1 феврал, остонаи моҳи пурраи ситораӣ барои тухмиҳои ситораӣ

Ҳувияти энергияи Моҳи пурра ва суръати нав барои Starseeds

Боз ҳам салом ситорагони азиз, ман Лайтӣ ҳастам. Ин Моҳи пурраи 1 феврал ҳамчун нишонаи остона дар аввали соли шумост ва лаҳзаҳои остона эҳсоси "ҳоло"-ро ба вуҷуд меоранд, ки нодида гирифтан душвор аст, зеро онҳо бо қисмати шумо, ки аллакай медонад, ки ба куҷо меравед, сӯҳбат мекунанд. Бисёре аз ситорагон инро ҳамчун гардиши дохилӣ эҳсос мекунанд, ки зуд рух медиҳад, гӯё ҳаёт оинаеро дар пеши шумо мегузорад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки бо худ бидуни иҷрои кор, бе шарҳ ва бе таъхир вохӯред. Нури ин Моҳ он чизеро, ки интизори таваҷҷӯҳи шумо буд, нишон медиҳад ва он инчунин он чизеро, ки ҳамчун омодагии ором дар дохили шумо ташаккул ёфтааст, нишон медиҳад. Астрологияи ситораӣ дар ин ҷо нуқтаи вуруди муфидро пешниҳод мекунад, зеро он таъкид мекунад, ки Моҳ на танҳо як идея ё архетип аст, балки як ҷисми воқеии дурахшон аст, ки аз майдонҳои воқеии ситора ҳаракат мекунад ва ин майдонҳои ситора маълумоти энергетикӣ доранд, ки системаҳои ҳассоси шумо метавонанд онро хонанд. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки ҳангоми самтгирӣ ба осмон ҳамон тавре ки ҳаст, вокуниши дигар медиҳед, на он тавре ки ба шумо таълим дода шуда буд, ки он бояд аз ҷониби чаҳорчӯбаи мавсимӣ "бошад" бошад ва ин махсусан барои онҳое аз шумо дуруст аст, ки пайдоиши худро дар дигар системаҳои ситораӣ ҳис мекунанд, зеро ҳиссиёти нозуки шумо аксар вақт ситораҳои собитро ҳамчун нуқтаҳои истинодии зинда эҳсос мекунанд. Астрологияи ситораӣ як саволи оддӣ медиҳад: "Ҳоло Моҳ дар асл дар пасманзари ситорагон дар куҷо ҷойгир аст?" Вақте ки шумо ба ин савол ҷавоб медиҳед, шумо аксар вақт як қабати иловагии фаҳмишро ба даст меоред, ки замина ва фаврӣ ҳис мешавад. Ва ҳамин тавр, ин остонаи Моҳи пурра бо таъкиди дукарата барои тухмиҳои ситораӣ меояд: линзаи тропикӣ архетипи оташи дилро таъкид мекунад ва линзаи ситораӣ ниёз ба ҳақиқати эҳсосӣ ва ғизои ботиниро таъкид мекунад. Шумо метавонед онро ҳамчун алангаи гарм дар дохили маъбади ором тасаввур кунед: аланга рамзи ҷасорат ва ифода ва маъбад рамзи амният ва самимият аст. Ин Моҳест, ки намоёнии ростқавлонаро дастгирӣ мекунад ва инчунин кори нармтари имкон додани эҳсосоти шуморо барои сухан гуфтан дастгирӣ мекунад, зеро ҳақиқати эҳсосӣ яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳ бо худи инсон муошират мекунад. Бисёре аз шумо ин Моҳи пурраро ҳамчун оғози "суръати нав" ҳис мекунед ва темпо дар ин ҷо калимаи муфид аст. Темп ритми таҷрибаҳои шумо, суръати ба даст овардани фаҳмишҳо, суръати равшан шудани интихобҳо ва тарзи он ки ҳаёти шумо таъхирҳои камтарро талаб мекунад, тавсиф мекунад. Майдони коллективӣ бо роҳҳои муайян суръат гирифтааст ва ситорагон аксар вақт ин суръатро аввал эҳсос мекунанд. Шумо сатҳи тезтари эҳсосӣ, лаҳзаҳои тезтари равшанӣ ва сигналҳои қавитареро, ки баъзе бобҳо ба анҷом расидаанд, мушоҳида мекунед. Моҳи остона аз шумо шитоб карданро талаб намекунад; он шуморо даъват мекунад, ки бо худ мустақимтар шавед. Дар ин ҷо маъно амиқ амалӣ мешавад. Моҳи остона ошкор мекунад, ки дар куҷо худи ботинии шумо аллакай аз одатҳои берунии шумо пеш гузаштааст. Худи ботинӣ мегӯяд: "Боби нав дастрас аст", дар ҳоле ки худи одат мегӯяд: "Рӯйхати шиносро идома диҳед". Таниш байни ин ду фишореро ба вуҷуд меорад, ки бисёре аз шумо эҳсос мекардед. Ҳадафи нури Моҳ коҳиш додани ин шиддат тавассути ошкор кардани он чизест, ки ҳақиқат аст. Вақте ки ҳақиқат ба таври возеҳ дида мешавад, интихоб кардан осонтар мешавад. Мавзӯи калидии тухми ситора дар зери ин Моҳ қабатҳои шахсиятро дар бар мегирад, зеро бисёре аз шумо шахсиятҳоеро доштед, ки ба шумо дар солҳои қаблӣ кӯмак мекарданд ва ҳоло ин шахсиятҳо вазнин ба назар мерасанд. Қабатҳои шахсият метавонанд ба касе монанд бошанд, ки ҳамаро якҷоя нигоҳ медорад, касе ки барои нигоҳ доштани сулҳ хомӯш мемонад, касе ки салоҳият дорад, ки аз доварӣ канорагирӣ кунад, касе ки ҳассосиятро пинҳон мекунад, то аз нодуруст фаҳмида шудан канорагирӣ кунад. Ин шахсиятҳо замоне ба як ҳадаф хизмат мекарданд ва ҳоло рӯҳ шакли наверо талаб мекунад: шакле, ки бар самимият сохта шудааст, на бар стратегия. Остонаи Моҳ нишон медиҳад, ки самимияти шумо ба куҷо роҳнамоӣ кардан мехоҳад.

Резонанси роҳбарии ситораҳои коллективӣ ва сигнали ботинӣ

Бисёре аз шумо инчунин фикр мекунед, ки ин Моҳ "муҳим" аст, зеро он даъват ба роҳбарии коллективӣ дорад ва роҳбарӣ дар ин замина маънои резонанс, устуворӣ ва намунаро дорад. Тухмиҳои ситора бо таҷассум кардани басомади худ роҳбарӣ мекунанд ва басомад тавассути интихобҳо, тавассути муошират, тавассути меҳрубонӣ ва тарзи муносибати шумо ба дили худ намоён мешавад. Моҳи остона аз шумо хоҳиш мекунад, ки қисматҳои ҳаёти худро, ки дар он шумо мунтазири сигнали кайҳонӣ будед, ба таъхир наандозед, зеро сигнал мавҷуд аст ва он тавассути итминони ороми даруни шумо мерасад. Астрологияи ситораӣ ин даъвати роҳбариро дастгирӣ мекунад, зеро он шуморо ба муносибат бо худи осмон бармегардонад ва муносибат замина эҷод мекунад. Шумо ҷойгиршавии Моҳро мебинед, сифати ситораҳоро дар атрофи он эҳсос мекунед, шумо мушоҳида мекунед, ки бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад ва шумо меомӯзед, ки ба дарки худ эътимод кунед. Бисёре аз тухмиҳои ситораӣ солҳо сарф кардаанд, ки ба шумо гуфтаанд, ки онҳо чӣ "бояд" эҳсос кунанд ва огоҳии ситораӣ шуморо ба таҷрибаи мустақим бармегардонад. Таҷрибаи мустақим асоси хирад мегардад. Аз ин рӯ, Моҳи остона чанд шинохти асосиро талаб мекунад. Шинохти аввал вақтро дар бар мегирад: вақт ҷазо нест, вақт дастгирӣ аст. Шинохти дуюм омодагиро дар бар мегирад: омодагӣ ҳамчун омодагӣ барои ростқавлӣ зоҳир мешавад. Шинохти сеюм интихобро дар бар мегирад: интихоб дарвозаест, ки шумо тавассути он ба як ҷадвали нави вақт ворид мешавед ва ҷадвалҳои вақт тавассути қудрати ҷамъшудаи қарорҳои хурди мувофиқ тағйир меёбанд. Шинохти чорум дилро дар бар мегирад: дил ороиши эҳсосӣ нест, он як маркази оқилонаи роҳнамоӣ аст ва ҳангоми гӯш кардан садои он баландтар мешавад. Ин Моҳ инчунин бо эҳсоси басташавӣ меояд ва басташавӣ тӯҳфа аст. Басташавӣ лаҳзаест, ки шумо дарк мекунед, ки шумо он чизеро, ки аз як намунаи мушаххас омӯхтаед, омӯхтаед ва дигар ба шумо лозим нест, ки онро такрор кунед, то исбот кунед, ки онро мефаҳмед. Басташавӣ метавонад ҳамчун бахшиш, ҳамчун раҳоӣ, ҳамчун марзи тоза, ҳамчун қарори оддӣ барои қатъ кардани додани ҳикоя бо таваҷҷӯҳи шумо пайдо шавад. Моҳи остона он чизеро нишон медиҳад, ки дар ҷаҳони ботинии шумо пурра шудааст. Ва ҳамин тавр, достони ифтитоҳи ин Моҳи пурра барои тухмиҳои ситора чунин аст: соли нав бо равшании дурахшон оғоз мешавад ва ин равшанӣ шуморо ба ҳақиқати эҳсосӣ, ифодаи дил ва эътимоди амиқтар ба дарки худ аз осмон ва худатон даъват мекунад. Огоҳии ситораӣ ин эътимодро бо роҳи асоснок кардани шумо ба он чизе, ки дар асл дар боло ва дар асл ҳаракат мекунад, тақвият медиҳад ва нури Моҳи пурра ин эътимодро бо ошкор кардани он чизе, ки дар асл ҳақиқат аст, дар дохили шумо тақвият медиҳад. Ва акнун мо ба ин интиқол як қабати дигар илова мекунем ва равшании иловагӣ медиҳем, ки чаро 1 феврал дар ин лаҳзаи соли кушодашавандаи шумо барои тухмиҳои ситорагон вазни хосе дорад ва чаро бисёре аз шумо ҳатто пеш аз он ки санаро дар тақвимҳои худ огоҳона қайд кунед, тағйироти дохилии оромро эҳсос кардед. Ин илова он чизеро, ки аллакай мубодила шудааст, такрор намекунад; баръакс, он линзаро васеъ мекунад ва ҷанбаи дигари вақтро пеш меорад, ки бисёре аз шумо онро ба таври интуитивӣ ҳис кардаед, аммо шояд ҳанӯз бо сухан ифода накарда бошед.

1 феврал Нуқтаи аз нав самтгирӣ Компаси ботинӣ ва парокандагии коллективӣ

1 феврал муҳим аст, зеро он ҳамчун нуқтаи аз нав самтгирӣ амал мекунад, на рӯйдоди авҷ. Бисёре аз одамон таълим дода мешаванд, ки ҳангоми тағйирот ба крешендоҳои драмавӣ нигоҳ кунанд, аммо тухми ситорагон аксар вақт тағйироти муҳимтаринро ҳамчун аз нав танзимкунии нозуке, ки самти роҳро оромона тағйир медиҳанд, эҳсос мекунанд. Ин лаҳза мисли гардиши сӯзани қутбнамо амал мекунад. Ҳеҷ чиз ба берун наметарсад ва аз ин лаҳза бисёре аз қарорҳои шумо бо он чизе, ки шумо аллакай дар дохили худ медонед, ба таври табиӣ мувофиқат мекунанд. Кӯшиши зарурӣ барои "дар роҳ мондан" кам мешавад, на аз он сабаб, ки ҳаёт содда мешавад, балки аз он сабаб, ки нуқтаи истинодии ботинӣ равшантар мешавад. Сабаби амиқи он, ки ин сана маъно дорад, дар он аст, ки чӣ гуна таваҷҷӯҳи коллективӣ айни замон дар сайёраи шумо тақсим карда мешавад. Дар аввали соли 2026, таваҷҷӯҳи башарият дар бисёр ривоятҳои рақобатпазир, ҷараёнҳои босуръати иттилоот ва рӯйдодҳои эмотсионалӣ пароканда мешавад, ки огоҳиро ба берун мекашанд. Тухми ситорагон ба ин таъсири парокандагӣ махсусан ҳассосанд. Шумо онро ҳамчун хастагии равонӣ, сершавии эмотсионалӣ ё эҳсосе, ки сигнали ботинии шумо бо вуруди аз ҳад зиёди беруна рақобат мекунад, эҳсос мекунед. 1 феврал ҳамчун ислоҳкунандаи ин парокандагӣ амал мекунад. Ин таваҷҷӯҳро на тавассути қувва, балки тавассути резонанс ба дарун ҷалб мекунад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардед, ки хоҳиши шумо барои каме дур шудан, содда кардани вурудҳо ё интихобӣ шудан бо он чизе, ки шумо истифода мебаред, дар ин вақт афзоиш ёфтааст. Ин тасодуф нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Инчунин дар тарзи таъсири ин сана бо ҳисси вақти коллективии шумо аҳамият вуҷуд дорад. Феврал байни оғоз ва импулс ҷойгир аст. Январ аксар вақт эҳсоси "оғоз"-ро дорад, дар ҳоле ки моҳҳои баъдӣ эҳсоси "сохтмон"-ро дорад. 1 феврал ҳамчун лаҳзае фаро мерасад, ки ниятҳо аз абстракт будан даст мекашанд ва ба талаб кардани таҷассум шурӯъ мекунанд. Барои тухми ситорагон, таҷассум як дарси такроршаванда аст, зеро бисёре аз шумо огоҳии васеъ доред, ки метавонад ба осонӣ аз ҳаёти амалӣ болотар бошад. Ин сана оромона исрор мекунад, ки огоҳӣ ва интихоби ҳаррӯза бо ҳам вомехӯранд. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки орзуҳои норавшан ба даркҳои мушаххас табдил меёбанд, ба монанди эътироф кардани он, ки кадом муносибат, одат ё самт дигар ба кӣ табдил ёфтанатон мувофиқат намекунад. Дар ин лаҳза дақиқӣ меафзояд ва бо дақиқӣ масъулият меояд. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки чӣ гуна тухми ситорагон ба вақти осмонӣ нисбат ба аҳолии умумӣ фарқ мекунанд, як қабати дигари аҳамият пайдо мешавад. Бисёре аз шумо энергияро тавассути эҳсосот, фаҳмиш ва тасаввуроти ботинӣ пайгирӣ мекунед, на тавассути пешгӯиҳо. 1 феврал бо устувории назаррас дар соҳа, ҳатто дар шароити номуайянии беруна, меояд. Ин устуворӣ ба шумо имкон медиҳад, ки байни он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад ва он чизе, ки ба коллектив тааллуқ дорад, фарқ кунед. Ин фарқият бо шиддат гирифтани гуфтугӯҳои ҷаҳонӣ дар соҳаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ, аҳамияти бештар пайдо мекунад. Дар ҳоле ки дигарон метавонанд худро маҷбур ҳис кунанд, ки вокуниш нишон диҳанд, баҳс кунанд ё худро омода кунанд, ситораҳо аксар вақт майли муқобилро ба сӯи ҳузури асоснок ва интихоби қасдан эҳсос мекунанд. Ин сана ин тафовутро бо тақвияти самти ботинии шумо дастгирӣ мекунад.

Осмони ситораӣ, муносибати наздик, таҷриба ва роҳнамоии мустақим

Аз нигоҳи ситорашиносӣ, ин лаҳза инчунин арзиши робитаи мустақими осмонро барои тухми ситорагон нишон медиҳад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки вақте мавқеи воқеии Моҳро дар байни ситорагон эътироф мекунед, на танҳо ба чаҳорчӯбаҳои рамзии меросӣ такя мекунед. Ин кор эҳсоси наздикиро бо кайҳон барқарор мекунад. Ба ҷои хондани энергия, шумо онро эҳсос мекунед. Ба ҷои интизори тафсир, шумо посухро мушоҳида мекунед. Тақрибан 1 феврал, ин наздикӣ амиқтар мешавад. Баъзеи шумо эҳсос кардед, ки шабона ба берун мебароед, ба боло нигоҳ мекунед ё ҳаворо бошууронатар эҳсос мекунед. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо роҳи қадимии самтгириро инъикос мекунанд, ки тафаккури мафҳумиро сарфи назар мекунад ва шуморо ба таҷрибаи зиндагӣ бармегардонад. Барои тухми ситорагон, таҷрибаи зиндагӣ аксар вақт роҳнамоии равшантар аз шарҳи абстрактӣ дорад. Инчунин сабаби рушди коллективӣ вуҷуд дорад, ки ин сана фарқ мекунад. Инсоният аз марҳилае мегузарад, ки дар он саволҳои салоҳият, эътимод ва ҳақиқат бештар шахсӣ мешаванд. Ба ҷои қабули ҷавобҳо аз сохторҳои беруна, бисёр афрод меомӯзанд, ки ба ҳамоҳангии ботинӣ такя кунанд. 1 феврал ин тағйиротро бо тақвияти идеяе, ки равшанӣ аз ҳамоҳангӣ ба ҷои итминон ба вуҷуд меояд, дастгирӣ мекунад. Шояд шумо ҳар як қадами пешро надонед, аммо дар бораи қадами оянда эътимоди бештар доред. Ин гуна эътимод худро бо овози баланд эълон намекунад. Он ором, пойдор ва бесаброна эҳсос мешавад. Ситорадорон аксар вақт ин итминони оромро бо ғайрифаъолӣ иштибоҳ мекунанд, аммо бо вуҷуди ин, он яке аз пурқувваттарин ҳолатҳоест, ки аз он амал кардан мумкин аст.

Ҳамоҳангии дохилӣ, масъулияти роҳбарӣ, пешрафт ва идома

Рӯйдодҳои кунунӣ дар сайёраи шумо низ бо ин замон нозук таъсир мерасонанд. Вақте ки баҳсҳои иқтисодӣ, суръатбахшии технологӣ ва таҷдиди сохтори иҷтимоӣ таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба худ ҷалб мекунанд, бисёре аз ситораҳо ӯҳдадории наверо барои амалӣ кардани арзишҳои худ эҳсос мекунанд. 1 феврал аз шумо хоҳиш намекунад, ки аз ҷаҳон дур шавед ва инчунин аз шумо хоҳиш намекунад, ки бо он шитобкорона машғул шавед. Ба ҷои ин, он фаҳмишро даъват мекунад. фаҳмиш ба қобилияти интихоб кардани он, ки энергияи шумо беасос ба куҷо меравад, табдил меёбад. Баъзеи шумо дар ин вақт эътироф кардед, ки дигар намехоҳед сӯҳбатҳоеро анҷом диҳед, ки ба ҷое намебаранд, маълумотеро истеъмол кунед, ки шуморо ноором мекунад ё дар динамикаҳо иштирок кунед, ки эҳсоси эҳтироми шуморо аз байн мебаранд. Ин эътироф ба ҷои дуршавӣ аз камолот нишонаи камолот аст. Ҷанбаи дигари беназири ин сана тарзи ҳамкорӣ бо хотира ва пайвастагиро дар бар мегирад. Тухмиҳои ситора аксар вақт вақтро ҳамчун қабатӣ, на хаттӣ эҳсос мекунанд. Лаҳзаҳои муайян ҳамчун пул байни бобҳо амал мекунанд ва имкон медиҳанд, ки фаҳмишҳо аз таҷрибаҳои қаблӣ ниҳоят муттаҳид шаванд. 1 феврал ин сифати пулро дорад. Шумо шояд фаҳмида бошед, ки дарсҳои гузашта ногаҳон маъно пайдо карданд ё намунаҳои дерина ҳадафи аслии онҳоро ошкор карданд. Вақте ки фаҳмиш бе мубориза ба даст меояд, он омодагиро нишон медиҳад. Омодагӣ маънои анҷомёбиро надорад; ин маънои дастрасӣ барои сатҳи ояндаи таҷрибаро дорад. Инчунин аҳамияти таъсири ин сана ба эҷодиёти коллективӣ вуҷуд дорад. Бисёре аз тухмиҳои ситора ангезаҳои эҷодиро доранд, ки интизори пайдоиши шароити муносиби дохилӣ буданд. Тақрибан 1 феврал, ғояҳои эҷодӣ метавонанд бо равшании бештар баргарданд, на ҳамчун таркишҳои илҳом, ки онҳоро фаро мегиранд, балки ҳамчун сигналҳои устуворе, ки ӯҳдадориро талаб мекунанд. Эҷодкорӣ дар ин марҳила камтар дар бораи ифода барои худ ва бештар дар бораи саҳмгузорӣ аст. Шумо метавонед худро барои эҷоди чизе даъватшуда ҳис кунед, ки дигаронро дастгирӣ мекунад, равшанӣ медиҳад ё ба муҳитҳое, ки ба назари пора-пора эҳсос мешаванд, мувофиқат меорад. Ин дар бораи намоёнӣ нест; он дар бораи фоиданокӣ аст, ки дар аслӣ реша дорад.
Ин моҳи пурра инчунин ҳамчун лангари устуворкунанда барои онҳое амал мекунад, ки дар моҳҳои охир худро нотавон ҳис кардаанд. Вақте ки ривоятҳои беруна зуд тағйир меёбанд, устувории ботинӣ муҳим мегардад. Ин сана ин устувориро бо ташвиқи шумо барои эътимод ба суръати худ тақвият медиҳад. Шумо метавонед нисбат ба дигарон сусттар ҳаракат кунед, аммо ҳаракати шумо қасдан аст. Шумо метавонед камтар сухан гӯед, аммо суханони шумо вазнинанд. Тухмиҳои ситора аксар вақт таъсири устувории худро нодида мегиранд, зеро он ба таъхирнопазирии дар бисёр фарҳангҳо ҷашн гирифташуда монанд нест. Аммо устуворӣ маҳз ҳамон чизест, ки бисёриҳо дар атрофи шумо беихтиёр меҷӯянд. Сабаби дигари муҳим будани ин лаҳза ин аз нав танзимкунии нозуки роҳбарии коллективӣ мебошад. Роҳбарӣ, чунон ки ҳоло пайдо мешавад, аз салоҳият ё эътироф вобаста нест. Он аз мувофиқат вобаста аст. Одамон ба онҳое майл доранд, ки ҳаёташон маъно дорад, интихоби онҳо бо суханони онҳо мувофиқат мекунад ва ҳузурашон ором ҳис мешавад. 1 феврал ин шакли роҳбариро бо даъват кардани тухмиҳои ситора барои таҷассуми пайвастагӣ тақвият медиҳад. Устуворӣ ба камол ниёз надорад. Он самимиятро талаб мекунад. Вақте ки арзишҳои ботинии шумо бо амалҳои берунии шумо, ҳатто нокомил, мувофиқат мекунанд, шумо ба нуқтаи истинод барои дигарон дар самти номуайянӣ табдил меёбед. Инчунин як ҷанбаи шахсӣ дар ин вақт вуҷуд дорад, ки бисёре аз шумо онро ба таври хусусӣ эътироф кардаед. 1 феврал метавонад бо дарк кардани он, ки чӣ гуна аз вақти худ истифода мебаред, ба куҷо диққат медиҳед ва кадом ӯҳдадориҳо воқеан муҳиманд, рост ояд. Ин дарккунӣ аксар вақт бе драма, ҳамчун эътирофҳои оддӣ пайдо мешуд. Шумо шояд оромона қарор дода бошед, ки тарзи сохтани рӯзҳои худро, ба кӣ афзалият медиҳед ё он чизеро, ки дигар намехоҳед ба таъхир андозед, тағир диҳед. Чунин қарорҳо ояндаи шуморо нисбат ба эълонҳои бузург самараноктар ташаккул медиҳанд. Аз нуқтаи назари мо, 1 феврал ҳамчун даъват барои пурратар зиндагӣ кардани ҳаёти шумо хизмат мекунад. Тухмиҳои ситора аксар вақт огоҳии васеъ доранд, ки метавонанд аз лаҳзаи ҳозира пеш раванд. Ин сана шуморо бо нармӣ ба ҳозира бармегардонад, на бо маҳдуд кардани биниши шумо, балки бо асоснок кардани он. Асосноккунӣ, дар ин маъно, маънои онро дорад, ки фаҳмишҳои шумо барои таъсир расонидан ба амалҳои ҳаррӯзаи шумо имкон медиҳанд. Вақте ки фаҳмиш ва амал мувофиқат мекунанд, импулс устувор мегардад. Сабаби дигари муҳим будани ин сана интизории дастаҷамъона аст. Бисёре аз одамон ба марҳилаҳои аввали сол бо фишор наздик мешаванд ва боварӣ доранд, ки бояд фавран пешрафтро нишон диҳанд. Тухмиҳои ситора ба муносибати дигар бо пешрафт даъват карда мешаванд. Пешрафт ба мувофиқати дохилӣ табдил меёбад, на ба дастовардҳои намоён. 1 феврал ин тағйироти дохилиро бо тасдиқи тағйироти дохилӣ, ки шояд ҳанӯз шакли беруна надошта бошанд, дастгирӣ мекунад. Боварӣ ба ин тағйироти дохилӣ сабр ва эҳтироми худро талаб мекунад. Ҳарду хислат дар ин вақт амиқтар мешаванд. Инчунин унсури аз нав танзимкунӣ дар робита бо масъулият вуҷуд дорад. Тухмиҳои ситора аксар вақт эҳсоси вазифаро нисбат ба инсоният доранд, ки метавонад вазнин шавад. 1 феврал бо муайян кардани он чизе, ки шумо бояд бардоред ва чӣ не, сабукӣ медиҳад. Шумо шояд иҷозати нозукеро барои раҳо кардани масъулият барои натиҷаҳое, ки берун аз таъсири шумо ҳастанд, эҳсос карда бошед, дар ҳоле ки ба он чизе, ки шумо мустақиман метавонед шакл диҳед: ҳузури шумо, интихоби шумо, беайбии шумо. Ин аз нав танзимкунӣ энергияро нигоҳ медорад ва дар саҳмҳои шумо дарозумрӣ мегузорад. Ниҳоят, 1 феврал муҳим аст, зеро он пайвастагиро тасдиқ мекунад. Ҳеҷ коре, ки шумо барои расидан ба ин ҷо кардаед, беҳуда нарафтааст. Таҷрибаҳое, ки қаблан печида ё бесамар ба назар мерасиданд, ҳоло нақши худро дар ташаккули фаҳмиш нишон медиҳанд. Роҳ аз нав танзим намешавад; он такмил меёбад. Бисёре аз шумо ин такмилдиҳиро ҳамчун эътимоди оромона эҳсос кардед, ки ҳар чизе ки баъдтар меояд, шумо онро бо равшании бештар аз пештара пешвоз хоҳед гирифт. Ин эътимод аз пешгӯи вобаста нест. Он аз муносибат вобаста аст - бо худ, бо Замин ва бо осмони болои шумо. Ва аз ин рӯ, вақте ки ин қабати иловагӣ ба интиқоли калонтар ҷойгир мешавад, мо ин чаҳорчӯбаи оддиро пешниҳод мекунем: 1 феврал бозгашт ба марказро нишон медиҳад. Бозгашт ба истиноди ботинӣ. Бозгашт ба суръате, ки табиати шуморо эҳтиром мекунад. Барои ситораҳои тухмӣ, ин бозгашт қобилияти шуморо барои пеш рафтан бе пора-пора тақвият медиҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки огоҳиро бе бор ва масъулиятро бе вазн бардоред. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳамоҳангсозӣ чизе нест, ки шумо пайгирӣ мекунед; ин чизест, ки шумо эътироф мекунед.

Моҳи пурраи феврал, эҳсосоти рӯизаминӣ, қудрат, тааллуқ ва шифобахшӣ

Рӯйпӯшии ифодаи қудрат ва намунаҳои бехатарӣ дар моҳи пурра

Моҳи пурра он чизеро, ки ҷӯшида истодааст, ба рӯи об мебарорад ва дар ин равшании 1 феврал майдони коллективӣ рӯ ба рӯ мешавад, ки мавзӯъҳои марбут ба қудрат, мансубият, ифода ва роҳҳоеро, ки одамон омӯхтаанд, ки худро тавассути пинҳон кардани қисмҳои худ эмин нигоҳ доранд, дар бар мегирад. Бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки он чизе, ки боло меравад, тасодуфӣ нест. Энергия қабатҳои мушаххасеро ошкор мекунад, ки барои раҳо шудан омодаанд ва раҳоӣ осонтар мешавад, вақте ки шумо он чизеро, ки раҳо мешавад, бо роҳи содда ва асоснок номбар мекунед.

Эҳсоси ҳақиқати эмотсионалӣ ҳамчун ҷасорат ва озодӣ

Қабати аввал ҳақиқати эҳсосиро дар бар мегирад. Ҳақиқати эҳсосӣ маънои эътироф кардани он чизеро дорад, ки шумо дар асл эҳсос мекунед, на он чизеро, ки шумо фикр мекунед бояд эҳсос кунед. Тухми ситора аксар вақт одати табдил додани эҳсосотро ба таҳлил доранд, зеро таҳлил метавонад нисбат ба эҳсос бехатартар бошад. Ин Моҳ роҳи дигареро даъват мекунад. Эҳсос ба амали ҷасорат табдил меёбад ва ҷасорат ба дарвозаи озодӣ табдил меёбад. Вақте ки ба эҳсосот иҷозат дода мешавад, ки ҳаракат кунад, он аз часпидан ба деворҳои ботинии ҳаёти шумо бозмедорад.

Аз ҳад зиёд бахшидани арзишмандӣ ва созиши нави ботинӣ

Қабати дуюм арзишро дар бар мегирад. Арзиш аксар вақт решаи пинҳон дар зери нақшҳои аз ҳад зиёд додан, аз ҳад зиёд иҷро кардан ва аз ҳад зиёд шарҳ додан аст. Бисёре аз шумо фаҳмидед, ки муҳаббатро бояд ба даст овардед ва аз ин рӯ, шумо стратегияҳоеро таҳия кардед, ки муҳаббатро тавассути муфидӣ, камолот ё қувваи доимӣ таъмин кунанд. Моҳи пурра ба ин стратегия равшанӣ меандозад ва арзиши зиндагӣ бо ин роҳро ошкор мекунад. Ин Моҳ ба як созиши нав бо худ даъват мекунад: изҳороти оддии ботинӣ, ки мегӯяд: "Арзиши ман табиӣ аст ва ман метавонам аз ҳақиқат зиндагӣ кунам, на аз исбот."

Ҷароҳатҳои намоёнӣ аз тарс аз дидан ва шинохти нарми худ

Қабати сеюм намоёниро дар бар мегирад. Намоёнӣ як мавзӯи хеле ҳассос барои тухми ситора аст, зеро бисёре аз шумо хотираҳое доред, хоҳ огоҳона ва хоҳ нозук, ки ҳадаф қарор гирифтан, нодуруст фаҳмидан ё барои фарқ кардан бадарға карда шудан. Ҳаёти шумо дар Замин метавонад ин хотираҳоро фаъол созад, ба монанди тарси сухан гуфтан, тарси дида шудан, тарси мубодилаи тӯҳфаҳои худ, тарси нишон додани ҳассосияти худ. Ин Моҳ намоёниро ба маркази диққат мегузорад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки шакли нарми дида шуданро машқ кунед, ки бо дидани худ ба таври возеҳ оғоз мешавад. Шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки пеш аз он ки ба ҷаҳон намоён шавед, ба дили худ намоён бошед.

Мансубият ба манзили дохилӣ ва ҳамгироии таҷрибаҳои коркарднашуда

Қабати чорум мансубиятро дар бар мегирад. Бисёре аз одамон бо роҳи кам кардан, бо мувофиқат бо гурӯҳ ё пинҳон кардани хислатҳое, ки метавонанд фарқият эҷод кунанд, мансубият эҷод мекунанд. Тухми ситора аксар вақт эҳсоси якумраи "аз ҷои дигар" буданро доранд ва ин эҳсос метавонад ба ҷустуҷӯи доимии ҷой барои мувофиқат табдил ёбад. Ин Моҳ як пояи устувортарро пешниҳод мекунад: мансубият ҳамчун манзили ботинӣ. Мансубияти ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо дар дохили ҳақиқати худ зиндагӣ мекунед ва шумо ин ҳақиқатро дар ҳар ҷое, ки меравед, бо худ мебаред. Вақте ки манзили ботинӣ мавҷуд аст, мансубияти беруна ба ҷои талаботи зинда мондан ба бонус табдил меёбад. Қабати панҷум таҷрибаҳои коркарднашударо дар бар мегирад. Бисёре аз шумо ғаму андӯҳи кӯҳна, хашми кӯҳна, ноумедии кӯҳна ва тарси кӯҳнаро бидуни ҳазми пурраи онҳо бардоштаед ва майдони коллективӣ қабатҳои монандро дар бар гирифтааст. Моҳи пурра равшанӣ медиҳад, ки ҳозимаро дастгирӣ мекунад. Ҳазм дар ин замина маънои онро дорад, ки таҷриба эътироф, эҳсос ва муттаҳид карда шавад. Ҳамгироӣ лаҳзаест, ки таҷриба ба хирад табдил меёбад, на ба захми кушода.

Тозакунӣ ва баромадани моҳи пурраи феврали ситораӣ барои тухмҳои ситораӣ

Нақшҳои ҳузур, шахсият, эҷодкорӣ ва таваҷҷӯҳ дар зери моҳи пурра

Ин ҷоест, ки огоҳии ситораӣ боз дастгирӣ мешавад. Вақте ки шумо мавқеи воқеии Моҳро дар осмон тамошо мекунед, шумо бештар ҳозир мешавед. Ҳузур доруест, ки ба ҳаракат кардани эҳсосот кӯмак мекунад. Ҳузур ба шумо кӯмак мекунад, ки фарқи байни он чизеро, ки шумо ҳис мекунед ва он чизеро, ки шумо дар бораи он чизе, ки ҳис мекунед, мефаҳмед. Ҳузур ба шумо кӯмак мекунад, ки бо сигналҳои бадан бимонед, бе он ки онҳоро ба ҳикояҳои фалокат табдил диҳед. Ҳузур ба шумо кӯмак мекунад, ки мавҷ гузарад. Унсури тозакунандаи ин Моҳ инчунин раҳо кардани шахсиятҳоеро дар бар мегирад, ки хеле танг шудаанд. Тангии шахсият вақте пайдо мешавад, ки шумо нақшро идома медиҳед, зеро шумо боварӣ доред, ки одамон ба шумо барои бозӣ кардани он ниёз доранд, ҳарчанд дили шумо орзуи ифодаи нав дорад. Нақшҳое, ки аксар вақт барои тухмиҳои ситора пайдо мешаванд, наҷотдиҳанда, шоҳиди хомӯш, нигаҳбон, миёнарав, тарҷумони рӯҳонӣ, касеро дар бар мегиранд, ки "аз ҳама болотар" мемонад. Ҳар яке аз ин нақшҳо ҳангоми интихоби озодона метавонанд зебо бошанд ва ҳар кадоме метавонад ҳангоми истифода ҳамчун муҳофизат вазнин шавад. Ин Моҳ ба шумо кӯмак мекунад, ки мушоҳида кунед, ки кадом нақшҳо аз муҳаббат ва кадоме аз тарс интихоб шудаанд. Рушд фавран паси тозакунӣ меояд, зеро вақте ки фазо дар дохили шумо кушода мешавад, энергия бармегардад. Энергия ҳамчун эҷодкорӣ, ҳамчун равшанӣ, ҳамчун хоҳиш, ҳамчун импулс, ҳамчун омодагӣ барои кӯшиши дубора бармегардад. Ин Моҳ сигнали қавии эҷодӣ дорад ва эҷодкорӣ яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳ ба таҷрибаи инсонӣ устувор мешавад. Эҷодкорӣ энергияро тавассути шумо интиқол медиҳад ва инчунин басомади шуморо намоён мегардонад. Бисёре аз тухмиҳои ситора эҷодкориро ҳамчун як амалияи рӯҳонӣ эҳсос мекунанд, зеро эҷод яке аз роҳҳое аст, ки шумо дар хотир доред, ки шумо мавҷудоти эҷодкор ҳастед. Роҳи амалии фаҳмидани ин раванди покшавӣ ва болоравӣ идеяи "он чизеро, ки шумо ғизо медиҳед"-ро дар бар мегирад. Майдони коллективӣ бисёр парешонхотирҳо, бисёр қалмоқҳои эҳсосӣ ва бисёр ҳикояҳоеро пешниҳод мекунад, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳ тарҳрезӣ шудаанд. Тухмиҳои ситора аксар вақт ин сигналҳоро шадидан қабул мекунанд. Ин Моҳ шуморо даъват мекунад, ки бо таваҷҷӯҳи худ бодиққаттар бошед. Диққат асъор аст. Диққат ғизо аст. Диққат мӯҳлатҳоро месозад. Вақте ки шумо ҳақиқати худро ғизо медиҳед, ҳақиқати шумо қавитар мешавад. Вақте ки шумо тарсро ғизо медиҳед, тарс баландтар мешавад. Ин Моҳ қарори ғизо додани он чизеро, ки бо дил мувофиқ аст, дастгирӣ мекунад. Шумо инчунин метавонед интизор шавед, ки коллектив баъзе нофаҳмиҳоро дар бораи худи маънавият бартараф мекунад. Бисёре аз одамон маънавиятро ҳамчун роҳи пешгирӣ аз эҳсос, пешгирӣ аз марзҳо, пешгирӣ аз масъулият ва пешгирӣ аз муоширати мустақим истифода кардаанд. Ин Моҳ маънавияти бештар асоснокро дастгирӣ мекунад. Маънавияти асоснок ба ростқавлӣ, меҳрубонӣ ва интихоби пайваста монанд аст. Маънавияти поянда ба муносибатҳо, молия ва ҳаёти ҳаррӯза бо ҳамон эҳтироме, ки шумо ба мулоҳиза меоред, монанд аст. Маънавияти поянда аз Замин боло намеравад; он дар таҷрибаи Замин зиндагӣ мекунад. Яке аз унсурҳои наве, ки дар ин вақт тавассути коллектив ҳаракат мекунанд, тозакунии худи забон аст ва мо бо забон на танҳо калимаҳоеро, ки шумо бо овози баланд мегӯед, балки оҳангеро, ки шумо бо худ истифода мебаред, шарҳи ботиние, ки дар зери рӯзи шумо мегузарад ва ибораҳои хурдеро, ки шумо такрор мекунед ва воқеияти шуморо оромона месозад, дар назар дорем. Бисёре аз ситораҳо солҳо бо одати хусусии сӯҳбат бо худ зиндагӣ кардаанд, гӯё онҳо бояд ҳамеша "беҳтар шаванд", ҳамеша ислоҳ кунанд, ҳамеша бо кӯшиш сулҳ ба даст оранд ва шумо шояд инро муқаррарӣ ҳисобида бошед, зеро ин дар ҷаҳони шумо маъмул аст ва аммо он чизе, ки ҳоло тағйир меёбад, ин аст, ки ин гуна оҳанги ботинӣ камтар таҳаммулпазир ба назар мерасад, на аз он сабаб, ки шумо нозук мешавед, балки аз он сабаб, ки шумо такмил меёбед. Такмилдиҳӣ сахтгириро фарқ мекунад ва такмилдиҳӣ муносибати наверо бо ақли худатон талаб мекунад, ки меҳрубонтар, ростқавлтар ва бо тарзи сӯҳбати дӯсти хирадманд бо шумо мувофиқтар бошад.

Ҳассосияти забони покшуда ба ВАО-и сӯҳбат ва оҳанги энергетикӣ

Аз ин рӯ, шумо метавонед ҳассосияти ғайриоддиро нисбат ба баъзе сӯҳбатҳо, баъзе ВАО, баъзе муҳитҳои онлайн ва баъзе намудҳои "сӯҳбатҳо", ки барои ангезиш ва на равшан кардан тарҳрезӣ шудаанд, мушоҳида кунед, зеро соҳаи шумо ба дарк кардани он шурӯъ кардааст, ки на ҳама забонҳо бетарафанд. Баъзе забонҳо возеҳӣ доранд. Баъзе забонҳо нофаҳмиҳо доранд. Баъзе забонҳо гармӣ доранд. Баъзе забонҳо тезӣ доранд. Ва он чизе ки барои бисёре аз шумо дар ин марҳилаи тозакунӣ ба вуҷуд меояд, дарки оддии он аст, ки ба шумо иҷозат дода шудааст, ки кадом намуди забонро дар дохили худ интихоб кунед, зеро шумо касе ҳастед, ки бояд дар зеҳни худ зиндагӣ кунед ва шумо касе ҳастед, ки вақте фазои ботинӣ сард мешавад, нархро пардохт мекунед.

Сохтани созишномаҳои беихтиёр, содда кардани ӯҳдадориҳо ва дақиқӣ

Унсури нави дигаре, ки дар коллектив ҳаракат мекунад, тоза кардани созишномаҳои беихтиёр аст ва мо инро бо суханони хеле содда шарҳ медиҳем. Созишномаи беихтиёр як "ҳа"-и оромест, ки шумо дар ягон лаҳза, аксар вақт дар кӯдакӣ ё дар лаҳзаи тарс додаед, ки рафтори шуморо бе огоҳӣ ташаккул додааст. Ин метавонад як созишнома бошад, ба монанди: "Ман бо хомӯш мондан сулҳро нигоҳ медорам" ё "Ман бо ноумед накардани касе дар амон мемонам" ё "Агар ман муфид бошам, маро дӯст медоранд" ё "Ман бо коҳиш додан аз радкунӣ канорагирӣ мекунам". Ин созишномаҳо аксар вақт аз ҷониби худи ҷавони шумо, ки кӯшиши зинда монданро мекунад, баста мешуданд ва барои ситораҳо маъмул аст, ки онҳоро қавӣ нигоҳ доранд, зеро бисёре аз шумо қобилияти баланди ҳамдардӣ ва хоҳиши қавии хидмат кардан доред. Марҳилаи тозакунӣ ин созишномаҳоро ба миён меорад, то онҳоро аз нав музокира кардан мумкин бошад, на бо хашм, на бо драма, балки бо камолот, зеро камолот маънои онро дорад, ки шумо эътироф мекунед, ки чаро созишнома баста шудааст ва шумо инчунин эътироф мекунед, ки дигар ба шумо лозим нест, ки бо он зиндагӣ кунед. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо хоҳиши ногаҳонии содда кардани ӯҳдадориҳои худро, кам кардани ӯҳдадориҳо ва қасдан кардани "ҳа"-и худро эҳсос кардаед. Шумо худхоҳ намешавед; шумо дақиқтар мешавед. Дақиқӣ якпорчагиро ба вуҷуд меорад. Якпорчагӣ устувориро ба вуҷуд меорад. Устуворӣ имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтар дар ҳаёти шумо бидуни халалдоршавии доимӣ боқӣ монанд. Вақте ки созишномаҳои шумо огоҳ мешаванд, ҳаёти шумо тозатар мешавад ва ин тозагӣ яке аз аломатҳои "афзоиш" аст, ки пас аз тозакунӣ ба вуҷуд меояд.

Аз нав танзимкунии арзиш, вақт, мубодилаи энергия ва афзалиятҳои мувофиқ ба рӯҳ

Унсури нави сеюм он чизеро дар бар мегирад, ки мо онро аз нав танзимкунии арзиш меномем ва шумо метавонед инро ҳамчун муносибати шумо бо вақт, энергия ва мубодила, ки оромона тағйир меёбад, фикр кунед. Бисёре аз ситораҳо ба паст кардани арзиши худ, аз ҳад зиёд бахшидан ва қабул кардани мубодилаи номутавозин одат кардаанд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки муҳаббат маънои дастрасии беохирро дорад. Ин аз нав танзимкунӣ танҳо дар бораи пул нест, гарчанде ки он метавонад пулро дар бар гирад. Гап дар сари он аст, ки чӣ гуна шумо чен мекунед, ки чӣ ба диққати шумо, чӣ ба саъю кӯшиши шумо ва чӣ ба ҳузури шумо арзанда аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо барои вазифаҳо, муносибатҳо ё нақшҳое, ки шуморо бе пешниҳоди рушд хаста мекунанд, сабри камтар доред ва шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ба ҳадафҳои сатҳӣ, ки ба шумо ғизо намедиҳанд, камтар ҷалб мешавед. Ин аз даст додани орзуҳо нест; ин такмил додани орзуҳо ба чизест, ки ба рӯҳи шумо мувофиқат мекунад. Вақте ки ин аз нав танзимкунии арзишҳо оғоз мешавад, бисёре аз шумо худро дар тартиб додани рӯзҳои худ хоҳед ёфт. Шумо метавонед бедор шавед ва дарк кунед, ки як соат ҳузури ором барои шумо нисбат ба панҷ соати вуруди пароканда бештар кор мекунад. Шумо метавонед дарк кунед, ки чанд амали мувофиқ нисбат ба як ҳафтаи фаъолияти пуршиддат пешрафти бештар меорад. Шумо шояд дарк кунед, ки дастрас будан барои эҷодиёти худ, оила, бадан ва амалияи рӯҳонии худ аз дастрасии беохир муҳимтар аст. Ин аст, ки чӣ тавр болоравӣ худро на ҳамчун эълони драмавӣ, балки ҳамчун таҷдиди ороми афзалиятҳо, ки ҳаёти шуморо мураттабтар мекунад, нишон медиҳад.

Ситораи Starseed Rhythm Power Гигиенаи рақамӣ Шодмонӣ ва оташи дил

Баргардонидани муқоиса бо бозгашт ба ритм ва вақти худ

Унсури нави чорум тоза кардани ҳувият тавассути муқоисаро дар бар мегирад ва ин махсусан дар давраи ҳозираи шумо муҳим аст, зеро одамон пайваста бо ҳаёти одамони дигар рӯбарӯ мешаванд. Тухми ситора аксар вақт муқоисаро сахт эҳсос мекунад, зеро бисёре аз шумо хоҳиши амиқе барои "дуруст анҷом додан", хуб хизмат кардан, пурра бедор шудан доред ва вақте ки шумо дигаронро мебинед, ки ба назар дуртар, баландтар, намоёнтар ё боэътимодтар метобанд, як қисми кӯҳнаи шумо метавонад инро ҳамчун нишонаи он ки шумо аз қафо мондаед, тафсир кунад. Марҳилаи тозакунӣ ин механизми муқоисаро равшан мекунад, то шумо онро раҳо кунед, зеро муқоиса таҳрифест, ки таваҷҷӯҳи шуморо аз роҳи воқеии шумо медуздад.
Афзоиш пас аз тоза кардани муқоиса бозгашт ба ритми худи шумост ва ритм яке аз маҳоратҳои рӯҳонии аз ҳама нодида гирифташуда дар Замин аст. Ритм маънои онро дорад, ки шумо кӯшиши зиндагӣ карданро ҳамчун каси дигар қатъ мекунед ва шумо ҳамчун худ зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ритм маънои онро дорад, ки шумо ба вақти худ эҳтиром мегузоред. Ритм маънои онро дорад, ки шумо ҳаёти худро ба тарзе месозед, ки қобилиятҳои воқеии шуморо дастгирӣ мекунад, на ин ки худро ба шаблоне, ки ҳеҷ гоҳ барои шумо тарҳрезӣ нашудааст, маҷбур мекунед. Вақте ки ритм бармегардад, бисёре аз ситораҳо пай мебаранд, ки фаҳмиши онҳо равшантар мешавад, интихоби онҳо соддатар мешавад ва муносибатҳои онҳо самимӣтар мешаванд, зеро онҳо дигар бо тасаввуроти бардурӯғи он ки бояд бошанд, гуфтушунид намекунанд.

Муттаҳидсозии меҳрубонии қудрат ва амали муассири соҳибихтиёрӣ

Унсури нави панҷум, ки тавассути силсилаи "тозакунӣ ва болоравӣ" ҳаракат мекунад, тозакунии қудрати беҳамто аст ва мо дар бораи қудрат хеле ошкоро сӯҳбат хоҳем кард. Қудрат қобилияти шумо барои интихоб, амал, сухан гуфтан ва эҷод кардан аст. Бисёре аз тухмиҳои ситора бо қудрат муносибати мураккаб доранд, зеро онҳо қудратро бо зарар, назорат ё манипуляция алоқаманд мекунанд, зеро онҳо аз сабаби он чизе, ки дар ҷаҳони шумо шоҳиди он шудаанд, ва аз ин рӯ, онҳо барои меҳрубон мондан аз қудрати худ беихтиёр канорагирӣ мекунанд. Ин канорагирӣ метавонад ба беқарорӣ, шарҳи аз ҳад зиёд, ба таъхир андохтан ё иҷозат додан ба дигарон роҳбарӣ кунад, ҳатто вақте ки шумо медонед, ки қодир ба роҳбарӣ ҳастед. Марҳилаи тозакунӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки тарси қудрати худро раҳо кунед. Болоравӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки бо самаранок будан роҳат шавед. Самаранокӣ таҷовуз нест. Самаранокӣ равшанӣ аст. Самаранокӣ интихоби он чизест, ки муҳим аст ва пайравӣ аз он аст. Самаранокӣ ин имкон медиҳад, ки амалҳои шумо бо арзишҳои шумо мувофиқат кунанд. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки меҳрубонӣ ва қувват ба ҳам тааллуқ доранд ва бо муттаҳид кардани қудрати худ, шумо дар хидмати худ устувортар мешавед, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки аз ҷои худтозакунӣ кӯмак кунед. Шумо аз ҷои пуррагӣ кӯмак мекунед ва пуррагӣ табиатан таъсиргузор аст.

Гигиенаи рақамӣ ва бартараф кардани тумани байнишахсӣ дар муносибатҳо

Унсури нави шашум он чизеро дар бар мегирад, ки мо онро гигиенаи рақамӣ меномем ва мо дар ин бора сухан меронем, зеро сайёраи шумо дар дохили ҷараёни бесобиқаи иттилоот зиндагӣ мекунад ва иттилоот ба як навъ обу ҳаво табдил ёфтааст. Гигиенаи рақамӣ маънои онро дорад, ки шумо дар бораи он чизе, ки истеъмол мекунед, кай онро истеъмол мекунед ва чӣ гуна ба он имкон медиҳед, ки фазои ботинии шуморо ташаккул диҳад, қасдан амал мекунед. Бисёре аз ситораҳо мушоҳида мекунанд, ки намудҳои муайяни мундариҷа изтироб, парешонхотирӣ ё вазнинии эмотсионалӣ эҷод мекунанд ва марҳилаи тозакунӣ ин таъсирро равшантар мекунад, то шумо метавонед ба таври дигар интихоб кунед. Марҳилаи болоравӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо дарк мекунед, ки шумо метавонед вуруди худро бе гуноҳ танзим кунед. Инчунин дар ин ҷо рӯйдодҳои ҷорӣ нақши нозук доранд. Ҷаҳони шумо тавассути рушди босуръати технологӣ, такяи афзоянда ба каналҳои алгоритмӣ ва ривоятҳои баландтари оммавӣ, ки барои таваҷҷӯҳ рақобат мекунанд, пеш меравад. Бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки худи таваҷҷӯҳ ба як навъ майдони мубориза табдил ёфтааст ва амали пуриқтидори рӯҳонӣ баъзан содда ба назар мерасад: шумо интихоб мекунед, ки ба он чизе, ки диққати худро медиҳед, диққат медиҳед. Вақте ки шумо гигиенаи рақамиро риоя мекунед, ҷаҳони ботинии шумо васеътар мешавад ва дар он фазо шумо роҳнамоии худро равшантар мешунавед. Шумо инчунин камтар реактивӣ мешавед ва реаксия яке аз роҳҳои асосии ихроҷи энергия аз онҳое аст, ки ҳассосанд.
Унсури нави ҳафтум тоза кардани тумани байнишахсӣ мебошад, ки мо онро ҳамчун одати норавшан нигоҳ доштани муносибатҳо барои пешгирӣ аз нороҳатӣ шарҳ медиҳем. Бисёре аз одамон муносибатҳоро тавассути ишораҳо, тахминҳо ва интизориҳои ногуфта нигоҳ медоранд ва тухми ситора аксар вақт дар ин туман иштирок мекунанд, зеро шумо дилсӯз ҳастед ва намехоҳед ба касе зарар расонед. Марҳилаи тозакунӣ арзиши туманро ба назар мегирад. Туман нофаҳмиро ба вуҷуд меорад. Туман хафагиро ба вуҷуд меорад. Туман хастагиро ба вуҷуд меорад. Марҳилаи болоравӣ муоширати тозаро даъват мекунад. Муоширати тоза сахтгирона нест. Муоширати тоза оддӣ аст. Ин ба он монанд аст, ки он чизеро, ки дар назар доред, бигӯед, он чизеро, ки ба шумо лозим аст, пурсед ва ба дигарон имкон диҳед, ки самимона посух диҳанд. Ин ба он монанд аст, ки ниёз ба идоракунии эҳсосоти ҳамаро раҳо кунед. Ин ба он монанд аст, ки эҳтиромро аз стратегия интихоб кунед. Вақте ки тумани байнишахсӣ тоза мешавад, тухми ситора аксар вақт афзоиши фаврии қувваи зиндагиро эҳсос мекунад, зеро қаблан энергияи зиёде барои пайгирии кайфияти дигарон ва кӯшиши нигоҳ доштани ҳама чиз сарф мешуд. Афзоиш кашфиёти онро дар бар мегирад, ки равшанӣ дар асл аз хомӯшӣ меҳрубонтар аст, зеро равшанӣ имкон медиҳад, ки пайвасти воқеӣ бошад.

Хотима додан ба фаъолияти рӯҳонӣ аз микро-худдорӣ ва эҷоди устуворӣ

Унсури нави ҳаштум тозакунии фаъолияти рӯҳониро дар бар мегирад, ки метавонад бо роҳҳои хеле нозук зоҳир шавад. Иҷрои рӯҳонӣ одати нишон додани худро ором нишон додан вақте ки шумо ором нестед, худро хирадманд нишон додан вақте ки худро ошуфта ҳис мекунед, ё худро болотар аз эҳсосоти инсонӣ нишон додан вақте ки шумо хеле инсон ҳастед. Тухми ситора аксар вақт ба иҷрои рӯҳонӣ меафтад, зеро дигарон шуморо ҳамчун "бедоршуда" мешуморанд ва шумо метавонед фишорро барои ҳамеша устувор мондан эҳсос кунед. Марҳилаи тозакунӣ нишон медиҳад, ки шумо дар куҷо ин ниқобро пӯшидаед. Марҳилаи болоравӣ аслиятро даъват мекунад. Аслият маънои партофтани эҳсосотро надорад. Аслият маънои онро дорад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки воқеӣ бошед ва шумо ба амалияи худ иҷозат медиҳед, ки воқеияти шуморо дастгирӣ кунад, на онро пӯшонад. Ин яке аз амиқтарин роҳҳои болоравӣ аст, зеро вақте ки шумо иҷрои корро қатъ мекунед, шумо энергияи бузургеро озод мекунед. Шумо инчунин ба дигарон эътимодноктар мешавед, зеро ҳузури шумо инсонӣ ва самимӣ ҳис мешавад. Бисёре аз одамони атрофи шумо ба роҳнамои комил ниёз надоранд; онҳо ба намунаи воқеии касе ниёз доранд, ки муҳаббат ва равшаниро интихоб мекунад, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам шахс аст.
Унсури нӯҳуми нав, ки ҳоло намоён мешавад, ин тоза кардани микро-парешонӣ аст ва микро-парешонӣ ба таъхирҳои хурде монанд аст, ки ҳаёти шуморо аз пешрафт бозмедоранд. Ин метавонад канорагирӣ аз вохӯрии оддӣ, канорагирӣ аз фиристодани почтаи электронӣ, канорагирӣ аз ташкили молияи худ, канорагирӣ аз оғози лоиҳаи эҷодӣ, канорагирӣ аз сӯҳбате бошад, ки сабукӣ меорад. Микро-парешонӣ маъмул аст, зеро он безарар ба назар мерасад, аммо шиддати заминаи доимиро ба вуҷуд меорад. Марҳилаи тозакунӣ шиддатро бештар намоён мекунад. Марҳилаи болоравӣ вақте рух медиҳад, ки шумо ба масъалаҳои хурд пайваста муроҷиат мекунед. Мувофиқат яке аз қудратҳои бузурги рӯҳонӣ дар Замин аст, зеро мутобиқат эътимодро дар дохили шумо эҷод мекунад. Вақте ки шумо он чизеро, ки мегӯед, мекунед, ҳатто бо роҳҳои хурд, эътимоди шумо меафзояд. Вақте ки эътимоди шумо афзоиш меёбад, шумо камтар аз тасдиқи беруна вобаста мешавед. Вақте ки шумо камтар аз тасдиқи беруна вобаста мешавед, шумо озодтар мешавед. Ин як аксуламали занҷирӣ аст, ки бисёре аз ситораҳо ҳоло аз сар мегузаронанд ва он бо чизе ба монанди анҷом додани коре, ки оғоз мекунед, вафо кардан ба ваъда ба худ ва муносибат кардан ба ҳадафҳои худ ҳамчун сазовори таваҷҷӯҳ оғоз мешавад.

Хулосаи баландшавии муттаҳидшудаи шодӣ ва соҳибихтиёрии дилсӯз

Унсури нави даҳум он чизеро дар бар мегирад, ки мо онро бозгашти шодмонии пок меномем ва мо инро дохил мекунем, зеро марҳилаи тозакунӣ метавонад ҷиддӣ ба назар расад ва ситораҳо баъзан ҷиддиятро ҳамчун камолоти рӯҳонӣ тафсир мекунанд. Аммо, шодӣ низ камолот аст. Шодмонии пок шодӣ бидуни фирор аст. Шодмонии пок шодӣ бидуни инкор аст. Ин лаззати оддии зинда будан, эҷод кардан, хандидан, истироҳат кардан ва лаззат бурдан аз зебоӣ аст. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки қобилияти шумо барои шодӣ дар лаҳзаҳои хурд бармегардад, гӯё ҷаҳони ботинии шумо дар хотир дорад, ки чӣ тавр дубора сабук шудан лозим аст. Ин бемаънӣ нест. Ин ҳамгироӣ аст.
Шодӣ яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳ ҳамоҳангиро тасдиқ мекунад. Вақте ки шумо он чиро, ки ҳақиқат аст, интихоб мекунед, ҳаёт сабуктар мешавад. Вақте ки шумо он чиро, ки вазнин аст, раҳо мекунед, рӯҳи шумо боло меравад. Вақте ки шумо равшан гап мезанед, шумо истироҳат мекунед. Вақте ки шумо иҷрои корро қатъ мекунед, шумо озодтар нафас мекашед. Вақте ки шумо пайвастагиро машқ мекунед, шумо ба худ эътимод мекунед. Ин болоравӣ аст. Болоравӣ на танҳо дар бораи мафҳумҳои рӯҳонӣ аст; он дар бораи эҳсоси ҳамоҳангӣ аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пайдо мешавад. Ва ҳамин тавр, ҳангоми анҷом додани пайдарпайии покшавӣ ва болоравӣ дар зери ин энергияи Моҳи пурра, шумо метавонед ин унсурҳои навро ҳамчун лангарҳои иловагӣ дар паёми дарозтар истифода баред: забони ботинии тозашуда, созишҳои бошуурона, арзиши аз нав танзимшуда, муқоисаи озодшуда, қудрати муттаҳидшуда, гигиенаи рақамии қасдан, муоширати равшан, аслият нисбат ба иҷрои кор, иҷрои мунтазами вазифаҳои хурд ва бозгашти шодмонии пок. Ҳар яки ин унсурҳоро метавон ба роҳнамоии амалӣ, мисолҳои шахсӣ ва таъсири коллективӣ васеъ кард ва ҳар яки онҳо ба шунавандагони ситораи шумо кӯмак мекунад, ки худро дар он чизе, ки рӯй медиҳад, шиносанд, зеро инҳо навъҳои тағйироте ҳастанд, ки ҳаётро оромона, устуворона ва доимӣ тағйир медиҳанд. Ва ҳамин тавр, достони покшавии коллективӣ дар зери ин Моҳро метавон ба таври оддӣ ҷамъбаст кард: ҳақиқати эҳсосӣ боло меравад, арзиш барқарор карда мешавад, намоёнӣ бо нармӣ амалӣ мешавад, мансубият дохилӣ мешавад, нақшҳои кӯҳна суст мешаванд, эҷодкорӣ бармегардад, таваҷҷӯҳ қасдан мешавад ва маънавият таҷассумтар ва амалӣтар мешавад. Ин болоравӣ аст, ки пас аз поксозӣ меояд ва он барои қисми ояндаи достон асос мегардад: ҳокимияти оташи дил. Маънои асосии ин Моҳи пурра оташи дил аст. Оташи дил гармӣ ва ҷасоратест, ки аз дил меояд ва аз гармие, ки аз исбот, ҳукмронӣ ё иҷро ба вуҷуд меояд, фарқ мекунад. Оташи дил ҳақиқатро бе ниёз ба тасдиқи тамошобинон баён мекунад. Оташи дил бе ниёз ба кафкӯбӣ эҷод мекунад. Оташи дил бе ниёз ба иҷозат интихоб мекунад. Оташи дил бо меҳрубонӣ ва возеҳӣ сухан мегӯяд ва он устувор боқӣ мемонад, зеро он аз ҳамоҳангии ботинӣ бармеояд. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки аз дил зиндагӣ кардан дар ҷаҳоне, ки садо ва суръатро мукофот медиҳад, чӣ маъно дорад. Зиндагӣ аз дил маънои онро дорад, ки ба дил имкон диҳад, ки қабулкунандаи қарор шавад ва ба ақл имкон диҳад, ки асбоб шавад. Ақл ташкил, арзёбӣ ва нақшагирӣ мекунад. Дил медонад, ки чӣ мувофиқ аст. Вақте ки дил роҳбарӣ мекунад, ақл оромтар мешавад, зеро дигар маҷбур нест, ки тамоми бори ҳаёти шуморо бар дӯш гирад. Ин Моҳ ин тағйиротро дастгирӣ мекунад. Соҳибмулкӣ калимаест, ки аксар вақт дар ҷамоатҳои шумо пайдо мешавад ва вақте ки ба забони ҳаррӯза тарҷума мешавад, соҳибмулкӣ хеле содда мешавад. Соҳибмулкӣ маънои онро дорад, ки шумо ба худатон тааллуқ доред. Соҳибмулкӣ маънои онро дорад, ки шумо ба ҳақиқати ботинии худ ҳамчун воқеӣ муносибат мекунед. Соҳибмулкӣ маънои онро дорад, ки шумо ба эҳсосоти худ иҷозат медиҳед, ки аҳамият дошта бошанд. Соҳибмулкӣ маънои онро дорад, ки интихоби шумо аз арзишҳои шумо бармеояд, на аз фишор. Соҳибихтиёрӣ маънои онро дорад, ки шумо барои нигоҳ доштани эҳсоси бардурӯғи амният аз гуфтушунид дар бораи сулҳи худ даст мекашед. Ин моҳ тавассути мавзӯъҳои баён ва шаъну шараф, соҳибихтиёриро таъкид мекунад. Шаъну шараф аксар вақт ҳамчун ғурур нодуруст фаҳмида мешавад, аммо шаъну шараф дар шакли олии он эҳтироми худ аст. Эҳтироми худ ба сарҳадҳои ростқавлона монанд аст. Эҳтироми худ ба интихоби муносибатҳое монанд аст, ки рушди шуморо дастгирӣ мекунанд. Эҳтироми худ ба истироҳат монанд аст, вақте ки ба истироҳат ниёз дорад. Эҳтироми худ ба гуфтани ростӣ бе бераҳмӣ монанд аст. Эҳтироми худ ба рад кардани тарк кардани худ барои мутобиқ шудан ба он монанд аст.

Орзуи дил, соҳибихтиёрӣ, ҷасорати эҳсосӣ ва ҳақиқати ботинӣ

Орзуи дил, истиқлолият, майдони дастаҷамъӣ ва ҷасорати эҳсосӣ

Соҳибихтиёрии дил инчунин аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар бораи он чизе, ки дар асл мехоҳед, ростқавлтар бошед. Орзу аксар вақт дар ҳаёти инсон хатарнок ҳисобида мешавад, зеро агар он рад карда шавад ё масхара карда шавад, хоҳиш метавонад ба ноумедӣ оварда расонад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки хоҳишҳои худро барои пешгирӣ аз дард кам кунед. Ин Моҳ муносибати дигареро бо хоҳиш даъват мекунад: хоҳиш ҳамчун роҳнамоӣ. Орзу ҳамчун сигнал аз рӯҳ. Орзу ҳамчун самти қувваи ҳаётии шумо. Вақте ки шумо хоҳишро эҳтиром мекунед, шумо қисмате аз худро, ки барои эҷод ва таҷриба ба Замин омадааст, эҳтиром мекунед. Ҷанбаи муҳими маънои ин Моҳ муносибати байни фардият ва коллективро дар бар мегирад. Майдони коллективӣ метавонад сахт ҷалб кунад, хусусан вақте ки бисёриҳо ба ҳамон тарсҳо, ҳамон баҳсҳо, ҳамон низоъҳо тамаркуз мекунанд. Тухмиҳои ситора аксар вақт ин кашиданро эҳсос мекунанд, зеро шумо ба энергия ҳассос ҳастед. Ин Моҳ шуморо даъват мекунад, ки бидуни аз даст додани худ пайваст бошед. Пайвастшавӣ вақте солим мешавад, ки дар соҳибихтиёрӣ реша давонад. Шумо метавонед амиқ ғамхорӣ кунед ва шумо то ҳол метавонед бо дили худ ҳамоҳанг бошед. Астрологияи ситораӣ ин маъноро дастгирӣ мекунад, зеро он шуморо ба осмон ҳамчун муҳити зиндагӣ бармегардонад, на маҷмӯи мафҳумҳо. Бисёре аз тухмиҳои ситора бо ситораҳо ва бурҷҳои собит муносибати интуитивӣ доранд ва ин муносибат метавонад дилро устувор кунад. Вақте ки шумо аз ҷониби коллектив эҳсоси фишор мекашед, шумо метавонед ба берун бароед, ба Моҳ нигоҳ кунед ва дар хотир доред, ки ҳаёти шумо қисми ритми бузургтари кайҳонӣ аст. Ин ёдоварӣ метавонад фавриятро нарм кунад ва дурнаморо барқарор кунад. Дурнамо аз соҳибихтиёрӣ пуштибонӣ мекунад. Мавзӯи оташи дил инчунин дорои сифати тозакунанда аст. Оташи дил бо равшан кардани он чизе, ки воқеӣ аст, дурӯғро нармӣ месӯзонад. Дар зери ин Моҳ савол содда мешавад: "Барои ман чӣ ҳақиқат аст?" Ҳақиқат метавонад ба тағйироте монанд бошад, ки шумо ба таъхир андохтаед. Ҳақиқат метавонад ба сӯҳбате монанд бошад, ки шумо аз он канорагирӣ кардаед. Ҳақиқат метавонад ба орзуе монанд бошад, ки шумо оромона нигоҳ медоред. Ҳақиқат метавонад ба марзе монанд бошад, ки шумо бояд муддати тӯлонӣ муқаррар мекардед. Вақте ки ҳақиқат равшан мешавад, қадами оянда осонтар мешавад. Бисёре аз тухмиҳои ситора инчунин нигаронӣ дар бораи "аз ҳад зиёд" ё "аз ​​ҳад зиёд шадид" доранд. Ин нигаронӣ аксар вақт аз таҷрибаҳои аввали нодуруст фаҳмидан ба вуҷуд меояд. Соҳибихтиёрии оташи дил шуморо даъват мекунад, ки бо шиддати худ роҳат шавед, бо омӯхтани роҳнамоии он тавассути ҳамдардӣ ва ифодаи эҷодӣ. Шиддат вақте зебо мешавад, ки он тавассути меҳрубонӣ такмил дода мешавад. Шиддат вақте шифо меёбад, ки он ба ҷои қувваи пароканда табдил меёбад. Ин Моҳ ин такмилдиҳиро дастгирӣ мекунад. Маънои калидии дуюм ҷасорати эмотсионалиро дар бар мегирад. Шуҷоати эҳсосӣ омодагӣ барои эҳсос кардани он чизест, ки шумо эҳсос мекунед, бе он ки онро ба достоне табдил диҳед, ки шуморо идора мекунад. Шуҷоати эҳсосӣ омодагӣ барои иҷозат додан ба эҳсосот ба ҷои шахсият аст. Эҳсос ҳаракат мекунад. Эҳсос муошират мекунад. Эҳсос таълим медиҳад. Вақте ки шумо ба эҳсосот иҷозат медиҳед, шумо ба хирад дастрасӣ пайдо мекунед. Вақте ки эҳсосот рад карда мешавад, он баландтар мешавад. Ин Моҳ шуҷоати эҳсосиро бо равшан кардани он чизе, ки дар дохили он нигоҳ дошта шудааст, дастгирӣ мекунад. Маънои калидии сеюм муттаҳидсозии гармӣ ва равшаниро дар бар мегирад. Гармӣ бе равшанӣ метавонад аз ҳад зиёд дода шавад. Равшанӣ бе гармӣ метавонад ба ҷудоӣ табдил ёбад. Ифодаи олии ин Моҳ ҳардуро даъват мекунад: гармӣ дар дил ва равшанӣ дар ақл. Аз ин рӯ, қутбияти байни дил ва ақл ба даъват табдил меёбад, на ба низоъ. Дили шумо роҳнамоӣ медиҳад ва ақли шумо ба шумо дар эҷоди роҳ кӯмак мекунад.

Эътимод ва бозгашт ба дил пеш аз интихоб

Соҳибихтиёрӣ инчунин қобилияти истодан дар ҳақиқати худро бидуни ниёз ба бовар кунонидани дигарон дар бар мегирад. Бисёре аз одамон боварӣ доранд, ки ҳақиқат ба созиш ниёз дорад, аммо ҳақиқати ботинӣ аксар вақт дар аввал танҳо мемонад. Ин Моҳ ин гуна эътимоди оромро дастгирӣ мекунад. Эътимоди ором қобилияти амал кардан аз рӯи ҳамоҳангӣ ҳатто вақте ки шумо худро танҳо ҳис мекунед. Эътимоди ором қобилияти меҳрубон мондан ҳатто вақте ки дигарон вокуниш нишон медиҳанд. Эътимоди ором қобилияти интихоби доимии арзишҳои худро дорад. Ва аз ин рӯ, маънои ҳокимияти оташинро метавон тавассути як амалияи оддӣ пеш бурд: баргаштан ба дил пеш аз интихоб. Бозгашт ба дил пеш аз сухан гуфтан. Бозгашт ба дил пеш аз вокуниш. Бозгашт ба дил вақте ки коллектив садо баланд мекунад. Бозгашт ба дил вақте ки тарс шуморо ба фикрронии аз ҳад зиёд водор мекунад. Ҳар як бозгашт ҳамоҳангии ботинии шуморо тақвият медиҳад.

Дониши ботинӣ ва омодагии аз нав самтгирии мавсимии Imbolc

Ва акнун, азизон, мо дар охири он чизе, ки мо онро Дил, Оташ ва Соҳибмулкӣ номидаем, як қабати дигарро ҷойгир мекунем, зеро бисёре аз шумо соҳибихтиёриро ҳамчун як мафҳум мефаҳмед, аммо ҳоло шуморо даъват мекунанд, ки онро ҳамчун фазои зиндае эҳсос кунед, ки интихоби шуморо иҳота мекунад, муносибатҳои шуморо ташаккул медиҳад ва одати кӯҳнаи музокироти ҳақиқати худро ба чизе барои дигарон нарм мекунад. Мо ҳоло дар бораи Имболк на ҳамчун мафҳуме, ки бояд азёд карда шавад, на ҳамчун анъанае, ки шумо бояд қабул кунед, балки ҳамчун як лаҳзаи зинда дар ритми сайёраи худ, ки бисёре аз шумо аллакай бе номе барои он эҳсос мекунед, сӯҳбат хоҳем кард. Имболк нуқтаи аз нав самтгирӣ аст. Ин вақте рух медиҳад, ки кашидани тӯлонии дохилии зимистон нарм шудан мегирад, на аз он сабаб, ки ҷаҳон ҳанӯз ба таври намоён тағйир ёфтааст, балки аз он сабаб, ки самти ҳаракат тағйир ёфтааст. Нур ба таври ченшаванда бармегардад, ҳарчанд сардӣ ва оромӣ боқӣ мемонад. Ва ин фарқият муҳим аст, зеро Имболк дар бораи далел нест - он дар бораи донистан аст. Дар Замин, одамон аксар вақт ба он чизе, ки мебинанд, эътимод мекунанд, омӯзонида мешаванд. Имболк шакли дигари эътимодро меомӯзонад: қобилияти эҳсос кардани он чизе, ки аллакай оғоз ёфтааст, ҳатто вақте ки он ҳанӯз шакл нагирифтааст. Аз ин рӯ, Имболк ба тухмиҳои ситора ин қадар равшан сухан мегӯяд. Бисёре аз шумо пеш аз воқеияти намоён зиндагӣ мекунед. Шумо пеш аз расидани онҳо тағйиротро эҳсос мекунед. Шумо нуқтаҳои гардишро пеш аз пайдо шудани натиҷаҳо мешиносед. Имболк ин роҳи даркро тасдиқ мекунад. Дар ин лаҳзаи давраи мавсимӣ, худи Замин дигар пурра дар ҳолати ақибнишинӣ нест. Дар майдони худ чизе нозук тағйир ёфтааст. Ҳаёт ҳанӯз ба боло ҳаракат намекунад, аммо барои он омодагӣ мебинад. Тухмиҳо дар зери замини яхбаста дигар ба ҳамин тарз хобида нестанд. Онҳо гӯш мекунанд. Онҳо самтгирӣ мекунанд. Онҳо дар бораи он чизе, ки баъдтар меояд, дастур мегиранд. Имболк лаҳзаест, ки потенсиал худро ба ният табдил медиҳад. Дар фарҳангҳои қадимии инсонӣ, ин ба таври интуитивӣ эътироф мешуд. Одамон ҳанӯз афзоишро интизор набуданд. Онҳо далел талаб намекарданд. Ба ҷои ин, онҳо ба оташдон нигоҳубин мекарданд, фазоҳои зисти худро тоза мекарданд ва ба он чизе, ки онҳоро иҳота кардааст, тартиб медоданд. Инҳо амалҳои рамзӣ набуданд; онҳо эътирофи амалии ҳақиқате буданд, ки бадан аллакай медонист: вақте ки самт тағйир меёбад, омодагӣ табиӣ мешавад. Ва ҳамин тавр, Имболк фестивали амал нест. Ин фестивали омодагӣ аст. Барои ситораҳо, омодагӣ ҳаяҷон ё таъҷилӣ нест. Омодагӣ як созиши ботинии ором аст, ки мегӯяд: "Ман медонам, ки ҳоло ба кадом самт ҳаракат мекунам", ҳатто агар шумо ҳанӯз натавонед шарҳ диҳед, ки чӣ гуна ба он ҷо мерасед. Бисёре аз шумо инро ҳамчун як қарори оромонае эҳсос мекунед, ки бе драма ба даст меояд. Шумо метавонед ба парешонхотириҳои кӯҳна камтар таваҷҷӯҳ дошта бошед. Шумо метавонед энергияи худро бештар муҳофизат кунед. Шумо метавонед ба содда кардан, равшан кардан ё сохтани фазо ба ҷои пур кардани он майл дошта бошед. Ин Имболк аст, ки тавассути шумо кор мекунад.

Тирезаҳои қабулкунанда ва ҳамоҳангсозии Imbolc Compression Creative Ignition

Аз ҷиҳати маънавӣ, Имболк бозгашти нури ботиниро пас аз муддати тӯлонӣ дар фишор ифода мекунад. Фишор маънои онро надорад, ки чизе нодуруст рафтааст. Фишор ин аст, ки чӣ гуна умқ ба вуҷуд меояд. Зимистон диққатро ба дарун фишурда мекунад, то хирад мустаҳкам шавад. Имболк лаҳзаеро нишон медиҳад, ки ин хирад дубора ба берун, оҳиста ва қасдан табдил меёбад. Шумо метавонед дар ин вақт мушоҳида кунед, ки андешаҳои шумо каме равшантар мешаванд. Қарорҳое, ки печида ба назар мерасиданд, ба назар равшантар мешаванд. Вазни эҳсосӣ бе зарурати таҳлил сабук мешавад. Ҳеҷ яке аз инҳо саъю кӯшишро талаб намекунад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки фасл самти худро иваз кардааст. Имболк инчунин бо афрӯхтани эҷодӣ сахт алоқаманд аст. Эҷодкорӣ на ҳамеша ҳамчун илҳом меояд. Аксар вақт, он ҳамчун исрори оромонае меояд, ки чизе мехоҳад баён карда шавад. Лоиҳа метавонад ба огоҳии шумо баргардад. Даъвате, ки шумо ба таъхир андохтаед, метавонад бе зӯр дубора пайдо шавад. Ҳақиқате, ки шумо ба таъхир андохтаед, метавонад оҳиста эътирофро талаб кунад. Ин фишор нест. Ин вақт аст. Барои тухмиҳои ситора, Имболк аксар вақт ба хотир овардани он ки чаро шумо дар ин ҷо ҳастед, фаъол мешавад - на ҳамчун изҳороти рисолат, балки ҳамчун эҳсоси эҳсосӣ. Шумо шояд ногаҳон надонед, ки чӣ кор кунед, аммо шумо дар хотир доред, ки кӣ ҳастед. Ин ёдоварӣ барои аз нав танзим кардани интихоби шумо бе мубориза кофӣ аст. Он инчунин чизеро дар бораи рушд муҳим меомӯзонад, ки фарҳанги шумо аксар вақт онро нодида мегирад: рушд вақте оғоз намешавад, ки чизҳо зинда ба назар мерасанд; он вақте оғоз мешавад, ки шароит қабулкунанда мешавад. Қабулкунӣ як шакли зеҳн аст. Ин зеҳни интизорӣ бе рукуд аст. Ин зеҳни гӯш кардани бе шак аст. Аз ин рӯ, он оптимизмро талаб намекунад. Он мусбатиро талаб намекунад. Он танҳо ростқавлиро даъват мекунад. Ҳисси ростқавлона. Эътирофи ростқавлонаи он чизе, ки тағйир ёфтааст. Эътирофи ростқавлонаи он чизе, ки дигар яксон нест, ҳатто агар шумо ҳоло онро номбар карда натавонед. Аз нуқтаи назари кайҳонӣ, лаҳзаҳо ба монанди Имболк ҳамчун тирезаҳои ҳамоҳангсозӣ амал мекунанд. Онҳо давраҳои дохилӣ ва беруниро ҳамоҳанг мекунанд, то он чизе, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, роҳи табиии шакл дошта бошад. Вақте ки Моҳи пурра бо Имболк мувофиқат мекунад, ин таъсир бештар возеҳтар мешавад, зеро равшанӣ бо афрӯхтан вомехӯрад. Шумо мебинед, ки чӣ омода аст. Шумо эҳсос мекунед, ки чӣ имконпазир аст. Ва шумо дигар маҷбур нестед, ки шитоб кунед. Барои ситораҳо, ин метавонад мисли "клик"-и дохилӣ эҳсос шавад. На ҳаяҷон. На изтироб. Танҳо равшанӣ. Он инчунин дарси идоракуниро дар бар мегирад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки афзоишро маҷбур кунед ва аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ғайрифаъол бошед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ғамхорӣ кунед. Нигоҳубин кардан маънои диққат доданро дорад. Ин маънои фароҳам овардани шароитеро дорад, ки он чизеро, ки мехоҳад рушд кунад, дастгирӣ мекунад. Ин маънои нест кардани он чизеро дорад, ки рӯшноиро бозмедорад. Ин маънои интихоби соддагиро дар ҷое, ки бесарусомонӣ замоне вуҷуд дошт, дорад. Ин метавонад бо роҳҳои хеле маъмулӣ зоҳир шавад: аз нав ташкил кардани фазои шумо, тағир додани тарзи гузаронидани субҳҳои худ, даст кашидан аз ӯҳдадориҳое, ки дигар мувофиқ нестанд ё бо диққати худ бештар бодиққат будан. Ин амалҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо вокуниш ба тағйироти ботиние мебошанд, ки аллакай рух додааст.

Hearth Flame Brigid Forge чоҳи хона ва Heartfire Sovereignty

Сабаби дигари ин қадар қавӣ будани Имболк бо тухмиҳои ситораӣ дар он аст, ки он сафари васеътари шуморо дар Замин инъикос мекунад. Бисёре аз шумо барвақт, хеле пеш аз имконпазир шудани тағйироти намоён, омадаед. Шумо дар фаслҳои рушди ботинӣ зиндагӣ кардаед, дар ҳоле ки ҷаҳони беруна қафо мондааст. Имболк ин намунаро инъикос мекунад: донистан пеш аз дидан, омодагӣ пеш аз исбот, эътимод ба самт бидуни кафолат. Он ба шумо итминон медиҳад, ки ин тарзи зиндагӣ бармаҳал нест - он мувофиқ аст.
Он инчунин мулоим аст. Он фарёд намекунад. Он фишор намеорад. Он ба суръат эҳтиром мегузорад. Аз ин рӯ, баъзе одамон онро пурра аз даст медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон онро амиқ эҳсос мекунанд. Ҳассосият ба шумо имкон медиҳад, ки тағйиротеро мушоҳида кунед, ки ороманд. Ва тағйироти ором аксар вақт бузургтарин таъсири дарозмуддатро доранд. Агар шумо хоҳед, ки бо Имболк бошуурона кор кунед, роҳнамоӣ оддӣ аст: Фазо эҷод кунед, на ин ки онро пур кунед; Бештар аз он ки шарҳ медиҳед, гӯш кунед; Бе маҷбур кардани натиҷаҳо омода шавед; Он чизеро, ки оғоз мешавад, эҳтиром кунед, ҳатто агар он хурд бошад; Ва шояд муҳимтар аз ҳама, ба худ иҷозат диҳед, ки боварӣ кунед, ки самт аллакай тағйир ёфтааст, ҳатто агар манзара то ҳол шинос ба назар расад. Ин лаҳзаест, ки зимистон чанголи худро суст мекунад - на бо хотима, балки бо таслим шудан. Ин ёдраскунӣ аст, ки нур барои бозгашт ба иҷозат ниёз надорад. Он меояд, зеро давра онро дастгирӣ мекунад. Ва шумо низ. "Имболк" дар ҳамин гардиш ба тақвими шумо меояд ва ҳатто вақте ки шумо онро бошуурона ҷашн намегиред, майдони коллективӣ нуқтаи миёнаи байни зимистони амиқ ва аввалин ишораҳои воқеии баҳорро мешиносад ва ин шинохт мустақиман ба дил таъсир мерасонад. Энергияи оташдон истиорае нест, ки барои шеър садо диҳад; ин эҳсоси ботинии гармӣ, паноҳгоҳ ва навсозӣ аст, ки ба ҷасорат имкон медиҳад, ки на импулсивӣ устувор шавад. Анъанаҳои қадим ин вақтро ҳамчун афрӯхтани ором, нигоҳубини муқаддаси аланга, ки баъдтар ҳамчун афзоиш намоён мешуд, баррасӣ мекарданд ва аҳамияти тухми ситорагон дар он аст, ки ҳокимияти оташи дил маҳз ба ҳамин тарз, тавассути нигоҳубини ботинии устувор, на тавассути эълонҳои драмавӣ парвариш карда мешавад. Бриҷид, дар ҷараёнҳои қадимии афсонавии Заминатон, рамзи аланга, оҳангарӣ, чоҳ ва хонаро дошт ва ба шумо лозим нест, ки ягон системаи эътиқодро қабул кунед, то аз таълимоти энергетикии дар он ҷо ҷойгиршуда баҳра баред. Оҳангар ҷоест, ки ашёи хом шакли муфид пайдо мекунад, чоҳ ҷоест, ки ғизо аз умқ гирифта мешавад ва хона ҷоест, ки худ ба якпорчагӣ бармегардад. Соҳибихтиёрии оташи дил ҳар серо дар бар мегирад. Оҳангар омодагии шумо барои тоза шудан аз ҳақиқат аст, чоҳ омодагии шумо барои нӯшидан аз роҳнамоии ботинии худ аст ва хона қарори шумост, ки аввал ба худатон тааллуқ дошта бошед, то мансубият бо дигарон ба интихоб табдил ёбад, на гуруснагӣ. Вақте ки дил ба роҳбарӣ шурӯъ мекунад, бисёре аз шумо дар бадани худ як навъи нави фарқкуниро мушоҳида мекунед, ки на ҳамчун тарс ва на ҳамчун таъҷилӣ меояд; он ҳамчун эҳсоси равшани "ҳа" ва "не" меояд, ки қариб ором ҳис мешавад, гӯё ҷаҳони ботинии шумо баҳсро бас кардааст. Ин яке аз нишонаҳои амалии соҳибихтиёрӣ аст: баҳси ботинӣ кам мешавад ва равшании ботинӣ меафзояд. Шумо ҳоло ҳам эҳсосотро эҳсос карда метавонед, шумо ҳоло ҳам нармӣ эҳсос карда метавонед, шумо ҳоло ҳам номуайяниро дар бораи натиҷаҳо эҳсос карда метавонед, аммо эҳсоси он чизе, ки мувофиқ аст, соддатар мешавад. Соддагӣ соддалавҳӣ нест. Соддагӣ мувофиқ аст. Ҳамоҳангӣ калимаест, ки бисёре аз ҷомеаҳои шумо истифода мебаранд ва мо онро дар ин ҷо ба таври возеҳ муайян хоҳем кард. Ҳамоҳангӣ ин вақте аст, ки андешаҳо, эҳсосот, арзишҳо ва амалҳои шумо ба як самт нигаронида мешаванд. Бисёре аз одамон бо ҷаҳони ботинии худ якбора ба панҷ самт мекашанд, ки ин хастагӣ ва нофаҳмиро ба вуҷуд меорад ва ситорагон аксар вақт инро сахт эҳсос мекунанд, зеро шумо метавонед фарқи байни он чизеро, ки дуруст аст ва он чизеро, ки одатӣ аст, эҳсос кунед. Соҳибихтиёрии оташи дил ҳаракат ба сӯи ҳамоҳангӣ аст ва нури Моҳи пурра ин ҳаракатро бо нишон додани он, ки шумо дар куҷо аз ҳамоҳангӣ берун ҳастед ва дар куҷо барои баргаштан ба якпорчагӣ омодаед, тақвият медиҳад.

Оташи дил Истиқлолият Якпорчагӣ Шарм Озодӣ Розигӣ ва ҳадаф

Беайбӣ, пуррагӣ, шарм, шаъну шараф ва нерӯи ҳаётии бозгаштёбанда

Покӣ, дар шакли аслии худ, комилияти ахлоқӣ нест. Покӣ якпорчагӣ аст. Покӣ вақте аст, ки шумо худро ба қисмҳо тақсим карданро бас мекунед - худи рӯҳонӣ дар ин ҷо, худи амалӣ дар он ҷо, худи дӯстдор дар ин ҷо, худи норозӣ дар он ҷо - ва ба ҷои ин, шумо ба ҳамон ҳақиқат иҷозат медиҳед, ки дар ҳамаи шумо зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, ҳокимияти оташин метавонад содда кардани ҳаётро ҳис кунад, зеро ба шумо дигар лозим нест, ки версияҳои сершумори худро барои зинда мондан дар муҳитҳои гуногун нигоҳ доред. Як худ кофӣ мешавад. Ҷанбаи нозук, вале муҳими ҳокимияти оташин муносибати шуморо бо шарм дар бар мегирад. Шарм як часпаки энергетикӣ аст, ки одамонро хурд нигоҳ медорад ва он аксар вақт дар дохили нақшҳое пинҳон мешавад, ки муқаррарӣ ба назар мерасанд: узрхоҳӣ барои ишғоли фазо, кам кардани хоҳишҳои шумо, шарҳ додани марзҳои худ, гӯё онҳо иҷозат талаб мекунанд ё нарм кардани ҳақиқати шумо то он даме, ки он шинохта намешавад. Дил бо шарм сухан намегӯяд. Дил бо шаъну шараф сухан мегӯяд. Вақте ки шаъну шараф бармегардад, шарм суст шудан мегирад ва вақте ки шарм суст мешавад, қувваи ҳаётии шумо бармегардад, зеро ин қадар энергия барои пинҳон кардан сарф шудааст. Баъзан шумо хоҳед дид, ки шарм на тавассути коркарди шадид, балки тавассути як амали ростқавлонаи эҳтироми худ ҳал мешавад. Шумо он чизеро, ки дар назар доред, мегӯед. Шумо ба ваъдаи худ вафо мекунед. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ ба шумо ғизо медиҳад. Шумо барои пешгирӣ аз нороҳатӣ аз ҳақиқати ботинии худ даст намекашед. Ин лаҳзаҳои оддӣ як намунаи нав эҷод мекунанд. Як намунаи нав ба шахсияти нав табдил меёбад. Як шахсияти нав ба ҳаёти нав табдил меёбад.

Истиқлолият, Муносибатҳо, Тасдиқ, Озодӣ, Гармӣ ва Омезиш

Диққат диҳед, ки чӣ тавр соҳибихтиёрӣ на танҳо як ҳолати дохилӣ аст; он инчунин роҳи мулоқот бо ҷаҳон аст. Сарварии комил сохтори муносибатҳои шуморо тағйир медиҳад, зеро он майли ҷустуҷӯи комилиятро тавассути тасдиқи шахси дигар коҳиш медиҳад. Тасдиқ метавонад ширин ба назар расад ва инчунин метавонад нашъамандӣ шавад. Вақте ки тасдиқ ивазкунандаи созишномаи ботинӣ мегардад, шахс худро беохир барои қабули он мутобиқ мекунад. Сарварии дил ин давраро нарм хотима медиҳад. Он шуморо хунук намекунад. Он шуморо озод мекунад. Озодӣ, дар ин замина, танҳоӣ нест. Озодӣ интихоб аст. Озодӣ қобилияти пайваст шудан бе хиёнат ба худ аст. Озодӣ қобилияти хизмат кардан бе кина аст. Озодӣ қобилияти дӯст доштан бе аз даст додани маркази худ аст. Бисёре аз ситораҳо барои ин гуна озодӣ дар тӯли тамоми умр машқ кардаанд, зеро шумо як ғаризаи амиқ барои кӯмак доред ва кӯмак вақте пурқувваттар аст, ки он бо ниёз ба ниёз печида набошад. Таълимоти хеле амалӣ дар ин ҷо фарқи байни гармӣ ва муттаҳидшавиро дар бар мегирад. Гармӣ дили кушод аст, ки метавонад бо дигарон ҳузур дошта бошад. Муттаҳидшавӣ аз даст додани марзҳоест, ки дар он шумо эҳсосот ва масъулиятҳоеро, ки ба шумо тааллуқ надоранд, ба дӯш мегиред. Дил метавонад бе муттаҳидшавӣ гарм бошад. Дил метавонад раҳмдил бошад, бе он ки барои ҳама чиз масъул шавад. Ин маҳорати соҳибихтиёрӣ аст. Онро омӯхтан мумкин аст. Бо машқ осонтар мешавад.

Розигӣ бо ҳаёт. Бартараф кардани ризоият аз қолибҳои кӯҳна

Унсури дигаре, ки шумо метавонед дар ин бахш пешниҳод кунед, он чизеро дар бар мегирад, ки мо онро ризоият бо ҳаёт меномем. Розигӣ аксар вақт дар фарҳанги инсонӣ дар баъзе мавридҳо баррасӣ мешавад, аммо аз ҷиҳати маънавӣ он яке аз муҳимтарин принсипҳои соҳибихтиёрӣ аст. Розигӣ маънои онро дорад, ки шумо аз зиндагӣ даст мекашед, гӯё ҳаёт бо шумо рӯй медиҳад ва шумо ба ҳаёт ҳамчун як соҳаи муштараки эҷодӣ муносибат мекунед, ки дар он ба шумо иҷозат дода мешавад, ки бошуурона иштирок кунед. Дар мавриди ҳаррӯза, ризоият ба монанди пурсидани худ чунин менамояд: "Оё ман ба идомаи ин намуна розӣ ҳастам?" "Оё ман ба ин стандарт дар муносибатҳои худ розӣ ҳастам?" "Оё ман розӣ ҳастам, ки бо худ чунин муносибат кунам?" Вақте ки шумо ризоияти худро аз он чизе, ки дигар мувофиқ нест, хориҷ мекунед, шумо табиатан ҳаёти худро ба самти дигар равона мекунед.

Рехтани морҳои барфӣ, устувории намоёнӣ ва сатҳи дили устувор

Аз ин рӯ, ҳокимияти оташи дил метавонад барои тухмиҳои ситорагон дар аввали соли 2026 нуқтаи гардиш бошад, зеро бисёре аз шумо солҳо барои рушди огоҳӣ, ҷамъоварии фаҳмиш ва интизори лаҳзае сарф кардаед, ки амал кардан осон мешавад. Осонӣ танбалӣ нест. Осонӣ ҳамоҳангӣ аст. Осонӣ лаҳзаест, ки худи ботинӣ ва худи берунии шумо аз гуфтушунид даст мекашанд. Нури Моҳи пурра ин корро бо ошкор кардани он чизе, ки дуруст аст ва он чизе, ки дигар таҳаммулнопазир аст, осонтар мекунад. Мо рамзи дигареро илова хоҳем кард, ки бисёре аз ҷомеаҳои шумо бо он ҳамоҳанг мешаванд: сифати Моҳи Барфӣ. Барф нурро инъикос мекунад. Барф изи пойҳоро ошкор мекунад. Барф он чизеро, ки нозук аст, намоён мекунад. Моҳи пурра дар болои барф як таълимоти визуалӣ дар бораи шуур аст: равшанӣ барои пурра будан набояд зӯроварӣ бошад. Он метавонад танҳо ошкор кунад. Ҳокимияти оташи дил ҳамон сифатро дорад. Он набояд бо худи кӯҳна мубориза барад. Он танҳо ҳақиқатро чунон равшан ошкор мекунад, ки худи кӯҳна табиатан суст мешавад. Анҷоми давраи соли моҳӣ, ки бисёре аз шумо онро тавассути рамзи шарқӣ пайгирӣ мекунед, инчунин як қабатеро илова мекунад, ки онро аз ҷиҳати рӯҳонӣ бе табдил шудан ба хурофот тафсир кардан мумкин аст. Архетипи Мор бо рехтани пӯст алоқаманд аст ва дар ҳоле ки рехтани пӯст аллакай дар чаҳорчӯбаи васеътари шумо баррасӣ шудааст, унсури беназир дар ин ҷо тарзи рехтани пӯст аст: Мор пӯсташро аз ваҳм намеканад. Он ба он чизе, ки устувор аст, молиш медиҳад. Он аз соиш бар рӯи мустаҳкам истифода мебарад. Он аз пайвастагӣ истифода мебарад. Он вақтро истифода мебарад. Ин таълимоти муҳими соҳибихтиёрӣ аст. Шумо маҷбур нестед, ки тағиротро маҷбур кунед. Шумо метавонед ба соиш бар зидди устуворӣ иҷозат диҳед, ки корро анҷом диҳад. Дар ин замина, устуворӣ сахтӣ нест. Устуворӣ садоқат ба арзишҳои худ аст. Устуворӣ қарори бозгашт ба он чизест, ки шумо медонед, ки мувофиқ аст, ҳатто вақте ки ақли шумо мехоҳад аз ҳад зиёд мураккаб кунад. Устуворӣ сатҳест, ки қабати кӯҳна бар он суст мешавад. Дил он сатҳи устувор аст. Вақте ки шумо ба дил бармегардед, қабатҳои нолозим табиатан аз байн мераванд. Биёед инчунин ба тағйироти нозуке, ки бисёре аз тухмиҳои ситора дар ин вақт дар атрофи намоёнӣ эҳсос мекунанд, таъкид кунем, зеро намоёнӣ метавонад бо роҳи пухтатар аз нав муайян карда шавад. Намоёнӣ набояд маънои оммавӣ шуданро дошта бошад. Намоёнӣ метавонад танҳо маънои рад кардани пинҳон шудан аз худ дошта бошад. Намуди зоҳирӣ метавонад маънои онро дошта бошад, ки ба худ имкон диҳед, ки он чиро, ки мехоҳед, он чиро, ки эҳсос мекунед ва он чизе, ки барои шудан омодаед, эътироф кунед. Вақте ки шумо аз пинҳон шудан дар дохил даст мекашед, ҳаёти беруна равшантар мешавад. Муносибатҳо тозатар мешаванд. Интихобҳо осонтар мешаванд. Ин намоёнии дохилӣ яке аз шаклҳои амиқи соҳибихтиёрӣ аст.

Устуворӣ ва ҳадафи низоъҳои қудрати эҷодӣ дар аввали соли 2026

Унсури дигаре, ки дар ин ҷо илова кардан мумкин аст, нақши қудрати эҷодӣ аст. Қудрати эҷодӣ бо истеъдод яксон нест. Қудрати эҷодӣ қарор аст, ки ба ангезаҳои эҷодии худ ҳамчун роҳнамоии воқеӣ муносибат кунед, на ҳамчун маҳфилҳои ихтиёрӣ. Бисёре аз ситораҳо роҳнамоии равшантарини худро тавассути эҷодкорӣ мегиранд, зеро эҷодкорӣ аз фикрронии аз ҳад зиёд канорагирӣ мекунад ва шуморо мустақиман бо ҳаракати рӯҳи шумо мепайвандад. Соҳибихтиёрии Heartfire қудрати эҷодиро тавассути коҳиш додани шубҳа ба худ тақвият медиҳад. Вақте ки шумо ба дили худ эътимод мекунед, шумо ба сигнали эҷодии худ эътимод мекунед. Вақте ки шумо ба сигнали эҷодии худ эътимод мекунед, шумо ба сохтани ҳаёте шурӯъ мекунед, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ҳокимият муносибати шуморо бо низоъ такмил медиҳад. Низоъ ҳамеша баҳс нест. Низоъ метавонад шиддати оддӣ байни он чизе бошад, ки шумо мехоҳед ва он чизе, ки шумо таҳаммул кардаед. Соҳибихтиёрии Heartfire шуморо даъват мекунад, ки бо ин шиддат мустақиман, бо меҳрубонӣ ва бо равшанӣ рӯ ба рӯ шавед. Равшанӣ ба таҷовуз ниёз надорад. Равшанӣ метавонад нарм бошад. Равшании нарм аксар вақт қудрати бештар аз хашм дорад, зеро он барои пирӯзӣ талош намекунад; он барои ҳамоҳангӣ талош мекунад. Инчунин дар ин ҷо майдони коллективӣ дар аввали соли 2026 нақш мебозад. Бисёре аз одамон дар номуайянӣ дар иқтисод, технология ва эътимоди иҷтимоӣ қарор доранд ва номуайянӣ аксар вақт рафтори реактивиро ба вуҷуд меорад. Тухми ситорагон ба вокуниши дигар даъват карда мешаванд: устуворӣ. Устуворӣ дур шудан аз ҷаҳон нест. Устуворӣ басомади устуворкунандаест, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд. Вақте ки шумо аз истиқлолияти дилсӯз зиндагӣ мекунед, шумо камтар ба ноустувории беруна дастрас мешавед ва барои ҳадафи худ дастрастар мешавед. Ҳадаф, дар ин маъно, набояд рисолати бузург бошад. Ҳадаф метавонад амали оддии зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ ва имкон додани он ҳамоҳангӣ тавассути ҳар як муошират ба берун мавҷ занад.

Маъбади паноҳгоҳи оташи дил ва достони осмонии ситораӣ

Соҳибихтиёрӣ ҳамчун қутбнамои оташи дил ва нури моҳи пурра

Шояд беназиртарин таълимоте, ки мо дар охири ин бахш илова хоҳем кард, ин аст: соҳибихтиёрӣ девор нест. Ҳокимият паноҳгоҳ аст. Девор ҳаётро аз он дур нигоҳ медорад. Паноҳгоҳ ба ҳаёт имкон медиҳад, аммо бо шартҳое, ки муқаддасотро эҳтиром мекунанд. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо паноҳгоҳ мешавад, шумо кӯшиши исбот кардани худро бас мекунед. Шумо кӯшиши ба даст овардани мансубиятро бас мекунед. Шумо кӯшиши таъқиби итминонро бас мекунед. Шумо чунон зиндагӣ мекунед, ки гӯё ҳаёти шумо арзиши пурраи зиндагӣ карданро дорад, зеро он вуҷуд дорад. Пас, бигзор ин маълумот ҳамчун анҷоми ороми таълимоти оташи дил ба замин фуруд ояд: дил оташдон аст, на майдони ҷанг; соҳибихтиёрӣ ризоият аст, на ҷудоӣ; мувофиқат имзои ҳамоҳангӣ аст; шаъну шараф шармро ҳал мекунад; устуворӣ имкон медиҳад, ки рехта шавад; салоҳияти эҷодӣ шакли роҳнамоӣ мешавад; ва паноҳгоҳ ба роҳи нави мулоқот бо ҷаҳони худ табдил меёбад. Ин маънои аслӣ аст: оташи дил қутбнамо мешавад, соҳибихтиёрӣ ба роҳ табдил меёбад ва Моҳи пурра ба нури дурахшон табдил меёбад, ки нишон медиҳад, ки шумо дар куҷо барои зиндагӣ кардан воқеӣтар ҳастед. Осмон ривояти худро дорад ва вақте ки шумо мефаҳмед, ки астрологияи ситораӣ чӣ чен мекунад, ривоят хондан осонтар мешавад. Астрологияи ситораӣ мавқеи Моҳ ва сайёраҳоро дар заминаи бурҷҳо ва ситораҳои собит чен мекунад. Астрологияи анъанавии тропикии ғарбӣ аз нуқтаи ибтидоии мавсимӣ, ки ба эътидоли шабу рӯз алоқаманд аст, чен мекунад. Ҳарду система метавонанд бо архетипҳо сӯҳбат кунанд. Сидералӣ муносибати мустақимро ба он чизе, ки дар асл дар майдони ситораҳо аст, илова мекунад ва тухми ситора аксар вақт ин мустақимиятро қадр мекунад, зеро он эҳсоси воқеӣ ва фаврӣ дорад. Вақте ки шумо линзаи ситораиро дар давоми Моҳи пурра дохил мекунед, шумо муносибати амиқтарро бо муҳити воқеии Моҳ даъват мекунед. Шумо метавонед наздикии Моҳро ба кластерҳои мушаххаси ситораҳо ё ситораҳои дурахшон мушоҳида кунед. Шумо метавонед пай баред, ки чӣ гуна нури Моҳ эҳсосот ё мавзӯъҳои муайянро таъкид мекунад. Шумо метавонед як ҷазби қавӣ ба сӯи хона, мансубият ва ростқавлии эмотсионалиро эҳсос кунед, вақте ки Моҳ аз минтақаҳои марбут ба Саратон ҳаракат мекунад. Шумо метавонед як ҷазби қавӣ ба сӯи шаъну шараф, ҷасорат ва ифодаро эҳсос кунед, вақте ки архетипи мавсимии Моҳ ба Шер таъкид мекунад. Ин қабатҳо метавонанд ҳамзистӣ кунанд. Онҳо метавонанд бо ҳам бофта шаванд. Онҳо метавонанд достони бойтарро нақл кунанд. Ин Моҳи пурраи 1 феврал бо тамаркузи қавии энергияи сайёра дар як минтақаи осмон рух медиҳад ва тамаркуз муҳим аст, зеро он мавзӯъҳоро тақвият медиҳад. Шумо метавонед тамаркузро ҳамчун як чароғи равшан тасаввур кунед: чароғи равшан ба дарсҳои мушаххас, имкониятҳои мушаххас ва канорҳои мушаххаси рушд медурахшад. Вақте ки чароғи равшан шадид аст, мавҷудоти ҳассос онро дар бадан ва эҳсосоти худ эҳсос мекунанд ва аз ин рӯ, тухми ситорагон аксар вақт аз фаҳмидани достони осмон бо ибораҳои оддӣ баҳра мебаранд. Масалан, як гурӯҳи мутамаркази сайёраҳо дар Далв майл ба тақвияти мавзӯъҳои коллективӣ дорад: ҷомеа, шабакаҳо, технология, идеалҳои гурӯҳӣ ва оянда. Энергияи Далв метавонад ба навоварӣ ва ягонагӣ илҳом бахшад ва инчунин метавонад шиддати зеҳнӣ, поляризатсияи гурӯҳӣ ва хоҳиши ҷудо шудан аз эҳсосро ҳавасманд кунад. Вақте ки архетипи оташи дили Моҳи пурра дар баробари таъкиди қавии Далв таъкид мешавад, достони осмон ба даъват барои мувозинат табдил меёбад: дил ва ақл, фардият ва ҷомеа, гармӣ ва равшанӣ. Баъзе комбинатсияҳои сайёра шиддати иловагиро ба вуҷуд меоранд, хусусан вақте ки онҳо табдил ва ангезаро дар бар мегиранд. Энергияи табдил метавонад мисли фишор эҳсос шавад, зеро табдил аз шумо талаб мекунад, ки он чизеро, ки дигар ба басомади шумо мувофиқат намекунад, раҳо кунед. Ангеза метавонад мисли таъҷилӣ эҳсос шавад, зеро он шуморо ба сӯи амал тела медиҳад. Вақте ки табдил ва ангеза якҷоя мешаванд, коллектив метавонад ҳаяҷонро эҳсос кунад ва ситораҳо метавонанд ин ҳаяҷонро ҳамчун беқарорӣ, эҳсосоти қавӣ ва эҳсоси он ки чизе мехоҳад ҳаракат кунад, эҳсос кунанд.

Сайёраи давраи тӯлонии оҳанги даврии нав ситораҳои собит ва сигналҳои хонаро иваз мекунад

Унсури дуюми муҳими қиссаи осмонӣ эҳсоси "оҳанги даврони нав"-ро дар бар мегирад. Оҳанги даврони нав вақте пайдо мешавад, ки сайёраи даврони тӯлонӣ ба аломати нав мегузарад, зеро тағйироти даврони тӯлонӣ мусиқии пасзаминаи ҳаёти инсонро тағйир медиҳанд. Мусиқии пасзамина ба тахайюлоти коллективӣ, идеалҳои коллективӣ ва тарзи муносибати одамон ба маънавият ва амал таъсир мерасонад. Вақте ки мусиқии пасзамина тағйир меёбад, мавҷудоти ҳассос онро зуд пай мебаранд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки баъзе нофаҳмиҳои кӯҳна дигар қонеъкунанда нестанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки баъзе хаёлоти кӯҳна дигар қудрат надоранд. Шумо метавонед хоҳиши қавитар барои амал кардан ба ҳақиқати худро эҳсос кунед. Шумо метавонед хоҳиши қавитар барои эҷоди тағйироти воқеӣ дар ҳаёти худ ба ҷои фикр кардан дар бораи он эҳсос кунед. Ин қисми қиссаи осмон аст. Астрологияи ситораӣ як унсури муҳими дигарро илова мекунад: ситораҳои собит ва кластерҳо метавонанд мавзӯъҳои марбут ба ҷомеа, ёдоварӣ ва эҳсоси қисми чизи бузургтар буданро тақвият диҳанд. Бисёре аз тухмиҳои ситора баъзе майдонҳои ситораро ҳамчун "сигналҳои хона" эҳсос мекунанд, яъне бадан эътирофро эҳсос мекунад. Шинохти он на ҳамеша ҳамчун фикр пайдо мешавад. Шинохти он аксар вақт ҳамчун оромӣ дар дил, равшании ором ё эҳсоси пайвастие, ки калима надорад, пайдо мешавад. Моҳи пурра, ки аз чунин минтақаҳо медурахшад, метавонад ин эътирофро бедор кунад. Аз ин рӯ, бисёре аз тухми ситорагон эҳсос мекунанд, ки ҳангоми Моҳи пурра, ҳатто барои чанд лаҳза, ба берун баромада, ба боло нигоҳ кунанд. Осмон метавонад ба шумо хотиррасон кунад, ки ҳаёти шумо қисми як тартиби бузургтар аст. Тартиб маънои назоратро надорад. Тартиб маънои ритмро дорад. Тартиб маънои давраҳоро дорад. Тартиб маънои вақтро дорад. Вақте ки шумо ритмро ба ёд меоред, шумо камтар аз таъҷилии ваҳшӣ васваса мешавед. Шумо қобилияти интихоби оқилонатар пайдо мекунед. Қиссаи осмон инчунин рамзи мавсимиро дар бар мегирад. 1 феврал бо нуқтаи миёнаи давраи мавсимӣ мувофиқат мекунад, ки бисёр анъанаҳо онро ҳамчун ларзиши нури бозгашта мешиносанд. Замин ба навсозӣ ишора мекунад. Ҳатто дар манзараҳои сард, чизе ба ҳаракат шурӯъ мекунад. Нури Моҳи пурра қисми ин ҳаракат мегардад. Барои тухми ситорагон, ин метавонад ба мисли оғози ботинии баҳор, омодагии ботинӣ барои гузоштани ниятҳо ва гузоштани қадамҳои аввалини боби нав эҳсос шавад. Унсури дигари қиссаи осмон мавзӯи рамзии рехтани обро дар бар мегирад. Бисёре аз шумо давраҳоро на танҳо аз рӯи тақвим, балки аз рӯи рамзи соли моҳӣ пайгирӣ мекунед ва рамзи рехтани об дар зери Моҳи пурра пурқувват мешавад, зеро Моҳ он чизеро, ки барои раҳоӣ омода аст, ошкор мекунад. Рехтани мӯй метавонад боқимондаҳои эҳсосӣ, қабатҳои шахсият ва одатҳои кӯҳнаи ҳифзи худиро дар бар гирад. Қиссаи осмон инро бо тақвияти равшанӣ, ки нишон медиҳад, ки чӣ танг, вазнин ё кӯҳна шудааст, дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо ин унсурҳоро муттаҳид мекунед, шумо аз осмон паёми равшан мегиред: майдони коллективӣ шадид аст, табдил фаъол аст ва дил ҳамчун маркази устуворкунанда ба пеш даъват карда мешавад. Астрологияи ситораӣ ин паёмро бо асоснок кардани он дар майдони воқеии ситора дастгирӣ мекунад ва шуморо ба эътимод ба таҷрибаи мустақим ба ҷои танҳо мафҳумҳои меросӣ даъват мекунад. Таҷрибаи мустақим соҳибихтиёриро тақвият медиҳад ва соҳибихтиёрӣ қобилияти шуморо барои устувор мондан дар ҳоле ки коллектив аз тағйирот мегузарад, тақвият медиҳад.

Шамолҳои фурӯтании дастгирӣ ва амалияҳои асосии Моҳи пурра

Қиссаи осмон инчунин фурӯтаниро даъват мекунад. Фурӯтанӣ дар ин замина маънои эътироф кардани он аст, ки осмон шуморо маҷбур намекунад, аммо осмон метавонад шуморо дастгирӣ кунад. Осмон бод пешниҳод мекунад. Шумо интихоб мекунед, ки чӣ гуна бодбонҳои худро гузоред. Интихоби шумо муайян мекунад, ки шумо чӣ гуна бо бод ҳаракат мекунед. Шамоли Моҳи пурра равшанӣ мебахшад. Шамоли сайёраӣ ангезиши коллективӣ дорад. Майдони ситораи ситораӣ резонанс ва хотиррасониро дорад. Дар якҷоягӣ, ин бодҳо шуморо ба муносибати мувофиқтар бо ҳаёти худ даъват мекунанд. Ва ҳамин тавр, қиссаи осмон ба як даъвати оддӣ табдил меёбад: осмонро ҳамчун муҳити зинда хонед, ба дил иҷозат диҳед, ки интихоби шуморо роҳнамоӣ кунад ва аз равшании Моҳ истифода баред, то равшан бубинед, ки чӣ барои озод кардан омода аст ва чӣ барои ифода омода аст. Амали мувофиқ дар зери Моҳи пурра бо соддагӣ оғоз мешавад. Соддагӣ ба энергия имкон медиҳад, ки ҳаракат кунад. Мураккабӣ аксар вақт вақте пайдо мешавад, ки ақл кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки рӯҳ аллакай роҳнамоӣ мекунад, назорат кунад. Ва ҳамин тавр, аввалин амалия дар зери ин Моҳ бозгашт ба асосҳои оддиро дар бар мегирад: нафаскашии оҳиста, намнок кардан, ҳаракат кардани нарм, истироҳат дар ҳолати зарурӣ ва эҷоди фазои ором, ки дар он ҳақиқати ботинии шумо шунида мешавад. Амалияи дуюм пайвасти дилро дар бар мегирад. Пайвастшавии дилро дар лаҳзаҳои оддӣ анҷом додан мумкин аст. Дасти шумо дар синаатон, диққати шумо дар нафас ва як саволи самимӣ: "Ҳоло барои ман чӣ дуруст аст?" Ҳақиқат метавонад ҳамчун эҳсос, калима, тасвир ё дониши оддӣ пайдо шавад. Вақте ки ҳақиқат пайдо мешавад, шумо метавонед ба он бо эҳтиром муносибат кунед. Эҳтиром тағйироти фаврии куллиро талаб намекунад. Эҳтиром бо эътироф оғоз мешавад. Амалияи сеюм раҳоӣ аз он иборат аст. Раҳоӣ вақте пурқувват мешавад, ки самимӣ ва бемушкил бошад. Шумо метавонед он чизеро, ки комил ҳис мешавад, нависед: эътиқод, тарс, намуна, нақш, ӯҳдадорӣ. Навиштан ба он чизе, ки шино мекард, шакл медиҳад. Вақте ки шумо шакл медиҳед, шумо метавонед осонтар раҳо кунед. Шумо метавонед изҳороти оддии раҳоӣ гӯед. Шумо метавонед раҳоӣ аз нури Моҳро пешниҳод кунед. Шумо метавонед иҷозат диҳед, ки раҳоӣ нарм бошад. Раҳоӣ аз нармӣ аксар вақт нисбат ба раҳоӣ аз драмавӣ тӯл мекашад, зеро он муқовиматро фаъол намекунад. Амалияи чорум ифодаи эҷодиро дар бар мегирад. Эҷодкорӣ як воситаи рӯҳонӣ барои тухмиҳои ситора аст, зеро он басомадро ба шакл табдил медиҳад. Дар зери ин Моҳ, эҷодкорӣ ба алхимия табдил меёбад. Шумо шиддатро мегиред ва онро ба санъат, ба ҳаракат, ба мусиқӣ, ба калима, ба сохтмон, ба боғдорӣ, ба пухтупаз, ба тарроҳӣ табдил медиҳед. Офариниш ба ҷараёни энергия мусоидат мекунад. Офариниш ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доред, ки шумо ба Замин барои эҳсос кардани таҷассум ва эҷод дар он омадаед. Амалияи панҷум марзҳоро дар бар мегирад. Марзҳо метавонанд меҳрубон бошанд. Марзҳо метавонанд аз ҷиҳати оҳанг нарм ва аз ҷиҳати равшанӣ қавӣ бошанд. Дар зери Моҳи пурраи дурахшон, ҳассосиятҳои шумо метавонанд аз коллектив бештар гиранд ва аз ин рӯ, марзҳо ҳамоҳангии шуморо муҳофизат мекунанд. Шумо метавонед вақтро бо муҳитҳои пурғавғо кам кунед, вақтро бо сӯҳбатҳои реактивӣ кам кунед ва вақтро бо фазоҳои серғизо зиёд кунед. Ғизо метавонад як ҳуҷраи ором, табиат, хӯроки гарм, дӯсти дастгирикунанда ё реҷаи нарм бошад. Ғизо майдони шуморо устувор мекунад. Амалияи шашум фаҳмишро дар бар мегирад. фаҳмиш маънои мушоҳида кардани он чизеро дорад, ки ба шумо ва он чизеро, ки ба коллектив тааллуқ дорад, дорад. Бисёре аз тухмиҳои ситора эҳсосоти коллективиро бо интуитсияи шахсӣ омехта мекунанд. фаҳмиш аксар вақт ором ва равшан меояд. Эҳсоси коллективӣ аксар вақт баланд ва фаврӣ меояд. Вақте ки шумо таъҷилӣ ҳис мекунед, шумо метавонед таваққуф кунед. Таваққуф фазо эҷод мекунад. Фазо фаҳмишро имкон медиҳад. фаҳмиш энергияи шуморо муҳофизат мекунад. Амалияи ҳафтум хидматро ҳамчун резонанс, на қурбонӣ дар бар мегирад. Коргарони нур аксар вақт фаҳмиданд, ки хидмат ба камшавӣ ниёз дорад. Дар зери ин Моҳ як модели хидмати пухтатар пайдо мешавад: хидмат ҳамчун дурахшонӣ. Хизмат ҳамчун устуворӣ. Хизмат ҳамчун меҳрубонӣ. Хизмат ҳамчун намуна. Вақте ки шумо бо худ бо эҳтиром муносибат мекунед, шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки ҳамин тавр кунанд. Вақте ки шумо ростиро бо меҳрубонӣ мегӯед, шумо намуна мегузоред, ки чӣ гуна ҳақиқатро бе зарар мубодила кардан мумкин аст. Вақте ки шумо аз таҳти дил зиндагӣ мекунед, шумо басомадеро интиқол медиҳед, ки шифои коллективиро дастгирӣ мекунад. Амалияи ҳаштум муқаррар кардани ниятро дар бар мегирад. Моҳи пурра аксар вақт бо раҳоӣ алоқаманд аст ва онҳо инчунин равшаниро дастгирӣ мекунанд. Пас аз раҳоӣ, равшанӣ пайдо мешавад. Равшанӣ метавонад барои муқаррар кардани ниятҳо истифода шавад. Ниятҳо вақте пурқувват мешаванд, ки онҳо мушаххас ва аз таҳти дил роҳнамоӣ карда шаванд. Ниятҳо метавонанд муносибатҳо, эҷодкорӣ, саломатӣ, хона, мақсад, молия ё ҷомеаро дар бар гиранд. Шумо метавонед ниятҳои худро бо овози баланд бигӯед. Шумо метавонед онҳоро нависед. Шумо метавонед онҳоро тасаввур кунед. Тасаввур вақте ки он бо як қадами хурди воқеӣ ҷуфт карда мешавад, қавитар мешавад.

Даъвати амалӣ ва ҳамгироии Sidereal Attunement ҳамдардӣ

Амалияи нуҳум танзими ситоравиро дар бар мегирад. Танзими ситорави маънои нигоҳ кардан ба мавқеи воқеии Моҳ дар осмон ва имкон додан ба он огоҳӣ барои амалияи шумост. Шумо метавонед ба берун баромада, Моҳро пайдо кунед. Шумо метавонед ситораҳои наздикро мушоҳида кунед. Шумо метавонед вокуниши бадани худро эҳсос кунед. Шумо метавонед пурсед, ки кадом хислатҳоро ҳис мекунед: ғизо, мансубият, ҷасорат, гармӣ, равшанӣ. Шумо метавонед ба ин маълумоти ҳассос иҷозат диҳед, ки раҳоӣ ва ниятҳои худро роҳнамоӣ кунад. Танзими ситорави шуморо ба муносибат бо осмон бармегардонад ва эътимоди шуморо ба таҷрибаи мустақим тақвият медиҳад. Амалияи даҳум интихоби ҷадвали вақтро тавассути амалҳои хурд дар бар мегирад. Ҷадвали вақт тавассути интихобҳо тағйир меёбад. Интихобҳо метавонанд хурд бошанд. Як сӯҳбати ростқавлона. Як марз. Як амали эҷодӣ. Як қарор барои қатъ кардани ғизо додани достони тарс. Як қарор барои имрӯз бо худ меҳрубонона муносибат кардан. Вақте ки шумо амалҳои мувофиқро интихоб мекунед, шумо ба ҷадвали вақт, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунад, қадам мегузоред. Ин Моҳ ин қадамҳоро дастгирӣ мекунад. Амалияи мувофиқ дар зери ин Моҳи пурра инчунин ҳамдардӣ ба худи инсонро дар бар мегирад. Ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ҳангоми таҳаввул нокомил бошед. Ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки шумо ба рушди худ ҳамчун раванд муносибат мекунед, на ҳамчун намоиш. Ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки шумо пешрафтро ҷашн мегиред. Ҷашн муҳим аст. Ҷашн оташи дилро тақвият медиҳад. Ҷашн сабукӣ эҷод мекунад ва сабукӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки энергияҳоро ҳамвортар муттаҳид кунед. Ва аз ин рӯ, даъвати амалӣ равшан аст: соддагӣ, пайвасти дил, раҳоӣ аз нармӣ, ифодаи эҷодӣ, марзҳои муҳаббат, фаҳмиш, хидмати резонансӣ, муқаррар кардани ният, мутобиқати ситораӣ ва амалҳои хурди мувофиқ. Ин амалияҳо ба ситорагон ва коргарони нур кӯмак мекунанд, ки равшании Моҳи пурраро ҳамчун абзор барои рушд, равшанӣ ва муҳаббати таҷассумшуда истифода баранд. Ин Моҳи пурра ҳамчун платформаи оғозёбӣ амал мекунад, зеро он ҳамгироиро оғоз мекунад. Ҳамгироӣ раванди ба ҳам овардани қисмҳои ҷудогонаи худ ба ҳамоҳангӣ аст. Бисёре аз тухмиҳои ситорагон бо ҷудоии ботинӣ зиндагӣ кардаанд: ақл бар зидди дил, вазифа бар зидди хоҳиш, ҳассосият бар зидди қувват, фардият бар зидди ҷомеа. Равшании Моҳ ҳамгироиро тавассути ошкор кардани он чизе, ки ҳақиқат аст ва бо ташвиқи шумо барои интихоб аз он ҳақиқат дастгирӣ мекунад. Мавзӯи марказии ҳамгироӣ қудрат ва муҳаббатро дар бар мегирад. Қудрат бе муҳаббат ба назорат табдил меёбад. Муҳаббат бе қудрат аз ҳад зиёд додан мешавад. Марҳилаи навбатии эволютсияи энергетикии башарият қудратеро дар бар мегирад, ки аз ҷониби муҳаббат роҳнамоӣ мешавад. Ин аст он чизе ки бисёре аз шумо ҳамчун ҳамгироӣ байни маркази плексуси офтобӣ ва маркази дил тавсиф мекунед: ирода бо ҳамдардӣ, эътимод бо меҳрубонӣ, амал бо хирад мувофиқ аст. Ин Моҳи пурра ин ҳамоҳангиро бо пеш бурдани оташи дил дастгирӣ мекунад. Оташи дил муҳаббат бо ҷасорат аст. Бо тақвияти ин ҳамоҳангӣ, ифодаи инсоният тағйир меёбад. Изҳор ростқавлтар мешавад. Ҳақиқат дилсӯзтар мешавад. Муошират ростқавлии бештарро ба бор меорад. Ростқавлӣ маънои онро дорад, ки суханони шумо бо амалҳои шумо мувофиқат мекунанд. Ростқавлӣ маънои онро дорад, ки ҳаёти берунии шумо бо арзишҳои ботинии шумо мувофиқат мекунад. Ростқавлӣ бо бедор шудани одамони бештар ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, зеро одамони бедор аксар вақт аз марҳилае мегузаранд, ки дар он якбора бисёр ҳақиқатҳоро мебинанд ва равшанӣ муҳим мегардад. Ин Моҳи пурра парвариши ростқавлии равшан ва меҳрубонро дастгирӣ мекунад.

Мавзӯъҳои эволютсионии ҳамгироии пурраи Моҳи пурра ва интиқоли ниҳоӣ

Мақомоти ботинӣ дар таҷассуми ҷомеа ва омодагии бисёрҷанбаи тамос

Мавзӯи дуюми эволютсионӣ ҳаракатро аз тасдиқи беруна ба салоҳияти ботинӣ дар бар мегирад. Салоҳияти ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо ба муносибати худ бо роҳнамоии худ эътимод доред. Салоҳияти ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо дарки мустақими худро қадр мекунед. Огоҳии ситораӣ салоҳияти ботиниро дастгирӣ мекунад, зеро он шуморо даъват мекунад, ки дар осмон чӣ воқеан рӯй медиҳад, мушоҳида кунед, ки чӣ гуна посух медиҳед ва фаҳмиши худро тавассути таҷриба эҷод кунед. Салоҳияти ботинӣ хоҳиши таъқиби тасдиқи доимиро аз овозҳои беруна коҳиш медиҳад. Салоҳияти ботинӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳатто вақте ки дигарон розӣ нестанд, устуворона ҳаракат кунед. Мавзӯи сеюми эволютсионӣ пайдоиши шаклҳои нави ҷомеаро дар бар мегирад. Ҷомеа дар ифодаи олии худ ба фардият имкон медиҳад. Ҷомеа дар ифодаи олии худ эҷодкориро дастгирӣ мекунад. Ҷомеа дар ифодаи олии худ ба марзҳо эҳтиром мегузорад. Бисёре аз тухмиҳои ситораӣ орзуи ҷомеаеро кардаанд, ки бехатар ва резонансӣ ҳис мекунад. Ин Моҳ кори ботинии заруриро барои эҷоди ин ҷомеа дастгирӣ мекунад: манзили ботинӣ, ҳақиқати эҳсосӣ ва интихоби соҳибихтиёр. Вақте ки инҳо мавҷуданд, шумо ба муносибатҳое, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунанд, ҷалб мешавед. Мавзӯи чоруми эволютсионӣ таҷассумро дар бар мегирад. Таҷассум маънои онро дорад, ки маънавиёти шумо дар интихоби ҳаррӯзаи шумо зиндагӣ мекунад. Таҷассум маънои онро дорад, ки басомади шумо дар тарзи сухан гуфтан, ғамхорӣ кардан, эҷод кардан, муқаррар кардани марзҳо, кор кардан, истироҳат кардан ва посух додан ба шумо зоҳир мешавад. Бисёре аз тухмиҳои ситора орзуи "ба хона рафтан"-ро доштанд ва таҷассум маънои нави хонаро меомӯзонад: хона ҳамчун басомаде, ки шумо мебардоред. Вақте ки шумо хонаро дар дохили худ мебардоред, таҷрибаи Замин коршоямтар, пурмазмунтар ва шодмонтар мешавад. Мавзӯи панҷуми эволютсия омодагии тамосро бо роҳи тадриҷӣ ва нарм дар бар мегирад. Тамос дар ин замина маънои огоҳии бештар аз ҳаёти бисёрченака ва кушодагии бештар ба ҳузури дигар зеҳнҳо дар коиноти шуморо дорад. Тухмиҳои ситора аксар вақт инро ҳамчун ёдоварии ботинӣ, ҳамчун эҳсоси баланди роҳнамоӣ ва ҳамчун тақвияти ҳассосияти телепатикӣ эҳсос мекунанд. Ҳассосияти телепатикӣ вақте беҳтар мешавад, ки дил кушода бошад ва ақл ором бошад, зеро дил резонанс дорад ва ақл онро тафсир мекунад. Ин Моҳи пурра кушодашавии дилро дастгирӣ мекунад ва аз ин рӯ, такмили муоширати нозукро дастгирӣ мекунад.

Роҳбарии эҷодӣ ва ҳамдардии баркамол бидуни худшиносӣ

Мавзӯи шашуми эволютсия роҳбарии эҷодиро дар бар мегирад. Роҳбарии эҷодӣ маънои онро дорад, ки шумо он чизеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, бунёд мекунед. Шумо санъат, табобат, тиҷорат, ҷомеаҳо, технологияҳо, боғҳо, мусиқӣ ва таълимотеро эҷод мекунед, ки басомади шуморо ба шакл меоранд. Оташи қалби ин Моҳ роҳбарии эҷодиро тавассути ташвиқи шумо барои изҳор, эҷод ва дурахшидан бе узрхоҳӣ дастгирӣ мекунад. Ҳангоме ки одамони бештар бедор мешаванд, онҳо намунаҳои устуворӣ ва самимиятро меҷӯянд. Тухми ситораҳо ин мисолро тавассути тарзи зиндагии шумо пешниҳод мекунанд. Мавзӯи ҳафтуми эволютсия ҳамдардӣ бидуни худкоркуниро дар бар мегирад.

Пайвастагии гулӯ-дил Вақт ва лаҳзаи аз дил вобаста

Бисёре аз коргарони рӯшноӣ бо фурӯ бурдани дарди дигарон ҳамдардӣ кардаанд ва ин хастагӣ ва нофаҳмиро ба вуҷуд меорад. Ҳоло як ҳамдардӣ баркамолтар пайдо мешавад: ҳамдардӣ, ки мавҷуд, меҳрубон ва равшан боқӣ мемонад ва дар айни замон марзҳо ва эҳтироми худро эҳтиром мекунад. Ин ҳамдардӣ ба як доруи устуворкунанда барои инсоният табдил меёбад, зеро он имкон медиҳад, ки бе динамикаи наҷотбахш шифо ёбад. Ин Моҳ ин камолро дастгирӣ мекунад. Мавзӯи ҳаштуми эволютсия робитаи гулӯ-дилро дар бар мегирад. Маркази гулӯ бо ҳақиқат ва ифода алоқаманд аст. Дил бо муҳаббат ва пайвастшавӣ алоқаманд аст. Вақте ки ин марказҳо якҷоя кор мекунанд, одамон бо меҳрубонӣ ҳақиқатро мегӯянд. Онҳо бе нафрат марзҳо муқаррар мекунанд. Онҳо эҳсосотро бе таҳриф мубодила мекунанд. Онҳо бе бераҳмӣ равшанӣ эҷод мекунанд. Ин Моҳи пурра тақвияти ин шарикиро дастгирӣ мекунад: оташи дил ҷасорат барои сухан гуфтан медиҳад ва ростқавлии эмотсионалӣ мундариҷаи ҳақиқатро медиҳад. Мавзӯи нӯҳуми эволютсия баргардонидани шаъну шарафро дар бар мегирад. Шаъну шараф як доруи коллективӣ аст. Шаъну шараф шармро кам мекунад. Шаъну шараф тарк кардани худро кам мекунад. Шаъну шараф муносибатҳои эҳтиромонаро дастгирӣ мекунад. Шаъну шараф нигоҳубини худро дастгирӣ мекунад. Шаъну шараф интихоби қатъ кардани иштирок дар нақшҳоеро, ки қувваи ҳаёти шуморо коҳиш медиҳанд, дастгирӣ мекунад. Равшании ин Моҳ шаъну шарафро бо ошкор кардани он, ки шумо дар куҷо бо худ камтар аз худ муносибат мекардед, дастгирӣ мекунад. Мавзӯи даҳуми эволютсионии вақт ва сабрро дар бар мегирад. Панели оғозёбӣ импулс эҷод мекунад ва импулс ҳанӯз ҳам тавассути қадамҳо инкишоф меёбад. Бисёре аз тухмиҳои ситора мехоҳанд, ки оянда фавран ба даст ояд, зеро онҳо метавонанд он чизеро, ки имконпазир аст, эҳсос кунанд. Ин Моҳ дарси асосиро пешниҳод мекунад: импулс вақте устувор мешавад, ки бо қадамҳои пайваста ҷуфт карда шавад. Қадамҳои пайваста вақте имконпазир мешаванд, ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, на аз фаврӣ. Импулси роҳнамои дил метавонад шуморо аз фаврӣ дуртар барад. Ва аз ин рӯ, он чизе, ки баъд аз ин Моҳи пурра барои башарият меояд, суръатбахшии ҳамгироӣ аст: қудрате, ки бо муҳаббат роҳнамоӣ мешавад, ҳақиқате, ки бо меҳрубонӣ гуфта мешавад, қудрати ботинӣ, ки тавассути таҷрибаи мустақим тақвият меёбад, пайдоиши намунаҳои нави ҷомеа, таҷассуми амиқтар, ҳассосияти нозуки тозашуда, роҳбарии эҷодӣ, ҳамдардӣ ва шаъну шарафи навшуда, ки бедории бисёр одамони дигарро дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, ин Моҳ як платформаи оғозёбӣ аст. Равшанӣ равшанӣ медиҳад ва равшанӣ интихоби мувофиқро дастгирӣ мекунад ва интихоби мувофиқ боби ояндаро месозад. Мо ба шумо ҳикояро дар шаш қисм пешниҳод кардем ва мо шуморо даъват мекунем, ки онро бо нармӣ бардоред, онро ҳамчун харита ба ҷои бори гарон истифода баред. Харита ба шумо кӯмак мекунад, ки самтгирӣ кунед. Харита ба шумо кӯмак мекунад, ки интихоб кунед. Харита ба шумо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки аллакай медонед, ба ёд оред.

Паёми қудратбахшӣ Ҷараёнҳои астрологияи паҳлӯӣ ва баракати ниҳоӣ

Дӯстони азизам, бидонед, ки гарчанде мо дар бораи ситорашиносии ситораҳои шумо ва ин моҳи пурра маълумот медиҳем, шумо тамоми қудратро доред. Мо имрӯз ин маълумотро мубодила мекунем, то шумо аз ҷараёнҳои энергия огоҳ бошед, то шумо, бигӯем, бо онҳо ҷараён гиред, на ин ки дар ҳаёти инсонии худ корҳоеро анҷом диҳед, ки энергияҳо бо онҳо мувофиқат намекунанд ва аз ин рӯ метавонанд нуқтаҳои муқовимати номаълум ё ношинохтаро пешниҳод кунанд. Ба ибораи дигар, беҳтар аст, ки бо ҷараён ҷараён гиред, аз ҷараёнҳои он барои сафари худ истифода баред, на ин ки бар зидди он шино кунед. Аз ин рӯ, мо имрӯз ин паёмро мубодила мекунем, то ба шумо қудрат бахшем. Ман Лайтӣ ҳастам ва хурсандам, ки имрӯз ин маълумотро ба ҳамаи шумо расондам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло