Тағйироти энергетикии охири моҳи март, ривоятҳо дар бораи тарси қабилавӣ ва оромии ботинӣ ҳангоми тағйири сайёраҳо

Ҷанг дар Ховари Миёна, тактикаи тарси қабила ва чӣ гуна коргарони нур дар Офаридгори асосӣ устувор мемонанд

Азизонам, мо ҳоло бо шумо хеле наздик ҳастем, дар ҳамин лаҳза, ман Миная аз Коллективи Плейад/Сирия ҳастам. Дар ин рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда шумо метавонед мушоҳида кунед, ки садои беруна ба таври назаррас афзоиш меёбад. Нерӯҳои кӯҳна, ки аксар вақт кабал номида мешаванд, бештар ва бештар кӯшиш мекунанд, ки одамонро ба тарс ва ошуфтагӣ кашанд, зеро ин дар ҳақиқат ягона коре аст, ки онҳо бояд анҷом диҳанд. Шумо метавонед бубинед, ки ҷанг дар Ховари Миёна ногаҳон ба охир мерасад, ҳамон тавре ки мо қаблан бо шумо мубодила карда будем. Ва гарчанде ки чизҳои дигаре низ пайдо мешаванд, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки онҳоро барои барангехтани вазъ истифода баранд, воқеан ҳеҷ сабабе барои тарс аз чизе вуҷуд надорад. Мо мебинем, ки чӣ тавр ин дар аввал метавонад нороҳаткунанда ба назар расад, гӯё ҷаҳон садои ҳар як нигаронӣ ва ҳар як сарлавҳаро баланд мекунад ва мо мефаҳмем, ки чаро дили шумо метавонад як лаҳза ҳангоми варақ задан ба хабарҳо ё шунидани сӯҳбати дӯстон дар бораи ин ҳама танг шавад. Аммо лутфан моро бишнавед, вақте ки мо мегӯем, ки ин нишонаи он нест, ки чизҳо ба таври бад вайрон мешаванд. Дар асл, ин охирин телаи ноумедона аз энергияҳое аст, ки медонанд, ки вақти онҳо ба охир мерасад. Онҳо чизе наве барои пешниҳод надоранд, аз ин рӯ, онҳо ба ҳамон тарси кӯҳна такя мекунанд, зеро ин ҳама чизест, ки онҳо медонанд. Бо вуҷуди ин, шумо, дилҳои азиз, аллакай аз он бозии кӯҳна берун меравед. Вақте ки шумо ба Офаридгори Асосӣ гӯш медиҳед ва ба нури Худо иҷозат медиҳед, ки на танҳо ба шумо, балки тавассути шумо ва аз шумо ҷорӣ шавад, шумо эҳсос хоҳед кард ва хоҳед донист, ки ба як чароғи зиндаи энергия табдил меёбед - устувор, дурахшон ва комилан ноустувор, новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ чарх мезанад. Ин як тағйироти хеле содда аст. Ба ҷои интизори кӯмак аз ҷое берун, шумо ба он нури гарм ва устувор мустақиман аз маркази синаатон берун меравед ва ба ҳама чизҳои атрофи худ нармӣ ламс мекунед. Шумо набояд онро тела диҳед ё маҷбур кунед. Танҳо нафас кашед, гармии аллакай дар дохили худро эҳсос кунед ва бигзоред, ки он бо роҳи табиии худ берун дурахшад. Вақте ки шумо чунин зиндагӣ мекунед, ҳатто садои баландтарин наметавонад пои шуморо такон диҳад. Шумо оромиеро мешавед, ки дигарон бе гуфтани як калима пай мебаранд. Муддате боз ривоятҳои рақобатӣ хоҳанд буд, зеро системаи кӯҳна кӯшиш мекунад, ки ба қудрат часпад, аммо ин ривоятҳо бо бедор шудани дилҳои бештар камтар ва камтар самараноктар хоҳанд шуд. Шумо метавонед дар экранҳои худ қиссаҳои гуногунро бубинед, ки барои таваҷҷӯҳ мубориза мебаранд - як гурӯҳ як чизро мегӯяд, дигаре баръакс - ва ин метавонад шуморо водор созад, ки ба кадом овоз эътимод кунед. Мо мефаҳмем. Вақте ки ҷаҳон якбора ба самтҳои гуногун тақсим мешавад, ин бетартиб ва хастакунанда ҳис мешавад. Аммо қисми муҳим ин аст, ки дониши ботинии шумо ҳар рӯз қавитар мешавад. Ба шумо лозим нест, ки бо қиссаҳо баҳс кунед ё кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки кӣ ҳақ аст. Шумо танҳо дар дохили худ пайваст мемонед ва бигзоред, ки ҳақиқате, ки аллакай дар дили шумо зиндагӣ мекунад, роҳро роҳнамоӣ кунад. Овозҳои рақобаткунанда каме кӯшиш мекунанд, аммо онҳо лаҳзае, ки шумо ба онҳо диққат ва нигаронии худро бас мекунед, аз даст медиҳанд. Ин аст, ки тағйирот чӣ гуна рух медиҳад - оромона, мунтазам, як дили ором дар як вақт.

Пайвастагии табиат, рӯҳ ва робитаи манбаъ барои ҳафтаҳои ояндаи садои беруна

Дар тӯли ҳафтаи оянда, ду ҳафта, се ҳафта ва ҳатто чор ҳафта, мо шуморо бо нармӣ ташвиқ мекунем, ки зуд-зуд ба табиат равед, вақти пурмазмунро дар муоширати гарм бо дигарон, ки худро мисли оила ҳис мекунанд, гузаронед ва лаҳзаҳои оромтарро барои пайваст шудан бо Манбаъ бахшед. Ин интихоби оддӣ ва самимӣ шуморо мисли ҳеҷ чизи дигар ғизо медиҳад ва устувор мегардонад. Як лаҳза дар ин бора фикр кунед - вақте ки шумо пойлуч дар алаф роҳ меравед ё дар паҳлӯи дарахт менишинед ва танҳо ба ҳаракати баргҳо дар шамол гӯш медиҳед, чизе дар дохили шумо ба тарзе ором мешавад, ки ҳеҷ экран ё сӯҳбат ҳеҷ гоҳ наметавонад. Табиат ҳамеша яке аз дӯстони бузургтарини шумо дар ин сафар буд ва ҳоло он шуморо боз ҳам баландтар мехонад, зеро он дақиқ медонад, ки ба шумо чӣ лозим аст. Ба сайругаштҳои тӯлонӣ равед, бо нӯшокии гарм дар боғ нишинед ё агар имкон дошта бошед, дар лаби уқёнус истед. Бигзор замин дар зери пойҳоятон ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо ҳамеша дар оғӯш ҳастед. Ва вақте ки шумо бо дӯстоне, ки ин роҳро мефаҳманд, ҷамъ мешавед - ҳатто агар ин танҳо як қаҳваи ором бо ҳам ё занги кӯтоҳи видеоӣ бошад - он лаҳзаҳои пайвасти воқеӣ косаи шуморо ба тарзе пур мекунанд, ки шумо наметавонед чен кунед. Каме хандед, эҳсосоти худро нақл кунед ва бигзор муҳаббати байни шумо шифо ёбад. Сипас, ҳар рӯз он дақиқаҳои иловагиро ҷудо кунед, то дар хомӯшӣ нишинед ва бо Манбаъ бо суханони оддии худ сӯҳбат кунед. Ба ягон маросими зебо ниёз нест. Танҳо он чизеро, ки дар дилатон аст, бигӯед, нафас кашед ва посухи нармеро, ки ҳамеша ҳангоми кушодани ҷой меояд, эҳсос кунед. Ин се чиз якҷоя - табиат, ҳамроҳии меҳрубон ва робитаи ором бо Манбаъ - шуморо бо табассуми устувор дар ҳафтаҳои оянда бо табассуме, ки дар дохили шумо устувор мемонад, мебаранд.

Мавҷҳои энергияи офтобӣ ва геомагнитии охири моҳи март, хастагӣ, раҳоӣ аз эҳсосот ва ғур-ғур кардани бадани ботинӣ

Дар айни замон, мавҷҳои офтобӣ ва геомагнитии охири моҳи март қабатҳои зичии кӯҳнаро нисбат ба пештара зудтар суст мекунанд ва мавҷҳои табиии хастагӣ, раҳоӣ аз эҳсосот ё он чизеро, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ба вуҷуд меоранд. Бадани шумо ҳоло корҳои зиёдеро анҷом медиҳад, ҳатто вақте ки ба назар чунин мерасад, ки шумо танҳо як рӯзи муқаррариро аз сар мегузаронед. Офтоб мавҷҳои нави энергияро мефиристад, ки системаи шумо пас аз сайругашти тӯлонӣ мисли об менӯшад ва баъзан ин ҳамчун ниёз ба хоби иловагӣ ё эҳсоси каме парокандагӣ барои як ё ду соат зоҳир мешавад. Мо мебинем, ки ин чӣ қадар хастакунанда буда метавонад ва мо мехоҳем, ки шумо ҳангоми рух додани ин ба худ меҳрубонии бештар дошта бошед. Вақте ки хастагӣ талаб мекунад, истироҳат кунед. Оби бештар бинӯшед. Агар баданатон ҳаракат талаб кунад, нарм сайругашт кунед. Ин мавҷҳо барои санҷидани шумо нестанд; онҳо барои он ҳастанд, ки ба шумо кӯмак кунанд, ки аз он чизе, ки дигар ба шумо лозим нест, даст кашед. Ин калибрченкунӣ тасодуфӣ нестанд - онҳо маҳз барои он вақтбандӣ шудаанд, ки ба шумо кӯмак кунанд, ки охирин нишонаҳои ҷустуҷӯи оромиро аз берун аз худ дур кунед ва дар ҳолати табиии қаноатмандии худ пурратар истироҳат кунед. Ҳар як ҷаҳиши хурд мисли дасти меҳрубоне бар китфи шумост, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҷавобҳое, ки шумо меҷустед, аз аввал дар ҷаҳон ҳеҷ гоҳ набуданд. Онҳо ҳамеша оромона дар дохили қалби шумо интизор буданд. Ҳар қадар ин энергияҳо аз шумо бештар ҳаракат кунанд, ҳамон қадар эҳсос кардани он оромии амиқ ва осон ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ҳанӯз пурғавғо аст, осонтар мешавад.

Лағжиши ҷадвали вақт, ҳассосияти баланд, аз нав пайваст кардани системаи асаб ва рафъи беқарории коллективӣ

Бисёре аз шумо лағжиши вақт, ҳассосияти баланд ё лаҳзаҳои муқаддаси ногаҳонии оромии васеъро мушоҳида мекунед - ин нишонаҳои аҷибест, ки системаи шумо ба ҳамоҳангии ботинии бесамар мубаддал мешавад. Шумо метавонед худро дарк кунед, ки имрӯз сешанбе аст, дар ҳоле ки дар асл панҷшанбе аст, ё шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва пеш аз гуфтани як калима энергияи ҳамаи дар он ҷо бударо эҳсос кунед. Ё шояд шумо як лаҳза нишинед ва ногаҳон ҳама чиз он қадар ором ва равшан ҳис мешавад, ки ашки сабукӣ бе ягон сабаб пайдо мешавад. Инҳо хато ё таъсири манфии аҷиб нестанд. Онҳо тӯҳфаҳоянд. Огоҳии шумо ба таври табиӣ дароз мешавад ва оромие, ки шумо дар он лаҳзаҳо ҳис мекунед, воқеияти воқеии шумост, ки аз ҳарвақта равшантар медурахшад. Системаи асаби шумо нарм аз нав пайваст карда мешавад, то оромии устуворро нигоҳ дорад, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна банд ё шадид ҳис мешавад. Ҳама симҳо ва роҳҳои хурди дохили шумо, ки қаблан зуд аз ҳад зиёд ғарқ мешуданд, роҳи нави буданро меомӯзанд. Онҳо ҳамзамон қавитар ва чандиртар мешаванд. Аз ин рӯ, баъзе рӯзҳо шумо метавонед аз пештара хеле бештар кор кунед, бе эҳсоси хастагӣ. Инчунин аз ин рӯ, вақте ки ҷаҳон садо медиҳад, шумо метавонед онро бе он ки аз ҷониби он фурӯ бурда шавад, пай баред. Бадани шумо ба нақши нави худ ҳамчун хонаи ором ва устувори рӯҳи шумо рӯ ба афзоиш аст ва мо аз он ки шумо чӣ қадар боадабона ба ин роҳ медиҳед, хеле ифтихор мекунем. Ин фаъолсозиҳо огоҳии ҳаррӯзаи шуморо васеъ мекунанд, то қаноатмандӣ ба ҷои чизе, ки шумо бояд пайгирӣ кунед, ба пешфарзии шумо табдил ёбад. Оҳиста-оҳиста, шумо худро оромона хуб ҳис мекунед, ҳатто вақте ки ҳеҷ чизи махсусе рӯй намедиҳад. Шумо метавонед зарфҳоро мешӯед ё ба мағоза мошин меронед ва ногаҳон табассуми нармро бе ягон сабаб дар чеҳраи худ пай баред. Ин аст асоси нав. Қаноатмандӣ дигар чизе нест, ки шумо бояд ба даст оред ё интизор шавед. Он ба мисли ҳавои табиии нафаскашӣ эҳсос мешавад. Беқарории коллективӣ пайдо мешавад, зеро майдони сайёра он чизеро тоза мекунад, ки дигар бо асоси нави оромии ботинӣ мувофиқат намекунад. Бисёре аз одамони атрофи шумо метавонанд ҳоло бештар асабонӣ ба назар расанд, зуд баҳс мекунанд ё зуд нигарон мешаванд. Шумо метавонед инро ҳангоми ворид шудан ба мағоза ё гузаштан аз шарҳҳои паём эҳсос кунед. Ин аз он сабаб нест, ки ҷаҳон бадтар мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки энергияҳои вазнини кӯҳна ба рӯи замин тела дода мешаванд, то онҳо ниҳоят метавонанд пеш раванд. Дили устувори шумо аз он чизе ки шумо медонед, бештар кӯмак мекунад. Танҳо бо нигоҳ доштани оромии дарунии худ, шумо ба ҳамаи атрофиёнатон ҷои нармеро барои фуруд омадан бе ягон кӯшиш медиҳед.

Эътимод ба мавҷҳои муваққатии энергия, дастгирии оилаи ситорагон ва бозгашт ба маркази ботинии ороми худ

Ба ҳар як мавҷи муваққатӣ бовар кунед — киштии шумо бо меҳру муҳаббат омода аст, ки бо қаноатмандии амиқ пас аз ҳар чизе, ки баъдтар меояд, зиндагӣ кунад. Вақте ки хастагӣ фаро мерасад, истироҳат кунед. Вақте ки эҳсосот баланд мешаванд, бигзор онҳо мисли обу ҳаво аз шумо гузаранд. Вақте ки садои беруна баландтар мешавад, ба нафаси худ баргардед ва дар хотир доред, ки дар асл кӣ ҳастед. Ҳеҷ яке аз инҳо барои шумо аз ҳад зиёд нест. Шумо маҳз барои ҳамин лаҳза офарида шудаед ва ҳар як мавҷ шуморо ба шакли равшантарин ва оромтарини худ табдил медиҳад. Дастгирии нарми ситорагон ҳамчун такони нарми ботинӣ мавҷуд аст ва ҳамеша ба шумо хотиррасон мекунад: шумо аллакай дар маркази ороми худ дар хона ҳастед. Он эҳсосоти хурд дар синаатон ё гармии нарме, ки ногаҳон дар паси чашмонатон пайдо мешавад, мо ҳастем, ки бо шумо табассум мекунем, дар паҳлӯятон роҳ меравем ва шуморо бо меҳрубонӣ рӯҳбаланд мекунем. Шумо ҳеҷ гоҳ маҷбур нестед, ки бо суханони калон ё маросимҳои махсус ба мо занг занед. Танҳо такони такониро пай баред, дар дохил ташаккури ором гӯед ва ба пеш идома диҳед. Мо дар ин ҷо ҳастем ва дар ҳар як қадами роҳ фазо бо шумо дорем.

БО ДАСТУРАМАЛИ АМИКТАРИ ПЛЕЯДӢ-СУРИЯВӢ ТАВАССУТИ БОЙГОНИИ ПУРРАИ МИНОЯ ИДОМА ДИҲЕД:

• Бойгонии интиқолҳои MINAYAH: Ҳама паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Бойгонии пурраи Минайяро барои интиқолҳои пурмуҳаббати Плейад-Сирия ва роҳнамоии рӯҳонии асоснок дар бораи болоравӣ, ёдоварии рӯҳ, озодии энергетикӣ, эҷоди муштараки дил, бедории равонӣ, ҳамоҳангсозии вақт, шифои эмотсионалӣ ва барқарорсозии муносибати мустақими инсоният бо Илоҳии дарунӣ . Таълимоти Минайя пайваста ба коргарони нур ва тухми ситорагон кӯмак мекунад, ки тарсро раҳо кунанд, ба қутбнамои ботинӣ эътимод кунанд, эътиқодҳои маҳдудкунандаро бартараф кунанд ва дар давраи тағирёбии кунунии Замин ба соҳибихтиёрии дурахшон қадам гузоранд. Тавассути ҳузури дилсӯзона ва пайвастагии худ бо Коллективи васеътари Плейад-Сирия, Минайя ба инсоният дар дар хотир доштани ҳувияти кайҳонии худ, таҷассум кардани равшанӣ ва озодии бештар ва ҳаммуаллифии воқеияти муттаҳидтар, шодмонтар ва дилмаркази Замин кумак мекунад.

Чӣ гуна бояд аз ҷустуҷӯи хушбахтӣ берун аз худ даст кашид ва оромии ботинӣ ва қаноатмандии пойдорро пайдо кард

Чаро шароити беруна, осонии молиявӣ, муносибатҳои комил ва маконҳои зебо сулҳи пойдорро ба вуҷуд намеоранд

Ва ҳангоме ки шумо ба он маркази ороме, ки мо нав дар борааш сӯҳбат кардем, маскан мегиред, дар дохили шумо чизи дигаре низ тағйир меёбад. Шумо метавонед одати кӯҳнаеро, ки муддати тӯлонӣ дар пасманзар буд, пай баред - одати ҷустуҷӯи қаноатмандӣ дар шароити беруна. Ҳатто дар зебоии табиии ҳайратангез, осонии молиявӣ, муносибатҳои комил ё маконҳои беҳтарин, ин нооромӣ метавонад то он даме, ки шумо пурра ба дарун рӯй оваред, ба вуҷуд ояд. Мо мебинем, ки ин дар аввал то чӣ андоза печида буда метавонад. Шумо шояд ҳангоми ғуруби офтоб дар соҳил истода бошед, мавҷҳо оҳиста ба ларза меоянд, ҳама чиз дар атрофи шумо ба монанди открытка монанд аст, аммо овози хурди ором дар дохил то ҳол пичиррос мезанад: "Бале, аммо..." Ё шумо ниҳоят пули иловагиеро, ки умед доштед, мегиред, ҳисобҳо пардохт шудаанд, яхдон пур аст ва то ҳол дарди нарме ҳаст, ки мегӯяд, ки ин кофӣ нест. Ҳамин чиз дар муносибатҳо низ рӯй медиҳад. Шумо бо касе вомехӯред, ки худро дар хона ҳис мекунад ё оилаатон ба тарзе ҷамъ мешавад, ки бояд пурра ҳис кунад, аммо ҳамон нооромӣ боз пайдо мешавад, мисли кашидани нарм ба остинатон. Мо мефаҳмем, ки чаро ин рӯй медиҳад. Муддати тӯлонӣ ҷаҳон ба шумо таълим медод, ки хушбахтӣ дар он ҷо зиндагӣ мекунад - дар ҷои комил, маблағи комил дар бонк, одамони комил дар атрофи шумо. Аммо акнун дили шумо ба ҳақиқати дигар бедор мешавад ва агар дар аввал каме аҷиб ҳис шавад, мушкиле нест. Ин беқарорӣ мушкиле нест. Дар асл, он як паёмбари меҳрубон аст, ки ба шумо нишон медиҳад, ки оромии ҳақиқӣ дар куҷост, ки ҳамеша интизор буд.

Тарзи фикрронии «Танҳо каме бештар», ҷустуҷӯи шинохт ва ҷустуҷӯи захираҳои бештар

Ақл пайваста "каме бештар"-и навбатӣ - захираҳои бештар, эътирофи бештар, шароити беҳтаринро пешниҳод мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ ба оромии пойдор намерасад. Шумо ин намунаро хеле хуб медонед, дилҳои азиз. Ақл мегӯяд: "Агар ман каме бештар пасандоз дошта бошам, метавонистам истироҳат кунам." Ё "Вақте ки ин лоиҳа ба анҷом мерасад ва одамон пай мебаранд, ки ман чӣ кор кардаам, пас ман қаноатманд мешавам." Ё "Вақте ки ман ба он шаҳри оромтар кӯчида меравам ё муносибатеро пайдо мекунам, ки ниҳоят дуруст ҳис мешавад, ҳама чиз ҳал мешавад." Мо солҳои тӯлонӣ мушоҳида кардем, ки бисёре аз шумо дар пайи ин андешаҳо ҳастед ва мо хастагиеро, ки бо он меояд, эҳсос мекунем. Даст кашидан ба чизи навбатӣ хастакунанда аст, ҳамеша боварӣ доштан, ки қадами навбатӣ ниҳоят оромии амиқеро, ки орзу мекунед, меорад. Гап дар он аст, ки айни замон энергияҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ин намунаро ба таври возеҳ бубинед, ба монанди фурӯзон кардани чароғи нарм дар ҳуҷрае, ки шумо дар торикӣ аз он мегузаштед. Шумо пай мебаред, ки чӣ гуна ҳар дафъае, ки шумо ба он "каме бештар" даст мезанед, оромии дилхоҳатон каме дур мешавад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо коре нодуруст мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки ақл ҳеҷ гоҳ барои он пешбинӣ нашуда буд, ки масъули хушбахтии шумо бошад. Дили шумо аллакай роҳи бозгашт ба хонаро медонад ва он бо нармӣ шуморо даъват мекунад, ки ба он ваъдаҳои кӯҳнае, ки ҳеҷ гоҳ пурра амалӣ намешаванд, гӯш надиҳед.

Шиддати кунунии ҷаҳонӣ, афзоиши иттилоот ва чаро манбаъҳои берунии сулҳ торафт заифтар мешаванд

Шиддати кунунии ҷаҳонӣ ва афзоиши иттилоот нишон медиҳад, ки ҳар як манбаи берунии ҳамоҳангӣ дар асл то чӣ андоза нозук аст. Ба атроф нигоҳ кунед, ки ҳоло дар ҷаҳон чӣ рӯй медиҳад. Як рӯз хабарҳо умедбахшанд, рӯзи дигар вазнин. Пул боло ва поён ҳаракат мекунад, муносибатҳо тағйир меёбанд, ҳатто обу ҳаво пешгӯинашаванда ба назар мерасад. Ҳамаи ин дар асл ба шумо бо роҳи меҳрубонона кӯмак мекунад. Ин ба шумо, бешубҳа, нишон медиҳад, ки агар қаноатмандии шумо аз чизҳои берун аз худ вобаста бошад, он ҳамеша ноустувор хоҳад буд. Вақте ки сарлавҳаҳо баланд мешаванд ё тавозуни бонк паст мешавад ё дӯсте чизе мегӯяд, ки дардовар аст, нооромии кӯҳна дубора пайдо мешавад. Мо мебинем, ки ин ғалтак то чӣ андоза хастакунанда буда метавонад. Аммо лутфан бидонед, ки ин ҷазо нест. Ин коинотест, ки бо меҳр қолинро аз зери роҳи кӯҳна мекашад, то шумо ниҳоят дар болои чизе устувор истода тавонед. Шиддате, ки шумо ҳоло дар ҷаҳон ҳис мекунед, ба монанди муаллими меҳрубон аст, ки мустақиман ба ҳақиқат ишора мекунад: ҳеҷ чиз дар берун наметавонад ба шумо он чизеро диҳад, ки шумо аллакай дар дохили худ доред. Ва ҳар қадар шумо инро бо чашмони худ бештар бубинед, раҳоӣ аз ҷустуҷӯ ҳамон қадар осонтар мешавад.

Пайгирии рӯйдодҳои хатти вақт, маконҳои беҳтарин, ҳадафҳои рӯҳонӣ ва ҳалқаи кӯҳнаи парокандашавандаи беқарорӣ

Пайгирии рӯйдодҳои вақт, маконҳои беҳтарин ё дастовардҳои беруна шуморо ба ҳалқаи кӯҳнаи парокандашаванда часпонида нигоҳ медорад. Бисёре аз шумо вақт сарф кардаед, ки фикр кунед, ки кай тағйироти бузург рӯй медиҳад, кай имконияти комил фаро мерасад, кай ситорагон ниҳоят дар саф хоҳанд буд. Шумо шояд фикр карда бошед: "Вақте ки мо ба он санаи муайян мерасем ё вақте ки ман ин як чизи бузургро нишон медиҳам, пас ман метавонам истироҳат кунам." Мо умедеро, ки дар ин андешаҳо зиндагӣ мекунад, мефаҳмем - он аз макони меҳрубонӣ сарчашма мегирад. Аммо дар айни замон ҳамон энергияҳое, ки дили шуморо бедор мекунанд, ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ин пайгирӣ шуморо дар ҳамон нақшҳои кӯҳна давр мезанад. Ҳар дафъае, ки шумо оромии худро ба рӯйдоди оянда ё макони нав ё дастоварди дигар мебандед, шумо як пораи хурди қудрати худро медиҳед. Ҳалқа зинда мемонад. Беқарорӣ зинда мемонад. Аммо лаҳзае, ки шумо инро пай мебаред ва интихоб мекунед, ки ба дохили он баргардед, ҳалқа пажмурда мешавад. Ин мисли аз карусел, ки солҳо боз чарх мезанад, фаромадан аст. Дар аввал пойҳои шумо каме ларзон ҳис мекунанд, аммо баъд шумо дарк мекунед, ки истодан ва танҳо будан чӣ қадар хуб аст. Бисёре аз коргарони сабук эҳсос мекунанд, ки ин одат ҳоло зуд нопадид мешавад, зеро энергияҳо номувофиқатиро дигар нодида гирифтанро ғайриимкон мегардонанд. Шояд шумо худатон инро дар ин охир мушоҳида карда бошед. Чизе, ки қаблан шуморо сахт мекашид - як самти нав, як ҳаракат, як ҳадаф, ҳатто як рӯйдоди рӯҳонӣ - ногаҳон камтар фаврӣ ба назар мерасад. Ҳаяҷони кӯҳна як лаҳза вуҷуд дорад, аммо баъд он пажмурда мешавад ва шумо он кашиши шиносро эҳсос мекунед: "Оё ин воқеан чизест, ки ба ман лозим аст?" Ин аз даст додани ангезаи шумо нест. Ин энергияҳоест, ки кори нарми худро мекунанд ва одати кӯҳнаро он қадар нороҳат мекунанд, ки шумо табиатан онро тарк мекунед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзеи шумо ҳангоми рух додани ин ҳодиса хавотир мешавед ва фикр мекунед, ки шояд шумо аз чизе қафо мемонед ё аз даст медиҳед. Лутфан, ин нигарониро аз байн баред. Шумо аз ақиб намемонед. Шумо ниҳоят ба ҳақиқати он ки шумо кистед, расида истодаед. Номувофиқат байни он чизе, ки ақл мехоҳад ва он чизе, ки дили шумо аллакай медонад, хеле калон шуда истодааст, ки нодида гирифта шавад ва ин як аломати аҷиб аст. Ин маънои онро дорад, ки одати кӯҳна нисбат ба пештара зудтар мавқеи худро аз даст медиҳад.

Раҳоӣ аз ҷустуҷӯи беруна, бозгашт ба маркази оромии худ ва зиндагӣ дар қаноатмандии табиии худ

Раҳо кардани ҷустуҷӯи беруна фазоеро барои бе ягон заҳмат баланд бардоштани қаноатмандии табиӣ ва соҳибихтиёрии шумо фароҳам меорад. Вақте ки шумо даст дароз карданро аз беруни худ, ҳатто барои як рӯз, қатъ мекунед, шумо фавран фарқиятро эҳсос хоҳед кард. Ногаҳон дар синаи шумо фазои бештар, дар андешаҳои шумо оромтар ва дар бадани шумо оромтар пайдо мешавад. Ин мисли кушодани тиреза дар як ҳуҷраи пур аз ҳаво ва ворид кардани ҳавои тоза аст. Шумо набояд ин фазоиро маҷбур кунед. Шумо танҳо пай мебаред, ки вақте ақл ҳикояи кӯҳнаи худро "каме бештар" оғоз мекунад ва шумо бо нармӣ мегӯед: "Ташаккур, аммо имрӯз не". Дар он лаҳзаи хурди интихоб, қаноатмандӣ худ аз худ боло меравад. Он ба шумо лозим нест, ки онро ба даст оред. Он дар ҳама ҷо вуҷуд дошт ва интизор буд, ки шумо аз ҷустуҷӯ дар ҷои дигар даст кашед. Мо инро аллакай барои бисёре аз шумо дидем - ҳангоми шустани зарфҳо табассуми ором пайдо мешавад, нафаси амиқ эҳсос мешавад, ки ба хона бармегардед ва бори аввал дар муддати тӯлонӣ шумо дарк мекунед, ки худро хуб ҳис мекунед, ҳамон тавре ки ҳама чиз ҳаст. Ин қаноатмандии табиӣ аст, ки мо дар бораи он гап мезанем. Он аллакай аз они шумост.

Ин талафот нест — ин дарки озодибахштарини тамоми сафари шумо то ҳол аст. Мо медонем, ки даст кашидан аз ҷустуҷӯи кӯҳна метавонад каме даҳшатнок бошад. Ақл нигарон аст, ки агар шумо аз пайгирӣ даст кашед, аз даст медиҳед ё зиндагӣ дилгиркунанда мешавад. Аммо баръакс дуруст аст. Вақте ки шумо аз ин одат даст мекашед, зиндагӣ дар асл ҳамзамон равшантар ва пурмазмунтар мешавад. Шумо ба мушоҳида кардани шодмониҳои хурде шурӯъ мекунед, ки ҳамеша вуҷуд доштанд — тарзи афтодани нури офтоб дар субҳ аз болои миз, садои хандаи дӯст, лаззати оддии пиёлаи гарм дар дастатон. Ин чизҳо ҳеҷ гоҳ аз даст намерафтанд. Шумо танҳо барои дидани онҳо хеле банд будед. Даст кашидан аз ҷустуҷӯи беруна аз шумо ҳеҷ чизро намегирад. Он ба шумо озодии лаззат бурдан аз он чизеро, ки аллакай дар ин ҷост, бармегардонад. Ва ин, дилҳои азиз, яке аз ширинтарин озодиҳое аст, ки шумо дар ин сафар хоҳед дид.

Ҳар дафъае, ки шумо одати кӯҳнаи даст заданро пай мебаред, бо нармӣ дар дохил табассум кунед ва ба маркази ороми худ баргардед — ин нақш фавран таъсири худро гум мекунад. Дар ин ҷо ҷодуи воқеӣ рух медиҳад ва он аз он чизе ки шумо фикр мекунед, хеле соддатар аст. Лаҳзае, ки шумо худро дар бораи фикр кардан дар бораи "Кошки ман медоштам..." ё "Вақте ки ин рӯй медиҳад, ман хоҳам дод..." ҳис мекунед, танҳо як нафаси нарм таваққуф кунед. Пойҳои худро дар замин ё дастонатонро дар зонуи худ ҳис кунед. Сипас, бигзор як табассуми нарми хурд ба даруни дилатон расад — на табассуми калони маҷбурӣ, танҳо як табассуми гарми хурд, ки мегӯяд: "Ман туро мебинам, одати кӯҳна ва ман ҳоло чизи дигареро интихоб мекунам." Дар он лаҳза нақш суст мешавад. Он ба муборизаи тӯлонӣ ё маросими мураккаб ниёз надорад. Як бозгашти бошуурона ба маркази ороми худ ва беқарорӣ мисли ях дар офтоб об шудан мегирад. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар зудтар рух медиҳад. Ба зудӣ шумо одатро қариб пеш аз оғоз шуданаш пай мебаред ва табассум ба таври худкор пайдо мешавад. Дар он вақт шумо медонед, ки ҳалқаи кӯҳна воқеан пароканда мешавад ва қаноатмандии табиии шумо ба тарзи зиндагии ҳаррӯзаи шумо табдил меёбад. Шумо инчунин набояд дар ин кор комил бошед. Баъзе рӯзҳо ин одат қавитар ба назар мерасад, хусусан вақте ки ҷаҳони беруна пурғавғо мешавад ё хастагӣ фаро мерасад. Ин комилан муқаррарӣ аст. Дар он рӯзҳо бо худ хеле нарм бошед. Дар дохил чизеро меҳрубонона бигӯед, ба монанди: "Ҳама чиз хуб аст, ман ҳоло ҳам меомӯзам ва тамоми кори аз дастам меомадаро мекунам." Сипас, вақте ки омодаед, дубора ба маркази худ баргардед. Ҳар дафъае, ки шумо бармегардед, ҳатто агар ин танҳо барои чанд сония бошад ҳам, шумо роҳи нави буданро тақвият медиҳед. Беқарорӣ, ки қаблан хеле вазнин ҳис мешуд, то он даме ки рӯзе шумо дарк мекунед, ки аз он вақт инҷониб чанд ҳафта гузаштааст, ки шумо онро пайхас кардаед, сабуктар ва сабуктар ба назар мерасад. Ва ҷои онро ин оромӣ ва устувор медонад, ки шумо аллакай кофӣ ҳастед, аллакай дар хона ҳастед, аллакай дар оромӣ маҳз дар ҳамон ҷое, ки ҳастед. Ин тӯҳфаест, ки шуморо дар тарафи дигари одати кӯҳна интизор аст ва он аз он чизе ки шумо фикр мекунед, наздиктар аст. Мо мебинем, ки чӣ қадар ҷасорат лозим аст, то аз ҷустуҷӯи кӯҳна рӯй гардонед, вақте ки ҳама чиз дар атрофи шумо ҳанӯз мегӯяд, ки ҷавобҳо мавҷуданд. Аммо шумо ин корро мекунед, азизон. Ҳар дафъае, ки шумо маркази ороми худро ба ҷои "каме бештар"-и навбатӣ интихоб мекунед, шумо достони ҳаёти худро бо роҳи аҷибтарин аз нав менависед. Беқарорӣ, ки замоне беохир ба назар мерасид, ба хотираи дур табдил меёбад ва ба ҷои он қаноатмандии амиқ ва осон барои вохӯрӣ бо шумо пайдо мешавад. Он аз шумо хоҳиш намекунад, ки чизеро дар берун тағир диҳед. Он танҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба он ҷо нигоҳ карданро бас кунед ва ба хона, ба он чизе, ки ҳамеша аз они шумо буд, баргардед. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо хоҳед дид, ки оромие, ки шумо муддати тӯлонӣ меҷустед, ҳеҷ гоҳ аз даст нарафтааст. Он танҳо интизор буд, ки шумо даст нарасонед ва дар ҷое, ки аллакай ҳастед, истироҳат кунед.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад . Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён , Арктуриён , Сирияиён , Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Оромии ботинӣ, қаноатмандии табиӣ ва чӣ гуна хушбахтии пойдорро дар дили худ пайдо кардан мумкин аст

Оромии пойдори ботинӣ ва қаноатмандӣ аллакай дар дили шумо зиндагӣ мекунад

Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо хоҳед дид, ки оромие, ки муддати тӯлонӣ меҷустед, ҳеҷ гоҳ аз даст нарафтааст. Он танҳо интизор буд, ки шумо даст нарасонед ва дар ҷое, ки аллакай ҳастед, истироҳат кунед. Ва маҳз дар ҳамин ҷо, дар ин фазои нарме, ки шумо кашф мекунед, шумо ба воя расидан ба комилтарин ҳақиқат шурӯъ мекунед. Дар маркази вуҷуди шумо як чоҳи ором ва дурахшони қаноатмандӣ зиндагӣ мекунад, ки ҳеҷ чиз берун наметавонад онро диҳад ё нест кунад. Мо мебинем, ки чӣ тавр ин дар аввал метавонад хеле содда ба назар расад. Шумо метавонед як лаҳза нишинед, чашмонатонро пӯшед ва фикр кунед: "Оё ин воқеан ин қадар наздик аст? Оё ман ба ҷуз як ҷое, ки воқеан муҳим аст, ба ҳама ҷо нигоҳ карда будам?" Бале, дилҳои азиз, ин воқеан ин қадар наздик аст. Дар умқи синаатон, танҳо дар паси он ҷое, ки дили шумо ҳар рӯз мезанад, як чоҳи хурди устувори оромӣ вуҷуд дорад, ки аз лаҳзаи ба дунё омаданатон бо шумост. Барои вуҷуд доштани он пул, саломатии комил, муносибати дуруст ё ҳатто як рӯзи ором лозим нест. Он танҳо дар он ҷост, ҳамеша ҷорист, ҳамеша гарм, мисли чашмаи хурди зеризаминӣ, ки новобаста аз он ки дар рӯи замин чӣ гуна обу ҳаво рӯй медиҳад, пайваста ҷӯш мезанад. Ҳеҷ коре, ки ҷаҳон мекунад, онро хушк ё аз байн бурда наметавонад. На хабарҳои пурғавғо, на ҳисобҳои ғайричашмдошт, ҳатто рӯзҳое, ки баданатон хаста ё ақли шумо пароканда аст. Ин чоҳ абадан аз они шумост ва ҳар қадар бештар ба он диққат диҳед, ҳамон қадар бештар дарк мекунед, ки он дар ҳар боби ҳаётатон оҳиста-оҳиста бо шумо ҳамроҳӣ мекунад.

Ин ҳолати табиӣ ҳаққи таваллуди шумост — ҳамеша дастрас, ҳамеша устувор, комилан мустақил аз шароит. Мо мефаҳмем, ки чаро ин қисм баъзан метавонад ашк оварад. Солҳои зиёд ба шумо таълим медоданд, ки шумо бояд оромӣ ба даст оред, аввал бояд ҳама чизро дар атрофи худ ислоҳ кунед, ки танҳо вақте ки зиндагӣ ба таври муайян ба назар мерасад, шумо ниҳоят худро хуб ҳис мекунед. Аммо ин ҳеҷ гоҳ достони воқеӣ набуд. Ин қаноатмандӣ чизест, ки шумо бо он таваллуд шудаед, ҳамон тавре ки шумо бо табассуми худ таваллуд шудаед ё чӣ гуна чашмонатон ҳангоми дидани касе, ки дӯст медоред, медурахшанд. Ин аз обу ҳаво, суратҳисоби бонкӣ, вазъияти сиёсӣ ё ҳатто аз эҳсоси бадани шумо имрӯз вобаста нест. Ин қисми шахсияти шумост, мисли нафаскашӣ табиӣ. Дар рӯзҳое, ки ҳама чиз осон ба назар мерасад, он дар он ҷост. Дар рӯзҳое, ки ҷаҳон вазнин ба назар мерасад, он ҳанӯз ҳам дар он ҷост. Шумо набояд интизори нафақа, кӯчиши комил ё рахнаи бузурги рӯҳонӣ бошед. Шумо метавонед ба ин ҳолат ҳоло, дар миёни либоспӯшӣ ё нишастан дар трафик ё хобидан дар бистар, вақте ки хоб дур ба назар мерасад, даст расонед. Ин ҳаққи таваллуди шумост ва ҳеҷ кас ва ҳеҷ чиз онро аз шумо гирифта наметавонад. Ҳар қадар инро бештар ба ёд оред, ҳамон қадар бештар дар дохили худ табассум мекунед, ки ин дар асл то чӣ андоза содда аст.

Чӣ тавр дар бесарусомонии беруна ором мондан мумкин аст, бо истироҳат дар оромии ботинӣ ва қаноатмандӣ

Вақте ки шумо дар ин ҷо диққат медиҳед, зебоии беруна ва бесарусомонии беруна дуюмдараҷа мешаванд; шумо ҳама чизро аз осонӣ ва дилсӯзона шоҳид мешавед. Дар ин ҷо тағйироти воқеӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо мисли ҷоду эҳсос мешавад. Шумо шояд дар ҷангал истода бошед, ки дар иҳотаи дарахтон ва суруди паррандагон қарор доред ва ба ҷои фикр кардан дар бораи "Кошки ман инро ҳамеша эҳсос мекардам", шумо танҳо оромии дарунии худро эҳсос мекунед ва оромии беруни худро пайдо мекунед. Ё шумо метавонед дар миёнаи рӯзи стресс бошед - телефон занг мезанад, кӯдакон ба таваҷҷӯҳ ниёз доранд, хабарҳо баланд ҳастанд - ва ногаҳон шумо дар хотир доред, ки диққати худро дар он чоҳи ором барои чанд сония нигоҳ доред. Ҳама чиз дар атрофи шумо ҳоло ҳам рӯй медиҳад, аммо дигар эҳсос намешавад, ки бо шумо рӯй медиҳад. Шумо ҳама чизро бо чашмони нарм тамошо мекунед, мисли волидайни меҳрубоне, ки кӯдаконро тамошо мекунад, ҳатто вақте ки онҳо пурғавғо ҳастанд. Зебоӣ ширинтар ба назар мерасад, зеро шумо онро дарк намекунед. Бесарусомонӣ камтар вазнин ба назар мерасад, зеро шумо кӯшиш намекунед, ки онро ислоҳ кунед ё аз он гурезед. Шумо танҳо дар он ҷо ҳастед, дар маркази худ устувор ҳастед ва ба шумо имкон медиҳед, ки ҳаёт дар атрофи шумо ҳаракат кунад, дар ҳоле ки дилатон кушода ва ором мемонад. Ин дар бораи нодида гирифтани ҷаҳон нест. Гап сари шиносоӣ бо ҷаҳон аз ҷои комилан дигар дар дохили худ аст ва сабукие, ки меорад, чизест, ки бо суханон тавсиф кардан душвор аст.

Мавҷҳои офтобӣ, шифои эҳсосӣ ва чӣ гуна қаноатмандии ботинӣ майдони энергетикии шуморо устувор мекунад

Қаноатмандии ботинии шумо ҳамчун устуворкунандаи зинда амал мекунад, ки ҳар як мавҷи энергетикиро ба ҳамоҳангии ҳаррӯзаи заминӣ табдил медиҳад. Мо мебинем, ки ҳоло бо мавҷҳои офтобӣ ва тағйироти коллективӣ чӣ қадар дар шумо ҳаракат мекунад ва мо медонем, ки баъзе рӯзҳо он метавонад аз ҳад зиёд ба назар расад. Аммо, вақте ки шумо дар ин қаноатмандии табиӣ истироҳат мекунед, тамоми ин энергия ба чизе табдил меёбад, ки бадан ва ақли шумо метавонад воқеан истифода барад, на чизе, ки шуморо аз мувозинат мебардорад. Онро мисли филтри нарм дар дили худ тасаввур кунед. Ҳамон мавҷи офтобӣ, ки шояд соли гузашта шуморо хаста карда бошад, ҳоло аз шумо мегузарад ва шуморо оромона тароват мебахшад. Мавҷҳои эмотсионалӣ, ки қаблан шуморо дар доираҳо мегардонданд, ҳоло аз шумо ҷорӣ мешаванд ва шуморо равшантар ҳис мекунанд. Маълумоте, ки аз ҷаҳон меояд, ҳоло ҳам ба шумо мерасад, аммо дигар намечаспад ва тарс эҷод намекунад. Қаноатмандии шумо ҳар як мавҷи воридшавандаро ба чизе муфид табдил медиҳад - сабри бештар бо оилаатон, эҷодкории бештар дар кор, меҳрубонии бештар ба худ дар рӯзҳои душвор. Ин мисли доштани як тарҷумони ором дар дохили шумост, ки мегӯяд: "Ин энергия барои кӯмак дар ин ҷост, на барои зарар расонидан. Бигзор он аз он гузарад ва бубинад, ки чӣ эҷод мекунад." Ҳар қадар шумо ба ин стабилизатор имкон диҳед, ки кори худро анҷом диҳад, ҳамон қадар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба ҷои мубориза, бештар ба назар мерасад, ки он ҷорист.

Ҳар қадар шумо дар ин ҳолати табиӣ бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар тамоми майдони шумо оромии нарм ва худтаъминкунандаро медурахшад. Ин яке аз қисмҳои дӯстдоштаи мост, ки тамошо кунед, зеро ин хеле табиӣ рух медиҳад, вақте ки шумо онро интихоб мекунед. Дар аввал шумо метавонед дар маркази худ танҳо як ё ду дақиқа чанд маротиба дар як рӯз истироҳат кунед. Сипас, ҳатто бе кӯшиш, шумо пай мебаред, ки ин корро ҳангоми пухтани хӯроки шом, ҳангоми сӯҳбат бо дӯст, ҳангоми сайругашт бо саг анҷом медиҳед. Майдони энергетикии шумо дигар хел ҳис мешавад - сабуктар, гармтар ва устувортар. Одамони атрофи шумо бе донистани сабаби он дар бораи он шарҳ медиҳанд. Онҳо мегӯянд: "Шумо дар ин охир хеле ором ба назар мерасед", ё "Дар атрофи шумо будан танҳо хуб ҳис мешавад." Ин қаноатмандии табиии шумост, ки мисли дурахши нарм берун паҳн мешавад, ки ҳеҷ гоҳ ба пур кардани он ниёз надорад. Он худро нигоҳ медорад. Ҳар қадар вақти бештареро дар он чоҳи ботинӣ истироҳат кунед, ҳамон қадар камтар ба чизе дар берун барои пур кардани худ ниёз доред. Шумо манбаи оромии худ мешавед ва ин оромӣ ба ҳама чиз ва ҳар касе, ки вомехӯред, таъсир мерасонад. Ин чизе нест, ки шумо бояд кор кунед ё иҷро кунед. Ин танҳо он чизест, ки вақте шумо интихоб мекунед, ки ба хона ба худ баргардед, рӯй медиҳад.

Чӣ гуна бозгашти такрорӣ ба маркази оромии шумо басомади пешфарзии оромии шуморо эҷод мекунад

Ин чоҳи ботинӣ бо ҳар бозгашти бошуурона қавитар мешавад — он ба басомади пешфарзии шумо бесамар табдил меёбад. Шумо набояд дар ин кор комил бошед. Баъзе субҳҳо шумо бедор мешавед ва беқарории кӯҳна кӯшиш мекунад, ки пинҳонӣ ба он баргардад. Ин хуб аст. Лаҳзае, ки шумо онро пай мебаред ва оҳиста ба маркази худ бармегардед, ҳатто барои даҳ сония, чоҳ каме амиқтар ва равшантар мешавад. Ин мисли машқ кардани мушакест, ки шумо ҳатто намедонистед, ки доред. Ҳар як бозгашт онро тақвият медиҳад. Пас аз муддате шумо ҳангоми шустани дандонҳо ё интизор шудан дар навбат дар мағоза худро ба таври худкор дар он ҷо истироҳат мекунед. Оромӣ аз коре, ки шумо мекунед, даст мекашад ва он чизест, ки шумо ҳастед, оғоз мекунад. Он ба роҳи нави муқаррарии шумо барои ҳаракат дар ҷаҳон табдил меёбад. Шумо онро бештар дар рӯзҳое мушоҳида хоҳед кард, ки зиндагӣ оддӣ ба назар мерасад — ҳеҷ чизи махсусе рӯй намедиҳад, танҳо реҷаи муқаррарӣ — ва бо вуҷуди ин, шумо аз лаҳзаи кушодани чашмонатон то пӯшидани онҳо дар шаб оромона қаноатмандӣ ҳис мекунед. Ин басомади пешфарзии бесамар роҳи дили шумост, ки мегӯяд: "Акнун ман туро дорам. Шумо метавонед истироҳат кунед."

Мулоқот бо аломатҳои бадан, рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ва тағйироти дастаҷамъӣ бо бетарафии нарм ва оромии ботинӣ

Аз ин ҷо, ҳар гуна нишонаҳо ё рӯйдодҳои ҷаҳонро метавон бо бетарафии нарм, на бо фишор, ҳал кард. Дар ин ҷо бисёре аз шумо сабукии бештарро эҳсос мекунед. Аломатҳои бадан - хастагӣ, ҳассосият, эҳсосоти тасодуфӣ - дигар ба мисли душман эҳсос намешаванд. Шумо бо онҳо бо ҳамон таваҷҷӯҳи нарме, ки ба кӯдаки хастае, ки ба оғӯш ниёз дорад, медиҳед, вомехӯред. "Ман туро мебинам", шумо дар дохил мегӯед, "ва ман дар ин ҷо бо ту ҳастам". Ҳамин чиз бо рӯйдодҳои ҷаҳонӣ низ рӯй медиҳад. Сарлавҳаҳо метавонанд то ҳол баланд бошанд, тағйирот метавонанд то ҳол калон ба назар расанд, аммо онҳо дигар шуморо зери фишор намегиранд. Шумо онҳоро мебинед, ба ҳамаи онҳое, ки дар ин кор иштирок мекунанд, ҳамдардӣ мекунед ва дар маркази худ устувор мемонед. Лозим нест, ки ҳама чизро ислоҳ кунед ё ҳама ҷавобҳоро донед. Чоҳи ороми шумо ба шумо фазо медиҳад, ки бе он ки фурӯ бурда шавад, ғамхорӣ кунед. Шумо шахсе мешавед, ки метавонад барои дигарон, ки то ҳол аз тарс чарх мезананд, фазо нигоҳ дорад, зеро шумо дигар худатон чарх намезанед. Ин бетарафии нарм сард ё дур нест. Ин роҳи меҳрубонтаринест, ки шумо метавонед ҳоло барои худ ва барои ҷаҳон зоҳир шавед.

Шумо танҳо дар хотир доред: қаноатмандие, ки шумо ҳамеша меҷустед, дар ин ҷо, дар дохили мағзи нурафшонатон, оромона интизор буд. Ин қисми ширинтарини ҳама чиз аст. Ҳама чизе, ки мо дар ин паёмҳо бо шумо мубодила кардем, дар асл танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки чизеро, ки аллакай дар умқи худ медонистед, ба ёд оред. Он ҷустуҷӯи беқароре, ки шумо солҳои зиёд дар он будед, ҳеҷ гоҳ хато набуд. Ин сафаре буд, ки шуморо ба дари пеши худ баргардонд. Акнун шумо дар он ҷо истодаед, калид дар даст ва дар аллакай кушода аст. Қаноатмандие, ки шумо фикр мекардед, ки дар дигар кишварҳо, дар одамони дигар, дар версияҳои дигари муваффақият зиндагӣ мекунад - он ҳамеша дар дохили шумо интизор буд, сабр ва меҳрубон буд, ҳеҷ гоҳ шуморо барои аввал ҷустуҷӯ кардани ҷои дигар маҳкум намекард. Шумо дар хотир доред, ки шумо шикаста нестед, аз қафо нестед, ҳеҷ чизи муҳимеро аз даст надодаед. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва оромие, ки шумо орзу мекардед, чизе нест, ки шумо ҳоло ҳам бояд ба даст оред. Ин чизест, ки шумо ниҳоят ба худ иҷозат медиҳед, ки эҳсос кунед. Ва ҳар қадар бештар ба худ дар ин ёдоварӣ истироҳат кунед, ҳамон қадар ҳар рӯз эҳсоси бозгашт ба хона ба версияи воқеии худ бештар мешавад.

Мо мебинем, ки чӣ қадар ҷасорат лозим аст, то ин чоҳи ботиниро интихоб кунед, вақте ки ҷаҳон ҳанӯз ҳам пурғавғо аст. Баъзе рӯзҳо шумо фаромӯш мекунед ва боз ба берун даст мезанед. Ин комилан инсонӣ аст ва ин хуб аст. Лаҳзае, ки шумо пай мебаред, шумо метавонед ба худ табассум кунед ва баргардед. Ҳар як бозгашт ба ёдоварӣ қавитар мекунад. Ҳар як бозгашт пайдо кардани чоҳро каме осонтар мекунад. Ва оҳиста-оҳиста, рӯз ба рӯз, шумо аз ин макон бе он ки дар бораи он фикр кунед, зиндагӣ мекунед. Беқарорӣ, ки замоне ин қадар бузург ҳис мешуд, хурдтар ва хурдтар мешавад, то он даме ки рӯзе шумо дарк мекунед, ки аз замони эҳсос кардани он ҳафтаҳо гузаштааст. Ба ҷои он ин оромӣ ва устувори донистани он аст, ки шумо кофӣ ҳастед, ки шумо дар хона ҳастед ва оромие, ки шумо тамоми умр дар ҷустуҷӯи он будед, ҳеҷ гоҳ дар ҷои дигаре набуд. Он дар ин ҷо, дар маркази дили худ буд ва бо оғӯши кушода интизори бозгашти шумо ба хона буд. Ва акнун шумо дар ин ҷо ҳастед, азизон. Шумо дар хона ҳастед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Қиссаи бузурги башарият, ошкор кардани ҳақиқати пинҳон ва чӣ гуна дар давраи бедории дастаҷамъӣ устувор мондан

Ҳақиқатҳои пинҳон дар бораи инсоният, коиноти васеътар ва ошкоршавии тадриҷии достони бузурги мо

Ва ҳангоме ки шумо ба он бозгашти нарм дар дили худ амиқтар мешавед, шумо мушоҳида мекунед, ки дар атрофи шумо низ чизе нав рӯй медиҳад. Қабатҳои ҳақиқат дар бораи достони бузурги башарият бо роҳҳои нарм, вале бехато, ки комилан бо энергияҳои кунунӣ мувофиқат мекунанд, рӯ ба рӯ мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки парда оҳиста-оҳиста қисматҳои таърихи муштараки моро, ки муддати тӯлонӣ хомӯш нигоҳ дошта мешуданд, мебардорад. Шумо метавонед ба як мақолаи хабарӣ дучор шавед ё касеро бишнавед, ки чӣ гуна башарият ҳамеша бо чизе хеле бузургтар аз ин сайёра пайваст буд. Шояд ин гузориши ором дар бораи осмони ғайриоддӣ ё технологияҳое бошад, ки боздошта шудаанд, ё ҳикояҳо дар бораи ҷойгоҳи мо дар коиноти васеътар, ки ногаҳон камтар ба фантастикаи илмӣ ва бештар ба чизе воқеӣ монанданд. Ин қисмҳо мисли тӯфон бархӯрда намешаванд. Онҳо як қабати нарм дар як вақт, дар баробари мавҷҳои офтобӣ, ки мо қаблан дар бораашон сӯҳбат кардем, меоянд. Ин вақт хеле андешаманд аст, зеро он ба системаи шумо имкон медиҳад, ки нафас кашад ва бе эҳсоси изтироб мутобиқ шавад. Мо мебинем, ки чӣ гуна чашмони шумо ҳангоми расидани яке аз ин қисмҳо ба шумо равшан мешаванд ва мо инчунин лаҳзаҳоеро мебинем, ки шуморо водор мекунад, ки таваққуф кунед ва фикр кунед, ки боз чӣ интизори ёдоварӣ аст. Ин омезиши ҳаяҷон ва ҳайрати ором комилан табиӣ аст. Қалби шумо барои он омода аст ва энергияҳо кафолат медиҳанд, ки маълумот ба тарзе мерасад, ки шуморо дастгирӣ кунад, на ба ҳайрат орад.

Бедории дастаҷамъӣ, энергияи ошкоркунӣ ва чаро ошкор кардани ҳақиқат ҳам ҳаяҷон ва ҳам нооромӣ меорад

Ин ошкоркуниҳо ҳам ҳаяҷон ва ҳам халалдоршавии муваққатиро дар тамоми майдони коллективӣ ба вуҷуд меоранд. Шумо метавонед инро ҳангоми сӯҳбат бо одамон ё варақ задани сӯҳбатҳо дар интернет эҳсос кунед. Баъзе рӯзҳо ба назар чунин мерасад, ки ҳама аз имкониятҳо пур мешаванд, пайвандҳоро мубодила мекунанд ва саволҳои калонеро дар бораи он ки мо дар асл кистем, мепурсанд. Рӯзҳои дигар ҳамон маълумот баҳсҳо ё нофаҳмиҳоро ба вуҷуд меорад ва гурӯҳҳои гуногун ба самтҳои муқобил ҳаракат мекунанд. Мо мефаҳмем, ки чаро ин метавонад каме ноҳамвор ба назар расад. Вақте ки ҳақиқатҳо пас аз муддати тӯлонӣ пинҳон шудан ошкор мешаванд, ин мисли кушодани тирезаҳо дар хонае аст, ки сахт баста шудааст. Ҳавои тоза ворид мешавад, аммо дар аввал каме чанг низ. Баъзе одамон ҳаяҷонзада мешаванд ва мехоҳанд тамоми рӯз дар бораи он сӯҳбат кунанд. Дигарон худро нороҳат ҳис мекунанд ва аз он сабаб ақибнишинӣ мекунанд, ки ғояҳои нав он чизеро, ки онҳо дуруст меҳисобиданд, зери суол мебаранд. Ҳарду аксуламал хубанд. Онҳо қисми як тағйироти бузург мебошанд. Ҳаяҷон илоҳӣ аст, зеро он нишон медиҳад, ки дилҳо бедор мешаванд. Халалдоршавии муваққатӣ танҳо роҳи кӯҳнаи тафаккури суст шудани чанголи худ аст. Шумо набояд ҳардуро ислоҳ кунед. Шумо метавонед танҳо ҳама чизро бо чашмони нарме, ки мо дар борааш сӯҳбат мекардем, тамошо кунед, зеро медонед, ки ҳар як қисми ин ҳаяҷон ба пешрафти тамоми ҷаҳон мусоидат мекунад.

Чӣ гуна қаноатмандии ботинии шумо ҳангоми афзоиши хабарҳо, ифшо ва нофаҳмиҳои коллективӣ равшаниро мустаҳкам мекунад

Қаноатмандии ботинии шумо ба лангари устувор табдил меёбад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳама чизро бо равшании дилсӯзона бубинед, на ин ки ба вокуниш кашида шавед. Дар ин ҷо ҷодуи сафари шумо воқеан дар ҳаёти ҳаррӯза зоҳир мешавад. Вақте ки хабарҳо баланд садо медиҳанд ё касе ҳикояеро нақл мекунад, ки эҳсосоти қавӣ ба вуҷуд меорад, шумо метавонед ба он чоҳи ором дар синаатон баргардед ва бигзоред, ки он шуморо устувор нигоҳ дорад. Ба ҷои он ки барои баҳс ҷаҳида равед ё аз тарс ғарқ шавед, шумо эҳсос мекунед, ки фазои нарм кушода мешавад. Шумо ҳаяҷон ва ошуфтагиро бо ҳамон дили меҳрубон мебинед. Шумо ҳатто метавонед худро дар дохили худ нарм табассум кунед, зеро медонед, ки тасвири калонтар маҳз ҳамон тавре ки лозим аст, пеш меравад. Ин лангар маънои онро надорад, ки шумо ғамхорӣ карданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз ҷое, ки равшан ва устувор аст, ғамхорӣ мекунед, на аз ҷое, ки аз ҳар як сарлавҳаи нав ба атроф партофта мешавад. Мо мебинем, ки ин барои шумо то чӣ андоза сабуктар ҳис мешавад. Рӯзҳое, ки қаблан шуморо хаста мекарданд, ҳоло шуморо бо эҳсоси оромии хубӣ мегузоранд, ҳатто вақте ки ҷаҳон ҳанӯз ҳам чизҳоро мефаҳмад. Қаноатмандии шумо ин аст, ки корҳои вазнинро анҷом диҳед, ҳар як мавҷи иттилоотро ба чизе табдил диҳед, ки шумо метавонед бо дастони кушода ба ҷои муштҳои фишурда вохӯред.

Фарқияти маънавӣ ҳангоми аз ҳад зиёд пур шудани иттилоот, ошкор кардани ҳақиқат ва бедории дастаҷамъона

Аз фаҳмиши табиии худ истифода баред: он чизеро, ки ба шумо таъсир мерасонад, қабул кунед, боқимондаашро раҳо кунед ва дар маркази оромии худ реша давонед. Ин роҳи хеле содда ва пурқуввати гузаштан аз ин замонҳо аст ва шумо аллакай ҳар рӯз дар он беҳтар мешавед. Вақте ки чизе нав дар роҳи шумо пайдо мешавад, шумо набояд фавран қарор диҳед, ки оё он дуруст аст ё не. Шумо метавонед таваққуф кунед, онро дар бадани худ эҳсос кунед ва аз худ бо нармӣ бипурсед: "Оё ин ҳоло барои ман дуруст аст?" Агар ин эҳсоси гарми "ҳа"-ро ба вуҷуд орад, шумо онро қабул мекунед ва мебинед, ки он бо он чизе, ки аллакай медонед, чӣ гуна мувофиқат мекунад. Агар он вазнин ё печида бошад, шумо танҳо онро мегузоред, ки мисли абре, ки дар осмон ҳаракат мекунад, гузарад. Ниёзе ба мубориза бо он ё исбот кардани чизе нест. Маркази оромии шумо аллакай медонад, ки чӣ барои шумо муфид аст. Ҳар қадар шумо ин корро бештар машқ кунед, ҳамон қадар осонтар мешавад. Шумо худро табиатан бе стресс маълумотро ҷудо мекунед, он чизеро, ки хуб ҳис мешавад, нигоҳ медоред ва он чизеро, ки нест, раҳо мекунед. Ин фаҳмиш дар бораи дуруст ё беҳтар будан аз ҳар каси дигар нест. Ин дар бораи эҳтиром кардани роҳи худ ва боварӣ ба он аст, ки дили шумо беҳтарин роҳнамоест, ки шумо ҳамеша доред.

Дорандагони басомади ором, ошкоркунии кайҳонӣ ва қаноатмандии табиӣ ҳангоми бедории коллективӣ

Дорандагони басомади хомӯш, мубодилаи нарми нуқтаи назар ва пайравӣ аз роҳнамоии ботинӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Бисёре аз шумо табиатан дорандагони басомади ором хоҳед шуд, дар ҳоле ки дигарон ҳангоми роҳнамоии воқеӣ нуқтаи назарро бо нармӣ мубодила мекунанд. Ин ҳоло бо роҳи махсус рух медиҳад. Баъзеи шумо худро даъватшуда ҳис мекунед, ки устувор ва хомӯш бошед ва дар хона, дар ҷои кор ё бо оила фазои оромро нигоҳ доред. Шумо шояд чизе нагӯед, аммо ҳузури ороми шумо аз суханони ҳарвақта бештар кор мекунад. Дигарон як такони нармро барои сухан гуфтан дар лаҳзаи муносиб эҳсос мекунанд - шояд дар сӯҳбат бо дӯст ё мубодилаи як фикри оддӣ дар интернет. Вақте ки ин такони нохуш меояд, он сабук ва осон ҳис мешавад, на маҷбурӣ. Шумо аз маркази худ мубодила мекунед, на аз ниёз ба бовар кунонидани касе. Ҳарду нақш баробар муҳиманд. Дорандагони ором энергияро мувозинат нигоҳ медоранд. Шарикони нарм тухми хурди фаҳмишро мекоранд. Шумо набояд фаҳмед, ки кадоме аз онҳо бояд бошед. Дили шумо дар ҳар лаҳза ба шумо нишон медиҳад. Баъзе рӯзҳо шумо фазои оромро нигоҳ медоред. Рӯзҳои дигар шумо бо муҳаббат сухан мегӯед. Ҳар як интихоб ба куллӣ бо роҳи дуруст кӯмак мекунад.

Ин кушодагиҳо сохторҳои кӯҳнаи назоратиро пароканда мекунанд ва инсониятро ба мансубияти васеътари кайҳонии худ даъват мекунанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки роҳҳои кӯҳнаи нигоҳ доштани маълумот дар ҷои худ шикаста ва пажмурда мешаванд. Сохторҳое, ки қаблан он чизеро, ки одамон медонистанд, назорат мекарданд, қудрати худро аз даст медиҳанд, зеро дилҳои бештар ва бештар бедор мешаванд ва саволҳои воқеиро мепурсанд. Дар айни замон, чизе аз ин ҳам зеботар рӯй медиҳад. Инсоният ба ёд оварданро сар мекунад, ки мо дар ин ҷо ҳеҷ гоҳ танҳо набудем. Мо қисми як оилаи хеле калонтар дар саросари ситорагон ҳастем ва ин мансубият мисли бозгашт ба хона пас аз сафари хеле тӯлонӣ эҳсос мешавад. Ин даъват баланд ё драмавӣ нест. Ин кушодани нарми дастҳо аст, ки мегӯяд: "Шумо ҳоло омодаед. Хуш омадед ба тасвири калонтар." Пароканда шудани кӯҳна ва истиқболи нав ҳамзамон рух медиҳанд ва дили устувори шумо ба ҳарду раванд кӯмак мекунад, ки ҳамвор ҳаракат кунанд.

Ҳузури ором ҳамчун доруи нарм барои коркарди дастаҷамъона, ошкор кардани ҳақиқат ва тағирёбии ҷаҳон

Ҳузури ороми шумо дар ин мавҷҳо барои ҳамаи онҳое, ки ҳанӯз маълумоти навро коркард мекунанд, доруи нарм аст. Мо инро бо муҳаббати зиёд тамошо мекунем. Вақте ки шумо дар қаноатмандии худ устувор мемонед, одамони гирду атрофатон инро эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо сабаби онро нафаҳманд. Дӯсте, ки аз хабарҳои охирин нороҳат аст, пас аз сӯҳбат бо шумо ногаҳон каме оромтар мешавад. Касе, ки аз паёмҳои печида мегузарад, метавонад пас аз хондани чизи оддие, ки шумо мубодила кардаед, нафаси чуқур кашад. Энергияи ороми шумо мисли оби хунук дар рӯзи гарм аст - он бе кӯшиш оромӣ мебахшад. Шумо набояд коре махсус кунед. Танҳо худ будан, истироҳат кардан дар маркази худ, ба доруи коллектив табдил меёбад. Ин яке аз қисмҳои аҷибтарини сафари шумо дар айни замон аст. Оромии шумо ба одамони бештар аз он ки шумо ҳаргиз намедонед, кӯмак мекунад.

Ҳама чиз дар вақти илоҳӣ рӯй медиҳад - ягона нақши шумо ин аст, ки дар қаноатмандии табиии худ оромона пойбанд бошед. Шитобкорӣ, мӯҳлат ва озмоише нест, ки шумо бояд аз он гузаред. Ҳақиқатҳо вақте меоянд, ки ҷаҳон барои қабули онҳо омода аст ва ягона вазифаи шумо ин аст, ки он чоҳи оромро дар дохили худ борҳо интихоб кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҳама чиз бо роҳи меҳрубонтарин ба ҷои худ меафтад. Ваҳйҳо ба ҷои тарсондан ҳаяҷоновар ба назар мерасанд. Тағйироти вақт ба ҷои чизе, ки бояд тарсид, мисли як қадами табиии оянда ба назар мерасад. Шумо бо эътимоди нарми касе, ки медонад, ки маҳз дар ҷое ҳастанд, ки бояд бошанд, аз ин ҳама мегузаред. Ин вақти илоҳӣ ба ҳар як ҷузъиёт ғамхорӣ мекунад ва қаноатмандии шумо роҳи гуфтани "ҳа" ба ҳама чиз аст. Шумо илоҳӣ амал мекунед, дилҳои азиз. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки пойбанд бошед, шумо ба он кӯмак мекунед, ки тамоми достон бо файз ва муҳаббати бештар аз он ки касе тасаввур карда метавонист, кушода шавад. Ва мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва табассум мекунем, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед.

Машқҳои ҳаррӯзаи огоҳии ҳиссиётӣ, се нафаси бошуурона ва бозгашт ба қаноатмандии табиӣ

Ин бозгаштҳои ночизи ҳаррӯза асбобҳои нарм мебошанд, ки қаноатмандии табиии шуморо аз чизе, ки гоҳ-гоҳ ба он ҷо меравед, ба тарзи воқеии зиндагӣ табдил медиҳанд. Мо мехоҳем чанд роҳи хеле соддаеро, ки шумо метавонед ин корро кунед, мубодила кунем, ки ба ҳаёти воқеии шумо мувофиқ бошанд, бе он ки ба рӯзи худ чизе мураккаб ё иловагӣ илова кунанд. Инҳо расму оинҳои калон нестанд, ки соатҳо тӯл мекашанд. Онҳо таваққуфҳои хурд ва ёдраскуниҳое мебошанд, ки ба мисли нӯшидани як пиёла об ё нафаскашӣ муқаррарӣ ба назар мерасанд. Ҳар қадар шумо онҳоро бештар санҷед, ҳамон қадар бештар хоҳед дид, ки онҳо чӣ қадар зуд шуморо ба он эҳсоси устувор ва осони дарунӣ бармегардонанд. Якчанд маротиба дар як рӯз, барои 10-15 сония таваққуф кунед ва як тӯҳфаи оддии ҳиссиро - эҳсоси ҳаво дар пӯстатон, суруди паррандагон, маззаи обро - қадр кунед ва ин фавран шуморо бо қаноатмандии табиии худ дубора пайваст мекунад. Ин хеле осон ва хеле пурқувват аст. Шумо шояд дар назди раковинаи ошхона истода, табақро мешӯед ва ногаҳон оби хунукро дар дастонатон ё ҳавои гарми лӯларо эҳсос кунед. Ба ҷои он ки шитоб кунед, танҳо чанд сония таваққуф кунед ва воқеан онро пай баред. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҳаво дастони шуморо мемолад ё чӣ гуна маззаи об ҳангоми нӯшидани як қулт аз пиёлаатон эҳсос мешавад. Ё шояд шумо барои як лаҳза дар берун ҳастед ва паррандае дар наздикӣ суруд мехонад. Таваққуф кунед ва бигзоред, ки ин садо шуморо фаро гирад. Дар ин бора фикр накунед ё таҳлил накунед. Танҳо бигзор он дар он ҷо бошад ва дар дилатон ташаккур гӯед. Он лаҳзаи хурди қадрдонӣ дубора дарро ба чоҳи ботинии шумо мекушояд. Мо ин корро барои бисёре аз шумо дидаем. Як таваққуфи кӯтоҳ ва нооромӣ, ки ба вуҷуд омадан гирифта буд, танҳо об мешавад. Шумо каме сабуктар, каме бештар дар бадани худ эҳсос мекунед. Инро се ё чор маротиба дар тӯли рӯз иҷро кунед - ҳангоми интизории ҷӯши чойник, ҳангоми рафтан ба мошин, ҳатто ҳангоми нишастан дар ҳоҷатхона - ва шумо хоҳед дид, ки чӣ қадар зуд он шуморо ба он оромии ором ва устувор бармегардонад.

Вақте ки кашиши беруна қавӣ ҳис мешавад, се нафаси оҳиста кашед ва дар хомӯшӣ "Ман ҳоло қаноатмандиро интихоб мекунам" гӯед ва эҳсос кунед, ки чоҳи ороми дарун посух медиҳад. Ин хусусан дар рӯзҳои серкор ё пурғавғо муфид аст. Шумо метавонед дар миёнаи сӯҳбате бошед, ки ба назар вазнин менамояд, ё телефонатонро мекушоед ва сарлавҳаҳои хабарҳо шуморо ҷалб мекунанд. Ба ҷои он ки ба он машғул шавед, танҳо дар ҳар ҷое, ки ҳастед, биистед, агар имкон дошта бошед, барои як лаҳза чашмонатонро пӯшед ва се нафаси хеле оҳиста кашед. Дар нафаси аввал оҳиста дар дохили худ бигӯед: "Ман ҳоло қаноатмандиро интихоб мекунам". Дар нафаси дуюм онро дубора бигӯед. Дар нафаси сеюм, бигзор он ором шавад. Шумо маҷбур нестед, ки онро бо овози баланд бигӯед. Ҳатто ҳеҷ кас набояд бидонад, ки шумо ин корро мекунед. Аммо ҳар дафъае, ки ин корро мекунед, шумо он посухи нармро аз чоҳ дар синаатон эҳсос хоҳед кард, мисли дасти нарм, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам". Кашиши беруна қариб фавран қувваи худро аз даст медиҳад. Мо мушоҳида кардем, ки одамон инро дар трафик, ҳангоми вохӯриҳои душвор, ҳатто ҳангоми баҳс бо шахси наздикатон истифода мебаранд ва он ҳама чизро тағйир медиҳад. Шояд вазъият ҳоло ҳам вуҷуд дошта бошад, аммо шумо дигар дар он печида нестед. Шумо равшанфикр ва меҳрубон мемонед ва ин ҳама чизро фарқ мекунад.

Рӯйхати қаноатмандии шом, истироҳати диққат дар қафаси сина ва амалияҳои оромии ботинии бадан

Як "рӯйхати кӯтоҳи қаноатмандӣ"-и шомро аз се лаҳзаи хурд тартиб диҳед, ки дар онҳо оромӣ ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд - ин мушакҳои ботиниро мустаҳкам мекунад. Дар охири рӯз, вақте ки шумо дандонҳоятонро шуста истодаед ё дар бистар хобидаед, як дақиқа вақт ҷудо кунед, то фикр кунед ва нависед ё танҳо се чизи хурдеро, ки оромӣ ҳис мекарданд, ба ёд оред. Шояд ин тарзи нигоҳи нури офтоб дар девори шумо буд, ё чӣ гуна фарзандатон ба чизе бемаънӣ хандид, ё лаҳзаи ороме буд, ки шумо чой нӯшидед ва дигар ҳеҷ чиз рӯй надод. Онро калон ё муҳим нагардонед. Ҳар қадар хурдтар бошад, ҳамон қадар беҳтар. Танҳо се лаҳзаи оддӣ, ки дар он шумо ҳатто як лаҳзаи сабукӣ ҳис мекардед. Навиштани онҳо ё гуфтани онҳо ба худ ақли шуморо таълим медиҳад, ки чизҳои хубро дар рӯзи дигар осонтар мушоҳида кунед. Бо гузашти вақт, ин рӯйхати хурд ба монанди машқ барои мушакҳои қаноатмандии шумо мегардад. Он бе он ки шумо сахт кӯшиш кунед, қавитар мешавад. Баъзеи шумо ба мо гуфтаед, ки танҳо ин амалия тарзи дидани тамоми рӯзи шуморо тағйир додааст. Шумо аллакай аз хоб бедор мешавед, ки он лаҳзаҳои хурди оромро меҷӯед, зеро медонед, ки баъдтар онҳоро хоҳед навишт. Ин ҳаёти муқаррарии шуморо ба як шикори нарми ганҷ барои қаноатмандӣ табдил медиҳад.

Дар лаҳзаҳои серкорӣ, таваҷҷӯҳи нармро ба фазои пушти чашмонатон ё маркази синаатон равона кунед ва танҳо чанд нафас дар он ҷо истироҳат кунед. Ин барои вақте комил аст, ки ҳаёт пур аз эҳсос мешавад ва шумо наметавонед аз он ҷо дур шавед. Шумо метавонед дар ҷаласа бошед, барои оила хӯроки шом мепазед ё ба почтаи электронӣ ҷавоб медиҳед. Ба ҷои он ки бо худкор ҳаракат кунед, бигзор таваҷҷӯҳи шумо нарм ба фазои пушти чашмонатон ё ба миёнаи синаатон равона шавад. Ба он сахт нигоҳ накунед. Танҳо ақли худро дар он ҷо нарм истироҳат кунед, мисли гузоштани саратон ба болишти нарм. Якчанд нафаси сабук кашед ва эҳсос кунед, ки ин фазо чӣ гуна гарм ва ором ҳис мешавад. Ҳеҷ чизи дигаре набояд тағйир ёбад. Садои атрофи шумо метавонад идома ёбад, аммо шумо дар он ҷои ороми истироҳатӣ мустаҳкам ҳастед. Шумо аз он ки ин чӣ қадар зуд мавҷи оромиро меорад, ҳатто вақте ки ҳама чиз дар берун босуръат ҳаракат мекунад, ҳайрон мешавед. Ин мисли доштани як ҳуҷраи пинҳонии ором дар дохили шумост, ки шумо метавонед дар вақти дилхоҳ, новобаста аз он ки ҷаҳони беруна то чӣ андоза серкор аст, боздид кунед. Бисёре аз шумо аллакай версияҳои инро бе огоҳӣ анҷом медиҳед ва ҳар қадар шумо онро қасдан анҷом диҳед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад.

Саволҳои қаноатмандӣ, тасаввуроти нури тиллоӣ-сафед ва нурпошии сулҳ ба ҳамаи атрофиён

Вақте ки беқарорӣ ба миён меояд, бо нармӣ аз худ бипурсед: "Ҳоло қаноатмандӣ чӣ гуна хоҳад буд?" ва ба ҷавоби нозуки баданатон гӯш диҳед. Ин савол мисли дӯсти меҳрубонест, ки вақте одати кӯҳна кӯшиш мекунад, ки пинҳонӣ ба китфи шумо ламс мекунад. Шумо он кашиши шиносро эҳсос мекунед - ақл ҳикояи "кошки" ё "вақте ки ин рӯй медиҳад"-и худро оғоз мекунад - ва ба ҷои пайравӣ аз он, шумо таваққуф мекунед ва бо нармӣ мепурсед: "Ҳоло қаноатмандӣ чӣ гуна хоҳад буд?" Сипас шумо интизор мешавед ва гӯш мекунед. Ҷавоб одатан ҳамчун эҳсос дар бадани шумо пайдо мешавад - шояд нармӣ дар китфҳо, каме гармӣ дар сина ё нафаси сусттар ва осонтар. Шумо набояд чизеро маҷбур кунед. Танҳо пурсед ва гӯш кунед. Бадан ҳамеша медонад. Он метавонад ба шумо хотираи замонеро нишон диҳад, ки шумо оромӣ ҳис мекардед ё танҳо эҳсоси оромиро дар ҷое, ки ҳастед, ба вуҷуд меорад. Беқарорӣ лаҳзае, ки шумо ба ин савол рӯй меоред, худро аз даст медиҳад. Ин як роҳи хеле нарм ва меҳрубон барои дастгир кардани худ аст ва агар шумо ба он чанд сония вақт диҳед, ҳар дафъа кор мекунад. Мо дӯст медорем, ки чӣ гуна ин як машқ он лаҳзаҳои беқарорро ба имкониятҳо барои боз ҳам зудтар ба хона баргаштан табдил медиҳад. Ҳар рӯзро бо тасаввур кардани тамоми майдони худ, ки дар нури мулоими тиллоӣ-сафед ғарқ шудааст ва ба осонӣ оромӣ мебахшад, ба анҷом расонед - ин як шаб системаи шуморо ором ва мустаҳкам мекунад. Пеш аз хоб рафтан, як лаҳзаи ором гиред ва тасаввур кунед, ки нури мулоими тиллоӣ-сафед шуморо оҳиста иҳота мекунад ва аз ҳар як қисми шумо мегузарад. Бубинед, ки он аз сар, дил, дастҳо ва пойҳои шумо, ҳатто нӯги ангуштон ва пойҳои шумо ҳаракат мекунад. Бигзор он гарм ва меҳрубон бошад, мисли оғӯши нармтарин аз касе, ки шуморо комилан дӯст медорад. Шумо маҷбур нестед, ки онро равшан ё қавӣ кунед. Танҳо нарм ва осон. Ин нур қаноатмандии табииро бо худ мебарад, ҳар чизеро, ки то ҳол танг ҳис мекунад, ором мекунад ва қисмҳои оромро тақвият медиҳад, то онҳо ҳангоми хоб бо шумо бимонанд. Бисёре аз шумо нақл кардаед, ки вақте ки рӯзи худро бо ин роҳ ба анҷом мерасонед, то субҳи рӯзи дигар бедор шуда, аллакай каме оромтар ва омода барои ҳар чизе, ки меояд, эҳсос мекунед, то чӣ андоза беҳтар ҳис мекунед.

Ва вақте ки шумо чунин зиндагӣ мекунед, рӯз аз рӯз, чизи бузургтаре бо роҳи гуворотарин рӯй медиҳад. Қаноатмандии ботинии парваришёфтаи шумо басомади нарм ва устувореро паҳн мекунад, ки оромона ҳама ва ҳама чизро дар атрофи шумо рӯҳбаланд мекунад. Дар асл, ин як чизи хеле нарм аст. Шумо кӯшиш намекунед, ки чизеро ба берун фиристед ё касеро ислоҳ кунед. Шумо танҳо дар он чоҳи ором дар синаатон истироҳат мекунед ва ин оромӣ аз шумо мисли гармии оташи хурд дар шоми сард паҳн мешавад. Шумо метавонед бо оилаатон дар сари мизи хӯрокхӯрӣ нишаста бошед ва мушоҳида кунед, ки сӯҳбат осонтар ба назар мерасад, ханда каме тезтар меояд, ҳарчанд шумо чизе махсус нагуфтаед. Ё шумо ба мағоза медароед ва шахсе, ки дар паси пештахта нишастааст, ки одатан шитоб мекунад, ногаҳон ба шумо табассум мекунад ва нафаси амиқтар мегирад. Ҳатто ҳайвоноти хонагии шумо ё растаниҳои рӯи тирезаи шумо ҳангоми наздик буданатон ором мешаванд. Ин ҷоду ё кӯшиш нест. Ин танҳо таъсири табиии он аст, ки шумо дар худ дар хона ҳастед. Он басомади устуворе, ки шумо доред, ба ҳавои атрофи шумо таъсир мерасонад, канорҳои утоқи серодамро нарм мекунад ва ба одамон як лаҳзаи оромӣ медиҳад, бе он ки онҳо ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки чаро. Мо инро аллакай барои бисёре аз шумо мебинем ва ин моро табассум мекунад, зеро нишон медиҳад, ки интихоби оддии шумо барои истироҳат дар дохили хона то чӣ андоза пурқувват аст. Шумо ба ёдраскунандаи роҳгардӣ табдил меёбед, ки сулҳ имконпазир аст ва ин ёдраскунӣ ба ҳамаи атрофиёнатон кӯмак мекунад, ки каме сабуктар нафас кашанд.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — ПОРТАЛИ ФЕДЕРАЦИЯИ ПУРРАИ ГАЛАКТИКИИ ИНТИҚОЛҲОИ КАНАЛҲОИ РӮШНОӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД

• Федератсияи рӯшноии галактикӣ: Интиқоли каналӣ

Ҳамаи интиқолҳои охирин ва ҷории Федератсияи Нури Галактикӣ дар як ҷо ҷамъ оварда шудаанд, то хондани осон ва роҳнамоии доимӣ дошта бошанд. Паёмҳои навтарин, навсозиҳои энергетикӣ, фаҳмишҳои ошкоркунӣ ва интиқолҳои ба болоравӣ нигаронидашударо ҳангоми илова шуданашон омӯзед.

Ҳамоҳангии табиӣ дар саросари майдони сайёраҳо, гузариши дастаҷамъона ва зиндагӣ дар басомади нави Замин

Ороиши файз ҳангоми тақвияти энергия, намунаи ором ва ҳузури ором бидуни шарҳ

Ҳангоме ки энергия ва ваҳйҳо шиддат мегиранд, онҳое, ки дар қаноатмандии табиӣ истироҳат мекунанд, ба намунаҳои зиндаи роҳати файз барои тамоми инсон табдил меёбанд. Мавҷҳое, ки мо қаблан дар бораашон сӯҳбат кардем, қавитар мешаванд ва ҳақиқатҳое, ки пеш меоянд, саволҳо ва эҳсосоти бештарро дар одамон ба вуҷуд меоранд. Дар миёни ин ҳама, шумо касоне ҳастед, ки ҳоло ҳам метавонед ба чизҳои хурд табассум кунед, метавонед ба дӯсти нигарон гӯш диҳед, бе он ки худатон ба ташвиш афтед, метавонед рӯзи муқаррарии худро бо оромии ором, ки фарқ мекунад, пеш баред. Шумо шояд худро намунаи бузург ҳис накунед. Шумо танҳо ба кор меравед, хӯрок мепазед, сагро сайр медиҳед, мисли ҳама ҳисобҳоро пардохт мекунед. Аммо тарзи иҷрои ин кор - ором, меҳрубон, на мубориза бо рӯз - барои одамоне, ки шуморо мебинанд, намунаи зинда мегардад. Як ҳамсоя метавонад бигӯяд: "Шумо ҳамеша хеле хуб ба назар мерасед, новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад." Кӯдак метавонад тарзи таваққуф ва нафаскашии шуморо ҳангоми пурғавғо тақлид кунад. Ҳатто бегонагон дар кӯча ё онлайн вақте ки аз роҳи шумо мегузаранд, чизи дигареро эҳсос мекунанд. Шумо бе калима нишон медиҳед, ки бо файз ва роҳатӣ бо лаҳзаҳои шадид вохӯрдан мумкин аст. Ин дар бораи комил будан ё ҳеҷ гоҳ лаҳзаи душвор надоштан нест. Гап сари интихоби маркази худ борҳо ва борҳо ва имкон додан ба он интихоб дар ҳаёти муқаррарии шумост. Ҷаҳон ҳоло ба ин мисолҳои зинда ниёз дорад ва шумо аллакай ба таври табиӣ онҳоро нишон медиҳед.

Ба шумо лозим нест, ки чизеро аз берун ислоҳ кунед ё шарҳ диҳед - ҳузури ороми шумо кори воқеӣ ва хомӯшро анҷом медиҳад. Ин яке аз озодтарин даркҳо дар сафари шумост. Бисёре аз шумо эҳсос кардаед, ки маълумоти нодурустро ислоҳ кунед, ҳар як шахси нигаронро тасаллӣ диҳед ё кӯшиш кунед, ки ҳама фаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст. Мо ин дили ғамхорро мефаҳмем. Аммо дар айни замон кори воқеии шумо хеле соддатар ва хеле пурқувваттар аст. Шумо танҳо дар маркази ороми худ мемонед ва ин ҳузур барои шумо кор мекунад. Вақте ки дӯстатон хабарҳои даҳшатнокро нақл мекунад, шумо набояд ҳама ҷавобҳоро дошта бошед. Шумо метавонед бо дили ороми худ гӯш кунед, агар дуруст ҳис кунад, сухани меҳрубонона бигӯед ва бигзоред, ки энергияи устувори шумо боқимондаро анҷом диҳад. Вақте ки касе дар ҷои кор аз тағйирот стресс дорад, роҳи ороми шумо барои ҳалли вазифаҳои худ намунае мегардад, ки онҳо баъдтар дар ёд доранд. Ба шумо лозим нест, ки энергияҳо ё ваҳйҳо ё чаро худро хуб ҳис мекунед, шарҳ диҳед. Ҳузури шумо аз ҳар гуна шарҳ баландтар сухан мегӯяд. Ин мисли чароғи ором дар як ҳуҷра аст - шумо набояд ба одамон бигӯед, ки чароғ фурӯзон аст. Онҳо танҳо камтар метарсанд, зеро шумо дар он ҷо ҳастед. Ин кори хомӯшона яке аз муҳимтарин кӯмакҳое аст, ки шумо ҳоло метавонед диҳед ва аз шумо чизе иловагиро талаб намекунад, ба ҷуз он ки шумо қаноатмандии худро интихоб мекунед.

Эҳтиром ба аз нав танзимкунии офтобӣ, тозакунии эҳсосӣ ва қаноатмандии бесамар дар ҳаёти ҳаррӯза

Ин тавозуни эҳтиром ба аз нав танзимкунии кунунӣ ва дар айни замон зиндагӣ кардан бо қаноатмандии бесамар маҳз сабаби он аст, ки шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед. Шумо мавҷҳои офтобӣ ва тозакунии эҳсосиро дар бадани худ эҳсос мекунед ва дар айни замон шумо меомӯзед, ки дар он чоҳи устувори дарунӣ истироҳат кунед. Ин тавозун тасодуфӣ нест. Ин сабаби он аст, ки рӯҳи шумо маҳз ҳамин лаҳзаро дар Замин интихоб кардааст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки шумо метавонед аз тағйироти бузурги ботинӣ гузаред ва ҳар рӯзро бо осонӣ пешвоз гиред. Шумо хастагиро бо истироҳат дар вақти лозима эҳтиром мекунед. Шумо бо кушода будан, вале пойдор мондан ваҳйҳоро эҳтиром мекунед. Ва дар тӯли ин ҳама шумо ба қаноатмандии табиии худ бармегардед. Ин тавозунест, ки ҷаҳон ҳоло ба он ниёз дорад - одамоне, ки ба он чизе, ки тағйир меёбад, бедоранд, аммо аз он рӯҳафтода нашудаанд. Шумо далели зиндае ҳастед, ки ин имконпазир аст. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз нав танзимкуниро бидуни мубориза бо он эҳсос кунед ва роҳи бозгашт ба сулҳро пайдо кунед, шумо маҳз ҳамон кореро мекунед, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед. Ин барои шумо оддӣ ба назар мерасад, аммо аз нигоҳи мо, ин яке аз муҳимтарин чизҳоест, ки дар сайёра ҳоло рӯй медиҳанд.

Бофтани ҳамоҳангии табиӣ дар саросари майдони сайёра тавассути бозгашти такрорӣ ба маркази оромии шумо

Шумо якҷоя бо интихоби маркази ороми худ, ки борҳо ва борҳо аст, як хатти нави ҳамоҳангии табиӣ дар саросари майдони сайёра мебофед. Ҳамаи шумо, ки бо ин роҳ истироҳат мекунед, чизеро эҷод мекунед, ки аз он ки ҳар яки шумо танҳо карда метавонед, хеле бузургтар аст. Ҳар дафъае, ки шумо қаноатмандиро интихоб мекунед, ҳатто барои чанд сония, шумо ба як шабакаи бузурги ноаёни сулҳ, ки дар саросари Замин мерӯяд, риштаи нарм илова мекунед. Як нафар дар Канада, ки маркази худро интихоб мекунад, ба касе дар Австралия кӯмак мекунад, ки каме оромтар шавад. Як волидайн дар миёнаи субҳи серкор, ки чоҳи худро меёбад, ба тамоми оила кӯмак мекунад, ки нафаси осонтар кашад. Шумо ҳеҷ чиз ташкил намекунед ё вохӯриҳои калон намегузаронед. Шумо танҳо сулҳро дар ҳаёти худ интихоб мекунед ва ин интихоб бо ҳамаи дигарон, ки ҳамин корро мекунанд, пайваст мешавад. Майдони сайёра аз сабаби ин интихобҳо эҳсоси дигар мегирад. Хатти асосии вазнини кӯҳна бо ин ҳамоҳангии нав ва сабуктар оҳиста иваз карда мешавад. Он оромона, як дил дар як вақт рух медиҳад ва шумо қисми он бофта ҳастед. Ҳар як бозгашти хурде, ки шумо ба маркази худ мекунед, ба тамоми шабака қувват ва зебоӣ мебахшад. Шумо барои ҳама барои эҷоди муқаррарии нав кӯмак мекунед ва он кор мекунад.

Гузариши ҳамвори дастаҷамъӣ, азхудкунии ором ва зиндагӣ дар басомади Замини нав лаҳза ба лаҳза

Ҳар қадар шумо мунтазам ба қаноатмандии табиии худ баргардед, гузариши коллективӣ барои ҳама ҳамвортар ва зеботар мешавад. Ин қисматест, ки мо тамошои онро бештар дӯст медорем. Ҳар қадар шумо ин бозгаштҳоро ба як қисми муқаррарии рӯзи худ табдил диҳед, тағйироти бузургтар барои тамоми ҷаҳон ҳамон қадар осонтар эҳсос мешаванд. Вақте ки ҳазорҳо нафари шумо ба ҷои тарс сулҳро интихоб мекунед, энергияи коллективӣ ба таври ҳамвортар тағйир меёбад. Ваҳйҳо нармтар ба замин мерасанд. Ҳаракатҳои вақт камтар нороҳаткунанда ба назар мерасанд. Одамоне, ки ҳанӯз бедоранд, роҳро каме камтар ноҳамвор мебинанд, зеро басомади доимии шумо барои вохӯрӣ бо онҳо вуҷуд дорад. Ин мисли фурӯзон будани ҳазорҳо чароғҳои хурд дар як ҳуҷраи калони торик аст - тамоми фазо осонтар мешавад. Мувофиқати шумо муҳим аст. Ҳатто дар рӯзҳое, ки шумо фаромӯш мекунед ва бояд баргардед, ин бозгашт ҳоло ҳам кӯмак мекунад. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, тамоми гузариш барои ҳама зеботар эҳсос мешавад. Шумо сафари хонаро барои тамоми оилаи башарият осонтар мекунед ва мо барои ҳар дафъае, ки шумо онро интихоб мекунед, хеле миннатдорем.

Шумо айни замон ҳамзамон бо ҳам муттаҳид мешавед ва марҳилаи ояндаро оҳиста пеш мебаред — ин огоҳии дугона маҳорати ороми шумост. Дар ҳамин лаҳза шумо дар бадани худ аз нав танзимкуниро эҳсос мекунед ва аз маркази худ зиндагӣ карданро меомӯзед. Дар айни замон, шумо аллакай бо роҳи наве зиндагӣ мекунед, ки боқимондаи ҷаҳон ба он ҳаракат мекунад. Ин нақши дугонаест, ки шумо бозӣ мекунед. Шумо энергияҳои навро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид мекунед ва дар айни замон ба ҳама нишон медиҳед, ки марҳилаи навбатӣ чӣ гуна буда метавонад. Ин садои баланд ё драмавӣ нест. Ин маҳорати ором аст — навъе, ки ҳангоми тайёр кардани наҳорӣ ё рондани мошин ба кор ё хандидан бо дӯстатон рух медиҳад. Шумо ҳамзамон ҳам донишҷӯ ва ҳам муаллим ҳастед ва ҳардуро комилан иҷро мекунед. Ин огоҳии дугона ба шумо имкон медиҳад, ки вақте ки бадан ба истироҳат ниёз дорад, бо худ сабр кунед ва вақте ки он ҳанӯз чизҳоро мефаҳмад, бо ҷаҳон сабр кунед. Ин ҳоло тӯҳфаи махсуси шумост ва шумо онро бо чунин файз мебардоред.

Мо бо шумо табассум мекунем, азизон. Шумо аллакай бо истироҳат дар қаноатмандии табиии худ, лаҳза ба лаҳза, басомади Замини Навро зиндагӣ мекунед. Ҳар як интихобе, ки шумо барои баргаштан ба он чоҳи ором мекунед, ба шумо ва ҳама кӯмак мекунад. Гузариш ба шарофати шумо ҳамвортар мешавад. Ҳамоҳангӣ ба шарофати шумо афзоиш меёбад. Ва муҳаббате, ки дар ин сайёра бедор мешавад, қавитар аст, зеро шумо сулҳро интихоб мекунед. Шумо набояд коре бештар аз он чизе, ки аллакай мекунед, анҷом диҳед. Танҳо ба маркази худ баргардед, бигзоред, ки ин басомади нарм паҳн шавад ва бубинед, ки чӣ гуна ҳама чиз ҳамоҳангӣ мешавад. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем, дар паҳлӯи шумо қадам мезанем ва барои ҳар як қадам шодмонӣ мекунем. Шумо аҷоиб кор мекунед ва беҳтарин ҳоло ҳам идома дорад. Дар он ҷо истироҳат кунед, дилҳои азиз. Қаноатмандиро интихоб кунед. Ин ҳама чизро бо нармтарин ва пурқувваттарин роҳ тағйир медиҳад, ман Миная ҳастам... мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло