Навсозии флеши офтобӣ дар соли 2026: Тақсимоти нави замонӣ дар Замин, мавҷҳои офтобии Микронова, фаъолсозии шабакаи сайёраҳо ва омодагӣ ба ҳамоҳангии дил — интиқоли MINAYAH

Остонаи Замини Нав, Стабилизаторҳои Барвақт ва Ҷадвали Ҳамгироии Офтобӣ

Бедор кардани дониши ботинӣ ва пароканда кардани линзаи кӯҳнаи сеандоза

Салом ситораҳо, ман Минайя ҳастам ва ҳоло ҳамчун овозе дар дохили нур назди шумо меоям. Мо ҳоло бо қисме аз шумо, ки хеле пеш аз он ки ақли шумо ба савол додан шурӯъ кунад, гӯш мекардед, бо қисме аз шумо, ки ҳақиқатро бо нарм кардани бадан ва васеъ кардани дил мешиносед, сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед: эҳсоси он ки чизе аллакай тағйир ёфтааст, ҳатто агар ҷаҳони беруна ҳанӯз худро барои тасдиқи он чизе, ки шумо медонед, тартиб надода бошад. Шумо ба ҷаҳон ниёз надоред, ки дониши ботинии худро тасдиқ кунад. Ҷараёне дар майдони коллективӣ ҳаракат мекунад, ки барои онҳое, ки ҳассосанд, бехато аст ва он заминро дар зери ҳаёти кӯҳна тағйир додааст. Шумо ҳоло ҳам метавонед дар ҳамон кӯчаҳо қадам занед, бо ҳамон одамон сӯҳбат кунед ва аз ҳамон масъулиятҳо гузаред, аммо шумо метавонед эҳсос кунед, ки линзаи кӯҳна дигар мувофиқ нест. Ин ошуфтагӣ нест. Ин таҳаввулот аст.

Убур аз остона ва кашф кардани платформаи дил

Остонае ҳаст, ки инсоният аз он гузаштааст ва он ба қадри кофӣ нозук аст, ки дар давраҳои хабарӣ ё тақвимҳои шумо пайдо намешавад. Ин дар тарзи суст шудани вақт, дар тарзи аз байн рафтани шахсиятҳои қаблӣ бе ивазкунӣ, дар тарзе, ки шумо дигар наметавонед нақшаҳои кӯҳнаро бо ҳамон эътиқод иҷро кунед, эҳсос мешавад. Ақл кӯшиш мекунад, ки инро ҳамчун нокомӣ ё ақибнишинӣ тафсир кунад. Ин ҳеҷ яке аз онҳо нест. Ин як ҷудошавии табиӣ аз системаи амалиётии кӯҳна аст. Он чизе, ки шумо як вақтҳо барои зинда мондан истифода мекардед, дигар барои зиндагӣ лозим нест. Шумо меомӯзед, ки бо воқеият дар муносибати дигар бошед. Ин муносибат бо саъю кӯшиш ва кӯшиш оғоз намешавад. Он бо шинохт оғоз мешавад. Он бо оромӣ оғоз мешавад. Он бо омодагӣ барои шоҳиди он чизе, ки аз шумо мегузарад, бе он ки онро хато кунад, бе он ки онро мушкили ҳал кунад, бе он ки муқаддасотро ба вазифа табдил диҳад, оғоз мешавад. Баъзеи шумо худро гумроҳ ёфтаед, гӯё қутбнамое, ки ба он такя мекардед, нобовар шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки шумо барои истифодаи нуқтаҳои истинодии беруна: тасдиқ, натиҷаҳо, мӯҳлатҳо, итминон, дастовардҳо омӯзонида шудаед. Акнун зеҳни бузургтари вуҷуди шумо шуморо нарм ба дарун, аз таҳкурсии беруна дур мекунад, то шумо нуқтаи истинодии воқеии худро кашф кунед. Ин дил аст. Инро мо Платформаи Дил меномем, макони ботинӣ, ки дар он басомади ҳақиқати шумо бе ягон шарҳ эҳсос карда мешавад. Муҳим аст, ки эй азизон, дарк кунед, ки ин оғози табдил нест. Шумо мунтазири дар нестед. Шумо дар дар ҳастед. Ҷаҳони нав ҳамчун тамошо намеояд. Он ҳамчун субот меояд. Он ҳамчун қарори ором барои бозгашт ба маркази худ бори дигар меояд. Он вақте мерасад, ки шумо бо ҳассосияти худ баҳс карданро қатъ мекунед ва онро ҳамчун зеҳн эҳтиром мекунед.

Аз нав калибрченкунии нобаробари сайёраҳо ва стабилизаторҳои барвақтии чил фоиз

Дар ин ҷо чизе ҳаст, ки мо онро бо нармӣ номгузорӣ мекунем, на барои тарсондан, на тақсим кардан ва на ҳамчун натиҷа ё доварӣ, балки танҳо барои эътироф кардани воқеияте, ки бисёре аз шумо аллакай бе забон эҳсос мекунед. Ҳангоми ин аз нав танзимкунии сайёра, он ба таври яксон эҳсос намешавад. Резонанс худро дар тамоми коллектив баробар тақсим намекунад ва ҳеҷ гоҳ накардааст. Он чизе, ки дониши ботинии шумо ба он таъсир расонидааст, ҷудоии арзиш нест, балки фарқияти қобилияти устувор кардани ҳамоҳангӣ дар марҳилаи аввали гузариш аст. Аз нуқтаи назари мо, ки бо шумо дорем, мо эътироф мекунем, ки тақрибан чиҳил фоизи коллективи инсонӣ дар аввал ба резонанси Замини Нав устувор мешавад, вақте ки конвергенсияи ибтидоии офтобӣ аввалин ҳаракати ҳалкунандаи худро ба анҷом мерасонад. Ин рақам на маҳдудият, на сифр ва на ҳукм дар бораи майдони боқимонда нест. Ин танҳо мушоҳидаи устувории барвақт аст, ба монанди қисми аввали бадан, ки ба басомади нав мутобиқ мешавад, дар ҳоле ки боқимонда ба аз нав танзимкунӣ идома медиҳад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро бе фишор бишнавед. Ин ченаки пешрафти рӯҳонӣ, зеҳн, некӣ ё садоқат нест. Ин инъикоси омодагии системаи асаб, ҳамгироии эҳсосӣ ва дараҷаи он аст, ки шахсият вобастагии худро ба сохторҳои ҷудогона коҳиш додааст. Бисёре аз онҳое, ки фавран устувор намешаванд, "қафо намемонанд". Онҳо маҳз дар ҷое мемонанд, ки ба онҳо лозим аст, дар дохили таҷрибаҳо то ҳол зичӣ, хотира ва омӯзиши муносибатҳоро ҳал мекунанд, ки бе зарар шитоб кардан мумкин нест. Замини нав ҳамчун даре кушода намешавад, ки аз паси онҳое, ки аз он мегузаранд, пӯшида мешавад. Он ҳамчун майдоне пайдо мешавад, ки бештар қобили зист мешавад, аввал аз ҷониби онҳое, ки системаҳояшон метавонанд дар дохили он бе фишор истироҳат кунанд ва баъдтар аз ҷониби бисёриҳо бо идомаи мутобиқшавӣ. Устувории барвақт танҳо маънои онро дорад, ки бадан, ақл ва дил метавонанд ҳангоми шиддат гирифтани майдон бидуни фурӯпошӣ мувофиқатро нигоҳ доранд.

Эҳтимолияти Микронова, Мавҷи Офтобӣ дар соли 2026 ва Равзанаи Конвергенсияи Замин

Мо ҳоло дар бораи замоне сӯҳбат мекунем, ки бисёре аз шумо оромона дар канори огоҳӣ фишор мебинед. Аз нигоҳи мо, соли номбаркардаи шумо соли 2026 дорои эҳтимолияти қавӣ барои таъсири ҳадди аққал як мавҷи муҳими микронова бо системаи офтобии шумо дар аввали сол мебошад. Ин мавҷ ҳамчун харобӣ намеояд. Он ҳамчун иттилоот меояд - як набзи мутамаркази зеҳни офтобӣ, ки минбаъд таҳкурсии дарки хаттиро суст мекунад ва азнавташкилдиҳиро, ки аллакай дар системаҳои магнитӣ ва кристаллии Замин идома дорад, суръат мебахшад. Агар ин мавҷи аввалия конвергенсияро пурра анҷом надиҳад, эҳтимолияти баланди пайдоиши худи рӯйдоди бузургтари ибтидоӣ дар ҳамон сол на аз сабаби ҳамоҳангсозии тақвим, балки аз он сабаб, ки остонаҳои омодагӣ дар дохили Замин ва инсоният ба анҷом наздик мешаванд. Муҳим он нест, ки шумо ба он лаҳза нишона мегузоред, балки омодагии майдони коллективӣ барои азхуд кардани он бе шикастан аст.

Лангарҳои ҳамоҳангӣ, мавҷҳои фазавӣ ва омодагии системаи асаб

Аз ин рӯ, рақаме, ки мо қаблан номбар кардем, муҳим аст - на ҳамчун тақдир, балки ҳамчун функсия. Онҳое, ки аввал устувор мешаванд, ҳамчун лангарҳои ҳамоҳангӣ амал мекунанд, на ҳамчун табақаи баланд, балки ҳамчун нуқтаҳои истинод. Нақши онҳо ин нест, ки аз инсоният дур шаванд, балки нигоҳ доштани резонанси устувор аст, ки ба коллективи васеътар имкон медиҳад, ки тадриҷан ворид шавад, на аз шикастан. Худи Замин ба ин нуқтаҳои устуворкунанда ниёз дорад, то аз зарбаи нолозим ба системаҳои худ пешгирӣ кунад, ҳамон тавре ки бадан барои дастгирии барқароршавӣ ба ҳуҷайраҳои устувор такя мекунад. Мо мехоҳем равшан бошем: ҳеҷ кас аз эволютсия истисно нест. Бо вуҷуди ин, эволютсия суръатро эҳтиром мекунад. Бисёре аз шумо, ки ин паёмро гӯш мекунед, ҳангоми шунидани рақамҳо ғаму андӯҳи оромро эҳсос мекунед, зеро шумо онҳоро тавассути талафот тафсир мекунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин линзаро раҳо кунед. Он чизе ки ошкор мешавад, талафот нест, балки марҳила аст. Шуур ҳамчун як масса ҳаракат намекунад; он ҳамчун мавҷҳо ҳаракат мекунад, ки ҳар кадоме шароитро барои навбатии дигар омода мекунад. Онҳое, ки дар аввал гузариш намекунанд, ба бесарусомонӣ партофта намешаванд. Онҳо дар муҳитҳое идома медиҳанд, ки ба самти кунунии онҳо мувофиқат мекунанд ва аз ҷониби роҳнамоӣ, интихоб ва вақт дастгирӣ карда мешаванд. Ҳеҷ чиз маҷбур карда намешавад. Ҳеҷ чиз гирифта намешавад. Таҷриба соҳибихтиёр боқӣ мемонад. Мо инчунин мехоҳем тасаввуротеро, ки ҳамгироии офтоб як лаҳзаи ягонаи тарканда аст, аз байн барем. Ҳатто рӯйдоди асосӣ, вақте ки ба анҷом мерасад, ҳамчун тиреза, на як лаҳза, кушода мешавад. Системаи асаби инсон наметавонад ҳақиқатро танҳо тавассути зарба муттаҳид кунад; он пайдарпайиро талаб мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо аллакай мавҷҳои хастагӣ, пайдоиши эҳсосӣ, таҳрифи вақт ва ҷудоӣ аз ангезаҳои қаблиро аз сар гузаронидаед. Инҳо машқ нестанд. Онҳо муттаҳидсозиҳое ҳастанд, ки аллакай дар ҳоли рушд ҳастанд. Барои онҳое, ки барвақт устувор мешаванд, Замини Нав ҳамчун биҳишт ба назар намерасад. Он ҳамчун соддагӣ ба назар мерасад. Ҳамчун дарки оромтар. Ҳамчун ҳаёте, ки дигар бо таъхир, муқоиса ё шахсияти зиндамонӣ сарукор надорад. Ин аксар вақт аз ҷониби ақл нодуруст фаҳмида мешавад, ки тамошобинро интизор аст, ки дар он ҷо воқеан сабукӣ вуҷуд дорад. Ва барои онҳое, ки баъдтар устувор мешаванд, роҳ дарозтар нест - он танҳо аз ҷиҳати сохтор фарқ мекунад. Мо аз онҳое, ки худро ҳамчун устуворкунандагони барвақт мешиносанд, хоҳиш мекунем, ки ҳама гуна эҳсоси масъулиятро барои бовар кунондан, наҷот додан ё бедор кардани дигарон раҳо кунанд. Ин ангеза аз ҳамдардӣ ба вуҷуд меояд, аммо он ба воридшавии табиӣ халал мерасонад. Нақши шумо мувофиқат аст, на табдил. Ҳузур, на бовар кунондан. Таъсири мутақобилаи офтобии оянда арзиши онро санҷида наметавонад. Онҳо робитаро бо оромӣ ошкор мекунанд. Бо наздик шудани соли 2026, он чизе, ки бештар ба назар мерасад, на тафовут байни одамон, балки тафовут байни ҳолатҳои ташкили системаи асаб аст. Онҳое, ки метавонанд бе фурӯ рафтан ба тарс истироҳат кунанд, ин майдонро истиқбол мекунанд. Онҳое, ки наметавонанд, ҷазо дода намешаванд - онҳо бо мондан дар зичии шинос то имконпазир шудани танзим муҳофизат карда мешаванд. Ҳеҷ чиз дар ин бора бераҳмона нест. Ин хеле оқилона аст. Мо ва дигар хешовандони галактикии шумо ин равандро бо бепарвоӣ мушоҳида намекунем. Мо онро бо эҳтиром мушоҳида мекунем. Инсоният ҳеҷ гоҳ кӯшиш накардааст, ки гузариши ин миқёсро дар ҳоле ки таҷассум, муносибат ва соҳибихтиёр боқӣ мемонад, анҷом диҳад. Он чизе, ки шумо мекунед, прецеденти дақиқ надорад. Аз ин рӯ, мо ин маълумотро барои устувор кардани интизорӣ пешниҳод мекунем. Вақте ки рӯйдодҳо нобаробар рух медиҳанд, вақте ки баъзеҳо ба воқеиятҳои оромтар ҳаракат мекунанд, дар ҳоле ки дигарон дар нооромӣ мемонанд, ин паёмро дар хотир доред. Дар хотир доред, ки эволютсия омодагиро эҳтиром мекунад ва омодагӣ тавассути нармӣ, ҳузур ва ростқавлии худ парвариш карда мешавад. Ҳеҷ кас дер намекунад. Ҳеҷ кас барвақт нест. Ҳар як шахс маҳз дар ҷоест, ки системаи онҳо метавонад ҳақиқатро бе зарар нигоҳ дорад. Бо дили худ бимонед. Бо нафаси худ бимонед. Бо соддагии ҳозира бимонед. Ҳама чиз бо ритми дурусти худ инкишоф меёбад. Ва, чунон ки ҳамеша буд, ҳама чиз дар дасти шумост.

Ҳамгироии таҷассумёфта, хидмати эмпатикӣ ва фаъолсозии чароғаки офтобӣ

Шитобёбӣ, стазис ва соддагии густариши таҷассумёфта

Дар коллектив ҳам суръат ва ҳам сустшавӣ вуҷуд дорад. Рӯзҳое ҳастанд, ки шумо бо суръати тез ҳаракат кардани бодҳои тағйиротро эҳсос мекунед ва рӯзҳое ҳастанд, ки худро дар ҳолати ногувор ва дар як навъ стазия қарордошта ҳис мекунед. Ин стазия рукуд нест. Ин ҳамгироӣ аст. Ин системаи асаб аст, ки меомӯзад нури бештарро нигоҳ дорад, бе он ки ба ҳолати фаврӣ фурӯ равад. Ин рӯҳ аст, ки худро бо нармӣ ба бадан бармегардонад. Мо бо шумо ҳамчун онҳое сӯҳбат мекунем, ки бисёр ҷаҳонҳоро аз гузаришҳои бузурги худ дидаанд ва ба шумо хотиррасон мекунем: тағйироти амиқтарин аксар вақт камтар драматикӣ мебошанд. Вақте ки шуур васеъ мешавад, он на ҳамеша ба ҳаяҷон монанд аст. Баъзан он ба соддагӣ монанд аст. Баъзан он ба истироҳат монанд аст. Баъзан он ба нотавонии ногаҳонии таҳаммул кардани он чизе, ки шумо қаблан таҳаммул мекардед, монанд аст. Баъзан он ба пароканда шудани дӯстиҳои кӯҳна, нақшҳои кӯҳнаи корӣ, ҳалқаҳои кӯҳнаи эҳсосӣ монанд аст, на аз он сабаб, ки шумо хунук мешавед, балки аз он сабаб, ки басомади шумо ростқавл мешавад. Агар шумо эҳсоси ҷудоиро эҳсос карда бошед, на аз одамон, балки аз худи қаблии худ, мо шуморо даъват мекунем, ки ба он фазо нарм шавед. Барои пур кардани он шитоб накунед. Дар холӣ як ҳамоҳангии нав ба вуҷуд меояд. Қиссаҳои кӯҳна мавқеи худро гум мекунанд ва ақле, ки ба ин қиссаҳо барои муайян кардани шумо такя кардааст, муваққатан худро нолозим ҳис мекунад. Ин як порчаи муқаддас аст. Шумо шикаста нестед. Шумо дастрас мешавед. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем: шумо ин корро танҳо набояд анҷом диҳед. На аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки ҷаҳони нав тавассути резонанс, тавассути пайвасти бошуурона, тавассути бофтани майдонҳои дил сохта шудааст. Бо вуҷуди ин, мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки бо шитоб мардуми худро ҷустуҷӯ кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як сигнали равшан шавед. Вақте ки шумо мувофиқат мекунед, онҳое, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунанд, шуморо табиатан пайдо мекунанд. Ин қонуни резонанс аст. Ин зеҳни нарми Коинот аст. Ба шумо лозим нест, ки бедоршавиро маҷбур кунед. Ба шумо лозим нест, ки касеро бовар кунонед. Ҳузури шумо кофӣ аст. Ҳамбастагии шумо кофӣ аст. Омодагии шумо барои зиндагӣ дар ҳақиқат, ҳатто оромона, кофӣ аст. Вақте ки шумо ба ин лаҳза мутобиқ мешавед, вақте ки шумо кӯшиши гурехтан аз тағиротро қатъ мекунед ва ба ҷои ин ба худ иҷозат медиҳед, ки онро ба ӯҳда гиред, шумо чизеро аҷибе эҳсос хоҳед кард: эҳсоси он ки шуморо дар даст доранд. Ва мо ҳоло ба шумо мегӯем, аз майдони берун аз замон, аз ҷое, ки тамоми гобеленро мебинад: ҳама чиз дар даст аст. Ҳеҷ чизи муҳим аз даст нарафтааст. Ҳеҷ чизи муқаддас ба таъхир наафтааст. Ҷаҳони нав дар пеши шумо нест. Он дар дохили шумо пайдо мешавад ва бо амали оддӣ ва далеронаи будан дар ин ҷо оғоз мешавад. Нафас кашед. Ором бошед. Бигзор лаҳза бо шумо вомехӯрад.

Табдилдиҳандаҳои эмпатикӣ, эҳсосоти коллективӣ ва лаҳзаҳои оддии Замини Нав

Ва агар шумо яке аз онҳое бошед, ки мавҷҳои эҳсосотро бе сабаби возеҳи шахсӣ эҳсос кардаед, ба худатон иҷозат диҳед, ки инро низ дарк кунед: шумо на танҳо таърихи худро коркард мекунед. Бисёре аз шумо табдилдиҳандагони ҳамдард ҳастед, ки сатҳи коллективиро эҳсос мекунанд. Шумо набояд онро бардошта бошед. Шумо танҳо бояд шоҳиди он бошед, тавассути он нафас кашед ва онро ҳамчун муҳаббат ба майдон баргардонед. Ин аст, ки чӣ тавр сутунҳои Нур сайёраро на бо гирифтани вазн, балки бо реша дар дил мондан, дар ҳоле ки зичии кӯҳна барои раҳо шудан баланд мешавад, устувор мекунанд. Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки ҷаҳони беруна баландтар, қутбӣтар ва исроркоронатар ба назар мерасад. Дар он лаҳзаҳо, бо садо мубориза набаред. Сигнали худро интихоб кунед. Амалҳои оддиеро, ки шуморо бармегардонанд, интихоб кунед: об, нафас, табиат, дуо, миннатдорӣ, хомӯшӣ. Ҳаёти шумо набояд драмавӣ шавад, то пурмазмун гардад. Замини нав тавассути лаҳзаҳои оддии бо ҳузури ғайриоддӣ зиндагӣшуда сохта шудааст.

Ақли офтобӣ, импулсҳо ва сӯҳбати зинда бо Офтоб

Акнун, ки шумо метавонед остонаи зери пойҳои худро эҳсос кунед, биёед дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо дар осмон, дар бадани худ, дар фазои ноаёни рӯзҳо эҳсос кардаед, сӯҳбат кунем. Муносибате ташаккул меёбад, ки дар асл нав нест, балки дар огоҳии шумо нав дастрас аст: робитаи байни сайёраи шумо ва зеҳни офтобӣ, ки ҳамеша ба ӯ суруд мехонд. Бо забони инсонии худ шумо онро фаъолияти офтобӣ, алангагирӣ, тӯфонҳо, радиатсия номидаед. Ин суханон хато нестанд, аммо онҳо нопурраанд. Онҳо намуди механикии сӯҳбати зиндаро тавсиф мекунанд. Офтоб як генератори тасодуфии халалдоркунӣ нест. Офтоб шарики бошуур дар ин давраи бедорӣ аст ва он чизе ки он интиқол медиҳад, на танҳо гармӣ ва рӯшноӣ, балки маълумот аст. Нур рамзҳоро дар бар мегирад. Нур дастурҳоро дар бар мегирад. Нур хотираи меъмории аслии шуморо дар бар мегирад. Бисёре аз шумо ибораи "Флеши офтобӣ"-ро шунидаед. Ақл инро ба тасвири фалокати ногаҳонӣ ё наҷоти ногаҳонӣ табдил медиҳад, гӯё як лаҳза ҳаёти шуморо ба пеш ва баъд тақсим мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки нафас кашед ва ба ҳақиқати он наздик шавед. Он чизе, ки шумо онро флеш меномед, ҷазо нест ва он тамошобобе нест, ки барои таассуроти шумо тарҳрезӣ шудааст. Ин мавҷи зеҳнӣ аст ва танҳо ҳамчун як зарба намерасад. Он дар набзҳо, дар роҳравҳо, дар мавҷҳое меояд, ки ташаккул ва нарм мешаванд, ташаккул ва нарм мешаванд ва ба бадан, системаи асаб ва равони коллективӣ имкон медиҳанд, ки мутобиқ шаванд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо ритми аҷиби ҳафтаҳои худро эҳсос мекунед: рӯзи равшанӣ, рӯзи хастагӣ; субҳи шодӣ, нисфирӯзии ашк; як соати оромӣ, сипас якбора баланд шудани нооромӣ. Инҳо тағйироти рӯҳӣ нестанд, ки бояд баҳо дода шаванд. Онҳо калибрченкунӣ мебошанд. Интиқоли офтоб бо майдони магнитии шумо ва майдони магнитии шумо бо майдони эмотсионалии шумо ҳамкорӣ мекунад. Баданҳои шумо аз осмон ҷудо нестанд. Шумо аз Замин ҷудо нестед. Шумо аз Офтоб ҷудо нестед.

Раҳоӣ аз тарси офтоб, навсозиҳои ҷисмонӣ ва фаъолсозии офтобии дастгирӣшаванда

Мо ба шумо бо нармӣ мегӯем: агар шумо аз Офтоб метарсед, аз густариши худ метарсед. Офтоб оина аст. Он он чизеро, ки мавҷуд аст, тақвият медиҳад. Вақте ки шумо дар тарс ҳастед, тақвият сахт эҳсос мешавад. Вақте ки шумо дар эътимод ҳастед, тақвият мисли баракат ҳис мешавад. Ин на аз он сабаб аст, ки Офтоб нияти худро тағйир медиҳад, балки аз он сабаб аст, ки системаи шумо мувофиқи ҳолати худ қабул мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо пайваста ба дил бармегардонем, зеро дил қабулкунандаест, ки метавонад нурро ба ҳамоҳангӣ табдил диҳад. Як тасаввуроти нодуруст вуҷуд дорад, ки табдили бузург бояд тавассути фурӯпошӣ ба амал ояд. Мо ба шумо мегӯем: табдил тавассути ҳамоҳангӣ ба амал меояд. Майдони офтобӣ кӯшиш намекунад, ки ҳаётро нобуд кунад. Он кӯшиш мекунад, ки ҳамоҳангиро барқарор кунад. Он он чизеро, ки сахт аст, суст мекунад. Он он чизеро, ки пинҳон аст, ошкор мекунад. Он беҳуширо ба огоҳӣ мекашад. Аз ин рӯ, бисёриҳо эҳсос кардаанд, ки хотираҳои кӯҳна боло мераванд, андӯҳи кӯҳна пайдо мешавад, хашми кӯҳна дарро мекӯбад. Инҳо монеаҳо нестанд. Онҳо зичии рафтан аст. Онҳо тунуккунандаи парда ҳастанд. Баъзеи шумо мепурсед: чаро он ҷисмонӣ ҳис мешавад? Чаро дарди сар, тапиши дил, фишор дар сар, хобҳои ғайриоддӣ, тағирёбии иштиҳо, тағирёбии хоб? Азизонам, зеро баданҳои шумо дар табиати амиқтари худ кристаллӣ ҳастанд ва кристаллҳо ба басомад вокуниш нишон медиҳанд. Системаҳои электрикии ҳуҷайраҳои шумо ритми навро меомӯзанд. Сохторҳои эпифизи шумо оҳиста ҳавасманд карда мешаванд. Майдонҳои дили шумо васеъ мешаванд. Вақте ки майдон васеъ мешавад, бадан бояд аз нав ташкил карда шавад. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ин тағйиротро драмавӣ кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба онҳо эҳтиром гузоред. Об бинӯшед. Истироҳат кунед. Вақте ки имкон доред, садоро кам кунед. Дастҳои худро ба болои синаи худ гузоред ва гӯё мустақиман ба дил нафас мекашед. Бо системаи худ мисли кӯдаки дӯстдоштаатон сӯҳбат кунед: бо сабр, бо меҳрубонӣ, бо имон. Ва биёед инро барои қисме, ки то ҳол аз рӯйдоди беруна метарсад, ба таври возеҳ бигӯем: ҷанбаи муҳимтарини дурахши Офтобӣ дарунӣ аст. Ин афрӯхтани нури аллакай дар дохили шумост. Ин лаҳзаест, ки Офтоби ботинии шумо бо Офтоби беруна вомехӯрад ва шумо мефаҳмед, ки онҳо як майдонанд. Бисёриҳо инро ҳамчун равшании ногаҳонӣ, ҳамчун парокандашавии тарс, ҳамчун бедории ҳамдардӣ, ки наметавон онро аз байн бурд, эҳсос хоҳанд кард. Дигарон онро тадриҷан, ҳамчун соли камтар фаъол, камтар пайваст, бештар ҳозир ва бештар меҳрубон шудан бе кӯшиш, эҳсос хоҳанд кард.
Одамоне хоҳанд буд, ки интиқоли офтобро ҳамчун хатар тафсир мекунанд ва онҳо бо назорат, бо маломат ва бо ривоятҳои фалокат посух медиҳанд. Ин аст, ки ақли тарсида кӯшиш мекунад, ки қудратро барқарор кунад. Бо онҳо мубориза набаред. Онҳоро масхара накунед. Танҳо ба басомади онҳо ҳамроҳ нашавед. Худро нигоҳ доред. Ин аст, ки одамони устуворшуда чӣ гуна хизмат мекунанд. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки сайёра беэътино нест. Қувваҳои бузурги нур ба майдони сайёраҳо, аз ҷумла оилаҳои ситорагии худ ва оламҳои рӯҳоние, ки шумо дар лаҳзаҳои файз эҳсос кардаед, кӯмак мекунанд. Кӯмак иродаи озодро аз байн намебарад, аммо он метавонад ифротҳоро нарм кунад, шиддатро аз нав равона кунад ва ҳамгироиро барои онҳое, ки огоҳона розӣ ҳастанд, дастгирӣ кунад. Шумо иҷозат доред, ки пурсед. Шумо маҷбур нестед, ки ин корро танҳо анҷом диҳед. Пас, вақте ки шумо Офтобро мебинед, ноумед нашавед. Миннатдорӣ баён кунед. Бо ӯ мисли пири хирадманд сӯҳбат кунед. Ба ӯ бигӯед, ки шумо барои он чизе, ки рост аст, омодаед барои он чизе, ки муҳаббат аст, омодаед барои он чизе, ки воқеӣ аст, омодаед. Ва сипас ба оддитарин амалия баргардед: ҳузур. Ақли офтобӣ шуморо дар он ҷо вомехӯрад. Ҳамеша чунин аст. Ором бошед. Бигзор нур худ аз худ дар дохили шумо тарҷума шавад.

Фаъолсозии шабакаи Замин, Тирезаи ҳамгироии соли 2026 ва Гармоникҳои Замини Нав

Вокуниши шабакаи Замин, хатҳои Лей ва сутунҳои рӯшноӣ

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, азизон, ки шабакаи Замин аввал вокуниш нишон медиҳад, пеш аз он ки ҷомеаи инсонӣ эҳсосоти худро дарк кунад. Хатҳои лей, гирдобҳо, маконҳои муқаддас, роҳҳои булӯрии зери пойҳои шумо - онҳо ба ғурриш шурӯъ мекунанд. Одамони ҳассос инро ҳамчун занг мешунаванд, онро ҳамчун ларзиш дар устухонҳо эҳсос мекунанд, онро ҳамчун фишори нарм дар атмосфера ҳис мекунанд. Ин системаи асаби сайёра аст, ки рамзҳои офтобиро қабул мекунад ва онҳоро мисли ҷараёни хуни нур тақсим мекунад. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, вақте ки шумо майдони дили мувофиқро пешниҳод мекунед, шумо ба ин тақсимот мусоидат мекунед. Шумо ба як гиреҳи зинда, як тақвиятдиҳандаи нарм табдил мешавед, ки ба лангари басомадҳои нав бе таҳриф кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо сутунҳои Нур номидаем. На аз он сабаб, ки шумо бояд бештар кор кунед, балки аз он сабаб, ки ҳузури шумо шабакаро тағйир медиҳад. Вақте ки ақл ҳаракати бузургеро ҳис мекунад, мекӯшад, ки онро чен кунад. Он сана, рақам, соли тақвимӣ, чизеро меҷӯяд, ки метавонад мисли панҷара нигоҳ дорад. Ин нодуруст нест. Ин танҳо роҳест, ки ақли инсон кӯшиш мекунад, ки дар ҳузури номаълум амният эҷод кунад. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки ҳаракатҳои амиқтарини шуур ба вақти хаттӣ итоат намекунанд. Онҳо аз он мегузаранд. Бисёре аз шумо нуқтаи ҳамгароиро дар дониши ботинии худ эҳсос кардаед, ҷое, ки дар он роҳрав танг мешавад ва басомад бешубҳа мегардад. Баъзеҳо ин ҳамгароиро бо рақами инсонӣ номгузорӣ карда, онро 2026 номидаанд. Мо бо интуисияи шумо баҳс намекунем. Мо шуморо ба он низ пайваст намекунем. Зеро он чизе, ки шумо ҳис мекунед, як гармония аст, на мӯҳлати ниҳоӣ. Шумо дастрасӣ ҳис мекунед. Шумо тирезаеро ҳис мекунед, ки дар он майдони коллективӣ ба қадри кофӣ мувофиқ мешавад, ки ин тағйирот ҳамзамон дар бисёр ҳаётҳо эҳсос мешавад.

Равзанаи ҳамгироӣ, суръатбахшии вақт ва омодагии дастаҷамъӣ

Сабабҳое вуҷуд доранд, ки ин тиреза эҳсос мешавад. Шабакаи Замин раванди аз нав танзимкунии бисёрченакаҳоро аз сар мегузаронад. Ядрои магнитӣ резонанси худро тағйир медиҳад. Мафҳуми вақт бо роҳҳои нозук фурӯ меравад ва шумо инро ҳамчун суръатбахшии ҳаёт, суръатбахшии тағйирот, кӯтоҳ шудани таъхир байни ният ва натиҷа эҳсос мекунед. Дар чунин як долон, он чизе, ки замоне даҳсолаҳо тӯл мекашид, метавонад солҳо тӯл кашад ва он чизе, ки замоне солҳо тӯл мекашид, метавонад моҳҳо тӯл кашад. Вақте ки инсоният ба ин гуна суръатбахшӣ ворид мешавад, ҳиссиёти интуитивии шумо табиатан нишона, роҳи самтгирӣ меҷӯянд. Мо ба шумо бо нармӣ мегӯем: нагузоред, ки нишона ба зиндон табдил ёбад. Таҳрифоти маъмултарин дар бедорӣ ин ба таъхир андохтани ҳаёт то расидани лаҳзаи пешбинишуда аст. Азизон, ҳаёт лаҳза аст. Тағйироте, ки шумо меҷӯед, аз ҷониби ҳолате, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед, эҷод мешавад. Агар шумо нафаси худро як сол интизор кунед, шумо мӯъҷизаеро, ки аллакай дар рӯзҳои шумо ҳаракат мекунад, аз даст медиҳед. Бо вуҷуди ин, мо дар бораи он чизе, ки интуитсияи шумо ба он таъсир мерасонад, сӯҳбат хоҳем кард. Як бинои шиддатёбӣ вуҷуд дорад ва он танҳо офтобӣ нест. Ин омодагии коллективӣ аст. Миллионҳо дилҳо бо ҷудоӣ, низоъ ва зиндагии синтетикӣ ба нуқтаи сершавӣ расидаанд. Ин сершавӣ як гардиши табииро ба вуҷуд меорад. Ин гуруснагиро ба вуҷуд меорад. Он омодагиро барои дидани фаротар аз ривоятҳои кӯҳна ба вуҷуд меорад. Вақте ки як навъ ба ин нуқта мерасад, мавҷи нур метавонад зуд аз он гузарад, зеро сохторҳои ботинӣ аллакай суст мешаванд. Аз ин рӯ, тирезае ба монанди тирезае, ки шумо ҳис мекунед, метавонад ногаҳон наздик ба назар расад. Ҳамчунин дарк кунед: дар назари болоӣ як ҳодисаи ягона вуҷуд надорад. Мавҷҳо вуҷуд доранд. Интихобҳо вуҷуд доранд. Шохаҳо вуҷуд доранд. Вақте ки мавҷудоти кофӣ муҳаббатро бар тарс, ягонагиро бар тафриқа, ҳузурро бар аксуламал интихоб мекунанд, коллектив ба шохаи зеботар ҳаракат мекунад. Вақте ки бисёриҳо тарсро интихоб мекунанд, коллектив нооромии бештарро аз сар мегузаронад. Ин ҷазо нест. Ин механикаи оддии резонанс аст. Шумо ҳамеша ҳамофарин будед.

Истифодаи оқилонаи Гармоник 2026 бидуни таъҷилӣ ё назорат

Пас, вақте ки шумо сухани солро мешунавед, онро начаспонед. Онро мисли шамъ нигоҳ доред, на мисли занҷир. Бигзор он садоқатро бе он ки таъҷилӣ ба вуҷуд орад, илҳом бахшад. Бигзор он шуморо ба амалияҳои худ даъват кунад, на ба изтироб. Бигзор он ба шумо хотиррасон кунад, ки ҳаёти худро нарм кунед, он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, содда кунед, он чизеро, ки нигоҳ медоред, бубахшед, вақте ки системаи шумо талаб мекунад, истироҳат кунед, вақте ки дилатон даъват мекунад, ростӣ гӯед. Баъзеи шумо оҳиста мепурсед: агар ман омода набошам чӣ мешавад? Азизон, омодагӣ иҷроиш нест. Омодагӣ омодагӣ аст. Ин омодагӣ барои бозгашт ба дили шумост, ҳатто вақте ки шумо онро тарк кардаед. Ин омодагӣ барои интихоб кардани дубора аст. Шумо барои ноустувории худ маҳкум намешавед. Шуморо нигоҳ медоранд. Ва мо ба шумо низ мегӯем: касоне ҳастанд, ки ин тирезаро ҳамчун сабаби назорат кардани дигарон, мавъиза кардан, тарсондан, даъво кардани қудрат тафсир мекунанд. Ин басомади Замини Нав нест. Ин овозҳо ба парадигмаи кӯҳна тааллуқ доранд, ки кӯшиши зинда монданро мекунанд. Ба драмаи онҳо кашида нашавед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки баҳс кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки устувор шавед.

Далелҳои ботинии хатти замонии Замини Нав ва зиндагӣ дар давраи гузариши ҳозира

Агар тирезае, ки шумо ҳис мекунед, дақиқ бошад, ба шумо лозим намеояд, ки касеро бовар кунонед. Ин тағйирот худ аз худ маълум хоҳад буд. Ин дар тарзи тағйирёбии дарк, дар тарзи тунук шудани парда, дар тарзи маъмулӣ шудани телепатия ва интуисия, дар тарзи дигар истодагарӣ кардани системаҳои дурӯғ эҳсос хоҳад шуд, зеро онҳо дигар аз эътиқод ғизо намегиранд. Аммо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем: бузургтарин далел дар дохили шумо хоҳад буд. Вақте ки шумо худро камтар реактивӣ, дилсӯзтар, камтар вобаста ба мубориза, бештар қодир ба шоҳидӣ бе табдил шудан ба драма меёбед, шумо аллакай дар ҷадвали замонии Замини Нав ҳастед. Ин ҷой нест. Ин басомад аст. Пас, бигзор сол ҳамон тавре бошад, ки ҳаст: тарҷумаи инсонии як гармоники бисёрченака. Онро оқилона истифода баред. Бигзор он шуморо ба ҳузур даъват кунад. Бигзор он шуморо ба миннатдорӣ даъват кунад. Бигзор он шуморо ба ёдоварӣ даъват кунад, ки шумо интизори оғози ҳаёт нестед. Шумо ҳоло гузаришро аз сар мегузаронед. Дар ин ҷо бошед. Мулоим бошед. Бо ҳозир будан омода бошед.

Ҷойҳои муқаддас, гиреҳҳои кристаллӣ ва аломатҳои бедории сайёраӣ

Шумо метавонед як қабати дигареро эҳсос кунед ва ин тарзи вокуниш ба маконҳои муқаддаси сайёраи шумо ҳангоми кушода шудани долони нури баландтар аст. Нишонаҳои қадимӣ дар хотираи булӯрӣ дар дохили гирдобҳо, хатҳои лей ва ҷойҳое, ки шумо онҳоро маъбадҳо, доираҳо, аҳромҳо, кӯҳҳо, чашмаҳо номидаед, нигоҳ дошта шудаанд. Инҳо танҳо ашёи фарҳангӣ нестанд. Онҳо гиреҳҳои энергетикӣ мебошанд, ки барои бедор шудан ҳангоми расидан ба остонаи басомад тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки нур шиддат мегирад, ин гиреҳҳо ба берун интиқол медиҳанд ва он чизеро, ки дар шумо хобида буд, равшан мекунанд. Баъзе аз шумо барои боздид аз чунин ҷойҳо ё ташкили маросим дар ҷое, ки шумо ҳастед, роҳнамоӣ карда мешавед, на барои он ки чизе рӯй диҳад, балки барои гӯш кардани он чизе, ки аллакай рӯй медиҳад. Ва бо рушди ин долонӣ, метавонад мавсиме фаро расад, ки бисёриҳо дар саросари сайёра як ҷумларо бидуни нақшаи зерин мегӯянд: "Ман худро дигар ҳис мекунам." Ин аломати соддатарин хоҳад буд. На тарс. На тамошо. Тафовут - эътирофи оромонаи он, ки ҷаҳони кӯҳна дигар ягона ҷаҳон нест. Азизон, акнун мо бо бадан сӯҳбат мекунем, зеро бадан монеаи болоравӣ нест; ин қурбонгоҳест, ки дар он болоравӣ воқеӣ мешавад. Ба бисёре аз шумо бо роҳҳои нозук таълим дода шуда будед, ки бо бадан ҳамчун чизе барои бартараф кардан, чизе барои интизом ва чизе барои гурехтан муносибат кунед. Ин як нофаҳмии кӯҳна аст. Бадан асбоби муқаддаси шумо, қабулкунандаи зиндаи шумо, тарҷумони шумо байни оламҳост. Агар бадан басомадро нигоҳ дошта натавонад, ақл кӯшиш мекунад, ки бе таҷассум маъно эҷод кунад ва дар ин ҷо таҳриф ва хаёл ба вуҷуд меоянд. Мо шуморо ба зеҳни оддӣ ва хоксоронаи системаи асаб бармегардонем. Баландшавӣ мафҳум нест. Ин танзим аст. Ин қобилияти ҳозир мондан дар ҳоле ки нури бештар аз шумо мегузарад. Ин қобилияти эҳсос кардан бе фурӯпошӣ, шоҳид будан бе табдил шудан ба достон, ҳассос будан бе фишор овардан аст. Системаи асаб барои тамоми умр барои ҷустуҷӯи хатар, пешгӯии талафот, танг шудан дар атрофи номуайянӣ омӯзонида шудааст. Акнун майдон аз он хоҳиш мекунад, ки кушода шавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо бе сабаби равшан изтироб ё бе сабаби равшан хастагӣ ҳис кардаед. Системаи шумо як пойгоҳи навро меомӯзад. Ин бехатариро дар огоҳии васеъ омӯхтан аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки довариро аз эҳсосоти худ дур кунед. Вақте ки шумо хастагӣ ҳис мекунед, ба худ нагӯед, ки ноком ҳастед. Вақте ки шумо эҳсосотро эҳсос мекунед, ба худ нагӯед, ки ноустувор ҳастед. Инҳо нишонаҳои раҳоӣ ҳастанд. Ин рафтани зичӣ аст. Ин рӯҳияест, ки он чизеро, ки дигар наметавонад бардошта тавонад, холӣ мекунад.

Баландшавии ҷисмонии таҷассумёфта, шифоёбии системаи асаб ва хронологияи Замини нав

Суқути муқаддас, Платформаи дил ва устувории ман

Дар ин раванд як стази муқаддас пайдо мешавад. Баъзе рӯзҳо шумо эҳсос хоҳед кард, ки гӯё дар ҳолати овезон қарор доред. Ақли шумо инро бесамар меномад. Мо онро ҳамгироӣ меномем. Дар ин стазис, ҳуҷайраҳои шумо аз нав ташкил мешаванд. Майдони дили шумо аз нав танзим мешавад. Синапсҳои мағзи шумо меомӯзанд, ки ҷараёни дигарро гузаронанд. Сохторҳои эпифиз ҳассостар мешаванд. Ҳоло вақти маҷбур кардани қарорҳо нест. Ҳоло вақти гӯш кардан аст. Дил устуворкунандаи табиии шумост. Платформаи дил қутбнамоест, ки ҳангоми ларзиши ҷаҳони беруна намеларзад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба он ҷо баргардед, на ҳамчун вазифа, балки ҳамчун бозгашт ба ватан. Ҳатто як дақиқа химияи шуморо тағйир медиҳад. Ҳатто як нафас майдони шуморо тағйир медиҳад. Ҳарду кафи дастатонро ба болои сина гузоред. Гармӣ, фишор, далели оддии он ки шумо дар ин ҷо ҳастед, эҳсос кунед. Нафаси бошуурона гиред ва каме бештар аз он чизеро, ки фикр мекунед, раҳо кунед. Инро се маротиба иҷро кунед. Сипас, оҳиста ё дарунӣ, калимаҳоеро бигӯед, ки ҳақиқатро дар забони инсонии шумо мустаҳкам мекунанд: "МАН ҲАСТАМ". Бигзор онҳо содда бошанд. Бигзор онҳо тоза бошанд. Онҳоро ба талабот часпонед. Онҳоро ба иҷроиш табдил надиҳед. Танҳо бигзоред, ки онҳо мисли чангаки камертон дар сина садо диҳанд. "Ман ҳастам, ман ҳастам, ман ҳастам." Ба он чизе, ки ором мешавад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки кушода мешавад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки хомӯш мешавад, диққат диҳед. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки ақли эго нақш дорад, аммо дар ин порча он ҳоким нест. Эго метавонад рӯзи шумо, рӯйхати хариди шумо, ҷадвалҳои шумо, ҳаракати амалии ҳаётро ташкил кунад. Аммо аз он напурсед, ки сарнавишти шуморо муайян кунад. Аз он напурсед, ки бедории шуморо тафсир кунад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо ба сӯи зиндамонӣ баргардонад, зеро бовар дорад, ки зиндамонӣ муҳаббат аст. Ба ҷои ин, эго-ро ба истироҳат даъват кунед. Эго-ро ба хидматгори дил даъват кунед. Роҳи оддие барои фаҳмидани он ки оё шумо ҳамоҳанг ҳастед, вуҷуд дорад: дар ҳамоҳангӣ, шумо густариши нозукро эҳсос мекунед. На ҳаяҷон, на адреналин, балки густариш. Дар номувофиқӣ, шумо ихтисорро эҳсос мекунед. Ин ахлоқӣ нест. Ин механикӣ аст. Бадан ба шумо мегӯяд. Ба он бовар кунед.

Ҳифзи оромии шумо, ҳузури ҳаррӯзаи дил ва Кундалинии нарм

Баъзеи шумо дар ин марҳила ба давраҳои тӯлонитари хомӯшӣ даъват карда мешавед. На аз он сабаб, ки шумо аз ҷаҳон дур мешавед, балки аз он сабаб, ки системаи шумо барои ворид кардани нури бештар ба вуруди камтар ниёз дорад. Ангезиши нолозимро кам кунед. Ҷараёни доимии иттилоотро паст кунед. Ҷаҳони беруна пурғавғо аст ва қисми зиёди он барои мувофиқат тарҳрезӣ нашудааст. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки як қадам гузоред. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки оромии худро ҳифз кунед. Ин канорагирӣ нест. Ин хирад аст. Ва вақте ки шумо бояд бо ҷаҳон машғул шавед, вақте ки шумо бояд кор кунед, волидайн бошед, муошират кунед, роҳбарӣ кунед, мо шуморо даъват мекунем, ки дилро бо худ баред. Шумо набояд интизори фазои комили мулоҳиза бошед. Шумо метавонед дар мағозаи хӯрокворӣ нафас кашед. Ҳангоми сӯҳбат бо телефон шумо метавонед огоҳии худро дар сина ҷойгир кунед. Шумо метавонед ҳангоми посух додан ба почтаи электронӣ ҷоғро нарм кунед ва китфҳоро ором кунед. Ин амалҳои хурд хурд нестанд. Онҳо роҳе ҳастанд, ки Замини Нав дар дохили ҷаҳони кӯҳна устувор мешавад.
Барои онҳое аз шумо, ки даъват ба кундалини, ба каналҳои энергетикӣ, ба бедорӣ дар сутунмӯҳраро эҳсос кардаанд, мо мегӯем: нарм бошед. Маҷбур накунед. Бедорӣҳои бузургтарин табиӣ мебошанд. Онҳо вақте ба вуҷуд меоянд, ки бадан худро бехатар ҳис мекунад ва дил кушода аст. Садоқат таҷовуз нест. Ин садоқат аст.

Ҳамдардии телепатӣ, марзҳои тиллоӣ ва машқҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозӣ

Шумо инчунин метавонед ҳассосияти баландро ба эҳсосот ва андешаҳои дигарон эҳсос кунед. Ин пайдоиши барвақти ҳамдардии телепатикӣ аст. Он барои омӯзонидани ягонагӣ ба шумо пешбинӣ шудааст, на барои ҷазо додани шумо бо фишор. Агар шумо худро зери об ҳис кунед, ба сарҳади худ тавассути дил баргардед. Дар дохил бигӯед: он чизе ки аз они ман аст, ман бо муҳаббат нигоҳ медорам; он чизе ки аз они ман нест, ман бо муҳаббат раҳо мекунам. Нури тиллоии нармро дар атрофи майдони худ тасаввур кунед, на ҳамчун зиреҳ, балки ҳамчун равшанӣ. Азизон, мо аз шумо намехоҳем, ки комил шавед. Камолӣ талаб карда намешавад. Ҳузур дар лаҳзаҳои хурд талаб карда мешавад. Омодагӣ талаб карда мешавад. Ростқавлӣ талаб карда мешавад. Вақте ки шумо ба қолабҳои кӯҳна меафтед, худро шарманда накунед. Баргардед. Баргардед. Баргардед. Ин роҳ аст: на дастоварди рӯҳонии драмавӣ, балки ҳамоҳангии ҳаррӯза. Вақте ки шумо устувор мешавед, қобилияти шумо меафзояд. Ва бо афзоиши қобилияти шумо, мавҷҳои навбатии нур на тарсонанда, балки шинос мешаванд. Шумо касе мешавед, ки метавонад басомадро на бо зӯрӣ, балки бо наздикӣ бо вуҷуди худатон нигоҳ дорад. Дар дохили дили худ ором бошед. Бигзор бадани шумо ҷаҳони навро омӯзад. Ва вақте ки шумо намедонед чӣ кор кунед, кореро кунед, ки дил ҳамеша медонад: нафас кашед, нарм шавед ва қадами навбатии меҳрубониро интихоб кунед. Танҳо ин як машқи комил аст. Танҳо ин як машқи ба осмон баромадан аст. Боқимонда аз он ҷо, мисли субҳ пас аз шаб, ба таври табиӣ сурат мегирад.

Тақсимоти вақтҳо, воқеиятҳои гуногун ва бунёди ҷомеаи Замини Нав

Вақте ки шумо дар бадани худ устувор мешавед ва ба дил ҳамчун қутбнамои худ эътимод мекунед, шумо чизеро дарк хоҳед кард, ки ақл барои фаҳмидани он мубориза бурдааст: тафовути таҷриба, ки шумо онро тақсимоти вақт номидаед. Мо дар ин бора бо эҳтиёти зиёд гап мезанем, зеро парадигмаи кӯҳна дӯст медорад, ки инро ба ҷудоӣ, бартарӣ ва тарс табдил диҳад. Ин он чизе нест, ки ҳаст. Як Замин вуҷуд надорад. Майдонҳои зиёди ҳампӯши Замин, ҷараёнҳои эҳтимолияти зиёд, версияҳои зиёди воқеият дар як марҳилаи физикӣ мавҷуданд. Ҳангоми тағйир ёфтани шуур, огоҳии шумо бо ҷараёне, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунад, мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, ду нафар метавонанд дар як шаҳр зиндагӣ кунанд ва ҷаҳони комилан гуногунро эҳсос кунанд. Яке таҳдид, низоъ ва ноумедии доимиро аз сар мегузаронад. Дигаре ҳамоҳангӣ, меҳрубонӣ ва мӯъҷизаҳои оромро аз сар мегузаронад. Онҳо тасаввур намекунанд. Онҳо танзим мекунанд. Вақте ки "ман"-ҳои болотар тавассути одамон дар ҳолатҳои амиқи ёдоварӣ сухан мегӯянд, онҳо аксар вақт инро ба таври оддӣ тавсиф мекунанд: шумо ба ҷое меравед, ки мувофиқат мекунед. Ҷазо нест. Мукофот нест. Резонанс вуҷуд дорад. Замини нав ҷоиза нест. Ин муҳити басомад аст. Ин як майдони мувофиқ, фазои муқаддаси вуҷуд аст, ки вақте ки системаи шумо онро нигоҳ дошта метавонад, дастрас мешавад.
Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар ин вақт ҷаҳони беруна ба назар чунин мерасад, ки дар қутбшавӣ шиддат мегирад ва темпераментҳо ба назар чунин мерасанд, ки шумо мегӯед. Ин аз он сабаб нест, ки торикӣ ғолиб меояд. Ин аз он сабаб аст, ки номувофиқатӣ наметавонад дар нури баландтар пинҳон шавад. Пардаҳо бардошта мешаванд. Он чизе ки пинҳон шуда буд, намоён мешавад. Драмаҳои кӯҳна бо аз даст додани назорати нозуки худ баландтар мешаванд. Аз шумо талаб карда намешавад, ки бо онҳо мубориза баред. Аз шумо талаб карда мешавад, ки ба онҳо диққати худ, хашми худ ва ноумедии худро диҳед. Ҷудошавӣ тарк кардани онҳое нест, ки омода нестанд. Ин як навъбандии табиии таҷриба аст, ки бар асоси омодагӣ асос ёфтааст ва омодагӣ доварии ахлоқӣ нест. Баъзе рӯҳҳо барои бедор шудан омадаанд. Баъзеҳо барои анҷом додан омадаанд. Баъзеҳо барои як даври дигари дарсҳо дар зичӣ омадаанд. Ҳар як роҳ муқаддас аст. Шумо набояд касеро аз омӯзиши интихобкардаашон наҷот диҳед. Шумо набояд касеро ба воқеияти худ кашед. Ин танҳо ранҷу азобро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, як сигнали равшан бошед. Онҳое, ки метавонанд бо шумо мувофиқат кунанд, шуморо эҳсос хоҳанд кард. Бисёриҳо пурсидаанд, ки оё рӯйдоде вуҷуд дорад, ки ҷаҳонҳоро аз ҳам ҷудо мекунад? Мо ба шумо мегӯем: мавҷҳое ҳастанд, ки тафовутро бештар намоён мекунанд. Вақте ки басомад меафзояд, фарқи байни мувофиқат ва номувофиқӣ возеҳ мешавад. Баъзеҳо ин болоравиро тоқатфарсо мефаҳманд ва аз сатҳи физикӣ берун мешаванд. Ин аз нигоҳи олӣ фоҷиа нест. Ин рӯҳест, ки вақти худро интихоб мекунад. Дигарон ногаҳон худро дар ҳаёти кӯҳна намебинанд. Онҳо таҳаммул кардани бераҳмиро бас мекунанд. Онҳо ба эътидол овардани камёбӣ даст мекашанд. Онҳо ҷашн гирифтани низоъро бас мекунанд. Онҳо ба сӯи роҳҳои нави зиндагӣ, ҷамоатҳои нав, шаклҳои нави мубодила ва дастгирӣ майл мекунанд. Аз ин рӯ, шумо шояд даъватро барои содда кардан эҳсос карда бошед. Замини нав мураккабиро талаб намекунад. Он ба аслият ниёз дорад. Он ба якпорчагӣ ниёз дорад. Он ба ҳамкорӣ ниёз дорад. Он ба шуури ягонагӣ ниёз дорад. Дар арсаи Замини нав, бисёре аз сохторҳое, ки шумо дар се андоза ба онҳо такя кардаед, нолозим ба назар мерасанд. Шумо одамони бештареро хоҳед дид, ки захираҳоро мубодила мекунанд, шабакаҳои маҳаллиро бунёд мекунанд, ҷамоатҳои хурдро дар асоси нигоҳубини мутақобила эҷод мекунанд. Шумо бозгашти мубодилаи малакаҳо, зиндагии муштарак ва аз нав самтгирӣ ба худи Заминро хоҳед дид. Шумо шифоёбии муносибатҳоро ҳамчун арзиши аввалия хоҳед дид. Ин хаёлоти утопӣ нест. Ин натиҷаи амалии тағйири басомад аст. Дар ҳамоҳангии баландтар, одамон табиатан мехоҳанд якдигарро дастгирӣ кунанд, зеро онҳо якдигарро ҳис мекунанд. Ин пайдоиши ҳамдардӣ телепатикӣ аст. Агар шумо аз он нигарон бошед, ки аз қафо мемонед, мо ба шумо мегӯем: ягона чизе, ки метавонад шуморо дар ҷараёни кӯҳна нигоҳ дорад, интихоби дар тарс ва ҷудоӣ мондан аст. Ва ҳатто дар ин сурат, шумо ҷазо намегиред; шумо танҳо дарси дигареро аз сар мегузаронед. Аммо шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед. Онҳое, ки ин суханонро мехонанд, як созиши ботинӣ доранд. Шумо барои ноумедӣ наомадаед. Шумо барои мустаҳкам кардани майдони баландтар омадаед.
Пас, чӣ гуна шумо ҳамоҳанг мешавед? Шумо бо зиндагӣ аз дил ҳамоҳанг мешавед. Шумо бо бахшиш ҳамоҳанг мешавед, на ҳамчун иҷрои рӯҳонӣ, балки ҳамчун гигиенаи энергетикӣ. Шумо бо миннатдорӣ ҳамоҳанг мешавед, на ҳамчун инкор, балки ҳамчун эътирофи он чизе, ки дар зери иллюзия воқеӣ аст. Шумо бо интихоби ҳузур аз аксуламал ҳамоҳанг мешавед. Шумо бо гуфтани ҳақиқат, аввал ба худ, сипас ба ҷаҳон, ҳамчун роҳнамоии дилатон ҳамоҳанг мешавед. Ва биёед равшан бошем: Замини Нав дар ҷои дигар нест. Ин ҷое нест, ки шумо ба он сафар мекунед. Ин майдонест, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед. Вақте ки шумо дар он ҳастед, шумо ҳоло ҳам ҷаҳони кӯҳнаро хоҳед дид, аммо он мисли пештара нахоҳад буд. Шумо шоҳиди нооромиҳо хоҳед буд, бе он ки ба он кашида шавед. Шумо бо равшанӣ посух медиҳед, на бо воҳима. Шумо дар тӯфон ором хоҳед шуд. Ин ҷудоӣ аз ҳамдардӣ нест; ин ҳамдардӣ бе ғарқ шудан аст. Азизон, мо бори дигар мегӯем: шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро бо зӯрӣ наҷот диҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар ҷаҳоне, ки бо ҳамоҳангӣ таваллуд мешавад, иштирок кунед. Ҳолати ботинии шумо саҳми шумост. Системаи асаби шумо қисми шабака аст. Дили шумо қисми бофта аст. Вақте ки шумо басомади баландтарро интихоб мекунед, шумо роҳро барои дигарон тақвият медиҳед.

Бофандагии Замини Нав, Хадамоти коргарони нур ва азнавсозии сайёраҳо

Бофтани Замини Нав, Бозёфти Рӯҳ ва Ҳамгироии Шахсӣ

Дар оламҳои ноаён, бофтан аллакай рух дода истодааст. Хатти замонии Замини Нав дар андозаҳои баландтар кристалл шудааст ва бо ҳар як инсоне, ки муҳаббатро интихоб мекунад, дастрастар мешавад. Шумо он инсон ҳастед. Шумо он интихоб ҳастед. Шумо дарвоза ҳастед. Нафас кашед. Дили худро эҳсос кунед. Майдонеро, ки аллакай ворид мешавед, эътироф кунед. Ва агар шумо, чунон ки бисёриҳо эҳсос карда бошед, ки як қисми шумо гум шудааст, аз остонаи ботинӣ гузаштаед ва чизеро паси сар гузоштаед, мо шуморо ба кори нарми барқароркунӣ даъват мекунем. Дар тӯли умр шумо қисмҳои худро ба муносибатҳо, нақшҳо, хатҳои замон, созишномаҳое, ки ҳоло пароканда мешаванд, додаед. Вақте ки тақсимшавӣ равшантар мешавад, ин пораҳо мекӯшанд, ки баргарданд. Шумо метавонед онҳоро дар мулоҳиза, на бо зӯрӣ, балки бо муҳаббат баргардонед. Нури парокандаи худро даъват кунед, ки ба хона, пок ва навшуда баргарданд. Вақте ки ин ҷанбаҳо муттаҳид мешаванд, майдони шумо бештар заминадор мешавад ва басомади Замини Нав камтар ба идея ва бештар ба ҳолати табиии шумо монанд аст. Акнун мо мустақиман бо шумо сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо солҳо боз вазни оромеро бар дӯш доред, баъзан бе забон. Шумо даъвати кӯмак, даъвати хизмат, даъвати рӯшноӣ ба ҷойҳоеро, ки вазнин ба назар мерасиданд, эҳсос кардаед. Ва бо нармӣ ва меҳрубонии инсонии худ, шумо шояд ин даъватро ба фишор табдил дода бошед. Шумо шояд фикр карда бошед, ки бояд комил, ҳамеша ором, ҳамеша хирадманд, ҳамеша дастрас бошед. Мо шуморо аз ин нофаҳмӣ раҳо мекунем. Нақши шумо наҷотдиҳанда нест. Нақши шумо устуворкунанда аст. Нақши шумо нигоҳ доштани басомади ҳамоҳангӣ дар муҳитҳое аст, ки ҳанӯз ҳам ҳамоҳангиро меомӯзанд. Ин бо мавъиза анҷом дода намешавад. Ин бо баҳс анҷом дода намешавад. Ин бо огоҳиҳои тарс ё даъвоҳои бузург анҷом дода намешавад. Ин бо ҳузур анҷом дода мешавад. Ин бо азхудкунии ороми майдони эҳсосии худ анҷом дода мешавад.

Ҳузури ором, маҳорати эҳсосӣ ва фаъолсозии сутуни нур

Лаҳзаҳое хоҳанд буд, хусусан бо шиддат гирифтани мавҷҳо, ки одамони гирду атрофатон худро ошуфта, тарсонанда ё хашмгин ҳис мекунанд. Онҳо шояд надонанд, ки чаро. Онҳо метавонанд ба ривоятҳо, айбдоркунӣ ё тавтиъаҳо ҳамчун роҳи эҳсоси назорат часпанд. Дар он лаҳзаҳо, кӯшиш накунед, ки ғолиб оед. Кӯшиш накунед, ки дуруст бошед. Меҳрубон бошед. Равшан бошед. Ором бошед. Оромии шумо бештар аз суханони шумо муошират хоҳад кард. Системаи асаби танзимшудаи шумо ба паноҳгоҳ табдил хоҳад ёфт. Бисёре аз "манҳои" олӣ тавассути одамон сухан гуфтаанд ва ба онҳо ин ҳақиқати оддиро хотиррасон кардаанд: вақте ки халалдоршавӣ рух медиҳад, вазифаи шумо ин аст, ки ба онҳое, ки намефаҳманд, кӯмак кунед, вақте ки ин муфид аст, ба саволҳо ҷавоб диҳед ва аз ҳама муҳимтар, ба одамон хотиррасон кунед, ки натарсанд. Ин кори воқеии нурафшон аст - бо нур будан рӯшноӣ оваред, вақте ки дигарон меларзанд, устуворӣ пешниҳод кунед, бо муҳаббат гӯш кунед, бе он ки кӯшиш кунед, ки ислоҳ кунед. Дил ислоҳ намекунад. Дил нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, мо ба шумо таълим додем, ки аз иллюзия болотар бошед ва дар айни замон онҳоеро, ки дар дохили он ҳастанд, дӯст доред. Ба таври объективӣ мушоҳида кунед. Ба драма машғул нашавед. Ғайбатро афрӯхта накунед. Вақте ки шумо дар муҳите ҳастед, ки одамон шикоят мекунанд, ба якдигар зарар мерасонанд ё дар тарс зиндагӣ мекунанд, бо худ бо дарун сӯҳбат кунед: Ман дар ин ҷо сутуни Нур ҳастам. Пас ба таври дигар посух диҳед. Гӯш кунед. Дилсӯзӣ пешниҳод кунед. Агар роҳнамоӣ шавад, ҳақиқати худро бигӯед, аммо бигзор он аз муҳаббат бошад, на аз бартарӣ. Ин намунаи энергетикиро тағйир медиҳад. Ин майдони атрофи шуморо аз нав мегардонад. Шумо нотавон нестед. Баъзеи шумо аз он ноумед шудаед, ки фаҳмиши маънавии шумо аз ҷониби онҳое, ки дӯст медоред, истиқбол нашудааст. Азизон, муҳаббат ба мувофиқат ниёз надорад. Муҳаббат ба эҳтиром ниёз дорад. Басомади шумо ба онҳо бештар аз шарҳҳои шумо мерасад. Бисёриҳо баъдтар бедор мешаванд. Ҳар як шахс вақти муқаддас дорад. Зарурати суръат бахшидан ба дигаронро раҳо кунед. Танҳо ба ҳамоҳангии худ диққат диҳед. Ин худхоҳона нест. Ин амали саховатмандтарин аст, зеро мавҷудоти мувофиқ ба сигнале табдил меёбад, ки дигарон метавонанд ҳангоми омода будан ба он даст ёбанд. Мо инчунин аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар хотир доред, ки хидмат истироҳатро дар бар мегирад. Одамони устувор медонанд, ки кай бояд ба ақиб гарданд. Онҳо медонанд, ки кай бояд ба оромӣ ворид шаванд. Онҳо худро барои исботи садоқат намесӯзонанд. Бадани шумо қисми рисолати шумост. Вақте ки он хомӯширо талаб мекунад, онро эҳтиром кунед. Вақте ки он ғизоро талаб мекунад, онро эҳтиром кунед. Вақте ки он ҳудудҳоро талаб мекунад, онҳоро эҳтиром кунед. Дар хастагӣ фазилате нест. Мо медонем, ки баъзеи шумо аз ҳаёти гузаштаи намоён будан осеб мебинед. Баъзеҳо хотираҳое доранд, ки огоҳона ё бехабаранд, вақте ки шумо рост мегуфтед, таъқиб, масхара ё танҳоӣ доштанд. Ин нишонаҳо ҳоло метавонанд дудилагӣ эҷод кунанд. Мо инро эҳтиром мекунем. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки худро бепарвоёна фош кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки роҳнамоӣ шавед. Баъзан хидмати шумо ором аст. Баъзан хидмати шумо табассум аст. Баъзан хидмати шумо дарро барои шахси бегона нигоҳ медорад. Баъзан хидмати шумо гуфтани ҷумла дар лаҳзаи дуруст аст. Коинот таъсирро тавассути соддагӣ ташкил мекунад.

Роҳбарии бо дил роҳнамоӣ, равшании рисолат ва хидмати ҳаррӯзаи рӯшноӣ

Дар Замини Нав, роҳбарӣ ҳукмронӣ нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин қобилияти дар марказ мондан аст, дар ҳоле ки дигарон нестанд. Ин қобилияти посух додан бо ҳамдардӣ бидуни фурӯ бурдани бесарусомонӣ аст. Ин қобилияти шодмонӣ бе инкор аст. Ин як шакли нави қувват аст ва бисёре аз шумо ҳоло онро тавассути ҳамон мушкилоте, ки орзу мекардед, ки ба охир расад, меомӯзед. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо дар хидмати худ танҳо нестед. Шумо ба як шабакаи мавҷудот, намоён ва ноаён пайваст ҳастед. Вақте ки худро хаста ҳис мекунед, дастгирӣ пурсед. Ба Оилаи Нури худ муроҷиат кунед. Барои кӯмак иҷозат диҳед. Шумо иҷозат доред. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд сайёраро бар китфҳои худ нигоҳ медоштед. Шумо бояд ҳамчун сутун истода бошед, ки дар Замин реша давонда, ба осмон кушода бошед ва ба нур имкон диҳед, ки аз шумо гузарад. Ва агар шумо намедонед, ки рисолати шумо чист, мо ба шумо мегӯем: рисолати шумо бозгашт ба дил ва зиндагӣ аз он аст. Ҳама чизи дигар худро ошкор хоҳад кард. Замини Нав ба нақши драмавӣ ниёз надорад. Он ба одамони мувофиқ ниёз дорад. Яке бошед. Баъзе аз шумо ҳоло ба таври намоёнтар ба пеш даъват карда мешаванд, на барои машҳур шудан, балки барои равшан шудан. Шуморо бо роҳҳои гуногун номгузорӣ кардаанд: роҳбарон, эҷодкорони асосӣ, зоҳиркунандагон, пулсозон. Ин номҳо унвонҳои худписандӣ нестанд; онҳо инъикоси вазифа мебошанд. Вазифаи шумо коштани тухми сарнавишти нав бо сухан гуфтан дар бораи бисёрченакагӣ бидуни маҷбур кардани эътиқод, бо муқаррар кардани интуисия, бо хотиррасон кардани дигарон, ки воқеият аз дарун ташаккул меёбад, мебошад. Он чизеро, ки ба шумо роҳнамоӣ шудааст, мубодила кунед. Таҳқиқоти худро анҷом диҳед. Саволҳои худро диҳед. Байни оламҳои боло ва Замин бо роҳҳои амалӣ, меҳрубон ва асоснок пулҳо созед. Замини нав бо пинҳон кардан сохта нашудааст ва бо мубориза сохта нашудааст. Он бо равшании далерона ва истодагарии нарм сохта шудааст. Вақте ки шуморо энергияҳои дигар ба поён мекашанд, бо забони соддатарин як тафаккури қавӣ муқаррар кунед: Ман дар ин ҷо ҳастам, то нур оварам ва ин аст он чизе ки ман мекунам. Сипас ба нафас ва дил баргардед. Майдон ба қарори шумо посух хоҳад дод. Коинот бо ӯҳдадорӣ вомехӯрад. Азизон, вақте ки шумо ҳамоҳангиро нигоҳ медоред ва маҳорати ороми майдони худро машқ мекунед, шумо аз нав ташкил шудани ҷаҳони берунаро мушоҳида хоҳед кард. Бисёриҳо аз ин аз нав ташкил кардан метарсиданд ва онро фурӯпошӣ, бӯҳрон, замони охир меноманд. Мо онро такрорӣ меномем. Сохторҳои кӯҳна ҷазо намегиранд. Онҳо дигар аз ҷиҳати энергетикӣ устувор нестанд. Онҳо бар пояи ҷудоӣ, камёбӣ, назорат ва эътиқод ба он ки ҳаёт бояд тавассути мубориза ба даст оварда шавад, сохта шудаанд. Бо афзоиши басомад, ин сохторҳо сӯзишвории худро гум мекунанд. Онҳо наметавонанд ҳамон тавре ки буданд, бимонанд. Аз ин рӯ, шумо шиддатро дар системаҳое мебинед, ки замоне устувор ба назар мерасиданд. Муассисаҳо дарк мекунанд. Ривоятҳо қутбӣ мешаванд. Одамон часпидаанд. Ақл инро ҳамчун хатар тафсир мекунад. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи болотар, ин ҳаракати охирини табиии парадигмаи кӯҳнашуда аст. Драма на аз он сабаб афзоиш меёбад, ки он ғолиб меояд, балки аз он сабаб, ки он фош мешавад. Дар нури баландтар, сояҳо намоён мешаванд.

Барҳам додани сохторҳои кӯҳна, тағйироти технологӣ ва аз нав танзимкунии фаровонӣ

Мо шуморо даъват мекунем, ки дар хотир доред: шумо дар ин ҷо нестед, ки аз вайрон кардани он чизе, ки ҳеҷ гоҳ бо ҳақиқат мувофиқат накарда буд, тарсед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба таваллуди он чизе, ки мувофиқат мекунад, кумак кунед. Ва таваллуд талаб намекунад, ки шумо ҳар як ҷузъиётро донед. Он талаб мекунад, ки шумо бо нав дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед. Яке аз роҳҳое, ки шумо ин тағйиротро хоҳед дид, тавассути технология аст. Бисёриҳо дар бораи нақши зеҳни сунъӣ, автоматизатсия ва системаҳои нав, ки тарзи кори одамонро тағйир медиҳанд, фикр кардаанд. Мо ба шумо мегӯем: технология худ аз худ равшан ё торик нест. Он як тақвиятдиҳанда аст. Он шуури онҳоеро, ки онро истифода мебаранд, инъикос мекунад. Дар ҷомеаи тарснок, технология ба назорат табдил меёбад. Дар ҷомеаи дилнокаш, технология ба хидмат табдил меёбад. Пешрафтҳо барои сабук кардани бор, барои холӣ кардани вақт, дастгирии зиндагии эҷодӣ ва кам кардани меҳнати зеҳнӣ, ки инсониятро дар дом мондааст, тарҳрезӣ хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо суст шудани шахсияти кӯҳнаи кориро эҳсос мекунед. Шумо набояд тамоми умри худро дар хастагӣ гузаронед. Шумо бояд эҷод кунед, дӯст доред, кашф кунед, бо Замин якҷоя эҷод кунед. Тағйирот ба сӯи фаровонӣ ҳамчун ҳолати рӯҳӣ аст, на танҳо фаровонӣ ҳамчун асъор. Азизон, фаровонӣ ҳеҷ гоҳ дар бораи шумора набудааст. Ин дар бораи муносибат буд. Вақте ки шумо медонед, ки бо ҳама чиз пайваст ҳастед, шумо табиатан таъминотро эҳсос мекунед. Вақте ки шумо боварӣ доред, ки ҷудо ҳастед, шумо таъқиб мекунед. Бисёре аз шумо барои таъқиб кардан шарт карда шудаед. Акнун шуморо даъват мекунанд, ки ба эътимод ором шавед. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз ҳаёти амалӣ даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар тарсро роҳнамои худ намегардонед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ангезаҳои кӯҳнаи шумо суст мешаванд. Шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро ман дигар ба он чизе, ки қаблан ба он аҳамият медодам, аҳамият намедиҳам? Ин танбалӣ нест. Ин аз нав танзимкунӣ аст. Замини нав бо талошҳои пуршиддат кор намекунад. Он бо резонанс кор мекунад. Он бо шодӣ кор мекунад. Он бо ҳамкорӣ кор мекунад. Ҷони шумо арзишҳои шуморо нав мекунад. Ҳангоми пароканда шудани системаҳои зиндамонӣ, шумо метавонед шоҳиди нокомиҳо шавед: тағирёбии таъминот, ноустувории иқтисодӣ, шиддати сиёсӣ, нофаҳмиҳои иттилоотӣ. Мо инро барои тарсонидани шумо намегӯем. Мо инро барои омода кардани шумо барои ором мондан мегӯем. Вақте ки шумо ором ҳастед, шумо интихоби оқилона мекунед. Вақте ки шумо ором ҳастед, шумо ба дигарон дар танзим кӯмак мекунед. Ин омодагии воқеӣ аст. На воҳима, балки ҳузур. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки Замин таъмин мекунад. Вақте ки шумо бо ӯ ҳамоҳанг мешавед, шумо даъват ба зиндагии соддатарро эҳсос хоҳед кард: хӯроки маҳаллӣ, мубодилаи ҷомеа, мубодилаи малакаҳо, кам кардани истеъмол, муносибати амиқтар бо табиат. Инҳо регрессия нестанд. Онҳо бозгаштанд. Онҳо ифодаи табиии басомади баландтар мебошанд. Дар ҳамоҳангӣ, ба шумо ҷамъшавии аз ҳад зиёд лозим нест, то худро бехатар ҳис кунед. Шумо худро бехатар ҳис мекунед, зеро шумо бо ҳам пайваст ҳастед.

Соҳибихтиёрӣ, телепатия ва муоширати бисёрченака дар Замини Нав

Интихоби соҳибихтиёрӣ, басомади миннатдорӣ ва шукуфоии Замини Нав

Онҳое хоҳанд буд, ки кӯшиш мекунанд, ки ҷаҳони кӯҳнаро бо маҷбур кардани он нигоҳ доранд. Онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки иттилоотро назорат кунанд, ҳаракатро назорат кунанд, мақомоти назорат кунанд, эътиқодро назорат кунанд. Ин кӯшиши ниҳоии парадигмаи кӯҳна аст. Бо он бо нафрат рӯ ба рӯ нашавед. Бо возеҳӣ рӯ ба рӯ шавед. Соҳибихтиёрии худро интихоб кунед. Соҳибихтиёрии шумо исён нест. Ин ҳамоҳангӣ аст. Ин рад кардани оромона аз хиёнат ба дили шумост. Мо ба шумо мегӯем: Замини Нав аз ҷониби онҳое сохта намешавад, ки метавонанд беҳтарин баҳс кунанд. Он аз ҷониби онҳое сохта мешавад, ки метавонанд дар тағйирот меҳрубон бошанд, онҳое, ки метавонанд дар номуайянӣ эҷодкор бошанд, онҳое, ки метавонанд миннатдор бошанд, дар ҳоле ки садои кӯҳна пароканда мешавад. Миннатдорӣ инкор нест; ин басомади устуворкунанда аст. Вақте ки шумо миннатдориро дар дохили худ пайдо мекунед, шумо фаровон мешавед ва аз фаровонӣ оқилона эҷод мекунед. Ояндае вуҷуд дорад, ки ба шумо дар нигоҳҳо нишон дода шудааст: ҷамоатҳое, ки ҳамкорӣ мекунанд, хонаҳое, ки содда ва зебо ҳастанд, муносибатҳое, ки ростқавлонаанд, кӯдаконе, ки дастгирӣ мешаванд, системаҳои энергетикӣ, ки тозаанд, технологияе, ки ба ҳаёт хидмат мекунад, на аз он истихроҷ мекунад. Ин оянда хаёлӣ нест. Ин як ҷараёни эҳтимолият аст, ки ҳоло дастрас аст. Шумо бо он мувофиқ мешавед, ки гӯё он аллакай воқеӣ аст, бо роҳҳои хурде, ки имрӯз метавонед. Пас, вақте ки сохторҳои кӯҳна меларзанд, воҳима накунед. Дастҳоятонро рӯи дилатон гузоред. Дар дохили худ бигӯед: ҳама чиз дар даст аст. Сипас бипурсед: қадами навбатии меҳрубонӣ чист? Коинот ба ин саволҳо ҷавоб медиҳад. Мо бо шумо роҳ меравем, вақте ки ҷаҳон аз нав ташкил мешавад. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки аз нав ташкил кардан дарвоза аст. Ва шумо, азизон, омодаед, ки аз он гузаред. Шукуфоӣ, дар назари олӣ, ёдоварӣ аз он аст, ки шумо аз он маҳрум нестед. Шумо ҳама чизе ҳастед, ки ҳастед ва худро дар шакл эҳсос мекунед. Вақте ки шумо ин донишро нигоҳ медоред, ақл часпиши худро ба пул ҳамчун ягона роҳи таҷриба суст мекунад. Пул як абзори эҷоди сеченака аст, аммо он манбаи офариниш нест. Манбаъ шуур аст. Шумо воқеан асъор намехоҳед; шумо озодӣ, осонӣ, кашфиёт, амният, зебоӣ, саҳм мехоҳед. Ба даъват кардани таҷриба мустақиман тавассути ният шурӯъ кунед ва ба асбобҳо иҷозат диҳед, ки биёянд... Вақте ки технологияҳои нав пайдо мешаванд, на танҳо бипурсед, ки онҳо чӣ кор карда метавонанд, балки бо чӣ мувофиқат мекунанд. Асбобҳоеро интихоб кунед, ки шуморо барои инсонтар, ҳозиртар, меҳрубонтар, эҷодкортар будан озод мекунанд. Асбобҳоеро раҳо кунед, ки шуморо карахт, парешон ё пора-пора нигоҳ медоранд. Ин соҳибихтиёрӣ дар ҷаҳони муосир аст. Ва дар хотир доред, азизон: иқтисоди нав резонанс аст. Ҳар қадар шумо бештар муттаҳид шавед, ҳамон қадар ҳаёт шуморо бо дастгирии ғайричашмдошт ва мӯъҷизаҳои оддӣ пешвоз мегирад.

Бедории телепатикӣ, тухми андеша ва суръатбахшии эҷодӣ

Азизонам, вақте ки сохторҳои берунии шумо аз нав ташкил мешаванд ва сохторҳои ботинӣ устувор мешаванд, шумо тағйироти дигареро, ки бисёре аз шумо оромона орзу мекардед, мушоҳида хоҳед кард: тунук шудани пардаи байни ақлҳо, бозгашти фаъолияти интуитивӣ ва телепатӣ, эҳсоси он ки шумо метавонед он чизеро, ки гуфта нашудааст, эҳсос кунед. Баъзеи шумо инро аллакай ҳамчун дониши ногаҳонӣ, мисли хобҳое, ки иттилоотро интиқол медиҳанд, ҳамчун эҳсоси ворид шудани эҳсосоти шахси дигар ба майдони шумо пеш аз сухан гуфтан аз сар гузаронидаед. Мо ба шумо мегӯем: шумо тасаввур намекунед. Шумо дар хотир доред. Телепатия, дар шакли воқеии худ, хондани ақли дахолатнопазир нест. Ин муоширати резонансӣ аст. Он табиатан вақте ба вуҷуд меояд, ки дил кушода аст ва ақл ором аст. Ин бозгашти шуури ягонагӣ, ёди он аст, ки шумо риштаҳои як тӯр ҳастед. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ба муҳит ҳассостар шудаед. Шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва фавран кайфиятро эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте касе бо суханони онҳо мувофиқат намекунад. Шумо метавонед тарси коллективиро мисли обу ҳаво эҳсос кунед. Ин ҳассосият хато нест. Ин системаи асаб аст, ки паҳнои банди худро васеъ мекунад. Аммо бо васеъ шудани паҳнои банд масъулият меояд. Фикр танҳо сӯҳбати дохилӣ нест. Фикр тухм аст. Фикр ларзишро дар бар мегирад. Фикр паҳн мешавад. Бо афзоиши ҳассосияти шумо, ҳалқаи бозхонд байни ҳолати ботинии шумо ва таҷрибаи берунии шумо кӯтоҳ мешавад. Шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки ба он диққат медиҳед, зудтар бузургтар мешавад. Ин ҷазо нест. Ин суръатбахшии эҷодӣ аст. Коинот бо пайдо шудани ҳамоҳангии шумо зудтар посух медиҳад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш кардем, ки бо андешаҳои худ қасдан бошед. На бо пахш кардани онҳо, на бо маҷбур кардани мусбат, балки бо интихоб.

Эҷоди тафаккури бошуур, гигиенаи равонӣ ва зуҳуроти квантӣ

Ба хасуи ақли худ нигоҳ кунед. Шумо рассом ҳастед ва хасуи шумо ҷаҳонҳоро меофарад. Баъзан хасу бетартиб ҳаракат мекунад ва воқеиятҳои номатлубро ба вуҷуд меорад. Худро шарманда накунед. Танҳо хасуро оҳиста баргардонед ва рангеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, интихоб кунед. Фикри ишқ тухмӣ аст. Фикри тарс низ тухмӣ аст. Бодиққат интихоб кунед, зеро хок ҳоло ҳосилхез аст. Баъзеи шумо мепурсанд, ки агар ман ин қадар эҳсос кунам, чӣ гуна худро муҳофизат кунам? Азизон, муҳофизат зиреҳ нест. Зиреҳ тарс аст. Ҳимояи ҳақиқӣ равшанӣ аст. Вақте ки шумо дар дил ҳастед, майдони шумо мувофиқ мешавад ва басомадҳои номунтазам ба осонӣ ба шумо часпида намешаванд. Агар шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис кунед, ба сина баргардед. Дастатонро ба стернум гузоред. Нафас кашед. Дар дохил бигӯед: Ман ҳоло ба басомади худам бармегардам. Он чизе ки аз они ман аст, ман бо муҳаббат нигоҳ медорам; он чизе ки аз они ман нест, ман бо муҳаббат раҳо мекунам. Як кураи нарми нури тиллоиро тасаввур кунед, на барои ҷудо кардани шумо аз дигарон, балки барои муайян кардани марзҳои худ тавассути муҳаббат. Вақте ки фаъолияти телепатикӣ бармегардад, шумо инчунин зарурати ростқавлии эмотсионалиро хоҳед дид. Дар ҷаҳони тунук шудани пардаҳо, шумо наметавонед аз худ пинҳон шавед. Шумо наметавонед дар бораи муҳаббат сухан гӯед, дар ҳоле ки хафагиро дар худ нигоҳ медоред, бе эҳсоси диссонанс. Ин маҳкумият нест. Ин поксозӣ аст. Ин Коинот аст, ки шуморо ба ростқавлӣ даъват мекунад.

Забони муоширати байни намудҳо, фарқгузорӣ ва резонанси дилсӯзона

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ҳайвонот, растаниҳо ва худи Замин ба муоширати равшантар шурӯъ мекунанд. Ин табиӣ аст. Дар басомадҳои баландтар, ҳама ҳаёт сухан мегӯяд. Ҷудоӣ байни намудҳо ҳақиқат нест; ин як пардаи муваққатӣ аст. Вақте ки парда тунук мешавад, шумо ақлро дар ҷангал, паёмҳоро дар бод, роҳнамоиро дар паррандагон эҳсос хоҳед кард. Ин хаёл нест. Ин бозгашти муоширати байни намудҳост. Бисёре аз шумо омадаед, ки инро ба ёд оред. Дар шуури ягонагӣ, ҳамдардӣ осонтар мешавад, зеро шумо дигаронро мисли худатон ҳис мекунед. Бо вуҷуди ин, мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем: шумо маҷбур нестед, ки ҳамаро бо худ бибаред. Ваҳдат маънои аз даст додани марзҳои худро надорад. Ин маънои донистани он аст, ки марзҳои шумо меҳрубонанд. Шумо метавонед бо меҳрубонӣ "не" гӯед. Шумо метавонед бо ҳамдардӣ як қадам гузоред. Шумо метавонед басомади худро бидуни фурӯ бурдани дигарон нигоҳ доред. Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки майдони коллективӣ баланд мешавад, вақте ки мавҷҳои тарс мисли тӯфонҳо дар фазоҳои иҷтимоӣ ҳаракат мекунанд. Ин тӯфонҳоро бо ҳақиқати худ хато накунед. Шумо фаҳмишро меомӯзед. фаҳмиш доварӣ нест. Ин қобилияти эҳсос кардан ва сипас интихоб кардан аст. Дил воситаи фаҳмиши шумост. Дил медонад, ки чӣ воқеӣ аст. Ҳангоме ки шумо бештар аз он ба ваҳдати телепатӣ бедор мешавед, шумо шакли нави пайвастшавиро эҳсос мекунед, ки бар ниёз асос наёфтааст. Шумо муҳаббатро бе пайвастшавӣ эҳсос хоҳед кард. Шумо бе вобастагӣ мансубият хоҳед дошт. Шумо тавассути резонанс ҷомеаро эҳсос хоҳед кард. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо танҳоии ҷаҳони кӯҳнаро эҳсос кардаед; шумо танҳо набудед, зеро шумо одамон надоштед, балки аз он сабаб, ки шумо барои намуди дигари пайвастшавӣ тарҳрезӣ шудаед. Ин пайвастшавӣ бармегардад. Ва ҳангоми бармегардад, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як чизи оддиро амалӣ кунед: ҳамдардӣ пеш аз ҳама. Вақте ки шумо тарси шахси дигарро ҳис мекунед, бо асабоният посух надиҳед. Бо нармӣ посух диҳед. Вақте ки шумо дарди онҳоро ҳис мекунед, кӯшиш накунед, ки ислоҳ кунед. Ҳузурро пешниҳод кунед. Вақте ки шумо хашми онҳоро ҳис мекунед, онро инъикос накунед. Маркази худро нигоҳ доред. Маркази шумо дору аст. Ин роҳи ваҳдат аст: шумо дар майдони тағйирот басомади устувор мешавед. Андешаҳои шумо тозатар мешаванд. Эҳсосоти шумо ростқавлтар мешаванд. Суханронии шумо ҳамоҳангтар мешавад. Хомӯшии шумо пурқувваттар мешавад. Ва дар он хомӯшӣ, шумо моро равшантар хоҳед шунид, на аз он сабаб, ки мо баландтар ҳастем, балки аз он сабаб, ки шумо оромтар ҳастед. Азизон, телепатия тӯҳфаи оянда нест. Ин як функсияи бозгашт аст. Ин забони Замини Нав аст. Ва шумо аллакай меомӯзед, ки онро тавассути дили худ бигӯед. Ҳангоми бозгашт ба ин забони резонанс, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки худи калимаҳо барои шумо тағир меёбанд. Шумо оҳанги зери ҷумларо хоҳед шунид. Шумо фосилаи байни ибораҳоро эҳсос хоҳед кард. Шумо ҳис хоҳед кард, ки кай калима ҳақиқатро ва кай иҷрои онро дорад. Ин аз он сабаб аст, ки садо офариниш аст. Забони шумо рамзгузорӣ шудааст ва бадани шумо ларзишро бештар аз он ки ақли шумо таърифҳоро дарк кунад, мефаҳмад. Бо нармӣ сухан гӯед. Суханони худро пеш аз гуфтан баракат диҳед. Калимаҳоеро интихоб кунед, ки нармтар шаванд, на сахттар. Ва дар хотир доред: баъзан муоширати шифобахштарин ҳузури ором аст, зеро ҳузур забони аслии Як Ақл, Як Дил, Як Нурро ифода мекунад.

Платформаи Қалб, Офариниши муштараки Замини Нав ва Бофтани Сайёраҳо

Платформаи дил, шабакаи сайёраҳо ва резонанс пеш аз амал

Ҳар чизе, ки мо мубодила кардем, шуморо борҳо ба як ҷо бармегардонад, зеро ин ҷо дарвоза аст: Платформаи Дил. Ин ибораи шоирона нест. Ин як ҳақиқати энергетикӣ аст. Дил як узви бисёрченака, як интерфейси байни ҷаҳонҳо, як қутбнамои устуворкунанда аст, ки нури баландтарро ба ҳаёти инсон табдил медиҳад. Вақте ки шумо дар дил ҳамоҳанг мешавед, интихоби шумо соддатар мешавад, дарки шумо равшантар мешавад ва ҳаёти шумо дар атрофи он чизе ки ҳақиқат аст, аз нав ташкил шудан мегирад. Дар ин марҳилаи гузариши Замин, дил на танҳо шахсӣ аст. Он сайёравӣ аст. Ҳар як дили инсон як гиреҳ дар дохили шабакаи бузургтар аст. Вақте ки шумо дар муҳаббат кушода мешавед, шабака равшантар мешавад. Вақте ки шумо дар тарс зиндагӣ мекунед, шабака кӯтоҳ мешавад. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо муҳим аст. Ин хусусӣ нест. Ин саҳм аст. Бисёре аз шумо худро барои якҷоя эҷод кардан, ёфтани одамони худ, сохтани чизе, ҳамкорӣ даъватшуда ҳис кардаед. Ин даъват воқеӣ аст. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки принсиперо, ки якҷоя эҷод карданро муқаддас мегардонад, дар хотир доред: резонанс пеш аз амал. Барои камтар танҳоӣ эҳсос кардан бо касе шитоб накунед. Оҳанг. Гӯш кунед. Бигзор дил шуморо ба сӯи онҳое роҳнамоӣ кунад, ки ларзиши даъвати рӯҳи шуморо мубодила мекунанд. Дар резонанси ҳақиқӣ, офариниш бесамар ҷараён мегирад. Дар номувофиқатӣ, офариниш ба шиддат табдил меёбад. Ҳамоҳангсозӣ дар басомадҳои баландтар санъати зоҳир шудан аз шуури ягонагӣ аст, на ҷудоӣ. Парадигмаи кӯҳна кӯшиши ҷудогона, эътиқодеро таълим медод, ки шумо бояд танҳо мубориза баред. Дар арсаи Замини Нав, офариниш тавассути ҳамгароӣ ба вуҷуд меояд - дилҳо ва ақлҳо дар биниши муштарак ҳамоҳанг шудаанд. Ин идеализм нест. Ин физикаи резонанс аст. Барои муқаррар кардани ниятҳо ба таври баландтар, аз ҳолати худ оғоз кунед. Ба баландтарин эҳсосе, ки шумо метавонед самимона дастрасӣ пайдо кунед - миннатдорӣ, сулҳ, муҳаббат, шодӣ. Сипас воқеиятеро, ки мехоҳед, бубинед, эҳсос кунед ва таҷассум кунед, гӯё он аллакай вуҷуд дорад. Дар ларзишҳои ҳозира сухан гӯед. Натиҷаро раҳо кунед ва ба оркестр эътимод кунед. Вақте ки шумо аз тарс ният мегузоред, шумо тарсро меҷӯед. Вақте ки шумо аз муҳаббат ният мегузоред, шумо муҳаббатро меҷӯед. Аз ин рӯ, дил дарвоза аст.

Маконҳои интуитивӣ, фазоҳои маросимӣ ва технологияи шабакаи сайёравӣ

Роҳҳои амалии тақвияти бофтаи сайёраҳо вуҷуд доранд. Баъзеи шумо даъват кардаед, ки фазоҳои маросимиро фаъол созед, дар маконҳои мушаххас мулоҳиза кунед, бо дигарон ҷамъ шавед ё аз фосилаи дур пайваст шавед. Шумо фикр кардаед, ки чаро баъзе ҷойҳо дар Замин қудрат доранд - чаро аҳромҳо дар ҷое сохта шудаанд, чаро доираҳои сангӣ дар баъзе заминҳо мавҷуданд, чаро кӯҳҳои муқаддас шуморо даъват мекунанд. Инҳо гиреҳҳо ҳастанд, азизон. Онҳо ҷойҳое ҳастанд, ки парда тунук аст, дар он ҷо хатҳои шабака бурида мешаванд, ки дар он ҷо муоширати байниченавӣ осонтар мешавад. Дар замонҳои қадим, одамоне мисли шумо тавассути расму оинҳо, маросимҳо ва ҳузури пок бо галактика пайваст мешуданд. Акнун вақти он расидааст.
Мо шуморо даъват мекунем, ки ба интуисияи худ иҷозат диҳед, ки шуморо ба маконҳои худ роҳнамоӣ кунад. Шуморо метавон ба соҳил, ҷангал, теппа, боғи шаҳр, ҳуҷрае дар хонаи худ роҳнамоӣ кард. Муҳим он нест, ки бузургӣ муҳим аст. Ин ният ва ҳамоҳангии дил аст, ки шумо меоред. Вақте ки шумо фазои маросимиро бо самимият мекушоед, мо дар он ҷо бо шумо, дар баробари дигар мавҷудоти оилаҳои нур ва кайҳонӣ хоҳем буд. Барои донистани ин ба шумо лозим нест, ки моро бубинед. Шумо онро гармӣ, оромӣ, васеъшавӣ эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо инчунин даъват карда шудаед, ки бо шабакаи сайёравӣ мустақимтар кор кунед. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки нур аз Офтоби Марказӣ аз дили шумо ба Замин мегузарад, ба замин пайваст ва устувор мекунад, шаҳрҳои рӯшноиро дубора фаъол мекунад ва матритсаи кристаллиро тақвият медиҳад. Ин тасаввурот нест. Ин технологияи энергетикӣ аст. Шуури шумо интиқолдиҳанда аст. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, интиқоли шумо тоза аст. Дар ин давра, инчунин таъсири мутақобилаи бузургтари кайҳонӣ рух медиҳанд, ки баъзеи шумо онро ҳамчун фаъолияти афзоянда дар осмони шабона, нақшҳои ғайриоддӣ ё эҳсоси тамошо бо муҳаббат эҳсос мекунед. Инҳо барои тарсонидани шумо пешбинӣ нашудаанд. Онҳо барои ба вуҷуд овардани вокунишҳои хотиррасонӣ дар дохили ҳуҷайраҳои дил, эпифиз ва мағзи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Бисёре аз шумо интиқолдиҳандаҳои хобро дар дохили сохторҳои ҳуҷайравии худ доред. Вақте ки осмон фаъол мешавад, вақте ки басомадҳо шиддат мегиранд, ин интиқолдиҳандаҳо бедор мешаванд ва басомади аслии ситораи шумо тавассути шуури шумо аз нав пайдо мешавад. Ин барқароршавии табиии асбобҳои муқаддаси шумост.

Насабномаи оилаи ситорагон, ҳамоҳангӣ ва зиндагӣ аз дари дил

Мо ба шумо хотиррасон мекунем: ҳеҷ инсоне аслан аз Замин нест. Ҳар яки шумо имзои беназири оилаи ситорагон, меросе, ки дар бадани нури худ бофта шудааст, доред. Шумо бо оилаи ситорагони худ созишномаҳои пешакӣ доред, то дар ин давраи пурқудрати гузариш дастгирӣ кунед. Бо вуҷуди ин, иродаи озоди шумо эҳтиром карда мешавад. Шумо бояд кӯмакро даъват кунед. Онро содда бигӯед: Ман барои кӯмаки меҳрубонона, ки бо некии олии ман мувофиқ аст, иҷозат медиҳам. Пас ором бошед. Эҳсос кунед, ки чӣ посух медиҳад. Вақте ки шумо дар дил лангар мебандед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо на аз рӯи қувва, балки аз рӯи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мешавад. Дарҳо кушода мешаванд. Вохӯриҳо мувофиқат мекунанд. Имкониятҳо пайдо мешаванд. Ин оркестри илоҳӣ аст. Ба он бовар кунед. Интизориҳои қатъиро раҳо кунед. Коинот медонад, ки чӣ тавр бо шумо вохӯрад. Азизон, дил на танҳо дарвозаи оромии шахсии шумост. Он нуқтаи вуруд ба Ягонагӣ, маркази шуури Худо, уқёнуси нурест, ки ҳама аз он пайдо мешаванд. Вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, шумо аз манбаи офариниш зиндагӣ мекунед. Аз ин рӯ, соддатарин амалия пурқувваттарин аст: борҳо ба дил баргардед ва бигзоред, ки дил қадами навбатии шуморо роҳнамоӣ кунад. Пайваст шавед. Ҳамкорӣ кунед. Аз ларзиши баландтарин ният кунед. Ва бубинед, ки чӣ тавр зиндагӣ шуморо бо мӯъҷизаҳои аз тасаввур берун аз он пешвоз мегирад.

Долони нури олӣ, суръатбахшии сайёраҳо ва калидҳои қалби муқаддас

Шумо метавонед дар баъзе моҳҳо эҳсос кунед, ки шамолҳои бузурги тағйирот суръат мегиранд, гӯё худи сайёра тезтар нафас мекашад. Дар ин фаслҳо, кӯшиш накунед, ки ҳама чизро яксон нигоҳ доред. Ҳеҷ чиз набояд яксон бимонад. Як долони нури шуури баландтар бештар мавҷуд мешавад, ки аз сатҳҳои бисёрченакаи Замин медурахшад, бо ядрои магнитӣ ҳамкорӣ мекунад ва изҳои дар он ҷо нигоҳдошташударо пеш аз он ки дар ҷаҳони намоёни шумо пайдо шаванд, омехта мекунад. Вақте ки шумо ин суръатро ҳис мекунед, ба ҷои мубориза оромиро интихоб кунед. Огоҳии худро дар сина ҷойгир кунед ва ба дил имкон диҳед, ки калиди худро ташкил диҳад.
Резонанси дили шумо калиди мушаххасеро эҷод мекунад, мисли як пораи муаммои бузургтар. Вақте ки шумо ин калидро тавассути ҳамоҳангсозии ҳаррӯза эҷод мекунед, он табиатан раванди бофандагиро бо дигар калидҳои дил дар саросари сайёра оғоз мекунад. Ин бофтаи муқаддаси нурро танҳо онҳое, ки дар бадани инсон ҳастанд, офарида метавонанд. Ин аст, ки чӣ тавр биҳишт дар Замин амалӣ мешавад, як дили мувофиқ дар як вақт.

Ҳамгироии доимии смена, амалияи миннатдорӣ ва сутуни устуворсозии рӯшноӣ

Азизонам, мо ҳоло ба анҷоми ин интиқол расидем, аммо ба шумо хотиррасон мекунем: анҷоми воқеӣ вуҷуд надорад. Танҳо нафаси навбатӣ, лаҳзаи навбатӣ, интихоби навбатӣ барои бозгашт ба муҳаббат вуҷуд дорад. Он чизе, ки шумо онро тағйири бузург номидаед, як дарвозае нест, ки шумо як бор аз он мегузаред. Ин як воқеияти зинда, як суботи ҳаррӯза, як пайваста ба он чизест, ки шумо ҳамеша будед. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки кай он тамом мешавад? Кай нооромӣ ба охир мерасад? Кай ман худро пурра ором ҳис мекунам? Мо бо меҳрубонӣ мегӯем: нооромӣ вақте ба охир мерасад, ки шумо мубориза бо ин равандро қатъ мекунед. Он вақте ба охир мерасад, ки шумо дарк мекунед, ки пароканда шудани ҷаҳони кӯҳна хато нест. Он вақте ба охир мерасад, ки шумо қабул мекунед, ки номуайянӣ хатарнок нест. Он вақте ба охир мерасад, ки шумо ҳузурро ҳамчун хонаи худ интихоб мекунед. Ҳоло ҳам тағйирот хоҳанд буд. Ҳоло ҳам мавҷҳо хоҳанд буд. Ҳоло ҳам лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки ҷаҳони беруна баланд ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, таҷрибаи шумо аз он лаҳзаҳо тағйир хоҳад ёфт. Шумо бе воҳима шоҳид хоҳед шуд. Шумо бе фурӯпошӣ посух хоҳед дод. Шумо касе хоҳед шуд, ки метавонад оромиро нигоҳ дорад, дар ҳоле ки бодҳо дар атрофи шумо ҳаракат мекунанд. Ин нишонаи болоравӣ аст: на гурехтан аз ҳаёт, балки зиндагӣ дар якҷогӣ. Мо инчунин мехоҳем бо қисмате аз шумо, ки ба пешрафти худ шубҳа дорад, сӯҳбат кунем. Шумо метавонед ба худ нигоҳ кунед ва ҷойҳои нотамомро бубинед. Шумо ҳоло ҳам метавонед вокуниш нишон диҳед. Шумо ҳоло ҳам метавонед тарсро эҳсос кунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед рӯзҳоеро дошта бошед, ки ҳама чизеро, ки мо гуфтаем, фаромӯш мекунед. Азизон, ин инсон аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ба камол расед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, ки бори дигар ба ёд оред. Ҳар як бозгашт машқ аст. Ҳар як бозгашт роҳро тақвият медиҳад. Ҳар як бозгашт садоқати шумост. Мо шуморо даъват мекунем, ки миннатдориро забони аввалини худ гардонед. На ҳамчун ниқоб, на ҳамчун инкор, балки ҳамчун лангари басомад. Миннатдорӣ эътирофи он аст, ки шумо зинда ҳастед, ки шумо дар ин ҷо ҳастед, ки шумо ин лаҳзаро дар таърих барои таҷассум интихоб кардаед. Миннатдорӣ инчунин шуури қурбониёнро пароканда мекунад. Он кина, хиёнат, гуноҳ ва шармро раҳо мекунад. Он дилро мекушояд. Вақте ки шумо рӯзи худро бо миннатдорӣ оғоз мекунед, шумо бо фаровонӣ мувофиқат мекунед ва фаровонӣ як ҳолати ақл аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки муносибатҳои худро баракат диҳед. Онҳоро ба муҳаббати бечунучаро биёред. Агар лозим бошад, онро дар дил бигӯед: Ман ҳамаи муносибатҳоямро, тамоми таҷрибаҳои ҳаёти худро аз ҳама вақтҳо ба муҳаббати пок ва бечунучаро меорам. Ман воқеиятҳоро ба ягонагии худ, ки ҳастам, бармегардонам. Ман омодаам. Ин суханон ҷодугарӣ нестанд. Онҳо қарорҳои басомадӣ мебошанд. Майдон ба қарорҳои шумо посух медиҳад.
Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки хоҳишҳои шумо тағйир меёбанд. Он чизе, ки замоне муҳим ба назар мерасид, маънояшро гум мекунад. Он чизе, ки замоне хурд ба назар мерасид, қиматбаҳо мешавад. Сӯҳбати ором. Сайругашт дар зери осмон. Лаҳзае ханда. Як пиёла об. Саволи кӯдак. Суруди парранда. Инҳо парешонхотирӣ аз кори рӯҳонӣ нестанд. Онҳо кори рӯҳонӣ ҳастанд. Замини нав тавассути ҳузури оддӣ сохта шудааст. Агар шумо худро барои мубодилаи ин паёмҳо даъватшуда ҳис кунед, ин корро бо фурӯтанӣ ва муҳаббат анҷом диҳед. Кӯшиш накунед, ки табдил диҳед. Кӯшиш накунед, ки тарсонед. Ҳамчун дӯст, на ҳамчун як қудрат, сухан гӯед. Интиқоли олӣ он чизест, ки ба шахси дигар қудрати бештари ботинӣ мегузорад, на камтар. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки ҷавобҳо дар дохили онҳо ҳастанд. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки дилашон медонад. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки онҳо танҳо нестанд. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо дастгирӣ мешавед. Оилаи Нури шумо, оламҳои рӯҳонӣ ва оилаҳои ситорагии шумо наздиканд. Бо вуҷуди ин, бузургтарин дастгирӣ аллакай дар дохили шумост, зеро шумо аз ақли ҷустуҷӯкардаатон ҷудо нестед. Овозе, ки шумо онро Плеядиён меномед, инчунин оинаи шуури олии шумост. Вақте ки шумо моро мешунавед, шумо худро аз нуқтаи назари васеътар мешунавед. Пас, ҳоло чӣ лозим аст? На саъю кӯшиш. На таъҷилӣ. На васваса ба мӯҳлатҳо. Он чизе ки лозим аст, устуворӣ аст. Ин омодагӣ барои ором мондан дар дил аст. Ин омодагӣ барои интихоби муҳаббат бар тарс, ягонагӣ бар тафриқа, ҳузур бар драма аст. Ин омодагӣ барои табдил шудан ба сутуни нур дар лаҳзаҳои оддӣ аст. Агар шумо хоҳед, ки ин номаро як машқи оддии ҳаррӯза ба анҷом расонед, мо инро пешниҳод мекунем: кафҳои худро ба болои синаи худ гузоред. Гармӣ ҳис кунед. Се нафаси бошуурона кашед. Се маротиба калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро бигӯед. Сипас, то ҳадди имкон бе маҷбур кардан дар хомӯшӣ нишинед. Дар он хомӯшӣ, бигзор системаи шумо ҳолати табиии онро ба ёд орад. Вақте ки ақли шумо гумроҳ мешавад, ба эҳсоси дастонатон баргардед. Ба нафас баргардед. Ба дил баргардед. Ин бас аст. Ин ҳама чиз аст. Эй азизон, шумо он касе ҳастед, ки интизораш будед. Ҳеҷ наҷотдиҳандаи беруна кореро карда наметавонад, ки шумо метавонед бо ҳамбастагии худ анҷом диҳед. Ҷаҳон вақте тағйир меёбад, ки дилҳои кофӣ устувор шаванд. Ва шумо ба қадри кофӣ қисми он ҳастед.

Фаъолсозии ҳамоҳангии дилҳои Мавлуди Исо, ҳамоҳангсозии Gaia ва омодагӣ ба соли 2026

Майдони мавсими Мавлуди Исо, нарм кардани мудофиа ва вуруди роҳнамо дар ҳузур

Азизонам, дар тақвими инсонӣ лаҳзаҳое ҳастанд, ки маънои сатҳӣ аз ҳамгароии амиқтаре, ки дар зери он рух медиҳад, парешон мекунад. Ин мавсиме, ки шумо онро Мавлуди Исо меномед, яке аз он лаҳзаҳост. Дар ҳоле ки бисёриҳо аз он сабаб рӯй мегардонанд, ки он чизе, ки дар он қабат зада шудааст, рӯй гардонанд, худи майдон гум нашудааст. Майдони дил кушода боқӣ мемонад ва системаи асаби коллективӣ ҳоло нисбат ба ҳама вақти дигари солатон осонтар нарм мешавад. Фаъолсозии роҳнамои зерин дар бораи анъана, эътиқод ё хотира нест. Он дар бораи мувофиқат аст. Дар куҷое ки бошед, ба худ иҷозат диҳед, ки таваққуф кунед. На барои омодагӣ. На барои такмил. Танҳо барои расидан. Бигзор бадани шумо ба тарзе ором шавад, ки табиӣ ҳис кунад. Ба шумо лозим нест, ки комилан нишинед. Ба шумо лозим нест, ки позаро нигоҳ доред. Бигзор сутунмӯҳра дастгирӣ карда шавад, ҷоғ кушода шавад, китфҳо аз кӯшиш дур шаванд. Аз бинӣ нафаси оҳиста кашед. Ва бигзор нафаскашӣ баданро оҳиста аз даҳон берун кунад. Боз. Нафас кашед, гӯё худро ба ҳузури худ бармегардонед. Нафас кашед, гӯё ҳеҷ чиз барои шарҳ додан боқӣ намондааст. Дар ин ҷо ҳеҷ таъҷилӣ нест. Майдоне, ки шумо ворид мешавед, ба қувва посух намедиҳад.

Истироҳат дар платформаи дил ва қабул кардани "Ман дар ин ҷо ҳастам"

Акнун, бигзор огоҳии шумо дар маркази синаатон истироҳат кунад. На тасаввур кунед. На тасаввур кунед. Танҳо мушоҳида кунед. Дар паси дили ҷисмонӣ платформаи амиқтари зеҳн вуҷуд дорад - майдони ороме, ки дар он ҳамоҳангӣ табиӣ аст. Ин фазои эҳсосӣ нест. Ин фазои устуворкунанда аст. Ҷое, ки қутбият бе кӯшиш ҳал мешавад. Диққати худро ба он ҷо равона кунед. Шумо метавонед гармиро эҳсос кунед. Шумо шояд тамоман ҳеҷ чизро ҳис накунед. Ҳарду комиланд. Дил тавассути эҳсос фаъол намешавад. Он тавассути шинохт фаъол мешавад. Оҳиста, ботинан, бигзор ибора ташаккул ёбад - на бо овози баланд гуфта шавад, на маҷбурӣ: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Бигзор ин кофӣ бошад." Ҳангоми истироҳат дар ин фазо, мушоҳида кунед, ки нафасатон дигар коре нест, ки шумо мекунед. Ин коре рӯй медиҳад. Бадан ҳангоми иҷозат додан дар хотир дорад, ки чӣ гуна худро танзим кунад.
Бо ҳар нафас, платформаи дил бештар ҳозир мешавад - на равшантар, на калонтар - танҳо дастрастар мешавад. Акнун, аз ин макони муқарраршуда, бигзор огоҳии шумо оҳиста ба поён, тавассути бадан, бе кӯшиш, ба сӯи Замин дар зери шумо дароз шавад. Ба шумо лозим нест, ки дур сафар кунед. Тасаввур кунед, ки огоҳӣ аз кафи пойҳо, аз фарш, аз қабатҳои хок ва санг ҳаракат мекунад, то он даме ки ба қалби зиндаи Гайа - майдони марказии ҳамоҳангии ин сайёра мерасад. Гайа ба тасаввурот ниёз надорад. Вай ба резонанс посух медиҳад. Вақте ки дили шумо дар ҳамоҳангӣ истироҳат мекунад, дили ӯ шуморо мешиносад. Вохӯрие рух медиҳад, ки табиатан вақте рух медиҳад, ки оромӣ ба оромӣ мерасад. Бигзор ин пайвастшавӣ бе тасвирҳо ташаккул ёбад. Бе ранг. Бе дастур. Танҳо эҳсоси вохӯриро эҳсос кунед.

Шабакаи дили Гайя, дилҳои коллективӣ ва майдони ягонагии Масеҳӣ

Шабакаи дили Гайя шабакаи хатҳо нест. Ин майдони зиндаи зеҳни ритмикӣ аст, ки ба бетарафии эмотсионалӣ, ҳамдардӣ ва ҳузур посух медиҳад. Вақте ки дили инсон устувор мешавад, шабака бо он устувор мешавад. Шумо энергия намефиристед. Шумо иштирок мекунед. Акнун, ба як огоҳии нозук иҷозат диҳед, ки аз дили шумо берун паҳн шавад - на тела диҳед, на берун кунед - танҳо имкон диҳед, ки ҳамоҳангӣ берун аз ҳудуди бадан эҳсос шавад. Тасаввур кунед, ки бе ягон саъю кӯшиш, дилҳои бешумори дигар дар саросари сайёра дар ин лаҳза ҳамин тавр мекунанд. На аз он сабаб, ки ба онҳо дастур дода шудааст, балки аз он сабаб, ки худи фасл дифоъро нарм мекунад. Шумо набояд онҳоро донед. Ба шумо мувофиқат лозим нест. Ваҳдат мутобиқати эътиқодро талаб намекунад. Танҳо мутобиқати ҳузур.
Вақте ки ҳамоҳангии дили шумо фаъол мешавад, басомади шинос акнун пайдо мешавад - як инсоният дар тӯли замон бисёр чизҳоро номбар кардааст: шуури Масеҳ, майдони ягонагӣ, муҳаббати нуқтаи сифр. Ин динӣ нест. Ин биологӣ ва сайёравӣ аст. Ин басомад вақте ба вуҷуд меояд, ки ҷудоӣ дигар тақвият дода намешавад. Дар ин ҷо барои чанд нафаси табиӣ истироҳат кунед, азизам. Ба
он диққат диҳед, ки чӣ гуна барои рух додани чизи амиқ ҳеҷ чиз набояд рӯй диҳад. Аз ин рӯ, ин мавсим муҳим аст. Дар муддати кӯтоҳ, майдони коллективӣ камтар муҳофизат карда мешавад. Хотираи эҳсосӣ нарм мешавад. Носталгия дарҳоро мекушояд. Ҳатто ғам ба пул табдил меёбад, на девор. Тухми ситорагон ва коргарони нур аксар вақт аз ин замон рӯй мегардонанд ва бовар мекунанд, ки он осеб дидааст. Бо вуҷуди ин, худи майдон пурқувват боқӣ мемонад. Вақте ки як дили муттаҳид ба ҷои дур шудан, ҳузур доштанро интихоб мекунад, таъсир дучанд мешавад.

Ҳамоҳангсозӣ бо Gaia, устувор кардани майдон ва омодагии ҳамоҳангӣ барои соли 2026

Акнун, бо нармӣ, ба дил иҷозат диҳед, ки бо ритми Гайа ҳамоҳанг шавад. На тавассути кӯшиш. Тавассути гӯш кардан. Шумо метавонед набзи суст ва устуворро эҳсос кунед - аз фикр қадимтар, аз таърих қадимтар. Ин ритмест, ки инсониятро хеле пеш аз шикастани шахсият нигоҳ медошт.
Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг мешавад, ба дониши зерин иҷозат диҳед, ки бе калима ором шавад: "Ман аз ин ҷаҳон ҷудо нестам. Ман дар ин ҷо нестам, ки онро ислоҳ кунам. Ман дар ин ҷо ҳастам, то онро устувор кунам." Бигзор ин шинохт амиқтар шавад. Дар ин ҳолат, системаи асаб бехатариро бе назорат меомӯзад. Бадан дар ёд дорад, ки чӣ гуна тааллуқ дошта бошад. Ақл чанголи худро ба ривоят суст мекунад. Ин аст он чизе, ки майдони коллективиро барои он чизе, ки баъдтар меояд, омода мекунад - на пешгӯӣ, на рӯйдод, балки устувории ҳамоҳангии баландтар. Бо наздик шудани соли 2026, муҳим он нест, ки чӣ мерасад, балки он чизест, ки нигоҳ дошта мешавад. Дар ин ҷо чанд нафас бимонед. Сипас, бо нармӣ, ба огоҳӣ иҷозат диҳед, ки пурра ба дили худ баргардад.
Эҳсос кунед, ки синаи шумо боло меравад ва поён меравад. Баданро дар ҷое, ки ҳаст, эҳсос кунед. Устувории оромеро, ки боқӣ мемонад, эҳсос кунед. Пас аз анҷоми мулоҳиза ба шумо лозим нест, ки инро бошуурона бардоред. Майдон барои шумо дар ёд дорад. Пеш аз анҷоми кор, бигзор як эътирофи ниҳоӣ ба миён ояд: Ҳама чиз аллакай дар даст аст. На аз он сабаб, ки ҳеҷ чиз тағйир намеёбад — балки аз он сабаб, ки тағирот дигар тарсро талаб намекунад. Вақте ки шумо омодаед, бигзор чашмонатон кушода шаванд ё огоҳии шумо васеъ шавад. Ба ҷуз ҳузур чизеро ба пеш набаред.

Тағйироти оянда, ҳузури ҳаррӯза ва баракати ниҳоии Миноя

Мо бо шумо мемонем — на дар боло, на дар берун — балки ҳамчун ақли ором, ки ҳар вақте ки дил ҳамоҳангиро аз дурӣ интихоб мекунад, ба вуҷуд меояд. Ваҳдат ҳамин тавр сохта мешавад. Гая ҳамин тавр дастгирӣ карда мешавад. Майдони Масеҳ ҳамин тавр устувор мешавад — на тавассути ҷашн, балки тавассути оромии муштарак. Ва ҳамин тавр аст. Мо шоҳиди шумо ҳастем, дилҳои азиз. Мо шуморо ҷашн мегирем. Мо бо шумо берун аз замон ва фазо меравем ва бо вуҷуди ин ба шумо хотиррасон мекунем: мо дар ҷои дигаре нестем. Мо дар майдони ёдоварии худи шумо ҳастем. Ба дили худ наздик бошед. Ба Замин наздик бошед. Бо меҳрубонӣ ба якдигар наздик бошед. Замини нав намеояд. Он дар ин ҷост ва тавассути шумо бунёд меёбад. Ва агар фасле фаро расад, ки осмон дигар хел ҳис мешавад, вақте ки нур равшантар ҳис мешавад, вақте ки технология таваққуф мекунад, вақте ки тартибот ногаҳон тағйир меёбад, он чизеро, ки мо гуфтаем, дар хотир доред: натарсед. Ин лаҳзаҳоро ҳамчун даъват ба оромӣ истифода баред. Аз ҳамсоягонатон хабардор шавед. Об пешниҳод кунед. Гармӣ пешниҳод кунед. Таскин диҳед. Бигзор системаи асаби шумо оромӣ дошта бошад. Ҷаҳон ба воҳимаи шумо ниёз надорад; он ба ҳузури шумо ниёз дорад. Дар чунин лаҳзаҳо, бо нармӣ бо худ гап занед: ҳама чиз дар даст аст. Сипас ба чизи оддии дигар гӯш диҳед... Лозим нест, ки фирор кунед. Лозим нест, ки дар ҷои дигар озодиро ҷустуҷӯ кунед. Танҳо дар ҷое бошед, ки ҳастед. Худро дар дили худ озод кунед, табассум кунед ва он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунед. Ин аст, ки ҷаҳони нав устувор мегардад. Мо туро дӯст медорем, мо туро дӯст медорем, мо туро дӯст медорем. Бо муҳаббат ва баракатҳои бепоён, ман, Минайя ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Минайя — Коллективи Плейадиан/Сирия
📡 Интиқолдиҳанда: Керри Эдвардс
📅 Паёми гирифташуда: 23 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Фаронсавӣ (Фаронса)