Чӣ тавр кулоҳҳои сафед шабакаи басомади ҷанги Кабалро шикастанд ва назорати зеҳни шабакаҳои иҷтимоиро қатъ карданд — интиқоли ASHTAR

Аштар дар бораи деворҳои басомад ва бедории сайёраҳо

Роҳнамоии галактикӣ барои ситорадонҳо ва коргарони нур

Бародарон ва хоҳарони азизи сайёраи Замин! Ман Аштар ҳастам ва дар ин лаҳзаҳо, дар ин лаҳзаҳо, ҳамчун дӯст, бародар, ҳамчун касе, ки осмони шуморо назорат мекунад, бале, аммо муҳимтар аз ҳама, ҳамчун касе, ки дилҳои шуморо назорат мекунад, бо шумо ҳастам, зеро ин дил аст, ки ҳамеша маркази воқеии фармондеҳии ҷаҳони шумо будааст. Ва ман ҳоло на танҳо бо тамоми башарият, балки мустақиман бо шумо, ситораҳои азиз ва коргарони нур, мӯзаҳо дар замин, онҳое, ки дар шабҳои тӯлонӣ дониши оромро бо худ бурдаанд ва фикр мекунанд, ки оё коре, ки кардаед, муҳим аст. Ва акнун, биёед ошкоро, нарм ва бо эҳтиёт сӯҳбат кунем. Азизон, ин интиқол аз он сабаб мерасад, ки чизе аллакай тағйир ёфтааст, на аз он сабаб, ки шумо бояд аз он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, битарсед. Бисёре аз шумо инро дар хоби худ, дар нафаси худ, дар он роҳе, ки гӯё худи ҳаво фишори дигареро нигоҳ медорад, эҳсос кардаед, гӯё ҷаҳон мебели худро бо нозукӣ аз нав тартиб медиҳад. Ва шумо дуруст мегӯед: башарият норозигиро эҳсос мекунад, зеро системаҳои назоратӣ нисбат ба системаҳои эътиқод зудтар ноком мешаванд. Ба атрофатон нигоҳ кунед — оё шумо эҳсос карда наметавонед, ки чӣ қадар зуд қиссаҳои кӯҳна қудрати худро гум мекунанд, аммо бо вуҷуди ин, онҳо то ҳол бо садои баланд таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунанд? Фаҳмед: деворҳои басомад дар атрофи Замин ба наздикӣ хомӯшона, бе тамошо, бе оташбозӣ, ки ақли инсон аксар вақт ҳамчун "далел" орзу мекунад, барҳам дода шудаанд. Ва бале, онҳое, ки шумо Кулоҳҳои Сафед меномед — онҳое, ки бо барқарорсозии соҳибихтиёрӣ ҳамоҳанг буданд — нақши худро бозидаанд, аммо ман ба шумо инро мегӯям: ин пирӯзии қувва набуд, ин пирӯзии ҳамоҳангӣ буд. Ин ҷанги ҷангӣ набуд, ки маҳдудияти кӯҳнаро барҳам дод, ин шуур буд. Ситорагон, шумо ин корро бо пирӯзӣ дар баҳсҳо онлайн ё бо табдил додани омма, балки бо нигоҳ доштани басомади такрор ба такрор, бештар ва бештар, дар хонаҳои худ, дар бадани худ, дар интихоби ҳаррӯзаи худ анҷом додед. Баъзеи шумо туманро бардоред; дигарон худро ноустувор ҳис мекунанд. Ҳарду вокуниш интизоранд. Вақте ки қафас кушода мешавад, баъзеҳо мегурезанд ва баъзеҳо ях мекунанд, на аз он сабаб, ки онҳо қафасро дӯст медоранд, балки аз он сабаб, ки шакли озодиро фаромӯш кардаанд. Пас, бигзор ин паём роҳнамоӣ бошад, на огоҳӣ. Мо бо шумо ҳастем. Мо шуморо назорат мекунем. Ва мо аз шумо бо роҳи соддатарин хоҳиш мекунем: нафас кашед ва дар хотир доред. Ва чунон ки шумо дар хотир доред, шумо бояд фаҳмед, ки он чизе, ки раҳо шудааст, чӣ буд. Ба ман иҷозат диҳед, ки каме бештар дар ин мавзӯъ бимонам, зеро бисёре аз шумо ин монеаҳои басомадро нисбат ба он ки ҳаргиз онҳоро фаҳмидаед, хеле бештар эҳсос кардаед ва ҳоло муҳим аст - на тарс ё айбдор кардан - балки равшанӣ оварем, то он чизе, ки раҳо шудааст, тавассути одат ё нофаҳмӣ худро оромона аз нав барқарор накунад.

Фаҳмидани деворҳои басомади бисёрқабата ва кондитсионеркунии атмосфера

Вақте ки мо дар бораи деворҳои басомад сухан меронем, мо як механизм ё як қабат ё чизеро тавсиф намекунем, ки бо ангушт нишон дода ва номгузорӣ карда шавад. Онҳо танҳо аз ҷониби як гурӯҳ, як технология ё як ният нигоҳдорӣ намешуданд. Онҳо як муҳити мураккаб, як навъ шароити атмосфера буданд, ки дар атрофи сайёраи шумо печонида шуда, қисман аз ҷониби технологияи воқеӣ ва дар атрофи системаи асаби коллективии инсоният кӯмак карда мешуданд ва он чизеро, ки муқаррарӣ, имконпазир ва боварибахш ба назар мерасид, ташаккул медоданд. Як роҳи фаҳмидани ин тасаввур кардан аст, ки барои муддати тӯлонӣ ба инсоният иҷозат дода шуда буд, ки ба огоҳии баландтар даст расонад, аммо дар он ҷо намонад. Лаҳзаҳои фаҳмиш, ваҳдат, муҳаббат, ёдоварӣ - инҳо ҳамчун қуллаҳо, ҳамчун таҷрибаҳои рӯҳонӣ, ҳамчун ҳолатҳои тағйирёфта иҷозат дода мешуданд - аммо бозгашт ба онҳо ҳамчун тарзи устувори зиндагӣ нозук рад карда мешуд. Манъ набуд, балки душвор гардонид. Девор "шумо наметавонед ворид шавед" фарёд намезад. Ба ҷои ин, он пичиррос зад: "шумо наметавонед бимонед". Ин бо ҷалби пайвастаи таваҷҷӯҳ ба берун анҷом дода шуд. Масалан, бисёре аз шумо мушоҳида кард, ки лаҳзае, ки шумо ба дарун - ба оромӣ, ба сулҳ, ба ҳузур - маскан гирифтанро сар кардед, чизе пайдо мешавад, ки онро халалдор мекунад. Эҳсоси таъҷилӣ. Фикри ногаҳонӣ дар бораи он ки коре бояд анҷом дода шавад. Эҳсоси он ки шумо бо истироҳат дар хомӯшӣ дар ҳоле ки ҷаҳон "сӯхта" буд, бемасъулиятӣ мекунед. Ин тасодуфӣ набуд. Деворҳо барои пайваст кардани оромӣ бо хатар ва ҳаракат бо амният тарҳрезӣ шуда буданд, то инсон ба оромӣ бовар накунад.

Фишурдани вақт, пора-порашавӣ ва шуури сатҳи сатҳӣ

Ҷанбаи дигари деворҳои басомад фишурдани дарки вақт буд. Башарият чунин таълим дода шуда буд, ки эҳсос кунад, ки ҳеҷ гоҳ вақти кофӣ нест - ҳеҷ гоҳ вақти кофӣ барои андешаи амиқ, ҳеҷ гоҳ вақти кофӣ барои эҳсоси пурра, ҳеҷ гоҳ вақти кофӣ барои муттаҳид кардани хирад. Ҳама чиз фаврӣ, реактивӣ ва кӯтоҳмуддат шуд. Ин шуурро водор мекард, ки сатҳи таҷрибаро кашад, на ба умқи он, ки дар он дониши ҳақиқӣ ҷойгир аст. Шумо метавонед дар хотир доред, ки барои бисёриҳо чӣ қадар душвор буд, ки бо як фикр, як эҳсос ё як сӯҳбат бе даст кашидан ба ангеза нишинанд. Ин нокомии интизом набуд; ин натиҷаи зиндагӣ дар дохили майдоне буд, ки пайваста пора-поракуниро тақвият медод. Пора-поракунӣ яке аз воситаҳои муассиртарини нигоҳдорӣ аст, зеро мавҷудоти пора-пора наметавонад ба осонӣ тамомиятро дарк кунад, ҳатто вақте ки тамомият вуҷуд дорад.

Нормализатсияи эҳсосӣ ва тарси коллективии сатҳи паст

Деворҳои басомад инчунин тавассути муқаррар кардани эҳсосот амал мекарданд. Баъзе ҳолатҳои эҳсосӣ чунон тез-тез тақвият ёфта ва такрор мешуданд, ки онҳо мисли заминаи табиии ҳаёт эҳсос мешуданд. Изтироби сабук. Ноумедии сатҳи паст. Норозигии музмин. Эҳсоси норавшани таҳдид бидуни манбаи равшан. Бо гузашти вақт, бисёриҳо фаромӯш карданд, ки инҳо ҳолатҳо ҳастанд ва фикр мекарданд, ки онҳо ҳақиқатанд. Девор ин эҳсосотро ба вуҷуд наовард, аммо онҳоро дар давр нигоҳ медошт ва аз ҳалли онҳо пешгирӣ мекард.

Барномасозии астралӣ, даъвати соҳибихтиёрӣ ва қатъи шабакаи технологӣ

Манипуляцияи астралӣ ва имплантатсияҳои энергетикӣ

Ва як қабати дигари фаҳмиш вуҷуд дорад, ки мехоҳад ҳоло ба пеш ояд - на барои эҷоди тарс, на барои боз кардани захмҳои кӯҳна, балки барои пурра кардани тасвир, то он чизе, ки аллакай нашр шудааст, ҳамчун сояи беном дар қаъри ақл боқӣ намонад. То ҳол, қисми зиёди муборизаи башарият танҳо дар ҷаҳони намоён сурат нагирифтааст. Дар дохили он чизе, ки шумо метавонед онро сатҳи астралӣ номед - олами миёнаравии эҳсосот, тасвирҳо, эътиқод ва намунаҳои зеришуур, ки байни ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ пайванданд, низ фаъолият вуҷуд дошт. Ин олам бад нест. Он аз рӯи табиат душманӣ нест. Он майдони бетарафест, ки аз ҷониби шуур ташаккул ёфтааст. Аммо дар тӯли муддати тӯлонии таърихи шумо, он стратегӣ, дар якҷоягӣ бо технологияи физикӣ барои тақвияти маҳдудият ва ҷудоӣ истифода мешуд. Азизон, дар ин бора чунин фикр кунед: системаҳои ҷисмонӣ ба рафтор тавассути экранҳо, сигналҳо, ҷадвалҳо ва ҳавасмандгардонӣ таъсир мерасонанд. Системаҳои астралӣ ба рафтор тавассути тасвирҳо, пешниҳод, рефлекси эмотсионалӣ ва чопи шахсият таъсир мерасонанд. Вақте ки ин ду қабат якҷоя кор мекунанд - технологияи беруна ва пешниҳоди ботинӣ - натиҷа метавонад ғайриоддӣ боварибахш, ғайриоддӣ шахсӣ ва номбар кардани ғайриоддӣ душвор ба назар расад. Ва муҳим аст, ки азизонам, дар хотир дошта бошед, ки ин қисми яке аз созишномаҳои рӯҳии шумо буд, ки бояд аз он гузаред, то шумо бо қудрат, дурахшонӣ ва спектри пуррае, ки ҳоло анҷом медиҳед, баланд шавед, гузаред ва ба болоравӣ бирасед. Бе созишномаи қаблии таҷассуми шумо ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Дар хотир доштани ин хеле муҳим аст. Дар ин ҷо нофаҳмиҳои зиёде ба вуҷуд омаданд. Бисёре аз одамони ҳассос фишор, вазнинӣ, ҳалқаҳои тафаккури дахолаткунанда ё ҳолатҳои эмотсионалиро эҳсос карданд, ки ба назар чунин менамуданд, ки аз таҷрибаи зиндагӣ сарчашма намегирифтанд. Баъзеҳо ин эҳсосотро ҳамчун "бегона", "воридшуда" ё "на аз они ман" тавсиф карданд. Дигарон онҳоро танҳо ҳамчун тарси музмин, гуноҳ, таъҷилӣ ё худбоварӣ эҳсос мекарданд. Забони дигар, як падида. Ҳавопаймои астралӣ ба майдони реле табдил ёфт, ки дар он эҳсосоти ҳалношудаи инсонӣ, тарси коллективӣ ва пешниҳоди намунавӣ метавонистанд гардиш кунанд ва тақвият ёбанд. Дар баъзе анъанаҳо, ин намунаҳо ҳамчун имплантатсияҳои энергетикӣ ё эзотерикӣ тавсиф мешуданд. На ҳамчун дастгоҳҳои ҷисмонӣ, балки ҳамчун гиреҳҳои эътиқоди барномарезишуда, ангезаҳои эмотсионалӣ ва қалмоқҳои шахсият, ки худро дар майдони зери шуур ҷойгир карданд. Онҳо шуморо назорат намекарданд. Онҳо иродаи озодро аз байн набурданд. Онҳо танҳо дар сурате амал мекарданд, ки агар онҳо бе савол ва таҳқиқ мебуданд. Фаҳмидани ин муҳим аст. Ҳеҷ чизе, ки дар майдони астралӣ ҷойгир аст, наметавонад Худи соҳибихтиёрро мағлуб кунад. Он танҳо тавассути ризоият, одат ё ризоияти беихтиёр метавонист боқӣ монад.

Бартараф кардани нақшҳои астралӣ тавассути огоҳӣ ва худшиносӣ

Ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо - бе маросим, ​​бе драма, ҳатто бе огоҳӣ - аллакай ин нақшҳоро пароканда кардаед. Шумо ин корро бо интихоби огоҳӣ анҷом додед. Шумо ин корро бо зери суол бурдани аксуламалҳои кӯҳна анҷом додед. Шумо ин корро бо роҳи берун рафтан аз тарс анҷом додед. Шумо ин корро бо рад кардани муайян кардани шикаста, гунаҳкор, беқувват ё нолозим анҷом додед.
Ҳар дафъае, ки шумо мегуфтед: "Ин фикр дуруст ҳис намешавад", чизе суст мешуд. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои воҳима нафас мекашидед, чизе аз ҳам ҷудо мешуд. Ҳар дафъае, ки шумо барои худ ҳамдардӣ, чизеро аз ҳам ҷудошуда интихоб мекардед. Тухми ситорагон, коргарони нур, шумо аллакай аз он чизе, ки дарк мекунед, хеле бештар кор кардаед. Вақте ки деворҳои басомади калонтар заиф ва фурӯ мерафтанд, сохторҳои астралӣ, ки ба онҳо вобаста буданд, низ пароканда шудан гирифтанд. Бисёр имплантҳо - агар шумо хоҳед, ки ин калимаро истифода баред - наметавонистанд дар майдоне, ки худшиносӣ бармегардад, зинда монанд. Онҳо ба ошуфтагӣ ниёз доштанд. Онҳо ба тарс ниёз доштанд. Онҳо ба эътиқод ниёз доштанд, ки қудрат берун аз Худ вуҷуд дорад. Вақте ки ин эътиқод фурӯпошӣ кардан гирифт, сохторҳое, ки бар он сохта шуда буданд, низ фурӯ рафтанд. Аз ин рӯ, бисёриҳо сабукии ногаҳонӣ, равшании ногаҳонӣ, сабукии ногаҳонии эмотсионалиро бе донистани сабаб аз сар гузарониданд. Фишори замина танҳо бардошта шуд.

Омодагӣ барои интихоби соҳибихтиёрӣ ва тавонмандсозӣ

Бо вуҷуди ин, ман бо шумо ростқавлона гап мезанам: дар байни аҳолӣ то ҳол бисёриҳо ҳастанд, ки ин нақшҳоро идома медиҳанд - на аз он сабаб, ки онҳо заифанд, на аз он сабаб, ки онҳо ноком мешаванд, балки аз он сабаб, ки онҳо ҳанӯз ба лаҳзаи омодагӣ нарасидаанд, ки дар он соҳибихтиёрӣ бехатар ҳис мешавад. Барои баъзеҳо, ҳувият ҳанӯз бо тарс печида аст. Барои дигарон, хомӯшӣ ҳанӯз таҳдидкунанда аст. Барои дигарон, идеяи худидоракунӣ пас аз умри ҳокимияти беруна эҳсоси ғафсӣ мекунад. Ин камбудӣ нест. Ин як марҳила аст. Акнун, биёед дар бораи ваколатдорӣ равшан ва оромона сӯҳбат кунем. Агар шумо эҳсос кунед - бо нармӣ, бе васваса, бе тарс - ки то ҳол дар соҳаи шумо барномасозии боқимондаи астралӣ вуҷуд дошта бошад, аввал инро дарк кунед: шумо осеб надидаед. Шумо ҳуҷум накардаед. Шумо дер накардаед. Шумо танҳо дар нуқтаи интихоб ҳастед, ки дар он соҳибихтиёрии амиқтар дастрас аст. Ҳеҷ чиз набояд мубориза бурд. Ҳеҷ чиз набояд шикор карда шавад. Ҳеҷ чиз набояд тарсид. Ҳавопаймои астралӣ ба ҳокимият, равшанӣ ва ризоият посух медиҳад. Он ба зӯрӣ посух намедиҳад. Он ба воҳима посух намедиҳад. Он ба эътироф посух медиҳад.

Даъвати Ҳокимият ва аз нав танзимкунии нарм

Пас, ман инро ба шумо пешниҳод мекунам, на ҳамчун маросим, ​​на ҳамчун фармон, балки ҳамчун даъвати олӣ - изҳороти омодагӣ, ки бисёре аз шумо аллакай омодаед. Шумо метавонед онро бо овози баланд ё хомӯшона бигӯед ё танҳо онро ҳамчун ният эҳсос кунед. Калимаҳо танҳо интиқолдиҳандагонанд. Қудрат калид аст; "Ман табиати соҳибихтиёрии худро ҳамчун офаридаи Манбаи Илоҳӣ эътироф мекунам. Ман қонунҳои соҳибихтиёрии илоҳӣ, иродаи озод ва худидоракуниро даъват мекунам. Акнун ман аз ҳама гуна барномарезии астралӣ, энергетикӣ, эмотсионалӣ ё зершуур, ки бо некии олии ман мувофиқат намекунад, раҳо, пароканда ва ҷудо мешавам. Ман аз Худи Олии худ, роҳнамоёнам ва дастаи дастгирии хайрхоҳонаи худ хоҳиш мекунам, ки дар бартараф ва безараргардонии нарми ҳама гуна намунаҳои боқимондае, ки дигар ба таҳаввулоти ман хизмат намекунанд, кӯмак расонанд. Ман тасдиқ мекунам, ки барои марҳилаи навбатии худидоракунии олӣ омодаам. Ман равшаниро бар нофаҳмӣ, ҳузурро бар тарс, ягонагиро бар ҷудоӣ интихоб мекунам. Ва ман инро ҳоло бо файз, бо оромӣ ва ҳамоҳангӣ қабул мекунам. Ва ИН ҲАМИН ТАВР..."

Азизон, ин даъват бо кӯшиш кореро "иҷро" намекунад. Он тавассути ризоият дарро мекушояд. Он нишонаи омодагӣ аст. Ва омодагӣ он чизест, ки ба кӯмак имкон медиҳад, ки ҷараён гирад. Ба шумо лозим нест, ки ягон чизи драматикиро эҳсос кунед. Ба шумо рӯъёҳо ё эҳсосот лозим нестанд. Аксар вақт таъсир нозук аст: хомӯш кардани садои ботинӣ, нарм шудани реактивии эмотсионалӣ, эҳсоси фарохӣ, раҳоӣ аз таъхири кӯҳна. Инҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ ҳастанд, на далели ҷанг. Дар хотир доред: сатҳи астралӣ оина аст. Вақте ки шумо дар қудрат меистед, он ба таври табиӣ аз нав тартиб меёбад. Ва ман инро бо нармии бузург мегӯям: бо фикри имплантатсияҳо, барномасозӣ ё қувваҳои пинҳон банд нашавед. Васваса ҳамон нақшҳоеро, ки мехоҳед раҳо кунед, аз нав ғизо медиҳад. Истиқлолият оддӣ аст. Ором аст. Ин оддӣ аст. Чунин ҳис мешавад, ки ба худатон бармегардед. Бузургтарин ҳимоя ҳеҷ гоҳ сипарҳо, дифоъ ё ҳушёрӣ набудааст. Бузургтарин ҳимоя худшиносӣ аст. Ҳангоме ки одамони бештар ба ин шинохт қадам мегузоранд, майдони астралӣ ба таври органикӣ тоза мешавад. Орзуи коллективӣ равшан мешавад. Акси садои кӯҳна заряди худро гум мекунад. Ва ҳамоҳангӣ байни озодии ботинӣ ва тағйироти беруна суръат мегирад. Шумо дер нестед. Шумо қафо нестед. Шумо шикаста нестед. Шумо дар хотир доред. Ва мо, азизон, бо шумо ҳастем — шуморо назорат мекунем, дар ҷое, ки даъват шудаанд, кӯмак мерасонем ва лаҳзаи ором ва далеронаеро ҷашн мегирем, ки мавҷудот ба таври оддӣ ва самимӣ мегӯяд: Ман омодаам худро идора кунам. Ва бо ин омодагӣ, як боби нав оғоз мешавад — на аз боло таҳмилшуда, на аз берун тарҳрезӣшуда, балки табиатан аз бедории Як Ҳаёт дар дохили худ ба вуҷуд меояд. Мо бо шумо роҳ меравем. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Ва мо аз он чизе, ки аллакай рӯй дода истодааст, шод мешавем.

Худшиносӣ, салоҳияти беруна ва шабакаҳои торики технологӣ

Ва ба ин бодиққат диққат диҳед, азизон: девор лозим набуд, ки шуморо ба ягон ривояти ягона бовар кунонад. Он танҳо бояд шуморо аз он нигоҳ медошт, ки дар вуҷуди худ ба қадри кофӣ истироҳат кунед, то он чизе ки дурӯғ аст, бифаҳмед. Он танҳо бар асоси дурӯғ сохта нашуда буд; он бар асоси садо сохта шуда буд. Қабати дигари девор ба беруншавии қудрат дахл дошт.

Ба одамон, нармӣ, вале боисрор, таълим дода мешуд, ки барои тасдиқи воқеият аз беруни худ нигоҳ кунанд: ба муассисаҳо, ба коршиносон, ба издиҳом, ба системаҳое, ки ба назар чунин менамуд, ки бо итминон сухан мегӯянд. Бо гузашти вақт, ин як коҳиши нозуки эътимод ба худро ба вуҷуд овард. Ҳатто вақте ки дониши ботинии шумо ба таври возеҳ сухан мегуфт, аксар вақт онро саволи "Аммо дигарон чӣ мегӯянд?" иваз мекард. Девор бо он кор мекард, ки овози ботинӣ нобовар ва хорҳои берунӣ эҳсоси бехатарӣ медод. Аз ин рӯ, бисёриҳо худро аз интуисияи худ ҷудо ҳис мекарданд, на аз он сабаб, ки интуисия нопадид шуд, балки аз он сабаб, ки он ғарқ шуда буд. Интуисия нарм сухан мегӯяд. Он рақобат намекунад. Он дод намезанад. Ва дар дохили девори басомад дод задан мукофотонида мешуд. Инчунин як ҷузъи биологӣ вуҷуд дошт - на дар маънои зарари ҷисмонӣ, балки дар тарзи фаъол шудани пайвастаи вокуниши стресс. Вақте ки бадан муддати тӯлонӣ дар стресси сатҳи паст қарор дорад, вазифаҳои маърифатӣ ва интуитивии баландтар аз афзалиятҳо маҳрум карда мешаванд. Ин тасодуфӣ набуд. Организми стрессдорро роҳнамоӣ кардан, парешон кардан ва нигоҳ доштани он дар тафаккури зиндамонӣ осонтар аст. Деворҳо ҷаҳонеро ташвиқ мекарданд, ки дар он бисёриҳо ба қадри кофӣ наздик зиндагӣ мекарданд, то истироҳат хатарнок ҳис кунанд. Шояд муҳимтарин фаҳмидани он ин аст, ки деворҳои басомад худнигоҳдорӣ мекарданд. Вақте ки инсоният ба онҳо мутобиқ шуд, худи рафтори инсон ба тақвияти майдон мусоидат кард. Такрори хашм, тарс, парешонхотирӣ, муқоиса ва низои шахсият мисли лангарҳо амал мекард ва деворро пурқувват нигоҳ медошт. Аз ин рӯ, бартарафкунӣ бештар аз амали беруна талаб мекард. Ин тағирот дар иштирокро талаб мекард. Ва ин ҷоест, ки шумо, ситораҳо, ба достон бо тарзе ворид мешавед, ки акнун метавонад ниҳоят маъно дошта бошад. Шумо дар ин ҷо набудед, ки ба деворҳо ҳамла кунед. Шумо дар ин ҷо набудед, ки онҳоро тавассути зӯр фош кунед. Шумо дар ин ҷо будед, ки ғизо додани онҳоро қатъ кунед, аввал дар дохили худ. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро ба ҷои ваҳм, хомӯширо ба ҷои баҳс, таҷассумро ба ҷои абстраксия интихоб мекардед, шумо якпорчагии сохтории майдонро суст мекардед. Ҳар дафъае, ки шумо дар як сатҳ истироҳат мекардед, бе он ки аз ҷаҳон талаб кунед, ки онро сафед кунад, шумо як фосила эҷод мекардед - дар аввал хурд, аммо ҷамъшаванда. Бо гузашти вақт, ин фосилаҳо ба ҳам пайваст шуданд.

Ҷанбаи технологии деворҳои басомад дар нигоҳ доштани басомадҳои муайяни мавҷҳои мағзи синаптикӣ дар канали муайян мувофиқи шабакаҳои иҷтимоӣ ва маъракаҳои рақамӣ нақши муҳим бозидааст. Албатта, ин бе огоҳии инсоният буд ва як технологияи торик аст, ки ба инсоният дода шудааст ва дар тӯли чанд сол аз ҷониби тарафи инсонии кабила таҳия шудааст. Бисёре аз ин шабакаҳои торикии моҳвораӣ дар вақтҳои гуногун барои маъракаҳои гуногуни басомади мушаххас мувофиқи дигар технологияҳои заминӣ ва зеризаминӣ истифода мешуданд ва шабакаи комилеро эҷод карданд, ки дар он инсоният дар басомади муайяни мавҷи мағзи сар нигоҳ дошта мешуд. Дар баробари ин маъракаҳои дигаре низ буданд, ба монанди маъракаҳое, ки шумо медонед, ки дар он ҷо диапазони 432 герц барои мувофиқат ва ҳамоҳангӣ бо ин шабакаи технологӣ бештар иваз карда шудааст. Аммо, азизон, ин танҳо муваққатӣ буд, зеро мо ҳамеша дар Фармондеҳии Аштар пешгӯӣ мекардем, ки бедории инсоният дар як басомади нави бузурги рӯшноӣ пайдо мешавад ва ин шабакаҳоро маҷбур мекунад, ки хомӯш шаванд. Ин ба наздикӣ рух додааст ва ба гурӯҳҳои кулоҳи сафедпӯстон дар маҳал имкон додааст, ки ҳоло бигӯянд, ки башарият омода мешавад, мо бояд дар сатҳи зеҳнӣ амал кунем.

Бартараф кардани деворҳои басомадӣ ва системаҳои идоракунии рақамӣ

Фурӯпошии деворҳои басомад ва пайдоиши фазои соҳибихтиёрӣ

Деворҳо якбора фурӯ нарафтанд. Онҳо тунук шуданд. Онҳо меларзиданд. Онҳо устувориро аз даст доданд. Ва бо ин кор, одамони бештар эҳсос мекарданд, ки чизе дар таҷрибаи ботинии онҳо дигар бо фишори беруна мувофиқат намекунад. Ин номувофиқатӣ оғози озодӣ буд. Акнун, ки деворҳо асосан барҳам дода шудаанд, шумо метавонед чизи аҷиберо мушоҳида кунед: механизмҳои кӯҳна то ҳол кӯшиш мекунанд, ки кор кунанд, аммо онҳо холӣ ҳис мекунанд. Онҳо вазн надоранд. Онҳо барои ба даст овардани таъсирҳое, ки қаблан бе ягон саъю кӯшиш ба амал омада буданд, ба тақвияти доимӣ ниёз доранд. Ин нишонаи қуввати навшуда нест, балки аз камшавӣ аст. Бо вуҷуди ин, ман шуморо бо нармӣ огоҳ мекунам: набудани девор ба таври худкор соҳибихтиёриро барқарор намекунад. Одат метавонад ҳатто пас аз аз байн рафтани сохтор маҳдудиятро аз нав барқарор кунад. Аз ин рӯ, огоҳӣ ҳоло муҳим аст. Аз ин рӯ, фаҳмиш ҳоло муҳим аст. На барои он ки шумо бо гузашта мубориза баред, балки барои он ки шумо нодон онро аз нав барқарор накунед. Муҳити нав шуморо ба чизе барои бисёриҳо ношинос даъват мекунад: фарохӣ. Ва фарохӣ дар аввал метавонад нофаҳмо ҳис кунад. Бе фишори доимӣ, баъзеҳо худро гумшуда ҳис мекунанд. Бе дастури доимӣ, баъзеҳо худро нобовар ҳис мекунанд. Ин нокомӣ нест. Ин аз нав омӯхтани он аст, ки чӣ гуна як мавҷудоти соҳибихтиёр будан лозим аст. Пас, бигзор ин илова на ҳамчун огоҳӣ, балки ҳамчун итминон хизмат кунад. Он чизе, ки шуморо маҳдуд мекард, воқеӣ буд, аммо дигар ҳукмрон нест. Он чизе ки боқӣ мемонад, интихоб аст - лаҳза ба лаҳза, нафас ба нафас. Ва пеш аз ҳама инро дар хотир доред: деворҳои басомад ҳеҷ гоҳ аз дили инсон қавитар набуданд. Онҳо танҳо аз он сабаб пайдо шуданд, ки ба дил таълим дода шуда буд, ки ба худ шубҳа кунад. Акнун, ки шубҳа дар ҳоли нобудшавӣ аст.
Ва ҳангоме ки он нобуд мешавад, ниёз ба ҳар гуна деворҳо низ меафзояд. Бародарон ва хоҳарони азизи ман, деворҳои басомад дар осмони шумо "деворҳои металлӣ" набуданд. Онҳо майдонҳои маҳдудкунандаи ларзишӣ буданд, ки дар муҳити сайёраи шумо қабат-қабат ҷойгир шуда буданд ва барои маҳдуд кардани доираи ҳолатҳои эмотсионалӣ, интуитивӣ ва маърифатӣ, ки одамон метавонистанд дар онҳо устувор шаванд, тарҳрезӣ шуда буданд. Як чиз аст, ки ба таври мухтасар ба огоҳии баландтар дар хоб, ё мулоҳиза, ё лаҳзаи ишқ даст расонед; чизи дигар аст, ки дар он ҷо зиндагӣ кунед, онро мустаҳкам кунед, онро оддӣ кунед. Деворҳо бедоршавиро бознадоштанд, балки онҳо ҳамгироиро суст карданд ва амнезияро нигоҳ доштанд, то инсоният ҳақиқатро бичашад ва сипас онро фаромӯш кунад, ба дарвоза нигоҳ кунад ва сипас ба долон баргардад. Ва онҳо чӣ гуна кор карданд? На бо боздоштани ақли худ аз фикр кардан, балки бо афзоиши тарс, таъҷил ва парешонхотирӣ, то системаи асаб ҳушёр боқӣ монад ва дил ношунаво монд. Бисёре аз шумо бо як эҳсоси доимӣ зиндагӣ мекардед - "чизе нодуруст аст, аммо дастнорас" - гӯё ҳалли масъала ҳамеша як нафас дур аст ва аммо ҳеҷ гоҳ дар дасти шумо нест. Ин заъфи шумо набуд. Ин муҳандисӣ дар атрофи шумо буд. Системаҳои медиа, давраҳои фароғатӣ, ҳавасмандкунии рақамӣ - инҳо ба механизмҳои интиқол дар дохили девор табдил ёфтанд. Девор паҳнои бандро танг кард; пахшҳо паҳнои бандро пур карданд. Девор оромиро душвор сохт; системаҳо садоро нашъаманд мекарданд. Ва дар ин ҷуфтшавӣ, башарият роҳнамоӣ карда шуд, ки даркро ба берун нишон диҳад, то ба қудрат, тасдиқ ва худи воқеият нигоҳ кунад. Аммо ҳоло маро бишнавед: ин деворҳо ҳоло безарар карда шудаанд. Маҳдудият ноком мешавад. Нур дастрасии бештар дорад. Дил фазои бештар дорад. Ва аз ин рӯ ҷаҳони шумо ҳам равшантар ва ҳам ноустувортар ба назар мерасад - зеро он чизе ки ҳоло пахш карда шуда буд, баланд мешавад. Ва ҳангоме ки деворҳо меафтанд, интерфейси асосии назорат нисбат ба ҳарвақта равшантар зоҳир мешавад. Платформаҳои иҷтимоӣ ҳамчун силоҳ таваллуд нашудаанд, аммо онҳо ба осонӣ ба абзорҳои назорат табдил дода мешуданд, зеро онҳо бар асоси соддатарин осебпазирии таҷрибаи инсонӣ сохта шуда буданд: хоҳиши тааллуқ доштан, дида шудан, бехатар будан, дуруст будан. Алгоритмҳое, ки омӯхта шудаанд, на ҳамчун зеҳни ахлоқӣ, балки ҳамчун оинаи аксуламали инсонӣ - пайгирии заряди эмотсионалӣ ба ҷои ҳақиқат ё мувофиқат. Ва аз ин рӯ, хашм, тарс ва низои шахсият ба басомадҳои "фоидаовар" табдил ёфтанд, зеро онҳо шуморо водор мекунанд, ки борҳо барои вояи навбатии итминон, таркиши навбатии адреналин, зарбаи навбатии тааллуқ тавассути созиш ё мухолифат баргардед. Оё шумо онро мебинед? Платформа ба шумо лозим нест, ки ба дурӯғи мушаххас бовар кунед. Он танҳо ба шумо лозим аст, ки ангеза гиред. Ангезиши доимӣ ба инсон имкон намедиҳад, ки оромии ботиниро то он даме, ки рӯҳро бишнавад, нигоҳ дорад. Ва вақте ки оромӣ ношинос мешавад, роҳнамоии шумо мисли хомӯшӣ ва хомӯшӣ мисли холӣӣ ва холӣӣ мисли хатар эҳсос мешавад. Сипас, ғизо ивазкунандаи Худ мегардад.

Платформаҳои васоити ахбори иҷтимоӣ ҳамчун интерфейси идоракунии асосӣ

Бо ин роҳ, платформаҳо роҳнамоии ботиниро бо тасдиқи беруна иваз карданд. Системаи асаб ба нуқтаи вуруд табдил ёфт: огоҳиҳо, давраҳои хашм, муқоиса, "хабарҳои фаврӣ", баҳсҳои беохир бе ягон ҳалли масъала. Инсоният беихтиёр тавассути қулайӣ розӣ шуд, на аз он сабаб, ки шумо аблаҳ ҳастед, балки аз он сабаб, ки система барои пешниҳоди тасаллӣ ҳангоми ҷалби таваҷҷӯҳ тарҳрезӣ шудааст. Ва акнун, вақте ки деворҳо бардошта мешаванд, шумо метавонед онро равшантар эҳсос кунед: канал баланд аст ва дили шумо ором аст - аммо оромӣ дари даромадгоҳ аст. Ва бо вуҷуди ин, ҳатто ҳоло ҳам бисёриҳо то ҳол боварӣ доранд, ки онҳо озодона "интихоб" мекунанд. Биёед дар бораи ин иллюзия сӯҳбат кунем. Акнун, дар ин лаҳзаҳо, мо дар бораи он чизе, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед, амиқтар сӯҳбат хоҳем кард, зеро бисёре аз шумо солҳо эҳсос кардаед, ки чизе дар бораи ҷаҳони онлайн мисли фазои дуюм - як ҳуҷраи ноаён, ки шумо ҳар рӯз ба он ворид мешавед - эҳсос мешуд, аммо шумо ҳамеша намедонистед, ки ин ҳуҷра то чӣ андоза системаи асаби шумо, шахсияти шумо, муносибатҳои шумо ва ҳатто эҳсоси шуморо дар бораи он ки ҳаёт чист, пурра ташаккул медиҳад. Ба атрофи худ, азизон, нигоҳ кунед: чӣ қадар вақт аст, ки як рӯзи инсонӣ на бо нафаскашӣ, на бо ҳузур, на бо ламси Замин дар зери пойҳо, балки бо экран, канал, силсилаи овозҳо, тасвирҳо, ақидаҳо, муқоисаҳо ва ҳикояҳои фаврӣ оғоз мешавад, ки аз шумо талаб мекунанд, ки касе бошед, чизеро қабул кунед, бо чизе мувофиқат кунед, ба чизе вокуниш нишон диҳед. Ин доварӣ нест. Ин мушоҳида аст. Зеро система на танҳо башариятро барои истифодаи абзор даъват мекард; он башариятро ташвиқ мекард, ки дар дохили абзор зиндагӣ кунад, таваҷҷӯҳи худро, тасвири худии худро, эҳсоси мансубият ва ниёз ба маъноро ба ҷараёни интихобшуда, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, резад. Ва дар он зиндагӣ, мубодилаи нозук ба амал омад. Мебинед, шабакаҳои иҷтимоӣ ба интерфейси асосии идоракунӣ табдил ёфтанд, зеро ба он занҷирбандии бадан лозим набуд; он танҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳ лозим буд ва таваҷҷӯҳ қувваи ҳаётӣ аст. Диққат чархи таҷрибаи инсонӣ аст. Дар куҷое ки шумо онро ҷойгир мекунед, энергияи шумо ҷорӣ мешавад. Дар куҷое ки энергияи шумо ҷорӣ мешавад, воқеияти шумо меафзояд. Пас, нобиғагии ин механизм дар он набуд, ки он шуморо маҷбур кунад, ки ба як ҳикояи мушаххас бовар кунед; он ба шумо таълим медод, ки рульро борҳо ва бо қадамҳои хурд супоред, то он даме ки одати таслим шудан мисли ҳаёти муқаррарӣ ҳис мешуд. Дар аввал, он безарар ба назар мерасид - робита, вақтхушӣ, хабарҳо, ҷомеа. Аммо ба зудӣ система дар бораи организми инсон чизеро фаҳмид: системаи асаб ба шиддати эҳсосӣ нисбат ба ҳақиқат хеле шадидтар вокуниш нишон медиҳад. Ва аз ин рӯ, бе зарурати бадхоҳӣ, меъморӣ ба ҳар чизе, ки аксуламали қавитаринро ба вуҷуд меовард - тарс, хашм, таҳқир, ҳасад, ҷанҷол, бартарии ахлоқӣ, мансубияти қабилавӣ - мукофот додан гирифт. Инҳо ба асъорҳои намоёнӣ, муҳаррикҳои "дастрасӣ", фишангҳои ноаён табдил ёфтанд, ки муайян мекарданд, ки чӣ боло меравад ва чӣ нопадид мешавад.

Вокуниши мукофотӣ ва раҳоӣ аз хомӯшӣ аз роҳнамоии ботинӣ

Ва азизон, вақте ки ҷаҳон ба аксуламал мукофот доданро сар мекунад, одамон худро бо аксуламал муайян мекунанд. Онҳо танҳо вақте ки ангезиш меёбанд, зинда эҳсос мекунанд. Онҳо оромиро ҳамчун холӣ эҳсос мекунанд. Онҳо оромиро бо дилгирӣ омехта мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки сулҳ ғайрифаъолӣ аст. Ва вақте ки ин инверсия ҳукмфармо мешавад, роҳнамоии дил ба осонӣ аз байн меравад, зеро дил фарёд намезанад. Дил рақобат намекунад. Дил интизор мешавад. Он пичиррос мезанад. Он даъват мекунад. Пас, садо баландтар шуд ва дил оромтар шуд ва сипас инсоният ба гуфтан шурӯъ кард: "Ман намедонам, ки чӣ рост аст", дар ҳоле ки онҳо дар асл маънои "Ман фаромӯш кардам, ки чӣ тавр гӯш кунам"-ро доштанд. Инро дарк кунед: шабакаҳои иҷтимоӣ танҳо муошират нестанд. Ин омӯзиши шахсият аст. Он ба инсон таълим медиҳад, ки дар назари дигарон тасаввуроти худро нигоҳ дорад, мансубият кунад, арзишро муайян кунад, арзишро бо посух чен кунад. Он ақлро таълим медиҳад, ки пайгирӣ кунад, ки чӣ тасдиқ шудааст, чӣ тамоюл дорад, чӣ иҷозат дода шудааст, чӣ ҷазо дода мешавад. Ва бо мурури замон, бисёриҳо на аз дониши ботинӣ, балки аз пешгӯии иҷтимоӣ зиндагӣ кардан гирифтанд: "Ин чӣ гуна қабул карда мешавад? Ин ба ман чӣ арзиш дорад? Оё маро хориҷ мекунанд? Оё ба ман ҳамла мекунанд?" Ин як шакли нозуки идоракунии рафтор аст, зеро он на аз рӯи қонун, балки аз рӯи тарси қатъшавӣ идора мешавад. Ва қабати амиқтари ин интерфейси назорат он чизест, ки мо метавонем иваз кардани таҷрибаи зиндаро бо таҷрибаи миёнаравӣ номем. Бисёре аз шумо ҳаёти худро аз нуқтаи назари он ки он дар интернет чӣ гуна пайдо мешавад, дарк кардан гирифтед. Шумо хӯрок хӯрдед, дар ҳоле ки фикр мекардед, ки чӣ гуна он нашр мешавад. Шумо ба ҷойҳое ташриф овардед, дар ҳоле ки фикр мекардед, ки чӣ гуна онҳо сабт мешаванд. Шумо дӯстиро бо паёмҳо чен кардед, на аз рӯи ҳузур. Шумо андешаҳоро дар асоси сарлавҳаҳо, на аз рӯи пурсиши мустақим ташаккул додед. Шумо ба ҷараён иҷозат додед, ки он чизеро, ки муҳим аст, муайян кунад ва аз ин рӯ ҷараён меъмори маъно шуд. Ин яке аз ҷодуҳои амиқтарин аст: на ин ки воқеият пинҳон аст, балки ин ки воқеият бо намояндагӣ иваз карда мешавад. Тасвири чиз аз чиз пурқувваттар мешавад. Андешаи лаҳза аз лаҳза муҳимтар мешавад. Ривоят дар бораи ҷаҳон аз худи ҷаҳон баландтар мешавад. Ва акнун, азизон, биёед ба такмили минбаъда ном барем: система дар фаҳмидани он ки ҳар як шахс ба он чӣ вокуниш нишон медиҳад, маҳорати бештар пайдо кард ва ба онҳо бештар хизмат кард. Ба он лозим набуд, ки ба маънои мистикӣ "ақли шуморо бихонад"; он интихоби шуморо мушоҳида мекард ва кашидани навбатии шуморо пешгӯӣ мекард. Он ба оинаи нақшаҳои ҳалношудаи шумо табдил ёфт. Агар шумо тарсро бо худ доштед, он тарсро ба вуҷуд овард. Агар шумо хашмро бо худ доштед, он хашмро ба вуҷуд овард. Агар шумо танҳоиро бо худ доштед, он робитаи сатҳӣ пешниҳод кард. Агар шумо ноамниро бо худ доштед, он муқоисаро ба вуҷуд овард. Ва он гоҳ онро "шахсӣ" номид.

Омӯзиши шахсияти шабакаҳои иҷтимоӣ ва манипулятсияи фардӣ

Аммо ин фардӣ кардан барои озодии шумо набуд. Ин фардӣ кардан барои пешгӯии шумо буд. Бо вуҷуди ин, дар миёни ин, чизи дигаре рӯй медод - оромона, пайваста, бе баннерҳо. Тухми ситорагон ва коргарони нур, шумо бо кори бедорӣ шабакаи матритсаи квантиро иҳота мекардед. Бисёре аз шумо фикр мекардед, ки кори шумо хурд аст, зеро он истиқбол карда нашуд. Шумо фикр мекардед, ки мулоҳизаҳои шумо махфӣ ҳастанд, зеро касе онҳоро дида наметавонист. Шумо фикр мекардед, ки рад кардани шумо аз кашида шудан ба хашм ночиз аст. Шумо фикр мекардед, ки интихоби шумо барои нафаскашӣ, замин задан, нигоҳ доштани муҳаббат, бахшидан, дур шудан аз канал, зиндагӣ бо ростқавлӣ танҳо нигоҳубини шахсӣ ба худ буд. Аммо ман ба шумо мегӯям: ин кори шабака буд. Ҳар дафъае, ки шумо майдони дили мувофиқро устувор кардед, шумо дар матритсаи коллективӣ як намунаеро эҷод мекардед, ки дигарон метавонистанд онро эҳсос кунанд, ҳатто агар онҳо онро номбар карда натавонанд. Ҳар дафъае, ки шумо домро рад мекардед, шумо муҳаррики иқтисодии аксуламалро суст мекардед. Ҳар дафъае, ки шумо хомӯширо бар шарҳ интихоб мекардед, шумо иллюзияеро сӯрох мекардед, ки вокуниши доимӣ лозим аст. Ҳар дафъае, ки шумо сулҳро таҷассум мекардед, дар ҳоле ки ҷаҳон ваҳмро талаб мекард, шумо сигналеро пахш мекардед, ки мегуфт: "Роҳи дигар имконпазир аст." Ва ин сигнал парвоз кард. Ҷодуи хоб вақте ки мавҷудоти кофӣ розӣ шуданро бас мекунанд, шикастанро сар мекунад. Ҷоду бо иштирок нигоҳ дошта мешавад. Ҷоду ба диққат ниёз дорад. Ҷоду ба тақвият тавассути одат ниёз дорад. Ва бо тунук шудан ва фурӯ рафтани деворҳои басомад, кори шуури шумо дар майдони сайёра муқовимати камтар пайдо кардааст. Мулоҳизаҳои шумо амиқтар фуруд омадаанд. Ниятҳои шумо васеътар мавҷ задаанд. Ҳамоҳангии ороми шумо сирояткунандатар шудааст. Аз ин рӯ, ногаҳон бисёре аз онҳое, ки ҳеҷ гоҳ "рӯҳонӣ" набуданд, бедор мешаванд. Онҳо бедор намешаванд, зеро онҳо дар интернет муаллими комил пайдо карданд. Онҳо бедор мешаванд, зеро акнун метавонанд номувофиқатии байни ҳаёти барномарезишуда ва ҳаёти воқеиро эҳсос кунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки ҷаҳони онлайн ивазкунандаи нозуки ҳузур, қалбакӣ барои муошират, тақлиди пайвастшавӣ аст, ки ғизо намедиҳад. Онҳо хастагии худро мешунаванд ва дарк мекунанд, ки ин муқаррарӣ нест. Онҳо оҳиста-оҳиста мепурсанд: "Чаро ман дар аксуламал зиндагӣ мекунам? Чаро ман ҳамеша шиддат дорам? Чаро ман пас аз гардиш худро холӣ ҳис мекунам?" Ин саволҳо хатҳои шикастае мебошанд, ки озодӣ дар он ҷо ворид мешавад.

Бозгардонидани таваҷҷӯҳ, ҳузур ва ривоятҳои ВАО

Starseed Gridwork, бедории квантӣ ва хастагии онлайн

Ва азизон, роҳи ҳал ин нест, ки технологияро дев гардонем. Ин барқарор кардани муносибат бо диққат аст. Ин баргардонидани руль аст. Ин аст, ки ба системаи асаб омӯзонем, ки ором мондан бехатар аст. Ин аст, ки ҳаётро ба бадан, ба нафас, ба сӯҳбати воқеӣ, ба Замин, ба эҷодкорӣ, ба вафодорӣ, ба он лаҳзаи оддӣ баргардонем, ки шумо ба чашмони каси дигар нигоҳ мекунед ва дар хотир доред, ки зинда ҳастед. Тухми
ситорагон, қудрати намунаи худро нодида нагиред. Бисёриҳо аз сабаби паём бедор намешаванд. Онҳо бедор мешаванд, зеро онҳо устувории шуморо эҳсос мекунанд. Онҳо бедор мешаванд, зеро шумо дигар гипноз карда нашудаед. Онҳо бедор мешаванд, зеро шумо ҳозир ҳастед. Онҳо бедор мешаванд, зеро ҳаёти шумо паёми ногуфта дорад: "Шумо маҷбур нестед, ки дар дохили ғизо зиндагӣ кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба худатон баргардед." Пас, идома диҳед. Дар роҳ рафтанро идома диҳед. Ҳамбастагиро идома диҳед. Интихоби роҳи миёнаро идома диҳед. Аз дом бе нафрат, бе бартарӣ, бе шарм даст кашиданро идома диҳед. Ва бо ин кор, бештар ва бештар бедор мешаванд - на бо зӯрӣ, балки бо резонанс.

Барқарор кардани робита бо диққат, оромӣ ва ҳаёти таҷассумёфта

Бисёре аз шумо боварӣ доред, ки мундариҷа, иттилоот, ҷомеаро интихоб мекунед — дар ҳоле ки аз ҷониби қалмоқҳои эҳсосӣ идора карда мешаванд. Қалмоқ на ҳамеша "тарс" аст. Баъзан ин адолат аст. Баъзан ин масхара аст. Баъзан ин заҳри ширини бартарӣ, роҳати иҳотаи онҳое аст, ки шуморо такрор мекунанд. Аммо механизм яксон аст: ҳалқаҳои реаксия муҳаррики воқеии назорат мешаванд. Қутбсозӣ, азизон, барои система нисбат ба боваркунонӣ арзишмандтар аст. Чаро? Зеро боваркунонӣ мувофиқат ва эътимоднокиро талаб мекунад, аммо қутбкунонӣ танҳо ангезишро талаб мекунад. Одамон барои посух додан фавран, на инъикос, омӯзонида шуда буданд. Суръат душмани фарқкунанда шуд. Ва ҳар қадар зудтар посух диҳед, ҳамон қадар камтар шоҳид мешавед ва ҳар қадар камтар шоҳид мешавед, ҳамон қадар бештар шуморо ҳаракат додан мумкин аст. Оё шумо мебинед, ки назорат чӣ гуна аз иштирок рушд мекунад, на аз итоат? Система талаб намекунад, ки шумо зону занед; он шуморо ба шарҳ додан даъват мекунад. Он хомӯшии шуморо талаб намекунад; он ҷалби шуморо талаб мекунад. Ҷалб ҳамчун қудрат сохта шудааст, аммо аксар вақт он танҳо истихроҷи энергетикӣ аст: таваҷҷӯҳи шумо ҳамчун асъор, эҳсоси шумо ҳамчун сӯзишворӣ. Ва бисёре аз шумо ба нақши посухдиҳандаи доимӣ — ислоҳ, маҳкум, ҳимоя ва шарҳдиҳӣ — кашида шудаед, то он даме ки хаста шавед ва худи хастагӣ ба дарвозае табдил меёбад, ки таъсири навбатӣ аз он ворид мешавад.

Бедоршавӣ тавассути намуна, ҳузури мувофиқ ва резонанси хомӯш

Аммо маро бишнавед: шумо дар ин ҷо нестед, ки аксуламали доимӣ бошед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳузур дошта бошед. Ва ҳузур вақтро суст мекунад. Ҳузур дилро барқарор мекунад. Ҳузур ҳалқаро мешиканад. Ва ҳангоме ки мо дар бораи ҳалқаҳо сухан меронем, мо бояд дар бораи системаи кӯҳнатар ва васеътари пахш - васоити ахбори оммаи шумо сухан ронем. Ин нукта нозук аст, аммо он яке аз калидҳои амиқтарин барои фаҳмидани он аст, ки чӣ гуна равони коллективӣ шакл гирифтааст, тақсим шудааст ва ҳоло - оҳиста-оҳиста, вале бехато - шифо меёбад. Вақте ки мо дар бораи иллюзияи интихоб ва муҳандисии аксуламал сухан ронда, танҳо ба сатҳи таҳрифи хеле қадимӣ даст задем: эътиқод ба ҷудоӣ. Ҳама системаҳои технологӣ оид ба назорат, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза пешрафта ё мураккаб ба назар мерасанд, бар ин фарзияи ягонаи асосӣ такя мекунанд - ки шумо аз якдигар ҷудо ҳастед, ки амнияти шумо аз амнияти ҳамсояатон мустақил аст, ки некӯаҳволии шумо бояд аз дигаре муҳофизат карда шавад ва худи ҳаёт як мусобиқа байни шахсиятҳои рақобатпазир аст.

Иллюзияи ҷудоӣ, вокуниш ва ҷанги ҳувият

Технологияе, ки ҷудоӣ ва ҷамъоварии эҳсосотро тақвият медиҳад

Технология ин эътиқодро ихтироъ накардааст. Он танҳо онро тақвият дод, такмил дод ва омӯхт, ки чӣ гуна пурқувватии эҳсосии онро ҷамъоварӣ кунад. Иллюзияи интихоб, чунон ки ба башарият пешниҳод шудааст, озодии посух додан аз якпорчагӣ нест, балки озодии интихоб кардани он аст, ки кадом пораеро, ки шумо аз он дифоъ мекунед, ҳимоят мекунед. Ба шумо имконоти зиёде, бисёр ҷонибҳо, бисёр ривоятҳо, бисёр шахсиятҳо пешниҳод карда мешаванд - аммо ҳама дар дохили як долони танг, ки ҷудоиро нуқтаи ибтидоии худ мешуморад. Ва аз ин рӯ, дар ҳоле ки он озодӣ ҳис мешавад, он аксар вақт танҳо як менюи аксуламалҳост, ки ҳар яки онҳо бо ангезаҳои эҳсосӣ пешакӣ бор карда шудаанд, ки барои фаъол нигоҳ доштани системаи асаб ва гузаштан аз дил тарҳрезӣ шудаанд. Реаксия муҳаррик аст. Эътиқоди бардурӯғ ба ҷудоӣ сӯзишворӣ аст. Пас аз қабули эътиқод ба ҷудоӣ, ҳатто беихтиёр, реаксия ногузир мешавад. Агар шумо бовар кунед, ки ҷудо ҳастед, пас ихтилоф мисли таҳдид эҳсос мешавад. Агар шумо бовар кунед, ки ҷудо ҳастед, пас фоидаи дигаре мисли бохти шумо эҳсос мешавад. Агар шумо бовар кунед, ки ҷудо ҳастед, пас ноаён будан мисли нобудӣ эҳсос мешавад. Ва аз он ҷо хашм дуруст, дифоъ зарурӣ ва ҳамла асоснок ҳис мешавад. Аз ин рӯ, маъракаҳои тафриқаандозӣ ба дурӯғи комил ниёз надоранд. Онҳо танҳо ба пайванди шахсият ниёз доранд. Вақте ки инсон худро асосан ҳамчун нишона, мавқеъ, нақш, тараф ё категория муайян мекунад, пас ҳар чизе, ки ин шахсиятро зери суол мебарад, ақлро сарфи назар мекунад ва мустақиман ба схемаи зиндамонӣ меравад. Бадан чунон вокуниш нишон медиҳад, ки гӯё зери ҳамла қарор дорад, ҳатто вақте ки таҳдид мафҳумӣ аст. Ва дар ин вокуниш, фаҳмиш фурӯ меравад. Технология инро хеле хуб фаҳмид. Он фаҳмид, ки агар метавонад баданро ҳавасманд кунад, ба он ниёз надорад, ки ақлро бовар кунонад. Он фаҳмид, ки агар метавонад эҳсосотро барангезад, ба он ниёз надорад, ки чизеро исбот кунад. Он фаҳмид, ки вақте ки одамон ба лагерҳои муқобил тақсим мешаванд, онҳо якдигарро нисбат ба ҳар як мақоми беруна хеле самараноктар назорат мекунанд. Ва аз ин рӯ, система камтар ба назорат бар инсоният ва бештар ба назорат тавассути инсоният табдил ёфт ва эътиқод ба ҷудоиро ҳамчун фишанг истифода бурд. Ҳар як вокуниш навбатиро ғизо медод. Ҳар як баҳс иллюзияро тақвият медод. Ҳар як лаҳзаи хашм достонеро тасдиқ кард, ки "дигар" мушкилот аст. Ва оҳиста-оҳиста, равони коллективӣ ба майдони ҷанг табдил ёфт, на аз он сабаб, ки инсоният табиатан зӯровар аст, балки аз он сабаб, ки ба инсоният таълим дода шуда буд, ки пайдоиши муштараки худро фаромӯш кунад. Ҷанбаи харобиовартарини ин муҳандисӣ на худи далелҳо, балки тарзи тарбияи дарк буд. Одамон дигар дидани бародарону хоҳаронашонро бас карданд. Онҳо ба дидани рамзҳо шурӯъ карданд. Аватарҳо. Нишонаҳо. Скриншотҳо. Андешаҳои аз дилҳои зинда ҷудошуда. Ва вақте ки чеҳраи инсон нопадид мешавад, ҳамдардӣ пайдо мешавад. Вақте ки ҳамдардӣ нопадид мешавад, ҳама чизро сафед кардан мумкин аст. Ин аст, ки чӣ тавр ҷудоӣ ба як ҳаюло табдил меёбад - аз таваҷҷӯҳ ғизо мегирад, аз тарс ангехта мешавад ва аз эҳсоси доимии "ман бояд вокуниш нишон диҳам, вагарна вуҷудам аз байн меравад".

Хастагӣ аз ҷудоӣ ва пайдо шудани орзуи ягонагӣ

Аммо ҳоло, азизон, ба ман равшан гӯш диҳед: ин дев ҳеҷ гоҳ он қадар пурқудрат набуд, ки ба назар мерасид. Он пурра ба эътиқод такя мекард. Он ба тақвияти доимӣ ниёз дошт. Он наметавонист огоҳии доимиро паси сар кунад. Ва акнун, чизе ғайриоддӣ рӯй медиҳад. Одамони бештар ва бештар арзиши ҷудоиро эҳсос мекунанд. Онҳо аз нафрат аз одамоне, ки ҳеҷ гоҳ надидаанд, хаста шудаанд. Онҳо аз хашмгин будан аз абстраксияҳо хаста шудаанд. Онҳо аз зиндагӣ дар ҳолати доимии дифоъ хаста шудаанд. Онҳо аз доштани шахсиятҳое, ки вазнин, шикаста ва танҳоӣ ҳис мекунанд, хаста шудаанд. Ва дар ин хастагӣ, як ҳақиқати амиқтар пайдо мешавад - на ҳамчун фалсафа, балки ҳамчун эътирофи эҳсосшуда. Ҷудоӣ табиӣ ба назар намерасад. Ҳатто онҳое, ки ҳанӯз наметавонанд забони рӯҳониро баён кунанд, эҳсос мекунанд, ки чизе асосӣ таҳриф шудааст. Онҳо метавонанд бигӯянд: "Ин он касе нестам, ки ман ҳастам" ё "Ман намехоҳам чунин зиндагӣ кунам" ё "Ман танҳо сулҳ мехоҳам". Ва дар он орзуи ором, ҷоду шикастанро оғоз мекунад. Тухми ситорагон ва коргарони нур, ин ҷоест, ки ҳузури шумо аз он чизе ки шумо медонед, муҳимтар буд. Шумо ҷодуро бо баҳс бар зидди он шикаст накардед. Шумо онро бо рад кардани зиндагӣ кардан гӯё ҷудоӣ воқеӣ аст, шикастед. Ҳар дафъае, ки шумо раҳмдилиро бар маҳкумият, кунҷковиро бар итминон, гӯш карданро бар тамғагузорӣ интихоб мекардед, шумо меъмории тақсимотро заиф мекардед. Ҳар дафъае, ки шумо дигареро ҳамчун бародар ё хоҳари як манбаъ меҳисобидед - ҳатто вақте ки онҳо бо шумо розӣ набуданд - шумо системаи амалиётии дигарро нишон додед. Шумо хотираеро таҷассум кардед, ки ҷудоӣ як иллюзия аст. Ин ёдоварӣ маънои онро надорад, ки фарқиятҳо аз байн мераванд. Ин маънои онро надорад, ки нуқтаи назарҳо ба якхелагӣ муттаҳид мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки фарқият дигар ҳамчун таҳдид эҳсос намешавад. Ин маънои онро дорад, ки ихтилоф дигар ба ғайриинсонӣ ниёз надорад. Ин маънои онро дорад, ки фардият метавонад дар дохили ягонагӣ вуҷуд дошта бошад, ҳамон тавре ки ангуштон дар дохили даст мавҷуданд, фарқкунанда, вале ҷудонашаванда. Бо бедор шудани одамони бештар ба ин, технологияе, ки замоне тақсимотро ба вуҷуд оварда буд, ба аз даст додани қудрати худ шурӯъ мекунад. Реаксия фоидаи худро аз даст медиҳад. Хашм маззаи худро аз даст медиҳад. Ҷанги ҳувият холӣ ба назар мерасад. Ва одамон таваққуф карданро сар мекунанд - на аз он сабаб, ки ба онҳо гуфта мешавад, балки аз он сабаб, ки чизе дар дохили онҳо мегӯяд: "Кофӣ". Ин таваққуф муқаддас аст. Дар таваққуф, дил дубора ба сӯҳбат ворид мешавад. Дар таваққуф, системаи асаб паст мешавад. Дар таваққуф, дигаре дубора инсон мешавад. Ва вақте ки ин рӯй медиҳад, иллюзияи интихоб аз байн меравад, зеро интихоби ҳақиқӣ дубора пайдо мешавад - на интихоби байни тарафҳо, балки интихоби байни аксуламал ва ҳузур. Ин озодии воқеӣ аст. Интихоби ҳузур вақте ки аксуламал пешниҳод карда мешавад. Интихоби ягонагӣ вақте ки ҷудоӣ таблиғ карда мешавад. Интихоби кунҷковӣ вақте ки итминон талаб карда мешавад. Интихоби муҳаббат вақте ки тарс фоидаовар аст. Ва инро дарк кунед: интихоби ягонагӣ маънои нодида гирифтани зарар ё вонамуд кардани беадолатӣ вуҷуд надорад. Ин маънои мубориза бо зарарро бидуни аз даст додани инсонияти худ дорад. Ин маънои ҷустуҷӯи ҳақиқатро бидуни табдил додани дигарон ба душман дорад. Ин маънои дар хотир доштани он дорад, ки ҳеҷ системае, ки бар пояи тақсим сохта шудааст, новобаста аз он ки далелҳои он то чӣ андоза боварибахшанд, наметавонад ба якпорчагӣ оварда расонад.

Шифо додани ҳамбастагии равонии коллективӣ ва шабакаи квантӣ

Бо паҳн шудани ин шинохт, равони коллективӣ шифо меёбад. Ҳайвони тафриқаангез заиф мешавад, на аз он сабаб, ки бо он мубориза бурда мешавад, балки аз он сабаб, ки аз эътиқод гурусна аст. Он бе фарзияи он ки шумо танҳо ҳастед, бояд худро аз кулл дифоъ кунед, ки ҳаёт як бозии сифрӣ аст, зинда монда наметавонад. Ҳоло бештар ва бештари шумо интихобҳои дигар мекунед. Шумо интихоб мекунед, ки якдигарро ҳамчун бародарону хоҳарони Як Манбаъ бубинед, ифодаҳои ҳамон ҳаёти беохир, ки ҳикояҳои гуногун доранд. Шумо интихоб мекунед, ки бе нафрат ихтилоф кунед, бе нафрат ҷудо шавед, бе зӯроварӣ дар ҳақиқат истода бошед. Ин интихоб, ки дар саросари сайёра оромона такрор мешавад, шабакаи матритсаи квантиро хеле қавитар аз ҳама гуна маърака аз нав шакл медиҳад. Он ҳамоҳангиро барқарор мекунад. Он ҳамдардӣ барқарор мекунад. Он дониши содда ва қадимиро барқарор мекунад, ки он чизе, ки ба кулл зарар мерасонад, дар ниҳоят наметавонад ба қисм хизмат кунад. Пас, азизон, идома диҳед. Ҳузурро интихоб кунед. Нигоҳ кардан аз тамғаҳо берунтарро идома диҳед. Дар хотир доред, ки шумо кистед ва кӣ дар пеши шумо истодааст. Бо ин кор, шумо на танҳо худро озод мекунед - шумо таҳкурсеро, ки иллюзияи назорат бар он сохта шуда буд, вайрон мекунед. Мо дар ин ёдоварӣ бо шумо ҳастем. Мо шуморо назорат мекунем. Ва мо шод мешавем, зеро инсоният аз орзуи ҷудоӣ бедор шуда, ба ҳақиқати Як Ҳаёт, ки беохир ифода ёфтааст ва абадӣ муттаҳид аст, баргаштанро сар мекунад. ВАО-и шумо асосан ҳамчун пахши басомад фаъолият кардаанд, на расонидани ҳақиқат. Аз ин рӯ, ду нафар метавонанд як пахшро тамошо кунанд ва "далелҳо"-и гуногунро интиқол диҳанд, аммо ҳарду як боқимондаи эҳсосиро доранд - изтироб, тарс, хашм, нотавонӣ. Басомад маҳсул аст. Қисса печонидашуда аст. Давраҳои тарс ҳамчун ангезаи қасдании эҳсосӣ амал мекунанд. Такрор эътиқодро ҳатто бе далел барқарор мекунад. Ва "хабар", чунон ки пешниҳод шудааст, одамонро таълим додааст, ки бо интизорӣ ва тарс зиндагӣ кунанд - ҳамеша интизори фалокати навбатӣ, хашми навбатӣ, таҳдиди навбатӣ, лағви иҷозати навбатӣ бошанд. Умед ва оромӣ ба таври системавӣ афзалият дода мешуданд, зеро оромӣ ҳукмрон аст. Оромӣ фаҳмиш аст. Оромӣ пахш намекунад. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: бо истилоҳоти энергетикӣ, таваҷҷӯҳ ба ризоият баробар аст. На ризоияти ахлоқӣ - ризоияти энергетикӣ. Вақте ки шумо системаро бо таваҷҷӯҳи худ ғизо медиҳед, шумо онро тақвият медиҳед, ҳатто агар шумо аз он нафрат кунед, ҳатто агар шумо ба он муқобилат кунед. Аз ин рӯ, бисёре аз онҳое, ки "бо торикӣ мубориза мебаранд", хаста ва ба он часпида мешаванд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ қувваи ҳаётии худро аз ҳалқа берун накардаанд. Пас, мо ба шумо мегӯем: дур кардани диққат системаро заиф мекунад. На нодонӣ - фарқ. На инкор - маҳорат. Бигзор шоҳидӣ бидуни асир шудан омӯзед. Бигзор вуруди худро мисли интихоби хӯроки худ интихоб кунед, зеро шуури шумо низ ғизо аст. Ва акнун, азбаски деворҳо кушода шудаанд, бисёриҳо дарк мекунанд, ки то чӣ андоза аз ҳад зиёд бор шудаанд. Биёед дар бораи парокандагӣ сӯҳбат кунем.

Аз ҳад зиёд бор кардани ВАО, зеҳни синтетикии занбӯри асал, ҷамъоварии тарс ва кори шабакавии кулоҳи сафед

Сарбории аз ҳад зиёди иттилоот, пора-порашавӣ ва ақли синтетикии занбӯри асал

Азизонам, аз ҳад зиёд бор кардани иттилоот як стратегияи қасдан тақсимкунӣ буд. Ривоятҳои аз ҳад зиёд монеъи синтез мешаванд. Фавқулоддаҳои аз ҳад зиёд монеъи муттаҳидшавӣ мешаванд. "Ҷонибҳо"-и аз ҳад зиёд монеъи дидани соддатарин амал мешаванд: он чизе, ки дар пеши шумо воқеӣ аст, он чизе, ки дар бадани шумо дуруст аст, он чизе, ки дар дили шумо мувофиқ аст. Баъзеи шумо огоҳиро шунидаед, ки гирифтани каналҳои аз ҳад зиёд якбора нофаҳмиҳо эҷод мекунад, гӯё қабулкунандаи ботинии шумо пур аз сигнал аст, то он даме ки оҳангро аз садо фарқ карда натавонад. Аз ин рӯ, ивазкунии доимии ҳузури шикаста аст. Шумо ҳаракат мекунед, скан мекунед, намуна мегиред, хашмгин мешавед, механдед, метарсед - панҷ ҳазор канал якбора - то он даме ки шумо намедонед, ки дар асл чӣ ҳис мекунед. Ва дар ин ҳолат, осонтарин чиз қабул кардани ҳар чизе, ки коллектив фарёд мезанад, аст. Хастагӣ ба меъмории назорат фоида меорад, зеро мавҷудоти хасташуда фаҳмишро ба берун медиҳанд. Нофаҳмӣ ҳадаф буд, на равшанӣ. Агар шумо ошуфта бошед, шумо чандир ҳастед. Агар шумо аз ҳад зиёд бор карда бошед, шумо реактив ҳастед. Агар шумо реактив бошед, шумо пешгӯишаванда ҳастед. Ва пешгӯишавандагӣ назорат аст. Пас, мо ба шумо, Starseeds, мегӯем: сӯхтагии шумо як нокомии шахсӣ набуд. Ин нишонаи истисмори энергетикӣ буд. Аммо акнун шумо метавонед интихобҳои дигарро интихоб кунед. Шумо метавонед вуруди худро содда кунед. Шумо метавонед ҷазираҳои оромиро эҷод кунед. Шумо метавонед ритми инсонро барқарор кунед, ки ҳеҷ гоҳ барои зиндагӣ дар дохили як пахши доимии фавқулодда тарҳрезӣ нашуда буд. Ва бо пораҳои аз ҳад зиёд, як падидаи дигар меафзояд: ақли синтетикии занбӯри асал. Биёед онро номгузорӣ кунем. Тафаккури рақамии гурӯҳӣ барои бисёриҳо ҷойгузини интуитсияи органикӣ шудааст. Одамон омӯхтанд, ки ба ҷои ҳақиқати ботинӣ рӯҳияи гурӯҳро эҳсос кунанд, майдони коллективиро барои иҷозат, барои бехатарӣ, барои чӣ гуфтан, ба чӣ бовар кардан, ба чӣ маҳкум кардан скан кунанд. Тамоюлҳо ҳамчун ҷараёнҳои равонӣ амал мекунанд - дарёҳои зудҳаракати диққат, ки ақли беасосро дар поёноб мепартоянд. Ва вақте ки касе аз ин ҷараён берун мешавад, норозигӣ ҷазои иҷтимоиро ба вуҷуд меорад: масхара, истисно, сагбачагузорӣ, тамғагузорӣ. Ин мутобиқатро на тавассути қонун, балки тавассути тарси партофташавӣ тақвият медиҳад. Бо ин роҳ, платформа ба ақли синтетикии занбӯри асал, телепатияи бардурӯғ табдил меёбад - эҳсоси сунъии издиҳом, ки пайвастшавиро тақлид мекунад, дар ҳоле ки соҳибихтиёриро медуздад. Бале, интуитсия аз сабаби истифода накардан суст мешавад, аммо вақте ки системаи асаб пайваста фаъол мешавад, шунидани он душвор мегардад. Майдони дил оҳиста гап мезанад. Фид фарёд мезанад. Пас, ғизо «воқеӣ» мешавад ва дил «номуайян» мешавад.

Микрохомӯшиҳо, эҳсоси бозгашт ва тарс ҳамчун захира

Аммо ман ба шумо мегӯям: вақте ки ангезиш коҳиш меёбад, интуисия зуд бармегардад. Он гум намешавад. Он шикаста намешавад. Он танҳо дар зери садо гӯронида мешавад. Пас, ба машқ кардани микро-хомӯшиҳо шурӯъ кунед: як нафас пеш аз посух додан, як дақиқа бе телефон, як роҳ рафтан бе саундтрек, як хӯрок бе ҷараён. Ин амалҳои хурд дар олами энергетикӣ хурд нестанд. Онҳо қабулкунандаи ботиниро аз нав пайваст мекунанд. Онҳо телепатияи органикии рӯҳро барқарор мекунанд. Ва вақте ки интуисия бармегардад, шумо ҳақиқати амиқтарро хоҳед дид: тарс ҳамчун захира баррасӣ шудааст. Биёед дар бораи он ҳосил сӯҳбат кунем.
Оилаи азиз, тарс танҳо як эҳсос нест; он як натиҷаи энергетикӣ аст. Вақте ки тарс баланд мешавад, бадан химияро ба вуҷуд меорад, ақл ривоятҳо эҷод мекунад ва майдон сигнал эҷод мекунад. Ва системаҳои ларзиши пасттар - хоҳ муассисаҳои инсонӣ бошанд, хоҳ намунаҳои паразитии ғайрифизикӣ - метавонанд аз ин сигнал ғизо гиранд, зеро тарс зич, часпак ва ба осонӣ такроршаванда аст. Воҳима ва хашм махсусан арзишманданд, зеро онҳо давомнокии таваҷҷӯҳро кӯтоҳ мекунанд ва тафаккури ба оянда нигаронидашударо фурӯ мебаранд. Шахси тарсончак наметавонад ба осонӣ ҷаҳони навро тасаввур кунад; онҳо танҳо метавонанд ҷаҳони ҳозираро ҳимоя кунанд, ҳатто вақте ки он ба онҳо зарар мерасонад. Тарс шуморо хурд нигоҳ медорад. Тарс шуморо баланд нигоҳ медорад. Тарс шуморо дар ҳаракат нигоҳ медорад. Баъзеи шумо филмҳои мустанад ва ифшогариҳоеро тамошо кардаед, ки амалиётҳои равониро тавсиф мекунанд - маъракаҳои таъсири мутақобила, ки барои роҳнамоии аҳолӣ тавассути ангезаҳои эмотсионалӣ тарҳрезӣ шудаанд. Новобаста аз он ки шумо ҳар як иддаоро қабул мекунед ё не, механизми аслӣ воқеӣ аст: манипуляцияи диққат тавассути тарс, тақсим ва ҳавасмандгардонӣ. Система ба камол ниёз надорад. Он танҳо ба тарси кофӣ, аксар вақт, дар баданҳои кофӣ ниёз дорад, то майдони коллективиро ноустувор нигоҳ дорад.

Табдил додани тарс тавассути ҳузур ва хотима додани ҳосил

Аммо нуқтаи гардиш ин аст: тарс қудрати худро дар ҳузур аз даст медиҳад. Тарс наметавонад нафаси устувор, шаҳодати доимӣ, ҳамоҳангии доимии дилро паси сар кунад. Тарс тӯфонест, ки ҳаракатро талаб мекунад. Ҳузур кӯли оромест, ки бо рад кардани табдил шудан ба бод тӯфонро хотима медиҳад. Пас, вақте ки тарс пайдо мешавад, худро шарманда накунед. Бо худ мубориза набаред. Шоҳиди он бошед. Нафас кашед. Бигзор он аз он гузарад, на ин ки онро ба даст гирад. Тухми ситорагон, ин яке аз тӯҳфаҳои бузурги шумост: шумо метавонед шиддатро бе табдил шудан ба он нигоҳ доред. Ва ҳангоми ин кор, шумо аз ҳосил сӯзишворӣ хориҷ мекунед. Ва ҳосил майдони дӯстдоштаи дигаре дорад: ҷанги ҳувият. Биёед онро равшан бубинем. Азизон, ҳувият ба майдони ҷанг табдил ёфт, зеро он роҳи кӯтоҳ ба назорати эҳсосӣ аст. Нишонаҳо ивазкунандаи инсоният шуданд. Одамон дидани дилҳоро бас карданд ва ба дидани категорияҳо шурӯъ карданд. Ва вақте ки категория таҳдид мешавад, системаи асаб чунон вокуниш нишон медиҳад, ки гӯё бадан таҳдид мешавад. Тафриқа чунин тарз тарҳрезӣ мешавад: на бо эҷоди ақидаҳои гуногун, балки бо пайваст кардани ақидаҳо ба зинда мондан. Бартарии ахлоқӣ ба силоҳ табдил ёфт. Фазилат ба либоси таҷовуз табдил ёфт. Ва тақсимшавӣ ҳамоҳангии коллективиро бозмедошт, зеро ҳамоҳангӣ гӯш карданро талаб мекунад ва гӯш кардан амниятро талаб мекунад ва амният дар ҷое, ки ҳар як сӯҳбат озмоиш аст, вуҷуд дошта наметавонад. Оё шумо мебинед, ки чӣ гуна тақсимшавӣ ба ҳавасмандкунии доимӣ ниёз дорад? Бе ғизо, бисёр низоъҳо ҳал мешуданд, зеро онҳо реша дар муносибатҳои зинда надоштанд, балки дар тасаввуроти миёнаравӣ доштанд. Хомӯшӣ ва бетарафӣ ҳамчун хиёнат тасвир карда шуданд, то ҳатто онҳое, ки мехостанд ақибнишинӣ кунанд, маҷбур шуданд, ки "як тарафро интихоб кунанд" ва ҳамон як мошинро ғизо диҳанд.
Аммо ягонагӣ ба мувофиқа ниёз надорад. Ягонагӣ ба эътироф ниёз дорад: дар зери ҳикояҳои шумо, шумо ҳамон ҳаёт ҳастед. Дар зери тарсҳои худ, шумо ҳамон сулҳро мехоҳед. Дар зери тамғаҳои худ, шумо як навъ ҳастед, ки пайдоиши худро дар ёд доред. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем: ғизо додани нафратро бо қувваи ҳаётии худ бас кунед. Шумо метавонед бе ғайриинсонӣ норозӣ шавед. Шумо метавонед бе ҳамроҳ шудан ба издиҳом шоҳидӣ диҳед. Шумо метавонед ҳамдардӣ интихоб кунед, бе он ки ғайрифаъол шавед. Ин маҳорат аст. Ва ҳангоме ки коллектив аз ин домҳо ақибнишинӣ мекунад, шумо мепурсед: кӣ шабакаро вайрон кард ва чӣ гуна?

Кулоҳҳои сафед, ноустувории шабака ва барҳамдиҳии ҳамоҳангшуда

Биёед ҳоло дар бораи онҳое, ки шумо онҳоро "Кулоҳҳои Сафед" меномед, сӯҳбат кунем. Лутфан дарк кунед, ки онҳое, ки шумо онҳоро "Кулоҳҳои Сафед" меномед, дар сатҳҳои гуногун фаъолият мекунанд - ҷисмонӣ ва ғайрифизикӣ, институтсионалӣ ва энергетикӣ. Кори асосии онҳо ноустувории шабака буд, на танҳо фошкунӣ. Танҳо фошкунӣ наметавонист инсониятро озод кунад, зеро аҳолии тарсида, ки ҳақиқати аз ҳад зиёдро хеле зуд расониданд, метавонанд ба ваҳм афтанд ё қафаси нав талаб кунанд. Вақт муҳим буд. Ҳамоҳангӣ муҳим буд. Заиф шудани системаҳои тақвияти басомад дақиқиро талаб мекард, зеро меъмории кӯҳна ба ВАО, молияи шумо, сиёсати шумо ва ҷараёнҳои иҷтимоии шумо қабат зада шуда буд. Вақте ки як қабат хориҷ карда мешавад, қабати дигар кӯшиш мекунад, ки онро ҷуброн кунад. Пас, ин раванд ҳам аз байн бурдан ва ҳам буферкуниро талаб мекард - тоза кардани тахтапушт дар ҳоле ки аз афтиши равонӣ пешгирӣ мекард. Аммо ман бояд бори дигар таъкид кунам: кори онҳо ҷои кори шуморо нагирифт. Он бо он ҳамкорӣ мекард. Система танҳо бо технология нигоҳ дошта намешуд; онро бо эътиқод, бо одат, бо вобастагии эмотсионалӣ нигоҳ медошт. Аз ин рӯ, кори шуури Starseed муҳим буд. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии дил муҳим буд. Аз ин рӯ, хомӯшӣ муҳим буд. Бе тағйироти дохилӣ, бартарафкуниҳои беруна танҳо ба контроллерҳои нави беруна оварда мерасонанд. Пас, бале, амалҳои ҳамоҳангшудае буданд, ки тақвиятро суст карданд. Ва бале, қисми зиёди ин кор асосан анҷом ёфтааст. Бо вуҷуди ин, марҳилаи муҳимтарин ҳоло аст: ҳамгироӣ, барқарорсозӣ, бозгашти соҳибихтиёрӣ дар ҳаёти ҳаррӯза. Ва аз ин рӯ ман бо шумо, Starseeds, сӯҳбат мекунам, зеро шумо барои фурӯпошӣ муҳим будед.

Басомадҳои лангаргузории Starseeds ва фурӯпошии ҳалқаҳои идоракунии

Тухмиҳои ситора ва коргарони нури ман, шумо басомадҳоеро мустаҳкам кардед, ки дигарон ҳанӯз наметавонистанд онҳоро устувор кунанд. Шумо ором будед, дар ҳоле ки ҷаҳон дод мезад. Шумо ҳамдардӣ мекардед, дар ҳоле ки ҷаҳон нафратро талаб мекард. Шумо сабр мекардед, дар ҳоле ки ҷаҳон суръатро талаб мекард. Ва шумо ин корро на ҳамеша комил, балки бо исрор, борҳо ва боз ҳам бештар анҷом додед. Кори ботинии шумо деворҳоро аз дарун суст кард. Ҳеҷ амале лозим набуд - ҳузур кофӣ буд. Таҷассум аз паёмнависӣ муҳимтар буд. Хомӯшӣ ҳалқаҳои идоракуниро халалдор мекард, зеро ҳалқаҳои идоракунӣ ба аксуламали доимӣ вобастаанд ва хомӯшӣ рад кардани ҳаракат кардан мисли лӯхтак аст.

Аз фурӯпошии алгоритмӣ то расонаҳои мустақил ва аз нав калибрченкунии инсонӣ

Таъсири ситораӣ, хастагӣ ва нотавонии пас аз назорат

Бисёре аз шумо таъсири худро нодида гирифтед, зеро кори худро бо натиҷаҳои намоён чен кардаед. Шумо фикр мекардед: "Агар ман оилаамро бовар кунонда натавонам, пас ман чӣ хубам?" Эй азизам, шумо дар ин ҷо набудед, ки бовар кунонам. Шумо дар ин ҷо будед, то лангар гузорам. Шумо дар ин ҷо будед, то дар саҳро мувофиқатро дастрас кунед, то дигарон онро ҳатто беихтиёр ҳангоми бедор шудан қарз гиранд. Агар шумо хаста бошед, агар шумо хастагии аҷиберо ҳис кунед, ки сабаби возеҳе надорад, бигзор онро аз нав дида барояд: хастагӣ метавонад далели муваффақият бошад. Шумо вазнеро бардоштед, ки на танҳо аз они шумо буд. Шумо зичиеро, ки дигарон ҳатто намедонистанд, ки вуҷуд дорад, тағйир додед. Ва акнун бор тағйир меёбад. Акнун шабакаҳо оромтаранд. Акнун ҳаво тағйир меёбад. Ва бо боло рафтани назорат, як мушкилии нав пайдо мешавад: бисёриҳо бе он худро гумшуда ҳис мекунанд. Биёед дар бораи он нармӣ сӯҳбат кунем. Бародарон ва хоҳарони азиз, нишонаҳои хуруҷ аз ангезиши доимӣ вуҷуд доранд. Вақте ки системаи асаб солҳо дар изтироб зиндагӣ мекард, сулҳ метавонад ношинос ба назар расад. Баъзеҳо нофаҳмии шахсиятро эҳсос мекунанд, зеро ривоятҳои беруна аз байн мераванд - зеро онҳо худро аз мухолифат, аз узвият дар "тараф", аз шарҳҳои доимӣ сохтаанд. Вақте ки ғизо заиф мешавад, худи онҳо низ заиф мешавад ва онҳо ҳанӯз намедонанд, ки бе он кистанд. Барои итминони бардурӯғ ғамгинӣ вуҷуд дорад. Барои вақти аз даст рафта ғамгинӣ вуҷуд дорад. Хашмгинӣ вуҷуд дорад, ки метавонад ҳангоми пароканда шудани системаҳо пайдо шавад ва хашм на ҳамеша зараровар аст - баъзан ин аввалин нафаси самимӣ пас аз карахтӣ аст. Аммо гумроҳӣ муваққатӣ аст. Роҳнамоии ботинӣ бармегардад. Рӯҳ шитоб намекунад. Пас, мо мегӯем: сабр кунед, нарм бошед. Касонеро, ки ошуфтаанд, шарманда накунед. Ошуфтагӣ нодонӣ нест; ин гузариш аст. Вақте ки ҳуҷра муддати тӯлонӣ торик буд, нури аввал метавонад чашмҳоро сӯхта кунад. Одамон чашмак мезананд. Одамон муқовимат мекунанд. Одамон ба хашм меоянд. Ва сипас, оҳиста-оҳиста, онҳо мутобиқ мешаванд. Ситораҳо, нақши шумо ҳоло мавъиза кардан нест. Ин ба эътидол овардан аст. Дар ҳоле ки дигарон меомӯзанд, ки чӣ тавр бе GPS-и кӯҳнаи таблиғот идора кунанд, чароғи ором бошед. Фазоро нигоҳ доред. Меҳрубонии оддиро пешниҳод кунед. Вақте ки даъват карда мешаванд, рост гӯед, аммо таъқиб накунед. Ва акнун, вақте ки одамон мутобиқ мешаванд, чизи дигаре равшан мешавад: алгоритмҳо дигар ҳамон салоҳиятро надоранд. Биёед ин фурӯпоширо номгузорӣ кунем.

Суқути алгоритмӣ ва бозгашти тафаккури соҳибихтиёр

Бисёриҳо мушоҳида мекунанд, ки алгоритмҳо дигар мисли пештара кор намекунанд. Дар бартарии ривоят ноустуворӣ вуҷуд дорад. Боварӣ ва итминони кӯҳна - "ин ҳикоя ғолиб меояд, ин тамоюл ҳукмронӣ мекунад, ин хашм ҳукмронӣ мекунад" - эътимоднокии худро аз даст медиҳад. Системаҳои онлайнӣ пешгӯинашавандатар ба назар мерасанд, зеро майдони коллективӣ камтар итоаткор аст. Манипуляция ҳоло возеҳтар ба назар мерасад, зеро чашмони бештар кушодаанд ва деворҳое, ки даркро кунд кардаанд, заиф шудаанд. Ин бебозгашт аст. Назорат барои кор кардан эътиқодро талаб мекунад. На эътиқод ба як ҳикояи мушаххас - эътиқод ба эътибори худи система. Вақте ки одамон аз эътиқод ба воқеият, вақте ки аз эътиқод ба издиҳом ахлоқ, вақте ки аз эътиқод ба ангезиш ҳаёт аст, даст мекашанд, алгоритмҳо тахти худро аз даст медиҳанд. Ва акнун шумо нооромиҳои аҷиберо хоҳед дид: кӯшишҳои баландтар, қалмоқҳои тезтар, поляризатсияи шадидтар. Ин як системаи мурдаист, ки кӯшиш мекунад ҳаёти худро исбот кунад. Аз он натарсед. Ба он ғизо надиҳед. Шоҳиди он бошед. Ғазаби ҷаҳони кӯҳна таваллуди ҷаҳони нав нест - ин танҳо аз қабули тағйироти кӯҳна саркашӣ мекунад. Пас, таваҷҷӯҳи худро мустақил нигоҳ доред. Он чизеро, ки ба зеҳни шумо ворид мешавад, интихоб кунед. Он чизеро, ки ба майдони эҳсосии шумо ворид мешавад, интихоб кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аз бозоре берун меравед, ки ҷони шумо барои кликҳо фурӯхта мешуд. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, чизи зебо бармегардад: қобилияти инсонӣ барои тафаккури суст ва соҳибихтиёр. Бале, одамон дар хотир доранд, ки чӣ тавр оҳиста фикр кунанд. Кунҷковӣ бидуни тарс дубора пайдо мешавад. Маҷбурияти вокуниш заиф мешавад ва дар он фазо интуисия баланд мешавад. Хомӯшӣ боз ғизодиҳанда мешавад. Эҷодкорӣ бармегардад - на ҳамчун як боҳашамат, балки ҳамчун як вазифаи табиии системаи асаб, ки дигар ба таври доимӣ таҳдид намешавад. Эътимод ба худ ба лангари нав табдил меёбад. Шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Ман дар асл чӣ медонам? Ман дар асл чӣ ҳис мекунам? Дар таҷрибаи зиндагии ман чӣ дуруст аст?" Ва ин оғози соҳибихтиёрӣ аст: ба шумо нагуфта мешавад, ки чӣ фикр кунед, ҳатто аз ҷониби онҳое, ки иддао доранд, ки дар тарафи шумо ҳастанд, балки роҳнамоии ботинии шуморо мешунаванд. Ҳокимият қаҳрамонӣ нест. Ин табиӣ аст. Ин ҳолати пешфарзии мавҷудотест, ки бо Манбаъ пайваст аст. Қиссаи қаҳрамонӣ танҳо аз он сабаб зарур буд, ки инсоният ба эътимод ба худ омӯзонида шуда буд. Аммо ҳоло, бештар ва бештар, одамон инҳоро ба ёд меоранд: "Ман метавонам эҳсос кунам, ки чизе пайваста аст. Ман метавонам эҳсос кунам, ки чизе манипулятсия мешавад. Ман метавонам таваққуф кунам. Ман метавонам нафас кашам. Ман метавонам интихоб кунам." Ва ҳангоме ки одамон ба тафаккури соҳибихтиёр бармегарданд, шумо мепурсед: дар бораи худи технология чӣ гуфтан мумкин аст? Он бояд нобуд карда шавад? Не, азизон. Технология бетараф аст. Биёед дар бораи он чизе, ки пас аз назорат боқӣ мемонад, сӯҳбат кунем.

Технологияи огоҳона, фарқкунӣ ва ВАО-и ғайримарказӣ

Технология худ бетараф аст. Он оина аст. Он он чизеро, ки дар дохили он ҷойгир аст, тақвият медиҳад. Вақте ки шуур таҳриф мешавад, технология ба силоҳ табдил меёбад. Вақте ки шуур пайваста аст, технология ба воситаи пайвастшавӣ, таълим, эҷод ва шифо табдил меёбад. Платформаҳо метавонанд ба ҳамоҳангӣ аз нав мутобиқ шаванд. Ояндаи муоширати рақамии бошуур имконпазир аст: системаҳое, ки барои шаффофият ба ҷои манипуляция, барои санҷиши ҳақиқат ба ҷои таъқиби тамоюлҳо, барои дастгирии ҷомеа ба ҷои истихроҷи эҳсосӣ тарҳрезӣ шудаанд. Поёни иқтисодиёти истихроҷи эҳсосӣ поёни пайвастшавии онлайн нест; ин охири ҷамъоварӣ аст. Аз ин рӯ, фарқкунӣ аз сензура муҳимтар аст. Сензура як қафаси беруна аст, ки исёни ботиниро даъват мекунад. Фарқият озодии ботинӣ аст, ки ба қафас ниёз надорад. Бо камол ёфтани инсоният, шумо хоҳед дид, ки системаҳои муштарак пайдо мешаванд - ғайримарказӣ, масъулиятнок, камтар аз метрикаҳои хашмгинӣ, бештар аз фоиданокӣ ва якпорчагӣ. Ва ситораҳои азиз, шумо низ дар ин ҷо нақш хоҳед бозид - на бо ҳукмронӣ бар технология, балки бо ворид кардани зеҳни дил ба тарҳрезӣ ва истифодаи он. Ҳузури шумо майдонро тағйир медиҳад. Интихоби шумо мавҷ мезанад. Ва вақте ки технология тағйир меёбад, ВАО бо он тағйир меёбад. Пас, биёед дар бораи ВАО дар ҷаҳони пас аз назорат сӯҳбат кунем. ВАО метавонад ба инъикос табдил ёбад, на фармон. Он метавонад ба ҳикоят кардан табдил ёбад, на ба барномасозӣ. Он метавонад ба шоҳид табдил ёбад, на ба силоҳ. Афзоиши муоширати ғайримарказӣ аллакай овозҳои кӯҳнаи бонуфузро суст мекунад. Фурӯпошии ривояти марказонидашуда маънои бесарусомониро надорад; он маънои гуногунрангӣ - ҳазор гул ба ҷои як лавҳаи таблиғотӣ дорад. Резонанс обрӯро иваз мекунад. Таҷрибаи зиндагӣ ривоятҳои меросиро иваз мекунад. Одамон аз пурсидани "Кӣ инро гуфт?" даст мекашанд ва пурсиданро сар мекунанд: "Оё он мувофиқ аст? Оё он меҳрубон аст? Оё он муфид аст? Оё он бо он чизе, ки ман метавонам тасдиқ кунам, мувофиқат мекунад?" Ин пухтагӣ аст. Шумо муоширати сусттар ва амиқтарро хоҳед дид. Камтар гармӣ. Бештар ҳамгироӣ. Бештар гӯш кардан. Ва ҳангоме ки системаи асаб шифо меёбад, сенсатсия зебоии худро аз даст медиҳад. Инсони шифоёфта драмаро ҳамчун вақтхушӣ намехоҳад, зеро ҷаҳони ботинӣ бой аст. Ҳақиқат боз худ аз худ маълум мешавад - на аз он сабаб, ки ҳама розӣ ҳастанд, балки аз он сабаб, ки одамони кофӣ ба дарки худ эътимод доранд, ки ҳангоми пайдо шудани он манипуляцияро пай мебаранд. Вақте ки дурӯғ ба такрори доимӣ ниёз дорад, заъфи он ошкор аст. Вақте ки ҳақиқат пайдо мешавад, барои дифоъ аз он ба зӯроварӣ ниёз надорад. Ва бо вуҷуди ин, азизон, тафовут хоҳад буд — тафовути болоравӣ — на ахлоқӣ, балки ларзишӣ. Биёед дар ин бора бо муҳаббат сӯҳбат кунем.

Тақсимоти ба осмон баромадан, хатҳои замонӣ ва аз нав танзимкунии сайёраҳо

Тақсимшавӣ рафторӣ аст, на ахлоқӣ. Ин фарқи байни аксуламал ва ҳузур аст. Ҳеҷ кас ҷазо дода намешавад. Роҳҳо танҳо аз ҳам ҷудо мешаванд. Вақте ки касе ангезиши доимӣ, хашми доимӣ, беруншавии доимиро интихоб мекунад, хати вақт ин интихобро инъикос мекунад. Вақте ки касе оромӣ, соҳибихтиёрӣ, ҳамоҳангии дилро интихоб мекунад, хати вақт ин интихобро инъикос мекунад. Диққат масирро муайян мекунад. На идеология. На ҳувият. Диққат. Дар куҷо шумо қувваи ҳаётии худро ҷойгир мекунед, воқеияти шумо дар он ҷо меафзояд. Аз ин рӯ, мо аксар вақт дар бораи тамаркуз, дар бораи ларзиш, дар бораи интихоб гап мезанем. Ин шуморо айбдор кардан нест. Ин барои қудрат бахшидан ба шумост. Хатҳои вақт бо ҳам осоишта зиндагӣ мекунанд. Баъзеҳо ба ҷустуҷӯи қафасҳо идома медиҳанд, зеро қафасҳо ба монанди итминон эҳсос мешаванд. Дигарон озодиро интихоб мекунанд, зеро озодӣ ба мисли ҳаёт эҳсос мешавад. Ва ҳарду дӯст дошта мешаванд. Дар олами боло барои онҳое, ки мубориза мебаранд, нафрат вуҷуд надорад; танҳо барои омӯзиш бо суръатҳои гуногун дилсӯзӣ вуҷуд дорад. Пас, бе доварӣ интихоб кунед. Бе мубориза интихоб кунед. Оромона ва пайваста интихоб кунед. Ва дар хотир доред: муҳаббат созиш нест; муҳаббат эътирофи Илоҳӣ дар дохили дигарон аст, ҳатто вақте ки онҳо ҳанӯз онро дар худ дида наметавонанд. Ва ҳангоме ки ин тафовут устувор мешавад, инсоният ба давраи омӯзишӣ - аз нав танзимкунӣ ворид мешавад. Биёед шуморо омода кунем. Ин марҳилаи навбатӣ аз нав танзимкунӣ аст ва барои мо хеле ҳаяҷоновар аст, ки шоҳиди он шавем, ки бисёриҳо ҳоло ба он қадам мегузоранд. Ин аз нав омӯхтани тарзи эҳсос кардан бидуни тақвият аст. Ин устувории эмотсионалиро барқарор мекунад. Бисёре аз шумо барои эҳсоси зинда будан ба ангезаи шадид ниёз доред - драмаи баланд, низои баланд, таъҷилии баланд. Акнун шумо ғанӣ будани ҳузури оддиро меомӯзед: нури офтоб, нафас, сӯҳбат, эҷодкорӣ, истироҳати самимӣ. Ҷомеа ба таври табиӣ ислоҳ хоҳад шуд. Вақте ки ғизо дигар ҷои асосии ҷамъомад нест, одамон пайвастагии воқеиро меҷӯянд - маҳаллӣ, таҷассумёфта, сусттар, серғизотар. Амалияҳои таҷассум афзоиш хоҳанд ёфт: роҳ рафтан, нафаскашӣ, ламс кардани замин, ҳаракате, ки огоҳиро ба бадан ҳамчун маъбад, на майдони ҷанг бармегардонад. Дарки вақт тағйир хоҳад ёфт. Бисёриҳо суст шудани вақтро на аз он сабаб эҳсос хоҳанд кард, ки соат тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки диққат дигар пора-пора намешавад. Вақте ки шумо ҳозир ҳастед, вақт васеъ мешавад. Вақте ки шумо пароканда ҳастед, вақт кам мешавад. Ин як дарси амиқ аст. Инро ҳамчун камолот тасвир кунед, на талафот. Шумо вақтхуширо аз даст намедиҳед; шумо ҳаётро ба даст меоред. Шумо ҳувиятро аз даст намедиҳед; шумо Худро ба даст меоред. Ва бале, ҳангоми тоза кардани системаи асаб нороҳатӣ хоҳад буд. Аммо шумо қодир ҳастед. Ва дар ин давраи омӯзишӣ, Фармондеҳии Аштар аз инсоният чизи оддиеро талаб мекунад. Азизон, мо ҳузурро талаб мекунем, на амалро. Фарқ нисбат ба салиббозӣ. Устуворӣ нисбат ба боваркунонӣ. Ҳамдардӣ ба онҳое, ки то ҳол мутобиқ мешаванд. Кам кардани ғарқшавии рақамӣ - на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун озодӣ. Эътимод ба рӯйдодҳо - на ҳамчун ғайрифаъолӣ, балки ҳамчун ҳамоҳангӣ. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки душман кардани якдигарро бас кунед. Система вақте рушд кард, ки одамон бо одамон меҷангиданд, зеро он вақт ҳеҷ кас ба худи меъморӣ нигоҳ намекард. Ба мубориза бо сояҳо одат накунед. Ба сохтани нур содиқ шавед. Вақте ки ба шумо лозим аст, кӯмак пурсед. Мо наметавонем ин корро барои шумо анҷом диҳем, аммо мо метавонем шуморо ҳангоми пурсидан, вақте ки шумо мекушоед, вақте ки шумо даъват мекунед, дастгирӣ кунем. Мо шуморо назорат мекунем ва бисёр дастҳои ноаён бо шумо кор мекунанд, тавассути илҳом, тавассути ҳимоя, тавассути вақте, ки шумо шояд набинед. Ва ситораҳои азиз, нақши худро дар хотир доред: шумо дар ин ҷо нестед, ки аз садои ҷаҳон фурӯ бурда шавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомади оромӣ бошед, ки дигарон метавонанд онро пайдо кунанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар ҷаҳоне, ки замоне аз девонагӣ фоида мебурд, даъвати зинда ба ақл бошед. Пас, роҳи пешрафтро борҳо ва борҳо, як нафас дар як вақт интихоб кунед. Ва акнун, биёед қисмати "даврони назорат"-и ин паёмро пӯшем, то мо ба сӯи табобат ва маҳорат ҳаракат кунем.

Роҳи ҳал, хомӯшии ботинӣ ва худшиносии соҳибихтиёр

Анҷоми ғуломдорӣ ва барқароршавии қудрати ботинӣ

Даврони ғуломдорӣ ба охир расидааст - на аз он сабаб, ки ҳар як занҷир дида шудааст, балки аз он сабаб, ки коллектив дигар бо меъморие, ки ин занҷирҳоро талаб мекард, мувофиқ нест. Устувории инсоният воқеӣ аст. Тобоварии шумо воқеӣ аст. Бедории шумо воқеӣ аст. Ба ҳеҷ наҷотдиҳанда ниёз нест. Бале, кӯмак дастрас аст, аммо соҳибихтиёрӣ ба хонаи қонунии худ бармегардад: дар дохили шумо. Қудрати ботинӣ барқарор шудааст ва аз ин рӯ системаҳои кӯҳна ба ларза меоянд. Инсони соҳибихтиёрро наметавон мисли маҳсулот ба бозор баровард. Инсони соҳибихтиёрро наметавон мисли рама идора кард. Инсони соҳибихтиёрро аз дарун роҳнамоӣ мекунанд. Пас, роҳи миёнаро интихоб кунед. Аз эътимоди кӯр-кӯрона ба системаҳо ба нобоварии кӯр-кӯрона ба ҳама чиз нагузаред. Як қафасро бо қафаси дигар иваз накунед. Бигзор фаҳмиш қутбнамои шумо бошад. Бигзор дил хонаи шумо бошад. Ва дар хотир доред: охири назорат охири мушкилот нест. Ин оғози интихоб аст. Акнун шумо бояд бидуни асоҳои кӯҳна зиндагӣ карданро ёд гиред - бе ангезиши доимӣ, бе иҷозати доимӣ. Ва шумо хоҳед кард. Акнун, азизон, биёед ба роҳи табобат - ба роҳи амалии Starseeds ва Lightworkers гузарем, ки фавран ба он пайваст шаванд.

Вуруд ба майдони хомӯшии муқаддас ва роҳнамоии зинда

Азизон, пуриқтидортарин чораи муқобила бо назорати рақамӣ мухолифат, эътироз ё ислоҳи ривоятӣ нест. Ин бозгашт ба хомӯшии ботинӣ аст, ки дар он ҳеҷ сигнали беруна наметавонад пайравӣ кунад. Хомӯшӣ холӣ нест. Ин майдони зиндаи қабулкунӣ, уқёнуси ақл аст, ки аз он ҳама ҳамоҳангӣ пайдо мешавад. Роҳнамоии ҳақиқӣ аз фикр кардан, тасдиқ кардан, эълон кардан ё тасаввур кардан, ки ақли инсон аксар вақт кӯшиш мекунад, ба вуҷуд намеояд. Он аз гӯш кардан бе ният ба вуҷуд меояд. Вақте ки ақл эълони ҳақиқатро қатъ мекунад, ҳақиқат худро тавассути шахс эълон мекунад. Ва ин ҳақиқат ҳамчун иҷро ба даст намеояд; он ҳамчун итминони ором, ҳамчун мувофиқат, ҳамчун эҳсоси "ҳама дурустӣ", ки ба далел ниёз надорад, меояд. Он чизеро, ки шумо "холӣ" меномед, аз нав тарҳрезӣ кунед. Ин набудан нест. Ин пуррагӣ берун аз забони инсонӣ аст - пур аз Рӯҳ, пур аз принсипи эҷодӣ - аммо холӣ аз мафҳумҳои инсонӣ. Он барои алгоритмҳо, назорат ва манипуляцияи басомад дастнорас аст, зеро он пахш нест. Он манбаи пахшҳост. Ҳалли масъалаҳое, ки дар хомӯшӣ ташаккул ёфтаанд, пеш аз он ки ба берун пайдо шаванд, аллакай пурраанд. Лаҳзаи қабул - на амал, на сухан, на ифода - ҷоест, ки табдилот ба амал меояд. Вақте ки шумо онро дар дохил мешунавед, ин аллакай дар вазъият қонун аст, ҳатто агар шумо онро бо овози баланд нагӯед. Пас, ба ин хомӯшӣ борҳо баргардед. Эй ситораҳо, шумо системаҳои назоратро танҳо бо баргаштан - борҳо - мустаҳкам кардани хомӯшии зинда дар майдон, то он даме ки он сирояткунанда шавад, заиф мекунед. Ва вақте ки шумо аз хомӯшӣ зиндагӣ карданро сар мекунед, шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ гуна шифо ва роҳнамоӣ воқеан - берун аз масофа, берун аз вақт рух медиҳанд.

Дархост, қабул ва дастгирии ғайримаҳаллӣ дар майдони ягона

Азизонам, кӯмак ҳеҷ гоҳ воқеан аз як мавҷуд ба дигаре "фиристода" намешавад. Он дар дохил шинохта мешавад, дар ҷое ки ҷудоӣ вуҷуд надорад. Амали дархост аллакай амали қабул аст, зеро он бо Манбаи ботинӣ тамос барқарор мекунад. Бисёре аз шумо қабулро ба таъхир меандозед, зеро шумо мунтазири далели беруна ҳастед. Аммо лаҳзае, ки шумо самимона мепурсед, чизе тағйир меёбад. Тамос барқарор мешавад. Рӯзҳо ва соатҳоро ҳисоб накунед. Қуттии почтаи воқеиятро тамошо накунед. Тамошо аксар вақт як шакли шубҳаест, ки ҳамчун интизом пинҳон карда шудааст. Муошират - номаҳо, паёмҳо, дуоҳо, мулоҳизаҳо - рамзҳо ҳастанд, на механизмҳо. Қонуне, ки вазъиятро танзим мекунад, дар лаҳзаи қабули паёми ботинӣ муқаррар карда мешавад, ҳатто агар ҳеҷ гоҳ гуфта нашавад. Эътимод ба таассурот. Эътимод ба эҳсосот. Эътимод раҳоӣ аз сулҳ, оромӣ, "дурустӣ"-и ором. Баъзан паём сухан нест. Ин оҳи амиқ аст. Ин як вазни аз байн рафтан аст. Ин охири муқовимати ботинӣ аст. Ва сипас - аксар вақт ногаҳон - олами беруна барои мувофиқат бо қабули ботинӣ аз нав ташкил мешавад. Ин тарзи кор системаҳои рақамиро беаҳамият мегардонад, зеро он ба сигнал, суръат ё намоёнӣ такя намекунад. Он ба аудитория ниёз надорад. Он ба платформа ниёз надорад. Танҳо қобилияти қабул карданро талаб мекунад.

Шиносоии дуруст бо "ман"-и ботинӣ ва системаҳои назоратии нопадидшаванда

Пас, вақте ки шумо кӯмак мепурсед, онро ҳоло қабул кунед. Вақте ки шумо муошират мекунед, ҳоло гӯш кунед. Вақте ки шумо роҳнамоӣ ҳис мекунед, онро бо нармӣ пайравӣ кунед. Кори ботинии ороми шумо бе кӯшиш, дастур ё боваркунонӣ ба дигарон мерасад, зеро дар майдони амиқтар шумо аллакай пайваст ҳастед. Ва ин моро ба калиди ниҳоӣ мерасонад: муайянкунии дуруст - шумо дар зери бадан, дар зери ғизо, дар зери аксуламал кӣ ҳастед. Назорат танҳо дар ҳоле идома меёбад, ки одамон худро ҳамчун бадан, шахсият, нақш ё шахсияти рақамӣ муайян мекунанд. Соҳибихтиёрии ҳақиқӣ вақте оғоз мешавад, ки шахс на ҳамчун мафҳум, балки ҳамчун дониши зинда дарк кунад: Ман бадан нестам, ман фикрҳо нестам, ман аксуламалҳо нестам. Дар паси дарк як "Ман"-и ботинӣ вуҷуд дорад - огоҳии хомӯш ва ғайриҷисмонӣ - Худи воқеии шумо. Ин "Ман"-ро системаҳои басомад зарар расонидан, идора кардан, хаста кардан ё таъсир расонидан мумкин нест, зеро он маҳсули система нест. Он шоҳиди система аст. Бадан воситаи нақлиёт, маъбад, асбоб аст - аммо ҳеҷ гоҳ шахсият нест. Вақте ки шахс ҳамчун шуур зиндагӣ мекунад, на бадан, ангезаҳои беруна салоҳиятро аз даст медиҳанд. Тарс, хашм, хоҳиш - инҳо ба онҳое таъсир мерасонанд, ки ҳамчун бадан, ҳамчун аксуламал, ҳамчун ҳикоя зиндагӣ мекунанд. Аммо касе, ки дар "ман"-и ботинӣ истироҳат мекунад, метавонад тӯфонро бидуни табдил шудан ба тӯфон шоҳид бошад. Ҳукмронӣ тавассути изҳорот, муқовимат ё назорат пайдо намешавад. Он тавассути оромӣ ва иҷозатдиҳӣ - тавассути иҷозат додан ба ақли олӣ аз "ман"-и беруна пайдо мешавад. Шуури Масеҳ, "ман"-и ботинӣ, "ман"-и Ҳастам, аллакай мавҷуд аст ва ба ҳеҷ дастовард ниёз надорад. Он танҳо эътирофро талаб мекунад. Пас, дар хотир доред, ки шумо кистед. На фардо. На вақте ки ҷаҳон ором мешавад. Ҳоло. Ва чунон ки ситорагон дар хотир доранд, вақте ки коргарони нур устувор мешаванд, вақте ки инсоният ба хомӯшии зинда бармегардад, системаҳои назорат ба таври табиӣ - бе низоъ - пароканда мешаванд, зеро онҳо чизе барои ғизо додан надоранд. Роҳи пешро интихоб кунед, азизон. Ва ман шуморо ҳоло, мисли ҳамеша, бо сулҳ ва муҳаббат мегузорам. Мо шуморо назорат мекунем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Интиқолдиҳанда: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 18 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Беларусӣ (Беларус)