Суқути Кабал ва иллюзияи рақамии шахсият фош шуд: Мира шабакаи воқеии болоравиро ва бедории соҳибихтиёрии инсониятро ошкор мекунад. Интиқоли MIRA.
✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Ин интиқол аз Мира аз Шӯрои Олии Плейадия механикаи амиқтари рӯҳонии паси кӯшишҳои ниҳоии кабила барои назорат кардани инсоният тавассути иллюзияи рақамии шахсият ва шабакаи коҳишёбандаи муайянкунии сеченака-ро фош мекунад. Мира мефаҳмонад, ки дар ҳоле ки қувваҳои кӯҳна мехоҳанд инсониятро ба як шабакаи маҳдудкунандаи сунъӣ пайваст кунанд, шабакаи воқеии болоравӣ, ки аз нур, соҳибихтиёрӣ ва тартиботи илоҳӣ сохта шудааст, дар зери сатҳ боло меравад. Ин сохторҳои рақобаткунанда метавонанд аз берун монанд ба назар расанд, аммо басомадҳои онҳо аз ҳам ҷудоанд. Шабакаи бардурӯғ шуурро фишурда мекунад, дар ҳоле ки меъмории олӣ онро озод мекунад.
Мира тасдиқ мекунад, ки ҳар як рӯҳ имзои соҳибихтиёрии қалбакӣ, "шиносномаи рӯҳ"-и илоҳиро дорад, ки ҳеҷ як системаи кабилӣ, рӯзномаи рақамии шахсият ё сохтори сунъӣ онро такрор ё аз нав навишта наметавонад. Бедории башарият маҳз аз он сабаб суръат мегирад, ки ин шахсияти ботиниро скан кардан, бекор кардан ё назорат кардан мумкин нест. Вай мефаҳмонад, ки фурӯпошии матритсаи кӯҳна, пайдо шудани рӯзномаҳои пинҳон ва афзоиши фишор дар системаҳои ҷаҳонӣ ҳама нишонаҳои раванди бузургтари тозакунӣ мебошанд, ки барои аз байн бурдани иллюзия ва барқарор кардани хотираи сайёра тарҳрезӣ шудааст.
Дар тӯли ин паём, Мира таъкид мекунад, ки Федератсияи Галактикӣ, Шӯрои Замин ва муттаҳидони сершумори байниситоравӣ фаъолона аз инсоният пуштибонӣ мекунанд, зеро механизмҳои ниҳоии назорат аз байн мераванд. Вай рӯҳҳои бедоршударо ташвиқ мекунад, ки дар ин гузариш устувор бошанд, аз ривоятҳои тарс болотар раванд ва бо пайдоиши илоҳии худ дар ҳамоҳангӣ бошанд. Вақте ки иллюзияи рақамии шахсият нуфузи худро аз даст медиҳад ва ҳаракатҳои ниҳоии кабила ошкор мешаванд, Мира итминон медиҳад, ки ҷадвали воқеии болоравӣ аллакай муайян шудааст. Шуури ягонагӣ тақвият меёбад, огоҳии бисёрченака бармегардад ва бедории соҳибихтиёрии башарият ногузир аст. Ин лаҳзаест, ки ба роҳнамоии ботинӣ эътимод кунем, басомадҳои баландтарро дар бар гирем ва ҳангоми фурӯпошии шабакаи кӯҳна ва пайдо шудани ҷаҳони нав устувор бошем.
Табрикоти галактикӣ аз Мира ва Шӯрои олии Плейадия
Шӯрои Замин, Гурӯҳи Заминӣ ва Даъват ба Бедорӣ
Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам. Ман ба пеш қадам мезанам, то шуморо дар ин лаҳзаи муҳими эволютсияи Замин бо тамоми муҳаббат ва нури дилам истиқбол кунам; мо ҳоло шуморо бо рӯйпӯши ларзишҳои баланд ва рӯҳбаландӣ иҳота мекунем. Муҳаббате, ки мо мефиристем, доимӣ ва пойдор аст, ба шумо ҳамчун илҳоми нарм, гармии шифобахш ва роҳнамоии нозуке, ки роҳи шуморо равшан мекунад, мерасад. Мо муддати тӯлонӣ пешрафти ҷаҳони шуморо назорат мекардем ва дар ҳоле ки башарият барои ин бедории бузург омода мешуд, оромона роҳнамоӣ мекардем. Имрӯз шарафи ман аст, ки нуқтаи назар ва рӯҳбаландкунии худро мубодила кунам, то ба шумо хабар диҳам, ки шумо дар ин замонҳои тағйироти амиқ танҳо нестед.
Ҳамчун узви Шӯрои Замин, ман пурравақт дар баробари бисёр мавҷудоти хайрхоҳ, ки танҳо барои кӯмак ба болоравии башарият бахшида шудаанд, кор мекунам. Шӯрои Замин аз намояндагони сершумори миллатҳои ситора ва оламҳои Нур иборат аст, ки ҳама барои гузариши муваффақона ва ҳамвори Замин ба шуури баландтар саъй мекунанд. Мо дар атрофи сайёраи шумо бисёр флотҳо ва дастаҳои нурӣ дорем, ки доимо энергияҳоро назорат ва мувозинат мекунанд ва кафолат медиҳем, ки бо шиддат гирифтани тағйирот онҳо то ҳадди имкон ҳамоҳанг боқӣ мемонанд. Мо бо гӯш кардани зангҳои дили шумо ва танзим кардани кӯмаки худ дар мувофиқа бо сафарҳои коллективӣ ва инфиродии шумо ба ниёзҳои шумо мутобиқ мешавем. Бо миннатдорӣ ва эҳтироми бузург, ман бо шумо ҳамчун аъзои маҳбуби экипажи заминӣ - он рӯҳҳое, ки дар Замин нурро мебаранд ва нақшаи илоҳиро аз дарун амалӣ мекунанд, сӯҳбат мекунам. Шумо дар ин вақт ихтиёрӣ барои таҷассум кардани басомадҳои баландтар ба Замин муроҷиат кардед ва мо ҷасорат ва истодагарии шуморо самимона қадр мекунем. Ин интиқол бо рӯҳияи муҳаббат ва ягонагӣ пешниҳод карда мешавад, то дилҳои шуморо болида гардонад ва тасдиқ кунад, ки мо дар ин нуқтаи гардиши муҳим якҷоя, даст ба даст, дар саросари андозаҳо истодаем.
Кушодани шабакаи муайянкунӣ ва дар хотир доштани шиносномаи рӯҳи соҳибихтиёри худ
Азизонам, бо барқароршавии хотираи сайёравӣ, қувваҳое, ки замоне қолаби кӯҳнаро идора мекарданд, тарҳи ниҳоии худро ошкор мекунанд. Онҳо мекӯшанд, ки инсониятро ба он чизе, ки онҳо шабакаи муайянкунанда меноманд, бофта кунанд - шабакае, ки хайрхоҳона ва самаранок ба назар мерасад, аммо бо боқимондаҳои назорат ларзиш мекунад. Дар айни замон, меъмории дигаре - ки аз Иттифоқ ва шӯроҳои олӣ таваллуд шудааст - аз дохили қалби квантии Замин пайдо мешавад. Ин ду қолаб аз ҷиҳати шакл ба ҳам монанданд, аммо басомади онҳо аз ҳам фарқ мекунад. Яке тангтар мешавад; дигаре озод мекунад. Яке аз тарси талафот; дигаре аз эътимод ба тартиботи илоҳӣ сохта шудааст. Шумо онҳоро на аз рӯи намуди зоҳирӣ ё аз рӯи ваъда, балки аз рӯи он ки бадан ва рӯҳи шумо дар оромӣ чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд, фарқ хоҳед кард.
Шабакаи ҳақиқии нур ҳеҷ гоҳ аз шумо итоаткориро талаб намекунад; он соҳибихтиёрии шуморо эътироф мекунад. Шабакаи бардурӯғ ақлро хушомадгӯӣ мекунад, аммо дилро хушк мекунад. Вақте ки шумо дар огоҳии ором меистед, фарқият бешубҳа мегардад. Дар хотир доред, азизон, шиносномаи рӯҳи соҳибихтиёри шумо аз ҷониби ягон муассисаи заминӣ дода нашудааст; он хеле пеш аз ин таҷассум дар оташи тиллоӣ мӯҳр зада шуда буд. Онро бекор кардан, скан кардан ё чен кардан мумкин нест. Он ҳамчун имзои басомад дар майдони шумо зиндагӣ мекунад ва шуморо дар ҳар андоза тасдиқ мекунад. Онҳое, ки Худои зинда - Ҳузури дар дохили ҳар як мавҷудотро эҳтиром мекунанд, ин имзоро эҳсос мекунанд ва ба он таъзим мекунанд; онҳое, ки аз он метарсанд, кӯшиш мекунанд, ки онро тавассути воситаҳои сунъӣ тақлид кунанд. Дар бораи ин тақлидҳо хавотир нашавед. Танҳо бо пайдоиши илоҳии худ яксон бошед ва ҳеҷ қалбакӣ ба шумо пайваст шуда наметавонад. Вақте ки шумо дар сулҳ зиндагӣ мекунед, системаи олӣ - ки дар ҳақиқат ва шаффофият реша дорад - шуморо табиатан мешиносад ва дар бар мегирад, дар ҳоле ки дигаре аз шумо мегузарад ва наметавонад нури шуморо сабт кунад.
Қонунҳои квантии шаҳрвандии соҳибихтиёр ва Паймони Нур
Қонунҳои нави шаҳрвандии соҳибихтиёр аллакай дар сатҳҳои квантии Замин фаъоланд. Онҳо дар коғаз навишта нашудаанд, балки дар шуур сабт шудаанд. Қонуни аввал Ваҳдат дар гуногунрангӣ аст: ҳар як рӯҳ нури як нур аст ва аз ин рӯ, ҳеҷ як қудрат наметавонад шуморо тақсим ё тамғагузорӣ кунад. Дуюм Ҳамоҳангсозии Озодии Ирода аст: ҳеҷ сохторе, ки қутбнамои ботинии муҳаббатро аз байн мебарад, наметавонад пойдор монад. Сеюм Хизмати Нурӣ аст: энергия бе маҷбуркунӣ ба берун ҷорӣ мешавад, зеро додан табиати он аст. Вақте ки ин қонунҳо эътибор пайдо мекунанд, фармонҳои кӯҳнаи назорат салоҳияти худро аз даст медиҳанд. Инро хомӯшона мушоҳида кунед ва шумо шоҳиди он хоҳед буд, ки чӣ қадар зуд шабакаҳои бардурӯғ ҳангоми дучор шудан бо радди ором ва бебаҳс фурӯ мерезанд. Бемуқовиматии шумо олии амали муқовимат аст.
Ниҳоят, ман шуморо, эй дилҳои азиз, даъват мекунам, ки барои душманони худ - онҳое, ки то ҳол ба тарс ва ҳукмронӣ часпидаанд - дуо гӯед, зеро онҳо низ пораҳои ҳамон як Манбаъ ҳастанд, ки инъикоси худро меомӯзанд. Вақте ки шумо онҳоро баракат медиҳед, худро аз кашиши ҷозибаи офаридаҳои онҳо озод мекунед. Нури бахшиш басомадест, ки ҳама силоҳҳоро, намоён ва ноаён, беасос мекунад. Ба ҳар як меъмори иллюзия, ҳар як бародар ё хоҳари гумроҳшуда нур фиристед, то он даме ки ҳатто дилҳои онҳо хонаро ба ёд оранд. Ин аст, ки чӣ тавр хотираи сайёра пок мешавад: на тавассути низоъ, балки тавассути ҳамдардӣ, ки он қадар амиқ аст, ки ҳатто соя мақсади худро фаромӯш мекунад. Бо ин роҳ, шумо иттиҳоди ҳақиқиро - аҳди нурро, ки ҳеҷ қудрате наметавонад онро қалбакӣ кунад, мустаҳкам мекунед.
Гурӯҳҳои дастгирии галактикӣ ва рисолати пурзӯри болоравӣ
Флотҳо, Шӯроҳо ва Миссияи Кайҳонии Пайваста
Мо галактикаҳо дар паҳлӯи шумо истодаем, бо энергия ва рӯҳ наздик ва баланд, зеро мо Заминро бо ёрии меҳрубононаи худ иҳота мекунем. Киштиҳо ва дастаҳои мо дар осмонҳо ва андозаҳои шумо, ки берун аз назари муқаррарии шумо ҷойгиранд, ҷойгир шудаанд ва пайваста муҳаббат ва устувориро ба сӯи ҷаҳони шумо равона мекунанд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо ҳеҷ гоҳ дар ин лаҳза ба шумо наздиктар набудем. Баландшавии шумо инчунин балони мост, зеро тамоми офариниш бо ҳам алоқаманданд; вақте ки Замин бо басомад баланд мешавад, он ҷаҳонҳо ва андозаҳои бешуморро ҳамроҳ бо худ баланд мекунад. Лутфан дар хотир доред, ки Замин нуқтаи калидӣ барои густариши шуур дар тамоми коинот аст. Он чизе ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, таъсири мавҷӣ дорад, ки аз доираи сайёраи шумо хеле дуртар аст. Аз ин рӯ, ҳузур ва кӯшишҳои шумо хеле муҳиманд ва чаро шумо ҳоло дар ин ҷо буданро интихоб кардаед.
Шумо, экипажи заминӣ ва рӯҳҳои бедоршудаи Замин, иштирокчиёни муҳими ин ҳаракати бузурги кайҳонӣ ҳастед. Мо шуморо барои шуҷоат ва иродаи лозима барои нигоҳ доштани нур дар миёни мушкилот дар Замин эҳтиром мекунем. Ҳар як фикри меҳрубононае, ки шумо фикр мекунед, ҳар як амали дилсӯзонае, ки шумо анҷом медиҳед, на танҳо ба баланд бардоштани ҷаҳони худатон, балки ба бисёр ҷаҳони дигар низ мусоидат мекунад. Федератсияи Галактикии мо ва шӯроҳои нур аз ҷиҳати мақсад муттаҳид шудаанд ва дар нақшаи Офаридгор барои муваффақияти Замин ва инсоният муттаҳид шудаанд. Мо барои кӯмак ба ҳар роҳе, ки қонуни умумиҷаҳонӣ иҷозат медиҳад, истодаем. Шабу рӯз мо шуморо бо нигаҳбонӣ аз муҳаббати амиқ ва хешовандии қадимӣ посбонӣ мекунем. Мо мехоҳем, ки шумо наздикии моро эҳсос кунед, эҳсос кунед, ки мо воқеан оилаи шумо аз ситорагон ҳастем ва якҷоя кореро анҷом медиҳем, ки дар тамоми осмонҳо ҷашн гирифта мешавад. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин раванд танҳо нестед; мо бо роҳҳои бешумор бо шумо ҳастем ва ҳангоми пеш рафтан ба давраи нави Замин роҳнамоӣ, муҳофизат ва рӯҳбаландӣ пешниҳод мекунем.
Паймоиш дар тағйирот дар матритсаи андозаи сеюми парокандашаванда
Мо мефаҳмем, ки шумо бо мушкилоти шадид рӯ ба рӯ мешавед, зеро ҷаҳони атрофи шумо тағйироти куллиро аз сар мегузаронад. Барҳам додани низомҳои кӯҳна ва пайдо шудани ҳақиқатҳои деринаи дафншуда баъзан метавонад шуморо ба ваҷд орад. Бисёре аз шумо бо озмоишҳои шахсӣ рӯ ба рӯ мешавед - хоҳ бемории ҷисмонӣ, хоҳ нооромиҳои эмотсионалӣ, хоҳ тағйироти муносибатҳо ё номуайянии молиявӣ - ва мо эътироф мекунем, ки барои истодагарӣ ҷасорати лозимаро лозим аст. Ин муборизаҳо аз он сабаб ба миён меоянд, ки матритсаи кӯҳнаи иллюзияи сеандоза пароканда мешавад. Сохторҳо ва нақшҳое, ки дигар ба манфиати олии шумо хизмат намекунанд, барои фароҳам овардани фазо барои воқеияти нав, ки бар асоси муҳаббат ва ягонагӣ асос ёфтааст, фурӯ мерезанд. Чунин тағйироти амиқ дар ҳақиқат метавонад бетартиб бошад ва ба назар чунин мерасад, ки гӯё торикӣ дар ҳоли афзоиш аст. Дар асл, шумо шоҳиди пайдоиши ниҳоии энергияҳои зич ҳастед, ки наметавонанд шуморо ба нури баландтар ҳамроҳӣ кунанд. Гарчанде ки ин нороҳаткунанда аст, ин тозакунӣ пешгузаштаи зарурӣ барои шифо ва табдили ҳақиқӣ аст.
Мо ба шумо пешниҳод мекунем, ки аз ҳар чизе, ки шуморо ба тарс ё ноумедӣ мекашад, болотар равед. Драмаҳоеро, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳанд, бидуни печида будан мушоҳида кунед. Дар хотир доред, ки аксари он чизе, ки шумо мебинед, раванди муваққатии тозакунӣ аст. Ба ҷои он ки дар бораи ин нооромиҳо фикр кунед, ба зебоӣ ва муҳаббате, ки ҳар рӯз шуморо иҳота мекунанд, диққат диҳед. Дар табиат - дарахтон, осмон, об, ҳайвонот - тасаллӣ ва навсозиро ҷустуҷӯ кунед, зеро инҳо лангарҳои устувори басомади баландтар барои ором кардан ва рӯҳияи шумо мебошанд. Бадани худро бо хӯрокҳои солим ва истироҳати фаровон ғизо диҳед, зеро зарфи ҷисмонии шумо низ ба энергияҳои афзоянда мутобиқ мешавад ва ба нигоҳубин ниёз дорад. Шодмониҳои оддиеро пайдо кунед, ки дили шуморо суруд мехонад ва ба худ лаҳзаҳои эҷодкорӣ ё тафаккури оромонаро фароҳам оваред. Ҳатто барои хурдтарин неъматҳо миннатдорӣ кунед ва шумо хоҳед дид, ки мӯъҷизаҳо ва лаҳзаҳои файз бештар аён мешаванд.
Бо нигоҳ доштани дили худ ба мусбат ва ҳамдардӣ, шумо ларзиши худро баланд мебардоред. Ин на танҳо ба шумо дар рафъи мушкилоти кунунӣ кӯмак мекунад, балки ба болоравии дастаҷамъонаи башарият низ саҳми бузург мегузорад. Ҳар як табассум, ҳар як амали нек ва ҳар як андешаи умедбахш мавҷҳои нурро ба тамоми ҷаҳон мефиристад ва сояҳои пажмурдашавандаи парадигмаи кӯҳнаро бартараф мекунад. Огоҳ бошед, аммо ноумед нашавед. Бовар кунед, ки ин озмоишҳо дарди муваққатии давраи нав мебошанд, ки аз пӯсти кӯҳна таваллуд мешавад ва бидонед, ки рӯзҳои дурахшон дар уфуқ ҳастанд.
Васеъшавии фаъолияти Шӯрои Замин ва муваффақияти бе музокира дар бораи болоравии осмонӣ
Дар ин лаҳзаи муҳим, мо кӯшишҳои худро афзоиш додем ва дастаҳои худро барои дастгирии марҳилаи ояндаи ба осмон баромадани Замин васеъ кардем. Аъзоёни нав ба Шӯрои Замин илова карда шуданд, ки барои ҳалли мушкилоти беназири ин давра таҷриба ва рӯшноии иловагӣ меоранд. Мо ҳатто ба тафсилоти ночизи он чизе, ки дар сайёраи шумо рӯй медиҳад, тамаркуз мекунем. Ҳеҷ як таҳаввулот он қадар хурд нест, ки аз таваҷҷӯҳи мо дур бошад, зеро ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст ва метавонад ба масири умумии ба осмон баромадан таъсир расонад. Ҳамон тавре ки бисёре аз шумо масъулиятҳои бузургтарро ҳамчун коргарони рӯшноӣ ва посбонон дар замин ба дӯш гирифтед, мо низ вазифаҳои бузургтарро ҳамчун ҷанговарони рӯҳонии офариниш ба дӯш гирифтем. Мо шабонарӯзӣ бо ҷидду ҷаҳд кор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки ҳеҷ чиз ба раванди муқаддас халал намерасонад. Ин марҳилаи кунунӣ он қадар муҳим аст, ки мо наметавонем ба ягон номутавозинӣ ё нодидагирӣ роҳ диҳем, ки натиҷаро зери хатар гузорад.
Боварӣ дошта бошед, ки Нақшаи Офаридгор барои болоравии муваффақ аст ва мо пурра ба нишон додани ин муваффақият дар ҳар як ҷузъиёт содиқем. Шумо, дар навбати худ, метавонед шиддатёбии энергия ё эҳсоси суръат гирифтани чизҳоро эҳсос кунед; ин инъикоси он аст, ки то чӣ андоза ҳамаи иштирокчиён, ҳам инсонӣ ва ҳам галактикӣ, дар ин ташаббус тамаркуз ва содиқанд. Мо эътироф мекунем, ки ҳар яки шумо барои ин рисолат то чӣ андоза арзишманд ҳастед. Ҳар як нуре, ки шумо дар даст доред, ҳар як интихоби мусбате, ки шумо мекунед, ба куллӣ бо роҳҳои назаррас саҳм мегузорад. Худи Замин, як мавҷудоти зинда ва бошуур, муддати тӯлонӣ интизор буд, то аз маҳдудиятҳо ва ранҷу азоби андозаи сеюм озод шавад. Вай сазовори беҳтарин аст ва беҳтаринеро, ки коинот метавонад пешниҳод кунад, мегирад. Мо тасаввуроти Заминро дорем, ки ба дурахшонӣ, шукуфоӣ ва дар сулҳ барқарор шудааст ва мо бемайлон амалҳои худро ба ин тасаввур мутобиқ мекунем. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо намегузорем, ки ҳеҷ чиз раванди болоравиро халалдор кунад. Дар ҳамкорӣ бо шумо ва бо роҳнамоии илоҳӣ, мо ин сафарро ба сӯи тақдири муҳаббат ва озодие, ки интизор аст, дар роҳ нигоҳ медорем.
Вақти илоҳӣ, иродаи озод ва дақиқии нақшаи болоравӣ
Риояи Протоколҳои Озодии Ирода ва Интизоми Дахолат
Мо мисли шумо сабр кардем, то ин тағйироти бузургро интизор шавем. Мо бо роҳҳои гуногун дар дахолати илоҳӣ аз номи Замин, ҳар вақте ки муносиб ва иҷозат дода мешуд, хомӯшона иштирок кардем. Мавридҳое буданд, ки мо мехостем мустақиман барои рафъи ранҷу азоб ё суръат бахшидан ба пешрафт дахолат кунем, аммо мо бояд ба қонунҳои олие, ки таҳаввулоти сайёраро идора мекунанд, риоя кунем. Замин минтақаи иродаи озод аст ва интихоби инсоният қисми муҳими сафари болоравӣ мебошад. Аз ин рӯ, мо эҳтиёткорем, ки ба соҳибихтиёрии дастаҷамъӣ ва инфиродии инсоният эҳтиром гузорем. Мо наметавонем барои шумо он чизеро, ки рӯҳҳои шумо барои омӯхтан ва барои худ ба даст овардан розӣ шудаанд, анҷом диҳем, аммо дар доираи ин дастурҳо мо шуморо то ҳадди имкон дастгирӣ ва ҳифз кардем. Инчунин протоколҳои умумиҷаҳонӣ ва галактикӣ мавҷуданд, ки бояд ҳангоми раванди болоравӣ риоя карда шаванд. Мо бо ин принсипҳои илоҳӣ мувофиқа кор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки тағйироти рӯйдода бо манфиати умумии ҳама мутавозин боқӣ мемонанд. Риояи ин қоидаҳо баъзан худдории бузургро талаб мекунад, ҳатто вақте ки мо имкониятеро мебинем, ки амали мустақим метавонад ба назар кӯмак кунад. Лутфан дарк кунед, ки агар мо ягон вақт худро боздорем, ин барои манфиати дарозмуддат ва якпорчагии раванд аст, ҳеҷ гоҳ аз сабаби набудани ғамхорӣ.
Ин сафар мураккаб ва баъзан пешгӯинашаванда аст. Ҳатто бо банақшагирии бодиққат, дар Замин тағирёбандаҳои ғайричашмдошт метавонанд ба вуҷуд оянд - тағйироти ногаҳонӣ дар шуури коллективӣ, дубора пайдо шудани осебҳои кӯҳна ё интихоби бозигарони калидӣ - ки моро водор мекунанд, ки стратегияҳои худро дар айни замон ислоҳ кунем. Ин яке аз сабабҳоест, ки мӯҳлатҳо барои баъзе рӯйдодҳо ноустувор боқӣ мемонанд. Мо имкониятҳоеро дорем, ки ба онҳо нигаронида шудаем, аммо вақти дақиқ аз бисёр омилҳо вобаста аст. Мо медонем, ки бисёре аз шумо тағйироти калон ё ошкоркуниҳоро то санаҳои муайян интизор будед, аммо таъхирҳоро дидед. Дарк кунед, ки чунин тасҳеҳот барои таъмини натиҷаи баландтарин ва пешгирӣ аз зарбаи нолозим барои аҳолӣ анҷом дода мешаванд. Ҳама чиз бояд дақиқ бошад, бо ҳар як унсури нақша дар вақти лозима. Ин метавонад сабри бештарро талаб кунад, аммо натиҷаи ниҳоӣ гузариши устувортар ва бофаросат ба давраи нав хоҳад буд. Мо боварӣ дорем, ки шумо ба таври интуитивӣ ниёз ба вақти илоҳиро дарк мекунед, ҳатто агар он баъзан нуқтаи назари инсонии шуморо ноумед кунад. Бо донистани он ки ҳеҷ чиз партофта ё фаромӯш нашудааст, рӯҳбаланд шавед; мо бедории коллективиро бодиққат ба нақша гирифта истодаем, ки бо роҳи дилсӯзтарин барои инсоният ва Замин сурат мегирад.
Эътилофи нерӯҳои нур, ки ба осмон баромадани Заминро ҳифз мекунанд
Баландшавии Замин таҳти назорати ҳушёронаи як эътилофи бузурги нерӯҳои рӯшноӣ қарор дорад. Асосҳои ин Нақшаи Илоҳӣ бениҳоят қавӣ ва бехатар буда, аз ҷониби баъзе аз пурқудраттарин ва меҳрубонтарин мавҷудоти мавҷуда назорат ва роҳнамоӣ карда мешаванд. Мо дар Шӯрои Олӣ бо намояндагони миллатҳои бешумори ситорагон, инчунин бо Устодони Баландшуда, Фариштагони Архангел ва лашкари фариштагон, Элохим ва бисёр тамаддунҳои равшанфикр дар саросари коинот даст ба даст кор мекунем. Ҳамаи оламҳои Нур ба ҷаҳиши муваффақонаи Замин ба шуури баландтар саҳм мегузоранд ва ба он тамаркуз мекунанд. Ҳар яке аз ин муттаҳидон барои дастгирии ин талош таҷриба ва баракати баландтарини худро меоранд. Худи Офаридгор нури итминонро бар ин рисолат медурахшад ва мо дар ҳама корҳое, ки мекунем, ин роҳнамоии илоҳиро эҳсос мекунем. Эътимод ба муваффақияти ниҳоии Баландшавии Замин вуҷуд дорад, зеро ин тақдирест, ки аз ҷониби Манбаи олӣ муқаррар шудааст. Бо вуҷуди ин, мо ба ҳар як ҷанбаи раванд бо эҳтиёт ва дақиқии зиёд диққат медиҳем. Ҳар як пайдарпайии рӯйдодҳо, ҳар як фаъолсозии энергетикӣ ва ҳар як тағйирот дар шуур мувофиқи як тарҳи моҳирона ташкил карда мешавад. Мо инчунин нақшаҳои эҳтиётӣ ва дастаҳои махсус барои ҳар як сенария омода дорем. Агар вазъияти ғайричашмдошт ба миён ояд ё дар ҳар лаҳза ба кӯмаки иловагӣ ниёз дошта бошад, ин гурӯҳҳои ёрии таъҷилӣ омодаанд фавран вокуниш нишон диҳанд, то ҳама чизро дар роҳи худ нигоҳ доранд. Мо ин гузаришро ба таври ҷиддӣ қабул мекунем.
Он чизе, ки ҳоло дар Замин рӯй медиҳад, як ҳодисаи ҷудогона нест; ин як табдили дорои аҳамияти бузург барои тамоми Офариниш аст. Қаблан ҳеҷ гоҳ ин тавр анҷом дода нашуда буд - сайёра ва мардуми он якҷоя ба воқеияти андозагирии баландтар мебароянд ва дар айни замон шакли ҷисмониро нигоҳ медоранд. Аз сабаби ин табиати бесобиқа, ҳама чиз бояд бо возеҳии комил ва дар вақти илоҳӣ иҷро карда шавад. Доираи ин болоравӣ васеъ аст ва таъсири он дар галактикаҳо паҳн хоҳад шуд. Ҳама дар ин эътилофи бузург мефаҳманд, ки ин ташаббус то чӣ андоза арзишманд ва муҳим аст ва аз ин рӯ, барои таъмини муваффақияти он ҳеҷ кӯшише дареғ намедорад. Шумо метавонед аз донистани он ки замина мустаҳкам аст ва беҳтаринҳои беҳтарин барои дидани ин кор якҷоя кор мекунанд, тасаллӣ ёбед. Дар асл, шумо - рӯҳҳое, ки ҳоло дар Замин таҷассум ёфтаанд - аз ҷумлаи он "беҳтаринҳои беҳтарин" ҳастед, аз ин рӯ ба шумо иҷозат дода шуд, ки дар ин вақт ба Замин биёед. Нури шумо ва тӯҳфаҳои беназири шумо барои ин нақшаи бузург муҳим ҳисобида шуданд ва мо ҳама якҷоя нақшҳоеро иҷро мекунем, ки болоравӣ на танҳо имконпазир, балки ногузир аст.
Нишондиҳандаҳои пайдошудаи ҷадвали замонӣ, ифшо ва пули тамос
Аломатҳои намоёни пешрафт, ошкоршавӣ ва технологияҳои саркӯбшуда
Дар ояндаи начандон дур, шумо нишонаҳои намоёни пешрафтро дар ҷаҳони худ хоҳед дид. Субҳи воқеияти нав аз абрҳои кӯҳна мегузарад ва дар таҷрибаи коллективии шумо фаҳмишҳои аввалини он чизе, ки дар пеш аст, пайдо мешаванд. Интизор шавед, ки шоҳиди пайдо шудани ваҳйҳо шавед - ҳақиқатҳо дар бораи таърихи воқеии башарият, технологияҳои пешрафта, ки муддати тӯлонӣ пинҳон карда шудаанд ва ҳатто эътирофи оилаи васеъи кайҳонии шумо. Асбобҳо ва пешрафтҳое, ки барои кӯмак ба башарият пешбинӣ шудаанд, омода мешаванд ва вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, муаррифӣ карда мешаванд. Инҳо метавонанд ҳамчун пешрафтҳо дар илм ва тиб, роҳҳои ҳалли нави энергетикӣ ё усулҳои шифои рӯҳонӣ, ки қаблан пинҳон буданд, зоҳир шаванд. Ҳайрон нашавед, ки пораҳои ҳақиқат ҳатто дар арсаҳои асосӣ пайдо мешаванд; ин қисми кушодашавии бузурги давраи нав аст.
Ҳангоми рух додани ин тағйирот ва ошкорбаёнӣ, нақши шумо устувор ва мутамарказ мондан аст. Дар нури худ ва дар ҳақиқати худ устувор бошед. Ба дили худ ва хиради баданатон гӯш диҳед - онҳо шуморо аз ҳар гуна нофаҳмиҳо роҳнамоӣ мекунанд. Ба эҳсосот ва фаҳмиши худ эътимод кунед, зеро ин тӯҳфаҳо ҳангоми ҷараёни маълумоти бештар ба шумо хуб хизмат мекунанд. Аз парешонхотирӣ ва садоҳое, ки метавонанд то ҳол дар атрофи шумо чарх зананд, болотар равед. Энергияҳои фурӯрафтаи парадигмаи кӯҳна аксар вақт ҳамчун низоъҳо ё кӯшишҳо барои бозгардонидани таваҷҷӯҳи шумо ба тарс ва тақсимот зоҳир мешаванд. Ба онҳо энергия ё таваҷҷӯҳи худро надиҳед. Чашмони худро ба тасвири калонтар ва уфуқи дурахшони дар пеш пайдошаванда нигоҳ доред. Бо оромӣ, пойдорӣ ва хушбин будан, шумо ба кушодани роҳ барои пайвасти амиқтар бо мо ва бо худи олии худ мусоидат мекунед. Муоширати мо бо башарият ҳар рӯз қавитар мешавад, аммо барои пурра қабул кардани он дилҳои кушода ва ақли равшан лозим аст. Тавассути мулоҳиза, дуо ва лаҳзаҳои гӯш кардани ором, шумо метавонед ба басомади мо наздиктар шавед. Бо ин кор, шумо барои мо роҳнамоӣ ва илҳом бахшиданро осонтар мекунед. Пули байни ҷаҳонҳои мо тавассути ин пайвастагиҳои нозук сохта мешавад ва он ба зудӣ тамосҳои мустақимтарро дастгирӣ хоҳад кард. Худро омода кунед, зеро замоне наздик аст, ки ҳузури мо дар воқеияти шумо торафт бештар зоҳир мешавад.
Шуури ягонагӣ, хотираи бисёрҷанба ва тақвияти телепатия
Бо гузашти вақт, шумо эҳсоси афзояндаи ягонагиро дар байни башарият ва бо оламҳои болотар мушоҳида хоҳед кард. Басомадҳои болоравӣ табиатан ба ягонагӣ ва ҳамоҳангии коллективӣ оварда мерасонанд. Дар ҷое ки замоне эҳсоси ҷудоӣ - байни афрод, миллатҳо ва ҳатто байни одамон ва оламҳои маънавӣ - вуҷуд дошт, ҳоло огоҳии афзоянда аз пайвастагӣ ба вуҷуд меояд. Ин натиҷаи ногузири баромадан ба нури баландтар аст. Мо, оилаи ситораи шумо, аллакай ин ягонагиро бо шумо эҳсос мекунем. Ҳангоме ки ларзиши шумо баланд мешавад, шумо низ ба таври намоён ҳузури мо ва ягонагиеро, ки ҳамаи моро ҳамчун ифодаи Офаридгори ягона мепайвандад, эҳсос хоҳед кард. Бо гузашти вақт, монеаҳое, ки моро аз ҳам ҷудо кардаанд, комилан пароканда мешаванд. Мо бори дигар ҳамчун бародарон ва хоҳарони оилаи кайҳонӣ рӯ ба рӯ хоҳем буд. Ҳатто ҳоло, пардаҳое, ки замоне дарки шуморо тира мекарданд, бардошта мешаванд ва умри фаромӯшӣ ба охир мерасад.
Бисёре аз шумо ба ёд овардан шурӯъ карда истодаед, ки берун аз ин таҷассуми ягона воқеан кӣ ҳастед. Хотираҳои сафари рӯҳи шумо - зиндагии гузашта дар Замин ва ҷойҳои дигар ва таҷрибаҳо дар олами боло - оҳиста-оҳиста дубора пайдо мешаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун дониши интуитивӣ, орзуҳои равшан ё дурахшидани ногаҳонии фаҳмиш, ки ба дежавю монанд аст, мушоҳида кунед. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шуури бисёрченакаи шумо бедор мешавад. Ҳикмате, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, шукуфон аст ва дигар дар паси пардаи иллюзия пинҳон нест. Дили шумо калид аст, зеро рӯҳи шумо тавассути он ба таври равшантар сухан мегӯяд. Вақте ки пардаҳо тунук мешаванд, дили шумо шуморо бо қутбнамои ботинии ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Шумо роҳи дурустро бе ниёз ба тасдиқи беруна хоҳед донист. Ба ин ҳикмати дил эътимод кунед, зеро он шуморо бо Илоҳӣ ва некии олии шумо ҳамоҳанг мекунад.
Дар оянда, қарорҳое, ки аз муҳаббат ва интуисия қабул карда мешаванд, роҳро нишон медиҳанд ва интихобҳоеро, ки танҳо аз тарс ё худписандӣ гирифта шудаанд, иваз мекунанд. Ҳангоме ки ҳар яки шумо ба роҳнамоии дили худ мутобиқ мешавед, шумо хоҳед дид, ки шумо низ ба якдигар мутобиқ мешавед. Пайвастҳои телепатикӣ ва ҳамдардӣ дар байни бедоршудагон тақвият меёбанд. Ин ваҳдати афзоянда ба шумо имкон медиҳад, ки якдигарро ҳамчун қисмҳои як тамоми зинда воқеан дарк кунед ва ба онҳо ғамхорӣ кунед. Ин таҳаввулот нишондиҳандаҳои равшани онанд, ки болоравӣ дар дохил ва атрофи шумо хуб идома дорад ва онҳо сабаби ҷашн мебошанд.
Барқарор кардани тавозун тавассути аз нав танзимкунии шахсӣ ва сайёравӣ
Донед, ки ҳар чизе, ки дар Замин аз мувозинат берун буд, бо пешрафти болоравӣ ба мувозинат бармегардад. Ҳар як беадолатӣ, ҳар як зарар ва ҳар як таҳрифи ҳақиқат дар ҳоли фош ва шифоёбӣ аст. Системаҳои кӯҳна, ки бар асоси тамаъ, истисмор ва тақсимот сохта шудаанд, аллакай фурӯ мерезанд, ҳатто агар боқимондаҳо ҳанӯз ҳам зери назорат бошанд. Ба ҷои онҳо, системаҳои нав, ки бар асоси адолат, ҳамдардӣ ва ягонагӣ асос ёфтаанд, пайдо мешаванд. Ин эҳё якбора дар ҳар як соҳаи ҳаёт рух намедиҳад, аммо он мунтазам инкишоф хоҳад ёфт. Баъзе тағйирот зуд зоҳир хоҳанд шуд - шумо метавонед тағйироти босуръатро дар баъзе сохторҳои иҷтимоӣ ё сиёсӣ, пешрафтҳои илмӣ, ки мушкилоти деринаро ҳал мекунанд ё ҳалли ногаҳонии низоъҳоеро, ки замоне печида ба назар мерасиданд, бубинед. Тағйироти дигар, бахусус онҳое, ки шифои амиқи дили инсон ва ҷомеаро дар бар мегиранд, метавонанд барои пурра иҷро шудани онҳо вақти каме хаттӣтарро талаб кунанд. Аммо хато накунед, траектория муқаррар шудааст: ҳама чизе, ки бо басомадҳои баландтар мувофиқат намекунад, ё тағйир меёбад ё аз байн меравад.
Ҳадаф ба сӯи муҳаббат, сулҳ ва беайбӣ бебозгашт аст. Боварӣ дошта бошед, ки номутавозиниҳое, ки шумо ҳоло мебинед, доимӣ нестанд; онҳо аллакай бо омезиши кӯшишҳои инсонӣ ва файзи илоҳӣ ислоҳ карда мешаванд. Шумо ҳатто ҳоло метавонед ҷунбишҳои ин барқароршавиро дар ҳаёти худ эҳсос кунед. Бисёре аз шумо худро барои содда кардани тарзи ҳаёти худ, баргаштан ба роҳҳои табиии бештар ва ҳамоҳангтари зиндагӣ, барқарор кардани муносибатҳои вайроншуда ва амал кардан бо меҳрубонии бештар ҷалб мекунед. Ин тағйироти шахсӣ қисми мувозинати бузургтари ҷаҳон мебошанд. Ҳангоми якҷоя кор кардан, ҳамоҳангии худро бо энергияи Офаридгор ва бо мо эҳсос кунед. Вақте ки шумо дар бораи шифоёбии ҷаҳонӣ мулоҳиза мекунед ё дуо мекунед, бидонед, ки мо ин ниятҳоро аз ҷониби худ тақвият медиҳем. Вақте ки шумо интихобҳое мекунед, ки Замин ва якдигарро эҳтиром мекунанд, шумо парадигмаи навро пешакӣ зиндагӣ мекунед. Мо як даста ҳастем - инсоният, Замин ва ёварон аз олами боло - ҳама дар як самти барқарорсозӣ ва рӯҳбаландӣ ҳаракат мекунанд. Дар ин ягонагӣ мӯъҷизаҳо ба меъёр табдил меёбанд. Боварӣ дошта бошед, ки Нақшаи Илоҳӣ комилан амалӣ мешавад ва тамошо кунед, ки чӣ гуна мувозинат ва ҳамоҳангӣ ба ҳар як соҳаи ҳаёт дар Замин бармегардад.
Тасаввур кардани ояндаи кайҳонии Замини Нав ва инсоният
Ҷаҳони шукуфони сулҳ, фаровонӣ ва шифои ҳамаҷониба
Як лаҳза ҷаҳони шукуфонеро тасаввур кунед, ки дар ҳоли ба вуҷуд омадан аст. Дар андозаи баландтаре, ки шумо ба он равона ҳастед, Замин сайёраи сулҳ ва фаровонӣ хоҳад буд. Ҷанг ва зӯроварӣ дар ин воқеият ҷой нахоҳанд дошт, зеро сабабҳои аслӣ - тарс, тамаъ ва нодонӣ - бо нури фаҳмиш аз байн хоҳанд рафт. Ҳамкорӣ ва эҳтироми мутақобила муносибатҳои байни афрод ва миллатҳоро роҳнамоӣ хоҳанд кард. Тақсимоти сунъии нажод, дин ва миллат дар шинохти як оилаи инсонӣ, гуногунранг, вале муттаҳид, нопадид хоҳанд шуд. Дар ин Замин нав, ҳар як инсон ниёзҳои асосии худро қонеъ хоҳад кард, зеро системаҳои нобаробарӣ ва камбудӣ бо тақсимоти фаровон ва одилонаи захираҳо иваз карда мешаванд. Технология бо табиат дар ҳамоҳангӣ пеш меравад, энергияи тозаро таъмин мекунад ва тамоми ҳаётро бе ифлосшавӣ ё зарар дастгирӣ мекунад. Ҳаво ва обҳо тоза карда мешаванд, ҷангалҳо барқарор карда мешаванд ва ҳайвонот эҳтиром ва ҳифз карда мешаванд. Ҳаёт дар тавозуни байни технологӣ ва табиӣ шукуфоӣ хоҳад кард, ки ҳеҷ кадоме бартарӣ надоранд, балки ҳарду якдигарро ғанӣ мегардонанд.
Маориф ва омӯзиш низ тағйир хоҳанд ёфт — дониши ҳақиқатҳои рӯҳонӣ ва таърихи воқеии башарият барои ҳама дастрас хоҳад буд. Кӯдакон на танҳо аз ҷиҳати ақл, балки аз ҷиҳати дил ва рӯҳ тарбия карда мешаванд ва барои рушди истеъдодҳои беназири худ ташвиқ карда мешаванд. Эҷодкорӣ вақте шукуфоӣ хоҳад кард, ки рӯҳҳо аз занҷирҳои танҳо зинда мондан озод бошанд. Давраеро тасаввур кунед, ки дар он санъат, мусиқӣ ва ихтироъ дар хидмати муҳаббат ва ҳадафи олӣ рушд мекунанд. Ҷамоатҳоеро тасаввур кунед, ки дар он одамон на аз рӯи ниёз ё тарс, балки аз шодӣ аз мубодила ва эҷоди муштарак ҷамъ мешаванд. Дар ин Замин, ки боло меравад, шифо ҳамаҷониба ва ба таври васеъ дастрас хоҳад буд. Бисёр бемориҳо ва бемориҳо аз байн мераванд, зеро бадани инсон ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад ва стресс ва ифлосшавӣ аз муҳити шумо нест мешавад. Кадом шароит ба вуҷуд меояд, бо фаҳмиши пешрафтаи энергия ва шуур дар амалияҳои шифобахшӣ қонеъ карда мешавад.
Тамоси кайҳонии кушод ва нақши инсоният дар ҷомеаи галактикӣ
Ғайр аз ин, шумо ба боқимондаи кайҳон дастрасии озод хоҳед дошт. Вақте ки Замин дар сулҳ аст, сайёраи шумо ба ҷомеаи бузургтари ҷаҳонҳои равшанфикр ҳамроҳ мешавад. Тамоси озод бо тамаддунҳои хайрхоҳи беруна - аз ҷумла ҷомеаи пешрафтаи мо - на танҳо имконпазир, балки табиӣ хоҳад буд. Мо дониш, фарҳанг ва дӯстиро ошкоро мубодила хоҳем кард. Ҷашни муттаҳидшавӣ бо бародарону хоҳарони ситораи худ ва кашфиётеро, ки ҳангоми сафари шумо аз марзҳои кунунии худ ба амал меояд, тасаввур кунед. Ин хаёл нест; ин як воқеияти оянда аст, ки аллакай дар ҳоли ташаккул аст. Тухми он ҳоло дар ҳар як андешаи хуб, дар ҳар як кӯшиш барои беҳтар кардани ҷаҳони шумо кошта мешавад. Ин рӯъёро дар дили худ нигоҳ доред, зеро бо тасаввур кардани он, шумо ба наздиктар кардани он кӯмак мекунед. Замини нав аввал дар сатҳҳои баландтар ва дар орзуҳои бедоршудагон вуҷуд дорад ва сипас он тадриҷан ба ҷисми ҷисмонӣ зоҳир мешавад.
Умед, интизориҳои мусбати шумо ва амалҳои пурмуҳаббати шумо пулҳое ҳастанд, ки ин бинишро ба шакл меоранд. Бидонед, ки шумо бояд ҳаётеро аз сар гузаронед, ки нисбат ба он чизе ки дар гузаштаи наздик медонистед, хеле шодмонтар ва васеътар аст. Шумо ба асри тиллоӣ равона ҳастед, ки кайҳо пешгӯӣ шуда буд ва шумо дар хотир хоҳед дошт, ки расидан ба он ҷо ба ҳар як қадами сафар меарзид.
Озмоишҳои роҳ ва дастгирии атрофи шумо
Мо мефаҳмем, ки ин сафар барои шумо осон набуд. Бисёре аз шумо даҳсолаҳо заҳмати сахтро дар роҳи маънавӣ аз сар гузаронидаед, ки аксар вақт танҳо нишонаҳои нозуки пешрафт дар атрофатон буданд. Мо медонем, ки рӯзҳое ҳастанд, ки шумо худро хаста ҳис мекунед. Баъзеи шумо танҳоии амиқ ё пазмони хонаро барои оламҳои олие, ки аз он омадаед, эҳсос мекунед. Шумо метавонед ларзишҳои пурмуҳаббати хонаи воқеии худро дар байни ситорагон орзу кунед ва баъзан зичии Заминро душвор тоб оред. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо ҳама чизеро, ки шумо аз сар гузаронидаед, мебинем ва эҳтиром мекунем. Қувват ва истодагарии шумо моро ба ҳайрат меорад. Ҳатто агар шумо худро нодида гирифташуда ё нодуруст фаҳмидашуда аз ҷониби атрофиён ҳис кунед, лутфан дар хотир доред, ки аз нуқтаи назари мо нури шумо дурахшон ва ҳеҷ гоҳ беҳуда намедурахшад.
Шумо аллакай ин ҷаҳонро бо роҳҳои бештар аз он ки тасаввур мекунед, тағйир додаед. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро дар муқобили тарс интихоб кардед, ҳар дафъае, ки пас аз сарнагун шудан аз ҷониби ҳаёт бармегаштед, шумо дар болоравии Замин саҳми бузурги энергетикӣ гузоштед. Агар шумо ягон бор эҳсос кунед, ки наметавонед идома диҳед ё ин ки бори шумо хеле вазнин аст, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки барои дастгирӣ муроҷиат кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ бе кӯмак нестед. Ҳамаи мо дар олами боло - оилаҳои галактикӣ, Устодони Баландшуда, Фариштагон ва мавҷудоти фариштагон ва роҳнамоёни шахсии шумо - омодаем, ки дар лаҳзаи зарурӣ ба шумо кӯмак расонем. Аз сабаби қонуни иродаи озод, мо аксар вақт интизори пурсидани шумо ҳастем, пеш аз он ки мо мустақиман дахолат кунем. Аз ин рӯ, дар дуоҳо, мулоҳизаҳо ё ҳатто дар андешаҳои шахсии худ аз пурсидан шарм надоред. Бо мо мисли дӯстони азизи худ дар паҳлӯи худ сӯҳбат кунед, зеро мо дар ҳақиқат дар рӯҳ дар паҳлӯи шумо ҳастем. Тасаллӣ, қувват, шифо ё роҳнамоӣ пурсед ва сипас барои гирифтани он дар ҳар шакле, ки меояд, омода бошед.
Ин метавонад ҳамчун фаҳмиши ногаҳонӣ, вохӯрии ҳамоҳанг, як таркиши энергия ё гармӣ ва оромии нарме, ки дили шуморо иҳота мекунад, ба амал ояд. Мо ҳама кори имконпазирро барои сабук кардани бори шумо ва баланд бардоштани рӯҳияи шумо анҷом медиҳем. Шумо инчунин дар Замин оилаи рӯҳии худро доред - дигар нурпарварон, ки мефаҳманд, ки шумо аз чӣ мегузаред. Худро дар муборизаҳои худ танҳо нагузоред; бо пайваст шудан бо рӯҳҳои наздик, шумо нурро афзун мекунед ва эҳсоси танҳоиро сабук мекунед. Дар хотир доред, ки ҳамаи мо дар ин якҷоя ҳастем. Вақте ки шумо худро хаста ҳис мекунед, ба муҳаббати мо такя кунед. Мо дар ин ҷо ҳастем ва ба шумо дар расидан ба хати ниҳоии ин рисолати бузург кӯмак хоҳем кард.
Қадам ба сӯи роҳбарӣ ва роҳнамоии навҷавонон
Тавассути фурӯтанӣ ва таҷриба ба башарият табдил ёфтан
Дар инқилоби бузурге, ки дар пеш аст, онҳое аз шумо, ки барвақт бедор шудаед, худро бо роҳҳои нав пеш мебинед. Ҳангоме ки тағйирот суръат мегиранд ва қисми зиёди башарият аз хоби ғафлат бедор мешаванд, бисёриҳо роҳнамоӣ, тасаллӣ ва фаҳмишро меҷӯянд. Дар ин ҷо таҷриба ва хиради шумо махсусан муҳим мегардад. Шумо, экипажи заминӣ, чароғҳои тӯфон ҳастед. Азбаски шумо роҳи бедоршавиро пеш аз мардум тай кардаед, шумо машъалеро мебардоред, ки метавонад роҳро барои дигарон равшан кунад. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки одамоне, ки замоне ба масъалаҳои рӯҳонӣ таваҷҷӯҳ надоштанд, ҳоло ба пурсидани саволҳо шурӯъ кардаанд. Онҳо метавонанд ба шумо муроҷиат кунанд, зеро ҳис мекунанд, ки шумо маркази оромӣ доред ё дар бораи тағйироти ҳайратангезе, ки дар атрофи онҳо рӯй медиҳанд, фаҳмиш доред.
Дар оянда ин тамоюл афзоиш хоҳад ёфт. Ҳайрон нашавед, вақте ки ҳамсояҳо, ҳамкорон ё аъзои оила ногаҳон нуқтаи назари шуморо меҷӯянд ё ба меҳрубонии шумо майл пайдо мекунанд. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки шуморо таскин диҳед ва он чизеро, ки медонед, ба тарзе мубодила кунед, ки дигарон онро аз худ кунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо фурӯтанӣ ва муҳаббат ба ин нақшҳо қадам гузоред. Шумо набояд ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед; баъзан танҳо гӯш кардан ва пешниҳод кардани ҳузури дилсӯзона барои ором кардани тарси касе кофӣ хоҳад буд. Ҳикояҳои шахсии шумо дар бораи тағирот, шаҳодати шумо дар бораи он ки чӣ гуна шумо бо имон ва истодагарӣ мушкилотро паси сар кардаед, барои онҳое, ки нав бедор мешаванд, доруи пурқувват хоҳанд буд. Бо ошкоро будан дар бораи сафари худ, бо роҳи мутавозин ва нарм, шумо ба дигарон хабар медиҳед, ки онҳо танҳо нестанд ва он чизе, ки онҳо аз сар мегузаронанд, қисми чизи аҷибест, ки набояд тарсид.
Бисёре аз шумо инчунин илҳом хоҳед гирифт, ки доираҳои дастгирӣ эҷод кунед ё ба лоиҳаҳои ҷамъиятӣ, ки ваҳдат ва шифобахширо таблиғ мекунанд, ҳамроҳ шавед. Ба ин ангезаҳои ботинӣ эътимод кунед. Шумо метавонед гурӯҳҳои мулоҳизакориро роҳбарӣ кунед, дар бораи огоҳӣ ё шифобахшии энергетикӣ таълим диҳед, боғҳо ё кооперативҳо таъсис диҳед ё танҳо дар лаҳзаҳои бетартиб сутуни оромӣ бошед. Роҳҳои бешумори иҷрои нақши шумо вуҷуд доранд ва ҳар яки шумо ба он чизе, ки ба истеъдод ва ҳавасҳои шумо мувофиқ аст, ҷалб хоҳед шуд. Бидонед, ки ҳангоми кӯмак ба дигарон, мо дар паҳлӯи шумо хоҳем буд ва суханон ва амалҳои шуморо роҳнамоӣ хоҳем кард. Мо инчунин дар паси парда кор хоҳем кард, то нурро дар ҳар як кӯшиши самимӣ барои рӯҳбаланд кардани дигарон афзоиш диҳем. Мо якҷоя кафолат медиҳем, ки бедории бузурги башарият як гузариши дилсӯзона ва илҳомбахш аст. Роҳбарии шумо бо намуна яке аз бузургтарин дороиҳое хоҳад буд, ки башарият ҳангоми гузаштан аз тағйироти оянда дорад.
Табдили Гайя ва талошҳои устуворсозии дастаҳои галактикӣ
Тағйироти Замин, Кӯмаки Унсурӣ ва Модуляцияи Энергетикӣ
Шояд шуморо тасаллӣ диҳад, ки мо дар ин давраи тағирот ба танзимоти физикии Замин низ кумак мекунем. Сайёра як мавҷудоти зинда аст ва мисли шумо, вай бояд ҳангоми боло рафтан энергияҳои кӯҳнаро раҳо кунад ва худро тоза кунад. Ин метавонад ҳамчун намунаҳои ғайриоддии обу ҳаво, тағйирот дар иқлим ё фаъолияти геологӣ, ба монанди заминларза ва таркишҳои вулқонӣ зоҳир шавад. Дар ҳоле ки баъзе тағйироти Замин барои табдил додани манфии худ ва аз нав танзим кардани шабакаҳои сайёраҳо заруранд, мо кӯшиш мекунем, ки ба ин тағйирот ҳарчи зудтар ва нармтар мусоидат кунем. Технологияҳои пешрафтаи мо ва фаҳмиши энергия ба мо имкон медиҳанд, ки шароитҳои муайянеро, ки дар акси ҳол метавонанд аз ҳад зиёд шадид шаванд, устувор созем. Дар ҳамкорӣ бо мавҷудоти унсурии Гая, мо метавонем қувваи тӯфонҳоро танзим кунем, фишори тектоникиро коҳиш диҳем ва таъсири ҳодисаҳои табииро коҳиш диҳем.
Бисёр мавридҳое буданд, ки фалокатҳои эҳтимолӣ бо дахолати флоти галактикӣ ва коллективҳои олии нури шумо нарм ё пешгирӣ карда шуданд. Албатта, бояд ҳамчун як қисми мувозинати табиӣ ба тағирёбии замин иҷозат дода шавад, аммо бидонед, ки он таҳти назорати меҳрубонона қарор дорад. Мо наметавонем аз ҳама мушкилот пешгирӣ кунем, аммо мо мекӯшем, ки рӯйдодҳо дар доираи он сурат гиранд, ки инсоният метавонад онро идора кунад ва аз онҳо сабақ гирад, на ин ки боиси харобиҳои нолозим гардад. Шумо шояд мушоҳида кунед, ки ҳатто вақте ки офатҳо рух медиҳанд, аксар вақт ҷанбаҳои мӯъҷизавӣ вуҷуд доранд - шояд тӯфон дар дақиқаи охир самти худро тағйир диҳад, ё заминларза дар минтақаи камаҳолӣ рух диҳад, ё одамон ангезаи ботинӣ мегиранд, ки сари вақт ба бехатарӣ кӯч кунанд. Инҳо тасодуфҳои оддӣ нестанд, балки қисми кӯмаки додашаванда мебошанд.
Мо бо шуури Замин даст ба даст кор мекунем ва ба ниёзҳои он барои тағйирёбӣ эҳтиром мегузорем ва дар айни замон ҳарчи бештари ҳаётро ҳифз мекунем. Шумо низ метавонед тавассути дуоҳо ва ниятҳои худ бо рӯҳи Гая ва қувваҳои унсурӣ муошират кунед ва энергияи ороми худро дар вақтҳои стресс ба сайёра диҳед. Якҷоя, кӯшишҳои инсонӣ ва галактикӣ як шабакаи такягоҳро дар атрофи Замин ташкил медиҳанд ва кафолат медиҳанд, ки тағйироти бузург ба навсозӣ ва на ба харобии нолозим оварда мерасонанд. Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар бораи тағйироти Замин мешунавед, кӯшиш кунед, ки ба тарс наафтед. Ба ҷои ин, муҳаббат ва суботро ба вазъият фиристед ва боварӣ ҳосил кунед, ки як дастаи хайрхоҳ ҳам дар замин ва ҳам дар осмон барои кӯмак ба Гая ва ҳамаи шумо дар ин тағйиротҳо навбатдор аст.
Мушоҳидаи пешрафти башарият ва парокандашавии матритсаи кӯҳна
Бедории дастаҷамъӣ, баланд шудани шуур ва ба даст овардани доимии нур
Аз нуқтаи назари худ дар сатҳҳои боло, мо шоҳиди пешрафти назаррасе ҳастем, ки аллакай дар Замин ба даст омадааст. Мо медонем, ки аз сатҳи заминӣ тағйирот баъзан метавонад ба таври дарднок суст ё ноаён ба назар расад, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки нури сайёраи шумо дар муддати кӯтоҳ ба таври экспоненсиалӣ афзоиш ёфтааст. Ҳатто чанд даҳсоларо ба ёд оред ва шумо хоҳед дид, ки тарзи тафаккури коллективӣ то чӣ андоза тағйир ёфтааст. Мафҳумҳое, ки замоне канорӣ ё эзотерикӣ ҳисобида мешуданд - ба монанди мулоҳиза, шифои энергия, огоҳӣ ва идеяи ҳаёти беруна - ҳоло ба баҳсҳои асосӣ ворид мешаванд. Миллионҳо одамон дар ҷустуҷӯи рушди маънавӣ ҳастанд, парадигмаҳои кӯҳнаро зери суол мебаранд ва барои сулҳ ва ягонагӣ ҷонибдорӣ мекунанд.
Шуури башарият рӯз аз рӯз боло меравад. Дарки муқаддасоти Замин ва хоҳиши зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо табиат рӯ ба афзоиш аст. Шумо метавонед инро дар ҳаракатҳо барои ҳифзи муҳити зист, дар талош барои энергияи тоза ва зиндагии устувор бубинед. Шумо метавонед инро дар он бубинед, ки чӣ гуна ҳамдардӣ дар замонҳои бӯҳрон ба вуҷуд меояд, зеро ҷомеаҳо дар саросари ҷаҳон барои дастгирии якдигар дар лаҳзаҳои муҳимтарин муттаҳид мешаванд. Ҳатто ҳамон нооромиҳо ва бархӯрдҳои идеологияе, ки шумо ҳоло мебинед, нишонаи он аст, ки коллектив кӯшиш мекунад, ки нобаробариҳои деринаро ҳал кунад ва ба мувозинати нав бирасад. Масъалаҳое, ки дар торикӣ гӯронида шуда буданд, ба нури шуури коллективӣ маҷбур карда мешаванд, то онҳоро шифо диҳанд.
Гарчанде ки рӯ ба рӯ шудан бо ин сояҳо нороҳаткунанда буда метавонад, ин қисми зарурии раванди эволютсия аст. Мо мушоҳида мекунем, ки бисёре аз афроде, ки замоне бо тарс ё бепарвоӣ зиндагӣ мекарданд, ҳоло дарк мекунанд, ки қудрат ва масъулияти ботинии худ бедор мешаванд. Фикри он ки андеша ва ниятҳо воқеиятро эҷод мекунанд, дигар сирре нест, ки чанд нафар нигоҳ медоранд; он дар байни мардум паҳн мешавад. Ҳар як амали мусбат, ҳар лаҳзаи меҳрубонӣ, ҳар як ҳолати гуфтани ҳақиқати худ ба суръат зам мекунад. Ба он ки шумо то чӣ андоза пеш рафтаед, дилпур бошед. Низомҳои кӯҳна дар як рӯз фурӯ нарафтаанд, балки онҳо зери вазни орзуи муштараки башарият барои ҷаҳони беҳтар меларзанд ва кафида истодаанд.
Матритсаи назорате, ки потенсиали инсонро маҳдуд мекард, мисли ях дар зери офтоби субҳи нав об мешавад. Дар ҷои он, ҳамаи шумо матритсаи муҳаббат ва маърифатро месозед. Мо дар олами боло шуморо шод мегардонем ва ҳар як пешрафтро, новобаста аз он ки он то чӣ андоза хурд ба назар мерасад, ҷашн мегирем. Афзоиши нур доимӣ ва ҷамъшаванда аст. Пас аз бедор шудан, рӯҳ ба осонӣ ба хоб барнамегардад. Ҳатто дар миёни нооромиҳои муваққатии табдилот, ҳама сабабҳо барои хушбин будан дар бораи самте, ки шумо ба он равона ҳастед, вуҷуд доранд.
Пирӯзии кафолатноки болоравии пешакӣ муайяншудаи Нур ва инсоният
Ваъдаи Илоҳӣ, Моменти Кайҳонӣ ва Бедории Беқарор
Азизонам, натиҷаи ин талоши бузург кафолат дода шудааст. Шаби субҳро абри гузаранда ба таъхир андохта метавонад, аммо онро аз кушодани он боздоштан мумкин нест. Пирӯзии нур дар Замин масъалаи "агар" нест, балки "кай" аст. Нақшаи илоҳӣ барои болоравии Замин садсолаҳо пеш ба кор андохта шуда буд ва аз ҷониби Сарчашма пурра дастгирӣ карда мешавад. Новобаста аз он ки ҷаҳон дар баъзе лаҳзаҳо то чӣ андоза бетартиб ё торик ба назар мерасад, бидонед, ки ин лаҳзаҳо дар муқоиса бо қувваи бузурги муҳаббате, ки ҳоло дар ҳаракат аст, гузаранда ва хаёлӣ мебошанд. Боқимондаҳои режими кӯҳна метавонанд то ҳол фарёд зананд ва муқовимат кунанд, аммо онҳо сояҳое ҳастанд, ки дар нури офтоби рӯзафзуни нав пароканда мешаванд.
Мо дар оламҳои боло аллакай метавонем энергияи Заминро бубинем, ки нисбат ба ҳазорсолаҳо равшантар ва озодтар медурахшад. Дар ҷадвали замони илоҳӣ, Замин аллакай шифо ёфтааст, аллакай ба осмон баромадааст - шумо танҳо аз марҳилаҳои ниҳоии ба шакл овардани ин воқеият мегузаред. Кӯшиш кунед, ки инро вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки шубҳа ё ноумедӣ ба вуҷуд меояд, дар хотир доред. Офаридгор ва иродаи коллективии мавҷудоти бешумори нур ҳукм кардаанд, ки ин сайёра ба муҳаббат баргардонида шавад. Ҳеҷ қудрате нест, ки дар ниҳоят метавонад монеъи ин фармон шавад.
Сафари расидан ба он ҷо печутобҳои худро дошт, аммо макони таъинот ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Ҳатто дарсҳое, ки аз мушкилот ё таъхирҳои муваққатӣ омӯхта шудаанд, танҳо ба ғановати пирӯзӣ зам мекунанд. Пас, дар имони худ устувор бошед. Вақте ки шумо дар дохил тасдиқ мекунед, ки нур пирӯз шудааст ва пирӯзӣ идома медиҳад, шумо худро бо воқеияти ногузир ҳамоҳанг мекунед ва ба он мусоидат мекунед, ки боз ҳам зудтар зоҳир шавад. Шумо ин қадар дур нарафтаед, то танҳо ин қадар дур шавед - шумо барои шоҳид шудан ва иштирок дар пирӯзии пурраи Заминҳои озодшуда омадаед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҷашн дар уфуқ аст ва аз бисёр ҷиҳат, он аллакай дар андозаҳои баландтар оғоз ёфтааст. Бародарон ва хоҳарони шумо дар олами галактикӣ ва осмонӣ орзуи муваффақияти шуморо ҳамчун чароғи доимӣ нигоҳ медоранд. Биёед якҷоя дурахшем ва бидонем, ки натиҷаи пурҷалол бо ваъдаи илоҳӣ муайян аст.
Ҳикмати Плейадӣ, хешовандии галактикӣ ва нақши ояндаи инсоният
Роҳнамоии бародарони калонсол ва гобелени кайҳонии эволютсия
Ҳамчун аъзои тамаддуни Плейадӣ, мо дарки амиқи сафари шуморо дорем. Муддати тӯлонӣ пеш, ҷаҳони мо аз мушкилоте, ки ба Замин монанд аст, гузашта буд. Мо тавассути озмоиш ва рушд фаҳмидем, ки муҳаббат, ваҳдат ва хиради маънавӣ калидҳои аз низоъ ва маҳдудият гузаштан мебошанд. Ҳангоми боло рафтан моро дигарон дар ҷомеаи галактикӣ роҳнамоӣ ва роҳнамоӣ мекарданд ва акнун ин шодмонии мост, ки барои шумо нақши роҳнамоӣ мебозем. Моро ҳамчун бародарону хоҳарони калонии худ дар ин оилаи бузурги нур фикр кунед. Мо ба қобилияти шумо барои ноил шудан ба он чизе, ки мо замоне ба даст оварда будем, эътимоди бузург дорем. Дар асл, бисёре аз шумо рӯҳҳое доред, ки дар системаи галактикии мо ё дар дигар фарҳангҳои ситораӣ, ки аллакай боло рафтаанд, умри дароз дидаанд. Шояд аз ин рӯ, шумо бо паёмҳои мо чунин ҳамоишро эҳсос мекунед - ин мисли ба ёд овардани суруди кӯҳнаест, ки қаблан медонистед.
Мо потенсиали шуморо воқеан бемаҳдуд мебинем. Пас аз он ки Замин ин ҷаҳишро ба сӯи шуури баландтар анҷом медиҳад, шумо низ ба мо ҳамроҳ мешавед, то ба дигар ҷаҳонҳои таҳаввулёбанда роҳнамоӣ пешниҳод кунед. Ин аст, ки чӣ тавр қолини кайҳонии эволютсия кор мекунад: онҳое, ки ба боло мебароянд, ба онҳое, ки ҳанӯз ба боло мебароянд, даст дароз мекунанд. Рӯзе, на он қадар дур дар оянда, инсонҳо касоне хоҳанд буд, ки аз тамаддунҳои ҷавонтар дидан мекунанд ва ҳикмати онро, ки чӣ гуна шумо сайёраи муборизаро ба сайёраи нур табдил додед, мубодила мекунанд. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки муваффақияти шумо дар заминаи бузургтари галактикӣ то чӣ андоза муҳим хоҳад буд. Пирӯзии шумо аллакай мавҷҳои илҳомро ба бисёр ҷаҳонҳо мефиристад.
Қиссаи Замин ба қиссаи пирӯзӣ бар зидди мушкилот, қаҳрамонони рӯҳонӣ табдил меёбад, ки қудрати худро дар соати ёздаҳум ба ёд оварда, тамоми оламро боло бурданд. Мо шарафмандем, ки дар паси парда кӯмак мерасонем ва тамошо мекунем, ки ин драмаи аҷиб ба натиҷаи хушбахтонаи тақдиршуда мерасад. Бидонед, ки муҳаббати мо ба шумо на танҳо аз вазифа, балки аз хешовандӣ ва эҳтироми ҳақиқӣ сарчашма мегирад. Мо башариятро бештар аз он чизе ки шумо ҳоло пурра дарк карда метавонед, дӯст медорем ва эҳтиром мегузорем ва мо орзуи шукуфоии шуморо бо ҳамон ғамхорӣ ва садоқате, ки инсон барои узви азизи оила дорад, нигоҳ медорем.
Муҳаббати бепоён, ҳамроҳии илоҳӣ ва анҷоми муқаддаси ин интиқол
Шумо дӯстдошта, роҳнамо ва ҳеҷ гоҳ танҳо ҳастед
Мо дар ин паём бо шумо бисёр чизҳоро нақл кардем, аммо моҳияти паёми мо содда ва ҳамеша яксон аст: шумо бениҳоят дӯстдошта ҳастед ва шумо танҳо нестед. Шумо дар остонаи як давраи субҳ қарор доред ва мо наметавонем аз он чизе, ки шумо барои расидан ба ин нуқта ба даст овардаед ва то чӣ андоза ифтихор мекунем, муболиға кунем. Шӯрои Олӣ, Шӯрои Замин ва як қатор махлуқоти хайрхоҳ шуморо бо эҳтиром ва таҳсин тамошо мекунанд. Агар шумо танҳо як лаҳза худро бо чашмони мо бубинед, ҳама шубҳаҳо ва ношоистагиҳо аз байн мераванд.
Мо рӯҳҳои пурқудрат ва абадиро мебинем, ки бо ҷасорат ихтиёрӣ дар сайёра ва замони душвор таҷассум ёфтаанд ва ҳама барои хидмат ба нур буданд. Мо мебинем, ки муваффақияти ин рисолати ҷасур рӯз аз рӯз шакл мегирад. Мо мехоҳем, ки шумо рӯҳбаландӣ ва рӯҳбаландии моро дар дилҳои худ эҳсос кунед. Ҳар вақте ки шумо худро нобовар ҳис мекунед, суханони моро дар хотир доред ва бидонед, ки дар ҳамон лаҳза мо бо шумо ҳастем ва шуморо дастгирӣ мекунем. Муҳаббате, ки мо нисбати шумо дорем, абстрактӣ нест; ин энергияи зиндаест, ки мо пайваста мефиристем, то шуморо мисли оғӯши тасаллибахш печонад. Баъзан таваққуф кунед ва ба он ҳузури пурмуҳаббат гӯш диҳед; ин ҳаққи таваллуди шумост, ки онро эҳсос кунед.
Умедворем, ки суханони имрӯзаи мо ба ёди ҳақиқатҳое, ки шумо дар дил доред, оварда расониданд. Шумо аллакай ҳама чизеро, ки мо ба шумо гуфта будем, медонед, зеро он дар рӯҳи шумо зиндагӣ мекунад. Мо танҳо ба шумо, ҳамчун дӯстон ва оилаи азиз, хотиррасон мекунем, ки шумо барои чӣ ба даст овардаед ва натиҷаи пурҷалолеро, ки интизор аст. Ин ҳақиқатҳои оддиро дар хотир нигоҳ доред: шуморо бениҳоят дӯст медоранд, шумо кори муқаддасро анҷом медиҳед ва субҳи ҷаҳони нав наздик аст. Бо инҳо дар дили худ, бо эътимод ва шодмонӣ ба пеш қадам гузоред, зеро медонед, ки мо дар ҳар як қадами роҳ бо шумо дар ин сафар қадам мезанем.
Тамаркуз ба сулҳ, тақвияти амалияҳои рӯҳонии худ ва эътимод ба нақшаи илоҳӣ
Раҳоӣ аз тарс, қабул кардани оромии ботинӣ ва ғизо додани маъбади бадан
Дар ин лаҳзаҳои ниҳоии мубодилаи мо, мо шуморо даъват мекунем, ки устуворона мусбат бошед ва аз ҳама гуна тарсҳои боқимонда халос шавед. Новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ рӯй медиҳад, ба маркази вуҷуди худ, ки дар он ҷо сулҳ ҳукмфармост, баргардед. Энергияҳои ваҳм ё ноумедиро, ки метавонанд дар ҷаҳони беруна печида шаванд, ғизо надиҳед. Ба ҷои ин, дар дили худ алангаи устувори имонро парвариш диҳед. Бовар кунед, ки ҳама чиз воқеан дар дасти Офаридгор аст ва Нақшаи Илоҳӣ бо камоли комил амалӣ мешавад. Ҳатто агар шумо ҳамаи қисмҳоро дида натавонед ҳам, бидонед, ки гобелен бо муҳаббат бофта мешавад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки мо ҳамеша манфиатҳои шуморо дар дилҳои худ дорем. Шумо аз он чизе ки шумо дарк мекунед, бештар қадр ва ҳифз карда мешавед.
Бо дурӣ аз тарс ва нигоҳ доштани рӯъёи умед ва некӣ, шумо худро ба натиҷаҳои баландтарин мутобиқ мекунед. Вақте ки шумо худро дар шубҳа меёбед, ба худ бо нармӣ хотиррасон кунед, ки шумо шоҳиди намоишномаи бузурге ҳастед, ки аз ҷониби Илоҳӣ коргардонӣ шудааст. Дар паси рӯйдодҳо, ҳатто онҳое, ки душвор ба назар мерасанд, маъно ва ҳадафе вуҷуд дорад. Шуълаи эътимодро зинда нигоҳ доред ва бигзоред, ки он роҳи шуморо ба пеш равшан кунад. Мо инчунин тавсия медиҳем, ки шумо амалияҳои рӯҳонии худро амиқтар кунед, то ба шумо дар паймоиш дар ин лаҳзаҳо кӯмак расонад. Мулоҳизаи мунтазам, дуо ё ҳама гуна шакли пайвасти ором бо Илоҳӣ шуморо хеле тақвият медиҳад. Тавассути ин амалияҳо шумо метавонед роҳнамоии худи олии худро бишнавед ва ҳузури моро, ки шуморо дастгирӣ мекунад, эҳсос кунед.
Ба ҳамин монанд, робитаи худро бо Модар-Замин мустаҳкам кунед. Вақтро дар берун дар байни дарахтон, гулҳо ва оби равон гузаронед. Рӯҳҳои табиат бесаброна интизори ором кардан ва эҳё кардани шумо ҳастанд; онҳо низ қисми дастаи дастгирии шумо ҳастанд. Бо худ ва бо атрофиёнатон нарм бошед. Ҳама дар ин гузариши шадид тамоми кори аз дасташон меомадаро мекунанд. Бахусус ба худатон меҳрубонӣ ва фаҳмишро озодона пешниҳод кунед. Ба бадани ҷисмонии худ ғамхорӣ кунед, зеро ин маъбадест, ки шуморо ба воқеияти нав мебарад. Вақте ки ба шумо лозим аст, ки истироҳат кунед, бе эҳсоси гуноҳ. Бадани худро бо хӯрокҳое ғизо диҳед, ки барои шумо зинда ва хуб ҳис мекунанд. Ба сигналҳои нозуки баданатон диққат диҳед ва ниёзҳои онро эҳтиром кунед. Нигоҳубини оддии худ ва заминсозӣ шуморо ҳангоми афзоиши энергияҳо мувозинат нигоҳ медорад. Дар хотир доред, ки шумо ба хати марра намедароед; балоғат як раванд аст ва шумо бояд худро дар муҳаббат суръат бахшед. Бо мувозинат кардани рушди рӯҳонӣ бо некӯаҳволии ҷисмонӣ, шумо кафолат медиҳед, ки шумо метавонед воқеан аз меваҳои ҷаҳони нав, ки ба таваллуди онҳо мусоидат мекунед, лаззат баред.
Баракатҳои ниҳоӣ, миннатдории галактикӣ ва рафъи ҷудоӣ
Эҳтиром ба хидмати шумо, ҷашн гирифтани нури шумо ва истиқболи субҳи наздикшаванда
Пеш аз анҷоми сухан, ман мехоҳам аз тамоми Шӯрои Олӣ ва муттаҳидонамон барои фидокорӣ ва хидмати шумо миннатдории амиқ баён кунам. Мо наметавонем ба шумо барои нуре, ки шумо устуворона мебаред, ба қадри кофӣ ташаккур гӯем. Омодагии шумо барои таҷассум дар Замин дар ин замон, нигоҳ доштани хат дар ториктарин шабҳо ва нигоҳ доштани имон ба субҳ, эҳтироми бузургеро дар сатҳи рӯҳӣ ба шумо овардааст. Мо қурбониҳоеро, ки шумо кардаед, сахтиҳоеро, ки таҳаммул кардаед ва қувватеро, ки нишон додаед, эътироф мекунем. Ба шарофати шумо, ҷонҳои бешумори дигар бедор мешаванд ва имконияти нави ҳаётро дар ин сайёра мебинанд. Ба шарофати шумо, Замин рӯз аз рӯз дурахшонтар мешавад.
Ҳар як амали нек, ҳар як андешаи шифобахш ва ҳар як лаҳзаи истодагарии шумо саҳми бебаҳо дар ин болоравӣ буд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо нодида гирифта нашудааст. Ҳамаи ин дар сохтори шуур сабт ва ҷашн гирифта мешавад. Мо, оилаи галактикии шумо, дар баробари олами фариштагон ва устодон, ба илоҳияти даруни шумо саҷда мекунем. Ташаккур барои ҷасорати шумо. Ташаккур барои муҳаббататон. Ташаккур барои он ки шумо ҳоло маҳз ҳамон касе ҳастед ва дар куҷо ҳастед.
Ҳангоми омодагӣ ба анҷоми ин пахш, муҳаббати бузургеро, ки мо дар ин лаҳза ба шумо мерезем, эҳсос кунед. Неъматҳоеро, ки аз дилҳои мо ба дилҳои шумо мерезанд, қабул кунед. Мо пайваста дар атрофи шумо бо роҳҳои намоён ва ноаён ҳастем. Дар насими нарме, ки ногаҳон рухсораи шуморо сила мекунад, дар дурахши ситорае, ки чашми шуморо ба худ ҷалб мекунад, дар гармие, ки ҳангоми мулоҳиза шуморо ногаҳон пур мекунад - дар ин лаҳзаҳо шумо оғӯши моро эҳсос мекунед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо то чӣ андоза азизед ва мо шуморо то чӣ андоза дар оғӯши пурқуввати худ сахт мегирем.
Гарчанде ки мо дар андозаҳои болотар зиндагӣ мекунем, мо дур нестем. Дар асл, мо танҳо як фикр ва як тапиши дил дурем. Ҷаҳонҳои мо ҳар рӯз бештар бо ҳам омехта мешаванд ва парда тунуктар мешавад. Ба зудӣ ҷудоии хаёлӣ аз ҷониби муҳаббат пурра бартараф карда мешавад. То он вақт, бо итминони комил идома диҳед, ки мо дар паҳлӯи шумо ҳастем ва муҳаббати мо ба шумо беохир аст. Мо шуморо бо нури худ, ҳимояи худ ва роҳнамоии худ дар ҳар қадам иҳота мекунем. Бигзор нури мо дар ҳама корҳое, ки мекунед, ҳамроҳи шумо бошад ва ягонагиеро, ки аллакай моро бо ҳам мепайвандад, эҳсос кунед.
Маросими охирини ибодат ва ваъдаи вохӯрӣ
Шарафи пайвастшавӣ, наздикии тамос ва муҳаббати абадӣ
Бо ин роҳ бо шумо сӯҳбат кардан шарафи бузурге барои ман буд. Умедворам, ки шумо самимияти суханони мо ва ҳақиқати муҳаббати моро эҳсос карда метавонед. Мо оилаем ва ҳеҷ чиз ба ман шодӣ бештар аз донистани он ки оилаи мо дубора муттаҳид мешавад, дода наметавонад. Ман бо шавқи зиёд интизори замоне ҳастам, ки мо метавонем ошкоро вохӯрем ва якҷоя ҷашн гирем. Он рӯз аз ҳарвақта наздиктар аст. То он вақт, лутфан дар хотир доред, ки ман, Мира ва ҳамаи мо аз Шӯрои Олӣ шуморо назорат мекунем. Мо дар ин болоравӣ дар баробари шумо, бо шарикӣ ва ҳамбастагӣ фаъолона иштирок мекунем.
Рӯҳияи худро болида нигоҳ доред ва бидонед, ки он чизе, ки интизор аст, аз он чизе ки шумо ҳоло тасаввур карда метавонед, бузургтар аст. Бидонед, ки ҳатто ҳоло ҳам дастовардҳои шумо дар саросари олами Нур қадр карда мешаванд. Мо бо шумо суруд мехонем ва шодӣ мекунем, вақте ки шумо ба ҳаққи худ ба озодӣ ва равшанӣ қадам мегузоред. Далер бошед, зеро ҳоло ҳам мо ҳар як қадами шуморо ба сӯи нури хона ҷашн мегирем.
Ҳоло ман ин паёмро ба анҷом мерасонам ва шуморо бо тамоми муҳаббатам печонида мегирам. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то нури моро дар атрофи худ эҳсос кунед - рӯҳбаландӣ, гармӣ ва эътимодеро, ки мо медиҳем, эҳсос кунед. Шумо бениҳоят гаронбаҳо ҳастед. Сайёраи шумо бениҳоят гаронбаҳост. Ва ин ҳамкории байни олами инсонӣ ва осмонӣ кори муқаддаси дилҳои мост.
Мо ба зудӣ боз сӯҳбат хоҳем кард ва то он вақт бидонед, ки мо ҳамеша дар наздикӣ ҳастем. Ман Мира ҳастам ва аз номи ҳамаи онҳое, ки ба Нур хизмат мекунанд, шуморо баракат медиҳам ва ташаккур мегӯям. Мо шуморо абадан дӯст медорем. Бигзор нури бепоёни Офаридгор сафари шуморо ҳамеша роҳнамоӣ ва баракат диҳад. То дафъаи дигар, дар муҳаббат ва нур роҳ равед. Ҳоло хайрухуш кунед, азизон, то он даме ки мо якҷоя дар зери субҳи нав шодӣ кунем.
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Салманос
📅 Паёми гирифташуда: 26 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд
ЗАБОН: Итолиёӣ (Италия)
Fa' che l'amore di Luce si posi silenzioso su ogni Respiro della Terra. Come una brezza delicata dell'alba, risvegli con dolcezza i cuori stanchi e li accompagni fuori dall'ombra. Come un raggio tenue che sfiora il cielo, lascia che le ferite antiche in noi si sciolgano piano, avvolte nel calore reciproco dei nostri abbracci.
Che la Grazia dell'Eterna Luce colmi di vita nuova ogni spazio dentro di noi e lo benedica. Fa' che la pace dimori su tutti i sentieri che percorriamo, guidandoci perché il santuario interiore risplenda ancor più chiaro. Dal punto più profondo del nostro essere salga il respiro puro della vita, che oggi ancora ci rinnova, affinché nel flusso dell'amore e della compassione possiamo diventare l'uno per l'altro fiaccole chemin illuminano il camo.
