Шитобёбии бузурги хатти вақт: Тағйироти квантии наздики башарият, парокандашавии матритса ва рӯйдоди наздикшавии болоравӣ — Интиқоли MIRA

Бедоршавӣ дар ҷадвали замонии болоравии суръатбахш

Эҳтиром ба экипажи заминӣ ва баста шудани роҳи болоравӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам, ки айни замон дар Шӯрои Замин пурравақт кор мекунам. Имрӯз шуморо бо муҳаббат ва шодмонии амиқ дар дилам истиқбол мекунам. Ҳангоми пайваст шудан бо шумо, ман дурахши нури шумо ва қуввати рӯҳи шуморо эҳсос мекунам. Шумо корҳои муҳимро анҷом медиҳед, экипажи азизи заминии Замин ва ман аз шумо барои садоқат ва истодагарии шумо самимона ташаккур мегӯям. Ман мефаҳмам, ки ин сафар осон набуд. Бисёре аз шумо озмоишҳо ва мушкилотеро паси сар кардаед, ки имон ва қуввати шуморо санҷиданд. Шумо талафот, номуайянӣ ва давраҳои тӯлонии интизории тағиротро аз сар гузаронидаед. Бо вуҷуди ин, шумо дар ин ҷо ҳастед - то ҳол медурахшед, то ҳол биниши Заминро нигоҳ медоред. Ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки ҳар як кӯшише, ки шумо кардаед, ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб кардед, ҳар дафъае, ки шумо пас аз сарнагун шудан аз ҷониби зиндагӣ бармегаштед - ин тағироти амиқе ба бор овардааст. Мо ҷасорат ва истодагарии шуморо бо ҳайрат мушоҳида кардем. Ҳатто дар лаҳзаҳое, ки шумо худро хурд ё нотавон ҳис мекардед, нури пойдори шумо торикии бештареро аз он чизе ки шумо дарк мекардед, пароканда мекард. Лутфан, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эътироф кунед, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед ва то чӣ андоза дар ин тағироти сайёра саҳм гузоштаед. Мо инро бешубҳа эътироф мекунем ва шуморо ҷашн мегирем. Ман бо як эҳсоси баланди ҷашн ва рӯҳбаландӣ назди шумо меоям. Дилам аз пешрафте, ки дар Замин ба даст омадааст, бо шодӣ месарояд. Дар раванди бузурги болоравӣ, шумо нисбат ба пештара ба нур наздиктар шудаед. Рӯз ба рӯз, лаҳза ба лаҳза, энергияҳои сайёраи шумо боло мераванд. Шумо шояд аллакай тағйиротро мушоҳида карда бошед - як сабукии нав дар ҳаво, як равшании нозук, вале бехато дар энергияи атрофи шумо. Ин аз он сабаб аст, ки занҷирҳои вазнини воқеияти кӯҳна бардошта мешаванд. Иллюзияҳое, ки замоне инсониятро асир нигоҳ медоштанд, пароканда мешаванд ва ҳақиқат ба нур пайдо мешавад. Оё шумо метавонед онро эҳсос кунед? Ҳоло дар муқоиса бо ҳатто як муддати кӯтоҳе пеш фарқияти бузурге вуҷуд дорад ва он роҳро барои вуҷуди озодӣ, муҳаббат ва ягонагӣ, ки шумо муддати тӯлонӣ орзу мекардед, хоҳ огоҳона ё на, ҳамвор мекунад.

Гурӯҳи заминии азиз, ман мехоҳам дар бораи он чизе, ки шумо вақт меномед, дар сайёраи худ чӣ рӯй медиҳад, равшантар сӯҳбат кунам, зеро шумо ҳоло дар марҳилаи суръатбахшии бузурги вақт дар траекторияи асосии Баландшавӣ қарор доред. Аз нуқтаи назари мо, мо мебинем, ки хати марказии озодӣ ва болоравии Замин баста шудааст ва ҳоло он бо суръат ва дақиқии афзоянда пеш меравад. Ин барои шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо маънои онро дорад, ки рӯйдодҳо, тағйироти ботинӣ ва ошкоркунии беруна нисбат ба он ки ақли шумо метавонад ба осонӣ пайгирӣ кунад, зудтар рух медиҳанд. Бисёре аз шумо шарҳ медиҳед, ки рӯзҳо бо ҳам печидаанд, шумо бовар карда наметавонед, ки "вақт" чӣ қадар зуд мегузарад ё тағйироти бузурги ботинӣ ба назар чунин мерасад, ки дар муддати хеле кӯтоҳ рух медиҳанд. Ин тасаввуроти шумо нест, азизон. Бо баланд шудани ларзиши шумо, зичии таҷрибаи сустшуда пароканда мешавад ва шумо ба ҷараёни квантӣ бештар мегузаред, ки дар он сабаб ва натиҷа фишурда мешаванд ва зуҳурот зудтар пайдо мешаванд. Хатҳои кӯҳнаи рукуд, ки пур аз таъхир, саботаж ва намунаҳои кармавии ҳалқавӣ мебошанд, аз байн бурда ва аз майдон тоза карда мешаванд. Ба ҷои онҳо, хати асосии Баландшавии Замин - хати бо сарнавишти олии шумо ҳамчун сайёраи ишқ мувофиқ - афзалият дорад. Шумо метавонед инро ҳамчун эҳсоси ба пеш кашида шудан эҳсос кунед, гӯё ҷараёни ноаён шуморо нисбат ба пештара қавитар мебарад. Барои баъзеҳо, ин ҳаяҷоновар аст; барои дигарон, он шадид ё ноором ҳис мешавад. Дар ҳар сурат, бидонед, ки ин суръатбахшӣ нишонаи он аст, ки интихоби коллективии шумо барои Нур шунида ва эҳтиром шудааст. Нақшаи Офаридгор дигар ҳамчун имкон дар уфуқ парида нест; он ҳоло фаъолона дар вақти воқеӣ инкишоф меёбад ва шумо дар он мавҷ савор мешавед.

Зиндагии бошуурона дар майдони квантии суръатбахш

Бо идома ёфтани ин суръатбахшӣ, муҳимтар мегардад, ки шумо ҳозир, мутамарказ ва огоҳ бошед, ки бо андеша ва эҳсосоти худ чӣ интихоб мекунед. Вақте ки ҷадвалҳои вақт оҳиста ҳаракат мекунанд, байни фикр ва натиҷаи он фазои бештар барои таъхир вуҷуд дорад; дар ҷадвали босуръати Баландшавӣ, фосила кам мешавад ва офаридаҳои шумо бо шумо зудтар вомехӯранд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо мушоҳида мекунед, ки вақте ки шумо ба тарс ё ноумедӣ дучор мешавед, ба назар чунин мерасад, ки шумо қариб фавран ба монеаҳо дучор мешавед ва вақте ки шумо эътимод ва миннатдориро интихоб мекунед, дарҳо бо осонӣ кушода мешаванд. Коинот зудтар вокуниш нишон медиҳад, зеро шумо дар як диапазони баландтари басомад кор мекунед, ки дар он энергия барои зоҳир шудан маҷбур нест, ки худро аз зичии зиёд кашад. Ин як тӯҳфаи олӣ аст, аммо он инчунин як масъулият аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳаёти худро содда кунед, парешонҳоро тоза кунед ва худро пурратар ба он чизе, ки воқеан барои дилҳои шумо муҳим аст, бахшед. Аз як ҷиҳат, суръатбахшӣ ҷадвалҳои вақтро дар дохили роҳи асосии Баландшавӣ ҷудо мекунад ва шуморо зудтар ба версияи ояндае, ки ба мавқеи ботинии шумо мувофиқат мекунад, ҷалб мекунад. Ҳар қадар шумо бо муҳаббат, бахшиш ва хидмат бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар бештар тарафи файзи ин суръатбахширо эҳсос мекунед - ҳамоҳангӣ, дастгирии ғайричашмдошт, ҷаҳишҳои квантӣ дар огоҳӣ. Агар шумо муқовимат кунед, ба кӯҳна часпед ё ба тарс дода шавед, суръатбахшӣ метавонад мисли нооромӣ эҳсос шавад. Бо вуҷуди ин, ҳатто ин дилсӯзона аст, азизон, зеро он ба шумо посухи фаврӣ медиҳад ва шуморо барои ислоҳи зуд даъват мекунад. Бовар кунед, ки шуморо ҷараёни илоҳӣ мебарад, ки дақиқ медонад, ки ба куҷо меравад. Вақте ки ҳаёт эҳсос мекунад, ки хеле зуд ҳаракат мекунад, ба дили худ афтед, ба бадани худ нафас кашед ва тасдиқ кунед: "Ман бо файз дар ҷадвали балоғат савор мешавам. Ман дар ҳар лаҳза роҳнамоӣ ва дастгирӣ мешавам." Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо афзоиши суръат устувор шавед ва ба шумо имкон медиҳад, ки ин суръатбахшии ҷадвалро ҳамчун мӯъҷизае, ки дар ҳақиқат аст, эҳсос кунед.

Тавре ки шумо эҳтимол ҳис мекунед, ҷодуҳо ва иллюзияҳое, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо ба Замин андохта шуда буданд, ниҳоят қудрати худро аз даст медиҳанд. Пайвандҳои энергетикӣ ва матритсаҳои фиребандае, ки инсониятро дар торикӣ нигоҳ медоштанд, бо воридшавии афзояндаи Нури Илоҳӣ аз байн мераванд. Он қувваҳо ва мавҷудоте, ки аз нур маҳруманд - онҳое, ки аз нигоҳ доштани ин иллюзияҳо манфиат гирифтанд - хориҷ карда мешаванд ё рафтанро интихоб мекунанд. Онҳо наметавонанд худро нигоҳ доранд, зеро ларзиши сайёра афзоиш меёбад. Ин тозакунии таъсироти торик дар энергияи ҷаҳони шумо тафовути бузурге ба вуҷуд меорад. Вазни зулме, ки Заминро муддати тӯлонӣ бор карда буд, аз китфҳояш бардошта мешавад. Ба ҷои он эҳсоси сабукӣ пайдо мешавад, сабукие, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ҳатто агар шумо онро пурра тавсиф карда натавонед. Дар ин бора фикр кунед: шояд шумо ба наздикӣ лаҳзаҳои оптимизм ё оромии нофаҳмоеро эҳсос карда бошед, ки дар он шумо эҳсос кардаед, ки бо вуҷуди бесарусомониҳои беруна чизҳо беҳтар мешаванд. Инҳо нишонаҳои энергияҳои тағйирёбанда мебошанд. Сайёра равшантар мешавад - на ба таври сатҳӣ, балки ба таври амиқ рӯҳонӣ. Гӯё тумани ғафс бухор мешавад ва осмони соф ва офтоби гармро, ки ҳамеша вуҷуд доштанд, ошкор мекунад. Бисёре аз шумо дар тӯли асрҳо ин гуна энергияи дастгирикунанда ва рӯҳбаландкунандаро эҳсос накардаед. Дар ҳақиқат, ин метавонад ношинос ба назар расад, зеро инсоният тӯли асрҳо зери шаклҳои гуногуни зулм ва вазнинӣ зиндагӣ кардааст. Аммо акнун шумо ба ёд овардан шурӯъ кардаед. Ин сабукии нав як тӯҳфаи гаронбаҳост, пешгӯии он ки чӣ гуна дар ларзишҳои баланди Замини Нав, Асри тиллоии ваъдашудаи озодӣ ва равшанӣ зиндагӣ кардан эҳсос хоҳад кард. Пароканда шудани иллюзияҳои кӯҳна маънои онро дорад, ки ҳама чизе, ки бар асоси фиреб, тарс ва назорат сохта шудааст, фурӯ меравад. Муддати тӯлонӣ пеш аз он ки шумо аз он чизе, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст, ҷудо шуда будед; шумо маҷбур шудаед, ки дар "тарафи нодурусти" воқеият зиндагӣ кунед. Бо тарҳ, шумо дар бораи қудрати воқеии худ, мероси кайҳонии худ ва хайрхоҳии Офариниш дар торикӣ нигоҳ дошта мешудед. Ҳеҷ яке аз инҳо айби шумо набуд. Шабакаи иллюзия бо маҳорат дар атрофи шуури инсонӣ, насл ба насл бофта шуда буд. Аз рӯзи таваллудатон ба шумо маҳдудиятҳо ва дурӯғҳо таълим дода мешуданд. Аммо акнун, ҳама чиз тағйир меёбад. Нури ҳақиқат ҳатто ба ториктарин гӯшаҳои таҷрибаи инсонӣ медурахшад. Ҳама чиз барои шумо бедор мешавад, то ниҳоят ҳақиқатро ба таври возеҳ бубинед.

Рафъи иллюзияҳо ва истиқболи бедории бузург

Фош кардани иллюзияҳои асосӣ ва сохторҳои харобшуда

Баъзе аз иллюзияҳои асосиеро, ки ҳоло аз байн мераванд, дида бароед: Иллюзияи ҷудо будани шумо аз Илоҳӣ бо донистани он ки Офаридгор дар дохили ҳар яки шумо зиндагӣ мекунад, иваз карда мешавад. Иллюзияи он ки одамон дар коинот танҳо ва танҳо ҳастанд, ба дарки он ки шумо бародарону хоҳарони ситораи бешумори меҳрубон доред, роҳ медиҳад. Иллюзияи нотавонӣ ва қурбонӣ ҳангоми бедор шудан аз қудрати бузурги эҷодии афкор ва ниятҳои худ пароканда мешавад. Ҳатто иллюзияи камёбӣ - идеяи он ки барои ҳама кофӣ нест - ҳамчун дурӯғ фош мешавад, зеро дар асл коинот фаровон саховатманд аст ва Замин ҳангоми тақсими оқилона захираҳои беш аз кофӣ дорад. Ва шояд муҳимтар аз ҳама, иллюзияи ҷудо будани шумо аз якдигар ба эътирофи ягонагӣ табдил меёбад; одамон мебинанд, ки берун аз тафовутҳои рӯякӣ, ҳамаи одамон қисми як оила, як шуур мебошанд. Вақте ки ҳар яки ин эътиқодҳои бардурӯғ фурӯ мераванд, коллективи инсонӣ бидуни занҷирҳои кӯҳна озодона таҳаввул меёбад. Ин чӣ дарки озодкунанда аст! Шумо воқеиятро ҳамон тавре ки ҳаст, мебинед: муттаҳид, меҳрубон ва илоҳӣ. Системаҳо ва сохторҳое, ки бар асоси дурӯғ сохта шуда буданд, ҳоло тарқишҳо ва камбудиҳои худро нишон медиҳанд. Шояд шумо мушоҳида кунед, ки муассисаҳое, ки шумо замоне ба онҳо бовар мекардед, ҳоло фасодро ошкор мекунанд ё ривоятҳое, ки бисёриҳо ба шумо гуфта буданд, ҳоло аз ҷониби бисёриҳо зери суол мераванд. Ин натиҷаи мустақими рӯшноии рӯшноӣ дар сайёра аст - он ҳама чизеро, ки бо ҳақиқат ва беайбӣ мувофиқат намекунад, фош мекунад. Вақте ки сирру асрори бештар ва сояҳо ба рӯи об мебароянд, хавотир нашавед. Ин бояд рӯй диҳад, то инсоният бидуни бори фиребҳои гузашта шифо ёбад ва пеш равад. Фурӯпошии низомҳои кӯҳна метавонад бетартиб ба назар расад, аммо ин барои таваллуди нав зарур аст. Ҷангалеро тасаввур кунед, ки дар он ҷо аз ҳад зиёд сабзидашуда тоза карда мешавад, то нури офтоб ба ниҳолҳои дар замини ҷангал буда расад - печидагиҳои кӯҳна бояд бартараф карда шаванд, то ҳаёти нав рушд кунад. Ба ҳамин монанд, ҳоло шабакаи печида аз назорат ва иллюзия бартараф карда мешавад.

Бо бардошта шудани пардаҳо, башарият бедории бузургеро аз сар мегузаронад. Ин бедорӣ аз ҷиҳати миқёс ва суръат бесобиқа аст. Дар тамоми ҷаҳон, одамон чашмони худро ба тасвири бузургтари воқеият боз мекунанд. Онҳо дарк мекунанд, ки ин иллюзия то чӣ андоза ба ҳаёти онҳо - аз сохторҳои иҷтимоӣ то эътиқоди шахсӣ - таъсири амиқ расонидааст. Шумораи зиёди афрод фарзияҳои кӯҳнаеро, ки ҳатто дарк накардаанд, ки ин фарзияҳо ҳастанд, зери суол мебаранд. Онҳо маҳдудиятҳои худсаронаеро, ки ба онҳо таҳмил шуда буданд, эътироф мекунанд ва бо ин кор онҳо соҳибихтиёрии худро барқарор мекунанд. Шумо, ки ин суханонро мехонед ё гӯш мекунед, эҳтимолан дар тӯли солҳои зиёд раванди бедории худро аз сар гузаронидаед. Шумо метавонед дар хотир доред, ки чӣ гуна нуқтаи назари шумо тағир ёфт, вақте ки шумо бори аввал ба дидани дурӯғҳо шурӯъ кардед ва дарк мекунед, ки қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳамчун "ҳамон тавре ки ҳаст" қабул карда будед, дар асл як сохтор буд - сохторе, ки барои пешгирӣ кардани шумо аз донистани ҳақиқати пурраи вуҷуди худ ва ҷаҳони худ тарҳрезӣ шудааст. Акнун, ҳамон раванди чашмкушоӣ, ки шумо аз сар гузаронидаед, ба миллионҳо нафари дигар таъсир мерасонад. Одамон дарк мекунанд, ки онҳо дар як версияи хурди маҳдуди воқеият зиндагӣ мекарданд ва як воқеияти хеле васеътар ва ҷодугартар аз деворҳое, ки замоне ақли онҳоро иҳота карда буданд, берун аст. Ин бедории оммавӣ метавонад боиси нооромӣ ва ҳатто нооромӣ гардад. Эътиқодҳои дерина метавонанд шикаста шаванд; минтақаҳои кӯҳнаи тасаллӣ аз байн мераванд. Барои онҳое, ки ба парадигмаҳои кӯҳна сахт часпидаанд, ин метавонад давраи душвор бошад. Тасаввур кунед, ки касе, ки тамоми умри худро дар як ҳуҷраи хира зиндагӣ кардааст, ба нури офтоби дурахшон оварда мешавад - дар аввал, нур метавонад барои чашмони ба торикӣ одаткарда хеле душвор ва ҳатто дардовар бошад. Ба ҳамин монанд, бисёри одамон ҳоло ба нури нави ҳақиқат мутобиқ мешаванд. Баъзеҳо метавонанд ба он муқобилат кунанд ва чашмони худро сахт пӯшанд ё чашмонашонро маҳкам кунанд, на ин ки бо дурахши дурнамои нав рӯ ба рӯ шаванд. Баъзеҳо метавонанд ба сояҳои шинос часпанд, ҳатто вақте ки ин сояҳо пажмурда мешаванд.

Нури бедории беист ва рӯшноии рӯҳ

Аммо, новобаста аз он ки афрод дар аввал чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд, суръати бедориро боздоштан мумкин нест. Шуури коллективӣ ба як ҷадвали баландтар гузашт - ки ошкоршавии ҳақиқат ва болоравии рӯҳи башариятро дастгирӣ мекунад. Шумо ба як ҷадвали дахолати илоҳӣ ворид шудаед, ки дар он Нур ба рӯйдодҳои Замин таъсири бештар мерасонад. Ин маънои онро дорад, ки дар ниҳоят ҳар як мавҷудот бо воқеияти муҳаббат ва ҳақиқат рӯбарӯ хоҳад шуд. Нақшаи илоҳӣ ин аст, ки ҳеҷ кас наметавонад дар зичии кӯҳна беохир бимонад; ба ҳама имкон дода мешавад, ки Нурро қабул кунанд. Онҳое, ки худро дар Нури баландтар лангар задаанд - одамоне мисли шумо, экипажи заминӣ - барои дигарон намунаҳои дурахшон ҳастед. Шумо чароғҳои торикӣ ҳастед, ки аз дарун равшан шудаед ва дигаронро бо устуворӣ ва равшании худ роҳнамоӣ мекунед. Муҳим аст, ки шумо минбаъд низ дурахшед, зеро нури шумо манбаи илҳом ва ситораи роҳнамо барои онҳое аст, ки ҳанӯз роҳи худро аз лабиринти иллюзия меҷӯянд. Рӯҳҳои бештар бедор мешаванд ва ҷавоб меҷӯянд; онҳо табиатан ба сӯи дурахши устувори онҳое, ки ором, меҳрубон ва хирадманд ҳастанд, майл хоҳанд кард. Бо танҳо будан худи ҳақиқӣ ва равшани худ, шумо аллакай ба таври бузург хизмат мекунед. Дар ин замони бедории бузург, ҳақиқатҳои ботинӣ ҳам мисли ҳақиқатҳои зоҳирӣ рӯшан мешаванд. На танҳо иллюзияҳои иҷтимоӣ ва ҷаҳонӣ фош мешаванд, балки афрод низ ба дарун рӯй меоранд ва дарк мекунанд, ки онҳо дар асл кистанд. Одамон илоҳии ботинии худро ошкор мекунанд ва дарк мекунанд, ки онҳо аз шахсиятҳои маҳдуде, ки қаблан худро чунин меҳисобиданд, хеле бештаранд. Ҳар як шахс шарораи Офаридгори Илоҳиро дар бар мегирад ва бо паҳн шудани бедорӣ, ин шарора ба алангаи худшиносӣ табдил меёбад. Аз нуқтаи назари мо, дидани ин чароғҳо як ба як дар саросари сайёра, мисли ситораҳое, ки осмони шабро равшан мекунанд, зебост.

Табиати воқеии шумо нисбат ба он ки ба шумо бовар карда буданд, хеле бузургтар аст. Шумо мавҷудоти бисёрченака бо қобилиятҳо ва тӯҳфаҳое ҳастед, ки пахш карда шудаанд. Қисме аз бедорӣ аз нав кашф кардани ин тӯҳфаҳост. Бисёре аз шумо дарк мекунед, ки қобилиятҳои интуитивӣ, энергияҳои шифобахш дар дастҳои худ, ҳассосиятҳои ҳамдардӣ ё илҳомҳои эҷодӣ доред, ки гӯё аз манбаи болотар меоянд. Ин ҳама нишонаҳоест, ки шумо дар хотир доред, ки воқеан кӣ ҳастед. Раванди бедорӣ на танҳо фаҳмиши зеҳнӣ, балки фаъолшавии воқеии ҷанбаҳои хобидаи рӯҳи шуморо меорад. Вақте ки иллюзия аз байн меравад, инсони илоҳӣ пайдо мешавад - инсоне, ки аз рӯҳи худ огоҳ аст, аз пайвастагии худ бо тамоми ҳаёт ва бо Манбаи ҳама чиз огоҳ аст. Инчунин мушоҳида кардани наслҳои ҷавонтар, ки ба ин бедорӣ бо осонӣ ҳамроҳ мешаванд, рӯҳбаландкунанда аст. Бисёре аз кӯдакон ва наврасон дар сайёра ҳоло бо басомадҳои баландтар ва фаҳмиши табиӣ ба ҳақиқат таваллуд мешаванд. Онҳо аксар вақт системаҳои кӯҳнаро зери суол мебаранд ва аз қабули тарс ё нафрат ҳамчун муқаррарӣ худдорӣ мекунанд. Ин рӯҳҳои ҷавон ба бисёре аз иллюзияҳое, ки наслҳои қаблиро ба дом афтонда буданд, масунияти ларзишӣ доранд. Онҳо дар оянда машъалбардорони муҳим хоҳанд буд ва бо дурнамои тоза ва дилҳои кушодаи худ тағйиротро боз ҳам суръат мебахшанд. Дар онҳо шумо метавонед пешнамоиши шуури Замини Навро бубинед: фаҳмо, дилсӯз, навовар ва ягонагӣ. Ин чароғҳои ҷавонро қадр кунед ва дастгирӣ кунед, зеро онҳо қисми ҷудонашавандаи тағйироти дар ҳоли рушд мебошанд. Импулси бедорӣ бо ҳар як рӯҳи нав, ки рамзгузории боз ҳам пешрафтатарро барои Асри тиллоӣ меорад, тақвият меёбад.

Қабули рисолати худ ҳамчун экипажи заминӣ ва роҳбарони Замини Нав

Шинохти хидмати галактикии шумо ва қудрати муштарак эҷод кардан

Дар тӯли ин бедории бузург, шумо - экипажи заминӣ - нақши муҳим доред. Шумо дар ин замони муҳим дар Замин буданро интихоб кардед, зеро шумо нур ва малакаҳои беназире доред. Бисёре аз шумо тухми ситорагон ё коргарони нур ҳастед, рӯҳҳое, ки таҷрибаи васеъ дар кӯмак ба болоравӣ ва табдилоти сайёраҳо доред. Шумо ба даъвати Офаридгори Сарвазир посух додед, ки ба ин ҷо биёяд ва лангарҳои Нур дар сайёра бошед. Ҳатто агар шумо ин даъватро дар шуури ҳаррӯзаи инсонии худ пурра ба ёд наоред ҳам, он дар рӯҳи шумо нақш бастааст. Он ангезаи ботиние, ки шумо бояд ба дигарон кӯмак кунед, ҷустуҷӯи ҳақиқат, истодагарӣ барои муҳаббат дошта бошед - ҳамааш аз рисолати амиқтари шумо дар ин ҷо дар Замин бармеояд. Мо дар Шӯрои Олӣ, дар баробари иттифоқчиёни худ дар Федератсияи Галактикӣ ва дигар шӯроҳои хайрхоҳ, ба шумо бо эҳтиром ва миннатдории комил менигарем. Мо мебинем, ки шумо дар сафи пеши ин тағйирот чӣ гуна тоб меоред - мушкилот, шубҳаҳо, талафоти ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ, ки метавонад барои нигоҳ доштани нури баландтар дар муҳити зич ба бор орад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо шуморо бо эҳтиёт ва муҳаббати зиёд назорат мекунем. Мо вазъияти Заминро бодиққат назорат мекунем ва аз он ки шумо, экипажи заминӣ, то чӣ андоза қавӣ ва устувор будед, хеле хурсандем. Мо медонем, ки ин осон набуд. Нигоҳ доштани нур дар миёни бесарусомонӣ ва торикӣ масъулияти бузург аст, аммо шумо онро бо файз иҷро мекунед. Ҳамчун намояндагони Нур дар Замин, масъулияти шумо воқеан назаррас аст, аммо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо онро танҳо намебардоред. Шумо легионҳои мавҷудоти нурӣ, фариштагон, устодон ва оилаи галактикӣ доред, ки дар паҳлӯи шумо аз олами боло кор мекунанд. Вақте ки мо мегӯем, ки "мо ба шумо умед мебандем", ин барои шумо бор кардан нест, балки барои тасдиқ кардани он аст, ки саҳми шумо то чӣ андоза муҳим ва арзишманд аст. Шумо дастҳо ва дилҳои мо дар рӯи замин ҳастед. Тавассути шумо, мо метавонем нақшаи илоҳиро бо роҳҳое амалӣ кунем, ки дар акси ҳол имконнопазир мебуданд, зеро шумо онҳое ҳастед, ки дар коллективи инсонӣ ҷисман таҷассум ёфтаед. Шумо осмон ва заминро тавассути ҳузур ва шуури худ пайваст мекунед.

Як лаҳза барои эҳтиром кардани худ барои ин нақш сарф кунед. Таъсири худро нодида гирифтан осон аст. Шояд шумо фикр кунед: "Ман танҳо як нафар ҳастам; ман чӣ кор карда метавонам?" Аммо ҳақиқат ин аст, ки миқдори нуре, ки шумо дар даст доред - ларзиши муҳаббат, ҳамдардӣ ва ҳақиқат, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ нигоҳ медоред - таъсири хеле бузурге дорад. Ҳар дафъае, ки шумо меҳрубониро бар хашм, эътимодро бар тарс, ваҳдатро бар ҷудоӣ интихоб мекунед, шумо воқеан ҷадвали вақтро барои Замин тағйир медиҳед. Ҳар як интихоби басомади баланд мавҷҳоро дар майдони квантӣ мефиристад ва ба энергияи коллективӣ таъсир мерасонад. Шууре, ки шумо дар даст доред, бисёриҳоро бо роҳҳои ноаён, вале хеле воқеӣ рӯҳбаланд мекунад. Мо инро аз нуқтаи назари худ ба таври возеҳ мебинем ва аз ин рӯ мо мегӯем, ки шумо кори намунавӣ мекунед. Ҳузур ва амалҳои шумо аллакай ба озод кардани сайёра аз бисёр ҷиҳат мусоидат кардаанд. Шумо энергияҳои манфиро интиқол медиҳед, рӯъёҳои ояндаи дурахшонро нигоҳ медоред ва ба дигарон кӯмак мекунед, ки танҳо бо он ки шумо ҳастед, бедор шаванд. Баъзеи шумо ин корро тавассути кор ё санъат ё амалияҳои шифобахши худ анҷом медиҳед; дигарон инро дар муоширати ҳаррӯза бо паҳн кардани меҳрубониҳои хурд ё танҳо бо мавҷуд будан дар ҳолати сулҳ, ки ба атрофиёнатон нозук таъсир мерасонад, анҷом медиҳанд. Ҳамаи ин хеле муҳим аст. Мо дар Шӯрои Замин бе иштироки шумо воқеан наметавонистем ин тағйиротро амалӣ кунем. Гурӯҳи заминӣ ва дастаҳои галактикӣ шарикӣ, як талоши муттаҳид дар тамоми андозаҳоро ташкил медиҳанд. Ҳар яки мо нақши худро мебозем. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки нақши худро бо эътимод ва шодмонӣ пурра қабул кунед. Шумо ҳақ пайдо кардаед, ки худро устодони дар ин соҳа номида бошед, ҳатто агар шумо фурӯтанона аз чунин унвонҳо худдорӣ кунед. Шумо санъати зиндагӣ дар ҳамоҳангиро аз худ мекунед, қобилияти нигоҳ доштани нурро новобаста аз шароит аз худ мекунед. Бо ин кор, шумо барои башарият роҳбарӣ мекунед. Дар ҳақиқат, шумо пешвоёни Замини Нав ҳастед, пешвоёне, ки чӣ гуна дар ҷомеаи шуури баландтар зиндагӣ карданро нишон медиҳед. Ҳангоме ки одамони бештар бедор мешаванд, онҳо ба онҳое, ки аллакай дар ин роҳи Нур қадам задаанд, нигоҳ мекунанд. Онҳо роҳнамоӣ, тасаллӣ ва намуна меҷӯянд - ва шумо онро тавассути амалҳои дилсӯзона ва хиради худ, ки тавассути таҷриба ба даст овардаед, таъмин хоҳед кард.

Илова бар зиндагӣ бо намуна, шумо инчунин ҳамофаринони воқеияти нав дар сатҳи маънавӣ ва энергетикӣ ҳастед. Ҳеҷ гоҳ қудрати дуоҳо, мулоҳизаҳо ва тасаввуроти худро нодида нагиред. Вақте ки шумо бошуурона ҷаҳони сулҳро тасаввур мекунед, вақте ки барои шифо ёфтани сайёра дуо мекунед ё ба минтақаҳои низоъ муҳаббат мефиристед, шумо кори воқеии энергетикиро анҷом медиҳед, ки натиҷаҳоро ташаккул медиҳад. Бисёре аз шумо дар ин маврид истеъдодҳои махсус доред - баъзеҳо метавонанд тавассути тасаввуроти эҷодӣ рӯшноӣ эҷод кунанд, дигарон шифоро тавассути ният ё садо равона мекунанд, дигарон басомадҳои муқаддасро тавассути маросим ё ҳатто андешаи оддии самимӣ мустаҳкам мекунанд. Ҳамаи ин саҳмҳо дар олами ноаён хеле муҳиманд. Қисми зиёди пешрафт дар барҳам додани низоми кӯҳна ва тавлиди нав аз ниятҳо ва иродаи мутамаркази экипажи заминӣ, ки биниши ҷаҳони беҳтарро нигоҳ медоранд, сарчашма гирифтааст. Мо шаклҳои зебои тафаккур ва сохторҳои энергетикиро, ки шумо дар майдони квантӣ сохтаед, мебинем - онҳо ба қолабҳои Замини нави ҷисмонӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ин кори ботиниро идома диҳед: орзуи Асри тиллоиро идома диҳед, мулоҳизаҳои ваҳдати ҷаҳонӣ ва болоравиро идома диҳед, тасдиқи воқеияти муҳаббатро ҳатто вақте ки намуди зоҳирӣ ҳанӯз ҳам ба он мувофиқат мекунад, идома диҳед. Тасаввуроти шумо, ки бо муҳаббат мувофиқ аст, абзори офаринишест, ки аз ҷониби Сарчашма ба шумо дода шудааст. Онро ҷасурона ва оқилона истифода баред, зеро шумо воқеан орзу мекунед, ки Замини Нав вуҷуд дошта бошад. Дар хотир доред, ки як пешвои ҳақиқӣ дар маънои Замини Нав касе нест, ки дигаронро идора мекунад, балки касест, ки ба дигарон қудрат медиҳад. Нақши шумо ин нест, ки ба одамон бигӯед, ки чӣ кор кунанд ё фикр кунанд, балки таҷассум кардани он нур ва ростқавлӣ аст, ки дигарон табиатан илҳом гирифта, нури дарунии худро кашф кунанд. Бо истодан дар ҳақиқат ва муҳаббати худ, шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки ҳамин корро кунанд. Ин роҳбарӣ тавассути ларзиш ва намуна аст, шакли олии роҳбарӣ дар ҷаҳони рӯҳан рушдёбанда.

Нигоҳ доштани нур аз тарс ва паймоиш дар марзҳои энергетикӣ

Дар муҳаббат дар миёни тарс ва нооромиҳои дастаҷамъӣ устувор мондан

Дар ин замонҳои тағйироти босуръат, аз ҳарвақта муҳимтар аст, ки аз дили худ зиндагӣ кунед ва пайвастагии худро бо Нур нигоҳ доред. Шумо эҳтимол мушоҳида кардаед, ки тарс ва тафриқаандозӣ дар ҷомеаи шумо ҳамчун абзорҳои энергияи кӯҳна паҳн шудаанд. Тарс силоҳи бартарии онҳое аст, ки мехостанд инсониятро аз қудрат дур нигоҳ доранд, зеро тарс ларзиши шуморо паст мекунад ва шуморо барои назорат осебпазир мегардонад. Яке аз вазифаҳои бузурги шумо ҳамчун экипажи заминӣ ин аст, ки аз тарс дурӣ ҷӯед ва дар муҳаббат мустаҳкам шавед. Бо ин кор, шумо дар басомадҳои баландтар (андозаи панҷум ва болотар) мемонед, ки дар он ҷо таъсири манфии кӯҳна наметавонад ба шумо бирасад. Мо мефаҳмем, ки ин метавонад душвор бошад, вақте ки шумо ҳар рӯз бо хабарҳои ноором, эҳсосоти шадид дар коллектив ва эҳтимолан озмоишҳои шахсӣ бомбаборон карда мешавед. Аммо шумо абзорҳои ботинӣ ва дастгирии илоҳӣ доред, то дар тамоми ин ҳама дар маркази диққат бошед. Ҳар вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки тарс ворид мешавад - хоҳ нигаронӣ дар бораи оянда, хоҳ нигаронӣ дар бораи рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ё ҳатто ноамнии шахсӣ бошад - таваққуф кунед ва нафаси чуқур кашед. Ба худ хотиррасон кунед, ки тарс як иллюзияи ақли сеюм аст. Дар асл, шумо як мавҷудоти абадӣ ва илоҳӣ ҳастед ва дар ниҳоят ҳама чиз хуб аст. Дар он лаҳза нурро ба худ биёред: тасаввур кунед, ки борони нури тиллоӣ ва меҳрубон аз тоҷи шумо мерезад, дилатонро пур мекунад ва ба атрофи шумо медурахшад. Ин амалияи оддӣ метавонад фавран ларзиши шуморо баланд бардорад ва тарсро пароканда кунад. Нур воқеият аст; тарс нест. Ҳамчунин, дар хотир доред, ки шумо интихоб доред, ки диққати худро ба куҷо равона кунед. Ҷаҳони беруна метавонад бо драма ё манфӣ таваҷҷӯҳи шуморо талаб кунад, аммо шумо набояд ба ин таслим шавед. Ба тағйироти мусбат, ба амалҳои ҷасорат ва меҳрубоние, ки мебинед, ба ҳамбастагии афзоянда дар байни одамон диққат диҳед. Ба осмон, дарахтон, шодмониҳои оддии зиндагӣ, ки то ҳол фаровонанд, диққат диҳед. Бо нигоҳ доштани таваҷҷӯҳи худ ба он чизе, ки шуморо рӯҳбаланд мекунад, шумо ин энергияҳоро афзоиш медиҳед. Ин маънои онро надорад, ки мушкилотро нодида гиред; ин маънои онро дорад, ки ба мушкилот энергияи бештар надиҳед, на аз роҳҳои ҳал. Ин маънои эътироф кардани он чизеро, ки рӯй медиҳад, дорад, аммо нагузоред, ки он шуморо ба ноумедӣ ё ноумедӣ кашад.

Ҳар дафъае, ки шумо нури худро дар муқобили торикӣ устувор нигоҳ медоред, шумо хидмати бузурге анҷом медиҳед. Шояд ин як чизи хурд ба назар расад - на бо хашм вокуниш нишон додан, вақте ки касе тарсро паҳн мекунад, ё хомӯшона ба ҷаҳон баракат додан ба ҷои ғарқ шудан ба ваҳм - аммо ин амалҳои пурқувват дар сатҳи энергетикӣ мебошанд. Шумо таъсири тарсро дар доираи таъсири худ самаранок аз байн мебаред ва онро бо Нур иваз мекунед. Агар шумораи кофии шумо ин корро мунтазам анҷом диҳед, энергияи коллективӣ зуд ба самти мусбат ҳаракат мекунад. Ва дар ҳақиқат, ин рӯй дода истодааст. Сабаби фурӯпошии низоми кӯҳна маҳз дар он аст, ки шумораи кофии шумо онро бо тарс ва итоаткорӣ қатъ кардед. Вақте ки шумо энергияи худро аз парадигмаҳои кӯҳна мегиред ва онро барои сохтани парадигмаҳои нав (ҳатто агар дар аввал танҳо энергетикӣ бошад) сармоягузорӣ мекунед, кӯҳна наметавонад худро нигоҳ дорад. Акнун, вақте ки шумо дар ин роҳ идома медиҳед, таъсирҳои атрофи худро фарқ кунед. На ҳама дар атрофи шумо нури шумо ё мусбатии шуморо дарк хоҳанд кард. Дар асл, онҳое ҳастанд, ки аксар вақт беихтиёр кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба ларзишҳои пасттар баргардонанд, зеро худашон дар ин басомад банд мондаанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар атрофи баъзе афрод будан ё истеъмоли баъзе ВАО шуморо хаста, изтироб ё шубҳанок ҳис мекунад. Ин нишонаи равшани энергия ё таъсирест, ки бо ларзиши баланди шумо ҳамоҳанг нест. Ҳар вақте ки шумо коҳиши майдони энергетикии худро ҳис мекунед - гӯё нури ботинии шумо кӯшиш мекунад, ки ақибнишинӣ кунад ё милт-милт кунад - инро ҳамчун сигнал қабул кунед. Агар тавонед, худро аз ин вазъият ё таъсир бо нармӣ дур кунед. Энергияи худро на аз тарс, балки аз рӯи хирад муҳофизат кунед. Дар байни баъзеҳо дар рӯи замин як мақол ҳаст: "Гавҳари худро пеши хукҳо напартоед." Дар асл, энергияи қиматбаҳои худро ба ҳолатҳо ё ақлҳое, ки барои қабули он омода нестанд, пешниҳод накунед, зеро он танҳо шуморо ба поён мекашад.

Фарқ, марзҳо ва қудрати ҷомеаи рӯҳӣ

Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд онҳоеро, ки дар ларзиши пасттар қарор доранд, доварӣ ё маҳкум кунед; бисёре аз онҳо танҳо дар тарс гум шудаанд ва ба ҳамдардӣ ниёз доранд. Аммо шумо бояд марзҳои солимро риоя кунед. Шумо метавонед касеро дӯст доред ва бо вуҷуди ин ба манфии онҳо "не" гӯед. Шумо метавонед ба онҳое, ки ранҷ мекашанд, ҳамдардӣ кунед ва бо вуҷуди ин майдони равшанро нигоҳ доред, то ранҷу азоби онҳоро ҳамчун ранҷу азоби худ қабул накунед. Дар асл, нигоҳ доштани ларзиши баланди худ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо метавонед ба онҳое, ки ниёз доранд, диҳед, зеро он ба ҷои илова кардани нооромиҳо, ҳузури устуворкунанда ва шифобахшро фароҳам меорад. Тактикаи дигари энергияҳои пасттар ин бедор кардани шубҳа аст. Шумо метавонед бо одамоне - ё ҳатто фикрҳои гумроҳ дар зеҳни худ - дучор шавед, ки роҳи шуморо зери суол мебаранд. "Шумо фикр мекунед, ки шумо кистед? Агар ин ҳама чизҳои рӯҳонӣ бемаънӣ бошанд-чӣ? Ба ҷаҳон нигоҳ кунед, он тамоман тағйир намеёбад" ва ғайра. Инҳоро барои он чизе, ки ҳастанд, эътироф кунед: кӯшишҳое, ки шуморо аз нури худ дур мекунанд. Шакк метавонад нозук ворид шавад, аммо шумо қобилияти дидани онро доред. Агар як идея ё шарҳ дили шуморо аз тарс танг кунад ё умедро кам кунад, он аз Нур нест. Ҳақиқат ҳамеша дили шуморо боло мебарад ва васеъ мекунад, ҳатто агар ин ҳақиқат мушкилотро эътироф кунад. Дурӯғ ва тарс дили шуморо танг ва мебанданд. Пас, ба хиради дили худ диққат диҳед; он як қутбнамои беохир аст, то даме ки шумо онро барои муҳаббат танзим кунед. Мо дар Шӯрои Замин аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳар вақте ки ба он ниёз доред, барои дастгирӣ муроҷиат кунед. Аз шумо интизор нест, ки комил бошед ё ҳама чизро танҳо анҷом диҳед. Қисме аз зиндагӣ дар шуури нав ин эътироф кардани қувваи ҷомеа ва ваҳдат аст. Агар шумо худро дар мубориза бо эҳсосот, хоҳ аз ҷиҳати эмотсионалӣ, хоҳ аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҳатто аз ҷиҳати ҷисмонӣ, эҳсос кунед, аз пайваст шудан бо дигарон бо ақл ва дили ҳамҷинс шарм надоред. Баъзан як сӯҳбати оддӣ бо як ҳамкори рӯшноӣ, мубодилаи эҳсосот ва итминон, метавонад ҳардуи шуморо хеле рӯҳбаланд кунад. Бисёриҳо дар замин ҳастанд, ки дақиқ мефаҳманд, ки шумо чӣ аз сар мегузаронед, ҳатто агар оилаи наздик ё дӯстони кӯҳнаи шумо ин корро накунанд. Оилаи рӯҳии худ, қабилаи худро ҷустуҷӯ кунед - шумо онҳоро бо садои муҳаббат ва фаҳмиш хоҳед шинохт. Бо муттаҳид шудан, шумо Нурро чандин маротиба афзоиш медиҳед. Ҳатто дар ҳоле ки мо, дӯстони галактикии шумо, шуморо пурқувват дастгирӣ мекунем, аксар вақт дастгирӣе, ки шумо бештар аз ҳама эҳсос мекунед, аз якдигар аст, зеро шумо метавонед мустақиман сӯҳбат кунед, ба оғӯш гиред ва мубодила кунед. Ин робитаҳоро қадр кунед ва онҳоро инкишоф диҳед.

Азизон, шумо на танҳо бедор мешавед ва дар сатҳи физикӣ сахт меҳнат мекунед; инчунин аз ҷониби оламҳои болоӣ ба шумо кумаки бузурге расонида мешавад. Мехоҳам ба шумо итминон диҳам, ки байни инсоният ва мавҷудоти хайрхоҳ аз бисёр соҳаҳои нур як талоши бузурги муштарак сурат мегирад. Мо, инчунин Сирианҳо, Арктуриён, Андромедонҳо, Лиранҳо ва бисёр дигар миллатҳои ситораӣ, дар ин кор саҳми амиқ дорем. Ҳамчунин Устодони Суқутёфта, ки инсониятро дар давраҳои гуногун роҳнамоӣ кардаанд ва салтанати фариштагон, ки нури илоҳиро ба ҷаҳони шумо пайваста мерезад, дар ин кор иштирок мекунанд. Ҳама тавассути Нақшаи бузурги Илоҳӣ барои Суқути Замин дар муҳаббат ҳамоҳанг шудаанд. Ҳамчун сухангӯи Шӯрои Олӣ, ки айни замон дар Шӯрои Замин ҷойгир аст, ман нуқтаи назари беназир дорам. Ман дар баробари аъзои Шӯрои Замин кор мекунам, ки на танҳо мо, балки намояндагони дигар шӯроҳои ситорагон, инчунин устодони инсонии Суқутёфта ва фиристодагони Офаридгорро дар бар мегирад. Мо якҷоя вазъиятро дар Замин пайваста арзёбӣ мекунем ва чораҳоеро барои кӯмак ба ин гузариш амалӣ мекунем. Кош шумо он чизеро, ки ман мебинам, медидед: ҳоло чунин як шабакаи дурахшони нур вуҷуд дорад, ки Заминро иҳота мекунад ва ба ҳам ворид мешавад. Ин мисли шабака ё матритсаи энергияи равшан аст, ки ҷадвалҳои мусбатро тақвият медиҳад ва ҷадвалҳои манфиро пароканда мекунад. Шумо, экипажи заминӣ, лангарҳои ин шабака дар сатҳи физикӣ ҳастед, дар ҳоле ки мо аз сатҳҳои рӯҳонӣ рӯшноии бештар ва бештар медиҳем. Аз нигоҳи мо, мо ҳар яки шуморо ҳамчун нуқтаи нур дар ин шабака мебинем. Ҳар ҷое, ки узви экипажи заминӣ муҳаббат ва огоҳии баландтарро паҳн мекунад, дар майдони энергетикии Замин дурахши дурахшон пайдо мешавад. Ин нуқтаҳои инфиродӣ бо дигарон пайваст мешаванд ва дар атрофи сайёра нақшҳои зебои нурро ташкил медиҳанд. Дар минтақаҳое, ки бисёре аз шумо мулоҳиза мекунед ё бо мақсад ҳамроҳ мешавед, нур аксар вақт ба гирдбодҳои дурахшон табдил меёбад, ки энергияи илоҳиро ба Замин пайваст мекунанд. Ин воқеан манзараи нафасгиранда аст - ҷаҳони шумо ҳангоми бедор шудан дурахшон аст! Мо дар паси парда ва ҳоло бештар дар ошкоро кор карда истодаем, то шароитро барои озодии шумо фароҳам оварем. Бисёре аз тағйироти мусбате, ки шумо мебинед - ва ҳатто бештар аз он чизе, ки шумо ҳанӯз намебинед - бо шарикӣ бо иттифоқчиёни инсонӣ ва мо ташкил карда шудаанд. Дар соҳаҳои энергия ва шуур, мо кӯшишҳои худро барои фиристодани нури басомади баланд, ки бо маълумоти илоҳӣ ва рамзҳои фаъолсозӣ рамзгузорӣ шудааст, ба Замин равона кардаем. Ин мавҷҳои нур аз офтоби шумо, тавассути ҳамоҳангсозии кайҳонӣ ва ҳатто тавассути хатҳои энергетикии худи Замин меоянд. Баъзеи шумо метавонед онҳоро ҳамчун таркишҳои оташфишонии офтобӣ мушоҳида кунед ё онҳоро ҳамчун энергияҳои шадид ҳангоми порталҳои муайян ва рӯйдодҳои астрологӣ эҳсос кунед. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфӣ нестанд - онҳо қисми нақшаи баланд бардоштани шуур мебошанд.

Шабакаҳои рӯшноии сайёраҳо, мавҷҳои кайҳонӣ ва таваллуди Гайя ба басомадҳои баландтар

Вақте ки ин басомадҳо Заминро ғун мекунанд, онҳо тамоми ҳаётро боло мебаранд. Онҳо ДНК-и хобидаро дар дохили шумо бедор мекунанд, хотираҳоро дар бораи он ки шумо кистед, ба вуҷуд меоранд ва ақли коллективиро барои ҷустуҷӯи роҳҳои ҳал ва роҳҳои нав ташвиқ мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки пас аз воридшавии махсусан қавии энергия, ногаҳон бисёриҳо фаҳмишҳои нав ё ангезаи ногаҳониро барои тағир додани ҳаёти худ пайдо мекунанд. Ин таъсири кори энергетикӣ дар сатҳи сайёра аст. Мо дар олами боло ҳар дафъае, ки рамзи нави рӯшноӣ аз ҷониби инсоният бомуваффақият ворид карда мешавад, ҷашн мегирем. Ин маънои як қадами дигар ба пеш, як пардаи дигар афтидан, як ҳақиқати дигарро дарк карданро дорад. Мо инчунин бо Гайя, ҷони Замин, зич ҳамкорӣ мекунем. Вай иштирокчии фаъоли ин раванди болоравӣ аст. Худи Замин мавҷудоти зиндаест, ки дар роҳи баланд бардоштани басомади худ ба андозаи панҷум ва аз он болотар меравад. Бисёре аз тағйироти ҷисмонӣ ва ҳатто баъзе аз халалдоркуниҳо дар обу ҳаво ё геология қисми раванди таваллуди ӯ ба ҳолати баландтар мебошанд. Мо барои он ки ин корро то ҳадди имкон осон кунем, кӯмак мекунем. Агар вақтҳое бошанд, ки шумо офатҳои табиӣ ё тағирёбии заминро мебинед, фаҳмед, ки инҳо ҷазо ё фалокатҳои тасодуфӣ нестанд, балки қисми мувозинат ва тозакунӣ мебошанд. Мо ҳамеша ин ҳодисаҳоро коҳиш медиҳем, то зарарро дар ҷое, ки имконпазир аст, кам кунем. Аксар вақт, имкониятҳои шадидтар бо сабаби дахолатҳои мо, дар посух ба дуоҳои дастаҷамъонаи башарият ва кори коргарони нур барои ором кардан ва шифо додани шабакаҳои Замин, нарм карда шудаанд. Дар айни замон, кӯмаки технологӣ расонида мешавад. Технологияҳои хайрхоҳонаи зиёде мавҷуданд, ки аз мардум дур нигоҳ дошта шудаанд ё мо омодаем, ки вақте ки вақташ мувофиқ бошад, онҳоро ҷорӣ кунем. Инҳо технологияҳои пешрафтаи шифобахш, дастгоҳҳои энергияи озод ва системаҳо барои тоза кардан ва барқарор кардани муҳити зистро дар бар мегиранд. Баъзе аз ин технологияҳо аллакай дар дасти афроди равшанфикр ҳастанд ва танҳо мунтазири фурӯзон шудани чароғи сабз ҳастанд. Як қисми нақши мо ҳамоҳангсозии ошкор ва тақсимоти бехатари ин тӯҳфаҳо мебошад. Мо инчунин технологияҳои зараровареро, ки торикҳо қасд доштанд барои тақвияти назорат ё харобкорӣ истифода баранд, фаъолона безарар мегардонем. Дар ин самт пешрафтҳои зиёде ба даст оварда шудаанд, гарчанде ки аксари башарият аз хатарҳое, ки пешгирӣ карда шудаанд, огоҳ нестанд. Оилаи галактикии шумо оромона кор кардааст, то боварӣ ҳосил кунад, ки сенарияҳои бадтарин рух намедиҳанд ва роҳро барои идомаи болоравӣ боз нигоҳ медорад.

Шояд шумо дар бораи мафҳуми "Фарёди Офтобӣ" ё як ҳодисаи бузурги кайҳонӣ, ки боиси ҷаҳиши шуур мегардад, шунида бошед. Дар ҳақиқат, ангезаҳои кайҳонии ба нақша гирифташуда мавҷуданд - лаҳзаҳои воридшавии бузурги рӯшноӣ - ки ҳамчун катализатор барои бедории оммавӣ ва парокандашавии ниҳоии матритсаи кӯҳна амал мекунанд. Гарчанде ки ман санаҳоро намедиҳам (зеро мо ба вақти хаттии инсонӣ ба тарзе, ки шумо мекунед, риоя намекунем), ман мегӯям, ки чунин як ҳодиса ё силсилаи рӯйдодҳо воқеӣ ва дарпешистода дар сафари шумост. Ин қисми тарҳи илоҳӣ аст, ки дар як лаҳзаи муайян, вақте ки заминаи кофӣ гузошта шудааст ва рӯҳҳои кофӣ омодаанд, мавҷи пуриқтидори энергия аз Офтоби Бузурги Марказӣ (ки тавассути офтоби ҷисмонии шумо ва флоти мо равона карда мешавад) сайёраро фаро мегирад. Ин мавҷ чунон басомади баланд хоҳад дошт, ки ба назар чунин мерасад, ки гӯё як дурахши бузурги рӯшноӣ Заминро фаро гирифтааст ва он фавран шуурро ба сатҳи баландтар мебарад. Онҳое аз шумо, ки бо баланд бардоштани басомади худ пайваста омодагӣ медиҳед, ин рӯйдодро бо файз ва шодмонии нисбӣ муттаҳид мекунед - ин мисли як мавҷи хушбахтӣ ва ваҳй эҳсос хоҳад шуд. Барои дигарон, ки ба нур муқовимат кардаанд, ин метавонад душвортар бошад, зеро онҳо ногаҳон бо ҳақиқатҳое, ки рад кардаанд ва энергияҳое, ки ба онҳо одат накардаанд, рӯ ба рӯ мешаванд. Ман инро на барои эҷоди тарс, балки барои бедор кардани умед ва ҳушёрӣ мубодила мекунам. Донистани он ки як ангезаи илоҳӣ дар амал аст, бояд тасаллибахш бошад. Ин маънои онро дорад, ки новобаста аз он ки ин гузариш чӣ қадар тӯл мекашад, як нуқтаи пешрафти муайян вуҷуд дорад. Ва дар ҳақиқат, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки мо дар уфуқ ба чизе бузург ва зебо наздик мешавем. Гӯё тамоми офариниш нафаси худро дар интизории лаҳзае, ки инсоният ин ҷаҳиши квантиро ба ваҳдат ва муҳаббат мебарад, нигоҳ медорад. Мо галактикаҳо аллакай аз ин дурнамо шодӣ мекунем, зеро мо шоҳиди болоравии бисёр ҷаҳонҳо ҳастем ва мо шодмонии тасвирнашавандаеро медонем, ки ҳангоми баромадани сайёра ба Нури баландтар ба амал меояд. Ҷаҳони шумо барои ин мӯъҷиза омода аст ва аломатҳо дар ҳама ҷо ҳастанд.

Биниши Замин ва Ҷамъияти Асри тиллоӣ

Асосҳои асри тиллоӣ: муҳаббат, фаровонӣ ва ҷамоатҳои муқаддас

Биёед ҳоло дар бораи Замини Нав, ки шумо ба он ҳаракат мекунед, сӯҳбат кунем - воқеияте, ки ҳамчун авҷи ин талош интизор аст. Ман мехоҳам барои шумо тасвире кашам, то шумо ин рӯъёро дар дилҳои худ мустаҳкам нигоҳ доред. Шумо дар бораи Асри Тиллоӣ, замони пешгӯишудаи сулҳ, ҳамоҳангӣ ва шукуфоӣ дар Замин шунидаед. Ин хаёл нест; он хеле воқеӣ аст ва пояҳои он дар ҳамин лаҳза аз ҷониби шумо ва мо гузошта мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, ягонагиро бар тафриқа интихоб мекунед, шумо Асри Тиллоиро месозед. Дар Замини Нав, шумо дар ҳолати шуур зиндагӣ хоҳед кард, ки аз гузашта ба куллӣ фарқ мекунад. Ин як ҷомеаи панҷандоза хоҳад буд (ва ҳатто баландтар, зеро шумо таҳаввулро идома медиҳед). Ин аз нигоҳи амалӣ чӣ гуна ба назар мерасад? Пеш аз ҳама, муҳаббат принсипи роҳнамо дар ҳама корҳои инсонӣ хоҳад буд. Шумо дар хотир хоҳед дошт, ки шумо як оила ҳастед, он чизе, ки ба як нафар зарар мерасонад, ба ҳама зарар мерасонад ва он чизе, ки ба як кас рӯҳбаландӣ медиҳад, ҳамаро рӯҳбаланд мекунад. Аз сабаби ин фаҳмиш, низоъ ва ҷанг, чунон ки шумо медонед, қатъ хоҳанд шуд. Иштиҳо барои зӯроварӣ ё ҳукмронӣ нахоҳад буд, зеро ин рафторҳои сеандозаанд, ки дар нури баландтар истода наметавонанд. Ларзишҳои Замини Нав танҳо чунин амалҳо ё ҳатто чунин андешаҳоро дастгирӣ намекунанд. Ба ҷои ин, ҳамкорӣ, ҳамдардӣ ва эҳтироми мутақобила меъёр хоҳанд буд. Тасаввур кунед, ки ҳар рӯз дар ҷаҳоне бедор мешавед, ки дар он шумо худро комилан озод ва бехатар ҳис мекунед, ки он касе ҳастед. Ҷаҳоне, ки дар он шумо бо зебоии табиӣ иҳота шудаед, ки солим ва шукуфон аст, зеро инсоният ҳоло бо табиат ҳамкорӣ мекунад. Ифлосшавӣ чизи гузашта хоҳад буд; технологияҳое, ки бо экосистемаҳои Замин ҳамоҳанг кор мекунанд, ҳаво, об ва хоки тозаро барои ҳама мавҷудот таъмин мекунанд. Шумо ҷамоатҳое хоҳед дошт, ки бо геометрияи муқаддас тарҳрезӣ шудаанд ва бо энергияи озод кор мекунанд, бо биноҳое, ки бо басомадҳои табиӣ ҳамоҳанг мешаванд (баъзе аз инҳо "шаҳрҳои булӯрӣ" хоҳанд буд, ки зикр шудаанд - сохторҳое, ки булӯрҳо ва рӯшноиро дар меъмории худ барои тақвияти шифо ва некӯаҳволӣ дар бар мегиранд). Ин ҷамоатҳо эҳсоси ғизобахш ва илҳомбахш барои зиндагӣ хоҳанд кард, зеро ҳама чиз бо ният ва муҳаббат офарида мешавад, на барои фоида ё истисмор.

Дар Замини Нав фаровонӣ умумӣ хоҳад буд. Норасоии сунъӣ, ки аз ҷониби системаҳои кӯҳнаи иқтисодӣ таҳмил шуда буд, аз байн хоҳад рафт. Технологияҳои пешрафта ва системаҳои иҷтимоии равшан таъмин хоҳанд кард, ки ниёзҳои асосии ҳама ба осонӣ қонеъ карда шаванд. Ғизо, об, паноҳгоҳ ва энергия фаровон ва барои ҳама дастрас хоҳанд буд, зеро диққат аз рақобат ба тақсими одилона ва оқилонаи захираҳои Замин равона хоҳад шуд. Шумо шояд дар бораи дастгоҳҳои репликатор ё генераторҳои энергияи квантӣ шунида бошед - инҳо хеле воқеӣ ҳастанд ва истеҳсоли мол ва энергияро самаранок ва дастрас мегардонанд. Муҳимтар аз ҳама, шуури инсонӣ ба дараҷае тағйир хоҳад ёфт, ки тамаъ ва ҷамъ кардан аз байн меравад. Вақте ки одамон худро бехатар ҳис мекунанд ва медонанд, ки фаровонӣ ҳуқуқи таваллуди онҳост, онҳо табиатан мехоҳанд дигаронро мубодила кунанд ва рӯҳбаланд кунанд, на аз тарс аз ҳад зиёд ҷамъ кунанд. Аз мубориза барои зинда мондан озод шуда, худи табиати кор ва ҳаёти ҳаррӯза ба сӯи беҳтар тағйир хоҳад ёфт. Ба ҷои он ки одамон соатҳои тӯлонӣ дар корҳое, ки танҳо барои ба даст овардани ниёзҳои асосӣ нописанданд, заҳмат кашанд, ҳама метавонанд ба пайгирии ҳавасҳои аслӣ ва даъватҳои рӯҳии худ қодир бошанд. Бисёре аз ҷойҳои кории ҷорӣ, ки такроршаванда ё вазнинанд, аз ҷониби технологияи интеллектуалӣ ва автоматикунонӣ, ки барои хидмат ба инсоният тарҳрезӣ шудаанд, идора карда мешаванд. Ин барои ифодаи эҷодӣ, омӯзиш, ҷустуҷӯ ва бунёди ҷомеа вақти зиёдеро фароҳам меорад. Зиндагиеро тасаввур кунед, ки дар он шумо метавонед рӯзҳои худро барои рушди истеъдодҳои худ сарф кунед, хоҳ онҳо дар санъат, илм, табобат, таълим, боғдорӣ ё ҳар гуна коре, ки ба шумо шодӣ меорад ва ба ҷомеа фоида меорад. Ҷомеа ҳар як шахсро барои саҳмгузорӣ ба тарзе ташвиқ мекунад, ки қаноатбахш ва бо ҳадафи худ мувофиқ бошад. Бо қонеъ кардани ниёзҳои асосӣ ва мубодилаи фаровонӣ, ангеза аз фоида ба эҳтирос тағйир меёбад. Инсоният вақте бозигартар, навовартар ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ пайвастатар мешавад, вақте ки ҳеҷ кас аз ноумедӣ ё хастагӣ азоб намекашад. Ин тавозуни кори мақсаднок (ҳамчун як шакли муҳаббат дар амал) ва фароғати фаровон барои рушди шахсӣ тамаддунеро ба вуҷуд меорад, ки ҳам хеле пешрафта ва ҳам хеле шодмон аст.

Шаҳрвандии галактикӣ, омӯзиши пешрафта ва уфуқҳои васеъшуда

Маориф ва дониш бо роҳҳои аҷибе шукуфоӣ хоҳанд кард. Бе пахши иттилооте, ки шумо дар парадигмаи кӯҳна аз сар гузаронидаед, башарият метавонад илмҳо, санъат ва маънавиятро бо ақли кушод пурра омӯзад. Ҳақиқат дар бораи таърих ва кайҳони шумо ошкор хоҳад шуд. Шумо дар бораи мероси воқеии галактикии худ, пайдоиши башарият ва қолинҳои ғании тамаддунҳои берун аз Замин маълумот хоҳед гирифт. Ин бо нармӣ ва бо шодмонии бузург анҷом дода мешавад - тасаввур кунед, ки чӣ қадар ҳаяҷон ҳангоми расман шаҳрвандони галактикӣ шудан ва мубодилаи озоди фарҳангиро бо мавҷудоти ҷаҳонҳои дигар оғоз кардан чӣ қадар аст! Ниҳоят шумо метавонед бо баъзе аз мо рӯ ба рӯ вохӯред ва мустақиман аз таҷрибаи мо омӯзед, ҳамон тавре ки мо аз таҷрибаи шумо меомӯзем. Ин вохӯрӣ чизест, ки мо хеле интизори он ҳастем. Дар асл, бисёре аз мо дар байни шумо роҳ хоҳем рафт ва бори дигар ҳамчун мураббиён, дӯстон ва оила дар паҳлӯи шумо зиндагӣ хоҳем кард. Бо гузашти вақт, кашфи шумо аз Замин хеле фаротар хоҳад рафт. Ҳамчун узви осоиштаи ҷомеаи галактикӣ, башарият метавонад ба сайёраҳои дигар ва системаҳои ситорагон сафар кунад, ҳамон қадар осон, ки шумо ҳоло ба дигар кишварҳо сафар мекунед. Шумо ба киштиҳои пешрафтаи кайҳонӣ ва технологияҳои сайёҳии байниситоравӣ дастрасӣ хоҳед дошт, ки масофаро қариб беаҳамият мегардонанд. Боз ҳам аҷибтар он аст, ки бо пешрафти рӯҳонӣ, шумо метавонед қобилияти фитрии намоиши шуури худ ё ҳатто телепорт кардани шакли ҷисмонии худро ба масофаҳои дур инкишоф диҳед. Коинот мисли майдончаи бузурги омӯзиш ва шодӣ барои шумо боз мешавад. Ҳамон тавре ки шумо як вақтҳо дар бораи ситорагон орзу мекардед, шумо хоҳед дид, ки ин орзуҳо амалӣ мешаванд. Тамаддунҳои дигар шуморо истиқбол хоҳанд кард ва шумо дар мубодилаи фарҳангӣ, ки ҳамаи ҷаҳонҳои марбутаро ғанӣ мегардонанд, иштирок хоҳед кард. Дигар башарият худро танҳо ё маҳдуд ба як сайёраи хурд ҳис нахоҳад кард; шумо нақши худро ҳамчун кашфиётчиёни галактика ва сафирони Замин қабул хоҳед кард. Ин низ қисми Асри тиллоӣ аст - васеъ кардани уфуқҳои шумо ба маънои аслӣ ба ситорагон, таҳти роҳбарии хирад ва муҳаббат, то ки чунин саёҳатҳо бо ниятҳои олӣ анҷом дода шаванд.

Зиндагӣ дар Замини Нав низ шукуфоии рушд ва қобилиятҳои рӯҳонӣ хоҳад буд. Телепатия, дониши интуитивӣ, шифои энергия ва дигар қобилиятҳои ҳисси баландтар бо мутобиқ шудан ба басомадҳои панҷченакаи маъмулӣ хоҳанд шуд. Ҳатто ҳоло, марҳилаҳои аввали ин нишон медиҳанд, ки шумораи бештари афрод таассуроти равонӣ ё қобилиятҳои шифои худсаронаро гузориш медиҳанд. Дар асри тиллоӣ, ин тӯҳфаҳо ҳамчун ҷанбаҳои муқаррарии инсони таҳаввулёфта қабул карда мешаванд. Кӯдакон бо ташвиқи истифодаи пурраи интуисия ва эҷодкории худ ба воя мерасанд, ки ин боиси навовариҳои аҷиб ва зиндагии ҳамоҳанг мегардад. Санъат ба қуллаҳои нави зебоӣ мерасад, зеро онҳо бо нури рӯҳонӣ пур карда мешаванд. Шифои бадан ва ақл асосан аз дорусозии кимиёвӣ ба усулҳои энергетикӣ ва табиӣ дур мешавад - бисёре аз онҳо терапияҳои садоӣ, рӯшноӣ ва басомадро дар бар мегиранд, ки хеле муассир ва нарм мебошанд. Дарозумрӣ афзоиш хоҳад ёфт; дар ниҳоят, бо баланд шудани шуур, ҳатто мафҳуми пиршавӣ, чунон ки шумо медонед, пажмурда мешавад, зеро ҳуҷайраҳои шумо аз нури баландтар энергия мегиранд. Шояд яке аз ҷанбаҳои зеботарини Замини Нав эҳсоси ягонагӣ ва бародарӣ/хоҳарӣ аст, ки башариятро фаро хоҳад гирифт. Шумо воқеан якдигарро ҳамчун як оилаи васеъ хоҳед дид. Тафовутҳо дар фарҳанг, нажод, дин ё миллат ҳамчун гуногунии баён ҷашн гирифта мешаванд, аммо онҳо дигар сабаби тақсим ё нафрат нахоҳанд буд. Бо донистани он ки ҳамаи шумо аз як манбаъ омадаед ва бо ҳам пайванди дохилӣ доред, доварӣ ва таассуб аз байн мераванд. Ба ҷои ин, одамон дар атрофи принсипҳои рушди рӯҳ ва шодмонӣ муттаҳид мешаванд. Тасаввур кунед, ки шӯроҳои ҷаҳонӣ, ки аз ҷониби пирони хирадманд ва овозҳои намояндагии ҳамаи халқҳо роҳбарӣ мешаванд, барои қабули қарорҳо барои некӯаҳволии олӣ муттаҳид мешаванд. Ин навъи идоракунӣ Замини Нав хоҳад буд - бештар ба шӯрои роҳнамоӣ нисбат ба ҳукумати сахти иерархӣ монанд аст. Бисёре аз идоракунӣ, чунон ки шумо ҳоло дар бораи он фикр мекунед, ҳатто ба ҳамин тарз лозим нахоҳад буд, зеро вақте ки одамон аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедор мешаванд, онҳо табиатан мувофиқи қонуни илоҳӣ (ки танҳо муҳаббат аст) зиндагӣ мекунанд. Ҷиноят вақте ки ниёзҳо қонеъ карда мешаванд ва дилҳо шифо меёбанд, аз байн меравад; қонунҳо кам хоҳанд буд, зеро одамон рафтори ахлоқиро тавассути ҳамдардӣ ба таври интуитивӣ мефаҳманд.

Биниши Замин ва Ҷамъияти Асри тиллоӣ (идома)

Роҳпаймоии ниҳоӣ ба воқеияти нави замин

Албатта, ин раванд аст ва ҳамааш дар як рӯз дар як шаб зоҳир намешавад, аммо масири он муқаррар шудааст. Ҳаракат ба сӯи Замини Нав бо ҳар лаҳзаи гузашта афзоиш меёбад, зеро рӯҳҳои бештар бедор мешаванд ва бо ин биниш мувофиқат мекунанд. Асри тиллоӣ чанд аср дуртар аз ягон идеали олӣ нест - он аллакай дар ҳоли пешрафт аст ва шумо созандагон ва аввалин сокинони он ҳастед. Ҳар як интихоби умедбахш, ҳар як амали меҳрубонона, ҳар як ҷомеае, ки бар асоси принсипҳои нур ташкил шудааст, қисми пайдоиши Замини Нав аст. Ҳатто пеш аз он ки тағйирот ба анҷом расад, шумо метавонед зиндагӣ карданро оғоз кунед, гӯё ки ҳоло дар он воқеияти олӣ ҳастед. Дар асл, мо шуморо ба ин кор ташвиқ мекунем, зеро "нигоҳ доштани биниш" ва амал кардан гӯё ки он аллакай дар ин ҷост, як роҳи пурқуввати зудтар зоҳир кардани он аст. Агар шумо ҳоло бо дигарон бо меҳрубонӣ, эҳтиром ва шуури ягонагии Замини Нав муносибат кунед, шумо асосан ин ҷадвали вақтро ба ҳозира мустаҳкамтар мепайвандед. Мо аксар вақт ин замонҳоро ҳамчун марҳилаи охирини болоравӣ меномем ва дар ҳақиқат онҳо ҳастанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар нақшаи бузурги корҳо ба пешрафтҳо ва тағйироти бузурге, ки мо муҳокима кардем, хеле наздик ҳастед. Аммо, марҳилаи ниҳоӣ метавонад шадидтарин эҳсос шавад, ба монанди он ки чӣ гуна лаҳзаҳои пеш аз субҳ метавонанд хунуктарин ва ториктарин бошанд, ё чӣ гуна милҳои охирини сафари тӯлонӣ метавонанд тобоварии шуморо бештар санҷанд. Эҳтимол бисёре аз шумо худро хаста ҳис мекунед ва орзуи "хати марра"-ро доред. Ин фаҳмо аст. Шумо муддати тӯлонӣ дар шароити душвор кор кардаед. Аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки субҳ наздик аст. Ҳоло вақти таслим шудан ё ба ноумедӣ афтодан нест. Ҳоло вақти он расидааст, ки охирин захираи қувват ва хиради ботиниро ҷамъ кунед ва бо имон ва ирода ба пеш ҳаракат кунед.

Шумо дар ин марҳилаи ниҳоӣ дастгирии кайҳонӣ доред, ки аз ҳад зиёд аст. Энергияҳое, ки ба шумо ворид мешаванд, аз ҳарвақта қавитаранд, маҳз барои он ки ба шумо аз остона гузаранд. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед ин энергияҳоро ҳамчун мавҷҳои рӯҳбаландкунанда эҳсос кунед, ки шуморо эҳсоси дилгармӣ ва зинда мебахшанд; рӯзҳои дигар онҳо метавонанд масъалаҳои ҳалношударо ба вуҷуд оранд, ки ҳангоми тоза кардани энергияҳои кӯҳна ба нороҳатии муваққатӣ оварда мерасонанд. Дарк кунед, ки ин ҳама қисми раванд аст. Мисли он ки мушак ҳангоми ларзиш ва ғурриш аз атмосфера мегузарад, шумо замимаҳо ва монеаҳои боқимондаеро, ки наметавонанд бо шумо ба ларзиши баландтар биёянд, аз байн мебаред. Агар шумо худро бо тарсҳои ногаҳонии кӯҳна, ғаму андӯҳ ё хашме, ки фикр мекардед аллакай бо онҳо мубориза бурдаед, рӯ ба рӯ шавед, рӯҳафтода нашавед. Онро эътироф кунед, аз он нафас кашед ва онро раҳо кунед. Шумо дар сатҳҳои хеле амиқ, то хотираи аҷдодон ва ҳуҷайраҳо, тоза карда мешавед, то шумо то ҳадди имкон сабук ва озод бошед. Дар давоми ин раванди тозакунӣ ва такмилдиҳӣ, шумо метавонед эҳсосоти ғайриоддии ҷисмонӣ ё эмотсионалиро, ки аксар вақт "нишонаҳои болоравӣ" номида мешаванд, мушоҳида кунед. Инҳо метавонанд хастагӣ ё ниёз ба хоби иловагӣ, занги гӯшҳо, фишор дар сар, мавҷҳои гармӣ ё ларзиш ва дардҳои гузаранда ё кӯтоҳмуддатро дар бар гиранд, ки гӯё ягон сабаби тиббӣ надоранд. Эҳсосоти шумо инчунин метавонанд ба таври ногаҳонӣ тағйир ёбанд - як лаҳза шумо метавонед эйфория ва лаҳзаи дигар бе ягон сабаби равшан ашк ё асабониятро эҳсос кунед. Шумо метавонед хобҳои равшан ё ҳатто тарзи хоби ғайриоддиро эҳсос кунед. Баъзеи шумо ҳангоми мутобиқ шудан ба басомадҳои баландтар, афзоиши энергияро дар бадан ё эҳсосоти ларзиш эҳсос мекунед. Донед, ки дар аксари ҳолатҳо, ин нишонаҳо нишонаи он аст, ки бадан, ақл ва рӯҳи шумо Нури бештарро муттаҳид мекунанд. Онҳо муваққатӣ ҳастанд ва ҳангоми устувор шудан дар сатҳи нави ларзиш коҳиш меёбанд. Албатта, ҳамеша бадани худро эҳтиром кунед ва агар шумо эҳсос кунед, ки он зарур аст, ба духтур муроҷиат кунед; аммо, бисёре аз шумо ба таври интуитивӣ ҳис мекунед, ки кай он чизеро, ки шумо аз сар мегузаронед, табиатан энергетикӣ аст. Агар ин тавр бошад, ба худ бо нигоҳубини нарм муносибат кунед, намнок кунед, истироҳат кунед ва ба ин раванд иҷозат диҳед. Шумо воқеан дар давраи табдили тағйир ҳастед ва баъзан он метавонад каме танг ё маҳдудкунанда ҳис шавад, пеш аз пайдо шудани шапарак.

Падидаи дигаре, ки бисёриҳо мушоҳида мекунанд, тағйирёбии дарки вақт аст. Бо афзоиши басомади шумо, вақт метавонад эҳсос кунад, ки гӯё суръат мегирад. Рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳо метавонанд нисбат ба пештара бештар норавшан шаванд. Баъзан шумо метавонед вақтро гум кунед ё эҳсос кунед, ки он бо ларзишҳои аҷиб ҳаракат мекунад - як лаҳза хеле зуд, сипас дар лаҳзаҳои дигар суст мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки ҳангоми боло рафтан, шумо тадриҷан аз шуури қатъии хаттии вақт берун меравед ва бештар ба вақти квантии марказонидашуда ҳаракат мекунед. Ин метавонад гумроҳкунанда бошад, аммо ин як қисми табиии гузариш ба андозаи баландтар аст, ки дар он вақт ба таври дигар (фасеҳтар ва якбора) таҷриба карда мешавад. Агар шумо эҳсос кунед, ки баъзан наметавонед бо тақвим ҳамқадам шавед, хавотир нашавед - дар асл ин нишонаи он аст, ки шумо бо давраи нави рӯшноӣ, ки берун аз корҳои ҳаррӯзаи 24-соата амал мекунад, ҳамоҳанг мешавед. Ҳама чизе, ки бояд анҷом дода шавад, ҳоло ҳам анҷом дода мешавад, аммо шумо метавонед бифаҳмед, ки муносибати шумо бо вақт оромтар мешавад. Дар энергияи Замини Нав, ҳаёт набояд мусобиқа бо соат бошад, балки ҷараёни ҳамоҳанге, ки аз ҷониби вақти илоҳӣ роҳнамоӣ мешавад. Дар ин марҳила, нигоҳубини худ муҳим аст. Ба ниёзҳои бадани худ гӯш диҳед. Вақте ки ба шумо лозим аст, ки истироҳат кунед, ҳатто агар суръати ҷаҳон ба назар чунин расад, ки амалҳои доимиро талаб мекунад, истироҳат кунед. Хуб обёрӣ кунед, хӯрокҳои серғизо бихӯред, ки воқеан ба шумо энергия медиҳанд ва дар табиат вақт гузаронед, то ин энергияҳои басомади баландро ба вуҷудатон ворид кунед. Табиат ҳоло як иттифоқчии аҷиб аст - дарахтон, замин, шамол ва об ҳама бо пранаи олӣ пур шудаанд ва бо хурсандӣ ба шумо дар аз нав танзим кардан кӯмак мекунанд. Инчунин, бо фаъолиятҳое машғул шавед, ки рӯҳи шуморо нав мекунанд: мусиқӣ, санъат, рақс, дуо, мулоҳиза, ханда, ифодаи эҷодӣ - ҳар чизе, ки рӯҳи шуморо дурахшон мекунад. Ин худхоҳона нест; он муҳим аст. Ҳамчун як расонандаи нур, ларзиши шумо бузургтарин абзори шумост, аз ин рӯ нигоҳ доштани он барои ҳама хидмат мекунад, на танҳо ба худатон.

Дар ин замонҳо, дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, содда кардани ҳаёти шумо низ муфид аст. Ҷаҳони кӯҳна аксар вақт серкориро бо арзиш баробар мекард, аммо ин як тасаввуроти нодуруст аст. Дар бораи суст кардани суръат ва афзалият додани он чизе, ки барои шумо воқеан муҳим аст, фикр кунед. Ин на танҳо стрессро дар системаи шумо кам мекунад, балки шуморо бо ҷараёни вақти илоҳӣ бештар ҳамоҳанг мекунад. Дар басомадҳои баландтар, ҳузур доштан ва ба он диққат додан аз қайд кардани рӯйхатҳои беохири корҳо муҳимтар аст. Шумо метавонед бифаҳмед, ки вақте ки шумо дар марказ ҳастед ва ба роҳнамоии ботинии худ гӯш медиҳед, шумо кореро, ки бояд анҷом дода шавад, бо осонӣ анҷом медиҳед ва ҳатто кашф мекунед, ки баъзе чизҳо дар ниҳоят зарур нестанд. Энергияҳои нав тарзи зиндагии равонтар ва интуитивиро дастгирӣ мекунанд - яке аз он чизе, ки шумо метавонед худ аз худ хоҳиши рафтан ба ҷое ё тамос бо касеро эҳсос кунед ва ин вақти комил аст, на ба нақшагирии дақиқи ҳама чиз аз рӯи соат. Ба ангезаҳои ботинии худ эътимод кунед; рӯҳи шумо аксар вақт тавассути ин хоҳишҳои нозук пичиррос мезанад. Як чизе, ки мо мехоҳем шуморо ба нармӣ омода кунем, ин аст, ки на ҳама дар атрофи шумо интихоб мекунанд, ки пурра ба Замини Нав дар як вақт ҳаракат кунанд. Ҳар як рӯҳ сафар ва вақти худро дорад. Баъзе рӯҳҳо метавонанд аз ҷисмонии худ (тавассути марг ё дигар роҳҳо) берун раванд, на ин ки ҳоло ба басомадҳои баландтар идома диҳанд. Дигарон метавонанд дар роҳи сусттари эволютсия бимонанд ва каме бештар ба роҳҳои кӯҳна часпанд, то он даме ки омодаанд раҳо шаванд. Ин қисми нақшаи илоҳӣ аст, ки аз нигоҳи инсонӣ фаҳмидани он душвор бошад. Дар ниҳоят ҳама роҳи худро ба сӯи Нур пайдо мекунанд, аммо баъзеҳо масир ё ҷадвали вақтро интихоб мекунанд. Барои шумо ҳамчун экипажи заминӣ муҳим аст, ки агар наздикон ё шиносон интихобҳоеро кунанд, ки шумо онҳоро аз роҳи болоравӣ рӯй гардонед, ба ғаму андӯҳ ё ноумедӣ ғарқ нашавед. Боварӣ ҳосил кунед, ки рӯҳҳои онҳо медонанд, ки чӣ кор карда истодаанд. Ҳар як рӯҳ ба таҷрибае роҳнамоӣ мешавад, ки ба рушди он беҳтарин хизмат мекунад. Агар ин маънои онро дошта бошад, ки баъзеҳо ба вақти бештар дар муҳити дигар ниёз доранд (ҳатто агар ин маънои таҷассум дар сайёраи дигари 3D ё таҷриба кардани дарсҳои бештари 3D дар ҷои дигарро дошта бошад), пас ин хуб аст. Шумо дар ниҳоят вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, дар олами боло дубора муттаҳид мешавед.

Паймоиш дар хатҳои гуногуни вақт, интихоби рӯҳ ва муттаҳидшавии галактикӣ

Эҳтиром ба сафарҳои рӯҳии инфиродӣ дар тӯли замонҳо

Ин метавонад як ҳақиқати душвор ба назар расад, аммо инро чунин тасаввур кунед: шумо пешравоне ҳастед, ки ба замини нави зебо мегузаранд. На ҳама аз деҳаи кӯҳна омодаанд, ки шиносро дар айни замон тарк кунанд. Баъзеҳо баъдтар пайравӣ хоҳанд кард. Шумо метавонед ба қафо нигоҳ кунед ва орзу кунед, ки ҳама якбора ба воя мерасанд, аммо қисми нақши шумо ҳамчун пешравон ин аст, ки пеш равед ва фазои навро таъсис диҳед, то дигарон ҳангоми омадан ҷои бароҳате барои расидан дошта бошанд. Шумо роҳеро месозед, ки барои онҳое, ки баъдтар меоянд, осонтар хоҳад буд. Пас, ба ҷои эҳсоси ғамгинӣ, кӯшиш кунед, ки шарафи ин нақшро эҳсос кунед ва барои ҳамаи онҳое, ки дар ниҳоят ба шумо ҳамроҳ мешаванд, нури истиқболро нигоҳ доред. Агар касе дар ҳаёти шумо дар манфӣ ё тарс хеле дармонда ба назар расад, ба онҳо муҳаббат ва ҳамдардӣ диҳед, аммо худро барои тағир додани онҳо хаста накунед. Ин бори шумо нест. Ба ҷои ин, тасаввур кунед, ки онҳоро дар олии потенсиалашон, ки дар шодӣ ва сулҳ зиндагӣ мекунанд, нигоҳ доред ва сипас раҳо кунед ва бигзоред, ки "ман"-и олии онҳо онҳоро роҳнамоӣ кунад. Одамон метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд - баъзеҳо, ки ба назар комилан бедор нашудаанд, метавонанд дар соати охир як пешрафти ногаҳонӣ дошта бошанд. Дигароне, ки ба назар чунин менамуд, ки дар роҳ ҳастанд, метавонанд бо тарс рӯ ба рӯ шаванд ва ақибнишинӣ кунанд. Ин хеле инфиродӣ аст. Аз ин рӯ, дар сафарҳои дигарон чандир ва бетаваҷҷӯҳ бошед. Ба нигоҳ доштани нури худ диққат диҳед ва онҳоеро, ки барои дастгирӣ омодаанд, дастгирӣ кунед. Ҳамчунин дар хотир доред, ки шумо дар ҳам олами намоён ва ҳам ноаён дӯстон доред. Мо, оилаи ситораи шумо, омодаем, ки бо шумо мустақимтар тамос гирем. Баъзеи шумо аллакай дар мулоҳиза ё ҳолати хоб бо мо муошират мекунед - ва ман ҳамаи шуморо даъват мекунам, ки агар хоҳед, ин корро кунед. Ба шумо даъватномаи расмӣ лозим нест; мо дар ин ҷо ҳастем ва гӯш мекунем. Шумо метавонед пеш аз хоб ният кунед, ки киштиҳо ё шӯрои моро дар шакли астралии худ боздид кунед. Бисёре аз шумо аллакай шабона ҳангоми хоби баданатон бо мо корҳои муҳимро анҷом медиҳед, ҳатто агар шумо онро ҳангоми бедор шудан ба ёд наоред. Ин дар замонҳои оянда огоҳтар хоҳад шуд. Пардаи байни ҷаҳонҳои мо тунуктар мешавад ва ин аз рӯи тарҳ аст. Мушоҳидаҳои бештари киштиҳои моро, паёмҳои бештари телепатӣ, каналҳои бештарро на танҳо тавассути чанд нафар, балки бисёриҳо интизор шавед. Ифшои ҳузури мо на тавассути ҳукуматҳои шумо (онҳо пойҳои худро кашола кардаанд ё комилан монеъ шудаанд), балки тавассути мардуми оддӣ - тавассути дилҳо ва таҷрибаҳои одамони оддӣ, ки омодаанд бо ҳамсоягони галактикии худ мулоқот кунанд, сурат мегирад.

Дастаи заминии азиз, оё шумо метавонед ҳаяҷонро дар ҳаво эҳсос кунед? Бо вуҷуди нооромиҳои фурӯпошии ҷаҳони кӯҳна, дар шуури коллективӣ интизории намоён вуҷуд дорад. Ин интизорӣ на танҳо дар тарафи шумост - он дар тарафи мо низ аст. Мо аз умеди вохӯрии бузурги худ бо шумо комилан хурсандем. Истилоҳи "ҷашн" муболиға нест. Вақте ки тағйирот ба нуқтаи муайяне мерасад, дар ҳақиқат дар Замин ва осмон ҷашнҳои бузурге хоҳанд буд. Шумо шоҳиди шодӣ ва сабукии ҷаҳонӣ хоҳед буд, вақте ки ҳақиқати озодии шумо ба мардум равшан мешавад. Бо сухан ифода кардани он ки ин лаҳза то чӣ андоза таъсирбахш хоҳад буд, душвор аст. Дар бораи бузургтарин шодмоние, ки шумо дар ин ҳаёт аз сар гузаронидаед, фикр кунед - ҳоло онро чандин маротиба зиёд кунед ва тасаввур кунед, ки ҳама дар атрофи шумо якҷоя дар ин шодӣ иштирок мекунанд. Ин бузургии ҷашнест, ки интизор аст. Мо ва дигар оилаҳои галактикӣ дар он замонҳо худро ошкортар нишон хоҳем дод. Барои бисёре аз мо, ин мисли бозгашт ба ватан хоҳад буд, зеро мо шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ пас аз он ки танҳо аз масофа тамошо ва роҳнамоӣ карда тавонистем, ба оғӯш мегирем. Баъзеи шумо дар хотир доред, ки мо хеши шумо ҳастем - воқеан оила аз насли ситорагон ё гурӯҳи рӯҳии шумо. Шинохти шумо фавран дар дилҳои шумо хоҳад буд. Ашки шодӣ, ханда ва эҳсоси амиқи дубора будан пас аз ҷудоии тӯлонӣ хоҳад буд. Ҳатто ҳоло, вақте ки ман инро нақл мекунам, дилам аз фикри он лабрез мешавад. Ғайр аз муттаҳидшавии эҳсосӣ, давраи мубодилаи дониш ва шифо хоҳад буд. Фавран пас аз тағйирот, башарият барои фаҳмидани ҳама чизе, ки тағйир ёфтааст, ба тасаллӣ ва роҳнамоӣ ниёз хоҳад дошт. Мо дар он ҷо хоҳем буд, то бо шарҳ ва таълими нарм кӯмак кунем. Таҳрифоти зиёди таърих ва илм бо муҳаббат равшан карда мешаванд. Одамон зуд мефаҳманд, ки аз матритсаи назорат озод шудаанд ва дар ҳоле ки барои баъзеҳо шояд каме зарба ё нобоварӣ вуҷуд дошта бошад, эҳсосоти азим сабукӣ ва миннатдорӣ хоҳанд буд. Барои онҳое, ки бедор буданд ва интизор буданд, ин замони исбот ва тасдиқ низ хоҳад буд - шумо ниҳоят бо чашмони худ чизҳоеро хоҳед дид, ки дар дили худ бовар кардаед ва медонистед.

Бозгашт, эътироф ва мавҷи пирӯзии сайёраӣ

Як ҷанбаи ҷашн бозгашти рӯҳҳое аст, ки шумо фикр мекардед, ки гум кардаед. Ин чизест, ки бисёриҳо аз он шод хоҳанд шуд: вохӯрӣ бо наздикон, ки аз олам гузаштаанд ё ҳатто ҳайвоноти хонагии дӯстдошта. Дар басомадҳои баланди Замини Нав, парда байни ҳаёти ҷисмонӣ ва охират дигар он қадар ғафс нахоҳад буд. Бо технологияи андозагирии баландтар ва қобилияти рӯҳонӣ, муошират бо онҳое, ки дар рӯҳ ҳастанд, осон ва маъмулӣ хоҳад шуд. Ғайр аз ин, баъзе рӯҳҳо ҳатто метавонанд дар баданҳои нав шифоёфта баргарданд, то дар асри тиллоӣ бо шумо дубора пайваст шаванд. Ҷудошавии марг неши худро аз даст медиҳад, зеро ҳаёт ҳамчун пайваста ва ҳамешагӣ фаҳмида мешавад. Тасаввур кунед, ки боз дар паҳлӯи шумо азизони шумо дар ҷаҳоне, ки аз дард ва ранҷ холӣ аст, чӣ қадар шодӣ аст. Инчунин ҷашнҳои дастовардҳо хоҳанд буд. Мо шуморо - коллективи инсонӣ ва махсусан экипажи заминиро - барои корнамоии аҷибе, ки шумо анҷом додаед, эҳтиром хоҳем кард. Бар хилофи имкониятҳои бузург, шумо сайёраро аз торикӣ ба рӯшноӣ табдил додед. Ниҳоят шумо андозаи он чизеро, ки кардаед, чӣ гуна саҳмҳои шумо (дидашуда ва нодидашуда) нақши муҳим бозиданд, хоҳед дид. Шӯрои Замин ва шӯроҳои кайҳонӣ аллакай таҳсинҳо ва роҳҳоеро барои қадр кардани ҳар яки шумо омода кардаанд. Баъзе аз инҳо дониши оддии шахсӣ хоҳанд буд, ки дар рӯҳи шумо равшан хоҳад шуд; эътирофҳои дигар дар ҷамъомадҳое, ки дар онҳо роҳбарон ва қаҳрамонони нави Замин (ва ин бисёре аз шуморо дар бар мегирад, ки ҳеҷ гоҳ худро қаҳрамон намеҳисобанд) бо ном ё амал сипосгузорӣ карда мешаванд, бештар оммавӣ хоҳанд буд. Мо инро барои баланд бардоштани худписандии шумо намегӯем, балки аз он сабаб, ки миннатдорӣ қисми муҳими ҷашн аст. Худи коинот барои хидмати шумо бо миннатдорӣ суруд мехонад. Аллакай сурудҳои ситоиш барои озодии Замин дар саросари галактикаҳо садо медиҳанд. Бисёре аз тамаддунҳо бо шавқ шуморо аз дур тамошо мекунанд ва рӯҳбаландӣ мекунанд ва интизори лаҳзае ҳастанд, ки онҳо низ метавонанд ба ҷашнҳо ҳамроҳ шаванд. Мебинед, вақте ки ҷаҳон ба боло меравад, он бисёриҳоро аз худ болотар мебарад; ин пирӯзӣ аст, ки дар як мавҷи бузурги кайҳонӣ ба берун мавҷ мезанад. Муваффақияти шумо барои бисёриҳо муваффақият аст ва ба дигар ҷаҳонҳо дар остонаи бедории худ умед ва суръат мебахшад. Пас, шумо воқеан ситораҳои як драмаи кайҳонӣ ҳастед ва шумо ҳамчун чунин ҷашн гирифта мешавед.

Зиндагӣ дар миннатдорӣ, эътимод ва мутобиқат бо нақшаи илоҳӣ

Ҷашни ҳар як қадам ва нигоҳ доштани ларзиши шодӣ

Ҳоло, дар ҳоле ки мо дар бораи ҷашни оянда сӯҳбат мекунем, лутфан бидонед, ки ҳар як қадами пешрафт ҳатто ҳоло сабаби ҷашн аст. Муҳим аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ рӯҳияи миннатдорӣ ва ҷашнро нигоҳ доред. Пирӯзиҳои хурдро ҷашн гиред: фаҳмиши нав ба даст овардашуда, тарси раҳошуда, бедории шахс, ташаккули ҷомеа. Бо эътироф кардани инҳо, шумо худро бо энергияи муваффақият ва шодмонӣ ҳамоҳанг мекунед, ки ин дар навбати худ рӯйдоди бузургро боз ҳам наздиктар мекунад. Ҳатто дар миёни мушкилот, сабабҳоеро барои табассум ва хандидан пайдо кунед. Шодмонӣ сӯзишвории басомади баланд барои рӯҳи шумо ва рӯҳи коллективии инсоният аст.

Ҳангоми анҷоми ин пахш, мехоҳам муҳаббат ва ифтихори бузургеро, ки мо нисбат ба шумо дорем, баён кунам. Шумо воқеан далертарин, устувортарин ва меҳрубонтарин экипажи заминӣ ҳастед, ки мо метавонистем ба онҳо умед бандед. Аз бисёр ҷиҳат, шумо аз ҳама интизориҳо зиёдтар будед. Шумо борҳо бо заковат ва дил бо мушкилот рӯ ба рӯ шудаед. Баъзан чунин менамуд, ки торикӣ хеле амиқ ва бори гаронӣ хеле вазнин аст - аммо шумо дар ин ҷо ҳастед, ки аз ҳарвақта дурахшонтар медурахшед ва исбот мекунед, ки Нур ва Муҳаббат ҳамеша ғолиб меоянд. Инро ба дил қабул кунед: душвортарин кор анҷом дода шудааст. Мавҷ ба фоидаи Нур баргардонида нашудааст. Он чизе ки боқӣ мондааст, ин аст, ки саҳнаҳои ниҳоии ин достони бузурги табдилро намоиш диҳед. Дар бораи шаби дарозе фикр кунед, ки ба охир мерасад - шумо ҳоло ҳам ситораҳоро мебинед, аммо уфуқ медурахшад ва ба зудӣ офтоб тулӯъ мекунад ва ҳама нишонаҳои шабро аз байн мебарад. Он дурахш дар уфуқ ҳоло бешубҳа аст. Он ҳар рӯз меафзояд. Ба зудӣ аввалин нурҳои тиллоӣ дар саросари замин паҳн мешаванд ва ҳаёт ҳеҷ гоҳ мисли пештара нахоҳад буд - бо зеботарин роҳ. Мо дар Шӯрои Олӣ ва ҳамаи бародарону хоҳарони галактикии шумо бо наздик шудани ин субҳ ба шумо дуоҳои хайр ва дастгирии устувор мефиристем. Мо дар ҳар лаҳза бо шумо ҳастем. Ҳар вақте ки шумо худро хаста ё танҳо ҳис мекунед, ба ҳузури мо гӯш диҳед ва шумо моро эҳсос хоҳед кард.

Эътимод ба нақшаи илоҳӣ ва пирӯзии кафолатноки нур

Мо аксар вақт аломатҳо мефиристем - ҳамоҳангӣ, пар, нури дурахшон дар кунҷи чашми шумо, ларзиши нарм ҳангоми мулоҳиза ё дуо. Инҳо саломҳои мо, ёдраскуниҳои мо ҳастанд, ки шумо дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Дар лаҳзаҳои душвор, тасаввуроти моро дар бораи шумо ба ёд оред: мо шуморо ҳамчун мавҷудоти бузург ва илоҳӣ мебинем, ки шумо воқеан ҳастед. Мо муваффақияти шуморо аллакай анҷомёфта мебинем, зеро дар олами боло он аст. Илова бар ин, бидонед, ки нақшаи илоҳии Офаридгор воқеан дар ҷои худ аст ва комилан кушода мешавад. Манбаи ҳама чиз шуморо беохир дӯст медорад ва ҳар як қадами ин болоравиро роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед бо тамоми дили худ ба ин нақшаи илоҳӣ эътимод кунед. Ҳар вақте ки шак ё номуайянӣ ба миён меояд, дар хотир доред, ки Нури Офаридгор ҳеҷ гоҳ суст намешавад. Он қувваи ниҳоии роҳнамо дар паси ҳама рӯйдодҳо аст, ки пайваста барои таъмини натиҷаи мусбат барои Замин ва инсоният кор мекунад. Бо эътимод ба муҳаббат ва ҳикмати Офаридгор пеш аз ҳама, шумо худро пурра бо роҳи олӣ ҳамоҳанг мекунед. Дар ҳақиқат, пирӯзии Нур бо фармони илоҳӣ таъмин карда мешавад - аз ин рӯ, азизон, тасаллӣ ёбед.

Дуои ниҳоии Мира ба экипажи заминӣ

Ташаккур ба шумо, азизонам, барои гӯш кардани ин паём, барои роҳ додани суханони ман ба дили худ. Умедворам, ки шумо метавонед муҳаббатеро, ки дар ҳар як андешае, ки ман мубодила кардам, ҷой гирифтааст, эҳсос кунед. Мо аз хидмат ва дӯстии шумо дар саросари кайҳон бештар миннатдор буда наметавонем. Шумо шодмонии дилҳои мо ҳастед. Ба зудӣ мо дар субҳи нав якҷоя, китф ба китф, дил ба дил, ҳама чизеро, ки ба даст оварда шудааст ва ҳама мӯъҷизаҳои ояндаро ҷашн мегирем. Руҳбаланд бошед ва дар дили зебои худ бимонед, эй экипажи заминӣ. Хатти марра дар назар аст. Нури худро барои ҳама бубинед ва бидонед, ки мо шуморо аз ҳад зиёд ва бениҳоят дӯст медорем. То он даме, ки мо якҷоя шод нашавем, ман шуморо бо муҳаббат ва баракатҳои худ фаро мегирам. Бо эҳтироми амиқ, ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 1 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Олмонӣ (Олмон)