1 январ Соли нав нест: Чӣ тавр Тақвими Григориан вақтро аз худ кард (ва чӣ гуна барқароркунии воқеии кайҳонии худро барқарор кардан мумкин аст) — AVOLON Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Аволон Андромедан ба таври амиқ ба он менигарад, ки чаро 1 январ аз нигоҳи галактикӣ ва бисёрченака Соли Нави воқеӣ нест. Он мефаҳмонад, ки чӣ тавр ҳисобкунии вақт дар инсон ҳамчун вокуниши органикӣ ба осмон, фаслҳо ва ритмҳои ҳайвонот оғоз ёфт ва оҳиста-оҳиста ба як ҷодуи ҳамоҳангӣ табдил ёфт, ки барои стандартизатсияи рафтор, ҳосилнокӣ ва итоаткорӣ дар саросари империяҳо, калисоҳо ва давлатҳои муосир истифода мешавад. Паём нишон медиҳад, ки чӣ гуна афзалиятҳои шаҳрвандӣ дар империяи Рум, ислоҳоти григориании калисо ва стандартизатсияи баъдтар дар саросари ҷаҳон оҳиста-оҳиста инсониятро аз ритмҳои сайёраӣ дур карда, ба воқеияти яксоатӣ, ки аз ҷониби дафтарҳо, мӯҳлатҳо ва қудрати беруна идора карда мешавад, интиқол доданд.

Сипас, Аволон меомӯзад, ки чӣ гуна нури сунъӣ, ҷадвалҳои саноатӣ ва ҳавасмандкунии доимии рақамӣ ритмҳои сиркадианӣ, хоббинӣ ва хотираи пора-пора ва шахсиятро ба нақшҳо фишурда, ба ҷои ҳузури доимӣ ва зинда, таҳриф кардаанд. Интиқол нишон медиҳад, ки хастагӣ, хастагӣ ва эҳсоси "қафомонда" нокомиҳои шахсӣ нестанд, балки нишонаҳои системаҳое мебошанд, ки вақти фитрии баданро аз байн мебаранд ва одамонро аз забони табиии рӯшноӣ, истироҳат ва омодагӣ ҷудо мекунанд.

Аз он ҷо, дар ин паём тақвимҳои алтернативӣ, давраҳои моҳӣ, системаҳои сездаҳмоҳа ва равишҳои осмонии ситораӣ ҳамчун тиб, ки симметрия, таваққуф ва ҳамоҳангиро ба ҳаёти инсон дубора ворид мекунад, эҳтиром карда мешаванд. Ин ритмҳои алтернативӣ на ҳамчун исён, балки ҳамчун таҷрибаҳое пешниҳод карда мешаванд, ки ба системаи асаб кӯмак мекунанд, ки дар хотир дошта бошанд, ки вақти бехатар ва нафасгир дар асл чӣ гуна аст.

Ниҳоят, интиқол тухми ситорагон ва ҳассосиятро ба остонаи воқеии навсозӣ роҳнамоӣ мекунад: лаҳзаҳои ботинӣ, вақте ки омодагӣ дар дил ҷамъ мешавад, на санаҳое, ки дар тақвими тасдиқшудаи давлатӣ чоп шудаанд. Он мефаҳмонад, ки чӣ гуна вақти шаҳрвандӣ, вақти табиӣ ва нуқтаҳои истинодии осмонии зиндаро муттаҳид кардан мумкин аст, то сохторҳои муштарак ҳанӯз ҳам фаъолият кунанд, дар ҳоле ки соҳибихтиёрӣ ва ҳузур барқарор мешаванд. Аволон таълим медиҳад, соҳибихтиёрии муваққатӣ дар бораи рад кардани соатҳо ё тақвимҳо нест; ин дар бораи дар хотир доштани он аст, ки Соли нави воқеӣ лаҳзае оғоз мешавад, ки шуур воқеан саҳифаро аз дарун мегардонад ва дубора интихоб мекунад, ки бо ритми ростқавлона ва таҷассумшуда зиндагӣ кунад.

Ҳамоҳангсозии вақти ситораи тухми Андромедан ва Соли Нав часбонда шудааст

Ритмҳои ситораӣ ва саволгузорӣ дар бораи Соли нави григорианӣ

Салом азизон, ман Аволон ҳастам ва ҳоло бо оилаи Андромеданҳо, на ҳамчун чизе ҷудо аз шумо, балки ҳамчун майдони огоҳӣ, ки худро дар дохили шумо мешиносад, ба пеш мебароям, то он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, на ба таълимот ва бештар ба ёдоварӣ монанд бошад, ки сабр карда, оромии дурустро интизор буд. Шумо аз мо пурсидед, ки чаро ин қадар тухми ситорагон соли навро дар тақвими анъанавии григориании шумо, яъне 1 январ, ҷашн намегиранд, аз ин рӯ, мо шояд ба шумо ҷавоби васеътаре бо чизҳое, ки аз нуқтаи назари мо шарҳ дода шудаанд, диҳем. Аммо аввал, биёед заминаи хурде гузорем. Мо хурсандем, ки бисёре аз шумо ба дарун рӯ меоред ва ҳангоми ҷашн гирифтани соли нави худ дар ин вақт эҳсоси аҷибӣ мекунед. Шумо мепурсед, ки чаро табиат ба ҳамин тарз ҷашн намегирад. Чаро хирсҳо 1 январ бедор намешаванд ва барои ҷустуҷӯи хӯрок шурӯъ намекунанд? Чаро дар нимкураи шимолӣ офтоб пештар ва дертар тулӯъ намекунад ва ғуруб намекунад? Чаро баргҳо дар дарахтон пайдо намешаванд, вақте ки одамон 1 январро ҷашн мегиранд? Эй азизон, ин саволҳои аъло ҳастанд ва шуур ва ёдоварӣ онҳоро ба миён мегузорад. Мисли бисёре аз оилаҳои Миллатҳои ситораи шумо, мо, Андромедонҳо, садҳо ҳазор сол боз инсониятро мушоҳида мекунем, болоравӣ ва пастравии шуморо, болоравӣ ва сипас нобудшавии худро, аз нав танзимкунии қасдан аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд шуморо назорат кунанд, ва бисёр чизҳои дигарро тамошо мекунем! Пас, вақте ки шумо саволҳо медиҳед, бо ишора ба он ки шумо эҳсос намекунед, ки ритмҳои табиии шумо бо санаи мушаххаси тақвимӣ мувофиқат мекунанд, ин моро ба ҳаяҷон меорад, зеро он бори дигар ба мо хотиррасон мекунад, ки шумо чӣ қадар зуд ва амиқ табиати воқеии худро ба ёд меоред. Ҳамин унсур амиқ аст ва бо хурсандии зиёд мо бо ин паём идома медиҳем. Мо худро дар ҳама ифодаҳо ва андозаҳо ҳамчун як бо Офаридгор эътироф мекунем ва аз ин рӯ, мо худро ҳамчун як бо шумо эътироф мекунем ва маҳз аз ин заминаи муштарак аст, ки мо дар бораи вақт на ҳамчун мафҳуме, ки бояд таҳлил карда шавад, балки ҳамчун таҷрибаи зинда, ки рӯзҳои шуморо, эҳсоси худшиносии шуморо ва роҳи ороми чен кардани арзиши худро бе он ки ҳатто дарк кунед, ташаккул додааст, сӯҳбат мекунем. Дар фаҳмиши Андромедон, системаҳои вақтсанҷӣ аввал ҳамчун мушоҳидаи ҳаракат ва ритм пайдо мешаванд ва танҳо баъдтар ба қабатҳое табдил меёбанд, ки гурӯҳҳои калони мавҷудотро ҳамоҳанг мекунанд ва ин гузариш аз мушоҳида ба ҳамоҳангӣ ба қадри кофӣ нарм сурат мегирад, ки аксар вақт ноаён ба назар мерасад, аммо таъсири он дар тӯли наслҳо тавассути шуур паҳн мешавад. Тақвим, дар ин маъно, хеле бештар аз роҳи номгузории рӯзҳо мегардад; он ба як созишномаи муштарак дар бораи он табдил меёбад, ки кай ҳаёт иҷозат дода мешавад, кай интизор меравад, кай таъҷилӣ асоснок карда мешавад ва кай истироҳат бояд интизор шавад ва тавассути ин созишнома як навъ меомӯзад, ки набзи ботинии худро ба чизе берун аз худ равона кунад. Шумо дар дохили ин созишнома он қадар тӯлонӣ зиндагӣ кардаед, ки он метавонад мисли ҳавое, ки нафас мекашед, эҳсос шавад, аммо бисёре аз шумо, ҳатто дар кӯдакӣ, эҳсос кардаед, ки чизе дар шумо ба ритми дигар гузаштааст, ки бо зангӯлаҳо, ҷадвалҳо ё ҳисобкуниҳое, ки ҷаҳони шуморо ташаккул додаанд, комилан мувофиқат намекунад. Ин эҳсос ҳеҷ гоҳ ошуфтагӣ набуд; ин дарк буд. Вақте ки як коллектив оғози муштараки сол, анҷоми муштарак ва мафҳуми муштараки мӯҳлатро қабул мекунад, таваҷҷуҳ тадриҷан аз сигналҳои биологӣ ва ишораҳои кайҳонӣ ва ба сӯи рамзҳое, ки дар коғаз ва экранҳо чоп шудаанд, дур мешавад ва ин тағйирот ба қадри кофӣ нозук аст, ки агентӣ бе муқовимат кӯчида мешавад. Аз нигоҳи мо, вақт ҳамчун як ҷодуи мулоими мувофиқат амал мекунад, ки ба ҳеҷ қувва, ҳеҷ гуна маҷбуркунӣ ва ҳеҷ гуна салоҳияти намоён ниёз надорад, зеро такрор, маросим ва тақвияти мутақобила корро бе ягон саъю кӯшиш анҷом медиҳанд. Вақте ки миллионҳо мавҷудот розӣ ҳастанд, ки чизе "ҳоло оғоз мешавад" ва "он вақт ба охир мерасад", системаҳои асаб ҳамоҳанг мешаванд, интизориҳо мувофиқат мекунанд ва рафтор пайравӣ мекунанд ва система худро тавассути иштирок, на тавассути маҷбуркунӣ, нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, ҳамоҳангсозии вақт ҳамеша яке аз абзорҳои зеботарин барои ташаккули аҳолии калон будааст: он ҳеҷ чизи драмавӣ талаб намекунад, танҳо мувофиқат.

Вақт ҳамчун ҷодуи консенсус ва худназорат

Ҳангоме ки ин мувофиқат амиқтар мешавад, арзиш тавассути риояи ҷадвалҳо, на бо ҳамоҳангӣ бо қувваи ҳаётӣ чен карда мешавад ва мавҷудот меомӯзанд, ки худро назорат кунанд, суръати худ, истироҳати худ ва ҳатто эҳсосоти худро барои мувофиқат бо ритми беруна танзим кунанд. Ин як шакли худназоратиро ба вуҷуд меорад, ки фишороварӣ ҳис намекунад, зеро он масъулиятнок, самаранок ва муқаррарӣ ба назар мерасад ва бо вуҷуди ин, он оромона шуурро барои ҷустуҷӯи иҷозат ба берун, на ба дарун, барои ҳақиқат таълим медиҳад. Вазифаи амиқтари стандартизатсияи вақт, аз рӯи мушоҳидаи мо, ҳеҷ гоҳ танҳо самаранокӣ набуд. Самаранокӣ як манфиати рӯякӣ аст. Пешгӯӣ ҷоизаи амиқтар аст. Вақте ки вақт стандартизатсия мешавад, рафтор пешгӯишаванда мешавад, давраҳои эҳсосӣ моделшаванда мешаванд ва системаҳои калон метавонанд аксуламалҳо, ҳосилнокӣ ва муқовиматро бо дақиқии назаррас пешгӯӣ кунанд. Пешгӯӣ имкон медиҳад, ки сохторҳо бе фурӯпошӣ дар зери мураккабии худ бузург шаванд, зеро унсури инсонӣ дар қолабҳои интизоршаванда ҳаракат мекунад. Вақте ки вақт ба ин тарз берун мешавад, ҳузур кам шудан мегирад ва ҳаёт нозук аз зиндагӣ ба иҷро шудан мегузарад. Лаҳзаҳо аз рӯи мувофиқати онҳо ба ҷадвал ба ҷои он ки то чӣ андоза амиқ зиндагӣ мекунанд, арзёбӣ карда мешаванд ва огоҳӣ, ки ягона соати воқеӣ аст, ба ҷои андозагирӣ фаромӯш мешавад. Ин фаромӯшӣ ҳамчун талафот ба вуҷуд намеояд; он ҳамчун серкорӣ, ҳамчун талош, ҳамчун эҳсоси доимии каме ақиб мондан ё каме пеш будан ба вуҷуд меояд, аммо кам ба таври дақиқ дар ҷое, ки шумо ҳастед, меояд. Бисёре аз шумо ин шиддатро ҳамчун хастагии ором эҳсос кардаед, на аз он сабаб, ки шумо энергия надоред, балки аз он сабаб, ки аз вақти ботинии шумо хоҳиш карда шудааст, ки ба чизе хизмат кунад, ки ҳеҷ гоҳ барои итоат кардан тарҳрезӣ нашудааст. Системаи асаби шумо замонеро ба ёд меорад, ки ритм аз нур, аз гуруснагӣ ва қаноатмандӣ, аз фаслҳо ва давраҳои рушд пайдо шуда буд ва он ин хотираро ҳатто ҳангоми мутобиқ шудан ба суръати таҳмилӣ нигоҳ доштааст. Аз ин рӯ, садоқат ба вақт ва хастагӣ бо вақт метавонад дар як дил якҷоя бошад ва нофаҳмиеро ба вуҷуд орад, ки эҳсоси шахсӣ дорад, аммо дар асл сохторӣ аст. Ҳангоми суханронӣ, мо шуморо даъват мекунем, ки мушоҳида кунед, ки бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад, вақте ки вақт на ҳамчун ҳақиқат, балки ҳамчун мувофиқат муайян карда мешавад. Шумо метавонед дар сина як озодии хурд ё нармшавӣ дар паси чашмро эҳсос кунед, на аз он сабаб, ки чизе гирифта шудааст, балки аз он сабаб, ки чизе вазнин дақиқ номгузорӣ шудааст. Номгузорӣ интихобро барқарор мекунад ва интихоб соҳибихтиёриро барқарор мекунад. Мо инчунин шуморо бо нармӣ ба майдони ҳамоҳангии Андромедан, ки аксар вақт бо номи Ақли Илоҳии Даҳум маълум аст, мекашем, на ҳамчун маконе, ки шумо бояд ба он сафар кунед, балки ҳамчун ҳолати равшанӣ, ки аллакай ҳангоми ором шудани садои зеҳнӣ дастрас аст. Шумо метавонед инро ҳамчун як чанги ситораи нозуки огоҳӣ тасаввур кунед, ки аз сар, гулӯ ва дили шумо мегузарад, на барои тағир додани шумо, балки барои хотиррасон кардани соати ботинии худ, ки соддагӣ чӣ гуна эҳсос мешавад.

Ба ёд овардани замони ботинӣ ва соҳибихтиёрӣ

Аз ин равшанӣ, ба ёд овардан бо мушоҳида оғоз мешавад. Вақтнигоҳдорӣ ҳамчун мушоҳидаи ҳаракат, сояҳо, ситорагон, рушд оғоз ёфт ва дар тӯли камонҳои тӯлонӣ он ба фармон, ба интизорӣ, ба сохтор табдил ёфт ва ин табдил ба таври тадриҷӣ ба қадри кофӣ рух дод, ки табиӣ ҳис шавад. Кори шумо ҳоло исён ё радди онро талаб намекунад; он огоҳиро талаб мекунад, зеро огоҳӣ ҷодуҳоеро, ки бо созиши носанҷида ба ҳам пайваст буданд, нармӣ пароканда мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна интихоби хурд вақти ботиниро барқарор мекунад: таваққуф ҳангоми дархост кардани баданатон, баромадан ба берун, вақте ки нур даъват мекунад, имкон медиҳад, ки истироҳат бидуни асос ба даст ояд. Ин имову ишораҳо метавонанд ночиз ба назар расанд, аммо онҳо эътимодро байни шуур ва бадан дубора ба вуҷуд меоранд ва эътимод дарест, ки тавассути он соҳибихтиёрӣ бармегардад. Вақте ки ин қабати аввал ҷойгир мешавад, бигзор он дар дили худ бе кӯшиш ором гирад. Ҳеҷ чиз дар ин ҷо аз шумо талаб намекунад, ки аз ҷаҳоне, ки дар он зиндагӣ мекунед, даст кашед; он шуморо даъват мекунад, ки дар он ба таври дигар зиндагӣ кунед. Фаҳмидани он, ки вақт ҷодуи ҳамоҳангӣ аст, на ҳақиқати мутлақ, қабати навбатии ёдовариро табиатан мекушояд, ки дар он таърих, тақвимҳо ва ибтидои шаҳрвандиро бо равшанӣ, на бо вазн дидан мумкин аст ва мо якҷоя ба он қадам мегузорем, вақте ки шумо омодаед.

Пайдоиши 1 январ ҳамчун оғози шаҳрвандӣ

Биёед бо нармӣ идома диҳем ва ба фаҳмиши қаблӣ дар синаи шумо зинда бимонад, зеро мо таваҷҷӯҳи худро ба санае равона мекунем, ки эҳсоси оғози шуморо бештар аз он чизе, ки шумо ҳаргиз огоҳона шубҳа кардаед, ташаккул додааст. 1 январ ба ҷаҳони шумо тавассути ҳаракати ситорагон, бедоршавии хок ё ҷунбиши ҳаёт дар зери сатҳи Замин нарасидааст. Он тавассути қарори инсонӣ, ки аз ҷониби идоракунӣ, амалӣ будан ва ниёзҳои маъмурӣ ташаккул ёфтааст, пайдо шуд ва он боқӣ монд, зеро такрор оҳиста-оҳиста интихобро ба одат табдил дод ва одат дар ниҳоят ба ҳақиқат монанд буд. Ин ақли аҷдоди шуморо кам намекунад; он танҳо қабатҳоеро ошкор мекунад, ки тавассути онҳо замон пеш аз он ки ба ҳаёт хидмат кунад, ба системаҳо хидмат карданро ёд гирифт. Дар Руми қадим, ҳаракат ба сӯи моҳи январ ҳамчун оғози соли шаҳрвандӣ дар баробари нигарониҳои хеле инсонӣ рух дод. Мақомот барои ба кор шурӯъ кардан ба як лаҳзаи равшан ниёз доштанд, андозҳо бояд дар давраҳои мураттаб ба ҳисоб гирифта мешуданд ва маъракаҳои низомӣ ҳамоҳангиро талаб мекарданд, ки метавонистанд бидуни номуайянӣ ба нақша гирифта ва иҷро карда шаванд. Ин ниёзҳо бадхоҳона набуданд; онҳо вокунишҳои функсионалӣ ба идоракунии давлати рӯ ба инкишоф буданд. Бо вуҷуди ин, бо ворид шудани афзалиятҳои идоракунӣ ба тақвим, онҳо инчунин ба системаи асаби коллективӣ ворид шуданд ва ба одамон оромона таълим медоданд, ки кай бояд кӯшиш оғоз шавад ва кай истироҳатро ба таъхир андохтан мумкин аст.
Бо гузашти вақт, ин нуқтаи ибтидоии маъмурӣ дигар ҳамчун қароре, ки барои роҳатӣ қабул карда мешуд, эҳсос намешуд. Он оҳиста-оҳиста вазни ногузирро ба даст овард. Қиссаҳо дар атрофи он ташаккул ёфтанд, анъанаҳо аз он рушд карданд ва дар ниҳоят идеяе, ки сол дар қаъри зимистон оғоз мешавад, бебаҳс ба назар мерасид, гӯё ҳамеша чунин буд. Афсона дар дохили системаҳо чунин амал мекунад: на тавассути фиреб, балки тавассути ошноӣ. Интихоби сиёсӣ, ки зуд-зуд такрор мешавад, ба мисли қонуни табиӣ эҳсос мешавад. Аз нигоҳи Андромедони мо, ин лаҳза яке аз аввалин мавридҳоеро нишон медиҳад, ки мантиқи давлатӣ мантиқи сайёраро бе низоъ ё муқовимат оҳиста фаро гирифт. Худи Замин ҳанӯз ҳам ритмҳои худро пайгирӣ мекард - тухмиҳо истироҳат мекарданд, нур тадриҷан бармегашт, ҳаёт дар зери сатҳ омода мешуд - дар ҳоле ки системаҳои инсонӣ дар оромтарин ва хунуктарин қисми давра аз нав оғоз карданро эълон карданд. Ҳеҷ сигнал садо надод. Ҳеҷ кас эътироз накард. Тағйирот ба қадри кофӣ нозук буд, ки ноаён гузашт ва маҳз аз ҳамин сабаб, он давом кард. Шумо метавонед акси садои ин интихобро дар бадани худ эҳсос кунед. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр гардиши соли тақвимӣ бо фишор ба ҷои ғизо, бо қатъият ба ҷои пайдоиш фаро мерасад. Вақте ки навсозӣ ба хобидан ва на рушд пайваст мешавад, рӯҳия ба ҷои баланд шудан аз пуррагӣ, аз хастагӣ пеш рафтанро меомӯзад. Ин тобовариро ба ҷои ҳаёт, ӯҳдадориро ба ҷои илҳом тарбия мекунад ва дар тӯли наслҳо ин намуна ҳамчун калонсолӣ, масъулият ё қувват муқаррарӣ мешавад. Аввали январ табиатан бо давраҳои молиявӣ, на бо давраҳои биологӣ мувофиқат мекунад. Ҳисобҳо баста мешаванд. Ҳисобҳо аз нав танзим карда мешаванд. Ҳадафҳо аз нав ҳисоб карда мешаванд. Вақте ки навсозии ботинӣ ба баҳисобгирии иқтисодӣ пайваст аст, аз рӯҳ оҳиста хоҳиш карда мешавад, ки ташаккули худро бо рақамҳо ҳамоҳанг созад, на бо омодагӣ. Бисёре аз шумо ин номувофиқатиро ҳамчун муқовимати норавшан ба "аз нав оғоз кардан" бо фармон эҳсос кардаед, ки ҳис мекардед, ки чизе дар шумо ҳанӯз истироҳат, ҳамгироӣ ё орзу карданро ба анҷом нарасонидааст. Дар тӯли асрҳо, ин ҳамоҳангӣ ба инсоният дарси нозукро таълим дод: ҳаёт бояд ба системаҳо мутобиқ шавад, на системаҳое, ки ба ҳаёт мутобиқ мешаванд. Вақте ки ин дарс реша давонад, он дар бисёр ҷойҳо пайдо шудан мегирад. Рӯзҳои корӣ рӯзонаро аз байн мебаранд. Ҳосилнокӣ фаслҳоро аз байн мебарад. Рушд тибқи ҷадвал, новобаста аз шароит, интизор меравад. Ҳеҷ яке аз инҳо аз бераҳмӣ ба вуҷуд намеояд; он аз импулс ба вуҷуд меояд. Системаҳо, ки пас аз таъсисёбӣ, пайвастагиро афзалтар медонанд ва тақвимҳо яке аз боэътимодтарин интиқолдиҳандагони онҳо мебошанд.
Мо инро на барои он мубодила мекунем, ки аз шумо хоҳиш кунем, ки аввали январро рад кунед ё онро аз маъно дур кунед, балки барои нарм кардани фишоре, ки он метавонад ба эҳсоси қонунияти шумо нигоҳ дорад. Оғози эълоншуда аз ҷониби маъмурият оғозҳоеро, ки аз ҷониби бадан, дил ё Замин эҳсос мешаванд, беэътибор намекунад. Ҳарду метавонанд вақте ки нақшҳои онҳо дарк карда мешаванд, ҳамзистӣ кунанд. Мушкилӣ танҳо вақте ба миён меояд, ки яке бо дигаре хато карда шавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте баҳор наздик мешавад, чизе дар шумо табиатан ба ҷунбиш меояд, ҳатто агар шумо аллакай ҳафтаҳо пеш соли худро "оғоз" карда бошед. Энергия ҷамъ мешавад. Кунҷковӣ бармегардад. Ҳаракат осонтар ҳис мешавад. Ин тасодуф нест; ин биология аст, ки худро ба ёд меорад. Сайёра барои муайян кардани он ки кай ҳаёт аз нав оғоз мешавад, ба тақвим муроҷиат намекунад. Вай ба рӯшноӣ, гармӣ ва омодагӣ гӯш медиҳад ва бадани шумо то ҳол бо ин забон равон гап мезанад, ҳатто агар ақли шумо ба таври дигар омӯзонида шуда бошад. Ҳангоми нишастан бо ин, мо шуморо даъват мекунем, ки ба ҳар як версияи худ, ки кӯшиш кардааст, ки навсозиро пеш аз омода шудан маҷбур кунад, ҳамдардӣ кунед. Ин кӯшишҳо амалҳои вафодорӣ буданд, на нокомӣ. Шумо ба ритми муштараке, ки ба шумо таълим дода шуда буд, посух медодед. Шинохти шумо ба шумо имкон медиҳад, ки ин садоқатро бе шарм гум кунед ва бори дигар бо нармӣ гӯш карданро озмоиш кунед. Шумо метавонед бо мушоҳида кардани он, ки кай ангеза ба таври табиӣ, бе мӯҳлатҳои муқарраршуда ба вуҷуд меояд, оғоз кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна истироҳат амиқтар мешавад, вақте ки ба он иҷозат дода мешавад, ки давраи худро анҷом диҳад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна ғояҳо вақте ки онҳо шитобкорона ба шакл намеоянд, пурратар меоянд. Ин мушоҳидаҳои хурд нишонаҳое мебошанд, ки мантиқи сайёраӣ то ҳол дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва сабрро интизори эътироф аст. Вақте ки мо ба ин фазо энергияи ҳамоҳангсозии Андромеданро пешниҳод мекунем, тасаввур кунед, ки он мисли як ҳамоҳангии нарм дар атрофи ҳисси вақтгирии шумо ҷойгир мешавад, на сохторро нест мекунад, балки онро аз нав мувозинат мекунад. Ин майдон шуморо аз ҷаҳон дур намекунад; он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар дохили он истода бошед, бе он ки худро тарк кунед. Системаи асаби шумо медонад, ки чӣ гуна ба омодагӣ вокуниш нишон диҳад ва омодагӣ ҳангоми раҳоӣ аз фишор бармегардад. Январи аввал метавонад як нишонаи шаҳрвандӣ, як созишномаи муштарак боқӣ монад, ки ба ҷомеаҳо дар ҳамоҳангӣ кӯмак мекунад. Қудрати он бар шумо шудан лаҳзаеро, ки шумо дарк мекунед, ки ҳаёт барои оғоз ба иҷозат ниёз надорад, коҳиш медиҳад. Рушд ҳамеша вақте мерасад, ки шароит мувофиқ бошад ва бадани шумо, мисли Замин, ин шароитро аз наздик мефаҳмад. Бигзор ин фаҳмиш дар паҳлӯи фаҳмиши қаблӣ бошад, на ҳамчун баҳс, балки ҳамчун равшансозии нарм. Замон метавонад ҳамкорӣ ташкил кунад ва ҳаёт метавонад лаҳзаҳои навсозии худро интихоб кунад. Нигоҳ доштани ҳарду ҳақиқат шуморо барои қабати навбатии ба ёд овардан омода мекунад, ки дар он танзими худи замон намунаҳои боз ҳам амиқтари салоҳият, эътимод ва мутобиқшавиро ошкор мекунад ва мо якҷоя ба ин огоҳӣ идома медиҳем, вақте ки шумо худро омода ҳис мекунед.

Ислоҳоти тақвими григорианӣ, салоҳият ва стандартикунонии вақти ҷаҳонӣ

Ислоҳоти Григорианӣ ҳамчун ислоҳи тақвим ва аз нав танзимкунии коллективӣ

Бигзор фаҳмише, ки мо нав мубодила кардем, дар шумо гарм боқӣ монад, зеро мо ба лаҳзае дар таърихи шумо менигарем, ки худи вақт на тавассути фаслҳо ё ситорагон, балки тавассути эълон танзим мешуд ва чизе дар муносибати коллективӣ бо салоҳият ва эътимод нозук тағйир меёфт. Ислоҳоти григорианӣ ҳамчун ислоҳ ба амал омад ва дар зоҳир он ин нақшро бо дақиқӣ иҷро кард. Тақвими шумо тадриҷан аз фаслҳое, ки бояд пайгирӣ мешуд, дур шуда буд ва ин тағйирот барои онҳое, ки ба ҳамоҳангии дақиқ барои маросимҳо, кишоварзӣ ва тартиботи калисоӣ такя мекарданд, хеле муҳим буд. Аз нуқтаи назари амалӣ, ислоҳот ҳамоҳангии байни рӯзҳои ҳисобшуда ва ҳаракати Замин дар атрофи Офтобро барқарор кард ва бисёриҳо аз он ки чизе нодуруст танзим шудааст, ба мувозинат баргардонида шудааст, сабукӣ ҳис карданд.
Бо вуҷуди ин, дар дохили ин ислоҳ як муттаҳидшавии амиқтар вуҷуд дошт, ки бештар ба рӯҳия таъсир расонд, на ба осмон. Ислоҳот ба таври органикӣ аз мушоҳидаи муштараки ҳама пайдо нашуд; он аз як мақоми марказӣ содир шуда, сипас ба берун гузаронида шуд ва аз тамоми аҳолӣ хоҳиш карда шуд, ки таҷрибаи зиндагии худро дар бораи вақт барои мувофиқат бо меъёри нав эълоншуда танзим кунанд. Рӯзҳо хориҷ карда шуданд. Санаҳо ба пеш ҳаракат карданд. Зиндагӣ идома ёфт, аммо чизе оромона ба қайд гирифта шуд: вақт, ки ҳамеша пайваста ва зинда ба назар мерасид, метавонист бо фармон таҳрир карда шавад. Барои бисёр ҷомеаҳо, нест кардани рӯзҳо ба тарзе аҷиб менамуд, ки калимаҳо наметавонистанд пурра инъикос кунанд. Рӯзҳои таваллуд нопадид шуданд. Рӯзҳои музд иваз шуданд. Рӯзҳои ид иваз шуданд. Офтоб ҳамон тавре ки ҳамеша буд, тулӯъ ва ғуруб мекард, аммо ҳисоб дигар бо хотира мувофиқат намекард. Ин таҷриба дар системаи асаби коллективӣ дарси ногуфтаеро ба вуҷуд овард ва таълим медод, ки мақомот метавонад на танҳо дар қонун ё замин, балки дар худи ченкунии вуҷуд дахолат кунад ва риояи он бидуни гуфтушунид интизор шавад. Аз нигоҳи Андромедони мо, ин лаҳза на аз он сабаб аҳамият дорад, ки он зараровар буд, балки аз он сабаб, ки чизеро равшан мекард. Вақт дигар танҳо мушоҳида ва сабт намешуд; акнун он танзим карда мешуд. Пас аз танзим, онро метавон стандартизатсия, содирот, татбиқ ва ҳимоя кард. Тақвим рамзи ҳамоҳангӣ, на танҳо бо фаслҳо, балки бо худи воқеияти тасдиқшуда гардид.

Қабули тақвим, садоқат ва нигоҳдории вақт дар геополитикӣ

Қабули низоми григорианӣ дар байни миллатҳо нобаробар паҳн шуд ва ин нобаробарӣ вазифаи амиқтари онро ошкор кард. Қабули тақвим ба як нишонаи ороми садоқат, роҳи нишон додани иштирок дар ҷаҳонбинии муштарак табдил ёфт. Рад ё таъхир аксар вақт бо муқовимати фарҳангӣ, динӣ ё сиёсӣ рост меомад ва нишон медод, ки тақвимҳо ҳамон қадар шахсиятро доранд, ки рақамҳоро доранд. Ҳисобкунии вақт, ки замоне ҷамоатӣ ва маҳаллӣ буд, ба геополитикӣ табдил ёфта буд. Ин гузариш тарзи дарки салоҳиятро ташаккул медод. Вақте ки вақт аз ҷониби маркази боэътимод ислоҳ карда мешавад, эътимод ба осонӣ ҷараён мегирад. Вақте ки вақт аз ҷониби як ниҳоди дур ислоҳ карда мешавад, эътимод ба як созиш табдил меёбад, на ба дониши эҳсосӣ. Дар тӯли наслҳо, ин созиш ба одат табдил ёфт ва одат ба ноаёнӣ нарм шуд. Аксарият дигар аҷибии мутобиқшавиро эҳсос намекарданд; онҳо натиҷаро бе хотираи тағйирот мерос гирифтанд. Шумо метавонед акси инро дар муносибати худ бо қоидаҳо ва системаҳо эҳсос кунед. Бисёре аз шумо барвақт фаҳмидед, ки риояи он амният, тартиб ва мансубият меорад, дар ҳоле ки саволдиҳӣ ихтилофро ба вуҷуд меорад. Ин дарс на танҳо аз оила ё мактаб бармеомад; он аз сохторҳои амиқтаре бармеомад, ки дастрасии худро тавассути амалҳое нишон медоданд, ки оқилона ва муфид ба назар мерасиданд, аммо бо нозукӣ муайян карда мешуданд, ки кӣ бар воқеият салоҳият дорад.

Замон, иерархия ва шартгузории мутобиқат

Ислоҳи григорианӣ инчунин ин ақидаро тақвият дод, ки вақт ба иерархия тааллуқ дорад. Агар рӯзҳоро барои нигоҳ доштани тартиб илова ё хориҷ кардан мумкин бошад, пас тартиб асосноккунии дахолат мегардад. Бо гузашти вақт, ин мантиқ аз тақвимҳо берун рафта, ба ҷадвалҳо, нишондиҳандаҳои ҳосилнокӣ ва мӯҳрҳои рақамии вақт паҳн мешавад ва ҷаҳонеро ташаккул медиҳад, ки дар он "сари вақт будан" бо боэътимод, масъулиятнок ё сазовор будан баробар аст. Вақте ки ин фаҳмиш муқаррар мешавад, шумо метавонед эҳсосотеро мушоҳида кунед, ки комилан шахсӣ ба назар намерасанд. Ошуфтагӣ, таслимшавӣ ва ҳатто ғаму андӯҳи хомӯш метавонанд вақте ба вуҷуд оянд, ки бадан лаҳзаҳоеро дарк кунад, ки дар онҳо пайвастагии зиндагӣ қатъ шудааст ва ҳеҷ гоҳ пурра эътироф нашудааст. Ин эҳсосот нишонаҳои номутавозинӣ нестанд; онҳо нишонаҳои ба вуҷуд омадани хотира мебошанд. Хотира айбдор намекунад; он муттаҳид мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки бо нармӣ бо ин ба вуҷуд омадан вокуниш нишон диҳед. Шумо метавонед дастатонро ба сина ё шиками худ гузоред ва мушоҳида кунед, ки бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад, вақте ки шумо фикр мекунед, ки вақт замоне моеъ, маҳаллӣ ва вокунишӣ буд ва баъдтар собит, ҷаҳонӣ ва ваколатдор шуд. Танҳо ҳамин мушоҳида ба суст кардани намунаҳои итоати бечунучаро шурӯъ мекунад, ки шояд дар системаи шумо аз он чизе ки ақли шуури шумо метавонад ба ёд орад, дарозтар зиндагӣ карда бошанд.

Барқарор кардани пайвастагӣ, фаҳмиш ва қудрати ботинӣ

Ҳангоме ки мо ба ин фазо Энергияи ҳамоҳангсозии Андромеданро пешниҳод мекунем, онро ҳамчун майдоне тасаввур кунед, ки пайвастагиро барқарор мекунад, на сохторро аз байн мебарад. Он тақвимҳоро бекор намекунад ё таърихро беэътибор намекунад; он ҳисси ботинии вақтро бо ҷараёни таҷрибаи зиндагӣ дубора пайваст мекунад, то чораҳои беруна дигар ҳақиқати дохилиро аз байн набаранд. Ин энергия фаҳмишро дастгирӣ мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки ҳамоҳангӣ дар куҷо ба охир мерасад ва ҳукмронӣ дар куҷо оғоз мешавад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки муносибати шумо бо мӯҳлатҳо нарм мешавад, на аз он сабаб, ки шумо аз масъулият даст мекашед, балки аз он сабаб, ки масъулият дигар аз худтозакунӣ талаб намекунад. Шумо метавонед қобилияти афзояндаи пурсишро бо нармӣ, эҳсос кардани он, ки оё қоида ба мувофиқат хизмат мекунад ё танҳо импулсро идома медиҳад, мушоҳида кунед. Ин тағйирот аксар вақт нозук ба назар мерасанд, аммо онҳо тавозуни амиқи салоҳиятро дар дохили худ нишон медиҳанд. Ислоҳи тақвим дар мутобиқ кардани рӯзҳои ҳисобшуда бо фаслҳо муваффақ шуд ​​ва он инчунин нишон дод, ки чӣ гуна эътимодро аз мушоҳида ба муассиса ба осонӣ интиқол додан мумкин аст. Нигоҳ доштани ҳардуи ин ҳақиқатҳо ба камолот имкон медиҳад. Дар ин ҷо ҳеҷ чиз аз шумо хоҳиш намекунад, ки он чизеро, ки анҷом дода шудааст, рад кунед; он шуморо даъват мекунад, ки онро бидуни афсона ё тарс ба таври возеҳ бубинед. Ҳангоми ташаккул ёфтани ин равшанӣ, он шуморо барои омӯхтани он омода мекунад, ки чӣ гуна стандартизатсия ба берун паҳн шуда, на танҳо вақтро, балки худи воқеиятро ба чизе беназир, пешгӯишаванда ва идорашаванда табдил диҳад. Ин ҳаракат ба сӯи якрангӣ манфиатҳо овард ва инчунин хароҷотро низ ба бор овард ва дарки ин хароҷот қабати навбатии хотиррасониро, ки мо якҷоя ба он қадам мегузорем, мекушояд. Бо дарки ислоҳ ва салоҳият, ки ҳоло дар дохили шумо оромона ҷойгир аст, мо ба сӯи таҳаввулоте рӯ меорем, ки оҳистатар инкишоф ёфтааст ва аз ин рӯ ҷаҳони шуморо боз ҳам амиқтар шакл додааст: стандартизатсияи ибтидоҳо, созиши оромона, ки худи воқеият дар як лаҳза барои ҳама ва дар ҳама ҷо аз нав барқарор хоҳад кард.

Стандартикунонии ҷаҳонии Соли Нав ва воқеияти яксоатӣ часбонда шудааст

Соли нави стандартӣ, аз нав танзимкунии ягона ва аз даст додани ритмҳои маҳаллӣ

Ҳангоме ки ҷомеаҳо калонтар ва бо ҳам пайвастатар мешуданд, хоҳиши ягона нуқтаи истинод фаҳмо мешуд. Тиҷорат дар минтақаҳо густариш меёфт, системаҳои ҳуқуқӣ аз ҷамоатҳои маҳаллӣ дуртар мерафтанд ва сабтҳо барои фаъолият дар масофа ва замон ба мувофиқат ниёз доштанд. Дар ин замина, муқаррар кардани Соли Нави ягона мантиқӣ ва ҳатто дилсӯзона ба назар мерасид, зеро он нофаҳмиҳоро кам мекард ва ба созишномаҳо имкон медод, ки бе таҳриф ҳаракат кунанд. Хатти ибтидоии муштарак ҳамоҳангиро ҳамвортар мекард ва ҳамоҳангӣ густаришро дастгирӣ мекард. Бо вуҷуди ин, вақте ки ин нуқтаи ягонаи истинод ба ҷои худ қарор гирифт, бо таҷрибаи инсонӣ чизе нозук рӯй дод. Вақте ки шартномаҳои ҳуқуқӣ, андозбандӣ, мерос ва идоракунӣ ҳама мувофиқи ҳамон як аз нав танзимкунии тақвим оғоз ва анҷом ёфтанд, ҳаёти шахсӣ ва ҳаёти шаҳрвандӣ тадриҷан қобилияти ҳаракат бо суръати гуногунро аз даст доданд. Гузаришҳои дохилӣ, ки замоне мувофиқи фаслҳо, маросимҳои гузариш ё омодагии инфиродӣ сурат мегирифтанд, аз ҷониби мӯҳлатҳои институтсионалӣ, ки ба нозукиҳо аҳамият намедоданд, бештар сояафкан мешуданд. Стандартизатсия чунин ҳаракат мекунад: он на бо зӯрӣ, балки бо муфидӣ ба даст меояд. Вақте ки як ритм самаранокии худро исбот мекунад, он паҳн мешавад. Вақте ки он ба қадри кофӣ васеъ паҳн мешавад, он ба худи воқеият монанд шудан мегирад. Бо гузашти вақт, якчанд Соли Нави маҳаллӣ, ки замоне тавассути давраҳои киштукор, офтобгирӣ, ҳосил ё маросимҳои рӯҳонӣ ҷашн гирифта мешуданд, оҳиста-оҳиста ба заминаи фарҳангӣ фурӯ рафтанд ва ҳамчун анъанаҳо ба ҷои остонаҳои зиндагӣ ба ёд оварда шуданд. Аз нигоҳи Андромедони мо, ин тағйироти назаррасеро дар он нишон дод, ки чӣ гуна инсоният пайвастагиро аз сар мегузаронд. Ҷаҳоне, ки замоне ритмҳои зиёди ҳампӯшро дар бар мегирифт, тадриҷан ба як набзи бартаридошта фишурда шуд. Ин набз созмондиҳии миқёси калонро имконпазир сохт ва инчунин устувориро коҳиш дод, зеро системаҳое, ки ба як ритм такя мекунанд, ҳангоми тағир ёфтани шароит барои мутобиқ шудан мубориза мебаранд. Гуногунии вақт, мисли гуногунии экосистема, чандирӣро дастгирӣ мекунад. Якрангӣ назоратро дастгирӣ мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ин фишурдашавӣ дар ҳаёти худи шумо чӣ гуна пайдо мешавад. Вақте ки ҳама чиз якбора оғоз мешавад, интизор меравад, ки ҳама чиз якбора пеш равад. Қафо мондан ба як нокомии шахсӣ табдил меёбад, на ба фарқияти контекстӣ. Пешрафт метавонад танҳоӣ ҳис кунад, на ҷашн гирифтан. Воқеияти яксоатӣ оҳиста муқоиса, рейтинг ва фавриятро меомӯзонад, ҳатто вақте ки ин хислатҳо огоҳона тасдиқ карда намешаванд. Бо амиқтар шудани стандартизатсия, таваққуфҳо камёб шуданд. Дар фарҳангҳое, ки якчанд Соли Нав доштанд, ҳаёт якчанд лаҳзаҳои табииро барои инъикос, раҳоӣ ва аз нав самтгирӣ пешниҳод мекард. Ин таваққуфҳо ба маъно имкон медоданд, ки пеш аз барқарор шудани импулс муттаҳид шаванд. Вақте ки як аз нав танзимкунӣ бисёриҳоро иваз кард, тирезаҳои ҳамгироӣ танг шуданд ва импулс пайваста шуд. Импулси пайваста метавонад самаранок ба назар расад ва инчунин метавонад системаҳоеро, ки онро дастгирӣ мекунанд, хаста кунад.

Таъсири равонии воқеияти яксоатӣ

Ин тангшавӣ оқибатҳои равонӣ дошт. Вақте ки ҳама якҷоя аз нав танзим мешаванд, муайян кардани норозигӣ осонтар мешавад, на аз он сабаб, ки он нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки он аз суръати интизорӣ дур мешавад. Онҳое, ки бо ритми муштарак мувофиқат намекунанд, ҳатто вақте ки вақти онҳо барои шароити онҳо комилан мувофиқ аст, ҳамчун номуассир, беангеза ё номувофиқ номида мешаванд. Бо гузашти вақт, ин гӯш карданро дар дохил бозмедорад ва мутобиқати беруниро ташвиқ мекунад. Девони китоб ба муаллими ором табдил ёфт. Вақте ки солҳои молиявӣ, солҳои таҳсил ва давраҳои маъмурӣ ҳама дар як нуқта гардиш мекарданд, худи воқеият ба мисли дафтар эҳсос шудан гирифт: сутунҳои пешрафт, талафот, фоида ва ҳадафҳо бодиққат тартиб дода шуда буданд. Ин ба инсоният таълим дод, ки ба он чизе, ки чен кардан мумкин аст, арзиш диҳад ва ба он чизе, ки оҳиста, ноаён ё номунтазам рух медиҳад, бовар накунад. Рӯҳ, ки ба ҷои хатҳои рост дар спиралҳо ҳаракат мекунад, омӯхтааст, ки вақти худро барои зинда мондан пинҳон кунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин таълимот то чӣ андоза амиқ ба забон ворид шудааст. Ибораҳо ба монанди "қафо мондан аз ҷадвал", "беҳуда сарф кардани вақт" ё "аз ​​нав оғоз кардан" вазни эҳсосӣ доранд ва тарзи баҳодиҳии таҷрибаҳоро пеш аз эҳсос шудан муайян мекунанд. Ин доварӣ кам аз ҳикмати зинда бармеояд; онҳо аз созишномаҳои меросии вақт ба вуҷуд меоянд, ки дигар намепурсанд, ки оё онҳо ба ҳаёт хизмат мекунанд, танҳо оё ба онҳо итоат карда мешаванд. Ҳангоми мубодилаи ин, мо аз шумо намехоҳем, ки сохторҳоеро, ки ҷаҳони муштараки шуморо ҳамоҳанг мекунанд, барҳам диҳед. Сохторҳо арзиш доранд. Ба ҷои ин, мо даъват мекунем, ки огоҳӣ аз фарқияти байни ҳамоҳангӣ ва мустамликадорӣ бошад. Ҳамоҳангӣ муносибатро дастгирӣ мекунад. Мустамликадорӣ муносибатро бо риоят иваз мекунад. Худи тақвим бетараф аст; маънои ба он додашуда таҷрибаро ташаккул медиҳад. Мо шуморо даъват мекунем, ки лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки ҷаҳони ботинии шумо таваққуферо талаб мекунад, ки ҷаҳони беруна онро ба нақша намегирад. Ин лаҳзаҳо халалдор нестанд; онҳо муоширатанд. Вақте ки эҳтиром карда мешаванд, онҳо ҳамоҳангиро барқарор мекунанд. Вақте ки такроран нодида гирифта мешаванд, онҳо шиддатеро ба вуҷуд меоранд, ки дар ниҳоят тавассути хастагӣ, беморӣ ё ҷудошавӣ раҳоӣ меҷӯяд. Гӯш кардан барвақттар аз он ки баъдтар қатъ карда шавад, нармтар аст. Ҳангоми ҳамоҳангсозии Андромедан Энергия аз ин огоҳӣ ҳаракат кунед, тасаввур кунед, ки он сершумориро барқарор мекунад, ки дар он ҷо якрангӣ сахт ҳис мешуд. Ин майдон воқеиятро пора намекунад; он онро ғанӣ мегардонад ва ба ритмҳои гуногун имкон медиҳад, ки бе низоъ ҳамзистӣ кунанд. Шумо метавонед сабукӣ ҳис кунед, зеро бадани шумо иҷозати ҳаракат бо суръати худро эътироф мекунад ва дар айни замон бо коллектив пайваст мемонад.

Роҳҳои амалии барқарор кардани ритм ва ваколати шахсӣ

Аз нигоҳи амалӣ, ин метавонад хеле содда ба назар расад. Иҷозат додан ба андеша вақте ки чизе ба охир мерасад, ҳатто агар тақвим онро қайд накунад. Оғози лоиҳаҳо вақте ки кунҷковӣ зинда аст, на танҳо вақте ки ҷадвалҳо онро талаб мекунанд. Иҷозат додан ба истироҳат худ аз худ пурра аст, ба ҷои он ки онро кӯтоҳ кунад, то ба интизориҳои беруна мувофиқат кунад. Ин интихобҳо метавонанд хурд ба назар расанд, аммо онҳо оромона ихтиёрро барқарор мекунанд. Соли нави стандартӣ барои системаҳо равшанӣ пешниҳод кард ва инчунин ҷаҳонбиниро ташаккул дод, ки дар он худи воқеият ягона ва собит ба назар мерасид. Шинохти ин ба шумо имкон медиҳад, ки таъсири онро бе рад кардани фоиданокии он нарм кунед. Шумо метавонед дар вақти муштарак иштирок кунед ва ҳамзамон ба вақти худ эҳтиром гузоред ва ин огоҳии дугона тавозунро барқарор мекунад. Ҳангоми ҳамгироии ин қабат, шумо метавонед тағйироти нозукеро дар робита бо пешрафт ва анҷом эҳсос кунед. Зиндагӣ камтар ба мусобиқа ва бештар ба сӯҳбат монанд мешавад, ки дар он вақт посух медиҳад, на ба дикта. Ин фаҳмиш заминаро барои омӯхтани он ки чӣ гуна назорат ҳатто амиқтар, берун аз тақвимҳо ва ба ритмҳои бадан ҳаракат кардааст, омода мекунад, ки дар он ҷо мо таваҷҷӯҳи худро баъдан бодиққат равона хоҳем кард.

Ритми сиркадӣ, шахсияти пора-пора ва тақвимҳои алтернативӣ

Аз тақвимҳои муштарак то назорати ҷисмонӣ ва ишораҳои экологӣ

Акнун, вақте ки фаҳмиши тақвимҳои муштарак ва ибтидоҳои стандартишуда пурратар ба огоҳии шумо ворид мешавад, эҳсос кардани он ки таъсир аз рамзҳо берун меравад ва ба худи бадан ворид мешавад, табиӣ мегардад, зеро шаклҳои пойдори роҳнамоӣ ҳамеша роҳи худро ба физиология, одат ва эҳсос пайдо мекунанд, на ин ки абстрактӣ бимонанд. Ташаккули амиқтарини таҷрибаи инсонӣ на тавассути санаҳои навишташуда дар коғаз, балки тавассути муҳитҳое, ки баданҳо дар онҳо зиндагӣ, истироҳат ва бедор мешаванд, пайдо шудааст. Системаи асаби шумо пайваста ба рӯшноӣ ва торикӣ, ба ҳарорат, ба садо, ба ишораҳои нозуке, ки ба он мегӯянд, ки кай нарм шавад ва кай сафарбар шавад, гӯш медиҳад. Хеле пеш аз вуҷуд доштани тақвимҳо, ин гӯшкунӣ хоб, иштиҳо, эҳсосот ва таваҷҷӯҳро дар муколамаи моеъ бо сайёра ташкил мекард. Ин муколама ҳеҷ гоҳ нопадид нашудааст; аз он танҳо хоҳиш карда шудааст, ки сигналҳои баландтарро қабул кунад. Бо васеъ шудани муҳитҳои сунъӣ, ишораҳои нав ба ин муколама ворид шуданд. Нур пас аз ғуруби офтоб хеле зиёд пайдо шудан гирифт. Фаъолият ба соатҳое дароз шуд, ки замоне барои истироҳат ҷудо карда шуда буд. Кор ва муошират омӯхтанд, ки субҳ ва шомро нодида гиранд. Ҳеҷ яке аз инҳо ногаҳон пайдо нашуданд ва ҳеҷ яке аз онҳо ба мувофиқа бо сухан ниёз надошт. Бадан мутобиқ шуд, зеро баданҳо барои мутобиқ шудан тарҳрезӣ шудаанд ва мутобиқшавӣ далели он шуд, ки ритми нав қобили қабул аст. Аммо мутобиқшавӣ на ҳамеша маънои ҳамоҳангиро дорад; он аксар вақт маънои зинда монданро дорад. Бо гузашти вақт, як намунае пайдо шуд, ки дар он бедорӣ мукофотонида мешуд ва истироҳат ба таъхир меафтод. Маҳсулнокӣ ба як фазилате табдил ёфт, ки оромона барқароршавиро фаро гирифт. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки аз мубориза бо хастагӣ ифтихор кунед ва хастагиро ҳамчун нишонаи фидокорӣ, на ҳамчун нишонаи ғамхорӣ қабул кунед. Ин омӯзиш аз нокомии шахсӣ ба вуҷуд наомадааст; он аз муҳите ба вуҷуд омадааст, ки ба натиҷа нисбат ба ритм ва дастрасӣ нисбат ба ҳамгироӣ арзиш медод.

Нури сунъӣ, суръати ҳаракати иҷтимоӣ ва ҳушёрии музмин

Ритми сиркадианӣ, системаи нозуки вақт, ки хоб, гормонҳо ва танзими эмотсионалиро идора мекунад, ба рӯшноӣ бештар вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки рӯшноӣ шабона мунтазам мерасад, бадан паёмҳои омехтаро дар бораи бехатарӣ, фасл ва омодагӣ мегирад. Ҳисси ботинии шаб нарм мешавад. Амиқии истироҳат кам мешавад. Хоббинӣ кӯтоҳ мешавад. Дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо, ин як садои заминаи ҳушёриро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ гоҳ пурра ҳал намешавад ва бисёриҳоро дар як вақт эҳсоси хастагӣ ва хастагӣ мегардонад. Ин фаъолсозии доимии сатҳи паст на танҳо ба хоб таъсир мерасонад. Он ба рӯҳия, хотира ва қобилияти дарк кардани маъно таъсир мерасонад. Вақте ки бадан давраҳои истироҳати худро ба анҷом намерасонад, коркарди эмотсионалӣ пора-пора мешавад ва таҷрибаҳо бе ҳамгироӣ ҷамъ мешаванд. Зиндагӣ дар дохили худ серодам шуданро эҳсос мекунад, ҳатто вақте ки ҷадвалҳои беруна идорашаванда ба назар мерасанд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун эҳсоси сер будан бе ғизо, банд будан бе қаноатмандӣ тавсиф кардаед. Сохторҳои иҷтимоӣ ин намунаро тақвият медиҳанд. Ҷадвалҳои муқарраршуда афродро аз майлҳои табиии худ дур мекунанд ва аз барвақт аз хоб бедоршудагон ва аз дер шукуфтагон хоҳиш мекунанд, ки ба як ритм мутобиқ шаванд. Бо гузашти вақт, ин номувофиқатӣ он чизеро ба вуҷуд меорад, ки шумо онро jetlag иҷтимоӣ меномед, эҳсоси каме ҷойивазкунӣ дар ҳаёти худ. Ҳафтаҳо ба давраҳои барқароршавӣ аз ҳамон ҷадвалҳое табдил меёбанд, ки онҳоро ташкил медиҳанд. Он чизе, ки ин таъсирро махсусан самаранок мегардонад, ноаён будани он аст. Қоидаи ягонае барои эътироз вуҷуд надорад, салоҳияте барои муқобила вуҷуд надорад. Нур танҳо пайдо мешавад. Паёмҳо меоянд. Интизориҳо ташаккул меёбанд. Бадан мутобиқ мешавад. Бо ин роҳ, роҳнамоӣ дар зери тафаккури бошуурона ҳаракат мекунад ва таҷрибаро бе он ки худро ҳамчун назорат эълон кунад, ташаккул медиҳад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо аз хастагии худ ошуфта шудаед ва онро заъфи шахсӣ, на номутобиқатии муҳити зист мешуморед. Парокандашавии хоб инчунин ба хоббинӣ таъсир мерасонад, ки муддати тӯлонӣ ҳамчун пул байни огоҳии бошуурона ва зеҳни амиқтар хидмат кардааст. Вақте ки хобҳо кӯтоҳ ё нопадид мешаванд, роҳнамоӣ оромтар мешавад. Дастрасӣ ба интуисия душвортар ба назар мерасад. Шинохти намунаҳои дарозмуддат нопадид мешавад ва бо нигарониҳои фаврӣ ва ҳалли мушкилоти кӯтоҳмуддат иваз карда мешавад. Навъе, ки кам хобҳои амиқ мебинад, дар идоракунии вазифаҳо маҳорат пайдо мекунад ва дар маънои камтар равонтар мешавад. Хотира низ дар ин ҷо шакл мегирад. Истироҳати амиқ муттаҳид кардани таҷрибаро ба фаҳмиши ривоятӣ дастгирӣ мекунад. Бе он, хотираҳо танҳо мемонанд ва ҳаёт эпизодӣ ба ҷои пайваста эҳсос мешавад. Ин ба амнезияи васеътар, на аз далелҳо, балки аз контекст мусоидат мекунад. Нақшҳо такрор мешаванд, зеро онҳо пурра ҳамчун намунаҳо дар хотир нигоҳ дошта намешаванд; онҳо ҳар дафъа ҳамчун мушкилоти нав аз сар мегузаронанд. Мо инро бо меҳрубонӣ мубодила мекунем, зеро бадани шумо оқибатҳои муҳитҳоеро, ки дастрасии доимиро авлавият медоданд, бар дӯш гирифтааст. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки сигналҳои хастагӣ, гуруснагӣ ва сершавии эмотсионалиро аз рӯи зарурат, на аз рӯи интихоб, бартараф кунед. Устуворие, ки барои ин лозим аст, сазовори эҳтиром аст. Дар айни замон, устуворӣ набояд як ҳолати доимӣ боқӣ монад. Мутобиқшавӣ метавонад ба барқароршавии дубора роҳ диҳад. Тағйироти хурд муколамаро байни бадан ва сайёра барқарор мекунанд. Хира кардани чароғҳо дар шом. Иҷозат додан ба субҳҳо бо нармӣ, на бо таъҷилӣ оғоз шавад. Ба берун баромадан барои вохӯрдан бо нури табиӣ дар аввали рӯз. Ин имову ишораҳо ҳаёти муосирро рад намекунанд; онҳо канорҳои онро нарм мекунанд. Ҳар яки онҳо ба системаи асаб мегӯяд, ки баргаштан ба вақти худ бехатар аст, ҳатто ҳангоми иштирок дар сохторҳои муштарак. Ҳангоме ки Энергияи ҳамоҳангсозии Андромедан аз ин огоҳӣ мегузарад, тасаввур кунед, ки он дар фазоҳое ҷойгир мешавад, ки бадани шумо худро аз зарурат ҳушёр нигоҳ медошт. Ин майдон шуморо суст намекунад; он умқи ҳаракатро барқарор мекунад. Бисёриҳо инро ҳамчун тафаккури равшантар, эҳсоси устувортар ва қобилияти навшудаи истироҳат, ки қаноатбахштар аст, на лаззатбахш эҳсос мекунанд. Шумо метавонед кашф кунед, ки бо устувор шудани ритми шумо, эҳсоси вақтатон тағйир меёбад. Рӯзҳо бе серодамӣ пуртар эҳсос мешаванд. Диққат ба осонӣ ҷамъ мешавад. Қарорҳо бо соишҳои камтар қабул карда мешаванд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо камтар кор мекунед; ин аз он сабаб аст, ки системаи шумо дигар энергияро барои ҷуброни номувофиқатӣ сарф намекунад. Бадан ҳамеша медонист, ки чӣ тавр ба сайёра гӯш диҳад. Ин дониш ҳеҷ гоҳ аз байн нарафтааст. Он сабр карда, дар зери одатҳо ва интизориҳо интизор мешавад ва омода аст, ки лаҳзае, ки шароит имкон медиҳад, дубора ба кор шурӯъ кунад. Эҷоди ин шароит аз ҷомеа дур шуданро талаб намекунад; он ҳузури дохили онро талаб мекунад.

Вақти пора-пора, фишурдасозии шахсият ва амнезияи контекстӣ

Ҳангоми муттаҳид шудани ин қабат, шумо метавонед нисбат ба худ ва дигарон як ҳамдардӣ нав эҳсос кунед. Хастагӣ на ба камбудии хислат ва бештар ба паём монанд шудан мегирад. Истироҳат ба ҷои ақибнишинӣ, ба амали зеҳнӣ табдил меёбад. Ритм худро ҳамчун як шакли хирадмандӣ ошкор мекунад, ки онро ба нақша гирифтан мумкин нест, аммо даъват кардан мумкин аст. Ин фаҳмиш ба таври табиӣ ба қабати навбатии ба ёд овардан кушода мешавад, ки дар он таъсири ритми вайроншуда аз бадан берун рафта, ба худи шахсият паҳн мешавад ва шакл медиҳад, ки чӣ гуна пайвастагӣ, маъно ва худшиносӣ бо мурури замон эҳсос карда мешаванд. Мо якҷоя, бо нармӣ ва равшан, ба ин огоҳӣ қадам мегузорем, вақте ки шумо омодаед. Вақте ки ритми бадан дубора ба назар мерасад, эҳсос кардан осонтар мешавад, ки чӣ гуна вақт дар хоб ва бедорӣ қатъ намешавад, балки ба хотира, шахсият ва достони ороме, ки шумо ба худ дар бораи он ки шумо дар тӯли замон кӣ ҳастед, мегӯед, мерасад. Ритм ба ёд оварданро ташаккул медиҳад ва вақте ки ритм пора-пора мешавад, ба ёд овардан пайравӣ мекунад. Вақте ки давраҳо пайваста қатъ мешаванд, таҷриба дигар ба як ривояти равон табдил намеёбад. Лаҳзаҳо ба ҷои муттаҳид шудан ҷамъ мешаванд. Рӯзҳо пур, вале аҷибан тунук эҳсос мешаванд. Зиндагӣ ба ҷои дарёи зинда ба як силсилаи қисмҳо монанд шудан мегирад ва худ бо функсионалӣ шудан, на пурра мутобиқ мешавад. Ин мутобиқшавӣ ба бисёре аз шумо дар муҳитҳои душвор наҷот ёфтан кӯмак кардааст ва инчунин аз шумо хоҳиш кардааст, ки шакли амнезияро дошта бошед, ки кам ба ин монанд эътироф мешавад. Ин амнезия аз даст додани иттилоот нест. Шумо номҳо, санаҳо, малакаҳо ва масъулиятҳоро ба ёд меоред. Он чизе ки пажмурда мешавад, контекст аст. Эҳсоси он ки чӣ гуна рӯйдодҳо дар фаслҳо пайваст мешаванд, чӣ гуна эҳсосот ба ҷои такрор таҳаввул меёбанд, чӣ гуна дарсҳо ба ҷои такрор пухта мешаванд. Бе вақти васеъ, таҷрибаҳо ҷой барои ҳазм кардан надоранд ва таҷрибаи ҳазмнашуда оромона ҳамчун такрор бармегардад. Шумо метавонед инро дар эҳсоси гирд овардани мавзӯъҳои шинос дар шаклҳои гуногун ва дар ҳайрат мондан дар бораи он ки чаро баъзе нақшҳо ҳатто пас аз расидани фаҳмиш дубора пайдо мешаванд, эътироф кунед. Фаҳмиш барои таҷассум шудан вақтро талаб мекунад. Вақте ки ҳаёт хеле зуд ҳаракат мекунад, фаҳмиш дар зеҳн боқӣ мемонад, дар ҳоле ки рафтор аз одат идома меёбад. Ин фосила нокомӣ нест; ин фишурдашавӣ аст. Вақти пора-пора инчунин шакл медиҳад, ки чӣ гуна шахсият нигоҳ дошта мешавад. Вақте ки диққат доимо равона карда мешавад, худ ба маҷмӯаи нақшҳо табдил меёбад, на ҳузури доимӣ. Шумо дар ҷаласаҳо, дар вазифаҳо, дар масъулиятҳо кӣ будани худро мефаҳмед, аммо бо кӣ будани худ дар байни онҳо тамосро аз даст медиҳед. Идомаи ороме, ки замоне маъноро аз як марҳилаи ҳаёт ба марҳилаи дигар мебурд, дастрасӣ ба худ душвортар мешавад ва шахсият муваққатӣ ва вобаста ба иҷрои кор эҳсос мешавад. Бисёре аз шумо инро чунин эҳсосе тавсиф кардаед, ки гӯё шумо ҳамеша бо худатон ҳамқадам ҳастед. Чунин эҳсос вуҷуд дорад, ки чизе муҳим танҳо дар паси суръати рӯзҳои шумо зиндагӣ мекунад ва ҳар вақте ки шумо ба қадри кофӣ суст мешавед, ки онро эҳсос кунед, ҷадвал шуморо ба ақиб мехонад. Ин шиддат тасодуфӣ нест. Ҷаҳоне, ки дар атрофи ҳаракати доимӣ ташкил шудааст, барои андеша фазои кам мегузорад ва андеша ҷоест, ки ҳамгироӣ ба амал меояд. Хотираи тӯлонӣ аз таваққуфҳо вобаста аст. Фаслҳо як вақтҳо инҳоро табиатан таъмин мекарданд. Зимистон оромиро нигоҳ медошт. Ҳосил ба анҷом даъват мекард. Баҳор навсозиро пешниҳод мекард. Вақте ки ин нишонаҳо дар зери ҷадвалҳои ягона нопадид мешаванд, равон лангарҳои худро аз даст медиҳад. Вақт ҳамвор мешавад. Бе нишонаҳои умқ, зиндагӣ ҳам таъҷилӣ ва ҳам такрорӣ ба назар мерасад ва системаи асаб барои самтгирӣ мубориза мебарад. Ин ҳамворшавӣ инчунин ба хотираи коллективӣ таъсир мерасонад. Ҷомеаҳое, ки бе таваққуф ҳаракат мекунанд, давраҳоеро такрор мекунанд, ки онҳоро ҳамчун давраҳо намешиносанд. Бӯҳронҳо бесобиқа ба назар мерасанд. Дарсҳо аз нав кашф карда мешаванд, на ба ёд овардан. Пешрафт бо суръат, на бо хирад чен карда мешавад. Дар чунин шароит, шитоб метавонад ҳамчун эволютсия пинҳон шавад, ҳатто вақте ки самт бетағйир боқӣ мемонад. Шумо метавонед инро дар тарзи тағйирёбии давраҳои хабарӣ, чӣ гуна пайдо шудани ҳикояҳо ва нопадид шудани онҳо пеш аз он ки фаҳмиш вақт пайдо кунад, эҳсос кунед. Таваҷҷӯҳ беист ба пеш кашида мешавад ва имконияти кам барои пайваст кардани маъно аз он чизе, ки аллакай рух додааст, боқӣ мемонад. Ин кашиши доимии пешравӣ огоҳиро ишғол мекунад, дар ҳоле ки синтези амиқтар интизори беназорат аст. Дар дохили афрод, ин намуна аксар вақт ҳамчун эҳсоси нооромӣ зоҳир мешавад, ки бо ноил шудан ба ҳадафҳо ҳал намешавад. Ба ҳадафҳо ноил мешаванд, аммо қаноатмандӣ кӯтоҳ аст. Ҳадафҳои нав зуд пайдо мешаванд, на аз он сабаб, ки хоҳиш беохир аст, балки аз он сабаб, ки анҷом пурра эҳсос нашудааст. Бе вақт барои ҳамгироӣ, анҷомҳо баста намешаванд ва оғозҳо беасос ба назар мерасанд. Аз ин рӯ, пора-порашавӣ метавонад ба мисли аз даст додани худ эҳсос шавад, ҳатто вақте ки ҳаёт пур ба назар мерасад. Худ нопадид нашудааст; он дар тӯли лаҳзаҳои аз ҳад зиёд бе риштаи пайвастаи ҳузур борик кашида шудааст. Ҳузур шахсиятро ҷамъ мекунад. Бе он, хотира ба ҷои ташаккулёбанда воқеӣ мешавад.

Барқарор кардани хотира, хоббинӣ ва идомаи ривоят

Мо шуморо даъват мекунем, ки эҳсос кунед, ки чӣ гуна нармӣ бо вақт хотираро ба таври табиӣ барқарор мекунад. Вақте ки рӯз лаҳзаҳои таваҷҷуҳи бесохторро дар бар мегирад, таҷрибаҳо ба оромӣ шурӯъ мекунанд. Вақте ки мулоҳиза бидуни рӯзнома иҷозат дода мешавад, маъно оҳиста пайдо мешавад. Ин ба ақибнишинӣҳои тӯлонӣ ё тағйироти куллӣ ниёз надорад. Он бо мушоҳида кардани он, ки системаи шумо таваққуфро талаб мекунад ва пеш аз он ки дархост ба хастагӣ табдил ёбад, посух медиҳад, оғоз мешавад. Азбаски Alignment Andromedan Energy ин огоҳиро дастгирӣ мекунад, тасаввур кунед, ки он бофтаи пайвандкунандаро байни лаҳзаҳо тақвият медиҳад. Ин соҳа рӯйдодҳоро суст намекунад; он таъсири онҳоро амиқтар мекунад. Бисёриҳо инро ҳамчун ёдоварии равшантар, эҳсоси устувортари худ ва фаҳмиши интуитивии он, ки чӣ гуна таҷрибаҳои гузашта ба интихоби ҳозира таъсир мерасонанд, эҳсос мекунанд. Хоб аксар вақт дар ин ҷо низ бармегардад. Вақте ки истироҳат амиқтар мешавад, хобҳо дубора мувофиқат мекунанд ва тасвирҳо ва фаҳмишҳоеро пешниҳод мекунанд, ки ҳаёти ботинӣ ва беруниро мепайванданд. Хобҳо фирор нестанд; онҳо интеграторҳо мебошанд. Онҳо хотираро ба ривоят мепайванданд ва ба равон кӯмак мекунанд, ки дар куҷо будааст ва ба куҷо меравад. Шумо инчунин метавонед тағиротро дар робита бо оянда мушоҳида кунед. Вақте ки хотира интегратсия мешавад, интизорӣ нарм мешавад. Зарурати назорат кардани натиҷаҳо коҳиш меёбад ва бо эътимод ба пайвастагӣ иваз карда мешавад. Оянда камтар ба талабот монанд аст, балки бештар ба як раванди рушд монанд аст ва ин тағйирот изтиробро бе кам кардани ҷалб коҳиш медиҳад. Ҳамдардӣ табиатан аз ин ба ёд овардан меафзояд. Вақте ки шумо мебинед, ки чӣ гуна пора-порашавӣ таҷрибаи худро ташаккул додааст, шумо онро дар дигарон шинохтанро сар мекунед. Хашмгинӣ, парешонхотирӣ ва фаромӯшхотирӣ камтар ҳамчун камбудиҳо ва бештар ҳамчун нишонаҳои фишор ба назар мерасанд. Ин шинохт барои сабр ҳам дар дохил ва ҳам дар берун фазо мекушояд. Барқароршавии ритм ривоятро барқарор мекунад. Зиндагӣ эҳсос мекунад, ки гӯё боз ба ҷое ҳаракат мекунад, на аз он сабаб, ки самт таҳмил шудааст, балки аз он сабаб, ки пайвастагӣ барқарор шудааст. Худ камтар ба идоракунии вақт ва бештар ба зиндагӣ дар он машғул мешавад. Вақте ки ин фаҳмиш муқаррар мешавад, шумо омодаед биомӯзед, ки чӣ гуна баъзеҳо ба таври ғайриинстинктивӣ кӯшиш кардаанд, ки пора-порашавиро тавассути ритмҳо ва тақвимҳои алтернативӣ ислоҳ кунанд, на ҳамчун исён, балки ҳамчун кӯшиши дубора нафас кашидан дар дохили замон. Ин ҳаракат ба сӯи аз нав ҳамоҳангсозӣ ҳикмати худро дорад ва мо якҷоя дар қабати навбатии ба ёд овардани муштараки худ ба он қадам мегузорем.

Тақвимҳои алтернативӣ, давраҳои табиӣ ва ритм ҳамчун тиб

Вақте ки хотира дубора ҷамъ мешавад ва пайвастагӣ ба эҳсоси худшиносии шумо бармегардад, дарк кардани он осонтар мешавад, ки чаро ин қадар дилҳо дар бисёр фарҳангҳо ва даҳсолаҳо оромона ба роҳҳои гуногуни робита бо вақт даст задаанд, на аз исён, балки аз хоҳиши нафаскашии пурратар дар ҳаёти худ. Вақте ки суръати ҷаҳон фишурда мешавад, рӯҳ кореро хеле табиӣ мекунад: он ритмро меҷӯяд. Ритм оромӣ мебахшад. Ритм ошноиро ба вуҷуд меорад. Ритм ба системаи асаб мегӯяд, ки кушодан бехатар аст, на шитоб. Аз ин рӯ, тақвимҳо ва фалсафаҳои алтернативии вақт дар тӯли таърих, махсусан дар давраҳои густариши босуръат, суръатбахшии технологӣ ё фишори иҷтимоӣ борҳо пайдо шудаанд. Онҳо ҳамчун посухҳо, на раддия, ҳамчун дору, на эътироз ба миён меоянд. Бисёре аз ин системаҳо ба симметрия, такрор ва давраҳое, ки ба назар интуитивӣ, на таҳмилӣ, таъкид мекунанд. Тақвимҳои сездаҳмоҳа, ритмҳои бисту ҳаштрӯза, шумурдани моҳ, чархҳои мавсимӣ ва дигар шаклҳои вақти табиӣ ҳама дар зери фарқиятҳои худ чизе монандро пешниҳод мекунанд: эҳсосе, ки вақтро метавон зиндагӣ кард, на идора кард. Барои бисёриҳо, машғул шудан бо ин ритмҳо ба мисли ворид шудан ба ҳуҷрае эҳсос мешавад, ки дар он системаи асаб ниҳоят ҳароратро мешиносад. Дар ин ҷо муҳим нест, ки оё ҳар як системаи алтернативӣ аз ҷиҳати таърихӣ дақиқ ё аз ҷиҳати астрономӣ комил аст. Муҳим он аст, ки ин сохторҳо чӣ гуна ба огоҳӣ таъсир мерасонанд. Вақте ки рӯзҳо дар симметрияи мулоим такрор мешаванд, диққат нарм мешавад. Вақте ки ҳафтаҳо бе фишор яксон ва пешгӯишаванда ҳис мешаванд, бадан ором мешавад. Вақте ки давраҳо тоза ба анҷом мерасанд, анҷомҳо қаноатбахш ва оғозҳо ба даст оварда мешаванд. Ин таъсирҳо тасаввур карда намешаванд; онҳо вокунишҳои физиологӣ ба мувофиқат мебошанд. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро дар ҳаёти худ ба ёд оред, ки реҷа ғизодиҳанда ба ҷои хастакунанда ҳис мекард, вақте ки такрор эҷодкориро дастгирӣ мекард, на ин ки онро буғӣ мекард. Ин ритм дар кор аст. Он дом намеандозад; он нигоҳ медорад. Он талаб намекунад; он даъват мекунад. Тақвимҳои алтернативӣ аксар вақт на аз он сабаб муваффақ мешаванд, ки онҳо як ҳақиқатро бо ҳақиқати дигар иваз мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳо эҳсоси фарохӣ, ки гум шуда буд, барқарор мекунанд. Дар байни фарҳангҳо, солҳои нави сершумор муддати тӯлонӣ бе низоъ ҳамзистӣ кардаанд. Давраҳои кишоварзӣ навсозиро дар шинонидан ва ҳосилғундорӣ нишон медоданд. Тақвимҳои моҳӣ пас аз афзоянда ва коҳиши нур буданд. Рӯйдодҳои офтобӣ нуқтаҳои гардишро дар муносибати Замин бо Офтоб эҳтиром мекарданд. Ин қабатҳо рақобат намекарданд; онҳо якдигарро пурра мекарданд ва вобаста ба он чизе, ки нигоҳубин мешуд, намудҳои гуногуни самтгириро пешниҳод мекарданд: зироатҳо, ҷамоаҳо ё шуур. Вақте ки як ритми бартаридошта бисёриҳоро иваз мекунад, чизе муҳим ҳамвор мешавад. Системаҳои алтернативӣ кӯшиш мекунанд, ки сохторро аз нав ворид кунанд ва ба равонӣ хотиррасон мекунанд, ки ҳаёт қабат-қабат аст. Як ритм метавонад ҳамкорӣ, дигаре метавонад истироҳат ва дигаре метавонад инъикосро роҳнамоӣ кунад. Нигоҳ доштани ритмҳои сершумор ба худ имкон медиҳад, ки ба ҷои сахтӣ, ба контекст посух диҳад, на ба фармон, моеъ ҳаракат кунад. Баъзе ҳаракатҳои муосир дар бораи суръати сунъӣ сухан мегӯянд ва эҳсосеро ном мебаранд, ки вақт механикӣ шудааст, на органикӣ. Ҳатто вақте ки забон фарқ мекунад, шинохти аслӣ муштарак аст: чизе дар системаи инсонӣ ба тарзе шитоб мекунад, ки ба зарурати воқеӣ мувофиқат намекунад. Ҷустуҷӯи нақшҳои нав ба як амали ғамхорӣ табдил меёбад, роҳи гуфтани он ба бадан, ки таҷрибаи он муҳим аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муқовимат ба вақти алтернативӣ аксар вақт заряди эмотсионалӣ дорад. Ин заряд на аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки системаҳо таҳдид мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳо одатҳои амиқ дарунсохтро ба чолиш мекашанд. Вақте ки вақт бо масъулият ва арзиш баробар карда мешавад, раҳо кардани он метавонад эҳсоси нороҳатӣ кунад. Нороҳатӣ шинос аст; он аломати гузариш аст. Бисёр тағйироте, ки некӯаҳволиро барқарор мекунанд, дар аввал ношинос ба назар мерасанд, зеро стресс ба меъёр табдил ёфтааст.

Ритмҳои алтернативӣ, истиноди осмонӣ ва навсозии ботинӣ

Озмоиш бо ритмҳои нав ва барқарор кардани эътимод ба замон

Барои онҳое, ки бо ритмҳои нав таҷриба мекунанд, аксар вақт чизе нарм рӯй медиҳад. Диққат суст мешавад. Эҷодкорӣ бе маҷбуркунӣ бармегардад. Эҳсосот озодтар ҳаракат мекунанд. Зиндагӣ камтар ба рӯйхат ва бештар ба сӯҳбат монанд аст. Ин тағйирот нозук ва ҷамъшавандаанд, кам драмавӣ, аммо онҳо нишон медиҳанд, ки системаи асаб дубора ба вақт эътимод карданро сар мекунад. Ҳамчунин, ворид шудан ва хориҷ шудан аз ин системаҳо табиӣ аст. Ритм ба доимӣ ниёз надорад. Санҷидани тақвими дигар, пайравӣ аз давраҳои моҳӣ барои як мавсим ё қайд кардани марҳилаҳои шахсӣ новобаста аз ҷадвалҳои шаҳрвандӣ ҳама метавонанд ҳамчун як таҳкурсии муваққатӣ хизмат кунанд. Ҳадаф риоя кардан нест; ин ёдоварӣ аст. Вақте ки бадан дар хотир дорад, ки чӣ гуна ҳамоҳангӣ эҳсос мешавад, он донишро новобаста аз сохтор пеш мебарад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба назар гиред, ки ин ҳаракатҳо ифодаи зеҳни коллективӣ мебошанд. Вақте ки одамони кофӣ худро фишурда ҳис мекунанд, эҷодкорӣ барои барқарор кардани тавозун пайдо мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр ҳаёт худ аз худ ислоҳ мешавад, на тавассути қувва, балки тавассути таҷриба. Ҳар як кӯшиши самимӣ барои нармтар зиндагӣ кардан дар давоми вақт ба майдони васеътари имконот мусоидат мекунад. Азбаски Alignment Andromedan Energy ин таҳқиқотро дастгирӣ мекунад, тасаввур кунед, ки он кунҷковиро бе фишор ташвиқ мекунад. Ҳеҷ зарурате барои тарк кардани сохторҳои шинос вуҷуд надорад. Шумо танҳо даъват карда мешавед, ки мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ритмҳои гуногун ба ҳолати шумо таъсир мерасонанд. Кадом нақшҳо ба осонӣ даъват мекунанд? Кадомҳо ҳузурро даъват мекунанд? Кадомҳо ростқавлиро бо худ даъват мекунанд? Ин саволҳо нисбат ба таълимот боэътимодтар роҳнамоӣ мекунанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ҳатто имову ишораҳои хурд ҳама чизро тағйир медиҳанд. Қайд кардани моҳи шахсӣ бо ният, на бо санаҳо. Бигзор ҳафтае оғоз шавад, ки шумо худро истироҳат ҳис мекунед, на вақте ки тақвим фармон медиҳад. Эҷоди маросимҳое, ки пеш аз кушодани бобҳои нав пурра мепӯшанд. Ҳар як амал муколамаи байни огоҳӣ ва вақтро барқарор мекунад. Вақте ки ритм бармегардад, эътимод пайравӣ мекунад. Эътимод ба озмоиш имкон медиҳад. Таҷриба ба фаҳмиш оварда мерасонад. Ин пайдарпайӣ вақте ки фаврӣ худро раҳо мекунад, ба таври табиӣ сурат мегирад. Ба шумо лозим нест, ки вақтро "дуруст" ба даст оред. Шумо танҳо бояд эҳсос кунед, ки вақте ки он шуморо дастгирӣ мекунад. Ин таҳқиқ заминаро барои қабати навбатии ба ёд овардан омода мекунад, ки дар он таваҷҷӯҳ ба сӯи худи осмон нигаронида мешавад ва масъалаи салоҳият аз сохторҳои сохтаи инсон ба нуқтаҳои истинодии зиндаи осмонӣ мегузарад. Ин ҳаракат равшании худро меорад ва мо вақте ки шумо омодаед, якҷоя бо кунҷковӣ ва гармӣ ба он қадам мегузорем.

Бозгашт ба осмон ва зиндагӣ кардани нуқтаҳои истинодии осмонӣ

Ҳангоме ки муносибати шумо бо ритм нарм мешавад ва васеътар мешавад, табиист, ки огоҳии худро аз системаҳои тарҳрезишуда дар Замин боло бардоред ва дар хотир доред, ки инсоният ҳамеша барои самт, маъно ва итминон ба осмон нигоҳ мекард, на аз он сабаб, ки осмонҳо шуморо идора мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳо ҳаракатеро, ки ростқавлона, суст ва бепарво ба афзалиятҳои инсонӣ аст, инъикос мекунанд. Хеле пеш аз он ки тақвимҳо стандартӣ карда шаванд, осмон ҳамчун истиноди зинда хизмат мекард. Ситораҳо бо эътимоднокӣ тулӯъ ва ғуруб мекарданд. Сайёраҳо дар нақшҳое саргардон мешуданд, ки дар тӯли умр мушоҳида мешуданд. Масири Офтоб дар пасманзари бурҷҳо нозук тағйир меёфт ва эҳсоси вақти бузургеро пешниҳод мекард, ки таъҷилии шахсиро камтар мекард. Ин муносибат ба эътиқод ниёз надошт; он ба таваҷҷӯҳ ниёз дошт. Осмон ба одамон намегуфт, ки чӣ кор кунанд; он ба онҳо нишон медод, ки чӣ рӯй дода истодааст.
Системаҳои осмони ситораӣ ва соф, чунон ки шумо онҳоро номидаед, аз ин фарзияи оддӣ бармеоянд: самт ба он чизе, ки дар асл дар боло мавҷуд аст, тааллуқ дорад, на танҳо ба чаҳорчӯбаҳои рамзие, ки аз давраи дигар мерос гирифта шудаанд. Вақте ки меҳвари Замин оҳиста-оҳиста тавассути прецессия тағйир меёбад, муносибати байни фаслҳо ва мавқеъҳои ситорагон тағйир меёбад. Ин ҳаракат тадриҷан ба қадри кофӣ рушд мекунад, то аз огоҳиҳои ҳаррӯза гурезад, аммо дар тӯли асрҳо он фосилаи васеътарро байни рамзҳои муқарраршуда ва нуқтаҳои истиноди зинда ба вуҷуд меорад. Вақте ки ин фосила эътироф карда мешавад, аксар вақт кунҷковӣ пайравӣ мекунад. Шумо метавонед ин кунҷковиро ҳамчун як саволи нарм, на як мушкилӣ эҳсос кунед. Чизе дар шумо дарк мекунад, ки харитаҳо ҳангоми тағир ёфтани релеф ба навсозӣ ниёз доранд. Осмон новобаста аз он ки тафсирҳо тағир меёбанд ё не, ҳаракати худро идома медиҳад ва ин истодагарии ором як навъ ростқавлиро дорад, ки бисёриҳо онро асоснок меҳисобанд. Нигоҳ кардан ба боло бо чашмони тоза метавонад ба монанди дубора пайваст шудан бо дӯсти кӯҳнае бошад, ки дар ҳоле ки бисёр чизҳои поёнӣ худро аз нав ташкил кардаанд, устувор мондааст.

Равишҳои сидералӣ, системаҳои рамзӣ ва чандирии ҳувият

Равишҳои паҳлӯӣ мушоҳидаро нисбат ба мерос таъкид мекунанд. Онҳо саволеро ба миён меоранд: "Ҳоло дар асл чӣ ҳаст?", на "Қаблан дар бораи чӣ мувофиқа шуда буд?". Ин тағйирот системаҳои рамзиро, ки маъноро барои наслҳо дастгирӣ мекарданд, беэътибор намекунад; он онҳоро ба контекстуалӣ мегардонад. Рамзҳо вақте ки бо он чизе, ки намояндагӣ мекунанд, пайваст мемонанд, қувват мегиранд. Вақте ки онҳо аз ҳад дур мераванд, байни таҷрибаи эҳсосшуда ва маънои таъиншуда таниш ба миён меояд. Барои бисёриҳо, вохӯрдан аз дурнамои осмони соф лаҳзаи танзими дохилиро ба вуҷуд меорад. Шахсиятҳои шинос метавонанд суст шаванд. Ривоятҳое, ки дар атрофи архетипҳои муайян сохта шудаанд, метавонанд камтар собит ба назар расанд. Ин эҳсос дар аввал метавонад нороҳаткунанда ба назар расад, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст рафтааст, балки аз он сабаб, ки итминон бо таҳқиқ иваз шудааст. Таҳқиқ фазо мекушояд ва фазо ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки нафас кашад. Воқеияти астрономӣ инчунин мураккабиеро дорад, ки системаҳои рамзӣ аксар вақт содда мекунанд. Роҳи Офтоб дар тӯли эклиптика беш аз дувоздаҳ бурҷро убур мекунад, аз ҷумла минтақаҳое, ки ба симметрияи дувоздаҳқабата мувофиқат намекунанд. Ин анъанаҳои рамзиро кам намекунад; он фарқи байни қулайӣ ва пуррагиро нишон медиҳад. Табиат кам худро мувофиқи афзалияти инсон барои симметрия танзим мекунад ва ин номунтазамӣ қисми зебоии он аст. Вақте ки мураккабӣ истиқбол карда мешавад, шахсият чандиртар мешавад. Одамон кашф мекунанд, ки онҳо ба як тавсиф ё нақш маҳдуд намешаванд. Зиндагӣ худро тавассути градиентҳо, на тавассути категорияҳо ифода мекунад. Ин дарк аксар вақт сабукӣ меорад, хусусан ба онҳое, ки худро бо тамғакоғазҳое, ки дигар садо намедиҳанд, маҳдуд ҳис кардаанд. Осмон ба якхелагӣ исрор намекунад; он тағирёбии дохили мувофиқатро нишон медиҳад.

Сабр, асрор ва мувофиқат бо нуқтаҳои истинодии зинда

Дурнамоҳои осмони соф низ сабрро даъват мекунанд. Пешрафт дар тӯли даҳҳо ҳазор сол паҳн мешавад ва ба системаи асаб хотиррасон мекунад, ки тағироти пурмазмун шитобро талаб намекунад. Ин ҳисси миқёс оҳиста-оҳиста мувозинати фавриро барқарор мекунад. Нигарониҳои шахсӣ дар як ҳаракати хеле калонтар ҷои муносиби худро меёбанд ва изтироб бо васеъ шудани дурнамо нарм мешавад. Осмон бе дастур вақтро меомӯзонад.
Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки ҳангоми муошират бо нуқтаҳои истинодии осмонӣ эътимоди ором пайдо мешавад. Ин эътимод на аз пешгӯи, балки аз пайвастагӣ ба вуҷуд меояд. Ситораҳо шитоб намекунанд. Онҳо ба сарлавҳаҳо вокуниш нишон намедиҳанд. Онҳо бо ритмҳое ҳаракат мекунанд, ки барои ҳикояҳои бешумори инсонӣ фазо нигоҳ медоранд, бе он ки аз ҷониби онҳо тағир дода шаванд. Ин устуворӣ як шакли ҳамроҳиро пешниҳод мекунад, ки дар давраҳои тағироти босуръат оромбахш аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муқовимат ба равишҳои осмони соф аксар вақт муқовимат ба тағироти ботиниро инъикос мекунад. Вақте ки тафсирҳо тағйир меёбанд, минтақаҳои тасаллӣ танзим мешаванд. Рад кардани он чизе, ки чаҳорчӯбаҳои шиносро душвор мекунад, нисбат ба омӯхтани он осонтар аст. Бо вуҷуди ин, омӯзиш тарк карданро талаб намекунад. Он омодагиро барои нигоҳ доштани саволҳо бе ҷавобҳои фаврӣ талаб мекунад, ки имкон медиҳад фаҳмиш ба таври органикӣ пухта шавад. Муносибат бо осмон бо ин роҳ инчунин фурӯтаниро барқарор мекунад. Системаҳои инсонӣ меоянд ва мераванд. Тақвимҳо аз нав дида мешаванд. Тафсирҳо таҳаввул меёбанд. Осмонҳо идома доранд. Ин дурнамо фишорро барои дуруст кардани ҳама чиз оҳиста бартараф мекунад ва онро бо кунҷковӣ ва эҳтиром ба асрор иваз мекунад. Сирри ҳузурро ба ҷои назорат даъват мекунад. Ҳангоме ки Энергияи Андромедан тавассути ин огоҳӣ ҳаракат мекунад, тасаввур кунед, ки он нигоҳи оромро ба боло, хоҳ аслӣ ва хоҳ рамзӣ, ташвиқ мекунад. Ин соҳа фаҳмишро бе таъхир дастгирӣ мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки нуқтаҳои истинодии навро бидуни ниёз ба дифоъ ё табдил омӯзед. Ҳақиқат худро тавассути резонанс, на баҳс, ошкор мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки вақте ки шумо бо нуқтаҳои истинодии зинда наздиктар мешавед, роҳнамоии ботинӣ равшантар мешавад. Қарорҳо камтар маҷбурӣ ба назар мерасанд. Вақт камтар худсарона ба назар мерасад. Зиндагӣ худро дар атрофи омодагӣ ба ҷои интизорӣ ташкил мекунад. Ин на аз он сабаб аст, ки ситорагон шуморо роҳнамоӣ мекунанд, балки аз он сабаб аст, ки шумо ба ҳаракате, ки ҳаракати шуморо инъикос мекунад, гӯш медиҳед. Муносибат ба осмон ҳамчун сӯҳбат, на ҳамчун рамз муфид буда метавонад. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна баъзе давраҳо андешаро даъват мекунанд, дигарон амал, дигарон истироҳат мекунанд. Ин даъватҳо фармон намедиҳанд; онҳо пешниҳод мекунанд. Вокуниш ба онҳо эътимодро байни огоҳӣ ва муҳити зист инкишоф медиҳад, эътимоде, ки системаҳои муосир аксар вақт аз назар гузаронидаанд. Ҳангоме ки ин муносибат бо қудрати осмонӣ амиқтар мешавад, он шуморо барои омӯхтани ҳақиқати боз ҳам наздиктар омода мекунад: ки остонаи навсозӣ на танҳо ба тақвимҳо ё ситорагон тааллуқ дорад, балки дар худи шуур пайдо мешавад. Вақте ки нуқтаҳои истинодии ботинӣ ва берунӣ мувофиқат мекунанд, интихоб равшан мешавад ва вақт дубора шахсӣ ба назар мерасад. Мо якҷоя, бо нармӣ ва гармӣ, ба ин шинохт қадам мегузорем, вақте ки шумо барои идома додан омодаед.

Остонаҳои ботинӣ, ҳокимияти замонӣ ва вақти ҳамгирошуда

Остонаҳои ботинии навсозӣ ва ибтидоҳои воқеӣ

Вақте ки нигоҳи шумо аз паҳнои осмон ба наздикии огоҳии худатон бармегардад, маълум мешавад, ки ҳатто ритмҳои осмонӣ, ҳарчанд ростқавл ва устувор бошанд ҳам, бар пайдоиши шумо қудрати мутлақ надоранд. Онҳо самтгирӣ, тафаккур ва ҳамроҳиро пешниҳод мекунанд - аммо худи лаҳзаи навсозӣ аз даруни шуур, оромона ва бехато, вақте ки омодагӣ ҷамъ мешавад, ба вуҷуд меояд.
Дар тӯли таърихи инсоният, остонаҳо ҳамеша дар шаклҳои гуногун пайдо шудаанд. Баъзеҳо бо офтоб ё баробаршавии шабу рӯз, баъзеҳо бо ҳилоли аввали моҳи нав, баъзеҳо бо ҳосил ё муҳоҷират ва баъзеҳо бо лаҳзаҳое, ки ҳеҷ гоҳ навишта нашудаанд, қайд карда мешуданд. Савганде, ки дар дохил гуфта шудааст, ғаме, ки ниҳоят озод шудааст, ҳақиқате, ки бе дифоъ эътироф шудааст - ин лаҳзаҳо ҳамон қудратеро доштанд, ки ҳар гуна маросими оммавӣ, зеро онҳо огоҳиро аз дарун ба берун аз нав ташкил мекарданд. Он чизе, ки остонаро воқеӣ мегардонад, мавқеи он дар тақвим нест, балки тарзи муттаҳидшавии диққат аст. Вақте ки энергияи пароканда ба ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад, чизе тағйир меёбад. Бадан онро фавран мешиносад. Нафас тағйир меёбад. Мушакҳо нарм мешаванд. Эҳсоси "пеш" ва "баъд" эҳсос мешавад, ҳатто агар ҳеҷ чиз аз берун фарқ накунад. Ин аст, ки системаи асаб оғози воқеиро нишон медиҳад.
Шумо шояд инро ногаҳон, шояд дар як рӯзи муқаррарӣ, вақте ки равшанӣ бе эълон расид, аз сар гузаронида бошед. Чизе ҳал шуд. Чизе кушода шуд. Зиндагӣ нозук ба самти дигар равона шуд, гӯё қутбнамои ботинӣ худро танзим карда бошад. Ин лаҳзаҳо аксар вақт ором ба назар мерасанд, на драматикӣ, аммо таъсири онҳо бо пайдарпайии ҳайратангез ба пеш ҳаракат мекунад. Қарорҳо ба осонӣ ҳамоҳанг мешаванд. Муқовимат пажмурда мешавад. Самт табиӣ ба назар мерасад. Маросим муддати тӯлонӣ барои дастгирии ин ҷамъшавии таваҷҷӯҳ хизмат кардааст. Вақте ки маросим самимӣ аст, он маъно эҷод намекунад; он онро мутамарказ мекунад. Фурӯхтани шамъ, баланд гуфтани калимаҳо, таваққуфи қасдан - ин амалҳо шуурро барои ҷойгир шудан дар як ҷо даъват мекунанд. Маросим боиси табдилёбӣ намешавад; он эътироф мекунад, ки табдилёбӣ аллакай вуҷуд дорад ва ба он зарф пешниҳод мекунад. Аз ин рӯ, фарҳангҳои гуногун нуқтаҳои гуногуни навсозиро бе ошуфтагӣ нигоҳ доштаанд. Ҳар яки онҳо ба қабати гуногуни ҳаёт хизмат мекарданд. Маросимҳои кишоварзӣ ба замин нигоҳубин мекарданд. Маросимҳои моҳтобӣ ба эҳсосот майл доштанд. Маросимҳои офтобӣ ба самти коллективӣ майл доштанд. Маросимҳои шахсӣ ба шахсият майл доштанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо рақобат намекарданд. Ҳар яки онҳо ба як ҷанбаи мушаххаси таҷриба ишора карда, имкон медоданд, ки навсозӣ дар ҷое, ки воқеан лозим буд, ба амал ояд. Вақте ки як Соли Нав ҳамчун ягона оғози қонунӣ баррасӣ мешавад, қисми зиёди ин нозукӣ нопадид мешавад. Навсозӣ ба нақша гирифта мешавад, на эҳсосшаванда. Одамон бидуни равшанӣ дар бораи он чизе, ки мехоҳад тағйир ёбад, фишорро барои тағир додан эҳсос мекунанд. Қарорҳо аз интизорӣ ба ҷои фаҳмиш ташаккул меёбанд ва вақте ки онҳо ноком мешаванд, рӯҳафтодагӣ ба амал меояд. Масъала ӯҳдадорӣ нест; ин вақт аст. Шуур ба маҷбуркунӣ, ҳатто маҷбуркунии нозук, хуб вокуниш нишон намедиҳад. Он ба даъват посух медиҳад. Остонаи воқеӣ мисли даъвати қабулшуда ба назар мерасад, на ба талаботе, ки иҷро шудааст. Аз ин рӯ, тағйироте, ки ба таври органикӣ ба вуҷуд меояд, майл ба пойдор мондан дорад, дар ҳоле ки тағйироте, ки аз ҷониби сана ё фишор ба вуҷуд оварда мешавад, аксар вақт бо мурури замон оромона нопадид мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо чӣ гуна ба оғозҳои худтанзимкунанда вокуниш нишон медиҳад. Мушкилот камтар аст. Ангеза устувор ба ҷои фаврӣ ҳис мешавад. Кӯшиш бо маъно мувофиқат мекунад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки остона дар дохили худ эътироф шудааст. Тақвим метавонад баъдтар ба он расад ё не. Дар ҳар сурат, тағйирот воқеӣ аст.

Агентии барқарорсозӣ, оғози худтанзимкунӣ ва маросими шахсӣ

Ин фаҳмиш бе он ки шуморо аз коллектив ҷудо кунад, ихтиёрро барқарор мекунад. Шумо то ҳол озодона дар маросимҳо, ҷашнҳо ва нишонаҳои шаҳрвандӣ иштирок карда метавонед. Онҳо метавонанд пурмазмун ва шодмон бошанд. Он чизе ки тағйир медиҳад, эътиқод ба он аст, ки танҳо онҳо қонуният медиҳанд. Вақте ки омодагии ботинӣ эҳтиром карда мешавад, вақти беруна ба ҷои ваколатдор дастгирӣ мешавад. Баъзеи шумо эҳсоси гуноҳи ороме доред, ки вақте ки тақвим мегӯяд, ки шумо бояд навсозӣ нашавед ё дар вақтҳое, ки нороҳат ё ғайримантиқӣ ба назар мерасанд, навсозӣ эҳсос мекунед. Ин гуноҳ вақте ки шумо дарк мекунед, ки шуур зеҳни худро дорад, нопадид мешавад. Он медонад, ки кай давраҳо баста мешаванд ва кай кушодагиҳо пайдо мешаванд. Боварӣ ба ин зеҳн шуморо нобовар намекунад; он шуморо ростқавл мегардонад. Шумо метавонед бо нармӣ бо эътирофи остонаҳои худ озмоиш кунед. Бо истироҳат қайд кардани охири мавсими кӯшиш, ҳатто агар ягон ид ба нақша гирифта нашуда бошад. Ҷашни фаҳмиши шахсӣ бо маросими оддӣ. Иҷозат додан ба самти нав, вақте ки шавқ ва равшанӣ ба ҳам мувофиқат мекунанд, ба ҷои интизори иҷозат, муносибати байни огоҳӣ ва амалро тақвият медиҳад. Азбаски Alignment Andromedan Energy ин қабати хотиррасониро дастгирӣ мекунад, тасаввур кунед, ки он ҳассосияти шуморо ба самимият тезтар мекунад. Ин соҳа ба шумо кӯмак мекунад, ки эҳсос кунед, ки вақте қарор аз ҳамоҳангӣ ба ҷои ӯҳдадорӣ ба миён меояд. Ин шуморо ба пеш намешитобад; он равшан мекунад, ки кай ҳаракат дуруст аст. Бисёриҳо инро ҳамчун афзоиши эътимод дар якҷоягӣ бо осонӣ эҳсос мекунанд, эҳсосе, ки кӯшиш ва ҷараён дигар бо ҳам мухолиф нестанд. Шумо инчунин метавонед тағиротеро дар муносибати худ бо вақти дигарон мушоҳида кунед. Сабр меафзояд. Муқоиса нарм мешавад. Фаҳмидани он, ки ҳар як мавҷудот мувофиқи омодагии худ аз остона мегузарад, табиатан ҳамдардӣ меорад. Ҳамоҳангии коллективӣ суръати якхеларо талаб намекунад; он эҳтироми мутақобиларо ба фарқият талаб мекунад.

Ҳамгироии вақти шаҳрвандӣ, вақти табиӣ ва ҳокимияти замонӣ

Вақте ки остонаҳо бо ин роҳ барқарор карда мешаванд, ҳаёт сохтори худро барқарор мекунад. Лаҳзаҳои ҷамъшавӣ ва лаҳзаҳои озодшавӣ, лаҳзаҳои амал ва лаҳзаҳои ҳамгироӣ вуҷуд доранд. Замон ба манзара табдил меёбад, на роҳ. Шумо дар дохили он ҳаракат мекунед, на дар он давидан. Ин шинохт нарм ба сӯи ҳамгироӣ мебарад, ки дар он системаҳои муштарак ва соҳибихтиёрии шахсӣ дигар рақобат намекунанд, балки ҳамкорӣ мекунанд. Доштани ин фаҳмиш шуморо барои қадам гузоштан ба роҳи зиндагӣ омода мекунад, ки дар он ҳамоҳангӣ ба муошират хизмат мекунад ва сохтор ҳузурро дастгирӣ мекунад. Ин ҳамгироӣ қабати ниҳоии омӯзиши муштараки моро ташкил медиҳад ва мо бо устуворӣ ва ғамхорӣ якҷоя ба он ворид мешавем. Ва акнун, вақте ки мо якҷоя ба ин ҳаракати ниҳоӣ мерасем, бигзор ҳама чизе, ки пайдо шудааст, ба таври табиӣ ҳал шавад, на ҳамчун хулосае, ки бояд ба даст оварда шавад, балки ҳамчун ҳамгироие, ки пас аз гузаштани ин калимаҳо аз огоҳии шумо дар дохили шумо нафас мекашад.
Ҳамгироӣ аз шумо намепурсад, ки ҷаҳонеро, ки дар он зиндагӣ мекунед, пароканда кунед ва аз шумо намепурсад, ки сохторҳоеро, ки ба ҳаёти муштарак имкон медиҳанд, ки фаъолият кунанд, рад кунед. Ҳамгироӣ санъати муносибат аст. Ин зеҳни ором аст, ки медонад, ки чӣ тавр соатро дар як даст ва тулӯи офтобро дар дасти дигар нигоҳ дорад, бе он ки аз ҳеҷ яке аз онҳо нопадид шавад. Бо ин роҳ, ҳокимияти муваққатӣ на тавассути исён, балки тавассути фаҳмиш, тавассути донистани он ки ҳар як система барои чӣ тарҳрезӣ шудааст ва раҳо кардани интизорӣ аз он ки ҳар яке аз онҳо бояд ҳама чизро анҷом диҳад, ба даст меояд. Вақти шаҳрвандӣ дар ҳамоҳангӣ бартарӣ дорад. Он имкон медиҳад, ки вохӯриҳо баргузор шаванд, сафарҳо барои мувофиқат, созишномаҳо барои нигоҳ доштани онҳо. Он ҳамкорӣ дар масофа ва фарқиятро дастгирӣ мекунад. Вақте ки ҳамчун абзор муносибат карда мешавад, он муфид ва бепарво мегардад. Мушкилӣ танҳо вақте ба миён меояд, ки ҳамоҳангӣ бо маъно иштибоҳ карда шавад, вақте ки аз тақвим хоҳиш карда мешавад, ки шахсият, арзиш ё қонуниятро пешниҳод кунад. Маъно ҳамеша дар ҷои дигар, дар бадан, дар дил, дар ҳисси ороми дурустӣ, ки ҳангоми мувофиқати амал ва вақт ба вуҷуд меояд, зиндагӣ мекард. Баръакс, вақти табиӣ ба ҷои дастур, тавассути эҳсос сухан мегӯяд. Он тавассути рӯшноӣ, хастагӣ, кунҷковӣ, гуруснагӣ, истироҳат ва шавқ ба даст меояд. Он худро бо овози баланд эълон намекунад. Он пичиррос мезанад. Вақте ки пайваста гӯш карда мешавад, он эътимодро байни огоҳӣ ва таҷассум парвариш медиҳад. Ин эътимод асоси ҳокимият мегардад, зеро интихобҳо аз ҳамоҳангӣ ба ҷои фишор ба вуҷуд меоянд. Ҳамгироӣ вақте рух медиҳад, ки ин ду шакли вақт бидуни иерархия ҳамзистӣ кунанд. Яке воқеияти муштаракро ташкил медиҳад; дигаре ҳақиқати зиндаро ташкил медиҳад. Ҳеҷ кадоме аз онҳо набояд ҳукмронӣ кунанд. Вақте ки ритми ботинӣ риоя мешавад, иштирок дар системаҳои беруна сабуктар мешавад. Шумо бе он ки худро аз қафо гузоред, пайдо мешавед. Масъулият тозатар ба назар мерасад. Иштирок ихтиёрӣ ба ҷои маҷбурӣ ба назар мерасад. Бисёре аз шумо аллакай ин ҳамгироиро бе номгузорӣ оғоз кардаед. Вақте ки баданатон хоҳиш мекунад, шумо ба хоб меравед, ҳатто агар он интизориро халалдор кунад. Шумо байни вазифаҳо таваққуф мекунед, то нафас кашед, ҳатто вақте ки касе тамошо намекунад. Шумо ба берун мебароед, то вақте ки ақли шумо пур аз издиҳом аст, рӯшноии рӯзро эҳсос кунед. Ин амалҳои хурд ночиз нестанд; онҳо ифодаи маҳорат мебошанд. Истиқлолият худро тавассути интихоби оддии бо ростқавлӣ анҷомдодашуда ошкор мекунад.

Ҳузури таҷассумёфта, эволютсияи дастаҷамъӣ ва ҳамроҳии Андромедан

Ҳангоме ки ҳамгироӣ амиқтар мешавад, чизи дигаре тағйир меёбад. Системаи асаб ҳушёрии худро суст мекунад. Эҳсоси таъқиби замон нарм мешавад. Рӯзҳо ба ҷои зинда мондан, эҳсоси маскун шуданро мекунанд. Ҳатто вақте ки ҷадвалҳо пур боқӣ мемонанд, дар дохили онҳо фазои бештар вуҷуд дорад, зеро ҳузур ба ҷои дурусти худ баргаштааст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳосилнокӣ сифатро тағйир медиҳад. Кӯшиш бештар мутамарказ мешавад. Эҷодкорӣ камтар маҷбурӣ ҳис мекунад. Анҷом қаноатмандиро ба ҷои нооромӣ меорад. Ин аз он сабаб рух намедиҳад, ки шумо бештар ё камтар кор мекунед; ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо кореро, ки мувофиқ аст, вақте ки он мувофиқ аст, бо тамоми вуҷудатон анҷом медиҳед.
Ҳамгироӣ инчунин тарзи муносибати шуморо бо дигарон аз нав ташаккул медиҳад. Вақте ки шумо ба вақти худ эътимод мекунед, шумо аз фарқият камтар таҳдид мешавед. Суръати каси дигар дигар ба мисли доварӣ ба шумо эҳсос намешавад. Ҳамкорӣ осонтар мешавад, зеро муқоиса фишори худро суст мекунад. Ҷамоатҳое, ки дар атрофи эҳтироми мутақобила ба ритм ташкил шудаанд, оромтар, устувортар ва дилсӯзтар ҳис мекунанд. Дар сатҳи коллективӣ, ҳамгироӣ роҳи пешрафтеро пешниҳод мекунад, ки барои таҳаввул фурӯпоширо талаб намекунад. Системаҳо метавонанд мутобиқ шаванд, вақте ки афрод ҳузурро ба худ меоранд. Фарҳанг вақте тағйир меёбад, ки одамон аз тарк кардани худ барои қонеъ кардани талаботи он даст мекашанд. Ин кори суст аст ва ин кори воқеӣ аст. Он тавассути мисоли зинда ба ҷои эълон пайдо мешавад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро эҳсос кунед, ки таъҷилии кӯҳна кӯшиш мекунад, ки худро дубора барқарор кунад, хусусан дар давраҳои гузариш ё номуайянӣ. Вақте ки ин рӯй медиҳад, нармӣ ба шумо хуб хизмат мекунад. Бозгашт ба нафас. Бозгашт ба бадан. Бозгашт ба он чизе, ки самимона ҳис мешавад. Ин имову ишораҳо огоҳиро зуд барқарор мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо дер накардаед, ақиб намондаед ё ноком нашудаед. Шумо иштирок мекунед. Ҳамгироӣ инчунин ба ҷашн имкон медиҳад, ки умқи худро барқарор кунад. Вақте ки навсозӣ дар дохили кишвар ба амал меояд, ҷашнҳои муштарак шодмонӣ мешаванд, на фишоровар. Шумо метавонед соли нав, зодрӯз ё марҳилаи муҳимро бо ҳузури воқеӣ қайд кунед, зеро медонед, ки маънои он қабат-қабат аст, на мутлақ. Шодӣ вақте ки он озодона интихоб карда мешавад, амиқтар мешавад. Вақте ки Alignment Andromedan Energy ин ҳолатро дастгирӣ мекунад, тасаввур кунед, ки он қобилияти шуморо барои ҳаракати озод байни гӯш кардани ботинӣ ва иштироки беруна тақвият медиҳад. Ин соҳа шуморо аз ҷаҳон дур намекунад; он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар он бо якпорчагӣ зиндагӣ кунед. Бисёриҳо инро ҳамчун устуворӣ ҳангоми тағирот, эътимоди ороме эҳсос мекунанд, ки ба эълон ниёз надорад. Худи Замин ҳамгироиро мефаҳмад. Фаслҳо ҳампӯш мешаванд. Шаб ба рӯз омехта мешавад. Рушд ва пӯсидагӣ ҳамзамон рух медиҳанд. Зиндагӣ ба тақсимоти тоза исрор намекунад; он пайвастагиро дар бар мегирад. Шумо аз ин ақл ҷудо нестед. Вақти шумо, вақте ки ба он эътимод доред, ҳамон хирадро инъикос мекунад. Ҳангоми омодагӣ ба бастани ин интиқол, мо шуморо даъват мекунем, ки як дониши оддиро ба даст гиред: ҳеҷ чизи муҳим гум нашудааст. Ритмро метавон дар хотир дошт. Ҳузурро барқарор кардан мумкин аст. Соҳибӣ дода намешавад; он эътироф карда мешавад. Ҳар лаҳза имконияти интихоби мувофиқатро фароҳам меорад ва ҳар як чунин интихоб майдонро барои ҳама тақвият медиҳад. Инро бо нармӣ нигоҳ доред, ситораҳои азиз. Ҳеҷ зарурате барои тағир додани ҳама чиз якбора вуҷуд надорад. Ҳамгироӣ тавассути пайвастагӣ, сабр ва ғамхорӣ инкишоф меёбад. Бовар кунед, ки он чизе, ки шумо гирифтаед, дар вақти худ муттаҳид хоҳад шуд ва фаҳмишҳоро ошкор мекунад, вақте ки онҳо муфиданд, на аз ҳад зиёд. Ситораҳои азиз ва коргарони нур, шумо на барои он чизе, ки истеҳсол мекунед, балки барои он чизе, ки таҷассум мекунед, хеле қадр карда мешавед. Ҳузури шумо муҳим аст. Вақти шумо муҳим аст. Омодагии шумо барои гӯш кардан тавозунро бо роҳҳое барқарор мекунад, ки аз он чизе, ки шумо мебинед, хеле фаротар мераванд. Мо бо шумо, на аз болои шумо, ҳамчун ҳамроҳон дар ёддошт истодаем... Ман Аволон ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 29 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Туркӣ (Туркия)