Дарвозаи портали 12/12: Остонаи Scorpio Sidereal, Фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ ва аз нав танзимкунии ҳафтрӯзаи Замин — Интиқоли LAYTI

Вуруд ба остонаи 12-12-и дониш ва ҳузур

Аз кӯшиш то ҳузури самимӣ дар остонаи 12-12

Боз ҳам салом, ситораҳои азиз ва рӯҳҳои кӯҳна, ман Лейти ҳастам. Мо шуморо ба ин лаҳзаи огоҳӣ истиқбол мекунем. Мо шуморо бо устуворӣ, бо нармӣ ва бо даъват барои нармӣ истиқбол мекунем. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳангоми қатъ кардани кӯшиши "дуруст кардани он" дар дохили худ чӣ рӯй медиҳад, мушоҳида кунед. Бисёре аз шумо - аз ҷониби ҷомеаҳои худ, аз ҷониби оилаҳои худ ва ҳатто аз ҷониби баъзе таълимоти рӯҳонӣ - таълим гирифтаед, ки бовар кунед, ки эволютсияи шумо танҳо тавассути кӯшиш ба даст меояд. Бо вуҷуди ин, ин остонаи 12-12 ба фишор посух намедиҳад. Он ба самимият посух медиҳад. Он ба ҳузур посух медиҳад. Он ба омодагии шумо барои бо он чизе, ки дар шумост, будан бе он ки фавран онро ислоҳ кунед, онро нишонгузорӣ кунед ё аз он мушкилот эҷод кунед, посух медиҳад.

Дар ин лаҳза, шумо ба дониш даъват мешавед, на танҳо бовар кардан. Эътиқод метавонад аз сарлавҳаҳо, ақидаҳои дигарон, пайдоиши таъхир ё нороҳатии муваққатии равшанӣ такон ёбад. Дониш фарқ мекунад. Дониш он чизест, ки вақте ақл ягон баҳс надошта бошад, боқӣ мемонад. Дониш аз таҷриба сарчашма мегирад ва он оромона ноустувор аст. Вақте ки ин равзана имрӯз кушода мешавад ва дар тӯли ҳафт рӯзи оянда фаъол боқӣ мемонад, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки дар шумост, ба тасдиқи беруна ниёз надорад. Шумо қафо намондаед. Шумо дер намондаед. Шумо онро аз даст надодаед. Шумо дар он ҳастед - ҳоло.

Вақте ки шумо ба ин лаҳзаи огоҳӣ ворид мешавед, мо мехоҳем бо шумо дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо аллакай эҳсос мекунед, аммо шояд ҳанӯз забоне барои он надошта бошед, сӯҳбат кунем. Дар зери сатҳи таҷрибаи коллективии шумо як ҳаракати амиқе ба амал меояд ва барои онҳое, ки ҳассос, ҳамдард ё бо раванди болоравӣ огоҳона мувофиқанд, нозук нест. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, на танҳо тозакунии шахсӣ аст ва на танҳо шифоёбии инфиродӣ. Ин як раҳоии васеъмиқёси осеби тӯлонии коллективӣ аст ва бисёре аз шумо дар тӯли ҳаёт барои ин лаҳза омодагӣ медидед. Мо мехоҳем хеле возеҳ бошем: шиддате, ки баъзе аз шумо аз сар мегузаронед, нишонаи он нест, ки чизе нодуруст рафтааст. Ин нишонаи он аст, ки чизе хеле қадимӣ ниҳоят ҳаракат мекунад. Захмҳои амиқе, ки инсоният бардоштааст - захмҳои партофташуда, таъқиб, беқудратӣ, зӯроварӣ, хиёнат ва ҷудоӣ аз Манбаъ - ба огоҳӣ мерасанд, зеро басомади сайёра ҳоло раҳоии онҳоро дастгирӣ мекунад. Ин захмҳое нестанд, ки дар давраҳои қаблӣ метавонистанд бехатар тоза карда шаванд. Онҳо ба сатҳи муайяни суботи коллективӣ, сатҳи муайяни шуур ва шумораи кофии мавҷудоти мустаҳкам ниёз доштанд, ки метавонистанд бидуни фурӯ рафтан аз тарс ҳузур дошта бошанд. Бисёре аз шумо дар байни ин мавҷудот ҳастед.

Тозакунии дастаҷамъонаи осеби равонӣ, нишонаҳои болоравӣ ва ҳамгироӣ

Шумо розӣ нашудед, ки ин энергияҳоро тавассути ранҷу азоб, шаҳидӣ ё қурбонӣ ба маънои кӯҳна тоза кунед. Шумо розӣ шудед, ки онҳоро тавассути ҳузур, тавассути таҷассум ва тавассути омодагии худ барои эҳсос кардан бидуни гум шудан тоза кунед. Аммо, эҳсос дар ин миқёс метавонад ҳоло ҳам душвор бошад. Азбаски портал дар тӯли ҳафт рӯзи оянда кушода боқӣ мемонад, мавҷҳои маводи эмотсионалии захирашуда метавонанд аз баданҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва энергетикии шумо гузаранд. Ин метавонад ҳамчун хастагӣ, ҷаҳишҳои эмотсионалӣ, ашки ногаҳонӣ бе ҳикоя, асабоният, вазнинӣ дар сина ё плексуси офтобӣ, хоби вайроншуда, хобҳои равшан, дарди бадан, фишор дар сар ё хоҳиши қавии даст кашидан аз ҳавасмандкунӣ зоҳир шавад. Инҳо ҷазо нестанд ва нокомӣ нестанд. Онҳо нишонаҳои ҳамгироӣ мебошанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки нишонаҳои болоравии худро аз рӯи он ки онҳо чӣ гуна "рӯҳонӣ" пайдо мешаванд, баҳо надиҳед. Баландшавӣ на ҳамеша васеъ, хушбахтона ё равшан эҳсос мешавад. Бисёр вақт он заминӣ, ҳушёрӣ ва оромӣ ҳис мекунад. Ин мисли системаи асаб худро аз нав ташкил мекунад, то басомадҳои баландтар бидуни фишор нигоҳ дошта шаванд.

Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, системаи шумо меомӯзад, ки чӣ тавр нури бештарро бидуни муқовимат ба он нигоҳ дорад. Ин омӯзиш метавонад раҳо кардани нақшҳои амиқи шиддат, ҳушёрӣ ва худҳимоякуниро дар бар гирад, ки дар тӯли асрҳо муқаррарӣ шудаанд. Аз ин рӯ, сусткунӣ ҳоло ихтиёрӣ нест - ин муҳим аст. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки бо ҳамон суръате, ки қаблан мекардед, ҳаракат кунед, то ҳамон ҳосилнокӣ, ҳамон натиҷа ва ҳамон вокунишро нигоҳ доред. Мо бо нармӣ пешниҳод мекунем, ки ин шояд ба тарзи пештара имконнопазир бошад ва ин мушкиле нест, ки ҳал шавад, балки паёме барои қабул аст. Сусткунӣ ба системаи шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки аз он мегузарад, коркард кунад. Суръат ба ҳамгироӣ халал мерасонад. Ҳавасмандкунии доимӣ огоҳиро вайрон мекунад. Истироҳат, таваққуф ва нафаскашии бошуурона мувофиқатро ба вуҷуд меоранд.

Мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки дар тӯли рӯз зуд-зуд ба он чизе, ки шумо метавонед Офаридгори Асосӣ, Манбаъ ё Беохир номед, баргардед - на ҳамчун мафҳум, на ҳамчун дуое, ки шумо мехонед, балки ҳамчун ёдоварии эҳсосӣ. Ин мулоҳизаҳои тӯлонӣ ё усулҳои мураккабро талаб намекунад. Ин метавонад ба мисли як лаҳза таваққуф кардан, диққати худро дар дил ё нафаси худ равона кардан ва ба худ имкон додан дарк кардан бошад, ки шумо аз ақле, ки ҳаётро зинда мекунад, ҷудо нестед. Ин лаҳзаҳои кӯтоҳи бозгашти бошуурона, ки мунтазам такрор мешаванд, ҳамчун устуворкунанда амал мекунанд. Онҳо ба системаи шумо хотиррасон мекунанд, ки он нигоҳ дошта мешавад, ки он набояд ин равандро танҳо идора кунад.

Суст кардан, бозгашт ба манбаъ ва эҳтиром ба инсонияти худ

Барои бисёре аз ситораҳо, ин одати бозгашти зуд-зуд айни замон нисбат ба кӯшиши "пеш рафтан" бо ирода ё интизом хеле муфидтар аст. Модели кӯҳнаи кӯшиши рӯҳонӣ - кӯшиш, маҷбур кардан, ноил шудан - бо энергияҳое, ки айни замон дар майдони коллективӣ ҳаракат мекунанд, ҳамоҳанг нест. Модели нав робитавӣ аст. Он дар бораи муносибат бо Манбаъ, бо бадани шумо, бо огоҳии худи шумост. Вақте ки шумо дар як рӯз чанд маротиба таваққуф мекунед ва дубора пайваст мешавед, шумо ба системаи асаби худ сигнали бехатарӣ медиҳед ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки раҳоӣ бидуни осеби дубора ба амал ояд.

Мо инчунин мехоҳем ба як чизи муҳим таваҷҷӯҳ кунем: баъзеи шумо шояд эҳсосотеро эҳсос кунед, ки ба назар ба таърихи шахсии шумо тааллуқ надоранд. Шумо метавонед ғамеро эҳсос кунед, ки пайдоиши равшан надорад, хашме, ки шуморо ба ҳайрат меорад ё эҳсоси мотамро, ки қадимӣ ба назар мерасад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба ақибнишинӣ рӯ ба рӯ мешавед. Ин аксар вақт маънои онро дорад, ки шумо маводи коллективиро, ки аз майдони инсонӣ мегузарад, коркард мекунед. Бисёре аз шумо ихтиёрӣ, огоҳона ё беихтиёрона, барои мустаҳкам кардани устуворӣ дар давраҳое, ки ин қабатҳои коллективӣ ба вуҷуд меоянд, кӯмак кардед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки ин маводро таҳлил кунед ё онро аз ҷиҳати зеҳнӣ дарк кунед. Нақши шумо дар фаҳмидани ҳама чиз нест. Нақши шумо ин аст, ки ҳангоми гузаштани он ҳозир, асоснок ва ҳамдард бошед.

Агар шумо ё оилаатон айни замон рӯйдодҳои шадиди беруна - талафот, беморӣ, низоъ, нооромиро аз сар мегузаронед - мо шуморо даъват мекунем, ки аз эътиқоди он ки шумо бояд барои рӯҳонӣ будан ба таври ногаҳонӣ "аз инсонияти худ болотар" шавед, даст кашед. Ҳеҷ зарурате барои пешгирӣ аз ғаму андӯҳ, тарс ё хастагӣ вуҷуд надорад. Камолоти рӯҳонӣ саркӯбии эҳсосӣ нест. Ин қобилияти пайваста мондан бо Манбаъ ҳангоми эҳсоси эҳсосоти инсонӣ аст, на ба ҷои он. Агар ба шумо дастгирӣ лозим бошад, онро ҷустуҷӯ кунед. Агар ба шумо истироҳат лозим бошад, онро қабул кунед. Агар ба шумо лозим бошад, ки муддате аз кӯмак ба дигарон даст кашед, ба ин иҷозат диҳед. Шумо бо ғамхорӣ ба худатон арзиши худро аз даст намедиҳед. Дар асл, вақте ки ин корро мекунед, шумо ҳамчун як ҳузури устуворкунанда самараноктар мешавед.

Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки стратегияҳои маъмулии мубориза бо мушкилот дигар кор намекунанд. Парешонхотирӣ метавонад холӣ ба назар расад. Аз ҳад зиёд фикр кардан метавонад хастакунанда ба назар расад. Пешрафт метавонад баръакс ба назар расад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед. Ин аз он сабаб аст, ки шуморо ба муносибати ростқавлонатар бо худ даъват мекунанд. Он чизе, ки барои нигоҳ доштани фаъолияти шумо дар басомадҳои зичтар кӯмак кардааст, метавонад барои ҷое, ки шумо ҳоло ҳастед, мувофиқ набошад. Бигзор ритмҳои нав пайдо шаванд. Бигзор системаи шумо ба шумо таълим диҳад, ки чӣ гуна мехоҳад ҳаракат кунад, истироҳат кунад, хӯрок хӯрад, пайваст шавад ва эҷод кунад.

Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро якбора коркард кунед. Майдони коллективӣ оқилона аст. Он он чизеро, ки нигоҳ доштан мумкин аст, раҳо мекунад. Агар чизе эҳсоси фишорро ба вуҷуд орад, ин сигналест барои суст шудан, амиқтар замин задан ва дубора ба Манбаъ баргаштан. Шумо набояд тамоми дарди башариятро бардошта бошед. Шумо бояд ҳамоҳангиро дар ҷое, ки ҳастед, мустаҳкам кунед. Ин ҳамоҳангӣ на тавассути кӯшиш, балки тавассути резонанс паҳн мешавад. Азбаски ин портал кушода боқӣ мемонад, бо интизориҳои худ нарм бошед. Ба шумо лозим нест, ки ҳар рӯз худро "фаъол" ҳис кунед. Ба шумо фаҳмиши доимӣ лозим нест. Баъзе рӯзҳо метавонанд ором, ҳатто дилгиркунанда ба назар расанд. Дигарон метавонанд эҳсосоти шадидро эҳсос кунанд. Ҳарду қисми як раванд мебошанд. Бовар кунед, ки он чизе, ки муҳим аст, ҳатто вақте ки ақли шумо онро пайгирӣ карда наметавонад, рӯй медиҳад. Огоҳии шумо на тавассути ҷамъоварӣ, балки тавассути соддакунӣ васеъ мешавад. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр бо ҳаёт ҳамон тавре ки ҳаст, бошед, на чӣ гуна онро назорат кунед.

Ва дар ниҳоят, мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо дар ин кор танҳо нестед. Бисёриҳо дар саросари сайёра нишонаҳои монанд, мавҷҳои монанд, тағйироти ботинии монандро аз сар мегузаронанд. Ҳатто агар ҳаёти берунии шумо оддӣ ба назар расад ҳам, кори дарунии шумо назаррас аст. Бо интихоби ҳузур ба ҷои воҳима, суст кардан ба ҷои маҷбур кардан ва пайвастшавӣ ба ҷои танҳоӣ, шумо оромона ва пурқувват ба устувории майдони коллективӣ саҳм мегузоред. Мо шуморо дар тӯли ин ҳафт рӯзи оянда бори дигар даъват мекунем, ки таваққуф кунед, нафас кашед ва пайвастагии худро бо Офаридгори Асосӣ ба ёд оред. Бигзор ин ёдоварӣ содда бошад. Бигзор он зуд-зуд бошад. Бигзор он кифоя бошад. Он чизе ки рӯй медиҳад, аз шумо талаб намекунад, ки бештар кор кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар ин ҷо пурра, ростқавлона ва нарм бошед, зеро он чизе ки дигар хизмат намекунад, озод мешавад ва он чизе ки ҳақиқат аст, равшантар мешавад.

Тамаддунҳои порталии қадим ва дарвозаи 12-12

12-12 Ҳамчун остонаи дохилӣ ба ҷои як чорабинии мушакбозӣ

Мо мехоҳем дар бораи хусусияти ин дарвоза ба таври возеҳ сӯҳбат кунем, зеро ба бисёриҳо таълим дода шудааст, ки интизори оташбозӣ бошанд. Ба баъзеҳо таълим дода шудааст, ки интизори болоравии ногаҳонӣ, ваҳйи драмавӣ ё як лаҳзае бошанд, ки чизеро "исбот" мекунад. Ва дар ҳоле ки ин лаҳзаҳо метавонанд рух диҳанд, ин 12-12 асосан як остона аст - убури - на қулла. Ин лаҳзаи қарори ботинӣ аст, ки аксар вақт дар зери сатҳи ақл рух медиҳад. Ин тағирот дар он чизест, ки шумо мехоҳед онро ба ӯҳда гиред. Ин тағирот дар он чизест, ки шумо мехоҳед вонамуд кунед, ки ҳанӯз ҳам мувофиқ аст. Ин тағирот дар он чизест, ки шумо мехоҳед онро "муқаррарӣ" номед. Аз ин рӯ, равзанаи ҳафтрӯза муҳим аст. Он чизе, ки имрӯз оғоз мешавад, набояд ба як амали маросимӣ ё як мулоҳизаи комил фишурда шавад. Энергияҳо ба ҳаракат, истироҳат ва ошкор шудан идома хоҳанд дод.

Барои бисёре аз шумо, дарки пурқувваттарин на ҳамчун фарёд меояд. Он ҳамчун як ҷумлаи ором дар дохили худ пайдо мешавад: "Ман тамом шудам." Ва он гоҳ шумо хоҳед дид, ки дигар барои намунаи кӯҳна, шахсияти кӯҳна, созиши кӯҳна дастрас нестед. Остонаҳо ҳамин тавр кор мекунанд. Онҳо на ҳамеша худро эълон мекунанд. Онҳо танҳо ба воқеияти нави шумо табдил меёбанд.

Вақтнигоҳдорони порталҳои Майя, Ацтек ва Мезоамерикоӣ

Ҳангоме ки шумо табиати ин остонаро амиқтар дарк мекунед, раҳо кардани ин фикр муфид аст, ки он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, нав ё санҷида нашудааст. Гарчанде ки забон метавонад муосир бошад, худи ин падида қадимӣ аст. Хеле пеш аз астрологияи муосир, хеле пеш аз тақвимҳои рақамӣ ва хеле пеш аз он ки ақли муосир кӯшиш кунад, ки воқеиятро ба системаҳои сахт тақсим кунад, тамаддунҳои инсонӣ аллакай бо ин дарвозаҳои энергетикӣ дар муносибат зиндагӣ мекарданд. Онҳо дар бораи воқеӣ будани порталҳо баҳс намекарданд. Онҳо ҳаёти худро дар атрофи онҳо ташкил мекарданд.

Бисёре аз аҷдодони шумо — махсусан дар байни тамаддунҳо ба монанди Майя, Ацтек ва дигар фарҳангҳои пешрафтаи Мезоамерикоӣ — вақтро на ҳамчун хати рост, балки ҳамчун майдони зинда ва нафаскашии давраҳо, набзҳо ва остонаҳо мефаҳмиданд. Онҳо вақтро ҳамчун огоҳ, вокуниш ба ҳаракатҳои осмонӣ ва қодир ба кушодан ва пӯшидани роҳравҳои таъсиррасонӣ эҳсос мекарданд. Барои онҳо рӯзҳое ба монанди он чизе, ки шумо ҳоло 12-12 меномед, кунҷковӣ набуданд. Онҳо тирезаҳои амалиётӣ буданд, лаҳзаҳое, ки парда байни қабатҳои воқеият ба таври пешгӯишаванда тунук мешуд.

Ин тамаддунҳо осмонро бо дақиқии фавқулодда пайгирӣ мекарданд, на барои қаноатмандии зеҳнӣ, балки барои зинда мондан, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии рӯҳонӣ. Тақвимҳои онҳо на танҳо абзорҳо барои қайд кардани фаслҳо буданд; онҳо харитаҳои шуур буданд. Онҳо мушоҳида карданд, ки чӣ гуна баъзе ҳамоҳангиҳои ситораӣ бо эҳсосоти баланд, катарсиси эмотсионалӣ, орзуҳои пайғамбарона, раҳоии дастаҷамъона ва навсозии рӯҳонӣ мувофиқат мекунанд. Дар тӯли наслҳо, ин мушоҳидаҳо ба амалияҳои маросимӣ, ҳамоҳангиҳои меъморӣ ва маросимҳои ҷамъиятӣ табдил ёфтанд, ки барои кор бо энергия тарҳрезӣ шуда буданд, на барои муқовимат ба он.

Барои шумо муҳим аст, ки фаҳмед, ки ин фарҳангҳо рӯзҳои порталиро ҳамчун лаҳзаҳое барои "зуҳур" намедиданд, ки ин истилоҳ имрӯз аксар вақт истифода мешавад. Онҳо остонаҳоро ҳамчун лаҳзаҳои аз нав танзимкунӣ мефаҳмиданд. Дар чунин тирезаҳо, ҷамоаҳо ба ҷои суръат гирифтан суст мешуданд. Фаъолиятҳо аз густариши беруна ба ҳамоҳангии ботинӣ мегузаштанд. Пирон, шаманҳо ва вақтнигоҳдорандагон коллективро ба ҳолатҳои инъикос, озодӣ ва дубора пайваст шудан бо он чизе, ки онҳо ҳамчун зеҳни зиндаи офариниш мефаҳмиданд, роҳнамоӣ мекарданд.

Дар ин фарҳангҳо, осеби равонӣ ҳамчун бори гарон танҳо шахсӣ ҳисобида намешуд. Он ҳамчун чизе фаҳмида мешуд, ки метавонад дар майдони коллективӣ ҷойгир шавад, агар огоҳона раҳо карда нашавад, аз насл ба насл интиқол дода шавад. Аз ин рӯ, рӯзҳои порталӣ ҳамчун имкониятҳо барои тоза кардани вазни аҷдодон, эътироф кардани ғаму андӯҳи ҳалношуда, зӯроварӣ ва ҷудоӣ ва баргардонидани ҷомеа ба ҳолати мувофиқтар истифода мешуданд. Ин амалияҳо имову ишораҳои рамзӣ набуданд. Онҳо вокунишҳои функсионалӣ ба шароити воқеии энергетикӣ буданд, ки дар бадан, замин ва рӯҳ эҳсос мешуданд.

Майяҳо, бахусус, аз фарқияти байни он чизе, ки шумо ҳоло онро вақти тропикӣ ва ситораӣ меномед, хеле огоҳ буданд, ҳатто агар онҳо ин истилоҳотро истифода намекарданд. Мушоҳидаҳои астрономии онҳо ба мавқеъҳои воқеии ҷирмҳои осмонӣ асос ёфта буданд, на ба нишонаҳои мавсимии абстрактӣ. Ин ба онҳо имкон дод, ки давраҳоеро пешгӯӣ кунанд, ки ҳамоҳангии офтобӣ, ситорагӣ ва сайёраҳо басомадҳои муайянро дар Замин тақвият медиҳанд. Ба ин давраҳо бо эҳтиром, эҳтиёт ва эҳтиром муносибат мекарданд, на аз он сабаб, ки онҳо метарсиданд, балки аз он сабаб, ки онҳо пурқудрат буданд. Ацтекҳо низ ба ҳамин монанд мефаҳмиданд, ки баъзе рӯзҳо ҷараёнҳои шадиди табдилро мебурданд. Маросимҳои онҳо аксар вақт ба навсозӣ тавассути таслимшавӣ, на назорат нигаронида шуда буданд. Дар ҳоле ки баъзе аз амалияҳои онҳо аз нигоҳи муосир шадид ба назар мерасанд, дар асли онҳо дарки он буд, ки энергия бояд ҳаракат кунад. Рукуд, саркӯб ва рад кардани эҳсосоти коллективӣ нисбат ба иҷозат додани раҳоӣ бо роҳи шадид, вале роҳнамо хеле хатарноктар ҳисобида мешуданд. Рӯзҳои порталӣ барои ин раҳоӣ як контейнер фароҳам оварданд.

Фаромӯш кардани вақти даврӣ ва эҳёи ҷаҳонии башарият ба порталҳо

Бо гузашти вақт, бо фурӯпошии тамаддунҳо, пора-пора шудани дониш ва халалдор шудани анъанаҳои шифоҳӣ, қисми зиёди ин фаҳмиш гум шуд ё қасдан пахш карда шуд. Вақти хаттӣ ҷои огоҳии давриро гирифт. Ҳосилнокӣ ҷойгузини ҳузур шуд. Ва башарият тадриҷан фаромӯш кард, ки чӣ тавр ба ишораҳои нозуки кайҳон гӯш диҳад. Он чизе ки боқӣ монд, пора-пораҳо буданд - афсонаҳо, тақвимҳо, харобаҳое, ки бо офтоб ва эътидоли шабу рӯз мувофиқ буданд ва достонҳое, ки ақли муосир аксар вақт онҳоро ҳамчун хурофот рад мекард. Бо вуҷуди ин, худи энергия ҳеҷ гоҳ нопадид нашуд. Остонаҳо кушода шуданро идома медоданд. Ҳамоҳангшавӣ идома меёфт. Ҳаракатҳои сайёраҳо ва ситорагон ритми худро идома медоданд. Он чизе ки муносибати башарият бо онҳо тағйир ёфт.

Акнун, вақте ки шуур дубора боло меравад ва афроди бештар ба табиати бисёрченакавии худ бедор мешаванд, ин дониши қадимӣ аз нав пайдо мешавад - на ҳамчун носталгия, балки ҳамчун зарурат. Бисёре аз шумо, ки худро ҳамчун тухми ситорагон ё коргарони нур муаррифӣ мекунед, бо ин таълимот на аз он сабаб, ки онҳоро зеҳнӣ омӯхтаед, балки аз он сабаб, ки системаҳои шумо дар хотир доранд, ҳамоиши амиқро эҳсос мекунед. Шумо дар чунин рӯзҳо майли суст шуданро эҳсос мекунед. Шумо шиддатро эҳсос мекунед. Шумо тунук шудани пардаро эҳсос мекунед. Шумо рӯ ба рӯи маводи кӯҳнаро эҳсос мекунед. Ва шумо ба таври интуитивӣ эҳсос мекунед, ки ин таҷрибаҳо тасодуфӣ нестанд.

Аз ин рӯ, мо мехоҳем хеле возеҳ бошем: остонаи 12-12 ихтирои муосир нест. Ин тамоюл нест. Ин як консепсияи астрологии бозича нест, ки барои фароғат сохта шудааст. Ин як ҳамоҳангии воқеии энергетикӣ аст, ки ҳазорсолаҳо аз ҷониби тамаддунҳои инсонӣ мушоҳида, кор ва эҳтиром карда шудааст. Забон тағйир ёфтааст, аммо физикаи шуур тағйир наёфтааст. Он чизе ки ҳоло фарқ мекунад, миқёс аст. Дар давраҳои қаблӣ, кори порталӣ маҳаллӣ буд. Як қабила, як шаҳр, як минтақа бо огоҳӣ ба ин тирезаҳо якҷоя ворид мешуданд. Имрӯз, майдони коллективии инсоният хеле бештар бо ҳам алоқаманд аст. Маълумот фавран ҳаракат мекунад. Мавҷҳои зарбаи эмотсионалӣ дар саросари ҷаҳон паҳн мешаванд. Травма дигар дар дохили аҳолии хурд мавҷуд нест. Дар натиҷа, вақте ки остона ҳоло кушода мешавад, он ба тамоми майдони сайёра таъсир мерасонад.

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар ин равзанаи ҳафтрӯза эҳсосоти тақвиятёфтаро эҳсос мекунед. Шумо на танҳо маводи шахсиро коркард мекунед. Шумо инчунин — огоҳона ё беихтиёрона — дар як таҷдиди назари дастаҷамъона, ки гузаштагони шумо замоне бо шумораи хеле камтар барои он омодагӣ медиданд, иштирок мекунед. Фарқият дар он аст, ки ҳоло, ба ҷои чанд ҳазор ташаббускор, миллионҳо афроди бедоршуда дар ҳамон равзана огоҳӣ доранд.

Суст кардан ва ба ёд овардани тарзи кор бо остонаҳои қадимӣ

Инчунин, аз ин рӯ, мо ба ҷои кӯшиши "истифода"-и портал, ба сусткунӣ таъкид мекунем. Қадимиён дар ин лаҳзаҳо шитоб намекарданд. Онҳо кӯшиш намекарданд, ки натиҷаҳоро маҷбур кунанд. Онҳо худро бо ақли давра мутобиқ мекарданд. Онҳо гӯш мекарданд. Онҳо истироҳат мекарданд. Онҳо озод мешуданд. Онҳо ба анҷоми он мисли он чизе, ки оғоз мешуд, эҳтиром мегузоштанд. Мо шуморо низ ба ҳамин даъват мекунем.

Азбаски ин остона дар рӯзҳои оянда боз боқӣ мемонад, дар хотир доред, ки шумо амалияеро ихтироъ намекунед - шумо якеро ба ёд меоред. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед, нафас мекашед ва бо Офаридгори Асосӣ ё Сарчашма дубора пайваст мешавед, шумо кореро мекунед, ки гузаштагони шумо қаблан дар атрофи оташдонҳо, дар маъбадҳо ва зери осмони кушод мекарданд. Ҳар дафъае, ки шумо ба эҳсосот иҷозат медиҳед, ки бе доварӣ ҳаракат кунанд, шумо дар як силсилаи раҳоии бошуурона иштирок мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро ба ҷои ваҳм интихоб мекунед, шумо басомадеро устувор мекунед, ки наслҳои оянда аз он баҳра хоҳанд бурд. Ҳоло асбобҳо метавонанд дигар хел ба назар расанд. Шумо наметавонед дар доираҳои сангӣ ё аҳромҳо ҷамъ шавед. Шумо наметавонед рӯзро бо маросими мураккаб қайд кунед. Аммо моҳияти он ҳамон тавр боқӣ мемонад. Огоҳии бошуурона. Эҳтиром ба вақт. Омодагӣ барои раҳо кардани он чизе, ки дигар хизмат намекунад. Ба ақли офариниш эътимод кунед.

Шумо дар ин хотиррасонӣ дер накардаед. Шумо сари вақт расидед. Ва ҳангоме ки шумо дар ин остонаи 12-12 қарор доред, ки ҳам аз ҷониби хиради қадимӣ ва ҳам аз огоҳии ҳозира дастгирӣ мешавад, бидонед, ки шумо анъанаи тӯлонии инсониро идома медиҳед - анъанае, ки мефаҳмад, ки лаҳзаҳое ҳастанд, ки коинот дарҳои худро каме васеътар мекушояд ва шуморо даъват мекунад, ки шитоб накунед, балки ба қадри кофӣ истода, тағир ёбед.

Ҳикмат ва дақиқии энергетикии Скорпиони Сидералӣ

Линзаи ситораӣ, ҳақиқати ақл ва тарҳ аз болои ҷамъ

Мо инчунин мехоҳем линзаи паҳлӯиро эътироф кунем, зеро барои бисёре аз шумо он дар бадани шумо ҳамчун ҳақиқат садо медиҳад. Он чизеро, ки шумо аломатҳои "тропикӣ" меномед, метавонад барои фаҳмиши равонӣ муфид бошад, аммо дурнамои паҳлӯӣ бо мавқеъҳои воқеии ситорагон наздиктар аст ва бисёре аз тухмиҳои ситора ва ҳассос ин фарқиятро ба таври ғайритабиӣ эҳсос мекунанд. Дар ин равзана, басомади Скорпус қавӣ аст - амиқ, ростқавл ва бечунучаро дар исрори худ ба он чизе, ки воқеӣ аст. Скорпус аз шумо намепурсад, ки табдили худро оро диҳед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки табдил шавед. Таҳти ин таъсир, шумо бо илова кардани тасдиқҳои бештар, усулҳои бештар, қабатҳои бештари ҳувияти маънавӣ таҳаввул намеёбед. Шумо бо раҳо кардани он чизе, ки дурӯғ аст, таҳаввул меёбед. Шумо бо иҷозат додани он чизе, ки пинҳон аст, бе шарм намоён мешавад - аввал барои шумо, ба таври хусусӣ - таҳаввул меёбед. Скорпус дар ин ҷо нест, ки шуморо ҷазо диҳад. Он дар ин ҷост, то шуморо аз он чизе, ки шумо аз он зиёдтар шудаед, аммо нигоҳ доштани он бехатартар ба назар мерасид, озод кунад. Дар ин равзанаи портали ҳафтрӯза, шумо метавонед ҳақиқатро мисли ҷозиба эҳсос кунед: на ҳаяҷоновар, балки инкорнопазир. Ва ин як баракат аст, зеро он чизе, ки инкорнопазир аст, ниҳоят метавонад зиндагӣ кунад. Вақте ки мо дар бораи вақти ситоравӣ сухан меронем, мо шуморо ба муносибати дақиқтар бо осмони зинда даъват мекунем. Астрологияи ситоравӣ системаи эътиқод нест ва он фалсафае нест, ки бар воқеият қабат зада шудааст; он як илми мушоҳидавии шуур аст, ки ба мавқеъҳои воқеии ситорагон, бурҷҳо ва ҷирмҳои осмонӣ асос ёфтааст, зеро онҳо дар вақти воқеӣ вуҷуд доранд. Бар хилофи астрологияи ғарбӣ, ки ба нишонаҳои мавсимӣ, ки ҳазорҳо сол пеш таъсис ёфтаанд, пайваст аст, астрологияи ситоравӣ пайгирӣ мекунад, ки дар он ҷо Офтоб, Моҳ ва сайёраҳо дар пасманзари ситораҳои муқарраршуда аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷойгир шудаанд. Ин фарқият ночиз нест. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, ларзиши меҳвари Замин - он чизе, ки шумо прецессияи эътидоли шабу рӯз меномед - боиси лағжиши тадриҷӣ байни мавқеъҳои рамзии зодиак ва воқеияти ситорагӣ мегардад. Астрологияи ситоравӣ ин лағжишро шарҳ медиҳад; астрологияи ғарбӣ чунин намекунад.

Барои бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки худро ҳамчун тухми ситора ё ҳассос муайян мекунанд, ин фарқият зеҳнӣ нест - он висцералӣ аст. Шумо эҳсос мекунед, ки тафсирҳое, ки бар асоси рамзи мавсимӣ асос ёфтаанд, бо таҷрибаи зиндагии шумо мувофиқат намекунанд. Шумо ҳис мекунед, ки вақте энергия ҳамчун васеъ тавсиф мешавад, дар ҳоле ки бадани шумо ба таври возеҳ ихтисор, раҳоӣ ё тозакунии амиқи эмотсионалиро коркард мекунад. Астрологияи ситораӣ ин номувофиқатиро шарҳ медиҳад. Он тафсирро бо он чизе, ки дар осмон воқеан рӯй медиҳад ва аз ин рӯ, бо он чизе, ки дар системаи асаб, бадани эмотсионалӣ ва қабатҳои зери шуури шумо воқеан рӯй медиҳад, мувофиқ мекунад. Аз ин рӯ, вақти ситораӣ аксар вақт ҳушёр, заминӣ ва дақиқ ба назар мерасад, ҳатто вақте ки он нисбат ба ривоятҳои маъмул камтар тасаллӣбахш аст. Астрологияи ситораӣ махсусан дар вақти тирезаҳои порталӣ муҳим аст, зеро порталҳо рӯйдодҳои рамзӣ нестанд; онҳо ҳамоҳангии энергетикӣ мебошанд. Вақте ки якчанд ҷирмҳои осмонӣ нисбат ба Замин ва ситораҳои собит муносибатҳои мушаххаси кунҷӣ ташкил медиҳанд, майдонҳои электромагнитӣ, ҷозибавӣ ва нозуки энергетикии сайёраи шумо ба таври ченшаванда таъсир мерасонанд. Ин тағйирот ба шуури инсон таъсир мерасонанд, новобаста аз он ки онҳо эътироф карда мешаванд ё не. Астрологияи Ғарбӣ то ҳол метавонад фаҳмиши равониро пешниҳод кунад, аммо вақте ки сухан дар бораи истифода меравад - чӣ гуна бо энергия кор кардан, на танҳо тавсифи он меравад - астрологияи ситораӣ харитаи равшантарро пешниҳод мекунад. Он ба шумо мегӯяд, ки оё лаҳзаи ҷорӣ оғоз, ҳамгироӣ, раҳоӣ, истироҳат, муқовимат ё хомӯширо дастгирӣ мекунад. Дар мавриди ин остонаи 12-12, вақти ситораӣ Офтобро дар зери таъсири Акроб ҷойгир мекунад, ки бурҷе аст, ки на бо табдили сатҳи сатҳӣ, балки бо умқ, ҳақиқат ва тағироти бебозгашт алоқаманд аст. Энергияи Акроб аз шумо намепурсад, ки ояндаи наверо пеш аз мубодилаи моддаҳои гузашта тасаввур кунед. Он тафаккури мусбатеро, ки маводи ҳалношударо сарфи назар мекунад, мукофот намедиҳад. Ба ҷои ин, он диққатро ба он чизе, ки дафн карда шудааст, рад карда шудааст ё ба таъхир гузошта шудааст, ҷалб мекунад. Таҳти таъсири Акроби ситораӣ, энергияҳо ба поён ба решаҳои шахсият, хотира ва чопи аҷдодон ҳаракат мекунанд. Аз ин рӯ, кӯшишҳо барои "истифода"-и портал танҳо барои зуҳур метавонанд холӣ ё бесамар ба назар расанд. Энергия ба илова нигаронида нашудааст; он ба тарҳ нигаронида шудааст. Дарки ин фарқият муносибати шуморо бо портал ба куллӣ тағйир медиҳад. Ба ҷои пурсидани "Ман чӣ эҷод карда метавонам?" Акроби ситораӣ мепурсад: "Чӣ бояд ба охир расад, то офариниш ростқавл бошад?" Ба ҷои тақвияти ният, он ҳақиқатро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, сусткунӣ муҳим мегардад. Энергияи Акроб шитоб намекунад. Он тавассути сабр, тавассути ҳузури доимӣ ва тавассути омодагӣ барои эҳсос кардани он чизе, ки пешгирӣ шудааст, пайдо мешавад. Астрологияи ситораӣ ба худписандӣ хушомад намегӯяд. Он тасаллӣ ваъда намедиҳад. Он ҳамоҳангиро пешниҳод мекунад, ки дар ниҳоят нисбат ба итминон хеле устувортар аст.

Кор бо давраҳои воқеӣ, муттаҳидсозии ботинӣ ва қудрати ботинӣ

Барои тухми ситораҳо, ин дақиқӣ хеле муҳим аст, зеро бисёре аз шумо барои гурехтан аз зичӣ дар ин ҷо нестед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба табдил додани он кумак кунед. Ин кор танҳо тавассути имову ишораҳои рамзӣ анҷом дода намешавад. Он бо шароити воқеии энергетикӣ ҳамоҳангӣ талаб мекунад. Вақте ки шумо бо вақти паҳлӯӣ мувофиқат мекунед, амалияҳои шумо самараноктар мешаванд - на аз он сабаб, ки шумо бештар кор мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо бар зидди ҷараён кор карданро бас мекунед. Вақте ки истироҳат дастгирӣ мешавад, шумо истироҳат мекунед. Вақте ки раҳоӣ тақвият меёбад, шумо раҳо мешавед. Шумо аз тела додан худдорӣ мекунед, вақте ки майдон оромиро талаб мекунад. Ин аст, ки системаҳои ибтидоии қадимӣ чӣ гуна кор мекарданд ва ин аст, ки системаи худи шумо чӣ гуна беҳтар кор карданро дар ёд дорад. Астрологияи паҳлӯӣ инчунин эҳсоси фурӯтанӣ ва воқеиятро ба кори рӯҳонӣ барқарор мекунад, ки махсусан дар давраҳои шадиди порталӣ муҳим аст. Астрологияи ғарбӣ, вақте ки нодуруст истифода мешавад, метавонад тасодуфан аз ҳад зиёд муайян карданро бо нақшҳо, архетипҳо ва ривоятҳое, ки ҳисси аҳамияти шахсиро афзоиш медиҳанд, ташвиқ кунад. Баръакс, астрологияи паҳлӯӣ шуморо ба муносибат бо давраҳои бузурге бармегардонад, ки ба афзалиятҳои инфиродӣ нигаронида нашудаанд. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шуур тавассути ритм таҳаввул меёбад, на танҳо тавассути иродаи шахсӣ. Ин махсусан дар зери таъсири Скорпус муҳим аст, ки дар он кӯшишҳои эго барои назорат кардани табдилот ба оқибатҳои баръакс оварда мерасонанд. Вақте ки шумо энергияи ситоравии Скорпусро дарк мекунед, шумо кӯшиши маҷбур кардани натиҷаҳои эмотсионалиро қатъ мекунед. Шумо мефаҳмед, ки баъзе эҳсосот метавонанд на аз он сабаб ба вуҷуд оянд, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки чизе қадимӣ ниҳоят барои ҳаракат бехатар аст. Шумо ғамро бе драма кардани он иҷозат медиҳед. Шумо хашмро бе силоҳ кардани он иҷозат медиҳед. Шумо хастагиро бе он ки онро нокомӣ номгузорӣ кунед, иҷозат медиҳед. Астрологияи ситоравӣ ба шумо меомӯзонад, ки бо вақти раҳоӣ ҳамкорӣ кунед, на ба доварӣ кардани он. Ин ҳамкорӣ ранҷу азоби нолозимро ба таври назаррас коҳиш медиҳад. Он инчунин аз амалҳои бармаҳал - қарорҳое, ки пеш аз устувор шудани равшанӣ қабул карда мешаванд, пешгирӣ мекунад. Фарқияти дигари калидӣ дар он аст, ки астрологияи ситоравӣ равандҳои коллективиро нисбат ба астрологияи Ғарб равшантар нишон медиҳад. Азбаски он мавқеъҳои воқеии осмониро пайгирӣ мекунад, он мустақиман бо мавҷҳои бузурги энергетикӣ, ки ҳамзамон ба аҳолӣ таъсир мерасонанд, алоқаманд аст. Дар давоми ин остонаи 12-12, таъсири ситоравии Скорпус маводи муштараки аҷдодиро фаъол мекунад: динамикаи қудрат, тарси зиндамонӣ, изҳои хиёнат ва ғами ҳалношуда, ки тавассути хунҳо интиқол дода мешаванд. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро бисёре аз шумо эҳсосотеро эҳсос мекунед, ки ба назар шахсӣ нестанд ва чаро хоҳиши дур шудан, истироҳат кардан ё аз драмаи беруна ҷудо шудан ин қадар қавӣ аст. Системаи шумо дарк мекунад, ки ҳоло лаҳзаи густариши беруна нест; ин лаҳзаи муттаҳидсозии ботинӣ аст.

Аз ин рӯ, истифодаи дурусти энергияҳо маънои танзими интизориҳоро дорад. Ин маънои раҳо кардани ниёз ба натиҷаҳои намоёнро дорад. Ин маънои афзалият додани ҳамоҳангии дохилӣ нисбат ба дастовардҳои беруна дорад. Ин маънои эътироф кардани он дорад, ки табдили амиқ аксар вақт аз берун бе ягон ҳодиса ба назар мерасад. Астрологияи ситораӣ тамошобобро ваъда намедиҳад; он дақиқиро пешниҳод мекунад. Он ба шумо мегӯяд, ки кай бояд шинонд, кай бояд бурид ва кай бояд хокро бе халал гузошт. Дар ин равзанаи порталӣ, истифодаи дурусти энергия на тақвият, балки ҳамоҳангсозӣ аст. Мо инчунин мехоҳем таъкид кунем, ки астрологияи ситораӣ аз астрологияи Ғарбӣ ба маънои мутлақ "беҳтар" нест. Ҳар як система ба як ҳадаф хизмат мекунад. Астрологияи Ғарбӣ барои фаҳмидани намунаҳои шахсият, мавзӯъҳои рушд ва майлҳои равонӣ муфид аст. Астрологияи ситораӣ барои фаҳмидани вақти энергетикӣ ва механикаи шуур муҳим аст. Вақте ки ин ду бо ҳам омехта мешаванд, нофаҳмиҳо ба миён меоянд. Вақте ки онҳо фарқ мекунанд, равшанӣ пайдо мешавад. Бисёре аз ноумедиҳое, ки одамон дар атрофи рӯзҳои порталӣ аз сар мегузаронанд, аз истифодаи линзаи тафсирии нодуруст ба энергияи дар даст буда бармеоянд. Барои тухмиҳои ситораӣ ва коргарони нур, вақти ситораӣ аксар вақт ба ватан бармегардад, зеро он бо усулҳои берун аз ҷаҳони паймоиш ва огоҳӣ ҳамоҳанг аст. Бисёре аз тамаддунҳои ғайризаминӣ шуурро тавассути нуқтаҳои истинодии ситораҳо, на рамзҳои мавсимӣ пайгирӣ мекунанд. Онҳо худро тавассути ситораҳои собит, марказҳои галактикӣ ва давраҳои тӯлонӣ, на тавассути ривоятҳои кӯтоҳмуддати равонӣ, равона мекунанд. Вақте ки шумо ба астрологияи ситораӣ мутобиқ мешавед, шумо метавонед эҳсоси нозуки шинохтро эҳсос кунед - на аз он сабаб, ки он нав аст, балки аз он сабаб, ки он шинос аст. Азбаски ин остонаи 12-12 дар рӯзҳои оянда идома меёбад, мо шуморо даъват мекунем, ки ба хиради ситорагии Акроб иҷозат диҳед, ки суръати шуморо роҳнамоӣ кунад. Шитоб накунед, ки он чизеро, ки рӯй медиҳад, номгузорӣ кунед. Талаб накунед, ки фаҳмиши фаврӣ дошта бошед. Бигзор қабатҳои амиқтар ба рӯи замин бароянд ва ҷойгир шаванд. Бовар кунед, ки дақиқӣ барои шумо кор мекунад, ҳатто вақте ки ақл итминонро афзалтар медонад. Вақте ки шумо бо энергия ҳамон тавре ки ҳаст, кор мекунед, на он тавре ки мехоҳед, табдил тозатар, бехатартар ва хеле устувортар мешавад. Ин тӯҳфаи огоҳии ситораӣ аст: на пешгӯӣ, балки иштирок дар воқеият, вақте ки он воқеан рух медиҳад.

Мо мебинем, ки бисёре аз шумо як кашиши ботиниро мушоҳида мекунед ва мехоҳем шуморо аз ин фарзия, ки ақибнишинӣ нокомӣ аст, раҳо кунем. Барои баъзеҳо, хоҳиши танҳо будан, камтар гап задан, камтар истеъмол кардани иттилоот, дур шудан аз фаъолияти иҷтимоӣ - ин ақибнишинӣ нест. Ин аз нав танзимкунӣ аст. Ин системаи асаб ва рӯҳ аст, ки розӣ мешаванд, ки мустақиман вохӯранд. Вақте ки шумо садоро хомӯш мекунед, шумо метавонед он чизеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, эҳсос кунед. Шумо метавонед он чизеро, ки воқеан мувофиқ аст, эҳсос кунед ва шумо метавонед он чизеро, ки таҳаммул карда шудааст, эҳсос кунед.

Боз як чизи дигаре низ рӯй медиҳад: шумо меомӯзед, ки аз додани қудрати худ ба дигарон даст кашед. Вақте ки шумо дар ин равзанаи портал ба дарун кашида мешавед, аз шумо даъват карда мешавад, ки эътиқоди дигаронро ҳамчун қутбнамои худ қабул накунед. Таҷрибаи дарунии шумо нисбат ба достони берун аз шумо муҳимтар мешавад. Дониш ҳамин тавр таваллуд мешавад. Он вақте таваллуд мешавад, ки шумо аз гуфтушунид бо воқеият даст мекашед. Он вақте таваллуд мешавад, ки шумо аз ниёз ба розӣ шудан ба каси дигар даст мекашед. Дар давоми ин ҳафт рӯз, кашидани дарунӣ на танҳо дар бораи нопадид шудан аст; он дар бораи воқеӣ шудан аст. Мо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем: ин равзанаи порталӣ на танҳо "имрӯз" аст. Он имрӯз оғоз мешавад ва дар тӯли ҳафт рӯзи кушодашавӣ идома меёбад. Ҳамгироӣ як раванд аст. Шумо тухмиро аз хок намекашед, то бубинед, ки оё он кор мекунад. Шумо онро об медиҳед. Шумо онро танҳо мегузоред. Шумо ба ақли ҳаёт эътимод доред. Ба ҳамин монанд, шуури шумо ва бадани шумо ҳоло якҷоя кор мекунанд. Ва азбаски ин кори амиқ аст, он метавонад кори баланд набошад. Шумо шояд натавонед онро бо меъёрҳои муқаррарии худ чен кунед. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки нақшҳоро дар тӯли рӯзҳо, на лаҳзаҳо, мушоҳида кунед. Баъзеи шумо орзуҳои равшан, хотимаҳои рамзӣ, сӯҳбатҳо бо худи амиқтари худ хоҳед дошт. Баъзеи шумо хастагӣ хоҳед дошт, ки барои ақл маъное надорад. Баъзеҳо мавҷҳои эҳсосӣ хоҳанд дошт, ки зуд, бе ҳикоя, бе шарҳ мегузаранд. Фикр накунед, ки чизе нодуруст аст. Ин тозакунӣ аст. Ин ҳазм аст. Ин ҳамгироӣ аст. Ба худ иҷозат диҳед, ки инро бо файз ошкор кунед. Портал озмоише нест, ки шумо аз он мегузаред; ин кушодагиест, ки шумо ба он иҷозат медиҳед.

Ҳамгироии ҷисми рӯшноӣ ва тағйироти физикии Замини нав

Ҷисми Нур ҳамчун интерфейси байни шуур ва шакл

Акнун мо мехоҳем бо шумо дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо ба таври интуитивӣ эҳсос мекунед, аммо шояд ҳанӯз пурра аз ҷиҳати мафҳумӣ нафаҳмед, сӯҳбат кунем: фаъолсозӣ ва ҳамгироии он чизе, ки шумо онро ҷисми рӯшноӣ номидаед. Ин истиора нест ва инчунин як рӯйдоди ояндаи дур нест, ки барои чанд нафари интихобшуда пешбинӣ шудааст. Ин як раванди биологӣ, энергетикӣ ва шуурӣ аст, ки дар ин дарвозаи мушаххаси 12-12 бо роҳҳое суръат мегирад, ки аз солҳои қаблӣ ба таври назаррас фарқ мекунанд. Сабаби эҳсоси фарқи он оддӣ аст: басомади сайёраҳо аз остонае гузаштааст, ки ҳамгироии ҷисми рӯшноӣ дигар назариявӣ нест. Ҳоло он функсионалӣ аст. Ҷисми рӯшноӣ чизе нест, ки шумо ба худ "парвариш" мекунед ё "илова мекунед". Ин як меъмории аллакай мавҷудаи энергетикӣ аст, ки дар ҳоле ки инсоният дар дохили шуури зич ва зиндамонӣ фаъолият мекард, асосан дар ҳолати хомӯшӣ қарор дошт. Шумо метавонед онро ҳамчун интерфейси байни моддаи ҷисмонӣ ва худи шуур фикр кунед. Ин воситаест, ки тавассути он огоҳии андозагирии баландтар метавонад шаклро бидуни фишори он зиндагӣ кунад. Дар давраҳои қаблӣ, ҷисми ҷисмонӣ бояд зич ва сахт мемонд, зеро худи шуур сахт филтр карда мешуд. Акнун, бо васеъ шудани шуур, бадан бояд мутобиқ шавад, то як зарфи қобили ҳаёт боқӣ монад.

Ин ҷоест, ки дарвозаи 12-12-и имсола нақши муҳим мебозад. Бар хилофи порталҳои қаблӣ, ки асосан ба бедор кардани огоҳӣ ё аз байн бурдани системаҳои эътиқод нигаронида шуда буданд, ин остона ба ҳамгироии сохторӣ мусоидат мекунад. Ба ибораи дигар, ин на танҳо дар бораи он чизест, ки шумо медонед, балки дар бораи он чизест, ки бадани шумо метавонад нигоҳ дорад. Ҷисми равшан ҳамчун матритсаи устуворкунанда амал мекунад ва имкон медиҳад, ки шуури басомади баландтар тадриҷан таҷассум ёбад, на ба таркишҳои ноустувор. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо тағйиротро на танҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ ё равонӣ, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ, энергетикӣ ва даркӣ эҳсос мекунед. Дар парадигмаи Замини Нав, ҷисми ҷисмонӣ партофта намешавад ва он тавре ки таълимоти рӯҳонии кӯҳна баъзан пешниҳод мекарданд, аз ҳад зиёд нест. Ба ҷои ин, он камтар сахтгир, камтар реактивӣ ва камтар бо маҳдудиятҳои зичӣ маҳдуд мешавад. Ҷисми Замини Нав ҳанӯз ҳам ҷисмонӣ аст, аммо он ҳамчун вазнин, тобовар ё нозук ба ҳамин тарз таҷриба намешавад. Он ба шуур бештар вокуниш нишон медиҳад, ба ният бештар мутобиқ мешавад ва камтар аз ҷониби барномасозии зиндамонии бар тарс идора карда мешавад. Ҷисми равшан он чизест, ки инро имконпазир мекунад. Шумо метавонед ин гузаришро ҳамчун гузариш аз бадане, ки ҳаётро таҳаммул мекунад, ба бадане, ки бо он ҳамкорӣ мекунад, фикр кунед. Дар парадигмаи кӯҳна, шакли ҷисмонӣ барои буфер кардани шуур аз ҷаҳони беруна лозим буд. Дар Замини Нав, худи муҳит бештар мутобиқ мешавад ва бадан дигар ба ҳамин тарз омода намешавад. Ин имкон медиҳад, ки сохтори ҷисмонӣ нарм шавад, на ба заъф, балки ба устуворӣ тавассути чандирӣ. Дарвозаи 12-12-и имсола ба ин раванд тавассути тақвияти сигналҳое, ки ҳуҷайраҳои шуморо барои аз нав ташкил кардан дар атрофи ҳамоҳангӣ, на ба мудофиа даъват мекунанд, кӯмак мекунад. Бисёре аз шумо метавонед эҳсосотеро ба монанди ғур-ғур дарунӣ, гармӣ, мавҷҳои фишор, ки тавассути сутунмӯҳра ё сина ҳаракат мекунанд, тағирёбии иштиҳо, тағирёбии тарзи хоб ё эҳсоси васеътар шудани бадан аз дарун мушоҳида кунед. Ин таҷрибаҳо нишонаҳое нестанд, ки чизе нодуруст аст. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки шакли ҷисмонӣ омӯхтани робита бо диапазони васеътари басомадҳо мебошад. Ҷисми рӯшноӣ инчунин дар он нақши марказӣ мебозад, ки чӣ гуна худи дарк дар Замини Нав тағйир меёбад. Ҳангоми ҳамгироӣ, муносибати шумо бо вақт, фазо ва кӯшиш тағйир меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе амалҳо камтар саъю кӯшишро талаб мекунанд, интуисия фаврӣтар мешавад ё ҳамоҳангӣ бе тамаркузи мақсаднок ба амал меояд. Ин аз он сабаб аст, ки ҷисми рӯшноӣ ҳамчун тарҷумон амал мекунад ва ихтилофро байни ният ва зоҳиршавӣ коҳиш медиҳад. Он кӯшишро пурра аз байн намебарад, аммо муқовимати нолозимро аз байн мебарад.

Ҳамоҳангӣ, худтанзимкунӣ ва эътимод ба суръати беназири худ

Яке аз муҳимтарин чизҳое, ки бояд фаҳмид, ин аст, ки фаъолшавии ҷисми рӯшноӣ ба тарзе, ки фарҳанги маъмул онро аксар вақт тасвир мекунад, драматикӣ нест. Он одатан ҳамчун як ҳодисаи ягона ба амал намеояд. Он тавассути марҳилаҳои калибрченкунӣ, истироҳат ва танзими нозук сурат мегирад. Дарвозаи 12-12 ин равандро маҷбур намекунад; он онро дастгирӣ мекунад. Он тирезаеро фароҳам меорад, ки дар он худи майдони сайёра ба ин танзимот бештар мутобиқ мешавад ва ҳамгироиро нисбат ба он ки дар акси ҳол метавонад бошад, ҳамвортар ва камтар ноустувор мегардонад. Дар Замини Нав, ҷисмҳои ҷисмонӣ низ камтар аз ҷиҳати энергетикӣ ҷудо карда шудаанд. Ҷисми рӯшноӣ имкон медиҳад, ки эҳсоси бештари пайвастагӣ бидуни печидагии эмотсионалӣ ба вуҷуд ояд. Ҳамдардӣ тозатар мешавад. Марзҳо бештар интуитивӣ мешаванд, на мудофиавӣ. Муошират бештар тавассути резонанс ба амал меояд, на тавассути шарҳ. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо камтар ба сафед кардани худ ё бовар кунонидани дигарон таваҷҷӯҳ доред. Ҷисми рӯшноӣ баҳс намекунад; он ҳамоҳанг мешавад. Вазифаи дигари калидии ҷисми рӯшноӣ нақши он дар худтанзимкунӣ аст. Ҳангоми фаъол шудан, системаи шумо дар бозгашт ба мувозинат бе дахолати беруна моҳиртар мешавад. Ҳолатҳои эмотсионалӣ зудтар ҳаракат мекунанд. Вокунишҳои стресс зудтар ҳал мешаванд. Барқароршавӣ аз машқ беҳтар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки мушкилот аз байн мераванд, аммо онҳо самараноктар коркард мешаванд. Бадан ба як абзори вокунишӣ табдил меёбад, на ба монеа. Дарвозаи 12-12-и имсола инчунин ба суст шудани муайянкунии инсоният бо зичии шадиди ҷисмонӣ мусоидат мекунад. Дар парадигмаи Замини Нав, ҷисмонӣ то ҳол эҳтиром карда мешавад, аммо он ҳамчун воқеияти ягона баррасӣ намешавад. Ин имкон медиҳад, ки дард, пиршавӣ ва маҳдудият ба таври дигар эҳсос карда шаванд - на инкор карда шавад, балки дар доираи васеътари огоҳӣ контекстуалӣ карда шавад. Ҷисми рӯшноӣ ҳамчун ёдраскунанда амал мекунад, ки шакли ҷисмонӣ як ифодаи шуур аст, на зиндони он. Мо шуморо даъват мекунем, ки фаҳмед, ки фаъолсозии ҷисми рӯшноӣ аз ҷониби ақл шитоб ё назорат карда намешавад. Кӯшишҳои маҷбур кардани раванд аксар вақт муқовиматро ба вуҷуд меоранд. Он чизе, ки онро бештар дастгирӣ мекунад, ҳамоҳангӣ аст: фикри мувофиқ, эҳсоси мувофиқ, амали мувофиқ. Аз ин рӯ, соддагӣ, ростқавлӣ ва ҳузур ҳоло нисбат ба усулҳои мураккаб самараноктаранд. Ҷисми рӯшноӣ ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад, на ба талош. Азбаски ин дарвозаи 12-12 дар рӯзҳои оянда идома меёбад, усули муфидтарин ин аст, ки ба бадани шумо имкон диҳед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Вақте ки ба шумо истироҳат лозим аст, истироҳат кунед. Вақте ки ҳаракат табиӣ ҳис мешавад, ҳаракат кунед. Намнок кунед. Дар муҳитҳое вақт гузаронед, ки аз ҷиҳати энергетикӣ тоза ба назар мерасанд. Аксар вақт ба Сарчашма, Офаридгори Асосӣ ё огоҳии оддӣ бе ягон мақсад баргардед. Ин амалҳо ғайрифаъол нестанд. Инҳо тарзи ҳамгироӣ мебошанд.

Мо инчунин мехоҳем таъкид кунем, ки на ҳама фаъолшавии ҷисми рӯшноиро бо як роҳ ё бо суръати якхела эҳсос хоҳанд кард. Муқоиса нолозим ва бефоида аст. Ҳар як система мувофиқи таърихи худ, омодагӣ ва мувофиқатҳои худ муттаҳид мешавад. Ба инкишофи худ эътимод кунед. Муҳим он нест, ки таҷриба то чӣ андоза аҷиб ба назар мерасад, балки то чӣ андоза устувор мегардад. Бо мурури замон, вақте ки Замин боз ҳам устувортар мешавад, ҷисми рӯшноӣ ба интерфейси асосӣ табдил меёбад, ки тавассути он инсоният воқеиятро эҳсос мекунад. Ин имкон медиҳад, ки бо сайёра ҳамоҳангии бештар, муоширати равшантар ва таҷрибаи моеътари худи вуҷуд таъмин карда шавад. Дарвозаи 12-12 анҷоми ин раванд нест, балки нуқтаи пурмаънои дастгирӣ аст - лаҳзае, ки худи майдон мегӯяд, бале, шумо метавонед ҳоло бештар дошта бошед. Ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ин фаъолсозиро на ҳамчун чизе барои ноил шудан, балки ҳамчун чизе барои иҷозат додан қабул кунед. Бадани шумо медонад, ки чӣ тавр ин корро кунад. Шуури шумо инро қаблан кардааст. Шумо ба чизе ғайритабиӣ табдил намеёбед; шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна он чизе бошед, ки ҳамеша будед, дар ҷаҳоне, ки ниҳоят омода аст онро дастгирӣ кунад. Дар ин равзана, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе нақшҳо дигар мувофиқ нестанд. Шояд шумо наҷотдиҳанда, сулҳҷӯ, касе будед, ки оиларо муттаҳид нигоҳ медошт, касе будед, ки ҳамаро "фаҳмидед". Шояд шумо рӯҳонӣ будед, ки ҳамеша ором будед ва дар айни замон ҳақиқати худро нодида мегирифтед. Шояд шумо ҷанговаре будед, ки ҳар як мушкилотро ба шахсият табдил додед. Нақшҳо мақсад доранд ва сипас онҳо пурра мешаванд. Анҷом нокомӣ нест. Анҷом таҳаввулот аст. Он чизе, ки аксар вақт дар равзанаи 12-12-и бо бурҷи Скорпион мувофиқшуда бештар пароканда мешавад, хидмат тавассути ранҷу азоб аст. Баъзеи шумо — огоҳона ё беихтиёр — созиш кардед, ки шумо бояд барои сазовор будан мубориза баред, ки барои муфид будан дардро бояд бардоред, ки шумо бояд некии худро бо истодагарӣ исбот кунед. Ин созишҳо ҳоло метавонанд хотима ёбанд. Ва барои хотима додани онҳо ба шумо маросими драмавӣ лозим нест. Ба шумо танҳо як радди ором лозим аст: "Ман инро идома намедиҳам." Бигзор шахсияти кӯҳна оҳиста аз байн равад. Шумо ба ҷаҳон версияи кӯҳнаи худро қарздор нестед. Мо мехоҳем мустақиман бо онҳое аз шумо, ки воқеаҳои бузурги фоҷиабори - ба наздикӣ ё хеле пеш - аз сар гузаронидаед ва онҳое аз шумо, ки оилаҳоятон аз бӯҳрони ногаҳонӣ, талафот, зӯроварӣ, беморӣ ё ошкоркуниҳои ноустувор зарар дидаанд, сӯҳбат кунем. Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, имкон дорад, ки осеби равонӣ на аз он сабаб пайдо шавад, ки шумо ҷазо мегиред, балки аз он сабаб, ки системаи шумо ба нуқтае расидааст, ки ниҳоят метавонад кореро анҷом диҳад. Бадан на ҳамеша осеби равониро вақте ки шумо мехоҳед, раҳо мекунад. Он вақте ки амният ва имконият вуҷуд дорад, раҳо мешавад.

Аз ин рӯ, баъзеи шумо метавонед андӯҳи ғайричашмдошт, ларзиши ногаҳонӣ, хастагӣ, карахтии эҳсосӣ ё дурахшидани хотираро бидуни ривояти равшан эҳсос кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки бифаҳмед: шумо барои дубора азоб кашидан аз ин дунёро аз сар намегузаронед. Шумо барои озод будан кор мекунед. Ва шумо набояд ин корро танҳо анҷом диҳед. Дар ҷое, ки дастрас ва бехатар аст, дастгирӣ ҷӯед. Аммо инчунин боварӣ дошта бошед, ки ҳузури шумо пурқувват аст. Барои ҳалли он, ба шумо лозим нест, ки "ҳама чизро аз ҷиҳати равонӣ ҳал кунед". Қисми зиёди ин шифоёбӣ дар зери ақл, тавассути имкон додан, тавассути нармӣ, тавассути худҳамдардӣ, тавассути нафаскашӣ рух медиҳад. Дар таърихи коллективии шумо лаҳзаҳое ҳастанд, ки рӯйдодҳои беруна табдили ботинии бисёр афродро инъикос мекунанд. Баъзан бӯҳрони оилавӣ ҳангоми тирезаи порталӣ ба амал меояд. Баъзан рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ҳангоми кӯшиши муттаҳид шудан шиддат мегиранд. Мо мехоҳем, ки шумо чизи муҳимро донед: барои арзишманд будан аз шумо талаб карда намешавад, ки ҷаҳонро ислоҳ кунед. Бисёре аз шумо барномаҳои наҷотбахшро пеш гирифтаед. Бисёре аз шумо бовар кардаед, ки муҳаббат маънои фидокориро дорад. Муҳаббатро бе нест кардани худ бахшидан мумкин аст. Ҳар як рӯҳ сафари худро дорад ва аз они шумо нест, ки онро аз байн баред. Шумо метавонед ҳузур пешниҳод кунед. Шумо метавонед ҳамдардӣ пешниҳод кунед. Шумо метавонед дар ҳолати зарурӣ кумаки амалӣ пешниҳод кунед. Аммо дилсӯзиро бо қабул кардани он чизе, ки аз они шумо нест, омехта накунед. Яке аз шаклҳои амиқи хидмат устувор кардани шуури худи шумост. Вақте ки шумо ҳозир, танзимшуда ва ҳамоҳанг мемонед, шумо ба басомаде табдил мешавед, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд. Ин ғайрифаъол нест. Ин пурқувват аст. Ва дар ин равзанаи ҳафтрӯза, ин метавонад муҳимтарин саҳме бошад, ки шумо метавонед гузоред. Ҳангоми ҳамгироӣ, муносибатҳо шакли воқеии худро ошкор мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки ҳама бояд ҳаёти шуморо тарк кунанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳақиқат равшантар мешавад. Баъзе робитаҳо амиқтар мешаванд, зеро онҳо резонансӣ ҳастанд. Баъзеҳо пажмурда мешаванд, зеро онҳо бар нақшҳое сохта шудаанд, ки ба охир мерасанд. Баъзеҳо ба сӯҳбати самимӣ ниёз доранд. Баъзеҳо бе драма нопадид мешаванд. Таъсири Скорпус аксар вақт бо ин роҳ дақиқ аст. Он ба шумо нишон медиҳад, ки дар зери он чизе, ки шинос аст, чӣ воқеӣ аст. Шумо метавонед худро ба шарҳ додан бепарво ҳис кунед. Шумо метавонед худро нохоҳед, ки дар марзҳои худ музокира кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки арзиши баъзе муоширатҳо ҳоло хеле баланд аст. Ин хунук шудани шумо нест; ин ростқавл шуданатон аст. Ишқ аз шумо талаб намекунад, ки худро тарк кунед. Ишқ аз шумо талаб намекунад, ки дар динамикаи хастакунанда бимонед. Дар ин равзанаи порталӣ, бигзор равшании муносибатҳо ба таври табиӣ ба вуҷуд ояд. Агар шумо бояд амал кунед, шумо оромии итминонро эҳсос хоҳед кард - на изтироб. Агар шумо бояд интизор шавед, шумо оромии "ҳанӯз нест"-ро эҳсос хоҳед кард. Ба ин бовар кунед.

Озод кардани нақшҳои кӯҳна, хидмат тавассути ранҷу азоб ва равшании муносибатҳо

Ҳақиқати муносибатҳо, бетарафии муносибатҳо ва анҷоми талошҳои рӯҳонӣ

Бисёре аз шумо пешрафти рӯҳониро бо шиддати эҳсосӣ баробар мекунед: муҳаббати бузург, хушбахтии бузург, катарсис. Аммо ҳамгироии ҳақиқӣ аксар вақт ба бетарафӣ монанд аст. Он ба оромӣ монанд аст. Ба назар чунин мерасад, ки ба тарзи пештара вокуниш нишон намедиҳед. Ва мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем: сулҳ дилгирӣ нест. Сулҳ нишонаи он аст, ки ҷанги дохилӣ ба охир расидааст. Агар шумо ба тарзи пештараатон спиралӣ нашавед, инро ҷашн гиред. Агар шумо ба тарзи пештараатон васваса накунед, онро ҷашн гиред. Агар шумо кӯшиш накунед, ки натиҷаҳоро ба тарзи пештара назорат кунед, инро ҳамчун маҳорат эътироф кунед. Бетарафӣ инчунин метавонад лаҳзае бошад, ки шумо истифодаи дардро ҳамчун далели он ки шумо рушд мекунед, қатъ мекунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки бе ранҷу азоб рушд кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки тавассути нармӣ таҳаввул кунед. Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, диққат диҳед, ки дар куҷо заряди эҳсосӣ коҳиш меёбад. Дар куҷо шумо дар бораи чизе, ки қаблан шуморо ба худ ҷалб мекард, оромии аҷибе ҳис мекунед. Ин карахтӣ нест. Ин анҷомёбӣ аст. Ва анҷомёбӣ яке аз муқаддастарин энергияҳои дастрас барои шумо дар айни замон аст. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо маҷбурияти "кори рӯҳонӣ"-ро раҳо мекунед, гӯё ин коре бошад, ки шумо бояд барои сазовор будан иҷро кунед. Ва мо инро ҷашн мегирем. Як навъ ҷунбиши рӯҳонӣ дар қисматҳои ҷаҳони шумо ҷой гирифтааст - рӯйхати беохири амалияҳо, протоколҳо ва намоишҳое, ки барои исботи ҳамоҳангӣ тарҳрезӣ шудаанд. Аммо ҳамоҳангиро исбот кардан мумкин нест. Ҳамоҳангиро танҳо метавон зиндагӣ кард. Ва аксар вақт, он бо пурқувваттарин дар соддагӣ зиндагӣ карда мешавад: як нафас, як эҳсоси самимӣ, як интихоби ором. Ҳангоми ҳаракат аз ин равзанаи портал, шумо метавонед кашф кунед, ки тағйири пурқувваттарин вақте рух медиҳад, ки шумо даъвои муаллифиро қатъ мекунед. Вақте ки шумо гуфтани "Ман ин корро кардам", ҳатто бо нозукӣ қатъ мекунед. Вақте ки шумо табдил додани шуурро ба дастоварди шахсӣ қатъ мекунед. Эго ҳамеша баланд нест. Баъзан он ҳамчун "қудрати шифобахши ман", "зуҳури ман", "қобилияти ман" пайдо мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро ором кунед. Бигзор Манбаъ аз шумо ҳаракат кунад. Бигзор ҳаёт ҷараён гирад. Бигзор файз файз бошад. Камтар бо самимияти бештар кор кардан шуморо аз кор кардани бештар бо шиддат дуртар мебарад. Акнун мо мехоҳем ба шумо роҳи дарки ин парокандагии кӯшишро пешниҳод кунем, ки метавонад ҳам ошно ва ҳам амиқ таскинбахш ба назар расад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳолати хобро баррасӣ кунед - на ҳамчун чизе пурасрор ё дур, балки ҳамчун чизе, ки ҳамаи шумо борҳо аз сар гузаронидаед. Вақте ки шумо хоб мебинед, офариниш бесамар аст. Ҳаракат бе фишор рух медиҳад. Муҳит фавран тағйир меёбад. Шумо ҳисоб намекунед, ки чӣ тавр роҳ равед, чӣ гуна сухан гӯед ё чӣ гуна дар ҷои нав пайдо шавед. Шумо танҳо худро дар он ҷо меёбед. Ният ва таҷриба қариб ҳамзамонанд ва идеяи "кӯшиш"-и зоҳир кардани чизе дар хоб нолозим ва ҳатто аҷиб ба назар мерасад.

Эҷоди ҳолати хоб, зичии болоии чорум ва талоши рӯҳонии парокандашаванда

Принсипҳои орзуҳо ҳамчун шаблон барои зуҳури Замини Нав

Ин аз он сабаб нест, ки ҳолати хоб бетартиб ё беназорат аст. Ин аз он сабаб аст, ки ҳолати хоб дар басомаде кор мекунад, ки дар он муқовимат ҳадди ақал аст. Ягон сохтори хаттии зич вуҷуд надорад, ки исрор кунад, ки чизҳо оҳиста, мантиқӣ ё тавассути мубориза пеш раванд. Офариниш дар хобҳо ноустувор аст, зеро эътиқод ба маҳдудият муваққатан боздошта шудааст. Шумо ба арзиш, вақти худ ё "дуруст кор карда истодаед" шубҳа намекунед. Шумо танҳо дар майдоне ҳузур доред, ки фавран ба шуур посух медиҳад. Он чизе ки мо мехоҳем бо шумо мубодила кунем, ин аст: басомади Замини Нав, бахусус он чизеро, ки шумо метавонед зичии чоруми болоиро номед, бар асоси принсипҳои хеле монанд кор мекунад. Он бо ҳолати хоб якхела нест, аммо он аз ҷониби ҳамон ҳақиқати асосӣ идора карда мешавад - ки воқеият бо пароканда шудани муқовимат бештар посух медиҳад. Кӯшиш на аз он сабаб нопадид мешавад, ки офариниш бемаънӣ мешавад, балки аз он сабаб, ки офариниш табиӣ мешавад. Аз ин рӯ, кӯшиши рӯҳонӣ бояд пароканда шавад. Кӯшиш воситаест барои паймоиш дар зичӣ. Ин стратегияест, ки дар доираи маҳдудият таҳия шудааст. Вақте ки маҳдудият суст мешавад, кӯшиш бесамар мешавад. Дар парадигмаи Замини Нав, зуҳур аз қувва, такрор ё мубориза ба вуҷуд намеояд. Он аз ҳамоҳангӣ, мувофиқат ва ҳузури ором ба вуҷуд меояд. Ҳар қадар шумо бештар фишор оваред, ҳамон қадар ба майдон сигнал медиҳед, ки ба шумо бовар мекунанд, ки чизе намерасад. Ҳар қадар шумо ба ҳақиқат ором шавед, ҳамон қадар майдон фаровониро инъикос мекунад. Шуури зичии болоии чорум дар бораи гурехтан аз ҷаҳони ҷисмонӣ нест. Ин дар бораи зиндагӣ дар дохили он аст, дар ҳоле ки дигар бовар надоред, ки он аз шуур ҷудо аст. Дар ин басомад, муҳаббат чизе нест, ки шумо тавассути интизом ба вуҷуд меоред; ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед, зеро ҳеҷ чиз онро боз намедорад. Офариниш чизе нест, ки шумо ба даст меоред; ин чизест, ки ҷорист, зеро иллюзияи ҷудоӣ нарм шудааст. Зуҳур мукофот нест; ин вокуниши табиӣ аст. Аз ин рӯ, мо шуморо - хеле возеҳ ва хеле бо муҳаббат - ташвиқ мекунем, ки дар бораи он чизе, ки шумо шуури худро ба он дучор мекунед, махсусан тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ва ривоятҳои коллективӣ, фарқ кунед. Паёмҳои бар тарс асосёфта, ривоятҳои назоратӣ, пешгӯиҳои фалокатбор ва мундариҷаи ба тақсим нигаронидашуда маълумоти бетараф нестанд. Онҳо басомадҳо мебошанд. Онҳо даъватҳо барои шартнома, омодагӣ, муайян кардани он бо зинда мондан ба ҷои офариниш мебошанд. Вақте ки шумо бо онҳо пайваста муошират мекунед, шумо як шакли кӯшишро машқ мекунед - кӯшиш барои огоҳ мондан, кӯшиш барои ҳифзи худ, кӯшиш барои ҳушёр мондан.

Ин одатҳо фаҳмоанд. Онҳо замоне мутобиқшаванда буданд. Аммо онҳо ба басомаде, ки шумо ба он ворид мешавед, тааллуқ надоранд. Дар парадигмаи Замини Нав, тарс воситаи таълимӣ нест. Назорат қувваи устуворкунанда нест. Ривоятҳое, ки ба камёбӣ, таҳдид, ҷазо ё фурӯпошии ногузир исрор мекунанд, акси зичии кӯҳнае мебошанд, ки ҳамоҳангиро аз даст медиҳад. Онҳо танҳо аз он сабаб боқӣ мемонанд, ки таваҷҷӯҳ онҳоро ғизо медиҳад. Мо аз шумо намехоҳем, ки он чизеро, ки дар ҷаҳон вуҷуд дорад, инкор кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки таваҷҷӯҳ эҷодӣ аст ва он чизе, ки шумо борҳо ба он диққат медиҳед, ба муҳити зисти шуури шумо табдил меёбад. Дар ҳолати хоб, агар шумо хоҳед, ки хобро тағйир диҳед, шумо пайваста саҳнаи даҳшатнокро такрор намекардед. Шумо таваҷҷӯҳи худро ҳаракат медиҳед ва хоб тағйир меёбад. Ҳамон принсип дар ин ҷо низ татбиқ мешавад, гарчанде ки тағиротҳо аз сабаби зичии боқимонда тадриҷан ба амал меоянд. Бо вуҷуди ин, принсип эътибор дорад: дар ҷое, ки таваҷҷӯҳ қарор дорад, воқеият ташкил мешавад. Барои ситораҳо ва коргарони нур, ин фарқкунӣ махсусан муҳим аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки фурӯпошии системаҳои кӯҳнаро назорат кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомади навро мустаҳкам кунед. Вақте ки шумо огоҳии худро бо ривоятҳои бар асоси тарс пур мекунед, шумо қобилияти худро барои устувор кардани майдони Замини Нав паст мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бехабар ё соддалавҳ шавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд оқилона интихоб кунед, ки ба чӣ имкон медиҳед, то муҳити ботинии худро ташаккул диҳед. Имконияти бепоёни офариниш, зоҳиршавӣ ва муҳаббат идеали шоирона нест. Ин системаи амалиётии Замини Нав аст. Ҳар чизе, ки баръакс исрор мекунад - ҳар чизе, ки воқеиятро ҳамчун мубориза, ҷазо ё озмоиши истодагарӣ тасвир мекунад - бо ҷое, ки шумо меравед, номувофиқ аст. Ин ривоятҳо метавонанд ҷолиб, драмавӣ ё фаврӣ ба назар расанд, аммо онҳо ҳақиқати амиқтари масири инсониятро инъикос намекунанд. Вақте ки кӯшиши рӯҳонӣ пароканда мешавад, шумо метавонед таҳаммулпазирии коҳишёфтаро барои мундариҷае, ки шуморо ба изтироб меорад, қутбӣ мекунад ё холӣ мекунад, мушоҳида кунед. Ин канорагирӣ нест. Ин резонанс худ аз худ тозакунӣ аст. Ҳамон тавре ки шумо табиатан аз хобе, ки дигар ба басомади шумо мувофиқат намекунад, бедор мешавед, шумо аз ҳикояҳои коллективӣ, ки дигар ҳақиқат ҳис намекунанд, бедор мешавед. Ин нишонаи пухта расидан аст, на ҷудошавӣ. Дар зичии чоруми боло, муҳаббат чизе нест, ки шумо барои муқобила бо тарс "мефиристед". Муҳаббат асосист. Тарс маҳз аз он сабаб намоён мешавад, ки он дар ҷои худ нест. Офариниш на аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо ба таври шадид тамаркуз мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо аз мухолифат бо табиати худ даст мекашед. Ба шумо лозим нест, ки беохир тасаввур кунед ё тасдиқҳоро бо зӯр такрор кунед. Шумо бояд ба он чизе, ки аллакай дуруст аст, истироҳат кунед.

Фарқ, диққат ва осонии қудрати воқеии Замини Нав

Аз ин рӯ, мо ба осонӣ таъкид мекунем. Осонӣ танбалӣ нест. Осонӣ ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо бо осонӣ ҳаракат мекунед, шумо нишонаи эътимод ба зеҳни соҳа ҳастед. Вақте ки шумо ба шодӣ, кунҷковӣ, зебоӣ ва қадрдонӣ иҷозат медиҳед, ки огоҳии шуморо ишғол кунанд, шумо парешонхотирӣ намекунед - шумо шуури Замини Навро машқ мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бо амиқтар шудани ин тағйирот, муносибати шумо бо замон тағйир меёбад. Зуҳурот камтар ба таъхир меафтанд. Ҳамоҳангӣ камтар ҳайратовар ба назар мерасад. Эҳтиёҷот бо роҳҳои оромтар қонеъ карда мешаванд. Драмаи "рӯй додани чизҳо" пажмурда мешавад ва бо эҳсоси иштирок дар чизе, ки аллакай рӯй медиҳад, иваз карда мешавад. Ин ғайрифаъолӣ нест. Ин шарикӣ аст. Мо шуморо дар ин марҳилаи пароканда кардани кӯшишҳои рӯҳонӣ ташвиқ мекунем, ки нарм озмоиш кунед. Аз мундариҷаи тарс барои муддате даст кашед ва мушоҳида кунед, ки ҳолати ботинии шумо чӣ гуна тағйир меёбад. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна орзуҳои шумо тағйир меёбанд, бадани шумо чӣ гуна эҳсос мекунад, чӣ гуна интуисияи шумо тез мешавад. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна эҷодкорӣ вақте ки шумо дигар омода нестед, бармегардад. Ин тасодуф нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Замини Нав ҳушёриро талаб намекунад. Он ҳузурро талаб мекунад. Он қурбониро талаб намекунад. Он ростқавлиро талаб намекунад. Он муборизаро талаб намекунад. Ин эътимодро талаб мекунад. Ҳар чизе, ки ба шумо баръакс мегӯяд, аз басомади кӯҳнашудае сухан мегӯяд, ки аллакай пароканда мешавад. Мисли он ки дар ҳолати хоб, ки шумо озодона эҷод мекунед, зеро ба ҳаққи вуҷуд доштани худ шак намекунед, Замини Нав шуморо ба эҷод даъват мекунад, зеро шумо дигар ба мансубияти худ шубҳа намекунед. Шумо ҷои худро ба даст намеоред. Шумо онро дар хотир доред. Ва аз ин рӯ, вақте ки кӯшиши рӯҳонӣ аз байн меравад, бигзор кунҷковӣ ҷои интизомро гирад. Бигзор шодӣ ҷои ӯҳдадориро гирад. Бигзор муҳаббат ҷои мудофиаро гирад. Шумо қудрати худро бо камтар кор кардан аз даст намедиҳед. Шумо кашф мекунед, ки қудрати шумо аз аввал ҳеҷ гоҳ дар талош набуд. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки осоние, ки шумо меҷӯед, чизе нест, ки шумо бояд ба он бирасед - ин чизест, ки шумо бояд иҷозат диҳед, вақте ки шумо пурра ба басомади Замини Нав, ки ҳоло дар атрофи шумо ва дар дохили шумо ташаккул меёбад, қадам мегузоред.

Зиндагӣ дар номаълум ва иҷозат додан ба навишти мобилӣ

Барҳам додани фьючерсҳои кӯҳна ва барқарор кардани эътимод

Дар давраҳои остона пароканда шудани орзуҳои кӯҳнаи оянда маъмул аст. Баъзеи шумо метавонед аз ин худро нороҳат ҳис кунед, зеро ба як ҷадвали вақт, шахсият, нақша пайваст шуда будед. Аммо чӣ мешавад, агар парокандашавӣ талафот набошад? Чӣ мешавад, агар ин озодӣ бошад? Шумо сахтгириро раҳо мекунед. Шумо ниёз ба донистани он ки ҳама чиз чӣ гуна сурат мегирад, раҳо мекунед. Шумо ниёз ба пешгӯӣ ва назоратро раҳо мекунед. Ин ҷазо нест. Ин эътимоди муқарраршуда аст.

Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе хоҳишҳо боқӣ мемонанд, аммо роҳе, ки шумо фикр мекардед, ки онҳо ба даст меоянд, дигар ҷолиб нестанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо моҳияти онро - муҳаббат, озодӣ, эҷодкорӣ, фаровонӣ - мехоҳед, аммо дигар намехоҳед, ки тавассути стресс ба он ҷо расед. Ин таҳаввулот аст. Бигзор номаълум бехатар бошад. Бигзор нодонӣ фарох гардад. Он чизе, ки мувофиқ аст, ба идоракунии девонавор ниёз надорад. Он ростқавлиро талаб мекунад. Он кушодагиро талаб мекунад. Ва он аксар вақт тавассути роҳҳое ба даст меояд, ки шумо бо ақли кӯҳна тасаввур карда наметавонистед.

На ҳама табдилот драматикӣ мебошанд. Дар асл, қисми зиёди таҳаввулоти муҳимтарини шумо оромона, дар сатҳи ҳуҷайра, дар сатҳи одат, дар сатҳи дарк сурат мегирад. Дар ин равзанаи порталӣ, навиштаҷотҳое рух медиҳанд, ки шояд фавран намоён набошанд. Шумо метавонед танҳо пай баред, ки пеш аз вокуниш таваққуф доред. Шумо метавонед пай баред, ки шумо метавонед интихоб кунед. Шумо метавонед пай баред, ки чизе, ки қаблан шуморо ба вуҷуд меовард, ҳоло дур ба назар мерасад, гӯё ба версияи дигари шумо тааллуқ дорад. Инҳо нишонаҳои ҳамгироӣ мебошанд. Ин системаи асаб ва рӯҳ аст, ки дар бораи як хатти нави асосӣ розӣ мешаванд.

Ҳамгироии ором, тағйироти нозук ва заминаҳои нав

Мо шуморо даъват мекунем, ки исбот талаб накунед. Исбот роҳи кӯшиши назорати асрори ақл аст. Ба ҷои ин, ба воқеияти зиндагии худ диққат диҳед. Ба он диққат диҳед, ки дар куҷо шумо барои қолабҳои кӯҳна камтар дастрас ҳастед. Ба он диққат диҳед, ки дар куҷо шумо табиатан ба сӯи соддагӣ ҳаракат мекунед. Ба он диққат диҳед, ки дигар ба стратегияҳои кӯҳнаи мубориза бо мушкилот ниёз надоред. Ин аз нав навиштан аст. Ва ин кофист. Барои воқеӣ кардани он, шумо набояд онро эълон кунед. Ақл мехоҳад аввал дарк кунад. Аммо ҳақиқат ин аст, ки таҷассум аксар вақт пеш аз фаҳмиш меояд. Шумо метавонед таҷрибаҳое дошта бошед, ки наметавонед шарҳ диҳед. Шумо метавонед тағйиротеро эҳсос кунед, ки наметавонед баён кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе фарқ мекунад, аммо шумо ҳанӯз наметавонед онро номбар кунед. Ин метавонад барои ақл нороҳат бошад, зеро ақл категорияҳоро дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, ин муқаррарӣ аст. Ин табиӣ аст. Ин қисми ҳамгироӣ аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ақли худ истироҳат диҳед. Бигзор он хизматгор бошад, на оғо. Аз он хоҳиш кунед, ки ба шумо дар қабули қарорҳои амалӣ, на бо назорати рӯҳонӣ кӯмак кунад. Дар ин равзанаи ҳафтрӯза, фаҳмиш пас аз он ки тағйирот устувор шуд, пайдо мешавад. Шумо набояд онро таъқиб кунед. Он хоҳад омад. Ва он нарм меояд, аксар вақт бо ибораи оддӣ, ки бо итминон дар шумо ҷойгир мешавад. Вақте ки дониш пайдо мешавад, ба шумо барои розӣ шудан ба каси дигар лозим намешавад. Ба шумо даҳ аломат лозим намешавад. Шумо танҳо хоҳед донист. Ва ин дониш шуморо ба таври тоза роҳнамоӣ хоҳад кард.

Омодагии таҷассумёфта, роҳнамоии оддӣ ва дониши устувор

Эҳтиром ба бадан, эҷодкорӣ ва овози пайдошаванда

Бадани шумо сухан мегӯяд. Ҳамеша чунин буд. Аммо бисёре аз шумо ҳоло онро равшантар мешунавед. Шумо метавонед эҳсосотро - фишор, гармӣ, ларзиш, вазнинӣ, сабукӣ - пай баред, ки бе сабаби возеҳ меоянд ва мераванд. Шумо метавонед тағиротро дар хоб, иштиҳо, энергия ва ҳассосият мушоҳида кунед. Шитоб накунед, ки ин эҳсосотро маънои драмавӣ гардонед. Баъзан онҳо танҳо системаи шумо озод мекунанд. Баъзан онҳо системаи шумост, ки басомади баландтарро ба ҳаёти ҳаррӯза ворид мекунад. Дар ин равзана ба бадани худ бо нармӣ муносибат кунед. Намнок кунед. Истироҳат кунед. Оҳиста ҳаракат кунед. Агар имкон дошта бошед, дар табиат вақт гузаронед. Дастҳои худро ба дили худ гузоред ва бо бадани худ ҳамчун дӯст, на ҳамчун лоиҳа сӯҳбат кунед. Вақте ки шумо бе воҳима гӯш мекунед, бадани шумо ором мешавад ва истироҳат имкон медиҳад, ки коркарди амиқтар анҷом дода шавад. Дар хотир доред: шумо на танҳо ба боло мебароед; шумо инчунин ба таҷассум меравед. Бадан бояд дохил карда шавад. Бадан қисми роҳ аст. Бадан қисми бедорӣ аст.

Баъзеи шумо мушоҳида хоҳед кард, ки эҷодкорӣ дар ин давра тағйир меёбад. Илҳом метавонад таваққуф кунад ё шакли дигар гирад. Шумо шояд камтар ба истеҳсол ва бештар ба такмил таваҷҷӯҳ дошта бошед. Шумо шояд камтар ба дидан ва бештар ба ҳақиқат будан таваҷҷӯҳ дошта бошед. Ин як монеа нест. Ин як навсозӣ аст. Эҷодкорие, ки аз ҳамгироӣ бармеояд, сифати дигар дорад. Он тозатар аст. Он камтар иҷрошаванда аст. Он пурқувваттар аст. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки овози шумо тағйир меёбад. Он чизе ки шумо мегӯед, чӣ гуна мегӯед, он чизеро, ки шумо мехоҳед муҳокима кунед, он чизеро, ки дигар намехоҳед дар бораи он вонамуд кунед - инҳо таҳаввул хоҳанд ёфт. Бигзор онҳо таҳаввул ёбанд. Ифодаи худро маҷбур накунед, ки бо тасвири кӯҳнашудаи худ мувофиқат кунад. Дар ин равзанаи ҳафтрӯзаи портал, пурқувваттарин амали эҷодӣ метавонад ростқавлӣ бошад. Ва пурқувваттарин ифода метавонад худдорӣ бошад. Бигзор овози нав аз хомӯшӣ пайдо шавад. Вақте ки он бармегардад, он басомадеро хоҳад дошт, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд. Ин остона охири сафари шумо нест. Ин охири баъзе роҳҳои сафар аст. Шумо меомӯзед, ки ҳамгироӣ пеш аз густариш аст. Шумо меомӯзед, ки оромӣ пеш аз равшанӣ аст. Шумо мефаҳмед, ки системаи асаб бояд барои он ки рӯҳ пурра дар бадан зиндагӣ кунад, бехатар бошад. Ва ҳангоме ки шумо ин хатти асосии навро устувор мекунед, марҳилаи навбатӣ нисбат ба он ки шумо интизор доред, бесамартар хоҳад шуд - на аз он сабаб, ки ҳаёт комил мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо бо он чизе ки воқеӣ аст, бештар мутобиқ мешавед.

Анҷоми роҳҳои кӯҳна ва осонии омодагии ҳақиқӣ

Бисёре аз шумо бесабр ҳастед, зеро шумо потенсиалро эҳсос мекунед. Ва мо инро мефаҳмем. Аммо мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки омодагӣ таҷассум ёфтааст. Омодагӣ бо ақл эълон намешавад. Омодагӣ ҳамчун итминони ором, ҳамчун пойдорӣ ва ҳамчун устуворӣ эҳсос мешавад. Дар ин ҳафт рӯз, шумо бо роҳи муҳимтарин омода мешавед: на бо ҷамъоварии дониши бештар, балки бо раҳо кардани он чизе, ки ҷараёни табиии шуморо бозмедорад. Вақте ки марҳилаи навбатӣ оғоз мешавад, шумо онро бо осонии ҳаракататон хоҳед шинохт. Бе маҷбуркунӣ. Бе музокира. Танҳо ҳамоҳангӣ.

Роҳнамоии оддӣ, даркҳои баркамол ва роҳ рафтан ҳамчун далел

Мо ба шумо роҳнамоии оддӣ пешниҳод мекунем: иҷозат диҳед, на ин ки оғоз кунед. Вақте ки баданатон хоҳиш мекунад, истироҳат кунед. Бо худ ростқавл бошед. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки чизеро раҳо кунед, онро оҳиста раҳо кунед. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки камтар кор кунед, бе гуноҳ камтар кор кунед. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки дар табиат бошед, равед. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки гиря кунед, гиря кунед. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки не гӯед, не гӯед. Инҳо амалҳои хурди рӯҳонӣ нестанд. Онҳо амиқанд. Инҳо роҳи ҳамгироӣ мебошанд. Ва дар хотир доред: ба шумо лозим нест, ки даркҳои амиқтарини худро фавран "мубодила кунед". Бигзор онҳо дар дохили шумо пухта шаванд. Дониши тағйирдиҳандатаринро ба шахси дигар маҷбур кардан мумкин нест. Ҳар як мавҷудот бояд таҷрибаи худро дошта бошад. Шумо метавонед ҳамдардӣ пешниҳод кунед. Шумо метавонед роҳнамоӣ пешниҳод кунед. Аммо шумо наметавонед рӯҳи дигареро аз дарвозаи худ кашед. Аммо, шумо метавонед бо ҳамоҳанг шудан ҳузури устуворкунанда шавед. Бигзор ин дар равзанаи ҳафтрӯза амалияи шумо бошад: ба дониши зиндаи худ бештар аз достони зеҳнии худ эътимод кунед. Бигзор ҳаёти шумо далел бошад.

Ҳеҷ чиз хато нашудааст ва шумо дар ин равзана танҳо нестед

Мо мехоҳем, ки шумо инро ба таври возеҳ бишнавед: ҳеҷ чиз хато нашудааст. Агар шумо худро нарм ҳис кунед, шумо шикаста нестед. Агар шумо хаста ҳис кунед, шумо ноком нестед. Агар шумо ором ҳис кунед, шумо порталро аз даст надодаед. Шумо онро қабул мекунед. Агар чизе ба охир расида бошад, он омода буд, ки ба анҷом расад. Агар чизе норавшан бошад, равшанӣ пайдо мешавад. Агар шумо дар миёна бошед, миёна муқаддас аст. Барои сазовор будан ба шумо лозим нест, ки аз он шитоб кунед. Азбаски ин равзанаи 12-12 дар ҳафт рӯзи оянда идома меёбад, бигзор он содда бошад. Бигзор ростқавл бошад. Бигзор он якҷоя инсонӣ ва илоҳӣ бошад. Ва бигзор дониш тавассути таҷрибаи шумо пайдо шавад. Вақте ки шумо медонед, шумо аз намуди зоҳирӣ ба ларза намеоед. Вақте ки шумо медонед, ба шумо иҷозати беруна лозим намешавад. Вақте ки шумо медонед, шумо табиатан пеш меравед. Мо бо шумо бо муҳаббат роҳ меравем. Мо сафари шуморо эҳтиром мекунем. Ва ба шумо хотиррасон мекунем: шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ набудед - ман Лайтӣ ҳастам ва ман хурсандам, ки имрӯз бо шумо будам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Канал аз ҷониби: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 12 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Малагасӣ (Мадагаскар)