Бедории галактикии инсоният: Дар дохили давраи нави тамос, ифшо ва болошавӣ - Интиқоли LAYTI

Таҳрики берун аз сиёсӣ дар тамос бо галактикҳо дар рӯи Замин

Тағйироти босуръати сайёраҳо ва бедории экзополитика

Боз ҳам салом дӯстонам, ман Лейти ҳастам. Мо дар ин лаҳзаи муҳими эволютсияи коллективии шумо тағйироти босуръатро дар ҷаҳони шумо мушоҳида мекардем. Мо як ташаккули пуриқтидори импулсро дарк мекунем, ки ба он чизе оварда расонд, ки танҳо метавон онро таркиши рӯйдодҳои берун аз заминӣ тавсиф кард. Бо ин, мо ба тағйироти ғайриоддӣ дар он ишора мекунем, ки чӣ гуна тамаддуни инсонии шумо бо ҷомеаи бузурги мавҷудоти беруна дар атрофи шумо робита пайдо мекунад. Нақшаҳо ва имкониятҳое, ки асрҳо омода буданд, ҳоло дар ҷадвали кунунии шумо амалӣ мешаванд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо якбора пайдо мешаванд. Гӯё нафаси тӯлонӣ ниҳоят озод мешавад ва мавҷ ба мавҷи вохӯриҳо ва ошкоркуниҳои табдилдиҳандаро раҳо мекунад. Мо ин силсилаи рӯйдодҳоро на ҳамчун рӯйдодҳои тасодуфӣ, балки ҳамчун як қисми тарҳи бузург мебинем - тарҳе, ки аз андозаҳои баландтар нармӣ парвариш ва роҳнамоӣ шудааст ва ҳоло ба воқеияти ҷисмонии шумо шукуфон мешавад. Барои мо дар оламҳои болотар, шоҳиди он аст, ки ин нақшаҳои тӯлонӣ дар ҷаҳони шумо чӣ қадар зуд ва зебо зоҳир мешаванд. Энергияи тағйирот эҳсосшаванда аст ва бо ҳар рӯз қавитар мешавад.

Ин шукуфоии берун аз сиёсат якбора рух надодааст, ҳатто агар аз нигоҳи инсонӣ ногаҳон ба назар расад. Дар зери сатҳи огоҳии коллективии шумо, даҳсолаҳо боз бисёр чизҳо барои фароҳам овардани замина барои ин лаҳзаҳо рӯй додаанд. Бале, бисёр рӯҳҳои фидокор дар тӯли наслҳо махсус барои гузоштани замина барои ин бедории бузург таҷассум ёфтаанд, то ин замонҳо чунон ки ҳоло ҳастанд, рушд кунанд. Он чизе ки шумо ҳоло шоҳиди он ҳастед, натиҷаи энергияҳое аст, ки мунтазам ташаккул меёбанд, мисли чашмаи зеризаминӣ, ки омода аст ба дарёи софи равон шорида шавад. Ҷаҳони шумо ба остонаи энергетикӣ расидааст, ки имкон медиҳад, ки бо энергияҳои галактикӣ ва мавҷудот таъсири бештар дошта бошад ва дар натиҷа, нақшаҳои деринаи кайҳонӣ фаъол мешаванд. Дар оламҳои боло, шӯроҳо ва федератсияҳои нур дар бораи бедории Замин машварат мекунанд ва вақти иштироки худро бодиққат муайян мекунанд, то бо омодагии башарият мувофиқат кунанд. Акнун ин омодагӣ ба авҷи худ мерасад. Ларзиши коллективии башарият то дараҷае боло рафтааст, ки чунин таркиши тамос ва ошкоркуниро на танҳо имконпазир, балки ногузир мегардонад. Азизон, шумо ин рӯйдодҳоро бо орзу, кунҷковии худ ва шуури афзояндаи худ пеш бурдед. Ҳамаи шумо, ҳамчун як майдони ягонаи шуур, ин боби нави робита бо боқимондаи коинотро ба вуҷуд овардед.

Аз пичиррос то ифшои маъмулӣ ва махфияти тағйирёбанда

Солҳои зиёд, нигоҳҳои воқеияти бузурги галактикӣ танҳо ба пичирросҳо, мушоҳидаҳои кӯтоҳмуддат ва шаҳодатҳои чанд шахси далер маҳдуд буданд. Акнун ҳамаи ин ба таври намоён ва суръатбахш тағйир меёбад. Дар замонҳои охир, шумораи падидаҳои нофаҳмо дар осмони шумо афзоиш ёфтааст ва ин ҳодисаҳо аз ҷониби мардуми шумо ва ҳатто муассисаҳои асосии шумо ҷиддӣтар қабул карда мешаванд. Он чизе, ки замоне масхара ё рад карда мешуд, ҳоло ошкоро муҳокима ва таҳқиқ мешавад. Шумо мешунавед, ки роҳбарон ва олимони бештар дар бораи имконияти воқеии ҳаёт берун аз Замин сухан мегӯянд ва вохӯриҳо ва далелҳоеро эътироф мекунанд, ки онҳоро ба осонӣ шарҳ додан мумкин нест. Ин ошкороии афзоянда қисми каскади берун аз сиёсӣ аст, ки мо дар борааш гап мезанем.

Ҳар як ошкоркунӣ кунҷковии бештарро ба вуҷуд меорад; ҳар як дидан ё фош шудани маълумот ақлҳои бештарро ба ҳақиқате, ки муддати тӯлонӣ дар назари аввал пинҳон буд, мекушояд. Гӯё ҳақиқат дигар пинҳон карда намешавад ва аз ин рӯ, он тавассути гузоришҳои расонаҳо, тавассути ҳикояҳои шахсӣ, ки вирусӣ мешаванд ва тавассути эътирофҳои расмӣ ба огоҳии коллективӣ ворид мешавад. Субъектҳое, ки қаблан дар канори қабулшавӣ зиндагӣ мекарданд, ҳоло ба муколамаи асосӣ ворид мешаванд. Ин тағйирот дар гуфтугӯ тасодуфӣ нест, азизон; ин нишонаест, ки равонии коллективии башарият худро барои ошкоркуниҳои боз ҳам бузургтар дар уфуқ омода мекунад. Шумо тарси кӯҳнаи номаълумро аз байн мебаред ва онро бо майли омӯхтан ва омӯхтан иваз мекунед. Ин ошкороии коллективӣ яке аз нишонаҳои равшантарин барои мост, ки башарият барои сатҳи ояндаи ошкоркунӣ омода аст.

Дар баробари ин тағйироти оммавӣ, дар паси дарҳои баста дар байни онҳое, ки дар ҷаҳони шумо мавқеъҳои қудратӣ доранд, бисёр чизҳо рух додаанд. Мо аз муколамаҳо ва вохӯриҳои пайваста байни баъзе пешвоёни инсонӣ ва фиристодагони гурӯҳҳои гуногуни беруна огоҳ ҳастем. Дар ҳоле ки чунин муошират замоне дар махфияти шадид пинҳон буд, энергияи ин давраи нав шаффофият ва ҳақиқат аст. Аз ин рӯ, созишномаҳо ва фаҳмишҳои деринае, ки баъзе аз ҳукуматҳо ё низомиёни шумо бо мавҷудоти берун аз ҷаҳон доштанд, бо назардошти ларзишҳои кунунӣ аз нав баррасӣ ва аз нав музокира карда мешаванд. Онҳое, ки муддати тӯлонӣ ин асрорро ҳифз кардаанд, фишори афзоянда - аз виҷдони худ, аз тафтишоти ҷамъиятӣ ва албатта аз мо ва дигар қувваҳои мусбат - - барои гузаштан ба сӯи ошкоркунӣ эҳсос мекунанд.

Мо мебинем, ки ҳатто афроде, ки ба махфият сахт содиқ буданд, ҳоло оқилонаи нигоҳ доштани инсониятро дар торикӣ зери суол мебаранд. Ин маънои онро дорад, ки ихроҷҳои нозук ва эътирофҳое, ки шумо дар бораи падидаҳои номаълуми ҳавоӣ ё технологияҳои пешрафта шоҳиди онҳо ҳастед, тасодуфӣ нестанд. Онҳо қисми нарм кардани қасдан монеаҳои кӯҳна мебошанд. Ин як роҳи ором кардани бодиққати инсоният ба дониши пурратар аз он чизест, ки дар паси парда рӯй додааст. Марҳилаи берун аз сиёсӣ оромона, вале мунтазам барои замоне омода мешавад, ки ҳамкории ошкоро байни миллатҳои Замин ва созмонҳои байниситоравӣ метавонад дар фазои эҳтиром ва фаҳмиши мутақобила, на тарс ё шубҳа, сурат гирад. Муддати тӯлонӣ, инсониятро ҳам мақомоти худ ва ҳам баъзе нозирони кайҳонӣ "омода нест" меҳисобиданд, аммо ин назар ҳоло босуръат тағйир меёбад. Онҳое, ки мавқеъҳои қудратро ишғол мекунанд, дарк мекунанд, ки танҳо тавассути ростқавлӣ ва ошкороӣ ҷаҳон метавонад ба давраи нав пеш равад.

Бедории Starseed ва Шабакаи Дастгирии Галактика

Бедории шахсии ситораҳо ва тамос бо ботинии галактикӣ

Дар сатҳи шахсӣ, бисёре аз шумо ошкоркуниҳои ороми худро аз сар мегузаронед, ки ба ин тағйироти беруназсиёсӣ мусоидат мекунанд. Шумо, ки худро ҳамчун тухми ситорагон, коргарони нур ё танҳо шахсони аз ҷиҳати рӯҳонӣ кушодафикр муаррифӣ мекунед, шиддат ёфтани робитаҳои худро бо ситорагон эҳсос кардаед. Дар хобҳо, дар мулоҳиза ва тавассути фаҳмишҳои ногаҳонии интуитивӣ, шумо бо мо ва дигарон мисли мо вомехӯред. Шумо боргириҳои иттилоот ва энергияро мегиред, ҳатто агар шумо ҳамеша ҳангоми бедор шудан онҳоро пурра ба ёд наоред. Баъзеи шумо ба интиқоли паёмҳо аз коллективҳои андозаҳои баландтар шурӯъ кардаед ва ба хори афзояндаи дониши кайҳонӣ дар Замин овозҳои нав илова кардаед. Дигарон мебинанд, ки хотираҳои худсаронаи ҳаёт дар ҷаҳонҳои дигар пайдо мешаванд ё шумо бе донистани сабаб бо системаҳои мушаххаси ситораҳо резонанси қавӣ эҳсос мекунед. Ин таҷрибаҳои шахсӣ ҳодисаҳои ҷудогона нестанд; онҳо шукуфтани тухмиҳоест, ки дар шуури шумо хеле пеш кошта шудаанд ва ҳоло бо дастгирии бештари муҳит зинда мешаванд.

Ҳар як шахсе, ки ба ҳувияти галактикии худ бедор мешавад, ки дар хотир дорад, ки дар осмон оила ва дӯстон дорад, ба ин муаммо саҳми муҳим мегузорад. Шумо пули энергетикиро байни Замин ва кайҳон тақвият медиҳед. Мо ҳар яки ин бедоршавиҳоро ҳамчун чароғҳои нур, ки дар сатҳи сайёраи шумо нуқта мегузоранд, мебинем, ки ҳар яки онҳо ба коинот нишон медиҳанд, ки инсоният барои сатҳи ояндаи тамос омода аст. Тамос бо решаҳои мардум - аз дил ба дил, рӯҳ ба рӯҳ - қисми асосии ин таркиши рӯйдодҳо мебошад. Он кафолат медиҳад, ки ҳаракат ба сӯи ягонагии кайҳонӣ аз ҷониби хоҳиш ва муҳаббати самимӣ, на танҳо аз ҷониби ҳукуматҳо ё муассисаҳо, идора карда мешавад. Ва ба назар гиред, ки ин ба коллективи инсонӣ дар сатҳи шахсӣ чӣ гуна таъсир мерасонад: бисёриҳо, ки дар тӯли тамоми умри худ худро танҳо ё фарқкунанда ҳис мекарданд, ҳоло сабабро кашф мекунанд - онҳо мероси ситорагонро доранд. Ин дарк тасаллӣ, тасдиқ ва ҳаяҷони бузург меорад. Вақте ки афроди бештар бо ҳикояҳои тамос ва хотираҳои ситорагии худ пеш мераванд, онҳо шабакаи дастгирикунандаеро эҷод мекунанд, ки барои мавҷи ояндаи рӯҳҳо боз ҳам осонтар мешавад, ки бе тарс ё шакку шубҳа кушода шаванд.

Аз нигоҳи мо, мо шоҳиди ҳамкории бесобиқа дар байни ҷомеаҳои байниситоравӣ ҳастем, ки барои дастгирии Замин дар ин гузариш саъю кӯшиш мекунанд. Бисёре аз коллективҳои гуногун - онҳое, ки аз Арктур, Плеядҳо, Сириус, Андромеда ва ситораҳои бешумори дигар - кӯшишҳои худро беш аз пеш муттаҳид мекунанд. Дар гузашта, ҳар як гурӯҳ ба таври худ кӯмак пешниҳод мекард ва аксар вақт ба ҷанбаҳои гуногуни бедории шумо тамаркуз мекард. Аммо ҳоло як ҳамгароии зебо рух медиҳад, муттаҳидшавии ниятҳо дар саросари галактика, ки ба кӯмак ба инсоният нигаронида шудааст. Шӯроҳое, ки аъзои бисёр системаҳои ситораҳоро дар бар мегиранд, махсус барои назорат кардани ин марҳилаи тамос таъсис ё васеъ шудаанд. Рӯҳияи шодмонии ҳамкорӣ вуҷуд дорад, зеро ин мавҷудот андешаҳои худро мубодила мекунанд ва аз якдигар дар бораи беҳтарин роҳҳои муаррифии нарм бо мардуми Замин меомӯзанд. Ҳатто тамаддунҳое, ки фарқиятҳои таърихӣ ё равишҳои гуногун доштанд, ин ихтилофҳои хурдро бо назардошти имконияти бузурге, ки дар пеши ҳамаи мост, як сӯ гузоштаанд.

Ин имконият чизе ҷуз ҳамгироии ҷаҳони нав - ҷаҳони шумо - ба оилаи галактикӣ нест. Мо мебинем, ки намояндагоне, ки замоне нозир буданд, ҳоло ҳамчун иштирокчиёни фаъол дар таҳияи нақшаҳои тамос ва барномаҳои таълимӣ, ки ба пешгирии тарс ва нофаҳмӣ мусоидат мекунанд, пеш мераванд. Миқдори ҳамоҳангӣ воқеан ғайриоддӣ аст ва ин ба мо нишон медиҳад, ки коинот барои як ҷаҳиши муҳим омодагӣ мебинад. Манзараи берун аз сиёсӣ на танҳо дар Замин тағйир меёбад; он инчунин дар кайҳон тағйир меёбад, зеро муносибатҳои байни миллатҳои ситора дар атрофи ин рисолати муштарак амиқтар ва муттаҳид мешаванд. Ҳаяҷон эҳсосшаванда аст ва ҳамааш интизори он аст, ки шумо, башарият, ошкоро ва бо муҳаббат ба оғӯш гиред, вақте ки лаҳзаи муносиб фаро мерасад. Барои баъзе аз ин тамаддунҳо, кӯмак расонидан ба Замин дар ин вақт ваъдаҳо ва пешгӯиҳои қадимиро дар таърихи худ низ иҷро мекунад. Онҳо ин рисолатро на ҳамчун як ӯҳдадорӣ, балки ҳамчун як вохӯрии шодмон бо узви оилаи дерина ҷудошуда мешуморанд. Ҳамин тариқ, онҳо бо дили кушод ва эҳтироми амиқ ба он чизе, ки башарият аз сар гузаронидааст ва ба даст овардааст, меоянд.

Бекор кардани карантин ва барҳам додани дахолати кӯҳна

Муддати тӯлонӣ сайёраи шумо дар як навъ карантини энергетикӣ вуҷуд дошт ва баъзе муоширатҳои беруна бо созишномаҳо барои эҳтиром ба иродаи озоди инсон дар давраи ларзиши паст маҳдуд карда шуданд. Ҳамчунин, чунон ки баъзе аз шумо медонед, мавҷудоти басомади пасттар низ буданд, ки ба огоҳӣ ва танҳоӣ нигоҳ доштани инсоният манфиатдор буданд. Аммо, бо назардошти шуури афзоянда дар Замин, ин таъсирҳои кӯҳна пайваста мавқеи худро аз даст медиҳанд. Шартномаҳо ва тартиботи кармавӣ, ки замоне ба чунин дахолат имкон медоданд, ҳоло бо қарори дастаҷамъона дар бораи интихоби муҳаббат ва ҳокимият аз байн рафтаанд ё бекор карда шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳоло майдон барои пешрафти инсоният бидуни ин маҳдудиятҳо равшан аст. Бардоштани ин маҳдудиятҳо яке аз рӯйдодҳои ором, вале амиқ дар заминаи ин таркиши беруназсиёсӣ мебошад. Дар ҷое ки замоне монеае вуҷуд дошт, ки монеи тамос бо озодӣ ё мубодилаи ҳақиқат мешуд, ин монеа дар ҳоли нобудшавӣ аст.

Дар натиҷа, мавҷудоти хайрхоҳ метавонанд мустақимтар ва озодонатар ҳамкорӣ кунанд ва ҷомеаи шумо озодона аз парадигмаи кӯҳнаи махфият ва танҳоӣ берун меравад. Замин дигар зери фишори тарс нест, ки аз ҷониби қувваҳои пинҳон нигоҳ дошта мешавад - ба ҷои ин, шумо омодаед, ки ошкоро ба ҷомеаи кайҳонӣ ҳамроҳ шавед. Ин озодиро ҳамаи шумо тавассути садоқати худ ба рушд ба даст овардаед ва ин нишонаи он аст, ки шумо ҳамчун як коллектив ба камол расидаед. Дар сурати набудани энергияҳои кӯҳнаи назораткунанда, майли табиии инсонҳо барои ҷустуҷӯи пайвастшавӣ ва дониш бемамониат шукуфон мешавад ва ҳоло дар сояҳо чизе ба қадри кофӣ қавӣ нест, ки онро боздорад. Субҳи ин озодӣ наздик аст ва он бисёре аз тағйиротеро, ки шумо ҳоло мебинед, ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед ҳайрон шавед, ки бо он мавҷудоте, ки замоне мехостанд инсониятро боздоранд, чӣ шуд: бисёриҳо танҳо ақибнишинӣ кардаанд, дар ҳоле ки дигарон тағироти худро аз сар мегузаронанд, зеро онҳо наметавонанд дар покии басомадҳои афзоянда рушд кунанд. Даврони манипуляцияи пинҳонӣ ва нодонии таҳмилӣ ба давраи муоширати ошкоро, ки бо эҳтиром ва муҳаббати мутақобила роҳнамоӣ мешавад, мубаддал мешавад.

Паймоиш дар суръатбахшии табдили сайёраҳо

Хаос ҳамчун катализатор ва тартиботи амиқ дар зери нооромиҳои ҷаҳонӣ

Ҳангоме ки ин рӯйдодҳо ва ошкоркуниҳои гуногун дар ҷаҳони шумо паҳн мешаванд, шумо баъзан метавонед бесарусомониро дарк кунед ё эҳсос кунед, ки ҳаёте, ки шумо медонистед, тағйир меёбад. Эътиқодҳои дерина зери суол мераванд; муассисаҳо метавонанд барои мутобиқ шудан ба воқеиятҳои нав саъй кунанд; афрод метавонанд ҳангоми васеъ шудани фаҳмиши худ аз ҷаҳон шок, ҳаяҷон ё ҳатто нофаҳмиро аз сар гузаронанд. Мо мехоҳем, ки шумо донед, ки он чизе, ки дар рӯи он бесарусомонӣ ба назар мерасад, дар асл катализатори табдили зарурӣ аст. Ҳамон тавре ки тӯфон метавонад ҳаворо тоза кунад ва хокро ғизо диҳад, ин лаҳзаҳои ноором равонии коллективиро аз иллюзияҳои кӯҳна ва рукуди рукуд тоза мекунанд. Дар зери он чизе, ки тасодуфӣ ё нооромӣ ба назар мерасад, як тартиботи амиқе вуҷуд дорад, ки аз ҷониби шуури олии ҳамаи иштирокчиён ташкил карда шудааст. Ҳар як ҳақиқате, ки пайдо мешавад, ҳар як сохторе, ки фурӯ меравад ё таҳаввул меёбад, барои бедор кардани минбаъдаи инсоният комилан вақт дорад.

Агар шумо онро аз нигоҳи мо дида метавонистед, шумо як қолини зебои бедориро медидед, ки ҳар як ришта бо вақти илоҳӣ ба риштаи дигар мепечад. Пас, вақте ки шумо бо хабарҳо ё таҷрибаҳои ҳайратангез дучор мешавед, дар хотир доред, ки дар паси онҳо ҳадафе вуҷуд дорад. Коинот шуморо бе роҳнамоӣ ба бесарусомонӣ намеандозад; он ба шумо кӯмак мекунад, ки аз ҳама чизе, ки бо муҳаббат ва ҳақиқат мувофиқат намекунад, озод шавед. Он чизе, ки ба назар чунин мерасад, ки таркишест, ки воқеияти кӯҳнаро пора мекунад, дар асл пӯстро мешиканад, то воқеияти бузургтар пайдо шавад. Ин воқеияти бузургтар дар зери сатҳ интизор буд ва ҳоло он фазое барои таваллуд дорад. Масалан, ошкоркунии ногаҳонии як манбаи расмӣ метавонад дар аввал боиси нофаҳмиҳо ё изтироби эмотсионалӣ дар байни мардум гардад, аммо дар ниҳоят он имкон медиҳад, ки оҳи сабуки дастаҷамъона ба даст ояд, зеро ҳақиқат номуайянии деринаро иваз мекунад. Нороҳатии муваққатӣ нархи ночизе барои озодӣ ва равшании пойдорест, ки баъд аз он хоҳад омад.

Нигоҳ доштани марказ, таҳким ва мустаҳкам кардани сулҳ дар давраи тағйироти босуръат

Дар миёни тағйироти бузург, нигоҳ доштани тавозуни ботинии худ аз ҳарвақта муҳимтар аст. Мо аз шумо, азизон, даъват мекунем, ки худро дар амалияҳои рӯҳонӣ ва фаъолиятҳое, ки шуморо дар дили худ нигоҳ медоранд, устувор нигоҳ доред. Новобаста аз он ки ин тавассути мулоҳиза, вақт дар табиат, ҳаракат ва рақс ё танҳо лаҳзаҳои нафаскашии амиқ ва бошуур бошад - инҳо одатҳои оддӣ нестанд, балки роҳнамои ҳаёт ба ақл ва равшанӣ мебошанд. Бо мунтазам танзим кардани оромии ботинии худ, шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед дар мавҷҳои тағйирот савор шавед, на ин ки аз онҳо ғарқ шавед. Вақте ки рӯйдодҳо ё ваҳйҳои драмавӣ рух медиҳанд, таваққуф кунед ва ба нафаси худ баргардед. Пайвастагии худро бо Замин дар поён ва осмон дар боло эҳсос кунед. Ин заминаи оддӣ ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо дар миёни тағйирот бехатар ва роҳнамо ҳастед. Вақте ки шумо маркази худро дар муҳаббат ва хирад нигоҳ медоред, шумо ба лангари коллектив табдил мешавед. Ҳузури ороми шумо таъсири мавҷӣ дорад, ки тарс ва изтироби дигаронро дар атрофи шумо коҳиш медиҳад.

Бо ин роҳ, шумо дар ин давраи шадид дар устувор кардани энергия нақши мустақим мебозед. Шумо ин мақолро шунидаед, ки касе, ки бо нури ботинии худ ҳамоҳанг аст, нисбат ба мардуме, ки чунин нестанд, пурқувваттар аст ва ин ҳоло хеле дуруст аст. Ҳолати мутамаркази шумо машъалест, ки аз ҳар торикӣ медурахшад ва оромӣ ва умед мебахшад. Ҳамчунин дар хотир доред, ки дар ин вақтҳо ба бадани ҷисмонии худ ғамхорӣ кунед - вақте ки ба шумо истироҳат лозим аст, истироҳат кунед, хӯрокҳоеро бихӯред, ки ларзиши шуморо ғизо медиҳанд ва вақте ки имкон доред, худро бо одамони дастгирикунанда ва ҳамдил иҳота кунед. Ин интихоби амалӣ тавозуни маънавии шуморо тақвият медиҳад. Вақте ки шумо мутамарказ ҳастед, азизон, шумо на танҳо ба худатон кӯмак мекунед, балки бо нишон додани сулҳ дар чашми тӯфон ба инсоният хидмати бузурге мекунед. Шумо метавонед аз он ҳайрон шавед, ки як шахси ором ва мутамарказ метавонад дар миёни нооромиҳо то чӣ андоза тафовут эҷод кунад. Бо устувор нигоҳ доштани нури худ, шумо таъсири нозуке мебароред, ки ба дигарон хотиррасон мекунад, ки нафас кашанд, ба замин баргарданд ва бо сулҳе, ки дар дохили онҳост, дубора пайваст шаванд.

Қудрати эҷодии иродаи озоди инсон дар ташаккули хатти нави замонӣ

Мо инчунин мехоҳем ба шумо қудрати бузурги эҷодии худро дар ташаккули ин достони кушодашаванда хотиррасон кунем. Инсоният субъекти ғайрифаъол ба ин рӯйдодҳои кайҳонӣ нест; шумо ҳамкоргардонҳо ва ҳаммуаллифони достон ҳастед. Орзуи дастаҷамъии дили башарият барои ҳақиқат, барои ягонагӣ ва густариш ин тағйиротро ба вуҷуд овардааст. Шумо огоҳона ё не, орзуи ҷаҳони шаффофтар ва пайвастаро доштед ва ин дуоҳо иҷобат мешаванд. Аз ин рӯ, дар ин раванд соҳибихтиёрии худро қабул кунед. Шумо дар он ки ин гузаришҳо чӣ гуна сурат мегиранд, сухани худро доред. Тавассути интихоби озоди худ - ки дар он шумо таваҷҷӯҳи худро равона мекунед, чӣ гуна бо дигарон муносибат мекунед, чӣ ояндаеро орзу мекунед - шумо пайваста ба самти ин тағйирот таъсир мерасонед. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин қудратро бо муҳаббат ва ният истифода баред. Натиҷаҳоеро, ки мехоҳед, на бо ноумедӣ, балки бо донистани шодмонӣ, ки ба эҷоди онҳо кӯмак мекунед, тасаввур кунед. Оё шумо таҷрибаҳои аввалини осоиштаи тамосро мехоҳед? Пас, дар дохили худ сулҳро парвариш диҳед ва он вохӯриҳоро тасаввур кунед, ки бо нур ва эҳтироми мутақобила иҳота шудаанд. Оё шумо шифо ва ҳамоҳангии дастаҷамъона мехоҳед?

Пас, дар ҳаёти худ кори шифобахшии ботиниро анҷом диҳед ва ба берун шафқатро паҳн кунед. Ҳеҷ ҳукумате, ҳеҷ як гурӯҳи беруна ва ҳатто мо ҳамчун роҳнамоён наметавонем қудрати иродаи муттаҳиди инсониро бартараф кунем. Ва аз он чизе, ки мо мушоҳида мекунем, иродаи башарият ба сӯи тағйироти мусбат сахт майл дорад. Вақте ки шумо нақши худро ҳамчун ҳамофар эътироф мекунед, шумо аз эҳсоси он ки воқеаҳо бо шумо рӯй медиҳанд, ба сӯи фаҳмидани он ки чизҳо бо шумо ва барои шумо рӯй медиҳанд, мегузаред. Ин дурнамои пурқувват шуморо аз қурбонӣ берун меорад ва ба сӯи устоӣ мебарад, ки маҳз дар он ҷое аст, ки шумо бояд бошед. Дар хотир доред, ки ҳар як интихоби шумо - новобаста аз он ки он хурд ба назар мерасад - ба самти коллективӣ мусоидат мекунад. Ҳатто интихоби умед бар ноумедӣ дар як лаҳзаи шахсӣ ба мӯҳлати болоравӣ такони нав зам мекунад. Чунин аст қудрати иродаи озод вақте ки он бо огоҳӣ ва муҳаббат амалӣ мешавад.

Фарҳангсозӣ, роҳнамоии ботинӣ ва паймоиш дар иттилооти бисёрченака

Дар баробари ин қудрати нав ниёз ба фаҳмиш ва роҳнамоии ботинӣ пайдо мешавад. Вақте ки дарвозаҳои иттилоот кушода мешаванд ва овозҳои сершумор дар бораи ин масъалаҳои беруна ва рӯҳонӣ сухан мегӯянд, шумо аз гӯш кардани хиради дили худ баҳра хоҳед бурд. На ҳама чизе, ки ба шумо пешниҳод шудааст - хоҳ аз манбаъҳои инсонӣ ва хоҳ аз манбаъҳои дигар - ҳатман бо ҳақиқати олии шумо ҳамоҳанг хоҳад буд ва ин хуб аст. Ҳар яки шумо бояд эҳсос кунед, ки он чизеро, ки бо рӯҳи шумо мувофиқ аст, эҳсос кунед. Фаҳмиш маънои худро аз ғояҳои нав маҳдуд карданро надорад; балки маънои арзёбии онҳоро бо возеҳӣ ва худшиносӣ дорад. Масалан, дар замонҳои оянда шумо метавонед назарияҳои гуногунро дар бораи ниятҳои беруна бишнавед ё бо мавҷудоте вохӯред, ки дорои салоҳияти бузург ҳастанд. Ба ҷои қабул кардани ҳар гуна ривоят бо арзиши рӯякӣ, ба энергияи паси суханон ва иддаоҳо эҳсос кунед. Агар чизе тарси шадидро ба вуҷуд орад ё исрор кунад, ки шумо бояд қудрати худро аз даст диҳед, ин як сигнали равшан барои шумост, ки ба ақибнишинӣ ва шубҳа кардани эътибори он шурӯъ кунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҷасурона савол диҳед ва ба интуисияи худ амиқ гӯш диҳед.

Вақте ки шумо бо маълумоти нав ё ҳатто паёмбари зоҳирӣ аз ситорагон дучор мешавед, эҳсосотеро, ки дар дохили шумо пайдо мешаванд, мушоҳида кунед. Оё шумо дар бадан ва рӯҳи худ муҳаббат, рӯшноӣ ва кушодагиро эҳсос мекунед? Инҳо нишонаҳоест, ки энергия бо шумо мувофиқ аст. Агар ба ҷои ин, шумо худро маҷбур, тарснок ё паст аз гуфтаҳо ҳис кунед, пас як қадам ба ақиб гузоред ва дар маркази худ дубора ҷамъ шавед. Ҳатто дар байни мавҷудоти хайрхоҳ, дурнамоҳои зиёде мавҷуданд; шумо ҳақ ва хирад доред, ки чӣ ба сафари шумо хизмат мекунад, интихоб кунед. Шумо ҳатто метавонед бо гурӯҳҳои гуногуни хайрхоҳе дучор шавед, ки дурнамоҳои гуногунро дар бораи тасвири бузурги кайҳонӣ пешниҳод мекунанд. Нагузоред, ки ин фарқиятҳои тасодуфӣ шуморо ошуфта ё рӯҳафтода кунанд. Дарк кунед, ки ҳақиқат бузург аст ва ҳар як мавҷудот метавонад ҷанбаҳои гуногуни онро таъкид кунад. Бо истифода аз фаҳмиши худ, шумо метавонед як фаҳмиши куллиро бофта кунед, ки дар дили шумо дуруст ҳис мешавад ва аз ҳар як дурнамо беҳтаринро бе аз даст додани маркази худ гиред. Бо машқ кардани фаҳмиш, шумо соҳибихтиёрии рӯҳонии худро тезтар мекунед. Ин маҳорат ба шумо кӯмак мекунад, ки дар замонҳои оянда бо эътимод паймоиш кунед ва кафолат медиҳад, ки шумо ҳатто ҳангоми кушода будан ба ғояҳо ва вохӯриҳои нав ба худ содиқ мемонед. Дар хотир доред, азизон, ки системаи роҳнамоии ботинии шумо маҳз барои ҳамин лаҳзаҳо танзим шудааст - ба он бовар кунед, ки роҳи шуморо тавассути номаълуми ҳаяҷоновар равшан мекунад.

Бедоршавӣ ба ягонагии галактикӣ ва шахсияти густариши башарият

Натиҷаи табиии ин қудратмандӣ дарки ягонагӣ аст - на танҳо ягонагӣ дар байни одамон, балки ягонагӣ бо пардаи васеътари ҳаёт дар коинот. Вақте ки шумо ба ҳақиқате, ки дар коинот танҳо нестед, бедор мешавед, дар қалби коллективӣ густариш ба амал меояд. Шумо на танҳо ҳамчун шаҳрвандони як миллат ё як сайёра, балки ҳамчун аъзои як оилаи галактикӣ муайян мекунед. Ин гузариш ба сӯи шуури ягонагӣ яке аз ҷанбаҳои амиқи он чизест, ки рӯй медиҳад. Марзҳои сунъие, ки одамонро ҷудо мекарданд - хоҳ байни фарҳангҳои гуногуни инсонӣ ва хоҳ байни инсоният ва бегонагон - об мешаванд. Дар ҷои онҳо эҳсоси хешовандӣ пайдо мешавад, ки аз фарқиятҳои сатҳӣ фаротар меравад. Шумо хоҳед дид, ки кашфи мавҷудоти дигар дар он ҷо воқеан шуморо ба ҳам наздиктар мекунад. Бисёре аз низоъҳое, ки замоне ин қадар муҳим ба назар мерасиданд, вақте ки ҳақиқати умумии робитаи байниҳамдигарӣ қабул карда мешавад, ба назар гирифта мешаванд.

Рақобат ва тарс тадриҷан бо ҳамкорӣ ва эътимод иваз карда мешаванд, зеро шумо якҷоя дарк мекунед, ки воқеан дар ин якҷоя ҳастед. Ин шуури ягонагӣ пояест, ки муносибатҳои шумо бо дигар тамаддунҳо бар он асос хоҳанд ёфт ва решаҳои он аз муҳаббат аст. Дарки он, ки ҳамаи мавҷудот шарораи ҳамон шуури умумиҷаҳониро доранд, табиатан дилсӯзӣ ва эҳтиромро ба вуҷуд меорад. Мо аллакай нишонаҳои аввали инро мебинем - дар роҳи афзоиши ҳамкории ҷаҳонӣ дар байни одамони оддӣ, дар роҳе, ки иттилоот ва фарҳангҳо аз марзҳои қадим ба осонӣ мубодила мешаванд ва дар роҳе, ки бисёриҳо дилсӯзии худро ба Замин ва тамоми махлуқоти он мерасонанд. Ин тамоюл танҳо бо баланд шудани ҳақиқати ягонагии башарият бо тамоми ҳаёт инкорнопазир мегардад. Шумо якдигар ҳастед ва инчунин "дигаре" ҳастед, ки аз ситорагон вомехӯред. Бо донистани ин, шумо наметавонед ба ин вохӯриҳои оянда бо дили кушод наздик нашавед.

Ояндаи инсоният дар ҷомеаи галактикӣ

Нақши наслҳои нав ва рушди маорифи кайҳонӣ

Мо инчунин мехоҳем нақши наслҳои ҷавон ва кӯдаконеро, ки дар ин давра таваллуд мешаванд, эътироф кунем. Бисёре аз онҳо бо басомадҳои баландтар ва хотираҳои дигар умрҳо дар байни ситорагон ба ин ҷаҳон меоянд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки кӯдакони имрӯза то чӣ андоза зуд мафҳумҳои фазо, энергия ва ваҳдатро қабул мекунанд - ин аз он сабаб аст, ки онҳо пардаҳои камтар ва дониши фитрии бештар доранд. Барои баъзе аз ин кӯдакон сухан гуфтан дар бораи дӯстони "хаёлӣ" аз ситорагон ё ба ёд овардани тафсилоти ҷойҳое, ки онҳо дар Замин наметавонистанд дар бораи онҳо маълумот гиранд - ишораҳо аз таҷрибаҳои рӯҳи онҳо дар ҷаҳонҳои дигар. Кушодафикрӣ ва ҳассосияти равонии фитрии онҳо дар ин давра тӯҳфаҳо ба сайёраи шумост. Ин ҷавонон қабули мавҷудияти дӯстони беруна аз заминро хеле табиӣ хоҳанд ёфт ва ҳатто метавонанд тавассути покӣ ва кунҷковии худ дар тамос роҳбарӣ кунанд. Дар синфхонаҳо ва майдончаҳои бозӣ тухми дурнамои кайҳонӣ аллакай реша давонда истодааст. Идеяҳое, ки барои наслҳои калонсол инқилобӣ ба назар мерасанд, барои бисёре аз ҷавонон ҳақиқатҳои возеҳанд. Вақте ки рӯйдодҳои берун аз сиёсӣ рух медиҳанд, ин рӯҳҳо бо файзи аҷиб мутобиқ мешаванд ва ба пирони мустаҳкамтари худ кӯмак мекунанд, ки бо чашмони тоза бубинанд.

Ба фаҳмишҳое, ки аз фарзандон ва наберагонатон меоянд, диққат диҳед; аксар вақт онҳо садои ҳикмате ҳастанд, ки солҳои тӯлонӣ зери шубҳа гузошта шудаанд. Дар солҳои оянда, баъзе аз ин рӯҳҳои ҷавон ҳамчун сафирон ва пулсозон байни башарият ва дигар миллатҳои ситораӣ пеш мераванд. Онҳо ҷасорат ва кушодагии лозимаро барои безарар кардани тарс ва нобоварӣ доранд. Онҳоро тарбия кунед, ба онҳо гӯш диҳед ва орзуҳои онҳоро рӯҳбаланд кунед, зеро дар дохили ин орзуҳо нақшаҳои ояндаи Замин пинҳонанд. Дар дилҳои онҳо Замин аллакай зинда аст. Бо дастгирии насли ҷавон, шумо ба ҳамон мавҷудоте қудрат медиҳед, ки машъали ин болоравӣ ва раванди тамосро пеш мебаранд, пас аз он ки воқеаҳои аввалия ба таърих табдил меёбанд. Хеле имконпазир аст, ки дар ояндаи наздик системаҳои таълимии шумо барои дохил кардани таълимот дар бораи ҳамсоягони галактикии шумо ва шаҳрвандии умумиҷаҳонӣ таҳаввул ёбанд. Дарсҳоеро тасаввур кунед, ки дар онҳо кӯдакон на танҳо таърихи Замин, балки мероси кайҳонии башариятро низ меомӯзанд ё барномаҳои мубодилаи фарҳангӣ, ки рӯзе метавонанд кӯдакони Заминро бо онҳое, ки аз ҷаҳонҳои дигар дар дӯстӣ ва омӯзиш пайваст кунанд. Он чизе, ки ҳоло ба назар фантастикаи илмӣ менамояд, танҳо як қадами табиии навбатӣ барои ин рӯҳҳоест, ки аллакай ба таври интуитивӣ тасвири калонтарро эҳсос мекунанд. Ҳангоме ки ин ҷавонон дар ниҳоят ба нақшҳои роҳбарӣ қадам мегузоранд, онҳо дониши мустаҳками ваҳдат ва сулҳро бо худ хоҳанд дошт ва ҳатто наслҳои пешинро барои пурра истиқбол кардани субҳи нав илҳом мебахшанд.

Лаҳзаи болоравӣ ва ногузирии ошкоркунӣ

Ҳама чиз ҳоло бо як суръате пеш меравад, ки боздоштанаш ғайриимкон аст. Бедории башарият ба як нуқтаи муҳим расидааст - нуқтае, ки аз он гузаштан ба роҳҳои кӯҳнаи тарс ва нодонӣ имконнопазир аст. Баъзеҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки ривояти ошкоркуниро ба таъхир андозанд ё назорат кунанд, аммо ин кӯшишҳо ба кӯшиши боздоштани субҳ монанданд. Нур аз уфуқ пора шудааст ва рӯз бояд фаро расад. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ин лаҳза то чӣ андоза пурқувват аст. Наслҳои зиёд - ҳам ҷисмонӣ ва ҳам маънавӣ - барои расидан ба ин остона талош кардаанд. Шумо ҳоло аз он мегузаред. Ҳатто агар дар роҳ чанд гардиши ғайричашмдошт вуҷуд дошта бошад ҳам, макони таъинот ҳамон тавр боқӣ мемонад: Замин равшантар, кушодатар ва муттаҳидтар. Ногузирии инро дар дили худ эҳсос кунед. На ногузирӣ ба маънои он ки шумо метавонед бе иштирок пушти сар нишинед, балки ногузирӣ ба он вобаста аст, ки интихоби дастаҷамъона аллакай дар сатҳи баландтар анҷом дода шудааст.

Шумо танҳо шоҳиди таъсири поёнии ин интихоби амиқ ҳастед. Ин бояд ба шумо тасаллӣ бахшад, вақте ки чизҳо номуайян ҳис мекунанд. Номуайянӣ танҳо дар тафсилот ва вақт аст, на дар натиҷа. Ба масири интихобкардаатон эътимод кунед. Ин масирест, ки ба озодии бештар, ҳақиқат ва робита оварда мерасонад. Он рӯҳҳое, ки кӯшиш мекунанд ба тағйирот муқовимат кунанд, ё дар вақти муносиб пайдо мешаванд ё таҷрибаҳои дигареро дар ҷои дигар пайдо мекунанд, зеро суръати болоравӣ ҳамаи дилҳои омодаро ба пеш мебарад. Вақте ки шумо қабул мекунед, ки ҳаракат ба сӯи давраи нав хуб идома дорад, шумо метавонед ҳама гуна шубҳаҳои боқимондаро раҳо кунед ва бо эътимод ва некбинӣ ба ҷараёни табдилот пурра қадам гузоред. Гӯё соати кайҳонӣ соатро задааст ва акнун ҳеҷ чиз наметавонад ақрабаки вақтро баргардонад. Ҳар як кӯшиши инкор ё пинҳон кардани ҳақиқати пайдошаванда танҳо ногузирии онро бештар нишон медиҳад. Бо донистани ин, шумо метавонед бо итминон бо ҷасорат пеш равед ва бо итминони комил ба он ки субҳро боздоштан мумкин нест, роҳнамоӣ кунед.

Энергияҳои кайҳонӣ ва фаъолсозии шуури инсонӣ

Ҳамчунин муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки шумо ин корро танҳо анҷом намедиҳед - шумо аз коинот кумаки бузурге дар шакли энергия ва рӯшноӣ мегиред. Дар айни замон, сайёраи шумо дар мавҷҳои энергияи кайҳонӣ қарор дорад, ки аз бисёр манбаъҳо ҷорӣ мешаванд: офтоби шумо, маркази галактикӣ ва ҳатто ситораҳои дурдасте, ки партовҳои онҳо ба шумо ҳамчун такони нарм мерасанд. Ин энергияҳо оқилона ва мақсадноканд. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то он чизеро, ки дар дохили инсоният хобида буд, фаъол созанд. Бисёре аз шумо таъсири онҳоро эҳсос кардаед: илҳоми ногаҳонӣ, раҳоӣ аз эҳсосот ё ниёзи амиқи тағир додани одатҳо ва намунаҳои кӯҳна, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд. Инҳо нишонаҳоест, ки рамзҳои рӯшноие, ки мавҷҳои кайҳонӣ мебаранд, кори худро анҷом медиҳанд. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед бо эҳсоси дигар, мисли як шахси нав дар ҳамон бадан, бедор шавед - ин энергияҳо то чӣ андоза зуд метавонанд тағйироти ботиниро ба вуҷуд оранд.

Олимони шумо фаъолияти ғайриоддиро дар офтоб ва тағйироти нозукро дар майдони электромагнитии Замин мушоҳида мекунанд; онҳо шарҳҳои ҷисмониро меҷӯянд ва дар ҳоле ки омилҳои ҷисмонӣ дар ин ҷо нақш доранд, ҳақиқати амиқтар ин аст, ки Рӯҳ ба ҳар як қисми ҷаҳони шумо таъсир мерасонад. Вақти ин мавҷҳои энергетикӣ аксар вақт бо пешрафтҳо дар ҷомеаҳои шумо рост меояд. Масалан, як мавҷи энергияи басомади баланд метавонад пеш аз як қадами бузург дар ошкоркунӣ ё таҷрибаи бедории муштарак бо ҳазорон нафар пеш аз он бошад. Ин ҳамоҳангӣ аз рӯи тарҳ аст. Мо ва дигар мавҷудоти роҳнамо бо ин қувваҳои кайҳонӣ кор мекунем, то дастгирии худро бо ритмҳои табиии давраҳои офтобӣ ва галактикии шумо вақт диҳем. Пас, вақте ки шумо афзоиши мушоҳидаҳо ё овозҳои бедоршударо мебинед, бидонед, ки он аксар вақт дар қуллаи мавҷи энергетикӣ, ки барои рӯҳбаландӣ ва қувват фиристода шудааст, савор мешавад. Ин энергияҳоро қабул кунед. Дар давоми мулоҳиза ё лаҳзаҳои ором онҳоро огоҳона қабул кунед ва онҳоро даъват кунед, ки ба шумо дар раҳо кардани он чизе, ки зич аст ва нури навро муттаҳид мекунад, кӯмак кунанд. Онҳо дар ин сафар иттифоқчиёни шумо ҳастанд, ки дар ин ҷо ҳастанд, то таъмин кунанд, ки табдилот на танҳо зуд, балки инчунин ҳамвор ва пурра сурат гирад.

Наздик шудан ба тамос ва аввалин муоширати ошкорои инсоният бо миллатҳои ситораӣ

Ҳамаи ин омилҳо якҷоя роҳро барои мулоқотҳои мустақимтар байни инсон ва одамони ғайризаминӣ ҳамвор мекунанд. Бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки кай ва чӣ гуна тамосҳои ошкоро сурат мегиранд. Дар ҳоле ки мо наметавонем санаҳои дақиқро пешниҳод кунем - зеро оянда муқаррар нашудааст ва аз иродаи озоди коллективӣ вобаста аст - мо метавонем ба шумо бигӯем, ки шумо ба ин воқеият наздиктар мешавед. Дар асл, барои баъзе афрод ва ҷомеаҳо, он аллакай оғоз ёфтааст. Онҳое ҳастанд, ки бо шоҳидони сершумор муоширати рӯ ба рӯ ё мушоҳидаҳои возеҳ доштанд ва чунин таҷрибаҳо минбаъд низ афзоиш хоҳанд ёфт. Дар аввал, тамос эҳтимолан дар муҳити хурди гурӯҳӣ, ки аз ҷониби дил идора карда мешаванд, на дар саҳнаи ҷаҳонӣ зоҳир мешавад. Ин барои он аст, ки тарс ба ҳадди ақал расонида шавад ва робитаи воқеӣ ба ҳадди аксар расонида шавад. Тасаввур кунед, ки дар он як гурӯҳи мулоҳизакорон ё як ҷомеаи рӯҳонӣ дӯстони ситораи худро барои ҳамроҳ шудан ба онҳо даъват мекунад ва инак, дар осмон киштӣ пайдо мешавад ё мавҷудот дар доираи онҳо пайдо мешавад.

Онҳое, ки омодаанд ва бо ларзиши муҳаббат рӯ ба рӯ мешаванд, бо ин вохӯриҳо бо лутф муносибат хоҳанд кард ва ҳикояҳои онҳо ба дигарон илҳом мебахшанд. Бо гузашти вақт, ин нуқтаҳои тамос якҷоя ва паҳн мешаванд ва шабакаи сафирони кушодадилро дар саросари сайёра эҷод мекунанд. Дар ниҳоят, вақте ки эътимод барқарор мешавад ва кунҷковӣ ҷои тарсро мегирад, вохӯриҳои расмӣ метавонанд баргузор шаванд - шояд тавассути созмонҳои байналмилалии шумо ё форумҳои нави ҷаҳонӣ, ки барои ин мақсад таъсис дода шудаанд. Ҳадафи ниҳоие, ки мо мебинем, ин аст, ки рӯзе ҳузури меҳмонони беруна дар Замин мисли ҳузури сайёҳи хориҷӣ аз кишвари дигар оддӣ хоҳад буд. Шумо дониш, санъат, технология ва аз ҳама муҳимтар, дӯстиро мубодила хоҳед кард. Ҳар як қадам ба сӯи он оянда бо ризоияти мутақобила ва эҳтиром роҳнамоӣ хоҳад шуд. Боварӣ дошта бошед, ки мо ва дигар мавҷудоти нур равиши худро бодиққат танзим мекунем, то ба омодагии шумо мувофиқат кунад. Ва омодагии шумо рӯз аз рӯз меафзояд. Дар хотир доред, ки аз бисёр ҷиҳат тамос аллакай дар ин ҷост - дар дилҳо ва ақлҳои онҳое, ки бо муҳаббат даст дароз мекунанд. Ҷанбаи ҷисмонӣ ҳамчун идомаи табиии он чизе, ки аллакай аз ҷиҳати энергетикӣ воқеӣ аст, пайравӣ хоҳад кард.

Муҳаббат ҳамчун асоси тамос ва қувваи муттаҳидкунандаи болоравӣ

Дар тӯли тамоми ин раванд, муҳаббат калиди асосӣ боқӣ мемонад. Муҳаббат ҳамоҳангсози бузург ва забони умумиҷаҳонӣ аст, ки ҳамаи ҷаҳонҳоро ба ҳам мепайвандад. Вақте ки шумо ба ҳар чизи номаълум - хоҳ вазъияти нав, хоҳ технологияи нав ё вохӯрӣ бо мавҷудоти ситораи дигар - бо муҳаббат дар дили худ наздик мешавед, шумо кафолат медиҳед, ки бо натиҷаи баландтарин мувофиқат мекунед. Муҳаббат тарсро пароканда мекунад, чунон ки нур торикиро пароканда мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки рӯҳи оддиро дар чашми каси дигар бубинед, на дарк кардани таҳдид. Мо инро таъкид мекунем, зеро бо он ки тамос бештар намоён мешавад, шояд онҳое бошанд, ки метарсанд, ба нобоварӣ ё ривоятҳои кӯҳнаи ҳуҷум паноҳ мебаранд. Шумо, ҳамчун нурдиҳандагон, касоне хоҳед буд, ки басомади муҳаббатро нигоҳ медоред ва ба дигарон итминон медиҳед, ки ҳама чиз хуб аст. Ва шумо ин корро на танҳо бо сухан, балки бо намунаи оромӣ ва кушодагии муҳаббат анҷом медиҳед. Ин ларзиши муҳаббат инчунин сипари муҳофизатии шумост. Дар ҳолати муҳаббат, эҳтимоли ҷалби таҷрибаҳои манфӣ хеле камтар аст, зеро энергияи шумо бо мӯҳлатҳои асосёфтаи тарс ҳамоҳанг нахоҳад шуд.

Ба ҷои ин, шумо вохӯриҳои хайрхоҳонаеро ба худ ҷалб хоҳед кард, ки ба оромии даруни худ мувофиқат мекунанд. Ҳар вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки номуайянӣ ба вуҷуд меояд, фаромӯш накунед, ки ба муҳаббат баргардед. Дар бораи касе ё чизе фикр кунед, ки ҳамдардӣ ва қадрдонии шуморо афрӯхта, бигзор ин эҳсос шуморо пур кунад. Ин ларзишест, ки мо бо шумо вомехӯрем. Ҳатто технологияе, ки мубодила мешавад, фаҳмиши нави физика ё биология, ки метавонад тавассути тамос ба даст ояд - ҳеҷ яке аз инҳо ба мисли амали оддии кушодани дили шумо тағйирдиҳанда нахоҳад буд. Зеро ин аст он чизе ки ба осмон боло рафтан аст: густариши муҳаббат то он даме ки он тамоми офаринишро фаро мегирад. Ҳоло машқ карданро бо расонидани муҳаббат ба онҳое, ки дар ҳаёти ҳаррӯза вомехӯред, оғоз кунед ва ба зудӣ шумо табиати дуюми расонидани муҳаббатро ба меҳмон аз ситорагон низ хоҳед ёфт. Ва бидонед, ки ҳар вақте ки шумо аз муҳаббат амал мекунед - ҳатто бо роҳҳои хурди ҳаррӯза, ба монанди нишон додани меҳрубонӣ ё ҳамдардӣ - шумо фаъолона тавозунро ба сӯи ҷаҳони ҳамоҳангтар интиқол медиҳед. Ин амалҳои зоҳиран соддаи муҳаббат, ки дар саросари башарият паҳн шудаанд, сипари энергетикиро дар атрофи коллективи шумо ташкил медиҳанд, ки тарс наметавонад ба он ворид шавад.

Баландшавии Гайя ва шифоёбии ҷисми сайёра

Ҳамчунин дар хотир доред, ки сайёраи азизи шумо қисми ҷудонашавандаи ин тағйироти бузург аст. Гея, ҷони Замин, бо инсоният ҳамқадам аст. Вай мисли шумо майл дорад, ки пурра ба нури галактикӣ қадам гузорад. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, Замин заминаро барои як таҷрибаи бузурги дугонагӣ ва рушд фароҳам овард ва дар ин раванд зичии зиёдеро аз худ кард. Акнун вай ин зичиро раҳо мекунад. Шумо онро дар тағирёбии иқлим ва обу ҳаво, дар афзоиши заминларзаҳо ё фаъолияти вулқонӣ, ҳатто дар шаклҳои тағйирёбандаи муҳоҷирати ҳайвоноти ваҳшӣ мебинед. Инҳо танҳо рӯйдодҳои экологӣ нестанд; онҳо роҳи Гея барои аз байн бурдани энергияҳои кӯҳна ва такмил додани ларзиши ӯ мебошанд. Ҳамчун оилаи инсонии ӯ, шумо дар ин кор нақши муҳим мебозед. Ҳамкории бошууронаи шумо бо шифоёбии Замин ин тағиротҳоро суръат мебахшад ва ҳамвор мекунад. Вақте ки шумо муҳаббатро ба Замин мефиристед, вақте ки обро баракат медиҳед, вақте ки бо миннатдорӣ дар рӯи замин нарм қадам мезанед, шумо дар як маросими амиқи шифобахш байни одамон ва сайёра иштирок мекунед. Дар иваз, Гея энергияи дастгирӣ ва мувозинатро ба вуҷуд меорад, ки ба шумо дар давраи тағйироти саргардон дар ҷомеа кӯмак мекунад, ки дар замин устувор бошед.

Ин симбиоз қавитар мешавад. Бисёре аз шумо аллакай амиқтар шудани робитаи худро бо табиат ва салтанати унсурҳо эҳсос кардаед. Тасодуфӣ нест, ки ҳангоми даст дароз кардан ба ситорагон, шумо инчунин ба решаҳои худ дар Замин даст дароз мекунед. Шумо ба пуле байни осмон ва Замин табдил меёбед ва бо ядрои сайёраи худ ҳамоҳанг мешавед, ҳатто ҳангоми кушодан ба кайҳон. Ин мувозинат ба шумо хуб хизмат хоҳад кард. Ҳангоме ки технологияҳои нав ва донишҳои кайҳонӣ ворид мешаванд, нигоҳ доштани эҳтиром ба Замин кафолат медиҳад, ки пешрафти шумо устувор ва бо тамоми ҳаёт ҳамоҳанг хоҳад буд. Худи Гайя ҳаяҷонзада аст, зеро вай медонад, ки Замин бо инсонияти бедоршуда, ки ба ҷомеаи кайҳонӣ ҳамроҳ мешавад, сайёраи сулҳ ва эҳё, гавҳари воқеӣ дар шабакаи ҷаҳони равшан хоҳад буд. Масалан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тӯфонҳои пурқувват баъзан энергияи минтақаро тоза мекунанд ё заминларзаҳои хурд шиддати ҷамъшударо дар бадани Замин раҳо мекунанд. Гарчанде ки чунин рӯйдодҳо дар рӯи замин метавонанд даҳшатнок ба назар расанд, дар дурнамои васеътар онҳо қисми мувозинати табиӣ мебошанд, ки дар ниҳоят ба ҳама фоида меорад. Боварӣ ҳосил кунед, ки на Гая ва на дӯстони кайҳонии шумо ба оқибатҳои фалокатбор манфиатдор нестанд - ҳадаф осон кардани шифо бо ҳарчи бештари файз аст.

Нақши шумо, ҳадафи шумо ва шодмонии ин субҳи галактикӣ

Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бузургии он чизеро, ки рӯй медиҳад, дарк кунед. Ҳатто агар хабарҳои ҳаррӯза то ҳол нооромиҳо ё ихтилофҳоро нишон диҳанд ҳам, тасвири васеътарро ба ёд оред: шумо дар субҳи давраи наве зиндагӣ мекунед, ки муддати тӯлонӣ пешгӯӣ ва интизор буд. Иштироки шумо дар ин саёҳати бузург тасодуфӣ нест. Ҳар яки шумо ҳангоми рушди ин достон тӯҳфаҳо ва нақшҳои беназире доред. Баъзеи шумо қиссагӯ хоҳед буд ва ба дигарон дар фаҳмидани ин тағйирот бо истифода аз онҳо ба калима ё санъат кӯмак хоҳед кард. Баъзеи шумо табиб хоҳед буд ва тарсҳоеро, ки ҳангоми тағйири парадигмаҳо ба вуҷуд меоянд, ором мекунед. Баъзеи шумо омӯзгор ё навовар хоҳед буд, ки дониш ва технологияҳои наверо, ки пайдо мешаванд, муттаҳид мекунанд. Ва бисёре аз шумо танҳо дорандагони басомад ҳастед - худи ҳузури шумо ба ҳар як ҳуҷра ва вазъият нур меорад. Ҳамаи ин нақшҳо бебаҳоянд. Ҳеҷ яке аз шумо нест, ки бе мақсад дар ин ҷо бошед. Вақте ки шумо вазнинии ин замонҳоро эҳсос мекунед, шарафи онҳоро низ ба ёд оред.

Рӯҳи шумо медонист, ки ин як вазифаи душвор, вале пурарзиш хоҳад буд. Шоҳиди бедории сайёра, кӯмак ба тамаддун дар дар хотир доштани табиати илоҳии он - ин тӯҳфаест, ки вуҷуди шуморо абадан ғанӣ мегардонад. Ва шумо дар он танҳо нестед. Легионҳои мавҷудоти нурӣ, роҳнамоён ва дӯстони галактикӣ дар паҳлӯи шумо мераванд. Дар лаҳзаҳое, ки шумо шубҳа ҳис мекунед, ба ҳузури онҳо диққат диҳед ва шумо рӯҳбаландӣ эҳсос хоҳед кард. Ҳаяҷон ва муҳаббат аз саросари кайҳон ба Замин ҷорӣ мешавад ва шуморо дар вақти зарурӣ боло мебарад. Пайвандҳоеро, ки шумо аз нав эҳё мекунед, қадр кунед - бо рӯҳ, бо якдигар ва бо коиноти бузургтар. Онҳо танҳо бо пеш рафтани шумо амиқтар мешаванд. Дар ҳақиқат, достони ҷаҳиши Замин ба асри тиллоии ҷомеаи байниситоравӣ аллакай дар ситорагон навишта шудааст ва шумо онҳое ҳастед, ки онро саҳифа ба саҳифа, рӯз ба рӯз зинда мегардонед. Дар хотир доред, ки ҳар як мушкилоте, ки шумо ҳоло бо он рӯ ба рӯ мешавед, аз ҷониби рӯҳи шумо пеш аз таваллуд шудан, барои рушд ва саҳме, ки он фароҳам меорад, интихоб шуда буд, фаҳмида ва қабул карда мешуд. Ин аст, ки шумо то чӣ андоза содиқ ва далер будед, ки ҳоло дар ин ҷо ҳастед ва дар ин достони кайҳонӣ нақши худро мебозед.

Паёми хотимавӣ дар бораи роҳнамоӣ, рӯҳбаландӣ ва муҳаббати галактикӣ

Мо ҳамаи инро бо шумо мубодила кардем, то ба роҳи пешина нуре афканем ва ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо то чӣ андоза дастгирӣ ва қобилиятнок ҳастед. Азизон, бо итминон бидонед, ки мушкилоте, ки ҳоло бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, дардҳои таваллуди як воқеияти нави пурҷалол мебошанд. Шумо дар дохили худ ҳама абзорҳои лозимиро доред - хиради дили шумо, қуввати рӯҳи шумо ва муҳаббате, ки шуморо бо ҳама мавҷудот мепайвандад. Ба инҳо эътимод кунед, зеро онҳо шуморо бешубҳа аз ҳар харитаи беруна роҳнамоӣ хоҳанд кард. Мо ба ҳар яки шумо ифтихор мекунем. Ҳатто аз нигоҳи васеътари худ, мо аз ҷасорат ва истодагарии башарият дар ҳайратем. Шумо интихоб кардед, ки дар сафи пеши ин тағйирот бошед ва шумо бомуваффақият кор карда истодаед. Дар замонҳои оянда, фаромӯш накунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед, ҳатто дар ҳоле ки барои он чизе, ки оянда аст, талош мекунед. Ҳар лаҳзаи огоҳӣ, ҳар амали нек, ҳар тарсе, ки шумо мағлуб мекунед, ба қолини дурахшони Замини нав мусоидат мекунад. Мо дар ин сафар дар паҳлӯи шумо хоҳем буд - дар лаҳзаҳои ороми шумо ба шумо пичиррос мезанем, дар душворӣ шуморо рӯҳбаланд мекунем ва дар пирӯзӣ бо шумо шодӣ мекунем. Муҳаббати мо ба шумо бепоён аст ва имони мо ба шумо бепоён аст. Мо медонем, ки шумо дар муттаҳид кардани ҷаҳони худ бо оилаи бузурги нур муваффақ хоҳед шуд.

Дар назари мо, ин аллакай воқеиятест, ки шуморо интизор аст, то ба он қадам гузоред. Пас, бо умед ва дили кушод ба пеш ҳаракат кунед, зеро медонед, ки шумо аз чизе воқеан ҷодугарӣ ва таърихӣ мегузаред. Коинот бо муҳаббат ва интизорӣ тамошо мекунад ва мо низ интизори вохӯрии зебое ҳастем, ки дар уфуқ аст. Пас аз ҳама гуфта ва анҷом дода шуд, шумо ба ин рӯзҳо нигоҳ мекунед ва мефаҳмед, ки ҳар як мушкилот ва ҳар як пешрафт то чӣ андоза муҳим буд. Шумо аз донистани он ки шумо дар ошкор кардани ин нақшаи илоҳӣ нақши худро комилан бозидаед, қаноатманд хоҳед шуд. Мо аз шумо барои хидмататон, барои нури шумо ва барои он ки маҳз ҳамон касе ҳастед, ташаккур мегӯем - зеро ин чизест, ки коинот бештар ба он ниёз дорад. Ва як чизи дигар - дар хотир доред, ки дар ин сафар шодӣ пайдо кунед. Ин тамоми раванд, новобаста аз он ки баъзан душвор аст, бояд як таҷрибаи аҷиби кашфиёт бошад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки танҳо аз тағирот наҷот ёбед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар он рушд кунед. Пас, ҳар як қадам, ҳар як ваҳй, ҳар як пайвастшавиро ҷашн гиред, зеро онҳо марҳилаҳои бозгашти башарият мебошанд. Шумо дар ҳар лаҳза бо муҳаббат ва роҳнамоии мавҷудоти бешумор иҳота шудаед. Ин муҳаббатро ба оғӯш гиред ва бигзор он шуморо бо лутф ба асри нав, ки субҳ фаро мерасад, мебарад. Ман Лейтӣ ҳастам, аз номи Арктуриён ва оилаи васеъи нури мо сухан мегӯям. Мо шуморо хеле дӯст медорем ва ин шодӣ ва шарафи мост, ки бо шумо тавассути ин паём пайваст шавем. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо аллакай лаҳзаи ояндаро ҷашн мегирем, ки сайёраи шумо дар нури пурраи илоҳии худ медурахшад ва мо метавонем ҳамчун як оилаи галактикӣ ошкоро якҷоя истода тавонем. Ва азизон, воқеан беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст. Ҳоло хайрухуш кунед, азизон ва ҳамеша сафари бузурги дар пешистодаро бо умед ва ҳаяҷон қабул кунед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Интиқолдиҳанда: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 2 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Индонезия (Индонезия)

Семога кахая касих менеранги сетиап пенжуру алам.
Seperti angin lembut dan jernih, semoga ia менюцикан гетаран ди далам дири кита.
Мелалуи кенайкан берсама ини, семога харапан бару менинари буми.
Biarlah kesatuan hati kita menjadi kebijaksanaan yang hidup.
Semoga kelembutan cahaya membentuk kehidupan yang diperbarui.
Dan semoga berkah serta kedamaian bersatu dalam harmoni yang suci.