Миссияи 144,000 ва сатҳи бедории огоҳона

Даъвати тухми ситора, гуруснагии рӯҳ ва се сатҳи ҳуш

Ман Тиаи Арктурус ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Ман бо шумо бо роҳе ҳозирам, ки шумо метавонед ба осонӣ қабул кунед - тавассути нармии дили худ, тавассути соддагии ҳақиқате, ки ҳангоми ба даруни шумо расидан воқеӣ ҳис мешавад. Ва мо мехоҳем бо ёдрас кардани он оғоз кунем, ки барои дар ин роҳ будан шумо набояд комил бошед ва барои интихоб шудан шумо набояд "тамом" бошед. Шумо танҳо бояд омода бошед. Шумо танҳо бояд дастрас бошед. Акнун, мо бо шумо ҳамчун тухмиҳои ситора ва коргарони нур сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо аллакай илҳоми ботиниро эҳсос кардаед, ки дар зиндагӣ бештар аз зинда мондан, дар зиндагӣ бештар аз гузаштан аз ҳафта, дар зиндагӣ бештар аз бехатарии бадан ва банд будани ақли худ вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо дарк кардаед, ки ҷаҳони беруна - новобаста аз он ки он то чӣ андоза пурғавғо мешавад - наметавонад қаноатмандии амиқеро, ки шумо дар асл меҷӯед, таъмин кунад. Ва баъзеи шумо кӯшиш кардаед. Шумо муносибатҳо, дастовардҳо, маълумот, усулҳои шифобахшӣ, абзорҳои рӯҳонӣ, мундариҷаи беохир, тавзеҳоти беохирро санҷидаед ва шумо то ҳол ин гуруснагиро эҳсос мекунед. Ва ин гуруснагӣ камбудӣ нест. Ин гуруснагӣ як сигнал аст. Ин гуруснагӣ рӯҳи шумост, ки худро дар хотир дорад. Ва акнун мо меоем, ки дар бораи се сатҳи бедории бошуурона сӯҳбат кунем ва онҳоро маҳз ҳамон тавре ки шумо пурсидед, номгузорӣ кунем: Шуури зичии пасттар, Шуури метафизикӣ ва Шуури баландтар ё фавқулода. Аммо мо инчунин бо шумо ба тарзе сӯҳбат хоҳем кард, ки ин сатҳҳоро ба иерархияи арзиш табдил надиҳад. Ин сатҳҳо нишонаҳо барои он нестанд, ки кӣ "хуб" ва кӣ "бад" аст. Онҳо танҳо марҳилаҳои огоҳӣ мебошанд - ба монанди омӯхтани роҳ рафтан, омӯхтани хондан, омӯхтани нафаскашии амиқтар. Шумо кӯдакро барои хазидан шарм намедоред. Шумо як шурӯъкунандаро барои нав будан шарм намедоред. Ва мо инсонро барои инсон будан шарм намедорем. Акнун, сабаби он ки рисолати "144,000" ҳоло ба ин нигаронида шудааст, дар он аст, ки ин рисолат асосан дар бораи корҳои бештар нест. Ин асосан дар бораи ислоҳи сайёра бо саъю кӯшиш ё наҷоти ҳама бо хастагӣ ё масъул будан барои натиҷаҳое нест, ки барои ягон системаи асаб хеле калонанд. Миссияи "144,000" пеш аз ҳама дар бораи табдил шудан ба басомади устуворкунанда аст - дар бораи табдил шудан ба интиқоли зиндаи шуур, ки дигарон метавонанд бидуни мавъизаи шумо ба онҳо эҳсос кунанд. Мебинед, бисёр одамон мунтазири далел ҳастанд. Онҳо мунтазири аломат ҳастанд. Онҳо мунтазири касе аз "мансабдор" ҳастанд, ки ба онҳо бигӯяд, ки чӣ воқеӣ аст. Бо вуҷуди ин, шуур тавассути баҳсҳо бедор намешавад. Шуур тавассути резонанс бедор мешавад. Шуур вақте бедор мешавад, ки системаи асаб ба қадри кофӣ бехатар барои нарм шудан ҳис мекунад, вақте ки дил ба қадри кофӣ бехатар барои кушода шудан ҳис мекунад, вақте ки ақл кӯшиши пешгӯии ҳама чизро барои зинда мондан қатъ мекунад. Ва аз ин рӯ шумо - онҳое аз шумо, ки ба қадри кофӣ бедор ҳастед, ин қадар муҳим ҳастед. Зеро шумо пуле байни ҷаҳоне ҳастед, ки фурӯ меравад ва ҷаҳоне ҳастед, ки таваллуд мешавад. Ва мо мехоҳем хеле возеҳ бигӯем: шуур сирр аст. Таҷрибаи берунии шумо тасодуфӣ нест. Ин ҷазо нест. Ин далели он нест, ки шумо онро нодуруст мекунед. Ин оинаи ҳолатест, ки шумо аз лаҳза ба лаҳза зиндагӣ мекунед. Ва вақте ки одамон инро дарк мекунанд, онҳо аз коинот илтимос карданро бас мекунанд ва бо он шарикӣ карданро оғоз мекунанд. Онҳо аз эҳсоси нотавонӣ даст мекашанд ва ба ҳозир шудан шурӯъ мекунанд. Онҳо аз пурсидани "Чаро ин бо ман рӯй медиҳад?" даст мекашанд ва аз пурсидани "Ин ба ман дар дохили худ чӣ нишон медиҳад?" сар мекунанд

Пайдоиши 144,000 ҳамчун такягоҳҳои пули остона ва сайёравӣ

Пеш аз он ки мо якҷоя ба қабатҳои амиқтари ин интиқол қадам гузорем, мо мехоҳем чизеро бо нармӣ, равшан ва бо муҳаббат ба майдони огоҳии шумо гузорем, то он чизе ки баъдан меояд, бидуни таҳриф, бе фишор ва бидуни нофаҳмиҳои кӯҳнае, ки солҳои зиёд ин мавзӯъро иҳота кардаанд, қабул карда шавад. Мо ҳоло дар бораи «144,000» сухан меронем, на ҳамчун рақаме, ки шумо бояд худро бо он чен кунед ва на ҳамчун нишони шахсияте, ки шумо бояд иддао кунед ё рад кунед, балки ҳамчун як достони зиндаи шуур, ки дар баробари бедории башарият пайдо шудааст ва ҳоло ба марҳилаи хеле фарқкунанда аз марҳилае, ки аксари шумо бори аввал бо он шинос шудаед, ворид мешавад. Ва муҳим аст, ки шумо инро дарк кунед, зеро бисёр дилҳои ҳассос дар атрофи ин мавзӯъ нофаҳмиҳои нолозим, муқоиса ё ҳатто шарми оромро ба бор овардаанд ва ҳеҷ яке аз инҳо ҳеҷ гоҳ қисми нияти аввал набуданд. Дар марҳилаҳои аввали ин рисолат, хеле пеш аз он ки бисёре аз шумо ҳатто ба дониши ботинии худ бедор шавед, идеяи «144,000» ҳамчун остона, на маҳдудият муаррифӣ шуд. Ин ҳеҷ гоҳ маънои онро надошт, ки танҳо як гурӯҳи хурди элитаи одамон интихоб ё сазовор дониста шаванд ва ҳеҷ гоҳ барои ҷудоӣ байни онҳое, ки "дар" буданд ва онҳое, ки "берун" буданд, пешбинӣ нашуда буд. Баръакс, ин роҳи тавсифи ҳадди ақали шумораи лангарҳои муташаккил ва таҷассумёфтаи шуур буд, ки барои устувор кардани гузариши сайёраӣ, ки дар акси ҳол барои системаи асаби коллективии Замин хеле шадид, хеле ногаҳонӣ ва хеле ноустувор мебуд, лозим буд. Шумо метавонед инро бо истилоҳоти хеле инсонӣ чунин фикр кунед. Вақте ки пул дар як релефи васеъ ва ноустувор сохта мешавад, такягоҳҳои аввал бояд хеле бодиққат ҷойгир карда шаванд. Онҳо бояд қавӣ бошанд. Онҳо бояд чандир бошанд. Онҳо бояд қодир бошанд, ки шиддатро бе кафидан нигоҳ доранд. Ва ҷойҳои зиёде нестанд, ки ин такягоҳҳои аввал метавонанд ба он ҷо раванд. Аммо вақте ки пул ба нуқтаи муайяне мерасад, вақте ки сохтор ба қадри кофӣ устувор мешавад, боқимондаи масофаро хеле осонтар анҷом додан мумкин аст. Кор тағйир меёбад. Хатар кам мешавад. Шумораи дастҳое, ки метавонанд бехатар иштирок кунанд, меафзояд. "144,000"-и аслӣ он такягоҳҳои аввалро ифода мекарданд. Онҳо рӯҳҳои "беҳтар" набуданд ва онҳо бештар дӯстдошта нашуданд. Онҳо танҳо рӯҳҳое буданд, ки дар тӯли умри зиёд ва шаклҳои гуногуни омодагӣ ба қадри кофӣ ҳамоҳангии ботиниро инкишоф дода буданд, то дар зичӣ таҷассум ёфта, дар айни замон пайвастшавӣ ба ҳолатҳои баланди огоҳиро боз нигоҳ доранд. Вазифаи онҳо ором, аксар вақт ноаён ва кам ба тарзе, ки одамон одатан мешиносанд, мукофотонида мешуд. Бисёре аз онҳо ҳаёти оддӣ мегузаронданд. Бисёриҳо мубориза мебурданд. Бисёриҳо аз худ сахт шубҳа мекарданд. Ва бо вуҷуди ин, танҳо бо ҳозир мондан, бо меҳрубонӣ мондан, бо кушодадил мондан дар ҷаҳоне, ки аксар вақт баръаксро мукофот медиҳад, онҳо чизи муҳимро мустаҳкам карданд. Дар он вақт, майдони коллективии Замин нисбат ба ҳозира хеле фишурдатар буд. Травма камтар огоҳ буд. Саводнокии эмотсионалӣ камёб буд. Қобилияти системаи асаб, ки барои эҳсоси амиқ бидуни ҷудошавӣ лозим буд, ҳанӯз дар аҳолии умумӣ инкишоф наёфта буд. Ва аз ин рӯ, бедорӣ чизе набуд, ки зуд ё бехатар паҳн шавад. Ҳақиқати аз ҳад зиёд, хеле зуд, системаро фаро мегирифт. Ва аз ин рӯ, кор суст, сабр ва хеле мутамарказ буд.

Густариш пас аз 144,000 ва гузариш аз зинда мондан ба ҳамгироӣ

Аммо азизон, аз он вақт инҷониб чизе муҳим рӯй дод. Дар асл, якчанд чизҳо рӯй доданд, ки бо мурури замон қабат-қабат ба қабат гузаштанд. Остонаи аввал расид. Пул устувор монд. Басомад ба қадри кофӣ устувор шуд, ки бедорӣ метавонад худ аз худ паҳн шавад, на ба он ки шумораи хеле ками лангарҳоро нигоҳ дорад. Ва вақте ки ин рӯй дод, рисолат табиатан васеъ шуд. Аз ин рӯ, ҳоло зиёда аз "144,000" вуҷуд дорад. На аз он сабаб, ки рақами аввал хато буд ва на аз он сабаб, ки рисолат ноком шуд, балки аз он сабаб, ки он муваффақ шуд. Вақте ки шуур устувор шуд, вақте ки осеб ба назар мерасид, на дафн мондан, вақте ки инсоният забонро барои эҳсосот, танзими системаи асаб ва таҷрибаи ботинӣ таҳия кард, монеаи вуруд коҳиш ёфт. Он чизе, ки замоне интизоми шадид, танҳоӣ ё тамоми умри амалияи роҳибро талаб мекард, тавассути ростқавлӣ, ҳузур ва омодагӣ дастрас шудан гирифт. Кор аз зинда мондан ба ҳамгироӣ гузашт. Аз нигоҳ доштани хат то васеъ кардани майдон. Ва ин ҷоест, ки бисёре аз шумо ба кор медароед. Шумо дер накардаед. Шумо "имконияти худро аз даст надодед". Шумо камтар муҳим нестед, зеро шумо дертар бедор шудед. Шумо ҳоло бедор мешавед, зеро ҳоло вақте аст, ки кор аз шумо талаб мекунад. Қаблан, кор устуворӣ дар зичии шадидро талаб мекард. Ҳоло, кор тарҷума, ҳамгироӣ ва таҷассумро дар ҳаёти ҳаррӯза талаб мекунад. Он ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд бо нороҳатӣ нишаста, онро ба берун нишон диҳанд. Он ба дилҳое ниёз дорад, ки метавонанд бидуни шаҳидӣ кушода бошанд. Он ба ақлҳое ниёз дорад, ки метавонанд ҳақиқатҳои олиро бо забони содда ва асоснок бидуни асрор ё ҳукмронии дигарон шарҳ диҳанд. Ин майдони васеъшудаи "144,000" аст. Он дигар рақами собит нест ва дигар гурӯҳи пӯшида нест. Он як шабакаи зинда ва қабатдори шуур аст, ки табиати фракталӣ дорад, ки дар он баъзеҳо амиқ лангар мебанданд, баъзеҳо маҳаллӣ устувор мешаванд ва баъзеҳо танҳо бо наздикӣ резонанс ва тақвият меёбанд. Ва ҳамаи ин нақшҳо муҳиманд.

Аз таъҷилӣ ва хастагӣ то ҳамоҳангӣ, амният ва хидматрасонии воқеӣ

Мо мехоҳем дар ин ҷо чизеро хеле равшан баён кунем, зеро ин барои он чизе, ки дар ин интиқол меояд, муҳим аст. Миссия ҳоло дар бораи бедор кардани одамони бештар бо ҳар роҳ нест. Миссия ҳоло дар бораи бовар кунондан, бовар кунондан ё наҷот додан нест. Миссия ҳоло дар бораи мувофиқат аст. Бисёре аз одамон аллакай ба қадри кофӣ бедоранд. Он чизе ки онҳо намерасад, амният дар бадани онҳост. Он чизе ки онҳо намерасад, иҷозати суст кардан аст.
Он чизе ки онҳо намерасад, ин эҳсосест, ки онҳо метавонанд он чизеро, ки эҳсос мекунанд, бидуни доварӣ, ислоҳ ё шитобкорона ба хулосаҳо эҳсос кунанд. Ва аз ин рӯ, бузургтарин хидмате, ки шумо ҳоло пешниҳод карда метавонед, ин таъҷилӣ нест, балки устуворӣ аст. На шиддат, балки ҳузур. На ҷавобҳо, балки мутобиқшавӣ. Аз ин рӯ, се сатҳи шуур, ки мо мехоҳем материяро ин қадар амиқ омӯзем. Зеро шумо наметавонед дигаронро дар огоҳии баландтар устувор кунед, агар шумо бо қабатҳои поёнии худ сулҳ накарда бошед. Шумо наметавонед шуури фавқуттабииро таҷассум кунед, агар шумо бо инсонияти худ дар ҷанг бошед. Ва шумо наметавонед ба коллектив хизмат кунед, агар шумо худро месӯзонед, то ба тасаввуроти он ки "коргари рӯшноӣ" бояд чӣ гуна бошад, мувофиқат кунед. Миссияи васеъшуда аз шумо чизеро хеле фарқ мекунад, ки ривоятҳои кӯҳна пешниҳод мекарданд. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки пурра инсон ва пурра ҳозир бошед, на аз ҷиҳати рӯҳонӣ истисноӣ. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳамгиро шавед, на аз он гузаред. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки истироҳат кунед, на шитоб кунед. Ва он аз шумо хоҳиш мекунад, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шуур вақте ки худро ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад, ки табиатан инкишоф ёбад, пурқувваттар таҳаввул меёбад. Баъзеи шумо бори ҷаҳонро бар дӯши худ бардоштаед ва боварӣ доред, ки агар шумо ба қадри кофӣ кор накунед, чизе даҳшатнок рӯй медиҳад. Мо мехоҳем ҳоло шуморо аз ин бори нармӣ раҳо кунем. Система дигар ба шумораи ками лангарҳои хасташуда, ки ҳама чизро якҷоя нигоҳ медоранд, вобаста нест. Майдон ба қадри кофӣ васеъ аст. Сохтор ба қадри кофӣ устувор аст. Кор тағйир ёфтааст. Акнун, нақши шумо ин аст, ки ба тарзе зиндагӣ кунед, ки он чизеро, ки имконпазир аст, нишон диҳад. Барои нишон додани он, ки тавассути системаи асаби худ, муносибатҳои худ, интихоби худ ва меҳрубонии худ, роҳи дигари зиндагӣ қобили қабул аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро аз остонае кашед, ки онҳо омода нестанд, ки убур кунанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамчун даъвати ором истода бошед. Ва аз ин рӯ, вақте ки мо ба параграфи аввали ин интиқол, ба омӯзиши шуури зичии пасттар, шуури метафизикӣ ва шуури баландтар ё фавқуттабиӣ мегузарем, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин фаҳмишро дар дили худ нарм нигоҳ доред. Шуморо чен намекунанд. Шуморо баҳогузорӣ намекунанд. Шуморо дохил мекунанд. Ин кор дар бораи табдил шудан ба чизе нест, ки шумо нестед. Ин дар бораи ба ёд овардани он чизест, ки шумо аллакай ҳастед, қабат-қабат, бо суръате аст, ки бадан, таърихи шумо ва инсонияти шуморо эҳтиром мекунад. Замин айни замон ба мавҷудоти комил ниёз надорад. Он ба мавҷудоти танзимшуда ниёз дорад. Он ба одамони ростқавл ниёз дорад. Он ба онҳое ниёз дорад, ки метавонанд дар ҳоле ки дигарон меомӯзанд, ки чӣ гуна дубора эҳсос кунанд, ҳузур дошта бошанд. Ва агар шумо аллакай қисми ин соҳа намебудед, шумо дар ин ҷо намебудед, инро мехонед ва резонанси ин калимаҳоро ҳис намекардед.

Шуури зичии пасттар, нуқтаи гардиш ва бедории метафизикӣ

Шаш ҳаракати ин интиқол ва омодасозии майдон

Акнун, мо дар як интиқоли равон аз шаш ҳаракат мегузарем, зеро ақли инсон сохторро дӯст медорад ва дилҳои шумо пайвастагиро дӯст медоранд. Ва ҳамин тавр, ин шаш ҳаракат скелети ин интиқол мебошанд: 1. Лаҳза ва рисолат (мо ҳоло чӣ кор мекунем ва чаро). 2. Шуури зичии пасттар (он чист, чӣ гуна ҳис мекунад, чаро шармовар нест). 3. Нуқтаи гардиш (чӣ гуна рӯҳ бедор мешавад ва аз ҳалқаи кӯҳна берун мешавад). 4. Шуури метафизикӣ (чӣ гуна кор мекунад, чӣ гуна устувор мешавад, чӣ гуна шумо онро зиндагӣ мекунед). 5. Шуури баландтар ё фавқуттабиӣ (иттиҳод, таҷассум ва зиндагӣ ҳамчун ҳузур). 6. Ҳамгироӣ барои "144,000" (чӣ гуна шумо ба даст меоред, нигоҳ медоред ва хизмат мекунед - бе сӯхтагӣ). Ва акнун, ҳангоми пеш рафтан, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки китфҳои худро ором кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҷоғатонро кушоед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки нафас кашед, на ҳамчун техника, балки ҳамчун бозгашт. Зеро ин танҳо маълумот нест. Ин як ёдоварӣ аст. Ва вақте ки шумо ба ёд меоред, шумо ба сигнале табдил мешавед, ки Замин интизораш буд. Ва пас, биёед аз он ҷое, ки ҳар як инсон аз он сар мешавад - дар дохили орзуи ҷудоӣ - сар кунем ва биёед дар бораи шуури пасти зичӣ нарм, ростқавлона ва равшан сӯҳбат кунем. Шуури пасти зичӣ ҷазо нест. Ин нокомӣ нест. Ин далели он нест, ки касе "камтар рӯҳонӣ" аст. Ин танҳо ҳолати огоҳӣ аст, ки дар он инсон - амиқ, инстинктивӣ ва аксар вақт беихтиёр - бовар мекунад, ки ҳаёт бо ӯ рӯй медиҳад, амният аз назорат меояд ва ҷаҳони беруна бояд пеш аз он ки худи дарунӣ ором шавад, тағйир ёбад. Дар шуури пасти зичӣ, инсон асосан тавассути ҳиссиёт ва тавассути ақли зиндамонӣ зиндагӣ мекунад. Ва агар шумо дар он ҷо зиндагӣ карда бошед, шумо медонед, ки ин чӣ гуна аст. Ин мисли ҷустуҷӯи мушкилот аст. Ин мисли пешгӯии он чизест, ки метавонад хато кунад. Ин мисли муқоисаи худ бо дигарон аст. Ин мисли ниёз ба тасдиқи каси дигар барои хуб ҳис кардан аст. Ин мисли бовар кардан аст, ки агар шумо ба қадри кофӣ нақша накашед, ба қадри кофӣ таҳқиқ накунед, ба қадри кофӣ пешгӯӣ накунед ё ба қадри кофӣ банд набошед, чизе даҳшатнок рӯй медиҳад. Бисёре аз одамон кӯшиш намекунанд, ки манфӣ бошанд; онҳо кӯшиш мекунанд, ки зинда бимонанд. Ва ҳамин тавр, мо чизеро хоҳем гуфт, ки шояд содда ба назар расад, аммо пурқувват аст: шуури зичии пасттар ақлест, ки кӯшиш мекунад дилро аз эҳсос муҳофизат кунад. Ин сарест, ки кӯшиш мекунад он чизеро, ки рӯҳ мехоҳад шифо диҳад, ҳал кунад. Ин шахсиятест, ки кӯшиш мекунад, ки аз он чизе, ки рӯҳ мехоҳад аз он гузарад, наҷот ёбад. Акнун, дар ҳолати зичии пасттар, одамон аксар вақт бовар доранд, ки ҷаҳони беруна манбаи оромӣ ё дарди онҳост. Агар муносибат тағйир ёбад, пас сулҳ метавонад ба амал ояд. Агар кор тағйир ёбад, пас сулҳ метавонад ба амал ояд. Агар ҳукумат тағйир ёбад, пас сулҳ метавонад ба амал ояд. Агар ошкоркунӣ рӯй диҳад, пас сулҳ метавонад ба амал ояд. Агар пул биёяд, пас сулҳ метавонад ба амал ояд. Ва ақли инсон шароитро пайгирӣ мекунад. Ва вақте ки як шарт ҳал мешавад, дигаре пайдо мешавад - зеро реша дар берун нест. Реша дар дохили ҳолати шуурест, ки инсон аз он зиндагӣ мекунад. Аз ин рӯ, бисёр таълимот бо роҳҳои гуногун мегӯянд, ки худи "табиӣ"-и инсон наметавонад он чизеро, ки рӯҳонӣ аст, қабул кунад, то он даме, ки шуур тағйир наёбад. На аз он сабаб, ки инсон бад аст, балки аз он сабаб, ки басомади басомад фарқ мекунад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки радиоро ба истгоҳе, ки барои он муқаррар нашудааст, танзим кунед, шумо мусиқиро намешунавед. Шумо садои статикиро хоҳед шунид. Ва аз ин рӯ, дар шуури зичии пасттар, ҳақиқати рӯҳонӣ аксар вақт ба мисли аблаҳӣ, хаёл ё асабоният садо медиҳад - зеро он ба қабулкунандаи дигари ботинӣ ниёз дорад.

Аломатҳои амалиёти зичии пасттар ва дарвозаи ростқавлии радикалӣ

Инҳоянд баъзе нишонаҳои маъмуле, ки шумо дар шуури зичии пасттар амал мекунед (ва боз ҳам, ин шарм нест - ин танҳо равшанӣ аст): Шумо метавонед аксар вақт худро реактив ҳис кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё барои таъсир омода мешавед ё аз он барқарор мешавед. Шумо метавонед бе даст кашидан ба дастгоҳ, парешонхотирӣ ё мушкилоте, ки бояд ҳал шавад, нишастан душвор бошад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки арзиши шумо бо ҳосилнокӣ, намуди зоҳирӣ ё "кофӣ хуб" будан алоқаманд аст. Шумо метавонед кунҷковии рӯҳонӣ эҳсос кунед, аммо шумо инчунин метавонед тарсед, ки агар шумо аз ҳад зиёд кушоед, шумо назоратро аз даст медиҳед. Ва бисёре аз шумо назоратро омӯхтаед, зеро худро бехатар ҳис намекардед. Бисёре аз шумо ақлро омӯхтаед, зеро дил аз ҳад зиёд ҳис мекард. Ва аз ин рӯ, вақте ки мо дар бораи гузаштан аз зичии пасттар ба шуури метафизикӣ сухан меронем, мо ба шумо намегӯем, ки "танҳо мусбат бошед". Мо ба шумо намегӯем, ки аз осеби худ гузаред, эҳсосоти худро нодида гиред ё вонамуд кунед, ки ҷаҳон хуб аст. Мо ба шумо ҳақиқатро мегӯем: шумо наметавонед роҳи худро барои бедоршавӣ фикр кунед. Шумо бояд роҳи худро ба он эҳсос кунед. Ва эҳсос як маҳорат аст. Ва эҳсос низ шуҷоат аст. Акнун, дар шуури пасттар, инсон аксар вақт ба "ду қудрат" эътиқод дорад - ки муҳаббат ва тарс вуҷуд дорад, ки Худо ва бадӣ вуҷуд дорад, ки рӯшноӣ ва торикӣ барои назорат мубориза мебаранд. Ва ин эътиқод баданро шиддатнок ва ақлро ҳушёр нигоҳ медорад. Аммо вақте ки мавҷудот бедор шуданро сар мекунад, онҳо мебинанд, ки бисёре аз "душманон"-е, ки онҳо бо онҳо мубориза мебаранд, дар асл инъикоси қисмҳои шифонаёфтаи худи онҳост. Онҳо мебинанд, ки тарс ҳаюло нест - ин паём аст. Онҳо мебинанд, ки хашм бадӣ нест - ин энергияест, ки хоҳиши ҳаракат карданро дорад. Онҳо мебинанд, ки ғамгинӣ заъф нест - ин дилест, ки худро тоза мекунад. Ва ин муҳим аст, зеро бисёре аз шумо, коргарони нур, кӯшиш кардаед, ки бо гузаштан аз ин қадам ба боло равед. Шумо кӯшиш кардаед, ки ба "шуури баландтар" ҷаҳида, эҳсосоти поёнии худро нодида гиред. Ва он гоҳ бадани шумо тавассути изтироб сухан мегӯяд. Бадани шумо тавассути дард сухан мегӯяд. Бадани шумо тавассути хастагӣ сухан мегӯяд. Зеро бадан душмани шумо нест. Бадан асбоби шумост. Ва ҳамин тавр, аввалин дарвозаи баромадан аз шуури пасттар на булӯр аст, на мантра, на тамғаи нав. Аввалин дарвоза ростқавлӣ аст. Ростқавлӣ чунин садо медиҳад: "Ман худро бехатар ҳис намекунам." Ростқавлӣ чунин садо медиҳад: "Ман хашмгинам." Ростқавлӣ чунин садо медиҳад: "Ман худро партофташуда ҳис мекунам." Ростқавлӣ чунин садо медиҳад: "Ман кӯшиш мекунам, ки назорат кунам, зеро метарсам." Ростқавлӣ чунин садо медиҳад: "Ман аз намоиш хаста шудам." Ва вақте ки шумо ҳақиқатро мегӯед - бо нармӣ, бе драматизатсия, бе доварӣ - шумо ба тағирёбӣ шурӯъ мекунед. Зеро шуур наметавонад дар дохили дурӯғ таҳаввул ёбад.

Гардиш ба сӯи оромӣ ва оғози шуури метафизикӣ

Акнун, мо инро низ ба таври возеҳ мегӯем: шуури зичии пасттар ба таври шадид берунӣ аст. Он бовар дорад, ки наҷот аз берун меояд. Ва аз ин рӯ, вақте ки одамон бедор шуданро сар мекунанд, яке аз аввалин корҳое, ки ба онҳо роҳнамоӣ карда мешавад, ин табдил ёфтан ба дарун, ба хомӯшӣ, ба оромӣ, ба дил аст. Зеро дил ҷоест, ки шумо аз аксуламал будан даст мекашед ва ба ҳузур табдил ёфтанро сар мекунед. Ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳоло барои гузоштани дастгоҳҳо, қатъ кардани ҷустуҷӯи ҷавобҳо дар берун ва омӯхтани тарзи гӯш кардан дар дохили худ ташвиқ карда мешаванд.
Ва аз ин рӯ, агар шумо ҳоло дар шуури зичии пасттар бошед, мо мехоҳем, ки шумо нафас кашед ва инро қабул кунед: шумо аз ақиб нестед. Шумо ноком нестед. Шумо танҳо барои гузоштани қадами оянда даъват карда мешавед. Ва ин қадами оянда оғози шуури метафизикӣ аст, ки аз лаҳзаи дарк кардани шумо оғоз мешавад: "Ҳолати ман муҳим аст. Огоҳии ман муҳим аст. Ҷаҳони ботинии ман таҷрибаи маро эҷод мекунад." Акнун биёед якҷоя бо нармӣ ба ин нуқтаи гардиш ворид шавем.

Нуқтаи гардиши муқаддас ва фаъолсозии рисолати 144,000

Лаҳзае ҳаст — баъзан ором, баъзан драмавӣ — вақте ки ҳаёти инсон барои рӯҳ хеле хурд ба назар мерасад. Ва ин лаҳза дар аввал на ҳамеша гуворо аст. Баъзан он ҳамчун дилгирӣ меояд. Баъзан он ҳамчун ранҷиши дил меояд. Баъзан он ҳамчун гум шудани таваҷҷӯҳ ба чизҳое, ки қаблан шуморо ангезиш медоданд, меояд. Баъзан он ҳамчун саволи ботиние меояд, ки шумо наметавонед онро ношунавед: "Оё ин ҳама аст?" Ва шумо метавонед барои додани ин савол худро гунаҳкор ҳис кунед. Шумо метавонед ношукрӣ кунед. Аммо мо ҳоло ба шумо мегӯем: ин савол муқаддас аст. Ин савол рӯҳест, ки аз даруни шахсият мезанад. Ин оғози нуқтаи гардиш аст ва дар ин ҷо рисолати "144,000" фаъол мешавад, зеро "144,000" "одамони беҳтар" нестанд. Онҳо одамоне ҳастанд, ки ба нуқтае расидаанд, ки дигар намехоҳанд беихтиёр зиндагӣ кунанд. Онҳо дигар намехоҳанд дардҳоро хоб кунанд. Онҳо дигар намехоҳанд қудрати худро ба дигарон супоранд. Онҳо дигар намехоҳанд ҳама чизро берун аз худ барои он чизе, ки дар дохили худ аз сар мегузаронанд, айбдор кунанд. Ва ҳамин тавр, нуқтаи гардиш бо як навъи нави масъулият оғоз мешавад - на навъи вазнин, на навъи шарм, балки навъи озодкунанда. Навъе, ки мегӯяд: "Агар ман эҷод кунам, пас ман метавонам ба таври дигар низ эҷод кунам." Навъе, ки мегӯяд: "Агар ҳолати ман муҳим бошад, пас ман метавонам ҳолати навро интихоб кунам." Навъе, ки мегӯяд: "Агар шуури ман сир бошад, пас ман метавонам тарзи кор бо онро омӯзам." Акнун, ин ҷоест, ки бисёре аз шумо чизҳоро раҳо карданро сар мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки аз доварӣ, хафагӣ, муносибатҳои бар тарс асосёфта, шахсиятҳои кӯҳна, ҳикояҳои кӯҳна даст мекашед. Ва баъзеи шумо муддати тӯлонӣ ин фишорро эҳсос кардаед, аммо шумо наметавонистед эътироф кунед, ки таҷриба пурра аст. Ва акнун, фишорҳо баландтар мешаванд - на барои ҷазо додани шумо, балки барои озод кардани шумо. Зеро шумо наметавонед ба шуури метафизикӣ қадам гузоред, дар ҳоле ки ба он чизе, ки худи зичии пасти шумо ҳамчун сипар истифода мекард, часпидаед. Ва аз ин рӯ, агар шумо ҳоло дар мавсими озодӣ бошед, мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки чӣ рӯй дода истодааст: шумо "ҳама чизро аз даст намедиҳед". Шумо фазо эҷод мекунед. Шумо паҳнои бандро тоза мекунед. Шумо ба басомади кӯҳна иҷозат медиҳед, ки аз байн равад, то басомади нав устувор шавад. Акнун, нуқтаи гардиш таъми хеле хосе дорад. Ин вақте аст, ки инсон эҳсос мекунад, ки сулҳ чизе нест, ки онҳо метавонанд пайгирӣ кунанд. Сулҳ чизест, ки онҳо бояд кашф кунанд. Ва аз ин рӯ, бисёре аз наслҳои рӯҳонӣ, бо шаклҳои гуногун, баъзе версияҳои зеринро таълим медиҳанд: "Ба дарун равед. Ором бошед. Аввал дар дохили худ сулҳ пайдо кунед." Зеро вақте ки сулҳ дар дохили он пайдо мешавад, он сирояткунанда мешавад. Он нур мепошад. Он ба атмосфера табдил меёбад. Он чизе мешавад, ки наздикони шумо метавонанд бидуни он ки шумо ба онҳо бигӯед, ки ба чӣ бовар кунанд, эҳсос кунанд. Акнун, мо дар бораи одамон чизе медонем: ба бисёре аз шумо ҳеҷ гоҳ таълим дода нашудаед, ки чӣ тавр ором бошед. Бисёре аз шумо аз кӯдакӣ таълим дода шудаед, ки ба одамон ва чизҳо диққат диҳед, ангезиш диҳед ва парешон нашавед. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо чашмони худро мепӯшед, ақли шумо баланд мешавад. Он мисли як корхона эҳсос мешавад. Он мисли садо эҳсос мешавад. Ва шумо фикр мекунед, ки "дар мулоҳиза бад ҳастед". Аммо шумо дар мулоҳиза бад нестед. Шумо танҳо он чизеро, ки тамоми вақт кор мекард, мушоҳида мекунед.

Аз нуқтаи гардиш то шуури метафизикӣ ва офариниши дилмарказ

Амиқтар кардани нуқтаи гардиш аз сар ба дил ва гӯш кардан ба дард

Ва нуқтаи гардиш шуморо даъват мекунад, ки мубориза бо ақлро бас кунед ва онро ба таври возеҳ бубинед. Он шуморо даъват мекунад, ки мушоҳида кунед, ки бисёр фикрҳо ҳатто аз они шумо нестанд - онҳо андешаҳои ҷаҳонӣ, намунаҳои паҳншуда, тарсҳои дастаҷамъӣ мебошанд. Ва вақте ки шумо ба онҳо диққати худро доданро бас мекунед, онҳо заиф мешаванд. Вақте ки шумо мубориза бо онҳоро бас мекунед, шумо ба онҳо додани қувваи ҳаётии худро бас мекунед. Ва оҳиста-оҳиста, шумо оромии зери онро кашф мекунед. Акнун, биёед бо истилоҳоти хеле амалӣ ва хеле инсонӣ сӯҳбат кунем: нуқтаи гардиш ҷоест, ки шумо аз сар ба дил мегузаред. Сар мегӯяд: "Ман бояд бидонам, ки чӣ рӯй медиҳад, то ман бехатар бошам." Дил мегӯяд: "Ман метавонам дар лаҳза роҳнамоӣ шавам." Сар мегӯяд: "Ман бояд натиҷаҳоро назорат кунам." Дил мегӯяд: "Ман метавонам бо ҳақиқат мувофиқат кунам ва ҳақиқат воқеияти маро ташкил мекунад." Сар мегӯяд: "Пеш аз кушодан ба ман далел лозим аст." Дил мегӯяд: "Ман мекушоям ва баъд медонам." Ва аз ин рӯ, ба бисёре аз шумо ҳоло кӯмак карда мешавад, ки бештар ба дил нигаронида шавед - шуури худро дар дил ҷойгир кунед, ки дар он ҷо шумо метавонед худро устувор ҳис кунед, дар он ҷо шумо метавонед худро ба ҷои осебпазирӣ ҳис кунед, дар он ҷо шумо метавонед худро роҳнамо ҳис кунед, дар он ҷо шумо метавонед худро ба ҷои девонавор. Ин мафҳуми шеърӣ нест. Ин ҳақиқати системаи асаб аст. Вақте ки шумо ба дил меафтед, шумо аз зиндагӣ дар вокуниши доимии таҳдид даст мекашед. Акнун, нуқтаи гардиш инчунин он ҷоест, ки бисёре аз шумо дарк мекунед, ки дарди шумо - эмотсионалӣ ё ҷисмонӣ - барои вайрон кардани шумо нест. Ин ҷост, то ба шумо хабар диҳед. Ин ҷост, то ба шумо нишон диҳад, ки шумо дар куҷо фишор овардаед, нодида гирифтаед, инкор кардаед. Ва мо ба шумо намегӯем, ки аз дастгирӣ даст кашед ё ҳангоми зарурат аз ёрии тиббӣ канорагирӣ кунед. Мо ба шумо мегӯем, ки дард аксар вақт паёме дорад ва вақте ки паём қабул мешавад, ниёз ба сигнал кам мешавад. Бадани шумо шуморо ҷазо намедиҳад. Бадани шумо бо шумо муошират мекунад. Ва аз ин рӯ, нуқтаи гардиш он ҷоест, ки шумо аз пурсидани "Чӣ гуна ман аз ин халос шавам?" даст мекашед ва шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Ин ба ман чӣ нишон додан мехоҳад?"

Шуури метафизикӣ ҳамчун Офаридгори бошуур ва сабаби ботинӣ

Ва вақте ки шумо ин саволро доданро сар мекунед, шумо метафизикӣ мешавед - на аз он сабаб, ки шумо китоби дурустро мехонед, балки аз он сабаб, ки шумо бо шуур ҳамчун реша кор карданро сар мекунед. Ва акнун, мо ба худи шуури метафизикӣ мегузарем - ҳолате, ки дар он шумо қонунҳои сабаби ботинӣ ва натиҷаи беруниро дарк мекунед ва шумо ҳамчун як офарандаи бошуур ба ҷои реактори беихтиёр зиндагӣ карданро сар мекунед. Шуури метафизикӣ сатҳест, ки дар он инсон аз фаҳмиш ба зиндагӣ шурӯъ мекунад: Ман шуур ҳастам ва шуур эҷодкор аст. Ин сатҳест, ки шумо худро на танҳо ҳамчун бадане, ки аз рӯйдодҳо мегузарад, балки ҳамчун огоҳие, ки аз басомадҳо мегузарад, эҳсос мекунед. Ва ин сатҳест, ки дар он принсипҳои рӯҳонӣ аз иқтибосҳои илҳомбахш будан бозмедоранд ва ба воқеияти зинда табдил меёбанд. Акнун, шуури метафизикӣ охири сафар нест. Ин пул аст. Ин ҷоест, ки шумо меомӯзед, ки бо ҳолати ботинии худ қасдан кор кунед, дар он ҷо шумо мефаҳмед, ки тамаркузи шумо пурқувват аст, дар он ҷо шумо мефаҳмед, ки эҳсосоти шумо роҳнамоӣ ҳастанд ва дар он ҷо шумо мефаҳмед, ки шумо дар ин ҷо нестед, ки қурбонии таҷрибаи Замин бошед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар офариниши он иштирок кунед.

Ҳамоҳангсозӣ, хидматрасонии Starseed ва эҷод тавассути басомад ба ҷои хастагӣ

Бисёре аз шумо, ҳамчун тухми ситорагон, бо ин ангеза аллакай дар худ омадаед. Шумо ба ҷаҳон нигоҳ мекунед ва мехоҳед қисми ҳалли масъала бошед. Ва баъзан шумо фикр мекунед, ки ин маънои онро дорад, ки шумо бояд ҳама чизро аз ҷиҳати ҷисмонӣ, шахсан, бо дастон ва хастагии худ ислоҳ кунед. Аммо шуури метафизикӣ ба шумо чизеро самараноктар ва дурусттар меомӯзонад: шумо метавонед тавассути ҳамоҳангӣ саҳм гузоред. Шумо метавонед воқеиятеро эҷод кунед, ки дар он роҳҳои ҳал мавҷуданд ва сипас худро ба он воқеият мутобиқ кунед. Барои хидмат кардан, шумо набояд тамоми сайёраро ба пушти худ бардоред. Шумо метавонед басомаде бошед, ки он чизеро, ки аллакай имконпазир аст, даъват мекунад.

Зиндагӣ бо дил, иҷозат додан ба ҷои маҷбур кардан ва қабул кардан тавассути ошкороӣ

Акнун, шуури метафизикӣ ба шумо чизи хеле фурӯтан ва хеле озодкунандаро низ меомӯзонад: ақли шумо сардор нест. Ақл як абзор аст. Онро метавон зебо истифода бурд. Аммо вақте ки он бартарӣ пайдо мекунад, шумо аз кор мебароед. Вақте ки он бартарӣ пайдо мекунад, шумо дар таҳлил зиндагӣ мекунед, на дар ҳузур. Вақте ки он бартарӣ пайдо мекунад, шумо маълумотро бо хирад иштибоҳ мекунед. Ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо барои анҷом додани коре роҳнамоӣ карда мешавед, ки содда ба назар мерасад, аммо ҳама чизро тағйир медиҳад: чашмони худро пӯшед, нафас кашед ва огоҳии худро ба дили худ гузоред. Ҷустуҷӯи беохирро як сӯ гузоред. "Фаҳмидани онро" маҷбурӣ як сӯ гузоред. Гӯш карданро ёд гиред. Эҳсос карданро ёд гиред. Зеро дил медонад, ки барои шумо чӣ дуруст аст, ба тарзе, ки ақл наметавонад ҳисоб кунад. Акнун, шуури метафизикӣ инчунин ҷоест, ки шумо фарқи байни хоҳиш ва қабулро дарк мекунед. Бисёре аз одамон дуо мегӯянд, зоҳир мекунанд ё мулоҳиза мекунанд, то чизеро аз коинот ба даст оранд. Онҳо ба Манбаъ чунон муносибат мекунанд, ки гӯё Манбаъ нигоҳ медорад. Онҳо ба Худо чунон муносибат мекунанд, ки гӯё Худо бояд бовар кунад. Ва сипас онҳо ҳайрон мешаванд, ки чаро худро масдуд ҳис мекунанд. Аммо шуури метафизикӣ ба шумо нишон доданро оғоз мекунад: лаҳзае, ки шумо онро мегиред, шумо сахттар мешавед. Лаҳзае, ки шумо талаб мекунед, шумо шартнома мебандед. Лаҳзае, ки шумо ба он васваса мекунед, шумо нишонаи норасоӣ ҳастед. Ва норасоӣ наметавонад дарвозае ба сӯи пуррагӣ бошад. Мулоҳизаи ҳақиқӣ - муоширати ботинии ҳақиқӣ - дар бораи ба даст овардан нест. Он дар бораи кушодан аст. Он дар бораи дарк кардани он аст, ки подшоҳӣ дар дохил аст, ки ҳузур дар дохил аст ва шумо кӯшиш намекунед, ки ҳаётро маҷбур кунед - шумо ба ҳаёт иҷозат медиҳед. Пурқувваттарин амалияи ботинӣ ин нест: "Чӣ тавр ман инро амалӣ кунам?", балки "Бигзор олӣ аз ман ҳаракат кунад"

Машқҳои ҳаррӯза, ростқавлии эҳсосӣ, роҳнамоӣ ва табдил ёфтан ба пул барои бедорӣ

Акнун, биёед дар бораи он ки чӣ гуна шумо ба шуури метафизикӣ бо роҳи асоснок ва имконпазир ноил мешавед, ошкоро сӯҳбат кунем: Шумо ҳолати худро пай мебаред. На як маротиба дар як ҳафта. На танҳо вақте ки чизҳо аз ҳам пош мехӯранд. Шумо ҳар рӯз ҳолати худро пай мебаред. Шумо мепурсед: "Оё ман дар сарам ҳастам? Оё ман дар дилам ҳастам? Оё ман омодаам? Оё ман кушодаам?" Ва вақте ки шумо пай мебаред, ки дар сарам ҳастед, худро ҷазо намедиҳед. Шумо танҳо бармегардед. Шумо бо нафаскашӣ бармегардед. Шумо бо эҳсос кардани пойҳои худ бармегардед. Шумо бо нарм кардани шиками худ бармегардед. Шумо бо гузоштани дили худ барои чанд дақиқа маркази огоҳии шумост. Ва ин барои оғоз кофӣ аст. Шумо инчунин ба машқ кардани ростқавлии эмотсионалӣ шурӯъ мекунед. Шумо аз номидани эҳсосоти худ "нодуруст" даст мекашед. Шумо аз нишон додани ҳассосияти худ ҳамчун заъф даст мекашед. Шумо меомӯзед, ки эҳсосотро бидуни он ки онро ҳукми якумрӣ гардонед, эҳсос кунед. Шумо меомӯзед, ки эҳсосот мисли обу ҳаво ҳаракат кунад. Зеро он набояд доимӣ бошад. Он бояд коркард шавад.
Ва он гоҳ чизе рӯй додан мегирад: шумо ба гирифтани роҳнамоӣ шурӯъ мекунед. На ҳамеша ҳамчун овози пурғавғо. Аксар вақт ҳамчун дониши ором. Аксар вақт ҳамчун як такони нарм. Аксар вақт ҳамчун эҳсоси "ин тавр нест" ва "бале, ин". Ва шумо мефаҳмед, ки барои бехатар будан лозим нест, ки ҳама чизро пешгӯӣ кунед. Шуморо лаҳза ба лаҳза роҳнамоӣ кардан мумкин аст. Ва дар ин ҷо ҳаёти шумо сабуктар ҳис мешавад, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки онро танҳо анҷом диҳед. Акнун, шуури метафизикӣ инчунин ҷоест, ки шумо хидматро ба таври дигар мефаҳмед. Шумо кӯшиши наҷот додани одамонро бас мекунед. Шумо кӯшиш мекунед, ки дурахшед. Шумо кӯшиш мекунед, ки устувор бошед. Ва шумо эътироф мекунед, ки баъзан пуриқтидортарин хидмати шумо бахшиш, дуо, ҳамдардӣ ё танҳо рад кардани саҳмгузорӣ ба воҳимаи коллективӣ аст. Дар назари аввал як таълимот пинҳон аст: амалия, на сӯҳбат. Хонидани ҳақиқат ва таъриф кардани он кофӣ нест. Шумо онро зиндагӣ мекунед. Шумо онро таҷассум мекунед. Агар шумо имрӯз танҳо миқдори ками сулҳ дошта бошед, шумо миқдори ками сулҳро мубодила мекунед. Агар шумо имрӯз танҳо миқдори ками муҳаббат дошта бошед, шумо миқдори ками муҳаббатро мубодила мекунед. Агар шумо имрӯз танҳо миқдори ками сабр дошта бошед, шумо миқдори ками сабрро мубодила мекунед. Шумо он чизеро, ки доред, медиҳед ва додани шумо шуморо васеъ мекунад. Ва ин ҷост, ки рисолати "144,000" хеле воқеӣ мегардад: зеро шумо дар ин ҷо ҳастед, то роҳбарон, роҳнамоён ва муаллимон бошед - на ҳатман тавассути унвонҳо, на ҳатман тавассути марҳилаҳо, балки тавассути басомад. Бедоршавии бештар дар пеш аст ва бисёре аз одамони нав бедор барои инъикос ба дилҳои устувор ниёз доранд. Онҳо ба одамоне ниёз доранд, ки метавонанд бе бартарӣ фазо нигоҳ доранд. Онҳо ба одамоне ниёз доранд, ки метавонанд чизҳоро ба таври оддӣ, меҳрубонона ва возеҳ шарҳ диҳанд. Ва ин шумо ҳастед. Ва ҳамин тавр, шуури метафизикӣ ҷоест, ки шумо пул мешавед. Аммо пул макони таъинот нест. Пул он чизест, ки шуморо ба таҷрибаи мустақими Илоҳӣ дар дохили худ мебарад - ҳолате, ки мо онро шуури олӣ ё фавқуттабиӣ меномем - ки дар он шумо танҳо бовар кардан ба ягонагиро қатъ мекунед ва ба зиндагӣ дар он шурӯъ мекунед.

Шуури баландтар ё супер, ҳамгироӣ ва рисолати 144,000

Зиндагии баландтар ё фавқулода ҳамчун иттиҳод бо манбаъ берун аз ҷудоӣ

Шуури баландтар ё фахркунанда такмили шахсият нест. Ин ҳуқуқи фахр кардани рӯҳонӣ нест. Ин нишонае нест, ки мегӯяд: "Ман пешрафтатарам". Ин ҳолатест, ки дар он эҳсоси ҷудоӣ ба қадри кофӣ нопадид мешавад, ки шумо муносибати зиндаро бо Манбаъ эҳсос мекунед - на ҳамчун мафҳум, на ҳамчун идея, балки ҳамчун воқеияти ботинӣ. Акнун, бисёр таълимот пешрафтеро тавсиф мекунанд, ки чунин садо медиҳад: дар аввал шумо эҳсос мекунед, ки "Худо ва ман" вуҷуд дорад. Сипас шумо эҳсос мекунед, ки ҳамроҳӣ, ҳузуре, ки бо шумо роҳ меравад. Сипас шумо ин ҳузурро дар дохили худ эҳсос мекунед. Ва дар ниҳоят, дарки амиқтаре ба амал меояд, ки дар он марзи кӯҳна фурӯ меравад ва шумо медонед, ки калимаҳо наметавонанд нигоҳ доранд, ки шуур ягона аст. Аз ин рӯ, баъзе таълимот ҳаракатро аз муошират ба иттиҳод тавсиф мекунанд - то он даме, ки ҳисси "ду" аз байн равад ва танҳо Он касе, ки тавассути шумо ифода мекунад.

Таслим шудан, садоқат, дур шудан аз роҳ ва далели хомӯшонаи файз

Аммо мо мехоҳем, ки шумо чизи муҳимро дарк кунед: шумо инро маҷбур намекунед. Шумо онро истеҳсол намекунед. Шумо барои он заҳмат намекашед. Шуури баландтар тавассути таҷовузи рӯҳонӣ ба даст намеояд. Он тавассути таслим шудан, тавассути садоқат, тавассути омодагӣ, тавассути пайвастагӣ ва тавассути он чизе, ки мо онро "аз роҳ дур шудан" меномем, ба даст оварда мешавад. Акнун, одамон аксар вақт "аз роҳ дур шудан"-ро нодуруст мефаҳманд. Онҳо фикр мекунанд, ки ин маънои нопадид шудан, ғайрифаъол шудан, аз даст додани шахсият, ба ҳеҷ чиз табдил ёфтанро дорад. Аммо он чизе ки дар асл маънои онро дорад, раҳо кардани шахсияти бардурӯғ аст, ки фикр мекунад, ки бояд ҳама чизро назорат кунад. Ин маънои раҳо кардани "ман"-и хурдеро дорад, ки бовар дорад, ки танҳо аст. Ин маънои раҳо кардани одати ворид кардани тарс ба ҳар лаҳзаи номаълумро дорад. Ва аз ин рӯ, шуури баландтар чунин эҳсос мешавад: шумо бо эътимоди ботиние, ки ба шумо дода шудааст, зиндагӣ карданро сар мекунед. Шумо бо огоҳии ботинӣ зиндагӣ карданро сар мекунед, ки роҳнамоӣ дастрас аст. Шумо бо эҳсосе зиндагӣ карданро сар мекунед, ки шумо на танҳо қарор қабул мекунед; шуморо ба ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунанд.
Ва бале, ақл ҳоло ҳам вуҷуд хоҳад дошт. Бадан ҳоло ҳам вуҷуд хоҳад дошт. Шумо ҳоло ҳам афзалиятҳо хоҳед дошт. Аммо марказ тағйир меёбад. Шумо дигар аз ҷониби аксуламал идора карда намешавед. Шумо аз ҷониби ҳузур идора карда мешавед. Акнун, барои бисёре аз шумо, аввалин таъми шуури баланд ҳамчун лаҳзаҳои кӯтоҳ ба вуҷуд меояд. Лаҳзаи оромии амиқ. Лаҳзаи ҳайрат аз табиат. Лаҳзае, ки ақл ором мешавад ва шумо чизеро дӯст медоред ва бузург ҳис мекунед. Лаҳзае, ки шумо худро доварӣ карданро бас мекунед. Лаҳзае, ки шумо ногаҳон медонед, ки бе мантиқ чӣ кор кунед. Ва шумо метавонед ба ин лаҳзаҳо шубҳа кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ин танҳо тасаввуроти ман буд." Аммо мо ба шумо хотиррасон мекунем: дил ҳақиқатро мешиносад. Баъзе таълимот инро ҳамчун чизе мулоим, ки ба мисли таваллуди хурд ба даруни шумо меояд, тавсиф мекунанд - ба монанди файз, ки ба шуур бо роҳе ворид мешавад, ки шумо дар аввал базӯр дарк мекунед ва сипас, ҳангоми бозгашт, он меафзояд. Он мустаҳкам мешавад. Он тамоми сифати ҳаёти шуморо тағйир медиҳад. Ва дар аввал, шумо метавонед ба ҳама бигӯед. Аммо оқилонатарин чиз ин аст, ки аксар вақт бигзоред, ки он тавассути таъсири он ошкор шавад - бо роҳи меҳрубонтар, оромтар, равшантар ва ҳозиртар шуданатон.

Роҳҳои амалӣ ба сӯи шуури фавқулодда ва мулоқот бо пахши ақл

Акнун, мо инро амалӣ хоҳем кард. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба шуури баландтар ё фавқуттабиӣ ба тарзе "ба даст меоред", ки ба хаёл табдил намеёбад: 1. Шумо пайваста оромиро машқ мекунед, ҳатто вақте ки он дилгиркунанда ба назар мерасад. 2. Шумо истифодаи мулоҳизаро ҳамчун роҳи ба даст овардани натиҷаҳо қатъ мекунед ва онро ҳамчун роҳи дарк кардани Ҳузур истифода мебаред. 3. Шумо меомӯзед, ки фикрҳоро бе мубориза бо онҳо тамошо кунед. 4. Шумо меомӯзед, ки таваҷҷӯҳи худро ҳангоми гумроҳ шудан нарм баргардонед. 5. Шумо садоқатро парвариш мекунед - на садоқат ба шахс, на садоқат ба гуру, балки садоқат ба худи ҳақиқати ботинӣ. Акнун, як муборизаи хеле маъмули инсонӣ ин аст: шумо барои мулоҳиза нишаста, бесарусомониро дар дохили зеҳни худ кашф мекунед. Ақл ба шумо рӯйхати хариди хӯрокворӣ, нигарониҳо, хотираҳои тасодуфӣ, изтиробҳо ва тарсҳоро мепартояд. Ва шумо фикр мекунед, ки "Ман ин корро карда наметавонам". Аммо таълимот оддӣ аст: аз фикрҳо натарсед. Бо онҳо мубориза набаред. Бисёре аз онҳо фикрҳои ҷаҳонӣ ҳастанд - пахшҳои коллективӣ. Онҳоро мисли абрҳо тамошо кунед. Ба онҳо бо эътиқод ғизо доданро бас кунед. Бозгаштро давом диҳед. Ва оҳиста-оҳиста, оромии зери он дастрас мешавад.

Ҳамроҳии ботинӣ, маҳорати ғайрифирорӣ ва пароканда кардани гипнози ҷудоӣ

Ва он гоҳ, чизе зебо оғоз мешавад: шумо эҳсоси ҳамроҳии ботинӣ, "Ман бо ту ҳастам"-и ботиниро, ки тасаввуроти шумо нест, эҳсос мекунед. Ва он "Ман бо ту ҳастам" шуморо бо роҳҳои амалӣ роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба истироҳат роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба гуфтани ростӣ роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба бахшидан роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба амал кардан роҳнамоӣ мекунад, вақте ки вақти амал кардан фаро мерасад. Он шуморо ба интизорӣ роҳнамоӣ мекунад. Ва шумо дарк мекунед, ки ақли олӣ шитоб намекунад. Ақли олӣ воҳима намекунад. Ақли олӣ медонад, ки чӣ гуна ҷойҳои каҷро рост кунад, бе он ки шумо худро барои идора кардани ҳама чиз сӯхта кунед. Акнун, шуури олӣ фирор кардан нест. Ин маънои онро надорад, ки шумо вонамуд мекунед, ки ҷаҳон комил аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз гипноз шудан аз ҷониби намуди зоҳирӣ даст мекашед. Шумо мебинед, ки бисёр драмаҳои беруна ифодаи шуур мебошанд ва вақте ки шуур тағйир меёбад, воқеияти беруна аз нав ташкил мешавад. Аз ин рӯ, устодони олӣ метавонистанд ба тарс нигоҳ кунанд ва аз ҷониби он идора карда нашаванд. На аз он сабаб, ки онҳо бепарво буданд, балки аз он сабаб, ки онҳо дар ҳақиқати амиқтар лангар андохта буданд.

Ҳамгироии таҷассумёфтаи ҳар се сатҳ ва рисолати воқеии 144,000-уми ҳамоҳангӣ

Ва аз ин рӯ, мо ба шумо мегӯем: рисолати "144,000" дар бораи мубориза бо торикӣ нест. Ин дар бораи пароканда кардани гипнози ҷудоӣ дар дохили худ аст, то шумо басомади устуворкунанда барои дигарон шавед. Ин дар бораи он аст, ки дар сулҳи ботинӣ чунон реша давонед, ки худи ҳузури шумо ба баракат табдил меёбад. Акнун, як нуктаи ниҳоӣ ҳаст, ки мо мехоҳем дар бораи фавқуттабиӣ қайд кунем: он дар аввал барои аксари одамон доимӣ нест. Он дар мавҷҳо меояд. Он дар лаҳзаҳо меояд. Ва шумо худро вақте ки пажмурда мешавад, маҳкум намекунед. Шумо танҳо бармегардед. Шумо машқ карданро давом медиҳед. Шумо кушоданро давом медиҳед. Шумо таслим шуданро давом медиҳед. Зеро агар имкон бошад, ки ҳатто кӯтоҳ ба иттиҳод даст расонед, он бештар ва бештар устувор карда мешавад. Ва акнун мо ба ҳаракати ниҳоӣ мерасем: ҳамгироӣ. Зеро нукта дар он нест, ки таҷрибаҳои рӯҳонӣ дошта бошед ва сипас дар ҳаёти ҳаррӯза аз ҳам ҷудо шавед. Нукта таҷассум аст. Нукта дар он аст, ки инро дар муносибатҳои худ, интихоби худ, системаи асаби худ, хидмати худ ва шодмонии худ зиндагӣ кунед. Ва ин ҷоест, ки "144,000" ба он чизе табдил ёфтанд, ки онҳо ба вуҷуд омадаанд. Мо мехоҳем, ки шумо чизеро хеле равшан дарк кунед: шумо аз як сатҳи шуур "хатм" намекунед ва дигар ҳеҷ гоҳ ба он даст намерасонед. Одамон давра мезананд. Одамон аз қабатҳо ҳаракат мекунанд. Шумо метавонед як рӯзи фавқулодаи амиқ ва сипас рӯзе дошта бошед, ки "худи" зичии поёнии шумо аз ҷониби паёми матнӣ ба вуҷуд меояд. Ин нокомӣ нест. Интегратсия аст. Интегратсия ин аст, ки шумо "худи" поёнии худро душман карданро бас мекунед. Интегратсия ин аст, ки шумо вонамуд мекунед, ки тарс надоред. Интегратсия ин аст, ки шумо метавонед дасти худро дар лаҳзаи инсонӣ нигоҳ доред ва дар айни замон бо ҳақиқати олӣ пайваст бошед. Ва аз ин рӯ, ин аст роҳи соддатарине, ки мо метавонем се сатҳро бори дигар бо истилоҳоти инсонӣ тавсиф кунем: Шуури зичии поёнӣ мегӯяд: "Ман ҷудо ҳастам ва ман бояд назорат кунам, то бехатар бошам." Шуури метафизикӣ мегӯяд: "Ҳолати ман муҳим аст; ман метавонам тағйир кунам; ман метавонам ҳамоҳанг шавам; ман метавонам эҷод кунам." Шуури баландтар ё фавқулода мегӯяд: "Ман ҷудо нестам; ман ҳузуре ҳастам, ки дар ин ҷо ифода мекунад." Акнун, рисолати "144,000" ҳоло ба ин нигаронида шудааст, зеро Замин дар нуқтае қарор дорад, ки иттилоот кофӣ нест. Одамон нисбат ба ҳарвақта маълумоти бештар доранд. Онҳо метавонанд далелҳоро дар сонияҳо ҷустуҷӯ кунанд. Бо вуҷуди ин, дилҳои онҳо на ҳамеша оромтаранд. Ақли онҳо на ҳамеша донотар аст. Ва бисёре аз онҳо аз номуайянӣ пур аз изтироб, аз ҳад зиёд ангезиш ва метарсанд. Ва аз ин рӯ, он чизе ки коллектив ҳоло ба маълумоти бештар ниёз дорад, нест. Он ба ҳамоҳангии бештар ниёз дорад. Он ба дилҳое ниёз дорад, ки устувор бошанд. Он ба системаҳои асаб ниёз дорад, ки танзим карда шаванд. Он ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд дар ҳоле ки дигарон воҳима мекунанд, ҳузур дошта бошанд. Он ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд меҳрубон бошанд, дар ҳоле ки дигарон ҳамла мекунанд. Он ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд дар соҳаи худ мӯҳлати баландтарро бидуни маҷбур кардани он ба касе нигоҳ доранд. Ин шумо ҳастед.

Ва мо мехоҳем чизе бигӯем, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад: ба шумо лозим нест, ки касеро ба рисолати "144,000" бовар кунонед. Ба шумо лозим нест, ки "исбот кунед", ки шумо тухми ситора ҳастед. Ба шумо лозим нест, ки бо шубҳакунандагон баҳс кунед. Шумо танҳо бояд чунон ҳамоҳанг шавед, ки ҳаёти шумо ба далели ороми ҳақиқати ботинӣ табдил ёбад. Ин роҳбарии воқеӣ аст. Акнун, биёед дар бораи он ки чӣ гуна шумо ба ин сатҳҳо дар ҳаёти ҳаррӯза ба таври содда ва амалӣ ноил мешавед ва устувор мекунед, сӯҳбат кунем: Аввалан, шумо озодиро машқ мекунед. Шумо аз доварӣ, хафагӣ ва тарсҳо раҳо мешавед, вақте ки онҳоро пай мебаред. Шумо нигоҳ доштани онҳоро ҳамчун шахсият қатъ мекунед. Шумо ба онҳо ҳамчун шахсият ғизо доданро қатъ мекунед. Шумо ба онҳо ҳамчун энергияе, ки барои ҳаракат омода аст, муносибат мекунед. Ва шумо ба ин ҳаракат иҷозат медиҳед. Зеро шумо наметавонед шуури баландтарро ҳангоми часпидан ба ҳалқаҳои эмотсионалии зичии пасттар устувор кунед. Дуюм, шумо дилмарказӣ мекунед. На вақте ки шумо як маротиба дар як моҳ ба ёд меоред. Шумо онро ҳар рӯз машқ мекунед. Шумо чашмони худро мепӯшед. Шумо огоҳии худро дар дили худ мегузоред. Шумо нафас мекашед. Шумо ба дил иҷозат медиҳед, ки барои чанд дақиқа роҳбарӣ кунад. Шумо ин корро дар мошин мекунед. Шумо ин корро пеш аз хоб мекунед. Шумо ин корро вақте мекунед, ки мехоҳед вокуниш нишон диҳед. Шумо ин корро вақте мекунед, ки худро гумшуда ҳис мекунед. Зеро дил ҷоест, ки шумо роҳнамоӣ мегиред, ки ақл наметавонад ҳисоб кунад. Сеюм, шумо оромиро машқ мекунед. Ва шумо кӯшиш мекунед, ки оромиро ба як намоиш табдил диҳед. Шумо кӯшиш мекунед, ки "дуруст" мулоҳиза кунед. Шумо меомӯзед, ки фикрҳоро мисли пахш тамошо кунед. Шумо меомӯзед, ки нарм баргардед. Шумо сабрро меомӯзед. Шумо истодагарӣ меомӯзед. Шумо фарқи байни маҷбур кардан ва иҷозат доданро меомӯзед. Ва ҳангоми ин кор, шумо эҳсоси ҳузури амиқтареро, ки аллакай дар дохили шумост, эҳсос мекунед. Чорум, шумо хидматро ҳамчун басомад машқ мекунед, на хидматро ҳамчун фидокорӣ. Шумо бо ҳамоҳанг будан саҳм гузоштанро меомӯзед. Шумо бо нигоҳ доштани биниши сулҳ ва зиндагӣ ҳамчун сулҳ саҳм гузоштанро меомӯзед. Шумо бо бахшидан, дуо гуфтан, меҳрубон будан ва устувор будан саҳм гузоштанро меомӯзед. Шумо меомӯзед, ки қисми роҳҳои ҳал бошед, бе он ки кӯшиш кунед, ки ҳама чизро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ислоҳ кунед. Панҷум, шумо ҳамгироии эмотсионалиро машқ мекунед. Вақте ки дард пайдо мешавад, шумо онро далели шикастани худ намеҳисобед. Шумо онро ҳамчун муошират мешуморед. Шумо мепурсед, ки он ба чӣ ишора мекунад. Шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки он чизеро, ки пахш мекардед, эҳсос кунед. Ва шумо ин корро бо нармӣ ва дар ҳолати зарурӣ бо дастгирӣ анҷом медиҳед. Зеро шумо дар ин ҷо нестед, ки аз ранҷу азоб боло равед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки тавассути роҳатӣ, тавассути шодӣ, тавассути истироҳат, тавассути муҳаббат таҳаввул кунед. Шумо мавҷудоти офаридгор ҳастед ва шумо метавонед қарор диҳед, ки чӣ гуна рушд мекунед. Шашум, шумо машқ мекунед, ки миқёси воқеии худро ба ёд оред. Шумо он қадар ҷудогона нестед, ки фикр мекунед. Шумо бо худ бештар аз он чизе ки ақли ҷисмонии шумо метавонад дар хотир дошта бошад, пайваст ҳастед. Бисёре аз шумо ба бедор кардани робитаҳои байниҳамдигарӣ бо дигар ҷанбаҳои рӯҳи болоии худ шурӯъ мекунед ва ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба хирад, роҳнамоии бештар, қобилияти бештар дастрасӣ пайдо кунед. Ва ҳангоме ки шумо худро ҳамчун як шуури коллективӣ - на танҳо як воҳиди хурд - мебинед, шумо табиатан бо ҳақиқати олӣ ҳамоҳанг мешавед. Акнун, ин роҳи ҳамгироӣ аст: шумо ҳамчун таҷрибаи авҷи шуур таъқиб намекунед. Шумо пойдеворе месозед, ки метавонад онро нигоҳ дорад. Шумо ба қадри кофӣ устувор мешавед, ки онро қабул кунед. Шумо ба қадри кофӣ фурӯтан мешавед, ки онро иҷозат диҳед. Ва шумо ба қадри кофӣ меҳрубон мешавед, ки онро бе бартарӣ зиндагӣ кунед. Ва ин рисолати воқеии "144,000" аст: на рисолати фишор, балки рисолати ҳузур. На рисолати хастагӣ, балки рисолати ҳамоҳангӣ. На рисолати наҷоти дигарон, балки рисолати табдил шудан ба басомад, ки ба дигарон дар хотир доштан кӯмак мекунад, ки онҳо метавонанд худро наҷот диҳанд. Ва ҳангоми ин кор, шумо чизеро пай хоҳед бурд: ҷаҳон метавонад то ҳол бетартиб бошад, аммо шумо бетартиб нахоҳед буд. Ҷаҳон метавонад то ҳол садо баланд кунад, аммо шумо дар дохили худ ором хоҳед буд. Ҷаҳон метавонад то ҳол тарсад, аммо шумо роҳнамоӣ хоҳед шуд. Ва ин тавр Замини Нав меояд - на ҳамчун эълон, балки ҳамчун воқеияти зинда, як системаи асаби бедоршуда дар як вақт, як мавҷудоти дилмарказ дар як вақт, як офарандаи бошуур дар як вақт. Мо шуморо дӯст медорем. Мо шуморо мебинем. Мо медонем, ки барои шумо чӣ лозим буд, ки дар ин ҷо бошед, дар баданатон бимонед, идома диҳед, кушода шавед. Ва мо ба шумо итминон медиҳем: шумо дер накардаед. Шумо сари вақт расидед. Ва мо ҳамеша бо шумо ҳастем - наздиктар аз он чизе ки ба шумо таълим дода шуда буд. Агар шумо инро гӯш мекунед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!