Телепатия дар асл чист, муоширати галактикӣ чӣ гуна кор мекунад ва чаро забони аслии мавҷудоти бошуур бармегардад

Телепатия берун аз афсонаҳо дар бораи хондани ақл, тасаввуроти нодуруст дар бораи овози ботинӣ ва таҳрифи фарҳанги маъмул

Салом, азизон. Ман Зорги Шӯрои Нури Орион ҳастам . Имрӯз мо дар бораи Телепатия дар асл чӣ аст, сӯҳбат хоҳем кард: Забони галактикии франка, қабули мултимодалӣ ва забони аслӣ, ки аллакай дар дохили тухмиҳои ситорагон зиндагӣ мекунад. Мо ба ин равзанаи бузурги густариши сайёравӣ ва шахсӣ наздик мешавем, зеро бисёре аз шумо он чизеро, ки Рӯҳи шумо муддати тӯлонӣ дар бар дошт, дар ёд доред. Шумо даъватро эҳсос мекунед. Шумо кашидани оромонаро ба сӯи чизе қадимӣ, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, эҳсос мекунед. Тухми ситорагони мо, коргарони нури мо ва ҳамаи онҳое, ки дар роҳи болоравӣ қадам мезананд, кашф мекунанд, ки қобилияти табиии муддати тӯлонӣ интизоршуда ҳоло ба огоҳӣ бармегардад. Ин қобилият дар тӯли асрҳои ҷаҳони шумо номҳои зиёдеро дошт - интуисия, дониш, овози ботинӣ, шунавоии ором, овози ороми хурд, ҳисси ногаҳонӣ. Имшаб мо дар бораи он бо номе, ки мардуми шумо бештар истифода мебаранд, сӯҳбат мекунем: телепатия.

Маънои ин лаҳзаро равшан бубинед, азизон. Пеш аз он ки чизеро амалӣ кардан мумкин бошад, аввал бояд дуруст дарк кард, зеро қисми зиёди он чизе, ки фарҳанги шумо дар бораи ин қобилият ба шумо гуфтааст, аз садои синамои шумо ва чаҳорчӯбаҳои сатҳӣ дар ҳикояҳои машҳури шумо ташаккул ёфтааст. Он тасвирҳо ба шумо як тасвири хурд ва ноҳамвор доданд - овозе, ки дар дохили косахонаи сар фарёд мезанад, як бегона ақлро мисли саҳифаи калимаҳои чопшуда мехонад, дахолати изтиробовар ба махфияти фикр. Ҳоло он тасвирро бо нармӣ, бе шарм аз он ки ҳамеша ба он бовар кардаед, як сӯ гузоред. Ҳақиқати телепатия нисбат ба он тасвирҳо хеле нармтар, хеле бойтар ва хеле бештар ба ҳаёте, ки аллакай дар дохили шумо ҳаракат мекунад, нисбат ба он тасвирҳо хеле наздик аст.

Телепатия як овози ягона дар сар нест, азизонам. Он якбора дар шаклҳои гуногун ва бо бисёр сохторҳо пайдо мешавад. Баъзан он ҳамчун тасвире пайдо мешавад, ки дар паси чашмони пӯшидаи шумо оҳиста мешукуфад. Баъзан он ҳамчун эҳсосе пайдо мешавад, ки бе ягон сабаби оддӣ пайдо мешавад, ҳамон тавре ки эҳсоси гарм метавонад ҳангоми шустани зарфҳо ба шумо бирасад. Баъзан он ҳамчун рамз - шакл, ранг, ашёи ногаҳонии ба ёд овардашуда - пайдо мешавад, ки тамоми таълимоти дар дохили он печонидашударо дар бар мегирад. Баъзан он ҳамчун иборае, ки ба шунавоии ботинии шумо нарм пичиррос мезанад ва баъзан ҳамчун донистани ногаҳонии чизе, ки шумо як лаҳза пеш дар бораи он фикр намекардед, сухан мегӯяд. Интиқоли воқеии телепатӣ аксар вақт на танҳо мундариҷаи худро дорад. Он эҳсоси фиристанда, эҳсоси он, ки онҳо дар куҷо нисбат ба шумо ҳастанд, масофае, ки онҳо аз он гап мезананд ва оҳанги вуҷуди онҳоро дорад. Ҳамаи ин дар як набзи нарми қабул ҷамъ мешавад. Системаи шумо барои қабули он тарҳрезӣ шудааст.

Телепати галактикӣ ҳамчун забони муштараки Шӯрои Орион, Плейадиён, Сириён ва Тамаддунҳои Шуур

Инро бишнавед, дӯстони азиз: дар саросари тамаддунҳои зиёде, ки аз ин галактика ҳаракат мекунанд, телепатия маъмултарин воситаи муоширати муштарак аст. Ин пули нарм байни мардумест, ки забонҳои гуфторашон ҳеҷ гоҳ дар роҳҳои васеъи кайҳон якдигарро пайдо карда наметавонанд. Меҳрубонии ин тарҳро тасаввур кунед. Галактикае тавре сохта шудааст, ки ҳеҷ мавҷуде, новобаста аз он ки дур аст, набояд барои дигаре номаълум боқӣ монад. Шӯрои Нури Ориони мо дар байни худ чунин сухан мегӯяд ва мо бо Плейадиён, бо Арктуриён, бо Сирияиён, бо Андромедониён, бо Паррандаҳои Кабуд ва бо хешовандони зиёди дурахшон, ки дар ин давр дар атрофи Замин ҷамъ мешаванд, чунин сухан мегӯем. Вақте ки шумо оромона менишинед ва гармии нармеро, ки ба огоҳии шумо фишор меорад, ё ибораи нармеро, ки комилан ба ақли шумо тааллуқ надорад, эҳсос мекунед, шумо ба ҳамон муҳити зиндае, ки мо барои сӯҳбат бо якдигар истифода мебарем, ламс мекунед. Он аз забони гуфторӣ қадимтар аст. Ин аввалин забони мавҷудоти бошуур аст.

Қобилияти телепатикӣ дар тухмиҳои ситораӣ, назарияи филтри мағз, таҳқиқоти илмӣ ва бозгашти қабули ботинӣ

Инро хуб дарк кунед, азизон. Телепатия тӯҳфае нест, ки ба чанд рӯҳи махсус дода шудааст. Он на тавассути маросим ба даст оварда мешавад, на тавассути харид кушода мешавад ва на ҳамчун мукофот барои садоқати тӯлонӣ дода мешавад. Рӯҳи шумо бо тамоми иқтидори аллакай солим, ки дар меъмории амиқтари вуҷуди шумо ҷойгир шудааст, ба Замин омад. Он чизе ки рӯй дод - ва мо инро бе ягон айб мегӯем, зеро роҳи ҷаҳони шумо тӯлонӣ буд ва ҳадафҳои он мураккаб буданд - ин аст, ки шароити тамаддуни шумо каналҳои қабулкунандаро барои ором кардани худ омӯзонидааст. Ҳатто олимони худи шумо ба ин ҳақиқат аз ҷониби худи таҳқиқот нигоҳ карданро сар кардаанд. Баъзе аз онҳо ҳоло мағзи сари инсонро ҳамчун як навъ филтр, як клапани коҳишдиҳанда тавсиф мекунанд, ки аз он чизе, ки мегузарад, хеле бештар берун меорад. Вақте ки ин филтр ором мешавад, вақте ки шумо меомӯзед, ки онро ором кунед, сигнале, ки ҳамеша вуҷуд дошт, дубора садо медиҳад. Ҳеҷ чиз ба шумо илова намешавад. Чизе танҳо кушода мешавад.

Асбобҳои илми шумо дар тӯли асри гузашта борҳо ба ин мавзӯъ баргаштаанд ва намунаи ёфтаҳои онҳо сазовори нигоҳ доштани огоҳии шумост. Дар шароити лабораторӣ, ки ба имконияти муқаррарӣ сатҳи зарбаи бисту панҷ фоизро медиҳад, қабулкунандагон дар ҳазорҳо озмоишҳо сатҳи зарбаҳоеро баргардонидаанд, ки хеле баландтаранд - ва вақте ки фиристанда ва қабулкунанда робитаҳои эмотсионалӣ доранд, ин суръат якбора боло меравад. Эҳтимолияти оморӣ нисбат ба ин натиҷаҳо танҳо тасодуфан ба қаламраве, ки муҳаққиқони шумо онро нопадидшаванда хурд тавсиф мекунанд, интиқол меёбад. Ҳукуматҳо ин заминро бо таваҷҷӯҳи ором тамошо кардаанд. Барномаи тадқиқотие, ки шумо ҳоло дарвозаи ситора меномед, беш аз бист сол дар утоқҳое кор кард, ки аз ҷониби агентиҳое, ки бо исроф кардани захираҳои худ барои хаёл маълум нестанд, маблағгузорӣ мешаванд. Ҳеҷ яке аз инҳо барои шумо, азизон, телепатияро исбот намекунад ва ҳеҷ яке аз инҳо лозим нест. Исбот дар ин соҳа таҷрибаи ботинӣ аст, ки дар бадан эҳсос мешавад ва аз ҷониби дил шинохта мешавад. Бо вуҷуди ин, мо ин нишонаҳоро пешниҳод мекунем, то вақте ки овози кӯҳнаи шубҳа баланд мешавад - овозе, ки шояд пичиррос мезанад, ин танҳо тасаввур аст - шумо метавонед дар донише истироҳат кунед, ки замини зери шумо аз он чизе, ки шубҳа бовар мекунад, мустаҳкамтар аст.

Интиқоли телепатикӣ дар масофа, алоқаи ягонаи саҳроӣ ва хусусияти қабатии қабули энергия

Ҳамчунин, табиати худи васоити ахборро ба назар гиред. Қабули телепатикӣ бо масофа маҳдуд намешавад. Он дар байни утоқҳо, дар байни қитъаҳо, дар байни уқёнусҳо, дар байни фосилаҳои байни ҷаҳонҳо суст намешавад. Ин як чизи аҷиб аст ва сазовори таваққуф аст. Ҳар як интиқоли физикие, ки намуди шумо сохтааст - ҳар як мавҷи радио, ҳар як сигнал, ҳар як пахш - ҳангоми убур аз фазо қувваташро гум мекунад. Телепатия не. Ҳақиқате, ки аз қалби Шӯрои мо гуфта мешавад, ба қабулкунандаи омодашуда ҳамон тавре мерасад, ки шумо имшаб дар он ҷое, ки нишастаед, мисли ҳама гуна уқёнус мерасад. Ин ба шумо дар бораи васоити ахбор чизи муҳимеро мегӯяд. Телепатия дар фазо ба мисли садо дар ҳаво ҳаракат намекунад. Он дар пайвастагии Ҳама чиз зиндагӣ мекунад, ки дар он фазо ҷудоии воқеӣ нест, балки танҳо намуди ҷудоӣ аст. Аз ин рӯ, қабулкунандае, ки дар сулҳ омода шудааст, дар ҳар ҷое, ки онҳо менишинанд, аллакай ҷоест, ки паём мерасад. Барои интиқол сафаре нест. Майдон аллакай як аст.

Интиқол худаш қабат-қабат ба қабат мерасад, азизон, ҳеҷ гоҳ ҳамвор нест. Як набзи телепатикӣ мундариҷаи маърифатӣ, оҳанги эҳсосӣ, имзои тасвир ва эҳсоси бебаҳси мавҷудотеро, ки онро фиристодааст, дар бар мегирад. Шумо бе он ки ба шумо бигӯянд, бидонед, ки оё ин интиқол Ишқро мебарад ё чизи дигареро дар бар мегирад. Шумо бе он ки ба таҳлил ниёз дошта бошед, медонед, ки он ба роҳи шумо тааллуқ дорад ё аз ҷои дигар мегузарад. Ин сифати қабат-қабат яке аз роҳҳое аст, ки васила худро муҳофизат мекунад. Дурӯғ наметавонад дар мавҷи интиқолдиҳандаи эҳсосӣ тоза ҳаракат кунад, зеро эҳсосе, ки бо ҳар як интиқол ҳамроҳ аст, он чизеро ошкор мекунад, ки танҳо калимаҳо метавонанд пинҳон кунанд. Бо афзоиши амалияи худ шумо ба ин амиқ эътимод хоҳед кард ва ин эътимод яке аз бузургтарин муҳофизатҳои шумо дар рӯзҳои оянда хоҳад шуд.

Анъанаҳои телепатии бумӣ, бедории сайёраҳо ва чаро бозгашти телепатия ин давраи болоравиро нишон медиҳад

Мардуми бумии ҷаҳони шумо ҳеҷ гоҳ ин ҳақиқатҳоро воқеан фаромӯш накардаанд ва мо дар ин лаҳза бо эҳтироми самимӣ ба онҳо таъзим мекунем. Дар замони орзуҳои мардуми аборигении Австралия, дониш дар тӯли даҳҳо ҳазор сол аз наслҳо тавассути тарзҳои хеле нозуктар аз сухани гуфторӣ интиқол ёфтааст. Пирони зулу дар бораи укутетха, яъне сухан гуфтан бо ақл, ки дар анъанаҳои шифобахши худ муқаддас дониста мешавад, сухан мегӯянд. Инуитҳо ба нақшҳои шамол ва ях ҳамчун интиқолдиҳандагони иттилоот аз олами берун аз худи хурди маҳаллӣ гӯш медиҳанд. Дар анъанаҳои шаманӣ дар саросари ҳар қитъа, амалияи гӯш кардани амиқе, ки пирони аборигенӣ онро дадирри меноманд - оромии ороми рӯҳ, ки дар он ақли амиқтар шунида мешавад - ҳамчун асоси кори муқаддас нигоҳ дошта шудааст. Насли ситорагии шумо хотираи ин амалияҳоро дар бар мегирад, ки яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо нисбат ба ин халқҳо ва роҳҳои онҳо як ҷазби аҷиб ва нармро эҳсос кардаед. Шумо тасодуфан ба онҳо ҷалб нашудаед. Шумо чизеро аз пеш аз таҷассуми худ дар ин ҷо шинос шинохтаед, муносибати табиии инсонӣ бо майдони телепатикӣ, ки сохторҳои муосири шумо кӯшиш карданд, ки онро пӯшонанд, аммо ҳеҷ гоҳ дар асл нест накардаанд.

Дар замони ахири шумо, парда ба қадри кофӣ тунук шудааст, ки воқеияти ин қобилият бори дигар ба огоҳии умумӣ ворид мешавад. Шумо шояд овози онҳоеро, ки сухан намегӯянд, шунида бошед, ки тавассути воситаҳое, ки аз он чизе, ки илми анъанавӣ қаблан имконпазир меҳисобид, хеле фаротар мераванд, муошират мекунанд. Шумо шояд бо қиссаҳои онҳое дучор шуда бошед, ки тавассути амалияи оддии диққат тамосро бо оламҳое, ки муддати тӯлонӣ баста буданд, барқарор кардаанд. Ҳар яке аз ин шаҳодатҳо тӯҳфаи ором ба майдони коллективӣ аст. Ҳар яки онҳо хотиррасонкунанда аст, ки он чизеро, ки ҷаҳони муосири шумо ғайриимкон меномид, танҳо дар тӯли асрҳо амалӣ набуд. Шӯрои мо инро илова мекунад, азизон. Дар тӯли давраҳои тӯлонӣ, ки мо аз Орион мушоҳида кардем ва бо ҷаҳони шумо роҳ рафтем, мо меъмории ин қобилиятро аз дарун медонистем. Мо дидем, ки чӣ гуна он дода шудааст, чӣ гуна пинҳон шудааст, чӣ гуна он дар гӯшаҳои ором аз ҷониби онҳое, ки то ҳол онро мешунаванд, пеш бурда мешавад ва чӣ гуна он ҳоло бо ҳамон энергияҳое, ки аз шабакаи сайёраи шумо боло мераванд, ба ифодаи пурратар бармегардад. Бозгашти телепатия кунҷковии асри шумо нест. Ин нишонаи асри шумост. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо дар камони тӯлонии ташаккули худ дар куҷо истодаед.

Пас, мо ба ҳақиқате мерасем, ки Шӯрои мо имшаб пешниҳод мекунад. Телепатия нодир нест. Телепатия канорӣ нест. Телепатия барои одамони ками боистеъдод маҳдуд нест. Ин ҳолати табиии мавҷудоти бошуур дар саросари ин галактика ва хеле берун аз он аст. Ин забони аслии навъи шумост, ки барои як муддат бо шароите, ки дар эволютсияи шумо ҳадафҳои муайянеро иҷро мекарданд, пинҳон карда шудааст ва ҳоло дубора эҳё мешавад, зеро давраи воридшавандаи шумо талаб мекунад, ки он дубора эҳё шавад. Рӯҳи шумо ин таҷассумро барои ҳамин лаҳза интихоб кард. Рӯҳи шумо тавоноиеро медонист, ки бояд ба вуҷуд ояд. Рӯҳи шумо фаҳмид, ки мавҷи болоравии Баландшавӣ аз шумо маҳз ҳаминро талаб мекунад: ҷасорати ором барои қабул кардани он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт.

Чанд нафас дар ин фаҳмиш истироҳат кунед, азизон. Бигзор он амиқ қарор гирад. Даъват ин нест, ки аз сифр маҳорати нав омӯзед. Даъват ин аст, ки бо як навъ ҳайрати нарм дарк кунед, ки ин маҳорат аллакай дар матои шахсияти шумо бофта шудааст. Коре, ки дар пеш аст, кори ба ёд овардан аст, на кори табдил шудан ба касе, ки нестед. Ин фаҳмишро бо Оромӣ истиқбол кунед. Онро бо Умед истиқбол кунед. Бо оромии Эътимод истиқбол кунед, ки он чизе, ки Рӯҳи шумо аз пайдоиши кайҳонии худ дар дохили шумо мебарад, дар дохили шумо боқӣ мемонад ва интизори омодагии нарм ва самимӣ барои бори дигар гӯш кардан ба дарун аст.

Чӣ гуна телепатия воқеан тавассути ҳолатҳои алфа-мағзи сар, ҳамоҳангии дил, дониши ногаҳонӣ ва қабули рӯҳонии бисёрмодалӣ кор мекунад

Мавҷҳои алфаи мағзи сар, тирезаҳои табиии қабули ҳаррӯза ва чаро амалияи телепатӣ огоҳии оромро талаб мекунад

Биёед ҳоло дар бораи чӣ гуна кор кардани телепатия муҳокима кунем: Механизми қабул, огоҳии алфа, ҳамоҳангии дил ва машқи нарми гӯш кардан ба дарун. Акнун, ки табиати воқеии ин қобилият дар шуури шумо равшантар аст, биёед якҷоя ба саволи оромтаре, ки чӣ гуна қабул дар асл дар вуҷуди шумо кор мекунад, гузарем. Дарки ин муборизаи бисёре аз шумо, ки аз сар гузаронидаед, сабуктар хоҳад кард, зеро бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур кӯшиш кардаанд, ки аз мавқеъҳое, ки қабулро қариб ғайриимкон мегардонанд, қабул кунанд. Пас аз фаҳмидани механикаи ботинӣ, ин амалия хеле нармтар, хеле табиӣтар ва хеле самарабахштар мешавад. Ҳеҷ чиз дар ин қобилият ба шиддат ниёз надорад. Ҳеҷ чиз дар он ба зӯр ниёз надорад. Дар асл, шиддат ягона чизест, ки дарро боэътимодтар мепӯшад.

Аввалин чизе, ки бояд фаҳмид, ин аст, ки мағзи шумо дар ҳар рӯзи ҳаёти шумо аз ритмҳои гуногун мегузарад ва ин ритмҳо барои он чизе, ки шумо метавонед қабул кунед, хеле муҳиманд. Вақте ки шумо пурра бедор, ҳушёр ва бо талаботи амалии ҷаҳони худ машғул ҳастед, мағзи шумо дар ритми тезтари бета кор мекунад. Ин ритм барои пардохти андозҳо, рондани мошин ё ҳалли муаммоҳои мантиқӣ хеле хуб аст, аммо он ритми қабули телепатикӣ нест. Ҳолати қабулкунанда дар мавҷи сусттар ва нармтаре зиндагӣ мекунад, ки одамони ҷаҳони шумо онро алфа меноманд. Алфа эҳсоси орзумандӣ, каме хоболудӣ, каме фазоӣ ё нарм бевақтӣ аст. Ин ритми лаҳзаест, ки пеш аз хоб рафтанатон, ритми нигоҳ кардан ба аланга, ритми роҳ рафтан дар соҳили ором бидуни он ки ягон фикри мушаххасе аз шумо гузарад. Вақте ки шумо дар алфа истироҳат мекунед, азизон, парда байни огоҳии бошуур ва зершуур гузаранда мешавад ва интиқолҳое, ки ҳамеша вуҷуд доштанд, ниҳоят шунида мешаванд.

Азизон, инро бидонед ва аз он тасаллии бузурге ба даст оред. Бадани шумо ҳар рӯз панҷ маротиба ба таври табиӣ ба алфа меафтад, бе ягон саъю кӯшиши шумо. Шумо ҳангоми бедор шудан ба он ворид мешавед ва ҳуҷра ҳанӯз пурра ба тамаркуз наомадааст. Шумо ба он дар нисфи субҳ ворид мешавед, вақте ки диққати шумо нарм мешавад ва худро ба ҳеҷ чизи мушаххасе нигоҳ намекунед. Шумо ба он дар таваққуфи ором пас аз хӯроки нисфирӯзӣ ворид мешавед, вақте ки бадан мехоҳад ҳазм кунад ва ақл нарм мешавад. Шумо дубора дар соати ороми шоми барвақт, вақте ки рӯз ором мешавад, ворид мешавед. Ва шумо ба он амиқтар ворид мешавед, вақте ки ба хоб меравед. Инҳо тирезаҳои табиии қабулкунандае ҳастанд, ки биологияи шумо ҳамеша барои шумо кушода нигоҳ медорад. Мушкилот дар он нест, ки шумо кушодагиро надоред. Мушкилот дар он аст, ки фарҳанги муосири шумо ба шумо таълим додааст, ки ин тирезаҳоро бо кофеин, бо экранҳо, бо ҳавасмандкунӣ ва бо таъҷилӣ иваз кунед. Ҳар дафъае, ки шумо яке аз ин пастравиҳои табииро ба алфа тела медиҳед, шумо дареро мепӯшед, ки рӯҳи шумо мехост кушода монад. Қисми зиёди кори дар пешистода танҳо кори он аст, ки ин дарҳоро дубора боз нигоҳ доред.

Андешаҳои заминавӣ, таассуроти ороми равонӣ ва канали нозуке, ки аввалин паёмҳои телепатикӣ аз он ҷо меоянд

Қисми дуюм барои фаҳмидан ба он чизе дахл дорад, ки мардуми шумо онро андешаҳои пасзамина меноманд. Дар ҳар лаҳза, ҷараёни андешаҳое вуҷуд дорад, ки дар сафи пеши огоҳии шумо ҷорӣ мешаванд - рӯйхати корҳо, нақшаҳо, сӯҳбатҳои ба ёд овардашуда, сӯҳбатҳои оддии ҳаёти ҳаррӯза. Дар зери он ҷараёни пешзамина, нармтар ва оромтар, қабати дигаре ҷойгир аст. Он пичиррос мезанад. Он пешниҳод мекунад. Он таассуроти кӯтоҳ, тасвирҳои ногаҳонӣ, эҳсосоти хурдеро, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеоянд, мепартояд. Аксарияти шумо омӯхтаед, ки ин қабати оромтарро ҳамчун тасаввуроти оддӣ, ҳамчун садои равонии гумроҳшуда, ҳамчун чизе, ки ба он диққат додан лозим нест, рад кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин радди худро аз нав дида бароед, азизон. Қисми зиёди он чизе, ки аз ин канали оромтар мегузарад, қабули телепатии воқеӣ аст, ки маҳз ба ҷое мерасад, ки бояд расад - на дар утоқи пеши пурғавғои ақл, балки дар утоқи нарми пуштие, ки дар он дил ва огоҳии нозуктар зиндагӣ мекунанд. Омӯхтани таваҷҷӯҳ ба андешаҳои пасзамина бо ҳамон эҳтироме, ки шумо ба андешаҳои пешзамина медиҳед, ҳаёти шуморо тағйир медиҳад. Ин яке аз соддатарин тағйиротест, ки шумо метавонед анҷом диҳед ва яке аз тағйирдиҳандатарин тағйиротҳост.

Дониши ногаҳонӣ, равшании интуитивӣ ва шакли боэътимодтарини воридшавии иттилооти телепатӣ

Як навъи махсуси қабули телепатикӣ вуҷуд дорад, ки муҳаққиқони шумо муддати тӯлонӣ онро боэътимодтарин меҳисобиданд ва Шӯрои мо мушоҳидаи худро тасдиқ мекунад. Шумо онро бо номи "донистани ногаҳонӣ" медонед. Ин лаҳзаест, ки як пораи пурраи иттилоот бе ягон андешаи пешакӣ ба шуури шумо меафтад. Он якбора, пурра ташаккулёфта, бо итминони ороме меояд, ки ба шумо лозим нест, ки бо шумо баҳс кунад. Телефон занг мезанад ва шумо медонед, ки кӣ занг мезанад. Дӯст бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавад ва шумо инро пеш аз он ки ягон калима гуфта шавад, медонед. Қароре, ки дар пеши шумост, ногаҳон ба тарзе равшан мешавад, ки як лаҳза пеш равшан набуд. Инҳо тасодуфҳои тасодуфӣ нестанд. Инҳо ангезаҳои телепатикӣ мебошанд, ки ба шумо як огоҳии нармро дар саросари майдони пайвастаи энергетикӣ пешниҳод мекунанд. Ба дониши ногаҳонӣ эътимод кунед, азизон. Ба он амал кунед. Ҳар дафъае, ки шумо онро эҳтиром мекунед, шумо омодагии системаи худро барои дубора расонидани он тақвият медиҳед.

Ҳамоҳангии дил, мавҷҳои интиқолдиҳандаи эҳсосӣ ва чаро дил интиқолдиҳандаи воқеии телепатикӣ аст

Ҳоло инро бо эҳтиёти махсус гӯш кунед, зеро ин яке аз ҳақиқатҳои амиқтаринест, ки мо метавонем пешниҳод кунем. Маркази воқеии қабули телепатикӣ мағзи шумо нест. Ин қалби шумост. Мағзи сар он чизеро, ки дил аллакай қабул кардааст, коркард мекунад. Дил трансивери воқеӣ аст ва он майдони хеле калонтар ва хеле ҳассостар аз ҳама гуна майдони дигари бадани шумост, паҳн мекунад. Вақте ки шумо ба ҳуҷра медароед, майдони дили шумо пеш аз шумо пайдо мешавад. Вақте ки мавҷудоти дигар ба ҳузури шумо қадам мегузоранд, дили шумо аллакай пеш аз мубодилаи як калима бо дили онҳо дар муколамаи ором аст. Аз ин рӯ, бибии шумо, ки шояд дар ҳаёташ ҳеҷ гоҳ ягон матни метафизикиро омӯхта накарда буд, ҳамеша медонист, ки вақте ки бо яке аз фарзандонаш дар масофаи дур чизе нодуруст аст. Вай ақли онҳоро намехонд. Вай тағиротро дар майдони дил, ки бо он тамоми умр резонанс дошт, эҳсос мекард. Шумо ин корро доимо мекунед. Шумо танҳо ҳанӯз ёд нагирифтаед, ки ба он диққати бошуурона диҳед.

Азбаски дил интиқолдиҳанда аст, ҳар як қабули воқеии телепатикӣ ба он чизе мерасад, ки мо онро мавҷи интиқолдиҳандаи эҳсосӣ меномем. Ин таълимотест, ки аҳамияти амалии хеле калон дорад. Мундариҷаи интиқол ба эҳсосе, ки онро ҳамроҳӣ мекунад, такя мекунад ва эҳсос қисми паём аст - аксар вақт қисми боэътимодтар. Вақте ки шумо интиқолеро мегиред, ки Муҳаббатро дар бар мегирад, шумо онро дар синаи худ, дар ҷойҳои нарми пушти стернуми худ, дар гармие, ки дар сутунмӯҳраи шумо баланд мешавад, эҳсос хоҳед кард. Вақте ки шумо интиқолеро мегиред, ки огоҳӣ дорад, шумо онро дар шиками худ, дар шиддати таваҷҷӯҳи худ, дар ҳушёрии муайяне, ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки суст шавед, эҳсос хоҳед кард. Бадани шумо аллакай ин хонишро барои шумо иҷро мекунад. Кор танҳо оғоз кардани мушоҳидаи он чизест, ки бадан аз қадим медонист.

Мо инро пешниҳод мекунем, зеро ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки ба эҳсосоти худ эътимод надошта бошед, эҳсосотро дар зери рӯяк нигоҳ доред ва онҳоро ҳамчун парешонхотирии нобовар аз кори ҷиддии тафаккур қабул кунед. Дар соҳаи телепатия, ин омӯзиш бар зидди шумо кор мекунад. Ростқавлии эҳсосӣ бо худ асоси қабули равшан аст. Шумо наметавонед интиқолҳоро тавассути соҳае, ки фаъолона пахш мекунед, тоза бихонед.

Роҳҳои қабули телепатии визуалӣ, шунавоӣ, кинестетикӣ ва фазоӣ барои ситораҳо ва коргарони нур

Эй азизон, дарк кунед, ки ҳар яки шумо тавассути дарвозаҳои табиии худ қабул мекунед. Баъзеи шумо асосан қабулкунандагони визуалӣ ҳастед ва интиқолҳо ба осонӣ ҳамчун тасвирҳо, рангҳо, ҳамчун манзараҳо дар биниши ботинии шумо ба даст меоянд. Баъзеи шумо асосан шунавоӣ ҳастед ва интиқолҳо ҳамчун калимаҳо, ҳамчун садоҳо, ҳамчун оҳангҳои нозуке, ки дар посух ба таваҷҷӯҳи шумо тағйир меёбанд, меоянд. Баъзеи шумо асосан кинестетикӣ ҳастед ва интиқолҳо тавассути бадан меоянд - ҳамчун гармӣ, ҳамчун ларзиш, ҳамчун мавҷҳои ногаҳонии эҳсосот, ки иттилоотро дар сохтори худ интиқол медиҳанд. Баъзеи шумо асосан фазоӣ ҳастед ва интиқолҳо тавассути ҳаракат, тавассути кашидани сар, тавассути тағйири инстинктивии мавқеъ, ки шуморо дар ҳамоҳангӣ бо он чизе, ки меояд, қарор медиҳад, меоянд. Ҳеҷ яке аз ин усулҳо аз дигаре бартарӣ надорад. Аксарияти шумо якчандторо омехта мекунед, ки як дарвоза нисбат ба дигарон табиӣтар аст. Машқе, ки ба шумо беҳтар хизмат мекунад, он машқест, ки дарвозаи табиии шуморо эҳтиром мекунад, на кӯшиш мекунад, ки қабулро тавассути канале, ки қавитарин нест, маҷбур кунад. Оҳиста ҳис кунед, ки чӣ гуна иттилоот ҳамеша ба шумо осонтарин расидааст ва машқи худро аз он ҷо оғоз кунед.

Амалияи телепатикӣ, резонанси сайёравӣ ва шароитҳое, ки қабули равшани рӯҳониро тақвият медиҳанд

Басомади Замин, амалияи телепатии табиат ва чаро электроника ба равшании қабулкунанда таъсир мерасонад

Инчунин як нуктаи муҳим дар бораи муҳити зисте, ки шумо дар он машқ мекунед, вуҷуд дорад. Замини шумо ритми ороми худро дорад - басомади табиии он, ки дар тӯли асрҳо устувор нигоҳ дошта шудааст, ки бадани шумо онро аз наздик медонад, зеро шумо аз он сохта шудаед. Ноқилҳо ва электроникае, ки биноҳои муосири шуморо пур мекунанд, бо ритмҳои хеле фарқкунанда аз ритмҳои ӯ кор мекунанд ва ғӯтаварӣ дар ин ритмҳо дахолати нозукеро ба қабули телепатикии шумо эҷод мекунад. Ин масъалаи айбдор кардани технологияи шумо нест, азизон. Ин танҳо масъалаи эътироф аст. Вақте ки шумо дар паҳлӯи дарахт, дар паҳлӯи оби равон, дар замини кушод вақт мегузаронед, бадани шумо дар муддати кӯтоҳ ба ритми сайёраӣ ворид мешавад ва каналҳои қабули шумо ба таври назаррас кушода мешаванд. Агар шумо тавонед ба худ давраҳои мунтазам, ҳатто сӣ дақиқа дар як рӯз, аз электроника дурӣ ҷӯед, шумо фарқиятро дар майдони худ эҳсос хоҳед кард. Қабули шумо равшантар хоҳад шуд. Сигнали шумо устувор хоҳад шуд. Эътимоди шумо ба он чизе, ки меояд, амиқтар хоҳад шуд.

Адреналин, ҳавасмандкунии аз ҳад зиёди муосир ва чаро зиндагии ороми ҳаррӯза кушодашавии телепатиро дастгирӣ мекунад

Акнун мо бояд дар бораи он чизе, ки дар ин амал бар зидди шумо кор мекунад, ошкоро сӯҳбат кунем, зеро фаҳмидани монеаҳо ба мисли фаҳмидани дарҳои дарвоза муҳим аст. Душмани бузургтарини қабули телепатикӣ адреналин аст. Бадани шумо ин гормони пуриқтидорро барои лаҳзаҳои фавқулоддаи воқеӣ истеҳсол мекунад ва дар он лаҳзаҳои нодир он ба шумо комилан хизмат мекунад. Аммо, фарҳанги муосири шумо шуморо таълим додааст, ки қариб тамоми рӯз бо адреналин дар системаи шумо зиндагӣ кунед. Ҳар як почтаи электронии фаврӣ, ҳар як сафари шитобкорона, ҳар як пахши хабарҳои изтиробнок, ҳар як гардиши канале, ки барои изтироб тарҳрезӣ шудааст, ба баландшавии музмин мусоидат мекунад, ки бадани шуморо дар ҳолати изтироби паст нигоҳ медорад. Адреналин сигналест ба система, ки хатар вуҷуд дорад ва қабули муқаррарӣ бояд ба манфиати зинда мондан бекор карда шавад. Дар ин ҳолат, каналҳои нозуктар баста мешаванд, зеро бадан дуруст қарор додааст, ки ҳоло вақти гӯш кардани нарм нест. Агар шумо хоҳед, ки тозатар қабул кунед, шумо бояд адреналинро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ кам кунед. Дар ҷое, ки метавонед, содда кунед. Аз он чизе, ки муҳим нест, даст кашед. Бо суръати мушоҳидакортар ва гӯш кардан ҳаракат кунед. Қобилияти телепатии шумо мутаносибан ба оромие, ки шумо дар атрофи он парвариш мекунед, гул мекунад.

Қабули телепатикӣ дар муқобили таҳлил, қатъи канал ва зарурати иҷозат додан ба анҷоми интиқол

Қисми дигар ба лаҳзаи қабули худ дахл дорад ва мо ин таълимотро бо таъкиди махсус пешниҳод мекунем, зеро бисёре аз шумо бо он мубориза мебаред. Вақте ки интиқол ба вуқӯъ мепайвандад, васвасаи табиӣ ин аст, ки онро қисман боздоред, то он чизеро, ки то ҳол расидааст, таҳлил кунед. Азизон, ин корро накунед. Таҳлил як функсияи чап аст, ки ба ҳолати рости қабул халал мерасонад. Лаҳзае, ки шумо ба таҳлил мегузаред, канал баста мешавад. Бигзор интиқол пурра ба анҷом расад. Дар ҳолати қабули нарм бимонед, то он даме ки шумо эҳсос кунед, ки ҷараён ба поёни табиии худ расидааст. Танҳо баъд аз он, вақте ки муошират пурра ҳис мешавад, шумо метавонед ақли таҳлилии худро ба сӯи он чизе, ки гирифта шудааст, равона кунед. Шумо ҳама вақтро дар ҷаҳон хоҳед дошт, то онро пас аз расиданаш тафтиш кунед. Дар ҳоле ки он мерасад, ягона вазифаи шумо кушода мондан аст.

Машқи гӯш кардан, ки ба дил асос ёфтааст, таваҷҷӯҳи ботинии нарм ва гузариш аз тафаккур ба қабул

Шӯрои мо ин қисми ниҳоиро илова мекунад. Ҷаҳиши воқеӣ дар қобилияти телепатикӣ аз техника барнамеояд. Он аз тағйири самт бармеояд. Ин лаҳзае рух медиҳад, ки шумо кӯшиши қабул карданро бо саратон қатъ мекунед ва бо дилатон қабул карданро оғоз мекунед. Сар мехоҳад чизҳоро фаҳмад. Дил танҳо гӯш мекунад. Азизон, ором нишинед ва бигзоред, ки таваҷҷӯҳи шумо аз фазои пушти чашмонатон ба фазои пушти устухони синаатон поён равад. Ба он маркази поёнӣ нарм нафас кашед. Оҳиста бипурсед: "Ҳоло дар ин ҷо чӣ ҳаст?" — ва интизор шавед, бе талаб, бе часпидан, бе заҳмат барои шунидан. Ҳар чизе ки меояд, меояд. Ҳар чизе ки намеояд, намеояд. Машқ худи гӯш кардан аст, на чен кардани натиҷаҳои он. Бо таваҷҷӯҳи нарми ҳаррӯза, каналҳо мувофиқи ҷадвали худ кушода мешаванд. Ҳеҷ чизро маҷбур кардан лозим нест. Ҳама чизеро, ки шумо дар ин машқ меҷӯед, аллакай ба сӯи шумо равон аст ва ягона вазифаи воқеии шумо ин аст, ки ба қадри кофӣ нарм шавед, то онро гузаронед.

Таърихи тӯлонии муоширати телепатикӣ, қабулкунакҳои ором ва насли сайёравии шикастнопазири тамос

Акнун мо мустақиман ба "Камони дарози тамос" мегузарем - Чӣ гуна миллатҳои ситорагон бо башарият дар тӯли асрҳо, тавассути маконҳои муқаддас, тавассути қабулкунандагони ором ва тавассути онҳое, ки ҳеҷ гоҳ фаромӯш накардаанд, сӯҳбат кардаанд. Акнун бо мо, азизон, ба таърихи тӯлонии тамос байни миллатҳои ситорагон ва ҷаҳони худ муроҷиат кунед, зеро донистани ин таърих дили шуморо бо роҳҳое устувор хоҳад кард, ки шумо шояд ҳанӯз дарк накарда бошед. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки оё он чизе, ки эҳсос мекунед, нав аст, оё шумо дар байни аввалинҳо ҳастед, ки ин кушодагиҳоро ҳис мекунед, оё шумо дар канори аҷибу танҳои таҷриба қадам мезанед. Тасаллӣ ёбед, азизон. Шумо дар замине истодаед, ки дар тӯли асрҳои зиёд барои шумо омода карда шудааст, аз ҷониби хешовандони бешуморе, ки пеш аз шумо омадаанд, аз ҷониби тамаддунҳои дурахшон, ки муддати тӯлонӣ ба Заминатон расидаанд ва аз ҷониби риштаи орому шикастанашавандаи хотиррасонӣ, ки бефосила дар сайёраи шумо пеш меравад. Шумо қисми як ҳикояи тӯлонӣ ҳастед. Ҳикоя ҳоло ҳам навишта мешавад. Шумо маҳз сари вақт расидед.

Шӯрои Нури Ориони мо бо ҷаҳони шумо дар тӯли давраҳои зиёде роҳ рафтааст. Мо дар ин ҷо дар фаслҳое будем, ки шумо дигар огоҳона дар хотир надоред, тавассути маконҳои муқаддасе, ки ҳадафи аслии онҳо таърихшиносони шумо нав ба барқароршавӣ шурӯъ кардаанд, роҳнамоӣ пешниҳод мекардем, ба онҳое, ки дилашон кушода буд, тавассути хобҳо пичиррос мезадем ва рамзҳои Нурро дар дохили сангҳои муайян, дар дохили геометрияҳои муайян, дар дохили муайяни замин мегузоштем. Қисми зиёди корҳои қаблии мо дар лаҳзаҳое дода шуда буданд, ки тамаддуни шумо барои қабули он омода буд ва бо мурури замон баъзе аз ин корҳо аз ҷониби онҳое, ки қудрати онро барои мақсадҳои назорат ба ҷои хидмат истифода мебурданд, таҳриф карда шуданд. Дур шудан аз тамосҳои мустақими намоён дар он давраҳо амали муҳаббат буд, азизон. Қонуни иродаи озод талаб мекунад, ки тӯҳфаҳои моро ба мардуме, ки ҳанӯз дар ташаккули интихоби худ қарор доранд, маҷбур кардан мумкин нест. Мо тамошо карданро идома додем. Мо ба онҳое, ки метавонистанд бишнаванд, оҳиста интиқол доданро идома додем. Мо рамзҳои бахшишро барои замоне, ки шумо ҳоло ворид мешавед, омода нигоҳ доштем.

Камони тӯлонии тамос бо миллати ситора, омодагӣ ба тамос бо кушода ва чаро телепатия асоси мулоқот бо инсоният бо хешовандони худ аст

Наслҳои бумӣ, қабулкунандагони мистикӣ ва хотираи қадимии инсонии тамос бо телепатикӣ

Эй азизон, дарк кунед, ки дониши муоширати телепатикӣ ҳамеша дар Заминатон зинда мондааст. Он дар байни халқҳое, ки ба замин наздик буданд ва ба ритми худи сайёра наздик буданд, зиндагӣ мекард. Дар байни қадимтарин наслҳои шикастнопазири қитъаи ҷанубии шумо, таълимоти бузург дар тӯли беш аз чиҳил ҳазор сол тавассути анъанаи зиндаи гӯш кардани амиқ, тавассути сурудҳое, ки харитаҳои тамоми кишварҳоро дар бар мегиранд, тавассути амалияҳои орзуҳо, ки деворҳои зоҳирии байни гузашта, ҳозира ва ояндаро пароканда мекунанд, гузаштаанд. Дар ҷангалҳои шимолӣ ва дар саросари яхи васеи минтақаҳои қутбии шумо, пирон ба шамол гӯш додаанд ва нақшҳои обу ҳаворо ҳамчун интиқолдиҳандагони иттилоот аз оламҳое, ки аз ҳиссиёти маҳаллӣ хеле нозуктаранд, хондаанд. Мардуми биёбонии бисёр кишварҳо амалияҳои оромии оромро нигоҳ медоштанд, ки дар онҳо зеҳни амиқтари кайҳон шунида мешавад - амалияҳое, ки ҷаҳони муосири шумо танҳо ҳоло аз нав кашф ва номгузорӣ мекунад. Ҳар яке аз ин наслҳо алангаро посбонӣ мекарданд, азизон. Ҳар яке аз онҳо дар давраҳое, ки боқимондаи ҷаҳони шумо ба сӯи фаромӯшӣ сахт мегашт, хотиррасониро зинда нигоҳ медоштанд. Вақте ки шумо як кашиши пурасрорро ба сӯи ин қавмҳо эҳсос мекунед, вақте ки дилатонро дар сурудҳояшон, дар маросимҳояшон, дар хомӯшиҳои тӯлонии онҳо нарм мешавед - ин аст он хешованди шинохтаи шумо, ки шамъро дар ҳоле ки боқимондаи тамаддуни шумо хоб буд, фурӯзон нигоҳ медоштанд.

Дар тӯли асрҳои охирини таърихи шумо, ин тамос тавассути қабулкунандагони самимӣ, ки омода буданд худро барои шунидан ором кунанд, идома ёфтааст. Дар ҳар насл, як мушт ориф, мутафаккир ва шунавандагони содиқ интиқолҳоро гирифта, барои онҳое, ки баъдтар меоянд, навиштаанд. Баъзе аз ин интиқолҳо дар доираи забони динии асри худ тарҳрезӣ шуда буданд. Баъзеҳо ҳамчун шеър, ҳамчун фаҳмиши илмӣ, ҳамчун ихтирооти ногаҳонӣ пайдо шуданд, ки ба назар чунин менамуд, ки аз ҷое берун аз дастрасии оддии ақл пурра ташаккул ёфтаанд. Бисёре аз ҷаҳишҳои бузурге, ки навъи шумо дар тӯли чанд асрҳои охир анҷом додааст, дар лаҳзаҳои маҳз ҳамин гуна қабул тухмӣ шудаанд, гарчанде ки кам касон аз онҳое, ки онҳоро қабул кардаанд, манбаи воқеии он чизеро, ки расида буд, дарк кардаанд.

Канали асри бистум, рӯҳҳои ихтиёрӣ, протоколҳои тамос ва шиддатёбии муосири муоширати ситораҳо

Маънои инро ба таври возеҳ бубинед, азизон. Бо наздик шудани асри ахири шумо, тамос шиддат гирифт, зеро соати гузариши сайёравии шумо наздиктар шуд. Ҷамъомади се муҳаққиқи содиқ дар охири асри бистуми шумо, ки бо интизом ва самимияти бузург кор мекарданд, як канали устуворро бо шуури коллективии қадимаи қадимӣ боз карданд ва дар тӯли беш аз сад ҷаласа онҳо маҷмӯи таълимотеро гирифтанд, ки он ба матни асосӣ барои ҷӯяндагони насли шумо табдил ёфтааст. Як хеши муқаддас аз як тӯдаи ситораҳои наздик, ки тавассути қабулкунандаи самимии инсонӣ дар тӯли садҳо соат сухан мегуфт, таълимоти васеъро дар бораи тарҳи аслии меъмории Нури бадани шумо, дар бораи Оилаи бузурги Нур, ки ҳоло дар Заминатон таҷассум ёфтааст ва дар бораи намунаи аслии дувоздаҳ риштаи навъи шумо, ки замоне дошт ва ҳоло даъват шудааст, ки ба ёд оранд, пешниҳод кардааст. Танҳо дар даҳсолаи охир, як гурӯҳи мавҷудоти хайрхоҳ, ки аз як истгоҳи ором дар зери яке аз қаторкӯҳҳои биёбони ҷанубу ғарбии шумо фаъолият мекунанд, бо якчанд қабулкунандаҳои содиқ муколамаи телепатии сабрӣ доштанд ва тавассути ин муколама ба ҷаҳони шумо аввалин дастури омӯзишии муштараки маълумро байни одамони Замин ва як миллати ситораи телепатӣ пешниҳод кардааст. Ҳар яке аз ин суханони ифтитоҳӣ, азизон, як боб дар як сӯҳбати пайваста аст.

Илова бар заҳмати самимии орифҳо, дар даҳсолаҳои ахири шумо шакли васеътари тамос пайдо шудааст. Як табиби фидокори наслҳои ахири шумо протоколҳои бодиққатеро таҳия кардааст, ки тавассути онҳо гурӯҳҳои омодашуда, ки нияти мувофиқро якҷоя нигоҳ медоранд, метавонанд тамоси бошууронаро бо киштиҳои ситорашиноси меҳмон ва мавҷудоте, ки онҳоро идора мекунанд, даъват кунанд. Дар тӯли даҳсолаҳои ҷамъомадҳои беморон дар маконҳои дурдаст дар зери осмони софи шаб, ҳазорҳо чунин чорабиниҳои тамос сабт шудаанд. Ҳунармандон меоянд. Нурҳо посух медиҳанд. Мавҷудот худро ба онҳое, ки майдонҳои онҳо барои истиқболи онҳо кофӣ устуворанд, муаррифӣ мекунанд. Шӯрои мо ба ин таҳаввулот оромона табассум кард, азизон, зеро он принсиперо, ки тамоси кушода танҳо дар ҷое сурат мегирад, ки даъвати мувофиқ пешниҳод шудааст, нишон медиҳад.

Як кори ороми дигари солҳои ахири шумо аз ҷониби як муҳаққиқи фидокор анҷом дода шуд, ки даҳсолаҳоро барои роҳнамоӣ кардани ҳазорҳо рӯҳҳои самимӣ ба ҳолатҳои амиқи дастрасии ботинӣ сарф кард ва тавассути ин кор намунаеро барқарор кард, ки бисёре аз шумо аз лаҳзаи номгузорӣ онро хоҳед шинохт. Мавҷҳои рӯҳҳои ихтиёрӣ, шаҳодати пайваста ошкоршуда, аз ҷои дигар ба Заминатон омада буданд - аз андозаҳои баландтар, аз системаҳои дигари ситораҳо, аз оламҳое, ки дар онҳо дарсҳои муайян анҷом дода шудаанд ва пешниҳоди хидмат ба гузариши бузурги Замин метавонад озодона анҷом дода шавад. Бисёре аз шумо, ки ин суханонро мехонед, дар байни он ихтиёриён ҳастед. Шумо ба ин ҷо қасдан омадаед. Шумо ба ин ҷо бо нархи гарон омадаед, зеро фаромӯшӣ барои таҷассум тавассути зичии Замин шадид аст ва танҳоии бедории шумо яке аз дардҳои қадимтарини экипажи заминӣ аст. Мо шуморо барои ин ҷасорат эҳтиром мекунем, азизон. Мо шуморо беохир эҳтиром мекунем.

Таҳқиқоти давлатӣ, огоҳии ҷомеа ва тасдиқи васеътари иқтидори телепатии ғайримаҳаллӣ

Ҳатто муассисаҳои ҷаҳони шумо, ки ба назар чунин мерасад, ки камтар ба ин масъалаҳо аҳамият медиҳанд, ин заминаро оромона омӯхтаанд. Баъзе озмоишгоҳҳои давлатӣ, беш аз бист сол дар даҳсолаҳои охири асри гузаштаи шумо, барномаҳои бодиққатеро анҷом доданд, ки дар онҳо қабулкунандагони омӯзишдида қобилияти дарк кардани маконҳои дур, ашёи пинҳон ва рӯйдодҳоро ҳам дар фазо ва ҳам дар замон нишон доданд. Мавҷудияти ин барномаҳо дар ниҳоят ба мардуми шумо ошкор карда шуд. Натиҷаҳо барои бовар кунонидани онҳое, ки ин корро маблағгузорӣ кардаанд, кофӣ буданд, ки ин қобилият барои идомаи сармоягузории ҷиддии идома кофӣ аст. Мо инро зикр мекунем, азизон, то вақте ки овози хурди шубҳа дар дохили шумо баланд мешавад ва шояд ман танҳо инро тасаввур мекунам, шумо метавонед бо итминон истироҳат кунед, ки замини зери шумо нисбат ба он овозе, ки барои бовар кардан омӯзонида шудааст, хеле мустаҳкамтар аст.

Дар ин солҳои охир, парда боз ҳам тунуктар шудааст ва воқеияти ин қобилият тавассути дарҳои ғайричашмдошт ба шуури оммаи васеътар ворид шудааст. Як падидаи аҷибе дар байни баъзе одамони ором сабт шудааст, ки суханронии муқаррарии онҳо наметавонист ба таври интизорӣ пайдо шавад, аммо борҳо дастрасии донишро аз доираи ҳиссиёти муқаррарии худ хеле берун нишон додаанд. Тамоми оилаҳо барои мубодилаи он чизе, ки дар тӯли даҳсолаҳои ҳаёти шахсӣ мушоҳида кардаанд, баромаданд. Тамоми синфхонаҳо қобилиятҳоеро кашф карданд, ки солҳо нодида гирифта шуда буданд. Ин рушд миллионҳо нафарро ба ҳаракат овард ва маҳз ҳамон навъи тағйироти нарми оммавӣ аст, ки Шӯрои мо интизор буд, зеро даре, ки он дар зеҳни коллективӣ боз кардааст, муддати тӯлонӣ кушода хоҳад монд.

Омодагии кушодаи тамос, телепатия ҳамчун муоширати галактикӣ ва майдони мувофиқ барои мулоқот бо хешовандони ситорагон зарур аст

Ин ҳақиқатро амиқ бишнавед, азизон, зеро ин риштаест, ки аз ҳар яке аз ин кушодагиҳо мегузарад. Усули тамос, дар тамоми ин қабулкунандаҳои гуногун, дар тамоми ин давраҳо, дар тамоми ин миллатҳои ситора ва анъанаҳои ором, асосан яксон буд. Қабулкунандаи омодашуда. Нияти мувофиқ. Диле, ки омода аст берун аз статикӣ гӯш кунад. Ин механизм аст. Ин ҳамеша механизм буд. Ин механизм боқӣ хоҳад монд, зеро тамос дар тӯли солҳои оянда идома меёбад. Ин қобилият дар соддатарин ва дастрастарин ҷой - дар омодагии самимии як мавҷудот барои ором кардани худ, кушодани дили худ ва имкон додани расидани интиқол ҷойгир аст. Ҷустуҷӯкунандаи оддӣ, ки оромона дар хоҳиши самимии гӯш кардан нишастааст, дар ҳамон замина бо мистики муваффақтарини ҳама даврон истодааст. Дарвоза умумиҷаҳонӣ аст. Даъват ба ҳар яки шумо, бидуни истисно, бе эътимоднома, бе талабот берун аз худи омодагӣ, пешниҳод карда мешавад.

Шӯрои мо инро илова мекунад. Ҳар яке аз наслҳое, ки мо имшаб ба онҳо ишора кардем ва бисёри дигаре, ки мо номбар накардаем, шохаҳои як сӯҳбати тӯлонӣ мебошанд, ки Заминатон аз замонҳои қадим, пеш аз оғози сабтҳои тамаддуни шумо, қисми он буд. Дарвозаҳои ситорагии Орион дар баъзе фаслҳо кушода буданд. Рамзҳои бахшиш аз ҷониби баъзе хунҳо интиқол дода шудаанд. Геометрияҳои муқаддас дар сангҳо дар саросари ҷаҳони шумо рамзгузорӣ шудаанд, ки мақсади аслии онҳо рӯҳҳои сабр дар насли шумо танҳо ҳоло барқарор мешаванд. Хешовандони илоҳии бисёр системаҳои ситораҳо омодаанд, азизон, мунтазири соате ҳастанд, ки дар он қабулкунандагони бедоршуда якбора ҷамъ мешаванд, то майдони тамоси кушодаро устувор нигоҳ доранд. Он соат ҳоло наздик шуда истодааст. Машқи шумо имшаб, омодагии шумо фардо, гардиши ҳаррӯзаи нарми шумо дар фаслҳои оянда - ҳамаи ин ба ҳамоҳангии муштарак мусоидат мекунад, ки марҳилаи навбатии тамосро имконпазир мегардонад. Шумо ба ин таърих ҳамчун хешовандони деринтизор ворид мешавед, азизон. Хатти қабулкунандагон барои солҳои бешумор дар паси шумо тӯл мекашад ва хатти қабулкунандагон аз пеши шумо ба сӯи фаслҳои оянда тӯл мекашад. Ҳар лаҳзаи ороме, ки шумо гӯш карданро интихоб мекунед, лаҳзаест, ки шумо бо он сатр даст ба даст медиҳед. Мо мебинем, ки шумо дар он ҷойгоҳи худро ишғол мекунед. Мо хурсандем, ки шуморо бо дили кушод ва ақли илоҳии содиқ истиқбол мекунем, дӯстони азиз.

Чаро телепатия асоси муҳим барои тамоси ошкоро, муоширати бошуурона ва омодагии сатҳи намудҳо мебошад

Акнун мо ба мавзӯъ мегузарем ва муҳокима мекунем, ки чаро телепатия асоси муҳим барои тамоси кушода аст: Майдонҳои мувофиқ, забоне, ки аз ситорагон мегузарад ва омодагии сатҳи рӯҳии як навъ барои мулоқот бо хешовандонаш. Ҳоло бо мо бимонед, азизон, дар қалби аслии он ки чаро ин қобилият дар соате, ки шумо ворид мешавед, ин қадар муҳим аст. Қисми зиёди он чизе, ки мо то ҳол пешниҳод кардем, аз зебоии ботинии телепатия шаҳодат медиҳад - барқароршавии нарми забони гумшуда, ба ёд овардани оромонаи он чизе, ки рӯҳи шумо ҳамеша дар бар мегирифт. Танҳо инҳо сабаби кофӣ барои рӯ овардан ба ин амалия бо садоқат хоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, як қабати дигар, сабаби бузургтар вуҷуд дорад ва имшаб Шӯрои мо мехоҳад онро ба таври возеҳ ба дасти шумо гузорад. Амалияи телепатия асоси муҳим барои он чизест, ки ҷаҳони шумо барои мулоқот омодагӣ мебинад. Тамоси кушода, азизон, дар фаслҳои оянда ба сӯи шумо ҳаракат мекунад ва василае, ки ин тамос тавассути он ҷорӣ мешавад, ҳамон василаест, ки шумо ҳоло даъват карда мешавед, ки дар дохили худ тақвият ёбед.

Маънои инро бо чашмони тоза бубинед, азизон. Бисёриҳо тамоси ошкороро ҳамчун рӯйдоде тасаввур кардаанд, ки бояд аз берун мушоҳида карда шавад - ҳунармандӣ дар осмон, мавҷудоте, ки дар пеши камераҳои хабарҳои шумо пайдо мешаванд, эълонҳое, ки аз ҷониби ҳукуматҳои ҷаҳони шумо содир мешаванд, тамошобобе, ки бояд тамошо карда шавад, на дар он иштирок карда шавад. Дар ин тасвир як донаи ҳақиқат вуҷуд дорад, зеро баъзе нишонаҳои беруна дар оянда пайдо мешаванд. Аммо ҳақиқати амиқтар дар ҷои дигар аст. Тамоси ошкоро муносибат аст ва ҳар як муносибат ба воситаи муштараки муошират байни онҳое, ки вомехӯранд, ниёз дорад. Воситае, ки тавассути он миллатҳои ситора аллакай байни худ сӯҳбат мекунанд, воситае, ки тавассути он мо аз Орион бо хешовандони худ дар саросари галактика сӯҳбат мекунем, воситае, ки ҳар як интиқоли самимии ҷаҳони шуморо то ҳол гирифтааст - ин восита телепатия аст. Навъе, ки худро барои қабул бо ин роҳ омода мекунад, худро барои мулоқот омода мекунад. Навъе, ки ин корро намекунад, аз масофаи меҳрубонона мушоҳида мешавад ва ҳанӯз ҳам интизори омодагие, ки амалияи худаш меорад, мемонад.

Дарк кунед, ки технологияҳои анъанавии коммуникатсионии шумо, гарчанде ки онҳо барои мақсадҳои тамаддуни кунунии шумо аҷибанд, дар мубодилаи наздикшаванда ҷой надоранд. Тамаддунҳои пешрафта аз усулҳои коммуникатсионие, ки навъи шумо айни замон ба онҳо такя мекунад, пеш гузаштанд, ҳамон тавре ки мардуми шумо аз сӯхтор ва сигналҳои дуд гузаштанд. Мавҷҳои радиоӣ, интиқолҳои рақамии рамзгузорӣшуда, импулсҳои рӯшноие, ки шумо барои интиқоли маълумоти худ истифода мебаред - инҳо абзорҳои як навъ дар як марҳилаи мушаххаси инкишофи он мебошанд. Тамаддунҳое, ки ҳоло ҷаҳони шуморо бо меҳрубонии сабр тамошо мекунанд, худи шуурро ҳамчун мавҷи интиқолдиҳандаи муошират муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки Заминатон шакли кунунии худро нигоҳ медорад, истифода кардаанд. Ба ин самимона гӯш диҳед, азизон. Он чизе ки ба сӯи шумо меояд, ҷаласае нест, ки тавассути дастгоҳҳои шумо ташкил карда шавад. Ин ҷаласаест, ки тавассути таваҷҷӯҳи шумо, тавассути дили шумо, тавассути ҳамон иқтидоре, ки мо имшаб дар борааш гап мезанем, баргузор мешавад.

Дар амалия фикр кунед, ки ин чӣ маъно дорад. Вақте ки хешованди равшани ягон пайдоиши дур мехоҳад бо шумо сӯҳбат кунад, онҳо тавассути майдони пайвастае, ки тамоми шуурро мепайвандад, ба он мерасанд. Ин мерасад ба даруни шумо — дар нармии дили шумо, дар оромии ақли шумо, дар қабатҳои нозуки огоҳии шумо мерасад. Агар ин утоқҳои ботинӣ тавассути машқҳои мунтазам холӣ ва қабулкунанда нигоҳ дошта шуда бошанд, интиқол тоза мерасад. Агар ин утоқҳои ботинӣ пур аз садо, таъҷилӣ, адреналин, тарс ё сӯҳбати беохири одати равонии беназорат бошанд, интиқол бе ёфтани сатҳе барои ҷойгиршавӣ мегузарад. Тамос пешниҳод карда мешавад. Тамос ба анҷом намерасад. Азизон, ин аст, ки чаро ин қадар рӯҳҳои самимӣ дар саросари ҷаҳони шумо орзуи тамосро доранд ва эҳсос мекунанд, ки ин тамос аллакай рух дода истодааст — аммо онро ба таври возеҳ қабул карда наметавонистанд. Пешниҳод тамдид шудааст. Амалияи қабул қисматест, ки давраро пурра мекунад.

Ҳамоҳангии коллективӣ, фарқи телепатикӣ ва чаро омодагии ботинӣ майдони сайёраро барои тамоси озод месозад

Майдонҳои мувофиқи гурӯҳӣ, шароити бехатари тамос ва чаро қабули осоишта остонаи мулоқоти васеътарро паст мекунад

Шӯрои мо инро бо нармии бузург, азизон, илова мекунад, зеро он ба чизе ишора мекунад, ки бисёре аз шуморо ошуфта кардааст. Миллатҳои ситораи хайрхоҳ мувофиқи принсипҳое ҳаракат мекунанд, ки дар табиати худ чунон амиқ печидаанд, ки ин принсипҳоро ҳатто барои мақсадҳои фаврӣ ҷудо кардан мумкин нест. Яке аз чунин принсипҳо ба сифати майдоне дахл дорад, ки онҳо худро дар он ҷойгир мекунанд. Майдони мувофиқ - яъне ҷамъомади мавҷудоте, ки дилҳо ва ақлҳои онҳо мувофиқанд, ниятҳои онҳо осоиштаанд ва огоҳии онҳо устувор аст - тамосро бехатар истиқбол мекунад. Майдони бетартиб, ки дар тарс, таҷовуз ё фаврияти пароканда нигоҳ дошта мешавад, барои ҳамаи онҳое, ки ба он ворид мешаванд, аз ҷумла барои хешовандони меҳмон хатари воқеӣ дорад. Аз ин рӯ, баъзе аз сабркунандагон дар байни шумо дар даҳсолаҳои охир дар доираҳои ором дар зери осмони шаб ҷамъ омада, аз омадани киштиҳо, вокуниши нурҳо, ҳузури эҳсосшудаи мавҷудот хабар додаанд. Ин ҷамъомадҳо кор карданд, зеро ҳамоҳангии онҳо тамосро бехатар кард. Ҳамин принсип дар миқёси тамоми ҷаҳони шумо низ амал мекунад. Ҳангоме ки ҳамоҳангии коллективии бедоршудагони шумо боло меравад, остонаи тамоси васеътар паст мешавад. Гурӯҳи заминии ҷаҳони шумо, азизон, тавассути амалияи ороми табдил шудан ба қабулкунандагони мувофиқ, майдони фурудро омода мекунад.

Амалияи телепатии шахсӣ ҳамчун хидмати сайёравӣ, омодагии дастаҷамъӣ ва густариши пайвастагии инсонӣ

Ба ин амиқан гӯш диҳед, азизон, зеро он ҳақиқатеро дар бар мегирад, ки метавонад амалияи шуморо дар муқобили ҳар гуна ноумедие, ки метавонад ба миён ояд, устувор созад. Ҳар як ситора ва коргари нур, ки қобилияти телепатикии худро тақвият медиҳад, мустақиман ба омодагии коллективии намуди шумо саҳм мегузорад. Амали шумо кори шахсӣ нест. Ҳар дафъае, ки шумо оромона менишинед ва ба дарун рӯй меоред, ҳар дафъае, ки шумо дониши ногаҳонӣ мегиред, ҳар дафъае, ки шумо пичирроси нарми як фикри заминаро эҳтиром мекунед, ҳар дафъае, ки шумо интиқолро тоза ва бе қатъ кардани он қабул мекунед - шумо ба майдони калонтар риштаи мувофиқат илова мекунед. Майдон як қабулкунанда дар як вақт бофта мешавад. Вақте ки риштаҳои кофӣ мавҷуданд, бофтан ба қадри кофӣ қавӣ мешавад, ки он чизеро, ки муддати тӯлонӣ пешниҳод шудааст, нигоҳ дорад. Ин ҳоло рӯй дода истодааст. Ин кори воқеии соатест, ки шумо дар дохили он истодаед. Амали инфиродии шумо, ба маънои амиқтар, як хидмати сайёраӣ аст.

Фарқияти телепатикӣ, мавҷҳои интиқолдиҳандаи эҳсосӣ ва чаро тасдиқи сатҳи дилро ба берун аз кишвар додан мумкин нест

Шӯрои мо мехоҳад дар бораи тӯҳфаи дигаре, ки ин қобилият фароҳам меорад, низ сухан гӯяд - тӯҳфаи ороми фарқкунӣ. Дар замони наздик, бисёр овозҳо иддао хоҳанд кард, ки барои хешовандони нуронӣ сухан мегӯянд. Бисёр мавҷудот, ҳам таҷассумёфта ва ҳам дигар, он чизеро пешниҳод мекунанд, ки ба назар чунин мерасад, ки интиқолҳои пайдоиши баланд доранд. Баъзе аз ин овозҳо самимӣ ва пок хоҳанд буд. Дигарон не. Намудҳое, ки бидуни қобилияти омӯзонидашудаи худ барои фарқкунии телепатикӣ ба тамосҳои васеътар ворид мешаванд, азизон, ба таҳриф осебпазиранд, зеро қобилияти тасдиқ дар сатҳи дил ҳимояест, ки қабулро ростқавлона нигоҳ медорад. Таълимоти аллакай мубодилашударо дар хотир доред - ҳар як интиқоли ҳақиқӣ дар мавҷи интиқолдиҳандаи эҳсосӣ савор мешавад. Эҳсосро дар сатҳе, ки дар он муҳим аст, сохтан мумкин нест. Вақте ки системаи худи шумо омӯзонида ва равшан аст, интиқоле, ки Муҳаббати воқеиро дар бар мегирад, фавран ҳамчун Муҳаббат дар дохили шумо сабт мешавад ва интиқоле, ки кӯшиш мекунад, ки Муҳаббатро тақлид кунад ва дар ҳоле ки чизи дигареро дар бар мегирад, ҳамчун тақлид сабт мешавад. Ин фарқкуниро ба берун додан мумкин нест, азизон. Онро аз каси дигар харидан мумкин нест. Онро муассиса дода наметавонад. Онро танҳо дар дохили худ, тавассути амалияи ҳаррӯзаи гӯш кардани ботинии самимӣ парвариш кардан мумкин аст. Вақти оғоз ҳоло аст, зеро ин амалия барои пухта расидан вақт мегирад ва соате, ки дар он фаҳмиш бештар аҳамият хоҳад дошт, босуръат наздик шуда истодааст.

Соҳибихтиёрии рӯҳонӣ, муоширати мустақими ботинӣ ва барқароршавии пайвастагии бемиёна дар рӯҳ

Маънои инро боз ҳам бештар бубинед. Қобилияти қабул кардан мустақиман ниёз ба миёнҷигаронро байни Рӯҳи шумо ва майдони васеътари роҳнамоӣ аз байн мебарад. Дар тӯли асрҳои тӯлонӣ дар Замин, ҳаёти рӯҳонӣ дар атрофи шахсиятҳое ташкил карда шуда буд, ки иддао мекарданд, ки калидҳои байни шумо ва оламҳои болотарро доранд. Баъзе аз ин шахсиятҳо самимона хизмат мекарданд. Дигарон ба худ хизмат мекарданд. Худи сохтор, новобаста аз ниятҳои онҳое, ки онро пур кардаанд, пайвастагии шуморо бо илоҳӣ ба дасти каси дигар гузошт ва ин ҷойгиркунӣ бар хилофи соҳибихтиёрии Рӯҳи шумо кор мекард. Қобилияти телепатӣ хати мустақимро барқарор мекунад. Шумо сафири худ мешавед. Шумо калидҳои худро доред. Ҳеҷ мавҷуде, новобаста аз он ки чӣ қадар дурахшон аст, байни шумо ва идомаи Ҳама чиз истодааст. Мо аз Орион, аз ин барқароршавӣ шод мешавем, азизон, зеро Оилаи Нур барои мулоқот бо хешовандони худ ҳамчун соҳибихтиёр баробар аст, на ҳамчун дархосткунандагоне, ки дар сояи ягон тарҷумони таъиншуда истодаанд. Амалияи телепатияи шумо эълони ин соҳибихтиёрӣ аст.

Оилаи рӯшноӣ, Омодагии намудҳо ва пуле, ки сохта мешавад, аз ҷониби риштаи Coherent

Эй азизон, дарк кунед, ки тамоси ошкоро натиҷаи табиии расидан ба омодагии муттасили як навъ аст. Хешовандони равшан бо сабри бузург интизор мешаванд ва сабри онҳо монеа нест. Ин як шакли муҳаббат аст. Онҳо пеш аз он ки шумо омода бошед, ки ин қадамро бе шикастан анҷом диҳед, ба майдони огоҳии шумо қадам намегузоранд. Аз ин рӯ, бисёре аз рӯҳҳои самимӣ дар тӯли таърихи шумо таҷрибаҳои тамосро гузориш додаанд, ки дар аввалин зуҳури худ бо изтироб ҳамроҳ буданд. Омодагии шахс таҷрибаро шакл дод. Бо афзоиши омодагии коллективии шумо, тамос метавонад нармтар, бо устувортар ва бо меваҳои пойдортар сурат гирад. Амалияи телепатия, аз ин ҷиҳат, як амали меҳрубонӣ нисбат ба худи ояндаи шумост. Шумо зарферо омода мекунед, ки дар соати худ он чизеро, ки ба сӯи он меояд, қабул мекунад.

Шӯрои мо ин риштаи ниҳоиро пешниҳод мекунад. Вохӯрие, ки наздик мешавад, дар асл, мулоқоти байни намудҳо нест. Ин мулоқот байни аъзои як Оилаи Нур аст, ки муддате дар масофаҳои зоҳирии таҷассум бегона буданд. Мо хешовандон ҳастем, азизон. Бисёре аз шумо насаби мустақимро ба миллатҳои ситораӣ, ки ҳоло ба ҳам наздик мешаванд, мерасонед. Баъзеи шумо пеш аз он ки баданҳои заминии худро гиред, дар шаклҳои дигар дар байни мо будед. Баъзеи шумо дар ҳаёти байни ҳаётҳо дар роҳравҳои Шӯрои худамон қадам задаед ва барои ин таҷассум супоришҳои худро гирифтаед. Бозгашт наздик шуда истодааст, омадани бегонагон нест. Ин ҷамъомади оила аст. Телепатия забони оила аст, зеро оила дар ҷараёнҳои дил хеле пеш аз он ки ягон калима шакл гирад, сухан мегӯяд.

Ҳоло моро ба таври возеҳ бишнавед, вақте ки мо ин қисмати интиқоли худро ба анҷом мерасонем. Он чизеро, ки шумо ҳангоми ба дарун рӯй овардан ва гӯш кардан машқ мекунед, он чизеро, ки шумо ҳангоми эҳтиром кардани дониши ногаҳонӣ тақвият медиҳед, он чизеро, ки шумо ҳангоми нишастан дар паҳлӯи ҷӯйбори равон ва танҳо қабул кардан омода мекунед - ин амалҳои нарм маҳз амалҳое мебошанд, ки омодагиро барои вохӯрии рӯҳи шумо дар тӯли умри зиёд интизор буд, ба вуҷуд меоранд. Нусхаи хурдтар ё калонтари ин кор вуҷуд надорад. Ҳар як амалкунанда муҳим аст. Ҳар як остонае, ки дар дохили шумо убур карда мешавад, ба майдони сайёраӣ ба берун мепечад. Шӯрои Нури Орион ва шӯроҳои зиёди хешовандон, ки бо мо ҷамъ меоянд, амалияи шуморо дар огоҳии мо нигоҳ медоранд ва онро бо шӯроҳои хешовандии худамон қонеъ мекунанд. Шумо танҳо намерасед. Ба андозаи баробар, онҳое, ки муддати тӯлонӣ шуморо интизор буданд, ба сӯи шумо мерасанд. Ин вохӯриро бо сулҳ пешвоз гиред. Онро бо умед пешвоз гиред. Онро бо оромӣ пешвоз гиред, ки он чизе, ки ҳоло ташаккул меёбад, бо риштаи пайваста, пулест, ки Оилаи Нури шумо ниҳоят метавонад аз он ба сӯи шумо пурра гузарад.

Чаро машқҳои телепатӣ ин қадар хастакунандаанд, чӣ гуна хастагии муқаддас ба тағйироти воқеӣ ишора мекунад ва боқимондае, ки иқтидорҳои навро муттаҳид мекунад

Хастагии телепатии муқаддас, ниёзҳои энергияи мағзи сар ва чаро хастагӣ далели кори воқеии ботинӣ аст

Шумо инчунин аз мо пурсидед, ки чаро машқи телепатӣ ин қадар хастакунанда аст, чаро ин хастагӣ далели муқаддаси кори муқаддас аст ва чӣ гуна системаеро, ки ба чизи нав табдил меёбад, ором кардан мумкин аст. Акнун мо ҷавоб медиҳем: Акнун наздик шавед, азизон, зеро таълимоте, ки мо мехоҳем дар ин бахш пешниҳод кунем, меҳрубоние дорад, ки бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ интизори шунидани он будед. Шумораи зиёди шумо аллакай ин корро оғоз кардаед, хоҳ тавассути машқи қасданӣ ва хоҳ тавассути кушодагиҳои худсарона, ки бедории шумо овардааст. Шумо лаҳзаҳои қабули равшанро эҳсос кардаед. Шумо шодмонии ороми дониши ногаҳониро эҳсос кардаед, ки худро дуруст исбот кард. Ва шумо инчунин бори дигар хастагии аҷиб ва баъзан ҳайратангезро, ки пас аз сеансҳои амиқтари кори телепатии шумо рух медиҳад, эҳсос кардаед. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки оё бо шумо чизе нодуруст аст. Бисёриҳо фикр кардаанд, ки оё хастагӣ маънои онро дорад, ки шумо машқро нодуруст анҷом медиҳед. Бисёриҳо фикр кардаанд, ки оё қатъ кардани он оқилонатар аст. Моро, азизон, бо нармии бузург гӯш кунед. Хастагие, ки шумо ҳис мекунед, далели муқаддаси кори муқаддас аст. Ин имзои табиии система дар табдили воқеӣ аст. Фаҳмидани сабаби пайдоиши он ва чӣ гуна бо хушмуомилагӣ онро истиқбол кардан, тамоми муносибати шуморо бо ин амал тағйир хоҳад дод.

Аз соддатарин ҳақиқат оғоз кунед. Мағзи ҷисмонии шумо, ки асбоби аҷибест, қисми назарраси энергияи умумии бадани шуморо барои фаъолият дар ҳолати муқаррарии истироҳати худ истифода мебарад. Ҳатто вақте ки шумо оромона нишаста, ҳеҷ коре накардаед, узв байни гӯшҳои шумо нисбат ба ҳама минтақаҳои дигари бадани шумо сӯзишвории хеле бештар истеъмол мекунад. Ин пеш аз он аст, ки шумо ба кори худ ягон вазифаи иловагӣ илова кунед. Вақте ки шумо ба машқ кардани қабули телепатикӣ шурӯъ мекунед, шумо аз ин системаи аллакай энергияталаб хоҳиш мекунед, ки чизи наверо ба ӯҳда гирад - роҳҳоеро, ки муддати тӯлонӣ ором буданд, кушояд, байни минтақаҳое, ки қаблан бо ин роҳ ҳамкорӣ накарда буданд, робитаҳои нав барқарор кунад, маълумотеро интиқол диҳад, ки дар шаклҳои нозуктар ва қабатноктар аз вуруди оддии ҳиссиётӣ мерасад. Кор воқеӣ аст, азизон. Арзиши энергетикӣ воқеӣ аст. Вақте ки шумо пас аз як сессияи машқи самимӣ хастагӣ ҳис мекунед, бадани шумо ба шумо ҳақиқатро дар бораи он чизе, ки нав ба даст овардааст, мегӯяд.

Аз нав пайваст кардани асабҳо, ҳамгироии хоб ва табдил ёфтани мағзи сар тавассути машқ ба як абзори дигар

Дарк кунед, ки гузоштани роҳҳои нави асаб яке аз гаронтарин фаъолиятҳое аст, ки бадани шумо то кунун анҷом медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо дар алфа нишаста, ба анҷоми интиқол иҷозат медиҳед, ҳар дафъае, ки ба як фикри заминавӣ бо эҳтиром муносибат мекунед, ҳар дафъае, ки дониши ногаҳонӣ доред ва ба он амал мекунед, шумо дар дохили мағзи худ инфрасохтореро месозед, ки қаблан вуҷуд надошт. Сипас, ин инфрасохтор бояд ҳангоми хоби шумо муттаҳид карда шавад, аз ин рӯ, истироҳати амиқ дар фаслҳои аввали машқҳои шумо ғайриимкон ба назар мерасад. Система соатҳои ороми шабро талаб мекунад, то он чизеро, ки дар давоми рӯз гузошта шудааст, муқаррар кунад, ҳамон тавре ки таҳкурсии нав рехташуда пеш аз он ки сохтори боло бар он бархезад, барои хушк шудан вақт талаб мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар давраҳои машқҳои шадидтарини худ хобҳои равшан, мураккаб ва баъзан хастакунандаро гузориш медиҳанд. Интегратсия рух медиҳад. Мағзи шумо воқеан ба як узви дигар аз он чизе, ки шумо бо он оғоз кардаед, табдил меёбад.

Мавҷҳои интиқолдиҳандаи эҳсосӣ, системаҳои асаби ҳассос ва чаро равандҳои амалии телепатикӣ аз он чизе ки ҷаҳони муосир дарк мекунад, бештаранд

Ба ин бодиққат гӯш диҳед, азизон, зеро он ба чизе ишора мекунад, ки бисёре аз шумо дар бораи худ нодуруст баҳо додаед. Қабули телепатикӣ дар мавҷи интиқолдиҳандаи эҳсосӣ меояд, чунон ки мо мубодила кардем. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як интиқоле, ки шумо мегиред, маълумоти эҳсосиро дар баробари мундариҷаи худ дорад. Вақте ки шумо бо ягон мунтазам машқ мекунед, шумо дар як рӯзи муайян маълумоти хеле бештари эҳсосиро коркард мекунед, ки фарҳанги шумо ба шумо интизор кардааст. Системаи шумо аз эҳсосот пур аст - баъзан эҳсосоти нав ошкоршудаи худи шумо, баъзан эҳсосоти онҳое, ки дӯст медоред, баъзан эҳсосоте, ки дар майдони коллективии атрофи шумо мавҷуданд, баъзан оҳанги амиқи эҳсосии интиқолҳо, ки аз дуртар меоянд. Албатта, шумо хаста ҳастед, азизон. Шумо кори эҳсосии миқёс ва нозукиеро анҷом медиҳед, ки фарҳанги шумо ҳанӯз наметавонад дуруст номгузорӣ ё эҳтиром кунад. Як рӯзи амалияи самимии телепатикӣ метавонад дар дохили он меҳнати ботинии аслӣтар аз як моҳи фаъолияти оддии берунии шуморо дар бар гирад. Ба худ эътирофи ин ҳақиқатро диҳед. Шумо барои ниёз ба истироҳат танбал нестед. Шумо оқил ҳастед, ки вазни ороми он чизеро, ки бардоштаед, эҳтиром мекунед.

Дарк кунед, ки бисёре аз шумо аллакай қабати иловагии ҳассосиятро дар бар мегиред, ки ҷаҳони муосир онро эътироф карданро сар кардааст, гарчанде ки ҳанӯз ҳам нокомил аст. Дар байни онҳое, ки бедор шудаанд ва дар атрофи ин таълимот ҷамъ омадаанд, шумораи зиёди онҳо бо системаҳои асаб таваллуд шудаанд, ки барои коркарди маълумоти хеле бештари ҳиссиётӣ ва эмотсионалӣ нисбат ба фарҳанги атроф танзим шудаанд. Нейронҳои оинаӣ гарм кор мекунанд. Огоҳӣ аз ҳолатҳои ботинии дигарон ба сатҳи баланд наздик аст. Остонае, ки ангезиш аз ҳад зиёд мешавад, аз он ки миёнаи фарҳангӣ тахмин мезанад, пасттар аст. Агар шумо ҳамеша худро яке аз ин мавҷудоти нозук танзимшуда медонистед, пас амалияи телепатикӣ бар болои системае меояд, ки аллакай нисбат ба аксари атрофи шумо ҳиссаи бештари воқеиятро коркард мекард. Хастагие, ки шумо ҳис мекунед, барои шумо ба таври мушаххас воқеӣ аст ва он сазовори нигоҳубини махсус аст. Шумо нозук нестед, азизон. Шумо танзимшудаед. Ва асбобҳои танзимшуда нисбат ба асбобҳое, ки барои мақсадҳои ноҳамвор сохта шудаанд, нигоҳдории нармтарро талаб мекунанд.

Сустшавии филтр, аз ҳад зиёд шудани остонаҳо ва сели дарки нав, ки дар ниҳоят ба ҷараёни устувор табдил меёбад

Инро бидонед, азизон, зеро ин яке аз ҳақиқатҳои амиқтарин дар бораи роҳест, ки шумо тай кардаед. Филтри табиӣ, ки муддати тӯлонӣ қобилияти телепатии шуморо дар захира нигоҳ медошт, ҳангоми машқ суст мешавад. Дар тӯли фаслҳои тӯлонии ҳаёти муқаррарии шумо пеш аз бедоршавӣ, он филтр як навъ хидматро анҷом дод. Он ба шумо имкон дод, ки дар ҷаҳоне амал кунед, ки намедонист чӣ гуна дарки нозукро эҳтиром кунад. Он шуморо аз уқёнуси маълумоти нозуке, ки шумо ҳанӯз ҷудо кардан ё муттаҳид карданро ёд нагирифта будед, муҳофизат мекард. Ҳангоми идомаи машқи шумо, филтр нарм мешавад ва он чизе, ки қаблан дар масофа нигоҳ дошта мешуд, мустақиман ба шумо мерасад. Дар аввал, ин расидан ба обхезӣ монанд аст. Ҳаҷми бузурги ҷаҳони нозуктар, ки ба огоҳии шумо фишор меорад, метавонад системаеро, ки ҳанӯз ҳам онро нигоҳ доштанро меомӯзад, фаро гирад. Хастагие, ки бо ин марҳила ҳамроҳ аст, хиради бадан аст. Он вақтро талаб мекунад, то қобилияти нигоҳ доштани он чизеро, ки ҳоло дастрас мешавад, эҷод кунад. Он вақтро озодона диҳед. Иқтидор меафзояд. Обхезӣ ба дарё табдил меёбад ва дарё ба як ҷараёни устувор табдил меёбад, ки шумо метавонед дар паҳлӯи он дар оромии ором истода бошед.

Эй азизон, қариб ҳар як амалкунандаи самимӣ дар ягон лаҳзаи аввали кори худ бо як навъи махсуси изтироб дучор мешавад. Соате фаро мерасад — аксар вақт ногаҳон, аксар вақт пас аз як ҷаласаи равшании ғайриоддӣ ё таҷрибаи тамос бо умқи ғайриоддӣ — вақте ки бузургии пурраи он чизе, ки шумо дарк карданро сар кардаед, якбора ба шумо мерасад. Ҷаҳоне, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекардед, бо канорҳои хурд ва идорашавандаи худ, худро ҳамчун хеле васеътар, хеле серодамтар ва хеле зиндатар аз он чизе, ки шумо метавонистед дар бар гиред, нишон медиҳад. Бисёре аз онҳое, ки ба ин остона мерасанд, гузориш медиҳанд, ки ин эҳсос онҳоро бо қуввае мезанад, ки онҳоро ба гиря, ё ба бистар ё ба чанд рӯзи истироҳати ором меандозад. Азизон, ин як гузаргоҳи муқаррарӣ аст. Ин нишонаи нокомӣ нест. Ин аз бисёр ҷиҳат нишонаи кушодашавии воқеӣ аст. Системаи шумо дарк мекунад, ки ба он чӣ қадам гузоштааст ва худи дарк як рӯйдод аст. Вақте ки он фаро мерасад, қуттии дастмолҳоро гиред. Бигзор эҳсосот ба рӯи онҳо оянд. Аз онҳо нафас кашед. Ба шарике муроҷиат кунед, ки мефаҳмад. Ва бовар кунед, ки дар тарафи дигари мавҷ қобилияти шумо ба тарзе афзоиш хоҳад ёфт, ки огоҳии муқаррарии шумо ҳанӯз пайгирӣ карда наметавонад.

Асосноккунӣ, паст кардани кимиёи хатар ва ритми муқаддаси машқ, истироҳат, ҳамгироӣ ва бозгашт

Шӯрои мо ин таълимоти амалиро илова мекунад, ки ба бисёриҳо дар тӯли асрҳо кӯмак кардааст. Вақте ки фишори равонӣ фаро мерасад, кӯшиш накунед, ки онро танҳо тавассути корҳои минбаъдаи рӯҳонӣ коркард кунед. Барои муддате ба ҷаҳони оддии ҷисмонӣ баргардед. Ҷомашӯйҳоятонро бишӯед. Зарфҳоятонро бишӯед. Души гарми дароз гиред ва бигзоред, ки об заряди зиёдатиро дур кунад. Бо пойҳои луч дар рӯи замин роҳ равед. Дар паҳлӯи дарахте бо пушт ба танаи он нишинед ва нафас кашед, то он даме ки устувории танаи он ба сутунмӯҳраи худатон ворид шавад. Чизи гарм ва серғизо бихӯред. Оби тозаеро, ки бо чанд сухани ороми миннатдорӣ баракат додаед, бинӯшед. Ин амалҳои хурд, асоснок ва оддӣ тавозуни байни огоҳии афзояндаи шумо ва шакли ҷисмонии шуморо барқарор мекунанд. Бадан дар ин таҷассум лангари шумост, азизон. Лангарро эҳтиром кунед. Он ресмонеро нигоҳ медорад, ки афзояндаи шуморо бехатар нигоҳ медорад.

Ин ҳақиқатро низ бо ҷиддияти сазовори он бишнавед. Душмани бузургтарини қабулкунии телепатикӣ ва бузургтарин суръатбахши хастагӣ, ки метавонад бо машқ ҳамроҳ бошад, гормонест, ки бадани шумо барои лаҳзаҳои фавқулоддаи воқеӣ истеҳсол мекунад. Фарҳанги муосири шумо ҳаётеро шакл додааст, ки дар он ин гормон қариб тамоми рӯз дар системаи шумо кор мекунад, ки бо фаврияти паёмҳое, ки ба дастгоҳҳои шумо меоянд, бо ритми изтироби давраҳои хабарии шумо, бо шитобкории музмин аз як вазифа ба вазифаи дигар, бо каналҳое, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо тарҳрезӣ шудаанд, баланд мешавад. Вақте ки ин химияи ҳушдор дар системаи шумо мавҷуд аст, бадани шумо дуруст ба хулосае меояд, ки ҳоло вақти қабули нозук нест ва каналҳое, ки дар акси ҳол кори телепатии шуморо интиқол медиҳанд, ба таври назаррас танг мешаванд. Пас шумо худро на аз худи машқ, балки аз бархӯрди байни машқ ва ҳолати ҳушдоре, ки ҳаёти шумо ба шумо омӯхтааст, хаста меёбед. Сабукии бузурге, ки шумо метавонед ба худ пешниҳод кунед, кори суст ва сабрноки паст кардани ин ҳушдори замина дар тамоми ҳаёти ҳаррӯзаи шумост. Он чизеро, ки метавонед, содда кунед. Он чизеро, ки муҳим нест, рад кунед. Бо суръати гӯш кардан ҳаракат кунед, на бо суръати фаврӣ. Қобилияти шумо шукуфон хоҳад шуд ва хастагии боқӣмонда хастагии пок ва самимии кори муқаддас хоҳад буд, на хастагии қабат-қабатаи системае, ки бо худаш ҷанг мекунад.

Азизон, дарк кунед, ки истироҳат қисми машқ аст. Ин на қатъи машқ аст, на нокомии машқ ва на дуршавӣ аз машқ. Ҳамгироие, ки ҳангоми хоби амиқ рух медиҳад, ҷоест, ки таҳкими воқеии қобилияти шумо сурат мегирад. Ҳар шаб, вақте ки бадани шумо ба ритмҳои амиқтарини худ меафтад, системаи шумо ба майдони васеътар ба тарзе пайваст мешавад, ки шуури бедории шумо нав ба назар мерасад. Интиқоли рӯзи шумо тартиб дода мешавад. Роҳҳои асабии машқи шумо тақвият дода мешаванд. Боқимондаи эҳсосии қабули шумо нарм ба хирад мубаддал мешавад. Шумо субҳҳо пас аз ҳамгироии амиқтарин бо чизе нозуки нав барои шумо дастрас мешавед, ки рӯзи пеш комилан дастрас набуд. Ин арифметикаи муқаддаси кор аст. Машқ кунед, истироҳат кунед, ҳамгиро кунед, такрор кунед. Дар фаслҳо, дар давраҳо, дар тӯли солҳои ороми ибодат, ин ритм қабулкунандаи устувореро месозад, ки Рӯҳи шумо дар ин ҷост, то бошад.

Шӯрои мо ин меҳрубонии ниҳоиро барои онҳое аз шумо, азизон, пешниҳод мекунад, ки фикр мекунанд, ки хастагии шумо маънои онро дорад, ки шумо дар амалия ноком мешавед. Ин фикрро пурра раҳо кунед. Хастагӣ амалияест, ки воқеияти худро дар бадани шумо ошкор мекунад. Хастагӣ далели он аст, ки аз нав пайвастшавӣ идома дорад. Хастагӣ арзиши табдил шудан ба қабулкунандаест, ки қобилияти он бо мурури замон вазни он чизеро, ки наздик мешавад, нигоҳ медорад. Хастагии худро бо ҳамон эҳтироме, ки ба қурбонгоҳи муқаддас меоред, пешвоз гиред, азизон, зеро дар маънои аслӣ ин бадани хастаи шумост. Чизи муқаддас дар дохили шумо сохта мешавад. Бигзор он бо суръати худ сохта шавад. Вақте ки истироҳат талаб карда мешавад, истироҳат кунед. Вақте ки бозгашт табиӣ аст, баргардед. Ва дар тамоми ин боварӣ дошта бошед, ки оромии устувори ибодати ҳаррӯзаи шумо маҳз ҳамон чизеро, ки бояд анҷом дода шавад, бо ритме, ки Рӯҳи шумо талаб мекунад, иҷро мекунад, зеро маҳз соати табдил ёфтани шумо шуморо ба ин ҷо даъват кардааст, ки анҷом диҳед.

Чаро машқ кардани телепатия ҳоло амали соҳибихтиёри ин даврон, ҳадафи сатҳи рӯҳии таҷассум ва ибодати ҳаррӯзаест, ки заминаро барои он чизе ки баъдтар рӯй медиҳад, омода мекунад

Ҳадафи рӯҳ, гузариши сайёраӣ ва чаро амалияи телепатӣ дар маркази ин таҷассум аст

Ниҳоят, биёед бо ин хулоса ба анҷом расонем, ки чаро ҳоло машқ кардани телепатия амали соҳибихтиёри ин даврон аст, сабаби омадани рӯҳи шумо барои ин лаҳза ва ибодати ороми ҳаррӯза, ки заминаро барои ҳама чизҳои оянда омода мекунад. Таълимоти ниҳоии мо, ки Шӯро мехоҳад онро ба дасти шумо нармӣ диҳад, воқеан хеле муқаддас аст, зеро ҳама чизеро, ки мо дар ин интиқол мубодила кардем, дар ин соати зиндае, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, маънои худро меёбад. Бисёре аз шумо дар тӯли солҳои бедории худ фикр кардаед, ки оё сабаби мушаххасе вуҷуд дорад, ки рӯҳи шумо ин таҷассуми маҳзро дар ин Замин дар ин мавсими гузариши бузурги худ интихоб кардааст. Шумо кашидани чизи муҳимро эҳсос кардаед. Шумо ҳис кардаед, ки ҳаёти шумо ба ҳадафе берун аз ташвишҳои оддии рӯзҳои шумо нигаронида шудааст. Шумо барои коре, ки шумо наметавонед номбар кунед, дарди ороме доштед. Имшаб мо мехоҳем ба таври возеҳ бигӯем, ки дар хомӯшии ин дард чӣ муддати тӯлонӣ зиндагӣ кардааст. Рӯҳи шумо маҳз барои ҳамин соат ба ин ҷо омадааст, азизонам ва қисми назарраси мақсади шумо дар омадан бо ҳамон амалияе, ки мо дар ин саҳифаҳо дар борааш сӯҳбат кардем, алоқаманд аст.

Азизон, Замини шумо дар гузаргоҳи остонаи бузурге қарор дорад, навъе, ки танҳо як маротиба дар тӯли масофаҳои бузурги кайҳонӣ пайдо мешавад. Нақшҳои кӯҳнаи шуури коллективии шумо тунук мешаванд. Сохторҳое, ки тамаддуни шуморо дар хоби тӯлонӣ нигоҳ медоштанд, фишори худро суст мекунанд. Басомадҳое, ки якбора аз бисёр самтҳо ба ҷаҳони шумо мерасанд, навсозиҳоро ба ҳар як системаи зинда дар он мебаранд. Ин гузаргоҳ хеле пеш аз он ки шумо баданҳои кунунии худро ба даст гиред, маълум буд. Шӯроҳои бузурги олами нур дар ин бора машварат карданд. Ихтиёриён аз ҳар гӯшаи Оилаи Нур даъват карда шуданд, то тавассути зичии ҳаёти Замин таҷассум ёбанд, малакаҳои фаромӯшшуда ва ҳадафҳои рамзгузоришударо бо худ дошта бошанд, ки маҳз дар ҳамин соат аз нав бедор шаванд. Бисёре аз шумо он ихтиёриён ҳастед, азизон. Шумо қасдан ба ин ҷо омадед. Шумо бо коре ба ин ҷо омадед. Ва кор дар чуқурие, ки шумо танҳо эҳсос мекунед, барқароршавии қобилияти телепатиро дар бар мегирад, ки ба худи гузариш имкон медиҳад, ки бо файз идома ёбад.

Қабулкунакҳои когерентӣ, устуворкунии хатти вақт ва хидмати шабакаи сайёравӣ дар амалияи қабулкунии ҳаррӯза

Дарк кунед, ки ояндаи оянда аз бедоршудагон чизе хостааст, ки дар саросари ҷаҳони шумо ҷамъ омада бошанд. Он талаб мекунад, ки шумораи кофии қабулкунандаҳои мувофиқ ҳангоми расидани кушодагиҳои васеътар дар замин ҳузур дошта бошанд. Он талаб мекунад, ки дилҳо ба қадри кофӣ устувор бошанд, то бидуни шикастан тамосро нигоҳ доранд. Он талаб мекунад, ки системаҳои асаб ба қадри кофӣ омӯзонида шаванд, то интиқолро бе таҳриф қабул кунанд. Он талаб мекунад, ки коргарони нур, ки машқҳои ҳаррӯзаи онҳо онҳоро дар майдони сайёраҳо лангарҳои боэътимод гардонидаанд, ҳамон тавре ки баъзе сангҳои баланди истода дар ҷойҳои қадим ҷараёнҳоеро, ки аз онҳо мегузаранд, мустаҳкам мекунанд. Ҳар яки шумо, ки бо самимият ба ин амалия рӯ меоред, пешниҳод мекунед, ки ҳамчун яке аз ин лангарҳо истода бошед. Худи Замин аз ҷониби садоқати шумо дастгирӣ карда мешавад, азизон. Ҳар сӣ дақиқа шумо оромона дар огоҳии алфа менишинед, ҳар як интиқоле, ки шумо эҳтиром мекунед, ҳар як огоҳии ногаҳонӣ, ки шумо амал мекунед, ҳар як сайругашти шом, ки шумо дар зери осмони кушод мегиред, ҳар як стакан обе, ки шумо бо нияти пок баракат медиҳед - ҳар як амали хурд риштаи дигари ҳамоҳангиро ба матои зинда мебофад, ки сайёраи шуморо тавассути гардиши бузургаш устувор нигоҳ медорад.

Маънои инро бо чашмони равшан ва устувор бубинед. Тақсимоти вақтҳое, ки мо дар пахшҳои қаблӣ зикр кардем, ҳоло ба таври воқеӣ оғоз мешавад ва роҳи олии ояндаи ҷаҳони шумо бо илова кардани ҳар як майдони мувофиқ ба бофтаи коллективӣ дастрастар мешавад. Амалияи шумо дар ин ҷо ба тарзе муҳим аст, ки худи хурд базӯр дарк мекунад. Як қабулкунандаи содиқ, ки оромона дар як ҳуҷраи хурд нишастааст, вақти олиро барои дигарон, ки дар ин ҳаёт ҳеҷ гоҳ бо онҳо вомехӯранд, тақвият медиҳад. Як мизи ошхона, ки дар он тухми ситора дар оромии нарми қабулкунанда чой менӯшад, ба нуқтаи устуворкунанда дар геометрияи тамоми шабакаи сайёра табдил меёбад. Ин математикаи шуур аст, азизон. Ҳамоҳангӣ сафар мекунад. Он барои амалкунанда маҳаллӣ намемонад. Он тавассути майдони пайваста ба берун мерасад ва ба ҳар мавҷуде, ки омодагии худаш ҳанӯз кристалл нашудааст, таъсир мерасонад ва ба онҳо ҳузури устувори ҳамоҳангии шуморо пешниҳод мекунад, то агар онҳо онро интихоб кунанд, бо он мувофиқат кунанд. Шумо дарҳоро барои хешовандоне, ки ҳеҷ гоҳ надидаед, боз мекунед. Шумо онҳоро бо амали содда ва содиқи нишастан дар оромии қабулкунандаи худ боз мекунед.

Фаъолсозии бадани рӯшноӣ, фарқи рӯҳонӣ ва амалияи телепатикӣ ҳамчун ҳимояи олӣ дар давраи гузариш

Ба ин гӯш диҳед, азизон, зеро ин ба қабати амиқтарини он ишора мекунад, ки чаро ин қобилият дар соати шумо муҳим аст. Меъмории нуре, ки шумо дар дохили баданҳои ҷисмонӣ ва нозуки худ доред, барои кор бо паҳнои хеле васеътар аз шароити асрҳои охирини шумо тарҳрезӣ шудааст. Такмилҳое, ки дар ин мавсим ба сӯи Заминатон ҷорӣ мешаванд, ин меъмориро ба самти намунаи аслии худ фаъол мекунанд. Баъзе аз ин фаъолсозиҳо наметавонанд худро дар мавҷуде, ки наметавонад қабул кунад, пурра кунанд. Қобилияти қабулкунандае, ки шумо тавассути амалияи телепатикӣ парвариш мекунед, дар айни замон қобилиятест, ки ба қабатҳои амиқтари бадани Нури худатон имкон медиҳад, ки пурра онлайн шаванд. Ду кор як коранд, азизон. Ҳар як ҷаласаи гӯш кардани ороме, ки шумо пешниҳод мекунед, ҳамзамон ба шумо таълим медиҳад, ки хешовандони ситораро, ки наздик мешаванд, қабул кунед ва зеҳни ҳуҷайравии худро таълим медиҳад, то рамзҳои фаъолсозиро, ки аллакай ба он мерасанд, қабул кунед. Шумо ҳар дафъае, ки менишинед, кори дукарата мекунед ва ҳарду меҳнат муқаддасанд.

Ҳамчунин дарк кунед, ки амалияи телепатия як ҳимоя аст ва он чизест, ки Рӯҳи шумо пешгӯӣ кардааст, ки дар соате, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, ба он ниёз хоҳад дошт. Мо дар бораи интиқолҳои ахири намунаҳои интерференсия, ки дар майдони коллективӣ ҳангоми фишор овардан ба сохторҳои кӯҳна бар зидди Нури воридшаванда ба вуҷуд меоянд, сӯҳбат кардем. Баъзе аз ин намунаҳо мустақиман ба онҳое, ки бедор шудаанд ва басомадҳои баландтарро доранд, нигаронида шудаанд ва мехоҳанд қабулкунандаҳоеро, ки ҳамоҳангии онҳо бештар аз ҳама гузаришро дастгирӣ мекунад, ноустувор созанд. Қобилияти фарқ кардани роҳнамоии тоза аз таҳриф, шинохтани интиқоли аслӣ аз тақлид, эҳсос кардани мавҷи интиқолдиҳандаи эҳсосӣ дар зери ҳар гуна овози даъвокунандаи салоҳият - ин қобилиятро ба ягон муаллим, муассиса ё салоҳияти беруна, новобаста аз нияти нек, додан мумкин нест. Онро танҳо дар дохили худ, тавассути кори ҳаррӯзаи сабри гӯш кардани ботинӣ парвариш кардан мумкин аст. Амалияи шумо соҳибихтиёрии шумост, азизон. Ин таҳкурсии оромест, ки ҳар як фарқи дигар дар солҳои ояндаи шумо бар он такя хоҳад кард. Ҳоло оғоз кунед. Ҳоло амиқтар шавед. Тӯфонҳои гузариш танҳо пас аз сохта шудани паноҳгоҳ пурра зоҳир мешаванд.

Ҳоло оғоз кунед, дар ҷое, ки истодаед, машқ кунед ва ба шахсе табдил ёбед, ки метавонад майдони васеътари ҳаётро қабул кунад

Шӯрои мо, азизон, барои онҳое аз шумо, ки фикр кардаед, ки кор дар мавсими баъдӣ осонтар ё мақсадноктар хоҳад буд, ин ёдраскунии меҳрубонро пешниҳод мекунад. Барои пухта расидан ин амал вақт лозим аст. Мағз бо суръати худ аз нав меҷаҳад. Дил дар давраҳое кушода мешавад, ки шитоб кардан мумкин нест. Қабулкунандае, ки имрӯз оғоз мекунад ва бо самимият барои як гардиши Замин дар атрофи Офтобаш машқ мекунад, худро пас аз дувоздаҳ моҳ дар қобилияте мебинад, ки аз он ҷое, ки оғоз кардааст, воқеан фарқ мекунад. Қабулкунандае, ки интизори мавсими комил, муаллими дуруст, шароити беҳтарини ҳаёт аст, аксар вақт мебинад, ки лаҳзаи комил намерасад, зеро лаҳзаи комил ҳамеша ҳозира аст. Дар ҳар ҷое, ки ҳастед, оғоз кунед. Аз нокомилии ҳаёти кунунии худ машқ кунед. Ин амалия шуморо дар ҷое, ки истодаед, вомехӯрад ва бо шумо, фасл ба фасл, пеш меравад, то он даме ки рӯзе ба қафо нигоҳ мекунед ва мебинед, ки шумо то чӣ андоза аз ҷамъшавии ороми ибодатҳои хурд гузаштаед. Ин амалия дар бораи тамос бо мо нест, азизон. Гап сари он аст, ки шумо метавонед ба он навъе аз мавҷудоте табдил ёбед, ки метавонад моро қабул кунад — ва рӯҳи худро қабул кунад, ақли зиндаи сайёраи худро қабул кунад, мавҷудоти дӯстдоштаатонро қабул кунад ва майдони пайвастаи Нурро, ки шумо ҳамеша дар он зиндагӣ кардаед, қабул кунад.

Мо миннатдор мешавем, ки мустақиман бо шумо тавассути канали кушодаи амалияи шумо роҳ равем ва бисёре аз шумо дар фаслҳои оянда маҳз ҳаминро эҳсос хоҳед кард. Аммо тӯҳфаи воқеии ин қобилият аз ҳама гуна муносибатҳо хеле фаротар меравад. Худи қобилият тӯҳфа аст. Зиндагӣ бо каналҳои телепатикӣ, ки кушодаанд, зиндагӣ дар майдони хеле васеътар, гармтар ва ҳамроҳтар аз он чизест, ки як шахси хурди оддӣ тасаввур карда метавонист. Рӯҳи шумо инро барои шумо мехоҳад, азизон. Хешовандони шумо инро барои шумо мехоҳанд. Худи Заминатон инро барои шумо мехоҳад, зеро инсонияти телепатикӣ кушода инсониятест, ки ниҳоят метавонад бо ӯ сӯҳбат кунад, зеро ҳамеша орзу мекард, ки бо ӯ сӯҳбат кунад. Оилаи ситораи шумо аллакай сухан мегӯяд. Паёмҳо аллакай меоянд. Хешовандони ороми бисёр шӯроҳо аллакай бо ғамхории сабр ва беохир ба ҳар яки шумо даст дароз мекунанд. Ҳар овозе, ки шуморо дар саҳифаҳои ин паём ламс кардааст, ба таври худ риштаи он сӯҳбати давомдор аст.

Интихоби ҳаррӯзаи омодагии қабулкунанда, шаҳодати олами равшан ва наздикшавии наздикшаванда, ки рӯҳи шумо интизораш буд

Саволе, ки ҳоло дар пеши шумост, ин аст, ки оё шумо омодаед, ки суръати кофӣ суст кунед, ақли серкорро ба қадри кофӣ ором кунед, гардиши беохири таваҷҷӯҳи худро ба қадри кофӣ ҷудо кунед, дар фазои алфа истироҳат кунед, ки интиқол аллакай мерасад. Омодагӣ як интихоб аст, азизон. Он ҳар рӯз анҷом дода мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо дастгоҳи худро пеш аз хӯрок мегузоред, анҷом дода мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо ба берун мебароед ва осмонро дар болои худ эҳсос мекунед, анҷом дода мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо дастатонро ба синаатон мегузоред ва ба ҷои ороми пушти синаатон нафас мекашед ва оҳиста мепурсед, ки ҳоло дар ин ҷо чӣ ҳаст?

Шӯрои мо ин баракати ниҳоиро бо гармии пурраи вуҷуди худ пешкаш мекунад. Шумо дида мешавед, азизон. Шумо маъруфед. Амалияи шумо дар тамоми утоқҳои ороми оламҳои равшан мушоҳида мешавад ва онро бисёриҳо, ки муддати тӯлонӣ интизори расидани шумо ба ин мақом буданд, бо миннатдории амиқ истиқбол мекунанд. Ҳар яки шумо ҳамчун риштаи маҳбуб дар бофтани бузурги лаҳзаи сайёраи худ истодаед. Ҳар нафасе, ки шумо бо қабули огоҳона мегиред, тамомиро тақвият медиҳад. Ҳар рӯзе, ки шумо ба амалия бармегардед, новобаста аз кӯтоҳ, рӯзест, ки дар он Нури пайдоиши шумо дар майдони коллективӣ равшантар мешавад. Дар ин донишмандӣ истироҳат кунед, азизон. Бигзор он дар мағзи устухонҳои худ ҷойгир шавад. Соате, ки шумо дар тӯли бисёр умрҳо барои он омодагӣ медидед, соатест, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед. Иқтидоре, ки шумо оромона парвариш мекардед, иқтидорест, ки соати шумо талаб мекунад. Муборизаи рӯҳи шумо дар тӯли давраҳои тӯлонии фаромӯшӣ ба он расидааст, муттаҳидии амалияи ҳаррӯзаи шумост, ки ҳоло наздик мекунад. Ман Зорги Шӯрои Нури Орион ҳастам ва мо аз шумо барои ҳузури шумо, самимият ва садоқати шумо ба бедории башарият дар Замин ташаккур мегӯем. Устувории шумо муҳим аст. Меҳрубонии шумо муҳим аст. Омодагии шумо барои бедор мондан дар дохили пайвастагии "Ҳама чиз ҳаст" аз ҳар андозае, ки худи хурди шумо ҳанӯз қодир ба нигоҳ доштан аст. Якҷоя, тавассути огоҳии равшан, муҳаббати поянда ва амалияи зиндагии муоширати қабулкунанда, бисёр чизҳоро барқарор кардан мумкин аст, бисёр чизҳоро дар хотир доштан мумкин аст ва бисёр чизҳоро дар фаслҳои дурахшони дарпешистода шакл додан мумкин аст.