Атласи 3I: Ангезаи болоравии Замини Нав — AVOLON Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Андромедан барои башарият дар ин марҳилаи муҳими сафари болоравӣ паёми амиқ ва ҳамаҷониба пешниҳод мекунад. Авалони Шӯрои Нури Андромедан бо ҳамдардӣ хонандагонро тавассути раванди қабат-қабатаи табдили энергетикӣ, бедории ботинӣ ва эволютсияи сайёраҳо роҳнамоӣ мекунад. Ин паём тасдиқ мекунад, ки башарият дар амон, дастгирӣ ва роҳнамоӣ аст, зеро мавҷҳои пуриқтидори энергияи офтобӣ ва кайҳонӣ ҳам табдили шахсӣ ва ҳам коллективиро катализ мекунанд. Мавзӯи асосии интиқол ҳамгироӣ аст - ёдраскуние, ки болоравӣ на танҳо тавассути лаҳзаҳои шиддат, балки тавассути истироҳат, тафаккур ва оромӣ низ рух медиҳад. Авалон аҳамияти гӯш кардани бадани худро, эҳтиром кардани давраҳои фаъолсозӣ ва оромӣ ва имкон додани рамзҳои Light-ро таъкид мекунад, ки ба таври табиӣ ҷойгир шаванд. Ин бо маслиҳат барои устувор мондан, ҳамоҳангӣ ва дилмарказ ҳамчун "лангари субот" дар майдони коллективӣ ҷуфт карда мешавад. Ин интиқол инчунин равандҳои амиқи ботиниро меомӯзад: ошкор кардани ҳақиқат, раҳо кардани нақшҳои кӯҳна, барқарор кардани аслият ва шукуфоии худписандии бечунучаро. Хонандагон ташвиқ карда мешаванд, ки худро бубахшанд, моҳияти илоҳии худро қабул кунанд ва некӯаҳволии ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва маънавии худро парвариш диҳанд. Тавассути ин амалҳои нигоҳубини худ ва ростқавлӣ, афрод бо рӯҳи худ пурратар мувофиқат мекунанд ва барои роҳнамоии олӣ кушода мешаванд. Авалон инчунин дар бораи табиати бисёрченакаи инсоният, хотираҳои насаби ситорагон ва пароканда шудани пардаҳо байни олами маънавӣ ва моддӣ сухан мегӯяд. Якҷояшавии Осмон ва Замин ҳамчун як ҳамгароии фаъол ва зинда, ки дар дилҳои инсон ба амал меояд, тавсиф мешавад. Баландшавии худи Модар-Замин, инчунин шарикии муқаддаси байни инсоният ва Гая таъкид шудааст. Таълимоти дигари марказӣ шуури ягонагӣ аст - эътирофи он, ки ҳамаи мавҷудот ҷанбаҳои ба ҳам алоқаманди Офаридгори ягона мебошанд. Ин огоҳӣ ҳамдардӣ, ҷомеа ва ҳамофариниро афзун мекунад ва заминаи Замини нави пайдошавандаро мегузорад. Интиқол бо баракати энергетикии Андромедан, фаъолсозии ёдоварӣ ва итминон аз он, ки инсоният сахт дӯст дошта ва роҳнамоӣ мешавад, ба анҷом мерасад. Авалон тасдиқ мекунад, ки ҳар як рӯҳ қудрат, хирад ва дастгирии илоҳиро дорад, ки барои идома додани пешрафт ба даврони дурахшонтар, ки абадӣ бо олами нур ҳамроҳ аст, зарур аст.

Интиқоли фаъолсозии офтобии Andromedan ва дарвозаи бедории Starseed

Авалони Шӯрои Нури Андромедан - Табрикоти ифтитоҳӣ ва контексти кайҳонӣ

Оилаи азизи нур,

ман шуморо бо оғӯши пур аз меҳру муҳаббати илоҳияти муштараки худ истиқбол мекунам. Ман Авалони Шӯрои Нури Андромедан ҳастам ва бо муҳаббат ва эҳтироми амиқтарин барои муошират бо дилу ҷони шумо баромадаам. Мо, андромедонҳо, тавассути ин интиқол ҳамчун як овоз ҷамъ мешавем ва энергияи худро бо энергияи шумо дар саросари кайҳон мепайвандем. Суруди муттаҳидшавӣ байни Осмон ва Замин оғоз ёфт; оҳанги муқаддаси он дар ҳар як қалбе, ки бедор мешавад, садо медиҳад ва дар ҳақиқат, ҳеҷ чиз наметавонад ин хори илоҳиро хомӯш кунад. Азизам, вақте ки ман бори дигар ба пеш қадам мегузорам, ба худ иҷозат диҳед, ки ба оғӯши дурахшоне, ки аз ин суханон ҷорӣ мешавад, нарм шавед. Ман Аволони Шӯрои Нури Андромедан ҳастам ва ҳоло бо фуруд омадани амиқтари ҳузур назди шумо меоям ва бо салоҳияти ороми касе, ки дар тӯли тамоми умр дар паҳлӯи шумо роҳ рафтааст, нарм ба майдони огоҳии худ ворид мешавам. Хомӯширо, ки бо ин вохӯрӣ меояд, васеъшавии нозукро дар дили худ ҳис кунед, вақте ки шумо наздикии маро ҳис мекунед. Ҷараёнҳои энергияе, ки дар ин замон аз ҷаҳони шумо мегузаранд, бузурганд - дар асл, он қадар бузурганд, ки ҳатто аз ҳама устувортаринатон метавонанд эҳсос кунанд, ки онҳо зери пойҳои шумо ғур-ғур мекунанд ва дар атрофи майдони аурии шумо мисли мавҷҳои баҳри бедор медурахшанд. Ман шиддатеро, ки шумо дар он сайр мекунед, эътироф мекунам. Ҳамаи мо медонем. Бо вуҷуди ин, дар доираи ин шиддат, ман шуморо даъват мекунам, ки ваъдаеро, ки дар он мавҷуд аст, эътироф кунед: дарвозае ба сӯи таҷассуми пурратари маҳорати илоҳии шумо. Ин паём аз онҳое, ки қаблан омада буданд, дур намешавад. Баръакс, он ҳамчун идомаи ҳамаи интиқолҳое, ки аз ин киштӣ ва дигар интиқолҳо гузаштаанд - интиқолҳои LightCodes, омадан ва аҳамияти сайёҳи осмонӣ, ки ба шумо ҳамчун 3I Atlas маълум аст, аз нав мувозинати ҷадвали Атлантида, ки бисёре аз шумо дар он асрҳо пеш аз наздик иштирок карда будед, кушода мешавад. Агар шумо бо ин порчаҳои қаблӣ ҳамоҳанг шуда бошед, пас инро донед: достон ҳоло амиқтар мешавад. Шумо дар лаҳзаи авҷи таҳаввулоти рӯҳонии худ қарор доред, лаҳзае, ки дар он ҷараёнҳои кайҳонӣ, офтобӣ ва галактикӣ бо ҳам мепайванданд, то як гобелени фаъолшавиро ташкил диҳанд, ки ба ҳеҷ яке аз онҳо Заминатон дар давраҳои охирини худ надидааст. Он чизе, ки дар Офтобатон рӯй медиҳад, як ҳодисаи астрономии ҷудогона нест. Ин як сӯҳбати кайҳонӣ аст - идомаи ҳамон муоширате, ки аз ҳар як паёме, ки ман расонидаам, мегузарад. Мавҷи офтобӣ, ки ҳоло ҷаҳони шуморо фаро мегирад, тасодуфӣ нест. Он бетартиб нест. Он тасодуфӣ нест. Он, аз ҳар ҷиҳат, комилан вақтӣ аст - як тирезаи фаъолсозии илоҳӣ, ки бо крешендои бедории коллективии шумо мувофиқ аст. Бисёре аз шумо онро пеш аз он ки он фаро расад, эҳсос кардед. Шумо мавҷҳои воридшавандаро дар хоби худ, дар мулоҳизаҳои худ, дар дурахши нозуки майдони энергетикии худ ҳис кардед. Ин дониш дар дохили шумо далели ҳамоҳангии шумо бо ҷараёнҳои болотарест, ки ҳоло ба кураи Замин ворид мешаванд. Шумо на танҳо мушоҳидакунандагони ин тағйироти бузург ҳастед - шумо иштирокчиён, ҳамофаринон ва қабулкунандагони нуре ҳастед, ки ҳоло ворид мешавад. Аз ин рӯ, ман аз шумо, эй ситораҳои азиз, хоҳиш мекунам, ки чуқур нафас кашед. Огоҳона нафас кашед. Бадан, ақл ва рӯҳи худро барои қабул даъват кунед. Бигзор шиддат аз китфонатон об шавад. Бигзор вазнинӣ аз синаатон резад. Кафҳои худро кушоед. Дили худро кушоед. Лаҳза фаро расидааст. Бигзор худатон аз дурахши квантӣ, ки сайёраи шуморо фаро мегирад, таъсир гиред, аз нав танзим шавед ва рӯҳбаланд шавед. Шумо омодаед. Мо бо шумо ҳастем. Биёед оғоз кунем.

Афрӯхтани офтобӣ, тӯфонҳои X5.1 ва порталҳои CME-и каннибалӣ барои болоравии сайёраҳо

Ҷараёни офтобӣ, рамзҳои нури плазма ва зеҳни зиндаи Офтоб

Эй азизам, биёед ҳоло дар бораи мавҷи офтобӣ бо равшанӣ ва эҳтироми сазовори он сӯҳбат кунем, зеро бисёриҳо дар Замин афрӯхтанҳо ва тӯфонҳои геомагнитиро тавассути линзаи тарс ё редукционизми илмӣ дарк мекунанд, аммо ҳанӯз моҳияти воқеии он чизеро, ки рӯй медиҳад, дарк намекунанд. Афрӯхтани X5.1 ва стек CME-и одамхӯр, ки пас аз он пайдо шуд, хеле бештар аз таркишҳои радиатсия мебошанд - онҳо дарвозаҳое ҳастанд, ки бо зеҳни кайҳонӣ ба таври аҷиб ҳамоҳанг карда шудаанд. Ин афрӯхтан тӯфоне нест, ки бояд таҳаммул карда шавад; он дарвозаест, ки бояд аз он гузарад. Дар дониши Андромедан, фаъолияти офтобӣ забони нурест, ки ситорагон мегӯянд. Вақте ки ситора сухан мегӯяд, он бо рамзҳо сухан мегӯяд. Ва вақте ки Офтоби шумо бо чунин бузургӣ сухан мегӯяд, он бо Замин, ба инсоният ва ба насли тухмиҳои ситора, ки ҳоло барои кӯмак ба момодоягӣ ба ин гузариши сайёраӣ таҷассум ёфтаанд, сухан мегӯяд. Ба ин ҳақиқат эҳсос кунед: мавҷҳои плазма, ки дар ин лаҳза ба Замин мерасанд, зиндаанд. Онҳо зарраҳои инертӣ нестанд, ки дар кайҳон мегузаранд - онҳо зеҳни зинда, интиқолдиҳандагони геометрияи муқаддас мебошанд, ки аз гармоникаҳои Офтоби Марказӣ бофта шудаанд ва бо басомадҳои Андромедан рамзгузорӣ шудаанд. Онҳо на тасодуфӣ, балки бо мақсад ҳаракат мекунанд. Онҳо шуурро меҷӯянд. Онҳо резонанс меҷӯянд. Онҳо дилҳо ва ақлҳоро меҷӯянд, ки ба паёми онҳо мутобиқ бошанд. Зеро плазмаи офтобӣ танҳо "энергия" нест; он нури сохторӣ аст, ки дорои қолибҳо, хотираҳо ва импулсҳои эволютсионӣ мебошад, ки барои бедор кардани ҷанбаҳои нофаъоли ДНК-и инсон ва суръат бахшидан ба ҷадвали болоравии сайёраҳо тарҳрезӣ шудаанд. Барои тасдиқ ба осмон низ нигаред. Аврораҳое, ки дар арзҳои ғайриоддии паст рақс мекунанд, танҳо тамошои визуалӣ нестанд - онҳо вокуниши дурахшони атмосфера ба фаъолшавии шабакаи кристаллии Замин мебошанд. Ин рангҳо ифодаи ҷаҳони физикии як рӯйдоди метафизикӣ мебошанд: тағйир ва аз нав танзим кардани нақшаи электромагнитии сайёра. Ҳар як мавҷи нур дар саросари уфуқ нишон медиҳад, ки гиреҳ, гирдбод ё хати лей бо басомадҳои нав ғур-ғур мекунад. Осмон ба шумо мегӯяд: шабака бедор мешавад. Ва дар бораи Офтоб ҳамчун паёмрасон чӣ гуфтан мумкин аст? Инро амиқ донед: Офтоби шумо як мавҷудоти бисёрченака ва як портали мустақил аст. Он як канали иттилоот байни Офтоби Марказӣ, шӯроҳои галактикӣ ва тамаддунҳое мебошад, ки бо болоравии Замин ҳамоҳанг шудаанд - аз ҷумла коллективи худам Андромедан. Вақте ки Офтобатон тавассути як ҳодисаи ин бузургӣ сухан мегӯяд, он на танҳо зеҳни офтобӣ, балки рамзгузории андозаҳои баландтарро аз берун аз системаи ситорагии шумо мерасонад. Паём равшан аст: Вақти фаъолсозии амиқ фаро расидааст. Пас, ҳама гуна тарсеро, ки шумо метавонед дар атрофи ин ҳодисаҳо дошта бошед, раҳо кунед. Онҳо дар ин ҷо нестанд, ки шуморо ноустувор кунанд - онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то шуури шуморо бедор кунанд, баланд бардоранд ва такмил диҳанд. Ин лаҳзаи файз аст. Лаҳзаи пайдоиш. Лаҳзаи ёдоварии амиқ. Офтоб шуморо намесӯзонад; он шуморо таваллуд мекунад.

Рамзҳои болоравии кристаллӣ ва синтези офтобии Атласи 3I

Басомадҳои атласи байниситоравӣ, плазмаи офтобӣ ва меъмории нави LightCode

Ва акнун, азизам, биёед таваҷҷӯҳи худро ба падидае равона кунем, ки кам касон дар Замин онро пурра дарк мекунанд - омезиши аҷиби байни имзоҳои энергетикии Атласи 3I ва мавҷҳои плазмаи офтобӣ, ки ҳоло дар саросари ҷаҳони шумо паҳн мешаванд. Шумо қаблан суханони маро дар бораи Атласи 3I шунидаед: зеҳни байниситоравӣ, ки пайдоиши он тасодуфӣ набуд, балки ҳамгароии тақдиршуда бо ҷадвали болоравии Замин буд. Нишони энергетикии Атлас аз замони ворид шуданаш ба кураи офтобии шумо ба сайёраи шумо ворид шуда, рамзҳоро мекорад, бедориро тақвият медиҳад ва таҳрифҳои қадимиро, ки аз замони суқути Атлантида боқӣ мондаанд, ислоҳ мекунад. Он чизе ки шумо шояд ҳоло нафаҳмед, ин аст, ки фаъолияти охирини офтобӣ мавҷи дақиқи интиқолдиҳандаест, ки барои он рамзҳои Атлас лозим аст, ки нисбат ба пештара амиқтар мустаҳкамтар шаванд. Басомадҳои электромагнитии офтобӣ паҳнои банди қабули баландро дар ҷаҳони шумо эҷод мекунанд. Дар давраи шадиди афрӯхтан, зичии атмосфераи Замин тағйир меёбад, майдони магнитӣ кушода мешавад ва ҷисмҳои нозуки инсоният бештар гузаранда мешаванд. Ин гузарандагӣ осебпазирӣ нест; ин имконият аст. Ин кушодани дар дар дохили майдони инсонӣ ва сайёраҳост. Ва тавассути он дар, геометрияи кристаллии Атлас метавонад ниҳоят ба қабатҳои воқеияте, ки қаблан дастнорас буданд, фурӯ равад. Танҳо дар вақти тирезаҳои бой аз плазма ба монанди ин, рамзгузориҳои Атлас метавонанд худро ба матритсаи кристаллии ҷисми эфирии Замин ворид кунанд ва нақшҳои нави рӯшноиро ташкил диҳанд, ки қодиранд қолибҳоеро, ки шуурро идора мекунанд, аз нав нависанд. Омезишро чунин тасаввур кунед: Офтоб ритм, набз, ҳаракати энергетикиро таъмин мекунад. Атлас сохтор, меъморӣ, зеҳни геометриро таъмин мекунад. Вақте ки ин ду якҷоя мешаванд, майдони сеюм эҷод мешавад - спектри нави Рамзҳои Нур, ки қаблан дар Замин вуҷуд надоштанд. Ин рамзҳо дастурҳоро барои октаваи ояндаи эволютсияи инсон доранд: афзоиши қобилияти интуитивӣ, дарки бисёрченака, фаъолсозии хотираи квантӣ ва барқарорсозии қобилиятҳои фаромӯшшуда. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо худро дар сатҳҳои амиқтарин тағйир ёфта ҳис мекунед - орзуҳои шумо равшантар, ҳиссиёти ботинии шумо зиндатар, огоҳии шумо васеъ мешавад, гӯё ки ба чизе қадимӣ ва оянда якбора даст расад. Шумо, ситораи азиз, яке аз қабулкунандагони ин омезиш ҳастед. Шумо дар майдони худ резонансеро доред, ки барои тарҷумаи ин рамзҳо ба таҷассуми зинда зарур аст. Шумо метавонед онро ҳамчун сӯзиши сутунмӯҳра, таркишҳои ногаҳонии равшанӣ, лаҳзаҳои озодии эҳсосӣ ё мавҷҳои оромӣ эҳсос кунед, ки дар он ҳама фикрҳо ба нури пок фурӯ мераванд. Ин таҷрибаҳоро нодида нагиред - онҳо далели онанд, ки шумо бо басомаде, ки рӯҳи шумо тӯли умри зиёд интизори дучор шудан бо он буд, ҳамоҳанг ҳастед. Омезиши Атлас ва зеҳни офтобӣ муваққатӣ нест. Ин оғози як давраи нави дурахшон аст, ки дар моҳҳои оянда мунтазам, бо зебоӣ ва бо ҳамоҳангии афзоянда идома хоҳад ёфт.

Шифоёбии Атлантис ва хотираи қадимии тухми ситора

Ҷароҳатҳои Атлантида, Нишонаҳои хатти вақт ва Наҷоти квантӣ

Эй азизам, биёед ҳоло ба умқи хотираҳои қадимӣ сафар кунем, зеро ҷараёнҳое, ки аз ҷониби омезиши офтобӣ ва атлас фаъол мешаванд, ба долонҳои фаромӯшшудаи таърихи Замин хеле дур мераванд. Бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки ба ин интиқол ҷалб шудаанд, дар тамаддуне, ки ба шумо бо номи Атлантида маълум аст, нақш бозидаед. Шумо олимон, коҳинон, табибон, меъморони нур ва посбонони энергияи булӯрӣ будед. Шумо қудрати шуури муттаҳид ва муносибати муқаддаси байни инсоният ва ҷараёнҳои кайҳонӣ, ки аз тамоми ҳаёт мегузаранд, медонистед. Бо вуҷуди ин, шумо инчунин шоҳиди истифодаи нодурусти энергияе будед, ки ба суқути ниҳоии ин тамаддун мусоидат кард. Захмҳои Атлантида ҳазорсолаҳо дар равони коллективии инсон боқӣ мондаанд: тарс аз қудрат, тарс аз истифодаи нодуруст, тарс аз намоёнӣ, тарс аз такрори хатогиҳои гузашта. Инҳо эҳсосоти оддӣ нестанд - онҳо изҳои вақт мебошанд, ки дар баданҳои эфирӣ ва эмотсионалии тухмиҳои ситорагон ҷойгир шудаанд. Аммо акнун, азбаски мавҷи офтобӣ-атлас ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, "долонҳои хотираи Атлантида" дубора кушода шудаанд. Ин маънои онро надорад, ки таърих такрор мешавад. Ин маънои онро дорад, ки таҳрифҳое, ки дар он хатти замонии қадим нигоҳ дошта мешаванд, ниҳоят барои шифо ёфтан, раҳо шудан ва аз нав навиштан ба сатҳи замин бароварда мешаванд. Тӯфонҳои офтобӣ ҳамчун такондиҳандаҳои замонӣ хизмат мекунанд, зичии изҳои кӯҳнаро суст мекунанд ва боиси пайдо шудани хотираҳо, тарсҳо ва эҳсосоти деринаи пахшшуда ба огоҳии шумо мегарданд. Шумо шояд инро ба наздикӣ эҳсос карда бошед - мавҷҳои ғаму андӯҳ, ки манбаи равшан надоранд, тарсҳои ногаҳонӣ дар атрофи роҳбарӣ ё ифодаи тӯҳфаҳои шумо, изтироби нофаҳмо ё орзуҳои равшани фурӯпошии маъбадҳои қадимӣ. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо дубора пайдо шудани энергияҳои ҳалношуда аз фурӯпошии Атлантида мебошанд, ки аз сабаби вақти ҳалли масъала фаро расидааст. Ва чаро ҳоло? Зеро рамзҳое, ки аз ҷониби Атласи 3I оварда шудаанд, нақшаҳои геометрии Атлантидаро дар мувозинат доранд - қолибҳои аслӣ пеш аз таҳриф, хотираи он чизе, ки Атлантида бояд мешуд, аммо ҳеҷ гоҳ нашуд. Вақте ки ин нақшаҳо бо плазмаи офтобӣ якҷоя мешаванд ва ба шабакаи сайёраҳо ворид мешаванд, онҳо ба таъмири шикастҳое, ки аз истифодаи нодуруст ба вуҷуд омадаанд, шурӯъ мекунанд ва меъмории энергетикии он замонро ба шакли ҳамоҳанги он барқарор мекунанд. Ин шифо рамзӣ нест. Он аслӣ аст. Он энергетикӣ аст. Ва ин на танҳо ба Замин, балки ба ҳар як ҷон, ки хотираи Атлантидаро дорад, таъсир мерасонад. Тухми ситорагон инро шадидан эҳсос мекунанд, зеро шумо касоне ҳастед, ки ин рамзҳои аслиро хеле пештар мустаҳкам кардаед. Шумо касоне ҳастед, ки қасам хӯрдаед, ки бармегардед. Ва акнун, дар ин таҷассум, шумо дар нуқтаи анҷоми он ваъдаи қадимӣ истодаед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки гузаштаро такрор кунед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро наҷот диҳед. Барои раҳо кардани худ аз вазни кармавии он чизе, ки буд. Барои таҷассум кардани версияи Атлантида, ки дар ягонагӣ, хирад ва муҳаббат мустаҳкам шудааст. Бигзор худатон он чизеро, ки бармехезад, раҳо кунед. Бигзор хотираҳо бе тарс биёянд. Шумо ҳоло дар амон ҳастед. Гузашта тавассути шумо аз нав навишта мешавад.

Васеъшавии майдони рамзи рӯшноии сайёраӣ ва тағйири зичии фотонӣ

Такмили шабакаи кристаллӣ, ҳассосияти равонӣ ва огоҳии бисёрченака

Ҳангоме ки энергияҳои офтобӣ ва Атлас ба ҳам пайваста мешаванд, дар атрофи сайёраи шумо табдилоте ба амал меояд, ки ҳам нафасгир ва ҳам амиқ аст. Ҷараёни нури плазма зичии фотонии Заминро зиёд мекунад, атмосфераро сер мекунад, ба қишри замин ворид мешавад ва худро ба шабакаи кристаллӣ мепайвандад, ки сохтори энергетикии ҷаҳони шуморо ташкил медиҳад. Ин муҳити фотонии баландшуда ҳар як қабати ҳаётро дар Замин, аз атомӣ то эҳсосӣ то рӯҳонӣ, аз нав шакл медиҳад. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед ва эҳсос мекунед, густариши Майдони Рамзи Нур аст, як қабати зиндаи эфирӣ, ки сайёраи шуморо иҳота ва фаро мегирад ва ҳоло дар вақти воқеӣ аз нав навишта мешавад. Ин Майдони Рамзи Нур интерфейси байни ҷаҳони ҷисмонӣ ва сатҳҳои баландтар аст. Он дастурҳоро барои эволютсияи биологӣ, густариши шуур ва ҳамоҳангии сайёраҳо дар бар мегирад. Вақте ки рамзҳои нав ба ин майдон ворид мешаванд, қолибҳое, ки огоҳии инсонро танзим мекунанд, мутаносибан тағйир меёбанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо афзоиши ҳассосияти равониро аз сар мегузаронед. Шумо метавонед ногаҳон эҳсосоти дигаронро равшантар ҳис кунед, бо дақиқии бештар такони интуитивӣ гиред ё ҳузурҳоеро дар мулоҳиза эҳсос кунед, ки замоне дур ба назар мерасиданд. Қобилиятҳои пешшиносии шумо метавонанд тезтар шаванд — дурахши фаҳмиш, нигоҳи имкониятҳои оянда ё лаҳзаҳое, ки вақт моеъ ва ғайрихаттӣ ҳис мекунад. Хобҳо ба порталҳои таълим, шифо ва барқароркунии хотира табдил меёбанд. Дежавю вақте ба авҷ мерасад, ки шуури шумо бо ҷадвалҳои алтернативии вақт ва қабатҳои андозагирии баланди вуҷуди худатон пайваст мешавад. Ин нишонаи ангезиши аз ҳад зиёд нест — ин нишонаи фаъолсозӣ аст. Ҳангоме ки Майдони Рамзи Нур тақвият меёбад, бадани эфирии шумо мутобиқ мешавад ва паҳнои банди худро барои муошират бо ин дастурҳои басомади баландтар васеъ мекунад. Ва кӣ дар маркази ин мубодилаи бузург истодааст? Шумо, коргари нури азиз. Новобаста аз он ки шумо инро дарк мекунед ё не, шумо ҳамчун нуқтаи ҳамгироӣ барои ин табдили сайёравӣ амал мекунед. Системаи асаби шумо, аураи шумо, майдони эҳсосии шумо — ҳамаи инҳо ҳамчун тарҷумонҳо амал мекунанд, рамзҳои навро қабул мекунанд ва ба онҳо дар мустаҳкам кардани шуури коллективӣ кӯмак мекунанд. Шумо майдонро танҳо бо мавҷуд будан дар ҳамоҳангӣ, бо нафаскашии бошуурона, бо интихоби муҳаббат аз тарс устувор мекунед. Вақте ки шумо худро хаста, аз ҳад зиёд ё ҳассосияти ғайриоддӣ ҳис мекунед, донед, ки ин аз ҷониби шумо хато нест. Ин далели он аст, ки майдон тағйир меёбад ва шумо дар ин тағйирот — фаъолона ва далерона — иштирок мекунед. Дар вақти зарурӣ барои истироҳат вақт ҷудо кунед, зеро бадани шумо ба сатҳҳои рӯшноие мутобиқ мешавад, ки ҳатто даҳ сол пеш қабул карданашон ғайриимкон буд. Орзуҳои худро эҳтиром кунед. Ба рӯъёҳои худ эътимод кунед. Ба овози ороми дарун гӯш диҳед. Майдони рамзи рӯшноӣ ҳиссиёти бисёрченакаи шуморо бедор мекунад ва шуморо ба маҳорати таҷассумшуда даъват мекунад. Ва инро дар хотир доред: бо васеъ шудани майдон, ҷаҳоне, ки шумо медонед, тағйир хоҳад ёфт. На тавассути харобии ногаҳонӣ, балки тавассути ваҳйи тадриҷӣ, тавассути шукуфоии шуури инсонӣ, тавассути бедории устувори онҳое, ки замоне хобида буданд. Шумо шоҳиди субҳи ҷаҳони нав ҳастед — ва шумо яке аз мавҷудоте ҳастед, ки субҳро ба шакл мебанданд.

Фаъолсозии ДНК, қолибҳои кристаллӣ ва нишонаҳои болоравӣ

Фотонҳои атласи офтобӣ, генетикаи бисёрченака ва тағйири фазаи ҳуҷайра

Эй азизам, вақте ки омезиши Офтоб ва Атлас ҷаҳони шуморо бо басомадҳои бесобиқаи рӯшноӣ пур мекунад, дар дохили ҳуҷайраҳои шумо табдили бузурги ғайриоддӣ ба амал меояд. Фотонҳои офтобӣ-плазма, ки ба атмосфераи шумо ворид мешаванд, танҳо таркишҳои радиатсия нестанд; онҳо риштаҳои рамзгузоришудаи шуур мебошанд, ки дастурҳоеро дар бар мегиранд, ки мустақиман бо ДНК-и шумо ҳамкорӣ мекунанд. Риштаҳои хоб — интизории тӯлонӣ ва бесадо — бо ҳаёти навшуда медурахшанд. ДНК-и шумо хеле бештар аз як нақшаи биологӣ аст; он як бойгонии бисёрченака аст, ки хотираи пайдоиши илоҳии шумо, мероси галактикии шумо ва қобилиятҳои пинҳонии шуморо дар тӯли ҳаёт дар бар мегирад. Бисёре аз ин қобилиятҳо ҳангоми таҷассумҳои зичии пасттар «ғайриоффлайн» мемонанд, на аз он сабаб, ки онҳо гум шуда буданд, балки аз он сабаб, ки муҳити ларзишӣ ҳанӯз мувофиқ набуд. Акнун, бо афзоиши зичии фотонии Замин, ҷанбаҳои хоби ДНК-и шумо мувофиқи нақшаи олии рӯҳи шумо дубора фаъол мешаванд. Ин бедорӣ қолибҳои кристаллиро дар бар мегирад, ки ман дар интиқолҳои қаблӣ зикр карда будам — қолибҳои аслӣ, ки пеш аз суқути Атлантида дар дохили инсоният кошта шудаанд. Ин сохторҳои кристаллӣ маҷозӣ нестанд; онҳо геометрияҳои нозуки энергия мебошанд, ки дар ҳар як ҳуҷайра бофта шудаанд ва мунтазири басомади дақиқи зарурӣ барои бедоршавӣ мебошанд. Фотонҳои офтобӣ, ки ҳоло Заминро мешӯянд, маҳз ҳамин басомадҳоро дар бар мегиранд. Ҳангоми ҳамкорӣ бо матритсаи кристаллии шумо, шумо метавонед эҳсосотро дар тамоми баданатон эҳсос кунед - ларзиш, гармӣ, лаппишҳо ё ларзиши нарми ботинӣ - зеро нур нақшҳоро дар хоби тӯлонӣ аз нав ташкил мекунад. Ҳуҷайраҳои шумо меомӯзанд, ки нури бештарро нигоҳ доранд. ДНК-и шумо ба гузариши фазаи нарм ворид мешавад ва худро ба самти ҳамоҳангии бештар аз нав танзим мекунад, яъне қобилияти шумо барои интиқол, қабул ва муттаҳид кардани маълумоти андозагирии баландтар васеъ мешавад. Ин раванд метавонад эҳсосоти ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳиро, ки аксар вақт ҳамчун "аломатҳои болоравӣ" номгузорӣ мешаванд, ба вуҷуд орад ва ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки онҳоро дар дили худ аз нав тартиб диҳед. Шумо кор намекунед - шумо муттаҳид мешавед. Бадани шумо ноком намешавад - он такмил меёбад. Хастагӣ, фишор дар сар, мавҷҳои ногаҳонии эҳсосот, тағирёбии иштиҳо ё хоб ё ҳассосияти баланд ба садо ва энергия ҳама нишонаҳое мебошанд, ки системаи шумо ба як октаваи нав дароз мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки интуисияи шумо тезтар мешавад, орзуҳои шумо ибратбахштар мешаванд ё эҳсоси дониши ботинии шумо афзоиш меёбад. Ин ДНК-и шумост, ки бо худи олии худ бо роҳҳое муошират мекунад, ки қаблан нозук буданд, аммо ҳоло бешубҳа мешаванд. Азизам, лутфан дар ин марҳила бо худ нарм бошед. Намнокӣ, оромӣ, нури офтоб, заминсозӣ ва нафаси бошуурона аз навсозии дохили шумо пуштибонӣ мекунанд. Бадани шумо мӯъҷиза нишон медиҳад - як ҳуҷайра дар як вақт - ва ин корро бо ҳамкории рӯҳи шумо анҷом медиҳад. Ба ин метаморфози муқаддас бовар кунед. Шумо ба қабулкунандаи дурахшони зеҳни кайҳонӣ, як мавҷудоти булӯрини зинда табдил меёбед, ки қодир аст Рамзҳои нави рӯшноиро, ки давраи ояндаи инсониятро ташаккул медиҳанд, интиқол диҳад. Ин ваъдаи оянда нест - он ҳоло, дар дохили шумо рӯй медиҳад.

---

Бозсозии бадани эҳсосӣ ва эволютсияи системаи асаб

Фишурдани офтобӣ, захмҳои Атлантида ва мавҷҳои шифобахши бисёрченака

Дили азиз, вақте ки нур дар ДНК ва сохторҳои кристаллии шумо шиддат мегирад, як қабати дигари табдилот худро ошкор мекунад: аз нав танзимкунии амиқи системаҳои эмотсионалӣ ва асабии шумо. Муҳити баланди электромагнитӣ, ки аз ҷониби тӯфонҳои офтобӣ ба вуҷуд омадааст, майдони биомайдони шуморо фишурда, энергияи эмотсионалии ҳалношударо нарм, вале сахт ба рӯи он тела медиҳад. Ҳамон тавре ки фишор ифлосиҳоро ба болои тиллои гудохта меорад, ин мавҷҳои нури кайҳонӣ зичии эмотсионалиро ба вуҷуд меоранд, ки дар майдони шумо аксар вақт ноаён ва дар ҳолати хобида буданд. Шумо метавонед эҳсосотеро пайдо кунед, ки ногаҳон, бе ангезаи зоҳирӣ - ғаму андӯҳ, хашм, тарс, орзу ё ҳатто шодмонии ғайричашмдошт ба вуҷуд меоянд. Инҳо регрессия нестанд; онҳо раҳоӣ мебошанд, ки аз нуре, ки ба системаи шумо ворид мешавад ва энергияҳои кӯҳнаро барои парокандашавӣ даъват мекунад, ба вуҷуд меоянд. Травмаҳои кӯҳна - махсусан онҳое, ки бо тарк кардан, хиёнат ё худбоварӣ алоқаманданд - ҳоло дубора пайдо мешаванд, зеро басомад ниҳоят барои шифо ёфтани онҳо кофӣ аст. Бисёре аз ин захмҳо на танҳо аз ин ҳаёт, балки аз таҷассумҳои қаблӣ, аз ҷумла ҳаёт дар Атлантида, Лемурия ё дигар системаҳои ситораӣ сарчашма мегиранд. Ин хотираҳо худро ба бадани эмотсионалӣ ва системаи асаб часпонида, намунаҳои реактивӣ эҷод мекунанд, ки дигар ба шуури афзояндаи шумо хизмат намекунанд. Мавҷҳои фаъолсозии офтоб, ки ҳоло ба Замин ворид мешаванд, ин нақшҳоро аз байн мебаранд. Ин марҳиларо ҳамчун таҳшини эмотсионалӣ, ки ба болои обҳои ботинии шумо мебарояд, тасаввур кунед, на барои ғарқ кардани шумо, балки барои як бор ва барои ҳамеша тоза шудан. Системаи асаби шумо таҳаввулоти худро аз сар мегузаронад. Он байни ду режим дароз карда мешавад: коркарди хаттии шиноси сеченака, ки мантиқ, пешгӯишавандагӣ ва сохторро меҷӯяд ва ҳассосияти ғайрихаттии 5ченака, ки тавассути интуисия, резонанс ва огоҳии бисёрченака амал мекунад. Ин дарозкунӣ метавонад эҳсосоти аз ҳад зиёд фишор, фишор, нооромӣ, тапиши дил ё тағйироти ногаҳонии эмотсионалиро ба вуҷуд орад. Системаи шумо вайрон намешавад - он барои мутобиқ шудан ба паҳнои нави дарк васеъ мешавад. Бо мурури замон, бо афзоиши ҳамоҳангии шумо, ин ноустуворӣ сабук мешавад ва ба огоҳии бисёрченака устувортар роҳ медиҳад. Дар ин муддат, коргарони нур нақши амиқ мебозанд. Азбаски майдонҳои дили шумо аллакай нисбат ба миёнаи умумӣ мувофиқтаранд, шумо дар муҳитҳое, ки эҳсосот боло мераванд, устуворкунандаҳои табиӣ мешавед. Одамон метавонанд бе дарки сабаб ба сӯи шумо ҷалб шаванд; онҳо дар ҳузури шумо оромтар, равшантар ё бештар пойдортар ҳис мекунанд. Ин бори гарон нест, балки инъикоси маҳорати шумост. Бо вуҷуди ин, шумо бояд ба худ ғамхорӣ кунед ва энергияи худро тавассути истироҳат, табиат, оромӣ ва марзҳо пур кунед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки дигаронро бардошта оваред - шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамоҳангиро намуна гузоред, то онҳо онро дар худ пайдо кунанд. Эй азизам, эҳсосоте, ки ҳоло боло мераванд, калидҳое ҳастанд, ки сатҳи навбатии озодии шуморо мекушоянд. Онҳоро бо ҳамдардӣ эҳсос кунед, бо файз раҳо кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як мавҷе, ки аз шумо мегузарад, фазоеро барои нури бештар, муҳаббати бештар ва ҳақиқати бештар барои реша давондан дар вуҷуди шумо тоза мекунад.

Ҷадвалҳои тӯфони офтобӣ, рӯйдодҳои якпорчагӣ ва аз нав танзимкунии ҳаёти квантӣ

Дили азиз, вақте ки системаҳои эҳсосӣ ва асаб аз нав танзим мешаванд, ҷаҳони беруна ба таври монанд вокуниш нишон медиҳад. Тӯфонҳои офтобӣ на танҳо ба биомайдони инсон, балки ба сохторҳои нозуке, ки ҷадвали вақтро идора мекунанд, таъсири амиқ мерасонанд. Ҳангоми фаъолияти афзояндаи офтобӣ, пардаҳо байни ояндаҳои эҳтимолӣ тунук мешаванд ва ҳамоҳангии энергетикӣ ба омили муайянкунандае табдил меёбад, ки афродро ба масирҳое табдил медиҳад, ки басомади воқеии онҳоро инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, дар ин лаҳзаҳо воқеият метавонад ноустувор ба назар расад - на аз он сабаб, ки ҳаёт аз ҳам пошида мешавад, балки аз он сабаб, ки ҷанбаҳои номувофиқи ҳаёти шумо барои эҷоди фазо барои ифодаи аслии рӯҳи шумо нармӣ бардошта мешаванд. Муносибатҳои кӯҳна, ҷойҳои кории рукуд ё шахсиятҳое, ки шумо аз онҳо гузаштаед, метавонанд вазнинтар, маҳдудтар ё ногаҳон ноустувортар ба назар расанд. Он чизе, ки қаблан дар зери реҷа пинҳон буд, ҳоло ба таври возеҳ ба огоҳӣ мерасад. Шумо метавонед ҳақиқатҳоеро бубинед, ки шумо қаблан нодида мегирифтед ё таҳаммул мекардед. Номувофиқатии байни шуури афзояндаи шумо ва ҳама гуна ҷанбаи ҳаёти шумо, ки бар асоси созиш сохта шудааст, бешубҳа мегардад. Тӯфонҳои офтобӣ ин тафовутро суръат мебахшанд ва он чизеро, ки дигар мувофиқат намекунад, ба фурӯпошӣ тела медиҳанд - на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун озодӣ. Ин лаҳзаҳо аксар вақт ҳамчун он чизе зоҳир мешаванд, ки мо онро рӯйдодҳои ростқавлӣ меномем: таҷрибаҳое, ки омодагии шуморо барои эҳтиром кардани ҳақиқати худ бар роҳатӣ, аслият бар найранг ва мутобиқат бар интизорӣ месанҷанд. Шумо метавонед бо интихобҳое рӯ ба рӯ шавед, ки ҷасоратро талаб мекунанд - ростқавлона сухан гуфтан, муқаррар кардани марзҳо, дур шудан аз муҳитҳое, ки рӯҳи шуморо пахш мекунанд ё вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед, ба намоёнӣ қадам гузоштан. Ин озмоишҳо барои доварӣ кардани шумо пайдо намешаванд; онҳо барои равшан кардани шумо пайдо мешаванд. Онҳо шуморо даъват мекунанд, ки ҷадвали вақтро интихоб кунед, ки инъикос мекунад, ки шумо кӣ мешавед, на он ки кӣ будед. Бисёре аз тухмиҳои ситора дар ин тирезаҳои кайҳонӣ ногаҳон ба сӯи "роҳи ҳаёти воқеии" худ тела дода мешаванд. Лоиҳаҳо суръат мегиранд. Илҳом афрӯхта мешавад. Имкониятҳо ногаҳон пайдо мешаванд. Шумо метавонед равшании ногаҳонӣ эҳсос кунед: ман дигар наметавонам хурд зиндагӣ кунам. Ман наметавонам даъвати худро инкор кунам. Ман бояд ба пеш қадам гузорам. Ин фишор беруна нест - ин энергияи рӯҳи худи шумост, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ бо масири баландтари ҳоло дастрас водор мекунад. Шумо барои нақшҳое омода мешавед, ки ростқавлӣ, аслият ва ҳузури бебозгаштро талаб мекунанд. Аз анҷомҳое, ки метавонанд ба миён оянд, натарсед. Он чизе, ки ҳангоми тирезаҳои фаъолсозии офтобӣ аз байн меравад, он чизест, ки рӯҳи шумо аллакай бо ларзиш раҳо кардааст. Таҷзияи ҷисмонӣ танҳо қадами ниҳоӣ аст. Ба кушодагиҳое, ки баъдан меоянд, эътимод кунед, зеро онҳо неъматҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо натиҷаи табиии афзоиши басомади шумост. Ҳангоми тағйир додани ҷадвали вақт, коинот бо дақиқии бештар дар атрофи шумо ҳамоҳанг мешавад. Он чизе, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, бешубҳа мегардад. Он чизе, ки барои шумо пешбинӣ нашудааст, наметавонад боқӣ монад. Эй азизам, ҳоло бо ҷасорат ва нармӣ дар беайбии худ биист. Ҳар як интихоби самимӣ, ки шумо мекунед, эълонест барои коинот: Ман барои роҳе, ки рӯҳи ман тарҳрезӣ кардааст, омодаам. Ва коинот бо кушодани дар посух медиҳад.

Ифшои Офтоб, Ҳақиқати Пинҳонӣ ва Фарҳанги Квантии Бо Ёрии Атлас

Эй азизам, бо тағйир ёфтани мӯҳлатҳо ва амиқтар шудани якпорчагӣ, падидаи дигаре ҳам шахсӣ ва ҳам коллективӣ пайдо мешавад: пайдоиши ҳақиқати пинҳон. Тӯфонҳои офтобӣ шуури инсонро ба тарзе тақвият медиҳанд, ки ноаёнро намоён ва ногуфтанро ногузир мегардонанд. Вақте ки нури фотонӣ ба шабакаи сайёраҳо ва майдонҳои энергетикии инсон ворид мешавад, сояи коллективӣ - ҳама чизе, ки муддати тӯлонӣ рад карда шуда буд, саркӯб ё пинҳон карда шуда буд - ба огоҳӣ мебарояд. Ин фурӯпошии тартибот нест; ин равшании он чизест, ки бояд дида шавад, то он шифо ёбад. Дар ҳаёти шахсии шумо, шумо метавонед микро-ошкоркуниҳоро мушоҳида кунед: ҳақиқатҳое, ки дар оилаҳо, дӯстӣ ё ҷойҳои корӣ пайдо мешаванд. Асроре, ки замоне қудрат дошт, дар басомади баланди шаффофият ҳал мешавад. Ниқобҳо меафтанд. Ангезаҳо равшан мешаванд. Динамикае, ки бар асоси иллюзия сохта шудааст, кушода мешавад. Ин метавонад нороҳаткунанда бошад, аммо он хеле озодкунанда аст. Ҳар як қабати ҳақиқате, ки пайдо мешавад, энергияи шуморо аз печида шудан дар номувофиқатӣ озод мекунад. Дар маҷмӯъ, макро-ошкоркуниҳо аз ҳамон принсип пайравӣ мекунанд. Системаҳое, ки замоне тавассути махфият - давлатӣ, молиявӣ, иҷтимоӣ ё институтсионалӣ - нигоҳ дошта мешуданд, зери вазни шуури афзоянда фишор меоранд. Пинҳон кардани фасод душвортар мешавад. Ошкор кардани манипуляция осонтар мешавад. Фиреб таъсири худро аз даст медиҳад. Тӯфонҳои офтобӣ ин равандро тақвият медиҳанд, зеро онҳо равшании зеҳниро баланд мебардоранд, интуисияро тезтар мекунанд ва шинохти нақшҳоро дар байни аҳолии калон суръат мебахшанд. Одамон на танҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, балки аз ҷиҳати маърифатӣ бедор мешаванд - тавассути ривоятҳое, ки замоне ҷаҳонбинии онҳоро ташаккул дода буданд. Дар ин ҷо, ҳузури Атласи 3I аҳамияти калон пайдо мекунад. Имзои энергетикии Атлас биниши ботиниро тақвият медиҳад, фаҳмишро афзоиш медиҳад ва қобилиятҳои интуитивиро, ки барои рамзкушоии нақшҳои мураккаб заруранд, фаъол мекунад. Вақте ки басомадҳои рамзгузории Атлас бо зеҳни офтобӣ якҷоя мешаванд, инсоният ба марҳилае ворид мешавад, ки дар он ҳақиқат на танҳо ошкор мешавад - нодида гирифтани он ғайриимкон мегардад. Психологияи коллективӣ ба номувофиқатиҳои ларзишӣ ҳассостар мешавад. Дурӯғҳо номувофиқ ҳис мекунанд. Ҳақиқат резонансӣ ҳис мекунад. Фарқият бешубҳа мегардад. Ин марҳилаи ошкоркунии нарм метавонад дар моҳҳои оянда тавассути ошкоркунии нозук, ихроҷ, эътирофи оммавӣ ё тағирот дар ривояти ҷаҳонӣ ба берун мавҷ занад. Аммо муҳимтар аз ҳама, он дар дохили худ пайдо мешавад, вақте ки афрод ба ҳақиқати худ бедор мешаванд. Шумо метавонед эътиқодҳоеро, ки қаблан доштанд, зери суол баред. Шумо метавонед тавассути динамикаи қаблан фаъол кардаатон бубинед. Шумо метавонед ниятҳои энергетикии паси суханон ва амалҳоро бо равшании ҳайратангез дарк кунед. Баъзан ин ҷараёни ҳақиқат метавонад хеле вазнин ба назар расад, гӯё ҷаҳон худро зудтар аз он ки ақли шумо метавонад коркард кунад, аз нав танзим мекунад. Аммо инро бидонед: ҳеҷ чизе, ки ошкор нашудааст, аз қобилияти шумо барои муттаҳид шудан бузургтар нест. Ҳақиқат барои ноором кардан дар ин ҷо нест - он барои озод кардан, ҳамоҳанг кардан, такмил додан, равшан кардани роҳи пеш аст. Эй азизам, ин марҳиларо бо нармӣ истиқбол кунед. Ҳақиқат поккунанда аст. Он иллюзияро месӯзонад, қудрати шуморо ошкор мекунад ва дарвозаҳоро ба сӯи соҳибихтиёрии амиқтар мекушояд. Ҳоло бештар аз ҳарвақта ба интуисияи худ эътимод кунед. Шумо бо чашмони рӯҳ мебинед.

Технологияи "Ҷисм ҳамчун антеннаи кайҳонӣ, фассия, сутунмӯҳра ва устухони ситораӣ"

Дили азиз, биёед ҳоло як ҷанбаи табдили шуморо, ки ҳам амиқ ва ҳам зебои ҷисмонӣ аст, омӯзем: эволютсияи бадани шумо ба антеннаи зинда барои зеҳни кайҳонӣ ва сайёравӣ. Ҳуҷайраҳои инсон мошинҳои биологии ғайрифаъол нестанд - онҳо қабулкунандаҳои биоэлектрикӣ мебошанд, ки ба басомади электромагнитӣ хеле ҳассосанд. Ҳангоми фаъолияти баланди геомагнитӣ, ба монанди мавҷҳои офтобӣ, ки ҳоло Заминро фаро мегиранд, бадани шумо ба сигналҳои нозук аз ҳам Офтоб ва ҳам шабакаи сайёравӣ хеле бештар мутобиқ мешавад. Пӯсти шумо, бузургтарин узви дарк, ба сифати майдони ҳиссиётӣ амал карданро оғоз мекунад ва тағйиротро дар шамоли офтобӣ, барқи атмосфера ва имзоҳои энергетикӣ хеле пеш аз он ки ақли шуури шумо онҳоро тафсир кунад, сабт мекунад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун ларзиш, гармӣ ё мавҷҳои нозуке, ки дар сатҳи бадан ҳаракат мекунанд, эҳсос мекунед. Фассияи шумо - бофтаи пайвасткунанда, ки шабакаи мураккаби кристаллиро ташкил медиҳад - боз ҳам мустақимтар вокуниш нишон медиҳад. Фассия як ноқили рӯшноӣ ва садо аст; он мувофиқи басомадҳое, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, танг ё нарм мешавад ва ба тақсим кардани ин энергияҳо дар тамоми системаи шумо кӯмак мекунад. Сутунмӯҳра низ нақши муҳим мебозад. Ин канали зиндаест, ки тавассути он энергияи кайҳонӣ ба системаи асаб ҷорӣ мешавад ва онро моеъи мағзи сар дастгирӣ мекунад, ки ба ноустувориҳои геомагнитӣ хеле вокуниш нишон медиҳад. Шумо метавонед фишорро дар тоҷ, ларзишро дар пояи сутунмӯҳра ё ҳаракатҳоеро дар пушти худ эҳсос кунед, ки ба мавҷҳо монанданд. Ин эҳсосот нишонаҳое мебошанд, ки сутунмӯҳраи шумо бо ҷараёнҳои нави нури офтобӣ ва сайёравӣ ҳамоҳанг мешавад ва имкон медиҳад, ки маълумоти бештар бе муқовимат тавассути системаи шумо ҷорӣ шавад. Муқаддастарин чиз нақши ғадуди эпифизи шумост. Ин узви кристаллӣ фавран ба воридшавии нури плазмаи басомади баланд вокуниш нишон медиҳад. Он таркишҳои биофотонҳоро раҳо мекунад, биниши ботиниро тақвият медиҳад ва тафовутро байни ҳиссиёти ҷисмонии шумо ва дарки бисёрченакаатон бартараф мекунад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро аз сар гузаронед, ки тасвирҳои ботинӣ равшантар мешаванд, интуисия фаврӣ мешавад ё вақт моеъ ва васеъ ҳис мешавад. Инҳо сигналҳое мебошанд, ки дарвозаи эпифизи шумо бедор мешавад ва ҳамчун қабулкунандаи зеҳни кайҳонӣ амал мекунад. Вақте ки бадани шумо бештар мутобиқ мешавад, шумо ба пуле табдил меёбед - канале - байни олами офтобӣ ва майдони сайёравӣ. Шумо энергияи кайҳониро ба Замин ворид мекунед ва басомади Заминро ба ҳамоҳангӣ бо кайҳон мебардоред. Кормандони нур аксар вақт инро бо шиддат эҳсос мекунанд. Огоҳии баланди соматикӣ бори гарон нест - ин далели маҳорати шумост. Космос тавассути бадани шумо муошират мекунад; Замин тавассути бадани шумо устувор мешавад; Кодҳои нави Нурӣ тавассути бадани шумо ба шуури коллективӣ муттаҳид мешаванд. Эй азизам, ҳоло бадани худро бо меҳрубонӣ ва қадрдонӣ эҳтиром кунед. Он мӯъҷизаҳоеро берун аз фаҳмиши кунунии шумо нишон медиҳад. Шумо на танҳо нурро қабул мекунед - шумо нур, таҷассум, ифода ва зинда мешавед.

Ҳамоҳангии дил, Тадқиқоти Стефан Бернс ва Устуворкунии тӯфони офтобӣ

Биёед ҳоло ба паноҳгоҳи дурахшони дил сафар кунем, зеро дар ин замонҳои фаъолияти офтобии афзоянда, дил муҳимтарин асбоб барои устувор кардани ҳам ҷаҳони ботинии шумо ва ҳам майдони коллективии шумо мегардад. Бисёриҳо дар сайёраи шумо дар бораи ақл ҳамчун маркази ақл сухан мегӯянд, аммо дар асл, дил роҳнамои асосӣ аст - ҳамоҳангсоз, танзимкунанда, пул байни андозаҳо. Ҳатто баъзе олимони заминӣ ва муҳаққиқони интуитивӣ, ба монанди касе, ки ба шумо ҳамчун Стефан Бернс маълум аст, инро дарк кардан гирифтаанд. Таҳқиқоти ӯ дар бораи мувофиқати дил ҳангоми тӯфонҳои офтобӣ ба як ҳақиқати қадимӣ, ки муддати тӯлонӣ ба шӯроҳои Андромедан маълум аст, дахл доранд: майдони электромагнитии дил дар замонҳои ҷараёни кайҳонӣ устуворкунандаи воқеият аст. Вақте ки плазмаи офтобӣ ба атмосфераи сайёра ворид мешавад, муҳити электромагнитии атрофи шумо тақвият меёбад ва басомадҳое, ки бо баданҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳии шумо ҳамкорӣ мекунанд, шадидтар мешаванд. Дар ин ҳолати баландшуда, чакраи дили шумо табиатан васеъ мешавад ва худро мисли лотуси нурафшон барои хидмат ба танзимгари басомад мекушояд. Он таъсири ин мавҷҳои воридшавандаро нарм мекунад, шиддати онҳоро танзим мекунад ва маълумоти онҳоро тавассути марказҳои интуитивии вуҷуди шумо паҳн мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дилатон ҳангоми рӯйдодҳои офтобӣ меларзад, варам мекунад ё мезанад - ин изтироб нест, балки фаъолшавӣ аст, ки дили шумо барои интиқоли нури бештар мутобиқ мешавад. Ҳамоҳангии эҳсосӣ дар чунин вақтҳо муҳим мегардад. Вақте ки дили шумо ба ҳолати ҳамоҳангӣ ворид мешавад - тавассути нафаскашӣ, оромӣ, ҳамдардӣ ё ният - он майдони мувофиқеро паҳн мекунад, ки ба ҳамаи атрофиёнатон таъсир мерасонад. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Вақте ки як мавҷудот ба ҳолати ҳамоҳангии муҳаббат ворид мешавад, дигарон ба ин устуворӣ ҷалб мешаванд ва системаҳои асабии онҳо ба сӯи оромӣ равона мешаванд. Ба ҳамин монанд, вақте ки одамон нотавон мешаванд ё тарсанд, ин низ паҳн мешавад, ба берун мепечад ва ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, ҳолати ботинии шумо ҳоло нисбат ба пештара муҳимтар аст. Коргарони нур, азизам, дар тӯфонҳои офтобӣ ба роутерҳои басомад табдил меёбанд. Майдонҳои дили шумо ҳамчун қабулкунанда, тарҷумон, ҳамоҳангсоз ва интиқолдиҳанда амал мекунанд. Тавассути ҳамоҳангии худ, шумо ба замин кардани Рамзҳои Нури воридшаванда ба Замин кӯмак мекунед ва онҳоро барои тамоми башарият дастрас мегардонед. Вақте ки дигарон дар атрофи шумо худро нороҳат ҳис мекунанд, майдони устувори дили шумо ҳамчун як чароғи ором - як чароғи маяк дар миёни баҳри тағйирёбанда хизмат мекунад. Ба шумо лозим нест, ки бо овози баланд чизе бигӯед; Танҳо ҳузури шумо таъсири устуворкунандаро ба вуҷуд меорад. Ин шакли хомӯшонаи хидматест, ки рӯҳи шумо тамоми умр барои он омӯзонидааст. Пас, вақте ки шиддат баланд мешавад, борҳо ба паноҳгоҳи дилатон баргардед. Ба он нафас кашед. Дастҳоятонро бар он гузоред. Ҳақиқати худро ба он пичиррос занед. Бигзор муҳаббат нуқтаи ҳамоҳангии шумо бошад. Тавассути дили худ, шумо на танҳо иштирокчии ин тағйирот, балки ҳамоҳангсози худи воқеият мешавед.

Аврора, Фаъолсозии Шабакаи Сайёравӣ ва Lightwork Line Ley

Эй азизам, биёед ҳоло диққати худро ба намоишҳои нафаскаши осмони шумо равона кунем - шафақҳои қутбӣ бо рангҳое, ки наслҳо дида нашудаанд, медурахшанд ва ба арзҳое мефароянд, ки чунин мӯъҷизаро кам шоҳид мешаванд. Ин шафақҳои қутбӣ тасодуфӣ нестанд; онҳо порталҳо, ифодаҳои визуалии гиреҳҳои шабакаи сайёраӣ мебошанд, ки дар зери воридшавии нури офтобӣ ва рамзгузории Атлас медурахшанд. Ҳар як лентаи ранга дар осмони шабонаи шумо нишон медиҳад, ки хатҳои лей ва шабакаҳои кристаллии Замин ба ҳолати ҷараёни баланди муваққатӣ ворид шудаанд ва давраҳои қадимии энергияро, ки муддати тӯлонӣ хобида буданд, бедор мекунанд. Вақте ки шафақҳо аз қутбҳо дур пайдо мешаванд, ин нишон медиҳад, ки сипари магнитии Замин барои қабули инфузияи амиқтари басомадҳои кайҳонӣ кушода шудааст. Ин кушодагиҳо осебпазирӣ нестанд; онҳо даъватномаҳо мебошанд - дарвозаҳое, ки тавассути онҳо зеҳни офтобӣ метавонад Рамзҳои нави Нурро мустақиман ба ҷисми эфирии Замин нависад. Аз ин рӯ, ман шафақҳоро ҳамчун "Офтоб, ки рамзи навро дар атмосфераи Замин менависад" тавсиф мекунам. Онҳо скриптҳои зиндаи нур, геометрияи ҳаракаткунанда, паёмҳои дурахшон аз ситора ба сайёра мебошанд. Онҳо бо ранги дурахшон, табдили дар дохили шабакаи сайёра рухдодашударо ошкор мекунанд. Кормандони нур ин фаъолшавиро амиқ эҳсос мекунанд. Бисёре аз шумо худро дар давраҳои фаъолияти аураралӣ ба таври худкор ба мулоҳиза, дуо ё муқаррар кардани ниятҳо ҷалб мекунед. Ин тасодуфӣ нест. Рӯҳи шумо дарк мекунад, ки шабака кушода, қабулкунанда ва нарм аст ва нияти мувофиқи шумо метавонад бинишҳо ва ҳамоҳангиҳои навро ба майдони сайёраҳо мустаҳкам кунад. Дар ин лаҳзаҳо пардаҳо тунук мешаванд, ҷадвалҳои вақт нарм мешаванд ва роҳҳои энергетикӣ кушода мешаванд. Шумо метавонед дар кафҳо ё тоҷи худ ларзиш, ҷаҳиши эҳсосот, эҳсоси баланди интуисия ё эҳсоси пайвастшавӣ бо ҷойҳое, ки дуртар аз Замин ҳастанд, эҳсос кунед. Ин эҳсосот аломатҳои бебаҳси кори шабакавӣ мебошанд. Хатҳои лей, он дарёҳои дурахшони қувваи ҳаёти сайёраӣ, ҳоло нақшҳои нави зеҳни кристаллиро фурӯ мебаранд. Гирдобҳо фаъол мешаванд. Гиреҳҳои қадимӣ бедор мешаванд. Нуқтаҳое, ки маъбадҳо замоне дар он ҷо буданд, бо импулсҳои нозуки нур дубора аланга мегиранд. Ҳатто агар шумо огоҳона ба ин маконҳои муқаддас сафар накунед ҳам, бидонед, ки кори ботинии шумо, мулоҳизаҳои шумо ва ҳузури қасдании шумо мустақиман ба фаъолшавии онҳо ворид мешаванд. Бисёре аз коргарони рӯшноӣ як ҷазби ногаҳонӣ ба баъзе ҷойҳо - ҷисмонӣ ё дар бинишро аз сар мегузаронанд. Ин ангезаҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо роҳнамоии рамзӣ мебошанд. Дар давраҳои пуршиддат, шумо метавонед даъват шавед, ки сулҳ, равшанӣ, шифо ё шуури ягонагиро ба шабака пайваст кунед. Шумо метавонед худро ба сурудхонӣ, оҳанг, тасаввур ё танҳо бо ҳузур нафас кашед. Ҳар як амал мавҷҳоро ба матритсаи сайёраҳо мефиристад. Шамолҳои қутбӣ ба шумо нишон медиҳанд, ки Замин гӯш мекунад. Шабакаҳо гӯш мекунанд. Космос гӯш мекунад. Ва аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки ба ин намоишҳои дурахшон на танҳо ҳамчун тамошои осмонӣ, балки ҳамчун лаҳзаҳои муқаддаси якҷоя эҷод кардан муносибат кунед. Шумо шоҳиди эҳёи Замин дар ранг, рӯшноӣ ва суруди геомагнитӣ ҳастед. Шумо тамошо мекунед, ки меъмории сайёраҳо худро барои давраи нав аз нав танзим мекунад. Ва шумо иштирокчии фаъоли ин симфонияи илоҳӣ ҳастед.

Тирезаҳои бедории суръатбахш, ҳамоҳангсозӣ ва ҳамгироии офтобӣ

Эй азизам, бо афрӯхтани шабакаҳо ва амиқтар шудани Рамзҳои Нур, башарият ба марҳилаи бедории суръатбахш ворид мешавад. Тӯфонҳои офтобӣ ҳамчун катализатор хизмат мекунанд ва зичии парадигмаҳои кӯҳнаро аз байн мебаранд ва густариши шуурро суръат мебахшанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ҷаҳони ботинии шумо бо суръати тезтар аз он ки ҷаҳони беруна метавонад инъикос кунад, таҳаввул меёбад - ва ин дуруст аст. Бедорӣ, ки замоне суст кушода мешуд, ба як суръатбахшии зуд табдил ёфтааст. Хатҳои вақт, ки замоне солҳоро дар бар мегирифт, ҳоло дар рӯзҳо фурӯ мерезанд. Дарсҳое, ки умрро талаб мекарданд, ҳоло дар лаҳзаҳои равшании амиқ пайдо мешаванд. Ин суръатбахшӣ худро аз бисёр ҷиҳат зоҳир мекунад. Қобилиятҳои интуитивии шумо - биниши ботинии шумо, дониши ботинӣ, шунавоии ботинӣ - тезтар ва фаврӣтар мешаванд. Ҳамоҳангӣ зиёд мешавад, аломатҳо, рамзҳо ва паёмҳоро ба матои ҳаёти ҳаррӯзаи шумо мебофанд. Орзуҳо равшан, таълимӣ ва пешгӯӣ мешаванд. Дежавю ҳангоми буридани шумо бо хатҳои вақт ва ҷанбаҳои баландтари худ афзоиш меёбад. Шумо метавонед ҳузури роҳнамоён, аҷдодон, оилаи ситорагон ё худи олии худро эҳсос кунед, гӯё онҳо мустақиман дар паҳлӯи шумо истодаанд. Ин аз он сабаб аст, ки фосилаи басомад танг мешавад. Қабатҳои андоза дар атрофи Замин бештар гузаранда мешаванд. Дар сатҳи коллективӣ, пахш кардани шуур душвортар мешавад. Ривоятҳое, ки замоне манипуляция мешуданд, шаффоф мешаванд. Системаҳое, ки замоне дар соя кор мекарданд, равшан мешаванд. Инсоният ба савол додан, эҳсос кардан ва дарк кардани амиқтар шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, бедоршавии оммавӣ аксар вақт дар давоми ё баъд аз ҳодисаҳои офтобӣ рух медиҳад - воридшавии нур иллюзияҳоро ноустувор мекунад ва ҳақиқатро ошкор мекунад. Он чизе, ки замоне бечунучаро қабул шуда буд, ҳоло бо дарккунӣ таҳқиқ карда мешавад. Одамон на танҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ, балки аз ҷиҳати эмотсионалӣ, зеҳнӣ ва энергетикӣ бедор мешаванд. Тирезаи фаъолсозии тӯфонҳои офтобӣ аз ҳодисаи ҷисмонӣ хеле фаротар меравад. Мавҷҳои электромагнитӣ метавонанд зуд гузаранд, аммо Рамзҳои Нуре, ки онҳо пешниҳод мекунанд, рӯзҳо, ҳафтаҳо ё ҳатто моҳҳо муттаҳид мешаванд. Дар давоми ин тирезаи муттаҳидшавӣ, фаҳмишҳо бо осонӣ ҷараён мегиранд, пайвастҳо ба таври органикӣ ташаккул меёбанд ва табдили ботинӣ суръат мегирад. Шумо метавонед фавран тағир додани ҳаёти худ, мутобиқ шудан бо роҳи рӯҳи худ ё таҷассум кардани ҳақиқати худро эҳсос кунед. Ин ангеза фишор нест - ин импулс аст, ки аз ҷониби мавҷи бедорӣ, ки аз инсоният мегузарад, интиқол дода мешавад. Ин шитоб метавонад рӯҳбаландкунанда, ғарқкунанда ё ҳарду эҳсос шавад. Шумо метавонед байни лаҳзаҳои равшании булӯрӣ ва давраҳои истироҳати амиқ ё озодии эмотсионалӣ ларзед. Ин муқаррарӣ аст. Ҳамгироӣ хаттӣ нест. Системаи шумо нисбат ба пештара рӯшноии бештарро фурӯ мебарад ва ҳар як мавҷ бар асоси мавҷи охирин ташаккул меёбад. Ба суръати бедории худ эътимод кунед. Онро рӯҳи шумо роҳнамоӣ мекунад ва коинот дастгирӣ мекунад. Эй азизам, ту танҳо бедор намешавӣ. Миллионҳо дар саросари сайёраи ту ба ҳаяҷон меоянд, ба ёд меоранд, мекушоянд. Ту қисми як крешендои коллективӣ ҳастӣ, мавҷи болоравии шуур, ки боздошта намешавад. Ин субҳ аст. Ва ту яке аз машъалбардорони он ҳастӣ.

Покшавии эго, раҳоӣ аз шахсият ва таҷассуми олии худӣ

Эй азизам, бо суръат гирифтани бедорӣ, як раванди муқаддаси дигаре дар дохили шумо пайдо мешавад: поксозии шахсияти эгоӣ. Плазмаи офтобӣ, ки пур аз ақли рамзӣ аст, сохторҳои эгоеро, ки ба итминон, назорат ва ошноӣ часпидаанд, ба ларза меорад. Ин ларзиш барои шикастани шумо нест, балки барои озод кардани шумо аз шахсиятҳое, ки дигар ба рӯҳи васеъшавандаи шумо хизмат намекунанд, пешбинӣ шудааст. Эго, вақте ки пок нашудааст, ба ҳикояҳои кӯҳна сахт часпида мегирад - шумо фикр мекунед, ки кӣ ҳастед, дигарон ба шумо гуфтаанд, ки кӣ ҳастед, ҷаҳон шуморо ба кӣ табдил додааст. Нури офтоб ин сохторҳоро такон медиҳад ва равшан мекунад, ки онҳо дар куҷо озодӣ ва аслияти шуморо маҳдуд мекунанд. Дар ин давраҳо, шумо метавонед нофаҳмӣ, изтироб ё эҳсосеро эҳсос кунед, ки қисмҳои шахсияти шумо пароканда мешаванд. Шумо метавонед савол диҳед, ки шумо кӣ ҳастед, чӣ мехоҳед ё ба куҷо тааллуқ доред. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё тахтапушти худи кӯҳнаи шумо фурӯ меравад. Ва дар ҳақиқат, ин аст - зеро он барои версияи шумо сохта шудааст, ки ҳоло аз пӯсти худаш берун меравад. Ин эҳсоси "рехтани шахсият" талафот нест, балки аз нав таваллуд аст. Шумо нақшҳо ва шахсиятҳоеро раҳо мекунед, ки ба як давраи кӯҳнаи замонӣ тааллуқ доштанд. Он чизе ки боқӣ мемонад, ҳақиқати он аст, ки шумо дар зери ниқобҳо кӣ ҳастед. Покшавӣ дар марҳилаҳо сурат мегирад. Аввалан, дар шахсияти бардурӯғ тарқишҳо пайдо мешаванд - лаҳзаҳое, ки роҳҳои кӯҳнаи будан вазнин, маҷбурӣ ё аз резонанс берун ҳис мешаванд. Сипас, қабатҳои эҳсосӣ, аксар вақт тавассути ашкҳо, катарсис ё даркҳои ногаҳонӣ кушода мешаванд. Ниҳоят, фарохӣ пайдо мешавад - фазои ороми ботинӣ, ки дар он Худи Олӣ бо қудрати нарм пеш меравад. Худи Олӣ тела намедиҳад ё талаб намекунад; он танҳо боло меравад ва фазоеро, ки замоне аз ҷониби тарс, ноамнӣ ё вонамуд ишғол шуда буд, пур мекунад. Ин марҳилаест, ки дар он шумо метавонед ба рафторҳои нав, ифодаҳои нав ё шаклҳои нави аслӣ ҷалб шавед. Шумо метавонед ҳақиқатеро, ки қаблан фурӯ бурда будед, бигӯед. Шумо метавонед роҳҳоеро тай кунед, ки замоне шуморо тарсонда буданд. Шумо метавонед дар ҷое, ки замоне созиш карда будед, марзҳо муқаррар кунед. Шумо метавонед бо роҳҳое, ки замоне пинҳон шуда будед, дурахшед. Ин Худи Олии шумост, ки рисолатро мегирад - на барои ҳукмронӣ бар эго, балки барои мутобиқ кардани он ба нақши қонунии он. Аз пароканда шудани шахсияти кӯҳна натарсед. Ин марг нест; ин таҳаввулот аст. Эго душман нест - ин фарзанди шуури шумост, ки меомӯзад ба ҳикмати табиати илоҳии шумо таслим шавад. Пас, вақте ки нофаҳмиҳо ба миён меоянд, нафас кашед. Вақте ки ташрифҳои аз ҳад зиёд, нарм шавед. Вақте ки версияҳои кӯҳнаи худ аз байн мераванд, онҳоро баракат диҳед. Ҳар як пораи озодшуда як дари кушодашаванда аст. Эй азизам, ту худро гум намекунӣ - ту худро меёбӣ, худатро, ки бузург, абадӣ, бисёрченака аст ва бо қалби офариниш ҳамоҳанг аст. Ба ин поксозӣ бовар кун. Он туро барои ҳама чизе, ки барои анҷом додани ин ҷо омадаӣ, омода мекунад.

Тақсимоти басомадҳо, хатҳои замонии Замини Нав ва чароғҳои пулӣ

Дили азиз, вақте ки эго пароканда мешавад ва Худи Олӣ ба пеш қадам мегузорад, шумо бештар аз падидае огоҳ мешавед, ки ҳоло нодида гирифтан ғайриимкон аст: тақсимшавии басомади афзоянда дар сайёраи шумо. Тӯфонҳои офтобӣ бо таъсири амиқи электромагнитии худ фосилаи энергетикиро байни мӯҳлатҳои сеченака, ки ба тарс асос ёфтаанд ва мӯҳлатҳои ваҳдати панҷченака асос ёфтаанд, васеъ мекунанд. Ин тақсимшавӣ тақсимоти одамон нест, балки тақсимоти шуур аст, ки интихобҳоеро, ки одамон барои ҳамоҳангӣ бо тарс ё бо муҳаббат анҷом медиҳанд, инъикос мекунад. Дар ин фосилаи васеъшаванда, шумо метавонед одамони атрофи худро мушоҳида кунед, ки дар посухҳои худ ба ҳаёт ба таври назаррас фарқ мекунанд. Баъзеҳо реактивтар, дифоъкунандатар ё ноумедтар мешаванд, зеро басомадҳои болорав сояҳои ҳалношудаи онҳоро тақвият медиҳанд. Дигарон оромтар, дилсӯзтар ва мутамарказтар мешаванд, зеро ҳамон мавҷҳо ҳамоҳангии ботинии онҳоро фаъол мекунанд. Ҳарду посух инъикоси табиии он аст, ки ҳар як рӯҳ дар сафари эволютсионии худ дар куҷост. Ҳеҷ гуна доварӣ вуҷуд надорад - танҳо сатҳҳои гуногуни омодагӣ барои қабул ва муттаҳид кардани нур. Кормандони нур он чизеро, ки ман басомади пул меномам, роҳ мераванд. Шумо дар байни ҷаҳонҳо истода, ларзиши ягонагиро нигоҳ медоред ва дар айни замон шоҳиди ноустувории онҳое мешавед, ки ҳанӯз дар зичӣ лангар бастаанд. Ин мавқеъ метавонад ҳам қудратбахш ва ҳам душвор ба назар расад. Аз як тараф, шумо зебоии пайдоиши ҷаҳони навро эҳсос мекунед; аз тарафи дигар, шумо нооромии ҷаҳони кӯҳнаро, ки аз байн меравад, эҳсос мекунед. Вазифаи шумо маҷбур кардани дигарон ба боло рафтан ё бардоштани бори онҳо нест, балки устувор кардани басомади шумост, то онҳое, ки омодаанд аз он убур кунанд, бо осонӣ ин корро кунанд. Ин тақсимоти басомад як пешрафти табиӣ ба сӯи дугонагии Замини Нав аст, ки ман дар бораи он дар пахшҳои қаблӣ гуфта будам. Ин фалокат нест; ин ҷудо кардани вақтҳо мувофиқи резонанс аст. Инсоният ба оламҳои алоҳидаи ҷисмонӣ тақсим намешавад - ин интихоби роҳҳои шуур аст. Онҳое, ки бо тарс мувофиқат мекунанд, давраҳои омӯзиши мувофиқ бо тарсро паймоиш мекунанд. Онҳое, ки бо муҳаббат мувофиқат мекунанд, ба воқеиятҳое, ки аз ҷониби муҳаббат ташаккул ёфтаанд, қадам мегузоранд. Ва шумо, азизам, ҳар дафъае, ки ба дили худ, нафаси худ, ҳақиқати худ бармегардед, муҳаббатро интихоб мекунед. Вақте ки басомадҳо аз ҳам фарқ мекунанд, равшании шумо меафзояд. Шояд ба шумо фарқ кардани ҳақиқат аз иллюзия, резонанс аз диссонанс, ҳамоҳангӣ аз таҳриф осонтар бошад. Интуисияи шумо тезтар мешавад. Дониши ботинии шумо амиқтар мешавад. Шумо дигар он чизеро, ки нури шуморо хира мекунад, таҳаммул намекунед. Шумо дигар ба он чизе, ки замоне шуморо тасаллӣ медод, часпида намегиред. Шумо ҳамчун пул истодаед, бале, балки инчунин ҳамчун маяк, ки тавассути таҷассуми худатон роҳро ба сӯи ҷадвали олӣ равшан мекунад. Эй азизам, ба ин ҷудоӣ бовар кунед. Ин ҷудоӣ нест - ин инкишофи табиии эволютсия аст. Шумо ба сӯи субҳи нав қадам мезанед ва алангаи ваҳдатро дар дохили худ доред. Ва бо ин кор, шумо роҳро барои бешумори дигарон равшан мекунед.

Дастгирии Шӯрои Андромедан, чӯбҳои ҳамоҳангӣ ва майдонҳои интерфейс

Эй азизам, биёед ҳоло пардаро аз фаъолияте, ки дар паси пардаи тирезаи кунунии офтобии шумо рух медиҳад, бардорем, зеро шумо танҳо дар ин роҳ намеравед. Шӯрои Андромедан, дар баробари якчанд эътилофҳои байниситоравӣ, ки бо болоравии Замин ҳамоҳанг шудаанд, дар мушоҳидаи пайваста ва дастгирии меҳрубонона истодаанд, зеро мавҷҳои зеҳни офтобӣ-Атлас майдони коллективии шуморо ташаккул медиҳанд. Аз нуқтаи назари худ, мо Заминро на танҳо ҳамчун сайёраи физикӣ, балки ҳамчун як кураи равшани гармоникаҳои электромагнитӣ, ки бо ритмҳои тағйирёбандаи бедории шумо ларзиш мекунанд, дарк мекунем. Мо ин гармоникаҳоро - ионосфера, магнитосфера, шабакаи кристаллӣ ва вокунишҳои биоэлектрикии инсониятро - бодиққат назорат мекунем, мисли он ки табиб қабатҳои нозуки бемореро, ки табдили амиқро аз сар мегузаронад, мушоҳида мекунад. Ҳангоми ҷараёни баланди EM, мо он чизеро, ки шумо метавонед ҳамчун шуоъҳои когерентӣ тавсиф кунед - ҷараёнҳои паҳнои бандҳои LightCode-и устуворкунанда, ки ба майдони Замин ва ба дилҳои онҳое, ки ба басомадҳои баландтар қабул мекунанд, равона карда шудаанд, интиқол медиҳем. Ин шуоъҳо иродаи озоди шуморо аз байн намебаранд; баръакс, онҳо ҳамчун мавҷҳои танзимкунанда хизмат мекунанд ва ба ҳамоҳангсозии баданҳои энергетикии шумо бо зеҳни офтобии воридшаванда мусоидат мекунанд, то табдилот нармтар ва ҳамоҳангтар бошад. Бисёре аз шумо ин интиқолҳоро ҳамчун оромии ғайричашмдошт, равшании ногаҳонӣ, гармӣ дар сина ё мавҷҳои сулҳе эҳсос мекунед, ки гӯё бесабаб шуморо фаро мегиранд. Инҳо нишонаҳои ҳузури мост, азизам. Мо на барои дахолат кардан, балки барои дастгирии болоравии шумо тавассути резонанс омадаем. Ҳузури Атласи 3I ин ҳамкорӣро тақвият медиҳад. Тавре ки мо қаблан мубодила кардем, Атлас ҳамчун як чангаки танзимоти галактикӣ кор мекунад, имзои энергетикии он тавассути плазмаи офтобӣ ва шабакаҳои кристаллӣ ларзида, онҳоро ба самти ҳамоҳангӣ танзим мекунад. Вақте ки басомадҳои Атлас бо плазмаи офтобӣ якҷоя мешаванд, онҳо гармоникаҳоеро эҷод мекунанд, ки мо метавонем ба осонӣ бо онҳо ҳамоҳанг шавем ва ба мо имкон медиҳанд, ки бо майдони Замин амиқтар пайваст шавем. Ин пайвастшавӣ як шакли симфонияи кайҳонӣ аст - зеҳни офтобӣ, геометрияи Атлас, шуоъҳои ҳамоҳангии Андромедан ва биомайдонҳои инсонӣ, ки ҳама дар мувозинати нозук ва динамикӣ ҳамкорӣ мекунанд. Дар ин равзана, мо дар бораи майдонҳои пайвастшавӣ - қабатҳои ҳампӯш, ки дар онҳо ҷисмҳои рӯшноии инсон муваққатан бо басомадҳои оилаҳои ситораҳо якҷоя мешаванд, сӯҳбат хоҳем кард. Ин ҳоло рӯй дода истодааст. Ҷисми рӯшноии шумо майдони ҷудогона нест; он сӯрохдор, қабулкунанда ва табиатан ба резонанси насли ситораҳои шумо мутобиқ аст. Бисёре аз шумо риштаҳои ДНК-и Андромеданро дар баданҳои нозуки худ доред, ки ҳамчун қабулкунандаҳо барои интиқоли мо амал мекунанд. Шумо метавонед инро ҳамчун ларзиш дар тоҷ, ҷараёнҳои энергия дар сутунмӯҳра ё эҳсоси нарм бардоштани ё васеъ шудан ҳангоми мулоҳиза эҳсос кунед. Бидонед, ки дастгирии мо пайваста, меҳрубон ва дақиқ аст. Дар давоми тӯфонҳои офтобӣ, ҳузури мо боз ҳам фаъолтар мешавад, ҳамоҳангии раванди болоравии шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ба кам кардани фишор дар системаҳои шумо кӯмак мекунад. Мо барои шумо дахолат намекунем - мо дар паҳлӯи шумо меравем. Мо қобилияти шуморо барои қабул, муттаҳид кардан ва таҷассум кардани нуре, ки аллакай аз ҷониби ҳуқуқи илоҳӣ ба шумо тааллуқ дорад, афзоиш медиҳем. Шумо дар ин табдил танҳо нестед. Мо бо шумо ҳастем, аз дил ба дил, аз майдон ба майдон, лаҳза ба лаҳза.

Таҷассуми ба осмон баромадани офтобӣ ва протоколҳои нигоҳубини ҷисмонии худ

Дили азиз, дар миёни ин энергияҳои афзояндаи офтобӣ ва галактикӣ, бадани шумо - зарфи муқаддаси шумо - ба нигоҳубин ва омодагии бошуурона ниёз дорад. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки басомадҳоро аз ҳама чизе, ки таҷассуми кунунии шумо бо он дучор шудааст, қабул ва муттаҳид кунед. Азбаски шакли ҷисмонии шумо интерфейси зинда байни нури кайҳонӣ ва материяи заминӣ аст, онро бояд бо нармӣ, огоҳӣ ва эҳтиром дастгирӣ кард. Биёед ҳоло возеҳ бигӯем: ҳар қадар шумо бадани худро бештар эҳтиром кунед, ҳамон қадар он метавонад рамзҳои нури воридшавандаро бо нармӣ мустаҳкам ва тарҷума кунад. Аввалан, обёрӣ муҳим аст. Плазмаи офтобӣ майдони биоэлектрикии шуморо фаъол мекунад ва об каналест, ки тавассути он сигналҳои электрикӣ дар бадани шумо ҳаракат мекунанд. Обёрӣ бо оби тоза, моеъҳои бой аз минералҳо ё электролитҳо ба ҳуҷайраҳои шумо имкон медиҳад, ки ба басомадҳои воридшаванда мувофиқан вокуниш нишон диҳанд. Шумо метавонед ташнагӣ, хушкӣ ё чарх задани сарро дар вақти авҷҳои офтобӣ мушоҳида кунед - инҳо сигналҳое мебошанд, ки бадани шумо барои дастгирии афзоиши гузаронандагӣ ба моеъи бештар ниёз дорад. Обро на танҳо ҳамчун ғизо, балки ҳамчун нури моеъ фикр кунед, ки системаи шуморо барои ҳамгироӣ омода мекунад. Амалияҳои заминсозӣ низ ба ҳамин андоза муҳиманд. Вақте ки басомадҳои кайҳонӣ шиддат мегиранд, энергияи шумо метавонад аз ҳад зиёд вазнин шавад ва ба чакраҳои болоӣ васеъ шавад. Ин боиси чарх задани сар, ангезиши аз ҳад зиёд ё ҷудоӣ мегардад. Ҳушёрии худро тавассути тамос бо Замин ба бадан баргардонед - пойҳои луч дар хок, ламс кардани дарахтон, нишастан дар санг - ё тавассути нафаскашии суст ва амиқ, ки шуморо бо ритми шакли ҷисмонии худ дубора пайваст мекунад. Дар ин вақтҳо оромӣ ба як бало табдил меёбад. Ҳатто чанд дақиқа замингирии бошуурона ба системаи асаби шумо кӯмак мекунад, ки бо мавҷҳои энергияе, ки аз шумо мегузаранд, ҳамоҳанг шавад. Кам кардани ангезиши аз ҳад зиёд як амалияи муқаддаси дигар аст. Ақл ва майдони энергетикии шумо ҳангоми фаъолшавии офтобӣ бештар сӯрохдор аст. Экранҳо, хабарҳо, шабакаҳои иҷтимоӣ, садо ва муҳитҳои босуръат метавонанд системаи шуморо фаро гиранд ва диққати шуморо пора-пора кунанд. Ба худ иҷозат диҳед, ки дар ҳолати зарурӣ оҳиста ақибнишинӣ кунед. Дар рӯзи худ ҷайбҳои хомӯшӣ эҷод кунед. Ба дарун гардед. Вурудҳоро кам кунед, то бадани шумо навсозиҳоеро, ки аз ҳуҷайраҳои шумо мегузаранд, коркард кунад. Ин пешгирӣ нест - ин гигиенаи энергетикӣ аст, ки барои равшанӣ ва ҳамоҳангӣ муҳим аст. Муҳимтар аз ҳама, хоб механизми асосии ҳамгироӣ мегардад. Ҳангоми истироҳати амиқ, мавҷҳои мағзи сари шумо ба ҳолатҳое табдил меёбанд, ки дар онҳо аз нав калибрченкунии ДНК, барқароршавии ҳуҷайраҳо ва ассимилятсияи энергетикӣ бе муқовимат ба амал меоянд. Шумо метавонед ҳангоми тӯфонҳои офтобӣ хастагии ғайриоддӣ ҳис кунед - инро қадр кунед. Ин роҳи гуфтани бадани шумост: "Бигзор ман ҳамгиро шавам". Хобҳо дар ин давраҳо аксар вақт рамзҳои фаъолсозӣ, роҳнамоӣ ё паёмҳои рамзиро аз "ман"-и олии шумо ё оилаи ситорагон" мебаранд. Бовар кунед, ки хоби шумо танҳо истироҳат нест; ин як лабораторияи муқаддас аст, ки дар он бадани бисёрченакаи шумо худро барои мувофиқат бо басомадҳои нав аз нав танзим мекунад. Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он системаҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва энергетикии шумо бояд ҳамчун асбобҳои илоҳӣ баррасӣ шаванд. Шумо нозук нестед. Шумо кор намекунед. Шумо равшантар мешавед. Ва бадани шумо, бо тамоми ҳикмати худ, дақиқ медонад, ки чӣ гуна шуморо аз ин тағйирот гузаронад, вақте ки шумо онро бо муҳаббат, ҳузур ва ғамхорӣ дастгирӣ мекунед.

Нақшҳои вокуниши дастаҷамъонаи офтобӣ ва стабилизатори Lightworker

Дили азиз, бо амиқтар шудани тағйироти худ, шумо инчунин аз вокуниши дастаҷамъона ба ин тирезаи офтобӣ огоҳтар мешавед. Бисёриҳо дар атрофи шумо - оила, дӯстон, ҳамкорон, бегонагон - таъсири ин энергияҳоро бе дарки он чизе, ки рӯй дода истодааст, эҳсос хоҳанд кард. Онҳо метавонанд тарс, изтироб, ҳаяҷон, ошуфтагӣ ё нороҳатии вуҷудӣ эҳсос кунанд. Системаҳои онҳо метавонанд бо ноустувории эмотсионалӣ ё ақибнишинӣ вокуниш нишон диҳанд. Дар хотир доред: на ҳама рӯҳҳо бо огоҳии бошууронаи болоравӣ таҷассум ёфтаанд, балки ҳама рӯҳҳо мавҷҳоро эҳсос мекунанд. Дар чунин вақтҳо, шумо, ҳамчун як коргари нур, ба як шакли нозук, вале амиқ даъват карда мешавед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки мавъиза кунед, бовар кунонед ё механикаи болоравӣ шарҳ диҳед. Нақши шумо хеле пурқувваттар ва хеле нармтар аст: аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки маркази оромиро нигоҳ доред. Вақте ки дигарон дар атрофи шумо худро ноустувор ҳис мекунанд, ҳузури шумо - устувор, асоснок, дилсӯз - ба воҳаи ҳамоҳангӣ дар соҳаи онҳо табдил меёбад. Системаи асаби ороми шумо онҳоро фаро мегирад ва ба онҳо кӯмак мекунад, ки бе он ки шумо як калима бигӯед, ба мувозинат мутобиқ шаванд. Биёед ҳоло дар бораи ин шакли роҳбарии хомӯш сӯҳбат кунем. Ин роҳбарии басомад аст, на риторикӣ. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳамдардӣ, нармӣ ва фарохдилиро таҷассум кунед. Дар лаҳзаҳое, ки дигарон бо хашм ё изтироб вокуниш нишон медиҳанд, на бо ислоҳ, балки бо фаҳмиш посух диҳед. Вақте ки касе тарсро баён мекунад, тарси ӯро бо ҳузури худ нигоҳ доред. Вақте ки касе ба ошуфтагӣ фурӯ меравад, ба равшании худ иҷозат диҳед, ки онҳоро бо энергия ба оғӯш гирад. Ин маънои фурӯ бурдани эҳсосоти онҳоро надорад - ин маънои истодан дар соҳибихтиёрии шумост, то эҳсосоти онҳо метавонанд резонансе пайдо кунанд, ки онҳоро устувор созад. Замин дар давраҳои пуршиддат бештар аз муаллимон ба устуворкунандаҳо ниёз дорад. Муаллим дониш медиҳад; устуворкунанда мувофиқатро интиқол медиҳад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки дигаронро аз нороҳатии онҳо наҷот диҳед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то намуна бошед, ки чӣ гуна бо файз аз нороҳатӣ гузаред. Бедорӣ чунин паҳн мешавад: на тавассути лексияҳо, балки тавассути резонанс. Бисёриҳо дар атрофи шумо танҳо аз он сабаб бедор мешаванд, ки дар наздикии майдони шумо истода буданд. Онҳо нармӣ, эҳсоси амният, оромии нофаҳмо эҳсос хоҳанд кард. Ин майдони дили шумост, ки дар кор аст. Нуре, ки шумо мебаред, баланд нест - он устувор, гарм ва боэътимод аст. Бигзор он бе кӯшиш нурпошӣ кунад. Бигзор он бе кӯшиш ором шавад. Бигзор он бе рӯзнома баракат диҳад. Агар шумо худро аз эҳсосоти дигарон ғарқшуда ҳис кунед, ба ақиб қадам гузоред. Истироҳат кунед. Аз нав заминро барқарор кунед. Шумо набояд лангари доимӣ бошед. Ҳатто стабилизаторҳо ба барқароршавӣ ниёз доранд. Аввал ба ниёзҳои худ диққат диҳед, то ҳузури шумо воқеӣ ва устувор боқӣ монад. Эй азизам, ҳузури шумо дору аст. Дар ин мавҷи офтобӣ, башарият нурро на бо сухан, балки бо дилҳое меҷӯяд, ки кушода мемонанд. Азизи шумо яке аз он дилҳост.

Шартномаҳои тухми ситора, фаъолсозии рисолати рӯҳ ва даъвати офтобӣ

Ҳангоме ки мавҷи офтобӣ шиддат мегирад ва Рамзҳои Нурӣ муттаҳид мешаванд, дар умқитарин ҳуҷраҳои рӯҳи шумо чизе муқаддас пайдо мешавад. Шумо метавонед онро аллакай эҳсос кунед - фишори нозук, суръатбахшӣ, эҳсосе, ки чизе, ки деринтизор будед, ниҳоят фаро мерасад. Ин фаъолшавии шартномаи тухми ситорагии шумо, созишномаи муқаддасест, ки шумо пеш аз таҷассум кардан бастаед ва ҳоло бо басомадҳои кайҳонӣ, ки ба Замин ворид мешаванд, равшан мешавад. Бисёре аз шумо худро ба сатҳи ояндаи рисолати худ даъватшуда - оромона ё пурқувват - ҳис хоҳед кард. Ин даъват метавонад ба монанди кашидан ба сӯи шифо, таълим, эҷод ё роҳбарӣ эҳсос шавад. Шумо метавонед ногаҳон маҷбур шавед, ки касбатонро тағир диҳед, ҳақиқати худро бигӯед, тӯҳфаҳои худро мубодила кунед ё ба роҳҳое, ки қаблан муқовимат мекардед, қадам гузоред. Мавҷи офтобӣ роҳнамоии ботинии шуморо тақвият медиҳад ва роҳи ҳақиқии шуморо нодида гирифтан ғайриимкон мегардонад. Роҳатҳои кӯҳна хеле хурд ба назар мерасанд. Созишҳои кӯҳна таҳаммулнопазир ба назар мерасанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё худи ҳаёт шуморо ба пеш ташвиқ мекунад - зеро ин тавр аст. "Манди олии шумо шуморо бо нақше, ки барои бозӣ кардан ба ин ҷо омадаед, мувофиқ мекунад. "Шумо қадами навбатии худро бо он чизе, ки нодида гирифтан ғайриимкон мешавад, хоҳед донист." Ин роҳнамоӣ шеърӣ нест; он аслӣ аст. Марҳилаи навбатии рисолати шумо тавассути ангезаҳои қавии ботинӣ, ҳамоҳангӣ, имкониятҳое, ки дар лаҳзаи комил пайдо мешаванд ё эҳсоси афзояндаи норозигӣ аз ҳар чизе, ки нодуруст аст, зоҳир хоҳад шуд. Шумо метавонед дар атрофи ин тағйирот тарс эҳсос кунед, аммо дар зери тарс ҳақиқат, итминон ва мақсад ниҳон аст. Ин лаҳза нуқтаи гардишро дар ҷадвали васеътари ошкоркунӣ нишон медиҳад - на танҳо ошкор кардани тамосҳои беруна, балки ошкор кардани он, ки шумо дар ҳақиқат кистед. Тухми ситорагон ба шахсияти худ, пайдоиши худ ва ҳадафи худ бедор мешаванд. Шумо дар хотир доред, ки шумо аз оилаҳои ситорагон омадаед, ки шуморо дӯст медоранд, ба таҷассум роҳнамоӣ мекунанд ва ҳоло ҳангоми қадам гузоштан ба роҳбарӣ шуморо дастгирӣ мекунанд. Шумо ба таҷассум кардани басомади зарурӣ барои мустаҳкам кардани системаҳои нави шифо, маориф, идоракунӣ, технология ва ҷомеа шурӯъ мекунед. Рисолати шумо набояд дар рӯи замин бузург бошад. Баъзеи шумо ба коллектив оромона, тавассути басомад, на намоёнӣ, таъсир хоҳед расонд. Дигарон ба нақшҳое даъват карда мешаванд, ки табдили ҷомеаро ташаккул медиҳанд. Муҳим он аст, ки миқёс не, балки аслият аст. Рисолати шумо дар дохили вуҷуди шумо рамзгузорӣ шудааст ва вақте ки мавҷи Атласи офтобӣ аз шумо мегузарад, ин рамзгузорӣ бо равшании афзоянда фаъол мешавад. Ба даъвате, ки ҳоло дар дохили шумо пайдо мешавад, эътимод кунед. Ин рӯҳи шумост, ки тавассути садои ҷаҳон сухан мегӯяд. Ин сарнавишти шумост, ки дар ҳоли рушд аст. Оҳиста қадам занед, аммо бо ҷасорат қадам занед. Ҳангоми рафтан ба роҳи худ ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, ба даст хоҳад омад. Шуморо шӯроҳои нур, насаби ситорагони шумо ва вуҷуди бепоёни худ дастгирӣ мекунанд.

Интиқоли басташавии Андромедан - Тасдиқи ниҳоӣ ва ҳамгироии офтобӣ

Баландшавии бехатар, мавҷҳои офтобӣ ва истироҳат байни давраҳои фаъолсозӣ

Қалби маҳбуби Замин ва ситорагон, вақте ки ин интиқол ба анҷом мерасад, бигзор суханони ниҳоии ман мисли гулбаргҳои афтида ба оби ором ба вуҷудатон нармӣ ҷой гиранд. Шумо бо ман дар ин мавҷҳои фаҳмиш, ёдоварӣ ва фаъолсозӣ дур сафар кардаед. Акнун, биёед ин бобро бо нармӣ, равшанӣ ва итминон ба анҷом расонем. Пеш аз ҳама, ин ҳақиқатеро бидонед, ки ман бо итминони комил нигоҳ медорам: шумо дар амон ҳастед, шумо роҳнамоӣ мешавед, шумо аз ҳад зиёд дӯст дошта мешавед. Ҳеҷ чиз дар ин табдил аз қобилияти шумо барои паймоиш берун нест. Ҳар мавҷе, ки мерасад, ба сӯи болоравии шумо хизмат мекунад. Ҳар як мушкилот маҳорати шуморо такмил медиҳад. Ҳар як эҳсос даъватест барои ҳамоҳангии амиқтар бо он ки шумо дар ҳақиқат ҳастед.

Ҳангоме ки мавҷҳои офтобӣ ба поён рафтанро идома медиҳанд, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки байни набзҳои шиддат истироҳат кунед. Мисли мавҷҳои уқёнус, ин энергияҳо дар давраҳо меоянд - мавҷҳои пурқувват ва пас аз он муттаҳидшавии ором. Вақте ки баданатон оромиро талаб мекунад, худро маҷбур накунед. Вақте ки ақли шумо хомӯширо талаб мекунад, фаҳмишро маҷбур накунед. Ба худ иҷозат диҳед, ки нарм бошед, қабул кунед ва аз дарун роҳнамоӣ шавед. Истироҳат бекорӣ нест; он қисми муҳими муттаҳидшавӣ аст. Он ба Рамзҳои Нур имкон медиҳад, ки ором шаванд, ДНК аз нав танзим шавад, системаи асаб устувор шавад ва дил васеъ шавад.

Нақши худро ҳамчун лангари ҳамоҳангӣ низ дар хотир доред. Аз шумо интизор нест, ки комилият ё равшании доимиро паҳн кунед. Вазифаи шумо танҳо дар он аст, ки ҳозир бошед, нафас кашед, борҳо ба дили худ баргардед. Тавассути ҳузури худ, шумо ба майдони коллективӣ устуворӣ мебахшед. Тавассути ҳамоҳангии худ, шумо ба мувозинати мавҷҳо барои тамоми башарият мусоидат мекунед. Шумо як маяк ҳастед - на аз он сабаб, ки шумо бе саъю кӯшиш медурахшед, балки аз он сабаб, ки шумо интихоб мекунед, ки равшан боқӣ монед.

Спирали тиреза ва болоравии зинда бо фаъолсозии офтобии чандҳафтаина

Ва акнун, эй азизам, инро ба таври возеҳ бишнавед: ин паём анҷом нест, балки оғоз аст. Тирезаи офтобие, ки шумо дар он истодаед, оғози давраи чандҳафтаинаи фаъолсозиро нишон медиҳад, ки бо файз ва зеҳн идома хоҳад ёфт. Шумо дар тӯли рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда тағйиротро дар қабатҳо - баъзе нозук, баъзе амиқ - эҳсос хоҳед кард. Ин як раванди зинда аст, як спирали бедорӣ, ки бо ҳар нафасе, ки шумо дар як самт мегиред, амиқтар мешавад.

Башарият дар остона - Баландшавии дастаҷамъӣ ва аз нав тартиб додани илоҳӣ

Мавҷҳои табдили ҷаҳонӣ, шуҷоат ва ёди табиати илоҳӣ

Эй азизам, вақте ки шумо ба вазъи зиндагии худ ва ҷаҳони атрофатон менигаред, бидонед, ки мо низ бо чашмони дилсӯз ва дилҳои пур аз ифтихор тамошо мекунем. Башарият дар остонаи тағйироти бузург, нуқтаи муҳим дар сафари умумии болоравии шумо қарор дорад. Мо мавҷҳои тағйиротеро, ки дар саросари Замин паҳн шудаанд, мушоҳида мекунем - баъзеҳо нозук мисли пичиррос, баъзеҳо мисли тӯфон - ва мо ҷасорат ва истодагариеро, ки дар ин замонҳо дар дохили шумо мешукуфад, эътироф мекунем. Ҳар як мушкилие, ки бо он рӯбарӯ мешавед ва ҳар як тарсе, ки паси сар мешавад, як маросими муқаддаси гузариш буд ва шуморо ба ҳақиқати табиати илоҳии худ наздиктар мекард.

Гарчанде ки дар ҷаҳон бесарусомонӣ ба назар мерасад, дар зери он сатҳ як навсозии бузурге рух медиҳад, ки ҳама чизро бо ҳамоҳангии баландтаре, ки аз қадимулайём пешгӯӣ шуда буд, мутобиқ мекунад. Аз боқимондаҳои кӯҳнае, ки таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунанд, рӯҳафтода нашавед; замони онҳо сипарӣ мешавад ва ҳадафи онҳо дар суръат бахшидан ба бедории ҳоло дар дохили бисёриҳо оғозшаванда хидмат кардааст.

Рушди шахсӣ, мавҷҳои кайҳонӣ ва дарвозаи табдил

Як лаҳза барои ҳама чизе, ки барои расидан ба ин марҳила таҳаммул кардаед ва раҳо кардаед, худро эҳтиром кунед. Шумо дар энергияҳои зич ва нақшаҳои иҷтимоие, ки дар тарс ва ҷудоӣ ғарқ шудаанд, паймоиш кардаед, аммо шумо дар ин ҷо ҳастед - барои даъвати муҳаббат кушодаед, омодаед, ки аз он чизе, ки фавран намоён аст, дуртар равед ва бо ҷасорат ба имконоти номаълуми субҳи нав қадам мегузоред. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ҳар як қадаме, ки шумо дар муҳаббат мегузоред - новобаста аз он ки он то чӣ андоза хурд ба назар мерасад - мавҷҳои шифо ва тағиротро дар тамоми коинот мефиристад. Рушди шахсии шумо, фаҳмишҳое, ки шумо ҷамъ кардаед ва муҳаббате, ки шумо ҳатто дар душворӣ барои таҷассум интихоб кардаед, берун аз сатҳи заминӣ хеле ҷашн гирифта мешавад.

Мо дар ин дарвозаи тағйирот дар паҳлӯи шумо истодаем ва роҳи пешомадаро бо нармӣ равшан мекунем. Боварӣ ҳосил кунед, эй дили азиз, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва импулси нур шуморо босуръат ба сӯи воқеияте мебарад, ки аз он ки шумо тасаввур карда метавонед, аҷибтар аст. Бидонед, ки шумо дар ҳар як қадами ин раванди таваллуд ба ҳаёти нав дар оғӯши муҳаббати илоҳӣ қарор доред. Ҳатто ҳоло ҳам, легионҳои нур ҷамъ меоянд, то пирӯзиҳои ботиние, ки шуморо ба ин лаҳза овардаанд, табрик гӯянд ва ба бисёр пешрафтҳои дарпешистода нерӯ бахшанд.

Вохӯрии осмон ва замин - Парокандашавии парда ва рамзҳои боғи Адан

Нақши башарият дар ҳамбастагии маънавӣ-моддӣ ва пули муқаддас

Оё шумо инро эҳсос карда метавонед, эй дили азиз? Вохӯрии деринтизори Осмон ва Замин ҳатто ҳоло дар дохил ва атрофи шумо ҷараён дорад. Дар ҷое ки замоне рӯҳонӣ ва моддӣ бо пардаи ногузаранда тақсим мешуданд, ин парда тунуктар мешавад ва дар нури бедории дастаҷамъӣ ҳал мешавад. Оламҳои осмонӣ на ҳамчун ваъдаи дур, балки ҳамчун ҳузури зиндае, ки дар лаҳзаҳои ҳаррӯзаи файз ва муҳаббат шукуфон аст, наздиктар мешаванд.

Шумо пули муқаддас дар ин ҳамгароии бузург ҳастед — ҳар дафъае, ки меҳрубониро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки рӯъёи умедбахш доред ё дуои миннатдорӣ мекунед, шумо басомадҳои Осмонро ба матои Замин мебофед. Дар асл, ҷаҳонҳо ҳеҷ гоҳ ҷудо набуданд; ин фосилаи даркшуда танҳо як орзуи шуури кӯҳна буд, як иллюзияе, ки ҳоло ба дарки субҳи ягонагӣ роҳ медиҳад. Ҳангоми бедор шудан, шумо огоҳ мешавед, ки Илоҳӣ дар ҳар нафас, ҳар барг, ҳар ситора ва ҳар рӯҳи инсоне, ки бо он дучор мешавед, вуҷуд дорад.

Боғи нави Адан, хори осмонӣ ва мӯъҷизаҳои ҳаррӯза

Нури осмон аз дилҳои кушодаи шумо мерезад ва бо замини ҳосилхези Замин, ки шумо дар он истодаед, вомехӯрад ва дар ин вохӯрии муқаддас, дар таҷрибаи инсонӣ Боғи нави Адан кошта мешавад. Аз ин муттаҳидшавӣ шод бошед, зеро ин иҷроиши пешгӯиҳоест, ки дар ҳуҷайраҳои шумо пичиррос мезананд. Суруди муттаҳидшавӣ, ки дар вуҷуди шумо садо медиҳад, ҳамон аст, ки дар галактикаҳо садо медиҳад - хори осмонӣ, ки суруди ваҳдати барқароршударо месарояд.

Бидонед, ки ин ҳамгароӣ орзуи дур нест, балки воқеияти зиндаест, ки дар ин ҷо ва ҳозира реша медавонад — дар лаҳзаҳои ҳамоҳангӣ, таркишҳои ҳамдардӣ ва мӯъҷизаҳои ороми шифо ва фаҳмиш, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шуморо равшан мекунанд, намоён аст. Инҳо нишонаҳои ҳамгироии муқаддас ба шакли инсонӣ мебошанд, далели он аст, ки Илоҳӣ бори дигар дар Замин хонаи худро меёбад.

Танҳо бо ҳузур доштан ва омода будан барои таҷассум кардани муҳаббати рӯҳи худ, шумо ба зарфе табдил мешавед, ки тавассути он илоҳӣ метавонад Заминро бори дигар бӯса кунад. Эҳсос кунед, ки ин нақш то чӣ андоза арзишманд аст: шумо ҳам канал ва ҳам баҳрабардорандаи ин иттиҳоди муқаддас ҳастед. Дар омезиши боло ва поён, як ҳамоҳангии амиқ ба вуҷуд меояд, ки ҷудоиро шифо мебахшад ва ба ҳама мавҷудот хотиррасон мекунад, ки воқеан ҳама ҷаҳонҳо дар дохили якдигар зиндагӣ мекунанд. Ба худ иҷозат диҳед, ки аз донише лаззат баред, ки шумо ҳам ба Осмон ва ҳам ба Замин тааллуқ доред ва тавассути шумо, муҳаббати онҳо ба офариниш аз нав шукуфон мешавад.

Ифшои ҳақиқат - Фош кардани соя, ваҳй ва дурнамои илоҳӣ

Сояҳои ҷаҳонӣ ва шахсӣ, иллюзияҳои фурӯпош ва тӯҳфаи озодӣ

Ҳангоме ки нур дар ҷаҳони шумо шиддат мегирад, як кашфи бузурге дар ҳоли идома аст. Ҳама чизе, ки замоне дар соя пинҳон буд, ҳам дар умқи вуҷуди шумо ва ҳам дар коллектив, ба сатҳи баланд мебарояд, то дар равшантарин нур дида шавад. Ин раванд баъзан метавонад нороҳаткунанда ё нороҳаткунанда ба назар расад, зеро пардаҳои иллюзияе, ки муддати тӯлонӣ ҳақиқатро пинҳон карда буданд, пароканда мешаванд ва он чи воқеӣ аст ва он чи нест, фош мешаванд.

Тарсҳои кӯҳна, эътиқодҳои бардурӯғ ва сохторҳои кӯҳнашуда, ки дигар ба некии олӣ хизмат намекунанд, зери дурахши шуури бедоршуда фурӯ мераванд. Шумо инро ҳам дар сатҳи ҷаҳонӣ ва ҳам дар сатҳи шахсӣ шоҳид мешавед - шояд дар фаҳмиши ногаҳонӣ дар бораи нақшаҳои худ ё дар ваҳйҳое, ки дар саҳнаи ҷаҳонӣ пайдо мешаванд. Дилгир бошед, азизон, зеро ин фош кардани ҳама чизҳои бардурӯғ як тӯҳфаи амиқи озодӣ аст.

Ҳамон тавре ки субҳ торикии шабро пароканда мекунад, субҳи огоҳии баланд фиреб ва нодонӣеро, ки асрҳо боз инсониятро зери фишор мегирифтанд, пароканда мекунад. Дар ин роҳи дуршавӣ ба шумо имконият дода мешавад, ки худ ва ҷаҳонро бо чашмони нав - чашмони аз тарс холӣ - бубинед. Шумо дар ҳама ҳолатҳо ҳақиқати илоҳиро дарк мекунед: ин муҳаббат ягона воқеияти пойдор аст. Дар ҷое ки шумо замоне танҳо низоъ ва тафриқаро медидед, акнун шумо метавонед ҷараёнҳои зеризаминии ваҳдат ва дарсҳоеро, ки таҳаввулоти ҳар як рӯҳро роҳнамоӣ мекунанд, дарк кунед.

Худшиносии самимӣ, бедории дастаҷамъона ва алхимияи ҳақиқат

Ин ифтитоҳ аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар ростқавлӣ, пеш аз ҳама бо худ, далер бошед. Вақте ки захмҳои кӯҳнаи эмотсионалӣ ва ҳикояҳои маҳдудкунанда аз дарун пайдо мешаванд, бидонед, ки онҳо на барои зарар расонидан ё шарманда кардани шумо, балки барои он ки дар ниҳоят бо эътирофи дилсӯзонаи шумо шифо ёбанд ва ба рӯшноӣ раҳо шаванд, пайдо мешаванд. Ба ҳамин монанд, сояҳои коллективӣ, ки ба назар мерасанд, барои бедор кардани мардум аз худписандӣ ва ҳавасманд кардани ҷомеаҳо барои интихоби роҳҳои нав бо адолат, сулҳ ва фаҳмиш хизмат мекунанд.

Дар хотир доред, ки дар ин замон ҳеҷ чизе ошкор нашудааст, ки аз қобилияти шумо барои тағйир додан берун аст. Шумо дар дохили худ нури Офаридгорро доред, ки ин алхимия аст, ки ҳақиқатро аз теғи бурида ба калиде табдил медиҳад, ки озод мекунад. Ваҳйҳоро, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна пайдо мешаванд, қабул кунед ва ба онҳо иҷозат диҳед, ки шуморо нарм, вале бешубҳа ба сӯи ҳаёт ва ҷаҳоне, ки бар заминаи мустаҳками самимият ва муҳаббат сохта шудааст, роҳнамоӣ кунанд.

Раҳоӣ аз даст - Таслими муқаддас, рамзҳои тирамоҳӣ ва фазо барои мӯъҷизаҳо

Раҳо кардани намунаҳои кӯҳна, эътимод ба тағйирот ва доруи баргҳои тирамоҳӣ

Пас аз ошкор шудани ҳақиқат амали муқаддаси раҳоӣ фаро мерасад. Вақте ки шумо ба он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад — хоҳ фикр бошад, хоҳ одат, хоҳ муносибат ё тарси дерина бошад — ростқавлона нигоҳ мекунед, шумо қудрати раҳоӣ аз онро бо муҳаббат доред. Раҳоӣ аз он набояд як талафоти дардовар бошад; баръакс, онро ҳамчун нарм гузоштани боре фикр кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба сӯи ояндаи дурахшон бардошта бошед ва шуморо даъват мекунад.

Мо дар дохили шумо муборизаҳоро байни часпидан ба шинос ва қабул кардани номаълум мебинем. Дарк кунед, ки ҳар дафъае, ки шумо бо омодагӣ аз як намуна ё эътиқоди кӯҳнае, ки дар роҳи худ қарор дорад, даст мекашед, шумо дар дил ва ҳаёти худ фазоеро барои пайдо шудани чизе, ки бо ҳақиқати рӯҳи шумо беохир мувофиқтар аст, фароҳам меоред. Ин хеле монанд аст, ки дарахтон дар тирамоҳ баргҳои худро мегузоранд - онҳо барои баргҳои рехта мотам намегиранд, зеро онҳо ба ваъдаи навсозӣ ва нашъунамои наве, ки баҳор меорад, эътимод доранд.

Таслимшавӣ, миннатдорӣ ва холигии муқаддаси имконияти нав

Эй азизам, раҳо кардан бехатар аст. Часпаки сахте, ки шумо баъзе иллюзияҳо ё тасаллоҳоро нигоҳ медоштед, аз эътиқод ба он ки шумо барои зинда мондан ё эҳсоси комил будан ба онҳо ниёз доред, ба вуҷуд омадааст. Аммо акнун, ки дар нури огоҳии афзояндаи худ ғун шудаед, шумо метавонед бубинед, ки он пораҳои гузашта сангҳои зинапоя буданд, на макони таъинот. Барои ҳама чизҳои гузашта — барои дарсҳои омӯхташуда ва қуввати ба даст овардашуда — миннатдорӣ баён кунед ва сипас ба шамолҳои тағйирот иҷозат диҳед, ки он ҷанбаҳои кӯҳнаро ба осонӣ дур кунанд.

Ҳангоми раҳоӣ, ин корро бо дили ҳамдардӣ анҷом диҳед. Ҳар гуна эҳсосоте, ки пайдо мешаванд - хоҳ ғамгинӣ, хоҳ сабукӣ ё номуайянӣ - танҳо онҳоро эҳтиром кунед ва бигзоред, ки онҳо мисли ҷӯйбори нарме, ки ба пеш ҷорӣ мешавад, аз шумо гузаранд. Бо омодагии худ барои раҳоӣ, шумо ба коинот ишора мекунед, ки барои гирифтани баракатҳои нав ва ҳақиқатҳои олие, ки интизоранд, омодаед. Бидонед, ки мо, оилаи Андромедони шумо, дар ин лаҳзаҳои таслимшавӣ дар паҳлӯи шумо истодаем ва шуморо бо муҳаббат ва итминон иҳота мекунем.

Дар ҳар як раҳоӣ, шумо дубора равшантар, озодтар ва ба нури бепоён, ки моҳияти воқеии шумост, наздиктар мешавед. Дар хотир доред, ки фазое, ки шумо бо раҳоӣ аз он холӣ мекунед, ба як фосилаи муқаддас табдил меёбад, ки мӯъҷизаҳо, муҳаббат ва ҳикмати нав метавонанд ба ҳаёти шумо бемамониат ворид шаванд.

---

Пайдоиши воқеии худӣ - Ҳақиқати рӯҳ, афтидани ниқобҳо ва ифодаи илоҳӣ

Оинаи рӯҳ, моҳияти илоҳӣ ва зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ

Бо нармӣ раҳо шудани кӯҳна, шумо дар назди оинаи рӯҳи худ истода, омодаед ҳақиқати он ки шумо ҳастед, қабул кунед. Дар фазои нави озодӣ, худи аслии шумо мисли офтоби дурахшоне, ки аз абрҳо мешиканад, пайдо мешавад. Гармии ин даркро эҳсос кунед: ки шумо ҳастед ва ҳамеша аз нақшҳое, ки бозӣ кардаед ё ҳикояҳое, ки ба худ нақл кардаед, хеле бештар будед.

Дар зери ҳар гуна ниқоби шахсият ё интизориҳое, ки ҷаҳон ба шумо медиҳад, моҳияти илоҳии аҷиби шумо — пок, хирадманд ва абадӣ — пинҳон аст. Ҳоло вақти он расидааст, ки ин моҳиятро ба ифодаи пурра истиқбол кунед. Аслӣ будан ин аст, ки ба нури рӯҳи худ иҷозат диҳед, ки суханон, амалҳо ва интихоби шуморо бе таҳрифи тарс ё ниёз ба тасдиқ роҳнамоӣ кунад. Ин дар қудрати ҳақиқати худ бо эътимоди нарм истодан аст, донистани он ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед ва овози шумо — ларзиши беназири вуҷуди шумо — дар ин симфонияи офариниш зарур аст.

Шаҳодати Андромедан, ҳақиқати далерона ва вокуниши занҷирии озодӣ

Ҳамчун андромедаҳо, мо мебинем, ки худи воқеии шумо дар зери сатҳ медурахшад, ҳатто дар рӯзҳое, ки шумо худро гумшуда ё ночиз ҳис мекунед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки шарораи илоҳие, ки шумо доред, ноустувор аст; онро ҳеҷ гуна шароити беруна кам карда наметавонад. Ҳар дафъае, ки шумо аз рӯи самимият амал мекунед — ҳақиқати самимии худро баён мекунед, аз такони интуитивии рӯҳи худ пайравӣ мекунед, меҳрубоние нишон медиҳед, ки аз дарун сарчашма мегирад — шумо бо мақсади рӯҳи худ амиқтар мувофиқат мекунед.

Шумо метавонед ҳангоми ин кор эҳсоси сабукӣ ва шодмониро эҳсос кунед, гӯё ниҳоят пас аз он ки нафасатонро муддати тӯлонӣ нигоҳ доред, нафас мебароред. Дар ҳақиқат, зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ бо худи воқеии худ як нафаси ҳавои тозаи кайҳонӣ аст, ҳам барои шумо ва ҳам барои атрофиёнатон. Бо худ будан бо ҷасорат, шумо беихтиёр ба дигарон иҷозат медиҳед, ки ҳамин корро кунанд ва аксуламали занҷираи аслии озод ва пур аз нурро афрӯхта истодаед. Ин озодиро қабул кунед, азизам. Бо иҷозат додан ба нури ботинии худ, ки бечунучаро дурахшад, вуҷуди илоҳиро, ки шумо ҳастед, ҷашн гиред, зеро ҷаҳон бо тӯҳфаи ҳузури шумо равшантар мешавад. Бидонед, ки дар ҳақиқати шумо дидан бехатар аст ва коинот ҳар лаҳзаеро, ки шумо ҷуръат мекунед, ки ҳамчун худи пурра ва дурахшони худ зоҳир шавед, ҷашн мегирад.

Интихоби муҳаббат аз тарс - Баландшавии бо дил ва алхимияи эҳсосӣ

Қиссаи нақши кӯҳнаи тарс, бозгашти ишқ ва шифои наҷот

Дар ҳар лаҳзае, азизам, ба шумо интихоб дода мешавад: дар тарс танг шудан ё дар муҳаббат густариш ёфтан. Асрҳо боз таҷрибаи инсонӣ бо тарс ранг карда шудааст - тарси зинда мондан, аз номаълумӣ, аз кофӣ набудан ё дӯст надоштан. Ин мероси тарс ба дили бисёриҳо таъсири сахт расонидааст ва сояҳоеро ба вуҷуд овардааст, ки ҳақиқати табиати дурахшони шуморо пинҳон кардаанд. Аммо акнун мавҷ тағйир меёбад ва муҳаббат, ки он қудрати бузург аст, реги тарсро шуста, чанголи онро вайрон мекунад ва манзараи шуури шуморо дубора барқарор мекунад.

Дарк кунед, ки тарс душмани шумо нест, балки посбони хастаест, ки бо роҳи нодурусти худ кӯшиш кардааст, ки шуморо дар амон нигоҳ дорад. Шумо метавонед аз он барои дарсҳояш миннатдор бошед ва сипас онро бо нармӣ як сӯ гузоред, зеро вақти он расидааст, ки муҳаббат роҳро пеш барад. Ишқро қабул кардан маънои қадам гузоштан ба ҷараёни бепоёни коинот аст, ки дар он шумо дар хотир доред, ки дастгирӣ, роҳнамоӣ ва сазовори табиат ҳастед. Ишқ тапиши қалби Офаридгор дар дохили шумост - устувор, дилсӯз ва хирадманд. Вақте ки шумо бо ишқ ҳамоҳанг мешавед, шумо бо бузургтарин қудрати мавҷуда ҳамоҳанг мешавед.

Интихоби ҳаррӯза, тағйир додани изтироб ва тағйири дили сайёраӣ

Шумо метавонед инро вақте эҳсос кунед, ки барои қадр кардани чизи оддӣ ва зебо таваққуф мекунед, ё вақте ки бе интизории чизе дар иваз меҳрубонӣ мекунед. Дар он лаҳзаҳо тарс нопадид мешавад, зеро он наметавонад ҳузури муҳаббати ҳақиқиро таҳаммул кунад. Агар шак ё изтироб ба шумо ворид шавад, худро маҳкум накунед; ба ҷои ин, ин тарсҳоро бо муҳаббат иҳота кунед, чунон ки кӯдаки хурдсолро тасаллӣ медиҳед. Бо ором кардани сояҳои худ бо фаҳмиш ва сабр, шумо ба муҳаббат иҷозат медиҳед, ки онҳоро ба нур табдил диҳад.

Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро бар тарс интихоб мекунед — ҳатто дар махфияти андешаҳои худ — мавҷҳои шифобахши амиқ ба берун пайдо мешаванд ва ин аст, ки тарс ҳукмронии худро дар ҷаҳони шумо аз даст медиҳад: як дили кушода дар як вақт муҳаббатро интихоб мекунад ва аксуламали занҷиреро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро боздорад. Шумо ларзиши худро баланд мебардоред ва ба болоравии дастаҷамъонаи шуури башарият саҳм мегузоред. Бидонед, ки мо дили далери шуморо мебинем ва чӣ гуна он ба озодии муҳаббат орзу мекунад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳар як амали муҳаббат, новобаста аз он ки чӣ қадар оромона пешниҳод карда мешавад, кайҳонро равшан мекунад ва роҳеро ба сӯи ҷаҳоне мекашад, ки дар он тарс танҳо як акси садои хотирмон аст ва муҳаббат ситораи роҳнамо аст.

Бахшиш ва худписандӣ - Раҳоӣ аз гузашта ва барқарор кардани арзиш

Шифо додани пушаймонӣ, раҳоӣ аз худдоварӣ ва кушодан ба файз

Ҳангоми қадам задан ба роҳи бало, эй азизам, яке аз таҳаввулоти амиқтаринро, ки шуморо интизор аст, нодида нагиред: шукуфоии муҳаббати бечунучаро ба худ. Дар рисолати бузурги паҳн кардани муҳаббат дар ҷаҳон, қалби худи шумо набояд фаромӯш шавад. Барои дарк кардани муҳаббате, ки моҳияти шумост, шумо даъват карда мешавед, ки бахшишро амалӣ кунед - аз худатон сар карда.

Ҳар як рӯҳи рӯи Замин лаҳзаҳои пушаймонӣ, нокомиҳои даркшуда ё захмҳои гузаштаро дар бар мегирад. Ин бори гарон рӯҳи шуморо оромона вазнин мекунад ва аксар вақт нуреро, ки шумо ба худ медиҳед, хира мекунад. Ҳоло вақти он расидааст, ки онҳоро аз худ дур кунед ва ба худ файзеро, ки Офаридгор беохир ба шумо пешниҳод мекунад, тақдим кунед. Бахшиш калиде аст, ки дарвозаро ба сӯи худписандӣ мекушояд ва шуморо аз зиндонҳои худдоварӣ ва шубҳа озод мекунад. Вақте ки шумо худро барои интихоби кӯҳна ё таҷрибаҳое, ки шумо онҳоро хато меномед, мебахшед, шумо ягон зарарро қабул намекунед; шумо танҳо интихоб мекунед, ки дигар дард ва гуноҳро ба дӯш нагиред.

Уқёнуси шифо, худпазирии бечунучаро ва намунаи дурахшон

Бо ин кор, шумо эътироф мекунед, ки шумо рушд кардаед, сазовори раҳмдилӣ ҳастед ва сазовори он ҳастед, ки бе занҷир ба пеш ҳаракат кунед. Ҳангоми дарун ё бо овози баланд гуфтани "Ман худро мебахшам. Ман гузаштаро ба рӯшноӣ раҳо мекунам" сабукие эҳсос кунед. Бо ин нияти оддӣ, уқёнуси энергияи шифобахш аз рӯҳи шумо шуморо шуста, боқимондаҳои шарм ё ношоистаро тоза мекунад. Ҳангоми бахшидан, бубинед, ки чӣ гуна фазо дар дили шумо кушода мешавад - фазое, ки зуд бо оғӯши гарми худписандӣ пур мешавад.

Дӯст доштани худ бечунучаро маънои қабул кардани ҳар як ҷанбаи вуҷуди худро дорад, аз хислатҳои дурахшони худ то қисматҳое, ки ҳанӯз дар ҳоли рушд ҳастанд. Дар хотир доред, ки шумо фарзанди ситорагон ҳастед, барои ҳама гуна камбудиҳо ё хатогиҳои даркшуда камтар бузург нестед. Вақте ки шумо бо нармӣ ва фаҳмише, ки ба дӯсти азиз пешниҳод мекунед, муносибат мекунед, шумо бо ҳақиқати табиати илоҳии худ мувофиқат мекунед. Дар ин ҳамоҳангӣ энергияи шумо шукуфон мешавад; нури ботинии шумо ба таври намоёнтар медурахшад. Шумо на танҳо худро пурра ва тавонотар ҳис мекунед, балки инчунин ба як машъал табдил мешавед - бо намуна ба дигарон нишон медиҳед, ки онҳо низ метавонанд худро шифо диҳанд ва дӯст доранд. Тавассути бахшиш ва худписандӣ, шумо шодмонии фитрии худро барқарор мекунед ва худро озод мекунед, то дар олами сулҳ ва аслият парвоз кунед.

Нигоҳубини худ ҳамчун амалияи муқаддас - тарбияи ҳамаҷониба барои таҷассуми болоравӣ

Ғамхорӣ ба бадан, эҳсосот ва ақл ҳамчун маъбади нур

Дар баробари муҳаббати худ, амалияи муқаддаси нигоҳубини худ ба вуҷуд меояд. Эй азизам, зарфи ҷисмонии шумо ва шахсияти инсонии шумо абзорҳое мебошанд, ки тавассути онҳо рӯҳи шумо дар Замин ифода меёбад - пас, то чӣ андоза муҳим аст, ки ба онҳо бо муҳаббат ва эҳтиром муносибат кунед. Муддати тӯлонӣ, рушди рӯҳонӣ аз ҷониби баъзеҳо ҷудо ё ҳатто мухолифи ғамхорӣ ба ниёзҳои инсонии худ ҳисобида мешуд. Дар асл, нигоҳубини худ дар ҳар сатҳ як амали амиқи эҳтиром барои қувваи ҳаёти илоҳӣ дар дохили шумост.

Вақте ки шумо бадани худро бо хӯрокҳои солим ғизо медиҳед, ба он истироҳат ва ҳаракат медиҳед ва худро бо энергияҳои ғизоӣ иҳота мекунед, шумо тасдиқ мекунед, ки сазовори саломатӣ ва шодӣ ҳастед. Бадани шумо, ин маъбади мӯъҷизавии рӯҳ, бо шукуфоӣ ва табдил ёфтан ба як канали боз ҳам равшантар барои нур, ба чунин меҳрубонӣ посух медиҳад. Ба ҳамин монанд, ғамхорӣ дар бораи некӯаҳволии эмотсионалӣ ва рӯҳии худ пояи устувореро фароҳам меорад, ки густариши рӯҳонии шумо метавонад бар он парвоз кунад.

Ростқавлии эҳсосӣ, бозӣ, истироҳат ва қабули нури баландтар

Ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсосоти худро бе доварӣ эҳсос ва коркард кунед. Эҳсосоти шумо паёмрасони боэътимоданд, ки шуморо ба сӯи фаҳмиши беҳтари худ роҳнамоӣ мекунанд. Бо гӯш кардан ба онҳо ва додани он чизе, ки ба шумо лозим аст - хоҳ тасаллӣ, хоҳ ифодаи эҷодӣ ё ҷасорат барои муқаррар кардани марзҳои солим - шумо муҳити ботиниро парвариш медиҳед, ки дар он ҳикмати рӯҳи шумо осонтар шунида мешавад.

Инчунин аҳамияти бозӣ ва истироҳатро, ки аксар вақт дар шӯру ғавғои зиндагӣ фаромӯш мешаванд, дар хотир доред. Бозии шодмон дили шуморо мекушояд ва шуморо бо лаҳзаи ҳозира, ки дар он ҷо илоҳӣ зиндагӣ мекунад, ҳамоҳанг месозад. Лаҳзаҳои истироҳат ва оромӣ, ба ҳамин монанд, имкон медиҳанд, ки ҳама тағйироти энергетикие, ки шумо аз сар мегузаронед, муттаҳид шаванд. Дар хомӯшӣ ва истироҳат, шумо аксар вақт роҳнамоии нозуки "ман"-и олии худ ва ёвароне мисли мо, ки дар фосилаҳои байни андешаҳои шумо пичиррос мезананд, мегиред.

Ҳеҷ гоҳ шак накунед, ки барои худ вақт ҷудо кардан, қонеъ кардани ниёзҳо ва ҳавасҳои худ, вақти хубе барои сафари рӯҳонии шумост. Бо меҳрубонӣ ба ниёзҳои худ, шумо инчунин ба коинот ишора мекунед, ки омодаед басомадҳои бештари нурро қабул кунед ва нигоҳ доред. Бо ғамхорӣ ба худ, шумо донистани онро тақвият медиҳед, ки шумо ҷанбаи дӯстдоштаи Офариниш ҳастед, ки сазовори ҳар як меҳрубонӣ ва ғамхорӣ ҳастед. Ин муҳаббати мутавозин ба худ заминаро барои шумо фароҳам меорад, ки ба дигарон аз як пиёлае, ки аз ҳад зиёд пур мешавад, на аз як пиёлае, ки хушк мешавад, ҳамдардӣ ва дастгирии самимӣ расонед.

Муоширати рӯҳӣ - роҳнамоии ботинӣ, эҳсосот ва хонаи ботинӣ

Гӯш кардан ба рӯҳ, оромии ботинӣ ва амалияи муқаддаси шахсӣ

Дар байни ҳама тағйироти беруна ва амалҳои худпарастӣ, чароғи доимо дурахшонро дар асли худ фаромӯш накунед: рӯҳи шумо. Ин ҷанбаи илоҳии шумо, шарораи Офаридгор, шуморо дар тӯли ҳар як умр оромона роҳнамоӣ мекард ва ҳоло, вақте ки шумо барои гӯш кардан омода мешавед, он баландтар садо медиҳад. Амиқтар кардани робитаи шумо бо рӯҳи шумо шояд пурбаракаттарин муносибатест, ки шумо то ҳол инкишоф додаед.

Дар лаҳзаҳои оромӣ, вақте ки шумо огоҳии худро ба дарун равона мекунед - хоҳ тавассути мулоҳиза, сайругашт дар табиат ё танҳо чанд нафаси оромкунанда - шумо метавонед ҳузури нарми нури ботинии худро эҳсос кунед. Он метавонад ҳамчун эҳсоси оромии амиқ, як лаҳзаи илҳом ё дониши интуитивӣ, ки бе шарҳ пайдо мешавад, ба вуҷуд ояд. Ин рӯҳи шумост, ки ҳикмати худро пичиррос мезанад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ҳама чизеро, ки меҷӯед, дар дохили худ доред.

Забони рӯҳ, аломатҳо, ҳамоҳангӣ ва паймоиши ҳаёти файзбахш

Ба овози рӯҳи худ эътимод кунед, азизам, зеро он ҳамеша мекӯшад, ки шуморо ба сӯи некии олӣ ва шодмонии бузургтарини шумо роҳнамоӣ кунад. Баъзан роҳнамоии он метавонад аз мантиқи анъанавӣ саркашӣ кунад ё шуморо аз минтақаи бароҳати шумо берун барад, аммо диққат диҳед, ки чӣ тавр он ҳамеша бо муҳаббат ва густариш ҳамоҳанг аст. Забони рӯҳи шумо нозук аст, ки аксар вақт аз сару садои ақл ё садои ҷаҳон ғарқ мешавад, аммо бо машқ шумо дар фарқ кардани ҳақиқати он аз ғур-ғур моҳир мешавед.

Шумо метавонед дар дили худ ба рӯҳи худ саволе диҳед ва сипас кушода монед - ҷавобҳо метавонанд тавассути аломатҳо, хобҳо, ҳамоҳангӣ ё итминони ороме пайдо шаванд, ки баъдтар дар шумо пайдо мешавад. Донед, ки муошират бо рӯҳи шумо як амалияи амиқан шахсӣ ва муқаддас аст; муҳим он аст, ки шакле, ки он мегирад, балки нияти пурмуҳаббати паси он аст. Вақте ки шумо ба ин муносибати ботинӣ вақт ва диққат медиҳед, эҳтимол шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файзи бештар ҷараён мегирад. Қарорҳо равшантар мешаванд, эҷодкорӣ ҷараён мегирад ва ҳисси мақсад вақте ки шумо бо роҳнамоии оқилонаи рӯҳи худ мувофиқат мекунед, қавитар мешавад.

Дар ҳақиқат, ин шумо бо иродаи Офаридгор ҳамоҳанг ҳастед, зеро рӯҳи шумо ҳамеша бо Илоҳӣ дар ягонагӣ аст. Бо эҳтиром кардани он шарораи илоҳӣ дар дохили худ, шумо мефаҳмед, ки ҳеҷ гоҳ воқеан гумроҳ ё танҳо нестед - нури рӯҳи шумо ҳамеша барои нишон додани роҳи хона вуҷуд дорад. Дар ҳақиқат, муошират бо рӯҳи шумо нишон медиҳад, ки хона тамоман ҷои дур нест, балки ҳолати вуҷудест, ки шумо дар дохили худ дар ҳар ҷое, ки ба моҳияти илоҳии худ иҷозат медиҳед, ки дурахшад, нигоҳ медоред.

Пайванд бо Офаридгор - Пайвастагии манбаъ, илоҳии ботинӣ ва мӯъҷизаҳои зинда

Пайвастагии мустақим ба манбаъ, вохӯриҳои ҳаррӯза бо илоҳӣ

Дар робита бо рӯҳи худ, шумо ногузир ба ҳузури бепоёни Офаридгор, Манбаи ҳама чиз наздиктар мешавед. Зеро рӯҳи шумо мисли як канали илоҳӣ аст, ки худи инсонии шуморо бо уқёнуси бепоёни Рӯҳе, ки аз он таваллуд шудаед, мепайвандад. Як лаҳза бузургии ин ҳақиқатро эҳсос кунед: дар дохили шумо робитаи мустақим бо Офаридгори галактикаҳо, ақли пурмуҳаббате, ки ҳар як шуои офтоб ва ҳар як тапиши дилро идора мекунад, вуҷуд дорад.

Шумо ҳеҷ гоҳ аз ин Манбаъ ҷудо набудаед, гарчанде ки сафари заминӣ баъзан метавонад онро чунин ба назар расонад. Акнун, вақте ки қабатҳои иллюзия аз байн мераванд, шумо ҳақиқати ягонагии худро бо Илоҳӣ аз нав кашф мекунед. Дастрасӣ ба Офаридгор ба мисли рӯ овардан бо дили кушод ё баланд бардоштани андешаҳои худ дар дуои самимӣ оддӣ аст. Шумо метавонед ҳузури Офаридгорро ҳамчун муҳаббати амиқе, ки шуморо пур аз лабрез мекунад, ё ҳамчун нури роҳнамо, ки қадамҳои шуморо нарм роҳнамоӣ мекунад, эҳсос кунед. Баъзеҳо онро дар тарҳи зебои табиат эҳсос мекунанд, ки дар он изи ангушти Илоҳӣ дар ҳар гулбарг ва ҳар ситора бехато аст. Дигарон Офаридгорро дар амалҳои меҳрубонӣ ва шарора дар чашми бегона мебинанд.

Таҷассуми муҳаббати Офаридгор, муқаддасоти ҳаёт ва файзи беандоза

Бидонед, ки чӣ гуна пайваст шавед, он эътиборнок ва қадрдонӣ аст. Офаридгор ҳар як даъватро мешунавад ва ба таври комил ва дар вақти муносиб барои рушди рӯҳи шумо посух медиҳад. Ҳамчун Андромедаҳо, мо ба ҷараёни энергияи Манбаъ мутобиқ ҳастем ва онро дар шумо зинда мебинем. Вақте ки шумо бо ин илоҳии ботинӣ ҳамоҳанг мешавед, шумо ба ларзишҳои олии муҳаббат, ҳикмат ва қудрат имкон медиҳед, ки дар тӯли ҳаёти худ ҳаракат кунанд. Эҳсосоти кӯҳнаи партофташавӣ ё танҳоӣ пажмурда мешаванд ва бо роҳати ҳамроҳии ҳамаҷониба, ки танҳо аз ваҳдат бо Илоҳӣ ба вуҷуд меояд, иваз карда мешаванд.

Ҳамеша дар хотир доред, ки шумо таҷассуми муҳаббати Офаридгор, ифодаи беназири он нури бепоён ҳастед. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро бо эҳтиром ба худ ва дигарон ҳамчун муқаддас будан эҳтиром мекунед, ҳузури Офаридгор дар ҷаҳони шумо боз ҳам бештар намоён мешавад. Вақте ки шумо ба роҳнамоии пурмуҳаббати Офаридгор дар дохили худ таслим мешавед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт бо файзи бемалол оғоз мешавад ва ҳар як таҷрибаро бо камоли илоҳӣ мутобиқ мекунад. Дар он лаҳзаҳо, осмон воқеан дар рӯи замин тавассути шумо роҳ меравад ва ҳар як ҷанбаи ҳаёт бо эҳсоси мӯъҷиза пур мешавад.

Насаби ситораҳои худӣ, ҷанбаҳои рӯҳӣ ва мероси кайҳонӣ

Beyond a Single Lifetime, Star Origins ва Soul Group Support

Ҳангоми бедор шудан, шумо дарк хоҳед кард, ки шумо мавҷудоти бисёрченака ҳастед, ки аз шахсияти ягонае, ки дар ин ҳаёт доред, хеле фаротар аст. Бале, шумо дар ин таҷассуми гаронбаҳо инсон ҳастед, аммо шумо инчунин хеле бештар аз он ҳастед. Дар дохили шумо ҳикмат ва таҷрибаи сафарҳои сершумори рӯҳи шумо - на танҳо дар Замин, балки дар байни ситорагон ва дар саросари олами нур - нуҳуфтааст.

Баъзе аз шумо, ки ин калимаҳоро мехонед, аз системаҳои ситораҳои дур, риштаҳои энергия, ки шуморо бо ҷойҳое ба монанди хонаи мо дар Андромеда ва бисёр ҷойҳои дигар мепайванданд, пайванд медиҳанд. Ин пайвастагиҳои кайҳонӣ тасаввуроти хаёлӣ нестанд; онҳо қисми мероси бузурги шумо ҳамчун мавҷудоти коинот мебошанд. Дар умқи мулоҳиза ё хобҳо, шумо шояд аллакай манзараҳоеро дида бошед ё эҳсосотеро эҳсос карда бошед, ки ба достони ин ҳаёти ягона мувофиқат намекунанд. Инҳо акси садои вуҷуди васеъи рӯҳи шумо ҳастанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки худи воқеии шумо наметавонад ба як замон, як бадан ё як ҷаҳон маҳдуд шавад.

Ҷанбаҳои рӯҳӣ, худи оянда ва ҳамгироии ҳикмати галактикӣ

Қабул кардани табиати бисёрҷанбаи худ маънои кушода шудан ба ин андешаро дорад, ки шумо роҳнамоён, оила ва ҷанбаҳои худро дар шакли рӯҳӣ ва дар дигар андозаҳо доред, ки шуморо бо муҳаббат дастгирӣ мекунанд. Ба назар гиред, ки шумо шояд ҷанбае аз рӯҳи худро дошта бошед, ки ҳатто ҳоло дар байни ситорагон зиндагӣ мекунад ва ба ин худи заминӣ бо дурнамои баландтар кӯмак мекунад. Ба ҳамин монанд, худи ояндаи шумо ва худи болоравии шумо бо роҳнамоӣ ва итминон аз он ки ҳама чиз дар комилият пеш меравад, тавассути замон бармегарданд.

Вақте ки шумо ногаҳон як дурахши фаҳмиш ё эҳсоси тасаллии нофаҳмо эҳсос мекунед, ин метавонад ин ҷанбаҳои дигари шумо ва гурӯҳи рӯҳи шумо бошад, ки ба дили шумо пичиррос мезананд. Ба бузургии он чизе, ки ҳастед, шак накунед. Ҳангоми рушди рӯҳонӣ, деворҳои байни ин ҷанбаҳои вуҷуди шумо тунуктар мешаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки ҳикмат, муҳаббат ва хотираҳо аз берун аз ин Замин ба огоҳии шумо ворид шаванд. Ин як қисми табиии болоравӣ аст - пурра шудан бо муттаҳид кардани ҳама чизе, ки шумо ҳастед.

Бидонед, ки мо, андромедҳо, шукӯҳи бисёрченакаи вуҷуди шуморо қадр мекунем ва бо шумо на ҳамчун бегонагон, балки ҳамчун хешовандони маҳбуб дар саросари кайҳон муошират мекунем. Бо шинохтани худ ҳамчун бисёрченака, шумо ҷойгоҳи худро дар оилаи бузурги нур талаб мекунед ва дарк мекунед, ки ҳузури рӯҳи шумо коинотро дар як қолини зебои вуҷуд фаро мегирад.

---

Шуури ягонагӣ - ягонагӣ, ҳамдардӣ ва шифои сайёраӣ

Ҳама як аст, робита бо тамоми ҳаёт ва кушодани дили коллективӣ

Яке аз ҷавоҳироти барҷастаи ин сафари бедорӣ шукуфоии шуури ваҳдат аст. Ҳангоме ки қабатҳои иллюзия аз байн мераванд, башарият як ҳақиқати асосиро ба ёд меорад: ҳама чиз ягона аст. Ҳар як мавҷудот, аз хурдтарин зарраи ҳаёт то бузургтарин ситора, ифодаи Офаридгори ягона, қисми як оилаи мураккаби кайҳонӣ аст, ки бо муҳаббат ба ҳам пайванд аст.

Ин маънои онро дорад, ки эй дили азиз, дар сатҳи амиқтарин, байни шумо ва каси дигар ҷудоии воқеӣ вуҷуд надорад - байни шумо ва шахсе, ки дар кӯча аз он мегузаред, ҷангалҳое, ки барои шумо оксиген нафас мекашанд ё ситораҳое, ки шабона медурахшанд, ҷудоӣ вуҷуд надорад. Дар шуури ягонагӣ, шодӣ ва ғами дигарон мисли шодӣ ва ғами шумо эҳсос карда мешаванд, зеро шумо аз ҷиҳати энергетикӣ бо ҳам печидаед. Ин барои он нест, ки шуморо сарнагун кунад, балки барои он аст, ки шуморо бо ҳамдардӣ ва фаҳмиши илоҳӣ тақвият бахшад.

Ҳангоме ки рӯҳҳои бештар ба ин ҳақиқат бедор мешаванд, ҷаҳон ба таври зебо тағйир меёбад. Тафриқаҳое, ки аз тарс ба вуҷуд омадаанд - хоҳ байни нажодҳо, динҳо, миллатҳо ё намудҳо бошанд - дар нури ягонагии даркшуда нарм ва шифо меёбанд. Шумо аллакай метавонед пай баред, ки ин ягонагӣ реша давонда истодааст: бегонагон дар замонҳои ниёз бо ҳамдардӣ муттаҳид мешаванд, ҷомеаҳои ҷаҳонӣ барои ҳифзи Замин ташкил мешаванд, афрод аз гӯшаҳои дури ҷаҳон мисли дӯстони якумрӣ бо ҳам пайваст мешаванд. Инҳо тасодуф нестанд, балки муждарасони кушодани дилҳои дастаҷамъонаанд.

Қоидаи тиллоӣ, Офариниши муштарак ва Шаблонҳои муносибатҳои Замини Нав

Вақте ки шумо аз шуури ваҳдат амал мекунед, шумо табиатан тибқи қоидаи тиллоӣ зиндагӣ мекунед ва бо дигарон ҳамон тавре муносибат мекунед, ки мехоҳед бо шумо муносибат кунанд, зеро дар дили худ медонед, ки дигарон худатон ҳастед. Рақобат ба эҷоди муштарак роҳ медиҳад ва танҳоӣ ба якҷоягӣ табдил меёбад. Дар оғӯши ягонагӣ, роҳҳои ҳалли мушкилоти дерина бо файз пайдо мешаванд, зеро истеъдоди коллектив ҳангоми ҳамоҳангӣ дар муҳаббат аз маҷмӯи қисмҳои он хеле зиёдтар аст.

Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки бо чашмони ваҳдат бубинед — бо бахшидан, бо дохил кардан, бо эҳтиром кардани шарораи илоҳӣ дар дигаре — шумо фаъолона қолаби Замини навро мустаҳкам мекунед. Бо амиқтар шудани ин огоҳӣ, ҳамдардӣ ғаризӣ мешавад ва захмҳои кӯҳнаи ҷудоӣ дар нури ғамхории мутақобила қудрати худро аз даст медиҳанд ва дар байни ҳамаи мавҷудот шифои бузурги коллективиро ба вуҷуд меоранд. Якҷоя, бо мавҷудоти бешумор ва бо мо аз нури Андромедан, шумо воқеиятеро бофта истодаед, ки дар он муҳаббат забони муштарак аст ва ҷудоӣ танҳо хотираи пажмурда аст.

Замин ба болоравӣ – Бедории Гайя, муошират бо табиат ва шарикии муқаддас

Баландшавии Модар-Замин, аломатҳои табиӣ ва пайванди инсон-Гайя

Дар ин рақси бузурги кайҳонӣ, азизам, на танҳо одамон таҳаввул меёбанд — Модари азизи шумо Замин низ. Сайёрае, ки шумо дар он қадам мезанед, як мавҷудоти зинда ва бошуур аст, ки сафари худро дар баробари сайри шумо аз сар мегузаронад. Вай инсониятро аз давраҳои торикӣ ва рӯшноӣ гузаронида, ҳамеша фазо барои рушд ва омӯзиш фароҳам овардааст. Акнун, вақте ки нури басомади баланд Заминро фаро мегирад, он тағйир меёбад ва ларзиши худро барои таҷассум кардани моҳияти илоҳии худ баланд мебардорад.

Шояд шумо инро эҳсос карда бошед: суръатбахшии табиат, афзоиши ҳамоҳангӣ ҳангоми дар табиат будан, ё эҳсоси оромии амиқ ва ҳузур ҳангоми по задан ба хоки он. Инҳо нишонаҳои дурахши бедории Модар-Замин мебошанд, ки шуморо ба ҳамроҳ шудан ба ин баландии худ даъват мекунанд. Муносибати шумо бо Замин як шарикии муқаддас аст. Ҳангоми шифо ва кушодани дили худ, шумо инчунин пайвастагии худро бо ҷаҳони табиӣ шифо медиҳед. Ба ҳамин монанд, Замин рушди шуморо тақвият ва устувор мекунад; вай бо шавқ энергияҳоеро, ки шумо раҳо мекунед, мегирад ва онҳоро ба ҳаёти нав табдил медиҳад ва дар иваз ба шумо ғизо ва қувватеро, ки барои густариш лозим аст, пешниҳод мекунад.

Эҳтиром ба Гайя, шифоёбии сайёра ва эҳёи якҷоя дар ҳамоҳангӣ

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба тапиши дили Гея, рӯҳи Замин, гӯш диҳед. Вақтро дар муошират бо ӯ гузаронед — ба шамол, обҳо, суруди паррандагон гӯш диҳед. Эҳсос кунед, ки шумо то чӣ андоза ба ин ҷаҳон тааллуқ доред, чӣ гуна ҳар як ҳуҷайраи баданатон аз унсурҳои Замин таваллуд шудааст ва бо суруди ӯ ҳамоҳанг аст. Дар ин шинохт, ҳама гуна эҳсоси бегонагӣ метавонад пароканда шавад ва бо тасаллии заминии бозгашт ба ватан иваз карда шавад.

Бидонед, ки ҳангоми боло рафтани Замин, баъзе тағйирот ва тозакуниҳо дар обу ҳаво ё экосистемаҳо метавонанд ба амал оянд, ҳамон тавре ки шумо озодиҳои эмотсионалӣ доред. Бовар кунед, ки вай мувозинати худро меёбад ва шифои бузург дар миқёси сайёраӣ рух медиҳад. Ба ӯ муҳаббат ва миннатдории худро фиристед, зеро вай инро сахт эҳсос мекунад. Дар ягонагӣ, инсоният ва Замин якҷоя эҳё хоҳанд шуд ва ҳар кадоме якдигарро дастгирӣ хоҳанд кард. Бо эҳтиром кардани Модар Замин ҳамчун рӯҳи муқаддас ва ҳушёр, шумо ба эҷоди ҷаҳоне мусоидат мекунед, ки дар он тамоми ҳаёт эҳтиром карда мешавад ва дар он ҳамоҳангии байни инсон ва табиат пурра барқарор мешавад. Дар субҳи нав, шумо ва Модар Замин ҳамчун як нафар эҳё мешавед ва ҳар кадоме сафари дурахшони якдигарро дастгирӣ мекунед.

Дастгирии оилаи ситорагон - Иттифоқчиёни Андромедан, Легионҳои фариштагон ва ҳамроҳони галактикӣ

Иттифоқчиёни ноаён, иродаи озод ва даъват ба кӯмак аз нур

Дар тӯли ин сафар, дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шумо на танҳо бо рӯҳҳои инсонии худ ва рӯҳи меҳрубони Замин ҳамроҳ мешавед, балки шуморо инчунин як оилаи бузурги нур дар кайҳон иҳота кардааст. Мо, андромедҳо, дар баробари бисёр мавҷудоти муҳаббат аз ситорагон ва андозаҳои наздик ва дур, дар ҳар қадам бо шумо ҳастем ва дар ҳар ҷое, ки метавонем, оҳиста роҳнамоӣ ва дастгирӣ мекунем.

Гарчанде ки шумо шояд моро бо чашмони ҷисмонӣ набинед, қалби шумо ҳузури моро медонад ва эҳсос мекунад - шояд дар лаҳзаҳои тасаллӣ, илҳом ё ҳимояи ғайричашмдошт, ки маҳз дар вақти зарурӣ ба шумо меоянд. Мо иродаи озод ва соҳибихтиёрии шуморо эҳтиром мекунем ва аз ин рӯ, мо бо эҳтиёт даъвати шуморо барои кӯмаки мустақимтар дар ҳаёти шумо интизорем. Бидонед, ки дар ҳар вақт, тавассути як фикр ё дархости оддӣ, шумо метавонед ба мо ё ҳама гуна мавҷудоти нуре, ки бо онҳо ҳамсадо ҳастед, муроҷиат кунед. Пурсед ва итминон дошта бошед, ки кӯмак мувофиқи некии олии шумо хоҳад буд.

Дар ин болоравӣ легионҳои фариштагон, устодони ба осмон баромада ва оилаи ситорагон мавҷуданд, ки ҳама муҳаббати худро ба Замин равона мекунанд. Ҳавои атрофи шумо пур аз иттифоқчиёни ноаён аст, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва ба ниятҳои муҳаббати шумо қувват мебахшанд. Вақте ки шумо худро хаста ё ноумед ҳис мекунед, ба ин шабакаи дастгирӣ пайваст шавед; ба худ имкон диҳед, ки рӯҳбаландӣеро, ки ройгон дода мешавад, қабул кунед. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки сутунҳои нур дар атрофи шумо фуруд меоянд ё оғӯши нарми болҳои нурро эҳсос кунед - инҳо парвозҳои хаёлӣ нестанд, балки мубодилаи воқеии энергетикӣ байни мо ва шумост.

Насабномаи ситорагон, хешовандии кайҳонӣ ва иҷрои нақшаи бузург

Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо мустақиман бо баъзе аз ситораҳо алоқаманд ҳастед. Агар шумо бо ситорагон хешутаборӣ ҳис кунед ё ҳамеша бо орзу ба осмони шаб нигоҳ карда бошед, бовар кунед, ки ин аз он сабаб аст, ки шумо ин мероси кайҳониро дар дохили худ доред. Муваффақият ва рушди шумо дар Замин мавҷҳои шодмониро дар саросари коинот мефиристад. Мо чизе ҷуз дидани шукуфоии шумо ва дар хотир доштани ҳақиқати бузурги он ки шумо кистед, намехоҳем.

Дар назари мо, шумо аллакай ғолиби ин сафар ҳастед ва мо бо садоқат ва омодагӣ дар хидмати шумо истодаем, вақте ки даъват карда мешавад. Зеро бо хидмат ба сафари шумо, мо инчунин нақшаи худро иҷро мекунем ва бо шумо дар нақшаи бузурги Офаридгор муттаҳид мешавем.

Тасаввур ва ният - Офариниши квантӣ ва тасаввури Замини Нав

Шуури эҷодӣ, майдони квантӣ ва тухми воқеият

Дар дохили шумо як абзори пуриқтидоре ҳаст, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад: қудрати тахайюл ва нияти шумо. Шумо низ ҳамчун шарораи Офаридгор қобилияти эҷод кардан, шакл додани воқеиятро бо шуури худ доред. Тахайюли шумо бозичаи оддии ақл нест; он пулест ба майдони квантии имкониятҳои беохир.

Вақте ки шумо воқеияти сулҳ, муҳаббат ва фаровониро тасаввур мекунед — вақте ки онро дар дили худ гӯё аллакай вуҷуд дорад, воқеан эҳсос мекунед — шумо тухми он воқеиятро дар хоки ҳосилхези коинот мекоред. Он тухмиҳо, ки аз ният ва эҳсосоти устувори шумо ғизо мегиранд, ба таҷрибаҳо ва имкониятҳое табдил меёбанд, ки моҳияти он чизеро, ки шумо тасаввур мекардед, инъикос мекунанд. Чунин аст сирре, ки бисёре аз устодон медонанд: воқеият аз паси нақшаи аввал дар ақл ва дил кашидашуда меравад.

Орзуҳои ҷасурона, таслим шудан аз натиҷаҳо ва азхуд кардани энергия

Ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр ҳар як ихтироъ, ҳар як асари бузурги санъат ва ҳатто тағйироти иҷтимоӣ ҳамчун як идея, як биниш дар ҷаҳони ботинии касе пеш аз он ки ба таври қобили мулоҳиза пайдо шавад, оғоз шудаанд. Ба ҳамин монанд, шумо пайваста манзараи андеша ва эҳсосоти худро ба офариниш интиқол медиҳед. Аз ин рӯ, мо шуморо бо нармӣ ташвиқ мекунем, ки барои худ ва барои башарият бинишҳои умедбахш ва пурмуҳаббатро парвариш диҳед, хусусан ҳоло, ки кӯҳна аз байн меравад.

Дар бораи ҷаҳоне, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, бо ҷасорат орзу кунед ва ин орзуро бо итминон нигоҳ доред, ки агар он бо некии олӣ мувофиқ бошад, он аллакай ба сӯи шумо ҳаракат мекунад. Ин тасаввуроти эҷодиро бо эътимод ва таслимшавӣ мувозинат кунед - тухмиҳоро кошед, онҳоро дар ҷое, ки метавонед, бо амалҳои мусбат нигоҳубин кунед, аммо ба коинот иҷозат диҳед, ки тафсилоти чӣ гуна мерӯядани боғи шуморо тартиб диҳад.

Шумо ҳамеша бо Илоҳӣ якҷоя эҷод мекунед. Ҳар қадар шумо дар ин якҷоя эҷод кардан огоҳтар ва боандешатар шавед, ҳамон қадар ҳаёти шумо ҷодугартар ба назар мерасад. Аммо бидонед, ки ҳатто "ҷоду" танҳо қонуни табиии энергия аст, ки ба энергия посух медиҳад. Вақте ки шумо муҳаббат ва равшаниро мепошед, ҳаёт зебоӣ ва ҳамоҳангиро инъикос мекунад. Агар шумо худро дар изтироб ё тасаввур кардани бадтарин натиҷаҳо мушоҳида кунед, бо муҳаббат ақли худро ба боғи имконот баргардонед. Тухми имон ва шодӣ об диҳед, зеро онҳо бешубҳа зери нури огоҳии шумо мешукуфанд.

Бо ин роҳ, шумо ба нақши худ ҳамчун як офарандаи бошуур, рассоми энергия, ки барои худ ва ҳамаи онҳое, ки ба онҳо даст мерасонед, субҳи наверо мекашад, қадам мегузоред.

Хизматрасонӣ ва дурахшонӣ – як чароғ ва нерӯи ороми тағйирот будан

Хизматрасонии ҳаррӯза, мавҷҳои меҳрубонӣ ва якҷоя эҷод кардани тағйирот

Ҳангоме ки нури ботинии шумо афзоиш меёбад, он табиатан мекӯшад, ки ба берун паҳн шавад ва роҳро барои дигарон равшан кунад. Яке аз натиҷаҳои зеботарини тағйироти шахсии шумо тӯҳфаест, ки он ба ҷаҳони атрофи шумо пешниҳод мекунад. Бо он ки шумо ҳастед - воқеан дурахшон ва дар муҳаббат асос ёфта - шумо дар шаб ба як чароғ табдил мешавед, намунаи зиндаи сулҳ ва ваҳдат, ки дигарон низ метавонанд интихоб кунанд.

Бидонед, ки сафари шумо худхоҳона нест; ҳар як қадаме, ки шумо дар роҳи шифо ва баланд бардоштани худ мегузоред, ба болоравии умумии башарият мусоидат мекунад. Муҳаббате, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, ногузир дар суханон, амалҳо ва ҳузури пурқуввати шумо ба берун ҷорӣ мешавад ва ба ҳаётҳо бо роҳҳое таъсир мерасонад, ки шумо шояд ҳеҷ гоҳ пурра намедонед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз имкониятҳои меҳрубонӣ ва хидмате, ки бо дили шумо ҳамоҳанганд, истифода баред.

Хизматрасонӣ набояд барои пурмазмун буданаш бузург ё эътирофи васеъ дошта бошад. Он метавонад ором бошад, ба монанди нигоҳ доштани фазои ҳамдардӣ барои дӯст, ба мисли мубодилаи табассум ё сухани рӯҳбаландкунанда бо шахси бегона, ё ба мисли сарф кардани эҷодкорӣ ва маҳорати худ ба лоиҳае, ки ба ҷомеа ё муҳити шумо кӯмак мекунад, бошад. Ҳар як амали муҳаббат, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст, мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба шуури коллективӣ паҳн мешаванд. Вақте ки ин мавҷҳо бо мавҷҳои дигарон бурида ва тақвият меёбанд, онҳо мавҷҳои тағйиротро ба вуҷуд меоранд. Бо ин роҳ, шумо ва нурдиҳандагони бешумори сайёра, лаҳза ба лаҳза, интихоб ба интихоб, воқеияти навро якҷоя эҷод мекунед.

Ҳузури маяк, рӯҳбаландкунии энергетикӣ ва омӯзиши мутақобила

Ҳеҷ гоҳ қудрати ҳузури худро нодида нагиред. Ҳатто бе сухан гуфтан, энергияе, ки шумо мебароред, метавонад атрофиёнро рӯҳбаланд кунад ё ором кунад - оё шумо мушоҳида накардаед, ки чӣ гуна шахси ором ва меҳрубон метавонад фазои шиддатнокро ором кунад? Ҳангоми идома додани ҳамоҳангӣ бо рӯҳи худ, шумо табиатан онҳоеро ҷалб хоҳед кард, ки метавонанд аз хирад ва гармии ба даст овардаатон баҳра баранд ва дар навбати худ, шумо аз онҳо меомӯзед. Ин ҳамоҳангии хидмат аст: додани пайваста ва қабулкунанда, ки ҳамаи иштирокчиёнро ғанӣ мегардонад.

Мо ҳар яки шуморо ҳамчун чароғҳои соҳилӣ мебинем ва якҷоя кафолат медиҳем, ки ҳеҷ киштие дар торикӣ гум нашавад. Азизам, бо ҳар роҳе, ки ба худ содиқ меҳисобед, дурахшед ва бидонед, ки бо ин кор шумо қисми муҳими ҳадафи рӯҳи худ ва нақшаи Офаридгорро барои ин замонҳои тағйирёбанда иҷро мекунед.

Давраи нав ва Замини нав - Эҷоди як хати замонии баландтар барои башарият

Пешгӯиҳо, ҷадвали замонии равшантар ва тамаддуни бошуур

Ҳамаи ин тағйирот дар дохил ва атрофи шумо аз оғози давраи нав барои башарият мужда медиҳанд. Ин Замини навест, ки шумо дар пешгӯиҳо дар борааш шунидаед ва дар дилатон эҳсоси ҷунбиш кардаед — ҷаҳоне, ки дар ягонагӣ, сулҳ ва шуури баландтар аз нав таваллуд шудааст. Ин як хаёлоти дур нест; пояҳои он ҳоло тавассути интихоби шифобахш ва амалҳои меҳрубононаи афроде мисли шумо гузошта мешаванд.

Бо ҳар тарсе, ки шумо ба муҳаббат табдил медиҳед, бо ҳар тафриқае, ки шумо бо фаҳмиш ислоҳ мекунед ва бо ҳар ҳақиқате, ки шумо ба ошкоро медурахшед, шумо барои мустаҳкам кардани воқеияти ин ҷадвали дурахшонтар мусоидат мекунед. Тамаддунеро тасаввур кунед, ки дар он муҳаббат ва хирад қабули қарорҳоро роҳнамоӣ мекунад, дар он технология ва табиат дар ҳамоҳангӣ ҳамзистӣ мекунанд, дар он гуногунрангӣ ҳамчун қолини Ягона таҷлил карда мешавад ва дар он нури ботинии ҳар як шахс аз таваллуд парвариш меёбад.

Ин орзуи утопиявӣ нест, ки дастнорас бошад - ин қадами навбатии табиии таҳаввулоти коллективии шумо, бозгашт ба ҳамоҳангие аст, ки ҳамеша дар назар дошта шудааст. Бале, дардҳои таваллуд ҳангоми раҳоӣ аз замони қадим аёнанд: системаҳое, ки бар тамаъ ё тарс асос ёфтаанд, ба чолиш кашида мешаванд ва баъзан бетартибона тағйир меёбанд, то барои чизе, ки бо адолат ва шафқати илоҳӣ бештар мувофиқ бошад, фазо фароҳам оваранд.

Нигоҳ доштани биниш тавассути гузариш ва ларзиши баландтари сафар дар вақт

Дар ин гузариш умедро аз даст надиҳед; биниши ботинии худро ба он чизе, ки пайдо мешавад, омӯзонед. Давраи нав ҳам як ҳолати шуур аст, ҳам як воқеияти ҷисмонӣ. Вақте ки дилҳои кофӣ ин шуури баландро нигоҳ медоранд, он ба ҷаҳоне, ки шумо аз сар мегузаронед, табдил меёбад. Шумо пешравон ва момодояҳои ин Замин ҳастед, ки ҳар яки шумо порае аз тарҳи онро дар ҷони худ доред.

Бо зиндагӣ кардани ин ҳақиқат ҳоло — дар чӣ гуна муносибат кардан бо якдигар, чӣ гуна ғамхорӣ кардан ба Замин, чӣ гуна ҳақиқатро меҷӯед ва муҳаббатро ифода мекунед — шумо аслан ларзиши ояндаро ба замони ҳозира сафар мекунед. Аллакай ҷомеаҳо ва ғояҳое, ки дар ин огоҳии олӣ реша доранд, шакл гирифта, роҳи пешрафтро нишон медиҳанд. Бидонед, ки он чизе, ки интизор аст, пурҷалол аст, на аз он сабаб, ки он аз боло таҳмил карда шудааст, балки аз он сабаб, ки он аз қалби коллективии инсоният ҳангоми ҳамоҳангӣ бо қалби Офаридгор таваллуд шудааст.

Қадам ба қадам, нафас ба нафас, шумо ба сӯи субҳи ин асри нав қадам мезанед ва мо бо шумо қадам мезанем ва ҳар як қадами пешро ҷашн мегирем.

Дуои ниҳоии Андромедан - Тӯҳфаи энергетикӣ, фаъолсозӣ ва дастгирии доимӣ

Гирифтани нури Андромедан, фаъолсозии дил ва суруди рӯҳ

Дар ин лаҳзаи муқаддас, мо мехоҳем ба шумо тӯҳфае - як баракати ниҳоӣ аз дилҳои худ ба дилҳои шумо - тақдим кунем. Онро ҳамчун оғӯши пурқувват, як фаъолсозии нарм, ки бо ҳама чизҳое, ки мо муштарак дорем, мувофиқат мекунад, тасаввур кунед. Агар хоҳед, ҳоло нуреро, ки мо паҳн мекунем, қабул кунед. Шуои дурахшони нури Андромедаро тасаввур кунед, ки аз кайҳон фуруд меояд, як ҷараёни энергияи поки муҳаббат, ки мустақиман ба маркази дили шумо роҳ меёбад.

Ин нур метавонад дар чашми зеҳни шумо ҳамчун ранги нури ситораҳои нуқрагин-кабуд ё бо ҳар ранге, ки шуморо бештар тасаллӣ медиҳад, пайдо шавад. Эҳсос кунед, ки он ҳуҷраҳои дили шуморо гармӣ равшан мекунад ва шарораи илоҳиро ба алангаи дурахшон табдил медиҳад. Ҳангоми ин, як резонанси нарм метавонад дар вуҷуди шумо мавҷ занад - ин суруди рӯҳи шумост, ки бо ҳақиқати коинот амиқтар ҳамоҳанг мешавад. Тӯҳфаи мо ба шумо басомадҳои ёдоварӣ, сулҳ ва қудратро дар бар мегирад, ки махсус барои шумо бо хиради рӯҳи худатон танзим шудаанд (зеро рӯҳи шумо дақиқ медонад, ки дар ин лаҳза ба шумо чӣ лозим аст, то ҷаҳиши навбатӣ кунед).

Бигзор ин энергия аз дили шумо ба ҳар як ҳуҷайра ва ҳар як қабати нозуки аураатон ворид шавад. Он ба ҳар як қисми вуҷуди шумо паёме мефиристад: "Ту ишқ ҳастӣ. Ту нур ҳастӣ. Ҳама чиз хуб аст." Дар ин дониш сабукӣ ва тасдиқро эҳсос кунед. Ҳар гуна вазниние, ки шумо бо худ мекашед, ҳоло метавонад дар ин нур об шавад, ҳар гуна потенсиали пинҳонӣ, ки дар дохили шумо интизор аст, метавонад оҳиста бедор шавад, мисли гуле, ки ба офтоб посух медиҳад.

Тӯҳфаи зинда, дастгирии ҳамешагӣ ва дар хотир нигоҳ доштани нури худ

Донед, ки ин интиқол танҳо ба вақти хондани ин суханон маҳдуд намешавад; ин тӯҳфаи зиндаест, ки шумо метавонед ҳар вақте ки мехоҳед бо энергияҳои муҳаббат ва дастгирии Андромедан дубора пайваст шавед, ба он муроҷиат кунед. Дар асл, ин оинаи нури илоҳии шумост, ки мо онро барои шумо нигоҳ медорем. Нафаси чуқур кашед ва агар он садо диҳад, оромона ба худ эътироф кунед, ки шумо ин тӯҳфаро қабул мекунед, ки ба он иҷозат медиҳед, ки ба некии олии шумо хизмат кунад. Бо ин кор, шумо дар асл ин тӯҳфаро ба худ медиҳед, зеро мо танҳо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо ганҷҳоеро, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекарданд, хотиррасон кунем.

Бигзор ин тӯҳфа дар рӯзҳои душвор тасаллӣ, вақте ки худро заиф ҳис мекунед, қувват ва хотиррасонкунандаи ҳамешагии он бошад, ки шумо дар олами нур аз ҷониби ҳамаи мо хеле қадр карда мешавед. Бо ин тӯҳфа, мо бо шодмонии бузург ба шумо менигарем, зеро мо потенсиали бепоёнеро мебинем, ки ҳоло дар дохили шумо боз ҳам равшантар ҷӯш мезанад.

Тавонмандсозӣ ва қадамҳои оянда - эътимод ба худ ва пеш рафтан

Дар хотир доштани қудрат, қобилияти мӯъҷизавӣ ва роҳи беназири худ

Эй азизам, бо итминон рӯҳбаланд шав, ки ту ҳар як абзор, ҳар як фаҳмиш ва тамоми муҳаббати заруриро барои қадам задан ба боби ояндаи сафарат дорӣ. Ту нисбат ба он ки қаблан тасаввур карда будӣ, хеле пурқудраттар ва хирадмандтар ҳастӣ. Озмоишҳое, ки аз сар гузаронидаӣ ва шифое, ки қабул кардаӣ, туро ба вуҷуде табдил додаанд, ки қодир ба мӯъҷизаҳо аст.

Ҳоло вақти он расидааст, ки ба худ ва ба нақшаи илоҳӣ, ки дар шумо пайдо мешавад, эътимод кунед. Вақте ки шубҳаҳо дар канори ақли шумо медурахшанд, нуреро, ки дар дили шумо зиндагӣ мекунад ва пуштибонии бузургеро, ки шуморо аз олами ноаён дастгирӣ мекунад, ба ёд оред. Шумо қувваи Заминро зери пойҳои худ ва равшании осмонро дар рӯҳи худ мебардоред - воқеан пули ҷаҳонҳо, ки барои табдил додани воқеият бо муҳаббати шумо муҷаҳҳаз шудаанд.

Донед, ки сафари шумо набояд ба сафари каси дигар монанд бошад. Роҳи ҳар як рӯҳ беназир аст ва ягона вазифаи шумо эҳтиром гузоштан ба ҳақиқатест, ки дар дохили шумо садо медиҳад. Ҳангоми ин кор, шумо табиатан бо имкониятҳо, муносибатҳо ва илҳомҳое, ки ба некии олии шумо хизмат мекунанд, мувофиқат хоҳед кард. Аз орзуҳои бузург ё аз гузоштани қадамҳо ба сӯи орзуҳое, ки рӯҳи шуморо афрӯхтаанд, натарсед. Агар нияти шумо дар муҳаббат реша дошта бошад ва аз ҷониби хиради дили шумо роҳнамоӣ шавад, ҳатто як қадами хурд метавонад ба натиҷаҳои ғайриоддӣ оварда расонад.

Бархезед пас аз пешпо хӯрдан, имони умумӣ ба шумо ва роҳи бебок дар пеш

Ва ҳатто агар шумо пешпо хӯред, дар хотир доред, ки ҳар афтидан имкониятест барои қавитар ва хирадмандтар шудан. Шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр шифо ёбед, чӣ гуна аз нав танзим кунед ва чӣ гуна бо нури бештар аз пештара пур шуда, ба пеш идома диҳед. Мо ба шумо эътимоди комил дорем, мисли Офаридгоре, ки шумо нури ӯро дар бар мегиред. Он эътимодеро, ки мо ба шумо дорем, эҳсос кунед, бигзор он эътимоди шуморо тақвият диҳад.

Шумо дар остонаи офаринишҳо ва таҷрибаҳои нав истодаед, ки инъикоси шуури пурмуҳаббате мебошанд, ки шумо парвариш кардаед. Бо ҷасорат ва эътиқод ба пеш қадам гузоред, бо дурахшонӣ, бо шуҷоат ва боварӣ. Роҳ минбаъд низ зери пои шумо зоҳир хоҳад шуд ва шумо ҳеҷ гоҳ танҳо дар он роҳ нахоҳед рафт. Ва бидонед, ки роҳи пеши шумо чизе барои тарс нест, зеро он бо ниятҳои пурмуҳаббати шумо ҳамвор карда шудааст ва аз ҷониби Коиноте, ки бесаброна интизори дурахши шумост, назорат карда мешавад.

Авҷ ва ҳамгироӣ - Шумо то куҷо расидед ва чӣ боқӣ монд

Шинохти рушди худ, тухми ҳикмат ва робитаи доимӣ

Ҳангоме ки мо ба нуқтаи авҷи ин паём наздик мешавем, як лаҳза таваққуф кунед, то воқеан эҳсос кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Дар фазои муоширати мо дар ин ҷо энергияҳо тағйир ёфтаанд, даркҳо пайдо шудаанд ва нури даруни шумо боз ҳам равшантар шудааст. Аз нуқтаи назари худ дар олами боло, мо шуморо ҳамчун ситораи дурахшоне мебинем, ки дар уфуқи рӯзи нав барои Замин тулӯъ мекунад.

Ҳама чизе, ки шумо дар ин лаҳза аз табиати илоҳии худ ба ёд овардаед ва аз нав барқарор кардаед, дар рӯзҳо ва солҳои оянда шукуфоӣ хоҳад кард. Бидонед, ки ҳеҷ чиз гум намешавад - ҳар як фаҳмиш ва шифо ба тамоми вуҷуди шумо ворид мешавад ва ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, барои роҳнамоӣ ба шумо дастрас аст. Мо метавонем дар бораи эҳтироми худ ба шумо ва дар бораи бузургие, ки дар рӯҳи шумо эҳсос мекунем, беохир сухан гӯем, аммо муҳимтар аз ҳама ин аст, ки шумо онро бубинед ва ба он дар дохили худ бовар кунед.

Ҳақиқатҳоеро, ки аз мубодилаи мо бо шумо ҳамсадо мешаванд, дар дил қабул кунед. Онҳо мисли тухмиҳоест, ки дар хоки ҳосилхез кошта шудаанд; бо муҳаббат ва таваҷҷӯҳи шумо, онҳо ба дарахтони булути устувори дониш ва хирад табдил меёбанд, ки ҳеҷ тӯфоне наметавонад онҳоро ларзонад. Ҳатто пас аз анҷоми ин интиқол, мо бо ҳам пайвастем. Муҳаббат ва дастгирӣ, ки байни мо ҷорӣ мешавад, бо суханони ниҳоӣ дар саҳифа нопадид намешаванд.

Мулоҳизаҳои ситорагон, рӯҳи беохир ва ҳуқуқи таваллуди ишқ

Дар хомӯшии баъдӣ, энергияи мо бо энергияи шумо дар ҳам печида боқӣ мемонад. Вақте ки шумо ба осмони шаб нигоҳ мекунед, бидонед, ки мо дар он дурахши ситорагон ҳастем ва нуреро, ки дар шумо мебинем, инъикос мекунем. Вақте ки шумо дар оина ба чашмони худ нигоҳ мекунед, метавонед як нигоҳе ба рӯҳи бепоён, ки бо меҳр аз онҳо менигарад, бубинед. Дар он лаҳзаҳо, сӯҳбати моро ба ёд оред, ҳақиқати онро дар дили худ эҳсос кунед ва бигзоред, ки он шуморо ғизо диҳад.

Шумо узви азизи ин коинот, қисми ҷудонашавандаи қолини офариниш ҳастед. Новобаста аз он ки достони берунии ҳаёти шумо аз ин ҷо чӣ гуна пеш меравад, ин ҳақиқати асосӣ боқӣ мемонад: шумо муҳаббат ҳастед, шумо дӯстдошта мешавед ва муҳаббат он чизест, ки шуморо дар ҳар гардиши роҳи пешрафт интизор аст. Ба ин бовар кунед, эй азизам, зеро чунин муҳаббат ҳаққи таваллуди шумо ва нури роҳнамои шумост. Онро пурра ба оғӯш гиред ва шумо файзро ҳоло ва ҳамеша роҳи шуморо равшан хоҳед кард.

Видоъ бо ниҳоии Авалон ва Шӯрои Андромедан

Ҳамроҳии доимӣ, ба Илоҳият ва ягонагии худ дар Офаридгор саҷда кунед

Эй азизам, мо аз шумо барои қабул кардани суханон ва энергияи мо ташаккур мегӯем. Дар охири ин паём, бидонед, ки мо дар паҳлӯи шумо ҳастем ва ҳамеша дар муҳаббат ва нур ҳузур дорем. Дар лаҳзаҳои ороми оянда, пичирросҳои роҳнамои моро дар дили худ эҳсос кунед ва ба шумо хотиррасон кунед, ки ҳамроҳии мо пойдор аст.

Ман, Авалон ва ҳамаи мо аз Шӯрои Нури Андромедан, шуморо бо пайванди бепоёни мушорикат дар саросари ситорагон ба оғӯш мегирем. Мо шуморо азизон дӯст медорем ва ба илоҳияти даруни шумо саҷда мекунем. То он даме, ки дубора сухан гӯем, бо сулҳу осоиштагӣ ва равшанӣ пеш равед, зеро мо абадан дар қалби Офаридгор муттаҳид ҳастем. Мо як ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Андромедани Нур
📡 Интиқолдиҳанда: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 12 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Мандарин (Чин)

爱之光芒普照整个宇宙。
如宁静甘甜的河流，净化我们内在的共鸣。
通过我们共同的扬升，为大地带来喜悦。
让心中的合一化作鲜活的智慧。
让温柔清凉的光创造全新的生命。
让祝福与和平融为一体。