Остонаҳои офтобӣ, алангаҳои такрории синфи X ва омодагии ситорадор

Ифтитоҳи интиқол аз Тиа аз Арктурус ва даъват ба манбаи эътимод

Ман Тиа аз Арктурус ҳастам. Ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Ва бале, боз як шуълаи хурди микронова X8.11 аз офтоби шумо парида, ба сӯи Замин меравад. Шумо метавонед бигӯед, ки "эй, боз не" ва эҳсос мекунед, ки офтоби шумо ба шумо тӯфонҳои пай дар пайи офтобӣ медиҳад ва шумо дар ин бора ҳақ хоҳед буд. Аммо, ин чизе нест, ки аз он тарсед ё ноумед шавед. Дар хотир доред, азизон, муқовимат роҳи пешрафт нест. Ин иҷозат додан, таслим шудан ва ором шудан ба ҳақиқат аст, ки Офаридгор ягона қудрат аст. Офаридгори манбаъ пуштибони шумост ва мо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҳатто хатари садо додани он ки мисли пластинкаи шикаста садо диҳад, шуморо даъват мекунанд, ки дар ин вақт ҳар рӯз бо Офаридгори манбаъ вақти бештарро барои пайваст шудан сарф кунед. Ин ба ин тӯфони офтобӣ ва дигар чизҳо кӯмак хоҳад кард. Пас, мо дар ин лаҳзае назди шумо меоем, ки осмон ба қадри кофӣ баланд шудааст, ки ҳатто қисме аз инсоният, ки ба дур нигоҳ карданро афзалтар медонад, метавонад эҳсос кунад, ки чизе тағйир ёфтааст ва вақте ки Офтоб бо ин роҳ сухан мегӯяд, мо забони онро ба чизе табдил медиҳем, ки қобили истифода аст, чизе, ки шумо метавонед ба рӯзи худ, ба муносибатҳои худ, ба бадани худ ва ба интихоби худ баред, то огоҳӣ ба як қудрати устуворкунанда табдил ёбад, на ба сабаби гардиш. Бисёре аз шумо тухми ситорагон ва коргарони нур ҳастед ва бисёре аз шумо ба қадри кофӣ бо шиддат зиндагӣ кардаед, ки фарқи байни садои оддӣ ва остонаи воқеиро эҳсос карда метавонед ва он чизе, ки шумо бо ин пайдарпайии тӯфони офтобӣ шоҳиди он ҳастед, навъи остонаест, ки тавассути импулс, тавассути такрор, тавассути мавҷҳое, ки бар мавҷҳо ҷамъ мешаванд, мерасад, то он даме ки ақли инсон ниҳоят он чизеро, ки худи амиқтар аллакай медонист, эътироф кунад, ки Офтоб дар марҳилаи намоиш аст ва дар марҳилаҳои намоиш, он аввал қобилиятро нишон медиҳад, сипас диапазонро месанҷад ва сипас коллективро даъват мекунад, ки бо камолот посух диҳад. Мо ин достонро дар шаш ҳаракат нақл хоҳем кард ва мо онро ҳамчун як интиқоли пайваста анҷом медиҳем, зеро энергияе, ки шумо аз он мегузаред, пора-пора нест ва он набояд пора-пора дар дохили шумо нигоҳ дошта шавад.

Шинохти пайдарпайии тӯфони офтобӣ ҳамчун марҳилаи намоишӣ ва намунаи остона

Вақте ки як нақш бебаҳс мегардад, остонае фаро мерасад ва аҳамияти ин тӯфони офтобӣ на танҳо дар як шуълаи драмавӣ, балки дар тарзи ташкили як пайдарпайии возеҳ, зинапояи шиддат, ки пайваста бармегардад, гӯё Офтоб ба ҷаҳони шумо хотиррасон мекунад, ки он ритмҳои хеле калонтар аз сарлавҳаҳоро дорад ва вақте ки шароити амиқтар мувофиқ мешаванд, метавонад садоро дар муддати хеле кӯтоҳ баланд бардорад.

Такрор, тақ-тақ кардани доимӣ ва аҳамияти тағйирёбии босуръати офтоб

Фаъолияти офтобии пайдарпай муҳим аст, зеро такрор маънои рӯйдодро тағйир медиҳад ва шумо метавонед онро бо соддатарин роҳи инсонӣ фикр кунед: як зарбаи баланд ба дарро нодида гирифтан мумкин аст, ду зарба кунҷковиро ба вуҷуд меорад ва як намунаи тақ-тақ кардани пайваста нуқтаи қабули қарорро ба вуҷуд меорад, зеро дар он лаҳза ақл медонад, ки касе воқеан дар он ҷост ва чизеро бояд эътироф кард ва он чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед, версияи офтобии як зарбаи доимӣ аст, ки дар он энергия на танҳо як бор пайдо мешавад ва пажмурда мешавад, балки худро ҳамчун як ҳузури зинда ва доимӣ нишон медиҳад. Дар доираи давраи кунунии офтобӣ, ин силсилаи тӯфон яке аз муҳимтарин эпизодҳост ва шумо метавонед инро бидуни табдил додани он ба итминон дар бораи ягон натиҷа нигоҳ доред, зеро аҳамият ва итминон чизҳои гуногунанд ва камолот қобилияти эҳсос кардани вазни аҳамият аст ва дар айни замон зеҳнро ба қадри кофӣ равшан нигоҳ медорад, то аз табдил додани он ба пешгӯи пешгирӣ кунад ва мо инро мегӯем, зеро бисёре аз мавҷудоти ҳассос одати муносибат бо шиддатро ҳамчун тақдир доранд, дар ҳоле ки шиддат аксар вақт даъват барои омодагӣ, даъват барои мувофиқат, лаҳзае барои такмил додани тарзи рафтори шумо дар рӯзи худ аст. Шумо шоҳиди як гурӯҳи партоби фаввораҳои баландэнергетикӣ дар наздикии якдигар будед, аз ҷумла қуллаи қавӣ, ки нуқтаи болоии он чизеро, ки ин минтақаи фаъол метавонад ифода кунад, нишон дод ва сабаби муҳим будани ин барои ҳикояи шумо дар он аст, ки он қобилиятро берун аз фаъолияти тасодуфӣ нишон медиҳад ва инчунин ноустувориро нишон медиҳад, ки ин танҳо калимаи дигари "система зуд тағйир меёбад" аст ва тағироти зуд аломати равзанаҳои остона аст, зеро тағироти суст ба ақли инсон вақт медиҳад, ки гуфтушунид кунад ва ба таъхир андозад, дар ҳоле ки тағироти зуд ҳузурро талаб мекунад.

Эҳсосоти остонаи ботинӣ, хондани намуна ва табдил шудан ба қабулкунандаи марказонидашуда

Бисёре аз шумо метавонед ин остонаро дар соҳаи худ ҳамчун омезиши аҷиби фаврӣ ва оромӣ эҳсос кунед, зеро қисме аз шумо эҳсос мекунед, ки вақти муайяни дудилагӣ ба охир мерасад ва қисме аз шумо эҳсос мекунед, ки воҳима ҳеҷ чизро ҳал намекунад ва ин як тафриқаи ботинии хеле оқилона аст, зеро он ба шумо мегӯяд, ки амал лозим аст, дар ҳоле ки вокуниш ихтиёрӣ аст ва Офтоб, вақте ки ин қадар фаъол мешавад, майл дорад инсониятро ба ин дарси дақиқ тела диҳад: аз рӯи возеҳӣ амал кунед, на аз рӯи тарс вокуниш нишон диҳед. Ин нишондиҳандаи остона инчунин муҳим аст, зеро минтақаи фаъол мисли як шарорае рафтор накардааст, ки афрӯхта ва сипас ҳал мешавад, балки бештар ба як муҳаррики зич ва паймоне монанд аст, ки мураккабиро нигоҳ медорад, ки маънои онро дорад, ки достон на танҳо "чизе рӯй додааст", балки "чизе ҳанӯз ҳам ташаккул меёбад" аст ва вақте ки шумо барои шунавандагони худ як интиқоли тӯлонӣ месозед, калимае, ки аз ҳама муҳимтар аст, ташаккул аст, зеро ташаккул равандро нишон медиҳад ва ҳамгироии раванд нисбат ба фалокати ногаҳонӣ осонтар аст. Ҷаҳони шумо аксар вақт як санаи драмавӣ, як лаҳзае барои ишора кардан, як гузаришро мехоҳад, зеро ақл вақте ки метавонад оғоз ва анҷомро нишон диҳад, худро бехатартар ҳис мекунад ва бо вуҷуди ин, Офтоб аксар вақт тавассути градиентҳо, тавассути шиддат, тавассути марҳилаҳои гармшавӣ ва озмоиш таълим медиҳад ва аз ин рӯ шумо як раванди рушдро мебинед ва ҳис мекунед, зеро табиат пайдарпайиҳоро дӯст медорад ва пайдарпайиҳоро метавон пайгирӣ, аз онҳо омӯхт ва бо омодагӣ ба ҷои хурофот мулоқот кард. Ҳамчун тухми ситораҳо, шумо дар ин ҷо ҳастед, то хонандагони намуна бошед, на парастандагони намуна ва фарқият вуҷуд дорад, зеро хондани намуна ба шумо имкон медиҳад, ки мушоҳида кунед, ки чӣ сохта мешавад ва худро мувофиқан мувофиқ созед, дар ҳоле ки парастиши намуна ҳар як сигналро ба як достони драмавӣ табдил медиҳад, ки устувории шуморо медуздад ва ин тӯфони офтобӣ маҳз аз он сабаб пурқувват аст, ки он даъвати тозаеро барои нозири ҳушёр шудан, касе пешниҳод мекунад, ки метавонад бигӯяд: "Чизе сохта мешавад ва ман метавонам онро бо хирад пешвоз гирам." Мо инчунин мехоҳем, ки шумо ба як чизи нозук диққат диҳед: вақте ки Офтоб фаъолтар мешавад, коллектив аксар вақт аз ҷиҳати эмотсионалӣ бештар вокуниш нишон медиҳад, на аз он сабаб, ки Офтоб рафтори шуморо мисли лӯхтакдор назорат мекунад, балки аз он сабаб, ки он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, тақвият медиҳад ва заряди ҳалношударо ба рӯи замин тела медиҳад, то он чизеро, ки дар махфият ҷӯш мезад, пинҳон кардан душвортар шавад ва ин яке аз сабабҳоест, ки шумо метавонед муносибатҳо, ҷомеаҳо ва ҳаёти ҷамъиятиро ноустувортар, бесабронатар ва ошкортар ҳис кунед ва агар шумо барои starseeds менависед, шумо мехоҳед инро ҳамчун тақвият ба ҷои ҷазо тасвир кунед, зеро ҳикояҳои ҷазо нотавониро ба вуҷуд меоранд, дар ҳоле ки ҳикояҳои тақвият масъулиятро ба вуҷуд меоранд. Пас, ҳаракати аввали ин интиқол содда аст: дар ин ҷо остона на ҳамчун таҳдид, балки ҳамчун сигнал аст ва сигнал танҳо ба андозаи шууре, ки онро қабул мекунад, даҳшатнок аст, ки маънои онро дорад, ки бузургтарин кори шумо ин аст, ки ба навъи қабулкунандае табдил ёбед, ки метавонад сигнали қавӣ дошта бошад, бе аз даст додани маркази шумо, зеро ҷаҳон ҳоло ба қабулкунандаҳои марказонидашудатар ниёз дорад, назар ба он ки ба шарҳдиҳандагони тарсондатар ниёз дорад.

Нури офтобӣ дар муқобили плазма, пайвастшавии геомагнитӣ ва вокуниши энергетикии Замин

Фарқ кардани лаҳҷаҳои рӯшноӣ ва плазма дар тӯфонҳои офтобӣ барои кам кардани тарс

Дар вақти тирезаҳои шадиди офтобӣ нофаҳмиҳои зиёде ба вуҷуд меоянд, зеро одамон ду падидаи гуногунро гӯё якхела бошанд, омехта мекунанд ва забони равшан дар ин ҷо ба дору табдил меёбад, зеро тарс аксар вақт аз таърифҳои норавшан ба вуҷуд меояд ва фаъолияти Офтоб бо зиёда аз як лаҳҷа сухан мегӯяд ва ҳар як лаҳҷа барои ҳаёт дар Замин таъсири гуногун дорад. Як лаҳҷа рӯшноӣ аст ва рӯшноӣ зуд мерасад, сайёраи шуморо фаро мегирад ва бо қабатҳои болоии атмосфераи шумо ҳамкорӣ мекунад, ба муошират ва муҳити энергетикӣ бо роҳҳои воқеӣ, ченшаванда ва аксар вақт фавран аз ҷониби баданҳои ҳассос эҳсосшаванда таъсир мерасонад ва лаҳҷаи дигар плазма аст, масса ва сохтори он чизе, ки Офтоб хориҷ мекунад, ки сусттар ҳаракат мекунад ва бо майдони магнитии Замин бо роҳҳои мураккабтар ҳамкорӣ мекунад ва таъсири амиқтари геомагнитиро ба вуҷуд меорад, ки одамон ҳангоми сухан гуфтан дар бораи сенарияҳои шадид аксар вақт тасаввур мекунанд. Ин фарқият муҳим аст, зеро пайдарпайии шадиди афрӯхтан метавонад рух диҳад ва вобаста ба он ки ҷузъи плазма чӣ гуна рафтор мекунад, таъсири мустақими маҳдуд ба Заминро ба вуҷуд меорад ва мо мехоҳем бо ибораи оддӣ бигӯем: Офтоб метавонад дурахшон дурахшад, бе он ки "баста"-и пурраро мустақиман ба сайёраи шумо фиристад ва вазифаи шумо омӯхтани пайгирии ҳам дурахш ва ҳам бастаро бидуни ҷамъ кардани онҳо ба як фарзияи драмавӣ аст.

Хусусиятҳои плазма, қулфшавии геомагнитӣ, ҳодисаҳои пайвастшавӣ бо Замин ва қобилият ва ногузирӣ

Сабаби тағйирёбанда шудани баъзе рӯйдодҳо аз нигоҳи таърихӣ на танҳо дар он аст, ки шуоъ қавӣ буд, балки ҷузъи плазма бо сифатҳои хос, аз ҷумла суръат, зичӣ ва самти магнитӣ, ки бо майдони худи Замин сахт пайваст мешавад, ҳаракат мекард ва шумо метавонед инро мисли ду даст ба ҳам мепайвандад, тасаввур кунед, зеро баъзан дастҳо бо ҳам вомехӯранд ва аз паҳлӯи якдигар мегузаранд ва баъзан онҳо бо ҳам вомехӯранд ва қуфл мешаванд ва вақте ки майдони магнитии офтоб бо майдони Замин ба таври муайян "қуфл мешавад", таъсири мутақобилаи натиҷавӣ метавонад нисбат ба он чизе, ки танҳо шуоъ нишон медиҳад, хеле шадидтар бошад. Геометрия низ муҳим аст ва барои фаҳмидани ин ба шумо математикаи пешрафта лозим нест, зеро шумо аллакай онро дар ҳаёти худ мефаҳмед: тире, ки ба шумо наздик парвоз мекунад, ҳанӯз ҳам як ҷараёни ҳаворо ба вуҷуд меорад ва тире, ки рост ба сӯи шумо парвоз мекунад, вокуниши комилан дигарро талаб мекунад ва аз нигоҳи офтобӣ, як ҳодиса метавонад пурқувват бошад ва то ҳол кунҷ дошта бошад, ки Замин ба ҷои пайвастшавии мустақим хасу мегирад ва ин яке аз сабабҳоест, ки мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар бораи эҳтимолият, на итминон, сӯҳбат кунед, зеро геометрия метавонад натиҷаҳоро ба таври назаррас тағйир диҳад. Ҳамчунин як ҳақиқати муҳиме вуҷуд дорад, ки ба ситораҳо кӯмак мекунад, ки ҳангоми навсозиҳои шадид солим бимонанд: қобилият баробар ба ногузирӣ нест ва вақте ки шумо шоҳиди пайдарпайии шадиди афрӯхтан мешавед, он чизе ки шумо меомӯзед, диапазони он чизест, ки минтақаи фаъол метавонад ифода кунад, ки ба шумо мегӯяд, ки ифодаҳои минбаъдаи қавӣ имконпазиранд, дар ҳоле ки саволи он ки оё ин ифодаҳо ба таври нодир барои оқибатҳои шадидтарини технологӣ мувофиқат мекунанд, кушода мемонад. Бисёре аз шумо дар бораи як ҳодисаи "пайвастшавӣ бо Замин" забон шунидаед ва роҳи соддаи тафсири он ин аст, ки плазмаи офтобӣ ва магнетизм бояд бо майдони Замин ба тарзе ҳамкорӣ кунанд, ки ҷараёнҳои қавӣ ва вокуниши қавии геомагнитиро ба вуҷуд меорад ва ин аз якбора мувофиқат кардани омилҳои сершумор вобаста аст, аз ин рӯ, оқилона аст, ки огоҳии оромона дошта бошед, ки қисмҳои муаммо вуҷуд доранд ва дар айни замон барои ҷойгир кардани муаммо ҷой фароҳам овардан мумкин аст, ки худро аз он чизе, ки тасаввуроти драматикӣ мехоҳад, фарқ кунад.

Агентии огоҳшуда, фаъолияти такрории рӯшноӣ ва ҳассосияти атмосфера ва инсонии пешакӣ боршуда

Вақте ки шумо инро ба шунавандагони худ меомӯзед, шумо мехоҳед ба тарзе сухан гӯед, ки онҳоро ба фаъолияти худ баргардонад, зеро вақте ки одамон фарқиятҳоро мефаҳманд, фаъолият афзоиш меёбад ва фарқиятҳо воҳимаро кам мекунанд ва воҳима аксар вақт нишонаи эҳсоси нотавонӣ аст, дар ҳоле ки равшанӣ қобилияти интихоби вокуниши асоснокро барқарор мекунад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо чизеро фаҳмед, ки нозуктар аст ва ин аст: ҳатто вақте ки таъсири плазма мӯътадил боқӣ мемонад, фаъолияти такрории рӯшноӣ ҳанӯз ҳам ба муҳити умумии энергетикӣ таъсир мерасонад, ҳанӯз ҳам атмосфераи болоиро пур мекунад, ҳанӯз ҳам "эҳсос"-и ҷаҳонро тағйир медиҳад, ҳанӯз ҳам ҳассосиятро бармеангезад, ҳанӯз ҳам пурқуввати эмотсионалиро афзоиш медиҳад ва аз ин рӯ, ҳодиса ҳатто вақте ки сенарияи шадидтарин рӯй намедиҳад, аҳамиятро нигоҳ медорад, зеро аҳамият танҳо бо халалдоркунӣ чен карда намешавад, аҳамият инчунин бо он чизе, ки инсоният маҷбур аст дар худ мушоҳида кунад, чен карда мешавад. Пас, бигзор ҳаракати дуюми ин интиқол ислоҳи нарм бошад: фаъолияти қавӣ сазовори таваҷҷӯҳ аст ва таваҷҷӯҳ вақте муфидтар мешавад, ки он огоҳ бошад ва таваҷҷӯҳи огоҳона шуморо роҳнамои устувор барои дигарон мегардонад, зеро шумо метавонед бигӯед: "Ин пурмаъно аст ва он инчунин нозук аст" ва танҳо ин ҷумла метавонад тамоми утоқро ором кунад. Сайёраи шумо санги ғайрифаъоле нест, ки дар зери ситораи дур нишастааст ва тарзи суханронии одамон аксар вақт чунин менамояд, ки гӯё Замин танҳо ҳар чизеро, ки Офтоб мекунад, қабул мекунад, балки Замин иштирокчии фаъол аст, майдони зинда бо қабатҳое, ки ба энергияи офтобии воридшаванда вокуниш нишон медиҳанд ва он чизе ки шумо ҳоло шоҳиди он ҳастед, на танҳо як ҳодисаи офтобӣ, балки як ҳодисаи офтобӣ аст, ки бо майдони Замин, ки аллакай аз такрор пур шудааст, ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки фаъолияти офтобии рӯшноӣ афзоиш меёбад, қабати болоии атмосфера пурқувваттар мешавад ва ин ба сифати муошират, рафтори паҳншавии радио, "оҳанги электрикӣ"-и осмон ва ҳатто ба эҳсоси нозуки фишоре, ки бисёре аз шумо дар бадани худ эҳсос мекунед, таъсир мерасонад ва аз ин рӯ одамон баъзан ин рӯзҳоро ҳамчун таъми пурқувват тавсиф мекунанд, гӯё ҳаво дар он тезии иловагӣ дорад, зеро чизе дар муҳити зист воқеан фарқ мекунад. Мавҷҳои такрорӣ муҳиманд, зеро онҳо як навъ шиддати заминаро ба вуҷуд меоранд ва шумо метавонед инро ҳамчун деги об дар болои оташдон тасаввур кунед, ки дар он як таркиши хурди гармӣ ҳароратро каме баланд мекунад, аммо гармии доимӣ тамоми дегро ба ҷӯшидан наздиктар мекунад ва истиора дар ин ҷо барои тарсонидани шумо пешбинӣ нашудааст, балки барои он пешбинӣ шудааст, ки ба шумо хотиррасон кунад, ки вуруди такрорӣ системаро вокуниш нишон медиҳад ва системае, ки вокуниш нишон медиҳад, ба телаи навбатӣ қавитар вокуниш нишон медиҳад, ҳатто агар ин тела аз рӯи меъёрҳои таърихӣ мӯътадил бошад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо дар ҷаҳони ботинии худ тағйироти аҷиби вақтро эҳсос мекунед, ки дар он хоб сабуктар мешавад, эҳсосот зудтар баланд мешавад, ақл ҳушёртар ё парокандатар ҳис мешавад, дил ҳассостар ҳис мекунад ва таҳаммулпазирии шумо ба садо ва низоъ коҳиш меёбад ва ин тағйирот метавонанд шахсӣ ба назар расанд ва бо вуҷуди ин, онҳо аксар вақт бо муҳити васеътари энергетикӣ алоқаманданд, ки маънои онро дорад, ки шумо "ноком" нестед, шумо ба тағйироти воқеӣ дар ин соҳа вокуниш нишон медиҳед.

Ҳамоҳангии дил, пешборкунии дастаҷамъона, коркарди қабатии Замин ва ҳассосият ҳамчун роҳбарӣ

Дар ин давраҳо дил ба як лангари муҳим табдил меёбад ва мо дар бораи дил на танҳо ҳамчун шеър, балки ҳамчун маркази ташкилкунанда сухан меронем, зеро дил имзои электромагнитии худро дорад ва бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте дили шумо ҳамоҳанг аст ва вақте ки он ноором аст ва ин ҳамоҳангӣ ба таъсири устуворкунанда табдил меёбад, зеро майдони ҳамоҳанги дил майл ба ташкили андешаҳои шумо, нарм кардани аксуламалҳои шумо ва баргардонидани шумо ба ҳақиқати оддӣ дорад. Пешборкунӣ инчунин ба коллектив таъсир мерасонад ва шумо мехоҳед инро дар паёми дарозтари худ дохил кунед, зеро ситораҳо аксар вақт танҳо ба нишонаҳои худ тамаркуз мекунанд ва фаромӯш мекунанд, ки майдони коллективӣ низ тақвият меёбад, ки маънои онро дорад, ки баҳсҳо зудтар авҷ мегиранд, бесабрӣ зуд меафзояд, фазоҳои онлайн реактивтар мешаванд ва кинаҳои кӯҳна гӯё мунтазири иҷозат буданд, аланга мегиранд ва иҷозат аз ҷониби Офтоб на аз ҷиҳати ахлоқӣ, балки аз ҷиҳати энергетикӣ "дода мешавад", зеро шиддати Офтоб нигоҳ доштани он чизеро, ки дафн карда шудааст, душвортар мекунад. Барои шарҳ додани ин як роҳи дилсӯзона вуҷуд дорад: шиддат майл дорад, ки он чизеро, ки ҳалношуда боқӣ мондааст, ошкор кунад ва шумо инро дар ҳаёти худ ҳамчун равшании ногаҳонӣ дар бораи он чизе, ки шумо таҳаммул мекунед, он чизеро, ки воқеан мехоҳед, он чизеро, ки ба таъхир меандозед ва он чизеро, ки вонамуд мекунед, мебинед, муҳим нест ва вақте ки шумо барои ситораҳои тухмӣ паёме месозед, ин ба мавзӯи марказӣ табдил меёбад, зеро шунавандагони шумо барои рушд дар ин ҷо ҳастанд ва рушд аксар вақт ҳамчун нороҳатии самимӣ ба даст меояд, ки ба интихоби солимтар оварда мерасонад. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дар бораи вокуниши қабатии Замин бо суханони оддӣ сӯҳбат кунед, зеро одамон вақте ки мефаҳманд, ки сайёра "қабатҳои коркард" дорад, ки дар он қисми зиёди энергияи воридшаванда пеш аз он ки ба ҳаёти ҳаррӯза бо роҳҳои драмавӣ таъсир расонад, ҷаббида ва модулятсия карда мешавад, ором мешаванд ва ин тарсро коҳиш медиҳад ва дар айни замон эҳтиромро нигоҳ медорад, зеро эҳтиром солим аст ва тарс аксар вақт аз ҳад зиёд аст. Дар айни замон, майдони пурқуввати Замин метавонад таъсири рӯйдоди баъдӣро афзоиш диҳад, агар чунин рӯйдод бо хислатҳои дуруст ба амал ояд, аз ин рӯ шумо метавонед бо самимият бигӯед, ки пайдарпайии ҷорӣ ҳатто агар сенарияи бузургтарин ҳеҷ гоҳ рух надиҳад, муҳим аст, зеро система аллакай "бедор", аллакай вокуниш нишон медиҳад, аллакай дар ҳолати баланди ҷалб аст ва ин ҷалб ба эҳсосоти одамон, рафтори ҷомеаҳо ва чӣ гуна зуд тағйир ёфтани тағйирот дар коллектив таъсир мерасонад. Пас, ҳаракати сеюми ин интиқол даъватест барои қатъ кардани доварӣ кардани ҳассосияти худ ва оғози истифодаи он ҳамчун иттилоот, зеро ҳассосият, вақте ки бо устуворӣ ҷуфт мешавад, ба роҳбарӣ табдил меёбад ва роҳбарӣ он чизест, ки тухмиҳои ситора дар ин ҷо барои таъмин кардан ҳастанд, на роҳбарӣ бо бартарӣ, балки роҳбарӣ бо ҳузури ором, бо сухани равшан ва бо интихобҳое, ки одамонро ба маркази худ бармегардонанд. Як мавҷудоти оқил тирезаҳоро бе ибодати онҳо тамошо мекунад ва рӯзҳои оянда муҳиманд, зеро ҳамоҳангӣ ба он таъсир мерасонад, ки рӯйдодҳои офтобӣ бо Замин чӣ гуна ҳамкорӣ мекунанд ва ин физикаи оддӣ аст, на хурофот, зеро ҳамон як озодшавии энергетикӣ вобаста ба он ки аз куҷо сарчашма мегирад ва чӣ гуна нисбат ба сайёраи шумо нигаронида шудааст, натиҷаҳои гуногун дорад.

Тирезаҳои офтобӣ, ҳамоҳангсозии геомагнитӣ ва ҳушёрии баркамол

Геометрияи минтақаи фаъол, тирезаҳои рӯ ба Замин ва имконоти нейтралии офтобӣ

Вақте ки минтақаи фаъол ба самти мавқеи мустақимтар ба Замин гардиш мекунад, имконияти таъсири мутақобилаи пурмазмун меафзояд ва ин маънои онро надорад, ки чизе бояд рӯй диҳад, ин маънои онро дорад, ки агар ҳодиса рух диҳад, геометрия барои пайвастшавии мустақим мусоидтар мешавад ва фарқи байни хасуи нигоҳкунанда ва таъсири мустақимтар аксар вақт ба ин геометрия вобаста аст, аз ин рӯ вақт қисми ҳикоя аст. Шумо мехоҳед ба шунавандагони худ фаҳмонед, ки табиат тирезаҳо дорад ва тирезаҳо бетарафанд, зеро тиреза метавонад ҳавои тоза ё тундбод биёрад ва сифат аз он вобаста аст, ки аз он чӣ мегузарад ва он чизе, ки шумо ҳамчун тухми ситора анҷом медиҳед, ба намуди мавҷудоте табдил меёбад, ки метавонанд дар назди тиреза бо огоҳии ором нишинанд, на вонамуд мекунанд, ки бод вуҷуд надорад ва на исрор мекунанд, ки тӯфон ногузир аст. Дарси пурқуввате барои инсоният дар ин ҷо зиндагӣ мекунад: ақл итминонро дӯст медорад ва итминон аксар вақт ивазкунандаи ҷасорат мегардад, зеро итминон иллюзияи назоратро эҷод мекунад, дар ҳоле ки тирезаи воқеӣ ҷасорати амиқтари ҳузур доштан бо номуайянӣ, интихоби мувофиқат ба ҳар ҳол ва имкон додани воқеиятро бе тарси шумо барои маҷбур кардани ҳикоя даъват мекунад.

Мавҷҳои офтобӣ, пайдарпайиҳо, сканкунии таҳдидҳо ва ба ёд овардани шодӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ

Инчунин дар ин ҷо мафҳуми "мавҷҳо" муфид мегардад, зеро тирезаҳои қавии офтобӣ аксар вақт пайдарпай меоянд, ки система озмоиш ва раҳоӣ дар марҳилаҳо анҷом меёбад ва вақте ки шумо пайдарпайии шадиди афрӯхтан ва сипас фаъолияти идомаёфтаро мебинед, шумо системаеро мушоҳида мекунед, ки худро ба анҷом нарасонидааст ва вокуниши оқилона таваҷҷӯҳи оддӣ дар якҷоягӣ бо устувории амалӣ аст, на мониторинги васвасаангезе, ки қувваи ҳаёти шуморо холӣ мекунад. Бисёре аз тухмиҳои ситора одати скан кардани таҳдидҳоро доранд, зеро онҳо умри худро дар ҷаҳонҳое гузаронидаанд, ки таҳдид воқеӣ буд ва мо ин таърихро эҳтиром мекунем ва инчунин шуморо даъват мекунем, ки онро таҳаввул диҳед, зеро сканкунӣ метавонад ба ҳалқае табдил ёбад, ки қобилияти шуморо барои лаззат бурдан аз ҳаёт медуздад ва рисолати шумо дар ёд доштани шодӣ ҳатто дар замонҳои шадид аст, зеро шодӣ як шакли ҳамоҳангӣ аст ва ҳамоҳангӣ майдони шуморо тақвият медиҳад.

Омодагии амалии салоҳиятдор, омодагии оддӣ ва устувории ҷомеа

Роҳи муфиди ташкили омодагӣ ин аст, ки дар бораи он ҳамчун салоҳият сӯҳбат кунем, на ҳамчун воҳима, зеро мавҷудоти салоҳиятдор бидуни драматизатсияи онҳо тағйироти хурди амалӣ ворид мекунанд ва шумо метавонед шунавандагони худро ташвиқ кунед, ки дастгоҳҳои худро пурқувват нигоҳ доранд, манбаъҳои оддии нури эҳтиётӣ дошта бошанд, бидонанд, ки либоси гарм ва лавозимоти асосӣ дар куҷоянд ва инро ҳамчун хиради оддӣ, ки ба бисёр ҳолатҳои зиндагӣ дахл дорад, на ҳамчун ҷамъ кардани тарс, зеро ҷамъ кардани тарс нишонаи нобоварӣ ба ҳаёт аст, дар ҳоле ки омодагии оддӣ нишонаи камолот аст. Шумо инчунин метавонед дар чунин тирезаҳо дар бораи ҷомеа нарм сухан гӯед, зеро вақте ки номуайянӣ меафзояд, беҳтарин устуворкунанда аксар вақт робитаи инсонӣ аст, ки худро бехатар ҳис мекунад, сӯҳбате, ки ақлро суст мекунад, хӯроки муштарак, сабти оддии бақайдгирӣ ва тухмиҳои ситора метавонанд ба одамоне табдил ёбанд, ки ин устувориро бе мавъиза пешниҳод мекунанд, зеро оромӣ вақте ки самимӣ аст, сирояткунанда аст.

Роҳбарӣ дар тирезаҳои офтобӣ, мушоҳидаи заминӣ ва ҳушёрии баркамол

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо дар ин ҷо як таълимоти роҳбариро дохил кунед: тамошои тиреза маънои пешгӯии натиҷаро надорад ва роҳбарии ҳақиқӣ қобилияти гуфтани ин аст: "Шароит пурмаъно аст ва ман устувор хоҳам монд", зеро роҳбарони устувор ба дигарон кӯмак мекунанд, ки ба лаҳзаи ҳозира баргарданд ва лаҳзаи ҳозира ҷоест, ки амали оқилона имконпазир мегардад. Пас, ҷунбиши чоруми ин интиқол даъват ба ҳушёрии баркамол аст, ки дар он шумо ба вақт ва самт эҳтиром мегузоред, тирезаро эътироф мекунед, ҳаёти худро содда ва пайваста нигоҳ медоред ва ба шумо имкон медиҳед, ки рӯйдодҳо бе тарси худ аз кӯшиши навиштани анҷоми пешакӣ ошкор шаванд.

Ҳамгироии шиддати офтобӣ, қабатҳои микронова ва роҳбарии ситорадор

Рутубат, нафаскашӣ, ритм, вуруди ҳиссиётӣ, ҳаракат ва эҷодкорӣ ҳамчун воситаҳои ҳамгироӣ

Таълимоти муҳимтарин барои тухмиҳои ситора дар марҳилаҳои шадиди офтобӣ ин аст, ки энергия ҳангоми муттаҳид шудан муфид мешавад ва вақте ки он бе муттаҳид мемонад, нороҳат мешавад ва муттаҳидшавӣ як санъати амалӣ аст, на нишонаи мистикӣ, ки маънои онро дорад, ки он дар тарзи нафаскашии шумо, тарзи хоб, тарзи хӯрокхӯрӣ, тарзи суханронӣ ва тарзи муносибат бо ҷаҳони ботинии худ зоҳир мешавад. Рутубат нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, муҳимтар мегардад, зеро бадани шумо ба маънои хеле содда як системаи электрикӣ аст ва об ва маъданҳо ба идора ва танзими ин система мусоидат мекунанд ва вақте ки одамон хушк ҳастанд, онҳо аксар вақт асабонӣ, изтироб ва хастагии бештар пайдо мекунанд ва онҳо ин эҳсосотро ба драмаи рӯҳонӣ нисбат медиҳанд, вақте ки нигоҳубини оддӣ таҷрибаро нарм мекунад, аз ин рӯ мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба об ҳамчун як шакли зеҳн муносибат кунед ва дастгирии маъданӣ тавассути ғизо ҳамчун як шакли устуворӣ муносибат кунед. Нафаскашӣ як шакли дигари зеҳнӣ аст ва шумо метавонед ба шунавандагони худ як машқи оддиеро омӯзонед, ки эътиқодро талаб намекунад, ки дар он нафаскашии тӯлонӣ сигнали бехатарӣ барои бадан аст ва бадан бо нармшавӣ вокуниш нишон медиҳад ва вақте ки бадан нарм мешавад, ақл равшантар мешавад ва вақте ки ақл равшантар мешавад, шумо аз табдил додани ҳар як эҳсос ба бӯҳрон даст мекашед, аз ин рӯ нафаскашӣ яке аз роҳҳои соддатарини табдил додани шиддат ба равшанӣ мегардад. Ритм низ муҳим аст ва ритмро метавон тавассути реҷаҳои хурд эҷод кард, ба монанди баромадан дар як вақт ҳар рӯз ба берун, хӯрдани хӯрокҳое, ки ба ҷои бетартибӣ ҳастанд, кам кардани ангезиши шабона, вақте ки имконпазир аст ва додани сигналҳои мунтазам ба бадани шумо, ки ҳаёт ҳатто вақте ки осмон фаъол аст, устувор аст, зеро сигналҳои устуворӣ ба системаи шумо кӯмак мекунанд, ки энергияи афзоянда бидуни табдил додани он ба изтироб коркард карда шаванд. Вуруди ҳиссиётӣ фишанги дигар аст ва дар давоми тирезаҳои шадиди офтобӣ бисёр одамони ҳассос мебинанд, ки экранҳо сахттар ҳис мекунанд, шабакаҳои иҷтимоӣ ангезандатар ҳис мекунанд ва низоъҳо баландтар эҳсос мешаванд ва вокуниши оқилона ин аст, ки вуруди нолозимро кам кунед, на маҷбур кунед, ки худро барои истеъмол кардан идома диҳед, зеро истеъмол бе истироҳат бори изофиро ба вуҷуд меорад ва аз ҳад зиёд энергия ҳатто энергияи зеборо ба нороҳатӣ табдил медиҳад. Ҳаракат метавонад кумак кунад ва ҳаракат набояд аз ҳад зиёд бошад, зеро роҳ рафтан, дароз кардани нарм, машқҳои сабук ё корҳои оддии хонагӣ метавонанд ба тақсимоти заряди зиёдатӣ кумак кунанд ва бисёре аз ситораҳо мушоҳида мекунанд, ки фаъолияти ҷисмонӣ дар марҳилаҳои қавии офтобӣ ғайриоддӣ самаранок ҳис мешавад, зеро бадан ҷараёни бештар дорад ва ҷараёни барқ ​​ҳаракатро мехоҳад, аз ин рӯ ҳаракат ба роҳи созанда кардани энергия табдил меёбад. Эҷодкорӣ як роҳи дигаре аст, ки ҳоло пурқувват мешавад ва шумо метавонед ба шунавандагони худ бигӯед, ки илҳом аксар вақт дар ин тирезаҳо афзоиш меёбад, зеро майдон зиндатар ҳис мешавад ва ғояҳо зудтар меоянд ва фарқи байни як ҷаҳиши эҷодӣ ва як ҷаҳиши изтироб аксар вақт омодагӣ барои додани самт ба энергия аст, аз ин рӯ навиштан, санъат, мусиқӣ, ташкил, банақшагирӣ ва сохтмон метавонанд ба амалҳои муқаддаси ҳамгироӣ табдил ёбанд.

Ғизои оддӣ, ҳавои эмотсионалӣ, тағйироти хоб ва танзим тавассути пайвастшавӣ

Ғизоро метавон содда нигоҳ дошт ва соддагӣ дар ин замонҳо як технологияи рӯҳонӣ аст, зеро мураккабии зиёд дар парҳез ва ҷадвал метавонад баданро камтар устувор ҳис кунад, дар ҳоле ки хӯрокҳои оддии серғизо ба ором шудани система мусоидат мекунанд ва вақте ки система ором мешавад, равшанӣ бармегардад, аз ин рӯ соддагӣ маҳрумият нест, балки маҳорат аст. Озодии эҳсосӣ низ қисми ҳамгироӣ аст ва шумо метавонед ба шунавандагони худ таълим диҳед, ки ба эҳсосот ҳамчун обу ҳаво муносибат кунанд, на ҳамчун шахсият, зеро эҳсосот метавонанд мисли шамол ҳаракат кунанд ва вақте ки шумо ба онҳо ҳамчун "ки шумо ҳастед" часпида намешавед, онҳо нармтар мегузаранд ва дар марҳилаҳои қавии офтобӣ эҳсосот метавонанд зуд баланд шаванд, аз ин рӯ, ин чаҳорчӯба аз шармандагӣ пешгирӣ мекунад ва аз эҷоди нолозими ҳикояҳо пешгирӣ мекунад. Хоб метавонад тағйир ёбад ва тағирёбии хобро бо нармӣ қабул кардан мумкин аст, зеро бедор шудан дар вақтҳои ғайриоддӣ маънои онро надорад, ки шумо шикастаед, ин аксар вақт маънои онро дорад, ки шумо коркард мекунед ва вақте ки шумо бо нармӣ ба ҷои ноумедӣ посух медиҳед, бадан зудтар ором мешавад, аз ин рӯ мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо тағироти хоб мисли кӯдаке, ки аз ҳад зиёд ҳавасманд аст, бо итминони ором ва на худбаҳодиҳӣ вокуниш нишон диҳед. Пайвастшавӣ низ муҳим аст, зеро танҳоӣ тарсро зиёд мекунад ва тарс нороҳатиро зиёд мекунад ва тухмиҳои ситора аксар вақт худро даъватшуда барои ақибнишинӣ ҳис мекунанд ва баъзан ақибнишинӣ оқилона аст ва баъзан як муоинаи оддӣ бо шахси боэътимод дору аст, зеро сӯҳбати танзимшаванда метавонад ба ором шудани тамоми системаи шумо кӯмак кунад ва шумо метавонед он сӯҳбати танзимшаванда барои каси дигар бошед, ки яке аз роҳҳои пурмаънотарини хидмат дар давраи тирезаҳои шадиди коллективӣ мебошад. Пас, ҳаракати панҷуми ин интиқол амалӣ аст: ҳамгироӣ шиддати офтобро ба қувваи қобили истифода табдил медиҳад ва қувваи қобили истифода ҳамчун қарорҳои равшантар, суханронии меҳрубонтар, зиндагии соддатар ва ҷасорати бештар барои мутобиқ кардани ҳаёти худ бо он чизе, ки дили шумо аллакай медонад, зоҳир мешавад.

Қабатҳои микронова, ривоятҳои фаврии офтобӣ, омилҳои Каррингтон ва ҳамоҳангсозии нодир

Забони "қабатҳои микронова" роҳи тавсифи як намунаест, ки бисёре аз шумо ба таври интуитивӣ дарк мекунед, ки ифодаҳои калони офтобӣ кам ҳамчун як лаҳзаи ҷудогона пайдо мешаванд ва ба ҷои ин тавассути қабатҳои фаъолияти афзоянда ташаккул меёбанд, гӯё Офтоб каналҳои раҳошавии худро гарм мекунад, остонаҳои худро месанҷад ва қобилияти худро дар марҳилаҳо, на дар як ҷаҳиши ногаҳонӣ ошкор мекунад. Вақте ки одамон дар бораи як дурахши Офтобӣ сухан мегӯянд, онҳо аксар вақт як гузариши фавриро тасаввур мекунанд, ки ҳама чизро дар як шаб тағйир медиҳад ва дар ҳоле ки табиат метавонад лаҳзаҳои ногаҳонӣ расонад, табиат низ равандҳоро дӯст медорад ва равандҳо метавонанд импулсҳои машқӣ, хатҳои асосии болорав, пайдарпайиҳои такрории дурахшон ва тирезаҳоеро дар бар гиранд, ки дар онҳо Офтоб он чизеро, ки метавонад анҷом диҳад, нишон медиҳад ва сипас таваққуф мекунад ва сипас боз нишон медиҳад ва аз ин рӯ, достоне, ки шумо нақл мекунед, беҳтар аст ҳамчун як кушодашавӣ тасвир карда шавад, зеро кушодашавӣ устуворӣ ва омодагиро даъват мекунад, дар ҳоле ки достонҳои ивазшавии фаврӣ аксар вақт тарсро даъват мекунанд. Сенарияи технологии миқёси Каррингтон беҳтар аст ҳамчун ҳамоҳангии нодири омилҳои сершумор фаҳмида шавад ва шумо метавонед дар ин бора бо оромии комил бо номгузории ин омилҳо бидуни драматикӣ сӯҳбат кунед, зеро омилҳо барои фаҳмидан осонанд: раҳоӣ аз энергия, ҷузъи плазма, ки ба тарзе равона шудааст, ки бо Замин сахт ҳамкорӣ мекунад, суръат ва зичӣ, ки фишурдани қавӣ эҷод мекунад ва самти магнитӣ, ки бо майдони Замин амиқ якҷоя мешавад ва вақте ки бисёр омилҳо мувофиқат мекунанд, натиҷаҳо қавитар мешаванд, дар ҳоле ки ҳатто вақте ки як омил фарқ мекунад, натиҷаҳо метавонанд ба таври назаррас нарм шаванд.

Энергияи Ваҳй, Мавҷҳои Омӯзишӣ ва Баланд бардоштани Устуворӣ барои нигоҳ доштани ҷараёни қавитар

Ин ҷоест, ки шумо метавонед таълимоти амиқтари рӯҳониро биёред: инсоният меомӯзад, ки дар воқеияте зиндагӣ кунад, ки дар он қувваҳои бузург вуҷуд доранд ва ҳадафи ин омӯзиш на тарсонидани шумо, балки ба камол расонидани шумост, зеро камолот қобилияти нигоҳ доштани воқеияти бузург бе аз даст додани муҳаббат ва нигоҳ доштани номуайянӣ бе аз даст додани шаъну шараф ва нигоҳ доштани шиддат бе аз даст додани қобилияти меҳрубонӣ мебошад. Агар чизе ба монанди Дурахши Офтобӣ рух диҳад, шумо метавонед онро ҳамчун энергияи ваҳй ба ҷои энергияи ҷазо тасвир кунед, зеро нури шадид он чизеро, ки пинҳон аст, ошкор мекунад ва ваҳй ҳам нороҳатӣ ва ҳам озодиро меорад, зеро он чизе, ки пинҳон аст, аксар вақт тарсро нигоҳ медорад ва он чизе, ки ошкор мешавад, аксар вақт равшанӣ меорад ва равшанӣ имкон медиҳад, ки интихоби нав анҷом дода шавад, аз ин рӯ чаҳорчӯбаи ваҳй шунавандагони шуморо қудратманд нигоҳ медорад, на нотавон. Шумо инчунин метавонед дар бораи идеяи "омӯзиш" сӯҳбат кунед, зеро ин мавҷҳои офтобиро метавон ҳамчун мавҷҳои омӯзишӣ дид, ки дар он бадани шумо ва шуури шумо меомӯзанд, ки ҷараёни қавитарро нигоҳ доранд ва мавҷҳои омӯзишӣ устуворӣ эҷод мекунанд, зеро шумо меомӯзед, ки чӣ ба шумо дар танзим кӯмак мекунад, чӣ шуморо холӣ мекунад, чӣ шуморо ба маркази худ бармегардонад ва чӣ гуна дигаронро тавассути эҳсосоти монанд роҳнамоӣ кунед ва ин маҳз ҳамон чизест, ки тухмиҳои ситора барои инкишоф ёфтаанд: устуворӣ, ки ҳатто вақте ки муҳит шадид мешавад, дастрас боқӣ мемонад.

Пешгирӣ аз халалдоршавии ошиқона, интихоби мӯҳлатҳои мувофиқ ва қабули роҳбарии офтобӣ

Дар чунин замонҳо васваса ин аст, ки халалдоркуниро ошиқона гардонед, онро мисли вақтхушӣ муносибат кунед, дар бораи он чунон сӯҳбат кунед, ки гӯё ранҷу азоб муқаддас аст ва интиқоли шумо қавитар хоҳад буд, агар он ин васвасаро бе шарманда кардани касе бо нармӣ ислоҳ кунад, зеро дард ба таври худкор хирадро ба вуҷуд намеорад ва хирадро метавон тавассути ҳузури устувор, тавассути омодагии хоксорона, тавассути ҳамдардӣ ва интихоби муҳаббат ҳамчун амалия ба ҷои мафҳум парвариш дод. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дар бораи мӯҳлатҳо ба таври асоснок сӯҳбат кунед, ки дар он шумо таъкид мекунед, ки тарзи вохӯрии шумо бо як рӯйдод таҷрибаи шуморо дар бораи он тағйир медиҳад, зеро ҳамоҳангӣ дар бадан ва дар ақл натиҷаҳои гуногунро ба вуҷуд меорад ва ҷомеаҳои мувофиқ нисбат ба ҷомеаҳои реактивӣ ба таври дигар вокуниш нишон медиҳанд ва ҳатто дар чорабиниҳои калон, сифати таҷриба метавонад вобаста ба омодагӣ, дастгирӣ ва устувории ботинӣ фарқ кунад, аз ин рӯ шунавандагони шумо метавонанд новобаста аз он ки Офтоб чӣ кор мекунад, ҳамоҳангиро интихоб кунанд. Роҳбарӣ ҳадафи пинҳонии марҳилаҳои шадид аст, зеро вақте ки майдон пурғавғо аст, бисёриҳо равшаниро аз даст медиҳанд ва ҷаҳон ба мавҷудоте ниёз дорад, ки метавонанд ҳозир бошанд, оромона сухан гӯянд ва ба дигарон дар қадами амалии навбатӣ кумак кунанд ва тухми ситорагон метавонанд ба он мавҷудот табдил ёбанд, вақте ки онҳо аз пайгирии итминон даст мекашанд ва таҷассум кардани устувориро оғоз мекунанд. Пас, ҷараёни шашуми ин интиқол муҳимтарин чизест, ки бояд бо он анҷом дода шавад: Офтоб ба башарият дарси омодагӣ ва ҳамоҳангӣ пешниҳод мекунад ва ин дарс барои омӯхтани тарс ниёз надорад, он ҳузурро талаб мекунад ва ҳузур тавассути интихоби хурди ҳаррӯза, тавассути нигоҳубини ростқавлонаи худ, тавассути суханронии дилсӯзона ва тавассути ҷасорати боқӣ мондан ҳатто вақте ки ҷаҳон шадид ҳис мекунад, бунёд мешавад. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем, на ҳамчун нозирони дур, балки ҳамчун як ҳузури дастгирикунанда, ки ба сафари шумо эҳтиром мегузорад ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо барои вақтҳои пурмазмун ба ин ҷо омадаед, зеро вақтҳои пурмазмун нишон медиҳанд, ки шумо кистед ва шумо қодир ҳастед, ки ин лаҳзаро бо дили устувортар аз он ки шумо дарк мекунед, пешвоз гиред. Мо ҳоло бо шумо дар як ҷараёни пайваста сӯҳбат кардем ва ба шумо як даъвати оддиро мегузорем, ки шумо метавонед онро дар ҳар соати баъдӣ бо худ баред: ҳамоҳангиро интихоб кунед, меҳрубониро интихоб кунед, нигоҳубини оддиро интихоб кунед ва бигзор шиддати Офтоб сабаби ҳозиртар, ростқавлтар ва меҳрубонтар шудан гардад, зеро ҷаҳон ҳамин тавр тағйир меёбад, як вуҷуд дар як вақт устувор мешавад. Агар шумо инро гӯш кунед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло