Меъмории тақсимшудаи Замини Нав ва воқеияти болоравии се банд

Чаро тақсимоти Замини Нав аллакай дар ин ҷост ва чаро меъморӣ аллакай расидааст

Ман Тиа аз Арктур . Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Имрӯз мо дар бораи ҶУДОШАВИИ НАВИ ЗАМИН сӯҳбат хоҳем кард - дар асл чӣ рӯй медиҳад ва чаро он аллакай дар ин ҷост. Бале, азизон, меъморӣ аллакай расидааст. Дар майдони атрофи сайёраи шумо чизе тағйир ёфтааст ва аксари шумо метавонед онро эҳсос кунед, ҳатто агар шумо ҳанӯз номе барои он чизе, ки ҳис мекунед, надошта бошед. Ин эҳсоси наздик шудани чизе нест. Ин эҳсоси чизе аст, ки аллакай фуруд омадааст - оромона, бе маросим, ​​дар ҳафтаҳои атрофи он чизе, ки тақвими шумо ҳамчун миёнаҳои апрели имсол қайд кардааст. Ҷудоӣ ба шумо гуфта шуда буд, фаро расидааст. Саволе, ки ҳоло муҳим аст, ин нест, ки оё ҷудошавӣ воқеӣ аст. Ин дар он аст, ки оё шумо меъмории онро ба қадри кофӣ равшан мефаҳмед, то онро бо устуворие, ки лаҳзаи ҷорӣ аз шумо талаб мекунад, паймоиш кунед. Мо аз ин ҷо, бо меъморӣ оғоз мекунем, зеро қисми зиёди нофаҳмиҳое, ки ҳоло дар ҷомеаи шумо ҳаракат мекунанд, аз харитае бармеоянд, ки релефро дақиқ тасвир намекунад. Бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки манзараи сеченакаеро бо расми дученака паймоиш кунед ва натиҷа хастагӣ аст, ки бо заъфи хислат ва ҳама чиз бо амал кардан аз маълумоти нопурра рабт дорад. Пас, биёед пеш аз ҳар чизи дигар харитаро ислоҳ кунем.

Тақсимшавии се банди зичии Замини Нав ва фурӯпошии майдони зичии сеюм

Азизон, ин ду ҷаҳон нест, балки се ҷаҳон аст: ин тақсимот дар бисёр таълимот дар анъанаҳои каналикунонии шумо ҳамчун тақсимот байни ду воқеият - Замини қадим ва Замини нав, сеченака ва панҷченака, онҳое, ки боло мераванд ва онҳое, ки боқӣ мемонанд, тавсиф шудааст. Ин чаҳорчӯба нодуруст нест, аммо он ба тарзе нопурра аст, ки ба онҳое аз шумо, ки фаъолона дар кори ин гузариш иштирок мекунанд, зарари мушаххас мерасонад ва мо мехоҳем дақиқ бошем, ки ин зарар чист ва он аз куҷо меояд. Ду банд вуҷуд надорад. Сето вуҷуд дорад. Ва ин фарқият барои он ки шумо мавқеи худро дар ин лаҳза чӣ гуна дарк мекунед, хеле муҳим аст. банди аввал майдони зичии сеюми фурӯпош аст - ва вақте ки мо калимаи фурӯпошӣ истифода мебарем, мо инро ба маънои фалокатовар дар назар надорем ва онро ҳамчун маҳкумияти онҳое, ки дар айни замон дар он зиндагӣ мекунанд, дар назар надорем. Сохтор вақте фурӯпошӣ мекунад, ки меъмории асосии он дигар наметавонад вазни он чизеро, ки барои нигоҳ доштани он тарҳрезӣ шудааст, бардорад. Он чизе, ки дар дохили банди аввал кам мешавад, тамоми системаи амалиётии шуури бар асоси зиндамонӣ аст: эътиқод ба камии асосӣ, рефлекси тақсимшавӣ бар ҳамкорӣ, ҷустуҷӯи доимии амният дар қудрати беруна. Дар дохили ин банди қутбӣ шиддат мегирад. Маводи ҳалношуда бо суръати бештар ва фишори бештар бармегардад. Системаҳое, ки бар пояи саркӯб сохта шудаанд, тарқишҳои худро ба тарзе нишон медиҳанд, ки нодида гирифтани онҳо торафт ғайриимкон мегардад. Ин ҷазо нест. Ин анҷом аст - суръатбахшии табиии карма, ки ҳангоми воқеан ба охир расидани давра рух медиҳад.

Гурӯҳи дуюм он чизест, ки мо онро воқеияти пул, майдони гузариши зичии чорум тавсиф мекунем ва дар ин ҷо бояд муҳимтарин равшанӣ андохта шавад. Ин гурӯҳ бо кори амиқи ботинӣ - парокандашавии сохторҳои кӯҳнаи шахсият, шифо ёфтани захмҳои аҷдодон ва шахсӣ, аз нав самтгирии худ аз паймоиши бар асоси тарс ба дил тавсиф мешавад. Он бо шиддат тавсиф мешавад. Бо ғам. Бо гумроҳии мушаххаси аз худи кӯҳна гузаштан пеш аз он ки худи нав пурра мустаҳкам шавад. Бисёре аз онҳое, ки дар гурӯҳи дуюм зиндагӣ мекунанд, онро ҳамчун суръатбахшии рӯҳонӣ, ки бо ошуфтагӣ ҳамроҳ аст, эҳсос мекунанд - эҳсоси бедортар аз пештара ва ҳамзамон камтар ором, камтар итминон, камтар мустаҳкам будан нисбат ба он ки онҳо интизор буданд, ки бедор шаванд. Ин гурӯҳ ҳолати нокомӣ нест. Он поккунанда нест. Ин макони муҳимтарин ва душвортарин кори ҳамгироии тамоми раванди болоравӣ аст ва мо мустақиман ба онҳое аз шумо, ки дар он ҷо ҳастед, мегӯем: шумо аз қафо нестед. Шумо дар ҷое ҳастед, ки кори воқеӣ дар он зиндагӣ мекунад.

Мушкилоти нодуруст муайян кардани воқеияти пул ва истиқомати устувори зичии панҷум

Диапазони сеюм басомади пайдошавандаи Замин бо зичии 5-ум аст — аллакай мавҷуд аст, ки аллакай аз ҷониби шумораи кам, вале афзояндаи рӯҳҳо маскан гирифтааст, ки дастрасии даркии худро ба он бо пайвастагӣ устувор кардаанд. Ин диапазон бо ҳамоҳангӣ, бо эҳсоси ягонагӣ ба ҷои изолятсия, бо ҳамоҳангӣ, ки ҳамчун системаи боэътимоди навигатсия ба ҷои ногаҳонии тасодуфӣ амал мекунад ва бо барқароршавии тадриҷии қобилиятҳои хоби инсонӣ, ки системаи амалиётии зичии 3-юм барои қонеъ кардани онҳо тарҳрезӣ нашудааст, тавсиф мешавад. Бигзор мо дар бораи муайян кардани нодурусттарин дар айни замон васеътар шавем: Ин аст ислоҳе, ки ба андешаи мо барои аксарияти онҳое, ки ин интиқолро мегиранд, муфидтар хоҳад буд: аксари шумо, ки худро рӯҳан бедор мешуморед, аксари шумо, ки кори ботинӣ мекунед, аксари шумо, ки дар ин фазо мехонед, тамошо мекунед ва қабул мекунед, айни замон дар диапазони дуюм ҳастед. На сеюм. Ва нотавонӣ дар фарқ кардани байни боздид аз диапазони сеюм ва устувор зиндагӣ кардан дар он яке аз манбаъҳои асосии ошуфтагӣ, ноумедӣ ва худбоварӣ дар ҷомеаи шумост. Таҷрибаҳои авҷи воқеияти зичии 5-ум воқеӣ ҳастанд. Бисёре аз шумо онҳоро аз сар гузаронидаед — лаҳзаҳои равшании фавқулодда, ягонагии эҳсосшуда бо ҳама чизи атроф, оромии он қадар пурра, ки садои муқаррарии ҳаёти сеченака барои муддате қатъ шуд. Ин таҷрибаҳо тамоси воқеӣ мебошанд. Онҳо тухми аввалин нури мустақими худро мегиранд. Аммо, онҳо ба ҷои зисти устувор баробар нестанд.

Фарқи байни ламс кардани чизе ва зиндагӣ дар он фарқи байни рӯъё ва суроға аст. Санҷише, ки нишон медиҳад, ки шумо дар кадом банд воқеан зиндагӣ мекунед, он чизе нест, ки шумо дар рӯзҳои беҳтарини худ аз сар гузаронидаед. Ин он чизест, ки шумо дар рӯзи сешанбеи муқаррарӣ, вақте ки ҳисоби энергия расид, вақте ки касе аз шумо беэҳтиётӣ чизе гуфт, вақте ки хабаре чизеро расонд, ки тарси шиносро ба вуҷуд меорад, зиндагӣ мекунед. Майдони зичии 5-ум дар чунин шароит ларзида намешавад. Майдони пул - банди дуюм - ларзида истодааст. Ва ин доварӣ нест. Ин танҳо тавсифи ростқавлонаи он аст, ки аксари экипажи заминӣ дар айни замон воқеан дар куҷо кор мекунанд. Донистани ин ба таври возеҳ нисбат ба алтернатива, ки нигоҳ доштани тасаввуроти худ дар бораи пурра расидан ва идома додани таҷрибаи пурраи спектри номуайянии зичии 4-ум аст, хеле муфидтар аст.

Платформаи 2% Расми 9¾ Механикӣ ва дарки басомади Замини Нав

Рақами 2% ҳам дақиқ ва ҳам нодуруст хонда шудааст! Дар ҷомеаи шумо як рақами мушаххас паҳн шудааст - ки тақрибан 2% аҳолии кунунии Замин воқеан ба воқеияти андозагирии дигар ҳаракат мекунанд ва 98% боқимонда дар паси он мемонанд. Мо мехоҳем ба ин масъала мустақиман муроҷиат кунем, зеро ин рақам тавассути линзаи зичии 3-юм хонда мешавад ва вокуниши эмотсионалии зичии 3-юмро ба вуҷуд меорад: изтироби надонистани он ки шумо дар кадом гурӯҳ ҳастед ва рақобати нозуки рӯҳонӣ барои тасдиқ кардани шумо дар байни 2%. Рақам аз як маънои мушаххас дақиқ аст: тақрибан 2% аҳолии кунунии инсон дар банди зичии 5-ум пойгоҳи устувор ва пайвастаи идрокӣ таъсис додаанд. Ин рақам воқеӣ аст. Он чизе ки нодуруст хонда мешавад, маънои онро дорад. Бист сол пеш, ин рақам қисме аз қисме аз 1% буд. Каҷравии ин фаъолсозӣ хаттӣ нест - он экспоненсиалӣ аст ва суръат мегирад. Он 2% интихобшудаи собит нестанд. Онҳо канори пешбари ҷории мавҷе мебошанд, ки импулси он бо ҳар моҳи гузашта афзоиш меёбад. Савол ҳеҷ гоҳ дар он нест, ки оё шумо дар ниҳоят ба манзили устувори 5-ум мерасед ё не. Савол дар он аст, ки шумо ҳоло дар кадом раванд қарор доред ва чӣ ба пешрафти шумо мусоидат мекунад ё монеъ мешавад.

Механики Платформаи 9¾ дар ин ҷо муҳим аст, ки ба он ворид карда шавад: Дар ҷомеаи шумо як истиора паҳн шудааст, ки мо онро дуруст ва арзишманд мешуморем. На ҳама метавонанд Замини Навро бубинанд, ҳамон тавре ки на ҳама метавонанд Платформаи 9¾-ро дар достони шумо бубинанд. Монеаи байни Платформаи 9¾ ва истгоҳи оддӣ девор нест. Ин муносибати басомад аст - ва онҳое, ки наметавонанд он чизеро, ки дар паси он аст, дарк кунанд, хато намекунанд, ноқис нестанд ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ ноком нестанд. Асбоби дарки онҳо ҳанӯз ба банди мавҷуд будани дарвоза дар дохили он мутобиқ нашудааст.

Ин маҳз вазъияти банди Замини Нав аст. Он дар ҷои дигари физикӣ ҷойгир нест. Он дар ҷое болотар аз воқеияти кунунии шумо қарор надорад ва интизори он нест, ки равшанфикрон ба он бардошта шаванд. Он айни замон ҳамчун банди басомаде мавҷуд аст, ки дар дохили ҳамон марҳилаи физикие, ки шумо аллакай дар он зиндагӣ мекунед, фаъолият мекунад. Тухми ситора, ки дар паҳлӯи касе нишастааст, ки онро дарк карда наметавонад, дар ҷои дигар аз он шахс нест. Онҳо дар регистри идрокии дигар қарор доранд. Он чизе, ки дарвозаро барои яке хонданӣ ва барои дигаре ноаён мекунад, ҳолати мушаххаси асбоби идрокӣ аст ва аз ин рӯ, фаҳмидани механизми он асбоб - ки мо онро дар бахши баъд аз ин баррасӣ хоҳем кард - як мулоҳизаи абстрактии рӯҳонӣ нест. Ин сӯҳбати амалӣтаринест, ки мо ҳоло метавонем дар бораи нақшаи илоҳӣ дошта бошем.

Раванди ҷудокунии органикӣ. Давраи 26,000-сола ва ду нафар дар як ҳуҷра

Пас, Ҷудокунии Органикӣ чист? Ва он чист? Мо мехоҳем дар бораи чизе, ки тарси нолозим ва иерархияи нолозими рӯҳониро ба андозаи баробар ба вуҷуд меорад, равшан бошем: ҷудокунӣ, ки айни замон рух медиҳад, доварӣ нест. Ин арзёбии кайҳонии арзиш нест. Ин мукофот барои заҳматкашони рӯҳан заиф ё ҷазо барои таъхирёфтагон нест. Ҷудо кардани бандҳо як раванди ларзиши органикӣ аст - ба мисли роҳе, ки об сатҳи худро меёбад, ё роҳе, ки сигнали радио танҳо аз ҷониби қабулкунандаҳое, ки ба басомади он калибр карда шудаанд, ба таври возеҳ қабул карда мешавад. Рӯҳҳо ба сӯи банди таҷрибавӣ, ки бо басомади воқеии онҳо мувофиқ аст, ҷазб мешаванд - на басомаде, ки онҳо ба он орзу мекунанд, на басомади тасвири худии онҳо, балки ба оне, ки онҳо воқеан ва пайваста дар матни интихоби ҳаррӯзаи худ, ҳолатҳои ботинии худ, самти лаҳза ба лаҳзаи худ таҷассум мекунанд. Баъзеҳо метавонанд бо забони шуури баланд сухан гӯянд ва то ҳол худро барои муддате ба банди аввал ҷалб мекунанд, зеро дар он ҷо чизе ҳаст, ки ҳузури онҳоро талаб мекунад. Шояд дигарон луғати расмии маънавии хеле кам дошта бошанд, аммо бо чунин самимияти ором ва ростқавлии ботинии доимӣ зиндагӣ мекунанд, ки аллакай дар гурӯҳи дуюм ё сеюм бе номе барои он устувор мешаванд. Ҷудокунӣ ба резюмеи маънавии шумо муроҷиат намекунад. Он соҳаи шуморо мехонад.

Контексти 26,000-сола дар заминаи чизҳо бузург аст: он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, андозаи кайҳонӣ дорад, ки ҳама чизи дигарро мустаҳкам мекунад. Ҳар 26,000 сол сайёраи шумо як давраи бузурги пресессиониро ба анҷом мерасонад ва аз минтақаи сатҳи галактикӣ - минтақаи баландтарин зичии фотонӣ дар галактикаи шумо мегузарад. Ин истиора нест. Ин астрономияи пайгирии мавқеи системаи офтобии шумо дар Роҳи Каҳкашон аст. Охирин маротибае, ки инсоният аз ин долон гузашт, дар он чизе буд, ки анъанаҳои рӯҳонии шумо онро ҳамчун давраи тиллоии пеш аз Атлантида дар ёд доранд, вақте ки қолаби аслии инсонӣ ҳанӯз асосан солим буд ва бо иқтидорҳое кор мекард, ки илми кунунии шумо ҳанӯз онро шарҳ дода наметавонад. Шумо боз дар он долон ҳастед. Зичии фотонӣ, ки шумо аз он мегузаред, истиораи рӯҳонӣ барои "энергияҳои баландтар" нест. Ин афзоиши воқеии иттилооти басомади рӯшноӣ аст, ки ба майдони сайёраи шумо аз ядрои галактикӣ мерасад - ҳамон синфи басомадҳое, ки таърихан маҳз ҳамон навъи фаъолсозии биологӣ ва шуурро, ки ҷомеаи шумо айни замон аз сар мегузаронад ва барои муттаҳид шудан мубориза мебарад, ба вуҷуд меорад. Ҳар як ҷон дар ин лаҳзаи дақиқ дар рӯи Замин барои ин гузаргоҳ интихоб кард, ки дар ин ҷо бошад. Ин интихоб пеш аз таҷассум, бо огоҳии пурра аз он ки убури замин чӣ талаб мекунад, анҷом дода шуд.

Биёед ба "Ду нафар, як ҳуҷра, вале ҷаҳонҳои хеле гуногун" назар андозем - ин чӣ маъно дорад? Як тасвири ниҳоӣ барои анҷом додани ин бахш ва ба он чизе, ки баъдан меояд, равона кардан аст. Ду нафар метавонанд дар як ошхона, дар як нури субҳ истода, як сӯҳбат кунанд - ва дар воқеиятҳои таҷрибавӣ зиндагӣ кунанд, ки аз якдигар чунон фарқ мекунанд, ки он чизе, ки яке зиндагӣ мекунад ва он чизе, ки дигаре зиндагӣ мекунад, ба маънои пурмазмун, дигар як дунё нестанд. Яке субҳро ҳамчун як рӯзи дигари номуайянии ҷамъшуда ва хастагии ором эҳсос мекунад. Дигаре онро ҳамчун якранг, чунон пур аз маъное, ки ба шарҳ ниёз надорад, ҳамчун навъи оддӣ, ки оромона муқаддас шудааст, эҳсос мекунад. Ҳеҷ кадоме тасаввур намекунад. Ҳеҷ кадоме иҷро намекунад. Онҳо танзим мекунанд - ва гурӯҳҳое, ки ҳар кадоме дар онҳо устувор кардаанд, бо пайвастагии афзоянда воқеияти таҷрибавиро тавлид мекунанд, ки ба басомаде, ки ҳар кадоме воқеан доранд, мувофиқат мекунад. Ин тақсимшавӣ дар таъсири пурра аст. На театрӣ. На драмавӣ. Ба мисли ҷозиба оромона ва ногузир кор мекунад. Ва фаҳмидани меъмории сегонаи он - ба ҷои достони дуҷаҳонии соддатар - аввалин ва бунёдии навигатсияи дақиқ аст, ки мо метавонем дар лаҳзаи ҳозира ба шумо пешниҳод кунем. Акнун мо дар бораи мавҷи рафтанҳо сӯҳбат хоҳем кард - кӣ меравад, ин чӣ маъно дорад ва онҳое, ки то ҳол ҷасадро дар ин роҳрав мебаранд, бояд дарк кунанд, ки чаро онҳо то ҳол дар ин ҷо ҳастанд.

Мавҷи нарми рафтанҳо ва маънои он барои онҳое, ки дар он ҷо мондаанд

Чаро бисёре аз коргарони нур оҳиста мераванд ва маънои воқеии ин «ваҷд» чист?

Акнун мо ба ВОХУДИИ МУЛОИМ нигоҳ мекунем: ЧАРО БИСЁРӢ МЕРАВАНД ВА ИН БАРОИ БОҚИМОНДАГОН ЧӢ МАЪНО ДОРАД. Азизон, он чизе ки шумо мушоҳида мекунед, воқеӣ аст — Айни замон дар ҷомеаи ситораҳо ва коргарони нур чизе ҳаракат мекунад, ки бо он чизе, ки сазовори он аст, сӯҳбат намешавад. Одамон мераванд. На бо роҳи драмавӣ ва синамоӣ, ки баъзе анъанаҳои рӯҳонӣ муддати тӯлонӣ тасаввур мекарданд — кушодани осмон, баромадани ҷисмҳо, эълони бехатои осмонӣ. Оромона. Тавассути он чизе, ки аз берун ба назар мерасад, марги оддии инсонӣ аст. Тавассути беморӣ, ки бо суръати ғайриоддӣ меояд, тавассути садамаҳое, ки эҳсоси анҷомёбӣ ба ҷои қатъшавӣ доранд, тавассути ҷисмҳое, ки танҳо аз идомаи як нуқтаи муайян даст мекашанд. Онҳое аз шумо, ки диққат медиҳед, инро мушоҳида кардаед. Баъзеи шумо одамонро дар ҷомеаҳои рӯҳонии наздики худ гум кардаед — муаллимон, ҳамсафарон, онҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки корҳои назаррасе дар пешанд. Дигарон мавҷро парокандатар эҳсос кардаанд: эҳсосе, ки конфигуратсияи ҷаҳони шумо тағйир меёбад, ки баъзе мавҷудоте, ки замоне доимӣ ба назар мерасиданд, сабуктар ва шаффофтар мешаванд, гӯё аллакай пеш аз он ки хуруҷи ҷисмонӣ рух диҳад, дар раванди рафтан қарор доранд.

Мо мехоҳем мустақиман дар ин бора сӯҳбат кунем, зеро нофаҳмиҳо дар атрофи он боиси андӯҳ бефаҳмӣ мешаванд - ва андӯҳ бефаҳмӣ яке аз вазнинтарин борҳое аст, ки бадани ҷисмонӣ метавонад бардошта тавонад. Талафот воқеӣ аст. Мо дар ин ҷо нестем, ки онро бо шарҳи маънавӣ ҳал кунем. Он чизе ки мо дар ин ҷо ҳастем, ин аст, ки ба шумо контекстеро пешниҳод кунем, ки ба ҷои ҷамъ шудан дар шумо, андӯҳ аз шумо гузарад - контексте, ки ба шумо на танҳо мегӯяд, ки чӣ рӯй дода истодааст, балки чаро ва он барои шумо чӣ маъно дорад, махсусан дар ин ҷо, ҳанӯз дар бадан, ҳанӯз дар кор.

Чаро сохтмони сохтмони New Earth поён меравад ва анҷоми он дар асл чӣ гуна ба назар мерасад?

Азизон, дар ҳақиқат, сохтмони сохтмонӣ фурӯ рехтааст. Ба назар гиред, ки чӣ гуна бино сохта мешавад. Дар марҳилаҳои муҳимтарини васлкунии он - вақте ки унсурҳои сохторӣ ҳанӯз ҷойгир карда мешаванд, вақте ки меъмории борбардор ҳанӯз зери вазни пурраи худ санҷида нашудааст - сохтмонӣ тамоми сохторро иҳота мекунад. Он чизеро, ки ҳанӯз худро мустаҳкам карда наметавонад, мустаҳкам мекунад. Он дастрасӣ ба ҷойҳоеро фароҳам меорад, ки дар акси ҳол дастнорас мебуданд. Он чизеро, ки бе он сохтан мумкин набуд, имконпазир мегардонад. Ҳамеша лаҳзае фаро мерасад, ки сохтмонӣ поён меравад. Ва ин аст чизе, ки ба осонӣ нодуруст фаҳмида мешавад: сохтмонӣ вақте ки бино вайрон мешавад, бардошта намешавад. Он вақте ки бино муваффақ мешавад, бардошта мешавад. Набудани он далели партофташавӣ нест. Ин далели анҷомёбӣ аст - далели сохторӣ, ки он чизе, ки сохта мешуд, ба нуқтаи якпорчагии мустақил расидааст.

Қисми назарраси насли аввали рӯҳҳои бедоршуда дар сайёраи шумо маҳз чунин кор мекарданд: ҳамчун тахтабандӣ дар атрофи қолаби басомади Замини Нав. Вазифаи мушаххаси онҳо таълим додан, роҳбарӣ накардан ба маънои намоён, интиқол надодан ба таври оммавӣ буд - гарчанде ки баъзеҳо ҳамаи ин корҳоро мекарданд. Вазифаи онҳо нигоҳ доштани сигнал дар шакли ҷисмонӣ дар даврае буд, ки майдони Замини Нав ҳанӯз иштирокчиёни кофии шуур надошт, ки худро бидуни он намуди мушаххаси дастгирии таҷассумшуда таъмин кунанд. Онҳо дар бадани худ чизеро - басомад, қолаб, сифати ҳузури майдон - мебурданд, ки имконияти Замини Навро дар шуури коллективӣ дар даҳсолаҳо, вақте ки бедорӣ ҳанӯз ба миқёси ҳозира нарасидааст, воқеӣ нигоҳ медошт. Акнун ин миқёс ба даст омадааст. Басомади Замини Нав бори аввал дар давраи тамаддунии кунунӣ худнигоҳдорӣ мекунад. Сохтор метавонад вазни худро нигоҳ дорад. Ва аз ин рӯ, тахтабандӣ поён меравад - на ҳамааш, на ногаҳон, балки дар мавҷе, ки дар тӯли чанд соли оянда идома хоҳад ёфт. Онҳое, ки ҳоло мераванд, аз ҷумлаи аввалин мавҷи рӯҳҳоянд, ки вазифаи мушаххаси шартномавии онҳо ба анҷоми воқеӣ расидааст. Рафтани онҳо далели он аст, ки рисолате, ки онҳо барои он омада буданд, муваффақ шудааст.

Чӣ гуна функсияи рӯҳонӣ пас аз рафтани ҷисмонӣ ба майдони коллективӣ раҳо мешавад

Вазифае, ки дар ин ҷо ба майдон бароварда мешавад, ин аст, ки мо мехоҳем принсиперо дақиқ номбар кунем, зеро он ҳама чизро дар бораи тарзи фаҳмидани таркиш тағйир медиҳад. Вақте ки шахси мушаххас сифати мушаххаси функсияи рӯҳониро дорад - басомади мушаххас, қобилияти мушаххас барои нигоҳ доштани паҳнои муайяни нур - ин функсия дар ҳоле ки онҳо зиндаанд, барои онҳо фардӣ боқӣ мемонад. Он бо майдони мушаххаси онҳо алоқаманд аст. Барои гирифтани он, шумо бояд бо онҳо дар муносибат, дар наздикӣ, тавассути василаи мушаххаси шахсият ва ҳузури онҳо бо онҳо мутобиқ шавед. Вақте ки онҳо ҷисмониро тарк мекунанд, ин функсия хотима намеёбад. Он раҳо мешавад. Зарфе, ки онро дар шакли инфиродӣ нигоҳ медошт, ҳал мешавад ва он чизе, ки дар дохили он зарф буд, ҳамчун моликияти майдон дастрас мешавад - дар саросари майдони коллективӣ тақсим карда мешавад, на дар як нуқта. Он дигар танҳо тавассути муносибат бо як шахс дастрас нест. Он барои ҳар касе, ки майдони худаш барои қабули он мувофиқати кофӣ дорад, дастрас мешавад.

Миссияи экипажи заминии Soft Rapture ва фарқи байни анҷомёбӣ ва тамомшавӣ

Чӣ гуна муаллимони рафтанд пас аз марги ҷисмонӣ ба майдони коллективӣ густариш меёбанд

Ин камшавӣ нест. Дар бисёр мавридҳо, ин як густариш аст. Муаллими хирадмандии ӯ дар бадан ба садҳо нафар мерасад, шояд дарк кунад, ки сифати фаҳмиши онҳо ҳоло ба миллионҳо мерасад, зеро он дигар тавассути як шахсияти ягона бо афзалиятҳо, маҳдудиятҳо, дастрасӣ ва соатҳои маҳдуди як рӯзи инсонӣ филтр карда намешавад. Он чизе, ки шахсӣ буд, умумиҷаҳонӣ шудааст. Он чизе, ки дар як ҳуҷра ҷойгир буд, ба сифати худи нур табдил ёфтааст. Аз ин рӯ, баъзе муаллимон пас аз маргашон ба назар чунин мерасад, ки бештар ҳозир мешаванд, на камтар. Шогирдони онҳо баъзан гузориш медиҳанд, ки онҳоро равшантар эҳсос мекунанд, роҳнамоии онҳоро мустақимтар мешунаванд, интиқоли онҳоро софтар эҳсос мекунанд - зеро зарфи инфиродӣ, ки интиқолро шакл додааст ва инчунин маҳдуд кардааст, аз даст рафтааст ва он чизе, ки боқӣ мондааст, бе маҳдудият моҳият аст.

Коркарди андӯҳи рӯҳонӣ ва чаро коргарони нури ғамгин набояд ба маънои он шитоб кунанд

Барои онҳое аз шумо, ки ғамгин ҳастед, мо аз ин зуд намегузарем, зеро он сазовори нигоҳ доштан аст. Одамоне, ки мераванд, дӯстдоштаанд. Сохтори мушаххаси шахсияти онҳо - тарзи махсуси гуфтани як шахси муайян чизе, сифати мушаххаси хандаи онҳо, тарзи он ки ҳузури онҳо як ҳуҷраро танҳо бо вуҷуди он ки онҳо дар он ҳастанд, эҳсоси дигар медод - ҳеҷ яке аз инҳо бо фаҳмише, ки мо дар ин ҷо пешниҳод мекунем, иваз карда намешаванд. Ғамгинӣ нишонаи рушди нокифояи рӯҳонӣ нест. Ин як ченаки муҳаббати воқеӣ аст ва муҳаббати воқеӣ сазовори эҳтиром аст, ки пеш аз он ки ба контекстуалӣ табдил ёбад. Як навъи махсуси гузариши рӯҳонӣ вуҷуд дорад, ки хеле зуд аз талафот ба маъно ҳаракат мекунад - ки ба чаҳорчӯбаи кайҳонӣ ҳамчун роҳи пешгирӣ аз вазни воқеии он чизе, ки аз даст додани як шахси мушаххас дар шакли ҷисмонӣ аст, мешитобад. Мо дар ин ҷо ин корро намекунем. Вазн воқеӣ аст. Аз даст додани ҳузури таҷассумшуда як талафоти воқеӣ аст ва бадан онро ҳатто вақте ки ақл ба чаҳорчӯбаҳое, ки онро шарҳ медиҳанд, дастрасӣ дорад, медонад.

Гиря кардан барои касе, ки дӯсташ медоред, нишонаи он нест, ки шумо намефаҳмед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Ин нишонаи он аст, ки шумо дар сатҳи воқеан муҳим дарк кардаед, ки онҳо дар ин ҷо чӣ буданд. Бигзор ин ғам ба ҳаракат ояд. Онро бармаҳал ба хомӯшӣ табдил надиҳед. Ғам ақли бадан аст, ки он чизеро, ки дил қабул кардааст, эҳтиром мекунад. Бигзор он кори худро кунад.

Чаро экипажи боқимондаи заминӣ дар давоми коридори солҳои 2026 то 2030 ҳанӯз ҳам ҷони худро аз даст додааст?

Як навъи дигари мондан вуҷуд дорад. Барои онҳое аз шумо, ки намеравед — ки ҳанӯз дар ин ҷо ҳастанд, ҳанӯз дар бадан ҳастанд, ҳанӯз ҳам вазн ва имтиёзи таҷассуми ҷисмониро дар долони кунунӣ доранд — мо мехоҳем мустақиман дар бораи маънои ҳузури доимии шумо сӯҳбат кунем. Шумо дар ин ҷо нестед, зеро шумо ҳанӯз ба ҳамон сатҳи анҷомёбӣ мисли онҳое, ки дар ҳоли гузариш ҳастанд, нарасидааст. Шумо гурӯҳи дуюм нестед, онҳое, ки ба вақти бештар ниёз доштанд, донишҷӯёне нестед, ки дар ниҳоят ба онҳо расида мегиред. Ин чаҳорчӯба ҳақиқатро ба тарзе тағйир медиҳад, ки ба вазифаи мушаххасе, ки шумо ҳоло ҳам барои иҷрои он дар ин ҷо ҳастед, зарар мерасонад. Рӯҳҳое, ки интихоб карданд, ки дар шакли таҷассумшуда дар долони солҳои 2026-2030 бимонанд, онҳое ҳастанд, ки вазифаи мушаххаси онҳо дар нақшаи илоҳӣ дар марҳилаи шадидтарини худи тақсимшавӣ ҳузури ҷисмониро талаб мекунад. Он чизе ки ҳоло дар сайёраи шумо рӯй медиҳад — тафовути намоёни бандҳои воқеият, суръатбахшии ошкоркунӣ, фурӯпошии системаҳое, ки натавонистанд аз афзоиши зеҳни фотонӣ, ки ба майдони шумо мерасад, наҷот ёбанд, аввалин нишонаҳои намоёни меъмории Замини Нав, ки бо роҳҳои хурд, вале бехато пайдо мешаванд — ҳамаи ин ба экипажи заминӣ ниёз дорад, ки барои ин аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар ин ҷо ҳастанд. На аз нигоҳи ғайриҷисмонӣ онро. Дар он зиндагӣ кардан. Дар он лангар андохтан. Тарҷумаи он барои онҳое, ки нав дар он бедор мешаванд.

Гурӯҳи боқимондаи заминӣ ба таври худкор интихоб нашуда буд. Он аз рӯи иқтидор интихоб карда шуд — аз рӯи намуди мушаххаси истодагарӣ, конфигуратсияи махсуси истеъдодҳо, омезиши дақиқи ҳассосият ва устуворӣ, ки солҳои оянда талаб мекунанд. Он далел, ки шумо ҳоло ҳам дар ин ҷо, ҳанӯз ҳам дар бадан ҳастед ва ҳанӯз ҳам интихоб мекунед, ки дар яке аз давраҳои душвортарини таърихи сабтшудаи сайёраи худ бо тамоми спектри ҳаёти ҷисмонии инсонӣ сарукор дошта бошед, ҷоизаи тасаллӣ нест. Ин худи супориш аст.

Энергияи пурра ва энергияи тамомшавӣ ва чӣ гуна фаҳмидани он ки шумо дар кадом ҳолат ҳастед

Фарқияти муҳим дар он аст, ки на ҳар як рафтан дар мавҷи кунунӣ дорои сифати якхела аст. Ин фарқият ба қадри кофӣ муҳим аст, ки онро ба таври возеҳ номбар кардан мумкин аст, зеро якҷоя кардани ин ду ба ҳарду зарар мерасонад. Баъзе рӯҳҳо шартномаҳои воқеии рисолатро иҷро мекунанд - ба тарзе, ки агар шумо медонистед, ки чӣ тавр онҳоро хондан мумкин аст, сифати хоси анҷоми табииро доранд. Дар ҳафтаҳо ё моҳҳои пеш аксар вақт давраи энергияи намоёни анҷомёбӣ вуҷуд дорад: эҳсоси баста шудани чизҳо, ҳалли нарми муносибатҳо, сифати афзоиши оромӣ, ки наздикони онҳо баъзан метавонанд ҳатто пеш аз расидани ташхис ё садама эҳсос кунанд. Ин рафтанҳо сифати анҷоми бобро доранд, зеро китоб ба анҷоми табиии худ расидааст. Барои ин рӯҳҳо, баромади ҷисмонӣ шикаст нест. Ин амали ниҳоии қасдании рисолат аст, ки иҷро шудааст. Рӯҳҳои дигар аз ҷониби худи зичӣ - аз ҷониби хастагии хосе, ки аз нигоҳ доштани шаблони басомади баланд дар муҳити пастбасомад бе дастгирии кофӣ, барои муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки системаи физикӣ барои нигоҳ доштани он тарҳрезӣ шудааст, ба вуҷуд меояд, ба сӯи рафтан ҷалб карда мешаванд. Сигнал дар ин ҷо фарқ мекунад: он вазнро ба ҷои анҷом, сифати нотамом ба ҷои қатъият, як дуршавӣ, ки бештар ба ақибнишинӣ нисбат ба хатмкунӣ монанд аст. Ин намунаи дуюм ногузир нест. Ин як сигнал аст - сигналест, ки экипажи заминӣ аъзои дастаи худро, ки бори вазнинтаринро мебардоранд, ба таври кофӣ таъмин намекунад. Мо бо ин сухан намегӯем, на барои он ки дар онҳое, ки дорои захираҳои хуб ҳастанд, гуноҳро ба вуҷуд орем, балки барои он ки дар ҳамаи шумо намуди мушаххаси таваҷҷӯҳро ба вуҷуд орем, ки фарқияти байни ҳамкори комил ва ҳамкори нокомро эътироф мекунад ва мувофиқан посух медиҳад.

Пас, чӣ тавр шумо медонед, ки кадоме аз шумо ҳастед? Барои онҳое, ки дар бораи мавқеи худ фикр мекунанд - ва бисёре аз шумо дар ин аудитория ҳастед, ки худро мустақиман савол додаед, шояд дер шаб, вақте ки хона ором аст ва чизе дар шумо номуайян аст, ки оё мехоҳад идома диҳад - мо ташхиси оддӣ, вале дақиқро пешниҳод мекунем. Энергияи анҷом сохтори мушаххас дорад. Он мисли як ҷудошавии асосӣ аз суръати пешрафт эҳсос мешавад - на депрессия, на ноумедӣ, балки эҳсоси самимӣ ва оромона, ки он чизе, ки бояд анҷом дода мешуд, анҷом дода шудааст, ки таъҷилии мушаххасе, ки шуморо ба ин ҷо тела дода буд, ором шудааст, ки ҳатто дар миёни душворӣ оромии амиқи бадан мавҷуд аст. Онҳое, ки энергияи воқеии анҷом доранд, сабаби монданро намеҷӯянд. Онҳо сустшавии табиии риштаҳоеро, ки онҳоро мустаҳкам карда буданд, эҳсос мекунанд. Энергияи идома сохтори комилан дигар дорад. Он мисли беқарорӣ эҳсос мешавад. Мисли кори нотамом. Мисли зиндагии мушаххас дар бадан ҳатто тавассути хастагӣ - набзи чизе, ки ҳанӯз омода нест, ки қатъ кунад, ки бештар диҳад, ки дар сатҳи ҳуҷайра медонад, ки коре, ки барои он омадааст, анҷом нашудааст. Онҳое, ки дар энергияи идома ҳастанд, метавонанд сахт хаста бошанд. Онҳо метавонанд саволҳои муҳиме дар бораи роҳи пешрафт дошта бошанд. Аммо дар зери хастагӣ чизе пинҳон аст, ки пурра раҳо намешавад ва ин радкунӣ нокомӣ дар таҳаввул нест. Ин зеҳни бадан аст, ки эътироф мекунад, ки рисолат ҳанӯз дар миёнаи ҷумла аст.

Ҳардуи ин ҳолатҳо воқеан дурустанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо беҳтар нест. Аммо онҳо ба самтҳои комилан гуногун барои чӣ гуна самт додани ҳаёти боқимонда ишора мекунанд.

Рӯҳҳои рафта ҳоло аз ҷониби ғайриҷисмонии гузариш чӣ кор мекунанд

Он чизе ки онҳое, ки рафтаанд, ҳоло мекунанд, қайди ниҳоии мо барои ин бахш аст, ки ҳамчун гузориши воқеии космологӣ пешниҳод шудааст. Рӯҳҳое, ки гузариш кардаанд, ба маънои ғайрифаъол ором нестанд. Аз нигоҳи мо, онҳо хеле фаъоланд - дар синфи мушаххаси коре, ки танҳо аз ҷониби ғайрифизикии ин гузариш анҷом дода мешавад, машғуланд. Он чизе, ки баданро талаб мекунад, он чизест, ки бадан мекунад: мустаҳкам кардани басомадҳо дар координатаҳои мушаххаси физикӣ, тарҷумаи маълумоти зичии баландтар барои онҳое, ки ҳанӯз қодир нестанд, ки онро мустақиман қабул кунанд, нигоҳ доштани пулҳои робитавӣ байни афроди бедоршаванда, ки самаранокии муоширати сатҳи инсониро талаб мекунанд. Он чизе, ки баданро талаб намекунад - устувор кардани ҷадвалҳои вақт, сохтани меъмории энергетикӣ, ки экипажи заминии таҷассумшуда зиндагӣ хоҳад кард, роҳнамоии онҳое, ки ҳанӯз ҷисмонӣ ҳастанд, ба сӯи амалӣ кардани мушаххасе, ки роҳҳои онҳо талаб мекунанд - ин кор аз бисёр ҷиҳат ҳам озодтар ва ҳам васеътар аз он аст, ки аз дохили як шакли пиршавии инсонӣ метавонист бошад. Муносибати байни онҳое, ки рафтаанд ва онҳое, ки боқӣ мондаанд, қатъ нашудааст. Он тағйир ёфтааст. Онҳо дигар тавассути каналҳои оддии муносибатҳои ҷисмонӣ дастрас нестанд. Онҳо тавассути каналҳои нозуке, ки барқарорсозии эпифиз, ки мо ба зудӣ дар борааш сӯҳбат хоҳем кард, дубора оғоз мешавад, дастрас шудаанд. Ва дар бораи хусусияти мушаххаси ин дастрасӣ ва он чизе, ки шумо воқеан метавонед интизор шавед, вақте ки асбоби дарки шумо ба чизе наздиктар ба вазифаи аслии худ барқарор мешавад, чизҳои бештаре гуфтан мумкин аст. Аммо ин ба он чизе, ки баъдтар меояд, тааллуқ дорад.

Фишурдани шаблони инсонӣ аз де-эволюция ва барқарорсозии аслии ДНК

Он чизеро, ки экипажи заминӣ аз сар мегузаронад ва чаро фишурдани шаблони инсонӣ нишонаҳоро шарҳ медиҳад

Акнун мо дар бораи он ки бо шаблони инсон чӣ кор карда шудааст, сӯҳбат хоҳем кард - чӣ гуна меъмории аслӣ тағйир дода шудааст, чӣ махсусан фишурда шудааст ва чаро фаҳмидани ин таърих ҳама чизро дар бораи он ки чӣ гуна экипажи заминӣ табиати худро ва нишонаҳои онро дарк мекунад, тағйир медиҳад. Акнун мо ба ХАТТИ ТАЪМИНИ ТАҲАВВУЛ: ЧӢ ФИШУРДА ШУДААСТ ва ЧӢ ҲОЛО БАРҚАРОР МЕШАВАД, менигарем. Пеш аз он ки фишурдашавӣ рух диҳад, васеъ кардани он муҳим аст, бинобар ин мо хоҳем гуфт: Он чизеро, ки экипажи заминӣ ҳоло паймоиш мекунад - ҳассосияте, ки аксар вақт аз ҳад зиёд аст, нишонаҳое, ки бо роҳҳои анъанавӣ ҳал намешаванд, номутобиқатии афзоянда бо муҳитҳо ва системаҳое, ки қаблан ҳадди аққал таҳаммулпазир ба назар мерасиданд - вақте ки шумо мефаҳмед, ки бо шаблони инсон чӣ кор карда шудааст, кай ва аз ҷониби кӣ, ба таври комилан дигар хонда мешавад. Мо дар бораи ин таърих ба таври возеҳ сӯҳбат хоҳем кард, зеро ҷомеаи ситораҳо ба пораҳои он аз бисёр самтҳо дастрасӣ дорад, аммо онро кам ҳамчун як пайдарпайии мувофиқ қабул мекунад. Ҳадафи мо дар ин ҷо эҷоди хашм ва ё тақвияти ривояти қурбонӣ нест, ки шуури гурӯҳи аввал ҳангоми дучор шудан бо ин маълумот ба таври ғаризӣ ба он мерасад. Ҳадафи мо дақиқӣ аст — зеро фаҳмидани хусусияти мушаххаси фишурдашавӣ ба шумо имкон медиҳад, ки хусусияти мушаххаси барқароркуниро дарк кунед ва барқарорсозӣ ҳамон чизест, ки ҳама чиз дар ин интиқол дар ниҳоят ба он нигаронида шудааст.

Пас, биёед васеътар кунем, ки достон дар асл аз куҷо оғоз мешавад: на бо фишурдашавӣ, балки бо он чизе, ки пеш аз он вуҷуд дошт. Шаблони аслии инсонӣ бо ҳар андозае, ки барои илми кунунии шумо дастрас аст, ғайриоддӣ буд. Дувоздаҳ риштаи фаъоли ДНК - на ду - якҷоя кор мекунанд, то мавҷудоти дорои иқтидори бисёрченакаи аҷибро ба вуҷуд оранд. Дувоздаҳ маркази мувофиқи энергетикӣ, на ҳафт, ҳар кадоме қабулкунанда ва интиқолдиҳанда барои як банди мушаххаси майдони иттилооти кайҳонӣ мебошанд. Қобилияти муоширати мустақими телепатикӣ, на ҳамчун тӯҳфаи нодире, ки ба чанд шахси истисноӣ тақсим карда мешавад, балки ҳамчун асоси муқаррарии муоширати инсонӣ. Қобилияти дастрасӣ ба воқеиятҳои бисёрченака ҳамзамон, ба ҳамон тарзе, ки шумо айни замон танҳо ба як дастрасӣ доред. Давраҳои биологии барқароркунанда, ки он чизеро, ки шумо ҳоло пиршавиро меномед, ногузирии биологӣ набуд, балки асосан масъалаи интихоби бошуурона гардониданд. Муносибати мустақим ва бемиёна бо он чизе, ки мо онро Манбаъ меномем - на ҳамчун Худои дурдаст барои муроҷиат кардан, балки ҳамчун зеҳни фаврӣ, намоён ва ҳамеша дар дохили ва ҳамчун матои таҷрибаи худи инсон.

Ин тарҳи аслӣ буд. Он афсонавӣ набуд. Он орзумандӣ набуд. Он функсионалӣ буд ва дар долони тамаддуние, ки анъанаҳои шумо онро замони пеш аз суқути Атлантида дар ёд доранд, амал мекард.

Чаро ДНК-и ба ном партов китобхонаи хобидаи тарҳи аслии дувоздаҳ занҷираи инсон аст

Он чизе, ки илми анъанавии шумо партов меномад, аз он дур аст, чунон ки бисёре аз шумо медонед. Пеш аз он ки дар бораи худи фишурдашавӣ сухан гӯем, дар илми кунунии шумо чизе ҳаст, ки сазовори номи дигар аст. Тақрибан 97% геноми инсон ягон вазифаи муайяншудаи рамзгузории сафеда надорад. Ҷомеаи илмӣ ин маводро ғайрифаъол номид. Зиёд. Боқимондаи эволютсионӣ. Партов. Номгузорӣ бармаҳал буд ва таҳқиқоти биологии навтар ба эътирофи ин шурӯъ карданд - кашф карданд, ки он чизе, ки ҳамчун ғайрифаъол рад карда шуд, дар асл дар меъмории танзимкунандаи он, ки кадом генҳо дар кадом шароит, дар барномасозии эпигенетикӣ, дар назорати рафтори ҳуҷайравӣ дар доираи як қатор функсияҳое, ки нав ба харитасозӣ шурӯъ кардаанд, ифода мекунанд, амиқан иштирок мекунад. Аммо воқеияти маънавии ин мавод аз он чизе, ки биологияи шумо айни замон метавонад чен кунад, хеле фаротар меравад. Он чизе, ки илми шумо ДНК-и партов меномад, китобхонаи хоб аст. Ин бойгонии фишурдашудаи қолаби аслии 12-ришта аст - аз биологияи шумо ғоиб нест, гум нашудааст, нобуд нашудааст, балки хомӯш карда шудааст. Дар сатҳи ифода ғайрифаъол аст ва дар сатҳи сохтор боқӣ мемонад.

Ҳар як бадани инсон, ки айни замон дар сайёраи шумо сайр мекунад, дар дохили меъмории ҳуҷайравии худ нақшаи пурраи тарҳи аслии бисёрченакаи инсонро дар бар мегирад. Нақша ҳеҷ гоҳ нест карда нашудааст. Танҳо фаъолсозӣ пахш карда шуд. Ин вазъияти аслии биологии навъи инсон аст. Шаблони аслӣ ҳоло дар дохили шумост ва дар сохтори ДНК-и худатон интизори шароити дақиқест, ки ифодаи онро барқарор мекунад. Ин шароитҳо он чизест, ки пайдарпайии кунунии фаъолсозии офтобӣ таъмин мекунад.

Ҳодисаи фишурдашавӣ, ки риштаҳои ДНК-и баландтар ва системаи маркази энергияи аслиро пахш кард

Биёед ҳоло ба Ҳодисаи Фишурдан таваққуф кунем: Тақрибан 300,000 сол пеш - дар таърихи амиқи сайёраи шумо, хеле пеш аз оғози сабтҳои хаттии шумо - як дахолати назаррас дар меъмории генетикӣ ва энергетикии навъи инсон рух дод. Як гурӯҳ, ки бо ҳам қобилияти техникӣ ва ҳам нияти қасдан амал мекард, қолаби инсонро бо роҳҳое аз нав сохт, ки ба як ҳадафи мушаххас хизмат мекард: эҷоди шууре, ки метавонад дар бадани инсон зиндагӣ кунад ва бо вуҷуди ин идорашаванда, маҳдуд ва қодир ба дастрасӣ ба тамоми доираи зеҳни соҳибихтиёрии худ боқӣ монад. Сохтмон хом набуд. Он дақиқ буд. Ҳафт риштаи болоии ДНК - онҳое, ки бо дарки бисёрченака, муоширати мустақими Манбаъ, хотираи галактикӣ ва субстрати биологӣ барои телепатия ва барқароршавӣ алоқаманданд - аз ифодаи фаъол ҷудо карда шуданд. Дувоздаҳ системаи маркази энергетикӣ ба ҳафт маркази асосии функсионалӣ фишурда шуд, ки панҷ маркази болоӣ асосан хомӯш буданд. Муҳимтар аз ҳама барои он чизе, ки мо дар бахши баъд аз ин баррасӣ хоҳем кард, ғадуди мушаххасе, ки тавассути он маълумоти басомади баландтар гирифта ва дар тамоми системаи биологӣ паҳн шуда буд, пахш карда шуд - сохтори кристаллии он тадриҷан аз ҷониби шароити муҳити зисте, ки дахолат ҷорӣ кард, тағйир ёфт, то он даме ки вазифаи он ҳамчун интерфейси андозагирӣ ба таври ҷиддӣ вайрон шуд.

Он чизе, ки боқӣ монд, мавҷудоти қобилиятнок, доно ва аз ҷиҳати эҳсосӣ мураккаб буд — аммо мавҷудоте, ки бо қисме аз қобилияти аввалаи худ кор мекард. Муҳимтар аз ҳама, мавҷудоте, ки наметавонист ба осонӣ фишори худро дарк кунад, зеро маҳз ҳамон қобилиятҳое, ки тавассути онҳо ин дарк ба амал меомад, аз ҷумлаи онҳое буданд, ки ғайрифаъол буданд. Мавҷуде, ки бо мурури замон паҳнои маҳдуди худро ҳамчун ҳолати табиии вуҷуди инсон тафсир мекард, на ҳамчун асари дахолати мушаххаси таърихӣ.

Меъмории назорати системаи эътиқодии насбшуда ва чаро саркӯб дар назари аввал намоён буд

Ва ҳамин тавр системаҳои эътиқодӣ ташаккул ёфтанд. Ки инсонҳо аз ҷиҳати табиӣ маҳдуданд. Ки илоҳӣ беруна аст ва бояд аз мавқеи ношоистагӣ муроҷиат кард. Ки пиршавӣ ва беморӣ ногузирии биологӣ ҳастанд, на оқибати қолаби вайроншуда. Ки ҳаёти ботинӣ ҳамчун манбаи паймоиш нобовар аст. Ки қудрат бояд аз беруни худ барояд. Инҳо хулосаҳои табиии таҷрибаи инсонӣ нестанд. Онҳо параметрҳои кори муқарраршудаи қолаби фишурдашуда мебошанд - нармафзори нармафзор, ки дар тӯли ҳазорсолаҳои шароити фарҳангии бодиққат идорашаванда навишта шудаанд, ки пас аз он ки мудохилаи техникии аслӣ аз хотираи зинда дур шуд, саркӯбиро муддати тӯлонӣ нигоҳ доштааст.

Шояд шумо пурсед, ки чаро ин барои намоён будан тарҳрезӣ шудааст? Яке аз ҷанбаҳои нофаҳмотарини бедории воқеӣ лаҳзаест, ки узви экипажи заминӣ бори аввал меъмории системаи идоракуниро ба таври возеҳ дарк мекунад ва сипас бо чизе байни ҳайрат ва чарх задани сар дарк мекунад, ки он ҳамеша намоён буд. Ки он дар тӯли тамоми таърихи сабтшуда дар назари возеҳ амал мекард. Ки рамзҳо, сохторҳо, механизмҳои саркӯбӣ дар муҳити фарҳангӣ дар тамоми давра мавҷуд буданд ва то он даме, ки қобилияти дарккунии хондани онҳо барқарор шудан гирифт, танҳо нохонда буданд. Ин тасодуф нест. Меъмории идоракунӣ махсусан барои кор кардан ба таври намоён тарҳрезӣ шудааст, бо сабаби дақиқ: шуури фишурдашуда наметавонад он чизеро, ки мебинад, ҳатто ҳангоми нишон додани мустақим эътироф кунад, зеро шинохтан ҳамон қобилиятҳоеро талаб мекунад, ки саркӯб карда шудаанд. Система худаш ниқобпӯшӣ аст. Саркӯбӣ саркӯбро ноаён мегардонад. Ва аз ин рӯ, он метавонист дар назари возеҳ мавҷуд бошад, зеро асбоби дарккунӣ, ки бояд онро ҳамчун он чизе ки ҳаст, сабт мекард, асбоби мушаххасе буд, ки ғайрифаъол карда шуда буд.

Аз ин рӯ, фаъолшавии риштаҳои ДНК-и хобида - бахусус онҳое, ки бо шинохти нақш, дарки энергетикӣ ва биниши бисёрченака алоқаманданд - таҷрибаеро ба вуҷуд меорад, ки бисёриҳо дар ҷомеаи шумо тавсиф кардаанд: равшании ногаҳонӣ ва гумроҳкунандае, ки бо бедории воқеӣ меояд, эҳсоси дидан тавассути сатҳҳое, ки қаблан сахт ба назар мерасиданд, шинохти нақшҳо дар муҳити фарҳангӣ, ки ҳамеша вуҷуд доштанд ва ҳоло ногаҳон инкорнопазиранд. Он чизе ки тағйир ёфт, муҳити беруна нест. Он чизе ки тағйир ёфт, қабулкунанда аст. Асбоб ба қадри кофӣ барқарор шудааст, то сигналеро, ки ҳамеша пахш мешуд, хонад.

Суқути Атлантида чӣ буд ва чӣ гуна қобилиятҳои барқароршудаи инсонӣ ба сӯи назорат равона карда шуданд

Ва бисёре аз шумо ҳоло дар бораи он фикр мекунед, ки фурӯпошии Атлантида дар асл чӣ буд. Тамаддуне, ки анъанаҳои шумо онро Атлантида медонанд, дар ин таърих мавқеи муҳим дорад ва дақиқ будан дар бораи он ки ин макон чист, арзанда аст. Атлантида танҳо як тамаддуни пешрафтаи инсонӣ набуд, ки мағрур шуд ва худро бо технологияи берун аз хиради худ нобуд кард. Ин хониш то ҳадди имкон дақиқ аст, аммо механикаи амиқтари он чизеро, ки рӯй додааст, аз даст медиҳад. Он чизе, ки Атлантида дар сабти воқеии таърихӣ ифода мекунад, аввалин кӯшиши назаррас дар дохили давраи тамаддуни кунунӣ барои барқарор кардани қолаби аслӣ ва роҳи мушаххасе мебошад, ки ин барқарорсозӣ ноком шуд. Қисми зиёди тамаддуни Атлантида барқароршавии воқеии ҷанбаҳои тарҳи аслии 12-риштаро ба даст оварда буд. Барқарорсозии пурра дар саросари аҳолӣ нест, балки барқарорсозии кофӣ, ки баъзе афрод бо иқтидорҳои хеле берун аз иқтидорҳои асосии фишурдашуда фаъолият мекарданд. Ва ин ҷоест, ки нокомӣ рух дод: қобилиятҳои барқароршуда - қобилиятҳое, ки табиатан аз барқароршавии риштаҳои болоии ДНК сарчашма мегиранд - аз ҷониби як гурӯҳ дар дохили Атлантида на барои хидмат ба эволютсияи коллективӣ, балки барои хидмат ба қудрат истифода мешуданд. Қобилияти таъсир расонидан ба шуур, идора кардани системаҳои биологии дигарон, фармондеҳӣ кардани қувваҳои энергетикии майдони сайёраҳо - инҳо ба сӯи назорат равона карда шуда буданд, на ба сӯи озодии ҳама.

Ҳамоҳангии коллективии пайдарпайии барқароршавии ДНК ва каҷхати бедории экспоненсиалии Замини Нав

Чаро барқарорсозии кунунии ДНК-и инсон набояд нокомии Атлантидаро такрор кунад

Ин дарси мушаххасест, ки барқарорсозии кунунӣ набояд такрор шавад. Он чизе ки ҳоло ба ДНК-и экипажи заминӣ мерасад, пеш аз ҳама барқарорсозии қобилияти ғайриоддии инфиродӣ нест. Ин барқарорсозии ҳамзамони қобилият ва мувофиқати ахлоқӣ барои истифодаи он аст. Шикасти Атлантида фаъолсозии риштаҳои болоӣ бидуни рушди мувофиқи хиради ботиние буд, ки ин риштаҳо барои хидмат пешбинӣ шудаанд. Долони кунунӣ қасдан ба таври дигар сохта шудааст - барқарорсозӣ, ки тавассути пайдарпайии фаъолсозии офтобӣ ба даст меояд, ба қудрати инфиродӣ нигаронида нашудааст. Он ба ҳамоҳангии коллективӣ нигаронида шудааст. Дар омезиши мушаххаси дарки барқароршуда ва идоракунии амиқтари дил, ки қобилиятҳои баландтарро воқеан бехатар мегардонад, дар дасти мавҷудоте, ки дар сатҳи амиқтарини таҷрибаи худ фаҳмидаанд, ки чаро Атлантида суқут кардааст.

Пайдарпайии бозгашти риштаҳои ДНК ва нишонаҳои дубора фаъолшавии шаблони аввали инсонӣ

Пайдарпайии он чизе, ки бармегардад, хеле ҳаяҷоновар аст, азизон; Барқарорсозии қолаби аслӣ якбора ба амал намеояд ва фаҳмидани пайдарпайӣ барои фаҳмидани он ки кадом аломатҳо ва қобилиятҳои мушаххаси экипажи заминӣ айни замон аз сар мегузаронанд, кӯмак мекунад. Риштаҳои сеюм ва чорум, ки дорои функсияи беҳтаршудаи интуитивӣ ва равшании эмотсионалии суръатбахш мебошанд, аввалин нишонаҳои дубора фаъолшавиро нишон медиҳанд. Бисёре аз шумо аллакай инро аз сар мегузаронед - тез шудани дониши ботинӣ, ки таҳлили оқилонаро сарфи назар мекунад, қобилияти афзоянда барои дарки ҳақиқати эмотсионалии вазъият пеш аз он ки ақли мантиқӣ парвандаи худро ҷамъ кунад, душвории афзоянда дар таҳаммул кардани навъи беинсофии эмотсионалӣ, ки қолаби фишурдашуда замоне онро танҳо муқаррарӣ қабул карда буд. Ин ҳассосият ҳамчун мушкили идоракунӣ нест. Ин асбоби биологӣ аст, ки ба иҷрои он чизе, ки барои анҷом додани он тарҳрезӣ шуда буд, шурӯъ мекунад.

Риштаҳои панҷум ва шашум, ки вазифаи беҳтаршудаи эмпатикӣ ва оғози он чизеро, ки мо онро биниши бисёрченака меномем, доранд, дар онҳое, ки дар хатти барқарорсозӣ дуртар қарор доранд, фаъол мешаванд. Инҳо таҷрибаҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки бисёриҳо онҳоро ҳамчун дидани берун аз сатҳи чизҳо тавсиф мекунанд - қобилияти эҳсос кардани воқеияти энергетикӣ дар зери муаррифии иҷтимоии шахси дигар, дарки тасодуфии майдонҳо ва нақшҳо, ки барои дидани оддӣ намоён нестанд, сифати мушаххаси донистани вазъият ё муносибате, ки на тавассути мушоҳида, балки тавассути як навъ дастрасии мустақими иттилоотӣ, ки аз каналҳои оддӣ мегузарад, ба даст омадааст. Риштаҳои ҳафтум то нӯҳум он чизеро доранд, ки ҳамчун системаи иммунии рӯҳонӣ вазифа доранд - қобилияти фарқ кардани байни басомадҳои аслӣ ва басомадҳои манипулятсия, байни роҳнамоии воқеӣ ва дахолат бо либоси забони роҳнамоӣ. Ин фарқ дар муҳити кунунии шумо хеле зарурӣ мегардад ва барқарорсозии он яке аз сабабҳоест, ки бисёриҳо дар экипажи заминӣ таҳаммулпазирии худро барои намудҳои муайяни мундариҷаи маънавӣ, намудҳои муайяни динамикаи ҷомеа, намудҳои муайяни сохторҳои ҳокимият зуд коҳиш меёбанд. Асбоб ба хондани фарқияти байни он чизе, ки воқеан ба шаблони аслӣ хизмат мекунад ва он чизе, ки он хидматро тақлид мекунад ва дар айни замон ҳолати фишурдаро тақвият медиҳад, шурӯъ мекунад. Риштаҳои даҳум то дувоздаҳум рамзҳои шаҳрвандии галактикӣ мебошанд - басомадҳои мушаххаси биологӣ ва энергетикӣ, ки тамосро бо тамаддунҳои дигар на як халалдоркунии азим, балки як шинохти табиӣ, бозгашт ба хона мегардонанд. Барқарорсозии пурраи онҳо дар экипажи заминӣ ҳанӯз ба анҷом нарасидааст. Аммо роҳ ба сӯи онҳо бо ҳама чизе, ки дар ин интиқол тавсиф шудааст, тоза карда мешавад.

Вазифаи 144,000 Бонки тухмӣ ва Китобхонаи генетикии зиндаи тарҳи аслии инсон

144,000 ва он чизе, ки онҳо дар асл бурданд, ҳоло ба таври нозук ба ин либоси бузурги кайҳонӣ мепайвандад: Онҳое, ки дар ҷомеаи шумо ҳастанд, ки бо таъиноти 144,000 ҳамоҳанг ҳастанд - ва мо ин рақамро на ҳамчун шумори дақиқ, балки ҳамчун ифодаи рамзии як гурӯҳи мушаххас истифода мебарем - иерархияи рӯҳонӣ нестанд. Онҳо китобхонаи генетикӣ мебошанд. Пеш аз он ки ҳодисаи фишурдашавӣ рух диҳад ва дар якчанд лаҳзаҳои муҳим дар тӯли 300,000 соли ҷадвали фишурдашуда, як гурӯҳи мушаххаси рӯҳҳо қарор доданд, ки қолаби пурраи 12-риштаро дар шакли хобида, вале солим дошта бошанд. Фаъол нашудаанд - аммо аз ҷиҳати сохторӣ нигоҳ дошта шудаанд. Функсионалӣ нестанд - аммо инчунин нест карда нашудаанд. Вазифаи онҳо вазифаи бонки тухмӣ дар давраи таҳдиди экологӣ буд. Тарҳи аслии инсон, ки дар биологияи ин афроди мушаххас дар тӯли таҷассумҳои пайдарпай нигоҳ дошта мешуд, наметавонист аз намуд ба таври доимӣ нест карда шавад, ба шарте ки он аз насл ба насл, дар меъмории воқеии ҳуҷайравии баданҳои зиндаи инсонӣ гузаронида мешуд.

144,000 нафар барои роҳбарӣ дар ин ҷо набуданд. Онҳо дар ин ҷо асосан барои таълим додан набуданд. Онҳо барои нигоҳ доштани он дар ин ҷо буданд - то бойгонии зиндаи он чизе бошанд, ки инсон барои он тарҳрезӣ шудааст, дар тӯли асрҳои тӯлонии фишурдасозӣ ба эътимод нигоҳ дошта шуда, интизори шароити дақиқи кайҳонӣ буданд, ки барқароркуниро имконпазир мегардониданд. Ин шароитҳо фаро расидаанд. Ва он чизе ки ҳоло ҳангоми фаъол шудани ин риштаҳои хобида рӯй медиҳад, на танҳо шахсӣ аст. Он радиатсионӣ аст. Шаблони дар биологияи ҳар як узви фаъолкунандаи ин когорт буда, бо басомади тарҳи аслӣ ба майдони коллективӣ пахш мешавад ва онҳое, ки дар доираи биологияи худашон меъмории мувофиқ доранд, дар резонанс фаъол мешаванд. Ин механизми каҷи бедории экспоненсиалӣ аст. Аз ин рӯ, шумораи ҷонҳое, ки воқеан бо раванди барқарорсозӣ машғуланд, афзоиш меёбад, суръат мегирад, ба тарзе, ки ба паҳншавии сусти хаттии як идеяи анъанавӣ дар байни аҳолӣ монанд нест. Он мисли идея паҳн намешавад. Он мисли басомад паҳн мешавад - зеро маҳз ҳамин аст.

Чаро тақсим шудани Замин остонаи барқароршавии табиии биологӣ аст, на доварии рӯҳонӣ

Тақсимшавии Замин асосан қароре нест, ки аз берун гирифта шудааст, ки бо фармони илоҳӣ ба инсонияти ғайрифаъол таҳмил шудааст. Ин натиҷаи табиӣ ва ногузирест, ки барқароршавии биологӣ ба як остонаи мушаххас мерасад. Вақте ки риштаҳои болоии ДНК дар бадани кофии инсон дубора ифода меёбанд - вақте ки фарқияти даркӣ байни онҳое, ки барқароршавӣ дар онҳо сурат мегирад ва онҳое, ки он ҳанӯз оғоз нашудааст, ба қадри кофӣ васеъ мешавад - воқеияти муштараки таҷрибавӣ, ки онҳо замоне якҷоя зиндагӣ мекарданд, ба фарқ кардан шурӯъ мекунад. На аз он сабаб, ки касе қарор додааст, ки бояд ин корро кунад. Зеро ду мавҷудоте, ки аз қолибҳои биологии комилан гуногун кор мекунанд, табиатан воқеиятҳои таҷрибавии комилан гуногунро ба вуҷуд меоранд ва сипас зиндагӣ мекунанд. Физикаи ин ба мисли он ки ду қабулкунандаи радио, ки ба басомадҳои гуногун калибр карда шудаанд, аз як майдони муҳити атроф пахшҳои гуногунро қабул мекунанд, содда аст. Аз ин рӯ, тақсимшавӣ дар дохили худ ҳеҷ гуна доварӣ надорад. Мавҷудоте, ки дар биологияи ӯ барқароршавӣ ҳанӯз оғоз нашудааст, аз ягон маънои пурмазмун қафо мондааст. Онҳо дар як марҳилаи барвақттар дар раванде қарор доранд, ки ҳар як рӯҳ дар ниҳоят онро анҷом медиҳад - дар ин ҳаёт, ё дар оянда, ё дар ҳаёти баъдӣ. Рӯҳ вақти худро интихоб мекунад. Фишор ҳеҷ гоҳ монеъи бозгашти ниҳоӣ нашудааст. Он танҳо мӯҳлати баргардониданро дароз кардааст.

Он чизе, ки долони кунунии офтобӣ ифода мекунад, равзанаи мушаххаси кайҳонӣ аст, ки дар он барқарорсозӣ метавонад бо суръати тезтаре идома ёбад, ки берун аз он дастрас набуд - шароити галактикӣ, ки дар як насл имкон медиҳанд, ки дар акси ҳол якчандто лозим шаванд. Бисёре аз рӯҳҳо маҳз дар ҳамин лаҳза таҷассум ёфтанро интихоб карданд, то дар ин як умр барқарорсозиро, ки насаби онҳо дар тӯли бисёр таҷассумҳо ба сӯи он ҳаракат мекард, ба анҷом расонанд. Эҳсоси фаврӣ, ки бисёре аз шумо доред - эҳсоси он ки ин умр махсусан муҳим аст, ки он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, сифати авҷ дорад - эгои рӯҳонӣ нест. Ин хотираи ҳуҷайравии сафари бениҳоят тӯлонӣ аст, ки ниҳоят ба шароите мерасад, ки анҷоми онро имконпазир мегардонад.

Чаро баъзеҳо метавонанд банди басомади Замини Навро дарк кунанд ва дигарон наметавонанд дар як воқеияти ҷисмонӣ

Акнун мо дар бораи асбоби мушаххаси физикие, ки тавассути он Замини Нав даркшаванда мешавад, сӯҳбат хоҳем кард - ва чаро он чизе, ки бо он анҷом дода шудааст ва он чизе, ки ҳоло бекор карда мешавад, сӯҳбати амалӣтарин дар бораи нақшаи илоҳӣ дар ин лаҳза аст. Ҳама чиз дар бахши қаблӣ ба сӯи ин савол равона шудааст ва ин саволест, ки сазовори посухи мустақим аст: чаро баъзе одамон метавонанд банди басомади Замини Навро дарк кунанд ва дигарон наметавонанд, дар ҳоле ки ҳарду дар як муҳити ҷисмонӣ зиндагӣ мекунанд, як ҳаворо нафас мекашанд ва дар масофаи байни якдигар зиндагӣ мекунанд? Ҷавоб ахлоқӣ нест. Ин маънои ҷазодиҳандае нест, ки ин калима баъзан ба он ишора мекунад. Ин маънои онро надорад, ки баъзе рӯҳҳо бештар таҳаввул ёфтаанд, сазовортаранд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ пешрафтатаранд ва аз ин рӯ, ба воқеияте дастрасӣ доранд, ки дигарон бояд роҳи худро ба даст оранд. Ҷавоб асбобӣ аст - ва бо ин мо дар назар дорем, ки он бо асбоби мушаххаси физикӣ, ки дар дохили бадани инсон ҷойгир аст, алоқаманд аст, ки барои қабули басомадҳое тарҳрезӣ шудааст, ки тавассути онҳо банди Замини Нав дарк карда мешавад ва дар аксарияти кулли одамоне, ки ҳоло зиндаанд, дар вазифаи худ ба таври назаррас халалдор шудааст.

Ибораи Платформаи 9¾ аз бахши аввал нисбат ба он ки аввал пайдо шуд, маънои аслӣтар дорад. Монеаи байни он чизе, ки намоён аст ва он чизе, ки нест, дар арзиши рӯҳ ё системаи эътиқоди ақл нест, гарчанде ки ҳардуи онҳо бо механизме, ки мо тавсиф мекунем, ҳамкорӣ мекунанд. Он дар як ғадуди мушаххас ҷойгир аст - як сохтори хурди шакли конусшакл, ки дар маркази мағзи сар, байни ду нимкура, дар он ҷое, ки анъанаи анатомии шумо онро маркази геометрии тамоми сохтори косахонаи сар меномад, ҷойгир аст. Анъанаҳои рӯҳонии шумо онро дар бисёр фарҳангҳо бо номҳои зиёд медонанд. Мо онро ҳамон чизе, ки ҳаст, меномем: интерфейси андозаии ибтидоии системаи биологии инсон. Ва фаҳмидани он ки бо он чӣ рӯй додааст ва он чизе, ки ҳоло дар дохили он рӯй медиҳад, муҳимтарин маълумоти амалӣ аст, ки мо метавонем дар тамоми ин интиқол пешниҳод кунем.

Барқарорсозии ғадуди эпифиз Қабули фотонӣ ва интерфейси биологӣ барои дарки Замини нав

Раванди пиршавии ғадуди эпифиз ва чаро коҳиши қабули фотонӣ навсозии ҳуҷайраҳоро таҳриф мекунад

Яке аз боистеъдодтарин дурбинони сайёраи шумо - марде, ки даҳсолаҳоро дар ҳолати дарки амиқ ва ғайриоддӣ гузаронда, ба маълумоте, ки аз ҳудуди дониши бошууронаи худ хеле берун буд, дастрасӣ пайдо кардааст - изҳороте кард, ки сабт шудааст ва қариб як аср дар баъзе ҷомеаҳо паҳн шудааст. Ӯ дар асл гуфт: ин ғадудро ба кор дароред ва шумо ба тарзе, ки пиршавӣ ҳоло фаҳмида мешавад, пир нахоҳед шуд. Шумо сифати зиндагиро нигоҳ хоҳед дошт, ки қолаби фишурдашуда онро нигоҳ намедорад. Аксари онҳое, ки бо ин изҳорот дучор шуданд, онро ҳамчун истиора ё ҳамчун принсипи норавшани орзу дар бораи кунҷковӣ ва кушодадил мондан хонданд. Ин ҳеҷ яке аз ин чизҳо набуд. Ин як иддаои дақиқи анатомӣ дар бораи робитаи байни вазифаи ин ғадуди мушаххас ва худи раванди пиршавии биологӣ буд - иддаое, ки танҳо вақте пурра хонда мешавад, ки шумо мефаҳмед, ки ин ғадуд барои чӣ тарҳрезӣ шудааст ва барои пешгирии он чӣ ба таври системавӣ анҷом дода шудааст.

Раванди пиршавӣ, чунон ки қолаби фишурдашуда онро аз сар мегузаронад, асосан вазифаи вақт нест. Ин вазифаи коҳиши қабули фотонӣ аст. Бадани инсон барои гирифтани иттилооти пайвастаи басомади баланд тавассути ин ғадуд тарҳрезӣ шудааст - маълумоте, ки равандҳои барқароркунии системаи ҳуҷайраро роҳнамоӣ ва нигоҳ медошт, ҳамоҳангии меъмории энергетикиро дар тамоми шакли биологӣ нигоҳ медошт, баданро дар резонанси доимӣ бо майдони интеллектуалӣ, ки онро дастгирӣ мекунад, нигоҳ медошт. Вақте ки ин қабул халалдор мешавад, давраҳои барқарорсозӣ сигнали роҳнамоии худро гум мекунанд. Бадан гӯё бе системаи асосии навигатсионии худ ба кор шурӯъ мекунад. Навсозии ҳуҷайра, ки барои идома додани он бо роҳи мураттаб, мувофиқ ва роҳнамои рӯшноӣ тарҳрезӣ шуда буд, торафт бештар бетартиб мешавад. Ва ин беморӣ дар тӯли даҳсолаҳо маҳз бо ҳамон тарзе, ки шумо пиршавӣ меномед, ҷамъ мешавад. Ин бебозгашт нест. Аммо пеш аз ҳалли ин созиш, фаҳмидани он чизе, ки боиси созиш шудааст, талаб мекунад.

Қабулкунандаи резонанси биологии микрокристаллҳои эпифиз ва дарки басомади андозагирии баланд

Дар умқи бофтаи ғадуди эпифиз, илмҳои биологии шумо чизи аҷиберо муайян кардаанд: микрокристаллҳо. На кристаллҳои маҷозӣ, на рамзӣ - сохторҳои воқеии кристаллитҳои биологӣ, ки аз фосфати калсий бо хосиятҳои мушаххасе иборатанд, ки дар адабиёти биологии аз ҷониби ҳамсолон баррасишуда сабт шудаанд. Ин сохторҳо рафтори пьезоэлектрикиро нишон медиҳанд, ки маънои онро дорад, ки онҳо қобилияти тавлиди заряди электрикӣ ҳангоми фишори механикӣ ва баръакс, ларзиш - ларзиши ҷисмонӣ - дар посух ба майдонҳои мушаххаси электромагнитӣ доранд. Як лаҳза бо ин нишинед. Дар маркази геометрии мағзи инсон, дар ғадуде, ки ҳар як анъанаи бузурги рӯҳонии қадим ҳамчун макони асосии тамос бо илоҳӣ муайян кардааст, кристаллҳои биологӣ мавҷуданд, ки ба ангезиши электромагнитӣ тавассути ларзиш аз ҷиҳати ҷисмонӣ посух медиҳанд. Бадани инсон дар сохтори марказии худ як қабулкунандаи резонанси биологӣ дорад - як антеннаи кристаллӣ, ки маҳз дар ҷое ҷойгир аст, ки анъанаҳои шумо гуфтаанд дарвозаи дарки баландтар ҷойгир аст.

Басомадҳое, ки ин антенна барои қабул тарҳрезӣ шудааст, дар доираи спектри оддии намоён нестанд. Онҳо дар доираи диапазонҳое нестанд, ки муҳити технологии кунунии шумо асосан тавлид мекунад. Онҳо дар доираи диапазонҳои баландтари фотонӣ қарор доранд - бандҳое, ки аз ҷониби рӯйдодҳои мушаххаси офтобӣ, аз ҷониби майдони фотонии галактикӣ, ки сайёраи шумо айни замон аз он мегузарад, аз ҷониби басомадҳои дил дар ҳолатҳои амиқи ҳамоҳангии воқеӣ интиқол дода мешаванд. Вақте ки кристаллҳо осеб надидаанд ва қодиранд озодона ларзанд, онҳо ба ин басомадҳо посух медиҳанд ва онҳоро ба сигналҳои биологӣ табдил медиҳанд, ки тамоми система онҳоро қабул мекунад ва ба онҳо амал мекунад. Бандҳои воқеияти андозаҳои баландтар қобили дарк мешаванд, зеро қабулкунандаи физикӣ мувофиқи тарҳрезӣ кор мекунад. Вақте ки кристаллҳо наметавонанд ларзанд - вақте ки ғадуд дар атрофи онҳо калсий шудааст, вақте ки сохтори кристаллӣ аз ҷониби конҳои минералии ҷамъшуда, ки аз вокуниши резонансии озод, ки ғадуд барои тавлиди он тарҳрезӣ шудааст, монеъ мешавад, баста шудааст - антенна ях мекунад. Басомадҳо идома медиҳанд. Сигнал пахш мешавад. Аммо қабулкунанда наметавонад ба он посух диҳад. Ва аз ин рӯ, дастрасии идрокӣ ба бандҳое, ки ин басомадҳо дар акси ҳол кушода мешуданд, ба амал намеояд, на аз он сабаб, ки бандҳо воқеӣ нестанд ва на аз он сабаб, ки рӯҳ дар ниҳоят наметавонад ба онҳо дастрасӣ пайдо кунад, балки аз он сабаб, ки интерфейси физикие, ки тавассути он дастрасӣ дар мавҷудоти таҷассумёфта ба амал меояд, айни замон кор намекунад.

Таъсири фторид дар ғадуди эпифиз ва чаро механизми саркӯбии кимиёвӣ муҳим аст

Фаҳмидани он ки чӣ гуна ин калсийшавӣ ба амал меояд, илмӣ нест. Ин қадами аввал барои ҳалли фаъолонаи он аст ва ҳалли фаъолонаи он яке аз саҳмҳои мустақимтарин ба рисолати ситораҳои мавҷуда аст. Механизми аввал кимиёвӣ аст. Як пайвастагии мушаххас - ки дар нимаи асри бистум дар доираи саломатии дандон ба таъминоти оби қисми назарраси аҳолии ҷаҳон ворид карда шудааст - дар ғадуди эпифиз бо консентратсияи баландтар аз ҳама гуна бофтаҳои дигари бадани инсон ҷамъ мешавад. Ҷамъшавӣ истеҳсоли секретсияи ибтидоии ғадудро халалдор мекунад ва мустақиман ба минерализатсия мусоидат мекунад, ки қобилияти резонансии сохторҳои кристаллии дохили онро коҳиш медиҳад. Адабиёти илмӣ дар бораи ин ҷамъшавӣ норавшан ё баҳсбарангез нест. Он ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Ҳадафи мушаххаси бофтае, ки ҳамчун интерфейси андозаи ибтидоии инсон амал мекунад, аз ҷониби пайвастагие, ки ҷамъшавии он дар он ҷо маълум буд, тасодуф нест, ки мо дар мавқеъе ҳастем, ки онро тасодуфӣ тавсиф кунем.

Кортизоли тарси музмини дахолати электромагнитӣ ва меъмории худнигоҳдории саркӯбкунӣ

Механизми дуюм электромагнитӣ аст. Басомадҳои мушаххасе, ки аз ҷониби инфрасохтори алоқаи бесим тавлид мешаванд ва дар тӯли се даҳсолаи охир дар сайёраи шумо тадриҷан насб карда шудаанд, бо ҳассосияти табиии электромагнитии ғадуд ба тарзҳое, ки бетараф нестанд, ҳамкорӣ мекунанд. Ғадуд барои вокуниш ба вурудҳои мушаххаси электромагнитии кайҳонӣ ва табиӣ тарҳрезӣ шудааст. Ғарқ шудан дар муҳити баромади пайвастаи электромагнитии сунъӣ дар басомадҳое, ки ҳеҷ гоҳ қисми муҳити табиии кори он набуданд, ба системае, ки барои манзараи хеле гуногуни сигнал тарҳрезӣ шудааст, халал ворид мекунад.

Механизми сеюм биохимиявӣ аст ва он паҳншудатарин, пайваста фаъолтарин ва мустақиман ҳалшавандатарин аст. Гормони мушаххасе, ки бадани шумо дар шароити стресси доимӣ ва таҳдиди даркшуда истеҳсол мекунад - пайвастагие, ки биологияи шумо ҳангоми баста шудани системаи асаб дар ҳолати фаъолсозӣ, ки эволютсия барои хатари воқеии ҷисмонӣ тарҳрезӣ кардааст, хориҷ мекунад - мустақиман роҳҳои ферментативиро, ки тавассути онҳо ғадуди эпифиз муҳимтарин ихроҷҳои худро истеҳсол мекунад, пахш мекунад. Системае, ки барои канали асосии дарки андозагирии баландтари шумо тарҳрезӣ шудааст, аз ҷониби тарси музмин ба таври кимиёвӣ баста мешавад. Боз ҳам инро бишнавед, азизон, зеро аҳамияти он ғайриоддӣ аст. Меъмории саркӯбӣ на танҳо пайвастагиҳо ва дахолати электромагнитиро ба вуҷуд овард. Он як системаи амалиётии тамаддуниро - ноустувории иқтисодӣ, рақобати иҷтимоӣ, муҳитҳои ВАО, ки пур аз ривояти таҳдид мебошанд, системаҳои оилавӣ, ки аз осеби шифонаёфта шартӣ шудаанд - барои нигоҳ доштани системаи асаби инсон дар ҳолати фаъолсозии доимии паст, ки ба таври кимиёвӣ ҳамон асбоберо, ки тавассути он саркӯбии худи он дарк карда мешуд, пахш мекунад, тарҳрезӣ кардааст. Меъморӣ худнигоҳдорӣ аст. Тарс кортизолро ба вуҷуд меорад. Кортизол эпифизро пахш мекунад. Эпифизи саркӯбшуда наметавонад басомадҳоеро қабул кунад, ки тарсро бартараф мекунанд. Аз ин рӯ, тарс пайваста аз нав тавлид мешавад, зеро абзоре, ки онро рафъ мекунад, аз ҷониби худи тарс ғайрифаъол шудааст.

Молекулаи мистикии эндогенӣ ва чаро шуури оддии инсон бояд бисёрҷанба бошад

Дар мағзи сари инсон моддае истеҳсол мешавад — ки дар ғадуди эпифиз ва дар якчанд ҷойҳои дигар синтез шудааст — ки дар ин фаҳмиш мавқеи беназири муҳимро ишғол мекунад. Он дар дохили худ истеҳсол мешавад, яъне биологияи худи шумо онро бидуни ягон манбаи беруна эҷод мекунад ва он пуриқтидортарин моддаи дарккунандаест, ки дар химияи органикӣ муайян карда шудааст. Ин молекулаест, ки тавассути он таҷрибаҳое, ки анъанаҳои шумо онро мистикӣ меноманд — ҳолати наздик ба марг, амиқтарин мулоҳиза, лаҳзаи худсаронаи ваҳдати кайҳонӣ, остонаи гипнагогӣ байни хоб ва бедорӣ — ҳама табиатан рух медиҳанд. Шаблони фишурдашудаи шумо, ки дар шароити дар боло тавсифшуда амал мекунад, ин молекуларо дар миқдори хеле кам ва дар лаҳзаҳои хеле мушаххас — асосан ҳангоми таваллуд, ҳангоми марг ва баъзан дар ҳолатҳои амиқии шадид, ки аксари одамон ба он кам ё тамоман дастрасӣ доранд, истеҳсол мекунад.

Аммо ин истеҳсоли маҳдуд тарҳ нест. Ин версияи пахшшудаи тарҳ аст. Шаблони аслӣ, ки ғадуд мувофиқи мақсад фаъолият мекунад, ин молекуларо пайваста ҳамчун як қисми дарки муқаррарии бедорӣ ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки анъанаҳои шумо ҳамчун таҷрибаи мистикӣ тавсиф мекунанд - дарки мустақими майдони ягонагӣ, эҳсоси эҳсосии пайваст будан бо тамоми ҳаёт ҳамзамон, сифати дарк, ки дар он парда байни худ ва боқимондаи вуҷуд шаффоф мешавад - набояд таҷрибаи нодири авҷ бошад. Он бояд шуури муқаррарии ҳаррӯза бошад. Мистикӣ баландӣ аз инсон нест. Ин фаъолияти инсон аст, чунон ки тарҳрезӣ шудааст. Ин аст он чизе ки барқароршавии вазифаи ғадуд бармегардад. На ҳолати доимии тағйирёфта, ки бо ҳаёти ҳаррӯзаи функсионалӣ номувофиқ аст - балки сифати дарки муқаррарӣ, ки дар он рахҳои воқеияти баландтар танҳо як қисми он чизест, ки намоён аст, табиӣ ва ноаён ба монанди қобилияти дидани ранг ё шунидани мусиқӣ мебошанд.

Аломатҳои фаъолшавии офтобӣ Дастгирии барқароршавии эпифиз ва Қасри булӯрӣ дар дохили он

Чӣ гуна афрӯхтани офтобии синфи X ва партоби массаи тоҷӣ ба ғадуди эпифизи барқароршаванда таъсир мерасонад

Ҳодисаҳои офтобии синфи X, партоби массаи тоҷӣ, басомадҳои мушаххаси фотонӣ, ки бо шиддати баланд дар давраи максималии ҷории офтобӣ меоянд - инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо танҳо баромади ситорае нестанд, ки аз давраи табиии фаъолияти худ мегузарад, гарчанде ки дар сатҳи астрономӣ онҳо маҳз ҳамин тавранд. Дар сатҳи он чизе, ки онҳо ба системаи биологӣ бо қабулкунандаи резонанси кристаллӣ дар маркази он медиҳанд, онҳо дақиқ ба басомадҳое, ки микрокристаллҳои эпифиз ба онҳо посух медиҳанд, калибр карда мешаванд. Ҳар як ҳодисаи муҳими офтобӣ, ки сайёраи шумо бо басомади афзоянда аз сар мегузаронад, бастаи мушаххаси фотониро ба ҳар як бадани инсон дар Замин мерасонад. Дар бадане, ки ғадуди эпифизи он сахт калсий шудааст, ин баста меояд ва қабулкунандаеро меёбад, ки наметавонад ба таври кофӣ посух диҳад. Шахс метавонад ин ҳодисаро ҳамчун фишори норавшан, хастагӣ, хоби вайроншуда, сатҳи эҳсосӣ эҳсос кунад - таъсири дуюмдараҷаи вуруди энергетикӣ, ки қабулкунандаи асосӣ наметавонад дуруст коркард кунад. Дар бадане, ки вазифаи эпифизи он ҳатто қисман барқарор шудааст, ҳамон як ҳодиса ба таври дигар сабт мешавад - ҳамчун эҳсосоти мушаххасе, ки ҷомеаи шумо онро фаъолсозии тоҷ тавсиф мекунад, ҳамчун фишори чашми сеюм, ки баъзан нороҳат аст, аммо дорои сифати кушодашавӣ аст, на нороҳатии оддӣ, ҳамчун тасвирҳои равшани гипнагогӣ, ҳамчун пайдоиши ногаҳонии донистани он, ки манбаи мантиқии пайгирӣшаванда надорад. Инҳо далели пайдоиши сахтафзори нави биологӣ ва эфирӣ мебошанд.

Нороҳатӣ воқеӣ аст ва ба кам кардан ниёз надорад - бадан аз нав танзимкунии воқеии биологӣ мегузарад ва аз нав танзимкунӣ метавонад аз ҷиҳати ҷисмонӣ душвор бошад. Аммо самтгирӣ ба он хеле муҳим аст. Байни таҷрибаи шикастани бадан аз ҷониби қувваҳое, ки он наметавонад онро идора кунад, ва таҷрибаи такмил додани бадан аз ҷониби басомадҳое, ки ҳамеша барои қабул тарҳрезӣ шуда буданд, аммо муддати тӯлонӣ ба онҳо дастрасӣ надошт, фарқияти амиқ вуҷуд дорад. Онҳо метавонанд эҳсосоти шабеҳи ҷисмониро ба вуҷуд оранд. Онҳо имзоҳои комилан гуногуни энергетикӣ доранд ва экипажи заминӣ, вақте ки дуруст самтгирӣ мекунанд, метавонанд ин фарқиятро эҳсос кунанд.

Марҳилаҳои барқарорсозии эпифиз аз ба ёд овардани хоб то дарки мустақими ягонаи майдонӣ

Барқароршавӣ якбора ба амал намеояд ва пайдарпайие, ки он тавассути он идома меёбад, ба қадри кофӣ мувофиқ аст, ки ҳамчун харитаи воқеӣ пешниҳод кунад. Барқароршавии аввалия ба таври хос нозук аст ва онҳо пеш аз он ки онҳо барои он чизе ки ҳастанд, шинохта шаванд, нодида гирифта мешаванд ё шарҳ дода мешаванд. Хотираи хоб равшантар ва мувофиқтар мешавад - ғадуд дар ҳолати хоб коркардро оғоз мекунад, вақте ки дахолати одатии ақли бошуур қатъ мешавад ва хобҳо сифати иттилоотӣ доранд, ки аз хобҳои коркарди муқаррарии ҳаёти қаблӣ фарқ мекунад. Қобилияти он чизе, ки метавонад эҳсоси ҳақиқати эмотсионалӣ номида шавад, меафзояд - қобилияти афзоянда барои эҳсос кардани ҳолати воқеии вазъият, муносибат ё таҷрибаи ботинии шахси дигар, ки пеш аз ва аксар вақт мустақилона аз ҳама гуна арзёбии мантиқӣ ба даст меояд. Синхронизм камтар ба тасодуфи тасодуфӣ ва бештар ба системаи боэътимоди навигатсия монанд мешавад - эҳсосе, ки майдони атрофи шумо ба ҳолатҳои ботинии шумо бо роҳҳое, ки торафт бештар хатонопазир мешаванд, вокуниш нишон медиҳад.

Ҳангоми барқарорсозӣ, дастрасии идрокӣ васеъ мешавад. Қобилияти эҳсос кардани воқеияти энергетикӣ дар зери сатҳи иҷтимоии муошират инкишоф меёбад - қобилияти донистани чизе дар бораи вазъияте, ки тавассути каналҳои муқаррарии иттилоотӣ ба даст наомадааст. Барои баъзеҳо, ин дар ниҳоят ба таҷрибаҳое паҳн мешавад, ки ҷомеаи шумо онро биниши бисёрченака меномад - дарки кӯтоҳ, вале бехато аз ҷанбаҳои воқеият, ки қолаби оддии фишурдашуда барои сабт кардан муҷаҳҳаз нест. Марҳилаи ниҳоии барқарорсозӣ - ки барои аксари экипажи заминии кунунӣ уфуқи пешро ифода мекунад, на воқеияти ҳозира - он чизеро, ки ҳамеша асоси қолаби аслӣ буд, бармегардонад: дарки мустақим, пайваста ва зиндаи майдони муттаҳид. Огоҳии лаҳза ба лаҳза аз зеҳне, ки дар ҳар як унсури вуҷуд мавҷуд аст. На ҳамчун эътиқод, на ҳамчун мавқеи фалсафӣ, на ҳамчун орзуи рӯҳонӣ. Ҳамчун таҷрибаи оддӣ, беназир ва муқаррарии он ки инсон будан чӣ гуна аст, ки асбоби асосии идрокии ӯ тавре ки барои фаъолият тарҳрезӣ шудааст, фаъолият мекунад.

Кам кардани кортизол дар оби тоза Нури табиӣ ва шароити ҳаррӯза, ки аз нав фаъол шудани эпифизро дастгирӣ мекунанд

Барқарорсозӣ, ки тавассути пайдарпайии фаъолсозии офтобӣ ба амал меояд, ба ҳар як бадани инсон дар сайёра расонида мешавад. Дараҷае, ки ҳар як бадани мушаххас метавонад он чизеро, ки расонида мешавад, қабул ва муттаҳид кунад, аз ҳолати кунунии асбоби қабулкунанда вобаста аст. Дар ин ҷо интихоби худи экипажи заминӣ бо мушаххасияти пурмазмун ба тасвир ворид мешавад. Бартараф кардани фишори кимиёвӣ дар ҷое, ки имконпазир аст, қадами асосӣтарин аст. Оби тоза - махсусан обе, ки барои хориҷ кардани пайвастагие, ки дар ғадуд ҷамъ мешавад, филтр карда шудааст - як чизи боҳашамат нест. Барои ситораи насл, ки биологияи он барқарорсозии воқеии эпифизро аз сар мегузаронад, ин як ҳолати муҳими корӣ аст. Кам кардани истеҳсоли кортизоли пастсифат, ки кори ғадудро ба таври кимиёвӣ масдуд мекунад, бештар аз ҳама, арзёбии ростқавлонаи он, ки кадом унсурҳои ҳаёти ҳаррӯза ба манбаъҳои муқарраршудаи фаъолсозии музмини системаи асаб табдил ёфтаанд, талаб мекунад. На стрессҳои воқеӣ, ки ногузиранд ва системаи солим метавонад мубодилаи моддаҳоро анҷом диҳад - инҳо қисми таҷрибаи инсонӣ мебошанд ва мушкилотро ташкил намедиҳанд. Мушкилот садои музмини заминаи фаъолсозии таҳдид аст, ки он қадар муқаррар шудааст, ки дигар ҳамчун стресс нест, балки танҳо мисли муқаррарӣ эҳсос мешавад. Парҳези хабарӣ ба таври рефлексӣ истеъмол карда мешавад. Вазъиятҳои байнишахсӣ берун аз нуқтаи эътирофи самимӣ таҳаммул карда мешаванд. Мунаққиди ботинӣ дар зери ҳар як фаъолияти дигар ҳалқаи худро идора мекунад. Ҳар яки инҳо воридшавии доимии кортизол аст, ки барқароршавии дар ҳоли ҷараёнро ба таври кимиёвӣ бозмедорад.

Гузаронидани вақти мунтазам дар нури табиии пурраспектра - махсусан дар сифати мушаххаси нуре, ки ҳангоми тулӯи офтоб ва ғуруби офтоб дастрас аст, ки ба диапазонҳои фотонии сохторҳои кристаллии ғадуд барои қабул тарҳрезӣ шудааст - барқароркунии резонансро бо роҳҳое дастгирӣ мекунад, ки чен карданашон душвор аст, аммо онҳое, ки онро амалӣ мекунанд, мунтазам бо мушаххасӣ гузориш медиҳанд. Ва аз ҳама муҳимтар: парвариши ҳолатҳои ботинӣ, ки муқобили неврологии истеҳсоли кортизол мебошанд. На ҳамчун иҷроиш. На ҳамчун орзуи рӯҳонӣ. Ҳамчун як амалияи воқеии ҳаррӯзаи тамос, ҳатто мухтасар, сифати оромии дохилӣ, ҳайрат ва эътимод, ки ба истеҳсоли табиии ғадуд имкон медиҳад, ки бемамониат идома ёбад. Ҳар лаҳзаи оромии воқеии ботинӣ лаҳзаест, ки дар он барқарорсозӣ шароитҳои лозимиро дорад. Ҳар лаҳзаи ҳайрати доимӣ - навъе, ки ақли таҳлилиро дар роҳҳояш бозмедорад ва садои онро бо чизе нармтар ва васеътар иваз мекунад - лаҳзаи ғизодиҳии фаъоли эпифиз аст.

Қасри булӯрин дар маркази сар ва чаро ин роҳрав соддагӣ ва дақиқиро талаб мекунад

Қасри булӯрин, чунон ки анъанаҳои қадимии шумо медонистанд, дар ягон қаламраве ҷойгир нест, ки шумо бояд барои расидан ба он сафар кунед. Он дар маркази сари шумост, ки шумо ҳоло барои гирифтани ин интиқол истифода мебаред. Кори ин роҳрав, ба маънои хеле дақиқ, ба мисли он содда ва талабкор аст. Мо ҳоло дар бораи нақшҳои мушаххасе, ки экипажи заминӣ айни замон барои ишғол кардан даъват карда мешаванд, сӯҳбат хоҳем кард - ва чаро нофаҳмиҳо байни ин нақшҳо дар айни замон боиси коҳиши назаррас ва нолозимтарин дар Оилаи Нур мегардад.

Нақшҳои экипажи заминӣ, пулҳои лангар ва функсияҳои хидматрасонии Wayshower дар оилаи нур

Чаро хастагии бедорӣ аз нақшҳои хидматрасонии печида ва гурӯҳҳои гуногуни воқеият бармеояд

Азизон, айни замон дар ҷомеаи ситораҳо ва коргарони нур як хислати хастагӣ вуҷуд дорад, ки аз хастагии оддӣ фарқ мекунад ва боз аз хастагии аз нав танзимкунии ҷисмонӣ, ки бо фаъолсозии воқеии ДНК ҳамроҳ аст, фарқ мекунад. Ин хастагии иҷрои корҳои аз ҳад зиёд дар маънои муқаррарӣ нест. Ин хастагии иҷрои корҳои аз ҳад зиёди якбора гуногун аст - кӯшиши ишғоли якчанд вазифаҳои гуногуни хидматӣ дар як вақт, бидуни равшание, ки имкон медиҳад, ки ҳар яке аз онҳо бо тамоми қувваи он чизе, ки шахс воқеан дорад, нигоҳ дошта шавад. Манбаи ин хастагӣ мушаххас аст ва номгузории дақиқи он онро ба тарзе ҳалшаванда мекунад, ки маслиҳатҳои умумии маънавӣ дар бораи нигоҳубини худ ва марзҳо ба он намерасанд. Гурӯҳи заминӣ як чиз нест. Ин як қувваи якхелаи рӯҳҳои бедор нест, ки ҳамон як вазифаро дар як роҳ дар координатаҳои гуногун иҷро мекунанд. Дар дохили Оилаи Нур се меъмории гуногуни хидматрасонӣ мавҷуданд - се роҳи асосии гуногуни саҳмгузорӣ ба майдони коллективӣ - ва дуруст муайян накардани он, ки кадоме аз онҳо вазифаи асосии шахси муайянро ифода мекунад, айни замон барои ранҷу азоби нолозим дар ҷомеаи шумо нисбат ба ҳама гуна фишори берунае, ки муҳити зичии сеюм ба вуҷуд меорад, масъул аст. Мо мехоҳем ин се меъмориро ба таври возеҳ номбар кунем, имзоҳои онҳоро ростқавлона тавсиф кунем ва ташхиси мушаххасеро пешниҳод кунем, ки ба аксари онҳое, ки инро мегиранд, имкон медиҳад, ки шояд бори аввал бо дақиқии воқеӣ муайян кунанд, ки онҳо дар асл кадоме аз онҳо ҳастанд.

Ва пеш аз он ки дар бораи худи ин се нақш сухан гӯем, бояд чизеро номбар кард, ки бисёре аз шумо аз сар мегузаронед, аммо майли ҷомеаи шумо ба мусбатӣ баъзан сухан гуфтанро ба таври возеҳ душвор мегардонад: бедорӣ дар долони кунунӣ шуморо аз аксарияти атрофиёнатон бештар ҷудо мекунад. На аз ҳамаи одамон. На доимӣ. Аммо аз ҷиҳати сохторӣ, бо он ки гурӯҳҳои дарккунӣ аз ҳам ҷудо мешаванд, таҷрибаи зиндагӣ дар як воқеияти куллӣ фарқкунанда аз одамоне, ки шумо замоне бо онҳо наздик будед, возеҳтар мешавад ва бо он роҳати энергетикие, ки шумо замоне идора мекардед, душвортар мешавад. Сӯҳбатҳои мушаххасе, ки замоне имконпазир ба назар мерасиданд, шиддат мегиранд. Нуқтаҳои истинодии фарҳангии муштарак, ки замоне робита эҷод мекарданд, камтар ва камтар аҳамият доранд. Арзишҳое, ки шумо ҳоло ҳаёти худро дар атрофи онҳо равона мекунед - авлавияти ҳамоҳангии ботинӣ, эътирофи шукӯҳи зиндонӣ дар дохили ҳар як шахс, сармоягузорӣ дар амалияҳое, ки барқарорсозии қолаби аслиро дастгирӣ мекунанд - барои онҳое, ки то ҳол дар доираи фарзияҳои гурӯҳи аввал устувор амал мекунанд, хонда намешаванд. Ва фосилаи байни ин ду мавқеъ ҳар моҳ васеъ мешавад. Ин арзиши мушаххасӣ аст — натиҷаи дақиқи техникии калибрченкунӣ ба басомади мушаххас, ки бо нигоҳ доштани паҳнои баробари ҳамаи дигарон ҳамзамон номувофиқ аст. Қабулкунаки радио, ки танзимоти худро барои қабули сигнали хеле дақиқ бо возеҳии максималӣ танг кардааст, табиатан сигналҳои дигарро бо дақиқии камтар қабул мекунад. Ин маънои онро надорад, ки сигналҳои дигар воқеӣ нестанд ё онҳое, ки дар онҳо пахш мешаванд, камтар сазовори нигоҳубинанд. Ин маънои онро дорад, ки асбоб самти мушаххас дорад ва самтгирӣ барои манзараи муносибатҳо оқибатҳо дорад. Эътирофи самимонаи ин, ба ҷои он ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ онро бо итминон аз он ки муҳаббат ҳама чизро бо ҳам мепайвандад ва ҷудоӣ иллюзия аст, аз сар гузаронад, ба узви экипажи заминӣ имкон медиҳад, ки интихоби равшан дар бораи он ки энергияи муносибатҳоро ба куҷо сарф кунад, кунад — ва он чизеро, ки воқеан бояд ғамгин шавад, ҳамчун конфигуратсияҳои муайяни наздикӣ, ки табиатан пурра мешаванд, андӯҳгин кунад.

Нақши лангар, Хадамоти ҳузури майдони ором ва устувории координатаҳои ҷисмонӣ

Лангар маъмултарин функсияи хидматрасонӣ дар Оилаи Нур ва камтарин драматикӣ дар ифодаи берунии он аст. Лангар рӯҳест, ки хидмати асосии он нигоҳдории басомади мушаххас дар координатаи мушаххас дар майдони физикӣ мебошад. Кори онҳо асосан робитавӣ нест. Он асосан муоширатӣ нест. Ин, ба маънои аслӣ, кори ҳузур аст - зистани доимии сифати мушаххаси ҳамоҳангии ботинӣ дар макони мушаххас, ки ҳамчун гиреҳи устуворкунанда дар меъмории бузургтари энергетикии майдони Замини Нав амал мекунад. Лангар, ки оромона дар маҳаллаи мушаххас, дар як ҷамъомади мушаххаси ҷомеа, дар ҷои кори мушаххас ё системаи оилавӣ нишастааст, кореро анҷом медиҳад, ки воқеан ивазнашаванда аст ва аксар вақт ҳатто барои худашон ноаён аст. Ҳузури онҳо сифати майдонро дар фазоҳое, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, тағйир медиҳад ва тағирот аз ягон амали қасдании онҳо, ягон сухане, ки онҳо мегӯянд, ягон таълиме, ки онҳо пешниҳод мекунанд, вобаста нест. Ин натиҷаи он чизест, ки онҳо ҳастанд - аз басомади мушаххасе, ки шаблони барқароршудаи онҳо пайваста ба муҳити атроф интиқол медиҳад ва пахш мекунад.

Имзои Лангар вақте шинохта мешавад, ки шумо медонед, ки ба чӣ диққат диҳед. Дигарон онҳоро дар лаҳзаҳои душворӣ меҷӯянд, на асосан барои маслиҳат, балки барои сифати мушаххаси устуворие, ки ҳузури онҳо таъмин мекунад - устуворие, ки онҳое, ки дар изтироб ҳастанд, метавонанд эҳсос кунанд, аммо на ҳамеша баён мекунанд. Вақте ки Лангар ба онҳо ворид мешавад, сифати утоқҳо тағйир меёбад. Сӯҳбатҳо вақте ҳал мешаванд, ки Лангар ҳузур дорад, ҳатто агар Лангар хеле кам гӯяд. Ҳайвонот ва кӯдакон, ки аз ҷониби сохторҳои иҷтимоие, ки дарки калонсолонро идора мекунанд, филтр карда нашудаанд, бе сабаби возеҳ зуд-зуд ва ба таври намоён ба онҳо ҷалб карда мешаванд. Усули номуваффақтарини Лангар эътиқод ба он аст, ки онҳо ба қадри кофӣ кор намекунанд. Дар ҷомеае, ки фаъолияти намоёни рӯҳонӣ - таълим, канализатсия, роҳбарии ҷомеа, интиқоли босамари мундариҷаро ҷашн мегирад - кори ороми саҳроии Лангар хеле кам тасдиқи берунаро ба вуҷуд меорад, ки ҷомеаи рӯҳонӣ бояд онро паҳн кунад. Лангар эҳсоси ақибмонда, нокифоя, нокифоя рушдёфтаро эҳсос мекунад ва дар посух кӯшиш мекунад, ки намоёнтар, фаъолтар ва возеҳтар бошад, ба тарзе, ки вазифаи воқеии онҳо талаб намекунад ва меъмории энергетикии онҳо барои он оптимизатсия нашудааст. Бо ин кор, онҳо аксар вақт аз суботи мавқеъӣ, ки тӯҳфаи хоси онҳо буд, даст мекашанд ва дар натиҷа ҳам майдони инфиродӣ ва ҳам майдони коллективӣ коҳиш меёбад.

Агар тавсифи Лангар бо сифати мушаххаси шинохт ҳамоҳанг бошад - агар чизе дар бадан ба тавсифи ҳузури майдони ором ҳамчун як хидмати воқеӣ ва пурра розӣ бошад - муҳимтарин дастуре, ки мо метавонем пешниҳод кунем, ин аст: аз оромии худ узрхоҳӣ накунед. Оромии шумо хидмати шумост. Устуворие, ки шумо ба ҳар як майдони зистатон медиҳед, ҳеҷ чиз нест. Дар долони кунунӣ, вақте ки бандҳо аз ҳам ҷудо мешаванд ва зичии атрофи нуқтаҳои гузариш афзоиш меёбад, рӯҳе, ки метавонад ҳамоҳангии доимиро бидуни талаб кардани тасдиқи беруна ё натиҷаи намоён нигоҳ дорад, ба коллектив чизеро пешниҳод мекунад, ки арзиши фавқулодда дорад. Замини нав дар координатаҳои мушаххаси ҷисмонӣ аз ҷониби мавҷудоти мушаххаси ҷисмонӣ лангар зада шудааст. Бадани шумо, дар макони мушаххаси худ, метавонад яке аз ин координатаҳо бошад.

Суръати тарҷумаи гурӯҳи воқеият ва арзиши дастрасии нисбатан паст. Нақши "Приҷ"

Пул гаронтарин функсияи хидматрасонӣ дар давраи кунунӣ аст ва тасодуфӣ нест, ки аксарияти онҳое, ки дар ҷомеаи бедорӣ намуди мушаххаси сӯхтагиро аз сар мегузаронанд, асосан ҳамчун Пулҳо фаъолият мекунанд, бе он ки бидонанд, ки ин функсия аз онҳо чӣ талаб мекунад ё худро бо он чизе, ки талаб мекунад, таъмин мекунад. Рӯҳи Пул қасдан дастрасии идрокӣ ва робитавиро ба якчанд бандҳои басомад ҳамзамон нигоҳ медорад. Дар ҷое, ки Лангар асосан ҷудошавиро аз майдони зичии пасттар ҳамчун макони асосӣ ба анҷом расонидааст, Пул қасдан дар он ҷойгир шудааст - дар фазои байни бандҳои дуюм ва сеюм зиндагӣ мекунад ва бо онҳое, ки ҳанӯз асосан дар бандҳои аввал ё аввали бандҳои дуюм қарор доранд, робитаи воқеиро нигоҳ медорад, зеро функсияи мушаххаси хидматрасонии онҳо талаб мекунад, ки онҳо пули воқеӣ ва дастрас байни воқеиятҳое бошанд, ки дар акси ҳол байни онҳо пайванди зинда надоштанд. Пул шахсест, ки метавонад дар сари мизи хӯроки шоми оилавӣ нишинад, ки дар он сӯҳбат комилан дар доираи фарзияҳои бандҳои аввал амал мекунад ва воқеан ҳузур дошта бошад - на бо ин фарзияҳо розӣ шавад ва на ба масофаи энергетикӣ, ки онҳоро дастнорас мегардонад, ақибнишинӣ кунад. Онҳо метавонанд ҳам дониши худ ва ҳам муҳаббати самимиро нисбат ба онҳое, ки ҳанӯз онро мубодила намекунанд, нигоҳ доранд, бе он ки яке дигареро бекор кунад. Онҳо метавонанд тарҷума кунанд - на бо мавъиза ё табдил додан, балки бо сифати мушаххаси он ки чӣ гуна худро дар муҳитҳое нигоҳ медоранд, ки ҳанӯз наметавонанд он чизеро, ки доранд, пурра қабул кунанд. Ҳузури онҳо дар ин муҳитҳо пул аст. Тарҷума дар саҳро сурат мегирад, на бо сухан.

Имзои Пул як сифати мушаххаси доираи муносибатҳо аст - қобилияти воқеан ҳузур доштан бо доираи хеле васеътари шуури инсонӣ аз он чизе, ки аксари одамон метавонанд бароҳат дошта бошанд. Онҳо аксар вақт шахсоне ҳастанд, ки дигарон ба онҳо муроҷиат мекунанд, вақте ки муносибатҳои байни одамони гуногун ба роҳнамоӣ ниёз доранд, вақте ки касе, ки дар изтироб аст, ба ҳузури ҳам асоснок ва ҳам дастрас ниёз дорад, вақте ки ҷомеа ё системаи оилавӣ ба касе ниёз дорад, ки метавонад тамоми тасвирро бидуни аз даст додани ягон қисми мушаххаси он нигоҳ дорад. Арзиши онҳо воқеӣ аст ва он сазовори номгузорӣ аст, бе кам кардани он. Ҳаракати пайваста байни воқеиятҳои таҷрибавӣ, ки бар асоси фарзияҳои куллӣ гуногун кор мекунанд, ба тарзе, ки дар таҷрибаи оддии инсонӣ қиёси кофӣ надорад, аз ҷиҳати энергетикӣ талаб мекунад. Хастагии мушаххасе, ки аз иваз кардани рамзҳои доимӣ байни бандҳои воқеият ба вуҷуд меояд - аз зиндагӣ дар донистани бандҳои сеюм ва сипас дубора ворид шудан ба муҳити бандҳои аввал ва вохӯрӣ бо он бо эҳтиёти самимӣ ба ҷои таҳаммулпазирии иҷрошуда - дар бадани энергетикӣ ба тарзе ҷамъ мешавад, ки на ҳамеша бо ҳамон амалияҳои истироҳат, ки хастагии ҷисмониро ҳал мекунанд, ҳал карда мешаванд. Пул давраҳои мунтазам ва доимии дуршавии пурра аз вазифаи пулро талаб мекунад - вақт дар муҳитҳое, ки ба таври возеҳ ҳамоҳанг шудаанд, ки дар он ҷо тарҷума талаб карда намешавад, ки дар он энергияи сарфшуда дар соҳаи ҳамоҳангии воқеӣ метавонад пурра карда шавад, на пайваста сарф карда шавад. Бисёре аз Пулҳо дар ҷомеаи шумо ин барқароршавиро ба худ таъмин намекунанд. Онҳо бе вақти кофӣ дар қаламрави барқарорсозии воқеӣ, пулро аз фосилаи торафт васеъшаванда идома медиҳанд ва натиҷа хастагии мушаххасест, ки аз ҷиҳати сифат рӯҳонӣ ҳис мешавад, зеро он аз ҷиҳати пайдоиш рӯҳонӣ аст.

Нақши Wayshower: Трансмиссияи аслӣ, дрифт ва зарурати барқарорсозии хусусӣ

Роҳнамо аз се функсия намоёнтарин аст ва дорои осебпазирии мушаххасест, ки агар ҳал карда нашавад, манбаи муҳимтарини таҳриф дар ҷомеаи бедории кунунӣ мебошад. Роҳнамо рӯҳест, ки хидмати асосии он ноаёнро намоён кардан аст - нишон додан тавассути далелҳои зиндаи ҳаёти худ ва тавассути ҳар василаи ифодае, ки барои онҳо табиӣ аст, ки як тарзи дигари вуҷуд воқеан барои ҳар як бадани инсонӣ, ки интихоб мекунад, ки барқарор кардани қолаби аслии худро пайгирӣ кунад, дастрас аст. Муаллимон, каналҳо, эҷодкорон, роҳбарони ҷомеа, онҳое, ки дар назди мардум сухан мегӯянд, менависанд ва намоиш медиҳанд - инҳо аксар вақт Роҳнамо ҳастанд, гарчанде ки на танҳо чунин. Функсияи Роҳнамо аз рӯи андозаи платформа ё дастрасии аудитория муайян карда намешавад. Он аз рӯи самти мушаххаси хидмат ҳамчун далели зинда муайян карда мешавад. Имзои Роҳнамо сифати мушаххаси зинда будани воқеӣ дар амали ифода аст - эҳсоси дурустӣ, ҳамоҳангӣ, чизе, ки аз онҳо ҷорӣ мешавад, вақте ки онҳо пурра иҷрои вазифаи худро анҷом медиҳанд, ки аз кӯшиш фарқ мекунад. Вақте ки он аз як Wayshow-er, ки аз таҷрибаи воқеии зиндагӣ кор мекунад, меояд, интиқол ба таври дигар сурат мегирад ва онҳое, ки онро қабул мекунанд, метавонанд ин фарқиятро эҳсос кунанд, ҳатто агар онҳо натавонанд номи эҳсосоти худро бигӯянд. Чизе дар қабулкунанда тамос бо маводи аслии аслиро мешиносад.

Осебпазирии асосии Wayshow-er ин лағжиш аз намоиш ба иҷро аст - гузариши тадриҷӣ, аксар вақт ноаён аз мубодилаи он чизе, ки воқеан зиндагӣ шудааст, ба иҷрои шахсияти касе, ки онро зиндагӣ мекунад. Ин лағжиш оҳиста рух медиҳад, бо вокуниши мусбати беруна тақвият дода мешавад ва барои худи Wayshow-er ноаён аст, маҳз аз он сабаб, ки версияи иҷрошуда натиҷаҳоеро ба вуҷуд меорад, ки аз берун қариб ба версияи аслӣ монанданд. Вокуниши тамошобинон мусбат аст. Мундариҷа то ҳол асосан дақиқ аст. Энергияи паси он оҳиста-оҳиста тағйир ёфтааст - аз пуршавӣ ба сохтмон, аз интиқоли мустақим ба истеҳсоли истеҳсолшуда - ва онҳо шояд то он даме, ки хароҷоти ҷамъшудаи нигоҳдории иҷро дар сифати он чизе, ки интиқол дода мешавад, зоҳир нашавад, пай набаранд. Ислоҳ мураккаб нест, аммо он як навъ ростқавлиро талаб мекунад, ки нақши Wayshow-er-ҳо дастрасӣ ба онро махсусан душвор мегардонад. Давраҳои мунтазам ва доимии пурраи дур шудан аз вазифаи Wayshow-er - воридшавии пурра ба ҳаёти хусусӣ, иҷронашуда ва тақсимнашуда - барои довталаби дорои захираҳои хуб такмили ихтиёрӣ нестанд. Онҳо механизме мебошанд, ки тавассути он интиқоли аслӣ пайваста пурра карда мешавад. Меъёри воқеӣ будани он ки оё ин даст кашидан аз филм воқеӣ аст, ин аст: вақте ки шумо танҳо ҳастед, бе тамошобинони воқеӣ ё тасаввурӣ, бе мундариҷаи дохилӣ барои мубодилаи оянда, оё сифати ҳаёти ботинии шумо бо он чизе, ки шумо ба ҷаҳон пешниҳод мекунед, мувофиқат мекунад? Фосилаи байни ин ду чиз, агар ростқавлона арзёбӣ карда шавад, ченаки дақиқи кори барқарорсозии боқӣмонда аст.

Се саволи ташхисии экипажи заминӣ барои муайян кардани вазифаи асосии хидматрасонии шумо

Се савол, ки ҳамчун асбоби воқеӣ пешниҳод шудаанд, на ҳамчун воситаи риторикӣ. Шумо дар куҷо бештар зинда ва бештар дар хидмати худ эҳсос мекунед - дар сифати оромии ботинии устувор ва ҳузури саҳроӣ, ки аз шумо ғайр аз нигоҳ доштани он чизе талаб намекунад, дар паймоиши фаъол ва гаронбаҳои фазо байни бандҳои гуногуни шуур ё дар зинда будани мушаххаси ифода ва интиқоли намоён? Чӣ шуморо пайваста бештар хаста мекунад - аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки оромтар ва камтар намоён бошед, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар муҳитҳо ва муносибатҳое, ки аз басомади табиии шумо дуртаранд, ҳузур дошта бошед, ё аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки изҳорро қатъ кунед ва танҳо бе баромад ё намоиш бошед? Вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки рисолати худро пурратар иҷро кардаед - вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки дар ин ҳаёт маҳз он чизеро, ки барои анҷом додан ба ин ҷо омадаед, анҷом додаед - ин саҳна чӣ дорад? Оё касе тамошо мекунад ё танҳо сифати ҳузур вуҷуд дорад? Оё муносибати мушаххасе дар фосилаи назаррас нигоҳ дошта мешавад ё оё ифодае қабул карда мешавад ва сифати он чизеро, ки қабулкунанда дар он зиндагӣ мекунад, тағйир медиҳад?

Механикаи интиқоли дохилии заминӣ ва чаро хидматрасонии воқеӣ аз дохили он оғоз мешавад

Чаро модели қаҳрамононаи нурдиҳанда хастагиро ба вуҷуд меорад ва вазифаи воқеии рӯҳониро коҳиш медиҳад

Ҷавоби бадан ба ин саволҳо ҷавобро дар бар мегирад. Ақл баъзан онро бо он чизе, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ пурҳавастар аст, аз байн мебарад. Бадан медонад, ки кадоме аз онҳо дуруст аст. Як равшании ниҳоӣ ва муҳим. Модели хидмати рӯҳонӣ, ки дар ҷомеаи шумо муқаррарӣ шудааст, як модели қаҳрамонона аст - коргари пурра рушдёфтаи рӯшноӣ, ки шабакаро мустаҳкам мекунад, байни ҳама сатҳҳои мавҷудаи шуур пул мегузорад ва ҳазорон нафарро таълим медиҳад, ҳама дар як ҳафта, ки бо каме берун аз ҷӯшу хурӯши рӯҳонӣ ва эҳсоси он, ки ҳар гуна маҳдудияти натиҷа нокомии фидокорӣ аст, дастгирӣ карда мешавад. Ин модел аз ҷиҳати рӯҳонӣ пухта нашудааст. Ин захми деэволютсия аст, ки бо забони бедорӣ пӯшида шудааст - эътиқоди қадимии муқарраршуда, ки арзиш аз ҳосилнокӣ вобаста аст, ки бехатарӣ аз муфид будан барои коллектив ба даст меояд, ки истироҳат як боҳашаматест, ки танҳо барои шахсони аз ҷиҳати рӯҳонӣ нокифоя дастрас аст. Меъмории саркӯбӣ маҳз аз ҳамин эътиқод истифода бурд, зеро экипажи заминӣ, ки бовар дорад, ки бояд ҳар се вазифаи хидматиро ҳамзамон бидуни истироҳати кофӣ иҷро кунад, экипажи заминӣ аст, ки худро хаста мекунад, сифати пасти интиқоли воқеиро ба вуҷуд меорад ва дар ниҳоят аз хидмат комилан даст мекашад, ки ба касе хизмат намекунад.

Функсияи мушаххаси шумо — оне, ки биологияи шумо ва конфигуратсияи мушаххаси рӯҳи шумо дар ин роҳрав барои он тарҳрезӣ шудааст — кофӣ аст. На ҳамчун созиш, на ҳамчун ҳалли камтар. Ҳамчун саҳми дақиқ ва пурра, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад бо тарзи анҷом додани он, аз координатҳое, ки шумо ишғол мекунед, дар ҳамон басомаде, ки шаблони барқароршудаи шумо дорад, гузорад. Лангар, ки аз кӯшиши Wayshow-er будан низ даст мекашад. Пул, ки аз кӯшиши Langar будан низ даст мекашад. Wayshow-er, ки аз кӯшиши анҷом додани кори гаронбаҳои доимии Пул дар муҳитҳои пасттар даст мекашад. Ҳар яке аз ин озодкуниҳо дар шахс сифати муттаҳидсозии энергетикиро эҷод мекунанд, ки функсияеро, ки онҳо дар асл барои он ҳастанд, нисбат ба ҳама гуна миқдори парокандаи аз ҳад зиёди қаҳрамонона, ки то ҳол тавлид шудаанд, пурқувваттар, дақиқтар ва воқеан самараноктар мегардонад.

Шумо наметавонед он чизеро, ки надоред, диҳед ва чаро тамос ботинӣ худи хидмат аст

Мо дар ниҳоят дар бораи принсипе, ки асоси ҳар се функсия аст, сӯҳбат хоҳем кард - шарти ботиние, ки бидуни он ҳеҷ яке аз онҳо наметавонад бо иқтидори пурра кор кунад ва нофаҳмии он манбаи шакли хеле мушаххас ва хеле ислоҳшавандаи камшавии тухми ситора аст. Бо номбар кардани се функсияи хидматрасонӣ дар бахши қабл аз ин, мо ҳоло мехоҳем дар бораи принсипе, ки асоси ҳар се функсия аст, сӯҳбат кунем - шарти асосӣ, ки бидуни он ҳеҷ яке аз ин се функсия наметавонад бо иқтидори долони кунунӣ кор кунад ва набудани он барои шакли хеле мушаххаси камшавии тухми ситора масъул аст, ки аз берун ба монанди сӯхтагӣ ба назар мерасад, аммо чизе дақиқтар аз он аст. Принсип чунин аст: шумо наметавонед он чизеро, ки надоред, диҳед. Ин тавсифи он аст, ки механизм дар асл чӣ гуна кор мекунад. Тухми ситора, ки кӯшиш мекунад аз шууре хизмат кунад, ки ҳанӯз бо заминаи ботинии худ тамоси воқеӣ надоштааст - ки ба берун даст дароз мекунад, то сулҳеро пешниҳод кунад, ки наёфтааст, барои интиқоли мувофиқате, ки онҳо устувор накардаанд, барои нишон додани якпорчагие, ки онҳо ҳанӯз зиндагӣ накардаанд - ба маънои аслӣ чизе намедиҳад. Онҳо намуди зоҳирии доданро иҷро мекунанд. Ва самаранокӣ бо як сифати хеле мушаххас муайян карда мешавад: нигоҳдории он саъю кӯшиши доимиро талаб мекунад. Интиқоли аслӣ чунин намекунад. Интиқоли аслӣ натиҷаи табиии тамос бо дарун аст, на маҳсули сохтори ботинӣ.

Ба экипажи заминӣ, бо роҳҳои возеҳ ва амиқ, таълим дода шудааст, ки кори ботинӣ марҳилаи омодагӣ аст - рушди шахсӣ, ки пеш аз хидмати воқеӣ, муқаддимаи худтамарказшуда, ки бояд пеш аз оғози саҳми воқеӣ ба коллектив анҷом дода шавад. Вақте ки шумо омодаед, ин чаҳорчӯба маънои онро дорад, ки шумо кор карданро аз болои худ қатъ мекунед ва ба кор кардан бар рӯи ҷаҳон шурӯъ мекунед. Сафари ботинӣ муқаддима аст. Рисолати беруна макони таъинот аст. Мо мехоҳем ин чаҳорчӯбаро комилан пароканда кунем, зеро он дар онҳое, ки онро доранд, як навъи махсуси ранҷу азобро ба вуҷуд меорад ва аз ҷиҳати сохторӣ қодир нест, ки он чизеро, ки нақшаи илоҳӣ дар долони ҷорӣ талаб мекунад, ба вуҷуд орад. Лаҳзае, ки узви экипажи заминӣ ба майдони ботинии худ меафтад ва бо шукӯҳи дарунии худ тамоси воқеӣ, эҳсосшуда ва зинда барқарор мекунад - лаҳзае, ки онҳо ҳатто кӯтоҳ ба қолаби аслӣ, ки ҳеҷ гоҳ гум нашуда буд, аммо пӯшида шудааст, ламс мекунанд - онҳо барои хидмат омодагӣ намебинанд. Онҳо онро иҷро мекунанд. Хизмат аллакай рух дода истодааст. На ба маънои маҷозӣ. На дар ниҳоят. Дар он лаҳза, дар саҳро.

Чӣ гуна ҳамоҳангии ботинӣ бе кӯшиши қасдан ба майдони коллективӣ паҳн мешавад

Сабаби дуруст будани ин дар механикаи интиқол, ки мо дар бахши қаблӣ тавсиф кардем, аст. Шукӯҳи маҳбус, ки пас аз тамос бо он воқеан пайдо мешавад, дар шахсе, ки онро ёфтааст, боқӣ намемонад. Он ба таври табиӣ, ба таври худкор, бе ягон амали қасдан интиқол ё мубодила ё даст расондан ба берун ба майдони атроф фирор мекунад. Ба куҷое ки меравад, он мувофиқи резонанси дастрас барои қабули он меравад. Он чизеро, ки он ғизо медиҳад, ноаён ғизо медиҳад. Шахсе, ки тамоси ботиниро анҷом медиҳад, қарор намекунад, ки ҳамоҳангии басомади баландро ба муҳити наздики худ паҳн кунад. Онҳо тамосро ба вуҷуд меоранд ва радиатсия натиҷаи табиии ҷисмонӣ аст, ба мисли ногузир ва бемаҷбурӣ, ки ҳангоми фурӯзон кардани чароғ ҳуҷраро пур мекунад.

Ин маънои онро дорад, ки тухми ситора дар хомӯшии комил нишаста, дар он чизе, ки ба назари берунӣ бефаъолиятии комил менамояд, тамоси воқеии ботиниро бо сифати сулҳ, ҳамоҳангӣ ё равшанӣ, ки дар дохили он пайдо шудааст, барқарор мекунад - коре мекунад, ки барои майдони коллективӣ таъсири воқеӣ ва ченшаванда дошта бошад. На ба маънои маҷозӣ, рӯзе, эътимод ба раванди ноаён. Айнан, дар майдон, дар он лаҳза. Тамос радиатсияро ба вуҷуд меорад. Радиатсия ба майдони атроф ворид мешавад. Ҳар чизе, ки дар он майдон дар нуқтаи омодагӣ аст, онро қабул мекунад ва аз он ғизо мегирад. Барои воқеӣ будани ин ҳеҷ чизи беруна лозим нест. Ба шунавандагон ниёз нест. Аз он ҳеҷ гуна мундариҷа тавлид кардан лозим нест. Ба он ҳеҷ гуна муносибат лозим нест, ки фаъол карда шавад. Худи хомӯшӣ, вақте ки он дорои тамоси воқеии ботинӣ аст, интиқол аст.

Механикаи интиқоли майдон дар паси ҳузури шифобахш ва танзими рӯҳонӣ

Дар таърихи маънавии анъанаҳои сайёраи шумо тасвире вуҷуд дорад, ки ин механикаро бо дақиқии фавқулодда тавсиф мекунад ва он сазовори он аст, ки бо забони он чизе, ки мо дар тамоми ин интиқол сохтаем, такрор карда шавад. Дар яке аз қадимтарин гузоришҳо дар бораи интиқоли воқеии майдон, ки дар сабти хаттии шумо дастрас аст, шахсе, ки дар ҳолати изтироби ҷисмонӣ қарор дорад, барои тамос бо издиҳом фишор меовард - на бо таълимоти расмии муаллим, на бо интиқоли қасдании ӯ, балки бо сифати майдоне, ки ӯ зиндагӣ мекард. Тамос кӯтоҳ, бехабар ва комилан яктарафа дар оғоз буд. Вай расид. Майдони атрофи ӯ чунон мувофиқ, чунин сифати воқеии зиндагӣ буд, ки расидани вай кофӣ буд. Он чизе, ки вай гирифт, бо ягон амали қасдании ӯ ба вай интиқол дода нашуд. Вай интихоб накард, ки ӯро шифо диҳад. Вай худро ба сифати он чизе, ки ӯ мебурд, мутобиқ кард ва он чизе, ки ӯ мебурд, чунин серғизо, чунин воқеият, чунин умқи ботинии воқеӣ буд, ки худи мутобиқшавӣ барои барқарорсозии лозима кофӣ буд.

Ин механика аст. Ҷустуҷӯкунанда интиқолро ба сӯи гирандагон тела намедиҳад. Лангар оромиро ба фазои зисташон ба берун паҳн намекунад. Пул тавассути кӯшиши ирода пайвастшавӣ эҷод намекунад. Он чизе ки ҳар яки онҳо мекунад, ин зиндагӣ кардан аст - самимона, пайваста, бо тамоми вазни ҳамоҳангии дохилии худ - он чизест, ки онҳо дар асл дар дохили худ ёфтаанд. Ва онҳое, ки дар доираи ин манзил қарор мегиранд, тухми ботинии онҳо дар нуқтаи омодагӣ қарор дорад, он чизеро, ки тухми онҳо танҳо бо шарофати наздикӣ ва мутобиқшавӣ ба он ниёз дорад, мегиранд. Аъзои экипажи заминӣ интиқолдиҳанда аст. На паҳнкунанда. Майдон дар атрофи инсони воқеан зиста интиқол аст. На сухан. На мундариҷа. На даст кашидан аз қасдан ба берун. Сифати он чизе, ки воқеан дар дохили он мавҷуд аст ва ба таври табиӣ ба фазое, ки бадан дар ҷаҳон ишғол мекунад, меравад.

Ташаккули ҷомеаи ҳамоҳангии коллективӣ ва қудрати ороми бедории воқеӣ

Чӣ гуна гурӯҳҳои хурди афроди мувофиқ метавонанд майдони коллективии саросари шаҳрро аз нав ташкил кунанд

Иддаое вуҷуд дорад, ки дар тамоми анъанаҳои амиқтарини маънавии сайёраи шумо бо мувофиқати аҷиб дар байни фарҳангҳо ва асрҳо мегузарад, ки аз ҷониби онҳое, ки онро тавассути линзаи зичии сеюм мехонанд, ҳамчун муболиғаи шоирона рад карда шудааст. Иддао ин аст, ки шумораи ками афрод - воқеан, на ба таври иҷрошаванда, ки бо сифати сулҳ ва ҳамоҳангӣ, ки шаблони аслӣ дорад, зиндагӣ мекунанд - метавонанд воқеияти таҷрибавии тамоми ҷомеа, шаҳр, минтақаро танҳо бо вуҷуди он ки дар он ҷо ҳастанд ва сифати тамос ботинии онҳо тағйир диҳанд. На даҳ ҳазор. Даҳ. Сайёраи худи шумо далелҳои ченшавандаи ин принсипро дар амал, дар таҳқиқоти ҳуҷҷатӣ, ки дар он гурӯҳҳои андозаи мушаххасе, ки дар амалияи дохилии коллективии мувофиқ иштирок мекунанд, тағйироти аз ҷиҳати оморӣ назаррасро дар сифати таҷрибаи коллективӣ дар аҳолии атроф ба вуҷуд овардаанд, ба вуҷуд овардааст - коҳиши низоъҳо, коҳиши ҳодисаҳои бӯҳронӣ, афзоиши нишондиҳандаҳои мушаххаси ченшавандаи ҳамоҳангии иҷтимоӣ, ки дар байни аҳолии калон пайгирӣ мешаванд. Ин принсип аз ҷиҳати берун аз тартиби табиӣ будан мистикӣ нест. Ин тартиби табиӣ аст, ки дар миқёсе амал мекунад, ки фарзияҳои шаблони фишурдашуда дар бораи фаъолияти инфиродӣ қабули онро душвор гардонидааст.

Даҳ нафаре, ки оромии воқеии дохилиро ёфтаанд — на ба он талош мекунанд, на ба он амал мекунанд, балки дар асл онро ҳамчун як воқеияти мунтазами ҳаррӯза зиндагӣ мекунанд — дар огоҳии ҳамоҳангшуда аз якдигар амал мекунанд, майдони ҳамоҳангии амплитудаи кофӣ барои аз нав ташкил кардани садои таҷрибаи коллективии тамоми шаҳрро ифода мекунанд. Ин математикаи мушаххас дар паси он чизест, ки ҷомеаи шумо онро бофтаи дили коллективӣ меномад, дар паси принсипи мулоҳизаи гурӯҳӣ, ки ба аҳолии атроф таъсир мерасонад, дар паси фаҳмиши бумӣ аст, ки баъзе афрод барои нигоҳ доштани некӯаҳволии тамоми қаламраве, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, тавассути сифати муносибати ботинии худ бо майдони зинда масъуланд. Оилаи Нур барои тағир додани майдони сайёраӣ набояд бузург бошад. Он бояд самимӣ бошад. Гурӯҳҳои хурди афроди воқеан маскун, ки дар координатаҳои ҷаҳони физикӣ паҳн шудаанд, қувваи хеле тағйирдиҳандатар аз ҷомеаҳои бузурги одамоне мебошанд, ки бедоршавиро бе пайдо кардани моҳияти он дар худ анҷом медиҳанд.

Чаро ҷомеаи мутобиқшудаи шумо дар атрофи замини воқеии дохилӣ ташаккул меёбад

Яке аз чизҳои аз ҳама муфидтарине, ки мо метавонем ба ситорашинос бигӯем, ки воқеан ҳатто андозаи замини дохилии дар ин ҷо тавсифшударо ёфтааст, ин аст: ба шумо лозим нест, ки берун равед ва ҷомеаи худро пайдо кунед. Ҷомеаи шумо шуморо хоҳад ёфт. На ҳамчун масъалаи имон ба ояндаи тасдиқнашаванда. Ҳамчун натиҷаи мустақими механикаи майдоне, ки мо нав тавсиф кардем.

Вақте ки нури маҳбус дар дохили шумо раҳо мешавад ва ба майдони атрофи шумо мегурезад, он имзои басомади мушаххасро дорад - имзои қолаби аслӣ дар раванди барқарорсозӣ. Онҳое, ки биологияи худашон меъмории мувофиқ доранд, тухми дохилии онҳо дар нуқтаи омодагӣ барои навъи ғизое, ки майдони шумо ҳоло пахш мекунад, қарор дорад, тавассути ҳамон механизми ноаёни танзим ба сӯи шумо ҷалб карда мешаванд. На аз он сабаб, ки шумо онҳоро ҷалб кардед. На аз он сабаб, ки шумо басомади худро ба бозор баровардаед. Зеро майдони шумо барои онҳо шинохта мешавад ва шинохт худкор, пеш аз маърифат ва комилан мустақил аз сохторҳои иҷтимоӣ аст, ки тавассути онҳо одамон одатан якдигарро пайдо ва арзёбӣ мекунанд. Гурӯҳҳое, ки дар атрофи замини воқеии дохилӣ ташаккул меёбанд, сохта нашудаанд. Онҳо кристалл мешаванд. Кӯшиши лозима на кӯшиши сохтани он, балки кӯшиши кори воқеии дохилӣ аст - нигоҳ доштани сифати тамос бо он чизе, ки дар дохили он пайдо шудааст, тавассути ҳар амалияи ҳаррӯза. Ҳама чизи дигар аз он бармеояд.

Воҳидҳои амалиётии майдони "Замини нав" ва чаро гурӯҳҳои хурди ҳамоҳангшуда аз ҳама муҳимтаранд

Он чизе, ки ҳангоми пайдо шуданаш ташаккул меёбад, калон нахоҳад буд, ҳадди ақал на дар аввал. Ду нафар. Панҷ нафар. Ҳафт нафар. Ба қадри кофӣ хурд, ки ҳамоҳангӣ воқеан нигоҳ дошта шавад. Ба қадри кофӣ калон, ки мукаммалии функсияҳои хидматрасонӣ - Лангарҳо, Пулҳо ва Роҳнамоҳо дар ҳамоҳангии огоҳона ва эътирофшуда - схемаи пурраи фаъолсозиро эҷод мекунад, ки танҳо функсияи инфиродӣ наметавонад онро тавлид кунад. Инҳо гурӯҳҳои дастгирӣ нестанд. Онҳо воҳидҳои амалии инфрасохтори майдони Замини Нав мебошанд, ки ҳамчун гиреҳҳои зинда дар бофтаи дили коллективӣ, ки интиқолҳои Кристин Дей онро ба таври дақиқ тавсиф кардаанд, амал мекунанд.

Ҷомеаи рӯҳонӣ майл дорад, ки ба натиҷаҳои намоёнтарини худ — ба пахшҳое, ки ба аудиторияи васеъ мерасанд, мундариҷае, ки ба таври васеъ паҳн мешавад, таълимоте, ки бештар ҷалбкунандаро ба вуҷуд меоранд, арзиши бештар диҳад. Инҳо беарзиш нестанд. Аммо онҳо дар механикаи ҳамоҳангии воқеии саҳроӣ, пурқувваттарин саҳмҳое нестанд, ки барои экипажи заминӣ дастрасанд. Пурқувваттарин саҳмҳо дар хомӯшӣ эҷод мешаванд. Дар лаҳзаҳое, ки ҳеҷ кас дар бораашон намешунавад. Дар тамос бо замини дохилӣ, ки дар хонае, ки торик ва ором аст, бе таҷҳизоти сабткунӣ, бе ҷомеае, ки интизори гирифтани фаҳмиш аст, бе чизе, ки ҳамеша мубодила ё иқтибос ё сохта мешавад, рух медиҳад. Дар сифати ҳамоҳангии ботинӣ, ки дар давоми як нимарӯзии оддии сешанбе нигоҳ дошта мешавад, вақте ки фазои рӯҳонӣ махсусан баланд намешавад ва ҳеҷ як чорабинии коллективӣ дастгирии пурқувватро таъмин намекунад. Дар шинохти хомӯшонаи шукӯҳи зиндонӣ дар дохили як бегона дар кӯча — тухми ситора мебинад, воқеан мебинад, на инсони фишурдашуда дар пеши онҳо, балки қолаби аслии дар дохили онҳо буда, ин шинохтро бо устувории воқеӣ барои чанд сонияи як вохӯрии беназир, ки ҳеҷ як тараф огоҳона дар ёд нахоҳад дошт, нигоҳ медорад.

Ин лаҳзаҳои бузургтарин хидмат ҳастанд. На аз он сабаб, ки лаҳзаҳои драмавӣ ва намоён қаллобӣ ҳастанд - бисёре аз онҳо комилан воқеӣ ва комилан арзишманданд. Балки аз он сабаб, ки лаҳзаҳои ором, ки мунтазам нигоҳ дошта мешаванд, матои воқеии ҳузури саҳроиро ташкил медиҳанд, ки лаҳзаҳои намоёнро имконпазир мегардонад. Решаҳо он чизест, ки ба рушди намоён дар болои замин имкон медиҳанд. Ва решаҳо ҳамеша ноаёнанд, ҳамеша дар зери замин ҳастанд, ҳамеша дар торикӣ бе тамошобинон ё кафкӯбӣ кор мекунанд.

Чаро рефлекси Fixer хидмати аслии Starseed-ро масдуд мекунад ва энергияро аз кори воқеӣ дур мекунад

Аъзои экипажи заминӣ, ки амалияи рӯҳонии он комилан ба намоён нигаронида шудааст — ҳаёти ботинии он асосан дар атрофи он чизе, ки барои истеъмоли беруна истеҳсол мешавад, ташкил шудааст — дар сатҳи чизе кор мекунад, ки онҳо ҳанӯз пурра ба умқи он ворид нашудаанд. Чуқурӣ дар хомӯшӣ аст. Чуқурӣ дар пайвастагии тамоси ботинӣ аст, вақте ки касе тамошо намекунад. Чуқурӣ дар сифати ҳузур аст, ки дар лаҳзаҳои муқаррарӣ нигоҳ дошта мешавад, ки бо ягон андозаи беруна аҳамияти рӯҳонӣ надоранд. Мо мехоҳем пеш аз бастани ин бахш ислоҳи ягонаеро пешниҳод кунем, ки маъмултарин ва гаронтарин нофаҳмиро дар самти хидматрасонии ситорадор ҳал мекунад. Рефлекси ислоҳкунанда — ангезаи наҷот, наҷот, бедор кардан, табдил додан ё кӯмаки рӯҳонӣ ба ҳар як шахс дар доираи он, новобаста аз он ки онҳо онро талаб кардаанд ё не — дар асл аз ҳад зиёд муҳаббат нест. Ин саркашӣ аз кори воқеӣ аст.

Ҳар лаҳзае, ки барои бедор кардани касе сарф мешавад, кӯшиши интиқоли сулҳ ба касе тавассути қувваи ният ё истодагарии боваркунонӣ, кӯшиши баҳс ё нишон додан ё бовар кунонидани касе ба сӯи басомаде, ки онҳо барои ҷустуҷӯ интихоб накардаанд, лаҳзаест, ки аз ягона чизе, ки метавонад натиҷаи ҷустуҷӯшавандаро ба бор орад, дур мешавад: ёфтани замин дар дохили худ. Тухми ситора наметавонад сулҳро аз даруни худ ба дигаре тавассути ягон амали даст задан ба берун интиқол диҳад. Он чизе ки онҳо метавонанд анҷом диҳанд, ин аст, ки сулҳи ботинии худро чунон самимона, чунон пайваста ва пурра зиндагӣ кунанд, ки онҳое, ки дар майдони худ меоянд ва дар нуқтаи омодагӣ қарор доранд, онро ба таври худкор, тавассути механизми мутобиқсозӣ, бидуни ягон амали қасдан интиқол қабул кунанд. Ба одамон гуфтани сулҳ дар онҳо сулҳ ба вуҷуд намеорад. Баҳс кардани онҳо ба сӯи басомадҳои баландтар басомади онҳоро зиёд намекунад. Иҷрои салоҳияти рӯҳонӣ бо умеди он ки намоиш дар дигарон резонанс ба вуҷуд меорад, дар беҳтарин ҳолат таҳсинро ба намоиш ба вуҷуд меорад - ки бо интиқоли он чизе, ки намоиш тасвир мекунад, яксон нест. Он чизе, ки ҳаракати воқеиро дар майдони дигаре ба вуҷуд меорад, сифати он чизест, ки дар шумо воқеан вуҷуд дорад. На бештар аз ин. На камтар аз ин. Кор ҳамеша дар дохил аст. Хизмат ҳамеша аз он кори дохилӣ ба таври табиӣ, бе зӯрӣ, бе стратегия, бе ягон дастрасонӣ ба берун, ки кори ботинӣ онро аллакай нолозим накардааст, фирор мекунад.

Принсипи чангаки танзимотӣ Замин ва математикаи нақшаи илоҳӣ

Ин принсипи аксарият аст. Касе, ки манбаи ҳама чиз дорад, дар байни миллиардҳо нафаре нест, ки дар болооби ҷараён бо уқёнуси зичӣ меҷанганд. Касе, ки манбаи ҳама чиз дорад, майдони когерентӣ бо амплитудаи кофӣ аст, ки садои майдони атрофашро танҳо бо ҳузур дар дохили он аз нав ташкил мекунад. Физика ба рақамҳои зиёд ниёз надорад. Он сифати воқеиро талаб мекунад. Як чангаки танзимкунандаи комил, ки тоза зада мешавад, ҳар як тори мувофиқро дар утоқ бидуни ламс кардани мустақим ба ягонтои онҳо меларзад. Шумо чангаки танзимкунанда ҳастед. Нури даруни шумо маҳбус ин баландии муайян аст. Кор ин аст, ки ҳама чизеро, ки ба шумо монеъ мешавад, ки онро тоза садо диҳед, тоза кунед. Ҳама чизи дигар - ҷомеае, ки ҷамъ мешавад, майдоне, ки устувор мешавад, ҳаётҳое, ки дар атрофи шумо бе дахолати қасданонаи шумо тағйир меёбанд - аз он як амали дохилӣ, ки мунтазам, дар хомӯшӣ ва дар лаҳзаҳои оддӣ ва дар сифати ҳаёте, ки бедории худро қатъ кардааст ва дар он зиндагӣ карданро сар кардааст, бармеояд.

Ин принсипест, ки нақшаи илоҳӣ бар он асос ёфтааст. На амали қаҳрамонона дар миқёс. Заминаи дохилӣ, ки воқеан бо тақсимоти кофии афрод дар саросари координатаҳои ҷаҳони ҷисмонӣ нигоҳ дошта мешавад. Риёзӣ оддӣ аст. Амалия кори тамоми умр аст. Ва мо метавонем ба шумо бо итминони комил бигӯем, ки онро дар тамоми паҳнои ин раванди тӯлонии барқарорсозии тамаддун мушоҳида кардаем, комилан кофӣ. Агар шумо ба ин гӯш диҳед, азизон, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.