Қонуни шитоб, шитобёбии офтоб ва бедории ботинӣ

Фаҳмидани шитоб ва қонуни шитоб

Салом ба ситораҳои азизи Замин; Ман Аволон ҳастам ва "мо" Шӯрои Нури Андромеда ҳастем. Шиддат лаҳзаест, ки ба назар мерасад, ки ҳаёт тезтар ҳаракат мекунад, аммо он чизе ки воқеан рӯй медиҳад, ин аст, ки огоҳии шумо ростқавлтар, мустақимтар ва фаврӣтар мешавад ва аз ин рӯ, шумо пай мебаред, ки замоне дар пасманзар оромона гузаштааст. Дар бисёр умрҳо ва дар бисёр давронҳо, инсоният метавонад дар таъхир ғарқ шавад, метавонад бар эҳсосоти ботинӣ парда гузорад, метавонад дар паси одатҳо пинҳон шавад ва онро муқаррарӣ номид. Дар ин давра парда тунук мешавад ва он чизе, ки замоне таҳаммул мешуд, нодида гирифтан ғайриимкон мегардад, на аз он сабаб, ки шумо шикастаед, балки аз он сабаб, ки шумо бо худ муносибати боэътимодтарро бедор мекунед. Қонуни Шиддат фаҳмидан осон аст, вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки нур ба ҳуҷрае, ки қаблан хира буд, ворид мешавад. Хок пайдо нашуд, зеро нур омад; хок ҳамеша дар он ҷо буд, дар ҳаво ором буд ва оромона ҳузур дошт. Нур танҳо онро ошкор кард. Ба ҳамин монанд, вақте ки басомади Замин баланд мешавад ва вақте ки нури ботинии шумо равшантар мешавад, шумо ногаҳон захмҳо, тарс, шак ё дардро "офар" намекунед; балки шумо қодир мешавед, ки бубинед, ки чӣ дар дохили шумо нишастааст, шифо наёфта, эътирофнашуда ва ба интихоби шумо ва эҳсоси худшиносии шумо оҳиста таъсир мерасонад. Суръатбахшӣ дар ин ҷо нест, ки шуморо шарманда кунад. Суръатбахшӣ дар ин ҷост, то он чизеро, ки шумо омодаед тағйир диҳед, ошкор кунад. Аксар вақт мо мушоҳида мекунем, ки одамон боварӣ доранд, ки шифо бояд ҳамеша нарм бошад ва мо ин хоҳишро мефаҳмем, зеро нармӣ бехатар ва меҳрубонӣ муҳаббатро эҳсос мекунад. Бо вуҷуди ин, лаҳзаҳое ҳастанд, ки муҳаббат далер мешавад ва муҳаббати далерона сахтгир нест, аммо инкорнопазир аст. Муҳаббати далерона ба шумо имкон намедиҳад, ки ба ҳамон нақшҳое, ки шуморо хурд нигоҳ медоранд, содиқ монед. Он ба шумо имкон намедиҳад, ки борҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ барои бардоштани онҳо пешбинӣ нашуда буданд, бардоред. Он аз шумо намехоҳад, ки барои исбот кардани рӯҳонӣ буданатон азоб кашед. Ба ҷои ин, муҳаббати далерона мисли боде аз шумо мегузарад, ки он чизеро, ки хеле тӯлонӣ реша давондааст, решакан мекунад ва решакан кардан метавонад мисли шиддат эҳсос шавад, ҳарчанд он озодӣ дар ҳаракат аст. Вақте ки Қонуни Шитоб фаъол аст, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки қаблан барои "ба амал омадан" солҳо лозим буд, ҳоло ҳафтаҳо, рӯзҳо ё ҳатто лаҳзаҳоро мегирад, зеро ҷаҳони ботинӣ бо ҷаҳони беруна равшантар ҳамкорӣ мекунад, гӯё оина сайқал дода шуда бошад ва ҳоло бе таҳриф инъикос меёбад. Интихобҳо баландтар ба назар мерасанд. Ҳақиқат наздиктар ба назар мерасад. Оқибатҳо фаврӣтар ба назар мерасанд. Ин барои тарсонидани шумо пешбинӣ нашудааст; он барои қудрат бахшидан ба шумо пешбинӣ шудааст, зеро оинаи равшан ба шумо тӯҳфаи равшанӣ медиҳад ва равшанӣ дарвозаи тағирот аст. Бисёре аз ситораҳо одати доварӣ кардани худро барои он чизе, ки эҳсос мекунанд, доранд. Баъзеҳо мегӯянд: "Агар ман воқеан бедор мебудам, ин ғамгиниро эҳсос намекардам." Дигарон мегӯянд: "Агар ман воқеан ҳамоҳанг мебудам, ин ноумедиро эҳсос намекардам." Азизон, ҳамоҳангӣ маънои онро надорад, ки шумо эҳсос намекунед; ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки шумо ҷуръат доред, ки он чизеро, ки эҳсос мекунед, бо ҳақиқат вокуниш нишон диҳед ва ба он имкон диҳед, ки ҳаракат кунад, пароканда шавад ва табдил ёбад. Эҳсос нокомӣ нест. Эҳсос нишонаи он аст, ки ҷаҳони ботинии шумо зинда, вокуниш нишон медиҳад ва омода аст, ки он чизеро, ки дигар ба он ниёз надорад, раҳо кунад.

Ростқавлии эҳсосӣ, соддагӣ ва амалияи табдилдиҳӣ

Дар суръатбахшӣ аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки содда шавед. Соддагӣ хурдӣ нест; ин як қувват аст. Ба ҷои он ки дар доираҳо дар дохили ақл давед, аз шумо даъват карда мешавад, ки як саволи равшан пурсед: "Ҳоло дар ман чӣ пайдо мешавад?" Сипас саволи дуюм метавонад ба миён ояд: "Ин чӣ шудан мехоҳад?" Ин амалияи табдилёбӣ аст ва он забони мураккабро талаб намекунад ва аз шумо комил буданро талаб намекунад. Он ҳузур, ростқавлӣ ва омодагиро талаб мекунад. Як таҷрибаи маъмулӣ дар дохили суръатбахшӣ ин эҳсоси он аст, ки "вақт тағйир меёбад". Баъзеҳо мегӯянд, ки рӯзҳо зудтар мегузаранд, ҳафтаҳо норавшан мешаванд ва фаслҳо бе огоҳӣ меоянд. Дигарон мегӯянд, ки ҳаёти онҳо бо суръате, ки онҳо наметавонанд пешгӯӣ кунанд, аз нав тартиб дода мешавад. Ҳақиқати амиқтар ин аст, ки огоҳии шумо васеъ мешавад ва вақте ки огоҳӣ васеъ мешавад, шумо бештарро дарк мекунед, бештар коркард мекунед ва аз ин рӯ таҷрибаи ботинии шумо тезтар эҳсос мешавад, зеро шумо дигар дар ҳаракати ҳаёт карахт нестед. Дар доираи Қонуни суръатбахшӣ, зоҳиршавӣ низ дигар хел эҳсос мешавад. Дар гузашта, шумо метавонистед эътиқодҳои мухолифро муддати тӯлонӣ нигоҳ доред, пеш аз он ки онҳо соишҳои намоёнро ба вуҷуд оранд. Дар суръатбахшӣ, зиддиятҳо зудтар ба ҳам мепечанд. Як қисми шумо метавонад изҳор кунад: "Ман барои ишқ омодаам", дар ҳоле ки қисми дигар оҳиста пичиррос мезанад: "Ишқ бехатар нест". Дар давраи сусттар, инҳо метавонанд бидуни изтироби зиёд ҳамзистӣ кунанд. Дар суръатбахшӣ, чунин муқобилҳо бо ҳам бархӯрд мекунанд ва ҳамгироиро талаб мекунанд, зеро мавҷудот меомӯзад, ки пурра шаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дигар наметавонед онро "сохта" кунед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед; ин аз он сабаб аст, ки шумо ҳамгиро мешавед. Биёед содда бигӯем: суръатбахшӣ ҳақиқатро ба рӯи замин меорад. Ин асоси он аст. Ҳақиқат дар эҳсосоти шумо, ҳақиқат дар дохили хоҳишҳои шумо, ҳақиқат дар ҳудуди шумо, ҳақиқат дар муносибатҳои шумо, ҳақиқат дар доираи ҳадафи шумо, ҳақиқат дар дохили он чизе, ки шумо дигар наметавонед вонамуд кунед. Зиндагӣ даъватест барои зиндагӣ дар ҳақиқат ва ҳақиқат барои вазнин будан пешбинӣ нашудааст; он барои озод кардан пешбинӣ шудааст. Аммо пеш аз он ки озодӣ фаро расад, мавҷудот аксар вақт аз роҳраве мегузарад, ки ростқавлӣ ҳама чизро аз нав танзим мекунад. Агар шумо ҳис кунед, ки бештар "оянда" аст, ин метавонад аз он сабаб бошад, ки нури шумо ҳоло ба қадри кофӣ қавӣ аст, ки онро нигоҳ дорад. Дар марҳилаҳои қаблӣ, мавҷудот худро бо нигоҳ доштани хотираҳо, дардҳо ё эътиқодҳои муайян дар паси деворҳо муҳофизат мекард, зеро ҳанӯз барои муқобила бо онҳо захирае эҳсос намекард. Акнун деворҳои ботинӣ нарм мешаванд ва рӯҳ мегӯяд: "Мо ҳоло метавонем ин корро кунем". Аз ин рӯ, мавод тезтар боло меравад. Он боло меравад, зеро шумо омодаед, на аз он сабаб, ки шумо шикастаед. Инчунин фаҳмидани он ки суръатбахшӣ коллективӣ аст, арзишманд аст. Замин як инсон нест; Замин майдони зиндаи бисёр мавҷудот, таърихи зиёд, интихоби зиёд ва мавҷҳои зиёди эҳсосот аст. Вақте ки эҳсосоти коллективӣ боло мераванд, мавҷудоти ҳассос онҳоро қавитар эҳсос мекунанд, гӯё онҳо дар уқёнус истодаанд ва ногаҳон мавҷ тағйир меёбад. Бисёре аз тухмиҳои ситора бовар доранд, ки онҳо бояд уқёнусро бардошта бошанд ва мо мехоҳем ба таври возеҳ сухан гӯем: аз шумо талаб карда намешавад, ки дарди коллективиро бардошта бошед. Шумо даъват карда мешавед, ки дарди худро табдил диҳед ва бо ин кор шумо ба басомади устуворкунанда табдил мешавед, ки ба коллектив бе қурбонӣ таъсир мерасонад.

Тақвияти офтобӣ, навсозиҳои дохилӣ ва қудрати мушоҳида

Дар ин ҷо мо як тасвири оддӣ пешниҳод мекунем. Тасаввур кунед, ки шумо чароғе дар ҷои торик ҳастед. Чароғ бо мубориза бо он торикиро дафъ намекунад; он танҳо медурахшад. Шитоб аз шумо хоҳиш мекунад, ки чароғе шавед, на бо маҷбур кардани худ барои мусбат будан, балки бо ростқавл будан бо он чизе, ки дар дохили худ аст, ба нури огоҳии худ ворид кардан ва имкон додан ба он, ки тағйир ёбад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо табиатан дурахшонтар мешавед ва дурахши шумо бе фишор ба хидмат табдил меёбад. Азбаски Қонуни Шитоб метавонад шадид эҳсос шавад, мо инчунин дар бораи суръат ёдраскунии нарм пешниҳод мекунем. Шитоб маънои онро надорад, ки шумо бояд шитоб кунед. Бисёре аз рӯҳҳо шитобро бо таъҷилӣ омехта мекунанд ва таъҷилӣ аксар вақт тарсест, ки ҳамчун ангеза пинҳон карда шудааст. Рӯҳ барои таҳаввул ба тарс ниёз надорад. Рӯҳ ба омодагӣ, ҳузур ва садоқат ниёз дорад. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки таваққуф кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки истироҳат кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки як қадамро дар як вақт интихоб кунед, ҳатто дар ҳоле ки энергияҳо афзоиш меёбанд, зеро устувории шумо қисми маҳорати шумост. Акнун мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ибораеро баррасӣ кунед, ки метавонад шуморо тасаллӣ диҳад: "Ин рӯ ба рӯ мешавад, зеро ман омодаам." Бигзор он дар дохили шумо ҷойгир шавад. Бигзор он шармандагиро бартараф кунад. Бигзор он фикри дер мондан, ақиб мондан ё ноком шуданро аз байн барад. Зудшавӣ мусобиқа нест. Зудшавӣ ошкоркунӣ аст. Вақте ки ошкоркунӣ рӯй медиҳад, зиндагӣ метавонад аз нав ташкил шавад. Баъзе муносибатҳо метавонанд тағйир ёбанд. Баъзе одатҳо метавонанд аз байн раванд. Баъзе хоҳишҳо метавонанд тағйир ёбанд. Баъзе роҳҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки дигар ба шумо тааллуқ надоранд. Ин тағйирот метавонанд номуайяниро ба вуҷуд оранд ва номуайянӣ метавонад нороҳаткунанда бошад, аммо номуайянӣ на ҳамеша мушкил аст; баъзан номуайянӣ дарест, фазое, ки дар он итминони кӯҳна аз байн рафтааст, зеро он бар пояи созиш сохта шудааст ва итминони нав ташаккул меёбад, зеро он бар пояи ҳақиқат сохта шудааст. Ба он диққат диҳед, ки ин то чӣ андоза содда аст: нур меафзояд; ҳақиқат рӯ ба рӯ мешавад; вуҷуд муттаҳид мешавад; ҳаёт аз нав ташкил мешавад; рӯҳ таҷассум меёбад; дил ростқавлтар мешавад; роҳ равшантар мешавад. Ин ритми суръатбахшӣ аст. Аз ин ҷо, табиист, ки шумо мепурсед: "Чӣ тақвиятро ба вуҷуд меорад?" Таъсирҳои зиёде мавҷуданд, аммо яке вуҷуд дорад, ки инсоният ҳамеша эҳсос кардааст, ҳатто агар оромона бошад ҳам, ва ин ҳузури Офтобатон аст, чароғи бузурги ҷисмонӣ, ки инчунин рамзи рӯҳонӣ ва резонанси энергетикиро дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, мо ба мубодилаи навбатии худ ворид мешавем ва мо инро бо нармӣ, ҳамчун як ҷараён, анҷом медиҳем. Дар осмони шумо як тақвиятдиҳандаи бузург вуҷуд дорад ва инсоният ҳамеша инро дар як шакл ё шакли дигар, хоҳ тавассути илм, хоҳ тавассути афсона, хоҳ тавассути ҳикояҳои қадимӣ ё тавассути эҳсоси интуитивӣ медонистанд, зеро Офтоб ҳеҷ гоҳ "танҳо" тӯби оташ дар рӯҳияи инсон набудааст. Он гармӣ аст. Ин ҳаёт аст. Он ритм аст. Он нишонаи вақт аст. Он бахшандаи субҳ аст. Он инчунин, дар доираи фаҳмиши нозуки бисёр анъанаҳо, интиқолдиҳандаи иттилоот, интиқолдиҳандаи рамзҳо ва афрӯхтани тағйирот аст.

Дар ин мавсим дар Замин, бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки фаъолияти офтобӣ шиддат мегирад ва хоҳ шумо инро тавассути рӯйдодҳои ченшаванда ё тавассути эҳсосот дар таҷрибаи худ бубинед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе "рӯй медиҳад". Мо аз шумо намехоҳем, ки аз ин тарсед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар муносибат бо он хирадманд бошед. Такмилдиҳанда муайян намекунад, ки чӣ чизро тақвият медиҳад; он танҳо он чизеро, ки мавҷуд аст, зиёд мекунад. Аз ин рӯ, вақте ки энергияи офтобӣ қавӣ аст, он майл дорад, ки ҳама чизро дар майдони коллективӣ баландтар кунад: илҳом ва асабоният, бедорӣ ва муқовимат, умед ва тарс, муҳаббат ва рад кардани муҳаббат. Аз ин рӯ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки инсоният дар лаҳзаҳои шиддати афзоянда бештар қутбӣ мешавад, зеро вақте ки нур боло меравад, он чизе, ки ҳамоҳанг аст, равшантар мешавад ва он чизе, ки ҳамоҳанг нест, бештар намоён мешавад. Роҳи оддии фаҳмидани ин тасаввур кардани асбоби мусиқӣ аст. Вақте ки садо паст аст, хатои хурд метавонад базӯр пайхас карда шавад. Вақте ки садо баланд аст, ҳамон хато равшан мешавад, на аз он сабаб, ки тақвиятдиҳанда бераҳм аст, балки аз он сабаб, ки он садоро бузургтар мекунад. Ба ҳамин монанд, вақте ки шиддати офтобӣ баланд мешавад, шумо метавонед "нотаҳо"-и ботинии худро равшантар мушоҳида кунед. Эътиқоде, ки шумо базӯр пайхас кардаед, баланд мешавад. Захе, ки шумо тела додаед, нодида гирифтан ғайриимкон мегардад. Орзуе, ки шумо ба таъхир андохтаед, эътирофи фаврӣ мешавад. Боз ҳам, азизонам, ин ҷазо нест; ин ваҳй аст. Баъзе тухмиҳои ситора шиддати офтобро ҳамчун фишор, ҳамчун мавҷҳои эҳсосот, ҳамчун хастагӣ, ҳамчун хобҳои аҷиб, ҳамчун таркишҳои эҷодкорӣ ё ҳамчун эҳсосе, ки ҷаҳони ботинии онҳо тезтар аз ҷаҳони беруна "аз нав ташкил" мешавад, эҳсос мекунанд. Бисёре аз шумо аз мо пурсидаед: "Оё ин воқеӣ аст?" Мо мегӯем: таҷрибаи шумо воқеӣ аст. Маъное, ки шумо ба он медиҳед, роҳи шуморо ташаккул медиҳад. Агар шумо тарсро таъин кунед, тақвиятдиҳанда тарсро бузургтар мекунад. Агар шумо кунҷковиро таъин кунед, тақвиятдиҳанда омӯзишро бузургтар мекунад. Агар шумо садоқат ба ҳақиқатро таъин кунед, тақвиятдиҳанда ҳақиқатро бузургтар мекунад. Дар ин замон, мо як амалияи оддиро ташвиқ мекунем: мушоҳида кардан бе драматизатсия. Мушоҳида қудрат аст. Мушоҳида устуворӣ аст. Мушоҳида чароғест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бе афтидан ба ҳикояҳое, ки энергияи шуморо мегиранд, роҳ равед. Вақте ки Офтоб қавӣ ҳис мешавад, метавонад муфид бошад, ки аксуламалҳои ботинии худро суст кунед, на бо пахш кардани эҳсосот, балки бо як нафас кашидан ва пурсидан: "Дар асл дар дохили ман чӣ рӯй медиҳад?" Дар ин савол, шумо аз қолабҳои худкор берун меравед ва ба интихоби бошуурона меравед. Ҷанбаи муҳими тақвияти офтобӣ дар он аст, ки он метавонад он чизеро, ки шумо метавонед "навсозии ботинӣ" номед, ҳавасманд кунад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки гӯё интуисияи шумо тезтар мешавад, ҳисси ҳақиқати шумо камтар музокирашаванда мешавад ва хоҳиши шумо барои аслӣ қавитар мешавад. Ин муфид аст, аммо он метавонад дар ҳаёти шумо низоъ эҷод кунад, зеро аслӣ аксар вақт аз шумо хоҳиш мекунад, ки он чизеро, ки қаблан таҳаммул мекардед, тағир диҳед. Муносибате, ки бо хушмуомилагӣ зинда мондааст, метавонад вақте ки ҳақиқат талаб карда мешавад, вайрон шавад. Коре, ки бо истодагарӣ зинда мондааст, метавонад вақте ки маъно талаб карда мешавад, тоқатфарсо гардад. Одате, ки бо парешонхотирӣ зинда мондааст, метавонад вақте ки огоҳӣ пайдо мешавад, нопадид шавад. Тақвияти офтобӣ шуморо маҷбур намекунад, ки ин корҳоро анҷом диҳед; он нодида гирифтани ҳақиқати ин чизҳоро душвортар мекунад.

Ғамхорӣ ба бадан, таҷассум кардани нур ва иҷозат додани ваҳйи нарм

Азбаски шумо дар Замин мавҷудоти ҷисмонӣ ҳастед, нигоҳубини бадани худ дар фаслҳои пурқувват низ оқилона аст. Обёрӣ, истироҳат, табиат, ҳаракати нарм ва фазои фаровон боҳашамат нестанд; онҳо қисми таҷассуми нур мебошанд. Баъзе тухмиҳои ситора ҳангоми истироҳат эҳсоси гуноҳ мекунанд ва боварӣ доранд, ки бояд "аз он гузаранд". Мо як ёдраскунии оддӣ медиҳем: бадани шумо зарфе аст, ки нури шумо тавассути он амалӣ мешавад. Зарф бояд нигоҳубин карда шавад, на ҳамчун як кори хонагӣ, балки ҳамчун амали садоқат ба таҷассуми худ. Дар доираи назари маънавӣ, Офтоб инчунин рамзи равшании Офаридгор аст. Ҳамон тавре ки субҳ он чиро, ки шаб пинҳон кардааст, ошкор мекунад, равшании ботинӣ он чиро, ки инкор пинҳон кардааст, ошкор мекунад. Аз ин рӯ, шиддати офтоб бо Қонуни Шитоб алоқаманд аст, зеро ҳарду ифодаи ваҳй мебошанд. Агар шумо майдони Заминро ҳамчун синфхона тасаввур кунед, пурқувваткунии офтоб мисли фурӯзон кардани чароғҳо аст, то дарс ба таври равшан дида шавад. Баъзе донишҷӯён шодӣ мекунанд, зеро мехоҳанд омӯзанд. Баъзе донишҷӯён шикоят мекунанд, зеро онҳо торикиро афзалтар медонанд, ки дар он ҳеҷ чиз лозим нест. Инсоният, аз бисёр ҷиҳат, дар миёнаи ин лаҳза меомӯзад, ки оё дар равшанӣ зиндагӣ мекунад ё ба ҷустуҷӯи сояҳо идома медиҳад. Ҳангоми афзоиши пурқувват, шумо инчунин метавонед ҳамоҳангии афзояндаеро мушоҳида кунед, ки онро шумо метавонед "тасодуфи пурмазмун" номиед. Як фикр пайдо мешавад ва сипас аломат пайдо мешавад. Як хоҳиш баланд мешавад ва сипас имконият пайдо мешавад. Як тарс пинҳон мешавад ва сипас вазъият онро ошкор мекунад. Ин таҷрибаҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки коинот баландтар гап мезанад ва аз як ҷиҳат, ин тавр аст, зеро огоҳии шумо кушода мешавад ва майдон ба ларзиши шумо равшантар вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки Офтоб қавӣ аст ва вақте ки майдони Замин суръат мегирад, ҷаҳони ботинии шумо барои таҷрибаҳои берунии шумо бештар намоён мешавад ва аз ин рӯ оина тезтар ҳис мешавад. Мо инчунин мехоҳем дар бораи коллективӣ сухан гӯем. Дар замонҳои пурқувват шудани энергияи офтобӣ, майдони эмотсионалии коллективӣ метавонад шадидтар шавад. Хабарҳо метавонанд баландтар эҳсос шаванд. Низоъҳо метавонанд баландтар эҳсос шаванд. Ақидаҳо метавонанд баландтар эҳсос шаванд. Одамон метавонанд тавре рафтор кунанд, ки гӯё зери фишор қарор доранд. Дар хотир доштан муҳим аст, ки на ҳама шиддат ба шумо тааллуқ доранд. Мавҷудоти ҳассос аксар вақт мавҷҳои коллективиро ҳамчун нокомии шахсӣ иштибоҳ мекунанд. Як машқи оддӣ метавонад кумак кунад: дастро бар дили худ гузоред, оҳиста нафас кашед ва бигӯед: "Ман ба майдони худ бармегардам." Ин рад кардани шафқат нест. Ин фаҳмиш аст ва фаҳмиш муҳаббат аст. Дар ин вақт, суръатбахшӣ на танҳо офтобӣ аст; он инчунин эҳёи худи Замин, ҳаракати тағйирот дар инсоният ва кушодани хотираи маънавии бисёр ҷонҳое мебошад, ки барои кӯмак омадаанд. Аз ин рӯ, тақвиятдиҳандаи офтобӣ ба ҳамроҳи бедории шумо табдил меёбад, на таҳдид, на бадкирдор, балки нуре, ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки бо худ ростқавл бошед. Агар хоҳед, тасаввур кунед, ки нури тиллоӣ дар болои шумо гарм ва устувор аст, гӯё нури офтоб бошад, ки ба ҷои гармӣ сулҳ меорад. Бигзор он нур ба тоҷи шумо рехта шавад ва тамоми вуҷуди шуморо нарм пур кунад. Ҳангоми пур кардани он, бигзор як изҳорот ташаккул ёбад: "Ман ба нур иҷозат медиҳам, ки танҳо он чизеро, ки ман омодаам тағир диҳам, ошкор кунад." Ин изҳорот пурқувват аст, зеро он ба шумо соҳибихтиёрӣ медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як дарро якбора кушоед. Ба шумо лозим нест, ки аз ҳама чизе, ки боло меравад, мағрур шавед. Шумо метавонед бо тағирёбии худ қадам ба қадам, нафас ба нафас, лаҳза ба лаҳза рӯ ба рӯ шавед.

Мавсими чорситорадори Lightworkers ва бедории фишурдашуда

Муайян кардани коргари сабуки мавсими чорситорадор ва нақши онҳо

Баъзеи шумо мепурсед: "Чаро ман дар ин замонҳо эҳсосоти бештар дорам?" Ҷавоби оддӣ вуҷуд дорад: нур ба он чизе, ки интизор буд, таъсир мерасонад. Эҳсосот мисли ҳуҷраҳо дар дохили хонаанд. Вақте ки шумо бо чароғ ба хона медароед, шумо ҳуҷраҳоеро мебинед, ки нарафтаед. Вақте ки шумо дарро мекушоед, ҳаво ҳаракат мекунад. Чанг боло меравад. Ин маънои онро надорад, ки хона лаънат шудааст. Ин маънои онро дорад, ки шумо ниҳоят дар хонаи худ зиндагӣ мекунед. Дар доираи тақвияти офтобӣ, дил марказӣ мешавад. Дил узви ҳақиқати оддӣ аст. Ақл баҳс мекунад, музокира мекунад, таъхир мекунад ва сафед мекунад. Дил медонад. Бисёре аз шумо аз донистани дил барои бештар зиндагӣ кардан роҳнамоӣ карда мешавед ва ин метавонад барои ақл нороҳаткунанда бошад, зеро ақл назоратро аз даст медиҳад. Аммо вақте ки ақл аз ҷониби дил роҳнамоӣ карда мешавад, он ба ҷои ҳокими тарсонанда ба як воситаи муфид табдил меёбад. Ин қисми суръатбахшӣ аст: иерархияи дохили шумо тағйир меёбад ва дил ҷои сазовори худро ишғол мекунад. Азбаски дил баландтар мешавад, бисёре аз шумо дарк мекунед, ки ҳадафи шумо танҳо зинда мондан нест. Тухмиҳои ситораӣ, бахусус, аксар вақт бо қолаби хидмат, басомад, шифо ва офариниш меомаданд. Вақте ки Офтоб пурқувват мешавад ва Замин суръат мегирад, ин қолаб фаъол мешавад ва шумо метавонед эҳсоси ҳаяҷон, эҳсоси он ки дигар наметавонед хурд зиндагӣ кунед, эҳсос кунед. Ин даъвати рӯҳи шумост. Ҳамин тариқ, мо ҳоло ба тамаркузе меравем, ки барои ин давра хеле муҳим аст: мавсими чорситорадори Нуркорҳо, онҳое, ки ин суръатро дар якчанд ҷараён якбора эҳсос мекунанд ва баъзан фикр мекунанд, ки оё онҳо метавонанд онро нигоҳ доранд. Азизон, шумо метавонед онро нигоҳ доред ва шумо танҳо нестед. Дар рӯи Замин бисёр Нуркорҳо ва намудҳои зиёди тухмиҳои ситораӣ ва сатҳҳои зиёди бедорӣ мавҷуданд, аммо дар ин давра мо як намунаи мушаххасеро мушоҳида мекунем, ки мо онро мавсими чорситора меномем ва мо онро на барои эҷоди иерархия, на барои эҷоди тамғаҳое, ки ҷудо мекунанд, балки барои эҷоди фаҳмиш барои онҳое, ки эҳсос мекунанд, ки бедории онҳо дар чор самт ҳамзамон идома дорад, мубодила мекунем. Як Нуркори мавсими чорситорадор аз дигаре "беҳтар" нест. Баръакс, онҳо якбора чор фаъолшавии ҳамгирошавандаро аз сар мегузаронанд ва ин шиддатро ба вуҷуд меорад, зеро ҳаёт аз онҳо хоҳиш мекунад, ки дар якчанд майдон якҷоя рушд кунанд. Тасаввур кунед, ки чор ситора дар осмон шакле ташкил медиҳанд ва шумо дар маркази он шакл истода, аз чор самт нур мегиред. Нур зебо аст, аммо он метавонад қавӣ ҳис шавад, зеро он ба ҳама чиз таъсир мерасонад.

Ёдоварӣ ва поксозӣ ҳамчун ду сутуни бедорӣ

Ситораи аввал ёдоварӣ аст. Ёдоварӣ бозгашти ороми хотираи рӯҳии шумо, эҳсоси он ки шумо бо сабабе омадаед, эҳсоси он ки ҳаёти шумо тасодуфӣ нест ва огоҳии субҳгоҳӣ аст, ки дили шумо ҳамеша чизеро аз нигарониҳои ҳаррӯзаи шумо бузургтар медонист. Ёдоварӣ метавонад ҳамчун орзу, мисли ашк бе сабаби равшан, ҳамчун эҳсоси гум кардани "хона" ё ҳамчун як меҳрубонии аҷибе ҳангоми нигоҳ кардан ба ситорагон ва эҳсос кардани он ки онҳо бегона нестанд, пайдо шавад. Бисёре аз тухми ситорагон ин орзуро доварӣ мекунанд ва бовар доранд, ки ин онҳоро заиф мекунад, аммо орзу метавонад қутбнамои муқаддас бошад ва шуморо ба сӯи ҳақиқате роҳнамоӣ кунад, ки шумо аз ҳикояҳое, ки мерос гирифтаед, бештар ҳастед. Ситораи дуюм поксозӣ аст. Поксозӣ дар бораи "пок" будан аз ҷиҳати ахлоқӣ нест. Ин танҳо раҳо кардани он чизест, ки дигар ба басомади болоравии шумо мувофиқат намекунад. Нақшҳои кӯҳна, одатҳои кӯҳнаи мубориза, муносибатҳои кӯҳна, ки бар пояи созиш сохта шудаанд, тасаввуроти кӯҳнаи худшиносӣ, ки шуморо хурд нигоҳ медоштанд ва тарсҳои кӯҳнае, ки замоне шуморо муҳофизат мекарданд, метавонанд бархезанд ва аз байн раванд. Ин метавонад дардовар бошад, зеро одамон аксар вақт ба ошноӣ часпидаанд, ҳатто вақте ки ошноӣ дард мекунад. Дар суръатбахшӣ, ошноӣ камтар роҳат мешавад, на барои азоб додани шумо, балки барои озод кардани шумо. Дар мавсими чорситорадори Lightworker чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё зиндагӣ он чизеро, ки замоне устувор ба назар мерасид, аз байн мебарад. Агар шумо инро аз сар гузаронида истода бошед, мо мегӯем: шуморо ҷазо намедиҳанд; шумо омода ҳастед.

Таҷассум ва офариниш ҳамчун ифодаи рисолати рӯҳӣ

Ситораи сеюм таҷассум аст. Таҷассум маънои онро дорад, ки маънавиёти шумо дигар танҳо як мафҳум нест. Он зиндагӣ мешавад. Он амалӣ мешавад. Он ба тарзи сухан гуфтани шумо, тарзи муносибати шумо бо худ, тарзи интихоби марзҳо, тарзи истироҳат, тарзи эҷод ва тарзи дӯст доштани шумо табдил меёбад. Бисёре аз тухмиҳои ситора дар зеҳни худ ё дар рӯъёҳои худ зиндагӣ кардаанд ва аз вазнинии Замин бо шино кардан дар болои он халос шудаанд. Дар эҳё, рӯҳ мегӯяд: "Нури худро ба ҳаёти худ биёред". Ин муҳимтарин тағйирот аст. Таҷассум маънои онро дорад, ки тӯҳфаҳои шумо воқеӣ мешаванд, на ҳамчун иҷро, балки ҳамчун ҳузур. Ситораи чорум офариниш аст. Офариниш пуршавии табиии таҷассум аст. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ва ростқавл ҳастед, шумо ба таври дигар эҷод мекунед. Шумо ба таври дигар месозед. Шумо ба таври дигар интихоб мекунед. Шумо интизори иҷозатро бас мекунед. Шумо интизори шароити комилро бас мекунед. Шумо ба коштани тухми роҳи нав шурӯъ мекунед, ҳатто агар ҷаҳони атрофи шумо ҳанӯз ба он нарасидааст. Бисёре аз коргарони нур боварӣ доранд, ки нақши онҳо "наҷот" додани дигарон аст. Мо як ҳақиқати нармтарро пешниҳод мекунем: нақши шумо дар эҷоди басомади Замин дар тӯли ҳаёти худ аст ва ин басомад ба роҳе табдил меёбад, ки дигарон метавонанд вақте ки омодаанд, интихоб кунанд.

Ҳассосият, танҳоӣ ва муносибатҳо дар давраи суръатбахшӣ тағйир меёбанд

Азбаски чор ҷараён якбора фаъоланд, мавсими чорситора метавонад ба шиддати эҳсосӣ монанд бошад. Он метавонад ба тағйироти босуръат монанд бошад. Он метавонад ба афзоиши ногаҳонӣ монанд бошад. Он метавонад ба шумо эҳсос кунад, ки аз ҳар тараф фишор оварда мешавад. Мо мехоҳем содда бигӯем: ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед. Ин аз он сабаб аст, ки рӯҳи шумо бедории фишурдашударо интихоб кардааст ва Замин бедории фишурдаро дастгирӣ мекунад. Бедории фишурда осон нест, аммо он самаранок аст ва ба равшанӣ оварда мерасонад. Тухми ситораҳо аксар вақт дар ин мавсим дардро зудтар эҳсос мекунанд, зеро ҳассосият меафзояд. Ҳассосият нозукӣ нест. Ҳассосият асбобсозӣ аст. Мавҷудияти ҳассос тағйироти нозукро дар энергия, дар асл, дар майдони эҳсосии дигарон ва дар атмосфераи коллективӣ муайян мекунад. Вақте ки Замин суръат мегирад, "ҳаҷми" маълумоти нозук меафзояд ва онҳое, ки метавонанд онро эҳсос кунанд, метавонанд бовар кунанд, ки онҳо аз ҳад зиёд хаста шудаанд, дар ҳоле ки дар асл онҳо танҳо маълумоти бештар аз пештара мегиранд. Калиди омӯхтани фаҳмиш, омӯхтани он чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад ва омӯхтани он аст, ки чӣ гуна бо маркази худ пайваст бошед, ҳатто вақте ки ҷаҳон пурғавғо аст. Мавзӯи муҳими мавсими чорситорадори Lightworkers танҳоӣ аст ва мо мехоҳем дар ин бора бо ҳамдардӣ сӯҳбат кунем. Танҳоӣ на ҳамеша маънои онро дорад, ки шумо дар атрофи худ одамон надоред. Танҳоӣ метавонад маънои онро дошта бошад, ки ҷаҳони ботинии шумо нисбат ба муносибатҳои берунии шумо зудтар тағйир ёфтааст ва аз ин рӯ, шумо худро ноаён ҳис мекунед. Танҳоӣ инчунин метавонад акси садои "хона", хотираи мансубият ба басомаде бошад, ки дар он пайвастшавӣ бесамар ба назар мерасад. Азизон, худро барои ин шарманда накунед. Ба ҷои ин, бигзор танҳоӣ шуморо ба робитаи амиқтар, на танҳо бо дигарон, балки бо худ, бо Офаридгор ва бо Замин роҳнамоӣ кунад. Орзуи хона аксар вақт даъвати рӯҳ барои сохтани хона дар дили худ аст. Инчунин маъмул аст, ки Lightworkers мавсими чорситора муносибатҳои тағйирёбандаро аз сар гузаронанд. Баъзе дӯстиҳо метавонанд аз байн раванд. Баъзе одамон метавонанд ба тағйирёбии басомади шумо вокуниш нишон диҳанд, на аз он сабаб, ки шумо ба онҳо зарар расонидаед, балки аз он сабаб, ки ростқавлии шумо аз он чизе, ки онҳо дар худ аз он канорагирӣ мекунанд, инъикос мекунад. Ин метавонад дардовар бошад, хусусан барои онҳое, ки бо хурдӣ мондан сулҳро нигоҳ доштанро омӯхтаанд. Бо вуҷуди ин, сулҳе, ки бар асоси хиёнат ба худ сохта шудааст, сулҳи ҳақиқӣ нест. Дар эҳё, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки сулҳеро интихоб кунед, ки бар ҳақиқат бунёд ёфтааст ва ҳақиқат метавонад аз шумо талаб кунад, ки онҳоеро, ки аз хомӯшии шумо баҳра бурдаанд, ноумед кунед.

Хизматрасонии мавсимии чорситорадор, рӯякӣ кардани захмҳо ва гирдоби тозакунӣ

Хизматрасонии маяк, ҳамоҳангсозии ҳаррӯза ва ниятҳои чорситорадор

Хизматрасонӣ мавзӯи дигар аст. Бисёре аз коргарони нур хоҳиши кӯмак кардан, шифо додан, ислоҳ кардан, бурданро эҳсос мекунанд. Мо ҳамдардии шуморо эҳтиром мекунем. Мо инчунин фаҳмиш медиҳем. Бардоштани дигарон бо дӯст доштани дигарон яксон нест. Муҳаббат дастгирӣ аст, аммо муҳаббат дарсҳои дигаронро нест намекунад. Муҳаббат рушди дигаронро намедуздад. Муҳаббат некӯаҳволии шуморо барои исбот кардани рӯҳонӣ қурбон намекунад. Мавсими чорситора аз шумо хоҳиш мекунад, ки маяк шавед ва маяк ба ҳар тӯфон шино намекунад, то ҳар киштиро наҷот диҳад. Он устувор, дурахшон аст ва бо ин кор ба бисёриҳо бе гум кардани худ кӯмак мекунад. Агар шумо хоҳед, ки дар ин мавсим устувор шавед, як ҳамоҳангии оддии ҳаррӯза метавонад муфид бошад. Ҳар саҳар шумо метавонед бигӯед: "Ман ба ёдоварӣ истиқбол мекунам, ман ба поксозӣ иҷозат медиҳам, ман таҷассумро интихоб мекунам ва ба офариниш содиқ мешавам." Сипас оҳиста нафас кашед ва ин суханонро на ҳамчун фишор, балки ҳамчун ният эҳсос кунед. Ин ба рӯзи шумо шакл медиҳад. Он ба рушди шумо самт медиҳад. Он ба дили шумо ритми устувор медиҳад. Барои он ки инро боз ҳам соддатар кунед, шумо метавонед ҳар рӯз як саволро дар дили худ нигоҳ доред. Дар баъзе рӯзҳо, бипурсед: "Ман чиро дар ёд дорам?" Дар рӯзҳои дигар, бипурсед: "Ман барои раҳо кардани чӣ омодаам?" Дар рӯзҳои дигар, бипурсед: "Чӣ тавр ман имрӯз нури худро ба ҳаёти худ ворид карда метавонам?" Дар рӯзҳои дигар, бипурсед: "Имрӯз ман кадом тухми Замини навро метавонам шинонам?" Бо ин роҳ, шумо аз чор ситора мегузаред, бе он ки ҳама чизро якбора анҷом диҳед. Мавсими чорситора инчунин хоҳиши аслӣ буданро афзун мекунад. Бисёре аз тухмиҳои ситора эҳсос мекунанд, ки дигар наметавонанд вонамуд кунанд, ки аз он чизе, ки лаззат намебаранд, лаззат мебаранд, дигар наметавонанд бо он чизе, ки бо он розӣ нестанд, розӣ шаванд ва дигар наметавонанд муҳитеро, ки рӯҳи онҳоро холӣ мекунад, таҳаммул кунанд. Ин метавонад тарсро ба вуҷуд орад, зеро тағирот ҷасоратро талаб мекунад. Аммо ҷасорат набудани тарс нест. Ҷасорат омодагӣ барои ҳаракат бо ҳақиқат аст, ҳатто вақте ки тарс пичиррос мезанад. Шиддат ҷасоратро мукофот медиҳад, зеро ҷасорат шуморо бо рӯҳи шумо ҳамоҳанг мекунад ва ҳамоҳангӣ импулс эҷод мекунад. Дар ин давра, мо инчунин мушоҳида мекунем, ки бисёре аз коргарони нур барои гирифтани дастгирӣ меомӯзанд. Дар намунаҳои кӯҳна, шумо шояд боварӣ дошта бошед, ки шумо бояд ҳама чизро танҳо анҷом диҳед. Дар қолаби нав, қабул кардан қисми маҳорат аст. Шумо метавонед ба роҳнамоёни худ, рӯҳи худ, Офаридгор ва коллективҳои хайрхоҳ на ҳамчун вобастагӣ, балки ҳамчун ёдоварии ягонагӣ муроҷиат кунед. Ягонагӣ маънои онро дорад, ки шумо танҳо нестед. Ягонагӣ маънои онро дорад, ки дастгирӣ табиӣ аст. Ягонагӣ маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ барои танҳоӣ мубориза бурдан дар хомӯшӣ пешбинӣ нашуда будед. Азбаски шитоби шумо ба ҷое мебарад, муҳим аст, ки фаҳмед, ки он чӣ ошкор мекунад. Он захмҳоеро ошкор мекунад, ки шифо меҷӯянд. Он эътиқодҳоеро ошкор мекунад, ки табдил меҷӯянд. Он сояҳоеро ошкор мекунад, ки муҳаббат меҷӯянд. Ҳамин тариқ, мо ҳоло ба ҷараёни чоруми ин интиқол мегузарем ва мо ин корро бо ҳамдардӣ анҷом медиҳем, зеро дар ин ҷо бисёр тухмиҳои ситора шадидтаринро эҳсос мекунанд: рӯйпӯш, гирдбод, тозашавии босуръати дарди кӯҳна.

Суръат бахшидан ба гирдбод, баргардонидани захмҳо ва такрори дарсҳои рӯҳӣ

Дар ин замон энергияе дар инсоният ҳаракат мекунад, ки метавонад ба гирдбод монанд бошад, на аз он сабаб, ки он дар табиати аслии худ бетартиб аст, балки аз он сабаб, ки он аз қабатҳои мавҷудот печида, он чизеро, ки хомӯш буд, меларзонад ва ба он чизе, ки баста буд, ҳаракат медиҳад. Гирдбод боадабона намепурсад, ки чанг боло равад; он ҳаракат мекунад ва чанг бояд посух диҳад. Ба ҳамин монанд, суръат на ҳамеша ҳамчун пичирроси нарм меояд; баъзан он ҳамчун боди сахти муҳаббат меояд, ки шуморо водор мекунад, ки ба он чизе, ки аз он канорагирӣ мекардед, нигоҳ кунед, на барои шарманда кардани шумо, балки барои озод кардани шумо. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки захмҳои кӯҳна бо роҳҳои ғайричашмдошт пайдо мешаванд. Ҳангоми шустани зарфҳо хотира бармегардад. Ҳангоми сӯҳбат бо дӯст эҳсос пайдо мешавад. Дар вазъияте, ки безарар ба назар мерасад, ангезанда пайдо мешавад. Баъзеи шумо мегӯед: "Чаро ин боз рӯй медиҳад?" Мо ба таври оддӣ ҷавоб медиҳем: ин боз рӯй медиҳад, зеро шумо ҳоло омодаед, ки бо он аз ҷои баландтар вохӯред. Захм барои ҷазо додани шумо барнамегардад. Захм барои пурра шифо ёфтани худ бармегардад. Шифо на ҳамеша хаттӣ аст ва анҷомёбӣ аксар вақт дар қабатҳо ба амал меояд. Дарди кӯҳна устувории муайяне дорад. Баъзан он муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта мешуд, ки ба қисми ҳувият табдил меёфт. Одамон метавонанд бигӯянд: "Ман касе ҳастам, ки маҷрӯҳ шудам" ё "Ман касе ҳастам, ки партофта шудам" ё "Ман касе ҳастам, ки ҳеҷ гоҳ интихоб намешавад". Ин ҳикояҳо фаҳмоанд, зеро ақл барои шарҳ додани ранҷу азоб сохтор меҷӯяд. Аммо дар суръатбахшӣ, ҳувияти бар дард сохташуда хеле вазнин мешавад. Рӯҳ ба пурсидан шурӯъ мекунад: "Агар ман ин ҳикоя набошам, чӣ мешавад?" Вақте ки ин савол ба миён меояд, захмҳо пайдо мешаванд, на барои тақвияти ҳикоя, балки барои пароканда кардани он. Дар ин давра, бисёре аз коргарони нур намунаҳои такроршударо аз сар мегузаронанд. Як навъи монанд боз пайдо мешавад. Боз як навъи монанд низоъ ба миён меояд. Эҳсоси монанд аз ноаён будан боз бармегардад. Ин такрор метавонад рӯҳафтодагӣ эҷод кунад, аммо такрор аксар вақт роҳи коинот барои пешниҳоди имконияти дигаре барои интихоби дигар аст. Дар гузашта, шумо шояд бо хомӯшӣ посух дода бошед. Акнун шумо метавонед бо марз посух диҳед. Дар гузашта, шумо метавонед бо худсарӣ посух дода бошед. Акнун шумо метавонед бо дилсӯзӣ посух диҳед. Дар гузашта, шумо метавонед бо тарс посух дода бошед. Акнун шумо метавонед бо ҳақиқат посух диҳед. Ин нақш пайдо мешавад, зеро шумо барои анҷом додани он омодаед. Таълимоти оддӣ метавонад кӯмак кунад: суръатбахшӣ суръати зоҳиршавии дарсҳоро зиёд мекунад. Агар шумо дар синфхона бошед ва муаллим ҳамон дарсро такрор кунад, ин маънои онро надорад, ки шумо аблаҳ ҳастед; ин маънои онро дорад, ки дарс муҳим аст. Рӯҳ нақшҳоро такрор мекунад, зеро дарс барои озодии шумо арзишманд аст. Пас аз гирифтани он, дигар ба пайдо шудани нақш ниёз нест. Азбаски суръатбахшӣ сатҳи рӯйро тезтар мекунад, баъзе тухмиҳои ситора эҳсос мекунанд, ки онҳо доимо "тоза" мешаванд ва ин метавонад хастагӣ эҷод кунад, зеро ақл метавонад ба тозакунӣ мисли кори беохир муносибат кунад. Мо дурнамои дигарро пешниҳод мекунем: тозакунӣ кор нест; тозакунӣ як раҳоӣ аз табиӣ аст, вақте ки шумо муқовимат ба он чизеро, ки ҳис мекунед, қатъ мекунед. Муқовимат он чизест, ки равандро тӯлонӣ мекунад. Қабул он чизест, ки равандро самаранок мегардонад. Қабул маънои онро надорад, ки шумо дардро дӯст медоред. Қабул маънои онро дорад, ки шумо ба он иҷозат медиҳед, ки дида шавад, то он ҳаракат кунад.

Усулҳои мулоим, тӯфонҳои эҳсосӣ ва оинаҳои муносибатҳо дар рӯ ба рӯшавӣ

Биёед як усули соддаеро пешниҳод кунем, ки барои шунавандагони ситорадор осон аст. Вақте ки захм пайдо мешавад, як лаҳза таваққуф кунед ва онро бо меҳрубонӣ номгузорӣ кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ин ғамгинӣ аст" ё "Ин тарс аст" ё "Ин достони кӯҳнаи кофӣ набудан аст." Номгузорӣ фазо эҷод мекунад. Сипас, ба ҷои баҳс, тасаввур кунед, ки шумо эҳсосро дар як косаи нарми нур нигоҳ медоред. Ба шумо лозим нест, ки ранги комилро донед. Баъзеи шумо арғувонӣ, баъзе тилло, баъзе индиго, баъзе платинаи шаффофро эҳсос хоҳед кард. Ҳар нуре, ки эҳсоси муҳаббатро эҳсос мекунад, хизмат хоҳад кард. Эҳсосро дар нур ҷойгир кунед ва нафас кашед. Сипас як саволи оддӣ диҳед: "Шумо мехоҳед чӣ шавед?" Аксар вақт ҷавоб оддӣ хоҳад буд: "Ман мехоҳам сулҳ шавам" ё "Ман мехоҳам эътимод шавам" ё "Ман мехоҳам худписанд шавам". Ба он диққат диҳед, ки ин то чӣ андоза содда аст. Ақл аксар вақт фикр мекунад, ки шифо бояд мураккаб бошад, аммо рӯҳ тавассути ҳузур, ростқавлӣ ва муҳаббат шифо меёбад. Вақте ки шумо мепурсед, ки эҳсос чӣ шудан мехоҳад, шумо ба ҷои мубориза бо таҷриба, ба тағирот даъват мекунед. Мубориза шиддатро ба вуҷуд меорад. Даъват ҳаракатро ба вуҷуд меорад. Дар марҳилаи гирдбод, мавҷудот метавонад изтироби ботиниро эҳсос кунад. Андешаҳо метавонанд тез шаванд. Эҳсосот метавонанд шиддат гиранд. Хоб метавонад номунтазам ба назар расад. Баъзеҳо метавонанд асабонӣ, ашкрез, ноором ё хом ҳис кунанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро маҳкум накунед. Дар бораи тӯфоне фикр кунед, ки ҳаворо тоза мекунад. Пеш аз он ки ҳаво тоза шавад, бодҳо аз он мегузаранд. Баргҳо меафтанд. Чанг бардошта мешавад. Тӯфон бетартиб ба назар мерасад, аммо он ба тозакунӣ хизмат мекунад. Ба ҳамин монанд, тӯфони ботинии шумо метавонад он чизеро, ки шумо омодаед раҳо кунед, тоза кунад. Дар ин марҳила низ муносибатҳо таъсир мегузоранд. Вақте ки захмҳо пайдо мешаванд, онҳо аксар вақт дар ҳузури дигарон пайдо мешаванд, зеро муносибатҳо оинаанд ва оинаҳо ошкор мекунанд. Дӯст метавонад беихтиёр ба дарди кӯҳна даст расонад. Шарик метавонад сарҳадеро, ки шумо нагуфтаед, инъикос кунад. Узви оила метавонад достонеро, ки шумо аз кӯдакӣ доред, фаъол созад. Дар суръатбахшӣ, ин муоширатҳо на аз он сабаб шиддат мегиранд, ки коинот мехоҳад, ки шумо азоб кашед, балки аз он сабаб, ки коинот мехоҳад, ки шумо бубинед. Пас аз дидан, шумо метавонед интихоб кунед. Интихоб тӯҳфаи огоҳӣ аст. Баъзе коргарони нур ба пайдошавӣ бо кӯшиши зуд "ислоҳ" кардани худ посух медиҳанд ва мо ин хоҳишро мефаҳмем, зеро нороҳатӣ гуворо нест. Аммо шифо на ҳамеша он тавре ки ақл мехоҳад, зуд аст. Суръат ниёз ба нармӣ ва нармиро бартараф намекунад. Суръат танҳо зудтар зоҳир мешавад. Аз ин рӯ, вақте ки чизе боло меравад, ба он каме ҷой диҳед. Якчанд дақиқа бо он нишинед. Бо он мисли кӯдаке, ки метарсад, сӯҳбат мекунед, сӯҳбат кунед. Меҳрубонӣ кунед. Нафас бахшед. Ҳузур бахшед. Ин заъф нест. Ин маҳорат аст.

Дар байни, андӯҳи рӯҳонӣ, нигоҳубини худ ва гирифтани дастгирӣ

Таҷрибаи дигари маъмул дар марҳилаи гирдбод эҳсоси "ғарқ шудан" аст, гӯё шумо дар ботлоқи ошуфтагӣ ҳастед ва самти равшанеро дида наметавонед. Ошуфтагӣ аксар вақт вақте рух медиҳад, ки чаҳорчӯбаҳои кӯҳна пароканда мешаванд, аммо чаҳорчӯбаҳои нав ҳанӯз ташаккул наёфтаанд. Ақл дар ошуфтагӣ ба воҳима меафтад, зеро он итминон мехоҳад. Рӯҳ дар ошуфтагӣ оромтар аст, зеро медонад, ки ошуфтагӣ гузариш аст. Як ибораи оддӣ метавонад ба шумо кӯмак кунад: "Ин мобайн аст." Мобайн фазоест, ки дар он шахсияти кӯҳна аз байн меравад ва шахсияти нав таваллуд мешавад. Таваллуд бетартиб аст. Таваллуд хати рост нест. Бо вуҷуди ин, таваллуд ҳаётро меофарад.

Агар шумо дар ин миён бошед, яке аз амалҳои муфидтарин бозгашт ба нигоҳубини хеле оддии худ аст. Оҳиста хӯрок хӯред. Об нӯшед. Агар имкон дошта бошед, дар табиат вақт гузаронед. Садоро кам кунед. Аз ҳад зиёд фишорро кам кунед. Ба ҷои кӯшиши ҳама чиз як ё ду амалияи дастгирикунандаро интихоб кунед. Зудшавӣ аз шумо талаб намекунад, ки комилияти рӯҳонӣ шавед. Зудшавӣ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳангоми тағир ёфтан ростқавл ва меҳрубон бошед. Дар марҳилаи рӯ ба рӯ шудан, бисёре аз тухмиҳои ситора низ он чизеро эҳсос мекунанд, ки шумо метавонед "ғамгинии рӯҳонӣ" номед. Ин на танҳо ғамгинӣ барои таҷрибаҳои шахсӣ, балки ғамгинӣ барои инсоният, ғамгинӣ барои дарди ҷаҳон, ғамгинӣ барои он чизе, ки дидаед ва ғамгинӣ барои бегуноҳие, ки мехоҳед ҳифз карда шавад, аст. Ин ғамгинӣ нишонаи он нест, ки шумо аз ҳад зиёд ҳассос ҳастед. Ин нишонаи он аст, ки дили шумо бедор аст. Онро тела надиҳед. Бигзоред, ки ҳаракат кунад. Ашк метавонад раҳоӣ, тозакунӣ ва нармкунӣ бошад, ки имкон медиҳад муҳаббати бештар ҷорӣ шавад. Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем: ба шумо иҷозат дода мешавад, ки кӯмак пурсед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба роҳнамоёни худ муроҷиат кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба Офаридгор муроҷиат кунед. Шумо иҷозат доред, ки ба мо, Андромедонҳо, муроҷиат кунед, то ҳангоми ҳаракат дар сатҳҳо шуморо дар нур нигоҳ доранд. Ягонагӣ маънои онро дорад, ки шумо дастгирӣ мешавед. Танҳоӣ як иллюзияи кӯҳна аст. Гирифтани дастгирӣ қисми қолаби нави Замин аст. Ҳангоми тоза шудани гирдбод, чизи муҳим рӯй медиҳад: равшанӣ меояд. Равшанӣ на ҳамеша овози баланд аст; баъзан ин як дониши ором аст, ки мегӯяд: "Ман дигар ин корро намекунам" ё "Ман ҳоло худро интихоб мекунам" ё "Ман сазовори нармӣ ҳастам" ё "Ин роҳ аз они ман нест". Дар суръатбахшӣ, равшанӣ пас аз раҳоӣ зудтар мерасад ва вақте ки равшанӣ мерасад, мавҷудот барои устуворӣ омода аст.

Рейки, қувваи ҳаётии универсалӣ ва устуворгардонии тағйирот дар замонҳои суръатбахш

Рейки ҳамчун муносибати зинда бо қувваи ҳаёт дар суръатбахшӣ

Дар ин лаҳза, бо назардошти он ки мо дар ин боби қонуни шитоб дар ҷаҳони шумо дар бораи шифо ва тозакунӣ сӯҳбат кардем, мо дар бораи Рейки на танҳо ҳамчун як техника, на ҳамчун як тамоюл ё модалият, балки ҳамчун як муносибати зинда бо энергияи ҳаёти умумӣ, ки барои тухмиҳои ситора ва коргарони нур бо пайдоиши босуръати қабатҳо ва ҳамгироӣ бо самимият ва файзи бештар арзишмандтар шудааст, сӯҳбат хоҳем кард. Рейки, бо ифодаи соддатарини худ, имкон додани ҷараёни нерӯи ҳаёти умумӣ тавассути канали ихтиёрӣ ва ба мавҷудоти дигар аст, ки муҳитеро фароҳам меорад, ки дар он мувозинат, ҳамоҳангӣ ва хотираи ботинӣ метавонад табиатан ба вуҷуд ояд. Ин чизе нест, ки ба шумо карда мешавад; баръакс, ин чизест, ки шумо барои қабул кардан даъват карда мешавед, чизест, ки шуморо дар ҷое, ки шумо ҳастед, бе зӯрӣ, бе доварӣ ва бе рӯзнома вомехӯрад. Ин нармӣ маҳз аз он сабаб аст, ки Рейки дар замонҳои шитоб чунин аҳамият дорад, зеро шитоб на ҳамеша саъю кӯшиши қавитарро талаб мекунад, балки аксар вақт иҷозати амиқтарро талаб мекунад. Вақте ки шитоб оғоз мешавад, бисёре аз тухмиҳои ситора мушоҳида мекунанд, ки эҳсосоти кӯҳна, хотираҳо ва изҳои энергетикӣ ногаҳон пайдо мешаванд, баъзан бе ҳикояҳои равшан ба онҳо пайваст карда мешаванд. Инҳо метавонанд ҳамчун мавҷҳои эҳсосот, нороҳатии нозук, хастагии ногаҳонӣ ё эҳсоси "омехта шудан" дар дохил ба назар расанд. Рейки фазоеро пешниҳод мекунад, ки дар он ин ҳаракатҳо таҳлил, рад ё аз ҳад зиёд коркард намешаванд, балки дар майдони бетарафии меҳрубонона нигоҳ дошта мешаванд ва ба мавҷудот имкон медиҳанд, ки худро ба таври табиӣ дар атрофи ҳақиқат ва ҳамоҳангӣ аз нав ташкил кунанд.

Наслҳои гуногуни Рейки, дарвозаҳои резонанс ва мутахассисони мувофиқ

Дар айни замон дар Замин шаклҳои зиёди Рейки мавҷуданд ва мо мехоҳем дар бораи ин гуногунрангӣ на барои эҷоди нофаҳмиҳо, балки барои эҷоди иҷозат сухан гӯем. Баъзеҳо бо он чизе, ки Усуй Рейки ном дорад, ошно ҳастанд, ки соддагӣ, ҳузур ва зеҳни ороми қувваи ҳаётро таъкид мекунад. Дигарон бо Каруна Рейки кор мекунанд, ки ҷараёни қавии ҳамдардӣ дорад ва аксар вақт дар замони озодии эҳсосӣ ҳамчун дастгирӣ эҳсос мешавад. Инчунин наслҳое ҳастанд, ки ба басомадҳои фариштагон, ҷараёнҳои унсурӣ ё огоҳии васеъшудаи кайҳонӣ тамаркуз мекунанд. Ҳар яке аз ин ифодаҳо як дарвоза аст, на иерархия ва ҳар кадоме дар таҷрибаи инсонӣ ба як резонанси гуногун хизмат мекунад. Аз нигоҳи мо, шакли Рейки камтар аз равшанӣ, якпорчагӣ ва ҳузури амалкунанда муҳим аст. Дар замонҳои тез, энергия зуд ҳаракат мекунад ва аз ин рӯ, кор кардан бо амалкунандагоне, ки на танҳо омӯзонида шудаанд, балки заминадор, фурӯтан ва ба ҳамоҳангии ботинии худ содиқанд, муфид аст. Як амалкунандаи хуби Рейки кӯшиш намекунад, ки шуморо ислоҳ кунад, наҷот диҳад ё ба таҷрибаи шумо маъно таҳмил кунад. Ба ҷои ин, онҳо муҳити бехатари энергетикиро эҷод мекунанд, ки дар он хиради ботинии шумо метавонад пайдо шавад ва равандро роҳнамоӣ кунад. Мо мушоҳида мекунем, ки бисёр тухми ситораҳо ҳоло ба таври интуитивӣ ба сӯи Рейки ҷалб карда мешаванд, ҳатто агар онҳо сабаби онро шарҳ дода натавонанд. Ин тасодуфӣ нест. Рейки бо қабатҳои нозуки мавҷудот нарм кор мекунад ва вақте ки шитоб боиси болоравии босуръати қабатҳо мегардад, усуле, ки ҳамгироии ҳамворро дастгирӣ мекунад, на тозакунии маҷбурӣ, ба таври амиқ дастгирӣ мешавад. Рейки равандро шитоб намекунад; он бо он ҳамкорӣ мекунад.

Аз нав нақшбандӣ, ғизо барои коргарони нур ва фаҳмиши дилнишин

Инчунин фаҳмидани он ки Рейки на танҳо раҳоӣ, балки аз нав сохтани нақшро дастгирӣ мекунад, арзишманд аст. Вақте ки изҳои кӯҳна пароканда мешаванд, фазо эҷод мешаванд ва Рейки табиатан ин фазоро бо ҳамоҳангӣ, оромӣ ва ёдоварии якпорчагӣ пур мекунад. Ин ба устувор шудани мавҷудот пас аз давраҳои ҳаракати ботинӣ кӯмак мекунад ва эҳсоси пора-порашавиро, ки баъзеҳо ҳангоми рушди босуръат аз сар мегузаронанд, коҳиш медиҳад. Бо ин роҳ, Рейки ҳамчун пул байни ваҳй ва таҷассум амал мекунад. Барои коргарони нур, ки ба дигарон хизмат мекунанд, Рейки инчунин метавонад як шакли ғизо бошад. Бисёре аз шумо фазоро медиҳед, нигоҳ медоред, гӯш мекунед ва дастгирӣ мекунед, аксар вақт бе дарк кардани он ки чӣ қадар пешниҳод мекунед. Сессияҳои Рейки, хоҳ мунтазам ё ба таври интуитивӣ қабул карда шаванд, метавонанд ба барқарор кардани тавозун кӯмак кунанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки бе камшавӣ хизмат кунед. Ин худхоҳӣ нест; ин идоракунии нури шумост. Мо инчунин мехоҳем дар бораи фарқкунӣ сухан ронем, зеро на ҳар як амалкунанда худро бо шумо ҳамоҳанг ҳис мекунад ва ин табиӣ аст. Бо афзоиши шитоб, ҳассосияти шумо ба резонанс низ меафзояд ва аз ин рӯ, шумо метавонед бе шарҳи мантиқӣ ба як амалкунанда наздик шавед ва на ба дигаре. Ба ин бовар кунед. Энергия пеш аз сухан сухан мегӯяд ва бадан ва дили шумо аксар вақт ҳамоҳангиро пеш аз ақл эътироф мекунанд. Ҳангоми интихоби амалкунандаи Рейки, ба он диққат диҳед, ки шумо дар ҳузури онҳо чӣ гуна эҳсос мекунед, баданатон чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад ва оё эҳсоси сабукӣ ба ҷои фишор вуҷуд дорад. Шарт нест, ки амалкунанда ҳама чизро шарҳ диҳад ва инчунин шарт нест, ки онҳо хомӯш бошанд. Муҳим он аст, ки онҳо ба соҳибихтиёрии шумо эҳтиром гузоранд, суръати шуморо эҳтиром кунанд ва ба ҷои худписандӣ, ба соҳаи фурӯтанӣ ва хидмат пайваст бошанд. Дар замонҳои тез, кори энергетикии аз ҷониби худсарона идорашаванда метавонад нороҳаткунанда ба назар расад, дар ҳоле ки Рейкии асоснок ва дилмарказ ба монанди он эҳсос мешавад, ки шумо нарм ба худ баргардонида мешавед.

Омӯзиши Рейки, иҷозат додан ба дастгирӣ ва коҳиш додани муқовимат ба қабул

Баъзе ситораҳо метавонанд на танҳо барои қабул кардани Рейки, балки барои омӯхтани он даъват карда шаванд. Ин низ қисми инкишоф аст. Омӯзиши Рейки на дар бораи ба даст овардани қудрат ва бештар дар бораи дар хотир доштани он аст, ки чӣ гуна иҷозат додан лозим аст. Онҳое, ки ба машқ кардани Рейки ҷалб карда мешаванд, аксар вақт мефаҳманд, ки худи омӯзиш ба роҳи худшиносӣ табдил меёбад, ки сабр, эътимод ва ҳузурро меомӯзонад. Дар заминаи суръатбахшӣ, омӯзиши Рейки метавонад ба шумо дар рушди муносибати устувор бо энергия кӯмак кунад ва бо суръат гирифтани тағйироти дохилӣ ва беруна дар марказ монданро осонтар кунад. Мо мехоҳем равшан бошем: Рейки ивазкунандаи кори ботинии шумо нест ва инчунин роҳи гузариш нест. Он як ҳамроҳ аст. Он дар баробари огоҳии шумо, интихоби шумо ва омодагии шумо барои қонеъ кардани он чизе, ки ба миён меояд, меравад. Бо ин роҳ, Рейки Қонуни суръатбахширо бо ҳамвор кардани роҳ, кам кардани фишори нолозим ва хотиррасон кардани мавҷудот дастгирӣ мекунад, ки табдилдиҳӣ барои самаранок будан набояд сахт бошад. Шояд вақтҳое бошанд, ки шумо худро ба қабул муқовимат ҳис мекунед, хусусан агар шумо тавассути эътимод ба худ қавӣ буданро омӯхта бошед. Агар ин рӯй диҳад, танҳо бо меҳрубонӣ онро мушоҳида кунед. Муқовимат аксар вақт нишонаи он аст, ки мавҷудот ба дастгирӣ эътимод карданро меомӯзад. Рейки метавонад ин намунаро нармӣ нарм кунад, на бо маҷбур кардани кушодагӣ, балки бо нишон додани он, ки қабул кардан метавонад бехатар бошад.

Амалияҳои Рейки, Устуворсозӣ ва Равшанӣ дар замонҳои суръатбахш

Рейки берун аз таъҷилӣ ва дастгирии шифобахшии бефосила

Дар замонҳои тез, суръати асабии ҷаҳон метавонад эҳсоси фаврӣ эҷод кунад, аммо Рейки берун аз фаврӣ амал мекунад. Он шуморо ба бевақтӣ, ба фазое даъват мекунад, ки дар он шифо бо суръати ҳақиқат ба ҷои тарс пайдо мешавад. Ин яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои он аст. Ҳатто як сеанс метавонад ба мавҷудот хотиррасон кунад, ки чӣ гуна бе фишор вуҷуд дорад ва ин ёдоварӣ метавонад ба ҳаёти ҳаррӯза ворид шавад. Барои ситораҳо ва коргарони нур, мо бо нармӣ тавсия медиҳем, ки Рейкиро на ҳамчун коре, ки шумо бояд анҷом диҳед, балки ҳамчун коре, ки шумо метавонед ба он даъват шавед, омӯзед. Бигзор даъват органикӣ бошад. Бигзор он аз кунҷковӣ, аз резонанс, аз ҳисси ботинии "ҳа" ба вуҷуд ояд. Вақте ки шумо ин роҳнамоиро риоя мекунед, шумо бо дастгирӣе мувофиқат мекунед, ки роҳи шуморо эҳтиром мекунад, на аз он парешон мекунад. Ҳангоме ки Қонуни суръатбахшӣ идома меёбад ва бо ҳаракати нури бештар дар ҷаҳони шумо, арзиши дастгирии нарм ва оқилона торафт равшантар мешавад. Рейки чунин дастгирӣро на бо тағир додани шахсияти шумо, балки бо кӯмак ба шумо дар хотир доштани он ки шумо ҳамеша дар зери қабатҳое, ки ҳоло барои пароканда шудан омодаанд, будед, пешниҳод мекунад. Агар хоҳед, мо шуморо даъват мекунем, ки ин саволро нармӣ дар дили худ нигоҳ доред: «Кадом шакли дастгирӣ ҳоло барои ман бештар ғизобахш аст?» Бигзор ҷавоб бе маҷбур кардан ба он расад. Новобаста аз он ки ин Рейки, як усули дигари нарм аст ё танҳо истироҳат ва ҳузури амиқтар, боварӣ ҳосил кунед, ки роҳнамоии ботинии шумо медонад, ки чӣ ба шумо беҳтар хизмат мекунад.

Устуворшавӣ ҳамчун бедории зиндагӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Ҳамин тариқ, мо ба таври табиӣ ва нарм ба ҷараёни панҷуми мубодилаи худ ворид мешавем, зеро вақте ки шумо суръатбахширо дарк мекунед ва вақте ки шумо сатҳи пайдоишро дарк мекунед, ба шумо устувории амалӣ лозим аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯза осон, дастрас ва воқеӣ бошад. Устуворӣ баръакси табдилёбӣ нест; устуворӣ он чизест, ки имкон медиҳад, ки табдилот зиндагӣ кунад. Бе устуворӣ, бедорӣ метавонад мисли тағйироти доимӣ бидуни замин эҳсос шавад. Бо устуворӣ, бедорӣ ба шукуфоии устувори ҳақиқат табдил меёбад, ки дар он мавҷудот қодир аст нури навро ба ҳаёти ҳаррӯза ворид кунад, на ин ки эҳсос кунад, ки аз ҷониби ҳар мавҷ партофта мешавад. Мо, андромедонҳо, як амалияи оддии устуворкуниро пешниҳод мекунем, ки шумо метавонед онро афзоиши равшанӣ номиед ва мо дар бораи он аз нигоҳи нури баландтар сухан меронем, на аз он сабаб, ки шумо бояд андозаҳоро бо роҳи мураккаб дарк кунед, балки аз он сабаб, ки он ба ақл кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки рӯй медиҳад, тасаввур кунад. Нури баландтарро ҳамчун нуқтаи назаре аз болои нофаҳмӣ фикр кунед. Нури баландтарро ҳамчун ҷое фикр кунед, ки шумо метавонед равшантар бубинед. Нури баландтарро ҳамчун фазои ороме фикр кунед, ки дар дохили шумо вуҷуд дорад, ҳамеша дастрас аст, ҳатто вақте ки ҷаҳони берунии шумо пурғавғо аст.

Баланд бардоштани равшании андозагирии даҳум ва интихоби дурнамои баландтар

Барои оғоз, як лаҳзаи рӯзатонро интихоб кунед, шояд субҳ ё шом, шояд ҳатто як таваққуфи кӯтоҳ дар миёнаи корҳои реҷаи худ. Бароҳат нишинед ё истоед. Диққати худро ба дилатон равона кунед. Сипас оҳиста нафас кашед ва бигзоред, ки нафас нисбат ба як лаҳзаи пеш пуртар, нармтар ва васеътар шавад. Акнун як шуоъи нурро дар болои худ тасаввур кунед, ки шаффоф ва пок аст ва гӯё равшанӣ дорад. Агар хоҳед, шумо метавонед ин нури 10-ченака номед ё танҳо онро равшании баландтар номед. Номҳо аз таҷриба камтар муҳиманд. Ҳангоми тасаввур кардани нур, бигзор он аз тоҷи худ ва ба дили шумо ва сипас ба тамоми вуҷуди шумо рехта шавад. Мақсад маҷбур кардани эҳсос нест. Мақсад даъват кардани тағйири дурнамо аст, гӯё шумо сари худро аз туман боло мебаред ва уфуқро мебинед. Баъзеҳо гармиро эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо оромиро эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо танҳо оромиро эҳсос хоҳанд кард. Ҳамаи инҳо қобили қабуланд. Сипас як нияти соддаро дар дохили худ бигӯед: "Ман равшаниро интихоб мекунам." На мураккаб, на драмавӣ, танҳо равшан.

Аксар вақт, вақте ки шумо равшаниро интихоб мекунед, энергияҳои нолозим ба пароканда шудан шурӯъ мекунанд. Шиддати кӯҳна раҳо мешавад. Андешаҳои печида нарм мешаванд. Вазни эҳсосоти дастаҷамъӣ камтар ҷаззоб мешавад. Бисёре аз ситораҳо аз он ҳайрон мешаванд, ки дар тӯли рӯз нафаси худро нигоҳ дошта, гӯё бо ҳаёт муқовимат мекунанд. Вақте ки шумо озодтар нафас мекашед, на танҳо ҳаво мегиред; шумо иҷозати вуҷуд доштанро ба осонӣ мегиред.

Пайвастшавӣ, худписандӣ, бахшиш ва нигоҳубини рӯҳонӣ

Як воситаи дигари устуворкунӣ пайвастшавӣ аст ва мо дар бораи пайвастшавӣ ҳамчун сарвати воқеии рӯҳ сухан меронем. Пайвастшавӣ маънои ягонагӣ бо моҳияти худ, ягонагӣ бо Офаридгор ва ягонагӣ бо ҳаётро дорад. Бисёре аз одамон сарватро ҳамчун пул таъқиб мекунанд ва пул хато нест, аммо сарвати амиқтар пайвастшавӣ аст, зеро пайвастшавӣ сулҳ меорад ва сулҳ имкон медиҳад, ки интихоби дуруст анҷом дода шавад ва интихоби дуруст натиҷаҳои дастгирикунандаро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, дар суръатбахшӣ, амали амалии аз ҳама бештаре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин пайвастшавӣ аст. Шумо метавонед бо муҳаббат пайваст шавед. Шумо метавонед бо сулҳ пайваст шавед. Шумо метавонед бо рӯҳи худ пайваст шавед. Шумо метавонед бо Замин пайваст шавед. Шумо метавонед бо Офаридгор пайваст шавед. Як ибораи оддӣ пайвастшавиро фаъол мекунад: "Ман бо _______ пайваст мешавам." Сипас нафас кашед, гӯё шумо ба ин пайвастшавӣ имкон медиҳед, ки дар дохили шумо воқеӣ гардад. Дар замонҳои суръатбахш, муҳаббати худ ба устуворкунанда табдил меёбад. Худдӯстӣ аксар вақт ҳамчун як идея сухан меравад, аммо муҳаббати худ амалӣ аст. Ин интихоби бо худ меҳрубонона сухан гуфтан аст. Ин интихоби истироҳат дар вақти зарурӣ аст. Ин интихоби бахшидани худ ҳангоми хато кардан аст. Ин интихоби қатъ кардани ҷазо додани худ барои инсон будан аст. Бисёре аз ситораҳо боварӣ доранд, ки ҳассосияти онҳо нороҳат аст. Мо мегӯем: ҳассосият тӯҳфа аст ва худписандӣ роҳи пешгирӣ кардани дарднок шудани тӯҳфа аст. Бахшиш як устуворкунандаи дигар аст ва бахшиш аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Бахшиш ин нест, ки вонамуд кунад, ки чизе рӯй надодааст. Бахшиш раҳо кардани он чизест, ки шумо дар даст доред, то шумо озод бошед. Бахшиш аз худ оғоз мешавад. Вақте ки шумо худро мебахшед, шумо шармро бас мекунед. Шарм вазнин аст. Шарм роҳи шуморо суст мекунад. Бахшиш сабук аст. Бахшиш ҳамгироиро на тавассути фишор, балки тавассути раҳоӣ суръат мебахшад. Агар шумо хоҳед, ки як амалияи оддии бахшиш дошта бошед, бигзор бахшиш энергия бошад, на баҳс. Бахшиданро ҳамчун нури нарм дар дили худ тасаввур кунед. Бигзор ин нур шуморо пур кунад. Сипас, бо нармӣ чизеро, ки бар зидди худ нигоҳ медоштед, ҳатто чизе хурдро ба ёд оред. Бахшиданро ба он нафас кашед ва бигӯед: "Ман худро аз ин вазн раҳо мекунам." Ақл метавонад баҳс кунад. Дил мефаҳмад. Бо нармӣ такрор кунед, на бо зӯрӣ, балки бо самимият. Бо мурури замон, нигоҳдорӣ нарм мешавад ва вуҷуд озодтар мешавад. Ғамхорӣ ба худ низ муҳим аст. Маънавият набояд аз ҳаёт ҷудо бошад. Агар бадани шумо хаста бошад, равшании шумо хира мешавад. Агар рӯзҳои шумо аз ҳад зиёд пур бошанд, оромии шумо кам мешавад. Агар муҳити шумо бетартиб бошад, ҷаҳони ботинии шумо фазои камтар дорад. Аз ин рӯ, нигоҳубини оддӣ технологияи рӯҳонӣ аст. Об бинӯшед. Он чизеро, ки шуморо дастгирӣ мекунад, бихӯред. Фазоеро эҷод кунед, ки бехатар ҳис кунад. Вақте ки имкон доред, вурудро кам кунед. Лаҳзаҳои оромро интихоб кунед. Бигзор ҳаёти шумо ба ҷои майдони ҷанг ба паноҳгоҳ табдил ёбад. Мо инчунин дарки иттилоотро ташвиқ мекунем. Дар замонҳои пуршиддат, бисёриҳо ба пешгӯиҳои драмавӣ, ривоятҳои даҳшатнок ва мундариҷаи беохир ҷалб мешаванд. Мундариҷа метавонад нашъамандкунанда бошад, зеро он ба ақл ҳисси назорат медиҳад. Аммо назорати ҳақиқӣ дар донистани ҳар як назария ёфт намешавад; соҳибихтиёрии ҳақиқӣ дар робита бо дониши ботинии худи шумо пайдо мешавад. Вақте ки шумо камтар тарс истеъмол мекунед, шумо фазои бештаре барои шунидани дили худ доред. Ин устуворшавӣ аст.

Офариниш, хидмат ва роҳбарӣ дар Замини Нав дар суръатбахшӣ

Хизматрасонии таҷассумёфта ва офариниши ҳаррӯзаи Замини нав

Воситаи дигар ин пурсидани кӯмак аст. Бисёре аз тухмиҳои ситора аз пурсидан дудилаанд, зеро метарсанд, ки заиф ҳастанд. Азизон, пурсидан хирад аст. Шумо метавонед аз рӯҳи худ хоҳиш кунед, ки равшаниро мустаҳкам кунад. Шумо метавонед аз Офаридгор хоҳиш кунед, ки шуморо бо сулҳ пур кунад. Шумо метавонед аз роҳнамоёни худ хоҳиш кунед, ки интихоби шуморо дастгирӣ кунанд. Шумо метавонед аз мо, Андромедонҳо, хоҳиш кунед, ки шуморо дар ҳамоҳангӣ нигоҳ дорем. Дуо кардан вобастагӣ нест; ин эътирофи ягонагӣ аст. Як реҷаи хеле оддии ҳаррӯза метавонад ба шумо хизмат кунад: пайваст шавед, нафас кашед, интихоб кунед. Бо дили худ пайваст шавед. Оҳиста нафас кашед. Як хислатро барои таҷассум интихоб кунед - сулҳ, ҷасорат, меҳрубонӣ, ҳақиқат, сабр. Пас бигзор ин сифат рӯзи шуморо роҳнамоӣ кунад. Агар рӯз шадид шавад, ба реҷа баргардед: пайваст шавед, нафас кашед, интихоб кунед. Такрор нокомӣ нест; такрор машқ аст. Дар доираи афзоиши равшании 10-ум, инчунин даъвати нарм барои фикр кардан бо он чизе, ки шумо метавонед ақли илоҳӣ номед, вуҷуд дорад, яъне фикр кардан, ки аз ҷониби интуисия ва муҳаббат ба ҷои тарс роҳнамоӣ мешавад. Ақли илоҳӣ аз ҳад зиёд мураккаб намешавад. Ақли илоҳӣ мепурсад: "Ҳақиқат чист?" Ақли илоҳӣ мепурсад: "Муҳаббат чист?" Ақли илоҳӣ мепурсад: "Қадами оддии навбатии ман чист?" Вақте ки шумо чунин фикр мекунед, шумо камтар асабонӣ мешавед, зеро шумо кӯшиши ҳалли ҳама чизро якбора қатъ мекунед. Баъзан, ҳангоми баланд шудани равшанӣ, эҳсосоте ба монанди ғамгинӣ ё танҳоӣ метавонанд афзоиш ёбанд. Ба ҷои он ки инро ҳамчун мушкилот бубинед, онро ҳамчун озодӣ бинед. Бигзор он барои чанд лаҳза ҳузур дошта бошад. Агар ашк резад, бигзоред. Сипас таваҷҷӯҳи худро ба нур баргардонед, на барои аз байн бурдани эҳсос, балки барои он ки нур эҳсосро то он даме ки тағйир ёбад, нигоҳ дорад. Ин аст, ки чӣ тавр вуҷуд устувор мешавад: на бо канорагирӣ аз эҳсосот, балки бо нигоҳ доштани эҳсос дар муҳаббат. Устуворшавӣ инчунин шодмониро дар бар мегирад. Бисёре аз тухмиҳои ситора шодмониро фаромӯш мекунанд, зеро онҳо масъулиятро ба дӯш доранд. Бо вуҷуди ин, шодмонӣ басомадест, ки дилро устувор ва тақвият медиҳад. Шодмонӣ кӯдакӣ нест. Шодмонӣ дору аст. Бигзор худатон хандед. Бигзор худатон аз зебоӣ лаззат баред. Бигзор худатон дар табиат сайр кунед ва барои чизҳои оддӣ миннатдорӣ ҳис кунед. Миннатдорӣ инкор нест. Миннатдорӣ ҳамоҳангӣ бо он чизест, ки воқеӣ ва хуб аст ва дар ин ҳамоҳангӣ вуҷуд устувортар мешавад. Ҳангоми устувор шудан, чизе тағйир меёбад. Шиддат дигар ба ҳамла монанд нест. Он ба мисли импулс эҳсос мешавад. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки сатҳи суръатбахш шуморо ба версияи равшантари худ роҳнамоӣ мекард. Шумо Замини навро на ҳамчун орзуи дур, балки ҳамчун воқеияте, ки тавассути интихоби шумо ташаккул меёбад, эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, мо ҳоло ба ҷараёни шашум ва ниҳоии ин интиқол мегузарем ва ин корро бо меҳрубонӣ ва қудрат анҷом медиҳем, зеро эҳё на танҳо дар бораи шифои шахсӣ аст; он дар бораи эҷоди дастаҷамъонаи ҷаҳони ростқавлтар аст. Замини нав бо интизории як ҳодиса офарида намешавад. Замини нав бо интихоби ҳақиқат дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, бо таҷассум кардани муҳаббат дар шакли амалӣ ва бо сохтани сохторҳое, ки арзишҳои баландтарро инъикос мекунанд, офарида мешавад. Бисёре аз тухмиҳои ситора орзуи ҷаҳони дигарро доштанд ва баъзеҳо ноумедӣ ҳис карданд, зеро ҷаҳони беруна суст ба назар мерасад, ки тағйир меёбад. Азизон, эҳё тағирот аст ва тағирот тавассути шумо рух медиҳад.

Lightworkers мавсими чорситорадор ҳамчун пулҳо ва маякҳои зинда

Хизмат дар ин давра шаҳодат нест. Хизмат хастагӣ нест. Хизмат ҳамаро наҷот намедиҳад. Хизматрасонӣ ин аст, ки басомади худро чунон равшан зиндагӣ кунед, ки он ба як иҷозати дигарон барои зиндагӣ кардани ҳақиқати худ табдил меёбад. Вақте ки шумо аз хиёнат ба худ даст мекашед, шумо ба дигарон мерасонед, ки хиёнат ба худ дигар лозим нест. Вақте ки шумо меҳрубониро интихоб мекунед, шумо мерасонед, ки бераҳмӣ ягона роҳ нест. Вақте ки шумо ростиро нарм мегӯед, шумо мерасонед, ки ростқавлӣ метавонад бе зарар вуҷуд дошта бошад. Ин хизматрасонӣ аст. Хизматрасонии таҷассумёфта аз ҳаёти худи шумо оғоз мешавад. Он бо он оғоз мешавад, ки шумо бо худ чӣ гуна муносибат мекунед, вақте ки касе тамошо намекунад. Он бо он оғоз мешавад, ки шумо ба нороҳатӣ чӣ гуна вокуниш нишон медиҳед. Он бо он оғоз мешавад, ки шумо чӣ гуна бо низоъ мубориза мебаред. Он бо марзҳои шумо оғоз мешавад. Он бо он чизе, ки шумо эҷод мекунед, оғоз мешавад. Замини навро наметавон бар рӯи қолабҳои кӯҳна сохтан мумкин аст ва аз ин рӯ, суръатбахшӣ он чизеро, ки нодуруст аст, вайрон мекунад, то он чизе ки ҳақиқат аст, сохта шавад. Бисёре аз коргарони нур барои эҷод кардан даъват карда мешаванд - эҷоди санъат, эҷоди ҷомеа, эҷоди фазоҳои шифобахш, эҷоди роҳҳои нави омӯзиш, эҷоди технологияҳои меҳрубонӣ, эҷоди тиҷорат бо дил, эҷоди оилаҳо бо ҳақиқат, эҷоди дӯстӣ бо амиқӣ. Офариниш ҳамеша калон нест. Замини нав метавонад дар сӯҳбат, дар интихоб, дар рад кардани такрори зарар эҷод шавад. Ҳар як амали ростқавлӣ тухм мекорад. Азбаски суръатбахшӣ шиддат мегирад, баъзе мавҷудот дар бораи оянда тарс эҳсос мекунанд. Вақте ки ҷаҳон номуайян ба назар мерасад, тарс фаҳмида мешавад. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки дар хотир доред, ки номуайянӣ на ҳамеша хатар аст; номуайянӣ инчунин имкон аст. Вақте ки кӯҳна пароканда мешавад, нав барои пайдо шудан ҷой дорад. Агар шумо аз тарси тағйирот ба шаклҳои кӯҳна часпида бошед, шумо метавонед бештар азоб кашед. Агар шумо барои имкониятҳои нав кушода бошед ва худро дар робита мустаҳкам кунед, шумо метавонед бо осонӣ аз тағйирот гузаред. Дар мавсими чорситора, коргарони нур нақши махсус доранд. Ҳассосияти онҳо, ёдоварӣ, поксозии онҳо, таҷассуми онҳо ва офаридаи онҳо пули зинда байни он чизе, ки буд ва он чизе, ки метавонад бошад, мегардад. Бисёре аз шумо худро барои кӯмак ба дигарон даъватшуда ҳис мекунед ва мо инро эҳтиром мекунем, аммо мо ба як таълимоти оддӣ бармегардем: шумо бештар бо устувор будан дар самти худ ба дигарон кӯмак мекунед. Маяк ба киштиҳо бо дурахшидан кӯмак мекунад, на бо ғарқ шудан дар баҳр.

Роҳбарӣ, ки аз таҳти дил роҳбарӣ мешавад, бахшиш ва сарвати ҳақиқӣ ҳамчун робита

Мо инчунин мехоҳем дар бораи роҳбарӣ сӯҳбат кунем. Роҳбарӣ дар Замин тағйир меёбад. Роҳбарияти кӯҳна аксар вақт ба назорат, тарс ва тасвир такя мекард. Роҳбарияти нав ба резонанс, ростқавлӣ ва ҳузур такя мекунад. Барои роҳбар будан ба шумо унвон лозим нест. Шумо тарзи зиндагии худро роҳнамоӣ мекунед. Шумо он чизеро, ки интихоб мекунед, вақте ки душвор аст, роҳнамоӣ мекунед. Шумо тавассути қобилияти худ барои дӯст доштан бе соддалавҳӣ ва қобилияти худ барои ростқавл будан бе бераҳмӣ роҳнамоӣ мекунед. Замини нав инчунин бахшишро талаб мекунад, на ҳамчун иҷозат барои зарар, балки ҳамчун раҳоӣ аз давраҳои беохири хашм. Хашм шуморо ба гузашта мепайвандад. Раҳоӣ энергияи шуморо барои эҷод озод мекунад. Боз ҳам, бахшиш аз худ оғоз мешавад. Вақте ки шумо худро мебахшед, шумо такрори шармро бас мекунед ва шарм як лангари вазнин аст, ки намунаҳои кӯҳнаро зинда нигоҳ медорад. Худи бахшидашуда худи эҷодкор аст. Мо инчунин дар бораи сарват сухан меронем ва ба мубодилаи қаблии худ бармегардем: сарват робита аст. Замини нав на танҳо бо пул чен карда мешавад, гарчанде ки пул то ҳол дар ягон шакл вуҷуд хоҳад дошт; он дар муносибатҳое, ки солим, ҷомеаҳое, ки дастгирӣ мекунанд, ҳаётҳое, ки пурмазмунанд, баданҳое, ки ба онҳо ғамхорӣ карда мешаванд ва дилҳое, ки кушодаанд, чен карда мешавад. Вақте ки шумо бо ҳақиқати вуҷуди худ ва бо Офаридгор пайваст мешавед, шумо табиатан ба ҷараёне ворид мешавед, ки дар он дастгирӣ пайдо мешавад, на ҳамеша дар ҳамон шакле, ки ақл интизор аст, балки дар шакле, ки рӯҳ талаб мекунад.

Зиндагӣ дар Замини Нав тавассути фаҳмиш, сабр ва истодагарии дилсӯзона

Ҳангоми иштирок дар Замини нав, шумо метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки аз нақшҳои кӯҳнаи низоъ дур шавед. Баъзеи шумо баҳсҳоро кам мекунед. Баъзеи шумо аз иштирок дар драма даст мекашед. Баъзеи шумо хомӯширо интихоб мекунед. Ин канорагирӣ нест. Ин фаҳмиш аст. Энергия дар замонҳои тезондашуда гаронбаҳост. Дар куҷо энергияи худро сарф мекунед, он чизест, ки шумо месозед. Агар шумо энергияи худро ба тарс сарф кунед, тарс меафзояд. Агар шумо энергияи худро ба муҳаббат сарф кунед, муҳаббат меафзояд. Агар шумо энергияи худро ба ҳақиқат сарф кунед, ҳақиқат асоси шумо мегардад. Роҳи амалии мустаҳкам кардани Замини нав ин аст, ки тавре зиндагӣ кунед, ки гӯё Замини нав аллакай дар хонаи шумо, дар муносибатҳо ва интихоби шумо вуҷуд дорад. Бо эҳтиром сухан гӯед. Бо ҳузур гӯш кунед. Вақте ки хато мекунед, узр пурсед. Бе бераҳмӣ сарҳадҳо муқаррар кунед. Ростқавлиро бе ҳамла интихоб кунед. Ба бадани худ ғамхорӣ кунед. Барои шодӣ фазо кушоед. Дар ҷое, ки метавонед, меҳрубонӣ пешниҳод кунед. Ин сирри бузург нест; ин офариниши ҳаррӯза аст. Зудшавӣ инчунин сабрро меомӯзонад. Сабр ғайрифаъол нест. Сабр эътимод ба рӯйдод аст. Бисёре аз тухмиҳои ситора мехоҳанд тағйироти фаврӣ дошта бошанд, зеро онҳо метавонанд потенсиалро эҳсос кунанд. Потенсиал воқеӣ аст, аммо зуҳурот то ҳол тавассути интихобҳо, тавассути замон, тавассути ҳамгироӣ ҳаракат мекунад. Бигзор тухмӣ сабзад. Онро об диҳед. Ҳар рӯз онро кобед, то бубинед, ки оё он кор мекунад. Ин як таълимоти оддӣ аст, аммо он пурқувват аст, зеро он изтиробро кам мекунад ва офариниши устуворро афзоиш медиҳад. Ҳангоми ташаккули Замини нав, шумо метавонед дар ҷаҳон дардро шоҳид бошед. Ҳамдардӣ муҳим аст. Бо вуҷуди ин, ҳамдардӣ аз шумо талаб намекунад, ки фурӯ равед. Ҳамдардӣ метавонад бо устуворӣ вуҷуд дошта бошад. Шумо метавонед ғамхорӣ кунед ва ҳоло ҳам пайваст бошед. Шумо метавонед кӯмак кунед ва ҳоло ҳам ба марзҳои худ эҳтиром гузоред. Шумо метавонед нур бошед, бе он ки худро сӯзонед. Замини нав ба мавҷудоти мутавозин ниёз дорад, ки медонанд, ки чӣ тавр оқилона дӯст доранд.

Мӯҳр кардани интиқол ва интихоби як амалияи оддӣ дар суръатбахшӣ

Азизонам, эҳё тасодуфӣ нест. Ин марҳилаи бедорӣ аст. Ин марҳилаи ҳақиқат аст. Ин марҳилаи табдили босуръат аст. Баъзе аз шумо рӯзе ба қафо нигоҳ мекунед ва дарк мекунед, ки он чизе, ки бесарусомонӣ ба назар мерасид, дар асл нобуд кардани он чизе буд, ки наметавонист боқӣ монад. Шумо хоҳед дид, ки гирдбод бо ҷасорат муҳаббат буд. Шумо хоҳед донист, ки пайдоиш озодии шумо буд. Шумо хоҳед фаҳмид, ки устуворӣ маҳорати шумо буд. Шумо хоҳед донист, ки офариниш ҳадафи шумо буд. Мо мехоҳем ин интиқолро бо даъвати оддӣ мӯҳр кунем. Дар рӯзҳои наздик, як амалияеро интихоб кунед, ки осон ва воқеӣ ба назар мерасад. Шояд ин афзоиши равшанӣ бо нур бошад. Шояд ин ибораи ҳаррӯзаи пайвастшавӣ бошад. Шояд ин амали худбахшӣ бошад. Шояд ин марзест, ки ҳақиқати шуморо эҳтиром мекунад. Шояд ин тухми эҷодӣ аст, ки шумо ниҳоят мекоред. Якеро интихоб кунед ва бигзор он кофӣ бошад. Суръат аз шумо талаб намекунад, ки ҳама чизро якбора анҷом диҳед. Суръат аз шумо хоҳиш мекунад, ки рост бошед ва ҳақиқате, ки мунтазам зиндагӣ мекунад, ба табдилот табдил меёбад. Дар ин лаҳза, агар хоҳед, ба худ иҷозат диҳед, ки ҳузури моро эҳсос кунед. Тасаввур кунед, ки нури мо дар атрофи шумо, бунафша, индиго, тилло, платина, шаффоф ва пок аст, ки шуморо дар ёд доштани ягонагии худ бо ҳама чизҳои мавҷуда дастгирӣ мекунад. Бигзор дилатон нарм шавад. Бигзор нафасатон амиқтар шавад. Бигзор ҳаёти шумо ба як "ҳа"-и нарм барои бедории худатон табдил ёбад. Мо шуморо азизон дӯст медорем. Мо аз шумо ташаккур мегӯем. Бо меҳрубонии бузург ва дастгирии пойдор, мо дар ин лаҳза ва дар ҳама лаҳзаҳои оянда бо шумо ҳастем, ман Аволон ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло