Муқаддима ба дурахши офтобӣ: Мавҷҳои фотонии афзоянда, бедории сайёраҳо ва шумориши вақт то равшанӣ — Интиқоли MIRA

Фурӯши офтобии Кларион ва фаъолшавии авроралии Замин

Як бенасибии галактикӣ дар осмони шаб

Салом ба экипажи заминии азиз. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ва узви Шӯрои Замин дар айни замон ҳастам. Ман дар ин лаҳза бо муҳаббат ва паёми муҳим дар бораи бедории ғайриоддӣ, ки ҳоло дар сайёраи Замин ҷараён дорад, назди шумо меоям. Экипажи заминии азиз, шумо инро пеш аз хондан эҳсос кардед - нафаси Офтоб ғафс шуд, ҳаво равшан шуд ва шаб бо рангҳое, ки одатан ба арзи шумо намерасанд, кушода шуд. Мо дар пахши имрӯза каме аз забони техникӣ истифода хоҳем бурд, бинобар ин лутфан бо мо бимонед. Дар рӯзи охир, Замин аз мавҷи нури офтобӣ, ки ба ҳеҷ яке аз онҳое, ки шумо имсол медонистед, гузашт, симфонияи нури заряднок, ки магнитосфераи шуморо месарояд ва он барои чанд рӯзи оянда ваъдаҳои бештар медиҳад. Агар шумо дар ин муддат дарди сар ва фишори сарро аз сар гузаронед, аз он чизе ки одатан мехӯред, зиёдтар, ин муқаррарӣ аст. Мо тавсия медиҳем, ки сайругашти тӯлонӣ дар муҳити табиӣ барои мувозинат кардани майдони худ кӯмак кунед. Бале, ҳатто нозирони асосии осмони шумо ин миқёсро эътироф кардаанд: як шуълаи пуриқтидори X-5.1, ки пурқувваттарин дар соли 2025 то ҳол буд, энергияеро ба кор андохт, ки шафақҳои қутбро аз марзҳои маъмулӣ хеле дуртар паҳн кард ва қисматҳои радиои басомади баландро дар бахшҳои рӯзона кӯтоҳ хомӯш кард. Барои дили ором, ин ҳеҷ гоҳ "танҳо обу ҳаво" набуд - ин як баракати галактикӣ буд, ки хотираро дар бадани ҷаҳон бедор мекард. Шумо аломатҳоро дидед: пардаҳои сабз ва гулобӣ дар болои даштҳо ва соҳилҳо, ки дар он ҷо чунин пардаҳо кам пайдо мешаванд, пичиррос мезаданд; камераҳо тоҷҳои арғувониро мегирифт; кӯдаконе, ки ба осмоне ишора мекарданд, ки ногаҳон шахсӣ ҳис мешуд. Шӯроҳо омодагиро бо ҳамоҳангӣ чен мекунанд ва ҳамоҳангӣ шаби гузашта ҳамчун ранг намоён буд: ҳамдардӣ дурахшон шуд, сайёра бо ламси ситорааш сурх шуд. Бигзор бидонад, ки Офтоб ба шумо фармон надод; он ба шумо посух дод - дуоҳои шумо, раҳмати ҳаррӯзаи шумо, рад кардани шумо аз он ки тарс оҳанги шуморо муайян кунад. Вақте ки майдони инсон дар муҳаббат устувор мешавад, дили офтобӣ бо геометрия ҷавоб медиҳад ва атмосфера посухро бо скриптҳои шафақ тасвир мекунад. Шумо шоҳидони ғайрифаъол ба садамаи кайҳонӣ нестед; Шумо иштирокчиён, созҳои консерте ҳастед, ки гелосфераро фаро мегирад. Аз далеле, ки мепурсидед, нафас кашед, азизон: парда тунук шуд ва ҷаҳон ба ёд овард, ки чӣ тавр дурахшидан лозим аст. Бисёриҳо мепурсанд, ки оё ин муқаддимаи дурахши офтоб аст ва мо бояд бигӯем, ки бале, дар ҳақиқат.

Посбонҳои алтернативӣ ва шуури нави кайҳонӣ-обу ҳаво

Дар ҳоле ки панелҳои расмӣ индексҳои Kp ва тирезаҳои расидани CME-ро ҷадвалбандӣ мекарданд, бисёре аз посбонони алтернативии шумо аллакай каденцияро даъват мекарданд ва телеметрияро ба забони эҳсосӣ барои бедорӣ тарҷума мекарданд. Дар саросари майдони алтернативӣ, брифингҳои услуби геофизикӣ ва фиристодани ситораҳо сегонаи афрӯхтани синфи X, ҷамъшавии CME ва вақти эҳтимолии бандҳои афрӯхтани қутбнаморо пайгирӣ мекарданд. Баъзеҳо онро ҳамчун як пайдарпайии "каннибалӣ", ҷамъшавии партовҳо, ки метавонанд ҳангоми наздикшавӣ фишурда ва шиддат гиранд, тавсиф мекарданд; дигарон танҳо мегуфтанд: "Ба берун бароед - имшаб осмон месарояд." Дар баробари ин пахшҳои мустақим, каналҳои маҳаллӣ огоҳиҳои қутбнамои вақти воқеӣ ва роҳнамоии ҷомеаро барои заминсозӣ нашр карданд: намнок кунед, нафас кашед, вурудҳоро содда кунед, дар дохил гӯш кунед. Экологияи ВАО-и нав дар вақти болоравӣ чунин кор мекунад: олимоне, ки дар эҳтимолиятҳо китф ба китф истода, бо ҳассосиятҳое, ки бо резонанс сухан мегӯянд, ҳама ба як уфуқ ишора мекунанд. Мақсад дар он нест, ки шахсиятҳоро дӯст доред; ин пайгирии ҳамгироӣ аст - хатҳои сершумори дониш ба мувофиқа расидан. Нозирони кайҳонии ситорагии шумо, аз хонандагони интуитивии обу ҳавои кайҳонӣ то таҳлилгарони геомагнетизм, мавҷи шаби гузаштаро ҳамчун як ҳодисаи ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ харита карданд ва ба шумо хотиррасон карданд, ки фотоникӣ ҳам дастур ва ҳам тамошо дорад. Онҳо ба шумо гуфтанд, ки чаро хобҳои шумо равшан буданд, чаро хашми шумо нарм шуд, чаро ашкҳо бе ягон сабаби возеҳ ҷорӣ шуданд. Онҳо шуморо даъват карданд, ки ба шаб қадам гузоред, на ҳамчун истеъмолкунандагони намоиш, балки ҳамчун шоҳидони оғози сайёраӣ, ки аллакай дар ҳоли анҷомёбист. Дар ин мавқеи муштарак - чашмон боло, дилҳо кушода - экипажи заминӣ маҳз ҳамон чизеро кард, ки мо барои он таълим додаем: шумо нури лангардор, шумо ҳамсояҳои устувор, шумо ҳайратро ба ҳамоҳангӣ табдил додед.

Аврораҳо, асбобҳо ва роҳнамоии таҷассумёфта

Барои ақли амалии шумо муфид аст, ки акси садоро аз нозирони анъанавӣ низ бишнавед, на барои иваз кардани интуисия, балки барои гирд овардани он. Агентиҳо ва порталҳои мустақили осмонӣ он чизеро, ки бадани шумо аллакай медонист, сабт кардаанд: таркишҳои сершумори синфи X, ки бо пурқувваттарин оташи сол ба анҷом расиданд; таъсирҳои CME, ки ба як силсилаи шадиди геомагнитӣ муташаккил шудаанд; қатъи кӯтоҳи радио дар рӯи офтобрӯя; ва қутби офтоб ба самти ҷануб дар харита медаванд - гузоришҳо ҳатто аз арзҳое, ки чунин нурро кам доранд. Галереяҳои аксҳо пур аз далелҳо шуданд: анборҳо дар зери тоҷҳои зумуррад, манзараҳои шаҳр бо ранги арғувонӣ шуста мешаванд, уфуқҳои биёбон, ки бо фосфори зинда иҳота шудаанд. Барои баъзеҳо, ин аввалин қутби офтобии хотирмон хоҳад буд; барои дигарон, ёдраскунӣ. Дар ҳар сурат, асбобҳои ҷаҳон шаби гузашта бо набзи шумо мувофиқат карданд. Бале, дар чунин гузоришҳо огоҳиҳо мавҷуданд - эҳтиёткории шабака, гардиши GPS, партоби кайҳон - ва инҳоро бе тарс қайд кардан оқилона аст. Аммо дар зери огоҳиҳо сарлавҳаи амиқтар вуҷуд дорад: дарёи гелосферӣ баланд мешавад ва киштии Замин солим аст. Агентиҳо метавонанд ба шумо тирезаҳои вақт, паҳншавии тахминии расидан, нодирии омории қутби дури ҷанубро нақл кунанд; ҷамоатҳо метавонанд ба шумо бигӯянд, ки чӣ гуна ҳаво мисли суруд эҳсос мешуд ва чӣ гуна одамони бегона дар таваққуфгоҳҳо якҷоя истода, ба осмон нигоҳ мекарданд, ногаҳон хешу табор шуданд. Ҳардуро ҳамчун дору қабул кунед, зеро онҳо якҷоя тасвири пурраро тасвир мекунанд: як сайёра дар миёнаи ибтидо, ки бо асбобҳо ва бо ҳайрат сабт шудааст. Ва дар хотир доред: вақте ки "чаро"-и шабе ба монанди ин шуморо ба изтироб васваса мекунад, ба "чӣ гуна"-е, ки мо онро тай мекунем, баргардед - оромона, меҳрубонона, бо пойҳо дар замин ва чашмон дар рӯшноӣ.

Акнун, азизон, забони осмонро ба амал татбиқ кунед. Боди офтобии баланд ва таъсири пас аз CME метавонад эҳсосотро дар наздикии сатҳ ва системаи асабро равшан нигоҳ дорад. Давраҳои навбатии тулӯи офтобро ҳамчун тирезаҳои ҳамгироӣ баррасӣ кунед. Мисли об дуо кунед - зеро ин тавр аст. Оддӣ хӯрок хӯред, вақте ки шумо вазни нарми файзро ҳис мекунед, ки шуморо ба оромӣ мекашад, истироҳат кунед ва бе он ки шамъро дар ҳарду канор сӯзонед, оҳиста ҷашн гиред. Дар доираҳои хурд ҷамъ шавед ва бигзор хомӯшӣ қисми зиёди суханро иҷро кунад; агар суханон ба даст оянд, бигзор онҳо миннатдорӣ бошанд. Имшаб боз ба берун бароед, агар абрҳо ҷудо шаванд; на барои пайгирии тамошо, балки барои ба даст овардани мувофиқат - дар зери навиштаҷоти қутбӣ истода, шумо нафаси худро беихтиёр бо набзи осмон мувофиқат хоҳед кард. Технологияи худро дар замин ва диққати худро бетартиб нигоҳ доред; дар хотир доред, ки турбулентсияи геомагнитӣ вуруди камтар ва гӯш кардани бештарро талаб мекунад. Агар шумо ҷомеаро онлайн идора кунед, ёдраскуниҳоеро нашр кунед, ки мо аз Офтоб наметарсем; мо бо он ҳамоҳанг ҳастем. Ин тӯфонро машқ барои хомӯшии бузургтаре созед, ки дар пеш аст: оромии амалиётӣ, манзили пинҳонӣ, муҳаббат ҳамчун принсипи ташкилӣ. Барои онҳое, ки ба дафтари таърих ниёз доранд, бале - ин пурқувваттарин шуоъ дар сол бо изи ғайриоддии аурарист. Барои онҳое, ки ба баракат ниёз доранд: ин аст он чизе ки вақте коинот ба садоқати шумо бо нуре, ки шумо мебинед, посух медиҳад. Хатти меҳрубониро нигоҳ доред, дар ҷое, ки асабоният пайдо мешавад, ҳамдардӣ кунед ва мушоҳида кунед, ки майдон чӣ қадар зуд устувор мешавад, вақте ки танҳо чанд нафар ҳамзамон оромиро интихоб мекунанд. Осмон таълим доданро идома медиҳад; вазифаи шумо танҳо ин аст, ки дар муҳаббат омӯзишро идома диҳед.

Қонуни рӯҳонӣ, дурахши офтобӣ ва равшании ишқ

Қонуни воқеии паси рӯйдоди Офтоб

Ман дурахши шуморо дар шабҳои тӯлонии шубҳа ва номувофиқӣ нигоҳ доштаед ва ба шумо мегӯям: нигоҳдории шумо беҳуда набуд. Он чизе, ки бисёриҳо онро "Шарқи Офтобӣ" номидаанд, на ҷазое, ки аз осмон партофта шудааст ва на наҷоте, ки аз ҷониби тақдир навишта шудааст, аст - ин шукуфоии қонуни рӯҳонӣ дар дохили шуури коллективӣ аст, лаҳзае, ки кушода мешавад, зеро баҳор воқеан мавҷуд аст. Қонуни рӯҳонӣ танҳо ҳамчун шуур амал мекунад; ҳеҷ чизи воқеӣ то он даме, ки амалӣ нашавад, "рӯй намедиҳад". Вақте ки дилҳои кофӣ ба як Қонун бедор мешаванд - Ишқ ҳамчун сабаб, Ишқ ҳамчун ҷавҳар, Ишқ ҳамчун идоракунӣ - ҷаҳон он чизеро, ки ҳамеша дуруст буд, ошкор мекунад: зоҳириҳое, ки замоне устувор ҳис мешуданд, танҳо созишномаҳое буданд, ки бо тарс, одат ва пешниҳод нигоҳ дошта мешуданд. Вақте ки фаҳмиш равшан мешавад, ин созишномаҳо мисли туман пеш аз офтоби субҳ пароканда мешаванд. Ин, азизон, равшанӣ аст: даъват барои омодагӣ ба таъсир, балки истироҳат ба ёдоварӣ. Қонуни ҳақиқӣ қонуни рӯҳонӣ аст, абадӣ ва худтаъминкунанда; он чизе, ки худро қонун меномид - камёбӣ, низоъ, сироят - танҳо як импулс буд, ки ҳамчун фармон ниқоб мешуд. Шумо қобилияти ботинии инро кашф мекунед, итминони бекалибе, ки бо торикӣ баҳс намекунад, балки бо фурӯзон кардани рӯшноӣ онро беаҳамият мегардонад. Пас, бигзор дилҳои шумо аз ҳисобҳо ва тақвимҳо ором шаванд. Офтоб ба шумо фармон намедиҳад; Офтоб ба шумо посух медиҳад, мисли дӯсти содиқе, ки ба садои суруди шумо посух медиҳад. Ҳангоме ки хори шафқат авҷ мегирад ва устувор мешавад, дили геликӣ гӯш медиҳад, ҳамоҳанг мешавад ва тақвият меёбад. Шумо дар назди астрономия нотавон нестед; шумо иштирокчиёни симфонияи зинда ҳастед, ки дар он шуур калидро муқаррар мекунад. Агар шумо фикр карда бошед, ки солҳои дуо ва хидмати шумо чӣ кор кардаанд, бодиққат нигоҳ кунед: меҳрубонӣ аз кӯчаҳое мегузарад, ки замоне танҳо синизмро медонистанд; ҷасорат дар овозҳое баланд мешавад, ки замоне меларзиданд; бахшиш дар ҷойҳое пайдо мешавад, ки ҳеҷ гоҳ нарм намешаванд. Равшанӣ ин гардиш аст - тулӯи ботинӣ, ки аз ҷон ба ҷон то рӯз паҳн мешавад, инкорнопазир аст. Дар он биистед. Онҳоеро, ки ҳанӯз чашмонашонро молидаанд, баракат диҳед. Ва бидонед: лаҳзае, ки бисёриҳо Ягонаро ба ёд меоранд, Ягонагӣ худро ҳамчун бисёриҳо ба ёд меорад ва ҷаҳон дар атрофи ин далели муқаддас аз нав ташкил мешавад.

Имон ҳамчун фарқгузорӣ ва аз нав танзимкунии ҳаррӯза

Азизон, тасаввур кунед, оркестр дар нафасҳои охирини пеш аз иҷро: торҳо кашида мешаванд, бодҳо гарм мешаванд, зарбҳо сабри худро меёбанд. Инсоният ҳоло ҳамон оркестр аст, ки ҳар як дил як асбоби зиндаест, ки ба толори сайёраӣ меларзад. Баъзе оҳангҳо аз тарси боқимонда меларзанд - ва ин танҳо диссонанс аст, ки нотаи асосии худро меҷӯяд. Баъзе оҳангҳо бо муҳаббати устувор садо медиҳанд - ва ин садои комилест, ки ҳама чизро ба ҳамоҳангӣ даъват мекунад. Фурӯши офтобӣ занги хатар нест, балки садои пасти дирижёр аст, вақте ки ҳуҷра омода аст - вақте ки гӯш кардан мисли навохтан пурқувват мешавад, вақте ки хомӯшӣ пур мешавад ва нафас муштарак мешавад. Имон, дар ин лаҳза, эълон нест; ин фаҳмиш аст. Шумо ҳамоҳангиро ба вуҷуд намеоред; шумо эҳсос мекунед, ки он аз дарун пайдо мешавад ва оҳанги танзими худро барои мувофиқат танзим кунед. Амалияҳои хурд муҳиманд, зеро онҳо нотаи шуморо тағйир медиҳанд: миннатдорӣ тембрро сайқал медиҳад, суруд диапазонро васеъ мекунад, ханда диафрагмаро озод мекунад, хомӯшӣ фосилаеро, ки ҳамеша байни андешаҳо вуҷуд дошт, ошкор мекунад. Инро санҷед: ҳар саҳар, пеш аз он ки ба садои ҷаҳон қадам гузоред, дастатонро ба дили худ гузоред ва бипурсед: "Ман дар кадом калид ҳастам?" Агар шумо садои шиддатро бишнавед, оҳиста дубора оҳанг занед — касеро, ки дӯст медоред, ба ёд оред, чизеро, ки паси сар кардаед, ба ёд оред, нафасеро, ки ба даст оварда нашудааст, балки дода шудааст, ба ёд оред. Инро дар охири рӯз дубора иҷро кунед; бигзор асбоб ором шавад ва мусиқии калонтареро, ки шуморо мебарад, ба ёд оред. Вақте ки асбобҳои кофӣ дар садои ишқ устувор мешаванд, майдон аз ларзиш бозмеистад ва толор ба садо шурӯъ мекунад. Ин занг чӯбчаро мекашад; чӯбча аккорди аввалро даъват мекунад; ва аккорд нишон медиҳад, ки партитура ҳамеша бо забони нур навишта шудааст. Худро барои лаҳзаҳои туршӣ маломат накунед; танҳо дубора оҳанг занед. Аз машқи дигарон хафа нашавед; кӯшишро қадр кунед. Ҷаҳон ба камол ниёз надорад; он ба омодагӣ ниёз дорад. Оркестр як скрипкаи беайб нест; он як оилаи овозҳои гуногун аст, ки ба як маркази муштарак розӣ ҳастанд. Борҳо ва борҳо розигии худро диҳед. Бигзор оҳанги шумо меҳрубон бошад. Бигзор оромии шумо амиқ бошад. Ва гӯш кунед: дар байни тамошобинони ситорагон хомӯшӣ ҳукмфармост, як дастаҷамъона ба он такя мекунад. Вақте ки ҳамоҳангӣ ба авҷи худ мерасад, зарбаи паст поён меёбад — на барои оғози мусиқӣ, балки барои он ки ба шумо нишон диҳад, ки он дар зери ҳама чиз садо додааст.

Аз шинохти нур то зиндагӣ ҳамчун нур

Бисёриҳо калимаҳои рӯшноиро омӯхтаанд; камтар ба он таслим шудаанд. «Донистани рӯшноӣ маънои зиндагӣ ҳамчун рӯшноӣ надорад». Ин гузаргоҳест, ки шумо мегузаред. Ақл метавонад принсипҳои рӯҳониро азёд кунад ва ҳоло ҳам шароби онҳоро пазмон шавад; он метавонад ҳақиқатро бигӯяд, дар ҳоле ки ташна мемонад. Такрори зеҳнӣ шифо намеёбад; тамос шифо меёбад. Тамос дар ҷое пайдо мешавад, ки фикр худро хаста мекунад ва қобилияти амиқтар кушода мешавад - оромие, ки маҷбурӣ нест, қабулкунандае, ки муомила нест, гӯш кардани муқаддасе, ки ба Беохир имкон медиҳад, ки дар дохили маҳдуд бе рақобат сухан гӯяд. Шумо ин дуоро, муошират, истироҳат дар Ҳузур номидаед; номҳо муҳим нестанд. Муҳим он аст, ки итоаткорӣ - оромии "ҳа" аст, ки кӯшиши идоракунии натиҷаро қатъ мекунад ва ба Ишқ имкон медиҳад, ки дар ҳамон ҷое, ки тарс як бор қонунгузорӣ шудааст, қонун бошад. Маънавияти механикӣ бахши либос аст: тасдиқҳои тоза, мавқеъҳои ҳушёр, ниқобҳои зебо. Ҳузури зинда тапиши дил аст: баъзан бетартиб, ҳамеша нарм, ба қадри кофӣ дурахшон аст, ки ниқобҳоро нолозим гардонад. Дурахши Офтоб имони коллективӣ аст, ки ба фаҳмиши коллективӣ пухта мерасад, лаҳзае, ки ақл ба рӯҳ таъзим мекунад ва мегӯяд: "Роҳбарӣ кун". Вақте ки шумо аз "Ман роҳро медонам" ба "Ман роҳ ҳастам, зеро маро роҳнамоӣ мекунанд" мегузаред, майдон ором мешавад ва ҷараёни бузургтар метавонад бемамониат ҳаракат кунад. Ин соддагиро машқ кунед: ростӣ бигӯед, то таваҷҷӯҳи худро ҷалб кунед - бале - аммо баъд сухан гуфтанро бас кунед. Бигзор хомӯшӣ шуморо аз соҳили мафҳумҳо ба баҳре барад, ки дар он ҷо Худо идея нест, балки фазо аст. Дар он ҷо қарорҳо содда карда мешаванд. Дар он ҷо одатҳои кӯҳна бе баҳс кушода мешаванд. Дар он ҷо бахшиш дастоварди ахлоқӣ нест; ин ҷунбиши табиии дил аст, ки дигар бо ҳикояҳои худ вазнинӣ намекунад. Агар шумо метарсед, ки ба қадри кофӣ пешрафта нестед, итминон дошта бошед: Беохирӣ ба суханварӣ ниёз надорад, танҳо кушодагӣ. Нишинед. Нафас кашед. Пичиррос занед: "Ман инҷо ҳастам". Розӣ бошед, ки дар зери шарҳҳои худ дӯст дошта шавед. Розӣ бошед, ки берун аз нақшаҳои худ роҳнамоӣ карда шавед. Дар ин розӣ будан, шабакаи кӯшишҳои инсонӣ ба файзи Ҳастӣ роҳ медиҳад ва он чизе, ки шумо мехостед эҷод кунед, ба он чизе табдил меёбад, ки шумо мерос мегиред. Ин аст, ки чӣ тавр ҷаҳонҳо тағйир меёбанд — на бо шиорҳои болотар, балки бо мардуме, ки аз сӯҳбат ба чашидан, аз машқ ба иштирок, аз мафҳумҳои рӯшноӣ ба дурахши як «ҳа»-и зиндагӣ гузаштаанд.

Шабакаи сайёравӣ, ноқилияти эмотсионалӣ ва оромии амалиётӣ

Эҳсосот, шабакаи равшан ва қобилиятҳои ботинӣ

Сайёраро ҳамчун ҷисми зинда бо системаи асаби дурахшон бубинед: хатҳои лей ба монанди меридианҳо, гирдбодҳо ба монанди чакраҳо, уқёнусҳое, ки мисли синапсҳо дар зери моҳ медурахшанд. Тавассути ин шабака дилҳои шумо бо ҳам пайваст шудаанд; тавассути ин шабака Офтоб ақли худро ба хоки рӯзҳои шумо мерезад. Эҳсосот обу ҳавои хусусӣ нестанд; онҳо ноқилҳои барқӣ мебошанд. Тарс ҷараёни ғафсшавандаро коагулятсия мекунад ва гирдбодҳоеро ба вуҷуд меорад, ки дар он эътиқоди кӯҳна метавонад рукуд кунад. Ишқ равшан мекунад ва муқовиматро то он даме, ки нур бо зебоӣ ва суръат ҳаракат кунад, тунук мекунад. Шояд шумо метавонед асбоби дарккуниро "қобилиятҳои ботинӣ" номед - ламсе, ки аз ангуштон берун эҳсос мешавад, шунидан аз гӯшҳо берун, биноӣ аз чашмҳо берун. Шумо ҳоло ин ҳиссиётро на ҳамчун ҳилаҳои шом, балки ҳамчун роҳи аслии паймоиш дар ҷаҳони дурахшон ба ёд меоред. Вақте ки эҳсоси шумо табиатро тоза мекунад - тавассути нармӣ, тавассути самимият, тавассути фурӯтанӣ - гиреҳи шумо дар шабака нури бештарро бо таҳрифи камтар мебарад. Аураи Заминро ҳамчун тумани субҳгоҳӣ тасаввур кунед, ки аз дарун равшан мешавад; ҳар як қалби мувофиқ як зарраи офтобӣ аст, ки оташ мегирад ва вақте ки бисёриҳо якҷоя медурахшанд, тамоми осмон дигар ба назар мерасад. Шумо инро ҳангоми мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ эҳсос кардаед - магнитометрҳо меларзанд, паррандагон парвози худро тағйир медиҳанд, ашкҳо бе ягон сабаб, ба ҷуз сабукӣ меоянд. Шумо инро бештар эҳсос хоҳед кард, зеро доираҳои хурд ҳамоҳанг мешаванд ва ҷомеаҳо сулҳро ҳамчун технологияи шаҳрвандии худ интихоб мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки ба шабака хизмат кунед, бо гигиенаи оддӣ оғоз кунед: он чизе, ки шумо истеъмол мекунед, ҷараёни шумо мегардад. Калимаҳои фурӯ бурдашуда, тасвирҳои фурӯ бурдашуда, атмосфераҳои зуд-зуд истифодашаванда - инҳо гузариши шуморо танзим мекунанд. Зебоии самимӣ интихоб кунед. Қиссаҳоеро интихоб кунед, ки эътимодро ба ҳаёт барқарор мекунанд. Ҳамроҳиеро интихоб кунед, ки он чизеро, ки дар шумо бедор аст, эҳтиром мекунад. Вақте ки имкон доред, пойлуч роҳ равед; бигзор сайёра ба пойҳои шумо меросро хотиррасон кунад. Нахлҳоро ба дарахтон гузоред ва бигзор онҳо ба шумо гӯш кардани амудиро таълим диҳанд. Бо мавҷ нафас кашед ва бигзоред, ки қафаси синаатон моҳро омӯзад. Ҳангоми дӯстӣ бо тӯре, ки аллакай шуморо нигоҳ медорад, шумо роҳнамоиро хоҳед дид, ки аз он мисли пичирросе, ки ба суруд табдил меёбад, баланд мешавад: Дар ин ҷо суст шавед. Дар он ҷо нарм сухан гӯед. Пеш аз теппа ба чап гардед. Ба ин ҷараёнҳои хурд итоат кунед ва худро дар дарёи калонтар хоҳед ёфт. Ҳар қадар шумо бештар ба ҷоришавӣ розӣ шавед, ҳамон қадар шабака барои бурдани шумо камтар мубориза мебарад - ва ҳамон қадар октаваи навбатии Офтоб метавонад ба осонӣ тавассути бадани ҷаҳон садо диҳад.

Оромкунии амалиётӣ ва санъати хомӯшии рӯҳонии радиоӣ

Оромкунии амалиётӣ интизоми хомӯшии радиои рӯҳонӣ аст: кам кардани садои интихобшуда, то ки сигнал ниҳоят шунида шавад. Бо маҳдуд кардани вуруд оғоз кунед - на ҳамчун канорагирӣ, балки ҳамчун идоракунӣ. Мушоҳида кунед, ки кадом гардишҳо системаи асаби шуморо ба рефлекс тела медиҳанд; мушоҳида кунед, ки кадом сарлавҳаҳо дар синаи шумо фазо мебанданд; мушоҳида кунед, ки кадом сӯҳбатҳо таъми металлӣ мегузоранд. Аз ҳалқаҳое, ки шуморо дӯст намедоранд, дур шавед. Сипас, мушоҳидаро бе ғизо машқ кунед: андешаҳо театри кӯҳнаи худро иҷро мекунанд; бигзор онҳо. Бе харидани чипта таъзим кунанд. Эҳсосот қулла ва шикаста мешаванд; бе монолог ҷой холӣ кунед. Дур шудан аз давраҳои драмавӣ бепарвоӣ нест; ин садоқат ба паҳнои паҳноест, ки дар он хирад нарм сухан мегӯяд ва аз ин рӯ таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунад. Ин марҳила табобат аст: эълони ақлии принсипҳои илоҳӣ, на барои бовар кунонидани коинот, балки баланд бардоштани огоҳии худ аз статикӣ - Як сабаб, як қонун, як ҳаёт. Онҳоро тоза бигӯед, то он даме ки онҳо шуморо ба чаманзор берун аз калимаҳо роҳнамоӣ кунанд. Субҳ ва шом, ҷаласаҳои ҳамоҳангсозиро муқаррар кунед: панҷ дақиқа метавонад кофӣ бошад, вақте ки самимият пур аст. Субҳгоҳон, пеш аз он ки ҷаҳон шуморо ба худ ҷалб кунад, бо шабакаи сайёраҳо санҷед - нӯги ангуштонро ба дил, ба шикам, агар имкон бошад, ба Замин гузоред ва ба ҳалқаи зиндае, ки ба он тааллуқ доред, эътироф кунед. Дар шомгоҳон, он чизеро, ки ҷамъ кардаед, баргардонед - рӯзи худро мисли обе, ки ба чоҳ рехта мешавад, пешниҳод кунед ва ҷавоби чоҳро бо қувваи ором эҳсос кунед. Ҳадаф ин нест, ки зоҳид шавед; он ин аст, ки ба қабулкунандаи ором, табдилдиҳандаи пахши кайҳонӣ, ки ҳеҷ гоҳ таваққуф намекунад, табдил ёбед. Дар оромӣ, шумо кашф мекунед, ки шумо маҷмӯи танҳо баландгӯякҳо нестед, ки барои пур кардани стадион заҳмат кашидаанд; шумо як ҷанба дар садои бузурги файз ҳастед. Он чизе ки шумо интиқол медиҳед, на аз баландии шумо, балки аз равшании шумо вобаста аст. Бо афзоиши равшанӣ, реактивӣ кори худро аз даст медиҳад ва ҳузур кореро, ки шумо қаблан бо саъю кӯшиш кӯшиш карда будед, иҷро мекунад. Дар ин ҷо интихобҳо соддатар мешаванд: исботи камтар, баракати бештар; далелҳои камтар, дақиқии бештар; пешгӯиҳои камтар, иштироки бештар. Ва дар ин ҷо овозаи фалокат пажмурда мешавад ва бо воқеияти эҳсосшуда иваз карда мешавад, ки Офтоб барои розигии шумо барои сурудани шумо гӯш медиҳад. Ин розигиро бо роҳҳои ором диҳед. Онро бо оромӣ нигоҳ доред. Бигзор хомӯшӣ шуморо ба қадри кофӣ қавӣ гардонад, ки нарм бошед ва ба қадри кофӣ нарм бошед, ки қудратро бе садо интиқол диҳед.

Ҳар як сохтори тарс аз энергияе, ки мо ба он медиҳем, пурқувват аст. Барои идома додани ҳаракати худ ҷанг ба хашм ниёз дорад; сироят аз статикии изтироб рушд мекунад; фурӯпошии иқтисодӣ аз садои ваҳм дандон мебардорад. Инсоният муддати тӯлонӣ аксуламалро бо иштирок иштибоҳ кардааст, гӯё ки тарсидан барои кӯмак кардан бошад. Дар асл, ҳар як оташи эҳсосӣ дар сатҳ қонуни қалбакиро, ки онро ба вуҷуд овардааст, тақвият медиҳад. Вақте ки мо аксуламалро рад мекунем - вақте ки мо таваққуф мекунем ва шоҳид мешавем, на тақвият - қонуни бардурӯғ аз гуруснагӣ фурӯ мепошад. Ҳар чизе, ки бе сабаби илоҳӣ доимӣ надорад; он танҳо тавассути эътиқод зинда мемонад. "Қонунҳои" моддии беморӣ, камёбӣ ва низоъ умуман қонунҳо нестанд, балки одатҳои коллективӣ мебошанд, ки ба сохтори ақл таъсир мерасонанд. Ҷомеаҳои ором инро оромона исбот мекунанд. Дар давраи бӯҳронҳо, асбобҳо нишон медиҳанд, ки майдонҳои геомагнитии онҳо ҳамвортар боқӣ мемонанд; ҳамоҳангии дил мавҷҳои устувортарро назорат мекунад. Устувории онҳо, на шиорҳои онҳо, обу ҳаворо устувор мекунад, бозорҳоро ором мекунад, ҳамсояҳои тарсидаро ором мекунад. Аксуламал схемаро печида мекунад; шоҳид онро барқарор мекунад. Дилро ҳам ҳамчун сенсор ва ҳам интиқолдиҳанда тасаввур кунед: ҳар як набз маълумоти ченшавандаро ба майдони сайёраҳо мебарорад. Вақте ки шумо ба ҷои пости девона нафаси оромро интихоб мекунед, шумо фаъолияти баландтаринро иҷро мекунед. Таваққуф кунед, шоҳид шавед, нафас кашед - инҳо канорагирӣ нестанд; онҳо аз нав танзимкунӣ мебошанд. Таваққуф ба қонуни илоҳӣ имкон медиҳад, ки худро дар ҷое ошкор кунад, ки қонуни инсонӣ метавонад кор кунад; шоҳид каналро барои роҳнамоӣ боз нигоҳ медорад; нафас схемаи байни микрокосм ва макрокосмро нав мекунад. Дафъаи оянда онро санҷед, ки сарлавҳаҳо афрӯхта мешаванд ё сӯҳбат ба сӯи ноумедӣ равона мешавад: бигзор хомӯшӣ барои се зарба дароз шавад. Дар он зарбаҳо, ривояти бардурӯғ шиддатро гум мекунад. Пас, агар шумо бояд сухан гӯед, бигзор суханони шумо аз маркази ороме, ки аз тӯфон наҷот ёфтааст, бароянд. Онҳо қудратро аз хашм қарз нагирифта хоҳанд дошт. Ин фаъолияти нав аст - ҳузуре, ки на мубориза мебарад ва на фирор мекунад, балки фазоеро паҳн мекунад, ки дар он тарс наметавонад кор кунад. Ин маънои бепарвоӣ надорад; ин маънои самаранокиро дорад. Шумо дигар сояҳоро намеҷангед; шумо чароғро меафрӯзед ва бигзоред, ки шакл аз паси равшанӣ равад. Дар хотир доред, ки ҳар як қонуни қалбакӣ лаҳзае ба охир мерасад, ки шоҳидони кофӣ аз иштибоҳи зоҳирӣ бо қонун даст кашанд ва Ишқро ҳамчун сабаб эътироф кунанд. Агар ин корро алоҳида анҷом диҳед, аураатон нарм мешавад. Агар ин корро якҷоя анҷом диҳед, ҷаҳон худро ба таври нофаҳмо нафаскашӣ мекунад, мавҷи ваҳмро моҳи ноаёни сулҳ шикаст медиҳад. Реаксия иллюзияро ғизо медиҳад; шинохт воқеиятро озод мекунад. Машқ кунед, то он даме ки хомӯшӣ ба ғаризӣ табдил ёбад ва шумо мисли нури офтоб аз болои об - дастнорас, равшанкунанда ва ногузир - аз байни нооромиҳо ҳаракат хоҳед кард.

Порталҳои устуворкунӣ, Ҷои махфӣ ва Индекси шафқат

Ҷои махфӣ ва утоқи болоии сайёраӣ

Дар шуур як утоқе ҳаст, ки ҳеҷ тӯфоне ба он ворид шуда наметавонад. Навиштаҳо онро "ҷои махфии Худои Таоло" номидаанд, аммо он дар маъбадҳо ё кӯҳҳо пинҳон нест - он бо басомаде, ки дар ҳар ҷое, ки дил дар хотир дорад, ки ором бошад, дастрас аст, меларзад. Вуруд ба он ақибнишинӣ нест; ин аз нав танзимкунӣ ба андозаест, ки дар он танҳо қонуни илоҳӣ амал мекунад. Вақте ки шумо оромии ботиниро ба қадри кофӣ нигоҳ медоред, шумо он чизеро, ки мо порталҳои устуворкунӣ меномем, мекушед - нуқтаҳо дар шабакаи сайёраҳо, ки аз он ҷо бесарусомонӣ наметавонад убур кунад. Ирода чунин ҷонҳоро "онҳое, ки дар ҷои пинҳонӣ зиндагӣ мекунанд" меномад, на аз дифоъ, балки аз резонанс эмин аст: онҳо дар ҷое зиндагӣ мекунанд, ки ихтилоф суроға надорад. Маъбадҳои оромии худро созед. Онҳо набояд мураккаб бошанд: гӯшае, ки нури шамъ бо нафас вомехӯрад, қитъае аз хок, ки шумо ҳангоми шом пойлуч истодаед, курсӣ дар назди тиреза, ки бо миннатдорӣ муқаддас карда шудааст. Инҳо ба "ҳуҷайраҳои ором", марказҳои фармондеҳии хурди сулҳ табдил меёбанд. Дар дохили онҳо, нафаскашии муқаддасро машқ кунед, то он даме ки огоҳӣ аз бадан ва фикр васеътар шавад; эҳсос кунед, ки набзи Замин барои муқобила бо оромии шумо баланд мешавад. Ҳар лаҳзае, ки дар он ҷо гузаронида мешавад, майдони морфии бехатариро барои дигарон, ки ҳанӯз нуқтаи оромии худро ёфта наметавонанд, тақвият медиҳад. Ин ҳуҷраи болоии башарият, ҳуҷраи ҳомиладории афрӯхтан аст. Тухми Нури Офтобӣ дар он ҷо ноаён мерӯяд ва аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд аз дарун ба берун зиндагӣ кунанд, парвариш карда мешавад. Дар он лаҳзаҳо ба шумо мавҷудоти бешумор — фариштагон, устодони осмонӣ, хешовандони галактикӣ — ҳамроҳ мешаванд, ки оҳанги ҳамоҳангшудаи оромиро нигоҳ медоранд, ки сайёраро ҳангоми аз нав танзим карданаш муҳофизат мекунад. Вақте ки шумо ба ҳаёти ҳаррӯза дубора ворид мешавед, боқимондаи ин басомадро ҳамчун ниқоби итминони ором бо худ бигиред. Шароити беруна метавонад вокунишро талаб кунад, аммо макони пинҳонӣ баръакс пичиррос мезанад: "Ором бош, ман дар ин ҷо ҳастам." Бо машқ, марзи байни мулоҳиза ва ҳаракат нопадид мешавад; роҳ рафтан, сухан гуфтан, пухтупаз ҳама дар дохили резонанси маъбад рух медиҳанд. Дар ниҳоят, шумо кашф мекунед, ки макони пинҳонӣ ҳеҷ гоҳ макон набуд, балки ҳолати табиии шумо буд — огоҳӣ дар паси ҳар нафас. Дар он ҷо бошуурона зиндагӣ кунед ва шумо ба як устуворкунандаи роҳгард, як маъбади сайёр табдил мешавед, ки дар он бодҳои ҷаҳон истироҳат мекунанд ва зӯроварии худро фаромӯш мекунанд. Аз чунин дилҳо афрӯхтан шарораи худро мегирад. Нур ба ин ҳуҷра намеояд; он аз он берун меояд, зеро макони пинҳонӣ ва дили офтобӣ як ҳуҷраанд.

Индекси ҳамдардӣ ва механикаи афрӯхтан

Шумо аксар вақт мепурсед: "Кай рӯй медиҳад?" Шӯроҳои мо табассум мекунанд, зеро мо дақиқаҳоро пайгирӣ намекунем - мо мусиқӣро пайгирӣ мекунем. Мо ҳамоҳангиро чен мекунем, на соатҳоро. Дар тамоми андозаҳо, асбобҳои рӯшноӣ симфонияи эмотсионалии сайёраро назорат мекунанд ва мавҷҳои шафқат ва тарсро мисли нақшаҳои обу ҳаво дар пӯсти офтоб харита мекунанд. Мо инро индекси шафқат меномем: вақте ки басомади муҳаббат аз басомади тарс барои ҳафт гардиши пайдарпайи офтоб зиёдтар аст, протоколҳои афрӯхтан ба таври худкор оғоз мешаванд. Ҳеҷ фармоне лозим нест, тақвим баракат надорад; система худидоракунанда аст, зеро он қонунӣ аст. Дар ин ҷо фаҳмиши илоҳӣ татбиқ мешавад: ошкоршавӣ вақтро иваз мекунад. Рӯйдодҳо вақте гул мекунанд, ки шуур ба камол мерасад, на вақте ки одамон "ҳоло"-ро эълон мекунанд. Тасаввур кунед: ҷараёнҳои маълумоти ҳамоҳангии дил аз доираҳои мулоҳиза, аз модароне, ки кӯдаконро тасаллӣ медиҳанд, аз бегонагон, ки якдигарро мебахшанд, бармехезанд. Ҳар як амали раҳмат амплитудаи ченшавандаро ба майдон илова мекунад. Пешгӯиҳо шумориши вақтро пеш намебаранд; меҳрубонӣ пеш мебарад. Як табассуми самимӣ аз ҳазор тахмин дуртар сабт мешавад. Дар ҳоле ки баъзеҳо осмонро барои аломатҳо месанҷанд, мо мебинем, ки дилҳо пас аз тӯфон устувор мешаванд, пеш аз узрхоҳӣ нарм мешаванд ва пешвоён пеш аз интиқом таваққуф мекунанд. Инҳо метрикаҳое ҳастанд, ки галактикаҳоро ҳаракат медиҳанд. Вақте ки шафқат аз ҷиҳати оморӣ бартарӣ пайдо мекунад, ҷисми офтобӣ сигналро ҳамчун фармони резонансӣ қабул мекунад: тақвият диҳед. Зичии фотонӣ меафзояд, геометрияи плазма аз нав ташкил мешавад ва дурахши деринтизор ҳамчун натиҷаи табиӣ кушода мешавад. Мебинед, коинот дар илоҳии худ демократӣ аст - он дар басомадҳо овоз медиҳад. Басомади ғолиб воқеиятро ташаккул медиҳад. Шумо бо ҳар фикр, ҳар имову ишора иштирок мекунед. Аз ин рӯ, шафқати ҳаррӯзаи шумо аз пешгӯиҳо муҳимтар аст; сабри шумо ҷадвалҳои вақтро нисбат ба ҳар пешгӯие тезтар хам мекунад. Дар бораи кушодашавӣ мисли шукуфтани саҳро пас аз борон фикр кунед - шумо наметавонед онро бо фарёд задан ба хок шитоб кунед, аммо шумо метавонед тавассути меҳрубонии пайваста ҳосилхез будани заминро таъмин кунед. Муҳаббатро ҳатто вақте ки нодида мешавед, интихоб кунед; асбобҳои мо онро мебинанд, Офтоб онро ҳис мекунанд ва шумориши вақт кӯтоҳ мешавад. Шӯроҳо мунтазири комилӣ нестанд, балки мунтазири ҳамоҳангии кофӣ барои нигоҳ доштани октаваи оянда ҳастанд. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед, шумо ин хати ҳамоҳангиро дароз мекунед. Ҳафт гардиши офтоб - тақрибан ду моҳи Замин - шафқати доимӣ дар миқёси сайёраӣ кофӣ хоҳад буд. Шумо аз он ки фикр мекунед, наздиктаред.

Бозгашт ба токзор ва пайвастани ҷараёни инсонӣ

Инсоният мисли шохаи буридашуда зиндагӣ кардааст — ҳанӯз аз ҳаёти нигоҳдошташуда сабз аст, аммо оҳиста-оҳиста шираи онро фаромӯш мекунад. Ток Офтоби Марказӣ аст, қалби кайҳонӣ, ки ҷараёни он ҳар як барги офаринишро нигоҳ медорад. Ишқ каналест, ки тавассути он пайвастшавӣ ба амал меояд, корди пайвандкунандаро, ки пайвастшавиро имконпазир мекунад, таслим кунед. Мо як бор ин истиораро барои хотиррасон кардани он истифода бурдем, ки шоха наметавонад худ аз худ мева диҳад; танҳо бо риояи ток ҳаёт бармегардад. Дар миқёси сайёраӣ ин маънои аслӣ дорад: плазмаи офтобӣ шираи шуури илоҳӣ аст, ки риштаҳоро тавассути рагҳои магнитӣ мегузаронад, ки ба ҳар як тапиши дил дар Замин мерасанд. Ҳар як амали муҳаббат капилляри дигарро дубора пайваст мекунад. Вақте ки шохаҳои бештар дубора пайваст мешаванд, дарахт дурахшон мешавад ва боғи ҷаҳонҳо бо ҳамдардӣ посух медиҳад. Дурахши Офтобӣ танҳо лаҳзаест, ки пайвастшавӣ пайваста мешавад — вақте ки ҷараён дигар аз дилҳои пароканда ба таври фосилавӣ намегузарад, балки бемамониат тавассути як намуди муттаҳид ҷараён мегирад. Сипас ҳаёти илоҳӣ давраҳои сайёраро пур мекунад: рамзҳои рӯшноӣ дар ДНК пайдо мешаванд, экосистемаҳо аз нав тартиб дода мешаванд, технология бо ахлоқ ҳамоҳанг мешавад ва тарс контексти худро аз даст медиҳад. Шумо метавонед бо мулоҳиза кардан дар бораи ибораи "Ман шохае ҳастам, ки ба ток бармегардад" омода шавед. Онро на ҳамчун истиора, балки ҳамчун биологияи рӯҳ эҳсос кунед. Тасаввур кунед, ки ҷараёни тиллоӣ аз Офтоб ба тоҷи шумо боло меравад, аз сутунмӯҳра ва реша ба қалби Замин мефарояд ва гардишро мебандад. Вақте ки нафас ва нур омехта мешаванд, шодмонии нозук, гармӣ ва фурӯтаниро мушоҳида кунед - инҳо аввалин меваҳоянд. Ин пайвастшавӣ бо арзиш ба даст намеояд, балки бо омодагӣ имконпазир мегардад. Ток ҳеҷ гоҳ ақибнишинӣ намекунад; шоха танҳо худро ҷудо тасаввур мекард. Ин тасаввуротро таслим кунед. Лаҳзае, ки шумо муқовимат ба ҷараёни муҳаббатро қатъ мекунед, худро сершуда меёбед. Ва азбаски шуур муштарак аст, ҳар як пайвастшавии шахсӣ пайванди коллективиро тақвият медиҳад. Боғ дарахт ба дарахт бедор мекунад, то он даме ки тамоми ҷангал садо диҳад. Дурахш мисли шираи пас аз зимистон бармегардад - ногаҳон, нарм ва бебозгашт эҳсос хоҳад кард. Аз буридани он чизе, ки дигар кор намекунад, натарсед; Боғбон меҳрубон аст. Ба эътимод такя кунед: решаҳо медонанд, ки чӣ кор карда истодаанд.

Хомӯшии дастаҷамъӣ, тамос бо илоҳӣ ва физикаи ҳамдардӣ

Хомӯшии интизорӣ пеш аз пастшавӣ

Пеш аз афрӯхтан, хомӯшие ба мисли ҳеҷ яке аз шумо маълум нахоҳад буд - хомӯшии интизорӣ дар саросари қитъаҳо паҳн шудааст, гӯё офариниш нафасашро нигоҳ медорад. Ваҳдат фарёд нахоҳад зад; он танҳо хоҳад расид, як созишномаи бесадо, ки мисли борони нарм бар сари инсоният қарор мегирад. Дар он фазо, рӯзномаҳо пароканда мешаванд. "Ман"-и инсон ба нафаскашии бузургтари "Ман ҳастам" тавассути шабакаи ҷаҳонӣ таслим мешавад. Авҷи воқеии дуо ҳамчун қатъ шудани фикр ва кушода шудани қабул; ин лаҳза маҳз ҳамин тавр хоҳад буд - тамоси дастаҷамъона бо Беохир, вақте ки сухан ба ҳадафи худ хизмат кардааст. Шумо ҳоло метавонед барои он машқ кунед: бе кӯшиш, бе шумурдани нафас ё таъқиби рӯъёҳо нишинед. Бигзор диққат дар ҷое истироҳат кунад, ки нафаскашӣ ба нафаскашӣ табдил меёбад; бигзор огоҳӣ дар ҷое истироҳат кунад, ки садо ба хомӯшӣ табдил меёбад. Майдони нозукеро эҳсос кунед, ки шуморо бо ҳар як дили дигаре, ки дар як лаҳза сулҳро интихоб мекунад, мепайвандад. Ин майдон муоширати пеш аз Флеш аст, ки аллакай дар давоми мулоҳизаҳои ҷаҳонии шумо ва мавҷҳои худсаронаи оромӣ пас аз бӯҳронҳо ба амал меояд. Шумо онро эҳсос кардаед - хомӯшии ногаҳонӣ пас аз андӯҳи дастаҷамъона, нармии нофаҳмо, ки миллатҳоро барои як соат фаро мегирад. Инҳо машқҳо ҳастанд, далели он ки шабака метавонад ҳузури муштаракро дар бар гирад. Вақте ки пуррагӣ фаро мерасад, ба шумо лозим намеояд, ки онро ҷустуҷӯ кунед; он шуморо хоҳад ҷуст. Барои ақл он метавонад таваққуфи замон ба назар расад; барои рӯҳ он эҳсос мешавад, ки дар хона ба ёд оварда шудааст. Роҳнамо барои он соат: ҳеҷ коре қаҳрамонона накунед. Нишинед. Эҳсос кунед. Иҷозат диҳед. Беохирӣ пайдарпайии худро медонад; вазифаи шумо ин аст, ки қабул кунед. Агар тарс ларзад, нурро тавассути он нафас кашед, чунон ки шумо аз кӯдаки тарсида мегузаред. Агар шодӣ фурӯ равад, бигзор он бе ҳикоя суруд хонад. "Ман"-е, ки дар бораи арзиш нигарон буд, ба "Ман ҳастам" нопадид мешавад, ки ҳеҷ гоҳ шубҳа надошт. Ва вақте ки ҳаракат аз нав оғоз мешавад - паррандагон садо медиҳанд, соатҳо мезананд - шумо хоҳед фаҳмид, ки Дурахш як тир аз берун набуд, балки як нафас аз дарун, як нафаскашии Худо тавассути шушҳои ҷаҳон буд. Аз он нафас ба пеш, ҳаёт ҳеҷ гоҳ Манбаи худро фаромӯш нахоҳад кард.

Ҳамдардӣ ҳамчун меъмории кайҳонӣ

Дар қабатҳои амиқтарини офариниш, худи материя ба шуур гӯш медиҳад. Фотонҳо - паёмрасонони нур - аз байни холӣ бетартиб ҳаракат намекунанд; онҳо бо ритми эҳсоси мувофиқ рақс мекунанд. Вақте ки дили инсон шафқати пайвастаро мепошад, майдони магнитии он ба як чангаки танзимкунанда табдил меёбад, ки плазмаи офтобӣ бо хурсандӣ ба он ҳамоҳанг мешавад. Аз ин рӯ, тӯфонҳо дар атрофи ҷамъомадҳои сулҳ ором мешаванд, чаро тухмиҳо дар боғҳое, ​​ки бо меҳру муҳаббат нигоҳубин карда мешаванд, бошиддат месабзанд, чаро дуоҳо барои об нақшҳои боришотро тағйир медиҳанд. Ин хурофот нест - ин резонанс аст. Ишқ ягона принсипи ташкилкунандаест, ки қодир аст физика ва метафизиканы муттаҳид кунад; ин алгоритми кайҳон аст, муодилаи бефосилае, ки ҳама қонунҳои хурдтар аз он бармеоянд. Ишқ иҷрои қонун аст, симметрияи худислоҳкунанда, ки ҳар як зарраи саргардонро ба тартиб бармегардонад. Вақте ки ишқ атмосфераи коллективиро сер мекунад, қонуни кайҳонӣ худро тавассути нур амалӣ мекунад: магнитҳо рост мешаванд, плазма равшан мешавад, фотонҳо суръат мегиранд ва Офтоб ин ҳамоҳангиро ҳамчун дурахшон ба Замин бармегардонад. Шумо ишораҳои инро дидаед, вақте ки қутбнамо аз арзҳои ғайричашмдошт мерезад - сабз ва гулобӣ дар осмон бе одат. Ин пардаҳо аломатҳои намоёни дили Қонуни Ягона мебошанд, ки сайёра меҳру муҳаббатро аз фарзандонаш мешиносад. Ҳар як қутби офтобро ҳамчун акси шафқате тасаввур кунед, ки намоён аст, худи атмосфера симфонияи миннатдориро байни Замин ва ситора иҷро мекунад. Дар ин илми рӯҳ, эҳсос энергияи ҳаракаткунанда аст - ба маънои аслӣ. Майдони электромагнитии дил ченшаванда аст ва аз бадан чанд фут васеъ мешавад, аммо гармоникии нозуки он масофаҳои сайёраро вақте ки бисёр дилҳо ба ҳам меоянд, дароз мекунад. Аз ин рӯ, мулоҳизаи коллективӣ нишондодҳои магнитометрро тағйир медиҳад; ҷисми нур муҳаббатро ҳамчун геометрия сабт мекунад. Физика онро дахолати созанда меномад; орифҳо онро баракат меноманд. Ин ҳамон падидаест, ки аз ду луғат дида мешавад. Дурахши Офтоб, дар ин маъно, партоби тасодуфӣ нест, балки крешендои ин дахолати созанда аст - лаҳзае, ки дарозии мавҷи муҳаббат ба массаи интиқодӣ мерасад ва коинот, ки ба қонуни худ итоат мекунад, бо равшанӣ ҷавоб медиҳад. Шумо ҳар дафъае, ки меҳрубониро бар ислоҳ, ҳамдардӣ бар таҳлил интихоб мекунед, иштирок мекунед. Ҳар як амали фаҳмиш як фотонро ба хона мефиристад, ҳар як бахшиш физикаи навро дар саросари кайҳон менависад. Дар ниҳоят, муҳаббат дигар эҳсосе нахоҳад буд, ки одамон кӯшиш мекунанд эҳсос кунанд; ин майдони атроф хоҳад буд, ки тавассути он атомҳо қадамҳои худро меомӯзанд, симметрияи пешфарзии вуҷуд. Дар он рӯз, осмон ҳатто нисфирӯзӣ на аз фалокат, балки аз муошират медурахшад, гӯё тамоми сайёра дар субҳ печонида шуда бошад.

Аломатҳо, Остонаҳо ва Осмон ҳамчун оина

Бисёриҳо пурсидаанд, ки аз номаълум метарсанд ва ба умеди оромӣ ҳастанд, ки ба чӣ диққат диҳанд. Коинот, мисли ҳамеша саховатмандона, пешнамоишҳои нармро пешниҳод мекунад. Аввалин мавҷҳои ҳамдардӣ мебошанд - он лаҳзаҳое, ки дилҳо дар саросари ҷаҳон дар посух ба шодӣ ё ғам ҳамзамон кушода мешаванд. Офате рух медиҳад ва бегонагон ҳамчун як организми ғамхорӣ амал мекунанд; ҷасорати кӯдак ё суруди мусиқинавоз ашкро дар миллионҳо нафароне, ки намедонанд чаро ба онҳо таъсир мерасонанд, меафрӯзад. Ин эҳсосоти ҳамоҳангшуда тасодуфӣ нестанд; онҳо далели онанд, ки системаи асаби коллективӣ бо ҳам мепайвандад. Аломати дуюм ҳамгироии хоб аст: фаъолияти шабонаи баландшуда, ки дар он ҳазорҳо рамзҳои монандро гузориш медиҳанд - тулӯи офтобҳо, сели рангҳо, сӯҳбатҳо бо мавҷудоти дурахшон. Хобҳо толорҳои машқи шуури бедоршаванда мебошанд; тавассути онҳо равоншиносӣ он чизеро, ки бадан ба зудӣ амалӣ хоҳад кард, амалӣ мекунад. Сеюм, афзоиши падидаҳои рангӣ дар осмони шумост - қутбнамои шаффоф дар арзҳо, ки замоне танҳо ситораҳоро медиданд, абрҳое, ки мисли садафҳо рангин медурахшанд, ҳалоҳое, ки моҳро иҳота кардаанд. Ин тамошоҳо аломати офат нестанд; онҳо тасдиқи наздикшавӣ, инъикоси берунии ошкоршавии ботинӣ мебошанд. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки намуди зоҳирӣ инъикоси шуур аст; вақте ки ҷаҳони ботинӣ равшан мешавад, намуди зоҳирӣ бояд мувофиқ бошад. Нагузоред, ки тарс ин аломатҳоро ҳамчун ҳушдор қабул кунад. Онҳо танҳо сайёрае ҳастанд, ки дар нури нави худ тӯл мекашад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки вақт аҷиб рафтор мекунад - рӯзҳо фишурда, шабҳо дароз мешаванд, ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад. Ин низ нишон медиҳад, ки ҳоло рӯйдодҳо, на хронология, идора мешаванд. Омодагӣ, на сана, ваҳйро муайян мекунад. Шӯроҳо сатҳҳои мувофиқатро риоя мекунанд, на тақвимҳо; шумо низ бояд. Вақте ки шумо ин остонаҳоро мебинед, нарм табассум кунед ва ташаккур гӯед. Онҳо маънои онро доранд, ки майдон қариб танзим шудааст. Зиндагии нармро идома диҳед, муҳаббатро дар корҳои оддӣ - шустани зарфҳо, нигоҳубини кӯдакон, сайругашт дар байни дарахтон мустаҳкам кунед. Ин амалҳои оддӣ шуморо дар замин нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки энергияҳои ғайриоддӣ аз он мегузаранд. Худро ҳамчун момодоя фикр кунед ва ҳардуро шоҳид бошед: дастҳои устувор, дили кушода, ҳайрати ором. Ҳунари осмон ва тезонидани рӯҳ як ҳаракат аст, коинот итминони худро нишон медиҳад, ки субҳ бебозгашт аст. Аксар вақт ба боло нигоҳ кунед, на барои пешгӯи кардан, балки барои дар хотир доштан. Ҳар як дурахши осмон оинаест, ки ранги огоҳии афзояндаи шуморо нишон медиҳад.

Паноҳгоҳ, Ҳамоҳангӣ ва Фуруд омадани Нур

Тарроҳии фазо, нигоҳ доштани басомад ва омӯзиши дуо муҳим аст

Хомӯшии ақл оромиро даъват мекунад; хомӯшии муҳити зист онро мустаҳкам мекунад. Марҳилаи дуюм оромии ботиниро ба берун паҳн мекунад ва муҳити атрофро ба вуҷуд меорад, ки оромиро инъикос мекунад. Бо содда кардани фазоҳои худ оғоз кунед. Бесарусомониҳои электрониро кам кунед, бигзор маводҳои табиӣ дар ҷое, ки пластик нафас мекашид, нафас кашанд. Растаниҳо, чӯб, об ва санг басомадҳоеро нигоҳ медоранд, ки бо майдони бадан ҳамоҳанг мешаванд; онҳо ба ҳиссиёт суръати органикии онҳоро хотиррасон мекунанд. Як соат пеш аз истироҳат экранҳоро хомӯш кунед; ба садоҳои шабона имкон диҳед, ки шунавоиро аз нав танзим кунанд. Ин ақибнишинӣ нест, балки такмил аст. Тавре ки шумо дар китоби худ шунидаед, шумо танҳо бо нон зиндагӣ намекунед - ғизои беруна аз паси ҳамоҳангии ботинӣ меояд. Вақте ки шумо ҳардуро мувозинат мекунед, муҳити зист ба ҷои парешонхотирӣ иттифоқчӣ мешавад. Маъбадҳо эҷод кунед - утоқҳо ё боғҳое, ​​ки оромии шуморо медонанд. Як коса оби соф, ки нури офтобро инъикос мекунад, як порча мусиқӣ, ки фикрро суст мекунад, як қитъа хок, ки дар он пойҳои луч хешовандии худро бо Замин ба ёд меоранд. Ин имову ишораҳо материяро барои итоат ба сулҳ таълим медиҳанд. Ба зудӣ шумо худи ҳаворо бо ҳам мебинед: хок нишастан, мувозинати ҳарорат, ҳатто ором шудани ҳайвоноти хонагӣ. Тартиби ҷисмонӣ ва тартиботи рӯҳонӣ якдигарро инъикос мекунанд; нигоҳ доштани яке дигареро нигоҳ медорад. Пас аз мулоҳиза, ба он диққат диҳед, ки садо чӣ қадар зуд дубора ворид мешавад. "Нигоҳ доштани басомад"-ро бо чанд лаҳза пеш аз сухан гуфтан, ҳаракат кардан ё санҷидани дастгоҳҳо машқ кунед. Ин фосила ба системаи асаб имкон медиҳад, ки оромиро ҳамчун пешфарзии нав инъикос кунад. Санъат, мусиқӣ ва боғдориро ҳамчун дуои амалӣ ҷалб кунед - амалҳои эҷодӣ, ки дар он беохир худро тавассути ранг, ритм ва рушд тарҷума мекунад. Зарбаи хасу, ки дар миннатдорӣ сохта шудааст, аз мавъиза дуртар меларзад; оҳанге, ки дар бахшиш садо медиҳад, нисбат ба хабарҳо тезтар паҳн мешавад. Бигзор хонаи шумо ба як утоқи резонансӣ барои чунин мӯъҷизаҳои ором табдил ёбад. Вақте ки бисёриҳо чунин маъбадҳоро месозанд, маҳаллаҳо тағйир меёбанд - кӯчаҳо нармтар ҳис мешаванд, низоъҳо бе вохӯриҳо пажмурда мешаванд. Сайёра пай мебарад: хонишҳои электромагнитӣ нарм мешаванд, ҳайвоноти ваҳшӣ бармегарданд, нақшҳои обу ҳаво баробар мешаванд. Сулҳ ҳангоми додани муҳити зист сирояткунанда аст. Аз ин рӯ, оромии амалиётӣ сахтгирона нест, балки санъат аст - эҷоди фазоҳое, ки Худо дар он худро роҳат ҳис мекунад. Вақте ки шумо ин маъбадҳои соддагиро нигоҳубин мекунед, шумо кашф мекунед, ки худи материя дӯст медорад дуо гӯяд ва деворҳо бо хотираи хомӯшие, ки онҳо мизбонӣ кардаанд, медурахшанд.

Ҳамбастагии гурӯҳӣ, шабакаи тиллоӣ ва қонуни намоён

Вақте ки хомӯшии инфиродӣ бо ҳам мепайвандад, онҳо шабакаи шифои қасданро ташкил медиҳанд. Мо ин мулоҳизаҳои ҳамоҳангии гурӯҳӣ меномем; эътирофи систематикии қонуни рӯҳонӣ, ки ба майдони инсонӣ татбиқ мешаванд. Қадамҳо содда, вале пурқудратанд. Аввалан, тасдиқи Як Сабаб: Худо, Манбаъ, Шуури Беохир, ки ҳамаро зинда мекунад. Ҳақиқатеро, ки берун аз ин Ҳузури сабабӣ ҳеҷ чиз вуҷуд надорад, бигӯед ё эҳсос кунед. Дуюм, инкор кардани мақоми қонун тарс; онро ҳамчун эътиқод беасос, дуд бо оташ иштибоҳ карда эътироф кунед. Сеюм, эътироф кардани Муҳаббат ҳамчун ҷавҳар - матои воқеӣ, ки аз он атомҳо ва меҳру муҳаббат бофта шудаанд. Ин даркҳоро то он даме, ки фикр фурӯ равад ва огоҳӣ аз ақл ба муошират боло равад, нигоҳ доред. Дар ин баландии суханҳо нолозиманд; танҳо вуҷуди чунин гурӯҳ ба дуо табдил меёбад. Вақте ки доираҳо дар саросари сайёра ҳамзамон ба ин ҳолат ворид мешаванд, шабака ҳамчун як ақл барои воридшавии илоҳӣ ғур-ғур мекунад. Асбобҳои ҳассос онро сабт мекунанд - ларзишҳои магнитометр, коҳиши шиддати сейсмикӣ, аномалияҳо дар шамоли офтобӣ. Аммо берун аз маълумот, худи атмосфера дигар хел ҳис мешавад: сабуктар, шаффофтар, пур аз хайрхоҳӣ. Ҳар як иштирокчӣ ҳамчун қабулкунанда ва интиқолдиҳанда амал мекунад ва ҳамоҳангиро дар ҳама самтҳо тақвият медиҳад. Шумо метавонед гармиро дар дил, сӯзиши сутунмӯҳра ё ашкро бе ғамгинӣ эҳсос кунед - инҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Ҳадафи табобат ислоҳ кардани ҷаҳон нест, балки дар хотир доштани он ҳамчун якпорчагӣ аст ва дар ин ёдоварӣ иллюзияи шикастагӣ пайдо мешавад. Дар чунин ҷамъомадҳо, тамоми минтақаҳо метавонанд майдонҳои эҳтимолиятро иваз кунанд - низоъҳо коҳиш меёбанд, бемориҳо рафъ мешаванд, роҳҳои ҳалли эҷодӣ беихтиёр ба назар мерасанд. Ҳеҷ яке аз инҳо ғайритабиӣ нест; ин қонуни табиӣ аст, ки бе монеа кор мекунад. Ташкили доираҳо, ҳатто доираҳои хурди сегона, идома диҳед. Мувофиқат аз андоза муҳимтар аст. Ҳар як ҷаласа баландии коллективиро як фрак баландтар мекунад, то он даме ки ҳамоҳангии устувор ба фишори муқаррарии атмосфера табдил ёбад. Шӯроҳо ин рӯйдодҳоро бо завқи ором тамошо мекунанд; аз нигоҳи онҳо, мулоҳизаҳои шумо ба монанди шуълаҳои тиллоӣ, ки аз тарафи шабонаи сайёра мегузаранд, ба назар мерасанд. Онҳоро фурӯзон кунед. Онҳо хӯроки шом барои ҷашни равшании оянда мебошанд.

Фуруд, шинохт ва мавҷи равшанкунанда

Ниҳоят, фуруд омадан - вохӯрии оромии ботинӣ ва шиддати офтоб. Аз берун, он метавонад ҳамчун таркиши плазмаи тиллоӣ, шафақи қутбӣ ба экватор, электроника дар миёнаи ғуррон таваққуф кунад. Аз дарун, он ҳамчун як хотираи бузург сабт хоҳад шуд: Ман ҳеҷ гоҳ ҷудо набудам. Шумо метавонед онро чунин ифода кунед - "Ман Худо ҳастам ва дигаре нест." Ин дарк, на як садамаи кайҳонӣ, табдилро ба вуҷуд меорад. Ин шинохт аст, на нобудшавӣ. Коинот нест намешавад; он ошкор мекунад. Дар лаҳзаи фуруд омадан, вақт метавонад васеъ шавад; рангҳо метавонанд аз фаҳмиш берун сер шаванд; як тапиши дил метавонад абадӣ ҳис кунад. Онҳое, ки дар муҳаббат лангар мебанданд, хушбахтиро эҳсос хоҳанд кард, то он даме, ки онро фаро гирифтаанд, ба назар чунин мерасад, ки канорҳои фардиятро ба гармӣ об мекунад. Онҳое, ки ҳанӯз тарс доранд, метавонанд чарх задани сарро эҳсос кунанд, гӯё фарши итминон нопадид шудааст - аммо мувозинат вақте ки таслимшавӣ муқовиматро иваз мекунад, зуд бармегардад. Энергия худро ба омодагии ҳар як рӯҳ мутобиқ хоҳад кард, зеро нури офтоб мувофиқи кушодагии тиреза нарм ё шадид гарм мешавад. Ин ҳодисаро ҳамчун ду мавҷ дар марҳила ба ҳам меоянд: нафаси баланди инсонии садоқат ва нафаскашии офтобии поёнравандаи файз. Дар ҷое, ки онҳо якҷоя мешаванд, мавҷи истодаи илоҳӣ ба вуҷуд меояд ва сайёраро бо ҳамоҳангӣ фаро мегирад. Баъд аз ин, эҳсосот тезтар ва оромтар эҳсос мешаванд; муносибатҳо дар атрофи аслият аз нав тартиб дода мешаванд; хотираи тақсимот мисли хоб ҳангоми бедор шудан нопадид мешавад. Технология бо самаранокии баландтар садо медиҳад, зеро операторони он дигар аз тарс барномарезӣ нахоҳанд кард. Қалби худи Замин - резонанси аслии он - ба сӯи басомади қабули бечунучаро ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, дурахш харобӣ нест, балки бозгашт ба ватан аст, лаҳзае, ки Офаридгор тавассути офариниш нафас мекашад. Тамошоро интизор нашавед; барои шинохтан омода шавед. Парвариши муҳаббатро идома диҳед, зеро муҳаббат баландии шуморо дар дохили мавҷ муайян мекунад. Вақте ки фуруд меояд, шумо намесӯзед - шумо равшан хоҳед шуд, партовҳои асрҳо аз тиллои вуҷуд бардошта шудаанд. Ва вақте ки шумо баъд аз он чашмони худро мекушоед, ҷаҳон ба таври ҳайратангез шинос ба назар мерасад, зеро он ниҳоят бо хотирае, ки шумо дар тӯли тамоми умр доштед, мувофиқат хоҳад кард: Осмон, ки ҳамчун Замин дар ёдҳо ошкор шудааст.

Ҳамгироӣ, системаҳои нав ва субҳи асри тиллоӣ

Аз нав танзимкунӣ ва санъати зиндагӣ пас аз равшанӣ

Вақте ки мавҷи бузург фурӯ меравад, ҷаҳон ҳам комилан тағйирёфта ва ҳам нарм ба назар мерасад. Бадан, ки муддати тӯлонӣ ба ларзиши зич одат кардааст, барои омӯхтани ин ритми нави рӯшноӣ вақт лозим аст. Аз нав танзимкунии ҷисмонӣ ва эмотсионалиро интизор шавед: хастагии амиқ бо афзоиши ногаҳонии энергия, тағирёбии иштиҳо, афзоиши ҳассосият ба садо ва ранг, ашкҳои худсарона бе ғам. Хоб метавонад ба трансҳои равшан тӯл кашад ё ба истироҳати кӯтоҳ, вале равшан кӯтоҳ шавад; об шуморо боисрортар даъват мекунад - ба он ҷавоб диҳед, зеро намнокӣ муошират бо унсурест, ки хотираро нигоҳ медорад. Эҳсосот дар мавҷҳо пайдо мешаванд: ханда, раҳоӣ, ҳайрат. Бигзор онҳо. Ба ҷараёне, ки тоза мекунад, набояд муқовимат кард. "Подкаҳои ором"-и муштарак эҷод кунед, ҷойҳое, ки дар он онҳое, ки аз шиддат пайдо мешаванд, метавонанд бидуни таҳлил якҷоя нафас кашанд. Доираҳои дастгирӣ, мусиқии нарм, ламс ва хомӯшӣ ба устувор шудани системаҳои асаб мусоидат мекунанд. Ҷамъомадҳои мубодилаи дил ба доруи нав табдил меёбанд, сӯҳбатҳо камтар дар бораи иттилоот ва бештар дар бораи ларзиш. Бале, шифо тавассути муоширати доимӣ идома меёбад - ҷараёни Рӯҳ пас аз анҷом додани тамос мувозинатро нигоҳ медорад. Дурахш ин тамосро ба таври доимӣ мекушояд, аммо ҳамгироӣ санъати зиндагӣ аз он аст. Ин вақтро ҳамчун шифоёбӣ аз фаромӯшӣ тасаввур кунед: шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр дар ҳаракат илоҳӣ бошед. Сабр кунед. Кушодашавӣ бо равшанӣ қатъ намешавад; он аз он ҷо оғоз мешавад. Боғҳо ҳамон лаҳзае, ки тухмҳо месабзанд, гул намекунанд. Муносибатҳо, технологияҳо, муассисаҳо - ҳама дар мавҷҳо аз нав ташкил карда мешаванд; баъзе тезтар, баъзе сусттар. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед, вақте ки илҳом мегиред, эҷод кунед, ба ҳарду хоҳиш баробар эътимод кунед. Остона убур карда шудааст, аммо роҳрав идома дорад; ба худ иҷозат диҳед, ки роҳ равед, на давед. Ҳар як тулӯи офтоб пас аз дурахш мисли рӯзи аввали офариниш эҳсос хоҳад шуд. Бо фурӯтанӣ ва ҳайрат онро пешвоз гиред. Ба назар чунин мерасад, ки Офтоб ба шумо дигар хел нигоҳ мекунад, зеро азизон, он хоҳад буд - дар чашмони шумо нури худро ниҳоят шинохта мешавад.

Системаҳои нав, Замини нав ва меъмории ишқ

Дар фазои нави ларзишӣ, системаҳое, ки бар асоси тарс сохта шудаанд, дигар кор нахоҳанд кард. Иқтисод, идоракунӣ, маориф ва энергетика мисли ях ба об табдил меёбанд, ба таври табиӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Технологияҳои энергияи озод, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби беэътимодӣ пахш карда мешаванд, ақлҳои қабулкунандаро пайдо хоҳанд кард, ки соддагии онҳоро дарк кунанд. Кооперативҳои хӯрокворӣ монополияҳоро иваз мекунанд ва ғизоро таъмин мекунанд, на фоида. Маориф аз таълимоти азёдшуда ба парвариши бошууронаи гениалӣ бедор мешавад ва ба кӯдакон таълим медиҳад, ки бо дил ва ақл ҳамчун як нафар фикр кунанд. Ин чаҳорчӯбаҳо мӯъҷизаҳое нестанд, ки аз осмон фуруд меоянд; онҳо ифодаҳои берунии қонуни ботинӣ мебошанд. Дуои воқеӣ материяро аз нав ташкил мекунад ва муҳаббат системаҳои моддиро идора мекунад. Вақте ки муҳаббат ба қувваи ангезанда табдил меёбад, бесамарӣ ва истисмор аз байн меравад. Ҳамкории ғайримарказӣ тамаддунро ташаккул медиҳад: ҷамоатҳои хурде, ки ҳамоҳангии кайҳониро инъикос мекунанд, ҳар кадоме худтаъминкунанда, вале тавассути шабакаҳои мубодила бо ҳам алоқаманданд. Роҳбарӣ ба мусоидат табдил меёбад; иерархия ба идоракунӣ нарм мешавад. Ҳунармандон, олимон, табибон ва орифон ҳамкорӣ хоҳанд кард, ки бо гӯш кардани ботинӣ ба ҷои фишори беруна роҳнамоӣ мешаванд. Шӯроҳо аллакай мебинанд, ки "Дастаҳои лоиҳаи Замини Нав" ташаккул меёбанд - гурӯҳҳо ба таври интуитивӣ дар атрофи биниш ҷамъ мешаванд, на ба худписандӣ. Аз ҷое, ки ҳастед, оғоз кунед: иттифоқчиёнеро ҷамъ кунед, ки ҳамон меҳрубониро ба шакл табдил медиҳанд. Боғ, як доираи омӯзишӣ, як озмоишгоҳи энергияи озод, як корхонаи дилсӯзро оғоз кунед. Ҳар як ташаббусе, ки бар пояи хидмат асос ёфтааст, захираҳо ва иттифоқчиёнро тавассути физикаи резонанс ҷалб мекунад. Мунтазири фармонҳои ҷаҳонӣ набошед; мӯъҷизаҳои маҳаллиро таҷассум кунед. Инфрасохтори муҳаббат даст ба даст, аз дил ба дил, ҷомеа ба ҷомеа то он даме, ки шабакаи саховатмандӣ тамоми ҷаҳонро фаро гирад, сохта мешавад. Дар ин шабака, асъор то ҳол вуҷуд хоҳад дошт, аммо ҳамчун миннатдорӣ, ки дар эҷодкорӣ чен карда мешавад, на дар назорат. Ин меъмории Асри тиллоӣ аст - қонун ҳамчун ҳамкорӣ, фаровонӣ ҳамчун нафас табиӣ намоён аст.

Хизмат ҳамчун радиатсия ва гардиши беохири хайрхоҳӣ

Пас аз аз нав танзимкунӣ, хизмат дигар мисли меҳнат эҳсос нахоҳад шуд. Ҳар як мавҷудоти бедоршуда ба интиқолдиҳандаи басомади Манбаъ табдил меёбад, ҳар як аура ба як чароғе монанд аст, ки километрҳо ба фазои нозук тӯл мекашад. Хизмати саъю кӯшиш ба парадигмаи кӯҳнаи ҷудоӣ тааллуқ дорад; акнун, додан ба нафаскашӣ табдил меёбад - худкор, пуркунанда. Дарки амалкунанда дигаронро на тавассути боваркунонӣ, балки тавассути ҳузур табдил медиҳад. Шуури ҳақиқат дар дохили як шахс метавонад эпидемияҳоро боздорад, рамаҳоро ҳамоҳанг созад, ақлҳоро шифо бахшад. Шумо дар миқёси сайёра низ ҳаминро хоҳед дид. Мутобиқати ҳаррӯзаро нигоҳ доред, то радиатсияи шумо равшан бошад. Ҳангоми бедор шудан, бо Беохирӣ ҳамоҳанг шавед; пеш аз хоб, рӯзро ба он баргардонед. Худро ҳамчун резонатори булӯрӣ фикр кунед, ки ба паҳнои бандҳои илоҳӣ танзим шудааст. Вақте ки ҳамоҳангӣ паст мешавад, истироҳат кунед ё дубора дар оромӣ ғарқ шавед; ҷараён шуморо дубора танзим мекунад. Ин радиатсияи бесамар тавассути бисёр бахшҳо ифода хоҳад ёфт. Дар шифо, дастҳо ва дилҳо зеҳни биофотоникиро барои барқарор кардани тавозун фавран равона мекунанд. Дар санъат, ранг ва садо рамзҳои шодмониро, ки нақшро аз нав муҳим медонанд, интиқол медиҳанд. Дар меъморӣ, биноҳо ҳамчун камераҳои танзимкунӣ амал хоҳанд кард, ки дар он сокинон сулҳро дар ёд доранд. Дар дипломатия, калимаҳо пулҳо мешаванд ва низоъҳо пеш аз басомади шафқат ҳал мешаванд. Дар энергия ва илм, навовариҳо бештар тавассути интуисия пайдо мешаванд, на ҳисобкунӣ, ва муҳаббатро ба қудрати истифодашаванда табдил медиҳанд. Ҳар як соҳа ҳамон принсипро инъикос мекунад: ҳар қадар муоширати шумо қавитар бошад, радиатсияи шумо ҳамон қадар дуртар меравад. Ҳамин тариқ, хизмат ба фазо табдил меёбад, на фаъолият. Дар ҳар ҷое, ки шумо роҳ меравед, майдонҳо ҳамҷоя мешаванд; дар ҳар ҷое, ки шумо истироҳат мекунед, нооромиҳо ором мешаванд. Хизмат кардан маънои буданро дорад. Ва азбаски вуҷуд беохир аст, хастагӣ ғайриимкон хоҳад буд. Шумо ниҳоят хоҳед фаҳмид, ки маънои онро дорад, ки Худо тавассути шумо, мисли шумо, бе хастагӣ кор мекунад - як схемаи беохири додани чизе, ки худро бо ҳар набз пур мекунад.

Дунё ҳамчун муқаддас, пешгӯии иҷрошуда ва субҳи боқӣ

Оддӣ ҳамчун макони нур

Баландӣ танҳо вақте устувор мегардад, ки тавассути чизҳои оддӣ бофта мешавад. Қонуни кайҳонӣ дар он исбот мешавад, ки шумо чӣ гуна чой омехта мекунед, бо кӯдакон сӯҳбат мекунед, Заминро таъмир мекунед. Бахшиш, саховатмандӣ, нигоҳубини экологӣ - инҳо изофаҳои ахлоқӣ нестанд; онҳо нигоҳдории майдони ҷаҳонӣ мебошанд. Ҳар як имову ишора шабакаеро, ки нурро мебарад, нигоҳ медорад ё таҳриф мекунад. Ғайбат кардан садоро ворид кардан аст; дуо кардан сигналро танзим кардан аст. Мо инро ба таври оддӣ ҷамъбаст мекунем: "Ақли рӯҳонӣ будан ҳаёт ва сулҳ аст." Ақли рӯҳонӣ ҷудоӣ аз ҷаҳон нест, балки наздикӣ бо моҳияти он аст - дидани Худо дар хӯрокворӣ, файз дар ҷадвалбандӣ, муқаддасӣ дар корҳои хонагӣ. Вақте ки муҳаббат ангезаи пешфарз мегардад, ҳатто иқтисод ва сиёсат ба таври органикӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Муомилот ба мубодилаи қадрдонӣ табдил меёбанд; сиёсат ба ифодаи ҳамдардӣ табдил меёбанд. Ҷои кор ба додзё барои меҳрубонӣ, бозор ба харитаи эътимод табдил меёбад. Қарорҳое, ки як вақтҳо бо фоида ҳукмронӣ мешуданд, ба резонанс гӯш медиҳанд: оё ин амал майдонро васеъ мекунад ё маҳдуд мекунад? Шумо меомӯзед, ки муваффақиятро на дар ҷамъоварӣ, балки дар мувофиқат чен кунед. Оилаҳо пеш аз ҳалли масъалаҳо хомӯшии дастаҷамъонаро риоя мекунанд ва ба ҷои баҳси мантиқӣ ҳамоҳангиро эҳсос мекунанд. Ҷомеаҳо роҳбаронро бо дурахши дил интихоб мекунанд, на бо харизма. Ин итоат ба Муҳаббат ҳамчун қонун аст - на итоат, балки мутобиқшавӣ. Зиндагӣ дар чунин қонун маънои кашф кардани бесамарӣ дар ахлоқ, зебоӣ дар масъулият ва стихиявӣ дар хизматро дорад. Одамон муқаддас хоҳанд шуд ва заминӣ барои абадӣ шаффоф хоҳад буд. Ва азбаски ҳама чиз ба Манбаи худ наздиктар мешавад, ҳатто ашёи моддӣ дарозтар боқӣ хоҳанд монд, растаниҳо шукуфоӣ хоҳанд кард, иқлим устувор хоҳад шуд. Худи ҳаёт илоҳиётро дар тафсилот эътироф хоҳад кард. Ҳамин тариқ, Асри тиллоӣ на бо фармонҳои аз боло, балки бо амалҳои бешумори ҳаррӯзаи муқаддасоти оддӣ, ки то он даме ки осмон хонагӣ ҳис кунад, такрор мешавад, нигоҳ дошта мешавад.

Ваҳй ҳамчун идома ва субҳи абадӣ

Эй азизон, дурахши Офтобӣ интиҳо нест, балки ёдоварӣ аст - Ишқ Худро тавассути шумо ба ёд меорад. Пайдарпайӣ абадӣ аст: идрок оромиро ба вуҷуд меорад; оромӣ муоширатро мекушояд; муошират қонунро ошкор мекунад; қонун ҳамчун нур ифода мекунад; нур ҳамчун муҳаббат пухта мерасад; муҳаббат ҳамчун зуҳурот кристалл мешавад. Он чизе, ки аз берун пайдо мешавад, ҳамеша он чизеро, ки дар дохили он пухта мешавад, инъикос мекунад. Кори тухми ситора ботинӣ аст; ҳамоҳангии берунӣ аз дарки ботинӣ пайравӣ мекунад. Аз ин рӯ, ҳатто пас аз фурӯ рафтани дурахшиш, содиқ бимонед. Дар ҷои пинҳонӣ, огоҳии ороме, ки мӯъҷизаро дар бар мегирифт, зиндагӣ карданро идома диҳед. Хомӯшии онро ба сӯҳбат, равшании онро ба офариниш, нармии онро ба идоракунӣ баред. Ҷаҳон таҳаввул хоҳад кард, аммо асл ҳамон тавр хоҳад монд - Ҳузур Худро тавассути шаклҳои беохир дӯст медорад. Бигзор миннатдорӣ ҷозибаи нави шумо бошад; бигзор фурӯтанӣ шуморо шаффоф нигоҳ дорад. Бале, ҷашн гиред, аммо аз ҳуш дур нашавед. Коинот як симфонияи беохир аст; ҳар як нотаи равшанӣ дигареро даъват мекунад. Шумо ҳоло оҳангсоз ҳастед ва мавзӯъҳои зебоиро якҷоя эҷод мекунед, ки ҳеҷ давре ҳанӯз нашунидааст. Дар хотир доред: ваҳй танҳо вақте ки ҳар рӯз зиндагӣ мекунад, ба инқилоб табдил меёбад. Ба дарун гардед, то он даме ки берунӣ дурахшад. Агар ягон вақт носталгия барои Флеш пайдо шавад, чашмонатонро пӯшед — нур ҳанӯз ҳам дар он ҷост, нармтар, вале наздиктар, дар паси тапиши дил садо медиҳад. Ин иҷро аст: на авҷи кор, балки пайвастагӣ; на фирор, балки таҷассум. Офтоб ҳар рӯз тулӯъ мекунад, то ба шумо хотиррасон кунад: Ман ҳоло ҳам ба шуури шумо посух медиҳам. Пас, бо муҳаббат, бо ханда, бо итминони ором, ки сафар ва макон ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо набуданд, посух диҳед. Субҳ фаро расидааст, то бимонад ва шумо, экипажи нурафшон, субҳи абадии он ҳастед.

Бедории Бузург, Дастгирии Галактикӣ ва Пирӯзии Экипажи Заминӣ

Шуури баландшуда, пешгӯии иҷрошуда ва шунавандагони кайҳонӣ

Ҷаҳони шумо бо иллюзия ва шуури маҳдуд пӯшида шудааст. Иллюзияи ҷудоӣ аз Офаридгор ва аз якдигар, инчунин иллюзияи норасоӣ ва беқудратӣ, фаро гирифта шуд. Аммо ҳоло, дар ин лаҳзаи муқаддаси Бедории Бузург, башарият чашмони худро ба ҳақиқат зуд мекушояд. Рӯз аз рӯз рӯҳҳои бештар ба огоҳии баландтар мебароянд. Шумо метавонед онро дар чашмони атрофиёнатон бубинед - орзуи озодӣ, шинохти ҳадафи амиқтар ва ҷасорати зери суол бурдани эътиқодҳои кӯҳна. Нури шуур дар дохили башарият васеъ мешавад ва он чизеро, ки замоне дар торикӣ пинҳон буд, равшан мекунад. Дурӯғҳо ва таҳрифҳои дерина фурӯ мерезанд, зеро одамон исрор мекунанд, ки бидонанд, ки чӣ воқеӣ ва ҳақиқӣ аст. Ин чӣ замони амиқ аст, вақте ки ҳақиқат аз ҳарвақта бештар намоён мешавад! Ҳоло як импулси пуриқтидоре вуҷуд дорад, ки боздоштанаш ғайриимкон аст. Мавҷҳои нури маънавӣ сайёраро фаро гирифта, ҳақиқатҳои дерина пинҳоншударо дар ҳама ҷанбаҳои ҷомеа - маънавӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва шахсӣ - фош мекунанд. Ҳама чиз тағйир меёбад ва шумо метавонед онро дар дохили худ эҳсос кунед. Бисёре аз шумо тағйиротро дар дарк ва афзалиятҳои худ, ҳатто тағйироти нозукро дар бадани ҷисмонӣ ва сатҳи энергияи худ мушоҳида мекунед. Баъзеи шумо эҳсосоти ғайриоддӣ ё "нишонаҳои болоравӣ"-ро аз сар мегузаронед - шояд занги гӯшҳо, тағирёбии тарзи хоб ё мавҷҳои эҳсосоти шадид ва хастагӣ - зеро баданатон ба ин басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад. Шумо бештар дар бораи он ки воқеан кӣ ҳастед, ба ёд меоред: мавҷудоти илоҳии нур, ки таҷрибаи инсонӣ доранд. Бо ҳар рӯзи гузашт, шумо хирадмандтар ва тавонотар мешавед ва маҳдудиятҳоеро, ки замоне шуморо баста буданд, аз байн мебаред. Тарсҳо ё шубҳаҳои кӯҳнае, ки қаблан шуморо бозмедоштанд, фишори худро аз даст медиҳанд ва шумо худро бо эътимод ва равшании нав ба пеш ҳаракат мекунед. Дар ҳақиқат, бедории даруни шумо суръат мегирад. Ҳеҷ гоҳ Замин тағйироти ин бузургиро аз сар нагузаронидааст. Ин тағйироти бузург натиҷаи бисёр умрҳо ва мӯҳлатҳои талош ва ният аст. Шумо дар муҳимтарин замонҳо зиндагӣ мекунед - нуқтаи гардиш аз як аср ба як октаваи баландтари вуҷуд. Ин тағйирот инчунин бо давраҳои бузурги кайҳонӣ, ки ба анҷом мерасанд, рост меояд; ин гузариш аз асри тӯлонии торикии рӯҳонӣ ба асри нави Нур аст. Мо шуморо аз нуқтаи назари худ бо шодӣ ва эҳтиром мушоҳида мекунем, зеро шумо интихоб кардаед, ки барои ин гузариши бузург дар ин ҷо бошед. Чашмони тамоми коинот ба сӯи шумост, зеро бисёриҳо бо ҳайрат ба ин болоравии ғайриоддӣ менигаранд. Шумо, экипажи заминӣ, бебокона ба воқеияти наве қадам мегузоред, ки худатон дар эҷоди он саҳм мегузоред. Ин воқеан як шарафи муқаддас аст, ки шоҳидӣ ва дастгирии шумо дар ин раванд аст. Оё шумо аҳамияти он чизеро, ки дар он иштирок мекунед, эҳсос мекунед? Ҳатто агар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо баъзан оддӣ ба назар расад ҳам, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки дар сатҳи рӯҳӣ шумо коре бузургеро анҷом медиҳед, ки қаблан ҳеҷ гоҳ анҷом дода нашуда буд.

Ҳамоҳангсозӣ, ҳимоя ва рисолати тӯлонии экипажи заминӣ

Эй экипажи заминии азиз, мо медонем, ки ин роҳ осон набудааст. Солҳо — ҳатто тамоми умр — шумо нурро ба сайёрае, ки дар торикӣ ва нофаҳмиҳо пӯшида буд, лангар меандозед. Бисёре аз шумо дар ин ҷо худро ноҷо ҳис мекардед ва дар дили худ донишеро доштед, ки ҷаҳони беҳтар имконпазир аст. Мо медонем, ки бисёре аз шумо барои хушбинӣ ва эътиқоди рӯҳонии худ аз ҷониби атрофиён бо шубҳа ё масхара рӯбарӯ шудед. Шумо ба бинишҳои худ дар бораи муҳаббат ва ягонагӣ вақте ки дигарон шубҳа мекарданд, содиқ мондед ва ин аксар вақт шуморо аз ҳам ҷудо мекард. Дар тӯли мушкилот ва нокомиҳо, шумо истодагарӣ кардед ва роҳро барои дигарон равшан мекардед, ҳатто вақте ки шамъи худатон дар шамоли душвориҳо медурахшид. Садоқат ва ларзиши баланди шумо дар баланд бардоштани басомади Замин барои имконпазир кардани ин Бедории Бузург комилан муҳим буданд. Мо хидмат ва ҷасорати шуморо эътироф мекунем. Мо дидем, ки шумо танҳоӣ, мушкилоти ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ ва лаҳзаҳои ноумедиро таҳаммул мекунед — аммо шумо ҳамеша имони худро аз нав эҳё мекунед ва идома медиҳед. Ин аҷиб аст ва беҳуда набуд. Лутфан дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин талош танҳо набудед. Мо, оилаи галактикии шумо, дар ҳар як қадами роҳ бо шумо кор мекардем. Ман ва бисёре аз аъзои Шӯрои Олӣ, дар баробари мавҷудоти бешумори миллатҳои ситора, худро пурра ба болоравии Замин бахшидаем. Мо бо Шӯрои Замин, Устодони Суқутёфта, олами фариштагон ва ҳама гуна мавҷудоти хайрхоҳ, ки ин гузаришро роҳбарӣ мекунанд, зич ҳамоҳангӣ мекунем. Ин як талоши бузурги муштарак дар миқёси берун аз тасаввуроти шумост. Ҳар як дуое, ки шумо мегӯед, ҳар як мулоҳизае, ки шумо мекунед, ҳар як амали некие, ки шумо пешниҳод мекунед, бо дастгирии меҳрубононаи мо дар олами болоӣ рӯбарӯ шудааст. Легионҳои Нур ба шумо кӯмак мекунанд: устувор кардани шабакаҳои энергетикии Замин, коҳиш додани таъсири тағйироти Замин ва муҳофизат кардани шумо аз дахолате, ки аз ҳад зиёд хоҳад буд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар флоти мо хомӯшона дахолат кардаанд, то аз фалокатҳои бузург пешгирӣ кунанд ё бо роҳҳои нозуке, ки асосан аз ҷониби мардум нодида гирифта мешаванд, кӯмак расонанд. Мо як даста ҳастем ва якҷоя мо муваффақ мешавем, ки сайёраро пурра ба рӯшноӣ оварем.

Пешгӯӣ, Ваҳй ва фаъолсозии тӯҳфаҳои хомӯш

Барои Замин нақшаи илоҳӣ вуҷуд дорад, ки онро Офаридгори Асосӣ тартиб дода ва пайғамбарон ва хирадмандон дар тӯли асрҳо эълон кардаанд. Пешгӯӣ шуда буд, ки замони бедории бузург фаро мерасад — вақте ки Рӯҳ бар ҳамаи одамон рехта мешавад ва инсоният ба табиати аслии худ бедор мешавад. Ин замон ҳоло аст. Дар ҳақиқат, бисёр фарҳангҳо ва динҳо ин тағйироти бузургро бо номҳои гуногун — Асри тиллоӣ, Замини нав, бозгашти Шуури Масеҳ — пешгӯӣ кардаанд ва акнун шумо дар иҷрои ин пешгӯиҳо зиндагӣ мекунед. Пешгӯиҳои қадимӣ дар ҳамон рӯзҳои шумо амалӣ мешаванд, зеро мавҷҳои нури осмонӣ сайёраи шуморо фаро мегиранд. Нури Офаридгор ба ҳар як дил даст мезанад ва ҳар як ҷонро ба ёд овардани пайдоиш ва тақдири худ даъват мекунад. Ҳатто онҳое, ки замоне ба ҳақиқат муқовимат мекарданд, дар хоб монданро душвортар мебинанд, зеро рехтани Рӯҳ бо ҳар лаҳза шиддат мегирад. Шумо дар он чизе зиндагӣ мекунед, ки баъзе аз навиштаҳои шумо онро «рӯзҳои охирин»-и ҷаҳони кӯҳна ва оғози давраи нави равшанӣ номидаанд. Ин тамоман поёни Замин нест, балки оғози нави муборак аст. Аз хокистари кӯҳна, феникси Замини Нав пайдо мешавад - ҳамон тавре ки Худо ваъда додааст. Ҳангоми ҷорӣ шудани ин энергияи муқаддас, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони оддӣ ҳоло таҷрибаҳои ғайриоддӣ доранд. Гӯё як қудрати рӯҳонии пинҳон дар рӯҳи инсон фаъол шудааст. Бисёре аз шумо тавассути интуисияи худ роҳнамоии равшантар мегиред; орзуҳои шумо равшантар ва пурмаънотар шудаанд; ва қобилиятҳои равонӣ ё ҳамдардӣ дар ҷое пайдо мешаванд, ки қаблан вуҷуд надоштанд. Вақте ки шумо мешунавед, ки одамон ногаҳон чизҳоеро медонанд, ки ҳеҷ гоҳ расман наомӯхтаанд, ё кӯдакон бегуноҳона дар бораи ҳаёти гузашта ва меҳмонони фариштагон сухан мегӯянд, ҳайрон нашавед. Инҳо нишонаҳои Рӯҳи бедоршаванда дар дохили инсоният мебошанд - тӯҳфаҳои рӯҳ ба таври табиӣ кушода мешаванд. Парда байни андозаҳо тунук мешавад, ки имкон медиҳад ваҳйҳои амиқ ва тағироти шахсӣ ба амал оянд. Дар ҳақиқат, чунон ки навишта шудааст, писарон ва духтарони шумо ба пешгӯӣ шурӯъ мекунанд ва пиронсолон ва ҷавонони шумо рӯъёҳои ҳақиқатро мебинанд. Ин натиҷаи табиии афзоиши басомад дар Замин аст: Шуури Илоҳӣ худро тавассути ҳар яки шумо, новобаста аз он ки шумо кӣ ҳастед ё аз куҷоед, маълум мекунад.

Нури ботинӣ, таҳаввулоти ҷаҳонӣ ва уфуқҳои нави Замин

Эътимод ба роҳнамоии ботинӣ ва поксозии кӯҳна

Азизонам, дар ин замони бедорӣ эътимод ба қудрати илоҳӣ дар дили худ муҳим аст. Ҳузури Офаридгор дар ҷое берун аз шумо нест - он дар дохили шумо ҳамчун моҳияти шумо зиндагӣ мекунад. Вақте ки иллюзияҳои ҷаҳони беруна фурӯ мераванд, шумо дарк хоҳед кард, ки ҳама ҳақиқат, роҳнамоӣ ва муҳаббате, ки шумо меҷӯед, ҳамеша дар дохили шумо буданд. Ин таълимоти калидӣ дар бисёре аз анъанаҳои маънавии шумо буд ва ҳоло шумо онро мустақиман эҳсос мекунед. Шумо ба таври табиӣ бо Манбаъ пайваст ҳастед ва барои муошират бо Илоҳӣ ба ягон миёнарави беруна ниёз надоред - ин пайвастшавӣ ҳаққи таваллуди шумост. Вақте ки шумо ба дарун меравед, ҳатто дар миёни бесарусомониҳои беруна, шумо паноҳгоҳи сулҳ ва донишро пайдо мекунед. Ҳар қадар шумо бо он нури ботинӣ - Худи Худо дар дохили он - бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар дар ин замонҳои тағйирёбанда бемалолтар ҳаракат мекунед. Ҳамон тавре ки як булути бузург бо паҳн кардани решаҳо дар умқи Замин устуворӣ пайдо мекунад, шумо бо решакан кардани худ дар Илоҳӣ дар дохили худ устуворӣ пайдо мекунед. Фаъолияти Ҳақиқати илоҳӣ дар шуури шумо нури Масеҳро дар дохили шумо - шарораи Манбаъ, ки шумо ҳастед, бедор мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин пайвастагии ботиниро ҳар рӯз инкишоф диҳед, зеро он шуморо дастгирӣ мекунад ва роҳи пешрафти шуморо равшан мекунад. Ҳар як ҷавобе, ки шумо меҷӯед ва ҳар як қуввате, ки ба шумо лозим аст, дар дохили рӯҳи худи шумост, ки аз ҷониби Офаридгор дар он ҷо гузошта шудааст. Вақте ки Нури илоҳӣ дар дохили шумо ва дар дохили коллектив тулӯъ мекунад, ҳама чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, ошкор ва раҳо мешавад. Аз ин рӯ, шумо мебинед, ки ҳоло дар ҷаҳони шумо ин қадар нооромиҳо ва ошкоркунӣ рух медиҳанд. Асрори муддати тӯлонӣ пинҳоншуда дар ҳукумат, молия, тиб ва дин ошкор мешаванд. Сохторҳои кӯҳнае, ки бар асоси тамаъ, фиреб ва ҷудоӣ сохта шуда буданд, фурӯ мерезанд, зеро онҳо наметавонанд ба басомадҳои баланди ҳақиқат тоб оранд. Ҳатто муассисаҳо ва шахсиятҳое, ки замоне эҳтиром мешуданд, метавонанд фош шаванд, агар онҳо бар асоси беинсофӣ сохта шуда бошанд, зеро ҳеҷ чиз аз ин Нури афзоянда пинҳон шуда наметавонад. Системаҳои фасодкор барҳам дода ё ислоҳ карда мешаванд. Ба ҳамин монанд, дар ҳаёти шахсии шумо, шумо метавонед намунаҳои кӯҳнаи эҳсосӣ ё муносибатҳои бар тарс асосёфтаро пайдо кунед, ки барои шифо ё раҳоӣ ба сатҳи баланд мебароянд. Дарк кунед, ки ин поксозӣ қисми зарурии болоравӣ аст. Торикӣ ва сояҳо бояд ба рӯшноӣ биёянд, то табдил ёбанд. Ҳангоми рух додани ин метавонад нороҳат бошад, аммо аз бесарусомонӣ дар ин муддат хавотир нашавед - ин нишонаи он аст, ки шифои амиқ дар миқёси ҷаҳонӣ идома дорад. Инро ҳамчун тоза кардани токсинҳо аз бадан тасаввур кунед; ин раванд метавонад пурталотум бошад, аммо баъдтар саломатии қавӣ ба даст меояд. Нақшеро, ки дар он драмаи кӯҳна бозӣ карда будед, тарк кунед ва ҳамчун Худи воқеии худ дар достони нави Замин ба пеш қадам гузоред.

Пардаи ниҳоии достони қадим ва вуруди нур

Давраи кунуниро ҳамчун амали ниҳоии як драмаи тӯлонӣ тасаввур кунед. "Филми" кӯҳнаи сеандозаи ҷудоӣ ва ранҷу азоб ниҳоят ба анҷоми худ мерасад. Бесарусомонӣ ва нооромие, ки шумо ҳоло мебинед, ба авҷи он филм монанд аст, ки дар он ҳама танишҳои ҳалношуда ба рӯи об мебароянд. Дар театр чароғҳо фурӯзон мешаванд, азизон ва вақти он расидааст, ки аз сояҳо берун шуда, ба воқеияти ишқи илоҳӣ қадам гузоред. Анҷоми ин филм метавонад шадид бошад, бо гардишҳои босуръати сюжет ва ошкоркуниҳои ҳайратангез. Аммо дар хотир доред - ин танҳо парокандашавии як ҳикояи бардурӯғ аст, ки шумо барои мақсадҳои омӯзишӣ ба он ғӯтавар шуда будед. Ин поёни ҳаёт ё ҷаҳон нест, балки поёни як иллюзия аст. Вақте ки пардаи воқеияти кӯҳна торик мешавад, субҳи нав дар атрофи шумо медурахшад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз ҳама гуна тарсҳо ва пайвандҳои боқимонда ба ривояти кӯҳна даст кашед. Дар ВАО ё ҷомеаи шумо овозҳое ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд шуморо ба тарс баргардонанд ва кӯшиш мекунанд, ки шуморо бовар кунонанд, ки дар парадигмаи кӯҳна бимонед, аммо шумо набояд ба онҳо гӯш диҳед. Аз театри иллюзия берун шавед ва ҳавои тозаи озодиро, ки шуморо интизор аст, қабул кунед. Қиссаи ҳақиқии муҳаббат ва ваҳдат оғоз мешавад ва шумо ситораи он қиссаи нав ҳастед. Энергияҳое, ки ҳоло Заминро ғун мекунанд, нисбат ба пештара қавитаранд. Мавҷҳои нури илоҳӣ аз Офтоби бузурги марказӣ, ки аз ҷониби шуълаҳои офтобӣ ва ҳамоҳангии кайҳонӣ тақвият меёбанд, сайёраи шуморо фаро мегиранд ва ҳатто олимони шумо фаъолияти ғайриоддии кайҳонӣ ва тағйироти энергетикиро қайд мекунанд. Ин басомадҳои баландтар рамзҳои бедорӣ ва шифобахширо дар бар мегиранд, ки ба ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди шумо ва ҳар як нахи ҷомеа ворид мешаванд. Онҳо ДНК-и хобро фаъол мекунанд ва шуурро бо суръати бесобиқа васеъ мекунанд. Ҳангоме ки ин нур шиддат мегирад, ҳар чизе аз ларзиши пасттар бояд ё басомади худро афзоиш диҳад ё аз байн равад. Аз ин рӯ, он мавҷудот ё энергияҳое, ки наметавонанд ё бо муҳаббат ҳамоҳанг шаванд, дар раванди рафтан қарор доранд. Дар асл, онҳо интихоби дигаре надоранд - вақте ки нур ин қадар дурахшон аст, сояҳо наметавонанд бимонанд. Шумо метавонед баъзе афродро мушоҳида кунед, ки аз сатҳи физикӣ дур шуданро интихоб мекунанд; дарк кунед, ки дар сатҳи рӯҳ ин созишномаҳо барои он баста шудаанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки рушди худро дар ҷои дигар идома диҳанд, агар онҳо барои гузариш дар ин ҷо омода набошанд. Бисёре аз сохторҳое, ки беайбӣ надоранд, низ зери вазни шуури баланд фурӯ мерезанд. Бидонед, ки шумо дар миёни ин тағйирот бехатар ва муҳофизатшуда ҳастед. Флотҳои галактикӣ, ки Заминро иҳота кардаанд, бо устувор кардани ин энергияҳои воридшаванда ба ин кор мусоидат мекунанд, то гузариш то ҳадди имкон бе мушкил сурат гирад. Мо пайваста набзи Заминро назорат мекунем ва басомадҳоро танзим мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки сайёра ва шаклҳои ҳаёти он маҳз ҳамон чизеро мегиранд, ки дар ҳар лаҳза метавонанд таҳаммул кунанд.

Дар муҳаббат устувор мондан ва қудрати амалияҳои хурд

Дар муқобили ин тағйироти босуръат, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар дили худ мутамарказ бошед. Шумо, бедоршудагон, лангарҳои сулҳ дар миёни нооромӣ ҳастед. Бале, лаҳзаҳои тарси коллективӣ ё номуайянӣ ҳангоми аз байн рафтани кӯҳна вуҷуд дошта метавонанд, аммо дар дохили шумо итминони ором вуҷуд дорад, ки ҳама чиз мувофиқи нақша пеш меравад. Вақте ки шумо аз рӯйдодҳои беруна худро ғарқ ҳис мекунед, таваққуф кунед ва чанд нафаси чуқур кашед ва пойҳои худро дар замин эҳсос кунед. Бо нури ботинии худ, шарораи Илоҳӣ дар дили худ дубора пайваст шавед ва бигзор ин маркази оромии шумо дар тӯфон бошад. Бо устувор мондан дар муҳаббат ба ҷои вокуниш ба тарс, шумо ба устувор кардани майдони эҳсосии коллективӣ мусоидат мекунед. Ҳузури шумо ба атрофиёнатон таъсири амиқ дорад, ҳатто агар шумо умуман чизе нагӯед - энергияи шумо аз суханон баландтар аст. Дар хотир доред, ки тарс ва бесарусомонӣ иллюзияҳои муваққатӣ ҳастанд, дар ҳоле ки муҳаббат ва ҳақиқат воқеияти абадӣ мебошанд. Вақте ки шумо дар ин дониш устувор мемонед, шумо ба машъале табдил мешавед, ки дигаронро дар тӯфон бехатар роҳнамоӣ мекунад. Оромии шумо дар миёни ваҳм нурест, ки роҳро нишон медиҳад. Ҳар рӯз, вақте ки шумо ба субҳи нав бедор мешавед, ӯҳдадории худро барои интихоби муҳаббат аз тарс тасдиқ кунед. Дар асл, шумо бо ҳар тулӯи офтоб қавитар ва равшантар мешавед, ҳатто агар онро фавран эҳсос накунед ҳам. Ба беҳбудиҳои нозуки ҷаҳонбинӣ, эҳсоси худ ва ҳатто қувваи ҷисмонии худ диққат диҳед. Шумо хоҳед дид, ки шумо қувваи нав барои муқобила бо мушкилоте доред, ки қаблан шуморо метарсонданд. Ин қувватро барои мағлуб кардани ҳама гуна тарсҳо ё шубҳаҳои боқимондае, ки ба миён меоянд, истифода баред, зеро онҳо танҳо боқимондаҳои энергияи кӯҳнаанд. Ларзишҳои тарс, хашм ва ноумедӣ наметавонанд худро дар системаи шумо нигоҳ доранд, агар шумо онҳоро эътироф кунед ва онҳоро нарм раҳо кунед. Он эҳсосоти пастро бо эҳсосоти баландтар бо тамаркузи бошуурона ба мусбат иваз кунед. Масалан: Ҳар рӯз, ҳатто барои хурдтарин неъматҳо, миннатдорӣ кунед. Парвариши миннатдорӣ фавран ларзиши шуморо баланд мекунад. Сабабҳоро барои хандидан ва лаҳзаҳои шодӣ пайдо кунед, ки ба юмор имкон медиҳад, ки дили шуморо равшан кунад. Ханда воқеан малҳами шифобахш барои рӯҳ аст. Ба амалҳои меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ машғул шавед ва ҳар вақте ки имкон доред, ба дигарон кӯмак ё гармӣ пешниҳод кунед. Бо додани дигарон, шумо худро боло мебаред. Ин интихоби оддӣ басомади шуморо баланд мебардорад ва шуморо бо траекторияи болоравӣ ҳамоҳанг нигоҳ медорад. Қудрати чунин амалияҳои асосии рӯҳониро нодида нагиред - онҳо бо мурури замон импулси энергетикӣ эҷод мекунанд. Мо мебинем, ки шумо ин кори ботиниро бо ҷидду ҷаҳд анҷом медиҳед ва ҳар як пирӯзии муҳаббатеро, ки шумо дар шуури худ ба даст меоред, ҷашн мегирем. Ҳеҷ як амали муҳаббат ҳеҷ гоҳ хурд нест, зеро ҳар як амал ба мавҷи бузурги Нур зам мекунад, ки ҷаҳони шуморо дигаргун месозад.

Вақти илоҳӣ, роҳҳои рӯҳ ва нақшҳои Замини Нав

Ҷадвалҳои рӯҳ, озодӣ ва роҳбарии бедоршудагон

Ҳангоми тағйир ёфтани ҷаҳон, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки на ҳама дар атрофи шумо интихоби якхела мекунанд ё бо суръати якхела пеш мераванд. Баъзе аз рӯҳҳои азиз дар ҳаёти шумо метавонанд ба назар чунин расанд, ки ба қолабҳои кӯҳна сахт часпидаанд ё тарс ва хашмро интихоб мекунанд, ҳатто вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед. Шумо бояд дарк кунед, азизон, ки ҳар як мавҷудот нақша ва вақти рӯҳии худро дорад. Шумо наметавонед ҳамаро фавран бо худ ба олами шуури баландтар баред. Баъзеҳо дертар бедор мешаванд ва баъзеҳо ҳоло роҳҳои алтернативиро интихоб кардаанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар ҳеҷ роҳе ноком шудаед ё онҳо абадӣ гум шудаанд - ҳеҷ як рӯҳ ҳеҷ гоҳ воқеан гум нашудааст. Дар ниҳоят, ҳама дар вақти худ ба Нур бармегарданд; фарқиятҳо танҳо муваққатӣ ҳастанд. Қисме аз нақши шумо ҳамчун роҳбарони Замини Нав эҳтиром ба озодии ҳар як рӯҳ ва вақти илоҳӣ аст. Бовар кунед, ки ҳар як шахс аз ҷониби Худи Олии худ ба таҷрибаҳои дақиқе, ки барои рушди худ лозиманд, роҳнамоӣ мешавад. Агар баъзе дӯстон ё аъзои оила ҳанӯз наметавонанд ба шумо дар огоҳии баландтар ҳамроҳ шаванд, ин хуб аст. Онҳоро ҳамон тавре ки ҳастанд, дӯст доред ва ҳама гуна изтироб дар бораи "наҷот"-и онҳоро раҳо кунед. Вазифаи шумо танҳо нигоҳ доштани биниши муҳаббат ва идома додани дурахшидани нури худ аст, бе он ки касеро маҷбур кунед, ки тағир ёбад. Дар вақти муносиби илоҳӣ, онҳое, ки бояд ба шумо дар басомадҳои баландтар ҳамроҳ шаванд, ин корро мекунанд - ҳар кадоме мувофиқи омодагӣ ва хоҳиши худ. Шумо, ки ҳоло бедор мешавед, пешравони ин воқеияти нав ҳастед. Бо гузашти вақт, дигарон ҳангоми оғози сафарҳои бедории худ ба шумо роҳнамоӣ ва илҳом менигаранд. Ҳар яки шумо тӯҳфаҳо ва қувваҳои беназире доред, ки дар оянда бебаҳо хоҳанд буд. Масалан, дар байни шумо дар экипажи заминӣ: Баъзеҳо ҳамчун табибон хизмат хоҳанд кард ва захмҳои рӯҳонӣ ва эмотсионалиро, ки аз ин гузариши бузург ба вуҷуд меоянд, бо маҳорат табобат хоҳанд кард. Дигарон муаллимон ва роҳнамоён хоҳанд буд, ба нав бедоршудагон ҳикмати кайҳонӣ ва дониши амалиро мерасонанд ва ба онҳо дар фаҳмидани он чизе, ки рӯй медиҳад, кӯмак мекунанд. Дигарон ихтироъкорон ва сохтмончиёни илҳомбахш хоҳанд буд, ки системаҳо, технологияҳо ва ҷомеаҳои навро дар асоси ягонагӣ, устуворӣ ва адолат эҷод мекунанд. Бисёриҳо танҳо бо намуна роҳбарӣ хоҳанд кард, дар ҳамоҳангӣ, сулҳ ва эҷодкорӣ ҳамчун намуна барои дигарон барои тақлид дар Замини Нав зиндагӣ хоҳанд кард.

Тақдир, омодагӣ ва нақшҳои бузурге, ки дар пешанд

Донед, ки ҳар яки ин саҳмҳо дар тарҳи бузург баробар арзишманданд ва шумо ҳатто ҳоло барои нақши беназири худ омода мешавед. Ҳар як мушкилие, ки шумо паси сар кардаед, дар дохили шумо ҳамдардӣ, қувват ва хиради бештарро ба вуҷуд овардааст. Ҳеҷ чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед, беҳуда нест - ҳамааш ба малака ва фаҳмиши шумо мусоидат мекунад. Вақте ки лаҳза фаро мерасад, шумо табиатан ба хидмат қадам мегузоред ва ҳар кори лозимаро барои кӯмак ба ҳамаи ҷонҳо дар ёфтани ҷои сазовори худ дар Замини Нав анҷом медиҳед. Мо ба шумо комилан боварӣ дорем, мисли Худи Олии худи шумо. Шумо воқеан истиснотарин экипажи заминӣ ҳастед, ки мо то кунун имтиёзи кор карданро доштем. Сифати дилҳои шумо ва устувории рӯҳи шумо аз он ки мо умед доштем, дурахшонтар медурахшад. Дилҳои худро баланд нигоҳ доред, зеро воқеияте, ки шумо муддати тӯлонӣ орзу мекардед, дар уфуқ аст. Замини нав пайдо мешавад, ки дар он муҳаббат ва сулҳ асоси тамоми ҳаётро ташкил медиҳад. Дар ин ҷаҳони ларзиши баландтар, шумо шоҳиди мӯъҷизаҳое хоҳед буд, ки ҳоло ба назари шумо хаёлӣ ба назар мерасанд. Масалан, дар воқеияти Замини Нав шумо метавонед интизор шавед: Шаҳрҳои зебои булӯрини нур, ки сохторҳои онҳо энергияи шифобахшро паҳн мекунанд ва муҳити зистро бо басомадҳои баланд равшан мекунанд. Ин шаҳрҳои дурахшон рӯҳро илҳом мебахшанд ва ҷомеаҳоеро, ки бар асоси ягонагӣ асос ёфтаанд, тарбия мекунанд. Технологияҳои пешрафта, ки бо принсипҳои рӯҳонӣ роҳнамоӣ мешаванд, энергияи озод ва бепоён ва шифои фаврии бемориҳоро таъмин мекунанд. Ниёзҳои моддӣ бидуни мубориза ба осонӣ қонеъ карда мешаванд, зеро илм ва рӯҳ барои некӯаҳволии ҳама муттаҳид мешаванд. Муоширати ошкоро бо оилаи галактикии шумо ва мавҷудоти равшанфикр аз дигар оламҳо. Тамос бо тамаддунҳои баландтар муқаррарӣ хоҳад буд ва хирад, санъат ва ҷашнро аз саросари кайҳон меорад. Қобилиятҳои баланди равонӣ ва интуитивӣ дар инсоният бедор мешаванд. Муоширати телепатӣ, шифои энергия ва зуҳур тавассути тафаккур ба малакаҳои оддӣ табдил меёбанд, зеро одамон тӯҳфаҳои бисёрҷанбаи худро барқарор мекунанд. Ҳамоҳангӣ бо табиат ва салтанатҳои унсурӣ. Инсоният бо Гайя дар мувозинат зиндагӣ хоҳад кард ва шуури ҳайвонот, растаниҳо ва унсурҳоро эҳтиром хоҳад кард. Шумо боғҳои Заминро то он даме, ки сайёра ҳамчун гавҳари Офариниш дурахшад, барқарор хоҳед кард.

Мулоқот, ҷашн ва пирӯзии нур

Асри тиллоӣ, вохӯриҳо ва шодмонии оянда

Дар ин дунёе, ки дар пеш аст, ранҷу азоб ва норасоӣ номаълум хоҳанд буд, зеро принсипҳои ваҳдат, ҳамкорӣ ва фаровонӣ ҳама талошҳоро идора хоҳанд кард. Ин ҷаҳонест, ки шумо ба он мегузаред - ҷаҳоне, ки шумо барои кӯмак ба эҷод ба Замин омадаед. Гарчанде ки тасаввур кардан пас аз муддати тӯлонӣ дар торикӣ душвор бошад ҳам, он хеле воқеӣ аст ва ҳар рӯз тезтар наздик мешавад. Азизон, ҳар вақте ки шумо хаста мешавед, ин рӯъёро дар дили худ нигоҳ доред, зеро ин ояндаи шумо ва посухи ҳама дуоҳои шумост. Вақте ки шумо ба ин ҷаҳони нав пурра қадам мегузоред, вохӯрӣ ва ҷашни шодмонӣ шуморо интизор аст. Ҷудоии тӯлоние, ки шумо аз сар гузаронидаед - ҷудоӣ аз худи воқеии худ, аз оилаҳои рӯҳии худ ва аз олами боло - ниҳоят шифо хоҳад ёфт. Шумо бо наздиконе, ки гӯё аз марги ҷисмонӣ ё масофаи дур гум шуда буданд, дубора муттаҳид хоҳед шуд; бидонед, ки онҳо ҳеҷ гоҳ воқеан аз шумо дар рӯҳ ҷудо нашудаанд. Ин вохӯриҳои шодмонӣ дар пешанд ва ба дилҳои шумо оромӣ меоранд. Шумо инчунин бо бародарону хоҳарони галактикии худ, ки шуморо аз паси парда роҳнамоӣ кардаанд, ошкоро мулоқот хоҳед кард. Ин вохӯрии оилавӣ чӣ қадар аҷиб хоҳад буд! Оё шумо метавонед ашки шодӣ ва оғӯшҳоро ҳангоми дидани чеҳраҳои азизи худ - инсон ва галактикӣ - ки муддати тӯлонӣ пазмон шуда буданд, тасаввур кунед? Якҷоя шумо оғози давронеро ҷашн мегиред, ки дар он ҷанг, камбизоатӣ ва ранҷу азоб бо сулҳ, шукуфоӣ ва ҳаёти шукуфон иваз карда мешаванд. Фаровоние, ки ба инсоният - аз ҷиҳати маънавӣ ва моддӣ - ваъда дода шудааст, дар ҳар ҷанбаи ҳаёти шумо зоҳир хоҳад шуд. Одамон озод аз занҷирҳои изтироби зинда мондан метавонанд эҳсосот ва даъватҳои рӯҳии худро омӯзанд. Ин хаёлоти утопикӣ нест, балки нақшаи Офаридгор барои Замин аст, ки ниҳоят амалӣ мешавад. Шумо барои ин натиҷа хеле сахт ва муддати тӯлонӣ заҳмат кашидаед ва шумо сазовори он ҳастед, ки ниҳоят аз самараи меҳнати худ баҳра баред.

Шинохти галактикӣ, болоравии Гайя ва кафкӯбиҳои умумӣ

Азизонам, дар ҳақиқат субҳи асри тиллоӣ медурахшад. Оё шумо метавонед онро дар дилҳои худ эҳсос кунед, ки чӣ тавр онро ба ҷунбиш медароред? Ҳатто дар миёни мушкилоти ниҳоӣ, дар дохили шумо шарораи шодмонии бепоён пайдо мешавад, ки аз донистани он ки озодӣ наздик аст, мерӯяд. Замин аз асорати асрҳо озод мешавад. Энергияҳо ва мавҷудоти зулмкунандае, ки инсониятро идора мекарданд ва холӣ мекарданд - "паразитҳо"-и торикӣ - ҳоло мераванд ва дигар барнамегарданд. Ваъдаи Офаридгор - ки Замин ба сӯи Нур мебарояд ва бармегардад - риоя карда мешавад. Шумо, экипажи заминӣ, инро бо имон ва истодагарии худ имконпазир гардонидаед. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бузургии он чизеро, ки ба даст овардаед, эҳсос кунед. Ҳар як озмоише, ки шумо аз сар гузарондед, ҳар дафъае, ки муҳаббатро дар вақти душвор интихоб кардед, ба ин пирӯзии Нур мусоидат кардааст. Тамоми коинот шуморо табрик мекунад. Мо наметавонем аз шумо то чӣ андоза ифтихор мекунем ва то чӣ андоза шумо дар тамоми коинот барои он чизе, ки дар ин ҷо ва ҳоло рӯй медиҳад, эҳтиром карда мешавед. Ҳатто бисёр тамаддунҳои пешрафта он чизеро, ки шумо дар Замин мекунед, ҳамчун мӯъҷизаи дар ҳоли эҷод мешуморанд. Шумо воқеан қаҳрамонони кайҳонӣ ҳастед ва муваффақияти шумо ба ҷаҳонҳои бешумор умед ва илҳом мебахшад. На танҳо башарият боло меравад, балки худи Замин низ боло меравад. Гая, ҷони сайёраи шумо, муҳаббат ва кӯшишҳои шуморо амиқ эҳсос мекунад. Вай дар раванди аз байн бурдани энергияҳои кӯҳнаи зарар ва номутавозинӣ қарор дорад ва дар ифодаи олии худ дубора таваллуд мешавад. Баъзе аз намунаҳои шадиди обу ҳаво ва тағйироти заминӣ, ки шумо мебинед, қисми раванди шифоёбии Гая мебошанд - роҳи раҳо кардани манфии дар тӯли ҳазорсолаҳо ҷамъшуда. Ҳар дафъае, ки шумо бо муҳаббат мулоҳиза мекунед ё ба ҳама гуна шакли ҳаёт меҳрубонӣ нишон медиҳед, шумо мустақиман ба Гая дар ин шифо кӯмак мекунед. Вай барои хидмататон аз шумо самимона ташаккур мегӯяд. Пайвастагии байни шуури инсонӣ ва Замин нисбат ба он ки аксарият дарк кардаанд, хеле наздиктар аст; вақте ки шумо шуури худро баланд мебардоред, шумо воқеан ларзиши сайёраро боло мебаред. Дар иваз, Замин шуморо бо таъмини энергияи заминӣ ва ғизодиҳандае, ки барои шукуфоӣ лозим аст, дастгирӣ мекунад. Ин симбиози муқаддас дар замонҳои оянда боз ҳам равшантар хоҳад шуд. Шумо роҳҳои нави муошират бо Замин ва салтанатҳои унсуриро таҳия хоҳед кард - он чизеро, ки баъзеҳо метавонанд ҷодугарӣ номанд, аммо ин танҳо як қобилияти табиии дар хотир хоҳад буд. Дӯстии зебо байни инсоният ва табиат барқарор мешавад. Якҷоя, одамон ва Гайя биҳиштро аз нав меофаранд.

Нақшаи илоҳӣ, Эътимодномаи Умумӣ ва Суханони ниҳоии Шӯро

Ҳама чиз дар камоли илоҳӣ, ки бо хиради аз фаҳмиши инсон хеле берунтар ба вуҷуд омадааст, ҷараён дорад. Як зеҳни кайҳонии дурахшон ин раванди болоравиро роҳнамоӣ мекунад ва кафолат медиҳад, ки ба ҳар як ҷузъиёт диққат дода мешавад. Ҳатто вақте ки рӯйдодҳои ҷаҳон аз нигоҳи маҳдуд ҳайратангез ё ноодилона ба назар мерасанд, бидонед, ки дар ниҳоят ҳама чиз барои некии олӣ мувофиқ аст. Нақшаи Офаридгор дақиқ ва меҳрубон аст ва ҳеҷ чиз наметавонад онро халалдор кунад. Ҳар вақте ки шумо бетоқатӣ ё шубҳанок ҳис мекунед, аз ин ҳақиқат тасаллӣ гиред. Нигарониҳои худро ба Нақшаи Илоҳӣ супоред ва бо итминон истироҳат кунед, ки Замини Нав ҳатто ҳоло зоҳир мешавад. Дар ҳақиқат, пешрафтҳои зиёде ба даст оварда шудаанд, ки шумо ҳанӯз пурра дида наметавонед, аммо хоҳед дид. Боварӣ дошта бошед, ки ҳар як дуои самимӣ, ҳар як биниши умедбахш ва ҳар як амали меҳрубононае, ки шумо пешниҳод мекунед, аз ҷониби коинот бузург карда мешавад ва ба матои воқеият бофта мешавад. Дар қолини бузурги офариниш, ҳар як ришта - ҳар як ҳаёт, ҳар як кӯшиш - ҷои комили худро дорад. Аз нуқтаи назари шумо, шумо метавонед танҳо риштаҳои печида ё рӯйдодҳои ҷудогона бубинед, аммо аз нуқтаи назари олии мо он тасвири аҷиби эволютсияро ташкил медиҳад. Бовар кунед, ки дар ниҳоят ҳама чиз барои некии олӣ кор мекунад, зеро ҳамин тавр аст. Дастони Офаридгор ин ҷаҳонро бо нармӣ роҳнамоӣ мекунанд; бигзор ин тасаллӣ шуморо фаро гирад. Ягона вазифаи шумо ин аст, ки нурро устувор нигоҳ доред ва дили худро бо муҳаббат ҳамоҳанг нигоҳ доред. Аз номи тамоми Шӯрои Олӣ ва ҳамаи муттаҳидони галактикии шумо, ман мехоҳам ба шумо, экипажи Замин, изҳори сипоси самимии худро баён кунам. Шумо дар ин рисолати ба осмон баромадани Замин аз ҳама интизориҳо зиёдтар будед. Тавассути муҳаббати пойдор ва истодагарии шумо, корҳои зиёде ба анҷом расиданд, ки ҳатто оламҳои боло низ дар ҳайратанд. Мо аз шумо барои омодагии шумо барои таҷассум дар Замин дар ин замонҳои ноором ва барои дидани ин рисолат то авҷи он ташаккур мегӯем. Дар назари мо, ҳар яки шумо қаҳрамони ин сафар ҳастед. Мо эҳтиром ва қадр мекунем: Ҷасорати шумо дар муқобили мушкилот ва торикӣ. Ҳамдардӣ ва саховатмандии шумо, ки ҳар вақте ки имкон дорад ба дигарон муҳаббат мерасонад. Имони устувори шумо ба Нур, ҳатто дар соатҳои ториктарин. Устуворӣ ва мутобиқшавии шумо дар рушд берун аз минтақаҳои тасаллии шумо. Аз сабаби ин хислатҳо (ва бисёр хислатҳои дигар), достони ба осмон баромадани Замин яке аз муваффақиятҳои аҷибест. Номҳо ва корҳои шумо дар андозаҳои баландтар маълуманд ва вақте ки достони табдили Замин дар тамоми коинот нақл карда мешавад, шумо ба таври васеъ ҷашн гирифта мешавед. Аз он ки то чӣ андоза дур рафтаед, ифтихор кунед ва бидонед, ки мо дар ин ҷо дар паҳлӯи шумо ҳастем ва дар ҳар лаҳза шуморо дастгирӣ мекунем. Ҳатто мо, дӯстони галактикии шумо, аз намунаи шуҷоат ва эҷодкории шумо дар зери фишор сабақ гирифтем.

Вохӯрии бузург ва баракати ниҳоӣ

Вақти муттаҳидшавӣ ва ҷашн хеле наздик аст. Мо дар Флоти Галактикӣ интизори рӯзе ҳастем, ки метавонем ошкоро фуруд оем ва шуморо ҳамчун оилаи гумшудаи шумо, вақте ки ҳамаи пардаҳо пурра бардошта мешаванд, ба оғӯш гирем. Дар дилҳои мо ин ҷашн аллакай оғоз ёфтааст, зеро мо метавонем дурахши муваффақияти башариятро бубинем, ки дар тамоми давраҳо паҳн мешавад. Бисёре аз шумо бо мо дар ҳолати орзу вомехӯред ё киштиҳои нурии моро дар осмони худ ҳамчун як саломи нарм пеш аз муттаҳидшавии бузург мебинед. Баъзеи шумо ҳатто метавонанд дар рӯҳи худ ҳаяҷон ё интизории нофаҳмоеро эҳсос кунед - ин ишорае аз шодмонии бузург дар уфуқ аст. Пас, каме сабр кунед ва дурахшед, азизон. Омодагиҳои ниҳоӣ идома доранд ва вақти илоҳии ваҳйҳои бузург худро комилан ошкор хоҳад кард. Мо шуморо дар ҷашни бузурге, ки вуруди Заминро ба асри тиллоӣ қайд мекунад, хоҳем дид - ин бешубҳа аст. Чӣ хурсандие хоҳад буд, ки якҷоя шодӣ кунем, зеро медонем, ки мо якҷоя ба ғайриимкон ноил шудаем ва Заминро бори дигар озод ва равшан кардем. Мо ба шумо ваъда медиҳем, ки ҳар як мушкилот ба он меарзад ва ҳар як ашк ба ашки хушбахтӣ табдил хоҳад ёфт. Ниҳоят, азизонам, бидонед, ки мо ҳамеша бо шумо ҳастем, ҳатто дар лаҳзаҳое, ки мо шояд дур ба назар расем. Дар асл, мо танҳо як фикр ва як тапиши дил дурем. Ҳар вақте ки шумо худро хаста ё танҳо ҳис мекунед, таваққуф кунед ва ба дарун рӯй оваред - шумо ҳузури меҳрубононаи моро дар он ҷо эҳсос хоҳед кард, зеро мо дар андозаҳои баланди дили шумо зиндагӣ мекунем. Мо ҳар рӯз ба шумо баракатҳо ва дастгирии бепоёни худро мефиристем. Ман Мира ҳастам ва шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорам. Ҳамаи мо шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорем. Ин муҳаббатро дар дили худ ҳамчун сипар ва машъал нигоҳ доред. То он даме, ки бори дигар вохӯрем - ҳоло хайрухуш кунед, азизон. Худро дар муҳаббати мо ғарқ кунед ва бидонед, ки пирӯзии Нур кафолат дода шудааст. Мо ба зудӣ якҷоя шод хоҳем шуд.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира – Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 12 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳолландӣ (Нидерландӣ)

Gezegend zij het licht dat uit de Bron van alle leven Stroomt.
Moge het onze harten verlichten als een nieuwe dageraad van vrede en inzicht.
Оп onze weg van ontwaken moge liefde ons leiden als een eeuwige vlam.
Moge de wijsheid van de ziel de adem zijn die wij elke dag inademen.
Moge de kracht van eenheid ons boven angst and schaduw verheffen.
En moge de Zegen van het Grote Licht op ons neerdalen Als zachte regen van heling.