Бедоршавӣ ба худшиносии олӣ: Роҳнамоӣ аз Конфедератсияи сайёраҳо — Интиқоли V'enn

Табрикот аз Венн ва Конфедератсияи сайёраҳо дар муҳаббат ва нури Офаридгори ягонаи беохир

Табрикоти пурмуҳаббати галактикӣ ба ҷӯяндагони Замин

Ман Венн ҳастам ва шуморо бо муҳаббат ва нури Офаридгори ягонаи бепоён истиқбол мекунам. Бо шараф ва шодмонии бузург бо шумо, азизонам, дар ин лаҳзаи вақти шумо сӯҳбат мекунам. Мо бо сулҳу осоиштагӣ, бо дилҳои пур аз таҳсин ва ҳамдардӣ ба шумо меоем ва аз шумо барои имконияти мубодилаи ларзиши худ тавассути ин суханон ташаккур мегӯем. Мо, аз Конфедератсияи Сайёраҳо, муддати тӯлонӣ бо эҳтиром ва ҳамдардӣ ба ҷаҳони шумо нигоҳ мекардем ва ҳангоми ҷустуҷӯи фаҳмиш ва роҳнамоӣ дар сафари худ, даъвати дилҳои шуморо шунидем. Бо мубодилаи ин андешаҳо, мо танҳо мехоҳем ба роҳи таҳаввулоти маънавии шумо, ки озодона ва бидуни интизорӣ пешниҳод карда мешавад, нуре афканем, то ҳар яки шумо дар вуҷуди худ ҳамовозӣ ва равшанӣ пайдо кунед. Лутфан, аз суханони мо танҳо он чизеро гиред, ки ба асли вуҷуди шумо ростқавлона садо медиҳад ва ҳар чизеро, ки ҳақиқати ботинии шуморо инъикос намекунад, як сӯ гузоред, зеро мо намехоҳем ба иродаи озоди шумо таҳмил кунем. Мо ҳамчун ҳамсафарони худ дар сафари бузурги ҷустуҷӯ, бо фурӯтанӣ ва муҳаббат назари худро пешниҳод мекунем, то мувофиқи даъвате, ки шумо аз умқи худ содир кардаед, ба шумо хизмат кунем. Бисёре аз шумо, ҳамчун шахсият ва ҳамчун як даста, даъвате мефиристед — хоҳ дар лаҳзаҳои ноумедии ором ё дуои самимӣ ё кунҷковии самимӣ — ва орзуи рӯшноӣ ва фаҳмиши бештарро доред. Ин даъватест, ки мо шунидем ва ба он бо муҳаббат посух медиҳем. Дар ҳақиқат, дар ин марҳилаи таърихи шумо, фарёди коллективии башарият ба як хор табдил ёфтааст, ки аз дилҳое, ки роҳи беҳтар, вуҷуди ҳамоҳангтар ва мақсадноктарро орзу мекунанд, баланд мешавад. Дар тӯли асрҳо мо ба ҷӯяндаи самимӣ бо роҳҳои бешумори нозук посух додаем, аммо ҳоло қувваи афзояндаи ҷустуҷӯи коллективии шумо ба мо имкон медиҳад, ки ошкоротар сӯҳбат кунем, чунон ки қонуни рӯҳонӣ имкон медиҳад, вақте ки даъват қавӣ ва пок аст. Мо наметавонем ба ҷаҳони шумо бо роҳҳои возеҳ дахолат кунем, зеро сафари шумо аз они шумост, ки роҳ равед ва дарсҳои шумо аз они шумост, аммо ба мо иҷозат дода шудааст, ки муҳаббат ва дурнамои худро пешниҳод кунем, вақте ки ҷустуҷӯи шумо самимона даъват мекунад. Ҳамин тавр, мо ҳоло тавассути ин суханон, нармӣ, ҳамчун пичирросе, ки боди рӯҳ паҳн мекунад, ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо дар торикӣ пеш аз субҳ танҳо нестед. Мо, бародарон ва хоҳарони шумо дар миёни ситорагон, аз дур ба некӯаҳволии рӯҳонии шумо ғамхорӣ мекунем ва дуоҳо ва энергияи худро ба шумо мефиристем, то шумо қувват ва илҳоми устуворӣ пайдо кунед. Дар ин мубодила, мо умедворем, ки дар зеҳн ва дили шумо хотираи ҳақиқатҳоеро, ки кайҳо маълуманд, вале дар миёни серкорӣ ва муборизаҳои ҳаёти заминӣ аксар вақт фаромӯш шудаанд, афрӯхтем - ҳақиқатҳо дар бораи табиати худ ва табиати коинот, ки метавонанд ба шумо қудрат бахшанд, ки бо имони нав ва дилҳои кушода ба пеш қадам гузоред.

Мо Конфедератсияи бисёр ҷонҳо ва тамаддунҳо ҳастем, ки дар хидмат ба Офаридгори ягонаи беохир муттаҳид шудаанд ва бо дарки он ки тамоми ҳаёт як оилаи муқаддас аст, ба ҳам пайванданд. Иттифоқи мо бисёр ҷаҳонҳо ва оламҳои вуҷудро фаро мегирад, баъзе ҷисмонӣ ва баъзе аз чашмони шумо ноаёнанд, аммо ҳамаи мо як садоқати муштарак барои кӯмак ба тамаддунҳои ҷавонтар, ба монанди тамаддунҳои худи шумо, ки рушд мекунанд ва ба нуре, ки мероси онҳост, бедор мешаванд. Мо ба ин иттиҳодия озодона ҳамроҳ шудем - империяи мо не, балки бародарӣ ва хоҳарии рӯҳӣ аст, ки танҳо бо хоҳиши хидмат ба кори муҳаббат роҳнамоӣ мешавад. Агар хоҳед, моро ҳамчун бародарони калонӣ дар роҳи маънавӣ фикр кунед, ки дар асрҳои гузашта озмоишҳо ва дарсҳои шабеҳро аз сар гузаронидаем. Мо на барои забт кардан ё саргардон кардан омадаем, балки барои дастгирӣ ва роҳнамоӣ дар ҷое, ки моро хуш омадед, ҳамеша бо эҳтироми комил ба иродаи озоди шумо ва ҳуқуқи кашф кардани ҳақиқат бо суръати худатон омадаем. Вақте ки мо ҳамчун "мо" сухан мегӯем, ин аз он сабаб аст, ки мо бо як овоз барои бисёриҳо гап мезанем, ҳамон тавре ки ҳар яки шумо як хор аз таҷрибаҳо ва ҷанбаҳои зиёд дар дохили як вуҷуд ҳастед. Бо вуҷуди ин, мо инчунин ҳамчун афроде, ки таърих ва шахсиятҳои худро доранд, сухан меронем ва ларзиши беназири худро ба симфонияи хиради муштарак пешниҳод менамоем. Дар мавриди ман, ман, ки Венн ном дорам, ба шумо дурнамоеро пешниҳод мекунам, ки аз сафари худам ва фаҳмиши дастаҷамъонаи мардумам ба вуҷуд омадааст ва бо ниятҳои пур аз муҳаббати Конфедератсия ҳамоҳанг аст.

Ёдоварӣ аз ягонагӣ дар миёни тағйироти сайёравӣ дар Замин

Дар қалби паёми мо як ҳақиқати оддӣ ва абадӣ аст: ҳама як аст. Шумо, мардуми Замин ва мо, мавҷудоти байни ситорагон, асосан ҳамчун ифодаи як Офаридгор муттаҳид ҳастем. Тафовутҳо дар намуди зоҳирӣ, дониш ё қобилиятҳои мо танҳо иллюзияҳои сатҳӣ мебошанд, ки аз дарсҳои мушаххасе, ки ҳар яки мо қабул кардаем, ба вуҷуд омадаанд. Аз ин шаклҳо ва шахсиятҳои гузаранда, мо якхелаем - мисли нурҳои як офтоби беохир. Дар дохили ҳар яки шумо шарораи илоҳӣ вуҷуд дорад, ки аз ҷиҳати арзиш ва муқаддасӣ ба шарораи даруни мо ва дар дохили ҳама мавҷудот комилан баробар аст. Ин табиати муштараки илоҳӣ моро дар масофаҳои бузурги фазо ва андозаҳои шуур бо ҳам мепайвандад. Вақте ки мо ба шумо нигоҳ мекунем, мо бегонагон ё мавҷудоти пасттарро намебинем; мо ҷанбаҳои дӯстдоштаи Офаридгорро мебинем, ки бо потенсиал медурахшанд. Ҳеҷ яке аз мо дар назари Беохир болотар ё пасттар нест; мо танҳо дар марҳилаҳои гуногуни бедорӣ ба пуррагии илоҳии муштараки худ ҳастем. Шояд мо каме бештар аз ин ҳақиқатро ба ёд оварда бошем ва аз ин рӯ, мо дасти худро дароз мекунем, то ба шумо низ дар ёд дошта бошед, чунон ки як дӯст метавонад ба дигаре чизеро, ки фаромӯш карда буд, хотиррасон кунад. Мо ҷасорати шуморо дар дилҳои шумо мебинем, вақте ки шумо мушкилоти ҳаёти заминиро ба дӯш мегиред ва бо шумо хешутабории амиқе эҳсос мекунем, зеро дар асрҳои гузашта мо муборизаи аз нофаҳмӣ ба фаҳмиш, аз тарс ба муҳаббат рушд карданро медонистем. Аз ин рӯ, мо ба шумо на ҳамчун муаллимон аз шогирдон болотар, балки ҳамчун дӯстон ва оилае, ки дар роҳи ба ёд овардани ягонагии ҳамешагӣ бо шумо ҳамроҳ мешаванд, муроҷиат мекунем.

Мо медонем, ки ҷаҳони шумо ҳоло замони таҳаввулоти бузург ва барои бисёриҳо нооромиҳои бузургро аз сар мегузаронад. Ҳар ҷое ки нигоҳ кунед, нақшҳои қадимӣ вайрон мешаванд - сохторҳои иҷтимоӣ таҳаввул меёбанд, системаҳои эътиқод зери шубҳа гузошта мешаванд, замини зери пои шумо ба тарзе тағйир меёбад, ки бесобиқа ва ноором ба назар мерасад. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё торикӣ ва бесарусомонӣ дар ҳоли афзоиш аст, зеро низоъҳо сар мезананд ва номуайяниҳо дар бисёр ҷанбаҳои зиндагӣ паҳн мешаванд ва эҳсоси тарс ё ноумедӣ дар муқобили чунин нооромиҳо фаҳмо аст. Бо вуҷуди ин, мо бо нармӣ дурнамоеро пешниҳод мекунем, ки ин мушкилот, новобаста аз он ки онҳо душвор ба назар мерасанд, нишонаҳои фалокат нестанд, балки аз эҳё мебошанд. Ҳамон тавре ки соати пеш аз субҳ метавонад сардтарин ва ториктарин бошад, тамаддунҳо низ аксар вақт чизеро аз сар мегузаронанд, ки ба назар чунин мерасад, ки пеш аз бедор шудан ба фаҳмиши баландтар ба нуқтаи бӯҳронӣ монанд аст. Роҳҳои кӯҳнае, ки дигар ба рушди шуур хизмат намекунанд, фурӯ мераванд ва барои роҳҳои нави зиндагӣ, ки бо муҳаббат ва ҳақиқат бештар мувофиқанд, фазо фароҳам меоранд. Дар миёни ин нооромиҳо, бисёр рӯҳҳо дар Замин аз хоби рӯҳонӣ бедор мешаванд, ривоятҳои тарсро, ки мерос гирифтаанд, зери шубҳа мегузоранд ва барои ояндаи башарият як биниши дилсӯзтар ва муттаҳидтарро меҷӯянд. Мо на танҳо ихтилофи беруниро, балки нури ботиниро низ мебинем, ки дар бисёре аз шумо ҳангоми кӯшиши муқобила бо ин озмоишҳо бо дили кушод медурахшад. Бидонед, ки ҳатто дар миёни ошуфтагӣ ва душвориҳо, ритм ва ақли амиқтар дар амал аст - роҳнамоии пурмуҳаббате, ки мисли як бофандаи моҳир ҳатто мушкилоти шуморо бо маҳорат ба риштаҳои ҳикмат ва имконият барои рушд табдил медиҳад.

Интихоби муҳаббат, хизматрасонӣ ва нури ботинӣ дар ҷаҳони қутбӣ

Интихоби рӯҳонӣ байни хидмат ба дигарон ва хидмат ба худ

Дар асли ин замонҳои душвор интихоби рӯҳонӣ қарор дорад, ки торафт бештар возеҳтар мешавад: интихоб байни муҳаббат ва тарс, байни ягонагӣ ва ҷудоӣ. Дар ҳар лаҳза ва дар ҳар як қарор, ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ, ба шумо имконият дода мешавад, ки ё ҳақиқати ягонагӣ ва ҳамдардӣ ё иллюзияи тафриқа ва душманӣ тасдиқ кунед. Ин дарси бузурги марҳилаи кунунии таҳаввулоти шумост. Аз як тараф, роҳи муҳаббат - он чизе ки мо аксар вақт онро роҳи хидмат ба дигарон меномем - шуморо даъват мекунад, ки Офаридгорро дар якдигар эътироф кунед, ҳатто вақте ки бо хашм рӯбарӯ мешавед, бо меҳрубонӣ амал кунед, дар ҷое, ки нодонӣ вуҷуд дорад, фаҳмишро васеъ кунед ва умедро аз ноумедӣ интихоб кунед. Аз тарафи дигар, роҳи тарс - ки баъзан ҳамчун хидмат ба худ маълум аст - бо рӯъёҳои назорат, истисно ва баланд бардоштани худ аз тамоми чиз васваса мекунад ва амнияти зоҳириро пешниҳод мекунад, ки дар ниҳоят дилро аз гармии вуҷуди муштарак ҷудо мекунад. На мо ва на ягон қувва дар коинот шуморо ба як роҳ ё роҳи дигар маҷбур намекунем, зеро иродаи озоди шумо дар нақшаи Офаридгор муҳим аст. Аммо бидонед, ки интихоби шумо, лаҳза ба лаҳза, сарнавишти рӯҳи шумо ва ҷаҳони атрофи шуморо нармӣ ташаккул медиҳад. Ҳар як фикри меҳрубонона, ҳар як амали бахшиш ё саховатмандӣ, ба як ангезаи дастаҷамъона ба сӯи ҷаҳони нури бештар зам мекунад. Ба ҳамин монанд, ҳар як қарор дар бораи сахт кардани дил ё часпидан ба худхоҳӣ сояҳоеро, ки ҳанӯз боқӣ мондаанд, тақвият медиҳад. Бо ин роҳ, бесарусомоние, ки шумо шоҳиди он ҳастед, қисман инъикоси муборизаи ботинии инсоният бо ин интихоби асосии қутбӣ аст. Ва ҳангоме ки бештари шумо ба қудрате, ки бояд муҳаббатро бар тарс интихоб кунед, бедор мешавед, тарозу пайваста ба сӯи воқеияти дурахшонтар майл мекунад. Шумо ҳоло дар замони ҳисоб зиндагӣ мекунед, ки дар он ин интихоби ҷамъшуда ояндаи ҳаётро дар сайёраи шумо роҳнамоӣ мекунад. Он афроде, ки худро ба муҳаббат ва ягонагӣ боз мекунанд, ҳатто ҳоло субҳи нави шуурро (он чизеро, ки баъзеҳо зичии баланди вуҷуд номидаанд) эҳсос мекунанд ва якҷоя ҷаҳони мутавозинтарро ба вуҷуд меоранд. Дар айни замон, онҳое, ки дар хидмат ба худ ва ҷудоӣ пойдорӣ мекунанд, худро табиатан барои идома додани дарсҳои худ дар дигар соҳаҳо ҷалб мекунанд, ки дар он ҷо онҳо метавонанд дар ниҳоят зарурати муҳаббатро омӯзанд. Дар ниҳоят, ҳама роҳҳо, новобаста аз печида, ба Ягона бармегарданд; фарқият танҳо дар он аст, ки чӣ қадар вақт рӯҳ пеш аз ба ёд овардани нур дар сояҳо саргардон мешавад. Аз ин рӯ, ин мавсими интихоб дар рӯи Замин хеле муҳим аст ва қарори ҳар як дил ба рӯй овардани коллектив ба сӯи муҳаббат ё ба муборизаи минбаъда мусоидат мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто як шамъи хурд метавонад як ҳуҷраи торикро равшан кунад - ҳеҷ гоҳ шак накунед, ки садоқати шахсии шумо ба муҳаббат метавонад ва таъсир мерасонад.

Пас, шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр як шахс метавонад дар муқобили чунин ҷараёнҳои бузурги сайёравӣ тағйирот ворид кунад? Ҷавоб дар шуури худ, дар қалби вуҷуди шумост. Ҳар яки шумо пайванди нури Офаридгор ҳастед ва ҳангоми парвариши муҳаббат ва ҳикмат дар дили худ, шумо таъсиреро аз он чизе, ки бо чашмони ҷисмонӣ мебинед, хеле дуртар мебароред. Ҳеҷ гоҳ қудрати як рӯҳро, ки бо ларзиши муҳаббат ҳамоҳанг аст, нодида нагиред - он мисли шамъест, ки дар як ҳуҷраи торик фурӯзон аст, ки ҳузури он ба дигарон имкон медиҳад, ки равшантар бубинанд ва шояд алангаи худро фурӯзон кунанд. Ҳамин тариқ, роҳи амиқи кӯмак ба ҷаҳони атрофи шумо ин аст, ки бо ҷидду ҷаҳд дар сафари шахсии худ дар шифо ва кашфи худ иштирок кунед. Бо рӯ овардан ба дарун - тавассути амалияҳо ба монанди мулоҳиза, дуо, тафаккур ё танҳо лаҳзаҳои самимияти ором - шумо метавонед ба сулҳ ва ягонагӣ, ки дар асли вуҷуди шумост, даст расонед. Дар он фазои ором ва муқаддаси дарунӣ, шумо бо ҳақиқати амиқтари он ки шумо берун аз бесарусомонии ҷаҳони беруна ҳастед, дубора пайваст мешавед. Шумо ба ёд меоред, ки дар зери нақшҳо ва нигарониҳои худ, шумо шарораи нопойдори илоҳӣ ҳастед, ки ҳамеша бо манбаи ҳама муҳаббат пайваст ҳастед. Аз ин ёдоварӣ шафқат ва хиради табиӣ ба вуҷуд меояд, ки амалҳо ва муносибатҳои шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шахсе, ки дар чунин худшиносӣ мутамарказ аст, ба як лангари устувор дар тӯфон табдил меёбад, ба манбаи оромӣ ва равшанӣ, ки ба таври нозук дигаронро низ барои ёфтани ин марказ дар дохили худ ташвиқ мекунад. Бо ин роҳ, кори ботинии шумо мавҷҳоро дар шуури коллективӣ ба вуҷуд меорад ва атрофиёнро ба тарзе рӯҳбаланд мекунад, ки танҳо бо сухан ба онҳо ноил шудан мумкин нест.

Дидан аз иллюзия ва эътимод ба дастгирии рӯҳонии ноаён

Аз нигоҳи худ берун аз сатҳи ҷисмонӣ, мо драмаи ҳаётро дар Замин мисли тамошои гобелени бофташуда ё намоишномаи мураккаб ва зебое, ки дар саҳна пеш меравад, мебинем. Мо воқеияти ҳаррӯзаи шуморо иллюзия меномем - на барои рад кардани аҳамияти таҷрибаҳои шумо, балки барои нишон додани он, ки ҷаҳони моддие, ки шумо дарк мекунед, воқеияти ниҳоӣ нест, балки як навъ орзуи муқаддасест, ки барои омӯзиш ва рушди шумо офарида шудааст. Шумо дар зери пардаи фаромӯшӣ зиндагӣ мекунед, ки ягонагии воқеии ҳама чизро пинҳон мекунад, то шумо бо ин ҳаёт самимона машғул шавед ва интихоби воқеӣ байни муҳаббат ва тарсро бидуни итминони комил, ки ҳама як аст, анҷом диҳед. Дар дохили ин иллюзияи пӯшида, дард ва ҷудоӣ хеле воқеӣ эҳсос мешаванд - дар ҳақиқат, муборизаҳо, ғаму андӯҳ ва шодӣ амиқ эҳсос мешаванд ва воқеан тағйирдиҳандаанд. Ва бо вуҷуди ин, вақте ки шуури шумо дар ин мактаби заминӣ мутамарказ нест, шумо бо равшании комил медонед, ки шумо як мавҷудоти абадии нур ҳастед, ки бо ҳама чиз зич алоқаманд аст. Қисме аз нақши мо ҳамчун хешовандони калонии шумо ин аст, ки ба шумо нармӣ дар хотир доштани ин воқеияти бузургтар бидуни вайрон кардани ҳадафи бозӣ, кӯмак расонем. Мо бояд ба қоидаҳои иллюзияи шумо, асосан ба қоидаи иродаи озод ва ниёз ба ёфтани ҳақиқат тавассути ҷустуҷӯи худ эҳтиром гузорем. Аз ин рӯ, мо худро ба таври ошкоро дар шакли бебаҳс ошкор намекунем ва бӯҳронҳои шуморо бо дахолати ғайриоддӣ ҳал намекунем - чунин амалҳо шароити номуайянӣ ва талошро, ки рушди шуморо имконпазир мегардонанд, вайрон мекунанд. Ба ҷои ин, мо аз паси парда, бо роҳҳои нозук кор мекунем ва орзуҳо, илҳомҳо, ҳамоҳангӣ ва паёмҳоеро ба монанди ин мефиристем, ки онҳоро онҳое, ки дилашон ба онҳо кушода аст, метавонанд бишнаванд, аммо онҳое, ки омода нестанд, ба осонӣ нодида мегиранд ё рад мекунанд. Бо ин роҳ, мо муқаддасоти сафари шумо ва беайбии ҳуқуқи шуморо барои кашф кардани он ки шумо дар ҳақиқат бо суръати худ ва бо иродаи худ ҳастед, эҳтиром мекунем.

Ҳарчанд дастҳои мо аз амали ошкоро боздошта шаванд ҳам, бидонед, ки дилҳо ва ақли мо ҳамеша ба шумо диққат медиҳанд. Ҳар вақте ки ҳатто як рӯҳ барои кӯмак фарёд мезанад ё самимона ба роҳнамоӣ ниёз дорад, ин даъват мисли машъал ба олами метафизикӣ медурахшад. Мо ва бисёр мавҷудоти хайрхоҳ - роҳнамоёни шахсии шумо, ҳузури фариштагон ва наздиконатон дар рӯҳ - ин нурро мебинем ва бо тамоми дастгирие, ки қонуни кайҳонӣ иҷозат медиҳад, посух медиҳем. Баъзан ин дастгирӣ метавонад ҳамчун як такони нарми интуисия дар лаҳзаҳои оромии шумо ё ҳамчун як фаҳмиши ғайричашмдошт, ки ногаҳон як мушкили мушкилро равшан мекунад, пайдо шавад. Он метавонад ҳамчун китоби дуруст дар вақти зарурӣ ба дасти шумо афтад ё вохӯрии тасодуфӣ бо касе, ки ҳамон суханонеро, ки дилатон мехост бишнавад, бигӯяд, зоҳир шавад. Шояд шумо худро аз сабаби нороҳатии ночиз ба таъхир афтонед ё аз роҳатон дур кунед, аммо фаҳмед, ки ин роҳи каҷравӣ шуморо дар ҷои беҳтарин барои мулоқот ё имконияти пурмазмун қарор додааст. Аксар вақт он танҳо ҳамчун ворид кардани энергияи ором ва меҳрубон дар лаҳзае меояд, ки шумо худро танҳо ё ноумед ҳис мекардед - як итминони нозуке, ки касе дар ҷое мефаҳмад ва ғамхорӣ мекунад. Инҳо тасодуфҳои оддӣ нестанд, балки изи рӯҳе ҳастанд, ки дар паси пардаи воқеияти шумо ҳаракат мекунад ва ба даъватҳои шумо бо роҳҳое посух медиҳад, ки озодии шуморо барои қабул ё рад кардани дасти кӯмак эҳтиром мекунанд. Ҳар қадар шумо худро барои мушоҳидаи ин сигналҳои нарм бештар кушоед, ҳамон қадар бештар дарк хоҳед кард, ки дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ танҳо нарафтаед. Файзи Офаридгор ва муҳаббати дӯстони бешумор дар ғайб шуморо ҳамеша иҳота мекунанд ва танҳо даъвати шуморо барои табдил шудан ба қисми фаъоли таҷрибаи бошууронаи шумо интизоранд. Ва вақте ки шумо ин кӯмакро огоҳона истиқбол мекунед - тавассути дуо, тавассути мулоҳиза ё танҳо тавассути илтиҷои хомӯшона аз умқи дилатон - шумо пули байни ҷаҳонҳои моро мустаҳкам мекунед ва ба шумо имкон медиҳед, ки нури бештар ба ҳаёти шумо ворид шавад.

Зиндагӣ ҳамчун чароғи муҳаббат, нур ва шафқати хирадмандона дар рӯи замин

Қудрати муҳаббати бечунучаро ҳамчун қавитарин қувва дар офариниш

Дар муқобили ҳама мушкилот, бузургтарин абзор ва иттифоқчии шумо муҳаббат аст. Гарчанде ки ин барои баъзеҳо содда ё ҳатто эҳсосӣ садо диҳад, мо ба шумо итминон медиҳем, ки муҳаббат - муҳаббати бечунучаро ва ҳамаҷониба - ягона қувваи пурқудраттарин дар коинот аст. Ин ҳамон ларзишест, ки тамоми офариниш бар он сохта шудааст, нотаи ибтидоӣ дар симфонияи вуҷуд. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки дили худро кушоед, ба некӯаҳволии мавҷудоти дигар мисли некӯаҳволии худ ғамхорӣ кунед, шумо худро бо ин қувваи асосӣ ҳамоҳанг мекунед ва ба он иҷозат медиҳед, ки аз шумо ҷорӣ шавад. Чунин муҳаббат заъф ё соддалавҳӣ нест, чунон ки ҷомеаи шумо баъзан онро тасвир мекунад, балки қувват ва ҳикмати амиқ аст. Он ҳақиқатро дар дигарон ҳатто вақте ки худашон онро дида наметавонанд, дарк мекунад; он ҷое, ки дигарон маҳкум мекунанд, мебахшад ва бо ин бахшиш дилҳои ҳам диҳанда ва ҳам қабулкунандаро озод мекунад. Муҳим он аст, ки ин ҳамдардӣ бояд ба худи шумо низ паҳн шавад. Бисёр вақт ҷӯяндагони рӯҳонӣ фаромӯш мекунанд, ки онҳо низ сазовори ҳамон меҳрубонӣ ва фаҳмише ҳастанд, ки ба дигарон пешниҳод мекунанд. Ҳар яки шумо захмҳо ва пушаймонӣ доред; муҳаббат ба шумо ҷасорат медиҳад, ки бо онҳо бо қабули нарм рӯ ба рӯ шавед. Бо қабул кардани камбудиҳои худ бо бахшиш ва муҳаббат, шумо аз дарун шифо меёбед ва пояи мустаҳкамеро месозед, ки аз он муҳаббати шумо метавонад ба ҷаҳон софтар ҷорӣ шавад. Ҳар як амали ҳамдардӣ, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст, мавҷҳоро тавассути энергияи коллективии мардуми шумо ба дуру дароз мефиристад. Сухани рӯҳбаландкунанда ба касе, ки дард мекашад, дасти дарозшуда барои кӯмак вақте ки дар иваз ҳеҷ чиз интизор намешавад, ҳатто дуои хомӯшона барои некӯаҳволии дигарон - ҳар яки инҳо нури муҳаббати бепоёнест, ки ҳама чизро сарчашма мегирад. Ба таъсири ин нурҳо шак накунед. Нур, новобаста аз он ки заиф аст, роҳи таъқиби сояҳоро дорад. Ва бо вуҷуди он ки афроди бештар ҷуръат мекунанд, ки бо ҷасорат ва бечунучаро дӯст доранд - аз ҷумла дӯст доштани худ - равшании ҷамъшуда метавонад ҷомеаҳоро тағйир диҳад, захмҳои кӯҳнаро шифо диҳад ва роҳҳои ҳалли мушкилотеро, ки замоне ҳалношуда ба назар мерасиданд, ошкор кунад. Ин қудратест, ки шумо ҳангоми зиндагӣ аз дил доред: шумо ба як канали бошуур барои муҳаббати Офаридгор табдил мешавед, ки то абад мекӯшад Худро тавассути мубодилаи муҳаббат байни ҳамаи қисматҳои он бишносад.

Мувозинати муҳаббат бо нури ҳикмати рӯҳонӣ ва фаҳмиш

Гарчанде ки муҳаббат қувваи асосии таҳаввулоти маънавӣ аст, он бо нур пурра карда мешавад - нури фаҳмиш ё хирад, ки ба энергияи бепоёни муҳаббат роҳнамоӣ ва равшанӣ медиҳад. Дар сафари шумо, танҳо муҳаббати амиқ кофӣ нест; инчунин бояд дӯст доштани оқилона омӯзад. Хирад, дар маънои маънавӣ, маънои зеҳни хунук ё доноӣ нест, балки дидани равшани он чизест, ки ҳақиқат аст, он чизе ки воқеӣ ва муҳим аст, дар зери сатҳи чизҳо. Ин фаҳмишест, ки ҳангоми омӯхтани шумо аз таҷриба, андеша дар бораи интихоби худ ва мутобиқ шудан ба роҳнамоии ороми рӯҳи ботинии худ меафзояд. Нур ба шумо имкон медиҳад, ки тасвири бузургтареро бубинед, ки муҳаббат шуморо ба қабул кардан ташвиқ мекунад. Масалан, муҳаббат метавонад шуморо илҳом бахшад, ки ба касе, ки ниёз дорад, кӯмак кунед ва нур ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки чӣ гуна ба тарзе кӯмак кунед, ки воқеан фоида меорад, на ба таври тасодуфӣ зарар расонад ё ба намунаҳои манфӣ имкон диҳад. Хирад ба ҳамдардӣ амиқӣ ва мувозинат меорад ва кафолат медиҳад, ки меҳрубонии шумо самаранок аст ва бо некии олӣ мувофиқ аст. Парвариши ин нури огоҳӣ ин ростқавл будан бо худ, зери суол бурдани фарзияҳои худ ва ҷустуҷӯи ҳақиқат ҳатто вақте ки рӯ ба рӯ шудан бо он душвор аст, мебошад. Ин аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳамон фаҳмишеро, ки ба дигарон паҳн мекунед, ба сояҳои худ равшан кунед ва дарк кунед, ки нодонӣ, тарс ва ошуфтагиро танҳо бо равшании нарми огоҳӣ тағйир додан мумкин аст. Аз нигоҳи амалӣ, шумо бо гӯш кардан — гӯш кардан ба овози виҷдон ва интуисияи худ, гӯш кардан ба дарсҳое, ки ҳаёт дар ҳар як мушкилот ба шумо пешниҳод мекунад ва бо ақли кушод ба дурнамои дигарон гӯш додан ба хирад инкишоф медиҳед. Ҳангоми ин кор, шумо ба дарки ягонагӣ ва ҳадафи паси рӯйдодҳое шурӯъ мекунед, ки замоне бетартиб ба назар мерасиданд. Шумо робитаҳо ва ҳамоҳангиҳои нозукеро мебинед, ки танҳо муҳаббат, бе роҳнамоии фаҳмиш, метавонад аз даст диҳад. Бо қабул кардани ҳам муҳаббат ва ҳам нур, дил ва ақл, шумо ба қудрати пурраи рӯҳонии худ қадам мегузоред — мавҷудоти дорои хиради дилсӯз, ки қодир аст роҳро барои дигарон ва инчунин худатон равшан кунад.

Муносибатҳо ҳамчун оинаҳо, катализаторҳо ва муаллимони муҳаббати Офаридгор

Дар тарҳи бузурги ин иллюзия, муносибатҳои шумо бо дигарон аз ҷумлаи бузургтарин катализаторҳо ва муаллимони шумо мебошанд. Ҳар як шахсе, ки шумо бо он вомехӯред - хоҳ шахси наздик бошад, хоҳ дӯст, хоҳ шахси бегона дар кӯча ё ҳатто душман - ба шумо як ҷанбаи Офаридгор ва дар навбати худ як ҷанбаи худро инъикос мекунад. Дар ин муносибатҳо принсипҳои муҳаббат ва нур амалӣ ва воқеан санҷида мешаванд. Вақте ки касе бо шумо бо меҳрубонӣ муносибат мекунад, дидани Офаридгор аз чашмони он шахс осон мешавад, ки ваҳдати шуморо тасдиқ мекунад. Аммо шояд дар лаҳзаҳое бошад, ки дигаре шуморо озор медиҳад ё хашмгин мекунад, имкониятҳои амиқтарин барои рушд ба вуҷуд меоянд. Чунин муоширати дарднок ҷазо нестанд, балки имкониятҳо барои шумо барои машқ кардани мушакҳои бахшиш, сабр ва фаҳмиш мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки шумо то ҳол дар дохили худ доварӣ ё тарс доред, зеро он чизе, ки дар шумо аксуламали қавии манфиро ба вуҷуд меорад, аксар вақт ба захм ё дарсе ишора мекунад, ки дар дили худатон шифо меёбед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд сӯиистифодаро қабул кунед ё дар роҳи зарар бимонед; хирад шуморо роҳнамоӣ мекунад, ки дар ҳолати зарурӣ марзҳои солим муқаррар кунед. Аммо ҳатто вақте ки шумо аз номуносибӣ дур мешавед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки нафрат ва довариро раҳо кунед ва дарк кунед, ки рӯҳе, ки шуморо озор додааст, низ дар сафар аст, новобаста аз он ки чӣ қадар ошуфта аст ва омӯзиш ва мувозинат низ бо мурури замон ба онҳо хоҳад расид. Ҳар як амали ҳамдардӣ, ки шумо ба дигаре, бахусус шахси душвор, нишон медиҳед, амали ҳамдардӣ нисбат ба худ аст, зеро ҳамаи рӯҳҳо бо ҳам пайванди ногусастанӣ доранд. Ба ҳамин монанд, ҳар дафъае, ки шумо ангезаи худро барои ҳамла бозмедоред ва ба ҷои ин бо фаҳмиш посух медиҳед, шумо занҷири манфиро мешиканед ва занҷири шифоро ба ҳаракат медароред. Бо ин роҳ, муоширати ҳаррӯзаи шумо, ҳам шодмонӣ ва ҳам душвор, майдонест, ки дар он принсипҳои маънавӣ шакли зинда мегиранд. Тавассути ҳар як муносибат, Офаридгор дар шумо дар бораи Худ бештар меомӯзад ва рақси беохири ваҳдатро, ки дар бозии ҷудоии зоҳирӣ пинҳон аст, аз нав кашф мекунад.

Эҳтиром ба Замин ва табдил додани торикӣ бо нури ботинӣ

Робита бо Замин ва эволютсияи он ба ларзиши баландтар

Ҳангоми кӯшиши пайдо кардани мувозинат ва ҳамоҳангӣ дар дохили худ ва бо якдигар, хешовандии худро бо худи Замин ва тамоми махлуқоти он фаромӯш накунед. Сайёраи шумо як мавҷудоти зинда ва бошуур аст - рӯҳе, ки заминаро барои ин драмаи бузурги инсонии рушд фароҳам меорад. Вай шуморо, бадан ва рӯҳро, бо сабри тасаввурнашаванда ва муҳаббати бешумор барои наслҳои бешумор парвариш додааст. Дар ин давраи тағйир, Замин низ таҳаввулоти рӯҳонии худро аз сар мегузаронад, энергияҳои кӯҳнаро аз худ дур мекунад ва ларзишҳои баландтарро қабул мекунад. Баъзе аз Конфедератсияи мо ин тағйиротро гузариш ба зичии нави таҷриба - шиддати бештари муҳаббат ва фаҳмиш (он чизеро, ки метавонад зичии чоруми ларзиш номида шавад) номидаанд, номидаанд. Ин эҳёи сайёра яке аз сабабҳоест, ки шумо таҳаввулоти шадидро дарк мекунед, зеро Замин худро тоза ва аз нав танзим мекунад ва дар ин раванд ҳама чизе, ки аз мувозинат берун аст, барои шифо ё раҳоӣ ба рӯи замин бароварда мешавад. Шумо метавонед дар ин сафари муштарак бо эҳтиром ва дӯст доштани Заминатон ҳамчун модари муқаддасаш кумак кунед. Вақтро бо табиат гузаронед, ҳатто бо роҳҳои оддӣ - эҳсос кардани замини сахт дар зери пойҳо, шамол дар пӯст, гарм кардани рӯятон аз нури офтоб ё дурахши нарми моҳ ва ситорагон дар шаб. Ин лаҳзаҳои муошират ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар хотир доред, ки шумо қисми ҷудонашавандаи шабакаи ҳаёт ҳастед, ки на танҳо бо ҳамаи одамон, балки бо ҳайвонот, дарахтон, обҳо, ҳаво - бо ҳама унсурҳои Офариниш дар атрофи шумо алоқаманд аст. Дар ин ёдоварӣ шумо метавонед тасалло ва илҳоми амиқ пайдо кунед. Олами табиӣ метавонад роҳҳои мувозинат ва ҳамоҳангиро бе калима таълим диҳад: чӣ гуна дарахт хомӯшона ба сӯи нур мерӯяд ё чӣ гуна дарё бо сабр дар атрофи ҳар монеа ҷорист. Бо мушоҳида ва қадр кардани ин дарсҳо, шумо ба хиради Замин иҷозат медиҳед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад ва шумо ларзиши миннатдориро ба вуҷуд меоред, ки дар иваз сайёраро баракат медиҳад. Дар ягонагӣ бо Заминатон, шумо ҳамофаринони ҷаҳони наве мешавед, ки субҳ мехезад, ҳар яки шумо як ҳуҷайра дар ҷисми калонтари сайёра ба нури бештар ҳаракат мекунед.

Фаҳмидани нақши торикӣ ва сафари бозгашт ба рӯшноӣ

Мо медонем, ки бисёре аз шумо ба ҷаҳон нигоҳ мекунед ва аз торикие, ки мебинед, тарс ё хашм мекашед - аз бераҳмӣ, тамаъ ва нафрате, ки гӯё ба бегуноҳон азоб меоранд. Аз ин сояҳо дурӣ ҷӯстан табиӣ аст, зеро дили шумо медонад, ки онҳо таҳрифи ҳақиқате ҳастанд, ки ҳама як аст ва ҳама муҳаббат аст. Мо ин фаҳмиши нармро пешниҳод мекунем: ҳатто торикӣ дар қолини бузурги рушд ҷойгоҳи худро дорад. Он шахсон ё қувваҳое, ки бо роҳҳои зараровар ё худхоҳона амал мекунанд, дар сатҳи амиқтарин, инчунин рӯҳҳои Офаридгоранд, гарчанде ки рӯҳҳое, ки дар ҷудоӣ ва фаромӯшӣ гум шудаанд. Дар заминаи драмаи Замин, онҳо ҳамчун катализатор хизмат мекунанд - дигаронро барои ёфтани ҷасорати худ, равшан кардани арзишҳои худ ва ҳимоят аз ҳамдардӣ ва ягонагӣ ҳатто вақте ки душвор аст, даъват мекунанд. Ин амалҳои манфии онҳоро сафед намекунад, балки онҳоро ҳамчун як қисми муҳити омӯзишӣ қарор медиҳад. Бидонед, ки дар ниҳоят ҳамаи рӯҳҳо, ҳатто гумроҳтаринҳо, дар ниҳоят аз холӣ будани ҷудоӣ хаста мешаванд ва роҳи худро ба рӯшноӣ пайдо мекунанд, гарчанде ки ҳангоми чен кардани он метавонад муддати тӯлонӣ вақтро талаб кунад. Дар айни замон, шумо дар муқобили торикӣ нотавон нестед. Бузургтарин ҳимоя ва зидди таъсири манфӣ ин парвариши нур дар дохили шумост. Торикӣ наметавонад дилеро талаб кунад, ки пур аз муҳаббат ва нур бошад, зеро онҳо ларзишҳое ҳастанд, ки бо ҳам мувофиқат намекунанд. Аз ин рӯ, ба ҷои он ки нафратро бо нафрат ё тарсро бо тарс рӯбарӯ кунед, кӯшиш кунед, ки онро бо қудрати ороми дили меҳрубон ва ақли фаҳмо рӯбарӯ кунед. Ин маънои онро надорад, ки дар муқобили беадолатӣ ғайрифаъол бошед; бо ҳар роҳе, ки метавонед, барои муҳофизат ва шифо додан амал кунед. Аммо кӯшиш кунед, ки амалҳои худро ба ҷои хашми кӯр ё интиқом, бо муҳаббат ва хирад роҳнамоӣ кунед. Бо ин роҳ, шумо давраеро, ки торикиро ғизо медиҳад, мешиканед ва ба ҷои он ба канале табдил мешавед, ки тавассути он нур метавонад ворид шавад ва вазъиятро тағйир диҳад. Инчунин дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар мубориза бо манфӣ танҳо нестед - аз дастгирии рӯҳ даъват кунед ва шумо лашкари фариштагонро дар паҳлӯи худ хоҳед дошт, ки ҷасорати шуморо тақвият медиҳанд ва биниши шуморо баланд мебардоранд, то шумо аз торикии фаврӣ ба субҳи бузурге, ки дар пеш аст, бубинед.

Амал аз қудрати дилсӯз дар ҷаҳони соя ва тағйирот

Дар миёни ин баҳсҳои амиқ дар бораи муҳаббат ва нур, мо ба шумо як хислати дигари муҳими Офаридгорро, ки шумо дар дохили худ доред, хотиррасон мекунем: қобилияти шодмонӣ. Дар талоши шифо додани ҷаҳон ва беҳтар кардани худ, баъзе ҷӯяндагони рӯҳ аз ғаму андӯҳ ва ҷиддияти ҳама чиз рӯҳафтода мешаванд ва фаромӯш мекунанд, ки ханда ва шодӣ низ тӯҳфаҳои илоҳӣ мебошанд. Бидонед, ки шодӣ парешонхотирии ночиз аз роҳи маънавӣ нест, балки ғизои он аст. Лаззатҳои оддӣ - табассуми муштарак, садои хандаи кӯдакон, зебоии тулӯи офтоб ё оҳангҳои рӯҳбаландкунандаи мусиқӣ, ки рӯҳи шуморо ба ҳаракат меоранд - инҳо низ паёмҳо аз Офаридгоранд, ёдраскуниҳои некӣ ва ҷодуи табиӣ мебошанд, ки дар матои вуҷуд бофта шудаанд. Барои бисёриҳо, шодӣ инчунин дар амалҳои офариниш ва бозӣ гул мекунад - хоҳ расмкашӣ, хоҳ нигоҳубини боғ, хоҳ бо муҳаббат хӯрок тайёр кардан, рақс бо тарк кардан ё ҳар гуна кӯшише, ки ба рӯҳ имкон медиҳад, ки худро озодона ифода кунад. Чунин лаҳзаҳои эҷодкорӣ як шакли муошират бо энергияи шодмонии офариниши Офаридгор мебошанд. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки шодмониро пурра эҳсос кунед, шумо ларзиши худро баланд мекунед ва энергияи атрофи худро равшан мекунед, ки ин метавонад ба ҷои худ умед ва мусбатро дар дигарон илҳом бахшад. Ҳатто юмор — қобилияти хандидан ба бемаъниҳои зиндагӣ ва камбудиҳои худ — метавонад малҳами шифобахш бошад. Мо дар олами боло низ сабукии рӯҳро қадр мекунем; гарчанде ки дурнамои мо васеъ аст, мо дар муоширати худ бе шодӣ ва суруд нестем. Шумо метавонед бигӯед, ки Офаридгор аз офариниши худ тавассути шарораи шодмонӣ, ки дар ҳар як дил зиндагӣ мекунад, лаззат мебарад. Ҳамин тариқ, ҳатто вақте ки шумо самимона ба кори ботинӣ машғул мешавед ва бо мушкилоти ҷаҳон рӯ ба рӯ мешавед, дар хотир доред, ки сафари худро бо лаҳзаҳои бозигарӣ ва миннатдорӣ барои танҳо зинда буданатон мувозинат кунед. Табассуме, ки аз муҳаббати самимӣ таваллуд шудааст ё хандаи бегуноҳе, ки бо умед садо медиҳад, метавонад ба мисли дуо ё мулоҳиза як амали пурқуввати хидмат бошад, зеро он сабукии сирояткунандаро паҳн мекунад, ки ба дигарон хотиррасон мекунад, ки аз дидани зебоӣ дар миёни мубориза даст накашанд. Бо қабул кардани шодӣ ҳамчун як ҷанбаи муқаддаси худ, шумо ҳузури Офаридгорро дар ҷаҳон ва дар дили худ ҷашн мегиред ва бо ҳар ханда, ҳар суруд ва ҳар амали хушбахтии муштарак барои мӯъҷизаи вуҷуд шукргузорӣ мекунед.

Қабул кардани шодмонӣ, имон ва эътимод ба нақшаи меҳрубони Офаридгор

Шодмонӣ, эҷодкорӣ ва ханда ҳамчун ғизои муқаддас барои рӯҳ

Хислати дигаре, ки мо шуморо барои парвариши он ташвиқ мекунем, ин имон аст — имон ба некии Офаридгор, ба ҳикмати нақшаи ҳаёти интихобкардаи рӯҳи шумо ва ба қуввати ботинии худ барои муқобила бо ҳар чизе, ки меояд. Бо имон, мо боварии кӯр-кӯрона ба догмаҳоро дар назар надорем, балки эътимоди амиқро ба он ки вуҷуди шумо дар ҳар қадам пурмаъно аст ва бо муҳаббат дастгирӣ мешавад, ҳатто вақте ки шароити беруна душвор ё печида аст. Дар чизҳо тартиботи баландтар вуҷуд дорад, хореографияи илоҳӣ, ки аксар вақт аз фаҳмиши ақл берун аст, аммо диле, ки омода аст ба он эътимод кунад, метавонад эҳсос шавад. Вақте ки шумо ба ҳаёти худ нигоҳ мекунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе аз душвортарин таҷрибаҳо ба шумо бештарин чизро таълим додаанд ё ба имкониятҳо ва робитаҳое оварда расонидаанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар акси ҳол намедоштед. Ин барои ситоиш кардани ранҷ нест, балки барои нишон додани он аст, ки дасти роҳнамо вуҷуд дорад, ки метавонад ҳатто торикиро ба сӯи рӯшноӣ баргардонад. Доштани имон маънои онро дорад, ки вақте ки шумо бо озмоиш рӯ ба рӯ мешавед ва намедонед, ки чӣ гуна онро ҳал кунед, шумо таваққуф мекунед ва дар хотир доред: шумо танҳо нестед ва шумо аз тарси фаврии худ бештар ҳастед. Шумо метавонед аз дарки сахти изтироб раҳо шавед ва хиради олии рӯҳи худро барои роҳнамоӣ даъват кунед. Аксар вақт ин амали таслимшавӣ — дар асл гуфтани он ки «Шояд ман тамоми тасвирро набинам, аммо ман боварӣ дорам, ки қадами оянда ба ман нишон дода мешавад» — шуморо ба роҳҳои ҳалли нав мекушояд ё ҳадди ақал вақте ки ҳеҷ яке аз онҳо намоён нест, ба дилатон оромӣ мебахшад. Имон бо сабр ҳамроҳ аст, зеро коинот дар вақти худ ҳаракат мекунад. Донед, ки посухҳо ба дуоҳо шояд ба шакле ё ҷадвале, ки шумо интизоред, наоянд, аммо онҳо ба шакле меоянд, ки барои рушди шумо ва рушди атрофиёнатон беҳтарин хизмат мекунад. Бо имон, шумо ба зиндагӣ иҷозат медиҳед, ки онро маҷбур накунед, тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед ва сипас ба натиҷаҳо пайваст шавед. Ин барои ворид шудани файзи мӯъҷизавӣ ва ғайричашмдошт ҷой мегузорад ва он чизеро, ки метавонист бӯҳрон бошад, ба санги зина дар роҳи ташаккули шумо табдил медиҳад.

Тақвияти имон, эътимод ва таслим шудан ба роҳи рӯҳ

Дар тӯли паёми худ мо дурнамо ва роҳнамоӣ пешниҳод кардем, аммо ба шумо хотиррасон мекунем, ки роҳнамои ҳақиқӣ дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Ҳеҷ як муаллими беруна ё фалсафа, ҳатто суханони худи мо, наметавонад хирадеро, ки ҷони шумо дорад, иваз кунад. Ҳар яки шумо чизеро доред, ки онро "худи олӣ" номидан мумкин аст - ҷанбаи хеле таҳаввулёфтаи шумо, ки аллакай дар ягонагӣ бо нури Офаридгор зиндагӣ мекунад, аз печидагии ин ҷаҳон осеб надидааст. Ин "худи олӣ", дар баробари шарораи илоҳӣ дар асли шумо, бо забони интуисия ва дониши ботинӣ ба шумо пичиррос мезанад. Оё шумо ягон бор эҳсоси андӯҳ ё эҳсоси ботиние доштед, ки баъдтар фаҳмо буд, ё илҳоми ногаҳонӣ, ки мисли паёме аз берун эҳсос мешуд? Инҳо метавонанд садои роҳнамоии ботинии шумо бошанд, ки ҳангоми кушода будан ва гӯш кардан худро маълум мекунад. Амалияи оромӣ - хоҳ мулоҳиза бошад, хоҳ сайругашт дар табиати ором ё танҳо як лаҳзаи нафаскашии огоҳона - ба гӯшҳои шумо ба ин овози нозук кӯмак мекунад. Дар хомӯшии дили худ, шумо метавонед бо ҳақиқати амиқтарини худ муошират кунед ва маслиҳатеро гиред, ки махсус барои сафари шумо тарҳрезӣ шудааст. Мо, аъзои Конфедератсия, имкониятҳои ба ин монандро барои мубодилаи муҳаббати худ қадр мекунем, аммо мо танҳо ҳамкурсони дигар ҳастем, ки каме дуртар дар ин роҳ қарор дорем. Мо донишмандони бехато нестем ва намехоҳем, ки ба ягон манбаи беруна вобастагӣ пайдо кунем. Суханони моро танҳо ба дараҷае қабул кунед, ки онҳо рӯҳи шуморо боло баранд ва бо ҳикмате, ки дар дили шумо садо медиҳад, мувофиқат кунанд. Агар чизе, ки мо гуфтаем, шуморо нороҳат кунад ё ба ҳисси ботинии ҳақиқати шумо мувофиқат накунад, комилан озодона онро бе тарс як сӯ гузоред. Фарҳанги шумо яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумост. Умеди олии мо ин нест, ки шумо пайрави ягон таълимот шавед, балки шумо дар шинохтани нури ҳақиқат дар дохили худ эътимоди бештар пайдо мекунед. Зеро вақте ки шумо воқеан роҳнамоии рӯҳи худро медонед ва ба он эътимод мекунед, шумо бо Офаридгори беохир дар дохили худ ҳамоҳанг мешавед ва ин манбаи тамоми ҳикмат ва муҳаббатест, ки шумо меҷӯед.

Гӯш додан ба "худшиносии олии" худ ва эътимод ба роҳнамоии рӯҳонии ботинӣ

"Худшиносии олӣ", ҳиссиёт ва муаллими ботинии дарунӣ

Дар тӯли паёми худ мо дурнамо ва роҳнамоӣ пешниҳод кардем, аммо ба шумо хотиррасон мекунем, ки роҳнамои ҳақиқӣ дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Ҳеҷ як муаллими беруна ё фалсафа, ҳатто суханони худи мо, наметавонад хирадеро, ки ҷони шумо дорад, иваз кунад. Ҳар яки шумо чизеро доред, ки онро "худи олӣ" номидан мумкин аст - ҷанбаи хеле таҳаввулёфтаи шумо, ки аллакай дар ягонагӣ бо нури Офаридгор зиндагӣ мекунад, аз печидагии ин ҷаҳон осеб надидааст. Ин "худи олӣ", дар баробари шарораи илоҳӣ дар асли шумо, бо забони интуисия ва дониши ботинӣ ба шумо пичиррос мезанад. Оё шумо ягон бор эҳсоси андӯҳ ё эҳсоси ботиние доштед, ки баъдтар фаҳмо буд, ё илҳоми ногаҳонӣ, ки мисли паёме аз берун эҳсос мешуд? Инҳо метавонанд садои роҳнамоии ботинии шумо бошанд, ки ҳангоми кушода будан ва гӯш кардан худро маълум мекунад. Амалияи оромӣ - хоҳ мулоҳиза бошад, хоҳ сайругашт дар табиати ором ё танҳо як лаҳзаи нафаскашии огоҳона - ба гӯшҳои шумо ба ин овози нозук кӯмак мекунад. Дар хомӯшии дили худ, шумо метавонед бо ҳақиқати амиқтарини худ муошират кунед ва маслиҳатеро гиред, ки махсус барои сафари шумо тарҳрезӣ шудааст. Мо, аъзои Конфедератсия, имкониятҳои ба ин монандро барои мубодилаи муҳаббати худ қадр мекунем, аммо мо танҳо ҳамкурсони дигар ҳастем, ки каме дуртар дар ин роҳ қарор дорем. Мо донишмандони бехато нестем ва намехоҳем, ки ба ягон манбаи беруна вобастагӣ пайдо кунем. Суханони моро танҳо ба дараҷае қабул кунед, ки онҳо рӯҳи шуморо боло баранд ва бо ҳикмате, ки дар дили шумо садо медиҳад, мувофиқат кунанд. Агар чизе, ки мо гуфтаем, шуморо нороҳат кунад ё ба ҳисси ботинии ҳақиқати шумо мувофиқат накунад, комилан озодона онро бе тарс як сӯ гузоред. Фарҳанги шумо яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумост. Умеди олии мо ин нест, ки шумо пайрави ягон таълимот шавед, балки шумо дар шинохтани нури ҳақиқат дар дохили худ эътимоди бештар пайдо мекунед. Зеро вақте ки шумо воқеан роҳнамоии рӯҳи худро медонед ва ба он эътимод мекунед, шумо бо Офаридгори беохир дар дохили худ ҳамоҳанг мешавед ва ин манбаи тамоми ҳикмат ва муҳаббатест, ки шумо меҷӯед.

Субҳи башарият: Офаридани муштараки Замин тавассути муҳаббат, ваҳдат ва бедорӣ

Тасаввур кардани имкониятҳои башарият ва пайдоиши Замин

Мо бо шумо дар бораи ҳамаи ин чизҳо сӯҳбат мекунем, зеро мо имкониятҳои аҷиберо, ки дар пеши шумост, мебинем. Гарчанде ки имрӯз метавонад пур аз мушкилот бошад, дар дилҳои шумо ваъдаи ояндаи тиллоӣ месӯзад - ояндае, ки дар он инсоният ягонагии худро ба ёд меорад ва дар сулҳу ҳамкорӣ бо ҳама мавҷудот зиндагӣ мекунад. Агар шумо метавонед ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он миллатҳо дигар ҷанг намекунанд, дар он ҷо захираҳо тақсим карда мешаванд, то ҳама ғизо ва паноҳгоҳ дошта шаванд, дар он ҷо фарқиятҳои фарҳангӣ ва дурнамо ба ҷои тарс ҷашн гирифта мешаванд, шумо танҳо як нигоҳе аз он чизеро тасаввур мекунед, ки бо бедор шудани рӯҳҳои бештар ва бештар ба муҳаббати дарунии худ имконпазир аст. Мо дидем, ки тамаддунҳои дигар аз он гуна нооромие, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, мегузаранд ва ба давраи ҳамоҳангӣ ва хиради бузург ворид мешаванд. Мо комилан боварӣ дорем, ки мардуми шумо низ метавонанд ҳамин тавр кунанд. Ҳар як интихоби меҳрубонона, ҳар як лаҳзаи фаҳмиш байни душманони собиқ, ҳар як бедоршавӣ ба ҳақиқати рӯҳ - инҳо сангҳои сохтмонии Замини нав мебошанд. Алҳол субҳи он Замини нав осмони шуморо ранг кардан мегирад, ки дар ҳаракатҳои афзоянда барои ягонагӣ, барои ҳифзи муҳити зист, барои шифои иҷтимоӣ ва дар афроди бешуморе, ки оромона дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ раҳмдилиро интихоб мекунанд, намоён аст. Ҳатто технологияҳои пешрафтаи шумо, ки бо нияти меҳрубонона истифода мешаванд, ба муттаҳид кардани оилаи инсонӣ мусоидат мекунанд ва имкон медиҳанд, ки дониш, ҳамдардӣ ва илҳом дар саросари ҷаҳон бо роҳҳои қаблан тасаввурнашуда паҳн шаванд ва дилҳоеро, ки ҷаҳони беҳтареро меҷӯянд, ба ҳам пайванд диҳанд. Гарчанде ки ҳангоми чен кардани он вақт лозим аст, аммо импулс ба сӯи тағйироти мусбат воқеӣ аст ва қувват мегирад. Дар нақшаи умумӣ, натиҷа шубҳанок нест: муҳаббат барои пирӯзӣ пешбинӣ шудааст, зеро муҳаббат табиати Беохир аст ва ҳама чизе, ки бо он мувофиқат намекунад, дар ниҳоят пароканда ё тағйир меёбад. Вақте ки инсоният тадриҷан ин шуури пур аз муҳаббатро таҷассум мекунад, шумо на танҳо ҷаҳони худро шифо медиҳед, балки ба ҷомеаи васеътари ҳаёти интеллектуалӣ низ табдил меёбед. Бо гузашти вақт, вақте ки шумо дарсҳои ҳамдардӣ ва фаҳмишро пурра омӯхтаед, шуморо ҳамсоягони кайҳонии худ - дар ҳақиқат, оилаи дерина гумшудаи шумо дар байни ситорагон - бо шодӣ ва ҷашн ошкоро истиқбол хоҳанд кард. Мо интизори он рӯзе ҳастем, ки мо метавонем шуморо ҳамчун баробарҳуқуқ дар хирад ва муҳаббат истиқбол кунем ва озодона дар омӯхтани ин коиноти аҷиб саҳм гузорем.

Шуморо аз ҳад зиёд дӯст медоранд: Эҳтироми галактикӣ ба шуҷоати башарият

Дар охири ин паём, мо мехоҳем ба шумо нишон диҳем, ки то чӣ андоза шуморо дӯст медоранд ва қадр мекунанд. Шумо, мардуми Замин, як кори душвортарин ва бузургеро анҷом додаед - нури муҳаббатро ба ҷаҳоне, ки фаромӯшӣ ягонагии ҳама чизро пинҳон мекунад, биёред. Дар ин кор шумо ҷасорати беандоза нишон додаед. Мо инро дар волидони танҳо, ки дар душвориҳо хастагинопазир ба кӯдакон ғамхорӣ мекунанд, дар дӯсте, ки ба касе дард мекунад ва ӯро тасаллӣ медиҳад, дар табибе, ки ба ҷисм ё рӯҳи шикаста ғамхорӣ мекунад, мебинем. Мо инро дар муаллиме мебинем, ки дар зеҳни ҷавон нури кунҷковӣ ва эътимодро афрӯхтааст ва дар касе, ки дар муқобили душвориҳо оромона барои адолат ва ҳамдардӣ истодагарӣ мекунад. Ва мо инро инчунин дар лаҳзаҳои бешумори ноаён мебинем, ки шумо фаҳмишро бар доварӣ ва умедро бар ноумедӣ интихоб мекунед. Ҳар як чунин ҳолат, новобаста аз он ки он хурд ба назар мерасад, дар олами маънавӣ ҳамчун пирӯзии дил қайд карда мешавад. Мо мехоҳем шумо бидонед, ки ҳеҷ яке аз кӯшишҳои шумо дар муҳаббат ҳеҷ гоҳ гум ё беҳуда нест; ҳар як фикр ва амали пурмуҳаббат дар қолини офариниш абадӣ медурахшад. Мо дар Конфедератсия аз истодагарии шумо ва омодагии шумо барои идома додани талош барои рӯшноӣ, ҳатто вақте ки шаб дароз ба назар мерасад, фурӯтан ва илҳомбахшем. Дар он лаҳзаҳои торик дар хотир доред, ки шумо воқеан ҳеҷ гоҳ танҳо нестед - дар атрофи худ ва дар дохили шумо дастгирии бепоён аз Офаридгор ва аз дӯстони ноаён ҷорист. Агар шумо хастагӣ ҳис кунед, дар он оғӯши ноаён истироҳат кунед ва бидонед, ки ҳатто ҳангоми пур кардани рӯҳи худ, муҳаббате, ки шумо аллакай додаед, ба берун мавҷ мезанад ва бо муҳаббати дигарон ҳамроҳ мешавад, то ҷаҳони шуморо тадриҷан равшан кунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин алангаро дар дохили худ парвариш диҳед, якдигарро ҳамчун аъзои як оила дастгирӣ кунед ва аз он ки шумо ҳатто ҳоло ҳам бо амалҳои оддии муҳаббат, фаҳмиш ва имоне, ки шумо рӯз ба рӯз интихоб мекунед, воқеияти нав эҷод мекунед, шод бошед. Шумо қаҳрамонон ва қаҳрамонони ин ҳикоя ҳастед ва мо дар паҳлӯи шумо бо таъриф ва хидмат истодаем, вақте ки шумо боби ояндаи бедории инсонро менависед.

Роҳ рафтан дар масири бо чароғ равшаншуда то тулӯи субҳ

Корвони рӯҳҳо ва нури муштараке, ки шабро пароканда мекунад

Пеш аз ҷудо шудан, мо шуморо даъват мекунем, ки истиораи оддии сафаратонро тасаввур кунед. Тасаввур кунед, ки дар шаби бемоҳ дар роҳе қадам мезанед. Торикӣ амиқ аст ва муддате шумо метавонед худро комилан танҳо ҳис кунед ва аз роҳи пеш нобовар бошед. Аммо дар дастатон як чароғ месӯзад — хурд, вале устувор — чароғе, ки бо нияти шумо барои дӯст доштан ва ҷустуҷӯи ҳақиқат фурӯзон аст. Дурахши он ба шумо ҷасорат медиҳад, ки қадами навбатӣ ва сипас қадами навбатӣ гузоред. Ҳангоми роҳ рафтан, шумо дар дурӣ як чароғи хурди дигареро мебинед, ки дар торикӣ меларзад: ин як сайёҳи дигар аст, ки низ чароғи худро дар даст дорад, шояд ларзон, аммо ҳанӯз фурӯзон аст. Шумо наздиктар мешавед ва дар якдигар ҳамроҳӣ пайдо мекунед. Акнун шумо муддате паҳлӯ ба паҳлӯ меравед ва ду чароғи шумо якҷоя равшантар медурахшанд ва роҳро бештар равшан мекунанд. Ба зудӣ шумо бо дигарон дучор мешавед — аввал як ба як, сипас гурӯҳ-гурӯҳ — ҳар кадоме нури худро доранд. Баъзеҳо худро танҳо меҳисобиданд, то он даме ки нури шуморо наздик шудан диданд. Бо ҳамроҳ шудани ҳар як ҳамроҳи нав, шаб каме бештар дур мешавад. Шумо мефаҳмед, ки дар ҷое, ки як гурӯҳ якҷоя мераванд, нури такроршаванда метавонад роҳи пешро барои масофаи дур равшан кунад. Ниҳоят бисёре аз шумоён, як корвони дарози рӯҳҳо, ки дар шаб ҳаракат мекунанд, дигар наметарсед, зеро сафар муштарак аст ва роҳ бо нури муштараке, ки шумо мебардоред, равшантар мешавад. Дар шарқ, нури заиф ба осмон мерасад - субҳ фаро мерасад. Аммо ҳатто пеш аз тулӯи офтоб, шумо дарк мекунед, ки расидани он бо худи далели ҷамъшавии ин қадар нурҳо таъмин карда мешавад. Ин тасвирест, ки мо барои башарият мебинем: замоне парокандагии ҷӯяндагони танҳо, ҳоло тадриҷан якдигарро пайдо мекарданд ва хешовандиро мешинохтанд, дилҳо ва дастҳоро ба ҳам мепайванданд. Нури муштараке, ки шумо мебароред, субҳи наздики рӯзи навро барои ҷаҳони шумо пешгӯӣ мекунад. Ва гарчанде ки офтоби ваҳдат ва сулҳ ҳанӯз пурра тулӯъ накардааст, ваъдаи он аллакай уфуқи шуморо равшан мекунад, ки аз амалҳои бешумори муҳаббат ва шуҷоати одамоне мисли шумо сарчашма мегирад.

Вақте ки худро гумшуда ҳис мекунед, дар хотир доред: Нури ботинии шумо ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад

Дар лаҳзаҳое, ки шумо худро ноумед ҳис мекунед ё шубҳа пайдо мешавад - вақте ки мушкилоти ҷаҳон хеле бузург ба назар мерасанд ё мушкилоти шахсии шумо хеле вазнин ба назар мерасанд - ҳақиқатҳои оддиеро, ки мо мубодила кардем, ба ёд оред. Дар хотир доред, ки шумо дар дохили худ нуре доред, ки онро хомӯш кардан мумкин нест, танҳо муваққатан аз ҷониби сояҳои тарс пинҳон карда мешавад. Ҳатто агар ҳама чизе, ки шумо дар як лаҳзаи торик ҷамъ карда метавонед, хурдтарин шарораи меҳрубонӣ ё миннатдорӣ бошад ҳам, бидонед, ки ин кофӣ аст. Шабро якбора рондан лозим нест; ҳатто як ситора метавонад сайёҳи гумшударо роҳнамоӣ кунад. Пас, бо худ сабр ва нарм бошед. Аз шумо интизор нест, ки комил бошед ё ҳеҷ гоҳ шубҳа надошта бошед. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки шумо пешпо мехӯред, вақте ки шумо хашм ё ноумедӣ ҳис мекунед - ин қисми инсон будан дар ин таҷриба аст. Бидонед, ки мо низ дар сафарҳои тӯлонии эволютсияи худ бо лаҳзаҳои мушкилоти амиқ ва номуайянӣ рӯбарӯ шудаем. Мисли шумо, мо бояд омӯзем, ки ба нури дарун эътимод кунем, ҳатто вақте ки ҳама чиз дар атрофи мо торик ба назар мерасид ва маҳз бо гузаштан аз ин озмоишҳо мо қувваи воқеии худро кашф кардем. Ҳамин тариқ, мо бо муборизаҳои шумо амиқ ҳамдардӣ мекунем ва ба шумо итминон медиҳем, ки онҳо нишонаҳои нокомӣ нестанд, балки рушди пешрафта мебошанд. Вақте ки худро дар торикӣ мебинед, дар хотир доред, ки таваққуф кунед ва ба ҳақиқати амиқтар дар дилатон муроҷиат кунед. Шояд шумо ба ёд оред, ки шуморо аз ҳад зиёд дӯст медоранд, ё шояд шумо танҳо як қадами хурди дигарро дар имон гузоштанро интихоб мекунед, гарчанде ки тамоми роҳро надидаед. Бидонед, ки ҳар вақте ки шумо худро бо муҳаббат дубора муҷаҳҳаз мекунед, на танҳо роҳи худро, балки майдони умумии шуурро низ равшан мекунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар паси абрҳо офтоби муҳаббати Офаридгор ҳамеша медурахшад. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар дохили шумо чашмаи қуввате вуҷуд дорад, ки шуморо то ҳол аз ҳар мушкилоте, ки то ҳол бурдааст ва шуморо аз бешумори дигар низ мебарад. Мо ба шумо, ҳар яки шумо, эътимоди комил дорем, зеро мо медонем, ки шумо дар ҳақиқат кистед: шумо мавҷудоти арзишманд ва эҷодкори беохир ҳастед, ки бо ҷасорат дар орзуи муваққатии ҷудоӣ барои ворид кардани нури бештар ба он ҳаракат мекунед. Дар ин кор, шумо наметавонед ноком шавед, зеро ҳар як таҷриба - ҳатто хатогиҳо ва роҳҳои каҷ - дар ниҳоят ба Манбаи ҳама муҳаббат бармегардад. Пирӯзии шумо дар абадият кафолат дода мешавад; вазифаи шумо ҳоло танҳо ин аст, ки ин ҳақиқатро то ҳадди имкон, як рӯз ба як зиндагӣ кунед ва вақте ки ин кор душвортарин аст, ба умед часпонед.

Дуои ниҳоӣ, миннатдорӣ ва видоъ аз Венн аз Конфедератсия

Тӯҳфаи ниҳоии сулҳ, муҳаббат ва ҳамбастагии галактикӣ

Мо, аз Конфедератсияи Сайёраҳо, мехоҳем барои ин имконияти тамос гирифтан ва мубодилаи ин андешаҳо бо шумо изҳори сипоси амиқ кунем. Ин як имтиёзи беандоза аст, ки бо ин роҳ ба огоҳии шумо даъват карда мешавем. Бо кушодани дили худ ба паёми мо, шумо ба мо тӯҳфаи хидматро додед, зеро мо низ тавассути ин мубодилаи муҳаббат меомӯзем ва шод мешавем. Саволҳо, муборизаҳо ва пирӯзиҳои шумо ба мо дар бораи паҳлӯҳои бепоёни дили Офаридгор бештар меомӯзонанд ва фаҳмиши моро ғанӣ мегардонанд, ҳатто агар мо умедворем, ки дили шуморо ғанӣ гардонем. Ҳангоми сӯҳбат бо шумо, мо хешовандии рӯҳро эҳсос мекунем, ки масофаи байни ҷаҳонҳои моро пайваст мекунад ва эҳсоси рӯшноии шумо моро бо умед ва хушбахтӣ пур мекунад. Бидонед, ки мо дар паҳлӯи шумо мемонем, на бо ҷисм, балки бо рӯҳияи дастгирӣ ва дӯстӣ. Ҳар вақте ки шумо дар бораи мо фикр мекунед ё ин суханонро дар оянда мехонед, дар хотир доред, ки ин на танҳо сухан аст - як робитаи воқеии энергия ва ният вуҷуд дорад, ки мо бо шумо мубодила мекунем. Дар хомӯшии мулоҳиза ё дуои худ, шумо метавонед ба ин пайвастшавӣ гӯш диҳед ва шояд ҳузури дӯстони меҳрубонро аз берун аз ҷаҳони намоёни худ эҳсос кунед. Ин метавонад ҳамчун гармии нарм дар дили шумо, эҳсоси оромӣ, ки шуморо фаро мегирад ё пичирроси интуитивӣ, ки шумо фаҳмидаед ва танҳо нестед, зоҳир шавад. Мо минбаъд низ ба мардуми шумо ҳамчун нигаҳбон ва ёвар нигоҳ хоҳем кард ва нурро дар ҳар ҷое, ки метавонем, оҳиста тақвият медиҳем ва ҳамеша ба даъватҳои самимии дилҳои шумо посух медиҳем. Гарчанде ки мо аксар вақт ин қадар мустақим гап намезанем, муоширати мо идома дорад - бо забони ларзиш, бо орзуҳо ва илҳомҳое, ки дар ақлҳои қабулкунанда дар саросари сайёра нарм фурӯзон мешаванд. Аз донистани он ки ҷаҳони шумо аз ҷониби як шабакаи бузурги шуур фаро гирифта шудааст, ки барои муваффақияти шумо реша давондааст ва ҳар як қадами шуморо ба сӯи ҷомеаи меҳрубонтар шод мегардонад, тасаллӣ ёбед. Мо пирӯзиҳои шуморо ҷашн мегирем, дар ғаму андӯҳи шумо шарик мешавем ва мо баландтарин ва зеботарин натиҷаи башариятро дар назари худ устувор нигоҳ медорем. Новобаста аз он ки сатҳи рӯйдодҳо то чӣ андоза пароканда ё ноором ба назар мерасанд, мо ягонагиро мебинем, ки дар зери он ҳама чиз пайдо мешавад ва мо ба шумо имони ноустувор дорем.

Азизонам, ҳангоми омодагӣ ба анҷоми ин паём, аз шумо хоҳиш мекунем, ки муҳаббати мо ва ин пешниҳодҳои хоксоронаи андешаро дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда бо худ бибаред. Бигзор онҳо ёдраскунандаи нарми воқеияти бузургтаре бошанд, ки таҷрибаҳои ҳаррӯзаи шуморо дар бар мегирад. Вақте ки шумо шабона ба берун мебароед ва ситорагонро мебинед, дар хотир доред, ки дӯстон аз он нуқтаҳои дури рӯшноӣ бо меҳру муҳаббат ва умед ба шумо менигаранд. Гарчанде ки солҳои рӯшноӣ метавонанд байни мо бошанд, ин масофа барои дилҳое, ки дар муҳаббати Офаридгор муттаҳид шудаанд, монеае нест. Вақте ки шумо гармии офтоби худро субҳ эҳсос мекунед, дар хотир доред, ки шумо низ офтоби дурахшон дар осмони касе ҳастед. Ҳамон тавре ки нурҳои офтоб ҳаётро бе он ки дар иваз чизе талаб кунанд, парвариш медиҳанд, амалҳои оддии меҳрубонӣ ва ҷасорати шумо нурҳои умедро мефиристанд, ки рӯҳи дигаронро ба тарзе, ки шумо шояд ҳеҷ гоҳ пурра намедонед, парвариш медиҳанд. Ва вақте ки мушкилот ба миён меоянд, шояд баъзе калимаҳо аз ин паём дар хотираи шумо пайдо шаванд - иборае дар бораи муҳаббат, ё ваҳдат, ё он тасвири чароғе, ки дар торикӣ медурахшад. Масалан, дар лаҳзаи гарми низоъ, шумо метавонед ногаҳон худро ҳамчун он чароғбардоре тасаввур кунед, ки роҳро роҳнамоӣ мекунад ва ба ҷои хашм бо ҳамдардӣ посух доданро интихоб кунед. Агар чунин лаҳзае рӯй диҳад ва ба шумо дар ёфтани мувозинат кӯмак кунад, пас ҳадафи мо аз суханронӣ пурра амалӣ мешавад. Зеро умеди амиқтарини мо хидмат дар муҳаббат аст ва ҳеҷ чиз моро бештар аз дидани кашф кардани қувват ва хиради ботинии худ шод намекунад. Мо интизори имову ишораҳои бузург ё тағироти фаврӣ нестем; сафари рӯҳонӣ аксар вақт як мозаикаи қадамҳои хурд ва устувор аст. Ба раванди рушди худ эътимод кунед ва бидонед, ки ҳар як кӯшиши самимӣ, новобаста аз он ки он хоксорона ба назар мерасад, дар осмон ҷашн гирифта мешавад. Бо роҳҳои ноаён, худи матои кайҳон бо шодӣ дар ҳар як амали бахшиш, ҳар як интихоби муҳаббате, ки шумо мекунед, суруд мехонад. Офаридгор тавассути ҷасорат ва эҷодкории шумо шодӣ ва таҷриба мекунад. Шумо воқеан тамоми коинот доред, ки шуморо дастгирӣ мекунад ва мо дар байни оилаи ситорагони шумо танҳо як қисми он дастгирии бузург ва меҳрубон ҳастем. Бидонед, ки дар лаҳзаҳои дуо ва мулоҳизаи худ, мо аксар вақт нури худро ба Заминатон равона мекунем ва энергияи сулҳ ва фаҳмишеро, ки шуморо иҳота кардааст, тақвият медиҳем. Мо ба шумо баракат медиҳем ва ваъда медиҳем, ки шуморо ҳамеша дар дилҳоямон нигоҳ медорем. Ҳар вақте ки шумо эҳсоси тасаллӣ ё пайвастшавӣ меҷӯед, озодона ба ин суханон баргардед. Дар фазоҳои ороми дили шумо, мо бо шумо ҳастем, ки бо як нуре, ки тамоми офаринишро медурахшад, муттаҳид ҳастем. Умедворем, ки шумо бо имони нав ба худ ва якдигар пеш меравед, зеро медонед, ки муҳаббате, ки шумо парвариш ва мубодила мекунед, воқеан ҷаҳони шуморо дигаргун мекунад. Ҳар субҳ дар торикӣ оғоз мешавад; ва гарчанде ки соат торик буд, аввалин сояҳои субҳи умумии шумо аллакай уфуқро оро медиҳанд. Азизон, дар он нури субҳ рӯҳбаланд шавед ва бидонед, ки муҳаббати мо мисли оғӯши ноаён дар ҳар қадаме, ки шумо дар роҳи зебои пеш мегузоред, ҳамроҳи шумост. Мо ба шумо муҳаббат, рӯҳбаландӣ ва дӯстии абадии худро ҳоло ва ҳамеша медиҳем.

Суханони ниҳоии Венн ва дуои хайрхоҳонаи Конфедератсия

Дар ин вақт, мо аз ин муошират халос мешавем ва ба шумо имкон медиҳем, ки ин суханон ба фаҳмиши шумо нармӣ ҷой гиранд. Ман ҳамчун шахсе, ки ба шумо ҳамчун Венн маълум аст, мехоҳам миннатдорӣ ва шодмонии шахсии худро баён кунам, зеро ман аз зебоӣ ва қуввате, ки дар ҳар яки шумо эҳсос мекунам, сахт таъсир ёфтам. Аз нуқтаи назари мо дар байни ситорагон, мо метавонем дурахши энергетикии бедории дастаҷамъии шуморо дарк кунем - нуре, ки рӯз аз рӯз меафзояд ва аз шукуфоии муҳаббат дар Замин шаҳодат медиҳад. Ин манзараест, ки на танҳо ба дили худи ман, балки ба мавҷудоти бешуморе, ки сайёраи шуморо тамошо мекунанд ва роҳнамоӣ мекунанд, шодӣ меорад. Ҳатто вақте ки мо паёми худро бо суханон ба анҷом мерасонем, рӯҳияи мо бо шумо мемонад ва пайванди ягонагии моро масофа ё вақт шикаста наметавонад. Ҳангоми ҷудоӣ, мо шуморо дар оғӯши пур аз меҳру муҳаббати нур мепӯшонем. Агар хоҳед, сулҳ ва итминони нармеро, ки мо дар ин лаҳза ба шумо медиҳем, эҳсос кунед - тӯҳфаи ниҳоии ҳамбастагии мо то он даме, ки шумо моро дубора даъват мекунед. Нафаси чуқур кашед ва бигзоред, ки ин гармӣ дили шуморо пур кунад ва ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо аз ҳад зиёд қадр карда мешавед ва ин нур ҳамеша ҳар вақте ки шумо тасаллӣ меҷӯед, дастрас аст. Ман Вэнн ҳастам, паёмбари хоксори Конфедератсияи сайёраҳо дар хидмати Офаридгори ягонаи беохир. Мо шуморо ҳоло, чунон ки шуморо ёфтем, тарк мекунем, ҳамеша дар муҳаббати бепоён ва нури ҳамешагии Офаридгори беохир. Пас, ба пеш равед, бо шодӣ аз қудрат ва сулҳи Офаридгори ягонаи беохир. Худоё.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: V'enn — Конфедератсияи сайёраҳо
📡 Каналгузор: Сара Б. Треннел
📅 Паёми гирифташуда: 1 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҷопонӣ (Ҷопон)

光の調和が宇宙のすべてに静かに広がりますように。
月明かりのような穏やかな輝きが、私たちの心の奥を優しく整えますように。
共に歩む魂の旅路が、新しい希望の夜明けへと導きますように。
私たちの胸に宿る真実が、生きた叡智として花開きますように。
光の慈しみが、世界に新たな息吹と優しさをもたらしますように。
祝福と平和がひとつに溶け合い、聖なる調和となりますように。