Коридори болоравии моҳи декабр: Фаъолсозии пули замин, мавҷҳои офтобӣ ва фурӯпошии дуҷониба шарҳ дода мешаванд - Интиқоли T'EEAH

Моҳи декабр ҳамчун як долони ларзишии Ваҳй

Қадам ба долони дарунии моҳи декабр

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Шумо нав ба нуқтае дар сафаратон расидед, ки моҳи пеш аз шумо дигар на танҳо як гардиши навбатии тақвими шумо, балки як долони ларзишӣ аст, ки шумо онро тавассути интихобҳои кардаатон ва басомадҳое, ки ба худ иҷозат додаед, ки онҳоро таҷассум кунед, ба вуҷуд овардаед. Шумо мехостед бифаҳмед, ки чаро ин моҳи декабр дигар хел ба назар мерасад, чаро дар дохили майдони худатон як ҳаракати болоравӣ вуҷуд дорад, ки ба назар чунин мерасад, ки шаффофияти бештар, ростқавлии ботинии бештар ва омодагии бештарро барои мушоҳида кардани он чизе, ки дар зери сатҳ ҷунбиш мекунад, даъват мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки энергияҳое, ки ҳоло меоянд, барои сарнагун кардани шумо ё фурӯ нишондани чизе дар ҷаҳони берунии шумо нестанд; баръакс, онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то он чизеро, ки сабр карда дар дохили шумо интизор буд, равшан кунанд ва дар лаҳзае, ки шумо қарор додед, ки аз зичиҳое, ки замоне муайян мекардед, ки шумо бояд бошед, даст кашед, ошкор шаванд. Декабр ҳамчун бузургкунанда меояд, на як дахолаткунанда ва он аз он сабаб меояд, ки шумо ба ҷое баромадаед, ки ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед, нафас мекашед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки ба дониши ботинии худ ҷойгир шавед, ҳамоҳангии амиқтар дар дастрас аст. Шумо мехоҳед дар хотир доред, ки ҳама чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, дуюмдараҷа аст, ба он чизе, ки дар дохили шумо кушода мешавад ва бо пешрафти ин моҳ, шумо даъвати гузаштан аз кӯшиш ба қабул, аз ҷустуҷӯ ба иҷозат, аз кӯшиш ба ҳузурро эҳсос хоҳед кард. Мулоҳиза ҳоло на ҳамчун интизом ё тартиби муқаррарӣ, балки ҳамчун як хати наҷот ба ҳақиқати вуҷуди шумо, даре, ки тавассути он шумо метавонед ҷараёни ботинии Манбаъро аз дили худ эҳсос кунед ва шуморо ба пайвасти амиқтаре, ки ҳамеша дастрас буд, даъват мекунад, даъват кунед. Лаҳзае, ки шумо чашмони худро мепӯшед ва ниёзи ақлро барои назорат таслим мекунед, шумо фазои комили ботиниро барои ҷорӣ шудани ваҳйҳои ин моҳ ба шумо эҷод мекунед. Декабр моҳи бесарусомонӣ нест, ҳатто агар ҷаҳони беруна кӯшиш кунад, ки шуморо баръакс бовар кунонад; ин моҳи ваҳй аст, замоне, ки равшание, ки шумо ба он мерасидед, метавонад дар хомӯшии байни андешаҳои шумо афзоиш ёбад. Шумо барои ин на аз он сабаб омодаед, ки шумо чизеро аз худ кардаед, балки аз он сабаб, ки шумо борҳо интихоб кардаед, ки ҳангоми пайдо шудани мушкилот ба дили худ баргардед. Ва акнун моҳи декабр ҳамчун муаллим, ҳамроҳ ва оинае фаро мерасад, ки инъикоскунандаи ҳақиқатест, ки шумо ҳамеша омода будед, ки шахсияти худро бештар қабул кунед.

Бедоршавӣ ба Пули Замин ва воқеиятҳои ҳампӯш

Шумо ба як нуқтаи ғайриоддӣ мерасед, ки эҳтимолан "се" воқеияти ҳампӯш дар майдони сайёраи шумо якҷоя зиндагӣ хоҳанд кард: замини зич, ки дугонагӣ ҳанӯз ҳам бартарӣ дорад, Замини Пули чоруми пайдошуда, ки дар он ваҳдат ба устуворӣ шурӯъ мекунад ва замини гармоникии баландтар, ки онҳоеро, ки бо шуури васеъшуда резонанс доранд, интизор аст. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки ин қабатҳо ҳамчун маконҳои дур ё маконҳои оянда вуҷуд надоранд. Онҳо дар дохили шуури шумо мувофиқи ҳолати шууре, ки шумо дар ҳар лаҳза таҷассум мекунед, пайдо мешаванд. Замини Пули миёнаи ларзишӣ аст, ки дар он ҷудоӣ суст мешавад ва ҳамоҳангӣ эҳсос мешавад. Ин оламест, ки зеҳни дили шумо нисбат ба посухҳои шартии шумо баландтар сухан мегӯяд ва дар он ҷо ҳақиқати амиқтари вуҷуди шумо осонтар мушоҳида мешавад. Ин ҷое нест, ки шумо ба он сафар хоҳед кард - ин басомадест, ки шумо тавассути ҳузур ба он мутобиқ мешавед. Дарвоза ба Замини Пули тавассути иттиҳоди ботинӣ кушода мешавад. Лаҳзаҳои ороми тамос бо мулоҳиза шароитеро фароҳам меоранд, ки ин майдони зичии чорум дастрастар мешавад. Вақте ки шуури шумо ба ритми табиии худ мубаддал мешавад, шумо як тағйироти нозукро эҳсос мекунед - ба монанди қадам гузоштан ба атмосферае, ки аз он чизе, ки қаблан медонистед, сабуктар, равшантар ва ҳамоҳангтар аст. Шумо метавонед дар синаатон васеъшавии нарм, дарки нарм ё эътирофи оромонаи он ки дар замини нави энергетикӣ истодаед, эҳсос кунед. Ин эҳсосот нишондиҳандаҳое мебошанд, ки шумо бо басомади Замини Пул мувофиқат кардаед. Ин гузариш тавассути резонанс, на тавассути кӯшиш, рух медиҳад. Ҳар қадар шумо ба огоҳии худ иҷозат диҳед, ки ба қабати амиқтари оромии дохили худ фурӯ равад, ҳамон қадар худро дар ин Замини миёна мунтазамтар эҳсос мекунед. Дар ин ҷо, қобилиятҳои интуитивии шумо боэътимодтар мешаванд, майдони эҳсосии шумо шаффофтар мешавад ва эҳсоси пайвастшавии шумо бо Манбаи худ устувор ва зинда эҳсос мешавад. Замини Пулӣ оламест, ки дар он дугонагӣ дигар қарорҳои шуморо муайян намекунад ё аксуламалҳои шуморо шакл намедиҳад. Шумо мехоҳед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна муносибати шумо бо низоъ ҳангоми ворид шудан ба ин басомад тағйир меёбад. Ҳолатҳое, ки замоне шиддатро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло худро бо соддагии бештар ошкор мекунанд. Шумо ҳамоҳангии аслии паси рӯйдодҳоеро, ки замоне бетартиб ба назар мерасиданд, дарк мекунед. Интихоби шумо аз ҷониби чизе бузургтар аз афзалиятҳои шахсии шумо роҳнамоӣ мешавад, аммо онҳо бешубҳа бо ҳақиқати амиқтарини шумо мутобиқ боқӣ мемонанд. Ин мувофиқат аломати шуури зичии чорум аст. Ин ифодаи табиии ваҳдатест, ки дар дохили шумо ба вуҷуд меояд ва ҳар дафъае, ки шумо аз зарурати идоракунии воқеият бо ақли худ даст мекашед, дастрасӣ ба он осонтар мешавад. Замини Пулӣ шуморо лаҳзае қабул мекунад, ки шумо ҳамоҳангиро бар аксуламал, нармиро бар мубориза ва кушодагиро бар тарс интихоб мекунед.

Дар ин замини гузариш, ҳаёт бештар равонтар мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, муносибатҳо бо роҳҳои дастгирӣ инкишоф меёбанд ва ангезаҳои интуитивӣ шуморо ба сӯи таҷрибаҳое мебаранд, ки маънодор ба назар мерасанд. Инҳо инъикоси ҷараёнҳои баландтаре мебошанд, ки аз ин зичӣ мегузаранд. Шумо мехоҳед ба тағйироти нозуке, ки шуморо ба ҳамоҳангии бештар роҳнамоӣ мекунанд, эътимод кунед. Онҳо ҳаракатҳои тасодуфӣ нестанд; онҳо ифодаи ҷараёни рӯҳии шумо дар ин майдони нав мебошанд. Замини Пулӣ ба шумо имкон медиҳад, ки имкониятҳоро пеш аз пурра ташаккул ёфтанашон эҳсос кунед, ҳақиқати ботиниро пеш аз он ки ақл шарҳ диҳад, эътироф кунед ва пайвастагии худро бо коллектив ба тарзе эҳсос кунед, ки дастгирӣ кунад, на аз ҳад зиёд. Дар ин ҷо, огоҳии шумо бо роҳи устувор ва заминӣ васеъ мешавад ва ба шумо дастрасӣ ба ҷанбаҳои худро медиҳад, ки қаблан дар диапазонҳои басомади зичтар дастрас набуданд. Тамос бо мулоҳиза нуқтаи лангарест, ки шуморо дар ин сатҳи зичии чорум устувор мекунад. Вақте ки шумо мунтазам ба оромӣ ворид мешавед, Замини Пулӣ камтар ба як таҷрибаи гузаранда ва бештар ба як пояи устувор табдил меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки роҳнамоии ботинии шумо қавитар ҳис мешавад, вокунишҳои эмотсионалии шумо васеътар мешаванд ва майдони энергетикии шумо барои муддати тӯлонӣ ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад. Ин таҳаввулот нишон медиҳанд, ки маркази ларзиши шумо ба замини миёна ҷойгир шуданро сар кардааст. Дар ин фазо, шумо дигар ҳаётро аз нигоҳи зинда мондан тафсир намекунед. Шумо ҳар як таҷрибаро тавассути огоҳӣ дар бораи он ки ҳама чиз дар инкишофи шумо иштирок мекунад, дарк мекунед. Ин шинохт роҳро ба сӯи ваҳдати амиқтар мекушояд. Шумо худро бо дигарон бе фурӯ бурдани эҳсосоти онҳо пайваст ҳис мекунед. Шумо ритмҳои калонтари вуҷудро бе аз даст додани тамос бо таҷрибаи инсонии худ эҳсос мекунед. Ин огоҳии мутавозин моҳияти зиндагии зичии чорум аст. Замини Пулӣ марҳилаи мобайнӣ нест, ки шумо аз он кӯтоҳ мегузаред. Ин як олами пурра функсионалӣ аст, ки дар он шуури ягонагӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо шакл мегирад. Шумо мехоҳед роҳҳоеро, ки он даркҳои шуморо нарм аз нав ташкил мекунад, истиқбол кунед. Замини миёна ба шумо меомӯзонад, ки равшанӣ аз пайвастшавӣ ба вуҷуд меояд, на аз кӯшиш. Он нишон медиҳад, ки ҳамоҳангӣ дар майдони шумо хеле пеш аз он ки дар шароити шумо пайдо шавад, оғоз мешавад. Ва он ба шумо нишон медиҳад, ки ҷаҳоне, ки шумо зиндагӣ мекунед, лаҳзаеро, ки огоҳии шумо бо Манбаи шумо мувофиқат мекунад, тағйир медиҳад. Ин ҳамгароии зичӣ остонаест, ки тавассути он инсоният ба таҷассумҳои олии ваҳдат боло меравад. Шумо ҳоло ба ин остона қадам мегузоред, на тавассути қувва, балки тавассути интихоби оддӣ ва пайваста барои мутобиқ мондан ба ҳақиқат дар дохили худ.

Тақвияти моҳи декабр ва фурӯпошии нарми дугонапарастӣ

Моҳи декабр ҳамчун майдони зиндаи дастгирӣ ва ваҳй

Шумо ба даврае қадам мегузоред, ки дар он ҳама чизеро, ки дар дохили худ эҳсос мекунед, бо басомадҳое, ки ба сайёраи шумо ворид мешаванд, тақвият меёбад ва ин тақвият ҷазо нест, балки имконият аст. Шумо мехоҳед ба моҳи декабр ҳамчун як зеҳни зинда, як майдони шуури дастгирикунанда, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки огоҳии худро ба қабатҳои амиқтари худ, ки қаблан аз парешонхотирӣ, шубҳа ё эътиқод дар бораи он ки шумо бояд кореро берунӣ анҷом диҳед, пеш аз он ки худро қаноатманд ҳис кунед, соя афканда буд, мутобиқ кунед, нигоҳ кунед. Ин моҳ шуморо ташвиқ мекунад, ки ба ҳолати ботинии худ иҷозат диҳед, ки таҷрибаи берунии шуморо роҳнамоӣ кунад ва ҳар дафъае, ки ба мулоҳиза бармегардед, шумо осонтар хоҳед ёфт, ки нозукиҳои майдони энергетикии худро, нармии роҳнамоии ботинии худро ва итминони оромеро, ки ҳангоми қатъ кардани пурсидани он чизе, ки танҳо дил метавонад ҷавоб диҳад, пайдо мешавад, мушоҳида кунед. Акнун мулоҳиза камтар ба техника ва бештар ба муошират, камтар ба ором кардани ақл ва бештар ба кушодани канале дар дохили худ табдил меёбад, ки тавассути он ҳамоҳангӣ метавонад бесамар ҷараён гирад. Бо гузашти рӯзҳои декабр, шумо хоҳед кашф кард, ки нуре, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, пароканда ё тасодуфӣ нест; он дақиқ, устувор ва ба интихобҳое, ки шумо дар ҳар лаҳза мекунед, мутобиқ аст. Шумо мехоҳед ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсос кунед, ки то чӣ андоза шуморо дастгирӣ мекунанд ва шумо мехоҳед огоҳии онро истиқбол кунед, ки шумо ин моҳро танҳо паймоиш намекунед - шумо онро бо шуури баланди худ, бо энергияҳои галактикӣ, ки ба таҳаввулоти шумо мусоидат мекунанд ва бо Манбаи ботиние, ки шуморо хеле пеш аз он ки шумо ҳузури онро эътироф кунед, роҳнамоӣ мекард, якҷоя эҷод мекунед. Моҳи декабр шуморо даъват мекунад, ки бубинед, ки омодагии шумо на бо камоли шумо, балки бо омодагии шумо чен карда мешавад. Ҳар қадар шумо барои баргаштан ба хомӯшии дарунӣ бештар омода бошед, ин моҳ шуморо ба ҳолатҳои равшанӣ, оромӣ ва густариши ботинӣ бештар мебарад. Шумо омодаед, ки моҳи декабрро ҳамчун моҳи ваҳй эҳсос кунед, зеро шумо аллакай ба роҳнамоие, ки аз дарун меояд, эътимод карданро сар кардаед ва ин эътимод ҳар дафъае, ки шумо нарм шудан, нафас кашидан ва гӯш карданро интихоб мекунед, мустаҳкамтар мешавад. Шумо ба замоне ворид мешавед, ки манзараи ботинии шумо аз ҳарвақта зиндатар эҳсос мешавад ва ҳангоми паймоиш дар моҳи декабр, шумо итминони афзояндаеро эҳсос хоҳед кард, ки ҳама чизе, ки ба шумо воқеан лозим аст, аллакай дар дохили шумост ва интизори таваҷҷӯҳ ва имтиёзи шумост.

Раҳоӣ аз иллюзияи ду қудрат

Шумо мехоҳед дарк кунед, ки фурӯпошии дугонагӣ як ҳодисаи беруна нест ва инчунин фурӯпошии сохторҳое нест, ки шумо дар атрофи худ мебинед; баръакс, ин фурӯпошии ботинии эътиқод аст, ки ду қудрати муқобил воқеияти шуморо идора мекунанд. Дугонагӣ аз лаҳзае, ки шумо аз тақсим кардани огоҳии худ ба категорияҳои хуб ва бад, рӯшноӣ ва торикӣ, муваффақият ва нокомӣ, бехатарӣ ва хатар даст мекашед, фурӯпошӣ мешавад. Ин фурӯпошӣ аз лаҳзае оғоз мешавад, ки шумо дарк мекунед, ки ҷудоӣ ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуд - ин дарки аз ҷониби шуури инсонӣ ҳангоми паймоиш дар бораи зинда мондан, ҳувият ва ниёз ба тааллуқ ташаккулёфта буд. Декабр энергияҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки воқеияти мухолифатро на тавассути фаҳмиши зеҳнӣ, балки тавассути таҷрибаи зиндагӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вазъиятҳое, ки замоне таҳдидкунанда ҳис мекарданд, дигар ҳамон зарядро ба вуҷуд намеоранд ва лаҳзаҳое, ки замоне тарсро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло эҳсоси ғайричашмдошти оромӣ ё бетарафиро ба вуҷуд меоранд. Ин фурӯпошии дугонагӣ аст ва он ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро аз аксуламал интихоб мекунед, дар дохили шумо рух медиҳад. Шумо мехоҳед худро ҳамчун шохае бубинед, ки дар иллюзияи ҷудоӣ зиндагӣ мекард ва бовар мекард, ки он аз Дарахти Ҳаёт ҷудо шудааст ва барои нигоҳ доштани худ тавассути кӯшиш, ирода ва корҳои доимӣ мубориза мебарад. Моҳи декабр шуморо даъват мекунад, ки бо огоҳӣ ба Манбаъе, ки ҳамеша ризқи воқеии шумо буд, дубора пайваст шавед. Вақте ки ҷудоии ботинӣ аз байн меравад, воқеияти шумо ба ҷои низоъ дар атрофи ягонагӣ аз нав ташкил мешавад. Вақте ки шумо ин омезиши ботиниро эҳсос мекунед, шумо хоҳед дид, ки зиндагӣ камтар ба зинда мондан ва бештар ба иҷозат додан табдил меёбад. Шумо дигар маҷбур нестед, ки натиҷаҳоро ҳал кунед, ислоҳ кунед ё маҷбур кунед, зеро вақте ки шумо бо табиати воқеии худ ҳамоҳанг ҳастед, зеҳни амиқтареро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос мекунед. Ва бо ҳар лаҳзаи тамос бо огоҳӣ, эътиқод ба ду қудрат аз байн меравад. Шумо мебинед, ки сулҳ ҳеҷ гоҳ чизе набуд, ки ба шумо лозим буд ба даст оред; он ҳамеша ҳолати табиии вуҷуди шумо буд.

Вақте ки ботин ва берунӣ як мешаванд, шумо аз манбаъ зиндагӣ мекунед, на аз ҷудоӣ ва ин тағйирот тарзи тафсири ҳар як таҷрибаро дигаргун мекунад. Шумо мехоҳед мушоҳида кунед, ки фурӯпошии дугонагӣ мушкилотро аз ҳаёти шумо дур намекунад, балки баръакс тарзи муносибати шуморо бо онҳо тағйир медиҳад. Ҳангоми сайругашт дар ин моҳи декабр, шумо метавонед бифаҳмед, ки вазъиятҳое, ки замоне душвор ба назар мерасиданд, ҳоло тӯҳфаҳои пинҳонӣ ё имкониятҳоро барои фаҳмиши амиқтар ошкор мекунанд. Шумо метавонед эҳсоси васеъшавӣ, ки замоне эҳсоси ихтисорӣ мекардед, ё эҳсоси кунҷковӣ, ки замоне эҳсоси тарс мекардед, эҳсос кунед. Ин тағйироти нозуки дохилӣ нишонаҳое мебошанд, ки тафовут байни шахсияти инсонии шумо ва худи воқеии шумо аз байн меравад. Дугонагӣ ҳар вақте ки шумо қарор медиҳед, ки огоҳиро дар дили худ, на дар зеҳни худ мустаҳкам кунед, ҳар дафъае, ки шумо баҳси ботиниро ба қадри кофӣ қатъ мекунед, то оромиеро, ки дар зери садо интизор аст, эҳсос кунед, фурӯ меравад. Декабр бо нишон додани он, ки ҳар лаҳзаи ихтилоф даъвати амиқтар дорад, воқеияти мухолифатро ошкор мекунад. Шумо мехоҳед ба ҷойҳое диққат диҳед, ки шумо то ҳол худро тақсимшуда ҳис мекунед, зеро ин ҷойҳое ҳастанд, ки энергияҳои декабр ба таври равшантар равшан хоҳанд шуд. Вақте ки шумо намунаҳои кӯҳнаи худдоварӣ ва муқовиматро раҳо мекунед, шумо фазоеро барои ваҳдат ба таври табиӣ дар дохили худ пайдо мекунед. Фурӯпошии дугонагӣ драматикӣ ё пурқувват нест; он нарм, тадриҷӣ ва комилан ба омодагии шумо мувофиқ аст. Ҳар дафъае, ки шумо дар мулоҳиза менишинед, шумо худро дубора ба Дарахти Манбаъ пайваст мекунед ва ба қувваи ҳаётӣ дар дохили шумо имкон медиҳед, ки шуморо эҳё кунад, ғизо диҳад ва дастгирӣ кунад. Ва бо тақвияти ин робита, шумо эҳсос мекунед, ки худи ҳаёт шуморо нигоҳ медорад, роҳнамоӣ мекунад ва тавассути шумо ифода мекунад. Декабр ба шумо нишон медиҳад, ки дугонагӣ ҳеҷ гоҳ сохтори воқеият набуд - он сохтори дарк буд. Бо тағйир ёфтани дарк, воқеият пайравӣ мекунад. Шумо ба моҳе ворид мешавед, ки дар он эҳсос кардани ин ҳақиқат осонтар мешавад ва ҳар қадар шумо ба он иҷозат диҳед, ҳамон қадар ваҳдат ба таҷрибаи зиндагии шумо табдил меёбад.

Мавҷҳои офтобӣ, мавҷҳои эҳсосӣ ва ақли сусткунанда

Тӯфонҳои офтобӣ ҳамчун катализаторҳо барои Иттиҳоди дохилӣ

Ҳангоме ки шумо ба амиқтар шудани ин моҳ меравед, шумо таъсири тӯфонҳои офтобӣ, оташфишонӣ ва мавҷҳои нозук, вале пурқуввати "CME"-ҳои пинҳониро, ки бо майдони энергетикии шумо ба тарзе таъсир мерасонанд, эҳсос хоҳед кард, ки метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд. Ин ҷараёнҳои офтобӣ тасодуфӣ нестанд; онҳо даъватномаҳо ҳастанд ва шумо мехоҳед ба онҳо ҳамчун имкониятҳо, на ҳамчун халалдоркунӣ, муносибат кунед. Ҳар дафъае, ки Офтоб як таркиши нурро ба майдони сайёраи шумо мебарорад, нури ботинии худи шумо посух медиҳад. Шумо метавонед болоравии эҳсосотро дар бадани худ, мавҷҳои эҳсосот ё интуисияи баландшударо эҳсос кунед - инҳо нишонаҳои омодагии шумо барои қабул кардан мебошанд. Офтоб қобилияти шуморо барои эҳсос кардани "клик"-и иттиҳод, он нафаси дарунии дарк, ки дар он синаи шумо баланд мешавад, огоҳии шумо васеъ мешавад ва "худи амиқтари" шумо худро бо роҳҳои оромтарин маълум мекунад, афзоиш медиҳад. Ин клик лаҳзаест, ки шумо тамоси бошууронаро бо Манбаъ дар дохили худ барқарор мекунед ва декабр барои ин имкониятҳои зиёде фароҳам меорад. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки фаъолияти офтобӣ ҳамчун катализатор хизмат мекунад, қобилияти шуморо барои раҳо кардани он чизе, ки дигар резонанс намекунад, суръат мебахшад ва қабатҳои хоби шуури шуморо, ки маҳз ҳамин лаҳзаро интизор буданд, фаъол мекунад. Офтоб боиси бедории шумо намешавад; он бедории аллакай интихобкардаатонро дастгирӣ мекунад. Вақте ки шуоъҳои офтобӣ бо майдони шумо ҳамкорӣ мекунанд, онҳо ҷойҳоеро нишон медиҳанд, ки шумо омодаед барои васеъ кардан ва равшан кардани нақшҳое, ки барои раҳо кардан омодаед, омодаед. Аз ин рӯ, шумо метавонед лаҳзаҳои ногаҳонии равшанӣ, тағйироти ногаҳонии эҳсосӣ ё хоҳиши нави рӯ овардан ба дарун ва гӯш карданро мушоҳида кунед. Мавҷҳои офтобии моҳи декабр муҳите эҷод мекунанд, ки дар он иттиҳоди ботинӣ осонтар мешавад, на аз он сабаб, ки Офтоб корро барои шумо анҷом медиҳад, балки аз он сабаб, ки омодагии шуморо барои дар хотир доштани он ки шумо дар ҳақиқат кистед, афзоиш медиҳад.

Ин мавҷҳои офтобӣ беҳтарин бо кушодагӣ ва кунҷковӣ муносибат карда мешаванд. Шумо мехоҳед, ки ҳар як мавҷро ҳамчун даъвате барои танзими дохилӣ, оромона бо нафаси худ нишинед ва ба он роҳ диҳед, ки огоҳии шумо дар дили шумо ҷойгир шавад, муносибат кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, басомадҳои Офтоб ба таври мулоим муттаҳид мешаванд ва шуморо ба ҳамоҳангии амиқтар мебаранд. Агар шумо бо кӯшиш ё зӯр муқовимат кунед ё кӯшиш кунед, ки аз ин мавҷҳо гузаред, шумо метавонед худро ноором ё беасос ҳис кунед. Аммо вақте ки шумо нарм мешавед, шумо хусусияти дастгирии ин энергияҳоро эҳсос мекунед. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то ба шумо дар пароканда кардани қабатҳои кӯҳнаи зичӣ бо нармӣ кӯмак расонанд, ба шумо дар пай бурдан дар куҷо зиндагӣ кардаед, на аз ҳузур ва роҳнамоӣ кардани шумо ба сӯи суботи ботинӣ, ки танҳо вақте ки шумо бо Манбаи худ пайваст мешавед, имконпазир мегардад. Моҳи декабр имкониятҳои зиёдеро барои таҷрибаи мустақими ягонагӣ пешниҳод мекунад, зеро ҳар як фаъолсозии офтобӣ муваққатан пардаҳоро байни дарки инсонии шумо ва огоҳии баландтари шумо тунук мекунад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро пайдо кунед, ки дар онҳо эҳсоси шумо равшантар, роҳнамоии ботинии шумо фаврӣтар ё эҳсоси пайвасти шумо табиӣтар ба назар мерасад. Ин таҷрибаҳо тӯҳфаҳои гузаранда нестанд - онҳо пешнамоиши он чизе ҳастанд, ки вақте шумо огоҳии худро тавассути тамоси огоҳона устувор мекунед, имконпазир мегардад. Ҳавои офтобӣ ҳамчун оина ва катализатор амал мекунад, ки омодагии шуморо барои зиндагӣ аз Манбаи ботинии худ инъикос мекунад ва равандро бо роҳҳое, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд, суръат мебахшад. Ҳар қадар шумо ба худ имкон диҳед, ки бо ин мавҷҳо бо ҳузур рӯ ба рӯ шавед, ҳамон қадар гармии иттиҳоди ботиниро дар дохили худ ба осонӣ эҳсос хоҳед кард. Ва бо идомаи моҳи декабр, шумо хоҳед кашф кард, ки Офтоб на танҳо ҷаҳони шуморо равшан мекунад, балки шуморо равшан мекунад.

Мавҷҳои эҳсосӣ ҳамчун дарвозаҳо ба сӯи сулҳ

Шумо мехоҳед дарк кунед, ки ҷисми эҳсосии шумо аввалин ҷое хоҳад буд, ки шумо шиддати ин моҳро эҳсос мекунед, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки эҳсосоти шумо қабати наздиктарини шуури шумо ба дил мебошанд, ки дар он ҷо иттиҳоди ботинӣ аввал пайдо мешавад. Мавҷҳои эҳсосӣ метавонанд ногаҳон баланд шаванд ва эҳсосотеро бо худ биёранд, ки аз маъмулӣ калонтар ҳис мекунанд. Шумо метавонед худро нармтар, осебпазиртар ё кушодатар ҳис кунед ва ҳамаи ин таҷрибаҳо даъватномаҳо мебошанд. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки майдони эҳсосии шумо аз ҷониби басомадҳои амиқтари шуури ягонагӣ ламс карда мешавад. Шумо мехоҳед ин мавҷҳоро истиқбол кунед, на ба онҳо муқовимат кунед, зеро ҳар яки онҳо дорои маълумотест, ки ба шумо дар фаҳмидани он ки шумо то ҳол дар дохили худ ҷудоиро нигоҳ медоред, кӯмак мекунад. Вақте ки шумо ба эҳсосоти худ иҷозат медиҳед, ки бе доварӣ аз шумо гузаранд, шумо барои оромии амиқтаре, ки аллакай дар зери онҳо мавҷуд аст, фазо эҷод мекунед. Шиддати эҳсосӣ як монеа нест; ин як нишонаи пайдоиши ҳамоҳангии амиқтари шумост. Вақте ки басомадҳои декабр бо майдони шумо ҳамкорӣ мекунанд, намунаҳои кӯҳнаи эҳсосӣ метавонанд барои раҳоӣ баланд шаванд. Шумо мехоҳед инро на ҳамчун регрессия, балки ҳамчун пешрафт бубинед. Ин намунаҳо пайдо мешаванд, зеро шумо ҳоло ба қадри кофӣ қавӣ, ба қадри кофӣ равшан ва ба қадри кофӣ устувор ҳастед, ки бигзор онҳо бе фишор пароканда шаванд. Ва ҳангоме ки шумо бо эҳсосоти худ дар мулоҳиза менишинед, шумо хоҳед дид, ки ба оромии ботинии худ дастрасӣ осонтар мешавад. Ҳатто агар шароити берунии шумо тағйир ёбад ҳам, оромии даруни шумо устувортар, ошнотартар ва дастрастар мешавад. Мулоҳиза ба шумо имкон медиҳад, ки оромиро дар зери мавҷҳои эҳсосӣ эҳсос кунед ва ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки шумо нооромиҳо нестед - шумо огоҳии шоҳиди он ҳастед.

Моҳи декабр ростқавлии эҳсосиро ҳамчун дарвоза ба сӯи равшании маънавӣ меомӯзонад. Шумо мехоҳед ба таҷрибаҳои эҳсосии худ бо кунҷковӣ наздик шавед ва он чизеро, ки ба вуҷуд меояд, бидуни кӯшиши назорат ё инкор кардани он мушоҳида кунед. Ин ростқавлӣ шароитро барои табдили ботинӣ фароҳам меорад. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки пурра эҳсос кунед, шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки пурра шифо ёбед. Ва ҳангоме ки бадани эҳсосӣ ба раҳоӣ аз зичии кӯҳна идома медиҳад, шумо худро сабуктар, васеътар ва бо худи воқеии худ бештар мутобиқ хоҳед кард. Ин тағйироти эҳсосӣ дарро ба сӯи дарки амиқтар мекушоянд, зеро ҳар як қабате, ки аз байн меравад, бештари ягонагиеро, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, ошкор мекунад. Ҳангоми идома додани ин моҳ, шумо метавонед лаҳзаҳоеро кашф кунед, ки майдони эҳсосии шумо ба таври ҳайратангез ором ҳис мекунад, ҳатто дар шароите, ки қаблан шуморо ба вуҷуд меовард. Ин лаҳзаҳо далели реша давонидани иттиҳоди ботинӣ мебошанд. Шумо меомӯзед, ки бо Манбаи худ пайваст бошед, ҳатто вақте ки ҳаёт дар атрофи шумо рушд мекунад ва ин пайвастшавӣ табиатан реактивияти шуморо нарм мекунад. Бадани эҳсосӣ тарҷумони ҳолати ботинии шумо мегардад ва ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед ва гӯш мекунед, шуморо ба ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад. Шумо мехоҳед ин моҳро барои амиқтар кардани огоҳии худ аз манзараи эҳсосии худ истифода баред, зеро ҳар мавҷе, ки шумо бо ҳузур дучор мешавед, шуморо ба ҳақиқати он ки шумо ҳастед, наздиктар мекунад. Моҳи декабр ба шумо кӯмак мекунад, ки аз фишори эҳсосӣ ба хиради эҳсосӣ гузаред ва бо афзоиши ин хирад, шумо худро бештар қодир ҳис мекунед, ки ҳаёти худро бо равшанӣ, ҳамдардӣ ва файз паймоиш кунед. Эҳсосоти шумо монеа нестанд; онҳо пулҳое ҳастанд, ки шуморо ба сӯи ягонагие, ки дар дохили шумо интизор аст, мебаранд.

Ором кардани шабакаи равонӣ барои роҳнамоии баландтар

Ҳангоме ки шумо ба энергияҳои ин моҳ наздиктар мешавед, шумо сустшавии шабакаи зеҳниро бо роҳҳое эҳсос хоҳед кард, ки метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд. Ҳалқаҳои кӯҳнаи фикрӣ, ки замоне сахт ё такроршаванда ба назар мерасиданд, шиддати худро гум мекунанд ва шумо мехоҳед дарк кунед, ки ин натиҷаи мустақими фурӯпошии дугонагӣ дар шуури шумост. Вақте ки ақл дигар ба гурӯҳбандии ҳар як таҷриба ба ҳақиқатҳои муқобил ниёз надорад, он нармтар, оромтар ва фарохтар мешавад. Ин фарохагӣ имкон медиҳад, ки басомадҳои нави равшанӣ ба вуҷуд оянд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки фикрҳое, ки шумо қаблан барои роҳнамоӣ такя мекардед, ҳоло камтар ҷолиб ба назар мерасанд. Шумо ба ҳолате мегузаред, ки ақли шумо дигар ба роҳнамоии ҳаёти шумо ниёз надорад - ақл ба дарки нақши воқеии худ ҳамчун қабулкунанда, на генератор шурӯъ мекунад. Ин гузариш дар аввал метавонад аҷиб ба назар расад, зеро ақли инсонӣ асрҳо боз барои пур кардани ҳар лаҳза бо таҳлил, тафсир ва пешгӯи шартгузорӣ шудааст. Аммо вақте ки дугонагӣ дар дохили шумо фурӯ меравад, ақл ба истироҳат шурӯъ мекунад. Шумо мехоҳед бештар қабулкунанда шавед ва ба ҷори шудани роҳнамоӣ иҷозат диҳед, на ба тела додани ақл барои тавлиди ҷавобҳо аз тарс ё одат. Дуои ҳақиқӣ ба гӯш кардан ба ҷои пурсидан, қабул кардан ба ҷои роҳнамоӣ табдил меёбад. Дар ин муҳити нави ларзишӣ, ақл аз шахсияти кӯҳнаи худ ҳамчун "амалкунанда" ба шахсияти воқеии худ ҳамчун "тарҷумон"-и паёмҳо аз шуури болоии шумо мегузарад. Шумо метавонед кашф кунед, ки ҷавобҳо пеш аз анҷом додани ташаккули савол меоянд ё вақте ки шумо танҳо ба ҳузур нарм мешавед, равшанӣ бе саъю кӯшиш пайдо мешавад. Моҳи декабр майдони зеҳнии шуморо содда мекунад, то интуисия метавонад қутбнамои асосии шумо гардад. Шумо хоҳед дид, ки ҳар қадар шумо кӯшиши фикр карданро барои ҳалли масъала қатъ кунед, ҳамон қадар фаҳмиш аз даруни шумо табиатан пайдо мешавад. Ин заиф шудани ақл нест; ин ҳамоҳанг шудани ақл аст. Суст шудани шабакаи зеҳнӣ ба қисми амиқтари шуури шумо имкон медиҳад, ки ба тарзе сухан гӯяд, ки ақл ҳеҷ гоҳ мустақилона ба он дастрасӣ надошт. Ва ҳангоме ки ин дар тӯли моҳ идома меёбад, шумо эҳсоси эътимод ба роҳнамоии ботиниро, ки вақте ақл як сӯ меравад ва ба дил иҷозат медиҳад, ки роҳбарӣ кунад, пайдо мешавад, эҳсос хоҳед кард.

Шумо ҳоло мефаҳмед, ки ақл ҳеҷ гоҳ набояд манбаи ҳақиқат бошад - он бояд абзоре бошад, ки ҳақиқатро пас аз қабул шуданаш интиқол медиҳад. Шумо мехоҳед ақлро барои ҳама чизе, ки ба шумо дар паймоиш кӯмак кардааст, эҳтиром кунед, аммо шумо инчунин мехоҳед бидонед, ки он ба марҳилаи нави таҳаввулоти худ ворид мешавад. Ақл вақте равшантар мешавад, ки кӯшиши назорати ҳама чизро қатъ мекунад. Шумо лаҳзаҳоеро эҳсос хоҳед кард, ки фикрҳои шумо ба таври табиӣ суст мешаванд, вақте ки садои зеҳнӣ ба кунҷковии ором нарм мешавад ва ин лаҳзаҳо нишонаи он аст, ки шумо ба ҳолати қабулкунанда ворид шудаед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед ангезаҳоро ба ҷои дастурҳо, такони нозукро ба ҷои талабот эҳсос кунед ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин ангезаҳоро ҳар дафъае, ки шумо онҳоро пайравӣ мекунед, ба ҳамоҳангӣ мебарад. Суст шудани шабакаи зеҳнӣ ба хиради ботинии шумо фазоеро медиҳад, ки барои расидан ба шумо бе таҳриф лозим аст. Ҳар қадар шумо бештар машқ кунед, ки ба ақл имкон диҳед, ки нарм шавад, ҳамон қадар паёмҳои шуури олии худро осонтар дарк мекунед. Моҳи оянда ин равандро тавассути эҷоди шароити энергетикӣ, ки равшании зеҳниро тавассути оромӣ, на тавассути кӯшиш ташвиқ мекунанд, дастгирӣ мекунад. Вақте ки ақли шумо ором мешавад, майдони атрофи шумо хондан осонтар мешавад. Шумо ҳаёти худро на тавассути мантиқ, балки тавассути резонанс мефаҳмед. Шумо роҳҳоро на аз он сабаб интихоб мекунед, ки онҳо "мантиқӣ" ҳастанд, балки аз он сабаб, ки онҳо худро мувофиқ ҳис мекунанд. Ҳангоми гузаштан аз ин моҳ, шумо хоҳед дид, ки интуисия нисбат ба фикр боэътимодтар мешавад ва ҳар қадар ба он бештар эътимод кунед, ҳамон қадар шуморо ба таври табиӣ роҳнамоӣ мекунад. Ин аст, ки фурӯпошии дугонагӣ тавассути ақл чунин ифода меёбад - он сохторҳои кӯҳнаеро, ки шуморо ба тафаккури тарс баста нигоҳ медоштанд, пароканда мекунад ва шуморо ба зеҳни амиқтаре, ки аз дили шумо ҷорӣ мешавад, мекушояд. Ин зеҳн ҳамеша дар дохили шумо буд, аммо ҳоло ақл ниҳоят ба қадри кофӣ ором мешавад, то бигзорад, ки он пайдо шавад. Ва бо идомаи ин тағйирот, шумо худро дар моҳи декабр бо осонии бештар, равшании бештар ва эътимоди бештар ба роҳнамоие, ки аз дарун меояд, паймоиш хоҳед кард.

Хомӯшии ҳаштмоҳа, навсозии системаи асаб ва магнитии сайёраҳо

Аз нав танзимкунӣ пеш аз пешрафт

Моҳи декабр ба "ҳашт моҳи хомӯшӣ" пеш аз аввалин клики рӯҳонӣ, ки бисёре аз шумо аз сар гузаронидаед ё хоҳед гузаронд, монанд аст. Ин давраест, ки фишор пеш аз пешрафт аст, ки дар он қабатҳои ботинӣ худро хеле пеш аз он ки шумо тағйироти берунаро бубинед, аз нав ташкил мекунанд. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки аз нав калибрченкунӣ раванди ғайрифаъол нест - ин аз нав танзимкунии фаъоли меъмории энергетикии шумост. Дар ин моҳ, шумо метавонед бештар ба дарун кашида шавед ва эҳсос кунед, ки зеҳни ором фазои ботинии шуморо аз нав танзим мекунад. Шумо метавонед камтар барои машғул шудан ба корҳои кӯҳна ангезаи бештар дошта бошед ва бештар ба лаҳзаҳои андеша, таваққуфҳо байни амалҳо ва гузаришҳои нарм ҷалб шавед. Ин регрессия нест. Ин омодагӣ аст. Шумо барои дарки амиқтаре ҷой мегузоред, ки вақте ки ақл ва бадан аз корҳои доимӣ пур мешаванд, рух дода наметавонад. Декабр шуморо даъват мекунад, ки ин ҳаракатҳои дохилиро бидуни муқовимат ба суръати тағйирот пай баред. Шумо мехоҳед, ки декабр ба фазои ботинии худ иҷозат диҳед, ки шуморо бо ритми худ аз нав танзим кунад, зеро энергияҳое, ки ҳоло ба ҷаҳони шумо ворид мешаванд, барои мутобиқ кардани шумо бо марҳилаи ояндаи эволютсияи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Ҳама чизе, ки ношинос аст, ба имконияте табдил меёбад, ки тамоси шуморо бо Манбаи дарун амиқтар кунад. Лаҳзаҳое, ки шумо худро номуайян, беасос ё ношинос бо аксуламалҳои худ ҳис мекунед, лаҳзаҳое мебошанд, ки аз нав танзимкунӣ шадидтар ба амал меояд. Шумо шахсиятҳои кӯҳнаеро, ки аз зинда мондан сохта шудаанд, аз худ дур мекунед ва ба майдони нави ларзишӣ қадам мегузоред, ки дар он шуури ягонагӣ дастрастар мешавад. Ин моҳи оянда пуле байни ин ду ҳолати вуҷуд аст. Он басомади дохилии шуморо аз нав танзим мекунад, то шумо тавонед ба вақти муқарраршуда, на ба вақти муқарраршуда, ки онро тарк мекунед, мувофиқат кунед. Шумо мехоҳед, ки ба ин раванд имкон диҳед, ки нарм идома ёбад. Суст шудан маънои аз даст додани суръатро надорад - ин мувофиқат ба резонанси баландтар аст.

Ҳангоми идомаи ин калибрченкунӣ, шумо метавонед давраҳои оромиро эҳсос кунед, ки гӯё бе ягон шарҳ тӯл мекашанд. Шумо метавонед шубҳа кунед, ки оё шумо бояд бештар кор кунед, сахттар кӯшиш кунед ё кӯшиш кунед, ки тавассути зӯр натиҷаҳо ба даст оред. Аммо шумо мехоҳед дар хотир доред, ки аз нав калибрченкунӣ фазои васеъро талаб мекунад. Танзимоти ботиние, ки ҳоло ба амал меоянд, нозук, вале амиқанд. Онҳо ба тарзи дарки воқеият, тарзи тафсири таҷрибаҳои худ ва тарзи эҳсоси роҳнамоии ботинии худ таъсир мерасонанд. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки суст шавед, шумо фазои заруриро барои ҷойгиршавии басомадҳои баландтар дар системаи шумо фароҳам меоред. Аз ин рӯ, моҳи декабр аз моҳҳои қаблӣ фарқ мекунад - шумо на танҳо энергияро муттаҳид мекунед; шумо ба версияи нави худ табдил меёбед. Шумо мехоҳед боварӣ дошта бошед, ки аз нав калибрченкунӣ шуморо маҳз ба ҷое, ки бояд равед, роҳнамоӣ мекунад. Ҳама чизе, ки ношинос аст, нишонаест, ки шумо аз қолабҳои кӯҳна берун меравед ва ба ҳолатҳои нави огоҳӣ ворид мешавед. Ин вақти он нест, ки ба шахсиятҳо ё тартиботи кӯҳнае, ки замоне худро бехатар ҳис мекарданд, часпед. Ба ҷои ин, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки қабатҳои амиқтари вуҷуди худро омӯзед, мушоҳида кунед, ки дар оромӣ чӣ ба вуҷуд меояд ва роҳҳоеро, ки фазои ботинии шумо худро аз нав ташкил мекунад, истиқбол кунед. Моҳи декабр басомади шуморо аз нав танзим мекунад, то ҳаёти берунии шумо ягонагиеро, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, инъикос кунад. Ҳангоми сайругашт дар ин роҳрав, шумо тағйироти нозукеро эҳсос хоҳед кард, ки нишонаи ҳамоҳангии амиқтаранд ва ин тағйирот шуморо барои марҳилаҳои ояндаи сафаратон омода мекунанд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ҳама чизро фаҳмед - аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба ин раванд эътимод кунед. Ва ҳар қадар шумо ба он бештар эътимод кунед, ҳамон қадар табдилот осонтар сурат мегирад.

Трансмутатсияи системаи асаб ва сигналҳои соматикӣ

Системаи асаби шумо меомӯзад, ки чӣ тавр бо саъю кӯшиши камтар нури бештарро нигоҳ дорад ва ин моҳ имкониятҳои пурқувватеро барои реша давонидани ин омӯзиш фароҳам меорад. Шумо мехоҳед бадани худро на ҳамчун маҳдудият, балки ҳамчун тарҷумони аълои басомад бубинед, ки қодир аст ба энергияҳои баландтаре, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, мутобиқ шавад. Вақте ки системаи асаби шумо басомадҳои нав мегирад, он метавонад бо эҳсосоте посух диҳад, ки ғайриоддӣ ё ношинос ба назар мерасанд. Шумо метавонед лаҳзаҳои беқарорӣ, таркишҳои энергияро пас аз хастагии амиқ ё тағирот дар тарзи хоби худ мушоҳида кунед. Инҳо нишонаҳои номутавозинӣ нестанд - онҳо нишонаҳои аз нав танзимкунӣ мебошанд. Бадани шумо меомӯзад, ки чӣ тавр аз зиндагии бар асоси саъю кӯшиш ба зиндагии ғизогирифташуда аз манбаъ гузаред, ки дар он ҷо ҳангоми пайваст шуданатон қувваи ҳаётӣ бесамар ҷараён мегирад ва ҳангоми ҷудо шудан пароканда мешавад. Шумо мехоҳед ба сигналҳои бадани худ тавассути заминсозӣ, намноккунӣ, истироҳат ва нафаскашӣ посух диҳед. Ин амалҳои оддӣ системаи асаби шуморо дастгирӣ мекунанд, зеро он басомадҳои навро муттаҳид мекунад. Вақте ки шумо худро хаста ҳис мекунед, ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед - ин нишонаи он аст, ки шумо ба "реҷаи буридани шоха" баргаштаед, ҳолате, ки дар он шумо ба энергияи маҳдуди худ такя мекунед, на ба энергияи беохире, ки тавассути тамос бо огоҳӣ ҷараён мегирад. Ва вақте ки шумо ин якбора баланд шудани равшанӣ ё қувватро эҳсос мекунед, ин нишонаи он аст, ки тамос барқарор шудааст. Пас аз барқарор шудани пайвастшавӣ бадан фавран аз нав барқарор мешавад. Моҳи декабр ин равандро тақвият медиҳад, то шумо тавассути таҷрибаи мустақим омӯзед, ки чӣ гуна тавассути интихоби ҳаррӯзаатон ҳамоҳангии худро нигоҳ доред.

Ҳангоми мутобиқ шудани системаи асаби шумо, шумо метавонед эҳсосотеро эҳсос кунед, ки нишонаи тағйироти амиқтар мебошанд - ларзиши дастҳо ё пойҳо, мавҷҳои гармӣ, хунукӣ, ларзиши нарм ё лаҳзаҳое, ки нафасатон нисбат ба маъмулӣ васеътар ҳис мешавад. Шумо мехоҳед, ки ин эҳсосотро бо кунҷковӣ, на бо нигаронӣ қабул кунед, зеро ҳар яки онҳо қобилияти афзояндаи баданро барои нигоҳ доштани нури бештар инъикос мекунад. Моҳи декабр инро бо эҷоди муҳити энергетикӣ, ки дар он зеҳни табиии бадан метавонад шуморо бо равшании бештар роҳнамоӣ кунад, дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо ба бадани худ иҷозат медиҳед, ки сухан гӯяд, шумо хоҳед дид, ки он ба шумо дақиқан нишон медиҳад, ки дар ҳар лаҳза ба чӣ ниёз дорад. Он метавонад истироҳат, ҳаракат, хомӯшӣ, об ё танҳо як лаҳзаи нафаскашии бошууронаро талаб кунад. Шумо мехоҳед ин дархостҳоро риоя кунед, зеро онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки бо энергияҳое, ки шуморо ба версияи навбатии худ шакл медиҳанд, мувофиқат кунед. Вақте ки системаи асаби шумо аз нав танзим мешавад, дарки шумо васеъ мешавад. Шумо эҳсоси бештари ҳозира, бештар мутобиқ шудан ба тағйироти нозук ва қобилияти бештари эҳсос кардани роҳнамоии ботиние, ки аз шумо мегузарад, доред. Моҳи декабр ба бадан кӯмак мекунад, ки аз кӯшиш ба сабукӣ, аз фишор ба ҷараён, аз хастагӣ ба барқароршавӣ гузарад. Он ба шумо меомӯзонад, ки қувваи ҳаётӣ чизе нест, ки шумо истеҳсол мекунед - ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Вақте ки шумо бо Манбаи худ пайваст мешавед, баданатон ором мешавад, ақли шумо ором мешавад ва майдони энергетикии шумо бештар мувофиқ мешавад. Ин ҳамоҳангӣ ҳатто дар замонҳои номуайян устуворӣ эҷод мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки моҳро бо осонӣ паймоиш кунед. Такмили системаи асаби шумо қисми муҳими таҳаввулоти шумост ва ҳар қадар шумо онҳоро бештар эҳтиром кунед, ҳамон қадар бофаросаттар аз энергияҳои тағйирдиҳандаи моҳи декабр мегузаред.

Тағйироти магнитӣ ва гузариши энергетикӣ

Тағйироти магнитии Замин бо майдони шахсии шумо ба таври амиқ ҳамкорӣ мекунанд ва шумо мехоҳед дарк кунед, ки ин ҳамкорӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки бо басомадҳое, ки ҳоло омодаед таҷассум кунед, мувофиқат кунед. Тағйироти магнитӣ дар сайёраи шумо гузаришро дар майдони энергетикии шумо эҷод мекунад ва ба басомадҳои баландтар имкон медиҳад, ки ба осонӣ ворид шаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун лаҳзаҳое эҳсос кунед, ки огоҳии шумо бе ягон саъю кӯшиш васеъ мешавад ё замонҳое, ки монеаҳои кӯҳна ба назар мерасанд, пароканда мешаванд. Шумо мехоҳед дар ин тағйирот кушода бошед, на ин ки майдони худро дар посух ба эҳсосоти ношинос танг кунед. Вақте ки шумо муқовимат мекунед, шумо соиш эҷод мекунед; вақте ки шумо иҷозат медиҳед, шумо ҷараён эҷод мекунед. Магнитҳои сайёраи шумо шуморо ба сӯи ҳамоҳангии амиқтар роҳнамоӣ мекунанд ва ба шумо кӯмак мекунанд, ки зичии кӯҳнаро раҳо кунед ва ягонагии дар дохили шумо пайдошавандаро қабул кунед. Тамоси бошуур магнитҳои ботинии шуморо тақвият медиҳад ва ба шумо устувории лозимиро барои дар маркази худ мондан дар давоми ноустувории ҷаҳонӣ медиҳад. Вақте ки шумо бо Манбаи худ пайваст мешавед, майдони энергетикии шумо сохторноктар, заминӣтар ва устувортар мешавад. Шумо дар дохил ҳамвортар, оромтартар ва ба ҷараёнҳои амиқтари вуҷуди худ бештар мутобиқ мешавед. Магнитҳои сайёраӣ ба оина барои ҳамоҳангии шумо табдил меёбанд: вақте ки шумо пайваст мешавед, ҳама чиз табиӣ ба назар мерасад; вақте ки шумо ҷудо мешавед, ҳама чиз душвор ба назар мерасад. Моҳи декабр ин таъсири мутақобиларо тақвият медиҳад, то шумо бифаҳмед, ки чӣ тавр майдони худро дар октаваи баландтар устувор кардан мумкин аст. Ин санҷиш нест - ин як имконияти мутобиқшавӣ тавассути таҷрибаи мустақим аст.

Ҳангоми гузаштани моҳ, шумо метавонед ҳассосияти афзоянда ба майдони коллективӣ, тағйирот дар эҳсосоти ҷисмонии худ ё лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки дар онҳо интуисияи шумо нисбат ба маъмулӣ тезтар ҳис мешавад. Инҳо нишонаҳое мебошанд, ки майдони шумо бештар гузаранда мешавад ва ба шумо имкон медиҳад, ки таъсири мутақобилаи энергияи худ ва магнитии сайёраи худро эҳсос кунед. Шумо мехоҳед ин лаҳзаҳоро барои амиқтар кардани амалияи тамоси бошууронаи худ истифода баред. Мулоҳиза на танҳо шуморо бо Манбаи ботинии худ ҳамоҳанг мекунад, балки магнитии шуморо устувор мекунад. Вақте ки майдони шумо ҳамоҳанг аст, шумо метавонед ноустувориҳои берунаро бидуни кашида шудан аз марказ паймоиш кунед. Шумо ҳатто вақте ки ба назар мерасад, ки ҷаҳони атрофи шумо тағйир меёбад, худро дар лангар ҳис мекунед. Моҳи декабр имконияти беназиреро барои омӯхтани тарзи нигоҳ доштани ҳамоҳангии худ бо танзими магнитии худ ба ҷои андешаҳои худ фароҳам меорад. Вақте ки майдони шумо ҳамоҳанг аст, шумо худро устувор, ором ва пайваст ҳис мекунед. Вақте ки майдони шумо нодуруст ҷойгир аст, шумо худро пароканда, реактивӣ ё изтироб ҳис мекунед. Шумо мехоҳед ба ин тағйиротҳо на ҳамчун мушкилот, балки ҳамчун нишондиҳандаҳое, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ бармегардонанд, диққат диҳед. Вақте ки шумо меомӯзед, ки майдони худро дар октаваи баландтар устувор кунед, шумо ба энергияҳои нозуке, ки таҷрибаи шуморо ташаккул медиҳанд, бештар мутобиқ мешавед. Шумо ҳамоҳангии амиқтареро, ки дар зери ноустуворӣ вуҷуд дорад, эҳсос мекунед ва ин ҳамоҳангӣ асоси пешрафти шумо мегардад. Тамоси бошуурона тарзи эҳсоси магнитҳои сайёраро тағйир медиҳад. Ба ҷои он ки худро таҳти таъсири ҷаҳон ҳис кунед, шумо ба он тавассути ҳамоҳангии майдони худ таъсир мерасонед. Шумо танҳо бо пайваст мондан бо Манбаи ботинии худ суботро дар коллектив мустаҳкам мекунед. Ин аст, ки шумо дар ин моҳ чӣ гуна хизмат мекунед - на бо кӯшиш, балки бо ҳамоҳангӣ. Декабр ба шумо меомӯзонад, ки таъсири мутақобилаи шумо ва сайёраи шумо ғайрифаъол нест - он ҳамкорӣ аст. Ва ҳангоме ки шумо ин ҳамкорӣ бо ҳузур ва осониро идора мекунед, шумо бо равшанӣ, эътимод ва файз ба марҳилаи ояндаи таҳаввулоти худ қадам мегузоред.

Тазодҳо, азнавсозии муносибатҳо ва ҳамоҳангсозии соматикӣ

Лапшишҳо ва парокандашавии қутбияти дохилӣ

Ҳангоми пеш рафтан аз ин равзанаи энергетикӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муқобилатҳо дар дохили шумо нисбат ба пештара зудтар пайдо мешаванд - лаҳзаҳои оромии амиқ қариб фавран ба лаҳзаҳои изтироб табдил меёбанд, равшанӣ ба ошуфтагӣ табдил меёбад ё нармӣ ба шиддати ногаҳонӣ роҳ медиҳад. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки ин ларзишҳои баланд нишонаҳое нестанд, ки шумо ақибнишинӣ мекунед ва инчунин нишонае аз он нестанд, ки дугонагӣ аз дохили майдони шумо нопадид мешавад. Вақте ки муқобилатҳо ба ҳам наздик ба назар мерасанд, ин аз он сабаб аст, ки ҷудоии ботинӣ, ки замоне онҳоро аз ҳам дур нигоҳ медошт, аз ҳам пошида мешавад. Ин сатҳҳо даъватномаҳо мебошанд ва шумо мехоҳед бо ҳар яки онҳо бо огоҳӣ вомехӯред, на бо муқовимат. Ҳар қадар қутбҳо зудтар худро ошкор кунанд, ҳамон қадар далелҳои бештаре доред, ки тафриқаи дарунӣ шифо меёбад. Тазодҳо ба огоҳии шумо ворид мешаванд, зеро шумо омодаед онҳоро бидуни печида шудан дар онҳо мушоҳида кунед. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки ҳар лаҳзаи ларзиш имкониятест барои интихоби ҳамоҳангӣ бо Манбаи ботинии худ. Пеш аз ин, шумо шояд худро дар нооромии равонӣ ё эмотсионалӣ, ки ҳангоми таҷрибаҳои душвор ба вуҷуд омадааст, ҳис мекардед, аммо дар ин марҳила чизи нав дастрас мешавад. Шумо метавонед фосилаи байни таҷриба ва аксуламали худро, фазои ночизеро, ки дар он бетарафӣ ҳукмфармост, эҳсос кунед. Ин фазо кушодашавӣ ба ҳузур аст ва ҳар дафъае, ки шумо ба ин кушодагӣ нафас мекашед, шумо аз реактивӣ берун шуда, ба интихоби бошуурона мегузаред. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр қутбҳоро аз боло, на аз дарун бубинед ва ин дурнамо шуморо аз зарурати муайян кардани ҳарду тарафи муқобил озод мекунад. Шумо дигар нофаҳмӣ ва равшанӣ нестед - шумо огоҳие ҳастед, ки ҳардуро нигоҳ медорад. Бо идомаи ин давра, ин муқобилаҳо шиддати худро гум мекунанд, зеро шумо онҳоро бо тарс, доварӣ ё шубҳа ба худ қатъ мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки он чизе, ки замоне мавҷи аксуламалро ба вуҷуд оварда буд, ҳоло танҳо ба вуҷуд меояд, ҳаракат мекунад ва пароканда мешавад. Ин парокандашавии дугонагӣ аст, ки дар вақти воқеӣ дар шуури шумо ба амал меояд.

Шумо омодаед, ки бо ҳар як муқобилат аз мавқеи бетарафӣ рӯ ба рӯ шавед ва ин омодагӣ ҳар дафъае, ки шумо шоҳиди оромии худ дар ҳолатҳое мешавед, ки қаблан худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекардед, бештар аён мегардад. Ин бетарафӣ бепарвоӣ нест; ин эътирофи ботинии он аст, ки худи воқеии шумо аз ҳаракатҳои ақл ё ноустувории эҳсосот халалдор нашудааст. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро пурратар қабул мекунед, муқобилатҳое, ки шумо аз сар мегузаронед, қудрати худро барои муайян кардани шумо аз даст медиҳанд. Шумо ба ҳузури устуворе табдил мешавед, ки мавҷҳоро бе он ки онҳоро фурӯ барад, пай мебарад. Ин ҳузур ба таври табиӣ ҳангоми пароканда шудани тақсимоти ботинӣ пайдо мешавад ва ҳар қадар шумо ба он ором шавед, майдони шумо ҳамон қадар устувортар мешавад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки дигарон дар атрофи шумо изҳори қутбиятҳои худро оғоз мекунанд - эҳсосоти баландшуда, тағйироти ногаҳонӣ дар дурнамо ё тағйироти ғайричашмдошт дар рафтори онҳо. Шумо мехоҳед дар ин лаҳзаҳо ҳамдардӣ кунед, зеро он чизе, ки дар онҳо пайдо мешавад, он чизеро, ки дар шумо муттаҳид мешавад, инъикос мекунад. Вақте ки шумо дар марказ мемонед, шумо ба онҳо басомаде пешниҳод мекунед, ки нармӣ ҳамоҳангии худро ташвиқ мекунад. Ин камони вақт ҳар ҷоеро дар дохили шумо, ки ду ҳақиқати муқобил ҳамзамон нигоҳ дошта шудаанд, таъкид мекунад. Шумо мехоҳед, ки ин зиддиятҳо бе кӯшиши фавран ҳал кардани онҳо афзоиш ёбанд. Вақте ки шумо бо онҳо менишинед, ба онҳо имконият медиҳед, ки ба ҳамбастагӣ бирасанд. Ин якҷояшавӣ он чизест, ки шумо равшании ботиниро, ки меҷустед, ба вуҷуд меорад. Тазодҳое, ки шумо ҳис мекунед, монеа нестанд - онҳо нишондиҳандаҳое ҳастанд, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки маҳз дар куҷо ваҳдат мехоҳад пайдо шавад. Ҳар қадар шумо ба огоҳӣ нармтар шавед, нооромиҳо ҳамон қадар зудтар фурӯ мераванд. Ин давра боқимондаҳои ҷудоиро ошкор мекунад, на барои он ки шуморо фаро гирад, балки ба шумо имкон медиҳад, ки бори дигар ба ҳамбастагӣ қадам гузоред. Ва ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро интихоб мекунед, шумо пояи ботинии худро мустаҳкам мекунед. Дар ниҳоят, ларзишҳо суст мешаванд, тазодҳо кам мешаванд ва он чизе ки боқӣ мемонад, садои устувори шуури ягонагӣ дар дохили шумо баланд мешавад.

Муносибатҳо, Бадан ҳамчун қутбнамо ва бедории дарки бисёрченака

Азнавсозии муносибатҳо дар давраи гузариш

Дар ин моҳи рушдёбанда, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муносибатҳо худро бо роҳҳои нозук, вале пурмаъно аз нав ташкил мекунанд. Нақшҳое, ки бар асоси тарс, вобастагӣ ё интизориҳои ҳалношуда сохта шудаанд, пояи худро аз даст медиҳанд ва муоширатҳое, ки қаблан ошно ба назар мерасиданд, метавонанд ногаҳон вазнин, маҳдудкунанда ё номувофиқ ба назар расанд. Ин аз он сабаб нест, ки чизе нодуруст рафтааст - ин аз он сабаб аст, ки майдони шумо ба ҳамоҳангии бештар табдил меёбад ва ҳама чизе, ки аз резонанс берун аст, равшантар мешавад. Шумо мехоҳед ба робитаҳое, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки муттаҳидтар шавед, на тақсимшуда, афзалият диҳед. Вақте ки шумо бо одамоне, ки пайванди ботинии шуморо ташвиқ мекунанд, муошират мекунед, энергияи шумо васеъ мешавад. Вақте ки шумо бо онҳое, ки намунаҳои кӯҳнаи ҷудоиро тақвият медиҳанд, муошират мекунед, энергияи шумо кам мешавад. Бо афзоиши басомади шумо, шумо ба ин тағйирот ҳассостар мешавед ва ин ҳассосият шуморо ба сӯи муносибатҳое, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд, роҳнамоӣ мекунад. Шумо мехоҳед дар хотир доред, ки иттиҳоди бошуур одамони дурустро бе саъю кӯшиш ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад. Вақте ки шумо бо Манбаи худ ҳамоҳанг ҳастед, афроде, ки бо басомади нави шумо ҳамоҳанг мешаванд, табиатан пайдо мешаванд. Ба шумо дигар лозим нест, ки онҳоро ҷустуҷӯ кунед ё онҳоро пайгирӣ кунед. Шумо дигар пайгирии ҳамоҳангӣ нестед - ҳамоҳангӣ шуморо пайдо мекунад. Ин яке аз хусусиятҳои намоёнтарини ин азнавташкилдиҳии муносибатҳост. Одамоне, ки арзишҳо, огоҳии шумо ё имзои пурқуввати шуморо бо шумо мубодила мекунанд, метавонанд ногаҳон ба ҳаёти шумо ворид шаванд ва робитаҳои наверо эҷод кунанд, ки сабуктар, пойдортар ва ҳамоҳангтар ба назар мерасанд. Дар айни замон, афроде, ки ҳузури онҳо замоне зарурӣ ҳис мешуд, метавонанд тадриҷан аз байн раванд, на тавассути низоъ, балки тавассути тафовути табиӣ. Вақте ки ларзиши ботинии шумо тағйир меёбад, майдони муносибатҳои шумо худро барои мувофиқат аз нав шакл медиҳад.

Ин давра ба замони равшании муносибатҳо табдил меёбад ва ба шумо дарки динамикаро, ки шумо беихтиёр нигоҳ медоштед, медиҳад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе муносибатҳо дар атрофи версияи кӯҳнаи худ сохта шудаанд, ки ба писанд омадан ба дигарон, нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ бо ҳисоби худ ё иҷрои нақшҳое, ки дигар бо ҳақиқати шумо ҳамоҳанг нестанд, такя мекард. Вақте ки ин динамикаҳо аз байн мераванд, шумо мехоҳед ба тағйирот бо нармӣ муносибат кунед. Ин дар бораи доварӣ ё айбдоркунӣ нест; ин дар бораи резонанс аст. Вақте ки шумо бо Манбаи ботинии худ ҳамоҳанг мешавед, шумо бо дигарон аз мавқеи аслӣ, на аз рӯи ӯҳдадорӣ муошират мекунед. Ин аслӣ ростқавлии амиқтарро дар робитаҳои шумо даъват мекунад ва ин ростқавлӣ асоси муносибатҳое мегардад, ки бо шумо идома меёбанд. Дар ин марҳилаи гузариш, шумо хоҳед кашф кард, ки резонанс роҳнамои асосии шумо дар ҳама гуна муоширатҳо мегардад. Сӯҳбатҳо бо онҳое, ки басомади шуморо мубодила мекунанд, табиатан ҷараён мегиранд. Шумо худро рӯҳбаланд, дастгирӣ ва фаҳмидашуда ҳис мекунед. Муоширатҳое, ки як вақтҳо хаста мешуданд, шумо худро вазнинтар ҳис мекунед, ки нишон медиҳад, ки созишномаи энергетикӣ ҳадафи худро ба анҷом расонидааст. Шумо мехоҳед ба ин раванд эътимод кунед. Шумо одамонро аз даст намедиҳед - шумо барои муносибатҳое фазо эҷод мекунед, ки ваҳдати дар дохили шумо афзоишёбандаро инъикос мекунанд. Ҳангоми гузаштан аз ин давра, робитаҳои шумо бештар ҳамоҳанг мешаванд, зеро онҳо бар асоси густариши мутақобила, на бар асоси зинда мондани мутақобила асос ёфтаанд. Ин тағйирот фурӯпошии дугонагиро дар доираи муносибатҳо ифода мекунад. Одамоне, ки дар ҳаёти шумо боқӣ мемонанд, онҳое хоҳанд буд, ки дар паҳлӯи шумо ҳамчун баробар, ҳамчун ҳамроҳ дар роҳ ва ҳамчун инъикоси басомадҳои баландтаре, ки шумо ба воқеияти худ пайваст мекунед, қадам мезананд.

Бадан ҳамчун нишондиҳандаи ҳамоҳангӣ ва ҳақиқати ботинӣ

Бадани ҷисмонии шумо дар ин давраи тағйирдиҳанда яке аз роҳнамоёни боэътимоди шумо мегардад. Он лаҳза ба лаҳза ошкор мекунад, ки оё шумо аз Манбаи ботинии худ ё аз ҷудоӣ зиндагӣ мекунед. Шумо мехоҳед худро барои хондани нишондиҳандаҳои бадан зуд омӯзонед, зеро онҳо аз ҳикояҳои ақл гузашта, дар бораи ҳамоҳангии шумо фикру мулоҳизаҳои мустақим пешниҳод мекунанд. Оромӣ дар бадан нишон медиҳад, ки тамоси бошуурона барқарор шудааст. Шумо худро ором, кушода ва устувор ҳис мекунед. Нафаскашии шумо ба таври табиӣ амиқтар мешавад ва ҳузури шумо бесамар мешавад. Нооромиҳо дар бадан нишон медиҳанд, ки шумо ба ҳолати кӯшиш гузаштед ва ба қувваи худ такя кардаед, на ба қувваи беохире, ки аз дарун ҷорӣ мешавад. Шумо метавонед шиддат, тангшавӣ ё беқарорӣ эҳсос кунед. Ин эҳсосот нокомӣ нестанд - онҳо даъватномаҳо барои бозгашт ба пайвастшавӣ мебошанд. Дар ин равзанаи энергетикӣ ҳассосияти соматикӣ меафзояд, ки эҳсос кардани тағйироти нозук дар ҳолати ҷисмонии шуморо осонтар мекунад. Шумо метавонед кашф кунед, ки баъзе муҳитҳо, сӯҳбатҳо ё андешаҳо дар бадани шумо эҳсосоти фаврӣ эҷод мекунанд. Шумо мехоҳед ин сигналҳоро эҳтиром кунед, зеро онҳо ҳақиқати ботинии шуморо бо равшанӣ инъикос мекунанд. Вақте ки бадан ором мешавад, шумо ҳамоҳанг мешавед. Вақте ки бадан танг мешавад, шумо кӯшиш мекунед, ки ҳаёти худро бе дастгирии Манбаи худ паймоиш кунед. Ин ҳассосияти баланд як тӯҳфа аст — он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар лаҳзаро бо равонии бештар паймоиш кунед. Бадани шумо дар фурӯпошии дугонагӣ иттифоқчии шумо мегардад ва шуморо бо дақиқӣ ба сӯи ягонагӣ роҳнамоӣ мекунад.

Вақте ки шумо огоҳии худро аз эҳсосоти ҷисмонии худ амиқтар мекунед, шумо мебинед, ки бадан танҳо як зарф нест - он як идомаи шуури шумост, ки фавран ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо тамоси бошуурона мекунед, бадан нарм мешавад. Он осонтар нафас мекашад, амиқтар истироҳат мекунад ва озодтар ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо ба ҷудоӣ меафтед, бадан кашиш мехӯрад. Шумо мехоҳед ин посухи соматикиро ҳамчун қутбнамо истифода баред, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки кай дар ҳолати ҳамоҳангӣ қарор доред ва кай бояд ба Манбаи ботинии худ баргардед. Ин амалия махсусан дар лаҳзаҳое, ки ақл номуайян ё ошуфта аст, арзишмандтар мешавад. Бадан пеш аз он ки ақл онро тафсир кунад, ба шумо ҳақиқатро нишон медиҳад. Ин марҳила қобилияти баданро барои интиқоли сигналҳои нозук афзоиш медиҳад. Шумо метавонед ҳангоми мулоҳиза мавҷҳои нарми гармиро ё лаҳзаҳои фарохӣ, ки бе шарҳ ба вуҷуд меоянд, эҳсос кунед. Инҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Шумо метавонед фишор ё тангии ногаҳонӣ ҳис кунед, вақте ки шумо аз ҳамоҳангӣ берун мешавед. Инҳо нишонаҳои ҷудоӣ мебошанд. Бадан ба шумо таълим медиҳад, ки чӣ гуна тавассути таҷрибаи мустақим аз фурӯпошии дугонаӣ гузаред. Шумо мехоҳед ба он эътимод кунед. Вақте ки шумо тафсири ин сигналҳоро меомӯзед, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо бо шакли ҷисмонии шумо амиқтар мешавад. Шумо дигар бо бадан мубориза намебаред ё онро доварӣ намекунед — шумо ба он гӯш медиҳед. Ва ҳангоми гӯш кардан, шумо зеҳни амиқеро, ки дар ҳуҷайраҳои шумо, нафас ва тапиши дили шумо ҷойгир аст, кашф мекунед. Ин зеҳн ҳамеша шуморо ба сӯи ягонагӣ роҳнамоӣ мекунад.

Бедории ҳиссиёти бисёрҷанба

Шумо метавонед бубинед, ки биноии шумо равшантар, шунавоии ботинии шумо дақиқтар ё дониши интуитивии шумо фавртар мешавад. Таассурот дар хатти вақт метавонанд худ аз худ пайдо шаванд - дурахшҳои кӯтоҳи имконият, хотира ё шинохт, ки ҳам шинос ва ҳам нав ба назар мерасанд. Шумо мехоҳед, ки ин даркҳоро бе маҷбур кардани тафсир ба вуҷуд оранд. Огоҳии бисёрченака вақте ки шумо кушода ва қабулкунанда мемонед, ба таври табиӣ пайдо мешавад. "Клик"-и тамоси бошуурона дар дохили шумо каналҳоеро мекушояд, ки муддати тӯлонӣ хобида буданд ва ин каналҳо ҷанбаҳои шуури шуморо ошкор мекунанд, ки аз ҷаҳони ҷисмонӣ хеле берун мераванд. Хомӯшии ботинӣ ба фазое табдил меёбад, ки ин даркҳо устувор мешаванд. Вақте ки шумо ақлро ором мекунед, шумо барои ҳиссиёти васеъшудаи худ ҷой барои сухан гуфтан фароҳам меоред. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро эҳсос кунед, ки дар онҳо марзҳо байни гузашта, ҳозира ва оянда нарм мешаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки воқеияти худро аз нуқтаи назари баландтар дарк кунед. Ин таҷрибаҳо галлюцинатсия нестанд - онҳо нигоҳҳои табиати бисёрченакаи шумо ҳастанд, ки ба огоҳии шумо бармегарданд. Ҳангоми идома додани ин марҳила, пардаҳо байни андозаҳо тунук мешаванд ва барои шумо эҳсоси зиндагиро ба таври голографӣ осонтар мекунанд.

Шумо мехоҳед ба ин даркҳои нав бо кунҷковӣ ва на бо таъҷилӣ муроҷиат кунед. Огоҳии бисёрченака барои он нест, ки шуморо фаро гирад - он барои он аст, ки ба шумо аз бузургии вуҷуди худ хотиррасон кунад. Вақте ки шумо дар замин ва бо Манбаи худ пайваст мемонед, ин даркҳо нарм ҷараён мегиранд ва бидуни ноустувории таҷрибаи инсонии шумо фаҳмиш пешниҳод мекунанд. Шумо метавонед ҳузури роҳнамоён, энергияҳои нозук ё ҷанбаҳои олии худро эҳсос кунед. Шумо метавонед ангезаҳоеро қабул кунед, ки илҳомбахш, худхоҳона ё аз ҷониби илоҳӣ роҳнамоӣ мешаванд. Ин ҳама нишонаҳоест, ки шуури шумо ба қаламрави нав густариш меёбад. Ин моҳи густаришёбанда фаъолшавии ин ҳиссиётро тавассути фароҳам овардани шароити энергетикии зарурӣ барои мустаҳкам кардани онҳо дастгирӣ мекунад. Вақте ки системаи асаби шумо устувор мешавад ва шабакаи зеҳнии шумо суст мешавад, дарки шумо васеъ мешавад. Шумо пайвастҳоеро мебинед, ки дар он ҷое, ки шумо як вақтҳо тасодуфҳоро дидаед. Шумо нақшҳоеро мушоҳида мекунед, ки шумо як вақтҳо бесарусомониро мушоҳида кардаед. Шумо маъноеро эҳсос мекунед, ки дар он ҷое, ки шумо як вақтҳо тасодуфиро ҳис кардаед. Ин бедории огоҳии бисёрченакаи шумост ва он ба васеъшавии табиии иттиҳоди ботинии шумо табдил меёбад. Шумо мехоҳед ба таассуроти нозуке, ки ба вуҷуд меоянд, эътимод кунед. Онҳо парешонхотир нестанд - онҳо муоширатанд. Шуури баланди шумо ба ҷои забон бо энергетика сухан мегӯяд ва ин таассурот аввалин нишонаҳои он аст, ки шумо ин забонро меомӯзед. Ҳангоми ҳаракат дар ин давра, шумо хоҳед дид, ки ҳиссиёти васеъшудаи шумо ҳиссиёти ҷисмонии шуморо иваз намекунанд - онҳо онҳоро тақвият медиҳанд. Онҳо ба таҷрибаи шумо амиқӣ, ба огоҳии шумо ғанӣ ва ба қарорҳои шумо равшанӣ зам мекунанд. Ҳар қадар шумо ба хомӯшии ботинӣ бештар таслим шавед, ин даркҳо ҳамон қадар устувортар мешаванд. Ва ҳангоме ки пардаҳо тунуктар мешаванд, шумо ба воқеияте қадам мегузоред, ки дар он ягонагӣ на танҳо як мафҳум, балки як таҷрибаест, ки шумо онро таҷассум мекунед.

Роҳнамоии бесамар, қабули номаълум ва ҳассосияти дастаҷамъона

Гирифтани роҳнамоӣ тавассути огоҳӣ, на таҳлил

Ҳангоме ки фазои ботинии шумо боз мешавад, шумо гузариши бечунучаро аз ҷустуҷӯи роҳнамоӣ бо ақли худ ба гирифтани роҳнамоӣ тавассути огоҳии худ эҳсос хоҳед кард. Шумо мехоҳед, ки ин гузариш ба таври табиӣ сурат гирад, зеро ҳар қадар шумо кӯшиши зеҳнии худро бештар ором кунед, дониши ботинии шумо ҳамон қадар равшантар мешавад. Роҳнамоӣ вақте ки шумо қабулкунанда ҳастед, бе ягон саъю кӯшиш баланд мешавад, на вақте ки шумо таҳлилӣ ҳастед. Худи олии шумо тавассути эҳсосот, ангезаҳо ва шинохти нозук сухан мегӯяд, на тавассути мантиқ ё тафаккури сохторӣ. Шумо метавонед такони нармеро мушоҳида кунед, ки ба даъватҳои нарм ё равшании ногаҳонӣ, ки бе шарҳ меоянд, монанданд. Ин лаҳзаҳо тасодуф нестанд - онҳо забони шуури олии шумост, ки барои ҷанбаи инсонии шумо бештар шунида мешавад. Шумо мехоҳед ба ин сигналҳои дохилӣ эътимод кунед, зеро онҳо аз зеҳни амиқтар аз он ки ақл метавонад худаш дастрасӣ пайдо кунад, сарчашма мегиранд. Шароити кунунии энергетикӣ робитаи байни огоҳии инсонии шумо ва ҷараёни рӯҳи шуморо мустаҳкам мекунад ва барои шумо тафсири таассуроти нозукеро, ки аз дарун ба вуҷуд меоянд, осонтар мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки роҳнамоӣ ҳоло бо роҳҳое меояд, ки фаврӣ, фаҳмо ва наздик ба назар мерасанд. Ҷавобҳо метавонанд ҳамчун эҳсос дар бадани шумо, итминони ором дар дили шумо ё амали илҳомбахше, ки пас аз пайдо шуданаш возеҳ ҳис мешавад, пайдо шаванд. Ин роҳнамоӣ аз беруни шумо намеояд. Он аз майдони муттаҳиди даруни шумо, ҷое, ки шахсияти инсонии шумо бо табиати бепоёни шумо дар ҳам мепайвандад, меояд. Ҳар қадар шумо бо ин зеҳни ботинӣ бештар ҳамоҳанг шавед, роҳнамоӣ ҳамон қадар табиӣ ҷараён мегирад. Шумо ҳатто метавонед кашф кунед, ки ниёзи шумо барои пурсидани ҷавоб кам мешавад, зеро ҷавобҳо пеш аз пурра ташаккул ёфтани саволҳо пайдо мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки роҳнамоӣ бесамар мешавад - ифодаи табиии ягонагии шумо бо Манбаъ.

Шумо ба марҳилае мегузаред, ки дар он шумо дарк мекунед, ки "Худи олии" шумо аз шумо ҷудо нест ва он роҳнамои беруна нест, ки шумо бояд ба он муроҷиат кунед. Ин қабати амиқтари вуҷуди шумост, ки ҳамеша нақшаи таҳаввулоти шуморо нигоҳ медошт. Вақте ки шумо ақлро ором мекунед, шумо ба ин нақша мувофиқат мекунед ва роҳнамоӣ аз резонанс байни таҷрибаи инсонии шумо ва нияти рӯҳи шумо ба вуҷуд меояд. Ин резонанс ҳангоми пароканда шудани монеаҳои ботинӣ осонтар эҳсос мешавад. Шумо мехоҳед гӯш карданро бо тамоми вуҷудатон машқ кунед, на танҳо бо ақли худ. Ба ангезаҳои пайдошуда эҳсос кунед ва гармӣ, кушодагӣ ё равшании онҳоро мушоҳида кунед. Бовар кунед, ки "Худи олии" шумо шуморо ба роҳи камтарин муқовимат, роҳи ҳамоҳангии амиқтарин ва роҳе, ки рушди шуморо дастгирӣ мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Ҳангоми мустаҳкам шудани ин пайванд, шумо метавонед қарорҳоро бо осонӣ қабул кунед. Шумо метавонед илҳом гиред, ки ба самтҳое ҳаракат кунед, ки қаблан номуайян ба назар мерасиданд ё шумо метавонед худро аз интихобҳое, ки замоне ҷолиб ба назар мерасиданд, нармӣ дур кунед. Шумо мехоҳед ин тағйиротро эҳтиром кунед, зеро онҳо ҳамоҳангии байни огоҳии инсонии шумо ва ҷараёни рӯҳи шуморо ифода мекунанд. Ин қисми бузурги шумо ҳамеша роҳи пешрафтро медонист ва ҳоло шумо меомӯзед, ки чӣ гуна ба он роҳ диҳед, ки роҳнамоӣ кунад. Роҳнамоӣ на ба чизе табдил меёбад, ки шумо меҷӯед, балки ба чизе, ки шумо зиндагӣ мекунед. Шумо бо эҳсоси роҳнамоӣ бедор мешавед. Шумо дар давоми рӯзатон бо эҳсоси дастгирии ботинӣ ҳаракат мекунед. Шумо худро ҳамроҳ, дастгир ва ҳамоҳанг ҳис мекунед. Ин роҳнамоии бесамар натиҷаи табиии баланд шудани шуури ягонагӣ дар дохили шумост ва ҳангоми идома додани ин роҳ, шумо хоҳед дид, ки ҳар қадар бештар ба дарун гӯш диҳед, ҳамон қадар ҳаёти шумо бофароғаттар пеш меравад.

Қабули номаълум ҳамчун замини ҳосилхез

Ҳангоме ки қабатҳои ҷудоии ботинӣ пароканда мешаванд, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо бо номаълум ба тарзе тағйир меёбад, ки эҳсоси озодӣ мебахшад. Фурӯпошии дугонагӣ ниёз ба итминонро аз байн мебарад, зеро итминон ба ақл тааллуқ дорад, дар ҳоле ки густариш ба рӯҳ тааллуқ дорад. Шумо мехоҳед "надонистан"-ро ҳамчун замини ҳосилхез қабул кунед, на ҳамчун замини хатарнок. Номаълум ба ҷое табдил меёбад, ки дар он потенсиалҳои нав ба вуҷуд меоянд, имкониятҳои нав ба майдони шумо ворид мешаванд ва қадами навбатии шумо тавассути резонанс, на мантиқ, зоҳир мешавад. Вақте ки шумо пайвасти худро ба пешгӯии натиҷаҳо раҳо мекунед, шумо барои ҳаракат кардани коинот аз шумо ба тарзе, ки ақл ҳеҷ гоҳ наметавонад тартиб диҳад, фазо эҷод мекунед. Шумо мехоҳед ниёзи худро барои фаҳмидани ҳама чиз пеш аз идома нарм кунед, зеро роҳнамоии амиқи шумо ба равшании ақлӣ такя намекунад - он ба эътимоди ботинӣ такя мекунад. Ин марҳила шуморо даъват мекунад, ки аз назорат ба таслимшавӣ, аз таҳлил ба ҳузур гузаред. Дархост кардани натиҷаҳои мушаххас аз Худо - ё Манбаъ - вақте ки шумо меомӯзед, ки ба Худо иҷозат диҳед, ки натиҷаҳоро тавассути ҷараёни ҳаёти худ ошкор кунад, нолозим мегардад. Вақте ки шумо аз ниёз ба дикта кардани чӣ гуна ё кай чизе бояд рӯй диҳад, даст мекашед, шумо кашф мекунед, ки ҳаёт нисбат ба он ки шумо интизор будед, зеботартар мегузарад. Номаълум дигар таҳдидкунанда ҳис намекунад, зеро шумо зеҳнеро, ки онро зинда мекунад, эҳсос мекунед. Шумо мефаҳмед, ки Манбаи ботинии шумо ниёзҳои шуморо пеш аз он ки шумо онҳоро баён кунед, медонад ва ин шинохт шиддатеро, ки замоне бо номуайянӣ ҳамроҳ буд, раҳо мекунад. Шумо номаълумро ҳамчун иттифоқчӣ, на ҳамчун душман, истиқбол мекунед.

Вақте ки тарси шумо аз номуайянӣ аз байн меравад, шумо эҳсоси афзояндаи озодиро эҳсос мекунед. Шумо мехоҳед дар ҳаёти худ бо кушодагие пеш равед, ки ба шумо илҳом мебахшад ва боварӣ доред, ки ҳангоми гузоштани ҳар як қадам аз ҳузур ва на аз тарс, роҳ равшан мешавад. Вақте ки шумо дигар ба пешгӯиҳо такя намекунед, шумо ба ангезаҳои нозуки интуисияи худ мутобиқ мешавед ва ин ангезаҳо шуморо ба сӯи таҷрибаҳое мебаранд, ки мутобиқати олии шуморо инъикос мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки имкониятҳои нав бе кӯшиш ба вуҷуд меоянд ё мушкилот бо роҳҳои ғайричашмдошт ҳал мешаванд. Инҳо нишонаҳоест, ки шумо аз ниёз ба назорати ҳаёт даст мекашед ва ба ҳаёт имкон медиҳед, ки аз шумо гузарад. Тарс вақте нопадид мешавад, ки шумо аз ҷониби ақле, ки аз огоҳии инфиродии шумо хеле бузургтар аст, дастгирӣ карда мешавед. Шумо мехоҳед ин шинохтро тавассути оромӣ, тавассути нафаскашӣ ва тавассути лаҳзаҳои пайвасти бошуурона инкишоф диҳед. Вақте ки шумо ба дарун мутобиқ мешавед, шумо ҳузури Манбаи худро эҳсос мекунед ва ин ҳузур ба шумо итминон медиҳад, ки шумо ҳеҷ гоҳ гум намешавед. Шумо ҳамеша роҳнамоӣ мешавед. Шумо ҳамеша ҳамроҳ ҳастед. Вақте ки эътимоди шумо амиқтар мешавад, номаълум ба даъвате барои омӯхтан табдил меёбад, на ба бори гарон, ки бояд пешгирӣ карда шавад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки номаълум ҷоест, ки густариш ба амал меояд, рушд ба амал меояд ва потенсиали баландтарини шумо дар он ҷост. Ин тағйирот яке аз таҳаввулоти амиқтаринро дар эволютсияи шумо нишон медиҳад - омодагӣ барои пеш рафтан бидуни ниёз ба дидани тамоми роҳ. Ҳангоми қабул кардани ин роҳи нави зиндагӣ, шумо бо ҷараёни Манбаи худ ҳамоҳанг мешавед ва ҳаёт ба рақс табдил меёбад, на мубориза.

Ҳассосият ба коллектив ва қудрати ҳузури мувофиқ

Вақте ки огоҳии шумо васеъ мешавад, шумо метавонед майдони коллективиро бо равшании бештар эҳсос кунед. Андешаҳо, эҳсосот ва ҳаракатҳои нозуки энергия дар дохили коллектив метавонанд барои шумо намоёнтар ба назар расанд, на аз он сабаб, ки шумо онҳоро аз худ мекунед, балки аз он сабаб, ки ҳассосияти шумо афзоиш ёфтааст. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки ин шаффофият аз ҳад зиёд нест - ин натиҷаи дарки баландшуда аст. Майдони шумо бештар гузаранда мешавад ва ба шумо имкон медиҳад, ки манзараи энергетикии атрофи худро бидуни печида шудан дар он эҳсос кунед. Ин ҳассосият нишонаи рушд аст, на заъф. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар коллектив бе аз даст додани маркази худ роҳ равед. Вақте ки шумо бо Манбаи ботинии худ пайваст мемонед, шумо коллективро аз ҷои бетарафӣ, на аз ҷои муайянкунӣ дарк мекунед. Вақте ки шумо ба иттиҳоди бошуурона ворид мешавед, шумо ба баланд бардоштани коллектив бе муроҷиати мустақим ба афрод мусоидат мекунед. Шумо мехоҳед бубинед, ки моҳияти воқеии шифои рӯҳонӣ дар резонанс аст, на дар кӯшиш. Басомади шумо нисбат ба суханони шумо хеле бештар аз он чизеро, ки шумо карда метавонед, муошират мекунад. Вақте ки шумо худро дар як сатҳ нигоҳ медоред, шумо ҳамоҳангиро ба майдони коллективӣ мепартояд ва ин ҳамоҳангӣ ба дигарон бе дахолати шумо нарм таъсир мерасонад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки дар онҳо шиддати эҳсосии коллектив қавитар эҳсос мешавад ё мавҷҳои тарзҳои фикрро, ки дар ин майдон ҳаракат мекунанд, эҳсос мекунед. Ин таҷрибаҳо аз они шумо нестанд, ки ислоҳ карда шаванд - онҳо аз они шумост, ки аз ҳолати ҳамоҳангшуда шоҳид шавед.

Шумо мехоҳед ба ин таассуроти коллективӣ бо ҳамдардӣ ва бетарафӣ муносибат кунед. Вақте ки шумо дар робитаи ботинии худ пойдор мемонед, шумо огоҳ мешавед, ки майдони коллективӣ танҳо гузаришҳоеро инъикос мекунад, ки инсоният аз онҳо мегузарад. Ба шумо лозим нест, ки ин энергияҳоро интиқол диҳед ва ё онҳоро ҳал кардан лозим нест. Коллектив тавассути ҳамоҳангии афроде, ки дар дохили худ ҳамоҳангиро нигоҳ медоранд, шифо меёбад. Аз ин рӯ, ҳузури шумо ин қадар муҳим аст. Шумо ба коллектив на тавассути кӯшиш ё дахолат, балки тавассути омодагии худ барои пайваста мондан бо Манбаи худ саҳм мегузоред. Дар ин давраи энергетикӣ, қобилияти шумо барои хидмат тавассути басомад афзоиш меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дигарон дар атрофи шумо оромтар ҳис мекунанд ё вақте ки шумо устувор ҳастед, сӯҳбатҳо табиатан ба сӯи равшанӣ ҳаракат мекунанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки одамон шуморо ба таври ғайриинстинктивӣ меҷӯянд ва ба субот дар майдони шумо ҷалб мешаванд. Ин таҷрибаҳо тасдиқ мекунанд, ки ҳамоҳангии шумо барои дигарон фазо фароҳам меорад, то ба худашон нарм шаванд. Шумо мехоҳед ин огоҳиро нарм нигоҳ доред, бе он ки ба нақшҳои масъулияте, ки аз они шумо нестанд, ворид шавед. Нақши шумо таҷассум кардани ҳамоҳангӣ аст, на идоракунии эҳсосоти дигарон. Вақте ки шумо аз шуури ягонагӣ амал мекунед, шумо бо коллектив аз ҷои устуворӣ, на аз тарс, муошират мекунед. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҳар як шахс раванди худро идора мекунад ва вазифаи шумо танҳо нигоҳ доштани басомади худ бо пайвастагӣ аст. Ин аст, ки шумо дар ин давра чӣ гуна хизмат мекунед - бо табдил шудан ба нуқтаи лангари равшанӣ дар соҳаи тағйирёбанда. Ҳар лаҳзае, ки шумо дар ҳамоҳангӣ мегузаронед, ба коллектив нур мепошад ва ба тағйироте, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳад, мусоидат мекунад.

Шуури ягонагӣ, ҳамоҳангии ботинӣ ва пайдоиши худи пайваст бо Худо

Ваҳдат тавассути амалҳои хурду муқаддас

Шуури ягонагӣ дар ҳаёти шумо тавассути соддатарин амалҳо - нафаскашии нарм, лаҳзаҳои ором, посухҳои самимӣ ва ифодаҳои нозуки ҳузур мустаҳкам мешавад. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки имову ишораҳои бузург лозим нестанд. Нури нав тавассути лаҳзаҳои муқаррарӣ, ки шумо огоҳиро аз вокуниш интихоб мекунед, муттаҳид мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо пеш аз сухан гуфтан таваққуф мекунед, шумо ягонагиро мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо бо дили худ гӯш мекунед, на бо тахминҳои худ, шумо ягонагиро мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои даст задан ба назорат, ба ҳузур нарм мешавед, шумо ягонагиро мустаҳкам мекунед. Ин амалҳои хурд дар майдони шумо роҳҳоеро эҷод мекунанд, ки тавассути онҳо басомадҳои баландтар метавонанд бо мувофиқати бештар ҷараён гиранд. Шумо мехоҳед ягонагиро бо роҳҳое ифода кунед, ки табиӣ ба назар мерасанд, зеро ифодаҳои маҷбурӣ ларзиши кӯшишро ба ҷои аслӣ доранд. Хизмат вақте ки шумо аз тамос ботинӣ зиндагӣ мекунед, бесамар мешавад. Ба шумо дигар лозим нест, ки нақша гиред, ки чӣ гуна хизмат кунед ва инчунин ба шумо лозим нест, ки таъсири амалҳои худро ҳисоб кунед. Вақте ки шумо бо Манбаи худ ҳамоҳанг ҳастед, хидмат ба таври худкор тавассути шумо ба вуҷуд меояд. Шумо метавонед калима, имову ишора, лаҳзаи хомӯшӣ ё шарораи ҳамдардӣ пешниҳод кунед, ки дигареро бе ният рӯҳбаланд мекунад. Ин худсарӣ нишонаи он аст, ки шуури ягонагӣ дар дохили шумо реша мегирад. Шумо бе саъю кӯшиш хизмат мекунед, зеро ягонагӣ дар ҳар як қисми вуҷуди шумо зоҳир мешавад.

Ҳангоми ҳаракат дар ин давра, шумо хоҳед кашф кард, ки шуури ягонагӣ зиндагӣ мекунад, на эълоншуда. Шумо метавонед илҳом гиред, ки реҷаҳои худро содда кунед, оҳистатар ҳаракат кунед ё дар тӯли рӯз барои хомӯшӣ фазо эҷод кунед. Ин тағйирот нишонаҳои ақибнишинӣ нестанд - онҳо нишонаҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Вақте ки шумо ин ангезаҳоро эҳтиром мекунед, шумо басомадҳои навро амиқтар ба майдони худ мустаҳкам мекунед. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки басомади шумо бузургтарин саҳми шумо ба инсоният мегардад. Вақте ки майдони шумо мувофиқ аст, шумо ба дигарон бе кӯшиш таъсир мерасонед. Вақте ки шумо ҳозир мемонед, дигарон худро бехатар ҳис мекунанд, ки нарм шаванд. Вақте ки шумо ягонагиро таҷассум мекунед, дигарон амалҳои худро ба ёд меоранд. Ин марҳила шуморо даъват мекунад, ки бубинед, ки амалҳои пурқувваттарин аксар вақт хурдтарин амалҳо мебошанд. Як лаҳзаи сабр. Нафасе пеш аз вокуниш. Интихоби гӯш кардан ба ҷои дифоъ. Омодагӣ ба нарм кардан ба ҷои тақвият. Ин амалҳои хурд майдони шуморо аз нав шакл медиҳанд ва ба берун ба коллектив паҳн мешаванд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ҷаҳонро тағир диҳед - аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки шуури дар ниҳоят таҷассумшударо таҷассум кунед. Ҳар қадар шумо ба амалҳои хурд ва пурмазмуне, ки аз ҳузур ба вуҷуд меоянд, бештар диққат диҳед, ҳамон қадар ваҳдат ба ҳаёти шумо бештар мустаҳкам мешавад. Ҳангоме ки шуури ягонагӣ дар дохили шумо мустаҳкам мешавад, шумо ҳамоҳангии нозукро дар зери таҷрибаҳои худ эҳсос мекунед. Шумо ба ҳамбастагии рӯйдодҳо, резонанси байни интихобҳои худ ва воқеияти худ ва осониеро, ки ҳангоми амал кардан аз рӯи мувофиқат ба вуҷуд меояд, мушоҳида мекунед. Ин кашфиётҳо тасдиқ мекунанд, ки ягонагӣ идея нест - ин басомади зинда аст. Ва ҳангоме ки шумо ин басомадро тавассути соддатарин амалҳо таҷассум мекунед, шумо ба нуқтаи дурахшони ҳамоҳангӣ дар ҷаҳоне табдил меёбед, ки ба тамомияти худ бедор мешавад.

Ҳалли низоъи ботинӣ тавассути иҷозат додан

Шумо ба зудӣ пай мебаред, ки чӣ қадар зуд низоъи ботинӣ ҳал мешавад, вақте ки шумо аз такя ба иродаи инсон барои пешбурди худ даст мекашед. Шумо мехоҳед дарк кунед, ки муборизаҳое, ки шумо дар дохили худ аз сар гузаронидаед, ҳеҷ гоҳ мубориза байни дуруст ва нодуруст ё байни қувват ва заъф набуданд. Онҳо акси садои дугонагӣ буданд, боқимондаҳои шуури кӯҳнае, ки боварӣ доштед, ки шумо аз Манбаи худ ҷудо ҳастед. Вақте ки шумо ниёз ба назорати ҳар як натиҷаро тавассути кӯшиш раҳо мекунед, чизе дар дохили шумо нарм мешавад. Шумо ба ҷои маҷбур кардани он ба шаклҳои пешакӣ муайяншуда, ба ҷараёни ҳаёт иҷозат медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо сабукиро бар шиддат, ҳузурро бар маҷбурӣ интихоб мекунед, шумо аз низои ботинӣ берун меравед ва ба ҳамоҳангии ботинӣ қадам мегузоред. Фурӯпошии дугонагӣ табиатан ба тафовут байни хоҳишҳои инсонии шумо ва даъвати рӯҳи шумо хотима медиҳад, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ воқеан ҷудо набуданд - онҳо танҳо вақте пайдо шуданд, ки ақл исрор мекард, ки бе гӯш кардан роҳбарӣ кунад. Ин марҳилаи таҳаввулоти шумо шуморо ташвиқ мекунад, ки "ман бояд"-ро бо "ман иҷозат медиҳам" иваз кунед. Дар аввал ин тағйирот метавонад нозук ба назар расад, аммо таъсири он амиқ аст. Вақте ки шумо ба роҳнамоии ботинии худ иҷозат медиҳед, ки ба шумо қадами ояндаро нишон диҳад, шумо дигар ихтилофро байни он ки фикр мекунед бояд бошед ва он ки воқеан ҳастед, эҳсос намекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки интихобҳо соддатар мешаванд, эҳсосот равшантар мешаванд ва манзараи ботинии шумо васеътар мешавад. Ваҳдат ҳамон лаҳзае пайдо мешавад, ки шумо бо худ мубориза бурданро дар дохил қатъ мекунед. Шумо мехоҳед, ки ин ваҳдат ба таври табиӣ афзоиш ёбад, бе он ки кӯшиш кунед, ки равандро суръат бахшед. Ҳар лаҳзае, ки шумо бо сабр ба ҷои доварӣ, нармӣ ба ҷои муқовимат бо худ рӯ ба рӯ мешавед, шумо ба ҳақиқати вуҷуди худ наздиктар мешавед. Қабули худ устуворкунандаи шумо мегардад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки рӯзҳои ояндаро бо устувории бештар паймоиш кунед. Вақте ки шумо худро пурра қабул мекунед - эҳсосот, ангезаҳои худ, раванди инкишофёбандаи худро - шумо муҳити ботиние эҷод мекунед, ки дар он низоъ наметавонад зинда монад. Шумо дар ҳаёт аз марказ, на аз канорҳо ҳаракат мекунед ва ҳама чиз ба эҳсоси ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунад.

Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он низоъи ботинӣ қариб ҳамон қадар зуд ҳал мешавад, ки ба вуҷуд меояд, зеро шумо дигар онро бо тарс ё муқовимат ғизо намедиҳед. Шумо мехоҳед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна муколамаи ботинии шумо аз танқид ба ҳамдардӣ дар лаҳзаи бозгашт ба ҳузур табдил меёбад. Вақте ки шумо бо худ дар бораи он ки чӣ бояд эҳсос кунед, чӣ гуна бояд посух диҳед ё кӣ бошед, баҳс карданро бас мекунед, шумо роҳеро эҷод мекунед, ки аз он шуури ягонагӣ ҷорӣ мешавад. Ин ягонагӣ чизе нест, ки шумо фикр мекунед, ки вуҷуд дорад - ин чизест, ки шумо дар он истироҳат мекунед. Шумо мехоҳед ба худ иҷозат диҳед, ки сабукиеро эҳсос кунед, ки вақте ба роҳнамоии ботинии худ бештар аз намунаҳои кӯҳнаи зинда мондани худ эътимод мекунед, ба даст меояд. Худи инсонии шумо эҳсос мекунад, ки дастгирӣ мешавад, на аз фишор, роҳнамоӣ мешавад, на аз бори гарон. Ин ҳамоҳангии ботинӣ пайвастагии шуморо бо ҷараёни рӯҳии худ мустаҳкам мекунад, ки дар навбати худ шуморо ба ҳамоҳангии амиқтар бо ҳадафи худ мебарад. Ҳангоми ташаккули ин ҳамоҳангӣ, шумо тағйироти назаррасро дар тарзи ҳаракат дар ҳаёти худ эҳсос хоҳед кард. Вазъиятҳое, ки замоне низоъи дохилиро ба вуҷуд оварда буданд, акнун осонтар ба назар мерасанд. Қарорҳое, ки замоне боиси изтироб мешуданд, равшантар ба назар мерасанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки бори гароне, ки солҳо бар дӯш доштед, сабук шудан мегирад. Ин аз он сабаб нест, ки ҳаёти шумо ногаҳон аз мушкилот холӣ мешавад - балки аз он сабаб аст, ки шумо ҳангоми гузаштан аз онҳо бо худ мубориза бурданро бас кардаед. Шумо мехоҳед, ки ин ҳамгироӣ оҳиста сурат гирад. Ҳар як лаҳзаи қабули худ фурӯпошии дугонагиро дар дохили шумо амиқтар мекунад. Шумо кашф мекунед, ки оромии ботиние, ки шумо меҷустед, чизе нест, ки шумо тавассути кӯшиш ба даст меоред - ин чизест, ки шумо тавассути таслим шудан ба он бармегардед. Ва ҳангоме ки шумо ба худи воқеии худ нарм шуданро идома медиҳед, шумо хоҳед дид, ки шуури ягонагӣ ба ҳолати табиии истироҳати шумо табдил меёбад ва шуморо бо ҳар нафасе, ки мегиред, роҳнамоӣ мекунад.

Пайдоиши шахсияти бо Худо алоқаманд

Ҳангоме ки ин давраи тағйирдиҳанда шуморо ба сӯи оғози нав мебарад, шумо эҳсос хоҳед кард, ки чӣ гуна энергияҳои ин давра шуморо барои қадам гузоштан ба шахсияти бо Худо алоқаманд омода мекунанд - роҳи реша дар ягонагӣ, на парокандагӣ. Шумо мехоҳед тағйироти нозукеро, ки дар дохили шумо ҷамъ мешаванд, эҳсос кунед, равшании афзоянда, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки худи воқеии шумо ҳеҷ гоҳ ҷудо нашудааст. Шумо аз вуҷуди талошҳо ба вуҷуди ғизогирифта аз манбаъ мегузаред ва ин гузариш ҳар дафъае, ки шумо оромии ботиниро бидуни ниёз ба тасдиқи беруна эҳсос мекунед, равшантар мешавад. Дар ин шахсияти пайдошаванда, шумо аз дарун дастгирӣ эҳсос мекунед, на аз берун барои устуворӣ. Шумо мушоҳида мекунед, ки интуисияи шумо равшантар, эҳсосоти шумо равонтар ва интихоби шумо бештар мувофиқтар аст. Ин натиҷаи табиии таҷассум кардани пайвастагии шумо бо беохир аст. Ин шахсияти нав устуворӣ, равшанӣ ва осониро ифода мекунад, зеро он аз ягонагии шумо бо Манбаи худ ба вуҷуд меояд. Шумо мехоҳед, ки ба ин шахсият иҷозат диҳед, ки бидуни шитоб кардани раванд дар огоҳии шумо ҷойгир шавад. Ин чизе нест, ки шумо месозед - ин чизест, ки шумо дар хотир доред. Вақте ки боқимондаҳои дугонагӣ пароканда мешаванд, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тарсҳои кӯҳна аҳамияти худро гум мекунанд, нақшҳои кӯҳна вазни худро гум мекунанд ва интизориҳои кӯҳна аз байн мераванд. Шумо худро камтар ҳамчун як шахси алоҳида, ки барои паймоиш дар зиндагӣ мубориза мебарад, эҳсос мекунед, балки бештар ҳамчун як канали ақли бепоён, ки аз тамоми мавҷудот мегузарад. Ин тағйирот асоси соли оянда мегардад. Шумо давраи наверо, ки бо табиати воқеии худ мувофиқ аст, оғоз мекунед - на аз он сабаб, ки ба камол расидаед, балки аз он сабаб, ки ба аслият таслим шудаед. Шумо на ҳамчун "ман"-и кӯҳна, ки барои нигоҳ доштани назорат саъй мекунад, балки ҳамчун "ман"-и муттаҳид, ки ба роҳнамоии ботинии шумо имкон медиҳад, ки роҳро пеш барад, ба пеш ҳаракат мекунед.

Ин пайдоиши шахсияти бо Худо алоқаманд бо худ эҳсоси амиқи мансубиятро меорад - на ба гурӯҳ, нақш ё ривоят, балки ба майдони умумии худи шуур. Шумо мехоҳед эътироф кунед, ки ин мансубият ҳамеша вуҷуд дошт, аммо ҳоло он ба чизе табдил меёбад, ки шумо метавонед бо пайвастагии афзоянда эҳсос кунед. Шумо дигар роҳи худро зери шубҳа намегузоред, зеро шумо эҳсос мекунед, ки ақли амиқтар онро роҳнамоӣ мекунад. Шумо дигар арзиши худро зери шубҳа намегузоред, зеро шумо муҳаббатеро, ки вуҷудатонро нигоҳ медорад, эҳсос мекунед. Шумо дигар аз ояндаи худ наметарсед, зеро шумо ба Манбае, ки тавассути шумо ҳаракат мекунад, эътимод доред. Ин эътимод ба шумо имкон медиҳад, ки бо эътимоде, ки дар ягонагӣ реша дорад, на дар эго, ба соли нав қадам гузоред. Вақте ки огоҳии шумо дар ин шахсияти бо Худо алоқаманд устувор мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳаёт бо роҳи ҳамоҳангтар ҷараён мегирад. Ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, ангезаҳои интуитивӣ боэътимодтар мешаванд ва имкониятҳо бо ниятҳои олии шумо мувофиқат мекунанд. Шумо мехоҳед ба ин ҳаракатҳо кушода бошед ва онҳоро ҳамчун инъикоси ваҳдате, ки дар дохили шумо афзоиш меёбад, эътироф кунед. Давраи нави дар пеш буда шуморо даъват мекунад, ки ин пайвастшавиро бо роҳҳои воқеӣ - тавассути интихобҳое, ки шумо мекунед, энергияе, ки доред ва ҳузуре, ки ба ҳар лаҳза меоред, таҷассум кунед. Шумо ба соли нав на ҳамчун мавҷудоти пора-порае, ки дар ҷаҳони номуайян сайр мекунад, балки ҳамчун шуури муттаҳиде ворид мешавед, ки беохирро тавассути шакли инсонӣ ифода мекунад. Ин шахсиятест, ки шуморо ба пеш мебарад ва ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки аз пайвастагии ботинии худ зиндагӣ кунед, он қавитар мешавад.

Амалияҳои ҳамгироӣ, таваққуфҳои мулоҳиза ва роҳнамоии ниҳоӣ аз Тиа

Устувор кардани майдони худ тавассути лаҳзаҳои кӯтоҳи тамос

Ҳангоми идома додани ҳамгироии басомадҳои ин давраи тағйирдиҳанда, шумо аз гирифтани якчанд таваққуфҳои кӯтоҳмуддати мулоҳиза дар тӯли рӯзатон баҳра хоҳед бурд. Ду то панҷ дақиқа дар як вақт барои тағйир додани ҳолати шумо, дубора пайваст шудан бо Манбаи ботинии худ ва устувор кардани энергияи шумо кофӣ аст. Шумо мехоҳед, ки ба ин лаҳзаҳо на ҳамчун вазифаҳо, балки ҳамчун даъватномаҳо - имкониятҳои нафаскашӣ, нарм шудан ва баргаштан ба худ муносибат кунед. Ҳар як таваққуф қобилияти шуморо барои эҳсос кардани "клик"-и пайвастшавӣ, он лаҳзаи нозуке, ки огоҳии шумо бо ҳақиқати амиқтари вуҷуди шумо мувофиқат мекунад, афзоиш медиҳад. Вақте ки шумо ин амалияро парвариш мекунед, хомӯшии ботинии шумо ба устуворкунандаи ҳаррӯзаи шумо табдил меёбад ва ҳатто дар лаҳзаҳои номуайянӣ равшанӣ мебахшад. Шумо мехоҳед дар хотир доред, ки рушди рӯҳонӣ бо мулоҳизаҳои тӯлонӣ ё маросимҳои мураккаб чен карда намешавад. Он аз лаҳзаҳои хурд ва пайваста ташаккул меёбад, ки дар онҳо шумо пайвастшавиро ба ҷои қатъшавӣ, ҳузурро ба ҷои парешонхотирӣ ва ҳамоҳангиро ба ҷои аксуламал интихоб мекунед. Ин интихобҳо ҷамъ мешаванд ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ритми ҳамоҳангиро эҷод мекунанд. Вақте ки шумо таваққуф мекунед - ҳатто кӯтоҳ - шумо ба системаи асаби худ, ақли худ ва майдони энергетикии худ сигнал медиҳед, ки шумо аз ягонагӣ зиндагӣ карданро интихоб мекунед. Ин сигнал манзараи ботинии шуморо аз нав шакл медиҳад ва ба тарзи таҷрибаи ҷаҳони берунии худ таъсир мерасонад.

Ҳангоми муттаҳид кардани ин таваққуфҳои ҳаррӯза, шумо метавонед дар давоми рӯз тағйироти нозукро дар огоҳии худ эҳсос кунед. Нафаси шумо метавонад амиқтар шавад, андешаҳои шумо метавонанд нарм шаванд ва майдони эҳсосии шумо метавонад васеътар ба назар расад. Ин тағйирот нишон медиҳанд, ки майдони шумо бо басомади баландтар устувор мешавад. Шумо мехоҳед боварӣ дошта бошед, ки ин амалҳои оддӣ тафовути амиқе ба вуҷуд меоранд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳатто вақте ки дигарон дар атрофи шумо тағйироти худро паймоиш мекунанд, равшаниро нигоҳ доред. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳатто вақте ки энергияҳои коллективӣ шадид ҳис мекунанд, пойдор бимонед. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар давоми рӯзи худ бо эҳсоси оромӣ, ки аз пайвасти шумо бо беохирии даруни шумо ба вуҷуд меояд, гузаред. Ҳаёти шумо инъикоси ҳамоҳангие мегардад, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед. Ҳар як лаҳзаи пайвасти бошуурона пояи ботинии шуморо мустаҳкам мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ҷараёни рӯҳи худ осонтар ҳамоҳанг шавед. Ин ҳамоҳангӣ амалҳои шуморо роҳнамоӣ мекунад, таҷрибаҳои шуморо шакл медиҳад ва ба муносибатҳои шумо таъсир мерасонад. Ҳар қадар шумо ин амалияҳоро бештар муттаҳид кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешаванд. Шумо аз пайвастагии ботинии худ зиндагӣ мекунед, на танҳо вақте ки лозим аст, ба он бармегардед. Ва ҳангоме ки ин ба роҳи шумо табдил меёбад, шумо ба ҳолати устувории ботинӣ қадам мегузоред, ки шуморо аз ҳар як таҷриба бо файз мебарад. Ин таваққуфҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба ҳаёт аз ҳамоҳангӣ посух диҳед, на аз ҷудоӣ. Шумо мехоҳед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна дарки шумо тағйир меёбад, вақте ки шумо ҳатто як лаҳзаи кӯтоҳе барои пайвастшавӣ ҷудо мекунед. Мушкилот камтар душвор ба назар мерасанд. Муошират равшантар мешавад. Қарорҳо бештар ба назар мерасанд. Ин лаҳзаҳои хурди ҳузур майдони шуморо аз нав танзим мекунанд ва ба шумо дар нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар тӯли рӯзатон кӯмак мекунанд. Дар ин равзанаи энергетикӣ, ҳар дафъае, ки шумо тамоси бошууронаро интихоб мекунед, шумо саховатмандона мукофот мегиред. Ҳамоҳангӣ осонтар мешавад, равшанӣ дастрастар мешавад ва тавозуни эмотсионалии шумо устувортар мешавад. Ин амалияҳои ҳаррӯза воқеияти шуморо аз дарун ташаккул медиҳанд ва муҳити ботиниро эҷод мекунанд, ки дар он ваҳдат метавонад шукуфон шавад.

Ҳидоят ва баракати ниҳоӣ аз Тиа

Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки ба иттиҳоди бошуурона бо Манбаи худ бовар кунед - зеро ин кофӣ аст. Ҳамеша кофӣ буд. Ҳар як фаҳмиш, ҳар як тағйирот, ҳар як лаҳзаи равшанӣ, ки дар тӯли ин порча ба вуҷуд омадааст, аз омодагии шумо барои бозгашт ба ҳақиқати ботинии вуҷуди худ ба вуҷуд омадааст. Вақте ки шумо пайваста мемонед, ҳама чизи дигар бе саъю кӯшиш ҷараён мегирад. Шумо худро дастгирӣ, роҳнамоӣ ва ҳамоҳанг ҳис мекунед, зеро шумо аз ягонагӣ амал мекунед, на аз ҷудоӣ. Фурӯпошии дугонагӣ дар дохили шумо ҳақиқати пойдори шахсияти шуморо ошкор мекунад: васеъшавии беохир, ки худро тавассути шакли инсонӣ ифода мекунад. Шумо мехоҳед ин огоҳиро ҳангоми пеш рафтан бо худ баред. Пайвастагии ботиние, ки шумо парвариш кардаед, лангар, қутбнамо ва манбаи устувории шумост. Ба шумо дигар лозим нест, ки он чизеро, ки аллакай дар дохили шумост, аз берун ҷустуҷӯ кунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо мувофиқатро интихоб мекунед, пайвастагии шуморо бо табиати воқеии худ мустаҳкам мекунад. Ин пайвастагӣ таҳкурсие мегардад, ки шумо аз он ҳаёти худро идора мекунед ва имкон медиҳад, ки ҳатто дар шароити номуайян бо файз ҳаракат кунед. Ҳар қадар шумо ба ин ҳақиқати ботинӣ бештар эътимод кунед, ҳамон қадар дастгирии энергияҳои атрофи шуморо равшантар эҳсос мекунед. Шумо на тавассути қувва, балки тавассути резонанс роҳнамоӣ мешавед. Ҳангоми пеш рафтан, шумо мехоҳед дар хотир доред, ки ваҳдат чизест, ки шумо зиндагӣ мекунед, на чизе, ки ба даст меоред. Вақте ки шумо бо Манбаи ботинии худ пайваст мемонед, ҳаёт ба ҳамкорӣ бо беохир табдил меёбад. Шумо дигар танҳо ҳаракат намекунед - шумо бо ақле, ки шуморо офаридааст, ҳаракат мекунед. Ин ҳамкорӣ ба таҷрибаҳои шумо осонӣ, ба қарорҳои шумо равшанӣ ва ба огоҳии шумо густариш мебахшад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёт барои шумо, на бар зидди шумо, рӯшантар мешавад. Ҳар қадар бештар ба ҳузур таслим шавед, роҳ равшантар мешавад. Парчами пеш шуморо даъват мекунад, ки дили худро кушоед ва ба худ иҷозат диҳед, ки роҳнамоие, ки аз дарун ба вуҷуд меояд, роҳнамоӣ кунед. Вақте ки шумо аз ваҳдат зиндагӣ мекунед, шумо қудрати шуури худро ҳис мекунед, ки воқеияти шуморо ташаккул медиҳад. Ба шумо дигар лозим нест, ки барои эҳсоси амният ба сохторҳои беруна ё шахсиятҳои кӯҳна такя кунед. Шумо эмин ҳастед, зеро шумо пайваст ҳастед. Ва дар ин робита, шумо озод ҳастед. Озодона омӯхтан, озодона васеъ шудан ва озодона баён кардани худи воқеии худ бе дудилагӣ. Шумо ба марҳилае қадам мегузоред, ки нури ботинии шумо ба қувваи роҳнамои шумо табдил меёбад. Ҳар қадар иттиҳоди шумо бо Манбаъ амиқтар бошад, нур ҳамон қадар равшантар мешавад ва ҳамон қадар табиӣтар роҳи шуморо равшан мекунад. Шумо мехоҳед бовар кунед, ки ин пайвастагии ботинӣ ҳамеша ба шумо роҳи пешрафтро нишон медиҳад. Қабатҳои ҷудоӣ ба қадри кофӣ нопадид шудаанд, то шумо дар ҳар лаҳза ҳақиқати вуҷуди худро эҳсос кунед. Бо дили кушод ба сӯи рӯзҳои оянда қадам гузоред ва ин давраи рушдёбанда ошкор хоҳад кард, ки шумо дар асл кистед.

Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah – Шӯрои Арктурии 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 26 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бирма (Мянмар)

အလင်း၏အချစ်သည် ကမ္ဘာမြေ၏ အသက်ရှူသွေးတိုင်းအပေါ် သက်သာနူးာွံ လျှောသက်ဆင်းစေပါစေ။ မနက်ခင်း၏နူးညံသည့် сҳад ပင်ပန်းရဲ့နှလုံးသားများကို အနှေ်မြြြ မဖြစ်ဘဲ တဖြည်းဖြည်းနိုးထစေ၍ သူတို့ကို အမှောင်ရိပ်များ၏အနက်ထဲမှ သက်သာသန်််ဖ ထွက်ခွာလာနိုင်စေပါစေ။ မိုးကောင်းကင်ကို ပုန့်ညင်းသလို နူးညံစွာနမ်းဖက်သည့် ရွော့မှိတ်ရောင်ခြည်တစ်စင်းကဲ့သို ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းရှိ ရင်းမြစ်အနာအဆာဟောင်းများ အေးဆေးသိမ်မွေ့စွာ ဖွင့်လှစ်ပေါ်ထွက်လာစေပြီး အပြန်အလှန် လက်ဆုပ်ဝမ်းမြောက်သော ဖက်တွဲအဆက်အမြဲအနွေးထဲတွင် အေးချမ်းစိတ်ချ ခိုလှုံနားချနိုင်စေပါစေ။

အစဉ်မပြတ်လင်းရော်သည့် အကျိုးထူးရောင်ဆီမီးကဲ့သို့ သက်မးထ်မဲဲေ နေရာလွတ်တိုင်းထဲကို ရာသီသစ်၏အသက်ရှုသက်ဝင်မှု စီးဆင်းဝင်ရောက်လာစေပြီး သက်ဝင်အသစ်တစ်ပါးဖြင့် сəб ကျွန်ုပ်တို့ လမ်းလျှောက်သည့် ခရီးစဉ်တိုင်းအပေါ် ငြိမ်သက်သောာမမ အရိပ်အနား ပြန့်လွင့်စေလိုက်ရအောင်၊ ထိုအရိပ်အောက်မှ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစွင့်အိုးက ပိုမိုတောက်ပဖွးြံ ပြင်ပထက် ထဲကို ပိုမိုရောင်သိမ်းတောက်လင်းစေပါစေ။ အဖြစ်နက်အကြီးဆုံး နေရာမှ ယနေ့တိုင်အလျောက် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထပ်မံအသစ်ပြန်လည်ပွင့်လင်းစေသော အသက်ရှုသန့်တစ်ရွက် ထပ်မံဖော်ထွက်လာစေပါစေ၊ ထိုအသက်ရှု၏ စီးဆင်းမှုအတွင်း လောက လက်နက်အလင်းများကဲ့သို့ အချစ်နှငာာာ်ု စီးစိမ့်မြစ်စက်ထဲထဲမှာ ကျွန်ုပ့််ု တစ်ဦးအတွက်တစ်ဦး လမ်းခရီးကို တောက်ပလင်းမြင်စေသည့် မီးအလင်းတိုင်များအဖြစ် ပြောင်းလဲထွန်းပစေပါစေ။