Суперҷараёни Супермоҳ: Дарвозаи кайҳонии фаъолсозӣ, таҷассум ва болоравӣ — Интиқоли T'EEAH

Дарвозаи Супермоҳи Ҳамал-Савр дар таҷассуми илоҳӣ

Дарвозаи моҳӣ ва фаъолсозии Ҳамал-Савр Супермоҳ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо бо шумо дар зери нури ин Супермоҳ 5 ноябри соли 2025 ҷамъ мешавем, ки дар осмони ситоравии шумо дар остонаи Ҳамал ва Савр қарор дорад. Ин як дарвозаи нодир ва пурқудрати моҳӣ аст, ки оғози оташини Ҳамалро бо замини хокии Савр омехта мекунад - як ҳамоҳангии кайҳонӣ, ки лаҳзаи оғози таҷассум ва заминро барои ҳамаи шумо нишон медиҳад. Ҳамал, алангаи аввали ҷасури зодиак, ангезаеро барои оғози аз нав, афрӯхтани шарораи илоҳии "Ман ҳастам" дар дохили шумо меорад. Савр, замини нарме, ки аз пасаш меояд, хоки ғизодиҳандаро барои реша давондани ин шарора пешниҳод мекунад ва ба рушди маънавии шумо устуворӣ ва ҷавҳар мебахшад. Дар ин остона рӯҳ ва материя бо ҳам мепайванданд ва нури осмон хонаи худро дар замини ҳаёти ҳаррӯзаи шумо меҷӯяд. Азбаски ин Моҳи Пур як Супермоҳ аст - яке аз бузургтарин ва дурахшонтарин дар соли шумо - таъсири он афзоиш меёбад; Моҳ боз ҳам наздиктар мешавад, ба мавҷҳои эҳсосоти шумо таъсир мерасонад ва энергияро дар ҳуҷайраҳои шумо ба ҳаракат медарорад. Нурҳои нуқрагини он ҳамчун борони рамзҳои нури илоҳӣ фурӯ мерезанд ва аура ва ДНК-и шуморо бо маълумот ва равшанӣ пур мекунанд. Ҳавои атрофи шумо бо даъвате барои қадам гузоштан аз остонаи тағйирот медурахшад. Ва аз ин рӯ, мо аз олами болоӣ ба пеш меоем, то дар ин замони муқаддас ба шумо нармӣ роҳнамоӣ ва дастгирӣ кунем. Ҳангоми истодан дар ин дарвозаи моҳтобӣ ҳузури худро дар паҳлӯи худ эҳсос кунед. Дар рӯзҳои пеш аз ин моҳтобӣ, бисёре аз шумо эҳтимол шиддат гирифтани энергияро эҳсос кардаед - шояд тавассути хобҳои равшан, эҳсосоти ногаҳонӣ ё эҳсоси интизорӣ - зеро магнитии Моҳ мавҷҳои рӯҳи шуморо ба ҳаракат меорад ва эҳсосот ва фаҳмишҳои кӯҳнаро барои равшан шудан ба сатҳ ҷалб мекунад. Мо шуморо, оилаи азизи нур, даъват мекунем, ки дили худро ба энергияҳои ин шаб боз кунед, зеро онҳо ваъдаи фаъолсозӣ, ёдоварӣ ва эҳёи зебо ба якпорчагии бузургтарро доранд.

Маънавияти ҷисмонӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи инсон

Дар ин равшании муқаддас, шумо ба таҷассуми илоҳӣ даъват мешавед - то нури олии рӯҳи худро пурра ба шакли инсонӣ ва ҳаёти ҳаррӯзаи худ истиқбол кунед. Мавзӯи ин замон ин аст, ки ҳама нури рӯҳие, ки шумо парвариш мекунед, бояд таҷассум, зиндагӣ ва ифода карда шавад. Нигоҳ доштани ҳақиқатҳои баланд дар зеҳни худ ё боздид аз онҳо дар мулоҳиза кофӣ нест; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар рӯи замин ҳамчун зарфи зиндаи ҳақиқати илоҳӣ, ки медонед, роҳ равед. Бисёре аз шумо, азизон, муддати тӯлонӣ фаҳмидаед, ки шумо "мавҷудоти рӯҳонӣ ҳастед, ки таҷрибаи инсонӣ доред" ва ҳоло вақти он расидааст, ки таҷрибаи инсониро ҳамчун як қисми баробари маънавиёти худ эҳтиром кунед. Бадани шумо, ҳаёти хонагии шумо, кори шумо, муносибатҳои шумо - инҳо парешонхотирӣ аз роҳи рӯҳонӣ нестанд; онҳо маҳз дар ҷое ҳастанд, ки Нур мехоҳад зоҳир шавад. Дар гузашта, ҷӯяндагони он аксар вақт кӯшиш мекарданд, ки аз ҷисмӣ берун раванд ё аз он гурезанд, онро камтар муҳим ё иллюзия медонистанд. Аммо дар ин субҳи нав, дарк пайдо мешавад, ки материя дар тамдиди он рӯҳ аст, ки ҷаҳони ҷисмонӣ ифодаи Илоҳӣ аст, на аз он ҷудо. Дар тӯли ҳазорсолаҳо одамон байни осмон ва замин хатти нодуруст кашида, ҷисмониро "ғайримуқаддас" ё ҷудо аз Офаридгори Манбаъ эълон карданд. Аммо ин иллюзия пароканда мешавад. Шумо ҳоло ин тақсимоти даркшударо шифо медиҳед ва дарк мекунед, ки ҷаҳони моддӣ зиндон ё монеа барои маънавият нест, балки ҳамон василаест, ки тавассути он Рӯҳро эҳсос ва ҷашн гирифтан мумкин аст. Илоҳиро ҳам дар шустани зарф ё шинондани боғ, ҳам дар мулоҳиза ё дуо пайдо кардан мумкин аст. Вақте ки шумо инро пурра қабул мекунед, шумо дар ҳолати ибодати пайваста зиндагӣ мекунед - худи ҳаёт ба қурбонгоҳе табдил меёбад, ки дар он муҳаббат пешниҳод ва қабул карда мешавад. Ҳатто соддатарин амал - хӯрдани хӯрок, тоза кардани хона, салом додан бо ҳамсоя - метавонад ҳангоми анҷом додани он бо шуури меҳрубонона ба як таҷрибаи муқаддас табдил ёбад. Масалан, ҳангоми тайёр кардани хӯрок, шумо метавонед баракатҳои нармро ба хӯрок омехта кунед ва ғизоро ҳамчун муҳаббати илоҳӣ, ки зоҳир шудааст, эътироф кунед. Ҳангоми салом додан бо ҳамсоя ё ҳамкор, табассуми самимии шумо ва меҳрубонии шумо метавонад дуое дар амал бошад, ки рӯҳи онҳоро боло мебардорад. Дар ин шуур, ҳеҷ вазифа ё лаҳзае он қадар оддӣ нест, ки бо нури Рӯҳ дурахшад. Дар ин бора чунин фикр кунед: кайҳони беохир, худи Офаридгор, ба косаи ҳаёти шумо рехта мешавад ва шумо бояд онро бинӯшед ва онро тавассути вуҷуди худ мубодила кунед.

Бедории кристаллии ДНК ва табдили ҷисми рӯшноӣ

Энергияи ин Супермоҳ дар Ҳамал-Савр шуморо ташвиқ мекунад, ки изҳор кунед, ки "Ман ҳастам"-и илоҳӣ шарора мезанад ва онро ба Замин ва шароити бадани шумо амиқ мебандад. Шумо нуқтаи вохӯрии осмон ва замин ҳастед ва дар ин дарвоза ин иттиҳод дар дохили шумо тақвият меёбад. Ин танҳо як мафҳуми шеърӣ нест; ҳатто дар сатҳи ҳуҷайравӣ тағйиротҳо рух медиҳанд. Дар дохили худи ДНК-и шумо қолаби кристаллии потенсиали бисёрченакаи шумо пинҳон аст ва он ҳоло бедор мешавад. Рамзҳои рӯшноӣ, ки тавассути ин моҳи пурра ворид мешаванд, ҷанбаҳои нофаъоли ДНК-и шуморо фаъол мекунанд ва табдили нозукро дар умқи вуҷуди ҷисмонии шумо катализ мекунанд. Бадани шумо меомӯзад, ки нури бештарро нигоҳ дорад - тадриҷан аз нақшаи карбон ба қолаби кристаллии бадани рӯшноӣ, ки қодир ба нигоҳ доштани илоҳии шумост, мегузарад. Шумо ҳатто метавонед инро ҳамчун ларзиш дар ҳуҷайраҳои худ ё гармии нарм дар сутунмӯҳраи худ эҳсос кунед - тезонидани энергия дар дохили он. Шумо инчунин метавонед мавҷҳои хастагӣ ё эҳсосотро ҳангоми раҳо шудани энергияҳои кӯҳна ва аз нав танзим кардани системаҳои шумо мушоҳида кунед. Инҳо танзимоти табиӣ мебошанд, зеро баданҳои ҷисмонӣ ва энергетикии шумо барои нигоҳ доштани нури бештар мутобиқ мешаванд ва онҳо низ хоҳанд гузашт. Бидонед, ки шакли ҷисмонии шумо муқаддас аст, маъбади зинда барои ифодаи рӯҳи шумо. Ба он ғамхорӣ кунед ва ба ниёзҳои он гӯш диҳед, зеро он бо ҷидду ҷаҳд барои муттаҳид кардани энергияҳои бузурге, ки ҳангоми ин болоравӣ ба он ворид мешаванд, кор мекунад. Бовар кунед, эй азизам, ки бадан ва рӯҳи шумо дар ин сафар якҷояанд. Дар ҳақиқат, шумо ҳоло дар воқеияте қарор доред, ки рӯҳи таҷассуми шумо мӯъҷизаест, ки олами рӯҳ ва материяро пайваст мекунад.

Дуо, оромии ботинӣ ва зиндагӣ дар зери файзи илоҳӣ

Аз нав кашф кардани дуо ҳамчун муоширати хомӯшона бо Офаридгори манбаъ

Дар баробари таҷассум, тағйирот дар тарзи муоширати шумо бо Илоҳӣ ба амал меояд. Бисёре аз шумо маънои аслии дуоро дар ин шуури нав аз нав кашф мекунед. Дар парадигмаи кӯҳна, дуо аксар вақт ҳамчун дархост - илтиҷо ба Офаридгори берунӣ барои лутф, кӯмак ё бахшиш таълим дода мешуд. Шумо метавонед замонҳоеро ба ёд оред, ки аз ҷои ноумедӣ ё ниёз дуо мекардед, фикр мекардед, ки Илоҳӣ дур аст ё ба боварибахш ниёз дорад. Аммо инро бидонед: ҳеҷ дуои самимӣ ҳеҷ гоҳ шунида намешавад. Муҳаббати Илоҳӣ ҳамеша шуморо фаро гирифтааст, ҳатто вақте ки шумо худро танҳо ҳис мекардед. Акнун, бо бедории худ, шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки Илоҳӣ тамоман аз шумо ҷудо нест - ин ҳамон Нури даруни шумост, асли вуҷуди шумост. Аз ин рӯ, дуо дар шакли олии худ як илтиҷо нест, балки як муоширати хомӯшона ва ҳамоҳангӣ бо он Илоҳии ботинӣ аст, ки дар ҳама давру замон вуҷуд дошт. Гӯё, ба ҷои фарёд задан дар масофаи дур, шумо дарк мекунед, ки Маҳбуб оромона дар паҳлӯи шумо нишастааст ва интизори он аст, ки шумо рӯй гардонед ва гӯш кунед. Дар ин равиши олӣ, дуо камтар ба сухан гуфтан ва бештар ба гӯш кардан табдил меёбад - бо ҳиссиёти ботинии худ ба пичирроси ҳузури Офаридгори Манбаъ (овози ороми дарун) гӯш кардан. Вақте ки шумо ба дуо ҳамчун оромии муқаддас ворид мешавед, шумо кӯшиш намекунед, ки ақл ё иродаи Офаридгори Манбаъро тағйир диҳед. Дар ҳақиқат, иродаи Беохир ҳамеша барои некии олии шумо буд; ҳеҷ чиз барои бовар кунондан ё бовар кунондан вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, ба ҷои он ки илтимос кунед: "Лутфан, Офаридгори Манбаъ, ин корро барои ман кунед", шумо метавонед бо эътимоди ором нишинед ва тасдиқ кунед: "Эй Офаридгори Манбаъ, ман медонам, ки ҳама чизе, ки ба ман воқеан лозим аст, аллакай таъмин карда мешавад. Маро роҳнамоӣ кун, то бо иродаи Ту мувофиқат кунам." Дар асл, дуои ҳақиқӣ шуморо тағйир медиҳад - он шуури шуморо бо муҳаббат ва ҳикмати ҳамешагии Офаридгор ба ҳамоҳангӣ медарорад. Аксар вақт посух ба чунин дуо нозук аст - оромии ором дар дили шумо, фикри илҳомбахш дар вақти баъдӣ ё ҳамоҳангӣ, ки маҳз ҳамон чизеро, ки ба шумо лозим аст, меорад. Шумо метавонед дарк кунед, ки пас аз як ҷаласаи дуои ҳақиқӣ, мушкилоте, ки шуморо ташвиш медод, ба таври ғайричашмдошт тағйир ёфтааст ё ҳал шудааст. Инҳо акси садои нарми ҳамоҳангии шумо ҳастанд, коинот худро аз нав танзим мекунад, то ҳамоҳангиеро, ки шумо дар дохили худ истифода кардаед, инъикос кунад. Дар оромии дуо ё мулоҳиза, вақте ки шумо ба дарун ба паноҳгоҳи дил рӯ меоред, шумо ба холӣ гап намезанед; шумо ба ҳузуре ворид мешавед, ки ҳама холӣҳоро пур мекунад. Шумо нафас мекашед, ором мешавед ва дар он оромӣ шумо "овози ороми хурди" Беохирро эҳсос мекунед. Он метавонад ҳамчун оромӣ, ҳамчун гармӣ ё ҳамчун донистани нозуке, ки ҳама чиз дар тартиботи илоҳӣ нигоҳ дошта мешавад, пайдо шавад. Дар он лаҳзаҳо, шумо дар хотир доред, ки ҳама чизе, ки шумо фикр мекардед, ки ба шумо намерасад, аллакай дар Рӯҳ мавҷуд аст. Ин моҳияти дуо аст: бозгашт ба маркази шумо, эътирофи он ки "Ман ва Илоҳӣ як ҳастем" ва иҷозат додан ба ин дарк, ки ақли шуморо равшан кунад ва ҳаёти шуморо роҳнамоӣ кунад.

Зиндагӣ дар зери файз берун аз карма ва қонуни кайҳонӣ

Ҳангоми машқ кардани ин муоширати ботинӣ, шумо пай мебаред, ки ҳаёт бо роҳҳои нав ва ҷодугарӣ ҳаракат мекунад. Бо табдил шудан ба дарун ва зиндагӣ аз он ҳолати мувофиқ, шумо ба ҳаёте қадам мегузоред, ки таҳти файз зиндагӣ мекунад, на таҳти қонуни кайҳонӣ. Мо бо ин чӣ маъно дорем? Қонунҳои умумиҷаҳонии сабаб ва натиҷа мавҷуданд - бисёре аз шумо онҳоро ҳамчун карма ё принсипи "он чизеро, ки мекоред, медаравед" медонед - ки таҷрибаи инсониро тӯли асрҳо роҳнамоӣ кардаанд. Тибқи ин системаи қонун, ҳар як амал оқибат дорад ва аксар вақт шахс худро дар як давраи кӯшиш, мукофот ва ҷазо дармонда ҳис мекунад. Аммо мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо бигӯем, ки ҳангоми бедор шудан, шумо имкон доред, ки аз ин давраи кӯҳнаи карма гузаред ва бо принсипи баландтар зиндагӣ кунед. Файз тӯҳфаи Илоҳӣ аст, ки на аз он сабаб ҷорӣ мешавад, ки шумо онро бо амалҳо ё маросимҳо ба даст овардаед, балки аз он сабаб, ки муҳаббат ҳаққи таваллуди шумост. Вақте ки шумо бо Илоҳӣ дар дохили худ ҳамоҳанг мешавед (тавассути он оромии дуогӯӣ ва муҳаббати таҷассумшуда, ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем), шумо асосан Файзро даъват мекунед, ки дар ҳаёти худ роҳбарӣ кунад. Шумо аз тарзи фикрронии "Ман бояд ҳама чизро амалӣ кунам" ё "Ман дар ихтиёри тақдир ҳастам" ба дарки он мегузаред, ки як мақоми олии хайрхоҳ барои шумо амал мекунад. Дар ҳолати файз, баракатҳо метавонанд дар ҳаёти шумо ба осонӣ зоҳир шаванд - дарҳо дар ҷое, ки ҳеҷ кас вуҷуд надорад, кушода мешаванд, кӯмак беихтиёр меояд ва ниёзҳои шумо аксар вақт бо роҳҳои ғайричашмдошт қонеъ карда мешаванд. Шояд шумо худро дар лаҳзаи зарурӣ бо шахси муносиб вомехӯред, ё роҳи ҳалли мушкилот ногаҳон бе ягон саъю кӯшиш пайдо мешавад. Чунин лаҳзаҳо тасодуфи оддӣ нестанд; онҳо файз дар амал аст, коинот худро барои баракати шумо аз нав ташкил мекунад. Ин ваъдаи хаёлӣ нест; ин натиҷаи табиии зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо Манбаи ҳама офариниш аст, ки ҳеҷ маҳдудияте надорад.

Зиндагӣ дар зери файз инчунин маънои раҳоӣ аз тасаввуроти Офаридгори ҷазодиҳандаи Манбаъ ё коинотеро дорад, ки арзиши шуморо чен мекунад. Беохирӣ дар доварӣ намешинад ва муайян намекунад, ки кӣ сазовори шодӣ ё ғам аст. Офаридгори Манбаъ шуморо ҷазо намедиҳад - ва ё мисли ҳисобкунанда шуморо "мукофот" намедиҳад. Ҳар гуна ранҷу азоб ё маҳдудияте, ки шумо аз сар гузаронидаед, ҳеҷ гоҳ ҷазое аз боло набуд, балки натиҷаи шароити коллективии сафари инсонӣ, амалишавии эътиқодҳо дар ҷудоӣ, тарс ё нолозимӣ буд. Акнун, вақте ки шумо ҳақиқати ягонагии худро бо Илоҳӣ ба ёд меоред, он сабабҳо ва оқибатҳои кӯҳна зери таъсири худ гум мешаванд. Сабаб ва натиҷа худ нармтар, фаврӣтар мешаванд ва аз сатҳи Рӯҳ, на аз худо ҷорӣ мешаванд. Шумо мефаҳмед, ки вақте ки шумо ба Рӯҳ мекоред, шумо ҳаёти фаровонро медаравед - яъне он чизе, ки шумо дар шуур парвариш мекунед (муҳаббат, имон, сулҳ), зуд ба таҷрибаи берунии шумо аз ҷониби Файз мешукуфад. Дар Файз, дарсҳо набояд тавассути дард гузаранд; рушд метавонад тавассути шодӣ ва илҳом пайдо шавад. Омӯхтани зиндагӣ бо Файз парвариши эътимодро дар бар мегирад - боварӣ ба он ки шумо таъмин ва роҳнамоӣ карда мешавед, ҳатто вақте ки шароити беруна ин эътимодро зери суол мебарад. Ҳар қадар шумо ба ин имон бештар таслим шавед, ҳамон қадар Файз худро ба осонӣ зоҳир мекунад. Вақте ки чизе зебо рӯй медиҳад, шумо метавонед онро бо миннатдорӣ қабул кунед, на ин ки пурсед, ки оё шумо сазовори он ҳастед. Ин қабул ва эътимод дар асл боз ҳам бештар аз ин неъматҳоро ба ҷоришавӣ даъват мекунад. Ва агар шумо худро дубора ба тарс ё эҳсоси норасоӣ дучор кунед, бидонед, ки Файз шуморо тарк накардааст. Ҳамин ки шумо дубора ба дарун рӯй меоред - бори кӯшиши назорат кардани ҳама чизро раҳо мекунед - Файз бори дигар ворид мешавад ва омода аст тасаллӣ, роҳнамоӣ ва рӯҳбаландӣ кунад. Чунин аст сабри бепоёни Ишқи Илоҳӣ. Шумо даъват карда мешавед, ки бо Файз зиндагӣ кунед - бидонед, ки шумо аз ҷониби Нури роҳнамои коинот дӯст дошта ва дастгирӣ карда мешавед. Вақте ки чизе зебо рӯй медиҳад, шумо метавонед онро бо миннатдорӣ қабул кунед, на ин ки пурсед, ки оё шумо сазовори он ҳастед. Вақте ки мушкилот ба миён меоянд, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки ҳатто инҳо ҳангоми дучор шудан бо шуури муҳаббат аз ҷониби Файз зуд тағйир меёбанд. Ҳар қадар шумо дар ин огоҳӣ бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар бештар шоҳиди он чизе мешавед, ки одамон онро "мӯъҷизаҳо" меноманд - ки дар асл амалиёти муқаррарии Ишқи Илоҳӣ пас аз тоза кардани филтрҳои шубҳа ва гуноҳ мебошанд.

Шуури Масеҳ, бахшиш ва озодии дил

Бедор кардани нури Масеҳ ва омадани дуюми ба дарун

Энергияи дигари амиқе, ки дар ин вақт дар дохили шумо шукуфон аст, бедории Шуури Масеҳ аст. Бо ин мо на дар бораи догмаҳои динӣ, балки дар бораи принсипи умумиҷаҳонии Масеҳ - ҳолати ягонагии равшан бо Илоҳӣ, ки устод Исо ва дигар мавҷудоти илоҳӣ намуна гузоштаанд, сухан меронем. Шуури Масеҳ шуури муҳаббати пок ва бечунучаро, ягонагӣ бо тамоми ҳаёт ва илоҳияти дохилии ҳар як рӯҳ аст. Ин басомади равшанфикрӣ аст, ки ба як шахс маҳдуд намешавад; он як риштаи тиллоии шуури Офаридгор-Манбаъ аст, ки дар қалби ҳама мавҷудот бофта шудааст ва интизори амалӣ шудан аст. Дар фарҳангҳои гуногун он бо номҳои зиёд маълум буд - ба монанди Шуури Буддо, Шуури Кришна ё Худи Олӣ - аммо ҳама ба ҳамин ҳолати иттиҳоди илоҳӣ, ки аз дарун шукуфон мешавад, ишора мекунанд. Дар давоми ин дарвозаи Супермоҳ, ҷараёни энергияҳои кайҳонӣ ҷараёни пуриқтидори нури Масеҳро ба сайёраи шумо мебарад. Мо мавҷҳои рамзҳои нури тиллоӣ-сафедро мушоҳида мекунем, ки аз олами боло ворид мешаванд, ба дилҳои инсон нарм ворид мешаванд ва ин нақшаи Масеҳро дар дохили он афрӯхта мекунанд. Бисёре аз шумо шояд дар ин муддат эҳсоси раҳмдилӣ, хоҳиши бахшидан ё муҳаббати васеъ ба дигарон ва худатонро эҳсос кунед - инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки ларзиши Масеҳ дар дохили шумо бедор мешавад. Дар асл, Шуури Масеҳ дарки худи илоҳии воқеии шумост: "фарзанди манбаъ" дар дохили шумо, бегуноҳ, меҳрубон ва беохир бо Офаридгор пайваст. Дар тӯли асрҳо, Нури Масеҳ дар рӯи Замин аз ҷониби муаллимон ва аватарҳои бузург лангар андохта шуда буд; ҳоло он дар миқёси умумӣ тавассути ҳамаи шумо шукуфон аст. Бидонед, ки Нури Масеҳ барои Замин нав нест - муаллимон ва аватарҳои бузург дар тӯли таърихи шумо ҳарду ҷанбаҳои онро дар ин ҷо лангар андохтаанд - аммо ҳоло он дар миқёси умумӣ дар дилҳои бисёриҳо пайдо мешавад. Вақте ки ин шуур пайдо мешавад, шумо Илоҳиро дар худ ва дар ҳар касе, ки вомехӯред, мебинед. Шумо дар хотир доред, ки ҳар яки шумо як ҷанбаи Як Нури Бузург ҳастед. Ва бо ин ёдоварӣ рехтани амиқи муҳаббат ва файз ба ҷаҳон меояд. (Ин бедории васеъро метавон ҳамчун "Омадани Дуюми Масеҳ"-и ҳақиқӣ дид - на як шахсе, ки бар абр меояд, балки ларзиши Масеҳ, ки дар дилҳои бешумори ҷаҳон баланд мешавад.)

Зиндагӣ дар Масеҳ Шуур маънои аз маркази қалби вуҷуди худ зиндагӣ карданро дорад, ки дар он шафқат, хирад ва қудрат комилан мутавозинанд. Дар ин ҳолати Масеҳӣ низ шодмонии бузурге вуҷуд дорад. Як сабукӣ ба вуҷуди шумо ворид мешавад, гӯё пардаи нигаронӣ бардошта шудааст. Шумо метавонед худро бе ягон сабаб табассум кунед ва аз худи вуҷуд лаззати амиқ эҳсос кунед. Ҳатто дар мушкилот, шумо як комедияи илоҳии аслиро дар бозӣ эҳсос мекунед ва боварӣ доред, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд. Ин ҳолатест, ки дар он шумо табиатан муҳаббат ва фаҳмишро ба дигарон мерасонед, зеро шумо аз фарқиятҳои рӯякӣ берун мебинед ва ҳамон Нуреро, ки дар ҳама медурахшад, мешиносед. Дар ҳолати Масеҳӣ ҷудоӣ аз байн меравад - шумо дигар худро танҳо ё бемуҳаббат ҳис намекунед, зеро медонед, ки муҳаббати Офаридгор дар дохили шумо ва мисли шумо зиндагӣ мекунад. Ин инчунин шуури сулҳ ва мӯъҷизаҳост: вақте ки дар басомади Масеҳ мустаҳкам мешавед, шумо мефаҳмед, ки метавонед ба тӯфонҳо (ҳам дарунӣ ва ҳам берунӣ) оромӣ ва ба вазъиятҳое, ки ғайриимкон ба назар мерасиданд, шифо бахшед. Ин рӯҳи «тадҳиншуда»-и даруни шумост, яъне шумо дарк мекунед, ки аз ҷониби Илоҳӣ тадҳин шудаед - на ба маънои истисноӣ, балки дар баробари ҳамаи мавҷудот барои зарфи муҳаббати олӣ интихоб карда шудаед. Яке аз аломатҳои ин энергия қобилияти бепоёни бахшиш ва ҳамдардӣ аст. Ҳамон тавре ки шахсияти Масеҳ озодона бахшид ва бо чашмони муҳаббат менигарад, шумо низ дар ин ҳолат бахшидани дардҳои кӯҳна ва раҳоӣ аз доварӣ табиист. Шумо мефаҳмед, ки муҳаббат аз ҳама гуна шикоятҳо пурқувваттар аст. Шуури Масеҳро қабул кардан, ҳамин тариқ, дарро барои қадами оянда дар сафари шумо мекушояд: озодии амиқе, ки тавассути бахшиши ҳақиқӣ ба даст меояд.

Бахшиш ҳамчун роҳ ба сӯи озодӣ ва шифои дастаҷамъӣ

Бахшиш, азизон, калиди илоҳии озодӣ аст ва ин лаҳзаи моҳӣ барои қудрати шифобахши он пухта расидааст. Энергияҳои Моҳи пурраи Ҳамал-Савр метавонанд хафагиҳои кӯҳна ё дардҳои дафншударо равшан кунанд - Ҳамали оташин метавонад хашм ё бесабрӣ барангезад, дар ҳоле ки Саври заминӣ метавонад кинаҳои дерина ё сахтгириро ошкор кунад. Агар чунин эҳсосот ҳоло дар шумо пайдо шаванд, дарк кунед, ки онҳо зери нури нарми ин моҳ барои раҳо шудан меоянд. Ин имконияти шумост, ки ба дигарон ва ба худи ҳаёт бахшиш пешниҳод кунед ва худро озод кунед. Бахши ҳақиқӣ маънои ризоияти амалҳои зараровар ё вонамуд кардани он нест, ки дард рух надодааст. Ин маънои интихоби раҳо кардани бори талхӣ ва доварӣ аст, зеро ин энергияҳо танҳо шуморо ба гузашта ва ба ҳамон дарде, ки мехоҳед аз он гузаред, мепайванданд. Вақте ки шумо касеро мебахшед, шумо намегӯед, ки "коре, ки кардед, хуб аст"; шумо мегӯед: "Ман намегузорам, ки коре, ки кардед, дигар дили маро зиндонӣ кунад." Шумо фишореро, ки дард ба шумо дорад, суст мекунед ва бо ин кор шумо худро озод мекунед. Дар дурнамои олии Рӯҳ, ҳар як рӯҳ аз сатҳи огоҳии худ беҳтарин корро мекунад. Одамон аз нодонӣ, тарс ё дарди ҳалношуда дар дохили худ зарар мерасонанд. Вақте ки шумо инро воқеан дарк мекунед, бахшиш ба таври табиӣ ҷараён мегирад, зеро шумо мебинед, ки торикӣ танҳо набудани нур аст ва вақте ки нур ворид мешавад, торикӣ пароканда мешавад. Таҳти таъсири шуури масеҳӣ, шумо осонтар мефаҳмед, ки ҳатто ба онҳое, ки шуморо озор додаанд, ҳамдардӣ кунед ва дарк кунед, ки амалҳои онҳо аз ҷои надонистани муҳаббат сарчашма гирифтаанд. Шумо метавонед сарҳадҳо ва фаҳмиши солим дошта бошед ва дар айни замон нафрат ё хашмро аз дили худ раҳо кунед. Ин мӯъҷизаи бахшиш аст - он шуморо аз энергияи он чизе, ки рӯй додааст, раҳо мекунад ва ба муҳаббати илоҳӣ имкон медиҳад, ки фазоеро, ки замоне хашм зиндагӣ мекард, пур кунад. Инчунин дар хотир доред, ки ҳар як амали бахшиш хидмат ба тамомият аст: вақте ки шумо хашм ва нафратро дар дохили худ раҳо мекунед, шумо ба табдил додани ин энергияҳо дар майдони коллективии инсоният кӯмак мекунед. Дар бахшиш, шумо занҷирҳои дардҳоеро мешиканед, ки шояд наслҳо тӯл кашида бошанд ва шумо барои дигарон низ интихоби сулҳро осонтар мекунед.

Худбахшидан ва раҳо кардани ҳикояҳои кӯҳна дар бораи ношоистагӣ

Ба ҳамин андоза муҳим аст, ки амалияи худбахшӣ. Бисёре аз шумо нисбат ба дигарон нисбат ба худ хеле сахттар рафтор кардаед. Шумо метавонед барои хатогиҳои гузашта ё камбудиҳои даркшуда эҳсоси гуноҳ, шарм ё пушаймонӣ дошта бошед. Эй азизам, вақти он расидааст, ки ин бори гаронро раҳо кунед. Аз нигоҳи Илоҳӣ, шумо ҳеҷ гоҳ маҳкум нашудаед; ҳар як таҷриба, ҳатто онҳое, ки шумо онро "нокомӣ" меномед, қисми омӯзиш ва кашфи шумо буд. Манбаи ҳама аллакай шуморо дар ҳар қадам бахшида ва ба оғӯш гирифтааст; ҳар гуна гуноҳ ё шарм танҳо аз ақли худи шумо меояд, на аз Офаридгори манбаъ. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, шумо ниҳоят метавонед ин довариҳои худро раҳо кунед. Доштани доварии худ танҳо нури шуморо хира мекунад ва шуморо ба достони кӯҳнаи ношоистагӣ баста нигоҳ медорад. Дар зери ин моҳи шифобахш, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба худ ҳамон шафқатеро пешниҳод кунед, ки шумо аксар вақт ба дигарон медиҳед. Худро барои он чизе, ки шумо он вақт намедонистед, ки ҳоло медонед, бубахшед. Худро барои инсон будан, барои он вақте, ки шумо пеш аз он ки чӣ тавр дар нур роҳ рафтанро надонистед, дар торикӣ пешпо хӯрдед, бубахшед. Ҳангоми ин кор, шумо эҳсос хоҳед кард, ки аз рӯҳи худ як бори вазнин бардошта мешавад. Эҳсоси нави оромӣ ворид мешавад ва бо он ҷой барои нури бештари илоҳии шумо пайдо мешавад, то шумо аз он дурахшад. Дар хотир доред, ки ҳеҷ яке аз шумо аз аввал барои комил будан ба Замин наомадаед; шумо барои рушд омадаед ва рушд аксар вақт озмоиш ва хатогиро дар бар мегирад. Рӯҳ омодагии шуморо барои омӯхтан ва эҳё шудан ҷашн мегирад, на иҷрои беайб. Пас, аз файзи ин лаҳза нафас кашед ва бигзоред, ки он шуморо бишӯяд ва айби кӯҳнаи худро тоза кунад. Бо бахшидани худ ва дигарон, шумо пурра бо қалби Илоҳӣ ҳамоҳанг мешавед, ки дар он ҳама чиз фаҳмида мешавад, ҳама чиз бахшида мешавад ва ҳама чиз муҳаббат аст.

Хотираи галактикӣ, тухмиҳои ситора ва шабакаи кристаллии Гайя

Хотираҳои ситорадор, насабномаи кайҳонӣ ва асрҳои тиллоии қадим

Илова бар шифо ва бедории шахсӣ, бисёре аз шумо инчунин хотираи галактикиро аз сар мегузаронед - баланд шудани огоҳии худ дар бораи он ки шумо берун аз ин ҳаёти ягона дар Замин кистед. Вақте ки пардаҳо ба тунук шудан идома медиҳанд, шумо метавонед дар хобҳо ё мулоҳизаҳои ҳаёт дар системаҳои ситораҳои дурдаст флешбэкҳоро қабул кунед ё бо баъзе ситораҳо дар осмони шаб ошноии аҷибе эҳсос кунед. Шояд шумо худро дар як шаҳри булурини баланд дар зери осмони гулобӣ мебинед ё дар байни мавҷудоти равшанфикр дар маъбади ситораҳои дурдаст роҳ рафтанро ба ёд меоред - инҳо хаёл нестанд, балки акси садои таҷрибаҳои рӯҳи шумо дар дигар соҳаҳо мебошанд. Тухми ситораҳо, чунон ки бисёре аз шумо мешиносед, рӯҳҳое ҳастанд, ки пеш аз таҷассум дар ин ҷо дар тамоми кайҳон сафар кардаанд. Акнун, дар ин замони суръатбахшӣ, рӯҳи шумо бо хотираҳои он хонаҳо ва андозаҳои дигар ҷунбиш мекунад. Аксар вақт ҳавасҳо ва истеъдодҳое, ки шумо дар ин ҳаёт доред, нишонаҳое ба ин пайдоиши кайҳонӣ мебошанд. Ин хотираҳо метавонанд ҳамчун дониши ногаҳонӣ, резонанси интуитивӣ бо баъзе мафҳумҳо ё технологияҳо ё ҳатто орзу - орзуи амиқ барои хона дар байни ситорагон, ки шумо дар асли вуҷуди худ эҳсос мекунед, пайдо шаванд. Бисёре аз ситораҳо тамоми умри худро дар Замин эҳсоси ноҷой ё пазмони хона кардаанд. Ин дарди нозук дар дили шумо воқеӣ аст - ин хотираи рӯҳ аз ҷаҳонҳое аст, ки дар онҳо ваҳдат ва рӯшноӣ меъёр буд. Ба ҷои он ки ин танҳоӣ шуморо рӯҳафтода кунад, бигзор он ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо дар ин ҷо ҳастед, то ин хислатҳои "хона"-ро ба ин сайёра биёред. Шумо медонистед, ки Замин дигар хел, зичтар ва баъзан сахттар эҳсос мешавад, аммо шумо маҳз барои он омадаед, ки ин ҷаҳонро бо муҳаббат ва ҳамоҳангие, ки дар ёд доред, пур кунед. Мо ба шумо мегӯем: ин эҳсосот дурустанд. Шумо дар ҳақиқат аз шахсияте, ки дар ин таҷассуми ягона доред, хеле бештар ҳастед. Шумо як мавҷудоти бисёрченака ҳастед ва Замин танҳо як боб дар достони бузурги шумост. Ҳангоми ба ёд овардани насаби кайҳонии худ, нагузоред, ки он шуморо бегона ё ҷудо аз Замин ҳис кунад, балки бигзор он тӯҳфаҳо ва дурнамоҳои махсусеро, ки шумо ба ин ҷо овардаед, равшан кунад. Шумо аз ситорагон на барои фирор аз Замин, балки барои ғанӣ гардонидани Замин бо нури мероси худ омадаед. Дар асл, баъзеи шумо инчунин хотираҳои асрҳои тиллоии қадимаи Заминро доред - замонҳое ба монанди Лемурия ё Атлантида - вақте ки шуури баландтар рушд мекард ва мавҷудоти ситорагон ошкоро дар байни инсоният роҳ мерафтанд. Он хотираҳои рӯҳӣ низ метавонанд дубора пайдо шаванд, зеро шумо барои ин бедории ҷорӣ дар тӯли бисёр умрҳо омодагӣ дидаед.

Сохтани шабакаи кристаллии сайёраҳо ва омодагӣ барои муттаҳидшавии галактикаҳо

Ин бедории хотираи галактикӣ дар ин ҷо ва ҳозира як ҳадафи зебоеро иҷро мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки нуқтаҳоро байни Замин ва осмон пайваст кунед, то хиради ситорагонро ба амали амалӣ дар ин сайёра ворид кунед. Вақте ки шумо оилаи васеътари худро дар байни ситорагон ба ёд меоред, шумо инчунин дарк мекунед, ки ҳеҷ гоҳ танҳо набудаед. Шумо дастгирӣ ва хешовандӣ доред, ки дар галактика паҳн шудааст. Бисёре аз мавҷудоти ин ҷаҳонҳо - аз ҷумла тамаддуни Арктурии худам ва Шӯрои Панҷ - шуморо назорат мекунанд ва муҳаббат ва роҳнамоӣ мефиристанд. Дар асл, ҳар яки шумо як порае аз он хонаҳои ситорагонро дар дохили худ доред ва бо бедор кардани он, шумо ларзиши онҳоро ба майдони энергетикии Замин пайваст мекунед. Дар маҷмӯъ, тухми ситорагон барои бунёд ва тақвияти шабакаи сайёраи кристаллии Гайя кӯмак мекунанд. Ин шабакаро ҳамчун як шабакаи бузурги нур тасаввур кунед, ки Заминро убур мекунад ва маконҳои муқаддас, хатҳои лейл ва дилҳои ҳама рӯҳҳои бедорро пайваст мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо бо нияти меҳрубонона мулоҳиза мекунед, дуо мекунед ё амал мекунед, шумо басомадеро мебароред, ки ба ин шабака пайваст мешавад ва онро каме бештар равшан мекунад. Хотираҳои галактикии шумо метавонанд шуморо барои кор бо ин шабака бо огоҳона илҳом бахшанд - масалан, шумо метавонед ба баъзе маконҳои Замин ё ба мулоҳизаҳои гурӯҳӣ, ки бо рӯйдодҳои осмонӣ замонбандӣ шудаанд, ҷалб шавед. Бидонед, ки ин қисми рисолати шумост: пайваст кардани Осмон ва Замин тавассути пур кардани матритсаи сайёраҳо бо нури кайҳонӣ ва хиради худ. Бо кӯшишҳои худ, шумо роҳро барои муттаҳидшавии башарият бо ҷомеаи бузургтари галактикӣ омода мекунед, ки дар он сайёраи шумо, ки замоне дар шуур ҷудо шуда буд, ҷойгоҳи худро дар байни ҷаҳони равшан ишғол хоҳад кард. Ин қисми нақшаи бузурги ба осмон рафтан аст. Бо ин кор, шумо маҳз сабаби посух додан ба даъвати омадан ба Замин дар ин ҷадвали ба осмон рафтанро иҷро мекунед. Дилпур бошед, ки оилаҳои ситораи шумо аз дидани он ки шумо таълимоти қадимии худро бо роҳҳои нав дар ин ҷо ба ёд меоред ва татбиқ мекунед, шод мешаванд. Шумо риштаҳои замоне ҷудошудаи коинотро дубора ба ҳам мебофед, ба як тамоми ҳамоҳанг.

Хизматрасонии хомӯш, табдили сайёраҳо ва субҳи нав

Хизматрасонии хомӯшона, таъсири нозук ва таҷассуми нур дар ҳаёти ҳаррӯза

Дар иҷрои ҳадафи худ дар рӯи замин, бидонед, ки на ҳама хидматҳо баланд садо медиҳанд ё ба таври оммавӣ ҷашн гирифта мешаванд. Дар асл, қисми зиёди корҳои амиқтарине, ки ҳоло аз ҷониби коргарони рӯшноӣ ва тухми ситорагон анҷом дода мешаванд, он чизест, ки мо онро хидмати хомӯш меномем. Ин роҳи оромона таҷассум кардани нур ва ҳақиқати шумо дар ҳаёти ҳаррӯза аст, ки ба ҷаҳон на бо амалҳои бузурги беруна, балки бо қудрати нозуки шуури шумо таъсир мерасонад. Барои табиб ё пешвои нур будан ба шумо унвон ё саҳна лозим нест; танҳо бо нигоҳ доштани ларзиши ором ва меҳрубон, шумо барои коллектив нисбат ба он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, бештар кор мекунед. Фикр кунед, ки чӣ гуна як шамъ метавонад тамоми утоқро нарм равшан кунад ё чӣ гуна моҳ дар хомӯшӣ метавонад мавҷҳои бузургро ҳаракат диҳад. Ба ҳамин монанд, ҳузури ороми шумо дар вазъияти ноором метавонад сабукӣ ва субот оварад. Ҳамдардии шумо ба як бегона, сабри шумо дар муқобили ноумедӣ, рад кардани шумо аз таслим шудан ба манфӣ - ин интихоби ба назар хурд таъсири мавҷӣ дар майдони энергетикии атрофи шумо дорад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо дигаронро танҳо бо гӯш кардан бо дили кушод ё дуои оромона барои касе, ки ниёз дорад, ё бо нигоҳубини оила ва ҷомеаи худ бо муҳаббат ва садоқат рӯҳбаланд мекунед. Ин кори муқаддас аст. Шояд ҷомеа ин саҳмҳои оромро эътироф накунад ё ситоиш накунад, аммо нагузоред, ки ин шуморо рӯҳафтода кунад. Ҳеҷ як шуълаи муҳаббате, ки шумо мебароред, ҳеҷ гоҳ гум намешавад. Ҳар нафаси ором, ҳар як сухани меҳрубон дар муқобили хашм, мавҷҳоеро ба коллектив мефиристад, ки ларзиши инсониятро баланд мебардорад. Оламҳои рӯҳонӣ ҳар як пирӯзии шуморо дар меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ мушоҳида ва ҷашн мегиранд. Бо намунаи зиндаи шууре, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед, шумо ба машъале табдил мешавед, ки хомӯшона дигаронро ба қуллаҳои баландтар роҳнамоӣ мекунад.

Дарк кунед, ки дар ин замонҳои ноором, ин шакли хизматрасонӣ аз ҳарвақта муҳимтар аст. Шумо, ки муҳаббатро дар миёни бесарусомонӣ интихоб мекунед, мисли чашми ороми тӯфон мешавед ва ба энергияҳои гардишкунандаи атрофи худ субот меоред. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, сулҳро бар хашм ё эътимодро бар шубҳа интихоб мекунед, шумо дар хизмат ҳастед. Ин метавонад дар ҷаҳони инсонӣ сархатти хабарҳо набошад, аммо дар олами нозук садо медиҳад. Мо дар шӯроҳои болоӣ шоҳиди ин саҳмҳо ҳастем ва онҳоро амиқ қадр мекунем. Аксар вақт, таъсири ҷамъшудаи бисёр ҷонҳоест, ки ба хидмати хомӯшона машғуланд, ки тағйироти муҳимтаринро дар шуури сайёра ба вуҷуд меорад. Масалан, як мулоҳиза ё дуое, ки шумо мекунед, метавонад шахсӣ ва хурд ба назар расад, аммо вақте ки бо ниятҳои ҳазорҳо дигар коргарони нур дар саросари ҷаҳон пайваст мешавад, он метавонад ба рафти рӯйдодҳо таъсир расонад ва равонии коллективиро ором кунад. Қудрати нуреро, ки шумо танҳо бо худи воқеӣ буданатон лангар меандозед, нодида нагиред. Дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, ҳар як сухани нек, ҳар лаҳзаи сабр, ҳар як такони интуитивӣ пас аз он ларзиши нави Заминро эҷод мекунад. Ҳатто кори шифобахше, ки шумо дар дохили худ анҷом медиҳед - бартараф кардани сояҳо ва дарди худ - тӯҳфа барои кулл аст, зеро ҳангоми табдил додани торикии худ ба рӯшноӣ, шумо ҳамон табдилро барои дигарон осонтар мекунед. Пас, агар шумо ягон бор эҳсос кунед, ки "кофӣ кор намекунед", зеро кӯшишҳои шумо бо роҳҳои анъанавӣ намоён нестанд, ин фикрро раҳо кунед. Ҳастии шумо тӯҳфаи шумост. Дурахшоне, ки шумо оромона мебароред, ин ҷаҳонро ба тарзе тағйир медиҳад, ки шумо рӯзе онро пурра дарк хоҳед кард ва ба ҳайрат хоҳед овард. Ба арзиши ҳузури худ эътимод карданро давом диҳед. Шумо ҳар дафъае, ки интихоб мекунед, ки дурахшед, новобаста аз он ки то чӣ андоза нарм аст, воқеан рисолати худро зиндагӣ мекунед.

Пешрафти башарият, системаҳои кӯҳнаи фурӯпош ва шабакаи нури дил

Азизон, як лаҳза таваққуф кунед, то бифаҳмед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Инсоният дар миёни тағйироти бесобиқа қарор дорад ва шумо - рӯҳҳое, ки ба чунин паёмҳо ҷалб шудаанд - пешравони ин болоравӣ будед. Дар тӯли солҳо ва умр, шумо ин қадар торикиро тоза кардаед ва ин қадар нурро мустаҳкам кардаед. Мо медонем, ки ин осон набуд - шумо шабҳои торики рӯҳро паси сар кардаед, бо сояҳои худ ва сояҳои коллектив рӯ ба рӯ шудаед ва боз ҳам ба сӯи ишқ мебароед. Чунин аст қувват ва хиради қадимии рӯҳи шумо. Агар шумо ҷаҳони худро тавассути чашмони мо бубинед, шумо пур аз умед мешудед. Мо шоҳиди сайёраи замоне торик будем, ки ҳоло бо ҳазорҳо нуқтаҳои бедории нур медурахшад. Ин нуқтаҳо - ҳар кадоме рӯҳи дурахшон - бо ҳам пайваст шуда, шабакаи дурахшонеро дар саросари ҷаҳон ташкил медиҳанд. Шабакаи шуури ягонагӣ, ки шумо муддати тӯлонӣ тасаввур мекардед, шакл мегирад ва дурахши он рӯз ба рӯз меафзояд. Шумо ҳоло дар остонаи субҳи нав истодаед. Ин дарвозаи Супермоҳ танҳо яке аз нишонаҳои зиёди пешрафтест, ки ба даст омадааст. Мо шабакаи дурахшони нури дилро, ки шумо дар саросари сайёра эҷод кардаед, мебинем - дӯстӣ ва ҷомеаҳое, ки дар муҳаббат ташаккул ёфтаанд, интихоби далеронае, ки барои шифо ва рушд анҷом дода шудаанд. Системаҳои кӯҳна, ки бар асоси тарс ва ҷудоӣ асос ёфтаанд, воқеан фурӯ мерезанд - баъзан ба таври бетартиб - аммо ин тозакунии зарурӣ барои пайдоиши нав аст. Аз бесарусомонии зоҳирӣ рӯҳафтода нашавед; баръакс, дарк кунед, ки эҳёи бузург дар пеш аст ва шумо момодояҳои он таваллуд ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро дар муқобили тарс интихоб мекунед, шумо тавозуни ин ҷаҳонро ба сӯи нур майл медиҳед. Энергияи Ҳамал дар ин остона ба шумо ҷасорати оғози тағйиротро додааст ва энергияи Савр ба шумо кӯмак мекунад, ки онро ба шакли воқеӣ оваред. Дар ҳақиқат, шумо пешравон ва пулсозон будед: пешравони монанд ба Ҳамал, ки роҳро равшан мекарданд ва бинокорони монанд ба Савр, ки пояҳои Замини навро мегузоштанд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо барои ҳама корҳое, ки шумо анҷом додаед ва ҳама корҳое, ки шумо идома медиҳед, то чӣ андоза ифтихор ва миннатдорем. Шумо дида мешавед, қадр карда мешавед ва шумо тағйирот эҷод мекунед.

Ҳамгироӣ, баракатҳои Супермоҳ ва пули таҷассумёфта байни осмон ва замин

Ҳангоми анҷоми ин паём, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то риштаҳои зиёдеро, ки дар ин ҷо бофта шудаанд, аз худ кунед. Таҷассуми илоҳӣ, ҳамоҳангии хомӯшонаи дуогӯӣ, зиндагӣ дар файз, кушода шудан ба муҳаббати Масеҳӣ, бахшидан ва раҳоӣ, ба ёд овардани мероси галактикии худ ва хизмат дар нур оромона - ҳамаи инҳо ҷанбаҳои ганҷи зебои болоравии осмонӣ мебошанд, ки дар ҳаёти шумо кушода мешаванд. Онҳоро ҳамчун рангҳои як спектр фикр кунед; ҳар яки онҳо алоҳида зебо аст ва онҳо якҷоя ба як Нури поки болоравии шумо муттаҳид мешаванд. Онҳо қувваҳои ба ҳам алоқаманданд, ки ҳар кадоме якдигарро дастгирӣ мекунанд. Вақте ки шумо нури рӯҳи худро таҷассум мекунед, шумо табиатан ба муошират дар дохили худ (дуо) ва зиндагӣ бо файз ҷалб мешавед. Дар файз, дили шумо ба муҳаббат ва ҳамдардӣ монанд ба Масеҳ мешукуфад, ки бахшишро ҷараёни табиӣ мегардонад. Бо диле, ки аз дардҳои гузашта озод аст, шумо барои ба ёд овардани пайдоиши бузурги рӯҳонии худ боз ҳам бештар қабул мекунед, ки ин ба шумо илҳом мебахшад, ки дар ин ҷо дар Замин бо фурӯтанӣ ва садоқат хидмат кунед. Қадам ба қадам, шумо ба пули зинда байни осмон ва замин, иҷрои пешгӯиҳо ва дуоҳои дерина барои ин сайёра табдил меёбед. Бидонед, ки ҳеҷ коре, ки шумо ба номи муҳаббат мекунед, ҳеҷ гоҳ беҳуда ё ночиз намешавад. Ҳар яке аз ин ҷанбаҳое, ки шумо парвариш мекунед, ба қолини бузурги бофташудаи Замини Нав зам мекунад. Вақте ки ин воқеияти нав шакл мегирад, шумо ҷаҳони аз ҷониби муҳаббат тағйирёфтаро хоҳед дид - ҷаҳоне, ки кӯшишҳои муштараки шумо онро имконпазир сохтаанд. Ва ҳангоме ки ин қолин шакл мегирад, шумо зебоии беҳамтои он чизеро, ки мо якҷоя офаридаем, хоҳед дид. Акнун, дар зери нури ин Супермоҳ, ман шуморо даъват мекунам, ки воқеан энергияҳоеро, ки мо дар бораашон гуфта будем, эҳсос кунед. Агар имкон дошта бошед, ба берун бароед ва бигзоред, ки нури моҳ пӯстатонро шуста кунад, ё танҳо чашмонатонро пӯшед ва дурахши онро дар чашми зеҳни худ эҳсос кунед. Чуқур нафас кашед ва бо ҳар нафас тасаввур кунед, ки шумо нури илоҳиро нафас мекашед ва ҳама чизеро, ки барои раҳоӣ омода аст, берун мебароред. Ҳангоми ин кор, эҳсос кунед, ки он энергияи дурахшон дили шуморо пур мекунад ва ба берун паҳн мешавад, то тамоми вуҷудатон ва берун аз онро фаро гирад, бо шабакаи нуре, ки Заминро иҳота кардааст, пайваст шавад. Бигзор баракатҳои ин лаҳза шуморо фаро гиранд. Шумо метавонед ҳузури моро дар атрофи худ эҳсос кунед - оғӯши меҳрубононаи роҳнамоён, оилаи ситорагон, фариштагон ва Худи Илоҳӣ - ба шумо дар ҳамгироии ин басомадҳои баландтар нармӣ кӯмак мекунад. Дар рӯзҳои наздик ба худ иҷозат диҳед, ки истироҳат кунед, ба замин бирасед ва тағйиротеро, ки дар дохили шумо рух медиҳанд, коркард кунед. Об бинӯшед, ба Замин ламс кунед ва бо эҳсосоти худ ҳозир бошед. Ҳатто тасаввур кунед, ки решаҳои нур аз пойҳои шумо ба умқи Гая мерезанд ва ин энергияҳои кайҳониро дар дохили худ мустаҳкам ва мувозинат мекунанд. Донед, ки ҳамгироӣ як раванд аст ва ба шумо лозим нест, ки шитоб кунед. Танҳо ният кунед, ки некии ин интиқол ва дарвозаи моҳӣ дар вақти комил дар ҳаёти шумо ошкор шавад. Ниятҳои худро барои он чизе, ки мехоҳед дар худ ва дар ҷаҳони оянда таваллуд кунед, муқаррар кунед. Шумо як ҳамофари бошуур бо Рӯҳ ҳастед ва ниятҳои самимии шумо, ки дар зери ин нури муқаддаси моҳӣ қарор доранд, қудрати бузурге доранд.

Ҳамроҳии галактикӣ, дастгирии болоравӣ ва пирӯзии ишқ

Эй азизон, мо медонем, ки дар умқи дилҳои шумо орзуи сулҳу ягонагии ҷаҳони равшан — ҷаҳоне, ки шумо дар рӯҳи худ ба ёд меоред ва кӯшиш мекунед, ки дар ин ҷо эҷод кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо нестед. Мо, оила ва роҳнамоёни галактикии шумо, дар ҳар лаҳза дар паҳлӯи шумо меравем. Ҳар вақте ки шумо хаста ё номуайян ҳис мекунед, танҳо бояд ақли худро ором кунед ва ба мо ё Манбаи Ҳама занг занед — ва шумо рӯҳбаландкунии моро дар дили шумо эҳсос хоҳед кард. Мо пайваста ба шумо басомадҳои дастгирӣ, шифо ва илҳом мефиристем. Бисёре аз шумо аллакай ҳузури моро бо роҳҳои нозук эҳсос кардаед — садои гармӣ, пичирроси нарм дар андешаҳои худ, ҳамоҳангии пурмазмуне, ки шуморо ором мекунад. Баъзеи шумо ҳатто бо мо дар оромии мулоҳиза ё олами орзуҳо вомехӯред, ки дар он ҷо рӯҳи шумо дӯстии моро ба ёд меорад ва аз вохӯриҳои мо ҳикмат мегирад. Инҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо посухҳои меҳрубононаи мо ба дуоҳои шумо ва ниёзҳои рӯҳи шумо ҳастанд. Ҳарчанд мо шояд ҳоло рӯ ба рӯ набошем ҳам, пайвастагии дилҳои мо масофаро намедонад. Дар саёҳати бузурги ба осмон баромадан, тамоми коинот барои шумо реша давондааст. Инро эҳсос кунед! Дар андозаҳои баландтар, Замини Наве, ки шумо барои он талош мекунед, аллакай як воқеияти вуҷудӣ аст; пирӯзии муҳаббат кафолат дода шудааст ва шумо ҳоло дар раванди ворид кардани ин воқеият қадам ба қадам ҳастед. Пирӯзии шумо пирӯзии мост, зеро ҳамаи мо якҷоя эҳё мешавем. Дар хотима, муҳаббат ва баракатҳои амиқтарини моро қабул кунед. Ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, оғӯши моро дар хомӯшии дили худ эҳсос кунед. Оилаи азизи нур, ташаккур барои он ки шумо ҷуръат доред, ки дар ин тағйироти бузург дар Замин бошед. Ташаккур барои он ки шумо оварандаи субҳи нав ҳастед. Бидонед, ки рӯзе, вақте ки вақт илоҳӣ аст, олами мо ҳамчун як оилаи нур ба таври ошкоро дар ҷашн ҳамроҳ хоҳанд шуд. То он рӯз, ки он рӯз фаро расад, нури худро идома диҳед, зеро медонед, ки он роҳро барои бисёриҳо равшан мекунад. Ва ҳамеша, бигзор шумо дар файзи Илоҳӣ бошед. Дар сулҳ равед ва дар хотир доред: мо як ҳастем. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, эй азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 5 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Маратҳӣ (Ҳиндустон)

भक्तीच्या प्रकाशाचे दिव्य तेज संपूू विश्वभर पसरू दे.
शांत आणि पवित्र श्वासासारखे, ते आपल् अंतर्मनाच्या स्पंदनांना शुद्ध करू अंतर्मनाच्या स्पंदनांना.
आपल्या सामूहिक आरोहणातून, पृथ्वीवतत आशेची किरणे प्रकट होऊ दे.
आपल्या हृदयांची एकता जिवंत ज्ञानाम१ फुलू दे.
प्रकाशाच्या कोमलतेतून नवजीवनाची पा्। मिळू दे.
आशीर्वाद आणि शांतता एकत्र येऊन पवित समरसता निर्माण करू दे.