Анҷоми ҷанги байни рӯшноӣ ва торикӣ: Чӣ гуна ситорадон метавонанд аксуламал накунанд, соҳибихтиёрии ботиниро барқарор кунанд ва ҳангоми болоравӣ бо эътимод зиндагӣ кунанд - MIRA Transmission

Дастури Плейадӣ барои тухмиҳои ситораӣ дар бораи раҳоӣ аз ҷанги шахсии рӯшноӣ ва торикӣ

Дидани ҷанги маънавии рӯшноӣ ва торикӣ ҳамчун бедории ботинӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман то ҳол бо Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам. Ман имрӯз бо шумо бо нотаи хеле баланд сӯҳбат мекунам ва бо вуҷуди ин, ман бо меҳрубонӣ ба шумо наздик мешавам, зеро мо метавонем эҳсос кунем, ки экипажи заминӣ чӣ қадар чизҳоро бардоштааст ва мо метавонем эҳсос кунем, ки чӣ қадар аз шумо кӯшиш мекунед, ки нури худро дар дохили ҷаҳоне зиндагӣ кунед, ки аксар вақт нурро нороҳат мекунад. Вақте ки шумо калимаҳои "ҷанги байни нур ва торикӣ"-ро мешунавед, бисёре аз шумо чизеро берун аз худ тасаввур мекунед, чизеро, ки шумо бояд тамошо кунед, пешгӯӣ кунед, фош кунед ё мағлуб кунед. Ҳақиқат вуҷуд дорад, ки коллектив бо сояи худ вомехӯрад ва ҳақиқат вуҷуд дорад, ки он чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, пеш аз пароканда шуданаш баландтар мешавад, аммо ман мехоҳам шуморо ба ҷои соддатарин бирасонам, зеро ҷои соддатарин ҷоест, ки озодии шумо оғоз мешавад. Қисми амиқтарини ин мубориза эътиқод ба он аст, ки ҳаёт шахсӣ аст ва шумо ҷудо ҳастед ва вазни ҷаҳон бояд идора карда шавад. Ин эътиқод дарвоза ба зичии сеюм буд. Раҳо кардани ин эътиқод дарвозаи баромад аст. Дар моҳҳои оянда шумо метавонед афзоиши контрастро мушоҳида кунед. Баъзе рӯзҳо равшан ва аҷиб осон ба назар мерасанд ва рӯзҳои дигар чунин эҳсос хоҳанд кард, ки гӯё одатҳои кӯҳна шуморо ба ҳамон ҳуҷраҳои эҳсосӣ, ки фикр мекардед аллакай тарк кардаед, бармегардонанд. Шумо метавонед худро аз мавзӯъҳое, ки аз байн рафтаед, дубора дарк кунед: ниёз ба исботи худ, ниёз ба фаҳмидан, тарси ноумед кардани дигарон, тарси он ки агар шумо истироҳат кунед, ҳама чиз вайрон мешавад. Лутфан, вақте ки ин мавҷҳо меоянд, худро маҳкум накунед. Онҳо далели он нестанд, ки шумо ноком ҳастед. Онҳо далели он ҳастанд, ки чизе аз системаи шумо берун мешавад ва он бояд ҳангоми раҳо шудан аз огоҳии шумо гузарад.

Озодии аввал аз амалкунандаи шахсӣ ва хастагии кашидани ҷаҳон

Озодии аввал таслими нарми худи шахсӣ ҳамчун макони қудрат аст. Лаҳзае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки фишори ҳаёти шумо на аз худи ҳаёт, балки аз эътиқод ба он ки шумо ҳаётро муттаҳид мекунед, ба вуҷуд омадааст. Вақте ки шумо бовар мекунед, ки шумо иҷрокунанда ҳастед, шумо беихтиёр истодагарӣ мекунед. Шумо сахт мекашед. Шумо нақша мекашед. Шумо иҷро мекунед. Ҳатто дуоҳои шумо метавонанд ба саъю кӯшиш табдил ёбанд, зеро шумо пинҳонӣ аз худи хурди худ хоҳиш мекунед, ки натиҷаро ба даст орад. Ва сипас шумо ҳайрон мешавед, ки чаро хаста шудаед. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки хастагӣ аз корҳои аз ҳад зиёд нест, балки аз бовар кардан ба он ки шумо манбаи он чизе ҳастед, ки анҷом дода мешуд, ба вуҷуд омадааст. Шумо омӯхта шудаед, ки ба берун барои некии худ нигоҳ кунед ва худро бо шароит чен кунед: бо тасдиқ, бо пул, бо иҷрои кор, бо андешаҳои дигарон, бо устувории системаҳо, бо рӯҳияи коллектив. Ин омӯзиш айби шумо набуд. Ин барномаи таълимии зичӣ буд. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло дар хотир доред ва ин як ёдоварии амиқ аст, ки Худи воқеии шумо бо таҳсилоти шумо, муҳити шумо ё шароити атрофи шумо маҳдуд намешавад. Шумои воқеӣ як худи хурди "с" нестед, ки кӯшиши зинда монданро мекунад; худи воқеӣ ҳузури Илоҳӣ аст, ки тавассути ҳаёти инсон ифода меёбад. Вақте ки шумо ба ин ҳақиқат, ҳатто ба таври кӯтоҳ, даст мерасонед, дар дохили синаатон тағйироте эҳсос мекунед ва бадан ором шудан мегирад, зеро дарк мекунад, ки танҳо нест.

Аз масъулияти бардурӯғ даст кашидан ва ба аз нав ташкил кардани ҳаёт дар ҷараёни илоҳӣ иҷозат додан

Нуқтае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки барои натиҷаҳое, ки ҳеҷ гоҳ аз онҳо идора карданро талаб намекарданд, масъулиятро ба дӯш гирифтаед. Баъзеи шумо барои эҳсосоти аъзои оила, барои қарорҳои дӯстон, барои роҳнамоии гурӯҳҳо, барои "вазъи ҷаҳон", барои шифои одамоне, ки шифоро интихоб накардаанд, масъулиятро ба дӯш гирифтаед ва шумо ин корро кардаед, зеро шумо ғамхорӣ мекунед, аммо шумо инчунин ин корро кардаед, зеро намунаи кӯҳна ба шумо таълим медод, ки муҳаббат маънои интиқолро дорад. Лутфан, маро ба таври возеҳ гӯш кунед: муҳаббат вазнро талаб намекунад. Муҳаббат аз шумо талаб намекунад, ки зарфи тарси дигарон шавед. Дар ҳафтаҳои оянда, озодии шумо ба он монанд хоҳад буд, ки он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд, бо меҳрубонӣ, бе гуноҳ, бе шарҳ, партофта кунед. Вақте ки эҳсоси як шахси иҷрокунанда аз байн меравад, ҳаёт худро бе муқовимат аз нав ташкил мекунад ва шумо ба мушоҳида кардани як навъи дигари ҳаракат шурӯъ мекунед. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки вақте ниёз ба нигоҳ доштани чизҳо ором мешавад, ҳаёт аз ҳам намеравад; он дақиқтар мешавад. Имкониятҳо бе таъқиби шумо пайдо мешаванд. Роҳҳои ҳал бе маҷбур кардани шумо ба миён меоянд. Сӯҳбатҳо дар лаҳзае рух медиҳанд, ки ба онҳо ниёз доранд ва суханони дуруст бо нармии ҳайратангез аз шумо меоянд. Ин яке аз роҳҳое аст, ки басомади баландтар эҳсос мекунад: он баландтар нест; он ҳамвортар аст. Он тела намедиҳад; он роҳнамоӣ мекунад. Шумо пай мебаред, ки роҳнамоӣ дигар на ҳамчун фикри изтиробовар ё қарори доимӣ, балки ҳамчун як ногузирии ором, ки шуморо бе саъю кӯшиш ба ҳаракат меорад, меояд. Шумо метавонед ногаҳон ба касе занг заданро ҷалб кунед ва ин занг муҳим аст. Шумо метавонед худро барои истироҳат роҳнамоӣ ҳис кунед ва боқимонда шуморо ба тарзе барқарор мекунад, ки хоб ҳеҷ гоҳ истифода намешуд. Шумо метавонед худро барои гуфтани "не" роҳнамоӣ кунед ва "не" тоза, на тез, на дифоъӣ аст. Шумо метавонед худро барои тағир додани одат роҳнамоӣ ҳис кунед ва шумо ин корро бе драма анҷом медиҳед. Ин ғайрифаъол шудани шумо нест. Ин ҳамоҳанг шудани шумост. Дар ҳамоҳангӣ, амал шиддат нест; он ҷараён аст.

Шикастани ҷодуи фаврӣ ва интихоби системаи асаб. Оромӣ бар тарс

Бисёре аз шумо инчунин мефаҳмед, ки "ҷанг" кӯшиш мекунад, ки шуморо аз вазъияти фаврӣ ба худ ҷалб кунад. Дар ҳафтаҳои оянда ақли дастаҷамъона кӯшиш мекунад, ки шуморо бовар кунонад, ки шумо бояд вокуниш нишон диҳед, шумо бояд ислоҳ кунед, шумо бояд дар ҳар баҳс тараферо интихоб кунед, ки шумо бояд ҳар як маълумотро истеъмол кунед, то бехатар бошед. Лутфан, дар хотир доред, ки чӣ меомӯзед: шумо метавонед бе бурдан ғамхорӣ кунед. Шумо метавонед бе фурӯ бурдан шаҳодат диҳед. Шумо метавонед бе қурбон кардани системаи асаби худ хизмат кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки аз садо дур шавед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки содда бошед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ором бошед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ҳаёти ботинии худро манбаи қуввати худ нигоҳ доред, на қурбонии рӯйдодҳои беруна. Шумо метавонед оромии ношиносро эҳсос кунед, гӯё қисмате, ки ҳамеша қувват мебахшид, ниҳоят иҷозат дода шудааст, ки истироҳат кунад. Дар аввал ин оромӣ метавонад аҷиб ба назар расад, зеро баъзеи шумо муддати тӯлонӣ дар шиддат зиндагӣ кардаед, ки истироҳат гӯё чизе гум шудааст. Агар ин рӯй диҳад, нафас кашед. Дастатонро ба дилатон гузоред. Ба баданатон бо нармӣ бигӯед, ки нарм кардан бехатар аст. Ин аст, ки чӣ тавр шумо системаи асабро барои зиндагӣ дар басомади баландтар аз нав омӯзонед: на бо маҷбур кардани мусбат, балки бо роҳ додан ба муқаррарӣ шудани сулҳ.

Бешахс кардани торикӣ ва барқарор кардани майдони худ аз гипнози коллективӣ

Лутфан бидонед ва дарк кунед, ки мо шуморо то чӣ андоза дӯст медорем ва қадр мекунем. Шумо меомӯзед, ки дар ҳақиқати илоҳӣ ва ҳадафи илоҳии худ истодагарӣ кунед ва барои ин на бо кафкӯбиҳои ҷаҳон, балки бо суботи ботиние, ки шуморо аз дарун нигоҳ медорад, шинохта мешавед. Ва ҳангоме ки шумо ба ин озодии аввал одат мекунед, шумо хоҳед дид, ки дари оянда ба таври табиӣ кушода мешавад, зеро вақте ки шумо шахсикунонии ҳаёти худро қатъ мекунед, шумо аз шахсикунонии он чизе, ки шумо торикӣ меномидед, даст мекашед. Вақте ки шумо аз одати кӯҳнаи зиндагӣ ҳамчун як шахси амалӣ берун меоед, шумо ба пай бурдани чизи хеле муҳим шурӯъ мекунед: он чизе, ки қаблан "торикӣ" ҳис мешуд, аксар вақт чунин эҳсос мешуд, зеро он ҳамчун шахсӣ муносибат карда мешуд. Чунин эҳсос мешуд, ки он ақл, ҳадаф, зеҳне дорад, ки ба сӯи шумо равона карда шудааст. Чунин эҳсос мешуд, ки он ном, чеҳра ва ҳадаф дорад. Ва вақте ки шумо дар дохили ин чаҳорчӯба зиндагӣ мекунед, шумо на танҳо аз масъулиятҳои худ хаста мешавед; шумо инчунин аз доштани як рақиби ноаён дар огоҳии худ хаста мешавед. Ба зудӣ шумо метавонед бубинед, ки ҳикояҳои беруна драматикӣ, эҳсосӣ ва қутбӣтар мешаванд ва шумо метавонед васвасаеро барои пайгирӣ, таҳлил ва вокуниш ба онҳо эҳсос кунед. Баъзеи шумо васваса хоҳед шуд, ки бовар кунед, ки ҳушёрии шумо муҳофизати шумост. Лутфан, дар хотир доред, ки ҳоло он чизеро, ки меомӯзед: ҳушёрии шумо метавонад ба осонӣ ба ҳамон ресмоне табдил ёбад, ки шуморо ба чизе, ки аз он метарсед, мепайвандад. Як навъ таваҷҷӯҳ вуҷуд дорад, ки иллюзияро ғизо медиҳад. Як навъ мушоҳида вуҷуд дорад, ки ором, равшан ва озод аст. Он чизе ки шумо меомӯзед, фарқият аст. Вақте ки шумо аз додани шахсият ба ифодаҳои зичии пасттар даст мекашед, онҳо қобилияти дар майдони шумо мустаҳкам монданро аз даст медиҳанд. Ин инкор нест. Ин вонамуд кардан нест. Ин эътирофи оромона аст, ки он чизе, ки аз муҳаббат нест, худшиносии ҳақиқӣ надорад ва аз ин рӯ, он наметавонад дар паноҳгоҳи вуҷуди шумо маскан гирад, агар шумо ба он тавассути эътиқод, шавқ, хашм ё тарс хона надиҳед. Замоне мерасад, ки шумо ба он хона надиҳед, на бо зӯрӣ, балки бо бепарвоӣ ва бо биниши баландтар. Бисёре аз шумо торикии фардӣ тавассути одамон, тавассути гурӯҳҳо, тавассути аъзои оила, тавассути роҳбарон, тавассути ҳамкорон, тавассути бегонагон дар интернет ва ҳатто тавассути худатон доред. Шумо гуфтаед: "Ин шахс мушкилот аст", ё "Он гурӯҳ мушкилот аст", ё "Ақли ман мушкилот аст", ё "Гузаштаи ман мушкилот аст", ва сипас шумо кӯшиш кардаед, ки бо мушкилот мубориза баред, гӯё он шахсе бошад, ки шумо метавонед онро мағлуб кунед. Аммо он чизе, ки шумо аз он мегузаред, ин эътиқод аст, ки таҳриф умуман дар як шахс аст. Он чизе, ки шумо бо он рӯбарӯ шудаед, як намунаи гипнозии коллективӣ, як созишномаи умумӣ дар ҷудоӣ, эътиқод ба он аст, ки ду қудрат, ду манбаъ, ду воқеият вуҷуд дорад. Ва лаҳзае, ки шумо онро ба ин тарз номгузорӣ мекунед - ғайришахсӣ, умумӣ, ба ягон шахс тааллуқ надорад - шумо онро аз фазои шахсӣ, ки метавонад шуморо ба худ ҷалб кунад, хориҷ мекунед. Вақте ки шумо аз пурсидани он ки чаро чизе вуҷуд дорад, даст мекашед ва пай мебаред, ки он вақте ки шумо дигар бо он машғул нестед, наметавонад боқӣ монад, сабукӣ ба вуҷуд меояд. Зичии кӯҳна ақлро ба талаб кардани шарҳҳо таълим медод: "Чаро ин рӯй дод? Кӣ ин корро кард? Дар паси он чӣ истодааст?" Бо роҳҳои хурд ин метавонад амалӣ бошад, аммо аз ҷиҳати рӯҳонӣ он ба дом табдил меёбад, зеро ҷустуҷӯи "чаро" аксар вақт шуморо ба намуди зоҳирӣ нигоҳ медорад, то он даме ки он аз муҳаббате, ки метавонад онро пароканда кунад, воқеӣтар ҳис шавад. Лаҳзае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки бо тамошо кардан, номгузорӣ кардан ва баргаштан ба он оташро фурӯзон кардаед ва дар он лаҳза чизеро интихоб мекунед, ки нармтар аст. Шумо ба дарун гардед. Шумо ба маркази худ бармегардед. Шумо дар хотир доред, ки ҳаёти воқеии шумо дар дохили достон зиндагӣ намекунад.

Фаровардан аз торикӣ, қутбияти ахлоқӣ ва вокуниши эмотсионалӣ ҳангоми болоравӣ

Азхуд кардани торикии ғайришахсӣ ва интихоби марзҳои бетараф ва меҳрубон

Торикӣ на тавассути муқовимат, фошшавӣ ё баҳс, балки аз сабаби набудани эътиқод ба он ки ҳадаф ё қудрат дорад, нопадид мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд зарарро қабул кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба он чизе, ки мувофиқ нест, таҳаммул кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо набояд онро ҳамчун як зеҳни зинда дар системаи асаби худ нигоҳ доред. Шумо метавонед бе нафрат марзҳо муқаррар кунед. Шумо метавонед бе хашм ростӣ бигӯед. Шумо метавонед бе душман шудан як қадам гузоред. Ин яке аз пешрафтатарин маҳоратҳои экипажи заминӣ аст: рад кардани шахсияти он чизе, ки ғайришахсӣ аст, рад кардан аз нафрат аз он чизе, ки холӣ аст, рад кардан аз мубориза бо он чизе, ки вақте бовар карда намешавад, фурӯ мепошад. Вақте ки шиддати эҳсосӣ коҳиш меёбад, он чизе, ки замоне зулмовар ба назар мерасид, оҳиста, бе муқовимат фурӯ меравад. Шумо метавонед инро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мушоҳида кунед. Чизе, ки қаблан шуморо ба вуҷуд меовард, пайдо мешавад ва шумо ангезаи кӯҳнаро барои шиддат гирифтан ва вокуниш нишон додан эҳсос хоҳед кард ва сипас чизи нав рӯй медиҳад: шумо танҳо дар дохили худ ҳаракат намекунед. Эҳсос баланд мешавад ва мегузарад. Фикр меояд ва нопадид мешавад. Қисса кӯшиш мекунад, ки шакл гирад ва наметавонад нигоҳ дорад. Шумо ҳатто метавонед худро аз он ки чӣ қадар зуд ба сулҳ бармегардед, ҳайрон кунед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо карахт шудаед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо озод мешавед. Баъзеи шумо мебинед, ки он чизе, ки таҳдидкунанда ба назар мерасид, танҳо аз он сабаб боқӣ монд, ки ба он чеҳра, ангеза ё ҳикоя дода шуда буд. Вақте ки онҳо аз байн мераванд, тарс наметавонад боқӣ монад. Тарс ба ҳадаф ниёз дорад. Тарс ба ривоят ниёз дорад. Тарс ба эҳсоси он ниёз дорад, ки шумо дар олами душман танҳо ҳастед. Аммо шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ набудед. Дӯстон ва оилаи галактикии шумо бо шумо истодаанд, бале, аммо муҳимтар аз ҳама, Ҳузури Илоҳӣ дар маркази вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад ва ин Ҳузур бо торикӣ гуфтушунид намекунад. Он танҳо ҳамин тавр аст. Вақте ки шумо дар он ҷо истироҳат мекунед, "ҷанг" шакли худро тағйир медиҳад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе, ки замоне таваҷҷӯҳро талаб мекард, ҳоло мисли обу ҳаво аз огоҳӣ мегузарад ва ягон нишоне намегузорад. Ин ғайрифаъол нест. Ин маҳорат аст. Ақл дар зичии пасттар бовар дорад, ки агар шумо вокуниш нишон надиҳед, шумо ноамн ҳастед, аммо рӯҳи шумо медонад, ки вокуниш чӣ гуна шуморо иллюзия ба даст меорад.

Машқ кардани беаҳамиятӣ дар миёни сарлавҳаҳои ҳайратангез ва тарси дастаҷамъона

Се моҳи оянда ба шумо имкониятҳои зиёдеро барои машқ кардани ин пешниҳод хоҳанд кард. Шумо метавонед сарлавҳаҳои ҳайратангез, сӯҳбатҳои эҳсосӣ, мавҷҳои ногаҳонии тарси дастаҷамъонаро бубинед ва шумо васваса мешавед, ки ба тӯфон қадам гузоред. Ба ҷои ин, азизонам, обу ҳаворо дар хотир доред. Тӯфон метавонад пурғавғо бошад, аммо он шахсӣ нест ва шумо набояд ба он табдил ёбед. Лутфан, инчунин донед, ки яке аз роҳҳое, ки торикӣ кӯшиш мекунад, ки зинда монад, ин бовар кунонидани шумост, ки шумо бояд аз он нафрат кунед. Нафрат ширеши кӯҳна аст. Хашм сӯзишвории кӯҳна аст. Вақте ки шумо хашмгин мешавед, шумо ҳоло ҳам баста ҳастед. Вақте ки шумо метарсед, шумо ҳоло ҳам баста ҳастед. Вақте ки шумо васвос ҳастед, шумо ҳоло ҳам баста ҳастед. Озодӣ ҳамчун бетарафии гарм, ҳамчун равшании меҳрубон, ҳамчун марзҳои тоза ба даст меояд. Вақте ки шумо худшиносиро ба таҳриф нисбат намедиҳед, шумо онро ғизо намедиҳед ва он ҷое барои рафтан надорад. Ва ҳангоме ки шумо ин бешахсӣ карданро машқ мекунед, шумо тағироти навбатиро ба таври табиӣ пайдо мекунед, зеро вақте ки торикӣ дигар шахсӣ нест, некӣ низ нест ва шумо аз одати хастакунандаи қутбияти ахлоқӣ берун меоед, ки дар он ҳама чиз бояд ҷудо ва доварӣ карда шавад, то шумо худро бехатар ҳис кунед.

Раҳоӣ аз қутбияти ахлоқӣ, худбаҳодиҳӣ ва зарурати дуруст будан

Шумо дар ҷаҳоне зиндагӣ кардаед, ки шуморо барои ҷудо кардани ҳама чиз ба категорияҳои муқобил таълим додааст, зеро ақли зич бовар дорад, ки метавонад тавассути доварӣ зинда монад. Он бовар дорад, ки агар чизеро хуб ё бад, бехатар ё ноамн, дуруст ё нодуруст номгузорӣ кунад, пас он назорат дорад. Аз ин рӯ, вақте ки тағйирот суръат мегирад, коллектив хеле шадид мешавад: ақли кӯҳна кӯшиш мекунад, ки тавассути қутбияти ахлоқӣ назоратро барқарор кунад. Он бадкирдор ва қаҳрамонро мехоҳад. Он тараферо мехоҳад. Он итминон мехоҳад. Ва он мехоҳад шуморо чен кунад ва шумо низ худро чен кунед. Азизон, соли оянда ба шумо нишон медиҳад, ки қутбияти баланд чӣ гуна метавонад вақте ки қудратро аз даст медиҳад, гардад. Шумо метавонед баҳсҳоеро бубинед, ки барои гӯш кардан ҷой надоранд. Шумо метавонед бубинед, ки ҷомеаҳои рӯҳонӣ аз рӯи ақидаҳо пора мешаванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки муносибатҳои шахси наздикатон шиддат мегиранд, зеро касе ба шумо лозим аст, ки бо онҳо розӣ шавед, то худро бехатар ҳис кунед. Лутфан аз ин натарсед. Ин нооромии рӯизаминии бедории амиқтар аст. Даъват барои шумо ин нест, ки бепарво бошед, балки озод шавед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки то чӣ андоза хастакунанда аст, ки худро дар миқёси ботинии дурустӣ, пешрафт ё дурустӣ ҷойгир кунед ва вақте ки ин андозагирӣ танҳо қатъ мешавад, чӣ қадар озодӣ эҳсос мешавад. Лаҳзае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки кӯшиш кардаед, ки тавассути "дуруст" будан сулҳ ба даст оред ва шумо мебинед, ки сулҳ ҳамчун мукофот барои рафтори дуруст намеояд; он ҳамчун ҳолати табиии шуур меояд, вақте ки он дигар бо худ баҳс намекунад. Баъзеи шумо худро барои он ки кофӣ мулоҳиза накардаед, барои он ки кофӣ мусбат набудед, барои он ки кофӣ муҳаббат надоштед, барои он ки тарс доред, барои он ки хашмгин бошед, барои он ки шубҳа доред, сахт маҳкум кардаед. Азизон, шумо меомӯзед. Шумо зичиро аз даст медиҳед. Шумо ноком намешавед. Озодӣ вақте амиқтар мешавад, ки ба шумо дигар лозим нест, ки таҷрибаҳоро ҳамчун дарсҳои муваффақ ё дарсҳои ноком тасниф кунед, зеро шумо эҳсос мекунед, ки худи огоҳӣ ҳаракат аст. Шумо набояд ҳар лаҳзаро ба озмоиш табдил диҳед. Шумо набояд ҳар эҳсосро ба ҳукм табдил диҳед. Шумо набояд ҳар фикрро ба пешгӯӣ табдил диҳед. Роҳи нармтар вуҷуд дорад. Замоне фаро мерасад, ки шумо метавонед эҳсосоти болоравиро тамошо кунед ва ба ҷои он ки онро доварӣ кунед, шумо танҳо онро пай мебаред ва дар ин мушоҳида, он суст шудан мегирад. Лаҳзае, ки шумо худро барои инсон будан маҳкум карданро бас мекунед, инсонияти шумо ба пуле ба сӯи илоҳияти шумо табдил меёбад. Шумо метавонед нарм шудани шарҳи ботиниро мушоҳида кунед, зеро маҷбурӣ барои арзёбии пешрафти рӯҳонӣ аз байн меравад ва бо ҳузури ороме иваз мешавад, ки худро бо меъёрҳои тасаввуршуда чен намекунад. Ин нармшавӣ метавонад ба гум кардани ангеза монанд бошад, зеро худи кӯҳна фишорро ҳамчун сӯзишворӣ истифода мебурд. Аммо он чизе ки шумо ҳоло пайдо мекунед, сӯзишвории воқеӣтар аст: муҳаббат. Ишқ шуморо қамчин намезанад. Ишқ шуморо таҳдид намекунад. Ишқ ба шумо намегӯяд, ки шумо бояд барои сазовор будан таҳаввулёфтатар бошед. Ишқ танҳо шуморо ба хона даъват мекунад. Вақте ки шумо ба ин даъват иҷозат медиҳед, шумо хоҳед дид, ки рушд идома дорад, аммо он органикӣ мешавад, ба монанди боғе, ки аз сабаби гарм буданаш кушода мешавад, на аз сабаби маҷбурӣ.

Зиндагӣ берун аз муқоиса, дифоъ ва фишор барои тарафгирӣ

Ҷои ороме фаро мерасад, ки шумо дигар маҷбур нестед, ки аз интихобҳои худ дифоъ кунед ё роҳи худро шарҳ диҳед, зеро ҳеҷ чиз дар дохили шумо дигар дар хатар нест. Баъзеи шумо тамоми умри худро барои шарҳ додани худ сарф кардаед: ба оила, ба дӯстон, ба муаллимон, ба шарикон, ба корфармоён ва ҳатто ба ноаён. Шумо шарҳ додед, ки чаро шумо ҳассос ҳастед, чаро ба шумо оромӣ лозим аст, чаро аз баъзе издиҳом лаззат намебаред, чаро худро барои хизмат даъватшуда ҳис мекунед, чаро ба интизориҳои маъмулӣ мувофиқат намекунед. Дар басомадҳои баландтар, ба шумо лозим нест, ки моҳияти худро шарҳ диҳед. Шумо танҳо онро зиндагӣ хоҳед кард ва онҳое, ки садо медиҳанд, шуморо хоҳанд шинохт. Бо раҳо кардани қутбият, шумо на танҳо аз муқоиса бо дигарон, балки бо версияҳои гузаштаи худ берун меравед. Ин хеле муҳим аст. Ақл дар зичӣ дӯст медорад, ки муқоиса кунад: "Ман пештар беҳтар будам", "Ман пештар рӯҳонӣтар будам", "Ман хушбахттар будам", "Одамони дигар ин корро дурусттар мекунанд." Муқоиса шуморо дар вақт нигоҳ медорад. Муқоиса шуморо дар достон нигоҳ медорад. Муқоиса шуморо дар ҷудоӣ нигоҳ медорад. Вақте ки муқоиса нопадид мешавад, ҳамдардӣ табиӣ мешавад. Вақте ки доварӣ аз байн меравад, ҳамдардӣ амиқтар мешавад, на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед, ки меҳрубонтар бошед, балки аз он сабаб, ки дигар мавқеъе барои ҳимоя вуҷуд надорад. Шумо дигар ниёз ба "болотар" буданро бас мекунед. Шумо дигар ниёз ба "беҳтар" буданро аз касе бас мекунед. Шумо дигар ниёз ба шахсияти рӯҳониеро, ки шуморо ҷудо мекунад, бас мекунед. Лутфан дар хотир доред, ки яке аз шаклҳои нозуки торикӣ эътиқод ба он аст, ки шумо ҳақ ҳастед ва дигарон хато мекунанд. Ин эътиқод метавонад либоси муқаддасро пӯшад. Он метавонад мисли фазилат садо диҳад. Он метавонад мисли рисолат садо диҳад. Бо вуҷуди ин, он ҳоло ҳам тақсим мекунад. Ва тақсимот басомади кӯҳна аст. Мубориза байни рӯшноӣ ва торикӣ бо доштани ақидаи дуруст ғолиб намешавад; он бо раҳо кардани ниёзи ботинӣ барои муқобилат бо касе барои истодагарӣ дар ҳимояи ҳақиқат ғолиб меояд. Ҳақиқат ба душман ниёз надорад. Муҳаббат ба ҳадаф ниёз надорад. Дар тӯли се моҳи оянда шумо метавонед имкониятҳоеро пайдо кунед, ки инро бо роҳҳои хурд ва оддӣ амалӣ кунед. Шуморо нодуруст фаҳмида метавонанд. Шуморо танқид карда метавонанд. Шуморо ба баҳсҳо даъват карда метавонанд. Шуморо фишор медиҳанд, ки мавқеъеро ишғол кунед, ки дар дохили бадани шумо сахт эҳсос мешавад. Ба бадани худ гӯш диҳед. Бадани шумо ба абзори ҳақиқат табдил меёбад. Вақте ки чизе мувофиқ мешавад, бадани шумо нарм мешавад. Вақте ки чизе мувофиқат намекунад, бадани шумо танг мешавад. Аз ин истифода баред. Шумо маҷбур нестед, ки дар ҳар як қутбшавӣ иштирок кунед. Шумо метавонед сулҳро бе ғайрифаъол будан интихоб кунед. Шумо метавонед равшаниро бе бераҳмӣ интихоб кунед. Ва ҳангоме ки ин одати қутбияти ахлоқӣ аз байн меравад, шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар аксуламали шумо аз доварӣ сарчашма гирифтааст, зеро аксуламал аксар вақт бо фикри "Ин набояд чунин бошад" оғоз мешавад ва вақте ки ин фикр пароканда мешавад, аксуламал пояи худро гум мекунад. Аз ин рӯ, дари навбатӣ ба сӯи маҳорати гирифтани энергия аз аксуламал боз мешавад.

Азхудкунии ғайриаксуламал ва лангари ботинӣ дар энергияҳои болоравӣ

Шинохти реаксия ҳамчун пайвасти ибтидоӣ ба зичӣ

Эй азизон, агар як намунае вуҷуд дошта бошад, ки ҳатто рӯҳҳои пешрафтаро ба зичии сеюм ва роҳравҳои поёнии зичии чорум пайваст нигоҳ медорад, он аксуламал аст. Аксуламал безарар ба назар мерасад, зеро он табиӣ ҳис мешавад. Он мисли иштирок эҳсос мешавад. Он мисли муҳофизат эҳсос мешавад. Аммо акссуламал як қалмоқ аст. Аксуламал огоҳии шуморо ба намуди зоҳирӣ мекашад ва вақте ки шумо дар дохили намуди зоҳирӣ ҳастед, намуди зоҳирӣ ба воқеият монанд мешавад ва сипас шумо аз дифоъ зиндагӣ мекунед, на аз ҳақиқат. Эҳтимол бисёре аз шумо ҳоло мушоҳида хоҳед кард, ки майдони коллективӣ намунаҳои аксуламалиро қавитар месанҷад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ноком ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки маҳорати шумо ба пеш даъват карда мешавад. Шумо метавонед мавҷҳои ногаҳонии эҳсосиро бидуни сабаби равшан мушоҳида кунед. Шумо метавонед асабоният, нооромӣ ё хоҳиши гардиш, баҳс, ислоҳ ё гурехтанро мушоҳида кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони атрофи шумо бештар реактивӣ ҳастанд ва системаҳои асаби онҳо аз шумо хоҳиш мекунанд, ки ба тӯфони онҳо ҳамроҳ шавед. Лутфан дар хотир доред: барои меҳрубон ё огоҳ будан, шумо набояд ба тӯфони онҳо ворид шавед ё таъҷилии онҳоро қабул кунед. Аксуламал шуурро ба вақт, достон ва таъҷилӣ мепайвандад ва аз ин рӯ он шуморо дар зичӣ нигоҳ медорад. Реаксия мегӯяд: "Ҳоло чизе нодуруст аст ва ман бояд ҳоло посух диҳам." Он барои ҳаракат додани ақли баландтар ҷой намегузорад. Он барои файз ҷой намегузорад. Он барои ҳалли ороме, ки вақте шумо тела намедиҳед, пайдо мешавад, ҷой намегузорад. Вақте ки аксуламал вуҷуд надорад, шумо фавран ба як ҳозираи амиқтар бармегардед. Шумо ба майдоне бармегардед, ки дар он ҷо мебинед. Ва аз он майдон бисёр чизҳо бе шумо ҳал мешаванд. Вақте ки аксуламал коҳиш меёбад, бадан худро бехатартар ҳис мекунад, на аз он сабаб, ки шароит тағйир ёфтааст, балки аз он сабаб, ки қувватгирӣ ба охир мерасад. Шумо мефаҳмед, ки бехатарӣ асосан як ҳолат нест; ин як ҳолат аст. Аз ин рӯ, ду нафар метавонанд аз як лаҳза гузаранд ва яке метарсад, дар ҳоле ки дигаре ором аст. Оромиш нодон нест. Оромиш лангар мебандад. Дар лангари худ, шумо барои дигарон ҳузури устуворкунанда мешавед, на бо таълим додани онҳо, балки бо устувор будан дар тӯфон. Лутфан қудрати онро нодида нагиред. Шумо дарк мекунед, ки чӣ қадар аксуламал бо ҷалб хато карда мешавад. Баъзеи шумо бовар доштед, ки агар шумо вокуниш нишон надиҳед, парвое надоред. Шумо бовар доштед, ки агар шумо хашмгин набошед, шумо худписанд ҳастед. Шумо бовар доштед, ки агар фавран ҷавоб надиҳед, бемасъулият ҳастед. Ин эътиқодҳо шуморо хаста нигоҳ доштаанд. Онҳо системаи асаби шуморо ҳушёр нигоҳ доштаанд. Онҳо энергияи шуморо пароканда нигоҳ доштаанд. Шумо метавонед ғамхорӣ кунед ва ҳоло ҳам ором бошед. Шумо метавонед масъул бошед ва ҳоло ҳам ором бошед. Шумо метавонед содиқ бошед ва ҳоло ҳам ором бошед. Бисёре аз вазъиятҳо вақте худ аз худ ҳал мешаванд, ки шумо дигар бо онҳо машғул нашавед ва ин дар аввал метавонад ҳайратовар бошад. Шумо метавонед мушкилотеро бубинед, ки қаблан онро пайгирӣ мекардед ва ҳоло таваққуф мекунед ва дар ин таваққуф роҳи ҳал пайдо мешавад. Шумо метавонед низоъеро бубинед, ки қаблан бо таваҷҷӯҳи худ ғизо медодед ва ҳоло шумо онро ғизо намедиҳед ва он суръаташро гум мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе одамон дигар наметавонанд бо шумо баҳс кунанд, зеро шумо энергияро барои баҳс намедиҳед. Ин канорагирӣ нест. Ин равшанӣ аст.

Кашфи таваққуфи муқаддас ва гузаштан аз маҷбурӣ ба интихоб

Баъзеи шумо дар дохили вазъиятҳое, ки замоне вокуниши фавриро ба вуҷуд оварда буданд, таваққуфро эҳсос мекунед, гӯё худи вақт ба қадри кофӣ суст шудааст, ки шумо бетағйир монед. Ин таваққуф тӯҳфа аст. Ин яке аз нишонаҳои он аст, ки шуури шумо аз ақли рефлексивӣ болотар меравад. Инчунин, ин яке аз роҳҳое аст, ки шумо мефаҳмед, ки шумо аз остона аз зичии чоруми поёнӣ ба банди баландтар мегузаред: шумо дигар маҷбур нестед. Маҷбурӣ ба зичӣ тааллуқ дорад. Интихоб ба озодӣ тааллуқ дорад. Дар ин таваққуф шумо метавонед кашф кунед, ки посух надодан канорагирӣ нест, балки шакли амиқтари дидан аст. Байни пахш кардани ҳақиқати худ ва иҷозат додан ба пайдоиши ҳақиқат аз хомӯшӣ фарқият вуҷуд дорад. Саркӯбӣ тангтар мешавад. Хомӯшӣ кушода мешавад. Саркӯбӣ тарс аст. Хомӯшӣ эътимод аст. Вақте ки шумо дар дохили таваққуф истироҳат мекунед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ кор кардан лозим аст ва чӣ кор кардан лозим нест. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте сӯҳбат ба марз ниёз дорад ва вақте ки ба хомӯшӣ ниёз дорад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки кай ислоҳ зарур аст ва вақте ки ин танҳо вокунишест, ки бо адолат пинҳон карда шудааст. Лутфан, азизон, инро бо нармӣ машқ кунед. Ба шумо лозим нест, ки дар беэътиноӣ комил шавед. Шумо солҳо, умрҳо ва рефлексро аз нав тарҳрезӣ мекунед. Вақте ки шумо вокуниш нишон медиҳед, онро бо меҳрубонӣ мушоҳида кунед. Худро маломат накунед. Танҳо баргардед. Ба нафасатон баргардед. Ба дилатон баргардед. Ба огоҳие, ки тамошо мекунад, баргардед. Нозир озод аст. Нозир сабук аст. Нозир қисмате аз шумост, ки ба ҷанг ҷалб намешавад, зеро он медонад, ки ҷанг ба тарзе, ки ақл бовар мекунад, воқеӣ нест. Дар ин ҷо чизи дигаре ҳаст, ки шумо меомӯзед ва он хеле нозук аст: шуури кӯҳна ба қудрат, ба тела додани энергия ба мушкилот, ба истифодаи ирода ё қувваи зеҳнӣ барои тағир додани намуди зоҳирӣ бовар мекунад. Ин яке аз решаҳои пинҳонии вокуниш аст. Вақте ки чизе нодуруст ба назар мерасад, ақл бовар мекунад, ки бояд қудратро истифода барад ва агар қудратро истифода набарад, он воҳима мекунад. Аммо роҳи баландтар қудрат нест; ин ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо бо Ҳузури дарун ҳамоҳанг мешавед, ба шумо лозим нест, ки бар зидди он чизе, ки мебинед, тела диҳед. Шумо дар ҳақиқат истироҳат мекунед ва ҳақиқат худро ҳамчун парокандашавии дурӯғ ошкор мекунад. Аз ин рӯ, оромии шумо метавонад мисли раъду барқ ​​​​эҳсос шавад, зеро он холӣ нест; он пур аз қудрати ором аст, ки баҳс намекунад. Шумо ин салоҳиятро аз рӯи эҳсоси он хоҳед шинохт: он маҷбурӣ нест, сахт нест, натиҷаро талаб намекунад; он танҳо истода аст ва ҳангоми истодан, иллюзия дастгирӣро аз даст медиҳад. Дар ҳафтаҳои оянда, вақте ки шумо хоҳиши фавран "коре кардан"-ро эҳсос мекунед, як машқи оддиро санҷед: барои ламс кардани пойҳои худ ба қадри кофӣ таваққуф кунед. Бигзор нафасатон пасттар шавад. Аз дарун бипурсед: "Ҳоло чӣ дуруст аст?" ва сипас гӯш кунед, на барои сухан, балки барои сабукие, ки ҳангоми ламс кардани ҳақиқат ба вуҷуд меояд. Аз ин сабукӣ амал метавонад ба вуҷуд ояд ва агар он ба вуҷуд ояд, он тоза, содда ва муассир хоҳад буд, зеро он аз тарс пур намешавад. Ва ҳангоме ки аксуламал суст мешавад, шумо хоҳед дид, ки як эътиқоди амиқтари дигар ба пароканда шудан шурӯъ мекунад, зеро аксуламал аз фикри он ки чизе берун аз шумо боиси таҷрибаи шумо мешавад, ғизо гирифтааст. Вақте ки шумо дигар аксуламал нишон намедиҳед, шумо равшантар мебинед, ки ҳолати ботинии шумо набояд аз ҷониби шароити беруна муайян карда шавад. Ин дари навбатиро мекушояд: даст кашидан аз эътиқод ба сабаби беруна.

Даст кашидан аз сабабҳои беруна ва ёдоварӣ аз ҳокимияти ботинӣ

Вақте ки шумо камтар вокуниш нишон медиҳед, шумо ба мушоҳидаи чизи амиқ шурӯъ мекунед: қисми зиёди вокунишҳо бар он эътиқод асос ёфта буданд, ки чизе берун аз шумо боиси ҳолати ботинии шумо шудааст. Шумо бовар доштед, ки хабар боиси тарси шумо шудааст. Шумо бовар доштед, ки шахс боиси хашми шумо шудааст. Шумо бовар доштед, ки иқтисод боиси ноамнии шумо шудааст. Шумо бовар доштед, ки гузаштаи шумо боиси ҳозираи шумо шудааст. Шумо бовар доштед, ки бадани шумо боиси рӯҳияи шумо шудааст. Ва азбаски шумо ба сабаби беруна бовар доштед, шумо ҳамчун таъсир зиндагӣ мекардед. Азизон, шумо таъсир нестед. Шумо нуқтаи дурахшони шуур ҳастед ва шуур нисбат ба он чизе ки ба шумо таълим дода шудааст, хеле соҳибихтиёртар аст. Дар боби оянда шумо инчунин метавонед кӯшиши дастаҷамъонаро барои гипноз кардани худ тавассути сабаб ва натиҷа тамошо кунед. Шумо метавонед шарҳҳои беохирро бишнавед: "Ин аз сабаби онҳо рух дод", "Мо инро аз сабаби он ҳис мекунем", "Шумо бояд битарсед, зеро ҷаҳон ноустувор аст." Лутфан, касеро барои чунин зиндагӣ шарманда накунед. Ин тарбияи муқаррарии таҷрибаи инсонӣ буд. Бо вуҷуди ин, шумо дар ин ҷо ҳастед, то хатм кунед. Хатм кардан тарк кардани Заминро талаб намекунад; он тарк кардани эътиқодро талаб мекунад, ки пайдоиши Замин воқеияти шуморо муайян мекунад. Вобастагии нозук ба шарҳҳои беруна огоҳиро ба берун нигаронида ва ба таъхир меандозад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки бо тағйир додани шароит озод шавед: иваз кардани ҷойҳои корӣ, иваз кардани шарикон, иваз кардани маконҳо, тағйир додани тартибот, тағйир додани парҳез, тағйир додани манбаъҳои иттилоот, тағйир додани амалияҳои рӯҳонӣ ва дар ҳоле ки баъзе аз ин тағйирот метавонанд муфид бошанд, ҳеҷ яке аз онҳо наметавонад ба шумо як чизеро, ки воқеан меҷӯед, диҳад: суботи ботинӣ. Устувории ботинӣ бо шароит таъмин карда намешавад. Он вақте ошкор мешавад, ки шумо ба шароит додани салоҳияти муайян кардани он ки шумо кӣ ҳастед, қатъ мекунед. Лаҳзае фаро мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки чӣ қадар энергия барои пайгирии сабабҳое сарф шудааст, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чизро шифо намебахшанд. Баъзеи шумо солҳо сарф кардаед, то бифаҳмед, ки чӣ шуморо ба ин роҳ "сохт", чӣ шуморо "ба вуҷуд овард", чӣ шуморо "ба вуҷуд овард", чӣ шуморо "тарсонд", чӣ шуморо "ба вуҷуд овард" ва ҷустуҷӯ шуморо дар ҳалқа нигоҳ дошт. Фаҳмиш метавонад муфид бошад, аммо нуқтае ҳаст, ки фаҳмиш ба қафас табдил меёбад, зеро он шуморо ҳамчун шахсе бо ҳикоя зиндагӣ мекунад, на ҳамчун ҳузур бо пайванди зинда бо Манбаъ. Шумо тафовутро эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки тавзеҳот рӯҳро тасаллӣ намедиҳанд. Ҳузур рӯҳро тасаллӣ медиҳад. Вақте ки сабаби беруна нопадид мешавад, маркази устувори ботинӣ бехато мешавад. Шумо метавонед онро ҳамчун ҷои ором дар паси андешаҳои худ, ҳамчун оромӣ дар дил, ҳамчун нармӣ дар шикам, ҳамчун эҳсоси дармонда буданатон эҳсос кунед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дар дохил истиқлолияти ороме ташаккул меёбад, ки дар он шароит салоҳияти худро барои муайян кардани ҳолати ботинии шумо аз даст медиҳад. Ин яке аз муҳимтарин тағйирот дар марҳилаи навбатии болоравӣ аст. Шумо аз таъсир гирифтан ба лангар андохтан мегузаред. Шумо аз кашидан ба ҳозир будан мегузаред.

Зиндагӣ аз файзи ботинӣ ба ҷои қонунҳои тарс ва карма

Вақте ки ҳеҷ чиз берун аз шумо қодир ба оғози таҷриба нест, тарс ба таври табиӣ аз байн меравад. Ин маънои онро надорад, ки дар ҷаҳон ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ин маънои онро дорад, ки воқеияти ботинии шумо дигар аз он чизе, ки рӯй медиҳад, вобаста нест. Шумо метавонед ба вазъиятҳо оқилона посух диҳед, бе он ки аз ҷониби онҳо эҳсосӣ зери таъсири онҳо қарор гиред. Шумо метавонед қадамҳои амалӣ гузоред, бе он ки дар ваҳм зиндагӣ кунед. Шумо метавонед огоҳ шавед, бе он ки фурӯ бурда шавед. Ин камолоти рӯҳонӣ аст. Ин камолоти ситорагон аст, ки дар хотир дорад: "Манбаи ман дар ман аст. Роҳнамоии ман дар ман аст. Ҳаёти ман аз дарун зиндагӣ мекунад." Дар тӯли ҳафтаҳои оянда шумо эҳтимол хоҳед дид, ки баъзе тарсҳои кӯҳна қувваи худро гум мекунанд. Сарлавҳае, ки замоне нафаси шуморо мегирифт, акнун метавонад дур ба назар расад. Шахсе, ки замоне метавонист шуморо ба хашм орад, акнун метавонад бетараф ҳис кунад. Сенарияи оянда, ки замоне шуморо таъқиб мекард, акнун метавонад ба фикре монанд бошад, ки аз осмони калон мегузарад. Лутфан, ин тағйиротро оромона ҷашн гиред. Онҳо нишонаҳои озодӣ мебошанд. Онҳо нишонаҳоест, ки шумо аҳди кӯҳнаи муборизаро тарк мекунед, ки дар он зиндагӣ як силсила қувваҳои амалкунанда ба шумост ва шумо ба аҳди файз қадам мегузоред, ки дар он шумо аз ҳузури ботиние, ки бе фишор ҳукмронӣ мекунад, зиндагӣ мекунед. Дар ин ҷо як такмили муҳим вуҷуд дорад, зеро ба баъзеи шумо таълим дода шудааст, ки зиндагӣ пурра аз рӯи қонун идора карда мешавад: қонуни карма, қонуни ҷуброн, қонуни ҷазо, қонуни мукофот. Шояд шумо эҳсос карда бошед, ки агар шумо як қадами нодуруст гузоред, зиндагӣ ба шумо ҷавоб медиҳад ё агар дигарон хато кунанд, онҳо ба шумо зарба мезананд ва бехатарии шумо аз пешгӯии дурусти қонунҳо вобаста аст. Ин як шакли дигари сабаби беруна аст. Он шуморо мисли толори суд ба ҷаҳони беруна нигоҳ медорад ва мунтазири ҳукм аст. Дар шуури баландтар шумо эҳсос мекунед, ки чизеро нармтар ва хеле пурқувваттар аз қонун ҳис мекунед: файз. Файз бекор кардани хирад нест; ин ақли Илоҳӣ аст, ки бидуни ҳисобҳои бар асоси тарс ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо дар файз зиндагӣ мекунед, шумо интизори ҷазо ё мукофот нестед. Шумо интизор нестед, ки коинот дурустии шуморо исбот кунад. Шумо аз як ҳамоҳангии ботинӣ зиндагӣ мекунед, ки табиатан самтро ислоҳ мекунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ҳоло мебинед, ки "карма" зуд пароканда мешавад, зеро он чизе, ки шумо карма меномидед, аксар вақт танҳо импулси эътиқод буд ва вақте ки эътиқод тағйир меёбад, импулс тағйир меёбад. Дар моҳҳои оянда, шумо метавонед ба шаклҳои хотимаёфтае, ки қаблан барои ҳалли онҳо солҳо тӯл мекашиданд, на аз он сабаб, ки шумо онҳоро маҷбур кардед, балки аз он сабаб, ки шумо онҳоро бо тарс ва таваҷҷӯҳ ғизо доданро бас кардед, мушоҳида кунед. Ва лутфан дар хотир доред, ки вақте шумо сабаберо ба сари шахс мегузоред, чӣ мешавад. Лаҳзае, ки шумо бовар мекунед, ки шахс манбаи камбудии шумо, дарди шумо, таъхири шумо ё беадолатии шумост, шумо худро тавассути таваҷҷӯҳи худ ба онҳо мепайвандед. Шумо соҳибихтиёрии худро аз даст медиҳед. Шумо инчунин бумеранги шуурро эҷод мекунед, зеро доваре, ки шумо мефиристед, ҳеҷ гоҳ ба рӯҳи каси дигар намерасад; он ба консепсияи худи шумо бармегардад ва сипас барои халалдор кардани оромии худи шумо бармегардад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки шахсияти воқеии ҳама мавҷудотро, ҳатто онҳоеро, ки бо онҳо розӣ нестед, бубинед, зеро сухан дар бораи узрхоҳии рафтор нест; сухан дар бораи озод кардани майдони худ аз печида аст.

Раҳо кардани сабабҳои беруна ва фаъолияти рӯҳонӣ барои зиндагӣ ҳамчун ҳузур

Гардиш ба сӯи сабабият дарунӣ ва раҳоӣ аз дуруст будан

Бо гузашти рӯзҳо, амалҳои хурди гардиши ботиниро машқ кунед. Вақте ки шумо худро ба тарс кашида ҳис мекунед, ба ростӣ ба ростӣ, ки медонед, рӯ оваред: ин муҳаббат воқеӣ аст, ки ҳаёти шумо маъно дорад, ки шумо роҳнамоӣ карда мешавед, ки шумо дастгирӣ мешавед. Шумо набояд худро маҷбур кунед, ки ба эътиқод бовар кунед. Шумо танҳо бояд дар хотир доред. Хотира як басомад аст. Вақте ки шумо дар хотир доред, майдони шумо аз нав ташкил мешавад. Вақте ки шумо дар хотир доред, ақли шумо ором мешавад. Вақте ки шумо дар хотир доред, шумо ҷустуҷӯи сабаберо дар берун қатъ мекунед ва шумо сабабро дар дохил, зеҳни оромеро, ки аз ибтидо шуморо нафас мекашад, эҳсос мекунед. Ва ҳангоме ки ин сабаби ботинӣ ошно мешавад, шумо пай хоҳед бурд, ки як пайванди нозуки дигар аз байн меравад, зеро ақле, ки ба сабаби беруна бовар дорад, инчунин бовар дорад, ки он бояд дуруст бошад, то бехатар бошад. Ин дари навбатиро мекушояд: раҳо кардани ниёз ба дуруст, хуб ё таҳаввулёфта будан.

Раҳоӣ аз фишори рӯҳонӣ, фаъолият ва шиддати сатҳи зиндамонӣ

Вақте ки шумо аз эътиқод ба сабабҳои беруна раҳо мешавед, шумо эҳсоси камтари дифоъ аз худ аз ҳаётро эҳсос мекунед ва ин табиатан шуморо ба як остонаи хеле нозук мебарад: ниёз ба дуруст будан, ниёз ба хуб будан, ниёз ба таҳаввулёфта будан. Бисёре аз шумо бо дили самимӣ ба Замин омадед. Шумо мехостед кӯмак кунед. Шумо мехостед шифо ёбед. Шумо мехостед чизҳоро беҳтар аз он чизе, ки ёфтаед, тарк кунед. Бо вуҷуди ин, баъзе аз шумо, бе он ки инро дарк кунед, рушди рӯҳониро ба шакли дигари фишор табдил доданд, гӯё сулҳ танҳо дар сурате ба даст меояд, ки шумо ба меъёри муайян бирасед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки стратегияҳои кӯҳна барои эҳсоси бехатарӣ заиф мешаванд. Стратегияи "хуб" будан дигар шояд кор накунад. Стратегияи "қавӣ" будан дигар шояд кор накунад. Стратегияи "бедоршуда" будан дигар шояд кор накунад. Баъзе аз шумо худро фурӯтан ҳис хоҳед кард, на ба таври дарднок, балки ба таври тозакунӣ, зеро шуморо даъват мекунанд, ки аз иҷрои нури худ даст кашед ва танҳо онро зиндагӣ кунед. Кӯшиши аз ҷиҳати рӯҳонӣ дуруст будан оромона шиддати сатҳи зиндамониро барқарор мекунад. Шумо метавонед инро дар бадан эҳсос кунед. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки дуруст бошед, бадан танг мешавад. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки хуб бошед, нафаскашӣ сатҳӣ мешавад. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳамчун шахсияти таҳаввулёфта дида шавед, дил худро эмин ҳис мекунад. Шояд шумо дар аввал инро пай набаред, зеро ақл метавонад онро наҷиб нишон диҳад, аммо системаи асаби шумо фарқи байни муҳаббат ва фишорро медонад. Муҳаббат васеъ аст. Фишор фишурда мешавад. Агар шумо дар моҳҳои оянда қутбнамои оддӣ хоҳед, бигзор баданатон ба шумо бигӯяд, ки кай ба иҷрои корҳо гузаштед. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки фишор барои иҷрои огоҳӣ, ҳамеша доштани дурнамои дуруст, ҳамеша посух додан ба "маънавӣ", ҳамеша ором мондан, ҳамеша бахшидан ба зудӣ, ҳамеша мусбат будан то чӣ андоза нозук буд. Азизон, ин равшанфикрӣ нест; ин назорат аст. Ин назоратест, ки ҳамчун фазилат пӯшида шудааст. Камолоти воқеии рӯҳонӣ набудани эҳсоси инсонӣ нест; ин набудани ҳамла ба худ аст. Шумо метавонед хашмро эҳсос кунед ва ҳоло ҳам меҳрубон бошед. Шумо метавонед ғамгиниро эҳсос кунед ва ҳоло ҳам қавӣ бошед. Шумо метавонед ошуфтагиро эҳсос кунед ва ҳоло ҳам роҳнамоӣ шавед. Басомадҳои баландтар ба камолот ниёз надоранд; онҳо ростқавлиро талаб мекунанд.

Истироҳат берун аз доварӣ ва иҷозат додан ба ҳузур барои таълим ва устуворӣ

Вақте ки ба шумо дигар лозим нест, ки фаҳмиши худро асоснок кунед ё рушди худро ба худ ё каси дигар исбот кунед, оромии амиқ вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо гӯё дар як синфхонаи доимии рӯҳонӣ зиндагӣ мекардед ва интизори баҳогузорӣ будед. Шумо худро барои андешаҳо, барои эҳсосоти худ, барои аксуламалҳои худ, барои шубҳаҳои худ баҳогузорӣ кардаед ва фаромӯш кардаед, ки Илоҳӣ бо шумо ҳамчун довар муносибат намекунад. Илоҳӣ бо шумо ҳамчун Ҳузур, ҳамчун муҳаббат, ҳамчун ҳамроҳӣ, ҳамчун хонаи ботинӣ муносибат мекунад. Вақте ки шумо баҳодиҳии худро қатъ мекунед, шумо ниҳоят метавонед омӯзед. Вақте ки шумо баҳодиҳии худро қатъ мекунед, шумо ниҳоят метавонед қабул кунед. Ҳузур дигаронро бе кӯшиш устувор мекунад, вақте ки ҳеҷ чиз нишон дода намешавад. Ин сирест, ки эго намефаҳмад. Эго бовар дорад, ки барои кӯмак бояд таълим диҳад, бовар кунонад, ислоҳ кунад ё иҷро кунад. Бо вуҷуди ин, ҳузури шумо бештар вақте кӯмак мекунад, ки маҷбурӣ нест. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, шумо оромӣ медиҳед. Вақте ки шумо ором ҳастед, шумо оромӣ медиҳед. Вақте ки шумо ростқавл ҳастед, шумо ростқавлиро даъват мекунед. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо дар моҳҳои оянда мушоҳида хоҳед кард, ки одамон ба назди шумо меоянд, на аз он сабаб, ки шумо суханони комил доред, балки аз он сабаб, ки энергияи шумо бехатар ҳис мекунад. Лутфан, бигзор ин табиатан рӯй диҳад. Барои хизмат кардан муаллим шудан шарт нест. Шумо танҳо бояд ростқавл бошед.

Даст кашидан аз ҳувияти маънавӣ ва ба ёд овардани шарораи илоҳии ҳақиқии худ

Баъзеи шумо инчунин васваса хоҳед шуд, ки ҳангоми зери суол гузоштани маънавиёти худ дифоъ кунед. Шояд одамоне, ки роҳи шуморо намефаҳманд, шуморо ба чолиш кашанд. Шояд шуморо барои ҳассосият, эҳсоси худ ва хоҳиши сулҳ танқид кунанд. Дар ин ҷо намунаи кӯҳна кӯшиш мекунад, ки баргардад: "Агар ман танҳо ҳақ бошам, онҳо меистанд." Бо вуҷуди ин, рӯҳ ба ғолиб омадан дар баҳсҳо ниёз надорад. Рӯҳ ба тасдиқ ниёз надорад. Замоне фаро мерасад, ки шумо метавонед нофаҳмиҳоро бидуни таҳдид ба вуҷуд оред. Вақте ки шумо метавонед ин корро кунед, шумо озод ҳастед. Инчунин озодие вуҷуд дорад, ки вақте шумо дар зеҳни худ "бадрафторӣ"-и дигаронро қатъ мекунед, ба даст меояд. Бисёре аз шумо қасди зарар надоштед, аммо шумо ҳукмҳои ботиниро доред: касеро нодон, фасодзада, хобида, ноумед ё хатарнок номидан ва сипас ҳайрон шудан, ки чаро дили худатон вазнин аст. Вақте ки шумо шахсияти собитро ба каси дигар вогузор мекунед, шумо вуҷуди воқеии онҳоро намебинед ва ин таҳриф ба рӯҳи онҳо таъсир намерасонад, балки оромии шуморо халалдор мекунад. Дар моҳҳои оянда, як меҳрубонии оддиро машқ кунед: вақте ки шумо доварӣ мебинед, бо он мубориза набаред, танҳо онро раҳо кунед ва ба ҳақиқате баргардед, ки ҳар як мавҷудот нисбат ба рафтори кунунии худ шахсияти амиқтар дорад. Бо раҳо кардани шахсияти маънавӣ, шумо ҳамчун худи вуҷуд бе муқоиса, иерархия ё худченкунӣ ором мешавед. Вақте ки ҳеҷ чиз кӯшиш намекунад, ки кофӣ бошад, аслияти шумо осонтар мешавад. Ин як тағйироти хеле зебост. Ин мисли кашидани либосест, ки фаромӯш кардаед, ки пӯшидаед. Шумо метавонед худро нармтар ҳис кунед. Шумо метавонед оромтар ҳис кунед. Шумо шояд камтар ба таассурот гузоштан касе таваҷҷӯҳ дошта бошед. Ва ин пастравӣ нест; ин болоравӣ аст. Шумо аз ҳаёти талош ба ҳаёти ҳузурӣ мегузаред. Дар тӯли чанд моҳи оянда, бубинед, ки чӣ қадар вақт ақл кӯшиш мекунад, ки аз маънавият шахсияти нав эҷод кунад. Он метавонад бигӯяд: "Ман касе ҳастам, ки медонам" ё "Ман касе ҳастам, ки мебинам" ё "Ман касе ҳастам, ки ғолиб омадаам". Вақте ки шумо инро мушоҳида мекунед, нарм табассум кунед. Сипас ба соддатарин ҳақиқат баргардед: шумо шарораи Офаридгори Илоҳӣ ҳастед ва арзиши шумо тавассути дастовардҳо ба даст оварда намешавад. Шумо дӯстдошта мешавед, зеро шумо вуҷуд доред. Шумо дастгирӣ мешавед, зеро шумо қисми кулл ҳастед.

Вуруд ба хомӯшии зинда ва огоҳии лаҳзаи ҳозира

Кашф кардани хомӯшӣ берун аз зарурати дуруст будан

Ва ҳангоме ки ин ниёз ба дурустӣ аз байн меравад, шумо хоҳед дид, ки дарун оромтар мешавед, зеро қисми зиёди садои ботинӣ кӯшиши идора кардани тасвири шумо буд. Вақте ки тасвир дигар аҳамият надорад, хомӯшӣ дастрас мешавад, на ҳамчун роҳи фирор, балки ҳамчун ҳолати зинда. Ин дари навбатиро мекушояд: ворид шудан ба хомӯшӣ ҳамчун роҳи вуҷуд. Лаҳзае фаро мерасад, ки шумо кӯшиши фаҳмидани он чизеро, ки рӯй медиҳад, қатъ мекунед ва дар он раҳоӣ бо нармӣ шумо мушоҳида мекунед, ки чизе дар дохили шумо ниҳоят ором мешавад. Шумо шояд солҳо барои ҷустуҷӯи хомӯшӣ ҳамчун як таҷриба сарф карда бошед, гӯё шумо бояд шароити комил, мулоҳизаи комил, тафаккури комилро фароҳам оваред. Аммо хомӯшӣ комилиятро талаб намекунад. Хомӯшӣ худро вақте ошкор мекунад, ки шумо бо таҷрибаи худ музокира карданро қатъ мекунед. Ин набудани баҳси ботинӣ аст. Ин лаҳзаест, ки шумо шарҳ додани ҳаётро ба худ қатъ мекунед. Азизон, се моҳи оянда арзиши хомӯширо хеле равшан хоҳад кард. Бо афзоиши басомадҳо, бо баланд шудани шуур, шумо ҳама чизро бештар эҳсос хоҳед кард. Шумо зебоиро бештар эҳсос хоҳед кард ва шумо инчунин садоро бештар эҳсос хоҳед кард. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо шуморо дар дақиқаҳо хаста мекунанд, дар ҳоле ки қаблан соатҳо тӯл мекашиданд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки фазоҳои серодам баландтар эҳсос мешаванд. Шумо метавонед пай баред, ки баданатон аз шумо хоҳиш мекунад, ки суст шавед, содда кунед ва он чизеро, ки ғизобахш аст, интихоб кунед. Ин заиф шудани шумо нест. Ин аст, ки шумо такмил меёбед. Шумо танзим мекунед. Хомӯшӣ дар ҷое зиндагӣ мекунад, ки дигар таҷриба шарҳ дода намешавад. Баъзеи шумо инро дар лаҳзаҳои хеле оддӣ пай мебаред: дастҳоятонро бишӯед, ба ҳуҷраатон равед, чой дам кунед, аз тиреза нигоҳ кунед, пеш аз хоб дар бистар хобед. Шумо кӯшиш намекунед, ки хомӯширо "кунед". Шумо танҳо ба қадри кофӣ таваққуф мекунед, ки шарҳи ботинӣ қатъ шавад. Барои баъзеи шумо ин эҳсос хоҳад буд, ки бори аввал бо худ бе доварӣ танҳо ҳастед. Бигзор ин нарм бошад. Бигзор ин муқаддас бошад. Хомӯшӣ холӣ нест. Хомӯшӣ пур аст. Он пур аз ҳузур аст. Он пур аз роҳнамоӣ аст. Он пур аз ақли ором аст, ки фарёд намезанад. Баъзеи шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро мо онро раъду барқ ​​​​меномем, ҳарчанд ин хомӯшӣ аст. Ин аз он сабаб аст, ки роҳнамоие, ки аз ин ҳузур меояд, заиф нест. Он тарс нест. Он бо тарс муомила намекунад. Он бе қувва пурқувват аст ва вақте ки он аз шумо мегузарад, метавонад тамоми ҳаётро бе мубориза аз нав танзим кунад. Бо вуҷуди ин, он кам бо драма меояд. Он мисли занги равшан дар дохил меояд, мисли як "ҳа"-и устувор, мисли "не"-и ором, мисли эҳсоси оромие, ки ба шарҳ ниёз надорад. Ақл интизор аст, ки роҳнамоӣ бо ҳамон оҳанги изтироб фарёд занад, аммо рӯҳ медонад, ки роҳнамоии ҳақиқӣ оромӣ аст. Дар моҳҳои оянда, агар шумо худро бо шитоб аломатҳоро меҷӯед, ба хомӯшӣ баргардед ва бигзор раъду барқ ​​оромие бошад, ки бармегардад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо ҳатто барои чанд дақиқа ба хомӯшӣ ворид мешавед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё вазне аз синаатон бардошта мешавад ё гӯё ақл дигар ба шумо фишор намеорад. Шумо метавонед инро ҳамчун нармӣ дар шикам, амиқтар шудани нафас, гармии нозук дар дил эҳсос кунед. Шумо набояд онро номбар кунед. Шумо танҳо бояд ба он иҷозат диҳед.

Дарк кардани он ки шумо аллакай ба Амнияти Ботинӣ расидаед

Шумо дарк мекунед, ки ба ҷое расидаед, ки мехостед биравед. Бисёре аз шумо лаҳзаи ояндаеро меҷӯед, ки дар он ҳама чиз ҳал мешавад, вақте ки шумо ниҳоят худро бехатар ҳис мекунед, вақте ки ба осмон баромадан ба охир мерасад. Бо вуҷуди ин, дар хомӯшӣ шумо кашф мекунед, ки амиқтарин амният аллакай дар ин ҷост. Ин ҳеҷ гоҳ дар оянда набуд. Ин ҳеҷ гоҳ дар натиҷа набуд. Вақте ки шумо таъқиб карданро бас мекунед, ин дар Ҳузур аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо зиндагӣ карданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба сӯи ҳаёт майл карданро бас мекунед, гӯё ки бояд онро дастгир кунед. Шумо метавонед бигзоред, ки ҳаёт ба шумо биёяд. Зиндагӣ бе шарҳи ботинӣ идома меёбад. Шумо метавонед аз ин ҳайрон шавед. Шумо метавонед сухан гӯед, кор кунед, эҷод кунед, ба дигарон ғамхорӣ кунед, аммо дар дохили шумо оромӣ вуҷуд дорад. Ин оромӣ карахтӣ нест. Ин парокандагӣ нест. Ин равшанӣ аст. Ин қисми шумост, ки ба ҳар як фикр кашида намешавад. Ин яке аз тӯҳфаҳои бузурги басомади баландтар аст: шумо метавонед бе фурӯ бурдан ҳозир бошед. Хомӯшӣ дар лаҳзаҳои ҳаррӯза, на танҳо дар мулоҳиза пайдо мешавад. Баъзеи шумо бовар кардаед, ки гӯш кардани рӯҳонӣ танҳо дар амалияи расмӣ рух медиҳад, аммо ҳақиқат ин аст, ки Илоҳӣ вақте ки шумо содда ҳастед, равшантар сухан мегӯяд. Вақте ки шумо кӯшиш намекунед, он сухан мегӯяд. Вақте ки шумо чизеро исбот намекунед, он сухан мегӯяд. Вақте ки шумо ҷавоб талаб намекунед, он сухан мегӯяд. Дар ҳафтаҳои оянда, бо таваққуфҳои хурд таҷриба кунед. Пеш аз посух додан ба паём таваққуф кунед. Пеш аз вокуниш таваққуф кунед. Пеш аз шитоб кардан таваққуф кунед. Дар таваққуф, шумо метавонед як "ҳа" ё "не"-и нозукро эҳсос кунед. Ин роҳнамоӣ аст. Оромӣ ба ҷои холӣ, наздикӣ эҳсос мекунад, гӯё чизе боэътимод ниҳоят наздик шудааст. Ин наздикӣ муносибати шумо бо рӯҳи худ ва бо Офаридгор аст. Шумо дар ҷаҳоне зиндагӣ кардаед, ки ба шумо таълим додааст, ки дар берун ҳамроҳӣ ҷӯед ва ҳамроҳӣ зебост, аммо шарикии амиқтарин дар дохил аст. Вақте ки шумо меомӯзед, ки бе тарс дар хомӯшӣ нишинед, шумо кашф мекунед, ки шумо танҳо нестед. Шуморо аз дарун ҳамроҳӣ мекунанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар моҳҳои оянда танҳоии худро эҳсос хоҳед кард, на ҳатман аз он сабаб, ки ҳаёти шумо пур аз одам мешавад, балки аз он сабаб, ки ҳаёти ботинии шумо бо муҳаббат пур мешавад. Дар ин хомӯшии зинда, номуайянӣ дигар нороҳат ҳис намекунад. Шумо набояд фавран ҳар саволро ҳал кунед. Шумо набояд нақшаро маҷбур кунед. Шумо набояд равшаниро аз туман берун кунед. Шумо метавонед ба мавҷудияти туман иҷозат диҳед ва бо вуҷуди ин роҳнамоӣ шавед. Ин маҳорати хеле баландбасомад аст. Ақл дар зичӣ аз надонистан нафрат дорад. Он воҳима мекунад. Он ҳикояҳоро ихтироъ мекунад. Он назоратро ба даст мегирад. Бо вуҷуди ин, рӯҳ метавонад дар надонистан ором гирад, зеро он дар дониши амиқтаре ҷойгир аст, ки ба тафсилот ниёз надорад. Баъзеи шумо эҳтимол пай мебаред, ки вақте ки шумо маҷбур кардани ҷавобҳоро қатъ мекунед, ҷавобҳо меоянд. Онҳо ҳамчун дониши нарм, ҳамчун ҳамоҳангӣ, ҳамчун тағйироти ором дар эҳсос, ҳамчун кушодани дар, ҳамчун сӯҳбати пешниҳодшуда, ҳамчун сатри матне, ки шумо тасодуфан дар лаҳзаи дуруст мехонед, меоянд. Шумо санҷида намешавед. Шумо роҳнамоӣ мешавед. Вазифаи шумо ин нест, ки барои паёмҳо заҳмат кашед. Вазифаи шумо ин аст, ки ба қадри кофӣ ором шавед, ки шумо тавонед он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, бишиносед.

Раҳоӣ аз пайвастагӣ ба натиҷа, вақт ва энергияи интизорӣ

Ва ҳангоме ки хомӯшӣ ба ҳолати зинда табдил меёбад, шумо метавонед аз пайвастшавӣ ба натиҷа ва вақт раҳо шавед, зеро пайвастшавӣ аз садои ботинӣ пур мешавад. Вақте ки садо пажмурда мешавад, шумо метавонед пуррагии лаҳзаро эҳсос кунед. Ин дари навбатиро мекушояд: аз пайвастшавӣ ба натиҷа ва вақт раҳо шудан. Вақте ки хомӯшӣ шинос мешавад, шумо хоҳед дид, ки чанголи интизорӣ суст шудан мегирад. Бисёре аз шумо чунон зиндагӣ кардаед, ки гӯё ҳаёти шумо то он даме, ки чизе рӯй диҳад, дармонда аст: то ошкор шудан, то он даме, ки муносибат тағйир ёбад, то он даме, ки молия устувор шавад, то он даме, ки баданатон дигар хел ҳис кунад, то он даме, ки ҷаҳон ором шавад, то он даме, ки шумо "пурра боло равед" ҳис кунед. Интизорӣ як энергияи вазнин буд. Интизорӣ дили шуморо ба пеш хам кардааст ва вақте ки дил муддати тӯлонӣ ба пеш хам мешавад, хаста мешавад. Замоне фаро мерасад, ки шумо арзиши интизориро ҳис мекунед ва шумо омодаед, ки онро ба поён гузоред. Пайвастшавӣ ба натиҷа оромона қаноатмандиро аз ҳозира пеш мегузорад. Он ҳатто вақте ки зиндагӣ дар ин лаҳза ба шумо чизеро нарм ва воқеӣ пешниҳод мекунад, пичиррос мезанад: "Ҳанӯз не". Он метавонад хеле нозук бошад. Он метавонад ҳамчун бесабрӣ, ё изтироб, ё ҳамчун санҷиши доимӣ, ё ҳамчун ноумедӣ аз он ки шумо ҳанӯз "он ҷо" нестед, зоҳир шавад. Аммо вақте ки шумо бодиққат нигоҳ мекунед, шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе, ки шумо воқеан меҷӯед, эҳсос аст: амният, мансубият, муҳаббат, озодӣ. Ва ин эҳсосот набояд интизори шароит бошанд. Онҳо вақте пайдо мешаванд, ки шуури шумо бо ҳақиқат ҳамоҳанг бошад. Дар ин ҷо як навъ кори ботинӣ вуҷуд дорад, ки содда, вале амиқ аст. Ақл ба он асос ёфтааст, ки бовар кунад, ки метавонад худро бо тасаввур кардани оянда таъмин кунад. Он сенарияҳоро машқ мекунад. Он бо натиҷаҳо музокира мекунад. Он гуфтушунид мекунад: "Агар ин рӯй диҳад, пас ман хуб хоҳам буд." Бо вуҷуди ин, шумо аз ақли бешарт, ақле, ки барои кушода ва меҳрубон мондан ба ягон натиҷаи мушаххас вобаста нест, зиндагӣ карданро меомӯзед. Ин маънои онро надорад, ки шумо нақша намекашед. Ин маънои онро дорад, ки оромии шумо дар дохили нақша нигоҳ дошта намешавад. Шумо метавонед нақша тартиб диҳед ва ҳоло ҳам озод бошед; шумо метавонед як қадам гузоред ва ҳоло ҳам таслим шавед; шумо метавонед ниятҳоро бе часпидан муқаррар кунед. Баъзеи шумо пай хоҳанд бурд, ки лаҳзае, ки шумо чанголи худро аз даст медиҳед, шумо ғамгин мешавед. Ин табиӣ аст. Ғамгинӣ раҳоӣ аз шартномаи кӯҳнаест, ки шумо бо вақт доштед. Шумо метавонед барои солҳое, ки худро ба таъхир афтода ҳис мекардед, ғамгин шавед. Шумо метавонед барои лаҳзаҳое, ки худро бозмедоштед, ғамгин шавед. Шумо метавонед ғамгин шавед, ҳамон тавре ки кӯшиш кардед, ки ҳаётро маҷбур кунед, то сазовори худро исбот кунад. Бигзор ин ғам мисли об аз шумо гузарад. Онро драмавӣ накунед ва пахш накунед. Вақте ки ғамгинӣ иҷозат дода мешавад, он ба тозакунӣ табдил меёбад ва пас аз тозакунӣ, лаҳзаи ҳозира васеътар ба назар мерасад. Пас, вақте ки шумо худро дар атрофи як ҷадвали вақт танг ҳис мекунед, кӯшиш кунед, ки ба худ пичиррос занед: "Ман лозим нест, ки лаҳзаи дақиқро бидонам." Сипас нафас кашед, ҷоғ ва китфҳоро нарм кунед ва бигзор дилатон ба бадан баргардад. Шумо меомӯзед, ки дар дохили лаҳза зиндагӣ кунед ва лаҳза ҷоест, ки роҳнамоии шумо зиндагӣ мекунад.

Табдил додани интизорӣ ва пайгирӣ ба эътимод ба вақти илоҳӣ

Баъзе рӯзҳои оянда зуд ва баъзе рӯзҳо фарох ва суст ба назар мерасанд. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё дар як вақт дар якчанд қабат зиндагӣ мекунед, зеро чанголи хаттии кӯҳна суст мешавад. Ин метавонад шуморо водор кунад, ки вақтро боз ҳам бештар назорат кунед. Лутфан, бо худ меҳрубон бошед. Системаи шумо мутобиқ мешавад. Шумо меомӯзед, ки бо кушодагии бештар зиндагӣ кунед ва кушодагӣ дар аввал метавонад номуайянӣ ҳис кунад. Бигзор номуайянӣ вуҷуд дошта бошад. Бигзор он дарвозае ба сӯи эътимод бошад. Сабр вақте ки эътимоди шумо ба илоҳӣ ивазкунандаи интизорӣ мешавад, табиӣтар ба назар мерасад. Ин таҷрибаи хеле фарқкунанда аз маҷбур кардани худ ба сабр аст. Сабри маҷбурӣ ноумедӣ дар ниқоб аст. Сабри табиӣ оромӣ аст. Ин эътирофи оромонаи он аст, ки ҳаёт ҳаракат мекунад, ҳатто вақте ки шумо ҳаракатро дида наметавонед. Эътимоде пайдо мешавад, ки ба ҳозира мубаддал мешавад, ки дар он ҳеҷ чиз нотамом ба назар намерасад. Шумо аз ҷустуҷӯи далелҳо дар уфуқ даст мекашед. Шумо аз шумурдани рӯзҳо даст мекашед. Шумо аз пурсидани "Кай?" даст мекашед, гӯё ҷавоб метавонад ба шумо оромӣ диҳад. Оромии шумо дар ҷавоб нест. Оромии шумо дар ҳузурест, ки ҳоло дар ин ҷост. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки интизорӣ аз худи номаълум хастакунандатар аст. Номаълум метавонад зинда, эҷодкор ва пур аз имконият бошад. Интизорӣ вазнин аст, зеро он маънои норасоиро дорад. Ин маънои онро дорад, ки чизе намерасад ва бояд барои пурра кардани шумо пайдо шавад. Азизон, шумо нопурра нестед. Шумо ба эҳсоси нопурра омӯхта шудаед, то ки шумо таъқиб кунед, то ки шумо харид кунед, то ки шумо итоат кунед, то ки шумо арзиши худро ба натиҷаҳо пайваст кунед. Ин қисми зичии кӯҳна аст. Ин табиати воқеии шумо нест. Вақте ки шумо ниёз ба анҷом расониданро аз рӯйдодҳои оянда раҳо мекунед, энергияи шумо бармегардад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳаёт вақте ки шумо қатъ мекунед, ки тафтиш кунед, ки оё он "дар роҳ аст" аст, равонтар ҳаракат мекунад. Пайгирӣ роҳи кӯшиши эҳсоси бехатарии ақл аст. Он мехоҳад ҷадвалҳои пешрафтро бубинад. Он мехоҳад далелҳоро бубинад. Он мехоҳад рушди рӯҳониро мисли лоиҳа чен кунад. Бо вуҷуди ин, рӯҳи шумо мисли лоиҳа намерӯяд. Он мисли гул кушода мешавад. Он вақте ки шароит мувофиқ аст, кушода мешавад ва шароит асосан аз ҷониби ҳолати ботинии шумо, на аз рӯи ҷадвали берунии шумо эҷод мешавад. Вақте ки шумо пайгирӣ карданро қатъ мекунед, шумо фазо эҷод мекунед. Дар фазо файз метавонад ҳаракат кунад. Натиҷаҳо дар шаклҳое, ки шумо фавран мешиносед, ҳатто агар ғайричашмдошт бошанд ҳам, меоянд. Ин яке аз шодмониҳои зиндагӣ бидуни пайванд аст. Вақте ки шумо ба як шакли мушаххас исрор намекунед, Илоҳӣ метавонад он чизеро, ки лозим аст, бо роҳи самараноктарин биёрад. Баъзан шумо сабукӣ мепурсед ва шумо хотима мегиред. Баъзан шумо пайвастшавӣ мепурсед ва шумо танҳоӣ мегиред, ки аввал шуморо шифо мебахшад. Баъзан шумо равшанӣ мепурсед ва шумо таваққуфе мегиред, ки нофаҳмиҳоро бартараф мекунад. Шояд ақл ин тӯҳфаҳоро интихоб накарда бошад, аммо вуҷуди амиқтари шумо онҳоро дуруст мешиносад. Дар тӯли ҳафтаҳои оянда, лаҳзаи ҳозираро баракат диҳед, ҳатто агар он бетартиб бошад. Онро бо будан дар ин ҷо баракат диҳед. Онро бо нафаскашӣ баракат диҳед. Онро бо мушоҳида кардани як зебоии оддӣ баракат диҳед. Ин нодида гирифтани он чизе нест, ки ба диққат ниёз дорад; ин рад кардани оромии шумо гаравгони вақт аст. Вақте ки шумо метавонед дар миёнаи номуайянӣ ҳузур дошта бошед, шумо хеле пурқудрат мешавед, на бо роҳи кӯҳнаи назорат, балки бо роҳи нави эътимод.

Дидан аз нақшҳо берун ва эътимод ба идоракунии ноаёни манбаъ

Иҷозат додан ба муносибатҳо барои аз нав ташкил кардан берун аз нақшҳо ва мӯҳлатҳо

Ва ҳангоме ки ин пайванд ба натиҷа суст мешавад, шумо муносибатҳои худро тағйир хоҳед ёфт, зеро муносибатҳо пур аз мӯҳлатҳо, нақшҳо, интизориҳо ва ҳикояҳо шудаанд. Вақте ки шумо аз интизории одамон барои озод буданатон даст мекашед, шумо онҳоро ба таври дигар, берун аз нақш, таърих ва рафтор мебинед. Ин дари навбатиро мекушояд: дидани ҳама мавҷудот берун аз нақш, таърих ва рафтор. Вақте ки шумо аз интизории одамон барои озод буданатон даст мекашед, шумо онҳоро ба таври дигар мебинед. Ин маънои онро надорад, ки шумо рафторро нодида мегиред. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар ҷое мемонед, ки ба шумо зарар расонида мешавад. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз занҷирбандии ҳолати ботинии худ ба ҳикояи каси дигар даст мекашед. Бисёре аз шумо бо одамон тавассути роҳе, ки онҳоро "мешиносед", пайваст шудаед: тавассути хотираҳо, тавассути ноумедӣ, тавассути умед, тавассути ранҷиш, тавассути нақше, ки онҳо дар ҳаёти шумо бозӣ кардаанд. Нақшҳо вазнинанд. Нақшҳо қисми зичӣ мебошанд. Онҳо шуморо дар вақт банд нигоҳ медоранд. Ва, мо мехоҳем хотиррасон кунем, ки муносибатҳо як синфхонаи пуриқтидор барои экипажи заминӣ хоҳанд буд. Баъзе робитаҳо мустаҳкамтар мешаванд, зеро ҳақиқат осонтар гуфта мешавад. Баъзе робитаҳо пажмурда мешаванд, зеро онҳо бо ӯҳдадорӣ ё бо шахсияти кӯҳна муттаҳид шуда буданд. Баъзеи шумо ҳангоми тағйир ёфтани динамикаи шинос ғамгинӣ эҳсос хоҳед кард ва баъзеи шумо сабукӣ эҳсос хоҳед кард. Лутфан, ҳеҷ яке аз инро ҳамчун нокомӣ номбар накунед. Ин аз нав ташкилкунӣ аст. Ин ҳаракати табиии шуур ҳангоми баланд шудан аст. Муносибатҳо ҳангоми аз байн рафтани ривоят қувваи кармаро аз даст медиҳанд. Шумо эҳсос мекунед, ки вақте ки шумо дигар ҳикояҳоро дар бораи дигарон дар дохили худ машқ намекунед, чӣ қадар фазо кушода мешавад. Шояд ҳикоя дар як вақт дуруст бошад, аммо агар шумо онро такрор кунед, шумо онҳоро яхкарда нигоҳ медоред ва худро низ яхкарда нигоҳ медоред. Баъзеи шумо сӯҳбатҳои солҳои пешро аз нав мешунавед ва такрор бадани шуморо тавре нигоҳ медорад, ки гӯё он ҳоло ҳам рух дода истодааст. Замоне фаро мерасад, ки шумо мебинед, ки чӣ қадар энергия барои машқ сарф шудааст ва шумо бо нармӣ қарор медиҳед, ки қатъ кунед. Баъзеи шумо шояд пай баред, ки бахшиш бе кӯшиш рух медиҳад, вақте ки дигар ривояте барои бахшидан вуҷуд надорад. Ин муҳим аст, зеро бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки бахшишро ҳамчун намоиши рӯҳонӣ маҷбур кунед ва он дурӯғ ҳис мешуд. Бахши ҳақиқӣ изҳорот нест; ин раҳоӣ аз ҳувият аст. Вақте ки дигаре дигар ҳамчун "касе, ки ин корро кардааст" қабул карда намешавад ва шумо дигар ҳамчун "касе, ки осеб дидааст", қабул карда намешавед, чизе суст мешавад. Шумо ҳоло ҳам метавонед марз муқаррар кунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед масофаро интихоб кунед. Аммо гиреҳи ботинӣ ҳал мешавад. Ин озодӣ аст. Шумо метавонед кашф кунед, ки дидани дигарон бе ривоят шуморо аз гузаштаи худ баробар озод мекунад, зеро шахсият ба таври симметрӣ ҳал мешавад. Бо раҳо кардани дигарон аз тамғаҳо, шумо худро аз тамғаҳо раҳо мекунед. Аз ин рӯ, шахсияти худи шумо ҳамзамон нарм мешавад. Шумо мебинед, ки шумо ҷамъи он чизе нестед, ки кардаед, он чизеро, ки таҳаммул кардаед ё он чизеро, ки бовар кардаед, надоред. Шумо як ҳузури зинда ҳастед. Шумо шарораи Илоҳӣ ҳастед. Вақте ки шумо худро чунин нигоҳ медоред, нигоҳ доштани дигарон осонтар мешавад, ҳатто агар шумо бо онҳо розӣ набошед, ҳатто агар шумо ба рафтори онҳо эътимод надошта бошед, ҳатто агар шумо намехоҳед, ки онҳо наздик бошанд.

Машқ кардани беқадркунӣ, фарқгузорӣ ва сарҳадҳои муҳофизаткунандаи дил

Дар ҳафтаҳои оянда шумо имкониятҳои зиёде барои машқ кардани ин бо роҳҳои хурд хоҳед дошт. Шумо метавонед касеро бубинед, ки аз тарс амал мекунад ва шумо метавонед ангезаи тамғагузорӣ кардани онҳоро эҳсос кунед. Таваққуф кунед. Пойҳои худро ламс кунед. Дар хотир доред, ки тарс шахсият нест. Шумо метавонед касеро бубинед, ки беадаб аст ва шумо метавонед ангезаи тамғагузорӣ кардани онҳоро эҳсос кунед. Таваққуф кунед. Дар хотир доред, ки беадабӣ рӯҳ нест. Шумо инчунин метавонед худро аз рӯи нақшҳои кӯҳна амал мекунед ва шумо метавонед шарм кунед. Таваққуф кунед. Дар хотир доред, ки нақш шумо нестед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз доираи айбдоркунӣ, ки яке аз муҳаррикҳои амиқтарини достони рӯшноӣ ва торик аст, берун меравед. Ин маънои онро надорад, ки шумо соддалавҳ мешавед. Фарқ қисми муҳаббат аст. Бо вуҷуди ин, фарқ маҳкумкуниро талаб намекунад. Шумо метавонед эътироф кунед, ки рафтор зараровар аст ва ҳоло ҳам аз зиндон кардани мавҷудот дар он рафтор худдорӣ мекунед. Шумо метавонед бе нафрат "не" гӯед. Шумо метавонед бе он ки шахсро дар зеҳни худ нигоҳ доред, равед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо майдони худро бидуни сохтани деворҳо дар дохили дили худ муҳофизат мекунед. Бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки вақте ки шумо "бадрафторӣ"-и дигаронро дар зеҳни худ қатъ мекунед, ҳаёти шумо сабуктар мешавад. Маҳкумияти ботинӣ як ларзиши вазнин аст. Он интуисияи шуморо кунд мекунад. Ин бадани шуморо сахт мекунад. Он шуморо дар басомади пасттар нигоҳ медорад. Вақте ки шумо дидани шахсияти воқеии каси дигарро машқ мекунед, ҳатто ба таври кӯтоҳ, шумо худро аз бумеранги доварӣ наҷот медиҳед. Шумо аз ниёз ба ҷазо додан ё ҷазо гирифтан озод мешавед. Шумо аз ниёз ба дуруст будан озод мешавед. Ва дар ин озодӣ, дили шумо барои нуре, ки барои овардани он омадаед, канали равшантар мешавад. Вақте ки шумо дидани берун аз нақш, таърих ва рафторро машқ мекунед, шумо метавонед аз он ки печидагиҳои кӯҳна чӣ қадар зуд бартараф мешаванд, ҳайрон шавед. Баъзеи шумо эҳсос хоҳед кард, ки гӯё даҳсолаҳои шиддат дар як ҳафта аз байн мераванд. Баъзеи шумо хоҳед фаҳмид, ки муносибати душвор бетараф мешавад, зеро шумо дигар достонро ғизо намедиҳед. Баъзеи шумо хоҳед фаҳмид, ки баъзе одамон танҳо дар ҳаёти шумо буданд, то ба шумо дар амалияи ин маҳорати дақиқ кӯмак расонанд. Лутфан, ҳатто барои муаллимони сахтгир миннатдор бошед, зеро миннатдорӣ дарсро бо муҳаббат мӯҳр мекунад. Баъзеи шумо хоҳед фаҳмид, ки ин амалия дар вазъиятҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки бо қудрат масъуланд, хеле амалӣ мешавад: додгоҳҳо, мактабҳо, ҳукуматҳо, ҷойҳои корӣ ва низомҳои оилавӣ. Шумо метавонед худро бо шахсияти бонуфуз, муассиса ё раванде рӯбарӯ шавед, ки тарсонанда ба назар мерасад ва зичии кӯҳна шуморо танҳо нақшҳо мебинад: довар, нозир, муаллим, волидайн, мансабдор, ҳакамон, рақиб. Аммо озодии шумо вақте амиқтар мешавад, ки дар хотир доред, ки дар зери ҳар як нақш ҳузури якхелаи Манбаъ вуҷуд дорад, ҳатто агар он барои муддате дар паси шахсият пинҳон бошад. Вақте ки шумо метавонед инро оромона нигоҳ доред, шумо аз қурбонӣ будан дар шуури худ даст мекашед ва шумо эҳсоси устуворӣ мекунед, ки ҳеҷ нақш наметавонад аз шумо бигирад. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз дигарон комилиятро интизоред. Ин маънои онро дорад, ки шумо намегузоред, ки нақшҳо шуморо ба фаромӯш кардани он чизе, ки ҳақиқат аст, гипноз кунанд. Дар моҳҳои оянда, бе кӯшиши тағир додани нақшҳо, машқ кунед, ки онҳоро бубинед. Аввал майдони шумо тағир хоҳад ёфт ва баъд таҷрибаҳои шумо пайравӣ хоҳанд кард.

Эътимод ба ақли ноаён, ки ҳаёт ва сайёраи шуморо роҳнамоӣ мекунад

Ва вақте ки шумо метавонед мавҷудотро аз сатҳ берун бубинед, шумо табиатан ба идоракунии ноаёни Манбаъ эътимод пайдо мекунед, зеро шумо дигар бовар намекунед, ки сатҳ пурра аст. Ин дарвозаи ниҳоиро мекушояд: эътимод ба зеҳни ноаён, ки ҳаёти шуморо ва ин сайёраро нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки зоҳирият баръакс фарёд мезад. Азизон, вақте ки шумо метавонед аз зоҳирият берун бубинед, вақте ки шумо метавонед бе аксуламал истироҳат кунед, вақте ки шумо метавонед ниёз ба дуруст будан ва ниёз ба назорати вақтро раҳо кунед, шумо табиатан ба озодии ниҳоӣ мерасед: эътимод. Ин эътимод мафҳум нест. Ин тафаккури мусбат нест. Ин қароре нест, ки шумо маҷбур мекунед. Ин як макони табиии истироҳат аст, ки вақте шумо аз додани эътиқодҳои кӯҳнае, ки шуморо метарсонданд, даст кашидаед, дастрас мешавад. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ чизи муҳим ҳеҷ гоҳ аз даст нарафтааст, ба таъхир наафтааст ё нодуруст коркард нашудааст, эътимоди ором пайдо мешавад. Дар ояндаи наздик, коллектив метавонад лаҳзаҳоеро аз сар гузаронад, ки дар сатҳ бетартиб ба назар мерасанд. Баъзеи шумо рефлекси кӯҳнаи омодагӣ, пешгӯӣ, нигаронӣ эҳсос хоҳед кард. Лутфан он чизеро, ки меомӯзед, дар хотир доред: пешгӯинашавандагӣ набояд худро ноамн ҳис кунад. Шуморо нигоҳ медоранд. Шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Шуморо дастгирӣ мекунанд. Ва ҳамон тағйироте, ки дар ҷаҳони кӯҳна ноустувор ба назар мерасанд, аксар вақт роҳҳое мебошанд, ки тавассути онҳо озодӣ ба даст меояд. Эътимод вақте ба камол мерасад, ки шумо дигар ба оромӣ, аломатҳо ё тасдиқ ниёз надоред. Бисёре аз шумо барои ҷустуҷӯи далелҳое, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед, омӯзонида шудаед: рақамҳои такрорӣ, паёмҳо, орзуҳо, зарбаҳои интуитивӣ, тасдиқҳои беруна, тасдиқҳо. Ин чизҳо метавонанд ширин бошанд, аммо агар шумо ба онҳо такя кунед, шумо нигарон мемонед, зеро лаҳзае, ки онҳо қатъ мешаванд, шумо худро партофташуда ҳис мекунед. Эътимоди ҳақиқӣ вақте ки аломатҳо хомӯшанд, нопадид намешавад. Эътимоди ҳақиқӣ боқӣ мемонад, зеро он дар ҳузури даруни шумо реша дорад. Вақте ки шумо дар ин ҷо истироҳат мекунед, ба шумо ҷаҳони беруна лозим нест, ки шуморо ором кунад; шумо ба ҷаҳони беруна оромӣ меоред. Вақте ки эътимод устувор мешавад, тарс аҳамияти худро гум мекунад, на мағлуб шудан. Ин як таҷрибаи хеле фарқкунанда аз мубориза бо тарс аст. Бо роҳи кӯҳна, шумо кӯшиш мекардед, ки бо талош, бо ирода, бо далелҳо бо тарс мубориза баред. Бо роҳи нав, тарс танҳо асосе надорад. Он вақте ки шумо дигар аз ҷудоӣ зиндагӣ намекунед, истода наметавонад. Он метавонад то ҳол ҳамчун як сенсатсия ба назар расад, аммо мисли абр мегузарад. Шумо набояд онро таъқиб кунед. Шумо набояд онро тафсир кунед. Шумо набояд онро маънодор кунед. Ин озодӣ аст. Эътимод ба он пайдо мешавад, ки ҳеҷ чизи маънодор ба таъхир афтодааст ё аз даст нарафтааст. Бисёре аз шумо дар бораи вақт, дар бораи "солҳои гумшуда", дар бораи имкониятҳое, ки фикр мекунед аз даст додаед, дар бораи муҳаббате, ки фикр мекунед хароб кардаед, дар бораи хатогиҳое, ки фикр мекунед ислоҳ кардан мумкин нест, ғамгин мешавед. Азизон, Илоҳӣ бо ҷадвали вақти шумо он тавре ки ақл мекунад, кор намекунад. Илоҳӣ бо омодагӣ кор мекунад. Ва шумо ҳоло ба тарзе омодаед, ки қаблан омода набудед. Аз ин рӯ, дар моҳҳои оянда шумо метавонед шифоёбии босуръат, равшании босуръат, тағйироти босуръатро бубинед. Он чизе, ки қаблан солҳо тӯл мекашид, метавонад ҳафтаҳо тӯл кашад, на аз он сабаб, ки шумо онро маҷбур мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо дигар ба он муқовимат намекунед.

Таҷассуми эътимод, пайвастшавӣ ва қувваи нави нур

Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ба берун нигоҳ кардан камтар лозим аст, зеро чизе аллакай шуморо дар даст дорад. Ин амиқтарин "ошкор"-ест, ки шумо то ҳол хоҳед гирифт: ки ҳузури Офаридгор ҳамеша аз нафаси ояндаатон наздиктар буд. Вақте ки шумо инро ба ёд меоред, шумо аз зиндагӣ ҳамчун шахси танҳо дар олами душман даст мекашед ва ҳамчун мавҷудоти дохили ақли зинда зиндагӣ мекунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед. Шояд шумо ҳоло ҳам бояд интихоб кунед. Бо вуҷуди ин, шумо дар дохили ин интихобҳо танҳо нестед. Шумо ҳамроҳ ҳастед. Дар боби оянда, бигзор эътимоди шумо ба илоҳӣ амалӣ шавад. Вақте ки шумо худро нороҳат ҳис мекунед, ба як ҳақиқати оддӣ, ки шумо метавонед дар дохили худ зиндагӣ кунед, баргардед: "Ман нигоҳ дошта мешавам". Вақте ки шумо худро нобовар ҳис мекунед, ба: "Ман роҳнамоӣ мешавам". Вақте ки шумо фишорро ҳис мекунед, ба: "Ман маҷбур нестам, ки маҷбур кунам". Бигзор инҳо калидҳои нарм бошанд, на тасдиқҳое, ки шумо фарёд мезанед, балки ёдраскуниҳое, ки шумо пичиррос мезанед. Бигзор баданатон онҳоро эҳсос кунад. Бигзор нафасатон суст шавад. Бигзор дилатон нарм шавад. Ин аст, ки эътимод чӣ гуна таҷассум меёбад: на тавассути суханон, балки тавассути системаи асабе, ки мефаҳмад, ки истироҳат дар Илоҳӣ бехатар аст. Оромиш амиқтар мешавад, зеро пешгӯинашавандагӣ дигар ноамн ҳис намешавад. Бисёре аз шумо дар моҳҳои оянда мушоҳида хоҳед кард, ки шумо метавонед бо файзи бештар аз номуайянӣ гузаред. Шумо метавонед бе воҳима интизор шавед. Шумо метавонед бе зарурати пирӯзӣ сухан гӯед. Шумо метавонед бе нафрат марзҳо муқаррар кунед. Шумо метавонед бе бардоштани худ дӯст доред. Шумо метавонед бе қурбонӣ хизмат кунед. Ин навъи нави қувватест, ки дар Замин пайдо мешавад: қуввате, ки сахт намешавад, қудрате, ки бартарӣ надорад, равшание, ки ҳамла намекунад. Лутфан дар хотир доред, ки муборизаи байни рӯшноӣ ва торикӣ вақте зудтар ҳал мешавад, ки шумо ба торикӣ додани шаъну шарафи шахсият ва вақте ки шумо додани бори иҷроишро ба рӯшноӣ қатъ мекунед. Нур ҳамон касест, ки шумо ҳастед. Ин табиати вуҷуди шумост. Шумо набояд онро исбот кунед. Шумо набояд барои он мубориза баред. Шумо танҳо бояд ба ҷудоӣ бовар карданро бас кунед. Шумо танҳо бояд ба муҳаббат ҳамчун хонаи худ баргардед. Бо гузашти рӯзҳо, шумо хоҳед дид, ки ман бо ин чӣ маъно дорам. Шумо шоҳиди пароканда шудани монеаҳои кӯҳна хоҳед буд. Шумо хоҳед дид, ки ҳақиқат дар ҷойҳое, ки интизор набудед, пайдо мешавад. Шумо эҳсос хоҳед кард, ки дили худ бозтар мешавад ва шумо хоҳед фаҳмид, ки хушбахтӣ ояндаи дур нест; ин басомадест, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ карданро меомӯзед. Эҷодкории шумо афзоиш хоҳад ёфт. Интуисияи шумо тезтар мешавад. Муносибатҳои шумо аз нав ташкил карда мешаванд. Хоби шумо метавонад амиқтар шавад. Бадани шумо метавонад тағйиротро талаб кунад. Ин тағйиротро эҳтиром кунед. Онҳо забони болоравӣ мебошанд. Инчунин чизе ҳаст, ки мо мехоҳем шумо дар хотир доред, вақте ки тарс кӯшиш мекунад шуморо бовар кунонад, ки шумо бояд ҳама чизро фаҳмед: Ҳузури даруни шумо метавонад берун аз он чизе бошад, ки ба шумо лозим аст. Он метавонад ҳамчун имконият дар лаҳзае ба назар расад, ки захираҳои шумо кам мешаванд. Он метавонад ҳамчун дӯсте ба назар расад, ки вақте ки шумо мехостед таслим шавед, даст дароз мекунад. Он метавонад ҳамчун ҷои бехатар, шахси муфид, як идеяи равшан, як роҳи ҳалли ногаҳонӣ, як кушодашавии дар, ки дар он танҳо як девор буд, ба назар расад. Шумо набояд бо фишор зиндагӣ кунед. Шумо бояд бо пайвастшавӣ зиндагӣ кунед. Вақте ки шумо бо маркази илоҳии худ тамос мегиред, ҳаёт бо шумо вомехӯрад. Ин хаёл нест. Ин тартиби табиии бозгашт аст. Лутфан бидонед, ки мо шуморо то чӣ андоза дӯст медорем ва аз шумо миннатдорем. Ташаккур барои он ки дар ин ҷо ҳастед. Ташаккур барои интихоби муҳаббат дар ҷаҳоне, ки аксар вақт муҳаббатро фаромӯш мекунад. Ташаккур барои он ки нури худро нигоҳ доред, вақте ки пинҳон кардан осонтар буд. Мо бо шумо ҳастем. Мо дар паҳлӯи шумо истодаем. Мо шуморо ҷашн мегирем. Бо миннатдории пурмуҳаббат, ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 1 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Ветнамӣ (Ветнам)