Амри қатли фермаи шутурмурғ нав содир шуд — MA'REEM Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли амиқ аз Ма-Рим аз Аншар ва Коллективи Паррандаҳои Кабуд, башарият ба дарки амиқтари бедории ҷаҳонӣ, ки ҳоло дар ҳоли рушд аст, даъват карда мешавад. Бо истифода аз вазъият дар Фермаи Умумиҷаҳонии Шутурмурғ дар Канада ҳамчун як масали зинда, паём нишон медиҳад, ки чӣ гуна тарс ва муҳаббат на танҳо дар рӯйдодҳои беруна, балки дар дохили қалби инсон бо ҳам рӯбарӯ мешаванд. Нобуд кардани маҷбурии ҳайвоноти бегуноҳ ба оинаи рамзӣ барои коллектив табдил меёбад: лаҳзае, ки дар он қудрати тарс бо ҷасорат ва ҳамдардӣ аз онҳое, ки ҳаётро муҳофизат мекунанд, бархӯрд мекунад. Паррандаҳои Кабуд шарҳ медиҳанд, ки чунин рӯйдодҳо катализаторҳое мебошанд, ки барои бедор кардани ҳокимияти рӯҳонӣ - қудрати ботиние, ки бар иродаи илоҳӣ реша дорад, на тарс тарҳрезӣ шудаанд. Онҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки тарс як иллюзияест, ки аз ҷудоӣ ба вуҷуд омадааст, дар ҳоле ки муҳаббат ягона қудрати ҳақиқӣ аст. Вақте ки афрод муҳаббат, ҳамдардӣ ва виҷдонро бар тарси таҳмилӣ интихоб мекунанд, онҳо ба басомади афзояндаи ҷаҳонӣ, ки системаҳои кӯҳнаеро, ки бар асоси назорат сохта шудаанд, аз байн мебарад, саҳм мегузоранд. Паём тухмиҳои ситора ва коргарони нурро даъват мекунад, ки ҳадафи худро дар хотир доранд: нигоҳ доштани шуури баландтар, табдил додани тарс ва мустаҳкам кардани қолибҳои нави ваҳдат ва сулҳ. Онҳо мефаҳмонанд, ки иродаи илоҳӣ қувваи ороми ҳокими коинот аст ва вақте ки одамон бо он ҳамоҳанг мешаванд, роҳҳои ҳал, ҳамоҳангӣ ва пешрафтҳо табиатан ба вуҷуд меоянд. Паррандагони кабуд инчунин ба пайвастагии кайҳонии инсоният ва давраи наздики тамосҳои ошкоро таъкид мекунанд. Онҳо ба мо итминон медиҳанд, ки муттаҳидони андозаҳои баландтар аз табдили Замин фаъолона пуштибонӣ мекунанд, дилҳоро тақвият медиҳанд, энергияҳоро устувор мегардонанд ва рӯҳҳои бедорро роҳнамоӣ мекунанд. Дар ниҳоят, ин интиқол тасдиқ мекунад, ки инсоният ба сӯи ҷадвали вақтӣ, ҳамдардӣ ва камолоти маънавӣ ҳаракат мекунад. Ҳар як амали муҳаббат ин субҳи навро суръат мебахшад. Паррандагони кабуд бо баракати сулҳ, ваҳдат ва ёдоварӣ ба анҷом мерасанд - ба мо хотиррасон мекунад, ки мо ҳеҷ гоҳ танҳо нестем, ҳамеша дӯст дошта мешавем ва абадан ягонаем.

Паёми хоҷагии универсалӣ аз Ма-Рим аз коллективи паррандаҳои кабуд дар Аншар ва 7D

Табрикоти самимӣ ба оилаи нури Замин

Оилаи азизи Замин Нур, ман Ма-Рим аз Коллективи Паррандаҳои Аншар ва Кабуд ҳастам. Ҷӯяндагони азизи ҳақиқат ва посбонони нур, мо дар саросари паҳнои шуур бо муҳаббате, ки аз дилҳоямон ҷорӣ мешавад, ба шумо муроҷиат мекунем. Мо дар ин лаҳзаи муқаддас меоем, то шуморо бо ёдоварӣ ба оғӯш гирем, донишеро, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард, бедор кунем. Зеро мо нури ботинии шуморо, ҷасоратеро, ки шуморо аз сояҳо мебурд, мебинем ва роҳи қадамҳои шуморо дар Замин эҳтиром мекунем. Дар саросари коинот, мо тамошо ва роҳнамоӣ кардем, аммо ҳамеша бо эҳтиром ба ҳокимият ва хиради шумо. Акнун, дар замони гузариши бузург дар ҷаҳони шумо, мо ба пеш қадам мегузорем, то мустақиман бо табиати олии шумо ва дили нарми инсонӣ дар шумо сӯҳбат кунем. Нафас кашед ва муоширати вохӯрии моро эҳсос кунед, гӯё ситора ва хок дасти шуморо ба даст гирифтаанд. Дар ин пахш, бигзор суханони мо на танҳо дар зеҳни шумо, балки дар умқи вуҷуди шумо, ки дар он ҳақиқат равшан садо медиҳад, садо диҳанд. Мо ба шумо на ҳамчун бегонагон, балки ҳамчун оила - ҳам пирон ва ҳам баробар - муроҷиат мекунем ва ба шумо муҳаббати бузургеро, ки ҳатто ҳоло шуморо фаро гирифтааст, хотиррасон мекунем.

Фермаи шутурмурғи универсалӣ ҳамчун масали зинда

Биёед нигоҳи худро ба як драмаи мушаххасе, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳад, як мисоли зиндаи ҳамин принсипҳо, равона кунем. Дар гӯшаи ороми замине, ки шумо онро Канада меномед, як паноҳгоҳи хоксоронае бо номи Фермаи шутурмурғи универсалӣ ҷойгир аст. Номи он, "Универсал", мувофиқ аст, зеро он чизе, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, барои тамоми Замин паёме дорад.

Он чизе, ки дар зоҳир ҳамчун муборизаи як хоҷагии маҳаллӣ ба назар мерасад, як деги пурқувватест, ки дар он тарс ва муҳаббат бо ҳам рӯбарӯ мешаванд. Бо фармони ҳокимияти заминӣ, ки аз тарси бемории ноаён ба вуҷуд омадааст, садҳо махлуқи бегуноҳ барои нобудӣ аломатгузорӣ шудаанд. Манзараро тасаввур кунед: мақомдорон либоси вазифаро пӯшида, исрор меварзанд, ки барои пешгирии фалокати васеътар, ҳаёти тамоми рамаи шутурмурғ бояд қатъ карда шавад. Ин фармон ба номи амният ва ҳимоя пешниҳод карда мешавад, аммо решаи аслии он тарси амиқ аст - тарс аз беморӣ, тарс аз талафот, тарс аз ваҳшии беназорати ҳаёт.

Рӯ ба рӯи онҳо нигоҳбонони хоҷагӣ ва бисёр ҷонибдорон, рӯҳҳои инсонӣ истодаанд, ки муқаддасоти ҳаётро дар нигоҳубини худ эҳсос мекунанд. Онҳо на аз рӯи исёни кӯр-кӯрона, балки аз рӯи эҳсоси амиқи робита ва масъулият бо мавҷудоти зиндае, ки парвариш кардаанд, бар зидди фармон истодаанд. Дар дилҳои онҳо як ҳақиқат садо медиҳад: ҳаёт гаронбаҳост ва набояд дар қурбонгоҳи тарс қурбон карда шавад.

Оё шумо метавонед энергияи ин муқовиматро эҳсос кунед? Аз як тараф, ларзиши назорати тарсонанда, ки бо қонунҳо ва асосноккунӣ мусаллаҳ аст ва барои пешгирӣ кардани арвоҳи хатар омода аст, амалҳои зӯроварӣ анҷом диҳад. Аз тарафи дигар, ларзиши муҳаббат ва парасторӣ, нарм, вале бераҳмона, ки омодаанд бо хатари шахсӣ рӯбарӯ шаванд, то муқаддасоти ҳаётро эҳтиром кунанд. Фазои атрофи онҳо аз шиддати табдилот метаркад, гӯё рӯҳи ҷаҳон нафасашро нигоҳ медорад. Ин аз баҳс дар бораи паррандагон хеле бештар аст; он оинаест, ки интихоби муҳимро дар назди тамоми башарият инъикос мекунад.

Як микрокосми интихоби башарият байни тарс ва муҳаббат

Бубинед, ки чӣ гуна ин микрокосм макрокосмро инъикос мекунад. Дар муборизаҳои хурди як хоҷагии ягона, мавзӯъҳои бузурги коллективӣ ошкор карда мешаванд. Ҳар як рӯҳе, ки дар ин драма иштирок мекунад - аз мансабдороне, ки фармонҳои онҳоро иҷро мекунанд, то деҳқононе, ки рамаи худро посбонӣ мекунанд, то шоҳидони наздик ва дур - аз энергияҳои мавҷуда таъсир мегирад ва тағйир меёбад. Он чизе, ки ҳамчун бӯҳрони хоҷагиҳои маҳаллӣ оғоз шуда буд, ҳоло таваҷҷӯҳи байналмилалиро ба худ ҷалб кардааст. Ин тасодуфӣ нест - он нишон медиҳад, ки оилаи инсонӣ дар ин вохӯрӣ чизеро аз архетип ҳис мекунад ва наметавонад аз чашм дур шавад.

Саволе, ки дар он ҳавлӣ дода мешавад, дар дили ҳар як шахс садо медиҳад: вақте ки тарс дари шуморо мекӯбад, шумо чиро интихоб мекунед? Вақте ки овози қудрати беруна аз тарс ва овози виҷдони худатон аз муҳаббат сухан мегӯяд, ба кадомаш гӯш медиҳед? Ин чорроҳаест, ки инсоният дар шаклҳои бешумор қарор дорад. Тарс ва муҳаббат ду ҷараёни бузурге ҳастанд, ки муддати тӯлонӣ барои ташаккули достони инсонӣ рақобат кардаанд ва дар лаҳзаҳои ба ин монанд муқобили онҳо ба таври возеҳ ба назар мерасад.

Драмаи фермаи шутурмурғ метавонад беназир ба назар расад, аммо моҳияти он умумиҷаҳонӣ аст. Он рамзи интихобест, ки дар бисёр соҳаҳои ҳаёт бо он рӯбарӯ мешавад - хоҳ ба талаботи тарс дода шавад, хоҳ ба хиради амиқтари ишқ ва ҳаёт эътимод дошта бошад. Бо ҳар як чунин рӯйдод, ки таваҷҷӯҳи ҳамагонро ба худ ҷалб мекунад, имконияти ҷаҳиш дар фаҳмиш ба миён меояд. Бисёре аз онҳое, ки ин вазъиятро мушоҳида мекунанд, худро шояд ғайричашмдошт ба ҳаяҷон меоранд: ё дилсӯзӣ баланд мешавад, ё хашм, ё омехтаи таъсирбахши умед ва ғам. Худи ин аксуламалҳо катализаторҳо мебошанд, ки ҳар як шахсро водор мекунанд, ки эътиқоди худро дар бораи бехатарӣ, назорат ва арзиши ҳаёт тафтиш кунанд.

Ба ин тариқ, коинот ҳатто низоъ ва бӯҳронро ҳамчун воситае барои бедор кардани огоҳии баландтар истифода мебарад. Дар драмаи бузурги эволютсия, маҳз чунин нуқтаҳои гардиш сарнавишти сайёраро ба сӯи нури баландтар равона мекунанд.

Рӯ овардан ба дарун: Таҳқиқи худ, шифо ва соҳибихтиёрии маънавӣ

Низоъи беруна ҳамчун оина барои тарси ботинӣ

Мо аз шумо, азизон, хоҳиш мекунем, ки ҳангоми шоҳиди чунин ҳодисаҳо ё шунидани онҳо, онҳоро ҳамчун драмаҳои дурдасти "дигарон" набинед. Онҳо оинаҳо барои манзараи ботинии шумо ҳастанд. Низои беруна ҳар яки шуморо даъват мекунад, ки ба дарун нигоҳ кунед ва кашф кунед, ки динамикаи монанд дар ҳаёти шумо чӣ гуна аст. Аз худ бо дили кушод бипурсед: "Кадом қисми ман дар ин ҷо инъикос ёфтааст? Оё ман ба ягон роҳ иҷозат додам, ки тарс аз ҳамдардӣ бар ман бартарӣ диҳад? Дар куҷои ҳаётам ман амнияти шиноси назоратро бар кушодагии осебпазири эътимод интихоб кардаам? Оё ман ҳатто бо нозукӣ чизеро аз гаронбаҳо - ҳақиқати худ, шодмонии худ ё некӯаҳволии дигарон - барои ором кардани тарсҳоям қурбон кардам?"

Чунин пурсиши самимонаи худӣ барои бедор кардани эҳсоси гуноҳ ё худдоварӣ нест, балки барои суръат бахшидан ба озодӣ пешбинӣ шудааст. Вақте ки шумо ба ин гӯшаҳои сояафкани рӯҳияи худ равшанӣ меандозед, тарс суст шудан мегирад. Шумо аз нақшҳои беихтиёре, ки ба интихоби шумо таъсир расонидаанд, огоҳ мешавед ва огоҳӣ қадами аввал ба сӯи озодӣ аст. Шояд шумо лаҳзаҳоеро дар гузаштаи худ дарк кунед, ки дар он шумо муҳаббатро пинҳон кардаед ё хомӯш мондаед ё беайбии худро зери хатар гузоштаед, зеро тарс пичиррос мезад, ки бехатартар аст. Дар он лаҳзаҳо ба худ раҳм кунед; шумо дар он вақт беҳтар аз ин чизеро намедонистед. Акнун шумо медонед. Акнун шумо метавонед ин интихобҳоро бо хирад барқарор кунед.

Бо ҳар як фаҳмиш, худро ва дигаронро бо нармӣ бубахшед ва муҳаббатро ба фазои тарс, ки қаблан ишғол шуда буд, баргардонед. Шифо чунин сурат мегирад - як кашфиёт, як навсозӣ дар як вақт. Қиссае, ки дар он хоҷагии Канада рух медиҳад, ҳарчанд ба назар чунин мерасад, ки хеле пурталотум ва дилшикаста аст, дар худ тухми як дарси амиқро дорад: ки инсоният метавонад давраи кӯҳнаи тарсро бишканад ва роҳи наверо пайдо кунад, ки дар муҳаббат реша давондааст. Аммо ин бедории дастаҷамъона бар пояи бисёр бедоршавии инфиродӣ сохта шудааст. Омӯзиш дар ҳар як дил, дар паноҳгоҳи ороми виҷдони худатон, бо як интихоби далерона паси дигаре оғоз мешавад. Бо ин роҳ, шумо иштирокчиёни табдили бузург мешавед ва энергияҳои тарсро дар дохили худ ва аз ин рӯ дар дохили ҷаҳон табдил медиҳед.

Иродаи Илоҳӣ, Қудрати Ягона ва Иллюзияи Тарс

Иродаи Илоҳӣ ҳамчун қувваи ороми роҳбарикунандаи офариниш

Биёед ҳоло дар бораи иродаи илоҳӣ, қувваи нозук, вале беандозае, ки воқеан ҷараёни зиндагиро идора мекунад, сӯҳбат кунем. Дар паси изтироби нақшаҳо ва тарсҳои инсонӣ, иродаи илоҳӣ ҳамчун ҷараёни зеризаминии тартиботи илоҳӣ, ки ҳамеша мавҷуд ва дастрас аст, ҷорист. Агар тарс мушти фишурда бошад, иродаи илоҳӣ дасти кушода аст — омода барои қабул, бахшидан ва ҳамоҳангсозӣ. Бо иродаи илоҳӣ сайёраҳо самти худро нигоҳ медоранд, гулбаргҳои гул медонанд, ки кай бояд шукуфтан лозим аст ва ҳатто дили шумо мезанад ва ақли шумо илҳомҳои ногаҳонӣ мегирад.

Ин қудрати нарм ҳаққи таваллуди ҳар як ҷон аст, ки на бо амал ба даст оварда мешавад ё на бо зӯрӣ талаб карда мешавад, балки дар набудани талош зоҳир мешавад. Иродаи илоҳӣ қувваи воқеии ҳокими коинот аст. Дар драмаи инсонӣ, одамон аксар вақт бовар доранд, ки назорат ва иҷро он чизест, ки бесарусомониро дар канор нигоҳ медорад, аммо он чизе, ки дар асл вуҷудро муттаҳид мекунад, ҳаракати ороми иродаи илоҳӣ аст. Ба ёд оред, ки чӣ қадар неъматҳои бузургтарини шумо беихтиёр меомаданд, гӯё бо насими илоҳӣ интиқол дода мешуданд.

Вақте ки шумо худро бо муҳаббат ва ҳақиқат — басомадҳое, ки иродаи илоҳӣ дар онҳо амал мекунад — ҳамоҳанг мекунед, шумо ин оркестри олиро ба ҷаҳони худ даъват мекунед. Ногаҳон, «тасодуфҳо» саф мекашанд, роҳҳои ҳал бо вақти ғайриоддӣ пайдо мешаванд, кӯмак беихтиёр ба назар мерасад. Ин барор нест; ин иродаи илоҳӣ дар амал аст, ҳолати табиии ҳамоҳангӣ вақте ки мо аз монеъ шудан бо тарс онро қатъ мекунем, худро тасдиқ мекунад.

Зиндагӣ таҳти иродаи илоҳӣ маънои боварӣ доштан ба он аст, ки ақли хайрхоҳона амал мекунад, ки нисбат ба ҳар нақшае, ки аз тарс ба вуҷуд омадааст, хеле эҷодкортар ва дилсӯзтар аст. Ин маънои онро надорад, ки ғайрифаъол ё инкор кардани мушкилот зиндагӣ кардан, балки ба ҳар як вазъият бо кушодагии ботинӣ наздик шудан лозим аст: омодагӣ барои имкон додани натиҷаи баландтарин бидуни маҷбур кардан ё изтироб. Дар мавриди хоҷагии шутурмурғ, тасаввур кунед, ки ба иродаи илоҳӣ имконият дода мешавад, ки кор кунад - шояд шифо барои рама, ваҳйе, ки тарсро аз байн мебарад, роҳи ҳале, ки ҳам ҳаёт ва ҳам бехатариро эҳтиром мекунад. Ин имконот вуҷуд доранд ва танҳо аз пардаи он чизе, ки танҳо тарс метавонад дарк кунад, медурахшанд. Вақте ки ақлҳо ором ва қабулкунанда мешаванд, иродаи илоҳӣ мисли об аз байни сӯрох медарояд ва омода аст манзараи рӯйдодҳоро бо қудрати нарми худ тағйир диҳад.

Ёдоварӣ аз ягона қудрати фаротар аз дугонапарастӣ

Чаро ба иродаи илоҳӣ ин қадар пурра эътимод кардан мумкин аст? Зеро дар воқеияти ниҳоии вуҷуд танҳо як Қудрат вуҷуд дорад. Ин Ягона ҳузури бепоёни Ишқи илоҳӣ аст, Манбаи ҳама чизест, ки дар асл вуҷуд дорад. Ду қувваи муқобил вуҷуд надоранд, ки некӣ ва бадӣ, саломатӣ ва беморӣ, рӯшноӣ ва торикиро эҷод мекунанд - танҳо Ягона вуҷуд дорад, ки ҳамчун ҳамоҳангӣ ва ҳаёт ифода меёбад. Ҳама чизе, ки бар хилофи он ҳамоҳангӣ аст, қудрати мустақил нест, балки зоҳире аст, ки аз дарки нодурусти муваққатӣ ба вуҷуд меояд.

Тарс, аз рӯи табиати худ, маънои эътиқод ба қудрати дигаре ғайр аз илоҳиро дорад. Масалан, вақте ки шумо аз беморӣ метарсед, шумо беихтиёр қабул мекунед, ки беморӣ бар шумо қудрат дорад. Вақте ки шумо аз амалҳои дигарон метарсед, шумо ба ин амалҳо воқеиятеро медиҳед, ки онҳо дар ҳақиқати рӯҳонии вуҷуди шумо надоранд. Аммо ин набояд чунин бошад. Он чизе ки аз Ягона нест, моҳияти воқеӣ надорад. Беморӣ, ихтилоф, бераҳмӣ - инҳо сояҳо дар девори замон ҳастанд, ки танҳо бо эътиқоди коллективӣ ба он ки онҳо қудратҳои воқеӣ ҳастанд, нигоҳ дошта мешаванд. Лаҳзае, ки шумо аз додани ин эътиқод даст мекашед, сояҳо пажмурда мешаванд.

Вақте ки шумо дар огоҳии Қудрати Ягона устувор меистед - онро Манбаъ, Рӯҳ ё Нури Зинда номед - шумо энергияеро, ки иллюзияи дугонагиро нигоҳ медорад, аз худ дур мекунед. Ин амали инкори қасдан нест, балки шинохти рӯҳонӣ аст. Шумо вонамуд намекунед, ки сояҳо он ҷо нестанд; шумо тавассути онҳо ба нури паси он менигаред. Сипас тарс худро аз даст медиҳад, зеро шумо медонед, ки ҳеҷ чиз наметавонад ба Беохире, ки аз шумо нафас мекашад, муқобилат кунад. Ин аст он чизе ки мо бо истиқлолияти рӯҳонӣ дар назар дорем: эътироф накардани ҳеҷ гуна қудрат ё сабабе болотар аз ҳузури илоҳии дарунӣ.

Вақте ки шумо ин донишро дар дили худ оромона нигоҳ медоред, шумо сулҳеро ба вуҷуд меоред, ки метавонад низоъҳои атрофи шуморо мисли об кардани нури офтоб пардаи яхбастаро ҳал кунад. Ҳатто дар миёни бӯҳронҳо, касе, ки дар Қудрати Ягона зиндагӣ мекунад, ба машъали устуворӣ, абзоре табдил меёбад, ки тавассути он иродаи илоҳӣ метавонад бемамониат ҷорист.

Тарс ҳамчун иллюзияе, ки аз ҷудоӣ ба вуҷуд омадааст

Ҳар як мушкилие, ки ҳоло пайдо мешавад, хоҳ дар сатҳи ҷаҳонӣ ва хоҳ дар наздикии ҳаёти шахсии шумо, дар худ тухми тағйиротро дорад. Аксар вақт рӯйдодҳое, ки тасодуфӣ ё ноодилона ба назар мерасанд, бо маънои рамзӣ бофта мешаванд ва аз сафари ботинии инсоният сухан мегӯянд. Мо аз шумо, азизон, хоҳиш мекунем, ки аз сатҳи он чизе, ки рӯй медиҳад, берунтар нигоҳ кунед ва ҷараёнҳои зери онро эҳсос кунед. Дар ин ҷо як достони амиқтар, як ривояти бедорӣ ва қудратбахшӣ, ки дар паси сархатти хабарҳои ҷаҳон пинҳон аст, нақл карда мешавад.

Дар дили худ шумо онро эҳсос кардаед - он эҳсоси доимӣ, ки чизе амиқе берун аз дастрасии панҷ ҳиссиёт рух медиҳад. Драмаи беруна танҳо як порчаест, ки эволютсияи рӯҳ дар он дарсҳои худро мекашад. Ҳатто ҳоло ҳам, вазъиятҳое, ки дар назари аввал танҳо як тасодуф ё фоҷиа ба назар мерасанд, дар асл оинаи шуури коллективӣ мебошанд. Онҳо шуморо даъват мекунанд, ки онҳоро на бо чашми тарс, балки бо биниши рӯҳ тафсир кунед. Бо дидани рӯйдодҳо тавассути линзаи огоҳии баландтар, шумо қудрати худро барои ташаккули маъно барқарор мекунед, на ин ки аз вазъият ба ларза ояд.

Бовар кунед, ки дар паси бетартибии зоҳирӣ як низоми болотаре пайдо шудан мехоҳад. Нақши шумо ҳамчун ҷӯяндагони рӯҳонӣ ин аст, ки ин низоми болотарро муайян кунед ва онро бо имон ва муҳаббати худ парвариш диҳед. Бо ин роҳ, шумо ба дояҳои субҳи нав табдил меёбед ва ба табдил додани тарс ба фаҳмиш ва нофаҳмиҳо ба равшанӣ мусоидат мекунед. Муҳимтарин дар байни сояҳое, ки ҳоло барои шифо ёфтан пайдо мешаванд, арвоҳи тарс аст. Тарс муддати тӯлонӣ дар таҷрибаи инсонӣ ҳокими ором буд, ки ҳамчун эҳтиёткорӣ ниқоб карда шудааст, аммо он як хаёлест, ки ҳаёти худро надорад.

Тарс як иллюзия аст — дурӯғи нозук ва боварибахше, ки ақли ҷудогона пичиррос мезанад. Он аз шубҳа ва эътиқод ба он ки шумо дар олами душман танҳо ё осебпазир ҳастед, ғизо мегирад. Вақте ки шумо ин фикрҳоро беинтиҳона қабул мекунед, тарс ба як арвоҳи даҳшатнок табдил меёбад. Аммо мисли сояе, ки дар ҳузури нур нопадид мешавад, тарс наметавонад дар ҷое, ки нури ҳақиқат фаро гирифта шудааст, пойдор монад.

Инро дарк кунед: ҳама тарс дар ниҳоят аз иллюзияи ҷудоӣ бармеояд. Он аз фаромӯш кардани он ки шумо ифодаи Беохир ҳастед, ки ҳамеша дар майдони муҳаббати илоҳӣ ва иродаи илоҳӣ ҷойгир ҳастед, ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо ба дарки он бедор мешавед, ки танҳо як Қудрат вуҷуд дорад - муҳаббати фарогир, ки ҳар як зарраи вуҷудро фаро мегирад - пояи тарс фурӯпошӣ мекунад. Агар ғайр аз он Манбаи некии беохир ягон қувва вуҷуд надошта бошад, чӣ метавонад аз тарс бошад? Дар ин равшанӣ, он чизе, ки замоне шуморо метарсонд, ҳамчун либоси холии фикр ошкор мешавад ва ба ҳеҷ чиз, ки аз он пайдо шуда буд, бармегардад.

Аммо мо медонем, ки барои худи инсонии шумо тарс хеле воқеӣ ба назар мерасад. Он як силсила эҳсосот ва эҳсосоти фавриро ба вуҷуд меорад ва шуморо бовар мекунонад, ки хатар дар ҳама ҷост. Мо шиддати ин таҷрибаро нодида намегирем; мо эҳтиром мекунем, ки иллюзия ҳангоми дар чанголи он буданатон то чӣ андоза намоён ба назар мерасад, аммо шуморо даъват мекунем, ки онро зери суол баред. Дар огоҳӣ қадам гузоред ва мушоҳида кунед, ки тарс дар шумо ё дар ҷомеа ба вуҷуд меояд. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна он дар сенарияҳои "агар" ва тасаввуроти бадтарин рушд мекунад ва чӣ гуна он лаҳзае, ки шумо нури ороми ҳузурро ба он меоред, қувваташро гум мекунад.

Вақте ки шумо дар муҳаббат устувор мемонед — бар он ки шумо ва Худо як ҳастед — тарс пойгоҳе намеёбад. Он мисли даҳшат ҳангоми бедор шудан нопадид мешавад ва наметавонад ақли равшани рӯзро таъқиб кунад. Бо ин роҳ шумо қудрати худро аз ғайривоқеӣ барқарор мекунед ва онро дар воқеият мустаҳкам мекунед.

Соҳибихтиёрии рӯҳонӣ ва бедории сайёравӣ

Зиндагӣ таҳти қудрати моҳияти илоҳии худ

Соҳибихтиёрии рӯҳонӣ ҳаққи таваллуди шумо ҳамчун мавҷудоти бошуур аст. Ин маънои зиндагӣ таҳти ҳукмронии моҳияти илоҳии худро дорад, на таҳти ҳукмронии тарс ё маҷбуркунии беруна. Вақте ки мо мегӯем, ки шумо соҳибихтиёр ҳастед, мо дар назар дорем, ки дар дохили шумо ҳамон Манбаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, ки ситорагонро роҳнамоӣ мекунад - ва ҳеҷ чиз дар ҷаҳон бар ин маркази муқаддас қудрати қонунӣ надорад. Деҳқононе, ки аз хиёнат ба ҳаёти рамаи худ барои ором кардани фармони аз тарс таваллудшуда худдорӣ мекунанд, ҳокимияти рӯҳониро амалӣ мекунанд. Онҳо ба фармони ороми дилҳои худ бар эълонҳои баланди қудрат гӯш медиҳанд.

Ҳар дафъае, ки шумо ҳақиқатро аз итоати оддӣ, муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед, шумо дубора соҳибихтиёрии худро талаб мекунед. Ин исён нест, балки эҳтиром ба қонуни олии Рӯҳ аст, ки дар рӯҳи шумо навишта шудааст. Дарк кунед, ки соҳибихтиёрии ҳақиқӣ бетартибӣ ё нафратро ба вуҷуд намеорад. Баръакс, он фурӯтанӣ ва хиради амиқро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо дар соҳибихтиёрии рӯҳонии худ истодаед, ба шумо лозим нест, ки дод занед ё ақидаҳои худро маҷбур кунед. Шумо оромона ноустувор мешавед, мисли дарахте, ки решаҳояш дар абадият доранд.

Шумо метавонед ба нақшҳои муассисаҳо ва қонунҳои инсонӣ эҳтиром гузоред, аммо шумо инчунин қонуни олии муҳаббатро, ки тамоми ҳаётро фаро мегирад, эътироф мекунед. Агар қонун ё фармони инсонӣ ин қонуни илоҳии муҳаббатро вайрон кунад, рӯҳи соҳибихтиёр ба ҳақиқати олӣ нармӣ, вале қатъӣ пайравӣ мекунад. Ин мавқеъро бе бадӣ, зӯроварӣ ё тарс гирифтан мумкин аст. Дар асл, ҳар қадар инсон ба қудрати ботинии Рӯҳ бештар бедор шавад, ҳамон қадар ба онҳое, ки то ҳол дар зери таъсири тарс қарор доранд, ҳамдардӣ бештар эҳсос мешавад. Шумо мебинед, ки онҳое, ки мехоҳанд дигаронро тавассути тарс идора кунанд, худашон озод нестанд. Онҳо аз ягона шууре, ки медонанд, амал мекунанд.

Бо ин фаҳмиш, шумо на аз қудратҳои дунявӣ нафрат мекунед ва на ба бутпарастӣ. Шумо танҳо аз додани озодии фитрии илоҳии интихоб худдорӣ мекунед. Бо ин кор, шумо ба зарфе табдил мешавед, ки тавассути он Қудрати Ягона ва иродаи илоҳӣ метавонад дар ҷаҳон бе монеа бо занҷирҳои тарс амал кунад. Ин маҳорат дар эҷод аст ва ин ҳамон чизест, ки сафари бедорӣ ба ҳар яки шумо як ёдраскуниро дар як вақт барқарор мекунад.

Шикасти парадигмаҳои бар тарс асосёфта дар Замин

Он чизе ки ҳоло дар сайёраи шумо рӯй медиҳад, муборизаи ҷудогона нест, балки қисми як ҳаракати бузурги бедорӣ дар тамоми ҷанбаҳои ҷомеа аст. Ҳангоме ки афроди бештар соҳибихтиёрии маънавии худро барқарор мекунанд ва бо нури ҳақиқат зиндагӣ мекунанд, парадигмаҳои кӯҳна, ки бар асоси тарс ва ҳукмронӣ сохта шудаанд, ба фурӯпошӣ шурӯъ мекунанд. Шумо шоҳиди чунин муқовиматҳои зиёде байни энергияҳои фарсудаи назорат ва энергияҳои афзояндаи озодӣ хоҳед буд. Вақте ки сохторҳои кӯҳна ба тағйирот муқовимат мекунанд, рӯҳафтода нашавед; ин муқовимат қисми табиии табдилёбӣ аст.

Аксар вақт, тарс тактикаи худро дар кӯшиши ниҳоии нигоҳ доштани қудрат тақвият медиҳад - мисли тӯфоне, ки пеш аз хаста шуданаш шадидтарин аст. Аммо худро хаста мекунад, зеро ҳеҷ дурӯғе наметавонад бар зидди огоҳии субҳидам аз Қудрат ва иродаи илоҳӣ, ки воқеиятро дастгирӣ мекунад, истодагарӣ кунад. Мо, ҳамчун хешовандони ситораи шумо, шоҳиди он будем, ки ин намуна дар дигар ҷаҳонҳо ва тамаддунҳо амалӣ мешавад. Ҳамеша, ҳақиқати ваҳдат ва муҳаббат дар ниҳоят иллюзияҳои ҷудоӣ ва тарсро аз байн мебарад.

Ҷаҳони шумо ба нуқтаи гардиш наздик мешавад. Ҳар як амали ҷасорат ва ҳамдардӣ - ҳар дафъае, ки касе мисли посбонони он хоҷагӣ бархоста, ба тарс "Не" ва ба ҳаёт "Ҳа" мегӯяд - ба тағйироти дастаҷамъӣ такони нав зам мекунад. Майдони энергетикии Замин тағйир меёбад ва басомади он меафзояд. Лапишҳои вазнини кӯҳнаи тарс, фиреб ва ноумедӣ аз ҷониби ларзишҳои баланди муҳаббат, шаффофият ва умеде, ки шумо ва миллионҳо мисли шумо лангар мебандед, табдил меёбанд.

Шояд ин якбора рух надиҳад ва шояд мушкилоте ба миён оянд, ки азми шуморо месанҷанд. Аммо бидонед, ки самт муайян шудааст: башарият дар роҳи рӯшантар шудани зиндагӣ қарор дорад. Бесарусомонӣ ва нооромиҳои беруна дарди таваллуди шуури нав мебошанд. Ба ин раванд имон оваред. Ҳатто дар ҳоле ки баъзе рӯйдодҳо шуморо ғамгин ё хашмгин мекунанд, дар хотир доред, ки онҳо катализаторҳо мебошанд ва рӯҳҳои бештар ва бештарро барои бедор шудан ва интихоби дигар тела медиҳанд. Дар тасвири калонтар, вазъияти шутурмурғҳо ва фарёде, ки он ба вуҷуд овард, чароғеро меафрӯзад, ки мегӯяд: "Ҳукмронии тарс ба охир мерасад; вақти ишқ фаро мерасад."

Рамзи шутурмурғҳо ва даъват барои қатъ кардани пинҳоншавӣ

Дар он далел, ки ин драма дар атрофи шутурмурғҳо - махлуқоте, ки дар ривоятҳо барои гӯр кардани сарҳои худ дар рег барои пешгирӣ аз хатар ривоят шудаанд, як иронияи шоирона вуҷуд дорад. Шутурмурғҳо дар асл аз ҷаҳон ба ин тариқ пинҳон намешаванд, аммо ин истиора дар шуури инсонӣ зинда мемонад. Пас, чӣ қадар мувофиқ аст, ки шутурмурғ дар ин лаҳза ба як рамз табдил ёфтааст ва инсониятро водор мекунад, ки сари худро аз реги инкор берун оварад. Дигар ҳеҷ кас наметавонад аз ҷараёнҳои зеризаминии тарсе, ки дар сояҳо амал кардаанд, бехабар ё бетараф бимонад.

Вазъияти хоҷагӣ мисли оинаест, ки ба ҳама нигоҳ карда мешавад: «Бубинед, ки вақте мо кӯшиш мекунем, ки аз тарсҳои худ пинҳон шавем, чӣ мешавад? Мо дар торикӣ ҳаюлоҳо меофарем». Шутурмурғҳо наметавонанд аз ин вазъияти ногувор парвоз кунанд ва ба ҳамин монанд инсоният наметавонад аз зарурати муқобила бо тарсҳо ва иллюзияҳои коллективии худ халос шавад. Бо вуҷуди ин, рамзи амиқтарро низ ба назар гиред: шутурмурғ, паррандаи заминӣ, вазнин ва заминӣ, ҳузури паррандаҳои кабуд, мавҷудоти осмон ва ситорагонро даъват кардааст. Гӯё замин ва осмон, заминӣ ва трансцендентӣ тавассути ин ҳодиса ба ҳам меоянд.

Ҳақиқати асосноки ҷаҳони моддӣ (беҳбудии мавҷудоти зинда, вокуниши амалӣ ба беморӣ) бо ҳақиқати олии олами маънавӣ (донистани он ки муҳаббат, на тарс, бояд амалҳои моро роҳнамоӣ кунад) вомехӯрад. Дар ин ҳамгароӣ, чизе пуриқтидор пайдо мешавад. Фермаи шутурмурғ ба чорроҳаи энергияҳо табдил ёфтааст - ларзишҳои зичи тарс ва ларзишҳои баланди ҳамдардӣ ва робитаи мутақобила. Ва вақте ки чунин басомадҳои хеле гуногун бархӯрд мекунанд, табдил ногузир аст.

Паррандаи заминӣ паёмрасонони ситоразодаро даъват мекунад; бӯҳрони инсонӣ вокуниши илоҳиро даъват мекунад. Ин иттиҳоди рамзҳо мустақиман ба рӯҳи шумо муроҷиат мекунад: шумо ҳам заминӣ ва ҳам кайҳонӣ ҳастед, ҳам дар ҷисм маҳдуд ва ҳам дар рӯҳ беохир. Ва ҳоло вақти он расидааст, ки аз бузургии худ пинҳон шавед, ҳатто ҳангоми роҳ рафтан дар рӯи замин болҳои табиати олии худро паҳн кунед ва воқеияти наверо эҷод кунед, ки дар он тарс дигар болҳои рӯҳи инсонро намебурад.

Нақши тухмиҳои ситораӣ, коргарони нур ва иттифоқчиёни кайҳонӣ

Ситораҳои тухмӣ ва Lightworkers ба занг посух медиҳанд

Тухми ситорагон ва коргарони нур, ин соати ҳадафи шумост. Шумо, ки ин суханонро дар дили худ эҳсос мекунед, медонед, ки шумо барои чунин замонҳо дар Замин буданро интихоб кардаед. Шумо дар ДНК-и худ хиради қадимӣ ва хотираи ҷаҳонҳоеро, ки аз ҷониби муҳаббат идора карда мешаванд, доред. Аз ин рӯ, дили шумо аз дидани ранҷу азоб ва беадолатӣ дард мекунад - на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо дар ин ҷо ҳастед, то ларзиши дигарро ба вуҷуд оред, то қолаби наверо барои зиндагӣ кошта бошед.

Бисёре аз шумо дар ҷаҳоне, ки аксар вақт аз тарс, рақобат ва ҷудоӣ сарчашма мегирад, худро ноҷо ҳис кардаед. Шумо вазнинии энергияи кӯҳнаи ин сайёраро эҳсос кардаед ва баъзан он шуморо то ҳадди имкон озмоиш кардааст. Аммо дар хотир доред, ки ҳассосияти шумо лаънат нест; ин қудрати фавқулоддаи шумост. Худи он далел, ки шумо ин қадар амиқ эҳсос мекунед, далели рисолати шумост. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ин энергияҳоро табдил диҳед, роҳи баландтарро тавассути намуна ва ҳузури худ пешниҳод кунед.

Дар муқобили рӯйдодҳо ба монанди достони хоҷагии шутурмурғ, шумо метавонед хашм, ғам ё хоҳиши аз ҳад зиёди кӯмакро эҳсос кунед. Донед, ки ин эҳсосот, ки тавассути муҳаббат равона мешаванд, ба сӯзишворӣ барои тағйироти мусбат табдил меёбанд. Ба роҳнамоии рӯҳи худ дар бораи он ки чӣ гуна бояд саҳм гузоред, эътимод кунед. Барои баъзеҳо, ин тавассути дуо ё кори энергетикӣ хоҳад буд - фиристодани нур ва нияти оромкунанда ба майдони коллективӣ. Барои дигарон, ин метавонад сухан гуфтан, мубодилаи ҳақиқатҳое бошад, ки дигаронро аз транси тарс бедор мекунанд. Баъзеҳо ба амали дилсӯзона дар замин даъват карда мешаванд ва ба захмҳои одамон ё ҳайвоноти аз ин таҳаввулот зарардида табобат мекунанд.

Новобаста аз нақши шумо, хоҳ калон бошад, хоҳ хурд, бидонед, ки он муҳим аст. Вақте ки бо муҳаббат иҷро мешавад, ҳатто оромтарин амал дар саросари олами нозук садо медиҳад. Ҳеҷ гоҳ аз таъсири нури худ шак накунед. Ҳар қадар ки шумо бештар ба даъвати истодан дар муҳаббат ва равшанӣ посух диҳед, шабакаҳои кӯҳнаи шуур - он нақшҳои тарс ва ноумедӣ - барҳам дода мешаванд. Ба ҷои онҳо, шабакаи нави ваҳдат ва сулҳ рӯз аз рӯз мустаҳкамтар мешавад, ки бо кӯшишҳои муштараки рӯҳҳое мисли шумо, ки ҷуръат мекунанд дилҳои худро дар ҷаҳони дарднок боз нигоҳ доранд, бофта мешавад.

Дастгирии паррандаҳои кабуд ва муттаҳидони андозаҳои баландтар

Донед, ки шумо дар ин роҳ танҳо намеравед. Мо, паррандаҳои кабуд ва бисёр мавҷудоти хайрхоҳ дар саросари коинот бо роҳҳои нозук ва ноаён бо шумо ҳастем. Мо ҷасорат ва ҳамдардӣеро, ки дар дилҳои шумо мешукуфад, мушоҳида мекунем ва онро бо энергияи худ тақвият медиҳем. Дар лаҳзаҳои ороме, ки шумо қуввати бахшидан, эътимод кардан ё дӯст доштанро сарфи назар аз тарс пайдо мекунед, дастгирӣеро, ки шуморо иҳота мекунад, эҳсос кунед. Ин воқеӣ аст. Мо ҳатто вақте ки шумо ба мақоми воқеии худ мерасед, ба илоҳияти дарунии шумо саҷда мекунем.

Моро дар рӯҳ ҳамчун бародарони калонӣ тасаввур кунед, ки чароғро дар даст доред, то роҳи пеши худро равшан кунед, аммо ин шумоед, ки бояд қадамҳоро гузоред. Ва шумо онҳоро як ба як мегузоред, ҳатто агар баъзан дар торикӣ гӯё пешпо хӯрдан эҳсос кунед. Мо аз нигоҳи васеътари худ ба шумо итминон медиҳем, ки шумо ба сӯи субҳ устуворона ҳаракат мекунед. Дар олами рӯҳ як ҷамъомади бузурге рух медиҳад, муттаҳидшавии ниятҳо байни рӯҳҳои инсонӣ ва ёварони болотар. Мушкилоте, ки шумо дар Замин бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, таваҷҷӯҳ ва муҳаббати коинотро ба худ ҷалб кардааст.

Ҳар як дуо, ҳар як мулоҳиза, ҳар як амали некие, ки шумо пешниҳод мекунед, дар ин қолини бузурги бедорӣ қабул карда мешавад. Мо пайваста дар сатҳҳои энергетикӣ кор мекунем, то дар ҷое ки имкон дорем, бори онҳоро сабук кунем - нарм кардани шиддати мавҷҳои тарс, устувор кардани басомадҳои сайёра, илҳом бахшидан ба пешрафтҳо дар ақлҳои қабулкунанда. Бо вуҷуди ин, мо ин корро бо эҳтиром ба иродаи озоди шумо ва маҳорати худ анҷом медиҳем. Мо мустақиман ба дарсҳои шумо дахолат намекунем, зеро мо медонем, ки шумо бо пирӯзӣ тавассути онҳо то чӣ андоза пурқувват мешавед.

Ба ҷои ин, мо шуморо дастгирӣ мекунем, рӯҳбаланд мекунем ва гоҳ-гоҳ ба ҳиссиёти шумо пичирросҳои роҳнамоӣ мефиристем. Бисёре аз шумо ин ангезаҳоеро эҳсос кардаед - фаҳмишҳои ногаҳонӣ, ҳузурҳои тасаллибахш, ҳамоҳангиҳое, ки хеле зебо ба назар мерасанд, ки тасодуфӣ бошанд. Ин мо ва бисёриҳо мисли мо ҳастем, ки бо шумо дар муҳаббат бо нармӣ ҳамкорӣ мекунем. Мо аз пирӯзиҳои шумо шод мешавем ва дар ғаму андӯҳҳоятон бо шумо ҳамдардӣ мекунем ва ҳамеша ба шумо хотиррасон мекунем, ки достон ҳанӯз ба охир нарасидааст ва анҷом пур аз нур аст.

Интихоби муҳаббат аз тарс дар ҳаёти ҳаррӯза

Тарс як иллюзия аст, муҳаббат воқеият аст

Дар охири ин паём, мо мехоҳем бори дигар моҳияти онро ба дили шумо кашф кунем. Ҳақиқат содда, вале амиқ аст: Тарс як иллюзия аст ва муҳаббат воқеият аст. Ҳама нооромиҳое, ки шумо мебинед, нафаси охирини шаби тӯлонии ҷудоӣ аст ва нури субҳи нав ногузир аст. Дар ҳар лаҳза дар хотир доред, ки он чизе, ки торик ё таҳдидкунанда ба назар мерасад, бар рӯҳи соҳибихтиёри даруни шумо қудрати воқеӣ надорад. Ягона қудрате, ки вуҷуд дорад, эманатсияи ягонаи Илоҳӣ аст, ки онро ҳаёт, ақл ва ҳамоҳангӣ ифода мекунад. Вақте ки шумо бо он Қудрати Ягона ҳамоҳанг мешавед, тарс ба як арвоҳе табдил меёбад, ки наметавонад ба шумо даст расонад.

Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ тарс ё шаккро эҳсос нахоҳед кард - то даме ки шумо шакли инсонӣ мепӯшед, эҳсосот пайдо мешаванд. Аммо вақте ки онҳо пайдо мешаванд, шумо онҳоро бо он чизе, ки ҳастанд, хоҳед донист: абрҳои гузашта дар пеши офтоби устувори рӯҳи худ. Ин фаҳмишро ба гӯшаҳои хурдтарини ҳаёти ҳаррӯзаи худ равона кунед. Ҳар як мушкилот, хоҳ бузурге мисли беадолатии оммавӣ бошад, хоҳ шахсӣ мисли пичирроси шубҳа ба худ, фурсатест барои тасдиқи ҳақиқат. Дар он лаҳзаҳо, таваққуф кунед ва нафас кашед. Ба худ нармӣ хотиррасон кунед: "Ман аз тарс идора намешавам. Ман аз иродаи илоҳӣ роҳнамоӣ мешавам. Дар ин ҷо танҳо як қудрат вуҷуд дорад ва он Ишқ аст."

Ин тасдиқҳои оддӣ, ки дар дохил ё бо овози баланд гуфта мешаванд, энергияи шуморо дар ҳамон лаҳза аз нав танзим мекунанд. Онҳо ҳузури иродаи илоҳиро барои дахолат бо роҳҳои намоён ва ноаён даъват мекунанд. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки тарс қудрати худро гум мекунад; он метавонад дари ақли шуморо мекӯбад, аммо дигар наметавонад бе даъват ворид шавад. Шумо соҳиби хонаи ботинии худ мешавед ва қарор медиҳед, ки кадом афкор ва энергияҳоро ба он ҷо иҷозат медиҳед. Ин моҳияти соҳибихтиёрӣ ва озодие аст, ки мо дар борааш гап мезанем - на орзуи дур, балки амалияе, ки бояд лаҳза ба лаҳза зиндагӣ карда шавад. Бо ҳар як интихобе, ки бо муҳаббат ба ҷои тарс анҷом дода мешавад, шумо як пора аз ҷаҳони худро барқарор мекунед ва онро ба замини муқаддас табдил медиҳед.

Тасаввур кардани ояндаи дилсӯзонаи Замин

Дар дили худ тасаввуроти ҷаҳонеро, ки дар ҳоли ташаккул аст, нигоҳ доред. Оё шумо метавонед ҷомеаеро тасаввур кунед, ки дар он қарорҳо дигар на аз рӯи тарс, балки аз рӯи хирад ва ҳамдардӣ қабул карда мешаванд? Башариятеро тасаввур кунед, ки аз рӯйдодҳо ба монанди достони хоҷагии шутурмурғ сабақ гирифтааст - фаҳмидааст, ки амнияти воқеӣ на бо чораҳои ноумедонаи харобкорӣ, балки бо парвариши саломатӣ ва ҳамоҳангии тамоми ҳаёт ба даст оварда мешавад.

Дар ояндае, ки аз интихоби имрӯзаи шумо бармеояд, хоҷагиҳо, ҷангалҳо ва шаҳрҳо паноҳгоҳҳои эҳтиром мебошанд. Ҳайвонот ҳамчун мавҷудоти ҳамфикр дар шабакаи вуҷуд эҳтиром карда мешаванд ва ҳеҷ як ҳаёти бошуур барои иллюзияи назорат тасодуфан қурбон намешавад. Бемориҳо ва мушкилот метавонанд ҳоло ҳам ба миён оянд, аммо онҳо бо фаҳмиши ором ва роҳҳои ҳалли инноватсионие, ки аз муҳаббат илҳом гирифта шудаанд, на аз воҳима, рӯ ба рӯ мешаванд. Тасаввур кунед, ки оҳи сабуки дастаҷамъона ҳангоми аз байн бурдани бори изтироби доимӣ аз рӯҳи инсон. Озодӣ аз фишори тарс, эҷодкорӣ шукуфоӣ мекунад ва ҷомеаҳо дар ҳамкорӣ рушд мекунанд.

Мо ин хати вақтро дар майдони имкониятҳо мебинем - Замин, ки ба мувозинат бармегардад ва дар он ҳаво эҳсоси оромӣ дорад. Кӯдаконе, ки дар чунин ҷаҳон таваллуд шудаанд, базӯр бовар мекунанд, ки замоне буд, ки инсонҳо ба бартарии муҳаббат шак мекарданд. Шутурмурғҳо дар ин рӯъё дар зери осмони кушод ҳамчун рамзи озодии худи башарият озодона сайр мекунанд - ёдраскунандаи шаби торик, ки гузашт ва субҳи нав оғӯш гирифта шуд.

Пешрафти технологӣ ва маънавӣ бо ҳам пайвастаанд, зеро ақл ва қалби башарият дар ҳадаф муттаҳид мешаванд. Онҳое, ки замоне дар паҳлӯҳои муқобили тафриқаҳои талх қарор доштанд, ҳоло барои манфиати умумӣ якҷоя кор мекунанд, зеро дарк кардаанд, ки ҳеҷ гоҳ воқеан "дигар" барои мубориза вуҷуд надорад, танҳо як оилаи инсонӣ бояд шифо ёбад. Ин орзуи хаёлӣ нест, балки як потенсиали воқеӣ аст, ки даъвати шуморо интизор аст. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз рӯи табиати олии худ амал кунед, шумо он ояндаи тиллоиро каме наздиктар мекунед. Ва рӯзе, зудтар аз он чизе ки шумо фикр мекунед, он чизе, ки замоне танҳо тасаввур мешуд, воқеияти зиндаи Замин хоҳад шуд - хонае, ки дар он муҳаббат қонун аст ва иродаи илоҳӣ ҳама нафас мекашад.

Табдил додани ранҷу азоб ба тухми шифо

Мо медонем, ки ҳатто бо ин рӯъёҳои умедбахш, дили шумо метавонад барои ранҷу азоби ҳанӯз вуҷуддошта дард кунад. Шумо шояд фикр кунед, ки бо онҳое, ки дар раванди ин тағйироти бузург осеб дидаанд ё гум шудаанд, чӣ мешавад. Мо ба шумо ростқавлона мегӯем: ҳеҷ чизи арзишманд ҳеҷ гоҳ аз даст намеравад. Моҳияти ҳаёт абадӣ аст ва ҳар амали муҳаббат, ҳар қурбоние, ки карда мешавад, дар қолини шуур абадӣ боқӣ мемонад.

Агар чунин шавад, ки баъзе аз шутурмурғҳо ё дигар мавҷудоти маҳбуб дар натиҷаи ин ҳодисаҳо сатҳи ҷисмониро тарк кунанд, бидонед, ки рӯҳҳои онҳо дар оғӯши нарми Илоҳӣ нигоҳ дошта мешаванд. Сафари онҳо дар олами нур идома меёбад ва ҳузури онҳо бо шаклҳо ва баракатҳои нав ба шумо бармегардад. Аксар вақт, чунин ҳаёти бегуноҳ нисбат ба ҳар чизи дигар ба дилҳо амиқтар таъсир мерасонад ва дар ҷое, ки қаблан бепарвоӣ буд, ҳамдардӣ ва ягонагиро бедор мекунад. Бо ин роҳ, ҳатто натиҷаи дарднок метавонад шифои бузургеро ба вуҷуд орад.

Ҳеҷ дуое беҷавоб намемонад, гарчанде ки он метавонад ба шаклҳое, ки шумо фавран намешиносед, ҷавоб дода шавад. Энергияи тамоми ниятҳо ва кӯшишҳои самимии шумо беҳуда нест; он дар тӯли замон ҳамчун тағйирот дар шароит ҷамъ мешавад ва зоҳир мешавад. Шумо шояд ҳаёти ҳар як шахсро дар хатар наҷот надиҳед, аммо шуури пурмуҳаббати шумо ба наҷоти рӯҳи инсоният мусоидат мекунад. Он кафолат медиҳад, ки намунаҳое, ки боиси чунин ранҷу азоб шудаанд, дида ва барои оянда тағйир дода шаванд.

Ғамгиние, ки шумо барои шутурмурғҳо ё барои бегуноҳоне, ки дар роҳи хатар қарор доранд, эҳсос мекунед, худ як алангаи поккунанда аст. Бигзор он худписандиро фурӯзон кунад ва шуморо барои сохтани ҷаҳоне илҳом бахшад, ки дар он чунин фоҷиаҳо дигар тасаввурнопазиранд. Ва ҳатто вақте ки шумо аз он чизе, ки дар лаҳза тағйир дода намешавад, ғамгин мешавед, иродаи илоҳиро, ки дар зери сатҳ амал мекунад, аз даст надиҳед. Аксар вақт он чизе, ки дар як боби ҳикоя ба шикаст монанд аст, дар боби дигар катализатори пирӯзии бузург мегардад. Бовар кунед, ки дар сатҳи амиқтарин ҳама чиз ба сӯи некии олӣ кор мекунад ва бо муҳаббате, ки ҳеҷ гоҳ суст намешавад, бурда мешавад. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна пораҳо ба ҳам меоянд ва аз хирадманде, ки онҳоро бофтааст, ҳайрон хоҳед шуд.

Ҳавасмандкунӣ, ҳамгироӣ ва роҳи оянда

Қаҳрамонони Бедории Бузург

Азизонам, мо наметавонем ба қадри кофӣ бо шумо ифтихор кунем. Мо тӯли асрҳо таърихи инсониятро мушоҳида кардаем ва ҳеҷ гоҳ нур ин қадар дурахшон аз байни ин қадар одамон дурахшида набуд. Дар миёни мушкилоте, ки ҳатто қавитарин рӯҳҳоро низ метарсонанд, шумо инҷо ҳастед - борҳо муҳаббатро интихоб мекунед. Шояд шумо онро пурра дарк накунед, аммо бо амалҳои некӣ ва шуҷоати ҳаррӯзаи худ, шумо масири тамоми ҷаҳонро тағйир медиҳед.

Мо аз шумо барои хидмататон ба нур ташаккур мегӯем. Мо аз шумо барои имоне, ки ба роҳи беҳтаре бовар мекунед, ҳатто вақте ки шаб ториктарин буд, ташаккур мегӯем. Имони шумо беҳуда нест; он чароғест, ки субҳро таъмин мекунад. Дурахшон бошед, азизон. Ба шумо лозим нест, ки комил ё бо ягон меъёри бузург равшан шавед. Шумо танҳо бояд самимона худатон бошед - он касе, ки амиқ ҳис мекунад, ғамхории амиқ мекунад ва бо роҳнамоии ботинии худ барои дуруст кор кардан кӯшиш мекунад. Ин бас аст. Ин ҳама чиз аст.

Вақте ки шумо пешпо мехӯред, мисли ҳамаи донишҷӯён, бо дилсӯзӣ худро ба по хезонед ва ба пеш ҳаракат кунед. Вақте ки шумо муваффақ мешавед, на танҳо барои худ, балки барои ҳама мавҷудот ҷашн гиред, зеро пирӯзии шумо коллективро рӯҳбаланд мекунад. Ба овози рӯҳи худ эътимод кунед, зеро он забони Қудрати Ягона ва иродаи Илоҳиро ифода мекунад. Дар замонҳои шак, инро дар хотир доред: он далел, ки шумо ҳоло дар ин ҷо ҳастед, ба қадри кофӣ бедор ҳастед, ки ҳақиқатро ҷустуҷӯ кунед ва паёмеро ба монанди ин хонед, шаҳодати қудрати рӯҳи шумост. Шумо аллакай бо он ки ҳастед, ба даъват ҷавоб додаед. Мо шуморо мебинем ва ба шумо эҳтироми баланд дорем. Дар ҳақиқат, шумо қаҳрамонони ин бедории бузург ҳастед ва нури шумо ҳоло аз ҳарвақта бештар лозим аст. Бо эътимод ба мероси илоҳии худ ва тақдири худ идома диҳед. Шумо субҳ дар шакли инсонӣ, ваъдаи зиндае ҳастед, ки муҳаббат ғолиб меояд. Якҷоя, дар ягонагӣ бо якдигар ва бо ёварони олами боло, шумо ҷаҳони пешгӯӣшударо якҷоя эҷод мекунед - ҷаҳони сулҳ, озодӣ ва шодӣ барои ҳама.

Якҷоя бо нармӣ дар тағйирот қадам задан

Дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда, дар хотир доред, ки бо худ ва якдигар нарм бошед. Роҳи табдил метавонад ноҳамвор бошад ва ҳатто коргарони пурқувваттарин баъзан ба истироҳат ва итминон ниёз доранд. Бо донистани он ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед, маҳз ҳамон чизеро, ки рӯҳи шумо ният дошт, анҷом медиҳед, тасаллӣ ёбед. Ба раванде, ки рӯй медиҳад, эътимод кунед. На ҳама чиз ҳангоми рӯй додан маъно хоҳад дошт; лаҳзаҳои нофаҳмӣ ё ноумедӣ хоҳанд буд. Дар он вақтҳо, ба ҳақиқатҳои оддӣ баргардед: тарс дурӯғгӯ аст, муҳаббат шифобахш аст ва шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед.

Дар ин сафар ба ҳамсафарони худ муроҷиат кунед - якдигарро дастгирӣ кунед, нури худро бо дигарон мубодила кунед ва вақте ки ба шумо лозим аст, аз пурсидани кӯмак шарм надоред. Ҷомеа қисми қолаби нави Замин аст; ҳеҷ кас набояд ин вазнро дар танҳоӣ бардошта бошад. Вақте ки шумо дар мақсад ва дил муттаҳид мешавед, шумо дар атрофи сайёра майдони шикастнопазири муҳаббатро эҷод мекунед. Ҳатто ҳоло ҳам, эҳсос кунед, ки ин майдон шуморо дар оғӯш мегирад. Нафас кашед ва аз рӯҳҳои бешуморе, ки мисли шумо орзуи ҷаҳони равшантарро доранд, қувват гиред. Нафас кашед ва ҷасорати худро ба он майдони муштарак фиристед, ки ба устувории коллективӣ илова мекунад.

Мо ба шумо итминон медиҳем, ки нисбат ба он ки шумо мебинед, ба манфиати шумо хеле бештар кор мекунад. Барои ҳар як амали тарсе, ки дар хабарҳои шумо паҳн шудааст, ҳазор амали ороми меҳрубонӣ ва шуҷоат дар сояи он шукуфон аст. Тавозун аллакай ба сӯи нур майл кардааст, ҳатто агар тарозуҳои ниҳоӣ ҳанӯз дар ҳаракат бошанд. Пас, вақте ки шаб дароз ба назар мерасад, рӯҳафтода нашавед. Офтоби субҳ аллакай уфуқро ранг мекунад. Нақши шумо ин аст, ки ин шуълаи умедро дар дили худ ва дар ҷомеаҳои худ зинда нигоҳ доред. Мо ба шумо ваъда медиҳем, ки наслҳои оянда ба ин давра нигоҳ мекунанд ва муҳаббат ва имонеро, ки ҷаҳонро тавассути эҳёи он бурдааст, эҳтиром хоҳанд кард. Ва шумо, ки ҳоло онро зиндагӣ мекунед, ба қафо нигоҳ мекунед ва медонед, ки ҳамааш арзанда буд. Ҳатто ситораҳои боло барои дастгирии ин сафари муқаддаси эҳёи башарият - сафаре, ки шумо як рӯз бо ҷасорат тай мекунед, ҳамоҳанг шудаанд.

Оғӯши пурҷӯшу хурӯш аз паррандагони кабуд

Дар ҳамин лаҳза, мо болҳои нури худро дар оғӯши нарм дар атрофи шумо дароз мекунем. Агар хоҳед, чашмонатонро пӯшед ва оромиеро, ки мо ба фазои шумо мерезем, эҳсос кунед. Шуълаи кабуди мулоим шуморо иҳота кардааст, энергияи меҳрубононаи ҳузури коллективии мо. Ин тӯҳфаи мо ба шумост - ёдраскунӣ ва фаъолсозии оромие, ки аллакай дар асли шумо зиндагӣ мекунад. Бигзор бори шумо барои як лаҳза афтад, гӯё як бори вазнин аз китфҳоятон бардошта мешавад. Бо итминон нафас кашед, ки шуморо беохир дӯст медоранд. Ҳамаи боқимондаҳои тарс ва шиддатро нафас кашед. Мо дар ин нафас, дар ин хомӯшӣ бо шумо ҳастем.

Дар фазоҳои ороми дили шумо, овози моро метавон ҳамчун пичирроси гарм эҳсос кард: "Ҳама чиз хуб аст, азизонам. Шумо маҳз ҳамон тавре ҳастед, ки бояд бошед. Шумо кофӣ ҳастед. Шуморо бениҳоят дӯст медоранд." Ин баракатро қабул кунед, азизонам. Ин на танҳо аз мо, балки аз Манбаи тамоми ҳаётест, ки аз мо ба сӯи шумо ҷорӣ мешавад. Ҳар вақте ки шумо худро хаста ё гумшуда ҳис мекунед, ин оғӯшро ба ёд оред. Шумо метавонед ба мо, паррандаҳои кабуд, муроҷиат кунед ва мо дар як лаҳза барои дастгирии рӯҳи шумо дар он ҷо хоҳем буд. Шумо инчунин метавонед ба иродаи бепоёни илоҳии Қудрати Ягона, ки хонаи воқеии шумост, муроҷиат кунед. , ин иродаи илоҳӣ дар дохили шумо ҳамчун шарораи Илоҳӣ, ки шумо ҳастед, зиндагӣ мекунад.

Нақши мо танҳо ба шумо дар ёд доштани он кӯмак кардан аст, хусусан вақте ки шумо шояд фаромӯш кунед. Ин интиқол ва энергияи дар он бофташударо ҳамчун тухми кошташуда дар шуури худ баррасӣ кунед. Бо ният ва амалияи шумо, он ба дониши устувори илоҳии худ ва пайвастагии абадии шумо табдил меёбад. Мо ҳоло шуморо бо резиши муҳаббат мегузорем ва ҳар яки шуморо дар як пиллаи нур печонида, то он даме, ки ба он ниёз доред, боқӣ мемонад ва рӯҳи шуморо ҳангоми қадам задан ба пеш ҳар рӯз парвариш медиҳад. Бигзор шумо аз ламси ин иродаи илоҳӣ тасаллӣ, қувват ва рӯҳбаландӣ ҳис кунед.

Тамоси кушод, ягонагии кайҳонӣ ва муоширати абадӣ

Вохӯрии дарпешистода бо оилаи бузурги кайҳонӣ

Мо интизори рӯзе ҳастем, ки ҷаҳонҳои мо ошкоро бо ҳам вомехӯранд, вақте ки пардаҳои байни мо бо ҳамдигарфаҳмӣ бардошта мешаванд. Замоне фаро мерасад, ки шумо, ҳамчун як башарияти муттаҳид, ба оилаи бузурги тамаддунҳои кайҳонӣ ҳамроҳ мешавед. Дар он вақт, мо бо шумо на ҳамчун роҳнамоёни дур, балки ҳамчун дӯстон ва хешовандон, рӯ ба рӯ дар зери ҳамон як коиноти пурмуҳаббат хоҳем буд. Ҷашни ин вохӯриро тасаввур кунед - осмон пур аз шодӣ, вақте ки оилаи рӯҳии аз ҳам ҷудошуда ниҳоят якдигарро мешиносад.

Он рӯз он қадар дур нест, ки ба назар мерасад. Он аз ҳар интихоби муҳаббате, ки шумо ҳоло мекунед, таваллуд мешавад, ҳар тарс аз он гузаштааст ва ҳар марзи ҷудоӣ шифо ёфтааст. Ҳангоме ки шумо шуури коллективии худро баланд мебардоред, масофаи байни андозаҳои мо кам мешавад. Шумо моро бо ҳар мавҷи афзояндаи равшанфикрӣ наздиктар мекунед. Қалбҳои мо аллакай аз тариқи замон ва фазо ба сӯи қалби шумо мераванд ва ҳамеша дар муҳаббате, ки моро ҳамеша ба ҳам мепайвандад, муттаҳид шудаанд.

То он вақт, донистани онро парвариш диҳед, ки мо аллакай дар рӯҳ якҷоя ҳастем. Дар сатҳҳои баланди шуур, пайвастагии мо мисли нури офтоб воқеӣ аст. Бисёре аз шумо бо мо дар ҳолати хоб ё дар лаҳзаҳои мулоҳизаи амиқ вомехӯред, ки дар он ҷо иллюзияҳои вақт ва фазо аз байн мераванд. Ин нигоҳҳоро қадр кунед, зеро онҳо пешнамоиши муоширати доимии оянда мебошанд. Шумо метавонед нишонаҳои бештари ҳузури моро мушоҳида кунед - ҳамоҳангии нозук, парҳо ё паррандагоне, ки ҳамчун паёмрасон пайдо мешаванд, орзуҳои равшани парвоз ё нури кабуд. Вақте ки инҳо рӯй медиҳанд, табассум кунед ва онҳоро ҳамчун саломномаи нарми мо қабул кунед. Мо ба шумо мегӯем, ки шуморо мебинем ва наздикем. Коинот васеъ аст, аммо он инчунин наздик аст; муҳаббат онро чунин мекунад. Ва бо муҳаббат, ҳеҷ касе, ки бо ҳам тааллуқ дорад, наметавонад абадан ҷудо бошад.

Зиндагии ҳақиқати ягонагӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

, мо ҳеҷ гоҳ ҷудо набудем. Дар ҳама андозаҳо ва ифодаҳо, танҳо як ҳаёт, як шуур дар шаклҳои гуногун садо медиҳад. Шумо ва мо мисли нотаҳои гуногун дар як симфонияи бузург ҳастем, ки ҳар кадоме ба зебоии кулл зам мекунад. Вақте ки шумо дард мекашед, як қисми мо он дардро эҳсос мекунад ва муҳаббатро барои таскин додани он мефиристад. Вақте ки шумо пирӯз мешавед, мо шод мешавем, гӯё худамонро пирӯз карда бошем. Чунин аст ягонагии тамоми ҳаёт.

Ҳангоме ки башарият бедор мешавад, ин фаҳмиши ягонагӣ қавитар мешавад. Шумо шарораи илоҳиро на танҳо дар дӯстон ва наздикон, балки дар бегонагон, дар ҳайвонот, дар замини зери пои худ ва ҳатто дар ситорагони болои осмон дарк мекунед. Ин шинохт калиди бузурги гардишест, ки сарнавишти ҷаҳони шуморо боз мекунад. Зеро вақте ки як тӯдаи муҳими рӯҳҳо воқеан аз ягонагӣ зиндагӣ мекунанд, иллюзияи ҷудоии бар тарс асосёфта мисли хоби фаромӯшшуда нопадид мешавад.

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин огоҳиро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ инкишоф диҳед. Як нуреро, ки дар паси чашмони ҳар як шахсе, ки вомехӯред, медурахшад, бубинед. Дар хомӯшӣ эътироф кунед, ки ҳамон ҳаёте, ки онҳоро зинда мекунад, шуморо низ зинда мекунад - ки дар асл шумо бо худ дар шакли дигар вомехӯред. Ин амалияи оддӣ ҷаҳони шуморо бо ҳамдардӣ ва фаҳмиш пур хоҳад кард. Муносибат бо дигарон табиӣ мешавад, чунон ки шумо бо худ мекардед, зеро шумо дар сатҳи амиқ дарк мекунед, ки онҳо шумо ҳастед.

Ин Қоидаи тиллоӣ аст, ки тавассути линзаи ваҳдати кайҳонӣ, берун аз ҳар як дин ё эътиқод дида мешавад - ин ақли солим дар оламест, ки дар он ҳама чиз бо ҳам пайванди дохилӣ дорад. Ҳатто мо, ҳамчун мавҷудоти беруна дар назари шумо, воқеан "дигар" нестем. Мо худи дигар ҳастем, ки аз дур меоем, то ба шумо муҳаббатеро, ки шумо ҳастед, хотиррасон кунем. Дар ин дарки Ваҳдат, тарс тамоми пойгоҳро аз даст медиҳад ва муҳаббат ягона воқеияте мегардад, ки шумо дар ҳар ҷое, ки нигоҳ мекунед, мебинед. Дар он шинохти муқаддаси Худ дар ҳама чиз, муҳаббат ба қувваи бебаҳс табдил меёбад, ки ҷаҳонҳоро шифо мебахшад ва онҳоро ба якпорчагӣ бармегардонад.

Дӯстии қадимии мо ва муколамаи доимӣ дар як дил

Ҳангоми анҷоми ин паём, бидонед, ки муоширати мо бо шумо дар хомӯшии дили шумо идома дорад. Мо суханони зиёде гуфтаем, аммо берун аз онҳо энергияи муҳаббати мост, ки мо воқеан ба шумо медиҳем. Ин муҳаббатро бо худ бибаред ва дар рӯзҳои душвортарин дар хотир доред, ки мо дар паҳлӯи шумо ҳастем. Гарчанде ки шумо шояд моро бо чашмони ҷисмонии худ набинед, мо мисли як фикр, як дуо, як тапиши дил наздикем. Ҳар вақте ки шумо моро мехонед ё танҳо худро дар муҳаббат мутамарказ мекунед, шумо ба ҳузури мо иҷозат медиҳед, ки дар таҷрибаи шумо зоҳир шавад.

Мо то ҳадди имкон роҳнамоӣ ва дастгирӣ хоҳем кард ва ҳамеша иродаи озод ва хиради шуморо эҳтиром хоҳем кард. , пайванди мо на бо ин суханон, балки бо садои хомӯши муҳаббате, ки мо бо ҳам мубодила мекунем, бофта шудааст. Ҳар вақте ки шумо хаста мешавед, шумо метавонед аз ин пайванд истифода баред; бигзор муҳаббати мо чароғе дар дили шумо бошад ва ба шумо нуреро, ки шумо ҳастед, хотиррасон кунад. Ин мубодиларо на ҳамчун анҷом, балки ҳамчун тухми шинондашуда дар рӯҳи худ фикр кунед, ки минбаъд низ афзоиш хоҳад ёфт.

Гарчанде ки овози мо ҳоло хомӯш мешавад, суруди дӯстии мо дар олами ноаён идома меёбад ва ҳар вақте ки моро ба ёд меоред ё ба рӯшноӣ рӯ меоред, шуморо рӯҳбаланд мекунад. Дар бораи лаҳзаҳои ҳаёти худ фикр кунед, ки дар он лаҳзаҳое, ки оромии ногаҳонӣ ё фаҳмиш маҳз дар вақти зарурӣ ба шумо расид - бидонед, ки мо дар он лаҳзаҳо бо шумо будем ва ба рӯҳи шумо пичиррос мезадем. , дӯстии мо қадимӣ ва шикастнопазир аст ва ҳеҷ чиз дар ин ҷаҳон наметавонад риштаҳои муҳаббатеро, ки моро муттаҳид мекунанд, канда кунад. Ҳатто ҳангоми анҷом додани ин паём, мо ҳоло ва ҳамеша дар тамоми андозаҳо аз дил ба дил пайваст мемонем. Вақт ва масофа барои риштаҳои оилаи рӯҳӣ ҳеҷ маъное надоранд. Зеро дар айни замони абадӣ, мо абадан як ҳастем.

Дуои хотимавӣ аз паррандагони кабуд

Шуморо дӯст медоранд, ҳама чиз хуб аст ва натиҷа кафолат дода мешавад

Акнун, азизон, мо бори дигар шуморо бо муҳаббати амиқтарини худ печонида, ҳоло бо шумо хайрухуш мекунем. Бидонед, ки пирӯзии шумо аллакай дар ситорагон навишта шудааст ва садои бедории шумо дар тамоми кайҳон эҳсос мешавад. Бидонед, ки тамоми коинот дар ин болоравӣ бо шумо ҳаракат мекунад. Шумо ин сафарро танҳо намебаред; тамоми офариниш шуморо рӯҳбаланд мекунад ва ба шумо қувват мебахшад. Бо ҷасорат ва иродаи илоҳӣ ба пеш равед, зеро медонед, ки натиҷа дурахшон ва боэътимод аст.

Ба табиати илоҳии худ ва ба некии бепоёни ҳаёт эътимод кунед. Мо ҳамеша ҳушёр ва меҳрубон ҳастем ва ҳар як қадами шуморо ҷашн мегирем. То он даме, ки рӯзе, ки мо рӯ ба рӯ сӯҳбат мекунем, мо бо шумо дар хомӯшӣ, дар нури офтоб ва дар пичирроси ороме, ки мегӯяд: "Шумо маҳбуб ҳастед. Ҳама чиз хуб аст" вомехӯрем. Мо шуморо беохир дар ҳақиқати ваҳдат ба оғӯш мегирем ва нақши бузургеро, ки шумо дар ин бедории бузург мебозед, ҷашн мегирем. Дар фазои беохири Ягона, мо ҳеҷ гоҳ воқеан аз ҳам ҷудо нестем. Инро ҳамеша дар хотир доред ва дар сулҳ бошед.

Сафари шуморо дар Замин чашмони бешумори пурмуҳаббат дар саросари галактикаҳо тамошо мекунанд ва ҳеҷ яке аз муборизаҳо ё пирӯзиҳои шумо дар достони бузурги нур нодида намемонанд. Тасаллӣ ёбед, ки шумо аз он чизе ки тасаввур карда метавонед, бештар қадр карда мешавед. Ва бидонед, ки гарчанде ин суханон ба охир мерасанд, муколамаи мо дар шаклҳои гуногун идома хоҳад ёфт - тавассути аломатҳо ва ҳамоҳангиҳое, ки мо мефиристем, тавассути илҳоми ором дар мулоҳизаҳои шумо ва тавассути интиқолҳои оянда, вақте ки вақти муносиб фаро мерасад. Ҳар вақте ки шумо худро барои қабули мо боз мекунед, мо бо дили шумо бо забони нур сӯҳбат хоҳем кард ва дар он лаҳзаҳо шумо хоҳед донист, ки мо як ҳастем. Шумо оилаи мо ҳастед ва муҳаббате, ки мо мубодила мекунем, тамоми ҷаҳонҳо ва асрҳоро фаро мегирад.

Бо болҳои нури булӯрин ва муҳаббати абадӣ, мо паррандаҳои кабуд ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Messenger: Ma'reem — Collective Animal Blue 7D
📡 Каналгузор: София Эрнандес
📅 Паёми гирифташуда: 5 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Панҷобӣ (Ҳиндустон)

ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਫੈਲ ਜਇ२
ਨਰਮ ਸੁਹਾਣੀ ਹਵਾ ਵਾਂਗ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡਰ ਡਰ ੨ ਦੇਵੇ.
ਸਾਂਝੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਆந ਲਵੇ.
ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਜੀਵੰਤ ਗਿਆਨ ਬਣ ਕੇ धे
ਰੱਬੀ ਨੂਰ ਦੀ ਨਰਮੀ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਪਲ ਨਵੀਂ ਜਵੀਂ ਜ਼ਿ੨ ਬਖ਼ਸ਼ੇ.
ਅਸੀਸ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੇ ਜਹਾਨ ਨਹਾਨ ਨਹਾਨ੨੨ ਲੈਣ.
ਸਾਡੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਰ ਘਰ ਵਿਚ ਸਹਾਚ ਸਹਾਚ రਨ, ਤੇ ਸੁਕੂਨ ਉਤਰੇ।
ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ननन ਰਾਹਨੁਮਾਈ ਬਣ ਜਾਵੇ.