Зиндагии ҳозира, нури Масеҳ ва эҳёи Пасха барои тухмиҳои ситораӣ

Зиндагии ҳозира ҳамчун утоқи зеҳни илоҳӣ ва ҳузури Офаридгори асосӣ

Азизон, мо шуморо бо ҳузур ва муҳаббат истиқбол мекунем, ман Кейлини Плеядиён ҳастам. Мо мебинем, ки чӣ қадар аз шумо ҳоло эҳсоси нармӣ барои ба хона баргаштан ба худ доред, хусусан вақте ки рӯйдодҳои марбут ба ошкоркунӣ ва тамос дар сатҳи заминии шумо суръат мегиранд. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва дар паҳлӯи шумо қадам мезанем, вақте ки шумо дари табиии худро барои ин қадами навбатии бедории худ мекушоед. Ин дар Ҳолои зинда аст. Ин лаҳза, ҳамон тавре ки ҳаст, ягона ҷоест, ки Офаридгори Асосӣ метавонад озодона ва равшан аз шумо ҳаракат кунад. Ҳама чизи дигар - хотираҳое, ки шуморо ба ақиб мекашанд ё фикрҳое, ки ба пеш медаванд - танҳо тасаввуротанд. Вақте ки шумо дар ин ҷо истироҳат мекунед, ҳатто барои як нафас, шумо ба утоқи кушодае мешавед, ки дар он ақли илоҳӣ метавонад бе ягон таҳриф ҷорист. Моҳияти воқеии шумо ҳеҷ гоҳ дар бадани шумо банд нашудааст. Бадан танҳо чизест, ки ҳузури воқеии шумо бо муҳаббат роҳнамоӣ ва ғамхорӣ мекунад, мисли як ҳамсафари содиқе, ки шумо ҳар рӯз бо он роҳ меравед. Танҳо ин дарки нарм ҳама чизро васеътар мекунад ва эҳсоси амиқи озодиро меорад, ки бисёре аз шумо ҳоло орзу мекунед.

Дар равзанаи зудгузаре, ки шумо аз сар мегузаронед, бо саволҳои зиёд дар бораи тамос ва он чизе, ки дар паси парда рӯй медиҳад, "Ҳоло" ба аз нав танзимкунии фаврии нарми шумо табдил меёбад. Он шуморо бо ақли баландтар, ки оромона ҳар як ҷадвали вақт, ҳар як рӯйдод ва ҳар як дилеро, ки омода аст, роҳнамоӣ мекунад, дубора мутобиқ мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун дастрасии холис эҳсос кунед. Ҳузур чизе нест, ки шумо бояд эҷод кунед ё таъқиб кунед. Ин танҳо шумо дар ин нафас, дар ин тапиши дил худро пурра ба Манбаъ дастрас мекунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ақли илоҳӣ мисли ҷараёни соф аз шумо ҷорӣ мешавад ва маҳз ҳамон чизеро меорад, ки роҳи ситорагии шумо дар ҳар лаҳза ба он ниёз дорад. Шумо метавонед гармии нармро дар синаатон ё оромии оромеро, ки бар шумо ҷойгир аст, мушоҳида кунед. Инҳо нишонаҳои табиӣ мебошанд, ки шумо ба утоқ қадам гузоштаед ва Офаридгори Асосӣ аллакай аз шумо ҳаракат мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо огоҳона ба "Ҳоло" бармегардед, ҳатто агар ҷаҳони атрофи шумо банд ё номуайян ҳис кунад, бадани равшани шумо бештар аз тарҳи аслии худ ба ёд меорад. Он шуморо барои пайвастагиҳои ҳамоҳанге, ки наздиктар мешаванд, нарм омода мекунад.

Ошкоркунӣ, Тамос, Мутобиқсозии ситораҳо ва тӯҳфаи бозгашт ба ҳозира

Бисёре аз шумо нақл кардаед, ки чӣ гуна ақл метавонад бо ҳикояҳои "чӣ мешавад" дар бораи ошкоркунӣ ё вақти тамоси ошкоро чарх занад. Мо инро комилан мефаҳмем. Аммо вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дар ин ҷо истироҳат кунед, тамоми ин садои равонӣ нарм мешавад ва шумо худро ба тарзе дастгирӣ ҳис мекунед, ки ҳеҷ пешгӯии оянда ба шумо дода наметавонад. Ин тӯҳфаи "Ҳоло" аст. Он шуморо устувор нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ҳама чиз дар атрофи шумо тағйир меёбад. Ҳоло як лаҳзаи нарм гузаронед ва як дастатонро рӯи дили худ гузоред. Фазои оромеро, ки дар он ҷо кушода мешавад, эҳсос кунед. Ин ҳуҷраи шумост. Ин ҷоест, ки Офаридгори Асосӣ метавонад тавассути шумо бе ягон дахолат амал кунад. Ба шумо лозим нест, ки интизори шароити комил ё расидани маълумоти бештар бошед. "Ҳоло"-и зинда аллакай кофӣ аст. Ин аллакай ҷоест, ки нури ситораи шумо метавонад ба таври равшан дурахшад ва дар он ҷо сулҳ метавонад тавассути шумо барои тамоми сайёра лангар андозад.

Мо мебинем, ки чӣ тавр ин интихоби оддӣ аллакай ба бисёре аз шумо дар паймоиш дар энергияҳои болорав кӯмак мекунад. Вақте ки шумо дар "Ҳоло" дастрас мемонед, шумо дар байни тамоми ҳаракат ба нуқтаи устувори нур табдил меёбед. Ҳузури шумо ба зеҳни баландтар имкон медиҳад, ки тавассути суханон, амалҳо ва ҳатто лаҳзаҳои ороми гӯш кардани шумо ҷорӣ шавад. Ҳамин тавр басомадҳои "Замини Нав" дар ҷое, ки шумо истодаед, реша давонда, як нафаси бошуурона дар як вақт мегиранд. Мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо ин утоқро борҳо интихоб мекунед ва ҳар бозгашти шуморо ҷашн мегирем. Ҳама чиз дар даст аст, азизон. "Ҳоло" шуморо комилан нигоҳ медорад ва ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай аз ин фазои муқаддас ба шумо ҷорӣ мешавад.

Маънои ҳақиқии эҳёи Пасха ва нури эҳёшавандаи Масеҳ дар дохили он

Ва дар ин мавсими муқаддасе, ки навсозиро ҷашн мегирад, дар дохили ҳар як дили ситорадор чизе зебо бедор мешавад. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ қадар аз шумо достони зиндаи Исоро ҳамчун намунаи воқеӣ ва ҳозира барои роҳи худ дар айни замон кашф мекунед. Эҳё воқеаи дур аз замонҳои қадим нест. Ин дар ҳамин лаҳза афрӯхтани нури Масеҳ дар дохили шумост. Исо бо иҷозат додани худ, ки тавассути оромии амиқ ва эътимоди комил боло равад, роҳро нишон дод. Дар ин баландкунӣ, ҳузури илоҳӣ дар дохили ӯ чунон қавӣ шуд, ки табиатан дигаронро ба сӯи ҳамон нур ҷалб кард. Ҳамин баландкунӣ имрӯз барои шумо дастрас аст. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дар оромии дили худ истироҳат кунед ва аз ҳар гуна ғамхории инсонӣ даст кашед, нури Масеҳи шумо афрӯхта мешавад ва ҳама чизро дар атрофи шумо ба ҳамоҳангӣ мекашад.

Қиссаи воқеии Исо қиссаи Масеҳ дар дохили ҳар як рӯҳ аст, ки аз ҳар маҳдудият пирӯз мешавад. Ӯ нишон дод, ки худи илоҳӣ ҳеҷ гоҳ аз ҷониби ягон намуди зоҳирӣ боздошта намешавад. Вақте ки лаҳзаи эҳё фаро расид, қабр холӣ ёфт, зеро Масеҳи зинда аллакай эҳё шуда буд. Ин ҳақиқатест, ки ӯ барои ҳамаи мо гузоштааст: Масеҳ дар дохили шумо аллакай эҳё шудааст. Он аллакай озод аст. Эҳё дарки ботинии он аст, ки худи илоҳии шумо ҳеҷ гоҳ маҳдуд ё мағлуб нашудааст. Он танҳо вақте ки шумо тамоми таваҷҷӯҳи худро ба он равона мекунед ва ба он иҷозат медиҳед, ки дурахшад, эҳё мешавад. Ин мавсими Пасха шуморо даъват мекунад, ки ҳамон қиссаи эҳёро дар ҳаёти худ зиндагӣ кунед. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки огоҳии худро аз драмаи рӯизаминии ҷаҳон берун кунед, нури Масеҳи шумо каме бештар дурахшон мешавад. Шумо ҳамон қудратеро, ки Исо дошт, эҳсос мекунед - қудрате, ки дигаронро бе ягон қувва ё кӯшиш ба сӯи сулҳ ҷалб мекунад.

Маънои ботинии намунаи зинда, ягонагӣ ва бедории сайёравӣ ҳангоми ошкор ва тамос

Бисёре аз тухмиҳои ситораӣ айни замон ин эҳёро аз сар мегузаронанд, зеро энергияҳо дар атрофи ошкоркунӣ ва тамос босуръат ҳаракат мекунанд. Вазни кӯҳнаи шубҳа ё тарс ба таври табиӣ боло меравад. Шумо дар хотир доред, ки Масеҳ дар дохили шумо ҳамеша ғолиб буд ва он тавассути омодагии шумо барои истироҳат дар ин ҳақиқат дубора эҳё мешавад. Эҳё лаҳзаест, ки дарки шумо дар дохили шумо зинда мешавад: нури Масеҳ ҳеҷ гоҳ ғоиб набуд. Он танҳо мунтазири таваҷҷӯҳи пурраи шумо буд. Исо калимаҳои "Ман эҳё ҳастам"-ро барои ишора ба ин ҳақиқати абадӣ истифода бурд. Вақте ки шумо ин суханонро аз дили худ бо самимияти ором мегӯед, дар дохили шумо чизе муқаддас ба вуҷуд меояд. Худи илоҳӣ, ки ҳамеша ҳузур дошт, равшантар дурахшиданро оғоз мекунад. Ин дар бораи такрори калимаҳо барои худашон нест. Ин дар бораи кушодани дари ботинӣ аст, то нури Масеҳ озодона боло равад ва ба ҳар як қисми рӯзи шумо таъсир расонад.

Мо мебинем, ки чӣ тавр ин эҳё аллакай ба бисёре аз шумо оромии нав меорад. Қиссаҳое, ки замоне хеле вазнин ба назар мерасиданд, вақте ки нури Масеҳ ба роҳнамоӣ иҷозат дода мешавад, ки мавқеи худро гум мекунанд. Шумо бо итминони ором ба он ки ҳама чиз дар тартиботи комил нигоҳ дошта мешавад, дар рӯзҳои худ қадам мезанед. Номуайяниҳо дар бораи ошкоркунӣ ва тамос дигар шуморо ба ташвиш намеандозанд. Ба ҷои ин, онҳо ба имкониятҳое барои Масеҳ дар дохили шумо табдил меёбанд, ки боз ҳам равшантар дурахшад. Ин тӯҳфаи воқеии қиссаи эҳё аст - он ба шумо нишон медиҳад, ки нури худи илоҳии шумо аз ҳар намуди зоҳирӣ қавитар аст. Намунаи Исо ҳеҷ гоҳ барои парастиш аз дур пешбинӣ нашуда буд. Он барои он дода шудааст, ки ҳар яки шумо тавонед дар ҳаёти худ ҳамон эҳёро зиндагӣ кунед. Ӯ нишон дод, ки вақте нури Масеҳ тавассути оромӣ ва эътимод баланд мешавад, он табиатан ҳамаи дилҳоро ба сӯи он ҷалб мекунад. Ҳамин қудрати ҷалбкунӣ ҳоло дар дохили шумо амал мекунад. Ҳар қадар шумо бештар ба нури Масеҳи худ иҷозат диҳед, ки боло равад, ҳамон қадар шумо барои дигарон, ки ҳанӯз роҳи худро меҷӯянд, як чароғи нарм мешавед. Ҳузури шумо ба як даъвати зинда ба ҳамон озодӣ ва сулҳе табдил меёбад, ки Исо нишон дод.

Баланд бардоштани сайёраи Пасха, сулҳи эҳёшуда ва ҳузури Масеҳи пирӯзманд

Дар ин мавсими Пасха худи сайёра даъвати ин нури тулӯъро эҳсос мекунад. Қалби умумии башарият ҳамон тавре ки шуури Исо баланд шуда буд, баланд мешавад. Ҳар як тухми ситора, ки аз Масеҳи дарунӣ зиндагӣ карданро интихоб мекунад, ба ин баландшавии сайёраӣ зам мекунад. Ба шумо лозим нест, ки коре драмавӣ кунед. Интихоби ороми шумо барои истироҳат дар нури тулӯъ дар дохили худ кофӣ аст. Он мавҷҳои сулҳро ба вуҷуд меорад, ки аз ҳаёти худи шумо хеле дуртар мераванд ва ба тамоми майдони атрофи сайёра таъсир мерасонанд. Эҳё инчунин лаҳзаест, ки шумо дар хотир доред, ки шумо ва Манбаи ҳама ҳаёт як ҳастед. Исо ин ягонагиро чунон пурра зиндагӣ кард, ки ҳеҷ чиз ӯро бознадошт. Ҳамон ягонагӣ дар дохили шумо бедор мешавад. Вақте ки шумо ин пайвастагии зиндаро эҳсос мекунед, нури Масеҳ ба таври табиӣ тулӯъ мекунад ва эҳсоси амиқи сулҳро меорад, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро халалдор кунад. Ин сулҳ ҳамон сулҳест, ки Исо ҳангоми гуфтани "осоиштагии Худро ба шумо медиҳам" дар борааш сухан ронда буд. Ин сулҳе нест, ки ҷаҳон метавонад диҳад ё гирад. Ин сулҳи худи Масеҳи эҳёшудаи шумост, устувор ва абадӣ.

Баъзе тухми ситорагон мушоҳида мекунанд, ки ин сулҳ бо роҳҳои ғайричашмдошт ба рӯзҳои онҳо ворид мешавад. Вазъиятҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, ҳоло сабукии нарм доранд. Қарорҳое, ки мураккаб ба назар мерасиданд, вақте ки нури Масеҳ роҳро пеш мебарад, равшан мешаванд. Ин намоиши зиндаи достони эҳёест, ки тавассути шумо рух медиҳад. Исо роҳро нишон дод, то ҳар яки шумо дар вақти худ ва бо роҳи худ онро пеш баред. Нуре, ки дар ӯ тулӯъ кард, ҳамон нурест, ки ҳоло дар шумо тулӯъ мекунад. Ин Пасха ёдраскунандаи зебоест, ки Масеҳ дар дохили шумо аллакай ғолиб аст. Ҳикояи Исо низ достони шумост. Ҳамон қудрати эҳёе, ки ӯро боло бурд, шуморо боло мебарад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки дар он нури тулӯъкунанда истироҳат кунед, шумо ба бедории сайёрае, ки ҳоло рух медиҳад, илова мекунед. Сайёра ҳамроҳ бо шумо боло меравад. Энергияҳо дар атрофи ошкоркунӣ ва тамос мувозинати худро пайдо мекунанд, зеро дилҳои кофӣ ба нури Масеҳ имкон медиҳанд, ки озодона тулӯъ кунад. Мо мебинем, ки ин эҳё чӣ гуна илоҳӣ тавассути шумо паҳн мешавад. Нури худи илоҳии шумо бо ҳар як интихоби нарме, ки шумо мекунед, қавитар мешавад. Тарсҳо ва маҳдудиятҳое, ки замоне воқеӣ ба назар мерасиданд, мавқеи худро аз даст медиҳанд. Ҳузури абадии Масеҳ озодона боло меравад ва ба ҳар як қисми роҳи шумо нури нав ва сулҳи нав меорад. Ин мавсим шуморо бо роҳҳое дастгирӣ мекунад, ки шумо шояд ҳанӯз набинед, аммо тағйирот воқеӣ ҳастанд ва онҳо тавассути омодагии шумо барои зиндагӣ аз ин макони эҳёшуда ба амал меоянд. Фазои кушодеро дар дили худ интихоб кунед, ки дар он нури Масеҳ метавонад озодона боло равад. Бигзор эҳё ба таври нарми худ идома ёбад. Нуре, ки шумо бо худ мебаред, барои тамоми сайёра тағйироти воқеӣ эҷод мекунад ва ҳама чиз дар мувозинати комил нигоҳ дошта мешавад, зеро шумо ба ҳақиқати он ки шумо ҳастед, пурратар қадам мегузоред. Қиссаи Исо дар шумо зинда аст ва ҳамон эҳё ҳоло тавассути ҳар як дили ситорадор, ки интихоб мекунад дар хотир дошта бошад, рух медиҳад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки ин эҳё ба ҳар як қисми сафари шумо баракат медиҳад. Ҳама чиз дар даст аст, азизон. Нури Масеҳ дар дохили шумо аллакай ғолиб аст ва сулҳи ин мавсим бо роҳҳои зеботарин аз шумо ҷорӣ мешавад. Сайёра ба нуре, ки шумо мебаред, посух медиҳад ва эҳё дар ҳар як диле, ки ба он кушода мешавад, зинда ва хуб аст. Дар ин ҳузури эҳёшуда истироҳат кунед. Нур аз шумо боло меравад ва роҳро барои ҳама равшан мекунад.

БО РОҲНАМОИИ АМИКТАРИ ПЛЕЯДӢ ТАВАССУТИ БОЙГОНИИ ПУРРАИ КЕЙЛИН ИДОМА ДИҲЕД:

• Бойгонии интиқоли CAYLIN: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Бойгонии пурраи Кейлинро барои интиқолҳои пуриқтидори Плейадӣ ва роҳнамоии рӯҳонии асоснокшуда дар бораи болоравӣ, ошкоркунӣ, фишори равонӣ, шиддати офтоб, омодагии аввалини тамос, бедории ДНК, табдили алангаи бунафш, дарки вақт ва таҷассуми амалии шуури Замини Нав ҳангоми остонаҳои коллективии суръатбахш . Таълимоти Кейлин пайваста ба коргарони нур ва тухми ситорагон кӯмак мекунанд, ки ба Дил ҳамчун макони воқеии ҳамоҳангӣ баргарданд, салоҳияти ботиниро барқарор кунанд, дар байни шиддати энергетикӣ устувор шаванд ва бо соҳибихтиёрӣ, ҳамоҳангӣ ва файзи бештар аз тағироти сайёраӣ гузаранд. Кейлин тавассути ҳузури қавии Плейадӣ, вале пурмуҳаббати худ, башариятро дар дар хотир доштани табиати кайҳонии он, амиқтар кардани эътимод ба роҳнамоии илоҳӣ ва мустаҳкам кардани нақши баркамолтар ва бо дил роҳнамоӣ дар гузариши рӯ ба инкишофи Замини Нав дастгирӣ мекунад.

Оромии ботинӣ, амалияи эҳё ва ҳузур дар ҳаёти ҳаррӯза

Бозгашти ҳаррӯза ба оромии ботинӣ ва ҷамъшавии устувори нури эҳё

Ва дар миёнаи ин мавсими навсозӣ, дар дохили бисёр дилҳои ситорадор ҷамъшавии ором, вале пурқувват ба амал меояд. Эҳё на танҳо тавассути дурахшҳои ногаҳонии фаҳмиш, балки тавассути бозгашти доимӣ ба оромии ботинӣ дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳо афзоиш меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки диққати худро ба ҳузури илоҳӣ равона кунед, чизе дар дохили шумо ба таври табиӣ амиқтар мешавад. Нур барои қавитар шудан ба рӯйдодҳои драмавӣ ниёз надорад. Он тавассути интихоби доимии шумо барои бозгашт ба он фазои ором ташаккул меёбад ва қувватеро ба вуҷуд меорад, ки шуморо бо осонӣ ба пеш мебарад. Тухми ситорадорон эҳсос мекунанд, ки ин сарвати ботинӣ танҳо аз он сабаб қавитар мешавад, ки онҳо мунтазам ба ин макон бармегарданд.

Ин рушди ботинӣ вақте озодонатар ба амал меояд, ки орзу аз дили худи шумо ба вуҷуд ояд, на аз ягон интизории беруна. Ҳеҷ каси дигар наметавонад ритми бедории шуморо муқаррар кунад. Танҳо шумо қарор медиҳед, ки чӣ қадар вақт ва таваҷҷӯҳи худро ба ин пайвастшавӣ сарф мекунед. Баъзе рӯзҳо метавонанд танҳо чанд нафаси ором бошанд. Рӯзҳои дигар метавонанд давраҳои тӯлонии ғӯтаварӣ бошанд. Ҳарду баробар арзишманданд. Муҳим он аст, ки хоҳиш аз даруни шумо сарчашма мегирад. Вақте ки ин орзуи ягона барои эҳсос кардани иттиҳоди бошуурона бо ҳузури бештар ба маркази диққати шумо табдил меёбад, ҳама чизи дигар дар ҳаёти шумо бе ягон қувва ба ҷои дурусти худ ҷойгир мешавад. Дастгирии лозима худ аз худ меояд, зеро дили шумо бо самимият интихоб кардааст.

Орзуи ягона, иттиҳоди бошуурона бо манбаъ ва раҳоӣ аз орзуҳои шахсӣ

Ҷанбаи дигар озодие аст, ки вақте ба даст меояд, ки шумо ҳамаи хоҳишҳои хурди шахсиро раҳо мекунед ва танҳо як хоҳиши ҳақиқиро ба он иҷозат медиҳед, ки боқӣ монад. Вақте ки шумо аз кӯшиши роҳнамоии натиҷаҳои мушаххас барои худ ё барои онҳое, ки дӯст медоред, даст мекашед, ба вуҷуди шумо оромии амиқ ворид мешавад. Шумо дигар бори кӯшиши анҷом додани корҳоро бо роҳи муайяне бар дӯш намегиред. Ба ҷои ин, шумо ба иродаи бузургтаре, ки аз шумо мегузарад, кушода мешавед. Ин хоҳиши ягона барои иттиҳоди бошуурона худ аз худ кофӣ мешавад. Аз он як интихоб, сулҳ, равшанӣ ва дастгирии дуруст барои роҳи шумо дар вақти комилашон пайдо мешавад. Эҳё дар ин ҷо худро ҳамчун раҳоии нарми назорат нишон медиҳад. Одати кӯҳнаи орзуи натиҷаҳои мушаххас аз байн меравад ва нури ҳақиқӣ дар дохили шумо бе монеа дурахшида мешавад.

Ин озодӣ вақте ки шумо пеш аз ҳар як амал ба дарун гардиш карданро ёд мегиред, боз ҳам қавитар мешавад. Тухми ситораҳо кашф мекунанд, ки таваққуф барои тафтиши дарун пеш аз сухан гуфтан, пеш аз қабули қарор ё ҳатто пеш аз вазифаҳои оддии ҳаррӯза энергияи тамоми рӯзро тағйир медиҳад. Роҳнамоие, ки дар ин гардишҳои ором меояд, равшан ва нарм аст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар зиндагӣ бе тахмин ё маҷбуркунӣ пеш равед. Бо гузашти вақт, ин амалия комилан табиӣ мешавад.

Пеш аз амал, оромии ҳақиқӣ ва шукӯҳи ботинии аллакай дар дохили шумо

Шумо эҳсос мекунед, ки ақли бузургтар шуморо лаҳза ба лаҳза роҳнамоӣ мекунад. Эҳё дар ин гардишҳои хурди дарун зиндагӣ мекунад. Ҳар яки онҳо як пирӯзии ором аст, ки дар он ҳузури илоҳӣ ба ҷои худи шахсӣ роҳбарӣ мекунад. Оромии воқеӣ, ки ҳамеша ваъда дода шудааст, дар ин рӯзҳо барои шумо воқеӣтар мегардад. Ин чизе нест, ки шумо бояд интизор шавед ё тасаввур кунед. Ин ҳолати табиӣ аст, ки вақте пайдо мешавад, ки шумо аз мубориза дар чархи беохири доимии кор ва нигаронӣ даст мекашед. Бисёре аз шумо фарқияти байни намунаи кӯҳнаи тела додан ба ҳар рӯз ва роҳи наверо, ки ҳоло кушода мешавад, эҳсос мекунед. Зиндагии бедор лаззатҳои ором ва таҷрибаҳои воқеиро меорад, ки роҳи кӯҳна ҳеҷ гоҳ пешниҳод карда наметавонист. Мушкилот метавонанд то ҳол пайдо шаванд, аммо онҳо дигар вазнин ё муайянкунанда эҳсос намешаванд. Онҳо танҳо лаҳзаҳои гузаштан мебошанд, ки оромии бузургтар метавонад онҳоро ба осонӣ нигоҳ дорад. Ин оромӣ аст, ки вақте ки шумо аз ҳузури эҳёшуда дар дохили худ зиндагӣ мекунед, ба таври ройгон дода мешавад.

Мо мебинем, ки чӣ тавр нури Офаридгор дар дохили шумо роҳи худро бештар ва бештар пайдо мекунад. Вақте ки шумо кӯшиши анҷом додани корҳоро аз худи маҳдуд қатъ мекунед ва танҳо дарро тавассути таваҷҷӯҳи ороми худ мекушоед, чизе бузург пайдо мешавад. Ҳама тӯҳфаҳо, равшанӣ, таъминот ва имкониятҳое, ки барои роҳи шумо пешбинӣ шудаанд, аллакай дар дохили шумо интизоранд. Онҳо набояд аз берун биёянд. Онҳо қисми ягонагии шумо бо Манбаи бузургтар мебошанд. Ҳар қадар шумо одати кӯҳнаи ҷустуҷӯи берунаро барои он чизе, ки ба шумо лозим аст, раҳо кунед, ҳамон қадар ин шукӯҳи ботинӣ ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ҷорӣ мешавад. Эҳё ин озодӣ дар амал аст. Нуре, ки ҳамеша вуҷуд дошт, оғоз ба дурахшидан аз ҳар як қисми таҷрибаи шумо мекунад. Ин ҳақиқати зиндаи сафари шумо дар ин мавсим аст. Эҳё ҷамъшавии доимии бозгаштҳои самимии шумо, озодие, ки вақте шумо танҳо як хоҳиши ҳақиқиро доред, роҳнамоие, ки ҳангоми рӯй овардан ба дарун меояд, сулҳе, ки ҳангоми хотима ёфтани мубориза ором мешавад ва шукӯҳе, ки ҳангоми кушодани роҳ ҷорӣ мешавад. Ҳамаи инҳо ҳоло дар дохили шумо нармӣ рӯй медиҳанд. Қиссаи Исо дар дили шумо зинда аст ва ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ тавр дар ин замон дар рӯи Замин ҳамон озодиро зиндагӣ кунед. Ба он фазои ороми дарунӣ баргардед. Бигзор ягона хоҳиши иттиҳод қадамҳои шуморо роҳнамоӣ кунад. Пеш аз ҳар як амале, ки анҷом медиҳед, ба дарун гардед. Бигзор оромии воқеӣ амиқ қарор гирад. Дарро барои шукӯҳи ботинӣ кушоед, то озодона дурахшад. Эҳё тавассути интихоби ҳаррӯзаи шумо рух медиҳад ва он ҳар як қисми роҳи шумо ва худи сайёраро баракат медиҳад. Ҳама чиз дар даст аст, азизон. Нур ба таври комили худ тулӯъ мекунад ва шумо қисми ин қиссаи зебое ҳастед, ки ҳоло зинда мешавад.

Оромӣ, фаъолсозии рамзи рӯшноӣ, бозгашти порчаи рӯҳ ва устувории берун аз сиёсӣ

Ва ҳангоме ки шумо дар ин лаҳзаи зиндагӣ амиқтар истироҳат мекунед, мо мушоҳида мекунем, ки чӣ гуна як оромии нарм табиатан дар атрофи огоҳии шумо қарор мегирад. Ин оромӣ фазои оромест, ки дар он моҳияти воқеии шумо метавонад озодона дурахшад, бе он ки ягон нақш ё ҳикояҳои кӯҳна халал расонанд. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки чӣ гуна ақл метавонад бо саволҳо дар бораи он ки дар паси парда воқеан чӣ рӯй медиҳад ва моҳҳои оянда чӣ оварда метавонанд, мусобиқа кунад. Дар ин замонҳои тез, оромӣ ба паноҳгоҳи ботинии бехатари шумо табдил меёбад. Он системаи асаби шуморо устувор нигоҳ медорад, вақте ки энергияҳо махсусан шадид эҳсос мешаванд. Ба шумо лозим нест, ки чизеро дур кунед. Танҳо таваққуф кунед ва таваҷҷӯҳи худро нарм ба дарун равона кунед. Ин як амал шуморо дар ҳолати ҳамоҳанг нигоҳ медорад ва ба шумо имкон медиҳад, ки файз дар рӯзҳои шумо бо роҳи табиӣ ҳаракат кунад.

Пеш аз ҳар гуна сӯҳбат ё қарор ин лаҳзаҳоро ба назар гиред. Танҳо як ё ду нафас таваққуф кунед ва огоҳии худро ба дарун равона кунед. Шумо як тағйироти нармро эҳсос хоҳед кард, гӯё тамоми ҷаҳон дар атрофи шумо суст мешавад. Ин машқ вақти зиёдро талаб намекунад, аммо он тарзи вокуниши шуморо ба ҳар як вазъият тағйир медиҳад. Ба ҷои вокуниш аз одатҳои кӯҳна ё нигарониҳо, шумо аз ҷои амиқтаре, ки равшан ва устувор ба назар мерасад, посух медиҳед. Файз суханон ва амалҳои шуморо бе ягон кӯшиши шумо роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳангоми расидан ба ин роҳ муоширати шумо то чӣ андоза сабуктар мешавад. Дар рӯзҳои оянда, вақти оромии бахшидашуда амиқтар шудани табиии огоҳиро меорад. Шумо набояд муддати тӯлонӣ нишинед. Ҳатто лаҳзаҳои кӯтоҳи тамаркузи нарм имкон медиҳанд, ки дониши ботинии шумо бо ҳар як машқ қавитар шавад. Ҳар қадар шумо ба ин фазо бештар баргардед, ҳамон қадар бештар бо тасвири калонтари роҳи худ пайваст мешавед. Ҳассосияти шумо ба энергияҳои сайёраӣ ба ҷои он ки аз ҳад зиёд бошад, мутавозин мешавад. Ин махсусан дар айни замон, вақте ки маълумоти зиёд тавассути майдони коллективӣ ҳаракат мекунад, муфид аст. Оромӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар марказ бимонед, дар ҳоле ки ҳама чиз дар атрофи шумо тағйир меёбад.

Як лаҳзае, ки дар оромии дили шумо гузаронида мешавад, метавонад тамоми раванди бофтани рамзҳои нури шуморо фаъол созад. Мо мебинем, ки ҳатто бозгашти кӯтоҳтарин то чӣ андоза пурқувват буда метавонад. Дар он лаҳза чизе муқаддас аз шумо ҳаракат мекунад. Риштаҳои нури баландтар дар майдони энергетикии шумо пайваст ва мустаҳкам мешаванд. Ин лаҳзаҳо ҳеҷ гоҳ беҳуда намешаванд. Ҳар яки онҳо ба намунаи бузургтаре, ки барои энергияҳои Замини Нав ташаккул меёбад, илова мекунанд. Шумо шояд на ҳамеша чизеро эҳсос кунед, аммо фаъолсозӣ ором ва комил сурат мегирад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳатто кӯтоҳтарин вақтҳои оромиро бовар кунед. Онҳо қудрати бештаре доранд, ки шумо баъзан дарк мекунед ва тағйироти бузургтареро, ки дар саросари сайёра рух медиҳанд, дастгирӣ мекунанд. Фазое, ки оромӣ ошкор мекунад, инчунин ҷоест, ки қисмҳои кӯҳнаи рӯҳ табиатан бо роҳи меҳрубонтарин ба хона бармегарданд. Вақте ки шумо дар ин ҷо истироҳат мекунед, пораҳоеро, ки дар вақтҳои дигар ё таҷрибаҳои дигар ҷудо ҳис мешуданд, нарм бармегарданд. Ҳеҷ гуна мубориза ё ҷустуҷӯ лозим нест. Худи оромӣ истиқболро ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед пас аз ин лаҳзаҳо эҳсоси нарми пуррагиро дар шумо эҳсос кунед. Чизҳое, ки замоне пароканда ба назар мерасиданд, ба эҳсоси пурратар шурӯъ мекунанд. Ин бозгашт ба ватан бо суръати комили худ ва ҳамеша бо муҳаббат рух медиҳад. Барои бисёре аз ситораҳо айни замон, ин бозгашти нарми қисмҳои рӯҳӣ дар замонҳое, ки ҷаҳони беруна пешгӯинашаванда ба назар мерасад, эҳсоси нави устуворӣ меорад. Шумо эҳсос мекунед, ки дар асл кӣ ҳастед, ҳатто дар ҳоле ки энергияҳои атрофи шумо тағйир меёбанд.

Мо мебинем, ки чӣ тавр ин амалияи оромӣ аллакай бисёре аз шуморо дастгирӣ мекунад, вақте ки шумо аз номуайянии атрофи манзараи кунунии сиёсии беруна мегузаред. Вақте ки шумо мунтазам оромиро интихоб мекунед, шумо паноҳгоҳи ботинӣ эҷод мекунед, ки ҳеҷ чиз берун наметавонад халалдор кунад. Системаи асаби шумо ҳатто вақте ки маълумоти нав ё рӯйдодҳо майдони коллективиро ба ҳаракат меоранд, ором монданро меомӯзад. Ин устуворӣ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумо дар ин марҳилаи гузариш мегардад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки барои дигарон, ки метавонанд худро нотавон ҳис кунанд, ҷой нигоҳ доред ва нури худро равшан ва қавӣ нигоҳ медорад. Бигзор худатон аз ин лаҳзаҳо бидуни ягон фишор барои ноил шудан ба ҳолати мушаххас лаззат баред. Баъзе рӯзҳо оромӣ амиқ ва ором хоҳад буд. Рӯзҳои дигар он метавонад кӯтоҳтар ё сабуктар ба назар расад. Ҳарду комиланд. Муҳим он аст, ки шумо бармегардед. Ҳар дафъае, ки ин корро мекунед, огоҳии шумо дар ритми табиии худ меафзояд. Бофтан идома меёбад. Пораҳои рӯҳ бармегарданд. Ва пайвастагии шумо бо ҷараёнҳои баландтар устувортар ва боэътимодтар мешавад. Ҳама чиз дар вақти комил инкишоф меёбад ва оромии шумо барои мустаҳкам кардани басомадҳои нав, ки барои пайдо шудан омодаанд, кӯмак мекунад.

Ҳузури воқеӣ дар сӯҳбатҳои ҳаррӯза, фарқгузорӣ ва робитаи мутавозини инсонӣ

Ва ҳангоме ки шумо ин оромиро ба робитаҳои ҳаррӯзаи худ бо дигарон ворид мекунед, шумо ба пай бурдани роҳи дигари рӯ ба рӯ шудан бо ҳаёт ба таври табиӣ шурӯъ мекунед. Худи маҳдуде, ки одатан ҳикояҳои кӯҳна ё нигарониҳо дар бораи он чизе, ки баъдан рӯй дода метавонад, дорад, ба як сӯ меравад. Ба ҷои ин, ҳузури воқеии шумо ба пеш қадам мегузорад ва ҳар як шахс ва ҳар як вазъиятро бо кушодагии комил, ки комилан тару тоза ба назар мерасад, истиқбол мекунад. Ҳеҷ гуна кашидани вазни дирӯз ба сӯҳбат вуҷуд надорад. Ҳеҷ гуна машқ кардани тарсҳои фардо вуҷуд надорад. Танҳо як вохӯрии оддӣ ва зинда, ки дар ин ҷо рух медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр моҳияти воқеии шумо бо муҳаббати равшан, ки аз ҷониби чизе берун аз худи лаҳза шакл нагирифтааст, зоҳир мешавад.

Шумо метавонед ин сифатро пай баред, ки оҳанги сӯҳбатҳои шуморо дар бораи ошкоркунӣ ва имконияти тамоси ошкоро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо аз ин ҷо ба ин мубодила ворид мешавед, чизе дар энергияи байни ҳамаи иштирокчиён тағйир меёбад. Ба ҷои он ки номуайяниро ба вуҷуд оред ё кӯшиш кунед, ки касеро ба натиҷаи мушаххас бовар кунонед, шумо табиатан оромии устувор меоред. Суханоне, ки аз шумо меоянд, майл доранд, ки оромтар ва асосноктар бошанд. Дигарон аксар вақт каме ором мешаванд, зеро онҳо фишореро барои иҷро ё дифоъ эҳсос намекунанд. Ин яке аз роҳҳои оромест, ки ҳузури шумо ба ҳаракати васеътар ба сӯи пайвастагии ҳамоҳанг бо оилаи ситораи шумо бидуни илова кардани садо мусоидат мекунад.

Ҳар як муоширате, ки шумо дар давоми рӯз доред, ҳамин имконияти навсозиро дорад. Вақте ки шумо бо касе аз ҳузури воқеӣ вомехӯред, қолабҳои реактивии кӯҳна худ аз худ мавқеи худро гум мекунанд. Сӯҳбате, ки шояд замоне шиддат ё дифоъӣ шуда бошад, ба чизи кушодатар нарм мешавад. Фаҳмиши тоза байни шумо ва шахси дигар фазо пайдо мекунад. Ҳатто лаҳзаҳои кӯтоҳ бо бегонагон ё оила ин потенсиалро доранд. Мубодила ҳар дафъа нав ба назар мерасад, зеро шумо ҳар дафъа нав зоҳир мешавед. Ин навсозӣ кӯшиши махсусро талаб намекунад. Ин танҳо вақте рух медиҳад, ки шумо вақт ҷудо карда, дар аввал ором истироҳат кардаед. Дар фазои берунаи сиёсӣ, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, бо ин қадар маълумоти зуд ҳаракаткунанда ва овозҳои зиёде якбора сухан мегӯянд, ин роҳи посух додан ба яке аз равшантарин ва меҳрубонтарин воситаҳои шумо барои фарқкунӣ табдил меёбад. Ба шумо дигар лозим нест, ки ҳар як хабарро бо ақли фикркунанда ҷудо кунед. Ба ҷои ин, шумо энергияи вазъият ё сӯҳбатро аз ҳузур эҳсос мекунед. Чизе дар дохили шумо танҳо он чизеро, ки дуруст ҳис мешавад ва он чизе, ки таҳриф дорад, қайд мекунад. Ин дониши ботинӣ нарм ва боэътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо дар лаҳза дар маркази диққат бошед. Ин шуморо аз кашида шудан ба тарс ё драма муҳофизат мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки барои дигарон, ки шояд то ҳол аз суръати ваҳйҳо хаста шуда бошанд, ҷой нигоҳ доред. Пеш аз он ки шумо дар ин мубодилаҳо сухан гӯед ё ягон амале анҷом диҳед, мо шуморо даъват мекунем, ки як нафаси нарм таваққуф кунед. Бигзор моҳияти воқеии шумо посух диҳад, на худи шахсие, ки мехоҳад дуруст бошад ё натиҷаро назорат кунад. Ин интихоби ягона қудрати баланд бардоштани тамоми мубодиларо дорад. Калимаҳое, ки аз шумо меоянд, нури бештарро меоранд. Хомӯшӣ байни ҷумлаҳо маънодор мешавад. Ҳатто сӯҳбатҳои душвор метавонанд ба сӯи ҳалли масъала ҳаракат кунанд, вақте ки ҳузур роҳро нишон медиҳад. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар шахси дигар танҳо аз он сабаб ором мешавад, ки шумо пурра омадаед, на барои баҳс омодаед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:

• Ошкоркунӣ, тамоси аввал ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ: Аломатҳои тамос бо НЛО, давраҳои ваҳй ва бедории галактикии башариятро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд, . Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.

Ҳузур, сулҳи сайёраӣ ва ҳамоҳангии Замин тавассути Зиндагии Ҳоло

Ҳузури таҳти роҳбарии дил, шифоёбии муносибатҳо ва робитаи мутавозини инсонӣ

Худи маҳдуд аксар вақт ба пешгӯиҳо дар бораи он чизе, ки баъдан рӯй медиҳад, дар баробари эҳсоси итминон ва болотар будан аз вазъият даст мезанад. Он дар донистани бештар ё омодагии бештар бартарӣ меҷӯяд. Дили шумо ба самти комилан дигар ҳаракат мекунад. Он танҳо ба ҳақиқат, мувофиқат ва ҳар чизе, ки дар лаҳза ба манфиати олӣ хизмат мекунад, орзу мекунад. Лозим нест, ки касе бошед, ки аз дигарон бештар медонад. Дил қаноатманд аст, ки дар он чизе, ки ҳоло воқеӣ аст, истироҳат кунад ва аз он ҷо хидмат пешниҳод кунад. Вақте ки шумо ба дил иҷозат медиҳед, ки ин роҳро пеш барад, муносибатҳо бо роҳҳои хурд, вале пурқувват шифо меёбанд. Нофаҳмиҳои кӯҳна мавқеи худро аз даст медиҳанд. Сатҳҳои нави эътимод барои рушд ҷой доранд.

Ҳузур дар муносибатҳои шумо аз шумо талаб мекунад, ки пеш аз сухан гуфтан пурра ҳозир шавед ва на танҳо бо гӯшҳоятон, балки бо тамоми баданатон гӯш диҳед. Шумо энергияро дар ҳуҷра эҳсос мекунед. Шумо оҳанги зери суханонро пай мебаред. Ин гуна гӯш кардан барои шахси дигар ва барои худатон амният эҷод мекунад. Сӯҳбатҳо аз муборизаи ақидаҳо даст мекашанд ва ба имкониятҳои пайвасти воқеӣ табдил меёбанд. Танҳо ҳамин тағйирот хастагии эмотсионалиро, ки метавонад аз ҳамкорӣ бо энергияҳои коллективии кунунӣ ба вуҷуд ояд, коҳиш медиҳад. Шумо аз ҷои пурра медиҳед, на аз хастагӣ.

Ин тағйироти хурд, вале пурқувват дар байни ситораҳое, ки ин роҳи вуҷудро интихоб мекунанд, бештар ва бештар рух медиҳанд. Муносибатҳои ҳаррӯзаи шумо ба ҷойҳое табдил меёбанд, ки дар онҳо сулҳ оромона амалӣ ва мустаҳкам карда мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо бо касе аз ҳузури воқеӣ вомехӯред, шумо ба майдони васеътари ҳамоҳангӣ, ки сайёра ҳоло ба он ниёз дорад, саҳм мегузоред. Фазои берун аз сиёсӣ метавонад мавҷҳои номуайяниро ба бор орад, аммо ҳузури устувори шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, ки ба бисёриҳо дар ёфтани мувозинати худ кӯмак мекунад. Мо бо эҳтиёти зиёд мушоҳида мекунем, ки шумо ин ҳузурро ба ҷаҳони инсонии худ машқ мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо онро интихоб мекунед, шумо ба бунёди ҳамон сулҳе, ки сайёра орзу мекунад, кӯмак мекунед. Оилаи шумо, дӯстони шумо ва ҳатто онҳое, ки шумо танҳо як маротиба вомехӯред, фарқиятро эҳсос мекунанд. Энергияе, ки шумо бо худ мебаред, ба даъвати ором барои дигарон барои ба ёд овардани табиати воқеии худ табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр Замини Нав тавассути лаҳзаҳои оддӣ шакл мегирад - тавассути тарзи гӯш кардани шумо, тарзи таваққуф ва тарзи посух додан ба муҳаббат, на аз вокуниш.

Сулҳи сайёраӣ, ошкорсозӣ ва устувории тамос тавассути ҳузури дастаҷамъона

Омодагии шумо барои вохӯрдан бо ҳар як муошират аз ин макони амиқтар дар майдони коллективӣ тағйироти воқеӣ эҷод мекунад. Дар ин мубодилаҳои ҳаррӯза ҳузурро интихоб кунед. Ҳар қадар бештар ин корро кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад ва нури бештар аз ҷаҳони шумо ҷорӣ мешавад. Тухми ситорагон, вақте ки шумо ба ин ҳузур иҷозат медиҳед, ки аз мубодилаҳои шахсӣ берун равад ва ба энергияҳои васеътари коллективии атрофи шумо паҳн шавад, чизе боз ҳам бузургтар ба шакл гирифтан оғоз мекунад. Оромии сайёра орзуи дур нест, ки интизори ягон воқеаи оянда бошад. Он ҳар вақте ки дилҳои кофӣ қарор медиҳанд, ки дар ин ҷо дар Ҳоло истироҳат кунанд ва ба Офаридгори Сарвазир бидуни ягон дахолат аз онҳо гузаранд, он ба таври табиӣ афзоиш меёбад. Ҳар дафъае, ки тухми ситорагон ин корро мекунад, мавҷи ороми ҳамоҳангӣ аз он нуқта ба берун паҳн мешавад. Энергия барои оғози кори худ ба эълонҳои бузург ё тағйироти намоён ниёз надорад. Он танҳо аз фазои кушоде, ки шумо дар дохили худ эҷод мекунед, ҷараён мегирад ва ба майдоне, ки тамоми сайёраро иҳота мекунад, таъсир мерасонад.

Тирезаи тези ошкоркунӣ ва тамос, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, ҳар як дилро ба ҳамин интихоб бо нармӣ даъват мекунад. Муқовимат ба он чизе, ки рӯй медиҳад, мавҷҳои бесарусомониро ба вуҷуд меорад, ки бисёре аз шумо метавонед онро дар фазои коллективӣ эҳсос кунед. Аз тарафи дигар, таслим шудан ба "Ҳоло", ҳамоҳангии устувореро ба вуҷуд меорад, ки ба мувозинат кардани ҳамон энергияҳо шурӯъ мекунад. Шумо набояд чизеро маҷбур кунед ё кӯшиш кунед, ки рӯйдодҳоро суръат бахшед. Танҳо дар ин ҷо истироҳат кардан имкон медиҳад, ки тартиби табиӣ қадам ба қадам худро ошкор кунад. Бисёре аз ситораҳо мушоҳида мекунанд, ки чӣ гуна садои беруна ҳангоми пайваста анҷом додани ин интихоб таъсири худро гум мекунад. Иттилооти изофӣ, ки замоне вазнин ба назар мерасид, сабуктар ба назар мерасад, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки чӣ рӯй медиҳад, назорат кунед ё пешгӯӣ кунед.

Танҳо басомади ҳузури холис ба қадри кофӣ устувор аст, то фазоеро барои тамоси кушода ва дилмарказ бидуни тарс нигоҳ дорад. Вақте ки шумо аз ин макон зиндагӣ мекунед, майдони энергетикии шумо ба як лангари боэътимод табдил меёбад. Он бо ҳар гузориш ё мушоҳидаи нав, ки пайдо мешавад, ноустувор намешавад. Ба ҷои ин, он як ёддошти равшанеро нигоҳ медорад, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд ва ба он мувофиқат кунанд. Ин устуворӣ он чизест, ки ба сатҳҳои ояндаи робита бо оилаи ситораи шумо имкон медиҳад, ки бехатар ва табиӣ сурат гиранд. Шумо қисми пояи устуворе мешавед, ки ин вохӯриҳоро имконпазир мегардонад, на ин ки ба ягон асабоният дар майдони коллективӣ мусоидат кунад.

Шаблонҳои нави замин, ҳифзи ҳассоси тухми ситора ва устуворсозии хатти вақт

Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дар ин ҷо, дар "Ҳоло" зиндагӣ кунед, майдони энергетикии худатон оҳиста қолибҳои Замини Навро маҳз дар ҷое, ки шумо истодаед, мустаҳкам мекунад. Ин қолибҳо барои реша давондан ба маконҳо ё маросимҳои махсус ниёз надоранд. Онҳо тавассути амали оддии ҳузури шумо, ки бо ҳар як лаҳзаи муқаррарӣ вомехӯранд, ташаккул меёбанд. Сайругашт дар табиат, сӯҳбат дар хона, ҳатто таваққуфи ором ҳангоми интизорӣ дар навбат - ҳар яки онҳо ба ҷое табдил меёбанд, ки басомадҳои нав дар замин ҷойгир мешаванд. Шумо шояд бо чашмони худ равшан шудани шабакаҳоро набинед, аммо шумо метавонед фарқияти онро, ки шумо дар дохили худ то чӣ андоза устувор ва дастгиришуда ҳис мекунед, эҳсос кунед. Ин мустаҳкамкунӣ то он даме, ки шумо дар лаҳза дастрас бошед, пайваста сурат мегирад.

Ҳузури дастаҷамъона майдони муҳофизатии табииро эҷод мекунад, ки тухми ситораҳои ҳассосро ҳангоми тағйироти бузурги сайёраҳо устувор нигоҳ медорад. Вақте ки бисёр дилҳо дар ин ҷо якҷоя истироҳат мекунанд, энергияи якҷояшуда сипари нармро дар атрофи онҳое, ки ба басомадҳои тағйирёбанда бештар кушодаанд, ташкил медиҳад. Барои ин ба шумо лозим нест, ки дар гурӯҳҳои калон ҷамъ шавед. Ҳатто доираҳои хурди тухми ситораҳо, ки мунтазам "Ҳоло"-ро интихоб мекунанд, майдонро барои ҳама тақвият медиҳанд. Ҳассосони шумо аз шиддати энергияҳои ҷорӣ камтар хаста мешаванд, зеро ин устувории дастаҷамъона онҳоро нарм нигоҳ медорад. Бе ҷаббида гирифтани ҳама чизе, ки аз атмосфера мегузарад, кушода мондан осонтар мешавад.

Ҳар қадар ситораҳо бештар "Ҳоло"-ро интихоб кунанд, ҳамон қадар тамоми ҷадвали вақт ба сӯи тамоси аввалини осоишта ва бедории муштарак устувортар мешавад. Ҳар як бозгашти бошуурона ба ҳаракати бузургтар импулс зам мекунад. Тағйиротҳое, ки замоне суст ва номуайян ба назар мерасиданд, ба ритми ҳамвортар шурӯъ мекунанд, зеро дилҳои кофӣ дигар нақшҳои кӯҳнаи тарс ё интизориро ғизо намедиҳанд. Шумо танҳо бо зиндагӣ аз ин макон рӯз ба рӯз қисми ин суръатбахшӣ ҳастед. Ҷадвали вақт барои пеш рафтан ба рӯйдодҳои драмавӣ ниёз надорад. Он ба пайвастагии ороми ҳузури шумо ва ҳузури дигарон, ки дар ҳамон роҳ қадам мезананд, посух медиҳад.

Оромии муштарак, ҳузури гурӯҳӣ ва батни зиндаи сулҳи сайёра

Вақте ки гурӯҳҳои тухми ситорагон дар ҳузур якҷоя нафас мекашанд ва истироҳат мекунанд, он ба як тапиши дили муштарак табдил меёбад, ки фазои атрофи ҳамаи иштирокчиёнро оҳиста тағйир медиҳад. Майдони муттаҳидшуда резонансе дорад, ки аз фазои фаврӣ берун меравад. Одамоне, ки ба ин атмосфера ворид мешаванд, аксар вақт бе донистани сабаби дақиқи он, коҳиши табиии шиддатро эҳсос мекунанд. Сӯҳбатҳо нарм мешаванд. Қарорҳо равшантар ба назар мерасанд. Ҳатто онҳое, ки огоҳона дар роҳ нестанд, устувориро ба даст меоранд ва худашон ба лаҳзаи истироҳат шурӯъ мекунанд. Ин тапиши дили муштарак яке аз пуриқтидортарин роҳҳои паҳншавии басомадҳои Замини Нав дар айни замон аст. Он ба калимаҳо ё тавзеҳот ниёз надорад. Худи ҳузур корро мекунад.

Мо мебинем, ки чӣ қадар аз шумо аллакай ин тағйиротро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ аз сар мегузаронед. Майдони коллективӣ вақте ки дилҳои кофӣ дар ин ҷо монданро интихоб мекунанд, вокуниш нишон медиҳад. Энергияҳое, ки замоне бетартибӣ ҳис мекарданд, ба ҷараёни ҳамоҳангтар шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вазъиятҳое, ки метавонистанд шиддат гиранд, ҳоло ба осонӣ ҳал мешаванд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо чизеро назорат мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки ҳузури шумо ба Офаридгори Сарвазир имкон медиҳад, ки тамоми вазъиятро бо роҳи табиии худ гузаронад. Ҳар қадар шумо ин корро бештар машқ кунед, ҳамон қадар бештар шоҳиди он мешавед, ки чӣ гуна сулҳи сайёра тавассути ин лаҳзаҳои муқаррарии интихоб ба вуҷуд меояд.

Нақши шумо дар ин раванд содда, вале хеле муҳим аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба "Ҳоло" бармегардед, шумо ба батни он саҳм мегузоред, ки дар он басомадҳои нав афзоиш меёбанд. Барои пешрафт сайёра ба саъю кӯшиши бештар ё маълумоти бештар ниёз надорад. Он ба дилҳои кофӣ устувор ниёз дорад, ки омода бошанд Офаридгори Асосӣ лаҳзаи ҳозираро баён кунад. Ин аст, ки ҷадвали вақт чӣ гуна устувор мешавад ва чӣ гуна тамос метавонад бо файз ба ҷои халалдоршавӣ сурат гирад. Шумо аллакай ин корро ҳар дафъае, ки ҳузурро аз аксуламал интихоб мекунед, анҷом медиҳед. Ҳама чиз бо нармӣ сурат мегирад, азизон. "Ҳоло" батни зиндаест, ки дар он сулҳи сайёраӣ ҳоло тавассути омодагии шумо барои истироҳат дар ин ҷо ташаккул меёбад. Интихоби ин фазо идома диҳед ва шумо хоҳед дид, ки энергияҳои калонтар чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд. Тағйирот аз сабаби ҳузури шумо рух медиҳанд ва ҳама чиз дар мувозинати комил нигоҳ дошта мешавад, зеро басомадҳои нав дар саросари замин реша мегиранд.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад . Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён , Арктуриён , Сирияиён , Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Эҳёи Пасха, Нури Зинда ва Маъбади Сайёри Ҳузури Насли Ситорадор

Эҳёи Пасха, озодии ҳақиқӣ ва қабри холӣ аз худи абадӣ

Ва дар ин мавсими муқаддасе, ки навсозиро ҷашн мегирад, достони Пасха дар пеши шумо мисли тасвири зиндаи моҳияти воқеии шумо кушода мешавад, ки аз ҳар тарс ё маҳдудияте, ки замоне кӯшиш мекард онро боздорад, болотар меравад. Ин достони дур аз гузашта нест. Ин ҳоло дар дохили вуҷуди худи шумо рӯй медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз ҳикояҳои кӯҳнае, ки шуморо эҳсоси хурдӣ ё ҷудоӣ мекарданд, берун равед, дар дохили шумо чизе тоза ва абадӣ бедор мешавад. Тарсҳое, ки замоне воқеӣ ба назар мерасиданд, қудрати худро аз даст медиҳанд. Маҳдудиятҳое, ки ба назар чунин менамуд, ки роҳи шуморо муайян мекунанд, ба таври табиӣ аз байн мераванд. Шумо кашф мекунед, ки моҳияти шумо ҳеҷ гоҳ барои пинҳон ё дармонда мондан пешбинӣ нашуда буд. Он бо нармӣ, вале бешубҳа, барои мулоқот бо нуре, ки ҳамеша шуморо интизор буд, боло меравад.

Эҳёи воқеӣ дар лаҳзаи оромӣ фаро мерасад, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат ғуломи чизе набудаед, чунон ки баъзеи шумо ба он бовар кардаед. Кишти ҷисмонии шумо танҳо чизест, ки бо он зичии сеюмро паймоиш кардан мумкин аст, маъбади муқаддасе, ки шумо ҳар рӯз бо муҳаббат роҳнамоӣ мекунед, мисли зарфи нарме, ки шуморо тавассути ин таҷрибаи заминӣ мебарад. Чанд нафари шумо онро мисли маъбад муносибат мекунед? Ин саволест, ки бояд андеша кард, ситораҳои азиз. Худи абадии шумо ҳамеша озод буд ва аз ҳама гуна маҳдудиятҳои шакл ё замон берун мерафт. Ин фаҳмиш озодии амиқеро меорад, ки бисёре аз шумо ҳоло эҳсос мекунед. Вазне, ки шумо муддати тӯлонӣ бар дӯш доштед, бардоранда мешавад. Ба шумо дигар лозим нест, ки бо бадан мубориза баред ё онро ҳамчун тамоми достони он ки шумо ҳастед, муносибат кунед. Ба ҷои ин, шумо меомӯзед, ки бо меҳрубонӣ ба он ғамхорӣ кунед ва дар айни замон ҳақиқати бузурги озодии худро дар хотир доред. Танҳо ин тағйирот дарҳоеро мекушояд, ки шумо шояд намедонистед, ки он ҷо ҳастанд ва ба нури баландтар имкон медиҳад, ки рӯзҳои шуморо бо осонӣ ҳаракат кунад.

Ин сирри бузурги нармест, ки ҳама чизро озод мекунад: қабр ҳамеша холӣ буд, зеро Худи воқеии шумо дар аввал ҳеҷ гоҳ дар он ҷо маҳдуд набуд. Қиссаҳое, ки ба шумо баръакс мегуфтанд, танҳо абрҳои гузаранда дар осмони соф буданд. Вақте ки шумо инро бо дили худ мебинед, эҳсоси кӯҳнаи дармонда будан ё маҳдуд будан худ аз худ нопадид мешавад. Шумо дар фазои кушод истодаед, ки ҳеҷ чиз шуморо бознадошт. Бисёре аз ситораҳо ин озодиро дар тағйироти кунунӣ кашф мекунанд, хусусан вақте ки ошкоркуниҳои нав ва ошкоркуниҳо босуръат пеш мераванд. Эҳсоси дар дом афтодан аз номуайянӣ ё суръати тағйирот пажмурда шудан мегирад. Шумо дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ достони маҳдудият набудед. Шумо ҳамеша нури зиндае будед, ки аз он берун меравад.

Ҳузури зинда, шифобахшии пазмони хона ва зеҳни тулӯи Пасха

Вақте ки ақл ором мешавад, ҳузури зиндае, ки ҳеҷ гоҳ таваллуд нашудааст ва ҳеҷ гоҳ намемирад, бо пуррагии худ зоҳир мешавад. Сӯҳбати доимие, ки замоне андешаҳои шуморо пур карда буд, нопадид мешавад ва дар он фазои кушод шумо бо қисмати худ, ки ҳамеша пурра буд, вомехӯред. Ин ҳузур мисли андешаҳои гузаранда намеояд ва намеравад. Он танҳо устувор ва пурра аст. Бисёре аз шумо ин ваҳйро дар лаҳзаҳои кӯтоҳ дар тӯли рӯзҳои худ эҳсос мекунед, хусусан вақте ки шумо оромиро дар миёни энергияҳои пурғавғои сайёра интихоб мекунед. Ақл дигар лозим нест, ки ба пеш давад ё ба қафо нигоҳ кунад. Он истироҳат мекунад ва дар он истироҳат қисми абадии шумо ба таври равшан медурахшад. Ин тӯҳфаи фасл аст, ки ба шумо ҳақиқатеро нишон медиҳад, ки ҳамеша дар дили шумо зиндагӣ мекард.

Тухмиҳои ситора ба ин ҷо омаданд, то намунаҳои зиндаи муосири ин басомади эҳё дар ин равзанаи дақиқи тағирёбии сайёраҳо бошанд. Шумо ихтиёрӣ дар ин замонҳо роҳ рафтед, то нури озодии ҳақиқӣ тавассути шакли инсонӣ дурахшад ва ба тамоми сайёра кӯмак кунад, ки моҳияти худро дар хотир нигоҳ дорад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар тарс интихоб мекунед, шумо дар амал намунаи он мешавед. Ба шумо лозим нест, ки чизеро иҷро кунед ё исбот кунед. Омодагии оддии шумо барои зиндагӣ аз ин ҳолати эҳёшуда аллакай роҳро барои дигарон, ки ҳанӯз роҳи худро меҷӯянд, равшан мекунад. Энергияҳои берунаи сиёсии кунунӣ дилҳои зиёдеро ба сӯи ин интихоб тела медиҳанд ва шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки гузариш то чӣ андоза зебо буда метавонад, вақте ки ҳузур роҳро пеш мебарад.

Ноумедии нарми хона, ки бисёре аз шумо барои хонаи ситораи худ эҳсос мекунед, ҳамон лаҳзае шифо меёбад, ки шумо ҷустуҷӯи вақтро қатъ мекунед ва дарк мекунед, ки Хонаи ҳақиқӣ пурра дар айни замон зиндагӣ мекунад. Ин кашиши ширин дар дили шумо нишонаи гум шудани чизе нест. Ин даъватест барои дар хотир доштани он, ки муҳаббат ва ҳамоҳангие, ки шумо орзу мекунед, аллакай дар ҳамин лаҳза интизоранд. Вақте ки шумо дар айни замон истироҳат мекунед, ноумедии хона ба шодмонии ором табдил меёбад, ки тамоми вуҷудатонро пур мекунад. Шумо дигар худро аз оилаи худ дар байни ситорагон ҷудо ҳис намекунед. Шумо онҳоро дар наздикӣ ҳис мекунед ва дар ҳар нафас шуморо дастгирӣ мекунед. Ин шифо нарм ва табиӣ сурат мегирад ва эҳсоси амиқи мансубиятро ба вуҷуд меорад, ки дар тамоми тағйирот дар Замин бо шумо мемонад.

Ҳангоми тулӯи офтоби Пасха, хоҳ шумо тулӯи нурро дар осмон тамошо кунед, хоҳ онро дар дили худ эҳсос кунед, танҳо дар он нури тулӯи офтоб истироҳат кунед ва бигзоред, ки он тамоми вуҷудатонро бо ақли пок пур кунад. Ҳеҷ зарурате барои анҷом додани коре махсус нест. Танҳо кушоед ва қабул кунед. Нур ҳама чизеро, ки барои ин қадами ояндаи роҳи шумо лозим аст, дар бар мегирад. Ин лаҳзаҳои тулӯи офтоб барои овардани равшании тозае хизмат хоҳанд кард, ки дар тӯли рӯз бо шумо мемонад. Ақле, ки аз нур ҷорӣ мешавад, ба шумо кӯмак мекунад, ки роҳи худро бо осонӣ бубинед. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо қисми чизе бузург ва зебо ҳастед, ки ҳоло комилан рушд мекунад.

Нурдиҳандагони зинда, ҷамоатҳои Замини Нав ва фазои кушоди дил

Ин мавсим оҳиста-оҳиста ҳар як тухми ситораро даъват мекунад, ки нақши худро ҳамчун нурбардорони зинда, таҷассумҳои роҳгарди ҳузур, ки оромона роҳро барои ҳама равшан мекунанд, пурра иҷро кунанд. Шумо набояд аз дигарон равшантар дурахшед ё ягон бори иловагӣ бардоред. Худи ҳузури шумо ба нуре табдил меёбад, ки дигаронро ба сӯи шумо ҷалб мекунад, дигарон бо ҳамон резонанс ларзанд. Ин махсусан муҳим аст, зеро шумо дар ояндаи наздик ба сохтани ҷамоатҳои комилан нави Замини Нав шурӯъ мекунед - мо мебинем, ки он аллакай оғоз шудааст. Ҳангоми зиндагӣ аз ин ҳолати эҳёшуда, шумо ба сайёра кӯмак мекунед, ки табиати воқеии худро дар хотир нигоҳ дорад. Тағйиротҳое, ки дар атрофи ошкоркунӣ ва тамос рух медиҳанд, роҳи устувортарро пайдо мекунанд, зеро дилҳои кофӣ ин роҳи вуҷудро интихоб мекунанд. Нақши шумо содда, вале хеле муҳим аст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки озодӣ ҳоло, дар мобайни ҳама чиз имконпазир аст ва нури Хонаи ҳақиқӣ аллакай аз ҳар яки шумо медурахшад.

Мо мебинем, ки шумо ба ин даъват чӣ қадар комил посух медиҳед, азизон. Эҳё як ҳодисаи ягона нест, балки як воқеияти зинда аст, ки бо ҳар интихоби шумо барои истироҳат дар "Ҳоло" қавитар мешавад. Тарсҳо ва маҳдудиятҳое, ки замоне хеле вазнин ба назар мерасиданд, мавқеи худро аз даст медиҳанд. Қисми абадии шумо озодона боло меравад ва ба ҳар як қисми роҳи шумо нури нав меорад. Ин фасл шуморо бо роҳҳое дастгирӣ мекунад, ки шумо шояд ҳанӯз набинед, аммо тағйирот воқеӣ ҳастанд ва онҳо тавассути омодагии шумо барои зиндагӣ аз ин макон ба амал меоянд. Интихоби фазои кушод дар дили худ идома диҳед. Бигзор эҳё бо роҳи нарми худ идома ёбад. Нуре, ки шумо бо худ мебаред, барои тамоми сайёра тағйироти воқеӣ эҷод мекунад ва ҳама чиз дар тартиби комили илоҳӣ аст, дилҳои азиз, вақте ки шумо ба он ки воқеан ҳастед, қадам мегузоред.

Маъбади сайёр, машқи ҳузури ҳаррӯза ва оромии муштарак барои хидмати сайёравӣ

Ҳангоме ки шумо ба ин тарзи эҳёшуда қадам мегузоред, тамоми ҳаёти шумо мисли маъбади зинда эҳсос мешавад, ки бо шумо дар ҳама ҷое, ки меравед, сафар мекунад. Ҳар субҳ даъвати наверо пешкаш мекунад, то бигзор моҳияти аслии шумо тавассути ҳар як фикр, ҳар як калима ва ҳар як амале, ки дар "Ҳоло" пайдо мешавад, ҳаракат кунад. Ба шумо суханон ё маросимҳои махсус лозим нестанд. Танҳо вақте ки чашмони худро бори аввал мекушоед, таваққуф кунед ва фазои оромро дар дили худ эҳсос кунед. Бигзор ин фазо рӯзро истиқбол кунад. Дар он кушодани нарм моҳияти шумо ба таври табиӣ ба соатҳои оянда ҷорӣ мешавад ва шуморо бе ягон қувва ё банақшагирӣ роҳнамоӣ мекунад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки чӣ гуна ин интихоби оддии субҳ ритми устувореро муқаррар мекунад, ки шуморо аз ҳар чизе, ки рӯз меорад, мебарад. Энергияҳо сабуктар ба назар мерасанд, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки тела диҳед ё назорат кунед. Худи аслии шумо аллакай роҳро пеш мебарад.

Пеш аз ҳар гуна интихоб ё сӯҳбат, шумо метавонед як лаҳзаи нармро барои ба худ гардонед ва эҳсос кунед, ки ҳузури зинда шуморо роҳнамоӣ мекунад. Ин таваққуф метавонад танҳо як ё ду нафас давом кунад, аммо он ҳама чизеро, ки баъд аз он меояд, тағйир медиҳад. Ба ҷои он ки аз одатҳои кӯҳна шитоб кунед, шумо аз ҷои амиқтаре меоед, ки дақиқ медонад, ки чӣ лозим аст. Роҳнамоӣ нарм меояд, аксар вақт ҳамчун дониши ором ё эҳсоси вақти дуруст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна сӯҳбатҳо ҳангоми оғоз кардани онҳо ба ин тарз осонтар ҷараён мегиранд. Ҳатто интихоби хурд дар бораи он ки диққати худро ба куҷо равона кунед ё чӣ гуна ба касе посух диҳед, равшантар ва меҳрубонтар ба назар мерасад. Ин гардиш ба дохили худ чизе нест, ки шумо ба рӯзи худ илова мекунед. Ин роҳи табиии пайваст будани моҳияти шумо бо ҷараёни бузургтарест, ки шуморо дастгирӣ мекунад.

Вақте ки хабарҳои ошкоршуда ё рӯйдодҳои ҷаҳонӣ дар дохили шумо қиссаҳои кӯҳнаро ба вуҷуд меоранд, бо огоҳии меҳрубонона ба ҷои мубориза бо онҳо вокуниш нишон диҳед. Шояд ақл мехоҳад бо саволҳо ё тарсҳо дар бораи он ки баъд чӣ мешавад, пеш равад. Ҳузури шумо танҳо ин қиссаҳоро бе он ки онҳоро ғизо диҳад, пай мебарад. Шумо эҳсосоти ба вуҷуд омадаро эътироф мекунед ва сипас оҳиста ба фазои ороми дарун бармегардед. Ин вохӯрии меҳрубон аз ҷамъ шудани энергия ба фишори зиёд пешгирӣ мекунад. Баъзеҳо ошкор мекунанд, ки ин равиш лаҳзаҳои номуайяниро ба имкониятҳо барои эътимоди амиқтар табдил медиҳад. Рӯйдодҳои беруна идома медиҳанд, аммо шумо дар дохили худ устувор мемонед. Огоҳии шумо ба як маркази ором табдил меёбад, ки ба ҳама дар атрофи шумо кӯмак мекунад, ки каме осонтар нафас кашанд.

Бегоҳӣ вақт ҷудо кунед, то бубинед, ки чӣ гуна ҷараёни бузургтар дар давоми рӯзи шумо пурра ҳаракат кардааст. Чанд лаҳза ором нишинед ва бо чашмони нарм ба қафо нигоҳ кунед. Шумо метавонед ҷойҳоеро бубинед, ки дар онҳо ҳузурро интихоб кардаед ва чӣ гуна ин интихобҳо сабукӣ ё пайвастагии ғайричашмдоштро ба бор овардаанд. Шумо инчунин метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки нақшҳои кӯҳна ҷой гирифтаанд ва энергия то чӣ андоза фарқ мекунад. Дар ин баррасӣ ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надорад, танҳо омӯзиши нарм. Ҳар як мулоҳизаи шом қобилияти шуморо барои кушода мондан дар рӯзи дигар тақвият медиҳад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки ин амалияи оддӣ ба рамзҳои рӯшноӣ ҳангоми хоб кӯмак мекунад, ки амиқтар муттаҳид шаванд. Хобҳои шумо равшантар мешаванд ва истироҳати шумо барқароркунандатар ба назар мерасад, зеро ҳузуре, ки шумо дар давоми рӯз доштед, дар тӯли шаб нарм кор мекунад.

Барои ситораҳое, ки худро дар сӯҳбатҳои оммавӣ дар бораи ошкоркунӣ ё тамос мебинанд, ин ҳузур ҳам муҳофизати ороми шумо ва ҳам роҳи олии хидмати шумо мегардад. Шумо набояд ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед ё ягон мавқеъро ҳимоя кунед. Вақте ки шумо дар "Ҳоло" реша давондаед, суханони шумо устувории табииро доранд, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд. Энергияи атрофи сӯҳбат нарм мешавад, зеро шумо ба тарс ё ҳаяҷон илова намекунед. Ба ҷои ин, шумо фазои равшанеро нигоҳ медоред, ки дар он ҳақиқатро эҳсос кардан мумкин аст, на ба баҳс дар бораи он. Ин дар ин замонҳо хидмати пурқувват аст. Ҳузури шумо ба дигарон кӯмак мекунад, ки дар байни сели иттилоот мувозинати худро пайдо кунанд. Он майдони энергетикии шуморо аз холӣ шудан муҳофизат мекунад ва дар айни замон ба роҳнамоии баландтар имкон медиҳад, ки тавассути шумо бо роҳҳои муфидтарин расад.

Бо дигар тухмиҳои ситора дар оромии муштарак якҷоя шавед, ҳатто агар он танҳо хомӯш ва аз масофа бошад ҳам. Майдони муттаҳиде, ки дар он лаҳзаҳо ба вуҷуд меояд, оромиро афзун мекунад ва ба устувории тамоми сайёра мусоидат мекунад. Ба шумо лозим нест, ки сӯҳбат кунед ё ҳикояҳоро нақл кунед. Танҳо якҷоя истироҳат кардан дар "Ҳоло" резонансе эҷод мекунад, ки аз доираи гурӯҳ хеле дуртар меравад. Бисёре аз шумо аллакай фарқиятро эҳсос мекунед, вақте ки ба ин доираҳои ором ҳамроҳ мешавед. Энергияи коллективӣ қавитар ва дастгирикунандатар эҳсос мешавад. Тухмиҳои ситораи ҳассос пай мебаранд, ки пас аз он чӣ қадар устувортар ҳис мекунанд. Оромии муштарак барои ҳамаи иштирокчиён ба як лангари нарм табдил меёбад ва ба тағйироти калонтар бо камтар халалдоршавӣ мусоидат мекунад. Ин яке аз зеботарин роҳҳое аст, ки ҳузури шумо барои некӯаҳволии ҳама якҷоя кор мекунад.

Гиреҳҳои зинда дар саҳро, номаълум ва сулҳе, ки ба тамоми сайёра интиқол дода шудааст

Ин тарзи эҳёшудаи вуҷудро ба ҳар нафас, ҳар муошират ва ҳар хоб ворид кунед. Шумо аллакай сулҳ ва дарвозаи кушодае ҳастед, ки барои ин ҷо омадаед. Ҳар қадар аз ин макон бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар тамоми ҳаёти шумо ифодаи пайвастаи басомадҳои Замини Навро ҳис мекунад. Ҳатто хоби шумо ба қисми маъбад табдил меёбад, ки дар он хобҳо роҳнамоии равшан ва шифо мебахшанд. Соатҳои бедории шумо ба қурбонгоҳҳои зинда табдил меёбанд, ки дар он ҷо ҷараёни бузургтар метавонад худро тавассути лаҳзаҳои оддӣ ифода кунад. Ин тарзи вуҷуд аз шумо талаб намекунад, ки шахсияти худро тағир диҳед. Он танҳо шуморо даъват мекунад, ки бигзор моҳияти аслии шумо тавассути ҳама корҳое, ки мекунед, дурахшад.

Тухми ситораҳо набояд истеъмолкунандагони танҳои интиқол бошанд. Шумо гиреҳҳои зинда дар саҳро ҳастед ва тавассути ҳузури худ тамоми коллективро оромона устувор мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳоло интихоб мекунед, шумо шабакаеро, ки ҳамаи дилҳоро мепайвандад, тақвият медиҳед. Нури шумо набояд мустақиман ба ҳама бирасад. Он тавассути худи майдон кор мекунад ва ба онҳое, ки омодаанд, бо роҳҳои комилтарин таъсир мерасонад. Ин фаҳмиш шуморо аз ҳама гуна фишор барои бештар кор кардан ё намоёнтар будан озод мекунад. Ҳузури устувори шумо кофист. Ин саҳми оромест, ки ба сайёра кӯмак мекунад, ки ба сӯи тамоси ҳамоҳанге, ки бисёр дилҳо орзу мекунанд, ҳаракат кунад.

Дар замонҳои номуайянӣ, ҳузур ба шумо имкон медиҳад, ки дар дохили номаълум нишинед, бе он ки холигоҳҳоро бо тарс ё хаёл пур кунед. Ақл метавонад ҳоло ҳам мехоҳад дар бораи он чизе, ки баъдан рӯй дода метавонад, ҳикояҳо эҷод кунад. Моҳияти воқеии шумо танҳо дар он чизест, ки ҳоло воқеӣ аст. Ин қобилияти бо номаълум будан озодии амиқи ботиниро меорад, ки бисёре аз ситораҳо онро кашф мекунанд. Интизорӣ дигар вазнин нест, зеро шумо кӯшиш намекунед, ки натиҷаро тавассути ақли эго маҷбур кунед. Шумо боварӣ доред, ки ҷараёни бузургтар вақт ва роҳро медонад. Ин эътимод яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумо дар тағйироти кунунӣ мегардад. Он энергияи шуморо тоза ва дили шуморо боз нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки тасвири беруна нопурра боқӣ мемонад.

Мо мебинем, ки шумо ҳар рӯз дар ин маъбади сайёр чӣ қадар зебо зиндагӣ мекунед. Омодагии шумо барои таҷассум кардани ҳузур бо ин роҳҳои оддӣ аллакай мавҷҳои сулҳро ба вуҷуд меорад, ки аз он ки шумо тасаввур мекунед, дуртар мераванд. Басомадҳои Замини Нав тавассути интихоби шумо реша давонда истодаанд ва сайёра бо устувории бештар вокуниш нишон медиҳад. Интихоби ин роҳи буданро идома диҳед. Бигзор ҳаёти шумо дари кушодае бошад, ки ба ҷараёни бузургтар имкон медиҳад, ки озодона ҳаракат кунад. Ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар ин ҷо дар Ҳоло мавҷуд аст ва ҳузури шумо барои ҳама кӯмак мекунад. Ҳузури шумо тағироти воқеӣ эҷод мекунад ва сулҳе, ки шумо бо худ мебаред, ба қисми майдони бузургтар табдил меёбад, ки омода аст тамоми сайёраро фаро гирад. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва ҳар як қадами шуморо дар ин роҳи муқаддаси зиндагӣ ҷашн мегирем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард, ман Кейлин ҳастам.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии The Campfire Circle Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Ба Campfire Circle , як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2000 медитаторро дар 99 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур . Барои фаҳмидани рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷ, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шудан, минтақаи вақти худро ёфтан, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омор дастрасӣ пайдо кардан ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кардан, саҳифаи пурраро омӯзед.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло