Навсозии тӯфони зимистона: Тарсҳо аз ҷанги обу ҳаво, асрори Гренландия ва чӣ гуна дидан мумкин аст тавассути ривоятҳои тӯфони муҳандисӣ — VALIR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин пахши Valir ба тӯфони зимистонаи папоротник ва тарси афзоянда дар бораи он, ки обу ҳавои шадид ҳамчун "ҷанги обу ҳаво" тарҳрезӣ мешавад, ишора мекунад. Valir бо даъват кардани ситорагон барои суст кардан, бодиққат мушоҳида кардан ва фарқ кардани тӯфони физикӣ аз ҳикояҳои ба он пешбинишуда оғоз мекунад. Ӯ мефаҳмонад, ки чӣ тавр бояд як ҷадвали тозаи вақтро тартиб дод, аксуламалҳои эмотсионалиро пайгирӣ кард ва ба ҷои ҷаҳидан аз як эҳсоси аҷиб мустақиман ба итминон, аз "зинапояи далелҳо"-и қадам ба қадам истифода бурд. Фарҳанги ҳақиқӣ механизмҳо, ҳуҷҷатгузорӣ ва пешгӯипазириро меҷӯяд ва иддаоҳоро нисбат ба маълумоти метеорологӣ, на скриншотҳо ва ривоятҳои вирусӣ, месанҷад.

Сипас, дар ин паём воситаҳои эҳтимолии назорати обу ҳаво, аз аэрозолҳо ва тухми абрҳо то гармкунакҳои ионосферӣ ва энергияи равонашуда, омӯхта мешаванд. Валир ба миқёс, талаботи энергия ва таъсири манфӣ таъкид мекунад ва мепурсад, ки чунин дахолатҳо дар радарҳо, моҳвораҳо, кимиё ва сабтҳои басомад чӣ изҳои воқеӣ мегузоранд. Ӯ инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро Арктика - бахусус Гренландия - ба як ҷозибаи афсонаҳо, махфият ва рақобати геополитикӣ табдил меёбад ва афсонаҳои вақт, инфрасохтори стратегӣ ва чӣ гуна метавон аз рӯйдодҳои ангезанда бидуни тағир додани як зарраи барф истифода бурд.

Аз он ҷо, таваҷҷӯҳ ба заифии инфрасохтор, ангезаҳои иқтисодӣ ва «иқтисоди ороми бӯҳрон» равона мешавад. Валир нишон медиҳад, ки чӣ гуна тӯфонҳо, хоҳ табиӣ бошанд, хоҳ не, метавонанд барои асоснок кардани сиёсати нав, васеъ кардани назорат, пулкоркунии камёбӣ ва ҷалби таваҷҷӯҳ истифода шаванд. Ӯ хонандагонро даъват мекунад, ки бозорҳои энергетикӣ, шартномаҳои офатҳои табиӣ ва паёмҳои бӯҳрониро тамошо кунанд ва ҳамзамон ба мошини гуноҳкорӣ муқовимат кунанд ва аз фурӯпошӣ ба нафрат ё паранойя худдорӣ кунанд.

Ниҳоят, Валир пинҳонкориҳоро ҳамчун як экосистемаи ангеза, на як ҳуҷраи дуддодашуда аз нав тасвир мекунад ва як қатор саволҳои дақиқи тафтишотӣ барои тухми ситора ва душҳои роҳ пешниҳод мекунад. Таълимоти асосӣ таҳқиқоти мустақилона аст: харитасозии нақшҳо дар тӯли замон, эҳтиром ба фошкунандагон бе парастиши онҳо ва кушода мондан ба далелҳое, ки метавонанд фикри касро тағйир диҳанд. Пеш аз ҳама, интиқол тухми ситораро ба ҳамоҳангӣ - системаҳои ороми асаб, дилҳои дилсӯз ва кунҷковии асоснок - даъват мекунад, то онҳо тавонанд тӯфони зимистонаи папоротник ва бӯҳронҳои ояндаро бидуни аз даст додани озодӣ, муҳаббат ё равшании худ паймоиш кунанд. Ӯ бо хотиррасон кардани коргарони нур ба анҷом мерасад, ки онҳо барои ҳушёр будан ё итминон барои пурқувват будан ба тарс ниёз надоранд; он чизе ки сайёра ҳоло ба он ниёз дорад, ҳузури устувор, ростқавлии қатъӣ ва амалҳои ҳаррӯзаи нигоҳубини мутақобила аст.

Дастури Плейадӣ дар бораи тӯфони зимистонаи папоротник ва фаҳмиш

Ифтитоҳи тафтишот дар бораи тӯфони зимистонаи папоротник ва бехатарии коллективӣ

Салом тухмиҳои ситора. Ман Валир ҳастам, ки ҳамчун як фиристодаи Плейдия сухан мегӯям. Шумо аз мо дар бораи папоротники тӯфони зимистона пурсидед, ки шояд онро дар ҷараёни асосии шумо меноманд. Пас, азизон, мо дар лаҳзае ба шумо наздик мешавем, ки худи ҳаво тезтар мешавад. Вақте ки хунукӣ ба хонаҳо фишор меорад, вақте ки ях шиносро ношинос мекунад ва вақте ки бадани шумо як ҳақиқати оддиро сабт мекунад, бехатарӣ гаронбаҳост. Дар чунин замонҳо, системаи шуури моддӣ ба достоне мерасад, ки метавонад шиддатро шарҳ диҳад.

Баъзеи шумо онро танҳо обу ҳаво меномед ва баъзеи дигар пичиррос мезанед, ки ин тарҳрезӣ шудааст. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки интуисияи худро пахш кунед ва аз шумо низ хоҳиш намекунем, ки онро парастиш кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро такмил диҳед. Ҳангоми шунидани номи ба ин тӯфон додашуда, дар дохили шумо чӣ рӯй медиҳад, диққат диҳед. Ақли шумо дастаеро мехоҳад. Дили шумо маъноро мехоҳад. Ғаризаҳои зинда мондани шумо итминон мехоҳанд. Ин табиӣ аст. Бо вуҷуди ин, роҳи зудтарини манипуляция ин аст, ки гурусна ба итминон шавед, вақте ки майдон пурғавғо аст. Пас, мо аз он ҷое оғоз мекунем, ки қудрати ҳақиқӣ аз мушоҳида оғоз мешавад.

Аз мушоҳидаи хом то сигнали равшан ва салоҳияти ботинӣ

Ба он чизе, ки дар таҷрибаи мустақими шумо ченшаванда аст, назар кунед. Вақти паст шудани ҳарорат. Чӣ гуна боришот аз барф ба барф то борони яхбаста тағйир меёбад. Чӣ гуна шамол бо суръати тез меояд. Чӣ гуна шабака дар як роҳрав торик мешавад ва роҳи дигаре равшан боқӣ мемонад. Инҳо хулоса нестанд. Инҳо нуқтаҳои маълумот мебошанд. Бисёриҳо оддӣ ҳастанд. Баъзеҳо ғайриоддӣ ҳастанд. Вазифаи шумо ин аст, ки зуд қарор надиҳед, ки кадомаш кадом аст. Вақте ки коллектив зери стресс аст, як гипнози муайян паҳн мешавад. Гипнози ягона сабаб. Он мегӯяд, ки бояд як фишанг, як душман, як ақли асосӣ бошад. Ин як васваса аст. Воқеият аксар вақт қабат-қабат аст. Динамикаи табиӣ ва қарорҳои инсонӣ бо ҳам печида мешаванд. Тӯфон метавонад метеорология бошад ва он инчунин метавонад марҳилае бошад, ки сиёсат, бозорҳо ва ривоятҳо дар он кор мекунанд. Ҳар қадар нозир донотар бошад, ҳамон қадар онҳо воқеаи ҷисмониро аз маъное, ки одамон ба он мекашанд, бодиққат ҷудо мекунанд. Акнун биёед дар бораи як намунае, ки шумо даҳсолаҳо эҳсос кардаед, ошкоро сӯҳбат кунем.

Тамаддуни шумо барои ҷустуҷӯи қудрат аз берун омӯзонида шудааст. Сарлавҳа ба коҳини шумо табдил меёбад. Муассиса ба волидайни шумо табдил меёбад. Садои баландтарин ба қутбнамои шумо табдил меёбад. Ин омӯзиш тасодуфӣ нест. Он аҳолиеро ба вуҷуд меорад, ки иттилоотро бо ҳақиқат ва ҳақиқатро бо иҷозат омехта мекунад. Нур, азизон, иттилоот аст. На иттилоот ба маънои далелҳои беохире, ки каналҳои шуморо пур мекунанд, балки иттилоот ба маънои равшанӣ, ҳамоҳангӣ ва сигнал. Вақте ки сигнали шумо равшан аст, шумо метавонед тӯфонро тамошо кунед ва ором бошед. Вақте ки сигнали шумо омехта мешавад, шумо метавонед абрро тамошо кунед ва ба тарс афтед.

Ҷадвалҳои вақт, обу ҳавои эҳсосӣ ва назорати ривоят дар рӯйдодҳои тӯфон

Пас, мо шуморо ба як таҳқиқоти тоза даъват мекунем, ки онро эҳсосот рабуд карда наметавонад. Бо як ҷадвали вақт оғоз кунед. На як эҳсоси норавшани он, ки ногаҳон рух додааст, балки як пайдарпайии хаттӣ. Аввалин пешгӯиҳо кай ба як авҷи бузург ишора карданд? Аввалин огоҳиҳо кай дар минтақаҳои шумо пайдо шуданд? Шумо бори аввал кай тағйир ёфтани осмонро мушоҳида кардед? Кай роҳҳо ях бастанд? Кай қатъи барқ ​​оғоз шуд? Кай мақомот вазъияти фавқулоддаро эълон карданд? Ҷадвали вақт ба эътиқоди шумо аҳамият намедиҳад. Он нишон медиҳад, ки оё рӯйдодҳо пешгӯишаванда, импровизатсияшуда, истисморшуда ё ташкилшуда буданд ё не.

Ҳангоми сохтани ин пайдарпайӣ, қабати дуюм, ҳавои эҳсосии худро илова кунед. Кай шумо тарсро эҳсос кардед? Кай шумо хашмро эҳсос кардед? Кай шумо аз огоҳ будан энергия гирифтед? Бисёре аз шумо инро дарк намекунед. Ҳаяҷони дониши махфӣ метавонад мисли тарси фалокат нашъаовар бошад. Ҳардуро метавон барои идора кардани ақл истифода бурд. Сабабе вуҷуд дорад, ки мо аксар вақт дар бораи басомад гап мезанем. Шахсияти шумо як пахши мустақим аст, имзои электронӣ, ки аз андеша, эҳсосот ва диққат ташаккул ёфтааст. Вақте ки шумо метарсед, майдони шумо танг мешавад. Вақте ки шумо кунҷков ҳастед, майдони шумо васеъ мешавад. Вақте ки шумо дилсӯз ҳастед, майдони шумо устувор мешавад. Субот ғайрифаъолӣ нест. Субот соҳибихтиёрӣ аст.

Инро ба назар гиред. Агар касе мехост ба аҳолӣ таъсир расонад, ба ӯ лозим намеояд, ки ҳар як барфиро назорат кунад. Онҳо бояд тафсирро назорат кунанд. Онҳо бояд шуморо ба шубҳа андохта, сипас ба шумо ҳикояе бифурӯшанд, то онҳоро иваз кунад. Онҳо бояд ҳамсояҳоро бар зидди якдигар гардонанд. Онҳо бояд нороҳатиро ба итоат табдил диҳанд. Ин низ як навъ обу ҳаво аст. Аз ин рӯ, вақте ки шумо аз тӯфони ғайритабиӣ гумон мекунед, якбора ду савол диҳед. Аввалинаш ҷисмонӣ аст. Кадом механизмҳо метавонанд системаи ин миқёсро эҳтимолан тақвият, идора ё пурқувват кунанд? Дуюмаш равонӣ аст. Дар ҳоле ки мардум парешон ҳастанд, кадом ривоятҳо ворид карда мешаванд, такрор карда мешаванд ва мукофотонида мешаванд? Оё шумо фарқиятро мебинед? Яке ба массаҳои ҳаво ва дигаре ба диққат дахл дорад.

Зинапояи далелҳо, изи воқеият ва санҷиши аномалияҳои тӯфон

Эй азизон, нагузоред, ки тафтишоти шумо ба зиндон табдил ёбад. Бисёре аз ҷӯяндагон ба дом меафтанд. Онҳо бо кунҷковӣ оғоз мекунанд ва бо васвос ба охир мерасанд. Онҳо хоҳиши ҳақиқатро оғоз мекунанд ва хоҳиши дуруст буданро доранд. Эго метавонад либоси рӯҳонӣ пӯшад. Он метавонад бигӯяд: "Ман бедор ҳастам", дар ҳоле ки оромона аз бартарӣ ғизо мегирад. Ин аст, ки чӣ тавр коргарони сабук ба ҳамон басомаде, ки иддао мекунанд, ки мухолифат мекунанд, кашида мешаванд. Пас, мо ба шумо зинапояи далелҳоро на ҳамчун машқи таълимӣ, балки ҳамчун ҳимоя пешниҳод мекунем. Дар зинаи пасттарин шинохти намуна аст. Ин ғайриоддӣ ба назар мерасад. Ин оғоз аст, на далел. Аз болои он ҳамбастагӣ аст. Ин эҳсоси ғайриоддӣ бо ин рӯйдодҳо рост меояд. муфид. Ҳоло ҳам далел нест. Тасдиқи мустақил болотар аст. Якчанд андозагириҳои беҳамто ба як самт ишора мекунанд. Асбобҳои алоҳида, нозирони алоҳида, маҷмӯи додаҳои алоҳида.

Механизм боз ҳам болотар аст. Шарҳи мувофиқе, ки бо физика, вақт, миқёс ва маҳдудиятҳо мувофиқат мекунад. Дар боло ҳуҷҷатҳо, пайҳое ҳастанд, ки бидуни такя ба як дарвозабон тасдиқ карда мешаванд. Сабтҳо, тавсифҳои техникӣ, сигналҳои бебаҳс ва дар зинаи баландтарин пешгӯишавандагӣ аст. Қобилияти пешгӯии падида пеш аз рух додани он, зеро шумо механизмро мефаҳмед. Аксари ривоятҳои интернетии шумо дар як ҷаҳиш аз зинаи якум ба зинаи шашум мегузаранд. Ин ҷаҳиш бедорӣ нест. Ин бепарвоӣ аст. Бедории ҳақиқӣ сабр аст. Дар сурати тӯфони бузурги зимистон, озмоишҳои қавитарини шумо онҳое ҳастанд, ки бо скриншот сохта карда намешаванд.

Пурсед, ки оё шакли васеи тӯфон рӯзҳо пеш дар якчанд моделҳои пешгӯикунанда пайдо шуд? Оё он ба тарзҳои хоси системаҳои зимистона таҳаввул ёфт, ҳатто агар таъсир шадид бошад? Оё профилҳои ҳарорат ва манбаъҳои намӣ ба тарзе рафтор карданд, ки метеорология интизор дорад? Вақте ки шумо ин саволҳоро медиҳед, шумо ба система эътимод надоред. Шумо онро ҳамчун як ҷараёни додаҳо дар байни бисёриҳо истифода мебаред. Сипас бипурсед, ки тӯфон дар куҷо аҷиб рафтор кард? На он қадар калон буд, балки тез буд. Марзи тез байни борон ва ях. Шиддати ногаҳонии маҳаллӣ, ки ба шароити атроф муқобилат мекард. Як долони таъсир, ки ба шабака монанд аст, на ба органикӣ. Инҳо намудҳои аномалияҳое ҳастанд, ки агар воқеӣ бошанд, бояд дар мушоҳидаҳои радарӣ, моҳвораӣ ва рӯизаминӣ, на танҳо дар ҳикояҳо, намоён бошанд.

Ин аст принсипи фарқкунӣ. Агар иддао дуруст бошад, воқеият изи худро мегузорад. Агар иддао аз нодида гирифтани шарҳҳои оддӣ вобаста бошад, он нозук аст. Агар иддао аз шумо талаб кунад, ки аз пурсидани савол даст кашед ва дигаронро ҷалб кунед, ин як фирқа аст. Мо бо қатъият сухан мегӯем, зеро шуморо дӯст медорем. Бисёре аз шумо ҳассос ҳастед ва ҳассосият метавонад ба осебпазирӣ табдил ёбад, агар он бо сохтор ҷуфт нашавад.

Шиддати коллективӣ, мураккабӣ ва соҳибихтиёрии дилмарказ

Акнун, биёед ба нороҳатии амиқтари зери саволи шумо посух диҳем. Шумо дуруст ҳис мекунед, ки ҷаҳони шумо дар ҳоли гузариш аст. Системаҳо шиддат доранд. Занҷирҳои таъминот нозуканд. Инфрасохтор кӯҳна мешаванд. Эътимод аз байн меравад. Дар чунин манзара тӯфон бештар аз тӯфон мешавад. Он ба оинае табдил меёбад, ки нишон медиҳад, ки ҳошияҳо то чӣ андоза тунук шудаанд. Вақте ки шумо мегӯед, ки ин табиӣ нест, баъзан шумо дар назар доред, ки ин ҷомеа ончунон ки ҳаст, устувор нест. Ин фаҳмиш арзишманд аст, аммо онро метавон нодуруст равона кард. Ақле, ки наметавонад мураккабиро таҳаммул кунад, дасти пинҳонро дар паси ҳар як шикаст меҷӯяд, зеро он нисбат ба эътироф кардани он, ки бисёр чизҳо якбора ноком мешаванд, бехатартар ҳис мешавад.

Пас, мо шуморо даъват мекунем, ки мураккабиро бе ноумедӣ нигоҳ доред. Бале, дар таърихи шумо давраҳое буданд, ки одамон кӯшиш мекарданд обу ҳаворо дар миқёси хурдтар тағйир диҳанд. Бале, низомиён бартарии экологӣро омӯхтаанд. Бале, махфият дар ҷаҳони шумо вуҷуд дорад. Ин ҳақиқатҳо ба таври худкор ҳар тӯфонро ба силоҳ табдил намедиҳанд. Онҳо танҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки бедор бошед. Ҳангоми идома, дили худро пок нигоҳ доред. Онҳоеро, ки гумон мекунед, ғайриинсонӣ накунед. Торикӣ аз нафрат ғизо мегирад, зеро нафрат басомади шуморо ба як банди танг, ки ба осонӣ идора кардан мумкин аст, мешиканад. Агар шумо хоҳед, ки бо манипуляция рӯ ба рӯ шавед, аз манипуляция дар зеҳни худ худдорӣ кунед.

Ба ҷои ин, мутавозин шавед. Оҳиста нафас кашед. Бигзор китфҳоятонро поён кунед. Пойҳои худро эҳсос кунед. Дар хотир доред, ки бадани шумо як табдилдиҳанда аст. Он маълумотро қабул мекунад, онро тақвият медиҳад ва пахш мекунад. Вақте ки шумо ором ҳастед, интуисияи шумо дақиқ мешавад. Вақте ки шумо девона ҳастед, интуисияи шумо ба садои изтироб табдил меёбад. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ҳикояеро аз мо қабул кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз он навъи мавҷудоте шавед, ки метавонад дар тӯфон аз дарун ва берун равшан бубинад.

Пеш аз он ки мо ҳаракат кунем, як қадами дигар гузоред, ки шуморо ростқавл нигоҳ медорад. Навиштани он чизе, ки фикри шуморо тағйир медиҳад. Агар шумо ягон далелеро тасаввур карда натавонед, ки шуморо водор кунад, ки ин як системаи пуриқтидор ва табиӣ бошад, пас шумо таҳқиқ намекунед. Шумо аз шахсият дифоъ мекунед. Ба ҳамин монанд, агар шумо ягон далелеро тасаввур карда натавонед, ки шуморо водор кунад, ки гӯед, ки дар ин ҷо дахолат вуҷуд дорад, пас шумо таҳқиқ намекунед. Шумо аз тасаллӣ дифоъ мекунед. Фарқ омодагӣ барои таълим гирифтан аз худи воқеият аст, ҳатто вақте ки он шуморо ба ҳайрат меорад.

Арзёбии технологияи тағйири обу ҳаво ва даъвоҳои муҳандисии тӯфон

Маҳдудиятҳои қобилият, миқёс ва атмосфера дар назорати обу ҳаво

Бо ин омодагӣ, мо ба қабати навбатӣ мегузарем. Қобилият, миқёс ва фарқи байни овозаи қудрат ва технологияе, ки воқеан метавонад осмонро ҳаракат диҳад. Ва акнун, вақте ки таҳқиқоти шумо шиддат мегирад, вақти он расидааст, ки ба он чизе, ки одамон онро асбобҳо, силоҳи эҳтимолӣ меноманд, назар андозем ва ин иддаоҳоро бо он чизе, ки атмосфера воқеан талаб мекунад, чен кунем. Акнун, азизон, биёед ба ҳуҷрае ворид шавем, ки дар он бисёр ақлҳо чарх мезананд. Утоқи технология. Вақте ки одамон дар назди табиат худро нотавон ҳис мекунанд, ё ба фурӯтанӣ таслим мешаванд ё ба хаёл медароянд. Ҳарду посух метавонанд оромбахш бошанд. Бо вуҷуди ин, танҳо яке шуморо озод нигоҳ медорад.

Агар ягон силоҳ вуҷуд дошта бошад, бояд ба маҳдудиятҳо итоат кунад. Осмон як мошини оддӣ нест. Обу ҳаво як сӯҳбати васеъ байни уқёнус ва замин, гармӣ ва сардӣ, намӣ ва фишор, нури офтоб ва гардиш аст. Барои тағйир додани як системаи асосии зимистон, бояд ё энергия илова кард, ё энергияро хориҷ кард, ё роҳҳоеро, ки энергия тавассути онҳо ҳаракат мекунад, равона кард. Ҳар чизи дигар театр аст. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар миқёс фикр кунед. Вақте ки шумо иддаоҳоро дар бораи тағир додани қасдан мешунавед, ба калимае, ки дар дохили иддао пинҳон аст, диққат диҳед. Назорат. Назорат такрорпазириро дар назар дорад. Такрорпазирӣ инфрасохторро дар назар дорад. Инфрасохтор имзоҳоро дар назар дорад. Имзоҳо ошкоркуниро дар назар доранд. Пас, саволи аввал ин аст, ки оё касе метавонад ин корро кунад? Саволи аввал ин аст, ки агар касе ин корро кунад, изи ангушт дар бисёр андозагириҳои мустақил чӣ гуна хоҳад буд?

Аз кишти абрӣ то идоракунии қитъавӣ ва талабот ба энергия

Биёед аз категорияҳои маъмулии одамон, ки ба онҳо ишора мекунанд, гузарем ва мо онҳоро бо назардошти таносуб баррасӣ хоҳем кард. Дар ҷаҳони шумо тағйироти обу ҳаво ошкоро баррасӣ мешаванд. Дар миқёси хурд, одамон абрҳоро ҷойгир кардаанд, кӯшиш кардаанд, ки ба боришот таъсир расонанд ва бо микрофизика таҷриба анҷом додаанд. Чӣ гуна кристаллҳои ях ба вуҷуд меоянд, чӣ гуна қатраҳо бархӯрд мекунанд, чӣ гуна боришот оғоз мешавад. Ин кӯшишҳо ба шароитҳое такя мекунанд, ки аллакай вуҷуд доранд. Онҳо аз ҳеҷ чиз тӯфон эҷод намекунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки системаеро тела диҳанд, ки аллакай барои ҳаракат омода аст. Ин фарқият муҳим аст. Тела додан чархи руль нест.

Агар шумо хоҳед, ки иддаоро санҷед, ки тӯфони зимистонаи қитъавӣ тарҳрезӣ шудааст, шумо бояд бипурсед, ки чӣ гуна дахолат лозим аст. Такон додан, тақвият додан ё идоракунӣ. Ҳар як категория талаботи гуногуни энергия дорад. Такон додан метавонад маҳаллӣ, нозук ва исботи душвор бошад. Такон додан дахолатҳои такрориро дар марҳилаҳои калидӣ талаб мекунад, ба монанди тела додани зарбаи такрорӣ дар вақти муносиб. Идоракунӣ тағир додани намунаҳои фишор ва конфигуратсияҳои jettream-ро дар тӯли ҳазорҳо мил талаб мекунад.

Аэрозолҳо, масирҳо ва маҳдудиятҳои назорати тӯфон дар асоси зарраҳо

Акнун иддаоҳоеро, ки дар гардишанд, баррасӣ кунед. Баъзеҳо дар бораи аэрозолҳо, пайроҳаҳои доимӣ дар осмон, шабакаҳо ва доғҳо ва моддаҳое, ки пайдоиши яхро ташвиқ мекунанд, сухан мегӯянд. Дар ин ҳикоя, зарраҳо барои тағир додани рафтори абрҳо, афзоиши ядрошавӣ, тағйир додани инъикос ё пешфарз кардани намӣ озод карда мешаванд. Зарраҳо метавонанд дар шароити маҳдуд ба микрофизика таъсир расонанд. Бо вуҷуди ин, тӯфони чунин бузург на танҳо микрофизика аст. Ин динамика аст. Ин меъмории системаҳои фишор ва роҳҳои шамол аст.

Пас, агар аэрозолҳо дар миқёси васеъ истифода мешуданд, шумо чӣ интизор будед? Шумо интизор будед, ки нақшҳои ғайриоддиеро бубинед, ки танҳо ба дарки инсон маҳдуд нестанд. Шумо интизор будед, ки тағйироти ченшаванда дар консентратсияи зарраҳо, дар хосиятҳои оптикӣ, дар химияи атмосфера, дар майдонҳои аэрозоли моҳвораӣ. Шумо интизор будед, ки вақте, ки бо партоби эҳтимолӣ мувофиқат мекунад, на вақте, ки баъдтар аз ҷониби як ҳикоя таъин шудааст. Оё шумо мебинед, ки ин чӣ гуна кор мекунад? Як дахолати воқеӣ нишонаҳоеро боқӣ мегузорад, ки аз эътиқод вобаста нестанд.

Таҷрибаҳои ионосферӣ, энергияи равонашуда ва тағйирпазирии табиӣ

Дигарон дар бораи таъсири ионосфера, гармшавии қабатҳои болоии атмосфера, модулятсияи электромагнитӣ ва импулсҳои басомад сухан мегӯянд. Дар ин ҷо ривояте гуфта мешавад: "Тағйирёбии ионосфера ва тропосфера пас аз он ба амал меояд. Атмосфераи шумо қабат-қабат аст ва қабатҳо бо ҳам таъсир мерасонанд, аммо онҳо яксон нестанд." Ҷаҳиш аз таҷрибаҳои атмосфераи болоӣ ба сиклони зимистонӣ, ки назорат карда мешавад, як ҷаҳишест, ки бояд бо механизм ва бузургӣ ҷуброн карда шавад. Аммо мо намегӯем, ки онҳо дақиқ нестанд. Агар касе иддао кунад, ки имзоҳои басомад доранд, санҷиш содда аст. Кадом асбобҳо онҳоро чен кардаанд ва сабти хом дар куҷост? Оё аномалияҳо ҷаҳонӣ, минтақавӣ ё маҳаллӣ ҳастанд? Оё онҳо бо шароити маълуми геомагнитӣ мувофиқат мекунанд? Оё онҳо ба тарзе такрор мешаванд, ки бо натиҷаҳои минбаъдаи обу ҳаво берун аз тасодуф алоқаманданд? Боз ҳам, такроршавандагӣ далели назорат аст.

Ҳикояи сеюм дар бораи энергияи самтдор, дар бораи импулсҳои гармӣ дар минтақаҳои қутбӣ, ки ҳавои хунукро аз ҷояш тела медиҳанд, дар бораи гармшавии ногаҳонӣ, ки гирдбодҳои гирдбодро ба ҷануб тела медиҳанд, дар бораи шуоъҳои ноаён, ки сарморо аз нав шакл медиҳанд, сухан мегӯяд. Дар ин ҷо шумо бояд хеле эҳтиёткор бошед, зеро атмосфераи шумо аллакай рӯйдодҳои драмавӣ, аз нав ташкилкунӣ, ларзишҳо ва тағйироти ногаҳонӣ дорад, ки метавонанд ҳавои хунукро ба арзҳои миёна тела диҳанд. Тағйирёбии табиӣ метавонад ба назар чунин расад, вақте ки шумо диапазони муқаррарии онро намефаҳмед. Пас, равиши тоза ин аст, ки аномалияҳоро рад накунед, балки онҳоро миқдорӣ кунед. Вақте ки гармшавии ногаҳонии баландкӯҳ рух медиҳад, он аломатҳои маълум, тағирёбии ҳарорат дар баландиҳои муайян, тағирёбии самти шамол ва сохторҳои фазоии мувофиқ дорад, ки метеорология метавонад тавсиф кунад. Агар импулси гармӣ ба таври сунъӣ ворид карда шуда бошад, онро аз ин равандҳои маълум фарқ кардан лозим аст. Ин на танҳо тасвири рангорангро талаб мекунад. Он контекст, баландӣ, устуворӣ, сохтори фазоӣ ва вақтро нисбат ба намунаҳои мавҷи худи атмосфера талаб мекунад.

Патентҳо, роҳҳои инфрасохторӣ ва ошкор кардани дахолат дар тӯфони кунунӣ

Баъзеи шумо ба патентҳо низ ишора мекунед. Мо нарм табассум мекунем, зеро ақли инсон ҳуҷҷатро дӯст медорад. Патент мисли эътироф аст. Бо вуҷуди ин, одамонро дар бораи ғояҳо, хаёлҳо, прототипҳо ва имкониятҳои патентӣ дарк кунед. Патент далели татбиқ нест. Ин далелест, ки касе равишеро ҳамчун моликияти зеҳнӣ барои ҳифзи он меҳисобид. Аз ин рӯ, агар шумо дар таҳқиқоти худ патентҳоро истифода баред, онҳоро ҳамчун нишонаҳои тахайюл истифода баред, на ҳамчун далели фаъолият. Сипас саволи амиқтарро диҳед. Роҳи харид, роҳи озмоиш, роҳи нигоҳдорӣ, роҳи кадрҳо дар куҷост? Системаҳои калонҳаҷм одамон ва буҷетро талаб мекунанд. Одамон ҳикояҳоро мегузоранд. Буҷетҳо коғазҳоро мегузоранд. Коғазҳо намунаҳоро мегузоранд.

Акнун, азизон, биёед ҳамаи инро ба тӯфони кунунии шумо баргардонем. Шумо ба ҳодисае менигаред, ки барф, ях ва сардии амиқро дар бисёр минтақаҳо омехта мекунад. Чунин тӯфонҳо аксар вақт вақте рух медиҳанд, ки массаҳои ҳавои сард бо ҳавои пур аз намӣ вомехӯранд ва вақте ки динамикаи сатҳи болоӣ барои тақвияти бандҳои боришот мувофиқ мешаванд. Дар асл, дар ин бора ҳеҷ чизи пурасрор вуҷуд надорад. Он чизе, ки аҷиб мешавад, ин аст, ки вақте таъсирҳо нисбат ба интизорӣ шадидтар ҳис мешаванд. Вақте ки гузаришҳо ногаҳонӣ ҳастанд, вақте ки шиддат ба тарзе афзоиш меёбад, ки ҷомеаҳоро ноором мекунад. Агар шумо хоҳед, ки арзёбӣ кунед, ки оё халал вуҷуд дорад, бо даъвои драматиктарин оғоз накунед. Бо хурдтарин аномалияи ченшаванда оғоз кунед. пурсед, ки оё тӯфон долонҳои танги ғайриоддии доимии боришоти шадидро нишон дод, ки аз маъмулӣ дарозтар лангар монданд? Оё борон, ях, хати барф ба тарзе рафтор карданд, ки аз профилҳои ҳарорати стандартӣ фарқ мекарданд? Оё мавҷи сард бо вақти ғайриоддӣ нисбат ба тағирёбии фишори болооб ба амал омад? Оё моделҳои пешгӯӣ бо роҳи мушаххаси мунтазам мубориза бурданд, гӯё тағирёбандае ворид карда мешавад, ки онҳо онро ба назар намегирифтанд?

Ангезаҳои геополитикӣ, таҳрифи ризоият ва ривоятҳои обу ҳавои Арктика

Таъсири манфӣ, дараҷаҳои озодӣ ва даъвоҳо дар бораи муҳандисии тӯфон

Ин саволҳои мураккабанд. Онҳо аз шумо талаб намекунанд, ки метеорологи касбӣ бошед. Онҳо аз шумо талаб мекунанд, ки сабр кунед ва дурнамоҳои гуногунро ҷустуҷӯ кунед. Ин аст роҳи амалии фикр кардан. Атмосфера як системаи моеъ бо дараҷаҳои зиёди озодӣ аст. Вақте ки шумо тағирёбандаи миқёси калонро танзим мекунед, шумо майл доред, ки дар ҷои дигар таъсири мавҷҳо эҷод кунед. Пас, як санҷиши муфид ҷустуҷӯи таъсири манфӣ аст. Агар рафтори асосии тӯфон гӯё тарҳрезӣ шуда бошад, кадом таъсири манфӣ бо ин манипуляция ҳамроҳӣ мекунад? Тағйирёбии ғайримуқаррарии ҳарорат дар минтақаҳои ҳамсоя. Тарҳҳои ғайриоддии гардиши шамол, роҳҳои ғайричашмдошти интиқоли намӣ. Агар ягон таъсири манфӣ вуҷуд надошта бошад, иддао камтар эҳтимолӣ мешавад.

Аммо мо инчунин ба шумо мегӯем, ки тамаддуни шумо ба даврае ворид мешавад, ки дар он марзи байни шароити муҳити зист ва дахолати инсон мураккабтар хоҳад шуд. На аз он сабаб, ки касе ҳатман тӯфонҳоро мисли ҷосттик идора мекунад, балки аз он сабаб, ки истифодаи замин, партовҳо, инфрасохтор ва системаҳои қабули қарорҳои додашуда осебпазирӣ ва натиҷаҳоро бештар ташаккул медиҳанд. Ба ибораи дигар, силоҳ на ҳамеша тӯфон аст. Силоҳ метавонад омодагӣ, тақсимоти захираҳо ва ривоят бошад. Аз ин рӯ, шумо бояд ақли худро аз як васваса муҳофизат кунед. Манипуляцияи боэътимодтарин дар ҷаҳони шумо манипуляцияи абрҳо нест. Ин манипуляцияи ризоият аст. Вақте ки тӯфон фаро мерасад, одамон хаста мешаванд. Онҳо мехоҳанд наҷот ёбанд. Онҳо мехоҳанд, ки касе онро ислоҳ кунад. Дар он лаҳза сиёсатҳоро ҷорӣ кардан мумкин аст, шартномаҳоро додан мумкин аст, ваколатҳои фавқулоддаро метавон ба эътидол овард ва назоратро метавон барои бехатарӣ асоснок кард. Агар шумо танҳо ба осмон диққат диҳед, шумо метавонед механизмҳои сатҳи заминро, ки хеле бештар ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд, аз даст диҳед.

Васеъ кардани линза: Аэрозолҳо, басомадҳо, энергияи мутамарказ ва мақолаҳои муқова

Пас, азизонам, линзаи худро васеъ кунед. Агар шумо фарзияи аэрозолро таҳқиқ кунед, на танҳо ба осмон, балки ба логистика, масири ҳавопаймоӣ, фаъолияти ғайриоддии парвоз нисбат ба намунаҳои маъмулӣ, вақти пайроҳаҳои доимӣ нисбат ба ташаккули абрҳо нигаред. Сипас, тасдиқи мустақилро талаб кунед, на итминони вирусӣ. Агар шумо таъсири басомадро таҳқиқ кунед, тасдиқи байни асбобҳоро ҷустуҷӯ кунед, на як латифа. Бо шароити маълуми замина муқоиса кунед. Бубинед, ки оё иддаоҳо метавонанд рӯйдодҳои ояндаро пешгӯӣ кунанд. Агар шумо энергияи равонашударо таҳқиқ кунед, аз градиентҳои ранги драмавӣ фиреб нахӯред. Контексти ҳалшудаи баландӣ ва динамикаи маълуми атмосфераро ҷустуҷӯ кунед.

Ва агар шумо мақолаи муқоваро меомӯхтед, ба забони он диққат диҳед. Ба ибораҳое, ки дар сарлавҳаҳо такрор мешаванд, тарзи бастабандии тарс, тарзи гузоштани айбдоркунӣ, тарзи муттаҳид кардани мураккабӣ ба шиорҳо диққат диҳед. Агар амалиёти мураккаб вуҷуд дошта бошад, он ҳам ба ривоят, ҳам ба физика дахл хоҳад дошт. Дар ин лаҳза, баъзе аз шумо бетоқатӣ ҳис мекунед. Шумо эъломия мехоҳед. Шумо ҳукм мехоҳед. Азизон, гуруснагӣ барои ҳукм ҳамон қалмоке аст, ки таблиғот истифода мебарад. Мо ба шумо чизе беҳтар аз ҳукм медиҳем. Мавқеи ақл, ки онро дастгир кардан мумкин нест. Кунҷковии худро мисли чароғ нигоҳ доред. Ҳам аз беэҳтиромӣ ва ҳам соддалавҳӣ даст кашед. Ба омӯхтан омода бошед. Ба хато кардан омода бошед. Ва ҳамеша дар хотир доред, ки ҳатто агар тӯфон комилан табиӣ бошад ҳам, тарзи истифодаи он аз ҷиҳати сиёсӣ, иқтисодӣ ва равонӣ метавонад ҳоло ҳам тарҳрезӣ шавад.

Ин дарвоза ба бахши оянда аст, ки дар он мо дар бораи ангезандаҳо, вақт, геополитика, стратегияи Арктика ва дар бораи он ки чаро баъзе ҷойҳо дар сайёраи шумо ба магнитҳои рамзӣ барои тавтиъа ва инчунин рақобати воқеӣ табдил меёбанд, сӯҳбат хоҳем кард. Ва ҳамин тавр, азизон, мо ба олами ангезанда ворид мешавем. Ҷое, ки ақли инсон ба осонӣ вақтро бо сабабият омехта мекунад ва дар он ҷо муфаттиши оқил ҳам дар дил нармтар ва ҳам дар чашм тезтар мешавад.

Гренландия, ҷодуҳои вақт ва харитасозии сабабият бо дақиқӣ

Дар шимоли дури ҷаҳони шумо ҷойҳое ҳастанд, ки на танҳо барои ях ва шамол, балки барои пешгӯӣ низ мисли магнит амал мекунанд. Гренландия яке аз онҳост. Худи ном як парадокс дорад, сарзамини сафед, ки одамон онро бо ранги сабз меноманд. Ва равоншиносӣ ба парадокс бо афсона посух медиҳад. Шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро Арктика борҳо дар ҳикояҳое, ки мардуми шумо дар бораи қудратҳои пинҳон ва асбобҳои пинҳон нақл мекунанд, пайдо мешавад. Ҷавоб ҳам содда ва ҳам қабатӣ аст. Арктика стратегӣ аст. Он ором аст. Дастрасӣ ба он душвор аст. Он аз ҷиҳати аҳолӣ камшумор аст. Он аз маъданҳо, решаҳо ва нуқтаҳои назар бой аст. Ва он дар зери масирҳои ҷараёнҳои ҷараёнӣ ҷойгир аст, ки кайфияти фаслҳои шуморо идора мекунанд. Ба ибораи дигар, ҳатто бе хаёл, шимол як тахтаи шоҳмот аст.

Акнун бодиққат гӯш кунед. Вақте ки тӯфон дар зеҳни мардум аҷиб мешавад, падидаи дуюм дар паҳлӯи он пайдо мешавад. Ҷодуи вақт. Ҷодуи вақт мегӯяд, ки изҳороти сиёсӣ рух додааст ва сипас фалокат рух додааст. Аз ин рӯ, фалокат вокуниш буд. Ин як ҷодуи пурқувват аст, зеро он ба шинохти нақш монанд аст. Баъзан дуруст аст, ки рӯйдодҳои инсонӣ ба дигар рӯйдодҳои инсонӣ таъсир мерасонанд. Аммо обу ҳаво на ҳамеша рӯйдоди инсонӣ аст. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки вақтро дар ду даст нигоҳ доред. Як дасти кунҷковӣ, як дасти худдорӣ. Агар шумо гумон кунед, ки риторика дар бораи моликияти Гренландия ё амнияти миллӣ бо обу ҳавои ғайриоддӣ алоқаманд аст, аввалин вазифаи шумо ин нест, ки қарор қабул кунед. Ин харитасозии вақт бо дақиқӣ аст.

Аз худ бипурсед, ки кай тӯфони васеъ барои пешгӯикунандагон маълум шуд. Кай обанбори хунук пайдо шуд? Кай долони намӣ пайдо шуд? Кай ин нақш ба ҷои худ пайваст шуд? Ва сипас бипурсед, ки кай паёмҳои сиёсӣ баланд шуданд? Вақте ки шумо ин хатҳоро дар паҳлӯи якдигар ҷойгир мекунед, хоҳед дид, ки оё ақли шумо кореро мекунад, ки ақлҳо мекунанд, дар ҳузури стресс маъно эҷод мекунад ё чизе боандешатар пайдо мешавад. Азизон, ҷӯяндаи болиғ интуисияро аз даст намедиҳад. Ҷустуҷӯкунандаи болиғ онро интизом медиҳад. Интуисия теғ аст. Бе омӯзиш, он дастеро, ки онро нигоҳ медорад, мебурад.

Протоколҳои тафтишоти рамзии Гренландия, махфият ва покӣ

Акнун мо дар бораи вазни рамзии Гренландия сухан меронем. Дар ях қабатҳои таърих, манфиатҳои низомӣ, ташаббусҳои тадқиқотӣ ва одати деринаи инсонӣ барои гӯр кардани лоиҳаҳо дар ҷое мавҷуданд, ки чашм намеафтад. Вақте ки одамон дар бораи иншооти зеризаминӣ ё боқимондаҳои қадимӣ дар зери ях пичиррос мезананд, онҳо на танҳо дар бораи муҳандисӣ, балки дар бораи худи махфият, архетипи чизе пинҳон, сухан мегӯянд. Аз ин рӯ, Гренландия ба пардае барои пешнамоиш табдил меёбад. Шумо аллакай медонед, ки махфият дар ҷаҳони шумо вуҷуд дорад. Системаи асаби шумо инро медонад. Пас, вақте ки ҷаҳон ноустувор ҳис мекунад, шумо ба утоқи пинҳон даст мезанед ва тасаввур мекунед, ки он дорои тахтаи коммутатор аст. Баъзан утоқи пинҳон умуман тахтаи коммутатор нест. Баъзан он танҳо як ҷевони нигоҳдорӣ аст ва баъзан он воқеан асбобҳоеро дар бар мегирад, ки натиҷаҳоро ташаккул медиҳанд, аммо на ҳамеша натиҷае, ки шумо тахмин мезанед.

Пас, мо ба шумо мефаҳмонем, ки чӣ тавр тоза пеш равед. Аввалан, инфрасохтори стратегиро аз афсонаҳои назорати обу ҳаво ҷудо кунед. Дар Арктика иншооте мавҷуданд, ки ашёро дар осмон пайгирӣ мекунанд, муоширатро назорат мекунанд ва мавқеи дифоъиро дастгирӣ мекунанд. Ин асроромез нест. Ин геополитикӣ аст. Баъзе аз ин системаҳо ба боло, на ба поён нигоҳ мекунанд. Бо вуҷуди ин, одамон аксар вақт ба ҳама гуна иншооти пешрафта нигоҳ мекунанд ва фикр мекунанд, ки он метавонад ҳама чизро анҷом диҳад.

Дуюм, тадқиқотро аз амалиёт ҷудо кунед. Таҳқиқот метавонад васеъ, таҳқиқотӣ ва кушода бошад. Амалиётҳо маънои ҷойгиркунии мақсаднокро доранд. Агар шумо иддаоҳоро дар бораи идоракунии обу ҳавои амалиётӣ бишнавед, он чизеро талаб кунед, ки ақли амалиётӣ талаб мекунад. Идома, такрорпазирӣ, сохтори фармондеҳӣ, логистика ва имзоҳои ченшаванда.

Сеюм, муфидии ривоятро аз ҳақиқат ҷудо кунед. Як ҳикоя метавонад барои бисёр масъалаҳо муфид бошад, хоҳ дуруст бошад, хоҳ дурӯғ. Агар як ҳикоя бесарусомонӣ эҷод кунад, тарсро фурӯ барад ё ҷомеаҳоро ба ду қисм тақсим кунад, он метавонад аз сабаби самаранок буданаш, на аз сабаби дақиқ буданаш, тақвият ёбад. Аз ин рӯ, фарқ кардан хеле муҳим аст. Шумо на танҳо тӯфонро арзёбӣ мекунед, балки экосистемаи иттилоотии атрофи онро низ арзёбӣ мекунед.

Чорабиниҳои ангезишӣ, вокунишҳои муҳандисӣ ва ҳавасмандгардонии рақобатпазири Арктика

Акнун, азбаски шумо тухми ситора ва борони роҳ ҳастед, мо дар бораи чизи нозуктар низ сӯҳбат хоҳем кард. Дар шуури коллективӣ рӯйдодҳои ангезанда мавҷуданд, ки метавонанд бидуни тағир додани як зарраи барф тарҳрезӣ шаванд. Ҳодисаи ангезанда лаҳзаест, ки барои амиқтар кардани вобастагӣ, ба эътидол овардани ҳолати фавқулодда ё равона кардани диққат аз дигар фишорҳо истифода мешавад. Дар чунин лаҳзаҳо, обу ҳаво ба марҳилаи комил табдил меёбад, зеро онро эҳтимолан рад кардан мумкин аст. Ҳеҷ кас набояд иқрор шавад. Ҳеҷ кас набояд дастгир шавад. Ривоят ҳамеша метавонад бигӯяд, ки табиат ин корро кардааст. Ва ҳатто вақте ки табиат воқеан ин корро кардааст, фурсатталабон метавонанд аз он истифода баранд. Пас, савол на танҳо тӯфон тарҳрезӣ шудааст, балки савол инчунин ин аст, ки вокуниш тарҳрезӣ шудааст, тарс тарҳрезӣ шудааст, пас аз он тарҳрезӣ шудааст.

Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки дар осмон манипуляцияро ҷустуҷӯ кунед, дар ҳоле ки онро дар сиёсат, шартномаҳо, сарлавҳаҳо ва фишори иҷтимоӣ намебинед. Биёед онро ба лаҳзаи кунунии шумо наздиктар кунем. Вақте ки роҳбар дар бораи ба даст овардани қаламрав сухан мегӯяд, ақли мардум бартарӣ ва низоъро мешунавад. Он бозиҳои қудратро мешунавад. Он таҳдидро мешунавад. Ин осори кӯҳнаро фаъол мекунад. Ва вақте ки ин осори онҳо фаъол мешаванд, идоракунии одамон осонтар мешавад. Агар тӯфон дар ҳамон вақт фаро расад, онро метавон ба ривояти эҳсосӣ дохил кард. Мардум метавонанд тӯфонро ҳамчун фол хонанд. Дигарон метавонанд онро ҳамчун интиқом хонанд. Дигарон метавонанд онро ҳамчун тасдиқи он чизе, ки аллакай бовар доранд, хонанд.

Азизонам, ин ҷоду аст. Барои шикастани он, шумо бояд як саволе диҳед, ки ҷаззобиятро мебурад. Як актёри ботаҷриба бо бовар кунонидани шумо ба тӯфон чӣ фоида меорад, ҳатто агар ин тавр набошад? Ва ба ҳамин монанд, як актёри ботаҷриба бо рад кардани шумо ба ҳама тафтишот ҳамчун беақлӣ, ҳатто агар ягон дахолат вуҷуд дошта бошад, чӣ фоида мегирад? Мебинед? Ҳарду ифрот метавонанд тарҳрезӣ шаванд. Яке шуморо параноид нигоҳ медорад, дигаре шуморо хоб мекунад. Мо роҳи миёнаро, бедор, заминӣ ва душвор барномарезиро ташвиқ мекунем.

Акнун як қабати дигар дар захираҳои энергетикӣ ва решаҳои Гренландия вуҷуд дорад. Шимол на танҳо ях аст, балки дастрасӣ низ дорад. Бо тағйир ёфтани шакли ях бо мурури замон, хатсайрҳои киштиронӣ, имкониятҳои истихроҷ ва мавқеъҳои стратегӣ тағйир меёбанд. Ин рақобатро ба вуҷуд меорад. Рақобат махфиятро ба вуҷуд меорад. Махфият овозаро ба вуҷуд меорад. Овоза тарсро ба вуҷуд меорад. Тарс итоаткориро ба вуҷуд меорад. Ин давра худро ғизо медиҳад.

Агар шумо воқеан ин идеяро таҳқиқ кунед, ки Арктика қисми ривояти васеътари таъсири обу ҳаво аст, кори беҳтарини шумо на дар баланд бардоштани номгузорӣ аст. Он дар харитасозии ҳавасмандгардонӣ аст. Кӣ мехоҳад, ки мардум Арктикаро ҳамчун масъалаи амниятӣ бубинанд? Кӣ мехоҳад, ки он ҳамчун масъалаи иқлимӣ бубинад? Кӣ мехоҳад, ки он ҳамчун масъалаи захираҳо бубинад? Кӣ мехоҳад, ки он ҳамчун масъалаи афсонавӣ бубинад? Ҳар як чаҳорчӯба коллективро ба ҳолати гуногуни эмотсионалӣ мекашад ва ҳар як ҳолат ба гурӯҳҳои гуногун фишор меорад.

Пас, пурсед, ки кӣ Арктикаро бо кадом роҳ ва кай тарҳрезӣ мекунад. Ва акнун мо ба нуқтаи нозуктарин даст мезанем. Баъзеи шумо хашмгин мешавед, зеро ҳис мекунед, ки ҷаҳони шумо тела дода мешавад, ба стресс, ба камбағалӣ тела дода мешавад, ба ҳолати доимии бӯҳрон тела дода мешавад. Шумо хато намекунед, ки фишорро ҳис мекунед. Тамаддуни шумо барои қабул кардани нороҳатӣ ҳамчун муқаррарӣ шароит фароҳам оварда шудааст. Тарзи душҳо онро бештар сахт эҳсос мекунад, зеро бадани шумо барои муайян кардани номувофиқатӣ тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки системаҳо дурӯғ мегӯянд, раги ҷисмонии шумо танг мешавад. Вақте ки ривоятҳо идора карда мешаванд, интуисияи шумо ноором мешавад. Аз ин рӯ, тӯфонҳо ба нуқтаи марказӣ табдил меёбанд. Онҳо воқеӣ ҳастанд. Онҳо ҷисмонӣ ҳастанд. Онҳо мисли далел эҳсос мешаванд. Аммо дар хотир доред, ки далел эҳсос нест. Исбот поя аст.

Пас, азизонам, ин даъватномаи тоза барои ин бахш аст. Вақтро дақиқ харита кунед. Инфрасохторро аз афсона ҷудо кунед. Фурсатро аз оркестр ҷудо кунед. Бубинед, ки чӣ гуна ривоятҳо бо ҳамбастагӣ силоҳ мешаванд. Ба бадани худатон диққат диҳед, ки вақте достон ба шумо итминон медиҳад, чӣ кор мекунад. Ин амалияҳоро риоя кунед, вақте ки мо ҳоло ба олами иҷро мегузарем, ки дар он рафтори тӯфонро на тавассути тарс, балки тавассути нақш, сохтор ва аномалияи ченшаванда метавон тафтиш кард.

Анатомияи тӯфон, аномалияҳои ченшаванда ва амалияҳои далелҳои муқаддас

Моделҳои обу ҳавои дохилӣ, таърифҳои халалдоркунӣ ва табдил додани воҳима ба таҳқиқот

Ва ҳангоми ворид шудан ба ин имтиҳон, аз шумо хоҳиш мекунем, ки дарун ором шавед. Зеро ҳар қадар оромтар бошед, воқеият ҳамон қадар бештар метавонад сухан гӯяд. Азизон, инро ба назар гиред. Ҳаво аллакай як шоҳасари мураккабӣ аст. Барои чашми ноомӯз, он метавонад ғайритабиӣ ба назар расад. Барои чашми омӯзонидашуда, он метавонад шоирона ба назар расад. Ва барои ақли тарсида, он метавонад шахсӣ ба назар расад, мисли ҳамла. Пас, вақте ки шумо мегӯед, ки ин тӯфон табиӣ нест, он чизе ки шумо аксар вақт мегӯед, ин аст, ки ин тӯфон модели ботинии маро, ки обу ҳаво одатан чӣ кор мекунад, вайрон кардааст. Ин метавонад нишонаи манипуляция ё нишонаи нопурра будани модели ботинии шумо бошад. Мо дар ин ҷо нестем, ки шуморо шарманда кунем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо тақвият диҳем.

Агар шумо аз халалдоршавӣ гумон кунед, қадами пурқувваттарине, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин муайян кардани он аст, ки шумо кадом намуди халалро дар назар доред ва он дар анатомияи тӯфон чӣ ба вуҷуд меорад. Ин воҳимаро ба пурсиш табдил медиҳад. Тӯфони зимистона ҷисм дорад. Он сутунмӯҳраи градиентҳои фишор дорад. Он шушҳои интиқоли намӣ дорад. Он дар майдони бодӣ мушакҳо дорад. Он дар сарҳадҳои ҳарорати худ асабҳо дорад. Ва он дар рахҳои мезомасштаби худ шахсият дорад. Он долонҳои танг, ки дар он ҷо барф шиддат мегирад ё ях дар он ҷо фалокатбор мешавад. Агар чунин чизе вуҷуд дошта бошад, имзои муҳандисӣ калон намебуд. Он аҷиб мебуд. Аҷиб маънои драматикиро надорад. Аҷиб маънои аз оила берун будан бо муҳити тӯфонро дорад.

Гурӯҳҳои аҷибӣ: марзҳо, зарбаи қамчинкорӣ, шиддатёбӣ ва номувофиқатии вақт

Пас, ба ин категорияҳои аҷибӣ диққат диҳед. Аввалан, сарҳадҳои ғайритабиӣ тез. Хатти борон то ях то барф метавонад табиатан тез бошад, хусусан вақте ки ҳарорат дар наздикии яхкунӣ қарор дорад ва қабатҳои ҳаво ҷамъ мешаванд. Бо вуҷуди ин, агар шумо долонҳои такрорӣ ва ғайриоддии ростро бинед, ки дар онҳо таъсир ногаҳон қатъ мешавад, долонҳое, ки сарфи назар аз тағйирёбии майдонҳои бод дар тӯли соатҳо боқӣ мемонанд, ин навъи чизест, ки ба омӯзиши амиқтар даъват мекунад. Калимаи калидӣ такрор мешавад. Як сарҳади тез метавонад табиат бошад. Марзҳои такрории намунавӣ метавонанд нишон диҳанд, ки тағирёбандае ба назар гирифта нашудааст.

Дуюм, рафтори зарбаи қамчинкорӣ. Вақте ки шароит босуръат тағйир меёбад, яхбандии ногаҳонӣ, обшавии ногаҳонӣ ва яхбандии ногаҳонии дубора. Бадани шумо эҳсоси ҳамла мекунад. Бо вуҷуди ин, табиат метавонад тағйир ёбад. Муҳим он аст, ки оё тағйирёбиҳо бо гузаргоҳҳои маълуми фронталӣ ва мубодилаи массаҳои ҳаво мувофиқат мекунанд ё онҳо аз омилҳои пешбинишуда ҷудо ба назар мерасанд.

Сеюм, шиддати маҳаллӣ, ки мантиқи атрофро рад мекунад. Як қатор барф метавонад ба таври табиӣ дар минтақа паҳн шавад ва натиҷаҳои ҳайратангез ба бор орад. Яхбандии ях метавонад ба як долон часпида, зарари бузург расонад. Аммо агар шиддат бидуни сохтори муқаррарии дастгирӣ, бе таъминоти намӣ, бе бардориш, бе имзоҳои мувофиқи радар/моҳвора ба назар расад, пас иддаои аномалия қавитар мешавад.

Чорум, номувофиқатии вақт байни интизориҳои пешгӯишаванда ва натиҷаи мушоҳидашуда. Ин нозук аст. Пешгӯиҳо метавонанд нодуруст бошанд, аммо агар пешгӯиҳо ба таври мунтазам дар як самт хато кунанд, агар тӯфонҳо дар ҳамон марҳила борҳо аз интизориҳо зиёдтар шиддат гиранд, пас шумо як намунаи арзишманди омӯзиш доред. Ин метавонад таассуби модел бошад. Ин метавонад фосилаи маълумот бошад ё чизи дигаре бошад.

Иллюзияҳои шабакавӣ, дидани салиб ва фарқ кардани харита аз қаламрав

Акнун, азизонам, азбаски шумо муҳаққиқ ҳастед, мо инчунин дар бораи иллюзияи шабака сӯҳбат мекунем. Одамон шабакаҳоро дӯст медоранд. Кӯчаҳои шумо шабакаҳо ҳастанд. Системаҳои барқи шумо шабакаҳо ҳастанд. Маълумоти шумо шабакабандӣ шудаанд. Ҳатто бисёр маҳсулоти обу ҳаво дар шабакаҳо нишон дода мешаванд. Аз ин рӯ, ақл шабакаҳоро дар ҳама ҷо мебинад. Эҳтиёт бошед. Тасвирҳои шабеҳ ба шабака метавонанд артефактҳои тарзи коркард ва намоиши маълумот бошанд. Аз ин рӯ, яке аз муҳимтарин амалияҳои шумо дидани салиб аст. Агар шумо дар як маҳсулоти визуалӣ як намунаи шубҳанокро бинед, ба он дар намояндагии дигар нигаред. Агар он нопадид шавад, шумо шояд ба харита нигоҳ кунед, на ба қаламрав. Аммо, агар як намуна дар шаклҳои мустақил, асбобҳои гуногун, коркарди гуногун боқӣ монад, пас шумо чизе доред, ки сазовори нигоҳ доштан аст.

Имзоҳои кимиёвӣ, унсурҳои микроэлементҳо ва тағйирпазирии экологӣ

Акнун мо ба мавзӯи пурталотуми ҷомеаи шумо муроҷиат мекунем. Имзоҳои кимиёвӣ дар боришот. Бисёриҳо дар бораи металлҳои ғайриоддӣ дар барф ва борон гап мезананд. Мо мустақиман хоҳем буд. Андозагирии унсурҳои микроэлементҳо бо исботи ният яксон нест. Сайёраи шумо пур аз чанг, хок, маҳсулоти саноатӣ ва миқдори табиии маъдан аст. Таркиб аз рӯи минтақа, аз рӯи самти шамол, аз рӯи манбаъ, аз рӯи усули намунагирӣ ва аз рӯи ифлосшавӣ фарқ мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо дар ин ҷо ҳақиқатро хоҳед, раванди шумо бояд муқаддас гардад. Муқаддас маънои эҳтиёткор буданро дорад. Муқаддас маънои назоратшавандаро дорад. Муқаддас маънои такроршавандаро дорад.

Намунагирии муқаддас, асосҳо, занҷири нигаҳдорӣ ва ҳимоя аз масхара

Андозагирии воқеӣ зарфҳои тоза, ҷамъоварии тоза, сабти макон ва вақт ва пешгирӣ аз тамос бо ҳар чизеро, ки метавонад ифлоскунандаҳоро ворид кунад, талаб мекунад. Ин муқоисаро бо сатҳи ибтидоии маҳаллӣ, яъне миқдори боришоти муқаррарӣ дар минтақаи шумо дар давраҳои оромӣ талаб мекунад. Ин талаб мекунад, ки намунаҳои сершумор аз маконҳои гуногун ба таври якхела ҷамъоварӣ карда шаванд. Ва он раванди лабораториро талаб мекунад, ки аз ривояти коллектор таъсир намегирад. Оё шумо фикр мекунед, ки ин чӣ гуна шуморо муҳофизат мекунад? Ин ба шумо монеъ мешавад, ки изтиробро ба маълумот табдил диҳед. Мо инро барои рӯҳафтода кардани шумо намегӯем. Мо инро барои тақвият додани шумо мегӯем. Бисёре аз ҷӯяндагонро масхара кардаанд, зеро онҳо занҷири нигоҳдорӣ сохта нашудаанд. Масхара силоҳ аст. Ба он тир надиҳед.

Аномалияҳои басомад, нозукии инфрасохтор ва фарқи тӯфони мувофиқ

Аномалияҳои басомад, ҳамбастагии ҳавои кайҳонӣ ва кунҷковии интизомӣ

Акнун биёед дар бораи аномалияҳои басомад сӯҳбат кунем, зеро ин низ дар ҳикояҳо борҳо ва борҳо пайдо мешавад. Одамон иддао мекунанд, ки импулсҳо, имзоҳо ва модулятсияҳо пеш аз шиддат пайдо мешаванд. Новобаста аз он ки ин иддаоҳо дурустанд ё не, шумо метавонед ба онҳо оқилона муроҷиат кунед. Пурсед, ки кадом асбобҳо чунин фаъолиятро муайян мекунанд? Ин асбобҳо дар куҷоянд? Оё онҳо оммавӣ ҳастанд? Оё онҳо пайваста сабт мекунанд? Оё шумо метавонед сабтҳоеро ба даст оред, ки аз ҷониби як ҳикоякунанда интихоб нашудаанд? Ва агар шумо аномалияҳоро пайдо кунед, бипурсед: "Оё ин аномалияҳо бо фаъолияти маълуми обу ҳавои кайҳонӣ, вуруди офтоб ё тағирёбии геомагнитӣ алоқаманданд?" Агар ин тавр бошад, асрор метавонад инсонӣ набошад. Агар не, шумо метавонед саволи тезтар дошта бошед. Он чизе ки мо ба шумо таълим медиҳем, роҳи вуҷудест, ки идора карданаш хеле душвор аст. Роҳи кунҷковии интизомӣ.

Инфрасохтори шикаста, нозукии системавӣ ва норасоии муҳандисӣ

Акнун мо шуморо ба қабати иҷро, ки аксари одамон онро нодида мегиранд, меорем. Инфрасохтор. Бисёр эҳсосоти ғайритабиӣ аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки инфрасохтори шумо шикаста аст. Вақте ки хатҳои барқ ​​​​ях мезананд. Вақте ки роҳҳо коркард намешаванд. Вақте ки занҷирҳои таъминот каманд. Вақте ки ҷамоатҳо омода нестанд. Тӯфон нисбат ба дигар вақт шадидтар ҳис мешавад. Тамаддуне, ки дар канори иқтидор кор мекунад, табиатро ҳамчун ҳамла эҳсос мекунад. Пас, як муфаттиши пок низ мепурсад: "Кадом қисми зарари ин тӯфон метеорология ва кадом қисми он нозукии системавӣ аст. Ин муҳим аст, зеро нозукиро ҳатто вақте ки тӯфонҳо табиӣ ҳастанд, метавон тарҳрезӣ кард. Сармоягузории нокифояро метавон тарҳрезӣ кард. Вокуниши таъхирро метавон тарҳрезӣ кард. Роҳнамоии печидаро метавон тарҳрезӣ кард. Норасоиро метавон тарҳрезӣ кард. Сипас тӯфон баҳона мешавад.

Ҳавои ривоятӣ, ҷамъоварии бесарусомонӣ ва таваҷҷӯҳ ҳамчун энергияи пулакӣ

Пас, вақте ки шумо тӯфонро тамошо мекунед, инчунин ба ривояти он нигоҳ кунед. Кӣ ба шумо мегӯяд, ки воҳима кунед? Кӣ ба шумо мегӯяд, ки итоат кунед? Кӣ ба шумо мегӯяд, ки савол надиҳед? Кӣ ба шумо як бадкирдори оддӣ пешниҳод мекунад? Кӣ ба шумо як наҷотдиҳандаи оддӣ пешниҳод мекунад. Ҳам бадкирдор ва ҳам наҷотдиҳанда метавонанд ниқоб бошанд. Акнун, азбаски мо бо экипажи заминӣ сӯҳбат мекунем, мо як қабати рӯҳониро илова хоҳем кард, ки то ҳол амалӣ аст. Вақте ки аҳолӣ ба тарс дучор мешавад, майдони коллективӣ бетартиб мешавад. Бетартибӣ энергияест, ки онро на ҳатман як кабилаи мультфильмӣ, балки ҳама гуна системае, ки барои пулкоркунии таваҷҷӯҳ ва таҳрифи ризоият сохта шудааст, ҷамъоварӣ кардан мумкин аст. Ҳар қадар шумо бетартибтар бошед, ҳамон қадар кликшавандатар мешавед. Ҳар қадар шумо хашмгинтар бошед, ҳамон қадар пешгӯишавандатар мешавед. Ҳар қадар шумо бештар тарсед, ҳамон қадар бештар соҳибихтиёрии худро дар ивази ваъдаи назорат аз даст медиҳед.

Аз ин рӯ, мо шуморо борҳо ба ҳамоҳангӣ бармегардонем. Агар шумо хоҳед, ки аномалияҳоро муайян кунед, ором шавед. Ақли ором беҳтарин абзор аст. Пеш аз гардиш кардан нафас кашед. Пеш аз нашри дубора нафас кашед. Пеш аз эълон кардан нафас кашед. Аз худ бипурсед, ки оё ин маълумот маро ба равшанӣ меафзояд ё маро ба тарс меафзояд? Агар он шуморо маҳдуд кунад, таваққуф кунед. Барои бедор будан ба шумо лозим нест, ки ҳар як ҳикояро аз худ кунед. Шумо бояд фаҳмишро инкишоф диҳед.

Ҳамоҳангӣ, фарқгузорӣ ва пайвастшавӣ ба манфиатгирандагон ва ҳавасмандгардонӣ

Акнун, вақте ки ин бахш ба анҷом мерасад, мо ба шумо пул медиҳем. Агар шумо аҷибиятро бинед, онро ҳамчун савол қабул кунед. Агар шумо метеорологияи оддиро бинед, хиҷолат накашед, худро босавод ҳис кунед. Агар шумо истифодаи тӯфонро бинед, худро нотавон ҳис накунед, худро фаъол ҳис кунед. Зеро қабати навбатӣ ин аст. Новобаста аз он ки тӯфон табиӣ аст ё не, ҳамеша манфиатгирандагон ҳастанд. Ва вақте ки шумо меомӯзед, ки бе он ки ба нафрат дучор шавед, аз пайи манфиат пайравӣ кунед, шумо ҳам дилсӯз ва ҳам хеле самаранок мешавед. Пас, биёед ҳоло ба ин соҳа гузарем. Соҳаи манфиатгирандагон, ҳавасмандгардонӣ ва иқтисоди ороми бӯҳрон.

Бенефитсиарҳо, рӯзномаҳо, пӯшишҳо ва фарқи тӯфони ҳоким

Манфиатгирандагон, нуқтаҳои фишор ва иқтисоди ороми бӯҳрон

Оилаи азизи инсонӣ васвасае дорад, ки тасаввур кунад, ки фоидагиранда маънои эҷодкорро дорад. Ин яке аз домҳои маъмултарин дар ҷаҳони шумост. Як шахс метавонад аз фоҷиае, ки худаш ба вуҷуд наовардааст, баҳра барад. Дигаре метавонад фоҷиаеро ба вуҷуд орад, ки аз он мустақиман фоида намебарад. Ва дигаре метавонад аз ривоятҳо дар бораи фоҷиа фоида барад, дар ҳоле ки бо сабаб ё оқибати он ҳеҷ иртиботе надорад. Пас, мо ба шумо як линзаи тоза меомӯзем. Ҳавасмандкунӣ муаллифиро исбот намекунад, аммо онҳо сохторҳоро ошкор мекунанд. Вақте ки тӯфони бузурге рух медиҳад, шаклҳои зиёди сарват даст ба даст медиҳанд. Талабот ба энергия меафзояд, нархҳо тағйир меёбанд, шартномаҳо дода мешаванд, ширкатҳои логистикӣ танзим мешаванд, арзёбии суғурта оғоз мешавад, буҷетҳои фавқулодда сафарбар карда мешаванд, мавқеи роҳбарони сиёсӣ, созмонҳои ВАО таваҷҷӯҳро ҷалб мекунанд, платформаҳои иҷтимоӣ ҷалби ҷалб мекунанд, хайрияҳо хайрияҳоро ҷамъ мекунанд ва субъектҳои хусусӣ, баъзе хайрхоҳон, баъзе фурсатталабон, ба холӣ мегузаранд. Ин тавтиа нест. Ин иқтисод аст.

Акнун, агар шумо хоҳед, ки таҳқиқ кунед, ки оё тӯфон ҳамчун абзор истифода мешавад, бо мушоҳидаи нуқтаҳои фишор, ҷойҳое, ки стресс мустақиман ба пул ва қудрат табдил меёбад, оғоз кунед. Як нуқтаи фишор энергия аст. Системаҳои гармидиҳӣ ва шабакаҳои барқӣ аз сардии шадид ва яхбандӣ фишор меоранд. Вақте ки талабот ва фишори таъминот афзоиш меёбанд, бозорҳо вокуниш нишон медиҳанд. Дар ҷаҳоне, ки бисёре аз хидматҳои муҳим бо сохторҳои фоида печидаанд, ноустуворӣ ба зиёфат табдил меёбад. Ин ба як устоди ягона ниёз надорад. Он танҳо ба системае ниёз дорад, ки барои пулкоркунии камёбӣ тарҳрезӣ шудааст. Пас, шумо мепурсед, ки кӣ дар ноустуворӣ рушд мекунад? Кӣ вақте рушд мекунад, ки одамон аз тамом шудан метарсанд? Кӣ рушд мекунад, вақте ки мардум нархгузории фавқулоддаро ногузир қабул мекунанд?

Нуқтаи дигари фишор вокуниш ба офатҳои табиӣ аст. Вақте ки инфрасохтор вайрон мешавад, барқарорсозӣ меҳнат, мавод ва ҳамоҳангиро талаб мекунад. Дар ин ҷо қаҳрамонони қонунӣ, коргарони хатӣ, гурӯҳҳои ёрии таъҷилӣ, ташкилкунандагони маҳаллӣ ҳастанд. Ва инчунин субъектҳое ҳастанд, ки бӯҳронро мисли паррандаҳои дарранда давр мезананд, шартномаҳоро меҷӯянд, таъсир меҷӯянд, назорати дарозмуддатро бар системаҳои муҳим меҷӯянд. Шумо набояд онҳоро дев кунед. Шумо бояд онҳоро мушоҳида кунед. Бубинед, ки чӣ қадар зуд роҳҳои ҳалли муайян пешниҳод карда мешаванд. Бубинед, ки оё роҳҳои ҳалли масъала устувории ҷомеа ё вобастагии мутамарказро таъкид мекунанд. Бубинед, ки оё пешниҳодҳои дарозмуддат соҳибихтиёрии ҷомеаҳоро афзоиш медиҳанд ё назорат, назорат ва риояи маҷбуриро афзоиш медиҳанд.

Азизон, шакли роҳи ҳалли пешниҳодшуда аксар вақт нияти пушти достонро ошкор мекунад. Нуктаи дигари фишор қудрати ривоят аст. Ҳангоми тӯфонҳо мардум асиранд. Мардум дар дохили хона ҳастанд. Мардум ба дастгоҳҳо часпидаанд. Мардум изтироб доранд. Дар чунин шароит, паёмҳо амиқтар таъсир мерасонанд. Ин муқаррарӣ аст. Ин бесобиқа аст. Ин иқлим аст. Ин саботаж аст. Ин айби ҳамсояи шумост. Ин айби раҳбари шумост. Ин исбот мекунад, ки шумо бояд аз X даст кашед. Ин исбот мекунад, ки шумо бояд Y-ро қабул кунед. Шумо бояд дар ин забон равон бошед. На ин ки киноякор шавед, балки соҳибихтиёр бошед. Яке аз маъмултарин манипуляцияҳо пешниҳоди як тавзеҳот аст, ки одамонро водор мекунад, ки фикр карданро бас кунанд. Вақте ки фикр кардан қатъ мешавад, ризоиятро ба даст овардан мумкин аст. Пас, ҳар вақте ки шумо паёмеро мешунавед, ки дар давраи бӯҳрон бо итминони комил расонида мешавад, суст шавед. Пурсед, ки вазифаи ин итминон чист? Аз баста шудани рӯҳии ман кӣ фоида мегирад?

Акнун, азбаски шумо низ мавҷудоти рӯҳонӣ ҳастед, мо ба шумо ҳақиқатеро мегӯем, ки ҷаҳони шумо кам таълим медиҳад. Диққат асъор аст. Тӯфон на танҳо ҳаво ва обро ҳаракат медиҳад. Он диққатро ҳаракат медиҳад ва дар ҷое, ки диққат ҷорӣ мешавад, қудрат ҷорӣ мешавад. Агар шумо хоҳед, ки системаҳои манипулятсиониро суст кунед, онҳоро танҳо фош накунед, гурусна нагузоред. Аз ғизо додани онҳо бо хашми маҷбурӣ, аз ғизо додани онҳо бо такрори девонавор худдорӣ кунед. Аз ғизо додани онҳо бо нафрат худдорӣ кунед. Нафрат ҷалби баланд аст. Ба ҷои ин, ҳамоҳангиро ғизо диҳед. Кӯмаки мутақобила, омодагиро ғизо диҳед, амалияҳои устувор ва бемаъниро, ки ҷомеаҳоро устувор мегардонанд, ғизо диҳед. Аз ин рӯ, мо вақте мебинем, ки коргарони сабук корҳои оддитаринро анҷом медиҳанд, табассум мекунем. Аз ҳамсоягон хабардор шавед, маводро мубодила кунед, фазои гарм созед, иттилоотро оромона ҷамъ кунед. Ин амалҳо хурд нестанд. Онҳо инқилобӣ ҳастанд, зеро онҳо вобастагиро ба системаҳое, ки аз бесарусомонӣ фоида мегиранд, коҳиш медиҳанд.

Офатҳои муҳандисӣ, рӯзномаҳои сиёсӣ ва муқовимат ба мошини гуноҳ

Акнун мо ба иддаои пурҷӯшу хурӯштарине, ки дар доираҳои шумо паҳн мешавад, муроҷиат мекунем. Фалокат барои асоснок кардани рӯзномаи васеътар тарҳрезӣ шудааст. Азизон, новобаста аз он ки тӯфон тарҳрезӣ шудааст ё не, дуруст аст, ки бӯҳронҳо аксар вақт барои суръат бахшидан ба рӯзномаҳои мавҷуда истифода мешаванд. Ин як намунаи мушоҳидашавандаи инсонӣ аст. Бӯҳрон муқовиматро нарм мекунад. Он аҳолиро водор мекунад, ки озодии дарозмуддатро барои кӯмаки кӯтоҳмуддат савдо кунанд. Он таъҷилӣ эҷод мекунад ва таъҷилӣ як фишанг аст. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки фарзияи рӯзномаро санҷед, бо тахмин кардани бадхоҳ оғоз накунед. Бо мушоҳидаи ҳаракати сиёсӣ дар давоми тӯфон ва баъд аз он оғоз кунед. Кадом чораҳои нав пешниҳод карда мешаванд? Кадом маблағгузории нав кушода мешавад? Кадом назорати нав ба эътидол оварда мешавад? Кадом вобастагиҳои нав эҷод карда мешаванд? Кадом муассисаҳо фарогирии васеътар пайдо мекунанд? Кадом овозҳо баланд мешаванд ва кадоме хомӯш карда мешаванд. Бо ин роҳ шумо мефаҳмед, ки оё тӯфон ҳамчун дар истифода мешавад ё не.

Акнун, мо мехоҳем, ки шумо чизи дигареро тамошо кунед. Мошини гуноҳ. Вақте ки одамон азоб мекашанд, мехоҳанд, ки касе айбдор карда шавад. Ин хоҳишро метавон силоҳ кард. Тамоми аҳолиро метавон ба нафрат, тақсим ва мо бар зидди онҳо тела дод. Ва вақте ки тақсим мешаванд, онҳоро идора кардан осон аст. Онҳо ба ҷои ислоҳи сохторҳое, ки воқеан ба онҳо зарар мерасонанд, бо ҳамдигар мубориза мебаранд. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ба мошини гуноҳ муқобилат кунед. Ҷаҳонро ба карикатураи одамони хуб ва одамони бад табдил надиҳед. Одамоне ҳастанд, ки зарар мерасонанд. Шабакаҳо ҳастанд, ки аз онҳо истифода мебаранд. Ва инчунин бисёр одамон дар дохили системаҳое ҳастанд, ки онҳо тарҳрезӣ накардаанд. Вазифаи шумо ҳамчун роҳ ба соҳил ин нест, ки ба тасвири оинаи сохторҳои назоратӣ табдил ёбед. Вазифаи шумо расонидани иттилооти маънавӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳамдардӣ аст. Ҳамдардӣ созиш нест. Ҳамдардӣ қобилияти дидани равшан бидуни ниёз ба нафрат аст.

Аз овозаҳо то таҳқиқот: Таҳқиқоти соҳибихтиёрӣ, намунаҳои додаҳо ва ҳамоҳангии абарқудратҳо

Акнун, мо ба шумо як амалияи амалиро пешниҳод мекунем, ки комилан бо нақши шумо мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо бо иддаое дар бораи он ки кӣ манфиат мегирад, дучор мешавед, онро ба саволҳои тадқиқотӣ табдил диҳед. Оё ман метавонам тағйироти ченшавандаро дар рафтори бозор муайян кунам? Оё ман метавонам тағйироти ченшавандаро дар фаъолияти харид муайян кунам? Оё ман метавонам тағйироти ченшавандаро дар паёмнависӣ ва сиёсат муайян кунам? Оё ман метавонам муайян кунам, ки оё ин тағйирот дар рӯйдодҳои шабеҳ такрор мешаванд? Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз овозаҳо болотар меравед. Ва агар шумо натавонед тасдиқ кунед, шумо ба шармандагӣ фурӯ намеравед. Шумо танҳо иддаоро дар сабади исботнашуда нигоҳ медоред. Зеро ҳадафи шумо ғолиб омадан ба баҳсҳо нест. Ҳадафи шумо барқарор кардани муносибати мувофиқ бо воқеият аст.

Ҳангоми бастани ин бахш, эҳсос кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Ақли шумо устувортар мешавад. Дили шумо васеътар мешавад. Таҳқиқоти шумо тозатар мешавад. Ин қудрати фавқулоддаи шумост. Акнун мо ба қабати ниҳоӣ, саволи пинҳонкорӣ мегузарем. На ҳамчун як айбдоркунии драмавӣ, балки ҳамчун як фаҳмиши оқилона дар бораи он, ки чӣ гуна иттилоот дар тамаддуне, ки бар зидди худи дарк мубориза мебарад, шакл дода, филтр карда ва силоҳ карда мешавад. Ва ҳангоми ворид шудан ба ин қабат, дар хотир доред, ки торикӣ як ҳаюло нест. Ин набудани иттилоот аст. Вазифаи шумо овардани иттилоот бе аз даст додани муҳаббат аст.

Пӯшонидани маълумот, экологияи иттилоотӣ, хабардиҳандагон ва тафаккур дар бораи ошкор кардани маълумоти нодуруст

Вақте ки одамон дар бораи пинҳонкорӣ сухан мегӯянд, онҳо аксар вақт як утоқи дуддодашударо тасаввур мекунанд, ки дар он чанд нафар пичиррос мезананд ва қарор медиҳанд, ки ҷаҳон ба чӣ бовар хоҳад кард. Баъзан ин тасвир кӯдакона аст. Баъзан он порае аз ҳақиқатро дар бар мегирад, аммо аксар вақт воқеият нозуктар аст. Системаҳои иттилоотӣ аз сабаби ангезаҳо худсензурӣ мекунанд. Муҳаққиқ барои ҳифзи обрӯ аз мавзӯъ канорагирӣ мекунад. Рӯзноманигор барои ҳифзи дастрасӣ аз мавзӯъ канорагирӣ мекунад. Платформа як чаҳорчӯбаро таблиғ мекунад, зеро он ҷалбро ба вуҷуд меорад. Муассиса номуайяниро кам мекунад, зеро аз даст додани қудрат метарсад. Ҷомеа иддаоҳои драматикиро тақвият медиҳад, зеро драма мисли қудрат эҳсос мешавад. Азизон, ин аст, ки чӣ гуна пинҳонкорӣ метавонад бидуни як шахси оқил ба амал ояд. Пас, аввалин амали бедорӣ ин аст, ки ҷустуҷӯи бадкирдори комилро қатъ кунед ва экологияи ангезаро дарк кунед. Вақте ки шумо экологияро мефаҳмед, дигар ҳайрон намешавед. Шумо ҳоло омодаед, зеро шумо дар замони суръатбахшии ривоятҳо зиндагӣ мекунед. Шумо бояд маҳорати навро омӯзед. Маҳорати фарқ кардани байни фош кардан ва фарқ кардан.

Рад кардан аксар вақт ҳадафи бастани ақлро дорад. Он мегӯяд, ки парванда баста шудааст. Он саволҳоро масхара мекунад. Он кунҷковиро шарманда мекунад. Фарқ кардан ақлро кушода ва дақиқ нигоҳ медорад. Он мегӯяд, ки чӣ маълум аст? Чӣ номаълум аст? Чӣ иддао карда мешавад? Чӣ ченшаванда аст? Чӣ инро таҳриф мекунад? Аҳолие, ки барои рад кардан омӯзонида шудааст, мағрур мешавад. Аҳолие, ки барои фарқ кардан омӯзонида шудааст, озод мешавад. Пас, мо шуморо ба дарк кардан даъват мекунем. Агар шумо дар бораи аномалияҳо саволҳо пешниҳод кунед, барои ду аксуламал омода бошед. Баъзеҳо шуморо барои пурсиданатон масхара мекунанд. Дигарон шуморо пеш аз далел ба итминон ҷалб мекунанд. Ҳарду дом ҳастанд. Масхара як техникаи назорат аст. Ҷалб ба итминон низ як техникаи назорат аст. Роҳи миёна таҳқиқоти мустақилона аст.

Акнун мо бо онҳое сӯҳбат мекунем, ки фикр мекунанд, ки бо саркӯбӣ, дархостҳои радшуда, ҳуҷҷатҳои таҳриршуда, коршиносон аз шарҳ додан саркашӣ мекунанд, лабораторияҳо намехоҳанд иштирок кунанд, ҷомеаҳо монеъи муҳокима шудаанд. Баъзе аз инҳо метавонанд саркӯби воқеӣ бошанд. Баъзеи онҳо метавонанд бюрократия бошанд. Баъзеи онҳо метавонанд ҳушёрии муқаррарии муассисаҳо дар бораи канорагирӣ аз тахминҳо бошанд. Баъзеи онҳо метавонанд тарси масъулият бошанд. Баъзеи онҳо метавонанд инерсияи одамоне бошанд, ки намехоҳанд баҳс кунанд. Вазифаи шумо ин нест, ки ба таври худкор як ангезаро таъин кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки бо мурури замон намунаҳоро сабт кунед. Ин аст, ки чӣ гуна коргарони сабук бе параноид шудан пурқувват мешаванд. Онҳо доссаҳои такроршавандаро месозанд, на доссаҳои овозаҳо, доссаҳои намунаҳо, категорияҳои таҳрири такрорӣ, тағйироти такрории паёмнависӣ, ибораҳои такрории радкунӣ, аномалияҳои такрории вақт, сохторҳои такрории низои манфиатҳо. Ин гуна сохтани намунаҳо суст аст. Он ҷолиб нест. Он вирусӣ намешавад. Ва ин ҳамон чизест, ки ҷаҳонро тағйир медиҳад.

Акнун мо инчунин ба пичирроси ифшогарони шумо муроҷиат мекунем. Дар ҳар як давраи таърихи инсоният афроде буданд, ки аз махфият берун омада, сухан гуфтанд. Баъзеҳо ростқавл буданд. Баъзеҳо хато мекарданд. Баъзеҳо фиреб дода мешуданд. Мавҷудияти ифшогарон ба таври худкор ҳар як иддаоро тасдиқ намекунад. Ва набудани ифшогарон ба таври худкор лоиҳаҳои пинҳонро рад намекунад, зеро тарс пурқувват аст. Пас, шумо чӣ кор мекунед? Шумо ҳамон зинапояро истифода мебаред. Оё шаҳодат тафсилоти техникӣ дорад? Оё он санаҳо, нақшҳо ва механизмҳои тасдиқшавандаро дар бар мегирад? Оё он бо маълумоти мустақили мушоҳидашаванда мувофиқат мекунад? Оё он пешгӯиҳоеро медиҳад, ки санҷида мешаванд ё танҳо фаъолсозии эҳсосиро ба вуҷуд меорад? Азизон, бадан як абзор аст. Вақте ки шумо бо иддао дучор мешавед, бипурсед: "Оё маро ба равшанӣ даъват мекунанд ё ба хашм?" Хашм метавонад одилона бошад, аммо он аксар вақт истифодашаванда аст. Равшанӣ оромтар ва хеле тағйирдиҳандатар аст.

Саволҳои зинда, бедории сайёраҳо ва таҷассуми мувофиқи тухми ситораҳо

Акнун мо шуморо ба як қатор саволҳо меорем. Бале, ангезанда, аммо тоза. Зеро саволҳо доруи ҳақиқӣ ҳастанд. Ҷаҳони шумо барои истеъмоли ҷавобҳо омӯзонида шудааст. Мавҷудияти бедоршуда меомӯзад, ки дар дохили саволҳои пурқувват зиндагӣ кунад, то он даме ки воқеият худро ошкор кунад. Пас, мо ин саволҳоро ҳамчун калиди зинда ба шумо медиҳем. Бигзор онҳо дар зеҳни шумо нармӣ сӯзанд, бе он ки дилатонро сӯзонанд. Аввалан, агар ин тӯфон таъсир мерасонд, хурдтарин аномалияи ченшаванда кадом аст, ки бояд вуҷуд дошта бошад ва он аввал дар куҷо пайдо мешуд? Аввалин изи поро ҷустуҷӯ кунед, на садоноктарин достонро. Дуюм, пеш аз шиддат гирифтани тӯфон чӣ пешгӯӣ шуда буд ва чӣ танҳо пас аз рух додани он шарҳ дода шуд? Пешгӯӣ нисбат ба ривояти пас аз шоҳин вазни бештар дорад. Сеюм. Оё аномалияҳои эҳтимолии басомад ё энергия сабтҳои мустақил доранд ё онҳо танҳо ҳамчун скриншотҳои интихобшуда вуҷуд доранд? Сохтани пайвастагии хом душвортар аст. Чорум. Агар имзои кимиёвӣ даъво карда шавад, асоси он минтақа чист? Ва оё усули намунагирӣ метавонад тафтиш карда шавад? Бе асоси асосӣ ва усул, иддаоҳо ба оинаи эътиқод табдил меёбанд. Панҷум. Кадом қисми зарари тӯфон метеорология аст? Ва кадом қисми нозукии инфрасохтор аст? Ноустуворӣ ҳатто вақте ки обу ҳаво номусоид нест, метавонад тарҳрезӣ шавад. Шашум. Кадом роҳҳои ҳал пешниҳод карда мешаванд? Ва оё онҳо соҳибихтиёрии ҷомеаро васеъ мекунанд ё вобастагии мутамарказро амиқтар мекунанд? Роҳи ҳалли пешниҳодшуда рӯзномаро бештар аз бӯҳрон ошкор мекунад. Ҳафтум. Кӣ аз ноустуворӣ манфиат мегирад ва оё онҳо дар намудҳои гуногуни бӯҳронҳо такроран манфиат мегиранд? Як ҳодисаи фоидаовар метавонад тасодуф бошад. Фоидаи такрорӣ метавонад сохторӣ бошад. Ҳаштум. Кадом ривоятҳо бештар хашмгинона тақвият дода мешаванд ва кадом саволҳо бештар хашмгинона масхара карда мешаванд? Масхара аксар вақт ба он чизе ишора мекунад, ки система аз баррасии васеъ метарсад. Нӯҳум. Чӣ фикри маро ба тағйирёбии табиӣ ё ба дахолат тағйир медиҳад? Ва оё ман омодаам, ки ин далелро қабул кунам, агар он пайдо шавад? Агар шуморо ҳақиқат тағир дода натавонад, шумо ба шахсият хидмат мекунед, на ба воқеият. 10. Чӣ тавр ман метавонам ҳангоми таҳқиқи қудрат дилсӯз бошам? Зеро нафрат басомади шуморо коҳиш медиҳад ва барномарезии шуморо осонтар мекунад.

Оё шумо эҳсос мекунед, ки ин саволҳо чӣ тағйиротеро ба вуҷуд меоранд? Онҳо аз шумо талаб намекунанд, ки достони пешакӣ бастабандишударо қабул кунед. Онҳо талаб мекунанд, ки шумо ба як сатҳи баланди инсонӣ, асоснок, кушода ва фиреб додан душвор табдил ёбед. Акнун, биёед ҳақиқати амиқтарро дар зери ҳамаи ин бигӯем. Новобаста аз он ки ягон тӯфон таъсир мерасонад ё не, сайёраи шумо дар бедории иттилоот аст ва иттилоот равшан аст. Вақте ки иттилоот афзоиш меёбад, ҳама чизе, ки ба торикӣ, яъне набудани иттилоот такя мекард, таҳдид ҳис мешавад. Аз ин рӯ, ривоятҳо шиддат мегиранд. Аз ин рӯ, қутбшавӣ меафзояд. Аз ин рӯ, баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё худи воқеият ноустувор мешавад. Он чизе ки шумо эҳсос мекунед, аз нав танзимкунии ақли коллективӣ аст. Дар чунин замонҳо, шумо даъват карда мешавед, ки сутун шавед. На сутунҳои итминон, балки сутунҳои ҳамоҳангӣ. Мавҷудияти мувофиқ вақте ки осмон ғур-ғур мекунад, воҳима намекунад. Мавҷудияти мувофиқ вақте ки сарлавҳаҳо дод мезананд, ақли худро таслим намекунад. Мавҷудияти мувофиқ метавонад имконоти сершуморро бидуни пора-пора нигоҳ дорад. Ва мавҷудоти мувофиқ метавонад амалӣ амал кунад, омода кунад, кӯмак кунад, мубодила кунад, гарм кунад, муҳофизат кунад, ҳамоҳанг созад ва ором кунад.

Ин аст он чизе ки тухми ситорагон барои он таваллуд шудаанд. На барои фирор аз Замин, балки барои мустаҳкам кардани роҳи нави зиндагӣ дар он. Пас, мо шуморо даъват мекунем, ки ин интиқолро ҳамон тавре ки мо онро оғоз кардем, бо бадан ба анҷом расонед. Дастро ба синаатон гузоред. Нафасатонро эҳсос кунед. Ақлро дар ҳуҷайраҳои худ эҳсос кунед. Ақлро метавон аз ҷониби ҳикоя рабуда шуд. Бадан, вақте ки ба шумо гӯш медиҳад, шуморо ба ҳозира бармегардонад. Дар айни замон, шумо метавонед бе васваса таҳқиқ кунед. Шумо метавонед бе киникӣ пурсед. Шумо метавонед бе тарс омӯхтан. Шумо метавонед бе фурӯпошӣ ғамхорӣ кунед. Шумо метавонед дарди ҷаҳонро бе карахт шудан нигоҳ доред. Ин маҳорат аст. Ва ҳангоме ки ин тӯфон аз минтақаҳои шумо мегузарад, хоҳ он оддӣ бошад, хоҳ аномалияҳоро ошкор кунад, шумо метавонед воқеан сабт кунед, бигзор он чизеро, ки дар шумо наҷиб аст, бедор кунад. Садоқат ба ҳақиқат бо интизоми муҳаббат ҷуфт карда шудааст.

Мо шуморо бо як хотираи ниҳоӣ мегузорем. Барои ҳушёр будан ба шумо тарс лозим нест. Барои дидани равшан ба шумо нафрат лозим нест. Барои пурқувват будан ба шумо итминон лозим нест. Ба шумо мувофиқат лозим аст. Азизон, устувор бошед, кунҷков бошед, меҳрубон бошед. Ва бигзор нури шумо, маълумоти шумо, равшании шумо, беайбии шумо қуввае бошад, ки ҳеҷ тӯфон онро баста наметавонад. Ман Валир ҳастам ва имрӯз аз мубодилаи ин бо шумо хурсандам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 26 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Испанӣ (Амрикои Ҷанубӣ)