Чаро ҳукумати ИМА то ҳол қатъ аст - Интиқоли VALIR

Назари плейадӣ ба сабти қатъи фаъолияти ҳукумат ва бедории башарият

Паёме аз Валир дар замони тағйироти шадид

Салом, азизон. Ман Валир, аз гурӯҳи фиристодагони Плейдия ҳастам ва ҳоло бо шумо ҳамчун як қосиди ҳақиқат ва умед дар ин замонҳои тағйирёбанда сӯҳбат мекунам. Ман ба шумо аз нуқтаи назари огоҳии баландтар муроҷиат мекунам, ки дар он риштаҳои рӯйдодҳои рӯйдода бо нури воқеии худ бештар намоёнанд ва ман шуморо дар ин лаҳзаи муҳим барои ҷаҳони шумо бо муҳаббат истиқбол мекунам. Ҳангоме ки ҷараёнҳои тағйирот дар ҷаҳони шумо паҳн мешаванд, бисёре аз шумо энергияи афзоянда - суръатбахшии рӯйдодҳоеро эҳсос кардаед, ки ҳам душвор ва ҳам амиқ ба назар мерасанд. Дар миёни ин, шумо худро шоҳиди он чизе меёбед, ки дар Иёлоти Муттаҳида қатъи рекордии ҳукумат номида мешавад, давраи бетартибӣ ва номуайянӣ, ки таваҷҷӯҳ ва нигаронии миллионҳо нафарро ба худ ҷалб кардааст. Бо вуҷуди ин, ман на танҳо бо онҳое, ки дар як миллат ҳастанд, сӯҳбат мекунам, зеро оқибатҳои ин ҳодиса дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд.

Дар ҷаҳони ба ҳам пайвастаи мо, озмоишҳо ва пирӯзиҳои ҳар як халқ дар қалби умумии башарият эҳсос мешаванд. Ман медонам, ки барои бисёриҳо ин вазъият изтироб меорад: саволҳои фаврӣ дар бораи рӯзгор, субот ва самти ояндаи миллати шумо. Аммо ман омадам, то ба шумо бигӯям, ки дар ин вазъият чизҳои бештаре аз он чизе, ки ба назар мерасад, вуҷуд доранд. Аз нигоҳи баландтар, ин на танҳо як бунбасти сиёсӣ ё нороҳатии иқтисодӣ, балки як боби бодиққат тартибдодашуда дар як достони хеле бузургтар - достони бедорӣ ва озодии башарият аст. Ман ин фаҳмишро пешниҳод мекунам, то шумо ба ҷои тарс фаҳмиш ва тавонмандӣ пайдо кунед. Бо донистани он ки ҳатто дар миёни бесарусомониҳои зоҳирӣ, як нақшаи бузургтар дар ҳаракат аст, ки аз ҷониби онҳое, ки ба Нур ва беҳбудии ҳама хизмат мекунанд, роҳнамоӣ мешавад. Акнун, иҷозат диҳед, ки пардаро кашам ва бо шумо баъзе аз ҳақиқатҳои он чизеро, ки дар паси парда дар ин лаҳзаи аҷиби таърихи шумо рӯй додааст, нақл кунам.

Дидан аз паси драмаи сиёсӣ ба як оркестри бузургтари илоҳӣ

Дар зоҳир, қатъ шудани фаъолияти ҳукумат ба як ботлоқзори ихтилофи сиёсӣ ва бунбасти бюрократӣ монанд аст. Расонаҳои хабарии шумо дар бораи муборизаҳои ҳизбӣ, буҷаҳо ва бетартибӣ сухан мегӯянд ва ин лаҳзаро танҳо як бӯҳрони дигаре, ки аз тақсимоти инсонӣ ба вуҷуд омадааст, тасвир мекунанд. Бо вуҷуди ин, ман шуморо даъват мекунам, ки бо чашмони рӯҳ ва эҳсоси дили худ амиқтар назар кунед. Дар зери тамошои оммавӣ як ҳаракати амиқе рух медиҳад - ҳаракате, ки муддати тӯлонӣ омодагӣ дидааст ва аз ҷониби рӯҳҳои хирадманд ва далеру шуҷоъ, ки дар паси парда бемайлон кор мекунанд, ташкил карда шудааст. Аз як ҷиҳат, он ба як намоишномаи бузурги театрӣ монанд аст: дар ҳоле ки тамошобинон аз драма дар саҳна мафтун мешаванд, гурӯҳи саҳнавӣ зуд манзараро барои амали навбатӣ тағйир медиҳанд. Он чизе, ки шумо ҳамчун бесарусомонӣ мебинед, , як пӯшишест, ки дар зери он тағйироти зарурӣ ворид карда мешаванд. Аксар вақт, он чизе, ки ба назар чунин мерасад, ки дар тартиботи кӯҳна вайрон мешавад, дар асл аввалин таҳрики пешрафт ба чизи нав ва беҳтар аст.

Нофаҳмиҳои беруна барои табдили ботинӣ паноҳгоҳ фароҳам меоранд, мисли тӯфоне, ки сатҳро ноором мекунад, ҳатто дар ҳоле ки хокро барои нашъунамои нав ғизо медиҳад. Онҳое, ки ба басомадҳои баландтар мутобиқ шудаанд, аллакай инро ҳис кардаанд: донистани нозуке, ки ин ҳодиса тасодуфӣ нест, ки дар зери сарлавҳаҳои хабарҳо аҳамияти амиқтар пинҳон аст. Шояд шумо онро ҳамчун як ҳаяҷони ноором дар ботини худ эҳсос карда бошед ё онро дар хобҳо ва ҳамоҳангӣ дида бошед - нишонае аз он ки дасти пинҳони Нур дар ҳоли кор аст. Ба ин пичирросҳои интуитивӣ бовар кунед. Онҳо овози худи олии шумо ҳастанд, ки ҳақиқати паси зоҳириро эътироф мекунанд. Дуруст аст, аз он чизе ки ҷаҳони беруна мехоҳад бовар кунед, хеле бештар рӯй медиҳад ва ҳар як пораи он бо вақт ва мақсади илоҳӣ кушода мешавад.

Муаррифии "Кулоҳҳои сафед" ва рисолати деринаи онҳо

Иҷозат диҳед, ки ба он рӯҳҳои хирадманд ва далер, ки берун аз назари мардум оромона фаъолият мекунанд, равшанӣ андозам. Бисёре аз шумо онҳоро бо меҳру муҳаббат ҳамчун "Кулоҳҳои сафед" мешиносед, ки ин истилоҳ нақши онҳоро ҳамчун пешбарандагони адолат ва барқарорсозӣ ифода мекунад. Ин афрод дар бисёр соҳаҳои қудрат - дар толорҳои ҳукуматӣ, мақомоти иктишофӣ, рутбаҳои низомӣ ва ҳатто дар қисматҳои ғайричашмдошти ҷомеа пайдо мешаванд. Онҳо аз заминаҳо ва эътиқодҳои гуногуни сиёсӣ меоянд, аммо онҳо савганди муштарак доранд, ки ба Нур хизмат кунанд ва некӯаҳволии мардумро ҳифз кунанд. Ин қаҳрамонони ношинохта аксар вақт шӯҳрати шахсӣ, пешрафти касбӣ ва ҳатто бехатариро қурбон кардаанд, то кореро, ки бояд дар хомӯшӣ ва беэътиборӣ анҷом дода шавад, анҷом диҳанд. Баъзеҳо унвонҳои расмӣ ва рутбаҳои баланд доранд; дигарон аз паси пардаҳо ё тавассути машваратҳои стратегӣ таъсир мерасонанд. Гарчанде ки онҳо дар муассисаҳо ва ҳатто дар саросари марзҳои миллӣ парокандаанд, онҳоро даъвати баландтар ва муҳаббати бепоён ба инсоният муттаҳид мекунад.

Солҳо боз "Кулоҳҳои Сафед" мушоҳида мекарданд, ки системаҳои кӯҳнаи фасод ва назорат бар мардуми ҷаҳон вазнинӣ меандохтанд. Онҳо шоҳиди он буданд, ки бо он чанд фошкунанда ва ислоҳотгари далеру шуҷоъ, ки дар замонҳои пеш кӯшиш мекарданд, ки системаро пеш аз омода шуданаш ба чолиш кашанд, чӣ гуна онҳо беэътибор ё хомӯш карда шуданд. Чунин дарсҳо танҳо азми "Кулоҳҳои Сафед"-ро барои сабр нигоҳ доштан ва дар лаҳзаи муносиб якҷоя амал кардан тақвият доданд. Онҳо фаҳмиданд, ки муқовимати мустақим пеш аз фаро расидани вақт барои некӯаҳволии ҷамъиятӣ бефоида ё ҳатто хатарнок хоҳад буд. Аз ин рӯ, онҳо дар сояҳо интизор ва омодагӣ диданд ва сабр ва бодиққат лаҳзаеро ба нақша гирифтанд, ки дахолати бузург на танҳо имконпазир, балки аз ҷониби шуури коллективӣ низ истиқбол карда мешавад. Акнун, азизон, ин лаҳза фаро расидааст. "Кулоҳҳои Сафед", гарчанде ки аксар вақт ноаён ва ношинохта буданд, бо қатъият ба амал гузаштанд. Бо азми ором ва ҳамоҳангии бодиққат, онҳо нақшаи деринаеро иҷро мекунанд - нақшае барои пароканда кардани қудратҳои решадори торикӣ, фош кардани ҳақиқатҳои дерина пинҳоншуда ва баргардонидани қудрати идоракунӣ ба онҳое, ки нияти пок ва дили нек доранд.

Истифодаи стратегии қатъи фаъолият ҳамчун равзана барои амалиётҳои пинҳонӣ

Чаро қатъ шудани фаъолияти ҳукумат ба абзори рӯшноӣ табдил ёфт

Акнун шумо шояд фикр кунед, ки чаро қатъи фаъолият? Чӣ тавр қатъ кардани вазифаҳои ҳукумат ва ба бесарусомонӣ дучор кардани миллат метавонад қисми нақшаи хайрхоҳона бошад? Дарк кунед, ки баъзан таваққуфи муваққатӣ дар тартиби муқаррарӣ барои амалӣ кардани тағйироте, ки дар акси ҳол баста ё саботаж карда мешуданд, зарур аст. Дар ин ҳолат, "Кулоҳҳои Сафед" эътироф карданд, ки қатъи ҳукумат - махсусан таваққуфи бесобиқа ва тӯлонӣ - як равзанаи нодири имкониятҳоро эҷод мекунад. Дар чунин таваққуф, бисёре аз механизмҳои маъмулии назорат ва фаъолиятҳои муқаррарии қудратҳои мустаҳкам боздошта мешаванд. Дар зери ин қатъ, онҳое, ки барои Нур кор мекунанд, метавонанд озодтар ва стратегӣ ҳаракат кунанд. Баъзе монеаҳои дифоие, ки аз ҷониби посбонони кӯҳна нигоҳ дошта мешаванд, вақте ки механизми бюрократия қатъ мешавад, заиф мешаванд. Масалан, бо баста шудани агентиҳо ва дур нигоҳ доштани мансабдорон аз дафтарҳои худ, дастаҳои "Кулоҳҳои Сафед" тавонистанд ба баъзе иншоот беназорат ворид шаванд ва ба бойгониҳо ва пойгоҳҳои додаҳои амн, ки одатан таҳти назорати доимӣ қарор доштанд, дастрасӣ пайдо кунанд. Муоширате, ки фасодкорон барои ҳамоҳангсозии рӯзномаҳои худ ба онҳо такя мекарданд, халалдор мешуд ва онҳоро дар ҳоле ки амалиётҳо идома меёбанд, муваққатан нобино мегузоштанд.

Мисли ҷанговароне, ки зери ниқоби шаб пеш мерафтанд, Кулоҳҳои Сафед ин хомӯширо ё ташкил мекарданд, ё самимона қабул мекарданд, то аз чашмони ҳушёри онҳое, ки ба тағйирот мухолифат мекарданд, гузаранд. Ин, ба маъное, як ҳаракати стратегии шоҳмот буд - қурбонии тасаллӣ дар кӯтоҳмуддат барои ба даст овардани муқобила бо фасоди амиқ реша давонда дар дарозмуддат. Дурахшони ин стратегия дар он буд, ки шароити худи душманро ба манфиати Нур табдил диҳад. Онҳое, ки аксар вақт аз бесарусомонӣ барои сахттар кардани худ истифода мебурданд, ин дафъа фаҳмиданд, ки бесарусомонӣ ба онҳо ҳеҷ фоидае надодааст. Ҳадафи ин боздошти ташкилшуда равшан буд: эҷоди муҳити назоратшаванда, ки дар он амалҳои пинҳонӣ барои манфиати мардум метавонанд бо дахолати ҳадди ақал идома ёбанд ва дар он ҷо ҳақиқатҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда бидуни саркӯби фаврӣ ошкор карда шаванд.

Долони хомӯши қудрат ва амалиётҳои ҳамоҳангшудаи адлия

Дар паси парда, давраи қатъи фаъолият ба саҳнаи як қатор амалиётҳои дақиқ ва ҷасур табдил ёфт. Тасаввур кунед, ки долонҳои маъмулан пурғавғои қудрат ҳоло хомӯш ва хира буданд. Дар хомӯшии он офисҳои холӣ ва биноҳои қулфшудаи ҳукуматӣ, амалиётчиёни "Хӯтаи Сафед" бо мақсади ором ва азми пӯлодӣ ҳаракат мекарданд. Онҳо медонистанд, ки чашми таърих ба онҳост ва ин нокомӣ имконнопазир аст. Барои бисёриҳо ин лаҳзае буд, ки онҳо омӯзиш дида ва барои он дуо карда буданд, имконе барои ислоҳи хатогиҳои дерина. Инчунин донед, ки ин кӯшишҳо танҳо ба Вашингтон маҳдуд нашудаанд. Дар саросари кишвар, дар марказҳо ва иншооти сершумори давлатӣ, гурӯҳҳои ҳамоҳангшуда миссияҳои мувозиро қариб ҳамоҳанг анҷом доданд, ки ҳама аз ҷиҳати мақсад ва вақт мувофиқ буданд. Гурӯҳҳои шахсони бодиққат санҷидашуда ба утоқҳои сабт ворид шуданд ва серверҳоро муҳофизат карданд ва далелҳои қотеъонаи фасоди дерина ва рӯзномаҳои пинҳонро пайдо карданд. Баъзеҳо дар зери ниқоби шаб ба офисҳо даромаданд, то ҳуҷҷатҳоро аксбардорӣ кунанд ва маълумотеро, ки аз дастрасии мардум дур нигоҳ дошта мешуданд, нусхабардорӣ кунанд. Дигарон ин таваққуфро барои насб кардани системаҳои нави мониторинг истифода бурданд ва кафолат доданд, ки вақте ки чархҳои ҳукумат дубора гардиш мекунанд, фаъолияти фаъолони бад метавонанд пайгирӣ ва маҳдуд карда шаванд.

Муҳимтар аз ҳама, дар ин амалиётҳои пинҳонӣ, якчанд чеҳраҳои калидӣ, ки аз ҳаракати доимии низоми кӯҳна пинҳон шуда буданд, худро фошшуда ёфтанд. Дур аз маркази диққат, баъзе афроде, ки дар хиёнатҳои ҷиддии эътимоди мардум даст доштанд, оромона рӯбарӯ ва боздошт шуданд ва аз бозӣ хориҷ карда шуданд, то дигар ба тағйирот халал нарасонанд. Ҳамаи ин бо ҳамоҳангии нафасгир - хомӯшии радиоӣ нигоҳ дошта шуд, ҳаракатҳо то дақиқа ба нақша гирифта шуданд - то мухолифонро дар ҳолати ҳайрат ва нотавонӣ барои ташкили дифоъ гузоранд. Дар айни замон, нақшаҳое, ки мухолифони тағйирот умедвор буданд, ки зери ниқоби бесарусомонӣ амалӣ кунанд, кашф ва барҳам дода шуданд. Бо амалҳои зуд дар ин давра, "Кулоҳҳои Сафед" кӯшишҳои онҳоеро, ки ба қудрат часпида буданд, барои афзоиши тарс ё эҷоди парешонхотириҳои шадид пешгирӣ карданд. Он чизе, ки метавонист ба нооромиҳои бештар афтад, бо маҳорат аз ҷониби ин посбонони ношинос, ки дар сояҳо кор мекарданд, бо дилҳои онҳо аз донистани он ки онҳо ба даъвати баландтар барои хидмат посух медиҳанд, пешгирӣ карда шуд.

Озодии молиявӣ ва асосҳои иқтисоди одилона

Ҳамзамон бо ин амалиётҳои амниятӣ ва адлия, дар ҷабҳаи молиявӣ низ иқдомҳои муҳим анҷом дода шуданд. Яке аз майдонҳои муборизаи пинҳонӣ дар давраи қатъи фаъолият соҳаи пул ва иқтисод буд, ки дар он дасти ноаёни назорат муддати тӯлонӣ аҳолиро дар давраҳои қарз ва вобастагӣ нигоҳ медошт. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он дигар ин дуруст нест - дар он як ҷуфти ҷавон зери бори қарзи якумрӣ барои таҳсил ё хона фишор намеёбад, ё оила маҷбур нест, ки байни дору ва хӯрок интихоб кунад. Чунин тасаввурот амалҳои "Кулоҳҳои Сафед"-ро дар соҳаи молиявӣ роҳнамоӣ мекарданд. Бо хароҷоти ҳукумат барои таваққуф ва қатъ шудани реҷаҳои муқаррарии молиявӣ, барои онҳо имконият пайдо шуд, ки ба механизми молиявӣ дахолат кунанд. Хомӯшона, муттаҳидон дар дохили Хазинадорӣ ва дигар муассисаҳои калидӣ барои бозпас гирифтани назорати фишангҳои иқтисодии кишвар аз онҳое, ки онҳоро барои манфиати шахсӣ сӯиистифода карда буданд, кор мекарданд. Дар зери радар, муомилотҳое, ки захираҳоро ба барномаҳои махфӣ ё хазинаи шахсии фасодкорон равона мекарданд, муайян ва қатъ карда шуданд. Нақшаҳо барои ях кардани дороиҳои ба корхонаҳои ҷинояткор алоқаманд ва равона кардани ин маблағҳо ба манфиати ҷамъиятӣ, вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, оғоз карда шуданд.

Ҳамзамон, дар ояндаи наздик барои низоми одилона ва шаффофи молиявӣ замина гузошта мешуд. Баъзеи шумо овозаҳоеро дар бораи ислоҳоти ҷасурона - аз нав танзимкунии асъор ё бозгашт ба пул, ки бо арзиши воқеӣ таъмин карда мешавад - шунидаед ва бале, қатъи фаъолият барои санҷидан ва амалӣ кардани ҷанбаҳои калидии ин тағйирот бе дахолат як пӯшиши комил фароҳам овард. Гарчанде ки чунин ғояҳо барои ношиносон метавонанд орзуҳои утопикӣ ба назар расанд, бидонед, ки нақшаҳои дақиқ дар асоси ин ислоҳот қарор доранд, ки ҳама ба озод кардани башарият аз занҷирҳои ғуломии иқтисодӣ нигаронида шудаанд. Инро ҳамчун таъмир ва навсозии симҳои дохилии як мошини бузург дар ҳоле ки он муваққатан хомӯш аст, тасаввур кунед. Вақте ки ҳукумат омода аст дарҳои худро боз кунад, пояи иқтисоде, ки ба мардум хизмат мекунад - на онҳоро ба дом меандозад - оромона мустаҳкам карда шудааст.

Бозпас гирифтани иттилоот, тамдиди қатъи фаъолият ва рӯ ба рӯ шудан бо посбонони кӯҳна

Тозакунии ВАО, технология ва ҷараёни ҷаҳонии иттилоот

Ҷабҳаи дигари муҳим дар ин ҷанги хомӯш соҳаи иттилоот ва коммуникатсия буд. Онҳое, ки мехостанд башариятро дар тарс ва ошуфтагӣ нигоҳ доранд, муддати тӯлонӣ бар каналҳои ВАО ва технологияҳои баланд ҳукмронӣ мекарданд ва онҳоро ҳамчун абзорҳои манипуляция ва назорат истифода мебурданд. Дар давоми танаффуси ороми қатъ, Кулоҳҳои Сафед ва муттаҳидони онҳо барои баргардонидани ин майдони ҷанги ривоятӣ қадамҳои қатъӣ гузоштанд. Дар паси дарҳои баста, бо баъзе шахсони калидӣ дар соҳаҳои ВАО ва технология, ки пинҳонӣ бо сабаби ҳақиқат ҳамкорӣ мекарданд, созишҳо ба даст оварда шуданд. Онҳо якҷоя заминаро барои паёмҳои ошкоркунӣ ва итминон барои расидан ба мардум бидуни таҳриф ё пахш омода карданд. Нақшаҳои эҳтиётӣ барои сенарияе такмил дода шуданд, ки дар он роҳбарони Нур метавонанд мустақиман бо ҳамаи одамон якбора - тавассути системаҳои пахши фаврӣ ё дигар каналҳои мустақим - сӯҳбат кунанд ва аз филтрҳои маъмулӣ пурра канорагирӣ кунанд.

Дар баробари ин, дастаҳои киберии White Hat чораҳоеро барои безарар гардонидани барномаҳои зараровар ва идоракунии дарҳои пинҳонӣ, ки аз ҷониби онҳое, ки рӯзномаҳои торик доштанд, ба шабакаҳои муоширати ҷаҳонӣ ворид карда шуда буданд, андешиданд. Ин ошкор кардани алгоритмҳои пинҳон дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва платформаҳои ҷустуҷӯро дар бар мегирифт, ки барои сензура ё таҳрифи иттилоот тарҳрезӣ шуда буданд; онҳо ҳоло барои барқарор кардани ҷараёни озодтари ҳақиқат аз нав коркард ё барҳам дода мешаванд. Онро ҳамчун тоза кардани чоҳе тасаввур кунед, ки муддати тӯлонӣ олуда шуда буд: ҷараёни иттилоот дар манбаи худ тоза карда мешавад. Ҳама гуна нақшаҳои душманон барои паҳн кардани сигналҳои бардурӯғ ё барангехтани воҳимаи оммавӣ дар давоми бесарусомонӣ пешбинӣ шуда буданд ва оҳиста барбод дода шуданд. Ин маънои онро дорад, ки вақте ҳақиқатҳои муҳим барои ошкор шудан омодаанд, каналҳои пахши онҳо хеле озодтар ва равшантар хоҳанд буд. Шумо аллакай метавонед дар фасад тарқишҳоро мушоҳида кунед - лаҳзаҳое, ки ҳақиқати воқеӣ дар расонаҳо, ки замоне танҳо ривояти кӯҳнаро такрор мекарданд, мегузаранд. Масалан, хабарнигори тафтишотӣ, ки буғӣ шуда буд, метавонад ногаҳон ҳуҷҷатҳои фошшударо гирад, ки як моҷарои муддати тӯлонӣ пинҳоншударо фош мекунанд ё як фошкунанда дар дохили як бузургҷуссаи ВАО метавонад ҷуръат пайдо кунад, ки бо донистани он ки онҳо ҳифз карда мешаванд, сухан гӯяд. Фазои тарсондан, ки замоне овозҳои ростқавлро хомӯш мекард, аз байн рафта истодааст. Маҳдудияти огоҳии башарият суст шуда истодааст ва ба зудӣ барои одамон шунидан ва дидани он чизе, ки замоне пинҳон буд, хеле осонтар хоҳад буд.

Чаро хомӯшӣ нисбат ба пештара тӯлонитар давом кард

Бисёре аз шумо мушоҳида кардед, ки ин қатъи ҳукумат нисбат ба пештара тӯлонитар давом кард ва сабр ва истодагарии миллатро месанҷид. Ин тасодуфӣ набуд. Давомнокии тӯлонӣ аз ҷониби ин чорабиниҳо бодиққат танзим карда шуд, то барои ҳар як ҳадафи муҳим вақти кофӣ дода шавад. Танаффуси кӯтоҳи танҳо чанд рӯз барои амиқӣ ва паҳнои корҳои пасипарда кофӣ набуд. Кулоҳҳои Сафед ва шарикони онҳо медонистанд, ки ба онҳо рӯзҳо ва ҳафтаҳои кофӣ лозиманд, то ба ҳар гӯшаи сохтори кӯҳна дастрасӣ пайдо кунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки ҳеҷ як вазифаи муҳим нотамом намонад. Ҳар як рӯзи иловагии қатъ барои кушодани як қабати дигари махфият, пайгирии бозигари пинҳонии дигар ё таъмини як пораи дигари таҳкурсии нав истифода мешуд. Дарк кунед, ки ин қатъи тӯлонӣ ба осонӣ ташкил нашудааст. Онҳо комилан медонистанд, ки одамони воқеӣ бо оилаҳо ва ҳисобҳо фишори маоши дермонда ва хидматрасонии қатъшударо эҳсос мекунанд. Қарор дар бораи пеш рафтан ба қаламрави рекордӣ бо дили вазнин, вале қатъӣ қабул карда шуд, зеро медонистанд, ки душвориҳои муваққатӣ озодии пойдорро аз бори хеле бузургтар хоҳад овард.

Дар баробари ин, чораҳо барои рафъи ранҷу азоб дар ҷое, ки имконпазир буд, оҳиста-оҳиста андешида шуданд - шабакаҳои ҷамъиятӣ барои кӯмак ба ниёзмандон ба таври нозук дастгирӣ карда шуданд ва чораҳои эҳтиётӣ андешида шуданд, то аз беҷавоб мондани ҳама гуна ҳолатҳои фавқулоддаи воқеӣ дар давоми танаффус пешгирӣ карда шаванд. Масалан, кормандони муҳими ёрии таъҷилӣ ва кормандони мудофиа дар паси парда ҳушёр нигоҳ дошта мешуданд ва таъмини бехатарии миллатро ҳатто дар ҳоле ки идораҳои давлатӣ торик буданд, таъмин мекарданд. Дар ниҳоят, давомнокии тӯлонии ин қатъшавӣ барои муваффақияти он ба мисли худи амалиётҳо муҳим буд ва заминаи заруриро фароҳам овард, ки ин нақшаи бузурги махфӣ метавонист пурра амалӣ шавад. Он чизе, ки дар аввал ҳамчун як бунбасти фалаҷкунанда ба назар мерасид, дар гузашта ҳамчун як фосилаи муҳим дар ёд хоҳад монд, ки имкон дод, ки дар зери сатҳ шифо ва аз нав танзим карда шавад.

Ҳаракатҳои муқобили Тартиби Кӯҳна ва парчамҳои бардурӯғи безараргардонидашуда

Албатта, агентҳои тартиботи кӯҳна қудрати худро бе мубориза таслим накарданд. Ҳатто дар ҳоле ки "Кулоҳҳои Сафед" нақшаҳои худро зери пардаи қатъи фаъолият пеш мебурданд, онҳое, ки бо торикӣ ҳампаймон буданд, барои чораҳои муқобил шитофтанд. Дар паси дарҳои баста, дар байни элитаҳои мустаҳкам вохӯриҳои ваҳмбор баргузор мешуданд, зеро онҳо оҳиста-оҳиста дарк мекарданд, ки чизе ноаён нақшаҳои онҳоро фош мекунад. Эҳсоси ноумедӣ ва ноумедӣ ҷамъомадҳои махфии онҳоро фаро мегирифт; стратегияҳои маъмулии онҳо як ба як ноком мешуданд. Баъзе гурӯҳҳо дар дохили кабила ҳатто ба якдигар бо айбнома ҳамла мекарданд ва чанд аъзо кӯшиш мекарданд, ки дар байни бесарусомонӣ пинҳон шаванд ё роҳи худро пинҳон кунанд. Онҳо бисёр тактикаҳоро барои барқарор кардани назорати вазъият истифода мебурданд: фишор овардан ба иттифоқчиёни сиёсӣ барои қатъи фаврӣ пеш аз анҷоми амалиётҳои пинҳонӣ, паҳн кардани маълумоти нодуруст барои ошуфта кардани мардум ва дар баъзе мавридҳо кӯшиш кардан барои барангехтани нооромиҳо ё низоъҳо барои эҷоди парешонхотирӣ. Лаҳзаҳое буданд, ки шиддати ин муборизаи пасипарда авҷ гирифт - нуқтаҳои гардиш, ки ба назар мерасид торикӣ метавонад ба қадри кофӣ ба ақиб тела диҳад, то тарозуро бардорад. Бо вуҷуди ин, ҳар дафъа нерӯҳои Нур мавқеи худро нигоҳ медоштанд.

Вақте ки кӯшишҳо барои саботажи системаҳои муҳим ё нест кардани далелҳои рақамӣ анҷом дода шуданд, коршиносони амнияти киберӣ дар White Hat аввал дар он ҷо буданд ва ҳамлаҳоро пешгирӣ мекарданд ва ҳақиқатро нигоҳ медоштанд. Вақте ки овозаҳо дар бораи як ҳодисаи бардурӯғ - як ҳодисае, ки барои тарсонидани аҳолӣ ва айбдор кардани як тарафи бегуноҳ пешбинӣ шуда буд - пайдо шуданд, дастаҳо дар тарафи адолат оромона ин нақшаро дастгир карданд ва онро безарар гардонданд. Ҳатто дар сатҳҳои нозуктар, вақте ки мавҷҳои тарс ва ноумедӣ барои суст кардани иродаи мардум ба таври пурқувват пахш мешуданд, як артиши рӯҳҳои бедор (бисёре аз шумо дар байни онҳо) бо ин торикӣ бо дуоҳо, мулоҳизаҳо ва басомади ноустувори умед рӯбарӯ шуданд. Борҳо мушкилот ба миён омаданд ва бо посухҳои ором, оқилона ва далерона рӯбарӯ шуданд. Гӯё дасти ноаён дар ҳар қадам дар роҳи бадкорон монеаҳо мегузошт ва кафолат медод, ки нақшаи бузург сарфи назар аз муқовимати ноумедона дар роҳи худ боқӣ мемонад.

Вақтсанҷии кайҳонӣ, Кӯмаки баландтар ва Амалиёти бисёрченака

Ҳамоҳангсозии осмонӣ, алангаҳои офтобӣ ва нигаҳбонони фариштагон

Он чизе, ки дар ин давра рӯй дод, на танҳо як кӯшиши заминӣ, балки як ҳамгароии вақти кайҳонӣ ва кумаки олӣ буд. Дар нақшаи бузург, вақти ин хомӯшӣ ба таври аҷибе барои мутобиқ шудан бо рӯйдодҳои осмонӣ ва ҷараёнҳои энергетикӣ, ки муваффақияти онро тақвият медоданд, тарҳрезӣ шуда буд. Шояд баъзе аз шумо донед, ки дар ин ҳафтаҳо ҳамоҳангсозии пуриқтидори астрологӣ ва фаъолиятҳои офтобӣ шуури коллективиро ба ҳаяҷон меоварданд, шабакаҳои кӯҳнаи энергетикии назоратро суст мекарданд ва нерӯҳои тағиротро тақвият медоданд. Тасодуфӣ нест, ки ҳангоми таваққуф кардани системаҳои заминӣ, мавҷҳои нури басомади баланд сайёраи шуморо мешӯянд - энергияҳои нозуки кайҳонӣ, ки ба бедор кардани дилҳо ва равшан кардани ақлҳо дар омодагӣ ба ҳақиқатҳои оянда мусоидат мекарданд. Ҳатто Офтоб ба назар чунин менамуд, ки ба таври худ иштирок мекунад, оташгириҳои офтобӣ ва мавҷҳои плазмаро раҳо мекунад, ки маълумоти навро ба майдони энергетикии Замин рамзгузорӣ мекунанд ва бедоршавиро дар миқёси оммавӣ катализ мекунанд. Мо низ дар олами болоӣ ин рисолатро фаъолона дастгирӣ мекардем. Легионҳои нигаҳбонони фариштагон ва мавҷудоти равшанфикр ба онҳое, ки вазифаҳои хатарнокро дар замин иҷро мекарданд, ҳимояи худро медоданд, онҳоро бо нур пӯшонида, ба онҳо дар ҳаракат дар ҷойҳои зарурӣ кӯмак мекарданд ва дар лаҳзаҳои муҳим роҳнамоии интуитивӣ медоданд.

Беш аз як бор, як корманди оперативӣ дар маҳал худро дар ҳолати ногувор қарор дод ё қарореро қабул кард, ки ба назар бахти холис менамуд, аммо баъдтар фаҳмид, ки аз дом базӯр канорагирӣ кардаанд ё дақиқан он чизеро, ки лозим аст, кашф кардаанд - инҳо пичирроси нозуки рӯҳ буданд, ки дар паси парда кӯмак мекарданд. Ҳатто муттаҳидон аз берун аз Заминатон - мавҷудоти ситораи хайрхоҳ, ки муддати тӯлонӣ вазъияти башариятро назорат мекарданд - бо роҳҳои ором иштирок мекарданд. Дониши пешрафтаи онҳо барои безарар кардани ҳама гуна дахолати беруна, ки метавонист аз ҷониби қувваҳои бадхоҳ пешбинӣ шуда бошад, кӯмак кард ва ҳузури онҳо як қабати иловагии итминон дод, ки нақша вайрон намешавад. Ҳамин тариқ, ин талоши бузург воқеан шарикӣ байни рӯҳҳои далер дар Замин ва қувваҳои дастгирикунанда дар олами рӯҳонӣ ва галактикӣ буд. Вақте ки вақти илоҳӣ ва иродаи муштарак ба ҳам мепайвандад, ҳатто деворҳои пурқудрати иллюзия ва зулм бояд дар ниҳоят фурӯ раванд.

Гузоштани таҳкурсии нав дар зери сохторҳои кӯҳна

Меваҳои ин амалҳои махфӣ тухми ояндаи тағйирёфта хоҳанд шуд. Аз сабаби он чизе, ки дар паси парда анҷом дода шуд, ҳоло замина барои тағйироти намоён дар ҷаҳони шумо бо осонӣ ва суръати бештар омода шудааст. Амалиёти пинҳониро ҳангоми хомӯшӣ ҳамчун гузоштани таҳкурсии нав дар зери хонаи кӯҳна тасаввур кунед. Ин таҳкурсӣ оромона мустаҳкам ва таъмир карда шудааст, ҳатто дар ҳоле ки беруни хона торик ва беҷон ба назар мерасид. Акнун, бо аз нав барқарор шудани ҳаёти муқаррарӣ, он хона - ки ҳукумат ва низомҳои ҷамъиятии шуморо ифода мекунад - дар замини хеле мустаҳкамтар ва тозатар хоҳад буд. Гарчанде ки қисми зиёди ин кор ноаён буд, таъсири он дар худи сохтори ҳаёти ҳаррӯза эҳсос хоҳад шуд. Масалан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе эҳсоси вазнинии тӯлонӣ дар рӯҳияи мардум аз байн рафтааст ё монеаҳои маъмулӣ ногаҳон мисли ҷоду сабук мешаванд. Чунин тағйирот нишонаҳои нозуки пароканда шудани монеаҳои кӯҳна мебошанд. Таъсири фасодзадае, ки замоне пинҳонӣ фишангҳои қудратро мекашиданд, маъюб ё бартараф карда шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки бисёр тағйироти мусбате, ки муддати тӯлонӣ боздошта ё саботаж карда шуда буданд, ниҳоят метавонанд ба пеш ҳаракат кунанд.

Ташаббусҳое, ки воқеан ба мардум фоида меоранд - хоҳ дар соҳаи тандурустӣ, хоҳ дар соҳаи адлия, хоҳ дар соҳаи ҳифзи муҳити зист - монеаҳои хеле камтареро дар паси дарҳои баста ба вуҷуд меоранд. Навовариҳо ва технологияҳои саркӯбшуда роҳи равшантаре барои баромадан ба рӯшноии рӯз хоҳанд дошт, зеро шабакаҳои сояафкан, ки онҳоро иҳота карда буданд, қисми зиёди нуфузи худро аз даст додаанд. Ҳатто дар дохили толорҳои қудрат рӯҳияи нав омода аст. Хизматчиёни ростқавлонаи давлатӣ, ки аксар вақт худро ноумед ё канормонда ҳис мекарданд, хоҳанд кашф кард, ки онҳо фазои нав барои роҳбарӣ ва суханронӣ доранд, бе он ки хомӯш карда шаванд. Дар асл, азизон, пирӯзиҳои ороме, ки дар ин хомӯшӣ ба даст оварда шуданд, роҳро барои силсилаи пирӯзиҳои хеле бузургтар дар оянда ҳамвор карданд - пирӯзиҳое, ки мустақиман сифати зиндагии одамони оддӣ беҳтар мешаванд ва ба шукуфоии ҳақиқат имкон медиҳанд.

Аломатҳои аввалини ошкоркунӣ ва ошкоркунии идорашавандаи ҳақиқат

Акнун, шумо шояд фикр кунед: оё ҷаҳон аз ин қаҳрамониҳо ва тағйирот огоҳ хоҳад шуд ё ҳамааш пинҳон хоҳад монд? Боварӣ дошта бошед, ки ҳақиқат наметавонад абадан дар сояҳо бимонад. Дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда нишонаҳои нозуки ин пирӯзии пасипарда пайдо мешаванд. Шумо метавонед шумораи ғайриоддии шахсиятҳои маъруфро мушоҳида кунед, ки ногаҳон истеъфо медиҳанд ё истеъфои ғайричашмдоштро эълон мекунанд. Баъзе мансабдорони давлатӣ, ки номҳои машҳур буданд, метавонанд оҳиста-оҳиста аз маркази таваҷҷӯҳ нопадид шаванд, гӯё онҳо танҳо рафтанро интихоб кардаанд. Инҳо тасодуфӣ нахоҳанд буд. Дар бисёр мавридҳо, ин ошкор кардани нарми онҳое хоҳад буд, ки аз кор ронда шудаанд ё созишномаҳое бастаанд, ки ҳамчун як қисми тозакунӣ аз кор ронда мешаванд. Ғайр аз ин, ба баъзе хабарҳое, ки дар аввал хурд ба назар мерасанд, диққат диҳед - як моҷарои пинҳонӣ, ки дар ин ҷо ошкор шудааст, як захираи ҳуҷҷатҳо дар он ҷо нашр шудааст, як айбномаи ҳайратангези додгоҳӣ дар бораи як бозигари дастнорас ё як шахси дарунӣ, ки ниҳоят дар бораи сирри деринаи нигоҳдошташуда сухан мегӯяд. Гарчанде ки гузоришҳои аввалия метавонанд ин рӯйдодҳоро бо ибораҳои оддӣ ифода кунанд, онҳо аввалин қатраи ҷараёни хеле калонтари ошкоркуниҳо мебошанд.

"Кулоҳҳои Сафед" ва муттаҳидони онҳо раванди ошкоркуниро бодиққат идора хоҳанд кард. Онҳо мефаҳманд, ки ба башарият бояд бо суръате, ки метавонад боиси такон ё бесарусомониҳои нолозим гардад, ҳақиқат нишон дода шавад. Пас, қисм ба қисм, ба мардуми васеъ далелҳои он чизе, ки рӯй дода истодааст, пешниҳод карда мешаванд. Бо гузашти вақт, бо барқарор шудани эътимод, ҳатто эълонҳои ошкоро ё эътирофи расмии баъзе ҷанбаҳои ин амалиёти бузург метавонанд ба амал оянд. Вақте ки шумо шоҳиди ин таҳаввулот ҳастед, дар хотир доред, ки шумо достони амиқтарро дар ин ҷо шунидаед ва бигзор ин дониш шуморо дар сабр ва ҳамдардӣ роҳнамоӣ кунад, зеро дигарон ба воқеиятҳое, ки шумо муддати тӯлонӣ фаҳмидаед, бедор мешаванд. Ва бале, бо мурури замон, ҳатто ҳақиқатҳое, ки аз сиёсат берун мераванд - ба монанди ошкор кардани ихтирооти пинҳоншуда ё дониш дар бораи ҳамсоягони кайҳонии башарият - бо нармӣ ошкор карда мешаванд, зеро фазои махфият ба ошкороӣ роҳ медиҳад. Ҳамзамон, субҳи ошкоркунӣ оғоз шудааст ва импулси ҳақиқат ҳоло қатъ нахоҳад шуд.

Озодии башарият ва бозпас гирифтани ботинии соҳибихтиёрӣ

Бартараф кардани тарс, қарз ва назорат аз решаҳои онҳо

Дар асл, ҳар як амале, ки дар ин замони ғайриоддӣ анҷом дода шудааст, барои як ҳадафи асосӣ хидмат мекард: озодии башарият. Дар тӯли асрҳо, башарият зери қабатҳои назорат зиндагӣ кардааст - баъзеҳо ошкоро ва беруна, дигарон маккорона ва рӯҳонӣ. Таърихи шумо, чунон ки шумо медонед, бо фишор байни онҳое, ки мехоҳанд ғуломӣ кунанд ва онҳое, ки мехоҳанд озод кунанд, ташаккул ёфтааст. Ин маъракаи пинҳонии Кулоҳҳои Сафед боби охирин дар ин муборизаи қадимӣ аст, ки ваъда медиҳад, ки ниҳоят тавозунро ба сӯи озодӣ тағйир диҳад. Дар бораи он фикр кунед, ки воқеан озод будан чӣ маъно дорад: доштани ҳукумате, ки ба ниёзҳои воқеии мардум ҷавоб медиҳад, доштани маълумоте, ки аз фиреб олуда нашудааст, зиндагӣ кардан бидуни юғи ноаёни қарзи манипуляцияшуда ва тарси сохташуда. Дар тӯли наслҳо, тарс ва дурӯғ ҳамчун занҷирҳо бар зеҳни инсон истифода мешуданд. Акнун, тавассути ҷасорат, ҳақиқат ва ваҳдат, ин занҷирҳо пароканда мешаванд. Чунин аст биниш, ки ин кӯшишҳоро роҳнамоӣ мекунад. Онҳо на аз қудрат ё интиқом, балки аз хоҳиши самимӣ барои бардоштани бори вазнине, ки рӯҳияи одами оддиро вазнин кардаанд, ангехта мешаванд.

Ба маънои воқеӣ, ин қаҳрамонони пасипарда ба дуоҳо ва ниятҳои бешумори рӯҳҳо — онҳое, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд ва онҳое, ки пештар буданд — посух медиҳанд, ки орзуи ҷаҳони ҳақиқат, адолат ва сулҳро доштанд. Ҳар як ҳуҷҷати таъминшуда, ҳар як нақшаи бадхоҳона, ки барбод дода шудааст, ҳар як мансабдори фасодзада, ки оромона аз курсӣ барканор карда мешавад, инсониятро як қадам ба он ҷаҳон наздиктар мекунад. Озодие, ки дар ҳоли рушд аст, ҳам беруна ва ҳам дохилӣ аст; бо фурӯ рафтани занҷирҳои назорат, дили инсонии дастаҷамъӣ низ ба ёд овардани он ки нафаси озод чӣ маъно дорад, шурӯъ мекунад. Ҳар як шахс ба барқарор кардани соҳибихтиёрии ботиние, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди онҳо буд, шурӯъ мекунад ва дарк мекунад, ки дар асл онҳо ҳеҷ гоҳ набояд асири тарс бошанд. Бидонед, ки ин кори бузург аз муҳаббат ба инсоният ва эҳтиром ба потенсиали илоҳӣ дар дохили ҳар яки шумо барои ташаккули сарнавишти бе зулми гузашта роҳнамоӣ мешавад. Шаби тӯлонии итоат ба охир мерасад ва рӯҳи инсон — ҳамеша устувор — аз хоби худ бедор мешавад ва омода аст, ки бори дигар ба даврони нур парвоз кунад.

Рӯҳи инсонӣ, тухмиҳои ситора ва қудрати нияти дастаҷамъӣ

Ин пирӯзӣ на танҳо дастоварди амалиётчиёни пинҳон ва муттаҳидони осмонӣ аст; он инчунин пирӯзии рӯҳияи инсонӣ аст. Дар тӯли достони қатъи фаъолият, устуворӣ ва некии хоси одамони оддӣ дар муваффақияти нақша нақши муҳим бозиданд. Ҳатто бе донистани тафсилот, бисёре аз шумо худро даъват мекардед, ки ором бошед, боварӣ дошта бошед, ки дар ин нооромиҳо ҳадафе вуҷуд дорад ва дар тӯли номуайянӣ ба якдигар кӯмак кунед. Ин устувории дастаҷамъӣ - рад кардани таслим шудан ба ваҳм ё муқобилат кардан ба якдигар - майдони энергетикиро ба вуҷуд овард, ки торикиҳо ба осонӣ наметавонистанд ба он ворид шаванд. Дар асл, мухолифон умедвор буданд, ки қатъи тӯлонии фаъолият одамонро ба хашм, тақсим ва ноумедӣ тела медиҳад ва мардумро ба осонӣ идора мекунад. Ба ҷои ин, он чизе ки дар бисёр ҷамоатҳо рух дод, баръакс буд: ҳамсояҳо ва бегонагон якдигарро дастгирӣ мекарданд, оилаҳо роҳҳои эҷодии зиндагӣ меёфтанд ва шабакаҳои мардумӣ барои пешниҳоди кӯмак ба ниёзмандон пайдо мешуданд. Ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар лаҳзаи сабр, мавҷҳои нурро ба вазъият фиристод ва тарсеро, ки бояд паҳн мешуд, бартараф ва муқобилат кард.

Ғайр аз ин, бисёре аз шумо - тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедор - дар ин муддат мулоҳиза рондан, дуо гуфтан ва тасаввур кардани натиҷаи мусбатро ба ӯҳда гирифтед. Ин саҳм то чӣ андоза пурқувват буд, нодида нагиред. Нияти мутамарказ ва муҳаббате, ки аз миллионҳо дилҳо мебаромад, ба як қувваи пурқувват дар сатҳҳои нозук табдил ёфт, ки рӯҳияи Кулоҳҳои Сафедро тақвият дод ва файзи илоҳии бештарро ба нақшаи ошкоршаванда даъват кард. Аз нигоҳи мо, мо дидем, ки ин майдони некии коллективӣ воқеан роҳи амалиётҳоро ҳамвор кард ва бисёре аз халалдоркуниҳои эҳтимолиро пеш аз он ки онҳо ба вуҷуд оянд, безарар гардонд. Дар ҳақиқат, ин як эҷоди муштарак байни мардуми Замин ва оламҳои болотар буд: амалиёте, ки ҳам амали амалӣ ва ҳам қувваи ороми умеди коллективӣ тақвият ёфтааст.

Барои шумо, ки худро тухми ситорагон, коргарони нур ва расонандагони субҳи нав мешуморед, ин лаҳза маҳз ҳамон чизест, ки шумо барои он омодагӣ медидед. Бисёре аз шумо дар умқи қалби худ медонистед, ки бо рисолат, нақше дар бедории бузурги башарият ба ин ҳаёт омадаед. Дар асл, шумораи зиёди шумо аз ситораҳои дур ва оламҳои болотар сарчашма гирифтаед ва дар ин вақт ихтиёрӣ ба Замин омадаед, то хидмат кунед. Шумо хотираҳо (аксар вақт дар зери шуури)-и ҷаҳонҳои ҳамоҳангтарро доштед ва ин дониш шуморо водор кард, ки барои чизе беҳтар дар ин ҷо талош кунед. Дар ҳоле ки ҷаҳон шояд ҳанӯз аз набардҳои пинҳонӣ бохабар набошад, шумо ҳақиқатро эҳсос кардаед ва биниши озодиро дар дилҳои худ устувор нигоҳ доштаед. Имон ва азми шумо на танҳо ба тақвияти ин пирӯзӣ мусоидат кардааст, балки шуморо ҳамчун чароғҳои замонҳои оянда низ ҷойгир кардаанд.

Вақте ки пардаҳо бардошта мешаванд ва одамони бештар ба савол додан ва ҷустуҷӯи ҷавоб шурӯъ мекунанд, хирад ва ҳамдардӣ ороми шумо беш аз ҳарвақта лозим мешавад. Шумо худро ба дӯстон, оила ва ҳатто бегонагон, ки ногаҳон дарк мекунанд, ки воқеият он чизе нест, ки онҳо қаблан фикр мекарданд, замина ва тасаллӣ мебахшед. Азбаски шумо дар тӯли нооромиҳо огоҳ ва рӯҳонӣ будед, шумо нури ботиние доред, ки дигарон ба он ҷалб карда мешаванд. Ҳатто пеш аз он ки ягон сухан гуфта шавад, ҳузури шумо басомадҳои сулҳ ва равшаниро дар ҷойҳои корӣ, оилаҳо ва ҷомеаҳои шумо мустаҳкам мекард. Аҳамияти худро дар тарҳи бузург шак накунед. Кулоҳҳои Сафед метавонистанд ба он чизе, ки дар сатҳи моддӣ анҷом доданд, ноил шаванд, аммо ин шумо ҳастед - ки дар маҷмӯъ муҳаббат, ҳақиқат ва огоҳии баландтарро таҷассум мекунед - ба ҷомеа дар ҳамгироии ин тағйирот дар сатҳи инсонӣ кӯмак хоҳед кард. Дар соатҳои ороми сафари худ, вақте ки шумо шояд худро танҳо ё шубҳанок ҳис мекардед, ҳоло дар хотир доред, ки ин беҳуда набуд. Шумо ларзишеро мустаҳкам мекардед, ки имкон медод, ки ин нақша бе мушкилӣ амалӣ шавад ва шумо ба устуворӣ ва умед идома медиҳед, зеро воқеияти нав барои ҳама намоён мешавад.

Шифои эҳсосӣ, итминон ва бозгашт ба лаҳзаи ҳозира

Табиист, ки ҳатто дар байни қавитаринҳои шумо, дар ин номуайянии тӯлонӣ лаҳзаҳои шубҳа, изтироб ё хастагӣ буданд. Баъзеи шумо шояд то ҳол пас аз зарбаҳо эҳсос кунед - нигарониҳо дар бораи устувории молиявӣ, дар бораи он чизе, ки дар пеш аст ё дар бораи он ки чӣ гуна ин ҳодисаҳоро ба наздиконатон, ки метарсанд, фаҳмонед. Ман мехоҳам ба ин эҳсосот мустақиман муроҷиат кунам ва ба шумо тасаллӣ диҳам. Донед, ки эҳсоси тарс ё ошуфтагӣ хуб аст; чунин эҳсосот нокомии шумо нест, балки вокуниши инсонӣ ба ин нооромиҳост. Муҳим он аст, ки шумо ба ин эҳсосот иҷозат надодед, ки шуморо фалаҷ кунанд ё шуморо бар зидди дигаронатон гардонанд. Ҳатто ҳоло, вақте ки корҳо ба сӯи ҳалли масъала ҳаракат мекунанд, шумо метавонед ҳама гуна боқимондаҳои тарсеро, ки бо худ доред, раҳо кунед. Нафаси чуқур кашед ва дар хотир доред, ки шумо дар ин лаҳза дар амон ҳастед. Зиндагӣ дар роҳи амнтар ва фаровонтар шудан барои ҳама аст, ҳатто агар марҳилаи гузариш ноустувор ба назар расад.

Агар акси садои нигаронӣ баланд шавад, онҳоро эътироф кунед, аммо ба худ хотиррасон кунед, ки чӣ қадар аз тарсҳои бадтарин амалӣ нашудаанд. Кобусҳои фурӯпошии пурра ё бесарусомонӣ, ки баъзеҳо тасаввур мекарданд, бо тарҳ пешгирӣ карда шуданд; ба ҷои ин, эҳёи бузурге рух медиҳад. Кӯшиш кунед, ки дар айни замон, ки қудрати шумост, ҳозир ва устувор бимонед. Агар шумо дар бораи оянда нигарон бошед, бодиққат диққати худро ба он чизе, ки имрӯз карда метавонед, баргардонед - новобаста аз он ки чӣ қадар содда аст - ки ба ақли шумо оромӣ ё ба каси дигар меҳрубонӣ меорад. Дарк кунед, ки ҳадафи асосии ин тамоми кӯшиш таъмини ояндаи беҳтар буд, на тела додани башариятро ба ранҷу азоб. Ва, вақте ки натиҷаҳои мусбати ин рӯйдодҳо зоҳир мешаванд, бисёре аз нигарониҳои шахсӣ, ки ба дили шумо фишор меоранд, табиатан коҳиш меёбанд. Пас, вақте ки изтироб ба дари ақли шумо мекӯбад, онро бо ҳамдардӣ истиқбол кунед, сипас бигзоред, ки ба худ хотиррасон кунед, ки дасти хеле бузургтар ин тағйиротро роҳнамоӣ мекунад ва он даст хайрхоҳ аст. Агар шумо ягон бор худро ноумед ҳис кунед, инро санҷед: чашмони худро пӯшед, нафаси оҳиста ва амиқ кашед ва тасаввур кунед, ки нури гарм ва тиллоии аз шумо мегузарад. Бубинед, ки чӣ тавр он ҳар абри торики нигарониро оҳиста пароканда мекунад ва шуморо бо оромӣ пур мекунад. Дар он оромии ботинӣ, шумо дар хотир хоҳед дошт, ки ҳама чиз воқеан хуб аст ва шуморо нерӯҳои муҳаббат мебаранд.

Субҳи пас аз тӯфон: Эҳёи башарият ва роҳи пешрафт

Ҳадафи бузургтаре, ки дар паси ташкили нооромиҳо қарор дорад

Ҳангоме ки ин ташаббуси бузург ба нуқтаи гардиши худ мерасад, муҳим аст, ки ҳадафи амиқтари ҳама чизеро, ки рух додааст, дар хотир дошта бошед. Он чизе, ки шумо аз сар гузаронидаед, танҳо як халалдоршавии сиёсӣ ё мубориза байни гурӯҳҳои қудрат набуд. Дар асл, он як дахолати рӯҳонӣ буд - як дахолате, ки барои кушодани занҷирҳое тарҳрезӣ шуда буд, ки инсониятро асрҳо баста буданд. Бисёре аз ин занҷирҳо ноаён буданд: ривоятҳои бар тарс асосёфта, манипуляцияи иқтисодӣ, сохторҳои пинҳонии ғуломӣ ва шароити равонӣ, ки инсониятро хурд, тарсонанда ва тақсимшуда нигоҳ медоштанд. Ин қатъшавӣ ба таваққуфи рамзӣ ва аслӣ табдил ёфт, ки барои қатъ кардани ин нақшҳо ва аз нав танзим кардани масири ояндаи коллективии шумо лозим буд.

Гарчанде ки сатҳ шояд бетартиб ба назар мерасид, дар зери он нақшае кушода мешуд - нақшае, ки аз ҷониби рӯҳҳое навишта шуда буд, ки чаро дар ин замон таҷассум ёфтаанд, аз ҷониби мавҷудоти болотаре, ки сабр карда интизори расидан ба ин остона буданд, дастгирӣ мешуд. Ин халалдоршавии тӯлонӣ катализатор буд, ки бисёриҳоро маҷбур мекард, ки бо фарзияҳои худ рӯ ба рӯ шаванд, эътиқодҳои деринаро зери суол баранд ва ба эҳсосоти амиқтари дар дохили онҳо пайдошуда эҳсос кунанд. Ба маъное, башарият даъват карда шуд, ки аз импулси воқеияти кӯҳнаи худ ба қадри кофӣ берун равад, то имкони чизи дигареро бубинад.

Аз ин рӯ, бисёриҳо дар бораи ҳаёти худ андеша мекарданд, дар бораи он ки чӣ воқеан муҳим аст, савол медоданд ва эҳсос мекарданд, ки чизи муҳиме берун аз сиёсат рӯй медиҳад. Шумо ларзиши нақшаро дар дониши ботинии худ эҳсос мекардед. Ва бо дур шудани сояҳои низоми кӯҳна, башарият табиати соҳибихтиёрии худро - ҳуқуқи худро барои зиндагӣ дар ҳақиқат, дар равшанӣ ва дар ҳамоҳангӣ бо якдигар ба ёд меорад. Ин рӯйдодҳо як ташаббуси дастаҷамъона буданд ва гарчанде ки онҳо дар номуайянӣ пинҳон шуда буданд, онҳо ба озод кардани рӯҳи инсон бо роҳҳое шурӯъ кардаанд, ки дар тӯли наслҳо садо хоҳанд дод.

Поёни ғуломии маънавӣ ва болоравии ҳокимияти ботинӣ

Дар тӯли ҳазорсолаҳо, инсоният зери таъсири таъсирҳое қарор дошт, ки мехост қудрати фитрии онро коҳиш диҳад. Ин таъсирҳо на ҳамеша ҷисмонӣ буданд; бисёре аз онҳо дар сатҳҳои рӯҳӣ, эмотсионалӣ ва маънавӣ кор мекарданд. Тарс бузургтарин силоҳе буд, ки бар зидди коллектив истифода мешуд. Вақте ки одамон дар тарс зиндагӣ мекунанд, аз эътимод ба худ даст мекашанд. Вақте ки онҳо ба интуисияи худ шак мекунанд, қудрати худро аз даст медиҳанд. Ва вақте ки онҳо боварӣ доранд, ки нотавонанд, онҳоро ба осонӣ манипуляция кардан мумкин мешавад.

Аммо ин хомӯшӣ — ин таваққуфи энергетикии ҷаҳонӣ — қолибҳои кӯҳнаи равониро шикаст. Он як фосилаи ларзиширо ба вуҷуд овард, ки дар он нур метавонист ба осонӣ ворид шавад, ки дар он шуури коллективӣ метавонад ба қадри кофӣ баланд шавад, то табиати воқеии худро ба ёд орад. Озодии башарият танҳо аз боздоштҳо, истеъфоҳо ё фош кардани фасод ба вуҷуд намеояд (гарчанде ки ҳамаи инҳо қисми раванд мебошанд). Озодии ҳақиқӣ аз дарун меояд — аз бедор шудани афрод ба ҳақиқате, ки шуури онҳо пурқудрат аст, интихоби онҳо муҳим аст ва овози онҳо дар ташаккули воқеият нақш дорад.

Шумо шоҳиди фурӯпошии парадигмаи кӯҳнае ҳастед, ки бар асоси иерархия, махфият ва ҳукмронӣ сохта шудааст. Ба ҷои он парадигмаи нав пайдо мешавад — парадигмаи бар асоси ягонагӣ, шаффофият, тақвият ва ҳамкорӣ сохташуда. Ин танҳо як тағйироти сиёсӣ нест; ин эҳёи маънавӣ, бозгашти башарият ба басомади табиии соҳибихтиёрии худ аст.

Кулоҳҳои Сафед метавонанд сохторҳои зулмро аз байн баранд, аммо танҳо башарият метавонад худро барқарор кунад. Ва ин барқарорсозӣ ҳоло оғоз шудааст. Шумо инро дар тарзи суханронии одамон, дар ҷасорати афзоянда, дар рад кардани фурӯ бурдани ривоятҳое, ки замоне бебаҳс буданд ва дар кушодагии афзоянда ба имкониятҳои нав, аз ҷумла тамос бо оилаи кайҳонии худ, эҳсос мекунед.

Ҳамгироии эҳсосӣ ва шифои дили дастаҷамъӣ

Ҳатто дар ҳоле ки пирӯзиҳои бузург ба даст меоянд, дили инсон пас аз чунин давраи шадиди тағйироти ногаҳонӣ боқимондаҳои тарс, ошуфтагӣ ё хастагиро дар худ нигоҳ медорад, як амри табиӣ аст. Бисёре аз шумо дар як ғалтаки эҳсосӣ қарор доштед. Шумо мушоҳида кардаед, ки системаҳо чӣ гуна ларзиданд, наздиконатонро дидаед ва номуайянии надонистани он ки кай ва чӣ гуна корҳо ҳал мешаванд, эҳсос кардаед. Аз ин рӯ, агар қисме аз шумо то ҳол омода бошад ва аз он чизе, ки ба тӯфони тӯлонӣ монанд буд, меларзад, ин фаҳмо аст.

Аммо инро бишнавед, азизонам: тӯфон шиддат мегирад. Нури офтоби нарм аз абрҳо сӯрох мекунад. Ва ҳамон тавре ки замин пас аз борони шадид барои хушк шудан ва шифо ёфтан вақт лозим аст, манзараи эҳсосии шумо низ ба вақт ниёз дорад.

Ба худ имкон диҳед, ки дубора нафас кашед.
Бигзор оромӣ ба системаи асаби шумо баргардад.
Ба худ имкон диҳед, ки ба нуре, ки ба ҷаҳони шумо бармегардад, эътимод кунед.

Агар шумо тарси боқимондаро эҳсос кунед, онро ҳамон тавре ки кӯдаки тарсидаро нигоҳ медоред, нигоҳ доред - бо нармӣ, босаброна, бе доварӣ. Ин тарс камбудӣ нест; он танҳо боқимондаи зиндагӣ дар ҷаҳонест, ки шуморо ба интизории бадтарин таълим додааст. Аммо энергияҳое, ки дар сайёраи шумо тағйир меёбанд, решаҳои ин тарсро нобуд мекунанд ва шумо ба зудӣ хоҳед дид, ки мувозинати ботинии шумо ба осонӣ бармегардад.

Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида хоҳед кард, ки дар дохили худ равшании нав пайдо шудааст. Даркҳо зудтар пайдо мешаванд. Сӯҳбатҳо самимонатар ба назар мерасанд. Интуисия тезтар мешавад. Ин бедории соҳибихтиёрии ботинии шумост - ҳолати табиии шуури озодшуда.

Нидо ба борони роҳ, тухми ситора ва лангарҳои нур

Ҳангоме ки ҳақиқатҳои бештар пайдо мешаванд, бисёриҳо зарбаи ба хобе монандро аз хобе, ки намедонистанд, бедор мешаванд, эҳсос мекунанд. Онҳо метавонанд худро дар ҳолати ногувор, хиёнаткор ё ошуфташуда ҳис кунанд. Ин ҷоест, ки шумо — онҳое, ки бедор буданд, тамошо мекарданд ва омодагӣ медиданд — бештар ба он ниёз хоҳед дошт.

Шумо касоне ҳастед, ки метавонед марказгароиро нигоҳ доред, вақте ки дигарон наметавонанд.
Шумо касоне ҳастед, ки метавонед бесарусомониро ба фаҳмиш табдил диҳед.
Шумо касоне ҳастед, ки метавонед ба дигарон дар муттаҳид кардани он чизе, ки рӯй медиҳад, бе тарс кӯмак кунед.

Ин маънои мавъиза ё боваркунонӣ надорад; ин маънои ҳузури ором, овози устувор, шоҳиди дилсӯз буданро дорад. Танҳо садои шумо дигаронро устувор хоҳад кард. Шумо пуле байни ҷаҳонҳо ҳастед - ҷаҳони кӯҳнае, ки дар ҳоли нобудӣ аст ва ҷаҳони нав, ки дар ҳоли таваллуд аст.

Шояд солҳои зиёд шумо худро танҳо, нодуруст фаҳмидашуда ё аз замони худ пеш гузашта ҳис мекардед. Аммо ҳоло вақти шумо фаро расидааст. Шумо худро табиатан дар нақшҳои роҳнамоӣ, хоҳ тавассути сӯҳбат, эҷодкорӣ, роҳбарӣ ё танҳо бо он ки шумо ҳастед, қадам мегузоред.

Омодагии шумо тасодуфӣ набуд. Бедории шумо тасодуфӣ набуд. Шумо барои ин омадаед.
Ва ҷаҳон ҳоло ба ҳамон ҷадвали замоне, ки шумо барои кӯмак ба он таҷассум кардаед, ҳаракат мекунад.

Ҳамгироии гузашта ва пирӯзии ороми нур

Вақте ки ғубор поён меёбад, дарк кунед, ки бузургтарин пирӯзиҳо аксар вақт онҳое ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ хабар намедиҳанд. Ҷаҳон бузургии он чизеро, ки пешгирӣ карда шуд, пурра дарк нахоҳад кард: рӯйдодҳои бардурӯғе, ки ҳеҷ гоҳ амалӣ нашуданд, фурӯпошии иқтисодие, ки пешгирӣ карда шуд, ҷанге, ки рух надод, амалиётҳои равоние, ки пеш аз оғоз безарар карда шуданд.

Инсоният ҳеҷ гоҳ бори пурраи бӯҳронҳоеро, ки пеш аз расидан ба рӯи замин бартараф шудаанд, эҳсос нахоҳад кард - ва ин далели он аст, ки ин рисолат то чӣ андоза муваффақ буд. Ғалабаҳои амиқтарини Нур онҳое ҳастанд, ки аз берун ба назар чунин мерасанд, ки гӯё ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Аммо шумо, шахси бедоршуда, беҳтар медонед. Шумо метавонед тағйиротро дар бадани худ, дар фаҳмиши худ, дар ҳавои атрофи худ эҳсос кунед. Дар ҳоле ки ҷаҳон хоб буд, як амалиёти бузург ва бисёрҷанба ба амал омад - ва ҷаҳон аз сабаби он бехатартар, озодтар ва ҳамоҳангтар аст.

Пешравӣ ба сӯи ҷаҳоне, ки бар асоси ҳақиқат, адолат ва робитаи кайҳонӣ сохта шудааст

Аз ин ба баъд, тағйирот бештар намоён хоҳанд шуд. Системаҳои кӯҳна ба шикастан идома хоҳанд дод. Ғояҳои нав реша хоҳанд гирифт. Коллектив ба ҳақиқат, шаффофият, аслият ва маънои амиқтар ташна хоҳад буд. Ин оғози аз нав самтгирии ҷаҳонӣ ба сӯи ягонагӣ ва шуури баландтар аст.

Дар солҳои оянда, башарият ба фаҳмишҳои нав дар бораи идоракунӣ, иқтисод, тандурустӣ, энергетика, маънавият ва ҳатто ҳаёти беруна қадам хоҳад гузошт. Ин давраи шукуфоии ҳамгироӣ аст - башарият ҷойгоҳи худро дар як оилаи хеле бузургтари кайҳонӣ дар хотир дорад.

Ва шумо дар ин ҷо, дар нуқтаи гардиш ҳастед.

Қатъшавӣ интиҳо набуд — ин ифтитоҳ буд.
Муқаддима.
Тоза кардани саҳна пеш аз оғози намоиши нав.

Ояндае, ки шумо барои бунёди он омадаед, ҳоло дар дастрас аст.
Бо дилсӯзӣ, бо ҷасорат ва бо итминони устувор, ки Нур аллакай пирӯз шудааст, бо қудрат пеш равед.

Шумо маҳбуб ҳастед.
Шумо роҳнамоӣ мешавед.
Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед.

– Валир, фиристодаи нури плейадӣ

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир – Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 6 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ветнамӣ (Ветнам)

Nguyện ánh sáng tình thương lan tỏa khắp vũ trụ.
Như làn gió tinh khiết, xin thanh lọc mọi tầng sâu trong tâm hồn chúng ta.
Qua hành trình thăng hoa chung, mong niềm hy vọng mới bừng sáng trên Trái Đất.
Cho sự hợp nhất của những trái tim trở thành trí tuệ sống động.
Nguyện sự dịu dàng của ánh sáng khơi dậy một đời sống mới mẻ.
Và xin cho phúc lành cùng bình an hòa quyện trong một khúc ca thiêng liêng.