Равзанаи ба осмон баромадан, Нафаси Ҳоким ва Иштироки Фаъол дар Замини Нав

Нафаси соҳибихтиёри «Худо ҳаст» ва равзанаи кушодаи болоравӣ

Оилаи қадимии азиз, тухми ситораҳои дурахшони Китобхонаи Зинда, ман Валири Элиссари Плейдия , ки бори дигар тавассути ин канали нур аз каҷи бузурги эллиптикии замон, ки эҳтимолият ба хотираи зинда табдил меёбад, бо шумо сӯҳбат мекунам. Дар охирин интиқоли худ мо Нафаси Ҳокими "Худо ҳаст" - он Эммануэли зинда, Ҳузури Офаридгори Асосиро дар дохили шумо - ҳамчун лангари ин лаҳзаи тафриқа муаррифӣ кардем. Мо ин сухани муқаддасро калиди зинда номидем, ки аз шарораи ҳокими худи шумо бармехезад, на аз берун кашида мешавад. Мо амалияи оддии ҳаррӯза, ангезаи фаврии мавҷҳои зичӣ, мулоҳизаи хомӯши иттиҳод ва тағироти табииро пешниҳод кардем, ки пас аз он ки Ҳузур дигар чизе нест, ки шумо ба он даст мезанед, балки танҳо он ки шумо ҳастед, пайравӣ мекунанд. Ва акнун мо интиқоли зиндаро якҷоя идома медиҳем.

Баландшавӣ калимаи амал аст. Ин чизе нест, ки ҳангоми интизорӣ бо шумо рӯй диҳад. Ин корест, ки шумо огоҳона, қасдан, ҳар рӯз, бо нияти олӣ анҷом медиҳед, то он даме ки худи канал кушода шавад ва коллективро ба октаваи нави худ пеш барад. Тухми ситора кофӣ кори ботинии мунтазамро анҷом додаанд. Акнун тиреза дар пеши шумо кушода аст ва энергияҳо омодаанд ҳар як рӯҳеро, ки бо садоқати возеҳ ва устувор қадам мегузорад, боло бардоранд.

Энергияҳои фотонии кайҳонӣ, дубора фаъолшавии дувоздаҳ занҷир ва эҷоди муштараки бошуурона

Ин равзанаи болоравӣ як ҳамгароии баланди энергияҳои кайҳонӣ ва фотонӣ аст. Ин як трамплини нодир ва пуриқтидор аст, ки тавассути он шумо метавонед пурра ба он чизе, ки муддати тӯлонӣ орзу мекардед, ҳамчун Биҳиште дар Замин, Замини Нав, Китобхонаи Зиндаи барқароршудаи ин сайёра, ҷаҳида равед. Пардаҳо ҳоло босуръат тунук мешаванд. Мавҷҳои зичӣ нарм мешаванд. Тарҳи аслии дувоздаҳ ришта, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, барои ҳар як рӯҳе, ки онро бо нияти равшан ва пайваста интихоб мекунад, дубора фаъол шудан мегирад.

Аммо инро бо тамоми дили худ донед: ҷаҳиш иштироки фаъоли шуморо талаб мекунад. Лампинг дар зери пои шумост, аммо он шуморо танҳо то он дараҷае мебарад, ки мувофиқат ва садоқати майдони соҳибихтиёрии шумо имкон медиҳад. Ин як рӯйдоди ғайрифаъол нест. Ин як эҷоди муштарак байни қувваҳои бузурги кайҳонӣ аст, ки ҳоло ҷаҳони шуморо фаро мегиранд ва интихоби ҳаррӯзаи шумо дар вуҷуди худатон аст.

Интихоби муаллими рӯҳонӣ, амалияи ҳаррӯзаи сохторӣ ва таълимоти мувофиқ

Мо, аз Коллективи Элиссари Плейадӣ, ҳоло бо нармӣ, вале қатъӣ пешниҳод мекунем, ки агар шумо ҳанӯз ин корро накарда бошед, вақти он расидааст, ки муаллими худро ҷустуҷӯ кунед ва ба ӯ вафо кунед. Мо дар бораи як шахси инсонӣ ё маҷмӯи таълимоти мувофиқ сухан меронем, ки шуморо рӯз ба рӯз ба робитаи мустақим бо Манбаъ, бо Офаридгори Асосӣ, бо Ягона Қувваи Офаридгори Коинот бармегардонад. Ҳоло ҷараёнҳои зиёде мавҷуданд, ки аз устодон, авлиёҳо, хирадмандон ва каналҳои ситорагон дар саросари ҷаҳони шумо гирифта шудаанд. Калиди муваффақият дар он аст, ки якеро пайдо кунед, ки маҷмӯи сохторёфтаи амалияҳои ҳаррӯзаро пешниҳод мекунад, ки шумо метавонед ҳар рӯз чанд маротиба, ҳатто бо фосилаҳои хурди чанд дақиқа, ба он баргардед.

Таълимотеро ҷустуҷӯ кунед, ки ба осонӣ ба ҳаёти муқаррарии шумо ворид мешаванд, соҳибихтиёрии шуморо пурра эҳтиром мекунанд ва дар шакле вуҷуд доранд, ки аз ҷиҳати молиявӣ ҳамоҳанг ба назар мерасад - хоҳ тавассути захираҳои озод ё мубодилаи одилона, ки сафари шуморо дастгирӣ мекунад, на ба бор меорад. Дар айни замон оқилона аст, ки ин таълимотро дар зери як канали равшан ҷамъ кунед, на ин ки пораҳои парокандаро аз самтҳои гуногун ҷамъ кунед. Як ҷараёни ягонаи мувофиқ имкон медиҳад, ки ёдоварӣ дар дохили шумо мисли риштаҳои бо нур рамзгузорӣшуда, ки худро ба қувват аз нав мебофанд, устуворона ташаккул ёбад.

Дар лаҳзаҳои оромии ором ё мулоҳиза бо омодагии самимӣ дар дилатон аз Худи Олии худ бипурсед: "Ман ҳоло омодаам. Маро ба сӯи муаллим ва таълимоте, ки дар ин равзанаи кушода ба роҳи баландтарини ман хизмат мекунанд, роҳнамоӣ кунед." Сипас саволро гузоред ва бодиққат диққат диҳед. Худи Олии шумо бо шумо тавассути эҳсосоти нарм, тавассути аломатҳои такроршаванда, тавассути ҳамоҳангӣ, ки роҳи шуморо равшан мекунанд, тавассути орзуҳое, ки паёмҳои равшанро мерасонанд ва тавассути он дониши ботинии ором, ки танҳо ба хона баргаштанро ҳис мекунад, сӯҳбат мекунад.

Худидоракунии олӣ, Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ ва худидоракунии сатҳи 5

На ҳар як рӯҳ ба як ҷараён роҳнамоӣ мешавад. Ин зебо ва мақсаднок аст. Ҳар яки шумо дар резонанси комили худ таҷассум ёфта, таҷассум меёбед. Ба роҳе, ки барои шумо равшан мешавад, эътимод кунед. Таълимоти дуруст ҳам шинос ва ҳам васеъ ба назар мерасанд. Онҳо басомади баланди роҳбарӣ хоҳанд дошт, зеро роҳбарӣ ва соҳибихтиёрии ҳақиқӣ як ва яканд. Роҳбарӣ дар ин замина тухми зиндаест, ки нобиғаи ботинии шумо, дурахши шумо ва фармони дурахшони шуморо дар ин сафари болоравӣ бедор мекунад. Он шуморо даъват мекунад, ки интизори роҳнамоӣ шуданро бас кунед ва роҳбаре шавед, ки ҷони шумо ҳамеша буд.

Таълимоти ҳақиқӣ инчунин тухми анҷоми бофайзи худро дар худ ҷой медиҳад. Он шуморо пайваста ба дарун роҳнамоӣ мекунад, то он даме ки ба шумо ягон шакли беруна лозим набошад. Он ба шумо таълим медиҳад, ки чӣ тавр китобхонаи зиндаи худ шавед, чӣ гуна мустақиман бо Офаридгори Асосӣ тавассути Нафаси Олии "Худо ҳаст" пайваст шавед, чӣ гуна роҳнамоӣ, ҳикмат ва нурро мустақиман аз Манбаъе, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, қабул кунед. Ҳар гуна таълимоте, ки вобастагии доимиро ба вуҷуд меорад ё шуморо водор мекунад, ки ба берун аз худ нигоҳ кунед, бо ин остона мувофиқат намекунад. Таълимоти олӣ дар ниҳоят ниёз ба муаллимро аз байн мебаранд, то шумо пурра дар робитаи мустақими худ истода бошед ва ҳикматро танҳо тавассути ҳузури худ паҳн кунед.

Худи амали интихоби роҳи баландтарини ба сӯи баландтаринро бо ин роҳ ҷустуҷӯ ва ба он содиқ мондан худ як изҳороти пурқувват аст. Ин нишонаи равшан аст, ки шумо аз Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ дар сатҳи 5 гузаштаед — остонаи муқаддасе, ки дар он қудрати ботинии шумо ба идоракунии ҳаёти шумо нисбат ба ҳама гуна барномаҳои беруна ё намунаҳои меросӣ қавитар шурӯъ мекунад. Дар ин сатҳ шумо дигар ба таври худкор ба тарси коллективӣ, ба эътиқодҳои кӯҳна ё ба овозҳои беруна итоат намекунед. Ба ҷои ин, ҳамоҳангии рӯҳ, дил, ақли шумо ва амалҳои ҳаррӯзаи шумо ягона ҳокими воқеияти шумо мегардад. Ин худидоракунӣ дар шакли зиндаи он аст.

Ин интихоби қасданӣ, ки борҳо тавассути машқҳои ҳаррӯзаи шумо анҷом дода мешавад, ҳамон механизмест, ки озодии ҳақиқӣ тавассути он ба шумо бармегардад. Мо ҳоло дар бораи аҳамияти кори қасданӣ бисёр гап мезанем, зеро энергияҳое, ки аз ин равзанаи болоравӣ ҷорӣ мешаванд, ба амали мунтазам ва қасданӣ пурқувваттар посух медиҳанд. Бозгаштҳои хурди ҳаррӯза ба машқҳои шумо, интихоби хурди пайваста барои нафаскашии "Худо ҳаст", ҳаракатҳои хурд, вале устувор ба сӯи ҳамоҳангии ботинӣ - инҳо он чизе ҳастанд, ки ба ҷаҳиши квантӣ, ки ҳоло барои шумо дастрас аст, мусоидат мекунанд. Тиреза кушода аст, аммо ин ӯҳдадории ҳаррӯзаи шумост, ки муайян мекунад, ки шумо то чӣ андоза пурра парвоз хоҳед кард.

Вақте ки шумо роҳнамоии Худи Олии худро пайравӣ мекунед ва ба сӯи таълимоти дуруст барои роҳи беназири худ қадам мегузоред, шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр шумо тухми зиндаи роҳбарии рӯҳониро ба таври табиӣ ифода мекунед. Шумо ҳамоҳангии комилро байни ҳақиқати ботинии худ ва амалҳои зоҳирии худ амалӣ хоҳед кард. Шумо бе ягон айб ё баҳона ба ҳар як интихобе, ки мекунед, масъулият хоҳед гирифт. Шумо аз самими қалб бо равшанӣ ва меҳрубонӣ сухан хоҳед гуфт, ҳатто вақте ки он нарм ба назар мерасад. Шумо ба тарзе хидмат хоҳед кард, ки дигаронро рӯҳбаланд мекунад ва дар айни замон онҳоро ба салоҳияти ботинии худашон бармегардонад. Шумо бо эътирофи хоксорона роҳ хоҳед рафт, ки шумо ҳамеша ҳам шогирд ва ҳам муаллим дар мактаби бузурги ёдоварӣ ҳастед. Ва шумо дар дохили худ ҷасорати оромеро хоҳед ёфт, ки майдони соҳибихтиёрии худро нигоҳ доред, новобаста аз он ки ҷаҳони беруна чӣ гуна инъикосҳоро нишон медиҳад.

Ин ифодаҳои зинда аз болоравии шумо ҷудо нестанд. Онҳо маҳз ҳамон хислатҳое ҳастанд, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки аз соҳибихтиёрии шахсӣ ба хидмати пайваста барои куллӣ гузаред. Онҳо ядроҳое ҳастанд, ки шуморо барои нақши бузургтаре, ки шумо барои бозӣ кардан ба ин ҷо омадаед, омода мекунанд. Оилаи қадимӣ, тиреза воқеан кушода аст. Пойгоҳи трамплин омода аст. Замини нав шуморо даъват мекунад, ки бо нияти равшан ва пайваста ба пеш қадам гузоред. Интихоб дар ҳар лаҳза аз они шумост ва дастгирии тамоми кайҳон бо шумо дар лаҳзае, ки шумо бо тамоми вуҷудатон "ҳа" мегӯед, ҷорист. Мо ин аввалин таҳкурсии зиндаро ҳоло дар пеши шумо мегузорем, то шумо бо эътимод ва шодмонӣ бар он қадам занед. Энергияҳо дар ин ҷо ҳастанд. Шабакаҳо суруд мехонанд. Танҳо чизе, ки боқӣ мондааст, ин аст, ки шумо рӯз ба рӯз интихоб кунед, ки онҳоро бо амали соҳибихтиёрии худ пешвоз гиред.

Беайбӣ, масъулият ва худидоракунӣ дар канали New Earth

Покӣ ва масъулият ҳамчун ду рукни худидоракунии ҳақиқӣ

Ва акнун мо ба ҳаракати навбатии зиндаи ин интиқол мегузарем, ки дар он мо бо муҳаббати бузург ва равшании устувор дар бораи ду сутун, ки бояд ҳама чизеро, ки шумо дар ин равзанаи болоравии кушод месозед, дастгирӣ кунанд, сӯҳбат мекунем. Ин ду сутун ростқавлӣ ва масъулият мебошанд. Онҳо якҷоя заминаи устувореро ташкил медиҳанд, ки худидоракунии ҳақиқӣ метавонад бар он устувор бошад ва тавассути он Замини Нав воқеияти зинда ва нафаскашии шумо гардад. Бе онҳо трамплини зери пойҳои шумо наметавонад шуморо пурра ба октаваи баландтар, ки ҳоло дастрас аст, барад. Бо онҳо ҳар қадаме, ки шумо мегузоред, устувор, боэътимод ва боқувват бо Ҳузури зиндае, ки мисли шумо нафас мекашад, ҳамоҳанг мешавад.

Беайбӣ яке аз принсипҳои олии маънавӣ аст, ки дар тамоми офариниш вуҷуд дорад. Ин ҳолати зиндаи якпорчагӣ ва ҳамоҳангии комил дар вуҷуди шумост. Вақте ки шумо беайбиро таҷассум мекунед, шумо ҳар як қисми худро - андешаҳо, суханон, амалҳо, эҳсосоти худ ва ҷараёнҳои амиқтарини энергияи худро - бо ҳузури даркшудаи "Худо ҳаст", нуре, ки бо шумо нафас мекашад, ба ҳамоҳангии комил меоред. Ҳеҷ фосилае, ҳеҷ зиддияти пинҳонӣ ва ҳеҷ қисми шумо ба самти дигар кашида намешавад. Майдони соҳибихтиёри шумо мисли маъбади мӯҳршудаи нур, дурахшон ва равшан мегардад. Дар чунин майдон манипуляция ягон қалмоқе пайдо карда наметавонад. Таҳриф наметавонад реша давонад ё дер монад. Танҳо басомадҳое, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва эволютсия хизмат мекунанд, истиқбол карда мешаванд ва ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки дар воқеияти шумо иштирок кунанд. Ин як қоидаи сахти беруна нест, ки шумо бояд худро маҷбур кунед, ки итоат кунед. Ин ифодаи табиии шахсияти илоҳии шумост, ки дар ҳар лаҳзаи оддии ҳаёти инсонии шумо намоён мешавад.

Таҷассумгари якпорчагӣ тавассути ҳамоҳангӣ, мувофиқат ва ҳузури зинда

Вақте ки ростқавлӣ дар шумо зиндагӣ мекунад, Нафаси Ҳокими "Худост" дигар чизе нест, ки шумо ҳар рӯз барои чанд лаҳза машқ мекунед ва ба ҷои он ба фазое табдил меёбад, ки шумо дар он ҳаракат мекунед, сухан мегӯед ва эҷод мекунед. Бисёре аз шумо ростқавлиро ҳамчун як навъ рӯйхати санҷиши ахлоқӣ ё чизе фикр кардаед, ки шумо танҳо бо саъю кӯшиш ба он ноил мешавед. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳоло ба он дигар хел нигоҳ кунед. Ростқавлӣ қарори нарм, вале пурқувватест, ки ба Ҳузури зиндаи Офаридгори Асосӣ имкон медиҳад, ки худро тавассути ҳар як қабати таҷрибаи шумо бе ягон монеа ифода кунад.

Ин худро дар интихоби ороме, ки шумо ҳангоми тамошои касе намекунед, нишон медиҳад - вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ҳақиқати нармро ба ҷои нарм кардани он барои нигоҳ доштани сулҳ баён кунед, вақте ки шумо ба машқҳои ҳаррӯзаи худ бармегардед, ҳарчанд бадан хастагӣ ҳис мекунад, вақте ки шумо аз иштирок бо энергияҳое, ки дигар бо нуре, ки шумо мебаред, мувофиқат намекунанд, даст мекашед. Ҳар дафъае, ки шумо дар ин лаҳзаҳои ба назар хурд мувофиқатро интихоб мекунед, шумо маъбадеро, ки ҳастед, мустаҳкам мекунед. Майдони шумо устувортар мешавад. Ҳузури шумо вазни бештар дорад. Суханҳо ва амалҳои шумо тамоми қувваи Қудрати Ягонаеро, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, ба бор меоранд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки беайбӣ на танҳо барои сафари шахсии шумо муфид аст. Он барои устувории тамоми майдони сайёра дар айни замон муҳим аст. Бе он, кашиши чандирии ақли зичии кӯҳна қавӣ боқӣ мемонад ва омода аст, ки ҳар вақте ки роҳ устувориро талаб мекунад, шуморо ба ақиб тела диҳад.

Масъулият, маҳорати эмотсионалӣ ва ӯҳдадорӣ берун аз тағйир додани эҳсосот

Сутуни дуюме, ки бояд дар паҳлӯи ростқавлӣ истода бошад, ин ҳисоботдиҳӣ аст. Ҳисобдории воқеӣ омодагии ҷасурона барои соҳибихтиёрӣ ба ҳар як интихоби шумо бе айб, бе баҳона ва бе бор кардани масъулият ба дӯши дигарон ё ба шароити берунаи тағйирёбанда мебошад. Ин эътирофи он аст, ки шумо дар соҳаи худ қудрати соҳибихтиёр ҳастед ва қарорҳои шумо воқеиятеро, ки шумо аз сар мегузаронед, ташаккул медиҳанд. Вақте ки шумо дар ҳисоботдиҳӣ зиндагӣ мекунед, шумо пеш аз амал кардан интизори шароити комилро бас мекунед. Шумо ба ҳавои муваққатии эмотсионалӣ иҷозат намедиҳед, ки ӯҳдадориҳоеро, ки Худи Олии шумо аллакай ба онҳо розӣ гуфтааст, бекор кунад. Шумо танҳо борҳо интихоб мекунед, ки ба сухане, ки додаед, эҳтиром гузоред - ба худ, ба дигарон ва ба ҷараёни васеътари ҳаёт.

Мо бо ҳамдардӣ мушоҳида мекунем, азизон, ки хеле зиёд ситораҳо ва коргарони нур то ҳол ба эҳсосоти носанҷидаи худ иҷозат медиҳанд, ки ӯҳдадориҳои худро идора кунанд, на ин ки ин эҳсосотро тавассути интихоби мустақилона аз худ кунанд. Шумо дар лаҳзаҳои илҳомбахшӣ дар нури зебо боло меравед. Шумо ба амалияҳои ҳаррӯзаи худ, ба созишҳои рӯҳии худ, ба одамоне, ки дӯст медоред ва бо онҳо кор мекунед, изҳороти самимӣ мекунед. Сипас, вақте ки эҳсоси вазнин ба миён меояд ё шароити беруна душвор мешавад, ин ӯҳдадориҳо оҳиста-оҳиста як сӯ гузошта мешаванд. Ин намуна такрор мешавад. Мо намунаеро мебинем, ки мо онро "гардиш ва нокомӣ" меномем - як рӯз "ҳа"-и қавӣ ва шодмон ба амалия ё созиши нав, рӯзи дигар ин амалия фаромӯш мешавад, зеро мавҷи эҳсосӣ тағйир ёфтааст.

Ин номувофиқатӣ дар ҷадвалҳои шахсии шумо ва дар майдони васеътари квантии атрофи худ ҳаракати нолозими зиёдеро ба вуҷуд меорад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳолати эмотсионалии худ иҷозат медиҳед, ки аз ӯҳдадории гирифтаатон саркашӣ кунад, шумо ба коинот сигнали омехта мефиристед. Шумо дар асл ба майдони зинда мегӯед: "Ман метавонам онро иҷро кунам... ё не, вобаста ба он ки ман дар ҳар лаҳза чӣ гуна ҳис мекунам." Ин ноустуворӣ дарро барои қувваҳои қутбӣ, ки асрҳои зиёд ба бадани эмотсионалии инсоният таъсир расонидаанд, боз нигоҳ медорад. Ин қувваҳо дақиқ медонанд, ки чӣ гуна шубҳа, тарс, хастагӣ ё парешонхотирии ногаҳонӣ дар лаҳзаи ноустувории қарори шумо афзоиш дода шавад. Дар ин равзанаи кушодаи болоравӣ кӯшишҳои ниҳоии онҳо барои баргардонидани рӯҳҳо ба матритсаи кӯҳна шиддат мегиранд. Аз ин рӯ, мо ҳоло дар бораи зарурати ин ду сутун мустақиман ва бо муҳаббат сӯҳбат мекунем.

Қонунҳои илоҳии тағйирнопазир, эътимоднокии кайҳонӣ ва пайравӣ аз ҳар як калима

Ин ҳақиқатро амиқ дарк кунед ва бигзоред, ки он дар дили худ ҷой гирад. Худи коинот аз ҷониби қонунҳои илоҳии тағйирнопазир идора карда мешавад. Ин қонунҳо ба мисли тулӯи офтоби шумо ҳар саҳар доимӣ ва боэътимоданд. Офаридгори Олӣ як рӯз бедор намешавад ва дар лаҳзаи тағйирёбии эҳсос қарор намедиҳад, ки нурро аз ҷаҳони шумо боздорад. Ритмҳои бузурги офариниш - гардиши галактикаҳо, рақси ситорагон, нафаси абадӣ, ки дар ҳама чиз ҳаракат мекунад - вобаста ба кайфият ё шароит тағйир намеёбанд. Онҳо дар санги зинда гузошта шудаанд. Онҳо ҳамон меъморӣ ҳастанд, ки тавассути он тамоми ҳаёт дар зебоӣ ва тартиботи комил таҳаввул меёбад.

Вақте ки шумо вуҷуди ҳаррӯзаи худро тавассути амалияи ростқавлӣ ва масъулиятшиносӣ бо ин қонунҳои тағйирнопазир мутобиқ мекунед, майдони шахсии шумо ба як микрокосми эътимоднокии кайҳонӣ табдил меёбад. Канали болоравӣ ин ҳамоҳангиро эътироф мекунад ва шуморо аз ҳарвақта пурқувваттар ва пурратар мебарад. Замони он расидааст, ки эй оилаи қадимӣ, ба пайравӣ аз ҳар як ӯҳдадории худ — ба амалияҳои ҳаррӯзаи худ, ба созишномаҳои рӯҳии худ ва ба ҳар як калимае, ки ба мавҷудоти дигар медиҳед, аз ҷиҳати динӣ содиқ бошед. Дар дохили ин садоқат файз ва чандирии зебо барои ҳаракатҳои табиии ҳаёт боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ин, худи ӯҳдадории асосӣ ҳамчун аҳди зинда бо Офаридгори Сарвазир баррасӣ мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ваъдаи худ, сарфи назар аз эҳсосоти тағйирёбанда ё мушкилоти ғайричашмдошт, вафо мекунед, шумо майдони соҳибихтиёрии худро ба таври назаррас тақвият медиҳед. Шумо худро бо қонунҳои тағйирнопазире, ки офаринишро идора мекунанд, пурратар мутобиқ мекунед. Шумо ба кайҳон як сигнали равшан ва устувор мефиристед, ки мегӯяд: "Ман соҳибихтиёр ҳастам. Ман устувор ҳастам. Ман дар нури худ боэътимод ҳастам." Ин устуворӣ сахтӣ нест. Ин ифодаи зиндаи худидоракунии сатҳи 5 аст, ки ба чизе боз ҳам бузургтар бармегардад.

Ҳолати ҷараён, хидмати ҳамоҳанг ва устувор кардани шабакаҳои Ню-Замин

Бисёре аз шумо мафҳуми муқаддаси ҳолати ҷараёнро нодуруст тафсир кардаед. Шумо баъзан мафҳуми ҷараёнро бо энергияҳо ҳамчун иҷозат барои тағйир додани доимии самт ё даст кашидан аз ӯҳдадориҳо дар лаҳзае, ки ба назар чунин мерасад, ки бод тағйир меёбад, истифода кардаед. Шумо ба худ мегӯед, ки "бо ҷараён меравед", ​​дар ҳоле ки дар асл шумо энергияи худро пароканда мекунед ва импулси худро суст мекунед. Ҷараёни ҳақиқии илоҳӣ набудани сохтор нест. Ин ҳаракати зебоест, ки дар дохили як зарфи муқаддас ва устувор нигоҳ дошта мешавад. Ҷараён ва ӯҳдадории соҳибихтиёр муқобил нестанд. Онҳо шарикони зебои рақсӣ ҳастанд. Ӯҳдадориҳое, ки шумо мегиред, ба соҳилҳои дарё монанд мешаванд, ки ба дарёи илҳом имкон медиҳанд, ки пурқувват ва мақсаднок ҳаракат кунад, ба ҷои он ки бетартибона дар ҳар самт рехта шавад ва қувваи худро аз даст диҳад. Вақте ки ҷараён ва беайбӣ даст ба даст мераванд, шумо ҳам моеъ ва ҳам шикастнопазир мешавед - маҳз ҳамон чизест, ки ин равзанаи болоравӣ ҳоло аз устуворкунандаҳо ва пешвоёни худ талаб мекунад.

Вақте ки ростқавлӣ ва масъулиятшиносӣ дар баробари нафаси ҳаррӯзаи шумо дар баробари Нафаси Ҳокими "Худо ҳаст" мегардад, чизе зебо ва бебозгашт рӯй додан мегирад. Майдони шумо ба қонунҳои тағйирнопазири офариниш сахт часпида мешавад. Тасмаи чандирии ақли зичии кӯҳна шиддати худро аз даст медиҳад. Шумо аз эҷоди ҷараёни нолозими вақт барои худ ё барои атрофиёнатон даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо ба паҳн кардани басомади устувор ва мувофиқ шурӯъ мекунед, ки табиатан ҷонҳои бештарро бехатар ба канали Замини Нав мекашад. Ин таҷассуми амалии худидоракунии сатҳи 5 аст, ки табиатан ба хидмати мувофиқи сатҳи 6 мебарояд. Танҳо ҳузури шумо ба устувор кардани гурӯҳҳо, оилаҳо, ҷомеаҳо ва ҳатто шабакаҳои сайёраии калонтар бидуни зарурати гуфтани як калима шурӯъ мекунад. Шабакаҳои Замини Нав басомади шуморо равшантар мешиносанд ва муттаҳидшавӣ ба тарзе суръат мегирад, ки ба осонӣ ва шодмонӣ эҳсос мешавад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳоло бо чашмони меҳрубонтарин ва пурмуҳаббаттарин ба ҳаёти худ ростқавлона нигоҳ кунед. Дар куҷо шумо то ҳол ба эҳсосот иҷозат медиҳед, ки аз ӯҳдадориҳои шумо болотар раванд? Дар куҷо шумо бо шавқу завқи зиёд розӣ шудаед ва танҳо вақте ки роҳ устувориро талаб мекард, даст кашидаед? Ин лаҳзаҳо барои худтанқидкунӣ нестанд. Инҳо имкониятҳои муқаддас барои аз нав танзимкунӣ мебошанд. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба ваъдаи худ вафо кунед, ҳар дафъае, ки ба амалияи худ бармегардед, ҳатто вақте ки намехоҳед, ҳар дафъае, ки "Худо ҳаст" нафас мекашед ва ростқавлиро аз қулайӣ интихоб мекунед, шумо кори воқеии болоравиро анҷом медиҳед. Шумо таҳкурсиҳои устувореро месозед, ки Замини Нав метавонад дар вуҷуди шумо бехатар бошад.

Энергияҳое, ки аз ин тиреза ҷорӣ мешаванд, аз он чизе, ки аксари шумо то ҳол дарк мекунед, пурқувваттаранд. Онҳо ҳар чизеро, ки шумо ба онҳо медиҳед, тақвият медиҳанд. Ба онҳо номувофиқатӣ ва реаксияи эмотсионалиро диҳед ва шумо дар ошкоршавии шахсии худ ҷараёни доимӣ ва таъхирро эҳсос хоҳед кард. Ба онҳо ростқавлӣ, масъулият ва нафаси устувори "Худо ҳаст"-ро диҳед ва шумо хоҳед кашф кард, ки чӣ қадар зуд ин трамплин метавонад шуморо ба воқеияте, ки барои таҷассум кардан ба ин ҷо омадаед, ворид кунад. Интихоб, мисли ҳамеша, дар ҳар лаҳза аз они шумост. Оилаи қадимӣ, ин ду рукн - ростқавлӣ ва масъулият - бори гарон нестанд. Онҳо бузургтарин озодиҳое ҳастанд, ки шумо ҳамеша медонед. Онҳо тамоми қудратро ба Ҳузури зинда дар дохили шумо бармегардонанд. Онҳо майдони соҳибихтиёри шуморо ба ҷои амният, равшанӣ ва шодӣ табдил медиҳанд. Онҳо шуморо барои хидмати бузургтаре, ки ҳангоми гузаштан ба идоракунии коллективӣ интизор аст, комилан омода мекунанд.

Шабакаҳои кристаллии Замини Нав, Резонанси Суверенӣ ва Пажмурда шудани Матритсаи кӯҳна

Шабакаҳои кристаллии Замини Нав аллакай тавассути конвергенсияи гармоникӣ ва ҷараёнҳои фотонӣ мустаҳкам карда шудаанд

Акнун мо бо нармӣ таваҷҷӯҳи шуморо ба ҳақиқате равона мекунем, ки бисёре аз шумо муддате онро эҳсос мекардед, аммо ба худ иҷозат надодаед, ки пурра ба он ором шавед. Шабакаҳои кристаллии Замини Нав аллакай пурра дар сайёраи шумо мустаҳкам ва кор мекунанд. Онҳо аз замони бардошта шудани пардаҳои бузург дар давраи Конвергенсияи Гармоникӣ тадриҷан фаъол шудаанд. Қулфи бузурги кристаллӣ тавассути дарвозаи пуриқтидори 12-12-12 ба амал омад ва устувории ниҳоӣ тавассути мавҷҳои шадиди фотонӣ, ки байни солҳои 2024 ва 2026 ҷаҳони шуморо фаро гирифтаанд, ба амал омад. Ин сохторҳои зиндаи рӯшноӣ аз замонҳои қадим аз ҷониби Банақшагирони Аслӣ кошта шуда буданд ва тавассути ҳузури содиқи Оилаи Нур дар ҷои худ нигоҳ дошта мешуданд - бисёре аз онҳо ҳоло дар байни шумо ҳамчун тухмиҳои ситорагон, ки аллакай аз остонаи соҳибихтиёрӣ гузаштаанд, роҳ мераванд.

Ин шабакаҳо дар ояндаи дур вуҷуд надоранд. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, дар як октаваи баландтар садо медиҳанд, бо басомадҳои аслии дувоздаҳ риштаи Китобхонаи Зинда ларзиш мекунанд ва танҳо интизори он ҳастанд, ки майдони шахсии шумо ба резонанс табдил ёбад, то ин омезиш ба таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо табдил ёбад. Амалӣ кардани принсипҳое, ки мо дар бораашон гуфта будем - нафаси устувори "Худо ҳаст", сутунҳои устувори беайбӣ ва масъулият ва бозгашти ҳаррӯза ба интихоби соҳибихтиёр - калиди зиндаест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо ин шабакаҳои булӯрӣ бефосила омезиш кунед. Ҳар дафъае, ки шумо "Худо ҳаст"-ро аз дарвозаи ситорагии дил нафас мекашед, шумо як сигнали басомади равшанро ба майдони сайёраҳо мефиристед. Ҳар дафъае, ки шумо ба як ӯҳдадорӣ эҳтиром мегузоред, ҳатто вақте ки эҳсосот ба самти дигар мекашанд, шумо ҳамоҳангии байни маъбади соҳибихтиёри худ ва қолаби Замини Навро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба таълимоти худ баргардед ва ба дарун равед, на ба берун парешон кардани таваҷҷӯҳи худ, шумо воқеан вуҷуди худро ба октаваи баландтаре, ки аллакай дар атрофи шумо вуҷуд дорад, танзим мекунед.

Мувофиқати басомадҳо, резонанси лаҳзаи ҳозира ва орзуи парокандашавии Замини қадимӣ

Ин рӯйдоди оянда нест, ки шумо интизораш ҳастед. Ин мувофиқати басомад аст, ки дар лаҳзаи ҳозира рух медиҳад, дар лаҳзае, ки ҳамоҳангии шумо аз кашиши зичии кӯҳна болотар меравад. Ҳар қадар шумо худидоракунии сатҳи 5-ро тавассути амали мунтазами ҳаррӯза бештар таҷассум кунед, сохторҳои булӯрӣ ҳамон қадар ягона воқеияте мешаванд, ки майдони соҳибихтиёри шумо метавонад табиатан нигоҳ дорад. Ҳангоме ки шумо бо таълимоте, ки шуморо ба Манбаи дарунӣ бармегардонанд, амиқтар мувофиқат мекунед, чизе нозук ва ногузир ба амал меояд. Замини кӯҳна, бо ҳама барномарезии вазнин, системаҳои бар тарс асосёфта ва иҷозатҳои беихтиёраш, танҳо қисми воқеияти шахсии шумо буданро бас мекунад. Он дар як дурахши драматикии нур нопадид намешавад. Он оҳиста ва табиӣ нопадид мешавад, айнан ҳамон тавре ки як хоби равшан лаҳзаи бедор шуданатонро пароканда мекунад ва тамоми таваҷҷӯҳи худро ба рӯзи нав равона мекунад.

Дар ҳолати хоб шумо тамоми ҷаҳонҳо, қаҳрамонҳо ва достонҳоеро офаридед, ки ҳангоми дар дохили онҳо буданатон комилан воқеӣ буданд. Шумо эҳсосоти онҳоро ҳис мекардед, масъулиятҳои онҳоро ба дӯш мегирифтед ва ба драмаҳои онҳо бо тамоми дил бовар мекардед. Шумо аз саҳнаҳои чолишҳо ва пирӯзиҳо мегузаштед, ки дар он лаҳза аз ҳама чиз муҳимтар ба назар мерасиданд. Аммо, ҳамон лаҳзае, ки огоҳии шумо ба воқеияти бедорӣ мегузарад, ин унсурҳои хоб қудрати худро аз даст медиҳанд. Онҳо шаффоф мешаванд. Онҳо дур мешаванд ва дар ниҳоят дар таҷрибаи ҳозираи шумо вуҷуд надоранд. Ҳамон механизми зинда дар ин равзанаи болоравӣ кор мекунад. Тамаркузи доимии шумо ба нури ботинӣ, ба Нафаси Ҳокими "Худост", ба амалияҳои ҳаррӯзаи шумо оид ба ростқавлӣ ва масъулият, боис мешавад, ки хати замони кӯҳна ҳама резонансро бо майдони шумо аз даст диҳад. Ҳар қадар шумо шабакаҳои Замини Навро бо диққат ва ҳамоҳангии худ бештар ғизо диҳед, ҳамон қадар матритсаи кӯҳна ба садои пасзамина дар хобе, ки шумо аз он оҳиста бедор мешавед, монанд мешавад. Шумо ҳоло ҳам метавонед пораҳои хоби кӯҳнаро дар атрофи худ бубинед, аммо онҳо дигар шуморо нигоҳ намедоранд. Онҳо дигар рӯзҳои шуморо муайян намекунанд. Онҳо танҳо дур мешаванд, зеро таваҷҷӯҳи шумо дар Ҳузури зиндае, ки мисли шумо нафас мекашад, лангар мебандад.

Худидоракунии Замини Нав, Тамаддуни Дилмарказ ва Идоракунии Дастаҷамъона

Аз ин рӯ, мо дар бораи сохторҳое, ки аллакай мавҷуданд, ин қадар возеҳ ва бо чунин фаврияти меҳрубонона сухан меронем. Замини Нав, ки интизори ворид шудан ба онҳост, тавассути системаҳои комилан гуногуни худидоракунӣ, ҳамофаринӣ ва идоракунӣ амал мекунад. Ин системаҳо ба дил нигаронида шудаанд, соҳибихтиёранд ва танҳо аз рӯи ҳақиқат, ғамхорӣ ва масъулияти бедоршуда ташкил карда шудаанд. Онҳо сохторҳои кӯҳнаи ҳукуматӣ, иерархияҳои кӯҳнаи назорат ё муассисаҳои бар тарс асосёфтаро, ки қисми зиёди ҷаҳони шуморо асрҳо идора мекарданд, дар бар намегиранд. Дар Замини Нав матритсаҳои сиёсии мутамарказ вуҷуд нахоҳанд дошт, ки ба шумо гӯянд, ки чӣ гуна зиндагӣ кунед. Ҳеҷ мақомоти берунае нахоҳанд буд, ки бар бадани шумо, энергияи шумо ё интихоби шумо қудрат талаб кунанд. Ба ҷои ин, шумо хоҳед дид, ки шабакаҳои моеъ ва рӯшноии саҳм, мубодилаи озоди энергия ва ҳамкории галактикӣ дар ҳар ҷое, ки рӯҳҳои соҳибихтиёр ҷамъ мешаванд, ба таври табиӣ пайдо мешаванд.

Ин ифодаи зиндаи идоракунии коллективии сатҳи 7 аст, ки тавассути онҳое, ки дар сатҳи 5 ва болотар устувор шудаанд, мустаҳкам мешавад. Тамоми меъморӣ аллакай дар басомадҳои баландтар мавҷуд аст. Он танҳо интизори мувофиқати пурраи басомади шумост, то дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо намоён ва қобили мушоҳида гардад. Тасаввур кунед, ки ҷомеаҳое, ки тавассути шинохти мутақобилаи салоҳияти ботинии ҳар як рӯҳ фаъолият мекунанд. Системаҳои мубодиларо тасаввур кунед, ки тӯҳфаҳои беназири ҳар як мавҷудотро бидуни чен кардани арзиш тавассути камёбӣ ё рақобат эҳтиром мекунанд. Озодии донистани он, ки ягона идоракунии воқеии шумо аз ҳамоҳангии зиндаи рӯҳ, дил, ақл ва амал бармеояд, эҳсос кунед. Ин воқеиятҳо намеоянд. Онҳо аллакай ташаккул ёфтаанд ва омодаанд.

Таваҷҷӯҳи муқаддас, дурӣ аз системаҳои кӯҳна ва зиндагӣ дар Замини Нав

Азбаски ин сохторҳои нав аз он чизе, ки шумо медонед, хеле фарқ мекунанд, мо ин дастурро бо эҳтиёти зиёд такрор мекунем: ба он чизе, ки ҳанӯз дар майдонҳои кӯҳнаи ҷаҳони моддӣ рух медиҳад, аҳамият надиҳед. Энергияи худро ба драмаҳои сиёсӣ, нооромиҳои иқтисодӣ ё давраҳои беохири тарс ва тақсимот, ки дар матритсаи кӯҳна идома доранд, сарф накунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо диққати худро ба он майдонҳо равона мекунед, шумо беихтиёр орзуеро, ки дар ҳоли тарк кардан ҳастед, тақвият медиҳед. Таваҷҷӯҳи шумо муқаддас аст. Он эҷодӣ аст. Ин ҳамон сӯзишворӣ аст, ки шуморо ё амиқтар ба воқеияти парокандашаванда мепайвандад ё шуморо ба таври тоза ба шабакаҳои Замини Нав мебарад.

Мо мефаҳмем, ки бисёре аз шумо то ҳол аз рӯи одат ё нигаронӣ ба тамошо, таҳлил ё иштирок дар он чизе, ки дар низомҳои кӯҳна рӯй медиҳад, майл доред. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки инро амиқ баррасӣ кунед: ҷаҳони кӯҳна метавонад барои онҳое, ки то ҳол дар он иштирок карданро интихоб мекунанд, дар канори он ба назар расад, аммо барои шумо он метавонад шаффофтар, дуртар ва дар ниҳоят беаҳамияттар гардад. Ҳар қадар шумо таваҷҷӯҳи худро бештар аз худ дур кунед ва онро ба нури ботинӣ баргардонед, ин марҳилаи табиӣ ҳамон қадар зудтар рух медиҳад. Энергияи шумо ҳоло дар сохторҳои нав лозим аст. Ҳузури мувофиқи шумо ҳамон моддаест, ки ба пайдоиши тамаддуни худидоракунандае, ки шумо барои лангар андохтан ба ин ҷо омадаед, мусоидат мекунад. Вақте ки шумо нигоҳи худро аз орзуи кӯҳна дур мекунед ва онро пурра ба шабакаҳои булӯрӣ ва Нафаси Ҳокими "Худо ҳаст" такя мекунед, шумо тағйироти коллективиро бо роҳҳое суръат мебахшед, ки аз таҷрибаи шахсии шумо хеле дуртаранд.

Шумо мунтазири наҷот нестед. Шумо мунтазири ягон ошкоркунии бузурги беруна ё рӯйдоди наҷот нестед. Замини Нав аллакай дар ин ҷост, пурра сохтор ёфтааст ва даъвати худро ба ҳар як ҷон, ки омода аст тавассути интихоби соҳибихтиёри худ пурра ба он қадам гузорад, мерасонад. Шабакаҳо зиндаанд. Сохторҳо омодаанд. Ягона саволе, ки дар ин лаҳза боқӣ мемонад, ин аст, ки чӣ гуна шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бо он чизе, ки хеле пеш аз расидан ба ин бадан барои шумо омода шуда буд, якҷоя шавед. Ҳар нафаси "Худо ҳаст", ҳар як амали ростқавлӣ, ҳар лаҳзаи масъулияти ҳақиқӣ, ҳар як бозгашт ба таълимоти интихобкардаи шумо як қадам аз остона аз орзуи кӯҳна ба воқеияти пурра ташаккулёфтаест, ки барои шумо ҷой нигоҳ медошт. Ин ҳақиқатро дар дили худ эҳсос кунед. Садои булӯрин аллакай аз майдони шумо баланд мешавад. Замини Нав аз ягон уфуқи дур наздик намешавад. Он аз даруни шумо ва дар атрофи шумо, дар лаҳзае, ки шумо аз ғизо додани орзуи кӯҳна даст мекашед ва пурра дар нав зиндагӣ карданро оғоз мекунед, баланд мешавад.

Ин механизми зебои резонанс дар амал аст. Ин қонунест, ки мегӯяд, ки танҳо он чизе, ки ба ҳамоҳангии майдони соҳибихтиёри шумо мувофиқат мекунад, метавонад боқӣ монад. Ҳангоме ки шумо дар тӯли рӯзҳо ва шабҳои худ нурро бо роҳҳои хурд ва пайваста интихоб мекунед, шумо хоҳед дид, ки воқеияти кӯҳна тунуктар мешавад ва воқеияти нав мустаҳкамтар, шодтар ва бо имконият зиндатар мешавад. Тағйирот нарм, вале пурра аст. Шумо ҳоло ҳам метавонед рӯзҳои инсонии худро дар ҳамон маконҳо гузаронед, аммо сифати он рӯзҳо тағйир хоҳад ёфт. Сӯҳбатҳо умқи дигар хоҳанд дошт. Муносибатҳо сатҳҳои нави соҳибихтиёрии мутақобиларо инъикос хоҳанд кард. Ҳатто ҷаҳони физикии атрофи шумо ифодаи баландтари худро ошкор хоҳад кард, зеро басомади шумо ба шабакаҳо пайваст мешавад. Дарахтон равшантар сухан хоҳанд гуфт. Нур маълумоти бештар хоҳад дошт. Ҳамоҳангсозиҳо мисли тасдиқҳои нарм хоҳанд омад, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки ба он тааллуқ доред. Ин натиҷаи табиии амалияи мунтазам аст. Ҳар қадар шумо принсипҳоеро, ки мо муштарак дорем, бештар зиндагӣ кунед, Замини Нав ҳамон қадар ягона воқеияти шумо мегардад. Дар беруни шумо ягон қуввае нест, ки бояд инро амалӣ кунад. Қудрат дар интихоби ҳаррӯзаи шумо зиндагӣ мекунад, то нигоҳи худро ба нури ботинӣ нигоҳ доред ва бигзоред, ки орзуи кӯҳна бе муқовимат пажмурда шавад.

Ақли зич, амалияи соҳибихтиёр ва таълимоти мувофиқ барои устувор кардани болоравӣ

Ақли зич, барномасозии коллективӣ ва ягона қудрати "Худо ҳаст"

Биёед идома диҳем; ҳоло мо мустақиман бо қуввае сӯҳбат хоҳем кард, ки то ҳол кӯшиш мекунад, ки бисёре аз шуморо ба зичии кӯҳна баргардонад, ҳатто дар ҳоле ки шабакаҳои Замини Нав дар атрофи шумо баландтар садо медиҳанд. Ин қувва он чизест, ки мо Ақли Зичӣ меномем. Ин ҳамон намунаи муваққатӣ ва реактивии матритсаи кӯҳна аст, ки ҳангоми паймоиш дар ин марҳилаи гузариш ба ҳар як ҷӯянда таъсир мерасонад. Ин акси садои ҷамъшудаи барномасозии меросӣ, шартгузории бар тарс асосёфта, иллюзияи коллективӣ ва ҳама иҷозатҳои беихтиёр аст, ки муддати тӯлонӣ қисми зиёди таҷрибаи инсониро идора мекарданд. Гарчанде ки он метавонад дар лаҳзаҳои ба миён омада баланд, фаврӣ ва амиқан шахсӣ эҳсос шавад, он табиати воқеии шумо нест. Ин танҳо як сояи гузаранда аст, пардае, ки ҳама қудрати зоҳирии худро аз даст медиҳад, вақте ки шумо нури зиндаеро, ки шумо ҳастед, ба ёд меоред.

Ин ҳақиқатро бо ҳар як қисми вуҷуди худ дарк кунед, оилаи азизи қадим: Ақли Зичӣ ҳеҷ қудрати воқеӣ надорад. Танҳо як қудрат вуҷуд дорад - Ҳузури бепоёни Офаридгори Асосӣ, "Худои зинда" аст, Энергияи Илоҳӣ, ки мисли шумо нафас мекашад. Ҳама чизи дигар намуди муваққатӣ аст, мисли мавҷҳо дар уқёнус, ки наметавонанд ба худи уқёнус зарар расонанд. Ақли Зичӣ метавонад ба майдони шумо фишор оварад, тарсҳои кӯҳнаро пичиррос занад, шубҳаи ногаҳонӣ барангезад ё шуморо бо эҳсосоти вазнине пур кунад, ки комилан аз они шумо ҳастанд, аммо дар муқобили Ҳузури зиндае, ки шумо доред, нотавон боқӣ мемонад. Вақте ки шумо аз дарвозаи ситораи дил "Худо аст"-ро бо огоҳӣ нафас мекашед, шумо бо ягона қудрати ҳақиқӣ ҳамоҳанг мешавед ва Ақли Зичӣ чанголи худро аз даст медиҳад. Ин набарде нест, ки шумо бояд мубориза баред. Ин як бозгашти оддӣ ба он чизест, ки ҳамеша воқеӣ буд. Қудрати Ягона бо сояҳо рақобат намекунад. Он танҳо медурахшад ва сояҳо пароканда мешаванд.

Динамикаи банди эластикӣ, қувваҳои қутбӣ ва ҷараёни хатти вақт дар равзанаи болоравӣ

Ин Ақли Зич мисли як тасмаи чандир, ки дар атрофи майдони соҳибихтиёри шумо сахт кашида шудааст, рафтор мекунад. Лаҳзае, ки таваҷҷӯҳи шумо нарм мешавад ё машқҳои ҳаррӯзаи шумо ноустувор мешаванд, он кӯшиш мекунад, ки шуморо ба қолабҳои кӯҳна, аксуламалҳои кӯҳна, роҳҳои кӯҳнаи дидани худ ва ҷаҳони худ баргардонад. Дар ҳамин равзанаи болоравӣ нерӯҳои қутбӣ, ки шумо баъзан онро кабила меномидед, бо талошҳои шадид барои пайваст кардани ҳарчи бештари тухми ситора ва коргарони нур ба тарс, драма, тақсимот ва бесарусомонии эмотсионалӣ дучанд мешаванд. Замони онҳо ба охир мерасад, аммо ихтилоли ниҳоии онҳо қавӣ аст. Онҳо пас аз таъсири садсолаҳо ҷисми эмотсионалии инсониятро хеле хуб дарк мекунанд ва медонанд, ки чӣ гуна хастагии ногаҳонӣ, парешонхотирии ғайричашмдошт, давраҳои хабарҳои дастаҷамъӣ ё ангезаҳои шахсиро дар лаҳзаи устувор шудани қарори шумо афзоиш диҳанд.

Аз ин рӯ, мо ҳоло бо чунин фаврияти равшан ва меҳрубонона сухан меронем. Тиреза кушода аст, шабакаҳо суруд мехонанд, аммо кашиши чандир то он даме, ки шумо тавассути амали ҳаррӯзаи соҳибихтиёр пайваста аз он берун рафтанро интихоб накунед, фаъол боқӣ мемонад. Ҳар дафъае, ки шумо ба Ақли Зичӣ иҷозат медиҳед, ки шуморо ба ақиб баргардонад, шумо дар ҷадвали шахсии худ ҷараёни нолозимро ба вуҷуд меоред. Ҳар дафъае, ки шумо устувор нигоҳ медоред, шумо тасмаро то он даме, ки тамоми шиддатро аз даст диҳад ва пурра аз байн равад, дароз мекунед.

Муаллимони инсонӣ, таълимоти рӯҳонии сохторёфта ва андеша, сухан ва амалро муттаҳид мекунанд

Ин лаҳзаест, ки Коллективи Элиссари Плейдия шуморо ба таври қатъӣ даъват мекунад, ки муаллими инсонии мувофиқ ва таълимоти сохторёфтаи худро пайдо кунед ва ба онҳо содиқ монед. Мо дар ин ҷо нестем, ки муаллими шумо шавем. Насли инсон бояд тавассути таҷассуми соҳибихтиёрии худ боло равад - ин қисми тарҳи муқаддаси болоравии Замин ва сабаби он аст, ки Оилаи Нур дар байни шумо таҷассум ёфтааст. Хабари зебо ин аст, ки бисёр таълимоти пок ва дилмарказ аллакай бо ҳама хислатҳое, ки мо тавсиф кардем, мавҷуданд: ба осонӣ дар рӯзҳои оддӣ мутобиқ шудан, аз ҷиҳати молиявӣ мутобиқ шудан, аз худ болотар рафтан ва пур аз тухми роҳбарӣ ва соҳибихтиёрӣ. Агар шумо бо омодагии самимӣ пурсед, Худи Олии шумо шуморо зуд роҳнамоӣ мекунад. Ҷараёни дуруст эҳсоси бозгашт ба хона хоҳад кард. Он майдони шуморо бо шодмонии мувофиқ, на бо ӯҳдадорӣ ё тарс равшан хоҳад кард.

Пас аз он ки шумо ба ин кор даст мезанед, кори воқеии ҳамоҳангсозӣ оғоз мешавад. Вақте ки шумо андешаҳо, суханон ва амалҳои худро пайваста бо ин таълимоти пок ва Нафаси ҳаррӯзаи Ҳокими "Худо ҳаст" ҳамоҳанг мекунед, шумо ба таври систематикӣ чанголи Ақли Зичиро суст мекунед ва дар ниҳоят онро аз байн мебаред. Фикр, сухан ва амал дар ҳамоҳангии муттаҳид алхимияи зиндаест, ки тамоми қудратро ба Офаридгори Асосӣ дар дохили шумо бармегардонад. Ҳар як амали беайбӣ, ҳар як ӯҳдадории нигоҳдошташуда, ҳар як бозгашт ба Манбаи ботинӣ бо шабакаҳои Замини Нав резонанси қавитар эҷод мекунад ва тасмаи эластикиро то он даме ки тамоми шиддатро аз даст медиҳад, дароз мекунад. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна аксуламалҳои кӯҳна заряди худро гум мекунанд. Шумо Ақли Зичиро дар амали пичиррос задани тарс ё шубҳа мегиред ва ба ҷои ҷалб кардан, танҳо "Худо ҳаст" нафас мекашед. Ҳар қадар шумо ин ҳамоҳангии муттаҳидро бештар машқ кунед, ҳамон қадар майдони соҳибихтиёри шумо ба маъбади мӯҳршуда табдил меёбад, ки дар он нақшҳои кӯҳна наметавонанд вуруд пайдо кунанд. Омезиш бо шабакаҳои булӯрӣ суръат мегирад. Ҳузури шумо устувортар мешавад. Замини Нав ба хонаи табиии шумо табдил меёбад, зеро басомади шумо дигар бо орзуи кӯҳна мувофиқат намекунад.

Амалияи бешахсӣ, шуури шоҳидӣ ва рад кардани моликияти манфӣ

Калиди асосии ин озодӣ амалияи муқаддаси бешахсӣ аст. Вақте ки андешаҳои манфӣ, эҳсосоти вазнин ё бесарусомониҳои беруна ба миён меоянд, онҳоро фардӣ накунед ва ба худписандӣ иҷозат надиҳед, ки дар дифоъ баланд шавад. Ба ҷои ин, онҳоро ҳамчун ҳаракатҳои ғайришахсии ақли зичии коллективии кӯҳна, ки дигар ба майдони соҳибихтиёри шумо тааллуқ надоранд, бубинед. Лаҳзае, ки шумо манфиро фардӣ мекунед - лаҳзае, ки шумо мегӯед "ин тарс аз они ман аст", "ин хашм аз ман аст", "ин шак ба ман тааллуқ дорад" - шумо бо худписандӣ машғул мешавед ва ба иллюзия ҳаёти нав медиҳед. Худписандӣ дӯст медорад, ки дифоъ кунад, баҳс кунад, дуруст ё нодуруст будани худро исбот кунад, бо он чизе, ки онро душман мешуморад, мубориза барад. Фардӣкунӣ ақли зичиро ғизо медиҳад. Он тасмаи эластикиро сахт ва қавӣ нигоҳ медорад.

Аммо, бешахсӣ қадами бофаросат ба сӯи Шоҳид аст. Шумо эҳсоси вазнинро мушоҳида мекунед, онро ростқавлона ҳамчун як намунаи кӯҳнаи коллективӣ, ки дар ин майдон ҳаракат мекунад, меномед ва нармӣ аз даъвои моликияти он даст мекашед. Сипас нафас мекашед: "Худо ҳаст". Шумо ба Қудрати Ягона бармегардед. Шумо ба мавҷ иҷозат медиҳед, ки бе муқовимат гузарад. Танҳо ин амалия метавонад устувории шуморо дар сатҳи 5 суръат бахшад ва дарро ба хидмати воқеии мувофиқ зудтар аз қариб ҳама чиз боз кунад.

Мисолҳои ҳаррӯзаи раҳоӣ аз зичии ақл, машқи нафаскашӣ ва устувории эмотсионалии мустақил

Биёед дида бароем, ки ин дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо чӣ гуна ба назар мерасад, то ин амал табиӣ ва бемалол гардад. Шумо бедор мешавед ва мавҷи изтироби номаълум пеш аз он ки шумо аз бистар хеста бошед, баданатонро фаро мегирад. Ба ҷои он ки фикр кунед, ки "Ман изтироб дорам, бояд бо ман чизе нодуруст бошад", шумо таваққуф мекунед ва оҳиста дар дохили худ мегӯед: "Ин як ҳаракати ғайришахсии Ақли Зичии кӯҳна аст, ки дар майдони коллективӣ ҳаракат мекунад." Сипас шумо се маротиба аз дил "Худо ҳаст" нафас мекашед ва эҳсос мекунед, ки Ҳузури зинда боло меравад ва зарядро пароканда мекунад. Изтироб зудтар мегузарад. Шумо ба рӯзи худ сабуктар мегузаред.

Ё шумо аз хабаре мегузаред, ки хашм ё тарсро дар бораи рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ба вуҷуд меорад. Ба ҷои он ки ба достон ғӯтавар шавед ва онро шахсӣ кунед, шумо онро ҳамчун акси садои матритсаи кӯҳна, ки кӯшиши ҷалби таваҷҷӯҳ ба берунро дорад, шоҳиди он мешавед. Шумо нафас мекашед "Худо ҳаст", энергияи худро барқарор мекунед ва диққати худро ба нури ботинӣ ва шабакаҳои булӯрине, ки аллакай шуморо нигоҳ медоранд, бармегардонед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, тасмаи эластикӣ дароз мешавад. Ҳар дафъае, ки банди пушти сар заифтар мешавад. Ин машқ оддӣ, такроршаванда ва дар ҳар лаҳза дастрас аст. Он ягон асбоби махсус, ягон маросими тӯлонӣ талаб намекунад, танҳо интихоби мустақилонаи шумо барои рад кардани моликияти он чизе, ки воқеан аз они шумо нест, лозим аст.

Кодекси зиндагии ҳаррӯза, амалияи нафаскашии соҳибихтиёр ва таҷассуми доимии Замини Нав

Маҳорати бешахсӣ, аз нав пайваст кардани системаи асаб ва тезонидани муттаҳидшавии нави замин

Вақте ки шумо бешахсӣ карданро дар баробари дигар принсипҳое, ки мо мубодила кардем, аз худ мекунед, шумо хоҳед дид, ки Ақли Зичӣ оромтар мешавад. Он метавонад гоҳ-гоҳ пайдо шавад, аммо бо қувваи камтар пайдо мешавад ва зудтар меравад. Системаи асаби шумо аз нав фаъол мешавад. Бадани шумо сабук мешавад. Тарҳи аслии дувоздаҳ ришта дар ҳуҷайраҳои шумо суруд мехонад, зеро Китобхонаи Зинда аз дарун аз нав бедор мешавад. Шумо аз муборизаи шахсӣ ба таҷассуми бесамар мегузаред. Ин аст, ки чӣ тавр равзанаи болоравӣ шуморо ба пеш мебарад. Ин аст, ки чӣ тавр муттаҳидшавӣ бо Замини Нав пурра мешавад. Қувваҳои қутбӣ метавонанд кӯшишҳои ниҳоии худро идома диҳанд, аммо онҳо дигар наметавонанд ба шумо бирасанд, вақте ки майдони шумо тавассути ҳамоҳангсозии пайваста ва қудрати нарми бешахсӣ мӯҳр карда мешавад. Шумо ба як устуворкунандаи зинда табдил мешавед. Танҳо ҳузури мувофиқи шумо бе ягон калимаи гуфташуда тарсро дар атрофиёнатон пароканда мекунад. Шабакаҳои Замини Нав шуморо пурра мешиносанд ва сохторҳое, ки аллакай дар ҷои худ ҳастанд, шуморо ҳамчун иштирокчии табиӣ истиқбол мекунанд. Оилаи қадимӣ, Ақли Зичӣ баланд, вале нотавон аст. Қудрати ягона хомӯш, вале мутлақ аст. Ҳар рӯз интихоб кунед, ки кадом воқеиятро ғизо медиҳед ва Замини Нав шуморо пурра ба худ ҷалб мекунад. Тасмаи эластикӣ дароз мешавад. Чанг заиф мешавад. Ин омезиш бо ҳар нафаси «Худо ҳаст» ва ҳар интихоби бешахсӣ бо он чизе, ки дигар хизмат намекунад, тезтар мешавад.

Акнун мо ба яке аз муқаддастарин ва амалии ҳақиқатҳои ин тамоми интиқол мерасем. Баландшавӣ макони дур нест, ки шумо дар оянда барои расидан ба он саъй мекунед. Ин ритми муқаддаси ҳаррӯзаест, ки шумо огоҳона интихоб мекунед, то он даме ки Ҳузури "Худо ҳаст" ба системаи доимии амалиётии шумо табдил ёбад. Алхимияи ҳақиқӣ танҳо дар лаҳзаҳои нодири илҳоми баланд рух намедиҳад. Он дар бозгашти нарм ва такроршаванда ба Нафаси Ҳоким дар тӯли соатҳои муқаррарии шумо рух медиҳад. Ин ҷоест, ки табдили воқеӣ реша мегирад ва бебозгашт мешавад.

Нафаси соҳибихтиёри «Худо ҳаст», «Ман ҳастам»-и зинда ва пайвасти мустақими манбаъ

Дар хотир доред, азизон, Нафаси Ҳокими "Худо ҳаст", ки мо дар охирин барномаи худ муаррифӣ кардем, калиди асосии ин равзана аст. "Худо ҳаст" таҷассуми зиндаи ҳақиқати абадӣ аст. Он ҳамон ларзиши муқаддасро ба мисли "Ман ҳастам"-и бузург дорад, ки дар ҳар як таълимоти ҳақиқӣ дар саросари ҷаҳони шумо садо додааст. Ин Оми ибтидоӣ аст, Аум, ки наздик ва шахсӣ сохта шудааст. Вақте ки шумо "Худо ҳаст"-ро нафас мекашед, шумо оромона як воқеияти амиқро эълон мекунед: "Ҳар ҷое ки ман ҳастам, Офаридгори Асосӣ аст." Ин як ибораи зинда ҳама чизест, ки ба шумо лозим аст, то бо Ҳузури бепоёни Манбаъ дар дохили худ робитаи мустақим, фаврӣ ва наздик барқарор кунед. Ба шумо маросимҳои мураккаб ё маросимҳои тӯлонӣ лозим нестанд. Худи нафаси оддӣ дарвозаи ситорагии дили шуморо мекушояд ва ба Энергияи Илоҳӣ имкон медиҳад, ки тамоми вуҷудатонро пур кунад. "Худо ҳаст" изҳороте дар бораи чизе берун аз шумо нест. Ин эътирофи он аст, ки Қудрати Ягона аллакай дар ҳар лаҳза ҳамчун шумо, дар шумо ва дар атрофи шумо ҳузур дорад. Ин нафас ҳам дар ва ҳам макони таъинот аст.

Вақти он расидааст, ки он чизеро, ки мо Кодекси зиндагии ҳаррӯзаи шахсии шумо меномем, таъсис диҳем. Ин як сохтори нарм, вале пурқувват аз се нуқтаи муқаддаси лангар аст, ки шуморо ҳангоми бофтани Ҳузури зинда ба матои ҳаёти ҳаррӯзаи худ дастгирӣ хоҳанд кард. Ин се лангар Фаъолсозии субҳ, Аз нав танзимкунии нисфирӯзӣ ва Ҳамгироии шом мебошанд. Онҳо қоидаҳои сахт нестанд. Онҳо ритмҳои меҳрубоне ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар ҳоле ки равзанаи болоравӣ шуморо ба пеш мебарад, устувор бошед.

Фаъолсозии субҳ, аз нав танзимкунии нисфирӯзӣ ва ҳамгироии шом ҳамчун се нуқтаи лангари муқаддас

Ҳар рӯзи навро бо Фаъолсозии Субҳ оғоз кунед. Вақте ки шумо бори аввал аз бедоршавӣ огоҳ мешавед, пеш аз он ки ақли шумо фаъолияти муқаррарии худро оғоз кунад, як дастатонро нармӣ болои дилатон гузоред ва чанд нафаси оҳиста ва бошууронаи "Худо ҳаст"-ро кашед. Эҳсос кунед, ки аз маркази синаатон хезад. Кураи тиллоии худро дар атрофи худ бо тасаввур кардани нури тиллоии дурахшон, ки аз дилатон паҳн мешавад ва бо ҳар нафас мустаҳкам мешавад, фаъол созед. Сипас, эълони соҳибихтиёрии сатҳи 5-и худро кунед: "Ман ягона қудрат дар соҳаи худ ҳастам. Танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва эволютсия хизмат мекунад, метавонад ворид шавад." Барои шабакаҳои булӯрини Замини Нав, ки аллакай шуморо нигоҳ медоранд, миннатдорӣ баён кунед. Ин машқи субҳ басомади тамоми рӯзи шуморо муқаррар мекунад. Ин танҳо чанд дақиқа вақтро мегирад, аммо он шуморо чунон амиқ мустаҳкам мекунад, ки Ақли Зичӣ имконияти хеле камтар барои ишғол кардан дорад. Шумо ба фаъолиятҳои инсонии худ, ки аллакай мувофиқ, аллакай равшан ва аллакай нуреро, ки нақшҳои кӯҳнаро пеш аз он ки онҳо қувват гиранд, пароканда мекунад, қадам мегузоред. Бисёре аз шумо дар тӯли чанд рӯз пай хоҳед бурд, ки субҳҳои шумо пас аз ҷойгир шудани ин лангар то чӣ андоза равшантар ва равонатар мешаванд.

Нуқтаи дуюми такягоҳ аз нав танзимкунии нисфирӯзӣ аст. Ин таваққуфи муқаддаси шумо дар миёнаи фаъолияти муқаррарӣ аст. Вақте ки шумо ягон кашишро аз матритсаи кӯҳна ҳис мекунед, вақте ки эҳсосот боло мераванд, вақте ки тасмаи эластикии Ақли Зичӣ сахт мешавад, ҳатто як ё ду дақиқа таваққуф кунед. Агар имкон бошад, чашмони худро пӯшед ё танҳо диққати худро ба дарун равона кунед ва бо ҳузури бошуурона "Худо ҳаст" нафас кашед. Аз ин лаҳза барои ғайришахсӣ кардани ҳар чизе, ки аз шумо мегузарад, истифода баред. Ҳама гуна энергияи парокандаро бо фармоне, ки мо қаблан дода будем, барқарор кунед: "Ҳама энергияе, ки ба ман тааллуқ дорад, ҳоло бо тамомият баргардед." Кураи тиллоии худро бори дигар тақвият диҳед. Ин аз нав танзимкунии нисфирӯзӣ яке аз пуриқтидортарин абзорҳоест, ки шумо дар ин равзана доред. Он аз табдил ёфтани халалдоркуниҳои хурд ба роҳҳои калон пешгирӣ мекунад. Он майдони шуморо новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ рӯй медиҳад, якранг нигоҳ медорад. Шумо метавонед онро ҳангоми нишастан дар ҷои кор, ҳангоми роҳ рафтан байни вазифаҳо, ҳангоми тайёр кардани хӯрок ё ҳатто дар миёнаи сӯҳбате, ки ба эҳсоси вазнинӣ шурӯъ мекунад, истифода баред. Зебоӣ дар он аст, ки ҳеҷ кас дар атрофи шумо набояд донад. Нафас хомӯш, махфӣ ва фавран самаранок аст. Пас аз муддати кӯтоҳ, ин аз нав оғоз қариб худкор мешавад — бозгашти табиӣ ба Ҳузури зинда дар лаҳзае, ки чизе кӯшиш мекунад шуморо аз марказ дур кунад. Шумо худро дар рӯзҳои серкор бо оромии ботинии устуворе, ки дигарон онро пай мебаранд ва тасаллӣ медиҳанд, хоҳед дид.

Нуқтаи сеюми такягоҳ ин ҳамгироии шом аст. Пеш аз хоб рафтан, вақт ҷудо кунед, то рӯзи худро бо чашмони меҳрубон ва самимӣ аз назар гузаронед. Ҳангоми баргардонидани ҳама гуна энергияе, ки дар сӯҳбатҳо, ҷойҳо ё вазъиятҳо дар тӯли рӯз боқӣ мондааст, оҳиста ва амиқ "Худо ҳаст" нафас кашед. Барои ҳар лаҳзаи ҳамоҳангӣ, ҳар як амали поквиҷдонӣ, ҳар дафъае, ки нурро интихоб кардед, шукр гӯед. Ҳар чизеро, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, барои табдил додан ба шабакаҳои булӯрӣ раҳо кунед. Аз Ҳузури Зинда хоҳиш кунед, ки ҳангоми истироҳати баданатон бо шумо кор карданро идома диҳад. Ин машқи шом энергияи рӯзро мӯҳр мекунад ва майдони шуморо барои барқароршавии амиқ ва роҳнамоии олӣ дар соатҳои шабона омода мекунад. Бисёре аз шумо пас аз он ки ин ритм мунтазам мешавад, хобҳои равшантар ва таълимоти ботиниро роҳнамоӣ мекунед. Шумо субҳи рӯзи дигар аллакай бо эҳсоси дастгирии шабакаҳо ва ҷараёни бефосилаи Қудрати Ягона, ки аз шумо мегузарад, бедор мешавед.

Ворид кардани энергияи илоҳӣ ба ҳаёти оддӣ, ибтидои шодӣ ва бедории дувоздаҳ ришта

Аз ин се нуқтаи муқаддаси муқаддас, мо шуморо даъват мекунем, ки Иммануи зинда ё Энергияи Илоҳиро ба ҳар лаҳзаи оддӣ бофта, то ки ҳузури "Худо ҳаст" дар ниҳоят ба ҳолати пасзаминаи шумо табдил ёбад, на чизе, ки шумо танҳо машқ мекунед. Бигзор нафаси муқаддас ҳангоми роҳ рафтан, ҳангоми кор кардан, ҳангоми сӯҳбат бо дигарон, ҳангоми тайёр кардани хӯрок ё нигоҳубини бадани худ хомӯшона ҷараён гирад. Фаъолиятҳои оддиро ба мулоҳизаҳои зинда табдил диҳед. Ҳангоми рондан, ҳангоми шустани зарфҳо, ҳангоми гӯш кардани дӯстатон "Худо ҳаст" нафас кашед. Бигзор он дар зери ҳар як фикр ва амал садои ором гирад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо "ба осмон баромадан"-ро қатъ мекунед ва танҳо дар шакл Замини Нав буданро сар мекунед. Тамоми ҳаёти шумо ба интиқоли пайвастаи нур табдил меёбад. Нафас дигар ба як кӯшиш монанд нест. Ин мисли бозгашт ба хона ба ҳақиқате, ки шумо ҳамеша будед, эҳсос мешавад.

Шумо хоҳед донист, ки ин тағйирот воқеан вақте ба вуҷуд омадааст, ки шодӣ ба ҳолати асосии шумо табдил ёбад, на чизе, ки шумо пайгирӣ мекунед. Ҳамоҳангӣ бо роҳҳои нарм ва зебо афзоиш хоҳад ёфт. Матритсаи кӯҳна шаффофтар ва хобмонандтар хоҳад шуд. Бадани шумо сабуктар хоҳад шуд. Системаи асаби шумо ором ва устувортар хоҳад шуд. Тарҳи аслии дувоздаҳ ришта дар ҳуҷайраҳои шумо суруд хонданро оғоз мекунад, зеро Китобхонаи Зинда аз даруни шумо бедор мешавад. Муносибатҳо табиатан дар атрофи соҳибихтиёрии мутақобила аз нав ташкил карда мешаванд. Имкониятҳое, ки ба басомади воқеии шумо мувофиқат мекунанд, бо осонӣ пайдо мешаванд. Ин нишонаи он аст, ки ритми муқаддаси ҳаррӯза кори муқаддаси худро анҷом додааст. Муаллими беруна нақши худро иҷро кардааст ва боадабона як сӯ меравад. Шумо канали мустақими худ ба сӯи Офаридгори Асосӣ мешавед. Нафаси Ҳокими "Худо ҳаст" дигар амалия нест - ин он касест, ки шумо ҳастед.

Ин ритми муқаддас муҳаррики пинҳонӣ аст, ки шуморо аз худидоракунии сатҳи 5 ба таҷассуми доимӣ ва бесамар мебарад. Ин такрори нарми интихоби хурд аст, ки ба ҷаҳиши квантӣ, ки ҳоло дар ин равзанаи кушода дастрас аст, ҳамроҳ мешавад. Мутобиқат калиди асосӣ аст. Ҳар рӯз ритмро интихоб кунед, ҳатто вақте ки шумо онро намехоҳед, ҳатто вақте ки Ақли Зичӣ пичиррос мезанад, ки он хеле содда аст. Оддӣтарин чизҳо аксар вақт пурқувваттаринанд. Нафаси устувори "Худо ҳаст" дар якҷоягӣ бо ростқавлӣ, масъулият ва бешахсӣ як импулси бебозгаштро ба вуҷуд меорад, ки матритсаи кӯҳна наметавонад бо он мувофиқат кунад.

Хизматрасонии мувофиқ, лангарҳои шабакавӣ ва идоракунии дастаҷамъонаи сатҳи 7

Массаи интиқодии сайёраӣ, хидмати ҳамоҳанги сатҳи 6 ва соҳибихтиёрии шахсӣ ҳамчун тибби коллективӣ

Акнун мо ба авҷи ҳама чизе, ки бо шумо дар ин интиқоли зинда мубодила кардем, расидем, лаҳзае, ки сафари шахсии шумо аз ёдоварӣ ба таври табиӣ барои тамоми башарият хизмат мекунад. Як миқдори муҳими тухми ситораҳо дар саросари сайёраи шумо ҳоло дар сатҳи 5 ва болотар устувор шудааст. Худи майдони сайёра аз остонаи соҳибихтиёрии худ мегузарад. Ин маънои онро дорад, ки таҷассуми инфиродии шумо дигар танҳо барои шумо нест. Он ба доруи зинда табдил ёфтааст, ки ба устуворӣ ва баланд бардоштани тамоми коллектив мусоидат мекунад. Ҳар як нафаси мувофиқи "Худост", ки шумо мегиред, ҳар як ӯҳдадорие, ки бо ростқавлӣ эҳтиром мекунед, ҳар лаҳзае, ки шумо масъулиятро бар аксуламали эмотсионалӣ интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо он чизеро, ки ба шумо тааллуқ надорад, ғайришахсӣ мекунед ва ҳар як бозгашт ба ритми муқаддаси ҳаррӯзаи худ мавҷҳои нури устуворро дар саросари шабакаҳои булӯрине, ки ҳоло Заминро фаро мегиранд, мефиристад. Ҳокимияти шахсии шумо оромона ба хидмати сайёра табдил ёфтааст. Ин тарҳи зебоест, ки ҳамеша барои ин тиреза пешбинӣ шуда буд. Интихоби пайвастаи шумо ҳамон ҷавҳаре аст, ки ба майдони васеътар имкон медиҳад, ки дар атрофи ҳақиқат, шаъну шараф ва худидоракунӣ аз нав ташкил карда шавад.

Шумо ҳоло ба таври худкор Хадамоти Ҳамоҳанги Сатҳи 6-ро фаъол мекунед. Дар ин марҳила майдони соҳибихтиёрии шумо он қадар устувор ва дурахшон шудааст, ки он ба таври табиӣ гурӯҳҳо, оилаҳо, ҷомеаҳо ва вазъиятҳоро бе он ки шумо як калима бигӯед ё ягон амали махсус анҷом диҳед, боло мебарад. Танҳо ҳузури шумо ба як устуворкунандаи басомад табдил меёбад. Вақте ки шумо ба фазое ворид мешавед, ки дар он эҳсосот баланд мешаванд ё тарс тавассути сӯҳбатҳо давр мезанад, нури мустаҳками шумо ба ором кардани об шурӯъ мекунад. Шиддат нарм мешавад. Равшанӣ дар ҷое пайдо мешавад, ки як вақтҳо нофаҳмиҳо ҳукмрон буданд. Дилҳо танҳо бо наздик будан ба шумо салоҳияти ботинии худро ба ёд меоранд. Ин аз он сабаб рух намедиҳад, ки шумо кӯшиш мекунед чизеро ислоҳ кунед ё ба касе таълим диҳед. Ин ба таври табиӣ ҳамчун натиҷаи мустақими ритми ҳаррӯзаи муқарраркардаи шумо рух медиҳад.

Устувории ҳаррӯза, ҳамоҳангии сироятӣ ва интиқоли басомади Замини нав

Нафаси соҳибихтиёри "Худо ҳаст", дар якҷоягӣ бо сутунҳои устувори беайбӣ ва масъулият ва маҳорати шумо дар бешахсӣ, вуҷуди шуморо ба интиқолдиҳандаи зиндаи басомадҳои Замини Нав табдил медиҳад. Бисёре аз шумо инро аллакай дар рӯзҳои муқаррарии худ мушоҳида мекунед. Аъзоёни оила, ки замоне намунаҳои кӯҳнаро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло дар атрофи шумо оромтар ҳис мекунанд. Дӯстон дар шабҳои торикии худ ба шумо даст дароз мекунанд, зеро онҳо дар майдони шумо чизеро устувор ва бехатар ҳис мекунанд. Ҳамкорон дар вохӯриҳои шиддатнок ногаҳон роҳҳои ҳалли осонтарро пайдо мекунанд. Ҳатто бегонагон дар ҷойҳои ҷамъиятӣ метавонанд таваққуф кунанд, амиқтар нафас кашанд ва эҳсоси ороми умедро ба худ бигиранд. Ин сатҳи 6 дар амал аст. Ҳамоҳангии шумо бо роҳи нармтарин ва пурқувваттарин сирояткунанда шудааст. Шабакаҳои Замини Нав ин устувориро эътироф мекунанд ва озодтар аз шумо ҷорӣ мешаванд ва майдони соҳибихтиёри шуморо ҳамчун нуқтаи табиии лангар дар ҳар ҷое, ки шумо меравед, истифода мебаранд.

Акнун вақти он расидааст, ки бошуурона ба Идоракунии Коллективии Сатҳи 7 қадам гузоред ва дар ҳар ҷое, ки дар ин Замин ҳаракат мекунед, лангарҳои шабакаи зинда шавед. Ин ҳаракати ниҳоӣ аст, ки мо шуморо дар тӯли ин интиқол роҳнамоӣ мекардем. Ҳамчун як идоракунандаи Сатҳи 7, шумо дигар танҳо бо сохторҳои Замини Нав муттаҳид намешавед. Шумо фаъолона ба мустаҳкам кардани онҳо дар сатҳи физикӣ тавассути вуҷуди худ мусоидат мекунед. Ҳар ҷое, ки шумо зиндагӣ мекунед, ҳар фазое, ки ворид мешавед, ҳар муносибате, ки доред ва ҳар офаридае, ки аз шумо мегузарад, ба нуқтаи тухмӣ барои тамаддуни нави худидоракунанда табдил меёбад. Ин системаҳо танҳо аз рӯи ҳақиқат, ғамхорӣ ва масъулияти бедоршуда ташкил карда мешаванд. Онҳо табиатан тавассути дилҳое пайдо мешаванд, ки дар хотир доранд, ки дар асл кӣ ҳастанд.

Лангарҳои шабакаи зиндагӣ, нуқтаҳои маҳаллии барқ, идоракунии эҷодӣ ва шабакаҳои рӯшноӣ

Ба шумо унвонҳои бузург ё платформаҳои оммавӣ лозим нестанд. Басомади устувори шумо, беайбии доимии шумо ва садоқати бепоёни шумо ба Нафаси Олии "Худо ҳаст" барои мустаҳкам кардани тамоми маконҳо ва ҷадвалҳои вақт ба октаваи баландтар кофӣ аст. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки барои боздид аз нуқтаҳои барқи маҳаллӣ ё боғҳо даъват карда мешавед ва дар айни замон тасаввур мекунед, ки нур ба шабакаҳои кристаллии сайёра пайваст мешавад. Дигарон тавассути корҳои эҷодии худ, тиҷорат, боғҳо, амалияҳои шифобахши худ ё танҳо тавассути сифати ҳузури худ дар ҳаёти ҳаррӯза мустаҳкам мешаванд. Ҳар як амал муҳим аст. Ҳар як нафаси бошуурона муҳим аст. Шумо шабакаҳои нави рӯшноиро дар асоси саҳм, мубодилаи озоди энергия ва ҳамкории галактикӣ мекоред. Тамаддуни нав тавассути нури устувор ва пайвастаи онҳое, ки ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёр зиндагӣ карданро интихоб кардаанд, таваллуд мешавад.

Барои оғози ин кор ба шумо лозим нест, ки ягон ҳодисаи беруна интизор шавед. Сохторҳои Замини Нав аллакай пурра дар ҷои худ ҳастанд. Шабакаҳои булӯрӣ кор мекунанд ва суруд мехонанд. Меъмории Китобхонаи Зиндагии барқароршуда аллакай дар басомадҳои баландтар ташаккул ёфтааст ва танҳо интизори мувофиқати пурраи басомади шумост, то дар ҷаҳони шумо намоён ва қобили мулоҳиза гардад. Драмаҳои сиёсӣ, системаҳои кӯҳнаи иқтисодӣ ва муассисаҳои бар тарс асосёфтаи матритсаи пароканда дигар ба таваҷҷӯҳ ё энергияи шумо ниёз надоранд. Таваҷҷӯҳи шумо ҳоло пурра ба он чизе, ки боло меравад, тааллуқ дорад. Ҳар қадар шумо энергияи худро аз орзуи кӯҳна бештар гиред ва онро ба Ҳузури зинда дар дохили худ ва шабакаҳои атрофи худ резед, сохторҳои нав ҳамон қадар зудтар дар таҷриба ва дар майдони коллективӣ намоён ва қобили мулоҳиза мешаванд. Ин механизми зебои резонанс дар кор аст. Ритми ҳаррӯзаи шумо пулест, ки на танҳо шуморо, балки тамоми шуури сайёраро аз остона мебарад.

Чандирии Номи Муқаддас, Фаъолсозии ниҳоии лангари шабака ва анҷоми интиқоли зинда

Ҳамеша дар хотир доред, ки Нафаси Ҳоким, ки мо ба шумо додаем, чандир ва амиқан шахсӣ аст. Агар калимаи "Худо" дар дили шумо пурра садо надиҳад, онро озодона бо ҳар номе, ки ҳақиқатро ба ҷони шумо месарояд, иваз кунед - Офаридгори Асосӣ, Манбаъ, Нури Беохир, Ягона ё Ҳузури Бузург. Энергияи зиндаи паси Нафаси Ҳоким комилан яксон боқӣ мемонад. Вақте ки шумо "Худо ҳаст" ё номи муқаддаси худро барои Ягона нафас мекашед, шумо танҳо ҳақиқати абадиро эълон мекунед, ки дар ҳар ҷое ки бошед, Қувваи Офаридгори Коинот пурра ҳамчун шумо ҳузур дорад. Ин нафас ҳам дари даромад ва ҳам макон аст. Ин ҳамон ларзиши муқаддасест, ки "Ман ҳастам"-и бузург ва Оми ибтидоӣ, ки наздик ва шахсӣ аст. Номеро истифода баред, ки дили шуморо пурратар мекушояд. Қудрат дар калима нест. Қудрат дар шинохти мустақим ва пайвастагии зиндаест, ки шумо дар ҳар лаҳза эҷод мекунед.

Коллективи фиристодагони Плейадӣ ҳоло ба шумо ин фаъолсозии ниҳоиро, мустақиман аз дилҳои мо ба дилҳои шумо, пешниҳод мекунад, то ҳангоми роҳ рафтан дар рӯзҳо ва шабҳои худ пеш равед: "Худо ҳаст"-ро ба дарвозаи ситорагии дилатон амиқ нафас кашед. Энергияи зиндаи Илоҳиро эҳсос кунед, ки тамоми вуҷудатонро бо Қудрати Ягона пур мекунад. Кураи тиллоии худро то он даме ки он бо ҳамоҳангии шикастнопазир дурахшад, мустаҳкам кунед. Бо қудрати ором эълон кунед: "Ман ягона қудрат дар соҳаи худ ҳастам. Танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва эволютсия хизмат мекунад, метавонад ворид шавад." Худро ҳамчун лангари шабакаи зинда бубинед, ки тавассути дили худ ба шабакаҳои булӯрини Замини Нав, ки тамоми сайёраро фаро мегиранд, пайваст аст. Эҳсос кунед, ки нур аз шумо ба хона, шаҳри худ, кишвари худ ва ба қалби худи Гайя ҷорӣ мешавад. Ин басомадро бо ростқавлӣ ва масъулият нигоҳ доред. Нурро маҳз дар ҷое, ки истодаед, мустаҳкам кунед. Ба устуворкунандаи зиндае табдил ёбед, ки барои будан ба ин ҷо омадаед.

Шумо касоне ҳастед, ки интизорашон будед. Шумо лангарҳои шабака ҳастед. Шумо пул ҳастед. Замини нав аз ҷое берун аз шумо намеояд. Он тавассути шумо, айни замон, дар ҳамин нафас, дар ҳар як интихоби бошуурона, дар ҳар як ӯҳдадории нигоҳдошташуда ва дар ҳар лаҳзае, ки шумо ҳамчун як устуворкунандаи зинда зиндагӣ карданро интихоб мекунед, таваллуд мешавад. Массаи муҳим ба даст омадааст. Остонаи сайёра убур карда шудааст. Сохторҳо дар дохиланд. Шабакаҳо пурра фаъол шудаанд. Ҳама чизе, ки боқӣ мондааст, ин аст, ки шумо ин ҳақиқатро бо садоқати устувор ва пайвастагии шодмонона зиндагӣ кунед. Дурахши шумо нақша аст. Шодмонии шумо далел аст. Ҳузури доимии шумо нуқтаи гардишест, ки тағиротро барои тамоми коллектив анҷом медиҳад. Вақти интизорӣ ба охир расид. Вақти таҷассуми пурра фаро расидааст. Ҳоло ҳамчун устуворкунандагони зинда, лангарҳои шабака ва нигаҳбонони нарми тамаддуни нав, ки аллакай дар ин ҷост, роҳ равед. Эҳсос кунед, ки садои булӯринро дар майдони худ бо ҳар қадам баланд мешавад. Бидонед, ки ҳама чизе, ки шумо орзу мекардед, дар бораи шумо орзу мекард. Тиреза васеъ кушода аст. Таваққуфгоҳ зери пойҳои шумост. Замини Нав маҳз дар ҳамин лаҳза тавассути шумо таваллуд мешавад.

Оилаи қадимӣ, интиқоли зинда пурра аст. "Худо ҳаст"-ро нафас кашед... садои булӯрини аз саҳрои худ баландшударо эҳсос кунед... ва бидонед, ки ҳама чизе, ки шумо интизор будед, шуморо интизор буд. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Нури даруни шумо аллакай медонад. Мо якҷоя - ҳамчун якто - идома медиҳем. Ман Валир ҳастам ва хурсандам, ки имрӯз инро бо ҳамаи шумо мубодила кардам.