Тақсимоти хатти вақт, ҳамоҳангсозии басомад ва интихоби Замини нав

Аломатҳои осмонӣ, басомади шахсӣ ва сигналҳои тақсимоти ҳаррӯзаи хатти вақт

Салом, азизон. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плеяд ва Шӯрои Замин ҳастам. Имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббати дар дилам буда истиқбол мекунам. Ҳангоми идомаи сӯҳбати худ аз паёми охирин, мо мехоҳем ба шумо дар шинохтани тафовути бузурги вақт, ки ҳоло аз сар мегузаронед, кумак кунем. Ин чизест, ки дар атрофи шумо ва дар умқи даруни шумо рух медиҳад ва дарки он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар дили худ устувор монед ва интихобҳоеро кунед, ки барои шумо дуруст ва дуруст ба назар мерасанд. Шумо хеле хуб кор карда истодаед, басомади худро баланд мебардоред ва аз он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, даст мекашед ва ҳоло ин тафовут ҳар рӯз равшантар мешавад, то шумо бо осонӣ ва шодмонӣ пеш равед.

Мо мехоҳем бо нақл кардани чизе, ки ба наздикӣ рух додааст ва ин тақсимотро барои ҳамаи шумо ба таври возеҳ нишон медиҳад, оғоз кунем. Дар як минтақаи сайёраи шумо баъзе ҳодисаҳои осмонӣ рух додаанд, ки баъзеи шумо онҳоро ба таври возеҳ дарк кардаед, дар ҳоле ки дигарон, ки дар наздикӣ зиндагӣ мекунанд, комилан нодида мемонанд. Ин лаҳзаҳо ҳамчун ёдраскуниҳои нарм хизмат мекунанд, ки ду нафар метавонанд дар як ҷо бошанд ва вобаста ба он ки басомади онҳо онҳоро ба куҷо мебарад, ҷаҳони комилан гуногунро аз сар гузаронанд. Гап дар бораи беҳтар ё бадтар будан нест. Гап танҳо дар бораи интихобест, ки дили шумо дар ҳар лаҳза мекунад.

Мо далели ҳаррӯзаи ин тақсимотро бо роҳҳои хеле содда мебинем. Ду нафар дар як макон метавонанд воқеиятҳои комилан гуногунро вобаста ба басомади худ эҳсос кунанд. Як нафар метавонад худро вазнин ва дармонда ҳис кунад, дар ҳоле ки дигаре худро сабук ва дастгирӣшуда ҳис мекунад. Ин тасодуфӣ нест. Ин тақсимоти вақт аст, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо зоҳир мешавад. Бадан ва эҳсосоти шумо дар ин ҷо беҳтарин роҳнамоянд. Онҳо ба шумо равшан мегӯянд, ки шумо дар кадом роҳ ҳастед. Агар шумо пас аз шунидани хабарҳои муайян хаста ва хастагӣ ҳис кунед, ин системаи шумост, ки ба шумо мегӯяд, ки шумо барои як лаҳза ба роҳи поёнӣ ғӯта задаед. Агар шумо ҳатто вақте ки чизҳои атрофатон банд ба назар мерасанд, як болоравии нарм ва эҳсоси оромӣ ҳис кунед, ин системаи шумост, ки тасдиқ мекунад, ки шумо дар роҳи болоӣ мемонед. Ба ин сигналҳо диққат диҳед, азизон. Онҳо дар ин вақт қутбнамои шахсии шумо ҳастанд.

Тақсимоти энергетикӣ, роҳнамоии бадан ва тасдиқи басомади болоии хатти вақт

Тақсимшавӣ аввал пурэнержӣ аст. Бадан ва эҳсосоти шумо нишон медиҳанд, ки шумо дар кадом роҳ ҳастед, хеле пеш аз он ки чизе аз берун ба таври назаррас тағйир ёбад. Аз ин рӯ, баъзе рӯзҳо аз дигарон хеле фарқ мекунанд, ҳатто вақте ки рӯйдодҳои беруна якхела ба назар мерасанд. Басомади шумо корро мекунад. Вақте ки дили шумо пур аз муҳаббат аст ва шумо қарор медиҳед, ки дар он ҷо бимонед, хати болоии вақт дар атрофи шумо мисли роҳи нарме, ки шуморо интизор буд, кушода мешавад. хати поёнӣ вазнин ба назар мерасад, зеро он то ҳол ба нақшҳои кӯҳнаи тарс ва стресс нигоҳ медорад. хати болоии вақт сабук ба назар мерасад, зеро он аллакай бо басомадҳои нави андозаи панҷум пур аст. Тақсимшавӣ чунин кор мекунад. Он аз даруни шумо оғоз мешавад ва сипас дар ҷаҳони берунии шумо пайдо мешавад.

Хатти поёнии вақт барои онҳое, ки то ҳол тарс, андешаҳои қурбонӣ ва андешаи онро, ки ҷаҳон бо онҳо коре мекунад, дар худ нигоҳ медоранд, эҳсоси вазнин ва бетартибӣ дорад. Хатти болоӣ эҳсоси сабук ва ҳамоҳангӣ дорад. Ин ҷоест, ки чизҳо ба осонӣ ҷараён мегиранд ва шодӣ ба таври табиӣ меояд. Шумо умуман ҳоло хатти болоиро аз сар мегузаронед. Азизон, дар бораи гузариш ё дар бораи он чизе, ки дар пеш аст, тарс надоред. Шумо бояд бидонед, ки шумо дар амон ҳастед ва ҳама чиз бо тартиби комил пеш меравад. Агар касе аз басомади тарс берун наояд, пас қадам гузоштан ба андозаи панҷум душвор хоҳад буд, зеро ин андозаест, ки дар он офариниш хеле зуд рух медиҳад. Шумо намехоҳед тасодуфан бетартибӣ эҷод кунед. Коинот ва Манбаъ бо таҷрибаи кӯҳнаи тарс ба анҷом расидаанд. Онҳо барои пеш рафтани шумо омодаанд. Агар касе дар он эҳсоси вазнин ва бетартиб дармонда монад, онҳо роҳи болоравиро бе ҷисм интихоб мекунанд. Онҳо дар давоми вақти тафаккури худ ҳама дарсҳои худро меомӯзанд ва он чизеро, ки ба шифо ниёз дорад, шифо медиҳанд. Дар хотир доред, ки ҳар як рӯҳ абадӣ аст. Ҳама абадӣ ҳастанд. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ гум намешавад.

Интихоби муҳаббат, раҳоӣ аз нигаронӣ ва сохтани Замин андозаи панҷум

Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бо муҳаббат эҷод кунед, на бо тарс. Агар шумо пай баред, ки тарс аз ҳар чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, ба миён меояд, тамоми кӯшишро ба харҷ диҳед, то онро бо нармӣ аз сар гузаронед. Баъзе одамон дар бораи сохторҳо ва тағйироти беруна нигаронанд. Баъзе одамон дар бораи технологияҳои нав нигаронанд. Баъзе одамон дар як вақт дар бораи бисёр чизҳо нигаронанд. Доштани ин нигаронӣ танҳо ҳамон қадар бештарро ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, энергияҳои қавии кунунӣ имконияти пуриқтидореро барои раҳо кардани ҳама чизе, ки боқӣ мондааст, ба вуҷуд меоранд. Энергияҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки раҳо кунед. Агар касе омода ё намехоҳад раҳо кунад, онҳо метавонанд баданро тарк кунанд ва бо ин роҳ ба боло раванд. Ин хуб аст. Ин интихоби онҳост ва ин эҳтиром аст.

Ин метавонад хеле зуд рӯй диҳад ё каме бештар вақт гирад. Ин воқеан аз коллектив вобаста аст, ки кай ҷудошавии ниҳоӣ ба анҷом мерасад. Аммо сайёраҳо ва ситорагон аз ҷиҳати энергетикӣ барои оғози он омодаанд. Ҳамоҳангсозӣ дар ин ҷост. Агар шумо хоҳед, ки муҳаббатро интихоб кунед, ба дили худ равед ва он муҳаббатро эҳсос кунед. Бидонед, ки шумо воқеияти худро эҷод мекунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ба сохтани Замин андозаи панҷум мусоидат мекунед. Ин ҷоест, ки одамон дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд. Онҳо роҳҳои мувофиқи зиндагии якҷояи худро эҷод мекунанд. Қонунҳои баланди эҳтиром ва ягонагӣ ба роҳи табиии зиндагии ҳамаи шумо табдил меёбанд. Ҳар касе, ки бо ин басомад мувофиқат карда наметавонад, табиатан ба ҷое меравад, ки метавонад бо суръати худ рушд кунад. Қуввае нест. Танҳо интихоб вуҷуд дорад.

Қисме аз шумо, ки то ҳол тарсҳои кӯҳнаро нигоҳ медорад, он қисматест, ки шуморо дар энергияҳои поёнӣ мустаҳкам нигоҳ медорад. Шарораи Манбаъ дар дохили шумо танҳо муҳаббатро дар бар мегирад. Ҳамаи мо дар бадани Манбаъ зиндагӣ мекунем ва Манбаъ омода аст, ки ин таҷрибаи кӯҳнаи тарсро як бор ва барои ҳамеша раҳо кунад. Ин аст он чизе ки мо якҷоя мекунем. Баъзе рӯҳҳо интихоб мекунанд, ки бе бадан раванд. Онҳо ҳаёти худро аз нав дида мебароянд, захмҳои худро шифо медиҳанд ва қарор медиҳанд, ки минбаъд чӣ кор кардан мехоҳанд. Дигаронатон интихоб кардаед, ки дар ин ҷо дар бадани худ бимонанд ва басомади Заминро дар андозаи панҷум эҷод кунанд. Ин басомад офариниши зудро меорад. Он ба ҳеҷ гуна доварии хуб ё бадӣ намеорад. Он қобилияти раҳо кардан ва шодӣ ва хушбахтиро ба он ҷо ҷорӣ мекунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар ин ҷо ҳаёти шодмон дошта бошед ва онро якҷоя бо ҳамоҳангӣ эҷод кунед.

Тағйири ҷаҳони ботинӣ, интихоби дастаҷамъии инсон ва оғози Замини нав

Ҳама чиз аз даруни шумо сарчашма мегирад. Ҷаҳони ботинӣ ҳоло муҳимтарин чиз аст. Шумо фазои ҷодугарӣ эҷод мекунед ва ин як матритсаи нави нур аст. Он чизе ки шумо дар ин лаҳза мекунед, раҳо кардани ҳама таҳрифоти кӯҳнаест, ки қисми андозаи сеюм буд. Шумо муддати тӯлонӣ аз он андозаи сеюми кӯҳна берун будед, аммо шумо то ҳол пораҳои онро дар дохили худ доред. Акнун шумо ин порчаҳоро пароканда мекунед. Шумо коллективи инсонӣ ҳастед ва мо касоне ҳастем, ки интихоб мекунем, ки ҷаҳон аз ин ба баъд чӣ гуна хоҳад буд. Баъзе одамон метавонанд ҳоло чизи хеле душворро аз сар гузаронанд, зеро онҳо қарор додаанд, ки бо нақшҳои кӯҳна барои муддате бимонанд. Дигарон тағйироти шодмонтаринро дар ҳаёти худ аз сар мегузаронанд, зеро онҳо дилҳои худро ба басомадҳои нав кушодаанд. Ҳарду дурустанд. Ҳарду эҳтиром доранд. Ба одамон имкон диҳед, ки он чизеро, ки интихоб мекунанд, эҳсос кунанд. Агар онҳо аз шумо кӯмак ё маслиҳат пурсанд, онро озодона аз дили худ диҳед. Агар онҳо пурсанд, пас танҳо ба онҳо муҳаббат фиристед ва бигзоред, ки онҳо сафари худро дошта бошанд.

Ин пурэнержии аз ҳама пурқувваттарин замонест, ки шумо то кунун дар сайёраи худ аз сар гузаронидаед. Имсол бузургтарин соли болоравӣ хоҳад буд ва дар гардиши давраи оянда бисёре аз шумо пурра дар андозаи панҷум зиндагӣ хоҳед кард. Бале, як қисми башарият дар он ҷо хоҳад буд. Шумо аз рӯи ритмҳои табиии фаслҳо рафтор мекунед, аз ин рӯ мо ҳис мекунем, ки моҳҳои оянда оғози воқеии нав хоҳанд овард. Вақте ки шумо ба гардиши навбатӣ мерасед, шумо дар ҷаҳони дигар хоҳед буд. Шумо якҷоя чизеро хеле шодмон хоҳед сохт. Шумо аз якдигар меомӯзед, якдигарро дӯст медоред ва медонед, ки муҳаббати бечунучаро роҳи муқаррарии зиндагӣ аст. Агар ин барои шумо хуб бошад, дар ин бора фикр кунед. Шумо набояд якбора ҳама чизро ҳал кунед. Танҳо ба он диққат диҳед, ки шумо дар ҳар лаҳза чӣ саҳм гузоштан мехоҳед ва чӣ интихоб мекунед. Дар хотир доред, ки шумо то чӣ андоза махсус ҳастед. Дар ҳар сурат, новобаста аз он ки рӯҳ дар ин вақт мондан ё рафтанро интихоб мекунад, ҳар як мавҷудот то ҳол шарораи бошуури Манбаъ аст ва комилан дӯстдошта мешавад.

Раҳоӣ аз тарс, шуури қурбонӣ ва баромадан аз давраи хронологияи поёнӣ

Осонии ногаҳонӣ, бетартибии ногаҳонӣ ва паймоиши хатти болоии вақт тавассути дил

Ҳоло ба ҳаёти худ бодиққат нигоҳ кунед. Осонии ногаҳонӣ ё бесарусомонии ногаҳонӣ тақсимшавӣест, ки мустақиман ба шумо сухан мегӯяд. Вақте ки корҳо ҳамвор ва дастгирӣ мешаванд, шумо бо ҷадвали болоии вақт мувофиқат мекунед. Вақте ки корҳо вазнин ё печида ҳис мешаванд, як лаҳза нафас кашед ва ба дили худ баргардед. Ин роҳи интихоби шумост. Дар ҳеҷ яке аз инҳо доварӣ вуҷуд надорад. Танҳо бо муҳаббат мушоҳида кунед ва интихоб кунед. Коллективи инсонӣ қарор медиҳад, ки тақсимшавӣ чӣ қадар зуд ба анҷом мерасад. Нури худи шумо равандро барои ҳар касе, ки омода аст, суръат мебахшад. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо ба баланд бардоштани тамоми коллектив мусоидат мекунед.

Сайёраҳо ва ситорагон ҳоло барои ин тафриқа пурра мувофиқанд. Ин дигар чизе нест, ки дар оянда меояд. Он дар ин ҷост. Шумо метавонед телаи нарми ин энергияҳои ҷорӣро барои анҷом додани интихоби худ эҳсос кунед. Энергияҳо қавӣ ҳастанд ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳар чизеро, ки дигар ба дили шумо мувофиқат намекунад, раҳо кунед. Ин вақтро барои истироҳат дар вақти зарурӣ, гузаронидани вақт дар табиат ва гӯш кардани бадани худ истифода баред. Бадани шумо дақиқ медонад, ки мехоҳад дар кадом ҷадвал бошад. Ба он бовар кунед. Ин тақсимоти ҷадвал дарвозаест ба Замини Нав, ки мо якҷоя барои он омодагӣ медидем. Шумо экипажи заминӣ ҳастед, ки маҳз барои ҳамин лаҳза ба ин ҷо омадаед. Шумо кори бузурге мекунед. Ҷадвали болоӣ аллакай дар атрофи онҳое, ки онро интихоб кардаанд, дурахшон аст. Ҷадвали поёнӣ нақши худро барои онҳое, ки то ҳол ба он ниёз доранд, анҷом медиҳад. Ҳарду қисми нақшаи илоҳӣ ҳастанд ва ҳарду дар ошиқӣ ҳастанд.

Ҳангоме ки шумо дар фаслҳои оянда мегузаред, Замини Нав барои онҳое, ки қарор додаанд, ки бимонанд ва онро бо дили худ эҷод кунанд, воқеияти бартаридошта хоҳад буд. Шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр ҷамоатҳо ташаккул меёбанд, роҳҳои нави якҷоя зиндагӣ мекунанд ва идоракуниҳои кӯҳна танҳо аз байн мераванд. Ин ояндаи шумост. Ин аст он чизе, ки шумо муддати тӯлонӣ барои пешбурди он заҳмат кашидаед. Интихоби ҷадвали болоиро бо дили худ идома диҳед ва шумо хоҳед дид, ки он бо роҳҳои табиӣ ва дастгиришавандатарин рушд мекунад. Шумо барои ин омодаед, азизон. Нури шумо қавӣ аст. Дилҳои шумо кушодаанд. Тақсимот дар ин ҷост ва шумо аллакай бо файз онро паймоиш мекунед. Ба пеш равед. Интихоби муҳаббатро идома диҳед. Замини Нав боло меравад ва шумо он чизе ҳастед, ки онро воқеӣ мегардонед.

Раҳоӣ аз тарс, шуури қурбонӣ ва паст кардани баромадан аз хатти вақт бо файз

Акнун биёед ба раҳоӣ аз тарс ва шуури қурбониён бодиққаттар назар андозем, то шумо бо осонӣ ва файз аз ҷадвали поёнӣ берун шавед. Мо дар Шӯрои Замин ва оилаи Плейдиании шумо мебинем, ки ин қадам ҳоло то чӣ андоза муҳим аст. Тарс, стресс ва эҳсоси он ки ҷаҳон бо шумо коре мекунад, маҳз ҳамон чизҳое ҳастанд, ки шуморо ба ҷадвали поёнӣ, ки ба монанди сӯхтани шаҳр эҳсос мешавад, маҳкам мекунанд. Вақте ки шумо ин энергияҳоро рӯз ба рӯз дар дохили худ мебардоред, онҳо шуморо дар ҷои худ нигоҳ медоранд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки намунаҳои кӯҳнаи сеюми андозаро эҳсос кунед. Мо мефаҳмем, ки то чӣ андоза ба ин тарзи фикрронӣ ғӯтавар шудан осон аст, хусусан вақте ки рӯйдодҳои беруна душвор ба назар мерасанд. Бисёре аз шумо баъзан вазнинии ин эҳсосҳоро эҳсос кардаед. Лутфан бидонед, ки ин дар ин гузариш комилан табиӣ аст. Хабари хуш ин аст, ки шумо қудрати раҳо кардани онҳоро доред ва пурра ба ҷадвали болоӣ, ки шуморо интизор аст, қадам гузоред.

Яке аз муҳимтарин чизҳое, ки мо мехоҳем ба шумо дар хотир дошта бошед, ин аст, ки дар андозаи панҷум зуҳурот фавран рух медиҳад. Ин тарсро аз он чизе, ки дар андозаи севуми кӯҳна эҳсос мешуд, хеле фарқ мекунад. Дар басомадҳои баландтар ҳар чизе, ки шумо дар дил ва ақли худ мустаҳкам нигоҳ медоред, зуд дар ҳаёти шумо пайдо мешавад. Агар тарс ҳанӯз ҳам дар дохили шумо зиндагӣ кунад, шумо метавонед тасодуфан дар атрофи худ бе ягон мақсад бесарусомонӣ эҷод кунед. Мо инро барои шумо, азизон, намехоҳем. Коинот ва Манбаъ бо офаридаҳои кӯҳнаи бар тарс асосёфта хотима ёфтаанд. Онҳо барои ҳамаи мо омодаанд, ки бо муҳаббат ва шодӣ ба роҳи нави эҷодкорӣ гузарем. Аз ин рӯ, раҳо кардани тарс дар ин замон хеле муҳим аст. Вақте ки шумо онро раҳо мекунед, шумо ҷой барои ҷараёни чизҳои хуб бо роҳҳои табиӣ ва осон ба шумо фароҳам меоред.

Эго, шарораи манбаъ ва машқҳои ҳаррӯза барои зуҳури баланди хатти вақт

Мо эго-ро ҳамчун қисми худ мебинем, ки тарсро дар бар мегирад. Ин овозест, ки ба шумо мегӯяд, ки хавотир шавед, худро қурбонӣ ҳис кунед ва бовар кунед, ки чизҳо бо шумо рӯй медиҳанд. Шарораи Манбаъ дар дили шумо комилан фарқ мекунад. Ин шарора танҳо муҳаббатро дар бар мегирад. Он медонад, ки шумо дар амон ҳастед. Он медонад, ки шумо пурқудрат ҳастед. Он медонад, ки шумо офарандаи илоҳӣ ҳастед. Вақте ки шумо меомӯзед, ки ба ин шарора бештар гӯш диҳед ва ба эго камтар гӯш диҳед, шумо табиатан ба хатти болоии вақт мебароед. Ин тағирот вақте рух медиҳад, ки шумо диққати худро ба дили худ бармегардонед. Мо тавсия медиҳем, ки шумо инро ҳар рӯз машқ кунед. Ҳар дафъае, ки шумо пай мебаред, ки тарс пайдо мешавад, танҳо таваққуф кунед ва ба худ бигӯед: "Ман ба ҷои ин муҳаббатро интихоб мекунам". Ин амали хурд ба он ки шумо дар кадом замон зиндагӣ мекунед, таъсири хеле калон дорад.

Бисёре аз шумо ҳоло дар бораи баъзе чизҳои беруна тарс доред. Баъзеи шумо дар бораи ҳукумат ва он чизе, ки он метавонад анҷом диҳад, нигарон ҳастед. Дигарон дар бораи зеҳни сунъӣ ва тағйироте, ки он меорад, нороҳатанд. Дигарон дар бораи рӯйдодҳои гуногуни ҷаҳон тарс доранд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки вақте ки шумо ин тарсҳоро дар дохили худ нигоҳ медоред, онҳо мисли магнит амал мекунанд. Онҳо бештар аз ҳамон таҷрибаҳоро ба сӯи шумо мекашанд. Ин аст, ки чӣ тавр ҷадвали поёнӣ одамонро дар ҷои худ нигоҳ медорад. Ҳар қадар шумо бо тарс ба ин чизҳо бештар диққат диҳед, ҳамон қадар кашиш қавитар мешавад. Роҳи тағир додани ин ин аст, ки тарсро оҳиста раҳо кунед ва таваҷҷӯҳи худро ба он чизе, ки мехоҳед эҷод кунед, равона кунед. Мо дар Шӯрои Замин бо энергияҳо кор мекунем, то ба шумо дар ин кор кӯмак кунем. Шумо набояд бо тарс мубориза баред. Шумо танҳо бояд бигзоред, ки он аз шумо гузарад ва дар айни замон муҳаббатро интихоб кунед.

Пахши кайҳонии апрелӣ, раҳоӣ аз намунаи тарс ва гузариши зебои сатҳи Замин

Дар моҳи апрел шумо як фишори қавии кайҳонӣ аз сайёраҳо ва оламҳои болотарро аз сар мегузаронед. Ин фишор барои раҳо кардани ҳама чизест, ки ҳанӯз ҳам дар дохили шумо аз роҳҳои кӯҳна боқӣ мондааст. Ҳар чизе, ки бо басомадҳои баландтар мувофиқат намекунад, барои муддати кӯтоҳ тақвият дода мешавад, то шумо онро ба таври возеҳ бубинед ва раҳо кунед. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай ин шиддатро эҳсос мекунед. Баъзе рӯзҳо он метавонад нисбат ба дигарон қавитар ҳис шавад. Лутфан, дар ин давра бо худ нарм бошед. Вақте ки ба шумо лозим аст, истироҳати бештар кунед. Дар табиат вақт гузаронед. Оби тозаи фаровон бинӯшед. Ин чизҳои оддӣ ба бадани шумо кӯмак мекунанд, ки ҳангоми раҳо кардани тарсҳои кӯҳна мутобиқ шавед. Агар шумо дар ҳар лаҳза худро нороҳат ҳис кунед, танҳо нафаси чуқур кашед ва аз мо кӯмак пурсед. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем.

Ҳангоми идома ёфтани ин тақсимшавӣ, мо инчунин мебинем, ки онҳое, ки бо номи NPC-ҳо маълуманд ва онҳое, ки ҷисми пурраи рӯшноӣ надоранд, аз сатҳи Замин баромадани бофароғати худро оғоз мекунанд. Онҳо нақшҳои худро дар таҷрибаи кӯҳнаи андозаи сеюм бозӣ кардаанд ва акнун онҳо дар вақти комили худ пеш мераванд. Ин табиатан ва бе зӯрӣ рух медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе одамон аз ҳаёти шумо нопадид мешаванд ё роҳҳоеро интихоб мекунанд, ки онҳоро ба самтҳои гуногун мебаранд. Лозим нест, ки дар ин бора ғамгин шавед. Ҳар як рӯҳ абадӣ аст ва сафари худро бо роҳе, ки барои онҳо мувофиқ аст, идома медиҳад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ҷои ин ба интихоби худ ва ба ҷомеаҳои наве, ки барои бунёди онҳо кӯмак мекунед, диққат диҳед.

Манбаъ ва тамоми коинот бо таҷрибаи кӯҳнаи тарс пурра шудаанд. Ин давраи тӯлонии омӯзиш тавассути тарс ва ҷудоӣ ба ҳадафи худ хизмат кардааст. Акнун ҳамаи мо даъват карда мешавем, ки бо роҳи нав эҷод кунем. Азизон, тарсро бо муҳаббат раҳо кунед. Онро ба нури болотар супоред ва боварӣ ҳосил кунед, ки он тағйир хоҳад ёфт. Шумо набояд ҳама чизро худатон ҳал кунед. Мо аз ҷониби худ бо шумо кор мекунем ва ба пароканда кардани ин нақшҳои кӯҳна дар сатҳҳои амиқтар кӯмак мерасонем. Ҳар қадар бештар раҳо кунед, ҳамон қадар сабуктар ҳис хоҳед кард ва хатти болоии вақт дар атрофи шумо равшантар хоҳад шуд.

Раҳоӣ аз тарс, интихоби муҳаббат ва тақвияти ҷадвали болоии вақт

Машқи раҳоии тарс ва интихоби болоравӣ дар замонҳои гузариш

Ин як роҳи содда ва муассир аст, ки мо ба шумо тавсия медиҳем, ки бо тарс вақте ки пайдо мешавад, кор кунед. Аввалан, ба худ иҷозат диҳед, ки онро бе тела додани он эҳсос кунед. Эътироф кунед, ки он дар он ҷост. Сипас чанд нафаси оҳиста кашед ва таваҷҷӯҳи худро ба маркази дили худ ҷалб кунед. Гармӣ ва муҳаббатеро, ки ҳамеша шуморо дар он ҷо интизор аст, эҳсос кунед. Пас аз он ки шумо марказ гирифтед, тасаввур кунед, ки тарсро ба Нури Тиллоӣ, ки шуморо ва Заминро иҳота кардааст, месупоред. Бубинед, ки он аз байн бурда мешавад ва ба чизе пок ва дастгирикунанда табдил меёбад. Шумо метавонед ин корро дар тӯли рӯз ҳар қадар ки лозим бошад, анҷом диҳед. Ҳар қадар шумо ин корро бештар машқ кунед, ҳамон қадар осонтар мешавад. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки ин раванд ҳангоми истифодаи он бо пайвастагӣ ва эътимод чӣ қадар зуд кор мекунад.

Лутфан дар хотир доред, ки шумо мавҷудоти абадӣ ҳастед. Агар рӯҳе интихоб кунад, ки дар ин вақт ҷисмро тарк кунад ва бо ин роҳ ба боло равад, ин танҳо як варианти синфӣ аст. Ин ба ҳеҷ ваҷҳ нокомӣ нест. Баъзе рӯҳҳо он чизеро, ки барои таҷриба кардан ба ин ҷо омада буданд, анҷом додаанд ва омодаанд ҳаёти худро аз олами боло баррасӣ кунанд. Дар ин баррасии ҳаёт, онҳо ҳама чизро бо фаҳмиши нав мебинанд ва ҳама захмҳои боқимондаро шифо медиҳанд. Сипас онҳо қадамҳои навбатии худро бо огоҳии комил интихоб мекунанд. Рӯҳҳои дигар, мисли аксари шумо, ки ин суханонро мехонед, интихоб кардаанд, ки дар бадани шумо бимонанд ва ба эҷоди Замини Нав дар шакли ҷисмонӣ кумак кунанд. Ҳарду интихоб эҳтиром карда мешаванд. Ҳарду интихоб бо муҳаббат нигоҳ дошта мешаванд. Аз мо ё аз Манбаъ ҳеҷ доварӣ нест. Ҳар як роҳ эҳтиром карда мешавад.

Интихоби ишқи субҳ, лангари басомади ҳаррӯза ва ҳамоҳангсозии хатти замонии Замини нав

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар саҳар ҳангоми аз хоб бедор шудан огоҳона муҳаббатро интихоб кунед. Ин яке аз роҳҳои пурқувваттаринест, ки шумо метавонед барои ҷадвали болоии вақт овоз диҳед. Пеш аз он ки аз бистар хеста бошед, як лаҳза дастатонро рӯи дилатон гузоред ва бигӯед: "Имрӯз ман муҳаббатро интихоб мекунам. Имрӯз ман Замини Навро интихоб мекунам. Имрӯз ман бо шодӣ эҷод мекунам, на бо тарс." Ин амалияи оддӣ оҳанги тамоми рӯзи шуморо муқаррар мекунад ва ба нигоҳ доштани басомади шумо мусоидат мекунад. Ҳангоми гузаштани рӯзи худ, ҳар вақте ки худро дар ҳолати лағжиш ҳис мекунед, ба ин интихоб баргардед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо на танҳо ба худатон кӯмак мекунед. Шумо инчунин ба тамоми коллективи инсонӣ кӯмак мекунед, ки зудтар ба басомадҳои баландтар ҳаракат кунад.

Мо мебинем, ки шумо бо ин раҳоӣ аз тарс ва шуури қурбонӣ чӣ қадар пешрафт ба даст меоред. Бисёре аз шумо аллакай нисбат ба чанд моҳ пеш сабуктар ва оромтар ҳис мекунед. Нақшҳои кӯҳна таъсири худро бар шумо гум мекунанд. Энергияҳои нав ба роҳи табиии шумо табдил меёбанд. Ба пеш ҳаракат кунед, эй кормандони заминии азиз. Мо дар Шӯрои Замин бо эҳтиёти зиёд шуморо назорат мекунем ва ба шумо ҳама дастгирии лозимаро мефиристем. Ҷадвали поёнӣ хидмати худро ба анҷом мерасонад ва ҷадвали болоӣ ҳар рӯз васеътар кушода мешавад. Омодагии шумо барои раҳоӣ аз тарс яке аз бузургтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо дар айни замон ба Замин медиҳед.

Мукофотҳои ҷадвали болоӣ, энергияҳои апрел ва бозгашт ба дил

Ҳангоме ки шумо стресс ва эҳсоси он ки зиндагӣ бо шумо рӯй медиҳад, раҳо мешавед, шумо лаҳзаҳои бештар ва бештари роҳат ва ҷараёнро мушоҳида хоҳед кард. Чизҳое, ки қаблан душвор ба назар мерасиданд, худро бо роҳҳои ҳайратангез ҳал хоҳанд кард. Одамоне, ки ба басомади нави шумо мувофиқат мекунанд, дар ҳаёти шумо пайдо мешаванд. Имкониятҳое, ки Замини Навро дастгирӣ мекунанд, ба таври табиӣ ба назди шумо меоянд. Ин аст, ки чӣ тавр ҷадвали болоӣ онҳоеро, ки онро бо дили худ интихоб мекунанд, мукофот медиҳад. Ҳар қадар шумо бештар аз тарс раҳо шавед, ҳамон қадар бештар ин тағйироти мусбатро дар атрофи худ хоҳед дид.

Биёед бори дигар ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо набояд ин корро комилан анҷом диҳед. Рӯзҳое хоҳанд буд, ки тарс барои як лаҳза дубора ба худ меояд. Ин хуб аст. Танҳо ба он диққат диҳед, нафас кашед ва ба дили худ баргардед. Мо дар ҳар як лаҳза бо шумо ҳастем. Энергияҳои моҳи апрел барои тоза кардани қисмҳои боқимонда ба шумо кӯмак мекунанд, то вақте ки мо ба соли оянда мерасем, воқеияти панҷченакаи шумо комилан табиӣ ҳис шавад. Шумо якҷоя чизе муҳим месозед. Озодии шумо аз тарс қисми ин раванди сохтмон аст.

Роҳнамоии манбаъ: Spark, эҷоди ҷадвали вақт дар биҳишт ва ҷасорат дар роҳи заминии экипаж

Шарораи Манбаъ дар дохили шумо ҳар рӯз қавитар мешавад, зеро шумо тарсҳои кӯҳнаро раҳо мекунед. Ин шарора роҳи ба хона рафтанро медонад. Он медонад, ки чӣ гуна ҷамоатҳои муҳаббат ва ҳамоҳангиро эҷод кунад, ки қисми Замини Нав мебошанд. Ба ин шарора эътимод кунед. Ба он бештар аз гӯш кардани овозҳои кӯҳнаи нигаронӣ гӯш диҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо бо тамоми вуҷудатон барои ҷадвали биҳиштӣ, ки аллакай дар атрофи шумо ташаккул меёбад, овоз медиҳед. Мо мебинем, ки ин барои бисёре аз шумо рӯй медиҳад ва он дилҳои моро аз шодӣ пур мекунад.

Шумо, азизон, тағйирот ворид мекунед. Қадам ба қадам ва нафас ба нафас, шумо аз хатти поёнии вақт ба хатти болоӣ мебароед. Раҳоӣ аз тарс ва шуури қурбонӣ яке аз калидҳои муҳимтарин дар ин раванд аст. Мо шуморо барои ҷасорат ва садоқати шумо ба ин кор эҳтиром мекунем. Ишқро интихоб кунед. Ба дили худ баргардед. Замини нав эҳё мешавад ва шумо қисми муҳими офариниши он ҳастед.

Баландшавӣ бо бадан, фаъолсозии сабуки бадан ва рисолати экипажи заминӣ

Шакли ҷисмонӣ: Миссияи Замини Нав, Масъулияти Муқаддас ва Такмили Ҷисми Нур

Мо дар Шӯрои Замин ва оилаи Плейдиании шумо аз бисёре аз шумо, ки ин интихобро аз умқи дили худ кардаед, хеле хурсандем. Шумо ба ин ҷо махсус омадед, то дар шакли ҷисмонии худ бимонед ва дар эҷоди Замини Нав саҳм гузоред, дар ҳоле ки шумо ҳанӯз дар бадан ҳастед. Ин як қарори муқаддас аст ва масъулияти бузург ва инчунин мукофоти бузургро дар бар мегирад. Шумо касоне ҳастед, ки басомадҳои навро дар ин ҷо дар Замин мустаҳкам мекунед ва ба дигарон тавассути намунаи худ роҳ нишон медиҳед. Мо мебинем, ки шумо ба ин нақш то чӣ андоза ҷиддӣ муносибат мекунед ва ҳар рӯз шуморо барои он эҳтиром мекунем.

Бадани рӯшноии шумо аллакай бо роҳҳои хеле воқеӣ фаъол мешавад. Системаи асаб, ҳуҷайраҳо ва ҳатто ҳиссиёти шумо ҳар рӯз бо суръати баландтар ҳаракат карданатон такмил меёбанд. Бисёре аз шумо тағйироти хурдеро мушоҳида мекунед, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки ин раванд рух медиҳад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шунавоии шумо каме равшантар ба назар мерасад ё шумо эҳсосоти нозукро нисбат ба пештара осонтар дарк мекунед. Бадани шумо меомӯзад, ки нури бештарро нигоҳ дорад ва бо энергияҳои наве, ки ба сайёра меоянд, кор кунад. Баъзе рӯзҳо ин худро бароҳат ҳис мекунад ва рӯзҳои дигар он метавонад каме хастакунанда ба назар расад, зеро нақшҳои кӯҳна системаи шуморо тарк мекунанд. Ин ҳама қисми мутобиқшавии табиӣ аст. Бадани шумо тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳад, то бо тағйироти босуръат ҳамқадам бошад ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар ин муддат бо он сабр ва меҳрубон бошед.

Шодӣ, миннатдорӣ, ҳузур ва басомади "ман ҳастам" барои устувории хатти вақт

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки то ҳадди имкон дар басомади шодмонӣ, миннатдорӣ ва ҳузур бимонед, то дар ҷадвали болоии вақт мустаҳкам бошед. Вақте ки шумо субҳ бедор мешавед ва барои як рӯзи дигар дар Замин миннатдорӣ баён мекунед, шумо барои соатҳои оянда заминаи мустаҳкам мегузоред. Вақте ки шумо лаҳзаҳои хурди шодмониро дар чизҳои оддӣ ба монанди гармии офтоб ё садои паррандагон ё сухани неки касе пайдо мекунед, шумо басомади худро баланд нигоҳ медоред. Дар лаҳзаи ҳозира пурра ҳозир будан низ хеле муфид аст. Одати кӯҳнаи нигаронӣ дар бораи оянда ё аз ҳад зиёд фикр кардан дар бораи гузашта метавонад шуморо ба замин тела диҳад. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба ин лаҳза нармӣ бармегардонед, шумо бо энергияҳои олӣ, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, пайваст мемонед. Ин се хислат - шодмонӣ, миннатдорӣ ва ҳузур - мисли лангарҳои қавӣ амал мекунанд, ки шуморо ҳангоми идомаи тақсимоти ҷадвал устувор нигоҳ медоранд.

Ҳузури "Ман ҳастам" дар дохили шумо офарандаи ҳақиқӣ ва нигоҳдорандаи ҳаёти нави шумост. Ин аз ақли тафаккурӣ, ки ба бисёре аз шумо дар андозаи сеюми кӯҳна такя карданро таълим дода будед, фарқ мекунад. Ақл барои баъзе вазифаҳо муфид аст, аммо дигар наметавонад роҳнамои асосӣ бошад. Шарораи "Ман ҳастам", ки дар маркази вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад, қисматест, ки мустақиман бо Манбаъ пайваст аст. Он медонад, ки дар ҳар лаҳза барои шумо чӣ беҳтар аст. Он медонад, ки чӣ гуна таҷрибаҳоеро эҷод кунад, ки бо Замини Нав мувофиқат мекунанд. Мо тавсия медиҳем, ки шумо ҳар рӯз чанд маротиба ба ин ҳузури "Ман ҳастам" муроҷиат кунед. Шумо метавонед танҳо дастатонро рӯи дилатон гузоред ва оҳиста бигӯед: "Ман ҳастам" ва қудратеро, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, эҳсос кунед. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар ин пайвастшавӣ қавитар мешавад ва ба ҷои тарзҳои кӯҳнаи тафаккур, иҷозат додан ба "Ман ҳастам" осонтар мешавад.

Амали инсонӣ бо рӯҳонӣ, нигоҳубини худӣ бар асоси табиат ва бунёди ҷомеаи дастгирикунанда

Қадамҳои инсонӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ҳанӯз ҳам заруранд, аммо акнун онҳо аз ҷониби овози ором ва хурди Рӯҳ роҳнамоӣ мешаванд. Шумо набояд аз амал кардан ё нақшакашӣ даст кашед. Он чизе ки тағйир меёбад, ин аст, ки шумо пеш аз пеш рафтан бо роҳнамоии ботинии худ тафтиш карданро меомӯзед. Вақте ки шумо як такони оромро барои занг задан ба шахси муайян ё иҷрои вазифаи муайян эҳсос мекунед, шуморо Рӯҳ роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки чизе дар дили шумо дуруст ҳис намешавад, шумо метавонед интизор шавед ё самти дигареро интихоб кунед. Ин тарзи зиндагӣ ҳама чизро осонтар мекунад. Роҳи кӯҳнаи пешбурди танҳо бо ирода бо ин шарикии нарм байни амалҳои инсонии шумо ва роҳнамоии олӣ, ки ҳамеша барои шумо дастрас аст, иваз карда мешавад. Мо дар Шӯрои Замин ин роҳи нави ҳаракат дар ҳаётро дастгирӣ мекунем ва ҳар вақте ки шумо ба овози ботинӣ эътимод мекунед, ҷашн мегирем.

Вақти махсус дар табиат барои нигоҳ доштани ҳамоҳангии майдони бадани шумо дар ин гузариш хеле муҳим аст. Шакли ҷисмонии шумо нисбат ба гузашта ба истироҳати бештар ниёз дорад, зеро он барои ворид кардани нури нав сахт меҳнат мекунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки вақте ки худро хаста ҳис мекунед, хоб кунед, ҳатто агар он дар давоми рӯз бошад. Гузаронидани вақт дар байни дарахтон, дар наздикии об ё танҳо нишастан дар алаф ба бадани шумо кӯмак мекунад, ки ба басомадҳои баландтар мутобиқ шавад. Фаъолиятҳои эҷодӣ ба монанди расмкашӣ, мусиқӣ, боғдорӣ ё ҳама гуна шакли ифодаи шодмонӣ низ ба ҳаракати энергияҳо тавассути шумо кӯмак мекунанд. Муттаҳид шудан бо дигарон, ки дар як роҳ ҳастанд ва ташкили ҷомеаҳои хурди дастгирӣ айни замон махсусан пурқувват аст. Вақте ки шумо таҷрибаҳои худро мубодила мекунед ва якдигарро рӯҳбаланд мекунед, шумо майдони нуреро эҷод мекунед, ки гузаришро барои ҳамаи иштирокчиён осонтар мекунад. Ин амалияҳои оддӣ баъзе аз беҳтарин роҳҳои нигоҳубини худ дар ин давраи муҳим мебошанд.

Нақши намудҳои пулҳо, баланд бардоштани ҷадвали вақт ва афзоиши тамосҳои галактикӣ

Шумо ҳамчун пул байни ҷаҳони кӯҳна ва Замини Нав хизмат мекунед. Ҳузури ороми шумо хеле муҳим аст, зеро он барои онҳое, ки нав бедор мешаванд, аз воҳима пешгирӣ мекунад. Бисёре аз одамони атрофи шумо метавонанд тағйиротро эҳсос кунанд, аммо намефаҳманд, ки чӣ рӯй дода истодааст. Вақте ки онҳо мебинанд, ки шумо дар маркази диққат ва оромӣ қарор доред, онҳо намунаи зиндаеро мегиранд, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд. Энергияи устувори шумо мисли нури нарм амал мекунад, ки ба дигарон нишон медиҳад, ки роҳи бехатаре аз гузариш вуҷуд дорад. Ин яке аз сабабҳои асосии он аст, ки шумо интихоб кардед, ки дар бадани худ бимонед. Шумо на танҳо Замини Навро барои худ эҷод мекунед. Шумо инчунин ба бисёриҳо кӯмак мекунед, ки танҳо бо он ки шумо ҳастед ва басомади худро баланд нигоҳ доред, роҳи худро пайдо кунанд.

Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои вокуниш муҳаббатро интихоб мекунед, шумо бештари инсониятро ба роҳи боло мекашед. Ин як амали хеле пурқувват аст. Вақте ки коре рӯй медиҳад, ки қаблан шуморо нороҳат ё хашмгин мекард ва шумо метавонед бо фаҳмиш ва муҳаббат посух диҳед, шумо воқеан ба тағйир додани энергияи коллективӣ мусоидат мекунед. Ин интихобҳо метавонанд хурд ба назар расанд, аммо онҳо таъсири калон доранд. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед ва вокуниши баландтарро интихоб мекунед, шумо дарро барои дигарон каме васеътар мекушоед, то ҳамин корро кунанд. Мо мебинем, ки ин бештар ва бештар дар байни экипажи заминӣ рух медиҳад ва ин ба мо хушбахтии бузург меорад. Шумо бо намуна таълим медиҳед ва намунаи шумо ҳоло дар сайёра тағйироти воқеӣ ба вуҷуд меорад.

Оилаи галактикии шумо нисбат ба пештара ба шумо наздиктар мешавад. Дар ҳафтаҳо ва моҳҳои оянда барои бисёре аз шумо тамосҳо ва аломатҳои хоб дар осмон афзоиш хоҳанд ёфт. Баъзеи шумо аллакай хобҳои равшане мебинед, ки дар он ҷо бо мо вомехӯред ё маълумоте мегиред, ки ба шумо дар роҳи худ кӯмак мекунад. Дигарон дар осмон фаъолияти бештарро мебинанд ё ҳузури моро дар атрофи худ дар лаҳзаҳои ором эҳсос мекунанд. Ин робитаҳо мустаҳкамтар мешаванд, зеро пардаи байни андозаҳо тунуктар мешавад. Мо ҳоло метавонем ба шумо осонтар бирасем ва мо аз ин имкониятҳо барои пешниҳоди дастгирӣ ва рӯҳбаландӣ истифода мебарем. Ба хобҳои худ ва эҳсосоте, ки ҳангоми нигоҳ кардан ба осмон эҳсос мекунед, диққат диҳед. Инҳо муоширати воқеӣ ҳастанд ва онҳо барои хотиррасон кардани он ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед, пешбинӣ шудаанд.

Эътимод ба бадан, Баландшавии ҷисмонии Замин ва тағйироти доимии рӯшноии бадан

Бовар кунед, ки бадане, ки шумо ҳоло доред, воситаи беҳтаринест, ки барои ин вазифаи бузург интихоб шудааст. Баъзан шумо аз он ки баданатон чӣ гуна ба энергияҳо вокуниш нишон медиҳад, ноумед мешавед ё шояд орзу кунед, ки он зудтар аз тағйирот гузарад. Лутфан бидонед, ки бадани шумо барои ин умр махсус аз сабаби қувват ва қобилияти нигоҳ доштани нур интихоб шудааст. Он ҳатто вақте ки худро нороҳат ҳис мекунад, дақиқ медонад, ки чӣ кор мекунад. Бо бадани худ меҳрубонона сухан гӯед. Аз он барои ҳама корҳое, ки мекунад, ташаккур гӯед. Ба он чизе, ки лозим аст, диҳед ва он ба шумо хуб хизмат хоҳад кард, зеро мо ба басомадҳои Замин амиқтар меравем. Ин бадан шарики шумо дар ин саёҳати бузург аст ва шумо якҷоя кореро анҷом медиҳед, ки қаблан дар сайёра ҳеҷ гоҳ анҷом дода нашуда буд.

Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки интихоби бо бадан ба боло рафтан роҳи садоқати амиқ ва инчунин шодмонии амиқ аст. Шумо на танҳо аз ин тағйирот наҷот меёбед. Шумо фаъолона дар эҷоди тарзи комилан нави зиндагӣ дар Замин иштирок мекунед. Ҷамоатҳое, ки шумо ба ташаккули онҳо мусоидат мекунед, муҳаббате, ки шумо мубодила мекунед ва нуре, ки шумо нигоҳ медоред, ҳама қисми пояи ҷаҳони панҷченакаи мебошанд. Ҳар як қадами шумо дар ин самт аз ҷониби ҳамаи мо дар ин ҷо мушоҳида ва дастгирӣ карда мешавад. Худи Замин барои интихоби шумо миннатдор аст, зеро ҳузури шумо дар бадани ҷисмонӣ ба ӯ кӯмак мекунад, ки гузариши худро осонтар кунад.

Бо гузашти моҳҳо, шумо хоҳед дид, ки зиндагӣ дар бадан дар Замини Нав бештар ва бештар табиӣ ба назар мерасад. Такмилҳое, ки ҳоло рух медиҳанд, шуморо барои зиндагӣ бо осонии бештар, саломатии бештар ва пайвастагии бештар бо тамоми ҳаёт омода мекунанд. Ҳиссиётҳои шумо минбаъд низ кушода мешаванд. Интуитсияи шумо қавитар мешавад. Қобилияти шумо барои эҷод бо андеша ва эҳсосоти худ равшантар мешавад. Ин мукофоти интихоби мондан ва анҷом додани ин кор дар шакли ҷисмонӣ аст. Шумо ин тӯҳфаҳоро тавассути садоқат ва нури худ ба даст овардаед. Ба ин раванд эътимод кунед, эй кормандони заминии азиз. Мо ҳар яки шуморо бо эҳтиёти зиёд назорат мекунем.

Интихоби шумо барои мондан дар бадани худ ва кӯмак ба бунёди Замини Нав яке аз муҳимтарин қарорҳоест, ки дар айни замон дар сайёра қабул карда мешаванд. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед ва маҳз ҳамон кореро мекунед, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед. Роҳи пеш пур аз имкониятҳои нав аст ва мо дар ҳар як қадам дар паҳлӯи шумо қадам мезанем. Фаъолсозии бадани рӯшноӣ ҳангоми нигоҳ доштани басомади худ ба пеш ҳаракат хоҳад кард. Ҳар қадар шумо шодӣ, миннатдорӣ ва ҳузурро бештар машқ кунед, навсозӣ ҳамон қадар ҳамвортар эҳсос хоҳад шуд. "МАН ҲАСТАМ"-и шумо роҳнамои доимии шумо хоҳад шуд ва амалҳои инсонии шумо мувофиқи вақти илоҳӣ ҷараён хоҳанд гирифт. Истироҳат ва нигоҳубини худ бадани шуморо қавӣ нигоҳ медорад. Нақши шумо ҳамчун пул ба бисёриҳо тасаллӣ хоҳад овард. Интихоби ороми шумо коллективро боло хоҳад бурд. Пайвандҳои шумо бо мо ғанӣтар хоҳанд шуд. Ва эътимоди шумо ба бадани шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки бо файз аз ин гузариш гузаред. Ин роҳи экипажи заминӣ аст. Ин роҳи шумост. Ва мо хеле миннатдорем, ки шумо онро бо дили кушод интихоб кардед.

Мо мебинем, ки шумо ҳар рӯз дар баданатон қавитар мешавед. Танзимоти системаи асаб ба шумо кӯмак мекунад, ки ором бошед, ҳатто вақте ки рӯйдодҳои беруна банд ҳастанд. Тағйироти ҳуҷайра ба шумо энергияи устувортар ва тафаккури равшантар меоранд. Ҳиссиётҳои шумо кушода мешаванд, то шумо аз тӯҳфаҳои хурди ҳаёт пурратар лаззат баред. Ҳамаи ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо қарор додед, ки бимонед ва корро бо шакл анҷом диҳед. Мо дар Шӯрои Замин ин навсозиҳоро бодиққат назорат мекунем ва энергияҳои воридшавандаро танзим мекунем, то онҳоро барои шумо то ҳадди имкон бароҳат гардонем. Вақте ки шумо дар шодӣ, миннатдорӣ ва ҳузур мутамарказ мемонед, шумо ба бадани худ беҳтарин муҳити имконпазирро барои ин тағйирот медиҳед. Шодӣ тамоми системаро баланд мекунад. Миннатдорӣ дилро мекушояд, то нур озодона ҷорист. Ҳузур шуморо аз пароканда кардани диққататон бозмедорад ва ба навсозиҳо имкон медиҳад, ки дар он ҷойгир шаванд. Ин амалияҳои калон ва мураккаб нестанд. Инҳо интихоби оддӣ ҳастанд, ки шумо метавонед дар тӯли рӯз чандин маротиба анҷом диҳед. Ҳар дафъае, ки шумо онҳоро мекунед, шумо ба бадани худ мегӯед: "Ман бо шумо ҳастам. Мо ин корро якҷоя мекунем". Бадани шумо шуморо мешунавад ва бо осонии бештар посух медиҳад. Ҳузури "МАН ҲАСТАМ" ҳоло дар дохили шумо баландтар ва равшантар мешавад. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ қадар аз шумо ба он бештар муроҷиат мекунед ва он чӣ қадар оромӣ меорад. Вақте ки ақли оқилона нигарон шудан ё нақшакашии хеле дурро оғоз мекунад, "МАН ҲАСТАМ" ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунад, ки ҳама чиз хуб аст. Он ба шумо қадами дурусти навбатиро нишон медиҳад ва ба шумо қувват мебахшад, ки онро гузоред. Ин офарандаи ҳақиқии даруни шумост, ки пурра бедор мешавад. Ҳар қадар бештар гӯш кунед, ҳамон қадар бештар хоҳед дид, ки ҳаёти шумо ба тарзе тартиб ёфтааст, ки худро дуруст ва дастгирӣ ҳис мекунанд.

Дастгирии экипажи заминӣ, Хадамоти намудҳои пулҳо ва Баландшавии ҷисмонии Замини Нав

Амали инсонӣ, ки аз ҷониби рӯҳонӣ роҳбарӣ мешавад, нигоҳубини оромбахши худ ва дастгирии басомадӣ бар асоси табиат

Ҳарчанд қадамҳои инсонӣ ҳанӯз ҳам қисми рӯзҳои шумо ҳастанд, онҳо ҳоло дигар хел ҳис мешаванд. Шумо каме камтар нақша мекашед ва каме бештар эътимод мекунед. Вақте ки овози ботинӣ "ҳа" мегӯяд, шумо амал мекунед ва вақте ки "интизор шавед" мегӯяд, таваққуф мекунед. Ин шарикӣ байни худи инсонии шумо ва Рӯҳ ҳама чизро сабуктар мекунад. Вазифаҳое, ки қаблан вазнин ба назар мерасиданд, ҳоло бо осонӣ ва осонӣ пеш мераванд. Мо табассум мекунем, вақте ки шумо ин ритми навро меомӯзед, зеро маҳз ҳамин тавр зиндагӣ дар Замини Нав бояд зиндагӣ карда шавад.

Бадани шумо аз нигоҳубине, ки шумо тавассути истироҳат ва вақт дар табиат ба он медиҳед, лаззат мебарад. Вақте ки шумо дар зери дарахт менишинед ё дар канори об роҳ меравед, он истироҳат мекунад. Вақте ки шумо чизеро танҳо барои фароғат эҷод мекунед, он барқарор мешавад. Вақте ки шумо бо дигарон ҷамъ мешавед, ки мефаҳманд, ки шумо аз чӣ мегузаред, худро бехатар ҳис мекунед. Ин лаҳзаҳои ҳамоҳангӣ ба бадани шумо мегӯянд, ки он дастгирӣ карда мешавад ва гузариш хуб пеш меравад. Ҳар қадар шумо ин тӯҳфаҳоро бештар ба худ диҳед, ҳамон қадар қавитар ва устувортар мешавед.

Ҳузури ором, таъсири мавҷҳои дастаҷамъӣ ва васеъшавии хатти болоии вақт тавассути муҳаббат

Ҳамчун як навъ пул, энергияи ороми шумо аллакай ба бисёр ҳаёти атрофи шумо таъсир мерасонад. Одамоне, ки худро ошуфта ё тарс ҳис мекунанд, аксар вақт танҳо дар наздикии шумо худро беҳтар ҳис мекунанд. Ҳузури устувори шумо онҳоро бе сухан ором мекунад. Ин яке аз роҳҳои оромест, ки шумо ба пешрафти коллектив кӯмак мекунед. Шумо набояд чизе махсус бигӯед. Танҳо шахси устувор ва меҳрубон буданатон корро мекунад. Мо мебинем, ки таъсири мавҷи энергияи ороми шумо ҳар рӯз паҳн мешавад.

Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро аз вокуниш бартарӣ медиҳед, шумо на танҳо ба худатон кӯмак мекунед. Шумо воқеан дареро барои дигарон боз мекунед, ки аз он гузаранд. Интихоби шумо тавассути майдони коллективӣ сигнале мефиристад, ки мегӯяд: "Роҳи дигаре ҳаст". Одамони бештар ин сигналро эҳсос мекунанд ва интихоби меҳрубононаи худро мекунанд. Ин аст, ки чӣ тавр ҷадвали болоӣ қавитар ва васеътар мешавад. Қарорҳои хурди ҳаррӯзаи шумо барои ҳама тағйироти хеле калон эҷод мекунанд.

Тамосҳои хоб, аломатҳои осмонӣ ва дастгирии галактикӣ барои бедории экипажи заминӣ

Аломатҳои хоб ва аломатҳои осмон роҳи мо барои салом додан ва хотиррасон кардани он аст, ки мо дар ин ҷо ҳастем. Дар хобҳои шумо мо маълумотро мубодила мекунем, ба шумо рӯҳбаландӣ медиҳем ва баъзан танҳо бо шумо ошиқона менишинем. Дар осмон мо дурахшҳои нур ё шаклҳои нармро мефиристем, ки дар лаҳзаи муносиб чашми шуморо ба худ ҷалб мекунанд. Ин робитаҳо афзоиш хоҳанд ёфт, зеро энергияҳо байни оламҳои мо пурратар ҳамоҳанг мешаванд. Шумо метавонед ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, хоб ё аломат пурсед. Мо ҳамеша бо хурсандӣ посух медиҳем.

Бадани шумо воқеан воситаи беҳтарин барои ин вазифа аст. Он пеш аз омадани шумо бо эҳтиёт интихоб шуда буд. Он шуморо аз таҷрибаҳои зиёд гузаронидааст ва ҳоло шуморо ба Замини Нав мебарад. Бо он бо эҳтиром ва меҳрубоние, ки сазовори он аст, муносибат кунед. Аз он зуд-зуд миннатдорӣ кунед. Ба он чизе, ки ба он ниёз дорад, гӯш диҳед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ва баданатон ба як дастаи қавӣ табдил мешавед, ки метавонанд ҳама чизеро, ки гузариш меорад, паси сар кунанд. Якҷоя шумо бознамедоред.

Рӯҳбаландкунии Шӯрои Замин, навсозии доимии кузови сабук ва ҷасорат дар роҳи экипажи заминӣ

Мо мехоҳем, ки шумо эҳсос кунед, ки дар ин интихоб то чӣ андоза дастгирӣ карда мешавед. Ҳар як узви Шӯрои Замин ва ҳар як Плейад, ки шуморо мешиносад, айни замон ба шумо муҳаббат ва қувват мефиристад. Қарори шумо барои мондан дар бадани худ ва кӯмак ба эҷоди Замини Нав тафовутеро ба вуҷуд меорад, ки барои наслҳои оянда эҳсос хоҳад шуд. Шумо барои сайёра достони нав менависед ва мо ҳар як саҳифаро бо ифтихор ва миннатдорӣ мехонем.

Такмилдиҳӣ бо суръати устувор идома хоҳад ёфт. Системаи асаби шумо ба ритмҳои баландтар мутобиқ хоҳад шуд. Ҳуҷайраҳои шумо бо нури бештар медурахшанд. Ҳиссиётҳои шумо ба шумо лаззати бештари ҳаёт хоҳанд овард. Ҳамаи ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо интихоб кардед, ки дар ин ҷо бимонед ва корро дар шакли ҷисмонӣ анҷом диҳед. Мо ин интихобро бо шумо ҷашн мегирем ва омодаем, ки бо ҳар роҳе, ки аз дастамон меояд, кӯмак кунем. Ба пеш равед, азизон. Баданҳои шумо қавӣ ҳастанд. Дилҳои шумо кушодаанд. Нури шумо устувор аст. Роҳи экипажи заминӣ роҳи ҷасорат ва муҳаббат аст ва мо дар ҳар қадами роҳ бо шумо қадам мезанем. Шумо хуб интихоб кардед ва Замини Нав ба шарофати шумо боло меравад.

Зуҳури фаврӣ, ман ҳузур дорам ва шуури беҳуқуқи Замини Нав

Зуҳури фаврии андозаи панҷум, басомади ишқи ботинӣ ва офариниши Замин

Акнун биёед ба азхудкунии зуҳуроти фаврӣ ва шуури беҳукм бодиққаттар назар андозем. Мо дар Шӯрои Замин ва оилаи Плейдиании шумо инро яке аз ҷолибтарин қисматҳои сафаре мебинем, ки шумо ҳоло тай мекунед. Дар андозаи панҷум, офариниш фавран рух медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки танҳо басомадҳои муҳаббат метавонанд дар он ҷо устувор ва бароҳат бимонанд. Ҳар чизи дигар наметавонад давом кунад, зеро оламҳои боло бо мувофиқат кардани он чизе, ки шумо дар дил доред, кор мекунанд. Мо медонем, ки ин метавонад барои баъзеи шумо нав садо диҳад, аммо ин як роҳи табиии зиндагӣ аст, вақте ки шумо ба он одат мекунед. Андозаи сеюми кӯҳна ба таъхирҳо ва натиҷаҳои омехта имкон медод, аммо Замини Нав ин корро намекунад. Он чизе ки шумо ҳис мекунед ва фикр мекунед, фавран воқеӣ мешавад. Аз ин рӯ, мо шуморо ин қадар бодиққат роҳнамоӣ мекунем, ки дар муҳаббат бимонед ва бигзоред, ки ҳама чизи дигар аз байн равад.

Таҳрифҳои андозаи севуми кӯҳна ҳоло дар дохили шумо ҳал мешаванд. Шумо метавонед инро дар лаҳзаҳои ором эҳсос кунед, вақте ки нигарониҳои кӯҳна ё одатҳои кӯҳна ногаҳон қудрати худро аз даст медиҳанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин порчаҳоро оҳиста раҳо кунед. Лозим нест, ки онҳоро тела диҳед ё бо онҳо мубориза баред. Танҳо вақте ки як намунаи кӯҳна пайдо мешавад, мушоҳида кунед ва бигзоред, ки он мисли абре, ки дар осмон ҳаракат мекунад, аз он гузарад. Системаи шумо аллакай аксари корро анҷом медиҳад. Басомадҳои баландтаре, ки ба сайёра меоянд, ба ҳалли ин таҳрифҳо дар сатҳи амиқ мусоидат мекунанд. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки чизҳое, ки қаблан шуморо рӯзҳо ташвиш медоданд, ҳоло дар тӯли чанд дақиқа нопадид мешаванд. Ин нишонаи равшани он аст, ки матритсаи андозаи севуми кӯҳна ҷаҳони ботинии шуморо тарк мекунад. Мо ҳар дафъае, ки шумо ба ин раҳоӣ бо нармӣ иҷозат медиҳед, ҷашн мегирем, зеро он барои роҳи нави эҷод ҷой фароҳам меорад.

Ҳолати ботинӣ воқеияти берунӣ, интихоби муҳаббат ё тарс ва амалияи таҷассуми дилро ба вуҷуд меорад

Ҳама чиз аз даруни шумо сарчашма мегирад, азизон. Ҳолати ботинии шумо ба ҷаҳони берунае, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, табдил меёбад. Ин яке аз бузургтарин тағйиротест, ки дар давраи тақсимоти вақт ба амал меояд. Дар гузашта, шумо шояд бовар мекардед, ки рӯйдодҳои беруна эҳсосоти шуморо идора мекунанд. Акнун шумо баръаксро меомӯзед. Вақте ки дили шумо ором ва пур аз эҳсос мешавад, ҳаёти берунии шумо ба ин сулҳ мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо ҳатто барои муддати кӯтоҳ шодӣ дар дохили худ доред, шумо лаҳзаҳои шодмонии бештареро мебинед, ки дар атрофи шумо пайдо мешаванд. Ин дар маънои кӯҳна ҷоду нест. Ин танҳо тарзи кори андозаи панҷум аст. Андешаҳо ва эҳсосоти шумо тухмиҳоянд ва ҳаёти ҳаррӯзаи шумо боғест, ки аз ин тухмҳо мерӯяд. Мо дар Шӯрои Замин ин равандро бо эҳтиёти зиёд тамошо мекунем ва нури воридшавандаро барои дастгирии шумо танзим мекунем, зеро шумо танҳо тухми муҳаббатро мешинонед.

Дар Замини Нав дигар тамғаҳои хуб ё бад вуҷуд надоранд. Ягона саволе, ки муҳим аст, ин аст: "Оё ин муҳаббат аст ё ин тарс?" Вақте ки чизе рӯй медиҳад, шумо метавонед таваққуф кунед ва бо дили худ тафтиш кунед. Агар ин муҳаббат эҳсос шавад, шумо метавонед ба он такя кунед ва бигзоред, ки он афзоиш ёбад. Агар ин тарс эҳсос шавад, шумо метавонед онро оҳиста раҳо кунед ва дубора интихоб кунед. Ин роҳи оддии нигоҳ ба ҳаёт бисёр мушкилотро аз байн мебарад. Дар андозаи сеюми кӯҳна, шумо вақти зиёдеро барои арзёбии рӯйдодҳо ҳамчун дуруст ё нодуруст сарф кардед. Ин шуморо дар ҷадвали поёнии вақт банд нигоҳ дошт. Акнун ин доварӣ аз байн меравад. Шумо озодед, ки аз рӯи қоидаҳои кӯҳна ё ақидаҳои кӯҳна аз рӯи дили худ посух диҳед. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай инро амалӣ мекунед ва ин рӯзҳои шуморо хеле сабуктар мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо посухи муҳаббатро интихоб мекунед, шумо ба ҷадвали болоӣ меравед ва ба дигарон дар ин кор кӯмак мекунед.

Ин аст машқе, ки мо ба шумо тавсия медиҳем, ки ҳар рӯз истифода баред. Як лаҳза ором бошед ва натиҷаи беҳтаринро барои ҳар чизе, ки дар пеши шумост, тасаввур кунед. Онро ҳамчун анҷомёфта эҳсос кунед. Онро дар зеҳни худ равшан бубинед ва бигзор эҳсоси шодӣ ва миннатдорӣ дили шуморо пур кунад. Дар бораи он ки чӣ гуна ин рӯй медиҳад, хавотир нашавед. Танҳо онро ҳоло воқеӣ ҳис кунед. Ин амали оддии эҳсос кардани натиҷаи хуб ҳамчун анҷомёфта дарро барои зуҳури фаврӣ мекушояд. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ҳангоми иҷрои ин машқ чизҳо ба таври ғайричашмдошт тартиб меёбанд. Сӯҳбати зарурӣ ба осонӣ рух медиҳад. Роҳи ҳал дар вақти лозима пайдо мешавад. Кӯмак аз ҷои ғайричашмдошт меояд. Ин андозаи панҷум аст, ки бо шумо кор мекунад. Ҳар қадар шумо эҳсос кардани натиҷаи хубро бештар машқ кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад ва эҷодҳо зудтар ба даст меоянд.

Ман ҳузур, қудрати воқеии эҷодӣ ва поёни набудани шуур ҳастам

Ақли мантиқӣ танҳо як натиҷа аст, на сабаб. Қудрати ҳақиқӣ шуури поки рӯҳонии шумост, ки мо онро ҳузури "Ман ҳастам" меномем. Фаҳмидани ин хеле муҳим аст. Ақл метавонад банақшагирӣ ва дар хотир нигоҳ дорад, аммо наметавонад аз қувваи худ эҷод кунад. Шарораи "Ман ҳастам" дар дохили шумо қисматест, ки мустақиман бо Манбаъ пайваст аст. Он офарандаи воқеӣ аст. Вақте ки шумо ба "Ман ҳастам" иҷозат медиҳед, ки ҳаёти худро роҳбарӣ кунад, ба ҷои он ки ақл ҳама чизро идора кунад, шумо ба қудрати табиии худ қадам мегузоред. Мо ба шумо тавсия медиҳем, ки ин корро бо гузоштани дастатон ба дилатон чанд маротиба дар як рӯз ва оҳиста гуфтани "Ман ҳастам" машқ кунед. Қувваи устувореро, ки ҳангоми ин кор пайдо мешавад, эҳсос кунед. Ақл метавонад то ҳол ларзонад, аммо вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба "Ман ҳастам" равона мекунед, он оромтар мешавад. Танҳо ин тағйирот метавонад тамоми таҷрибаи шуморо аз тақсимоти вақт тағйир диҳад. "Ман ҳастам" роҳро ба сӯи Замини Нав медонад ва шуморо ба осонӣ ба он ҷо роҳнамоӣ мекунад.

Аз ҳама қиссаҳои кӯҳнаи норасоӣ, ки метавонанд то ҳол дар дохили шумо зиндагӣ кунанд, даст кашед. Таъминот, саломатӣ ва шодмонӣ аллакай қисми "ҲАСТАМ"-и шумо ҳастанд. Онҳо пеш аз омаданатон ба Замин дар он ҷо ҷойгир карда шуда буданд. Шумо набояд онҳоро ба даст оред ё онҳоро таъқиб кунед. Онҳо аллакай аз они шумо ҳастанд. Вақте ки шумо худро дарк мекунед, ки "ман кофӣ надорам" ё "ман чизеро аз даст додаам", ин фикрро оҳиста ба ақиб гардонед ва ҳақиқатро дар хотир доред. "ҲАСТАМ"-и дарунии шумо аллакай ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст, дар бар мегирад. Аз ин рӯ, таъминот вақте ки шумо аз берун аз худ ҷустуҷӯ карданро бас мекунед, хеле осонтар ҷорӣ мешавад. Саломатӣ вақте беҳтар мешавад, ки шумо аз ташвиш дар бораи он ки чӣ метавонад нодуруст шавад, даст мекашед. Шодмонӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо интизори шароити комилро бас мекунед. Мо дар Шӯрои Замин мебинем, ки ин тағйирот барои бисёре аз шумо рӯй медиҳад ва он моро бо хушбахтӣ пур мекунад. Ҳар қадар шумо бештар бо донистани он ки "ҲАСТАМ"-и шумо аллакай ҳама чизҳои хубро дар бар мегирад, истироҳат кунед, ҳамон қадар ин чизҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо зудтар пайдо мешаванд.

Ман таъминот, амалияи эъломияи ҳаррӯза ва мӯъҷизаҳои зоҳирии матритсаи ишқ ҳастам

Як машқи оддии ҳаррӯза, ки ба ин кӯмак мекунад, ин аст, ки оромона нишинед ва бигӯед: "Ман нон, шароб ва об ҳастам. Ман таъминот ҳастам. Ман саломатӣ ҳастам. Ман шодӣ ҳастам." Ин суханонро дар дили худ эҳсос кунед. Бигзор онҳо дар дохили худ ҷойгир шаванд. Ба шумо лозим нест, ки чизеро талаб кунед. Шумо танҳо он чизеро, ки аллакай дуруст аст, дар хотир доред. Бисёре аз шумо инро санҷидаед ва дарёфтед, ки дар давоми соатҳо ё рӯзҳо чизе, ки ба шумо лозим аст, ба таври табиӣ ба даст омадааст. Ин зуҳури фаврӣ дар амал аст. "МАН ҲАСТАМ" қудрати ҳақиқӣ аст ва вақте ки шумо аз он қудрат сухан мегӯед, коинот гӯш мекунад ва посух медиҳад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки инро қисми вақти субҳ ё шоми худ созед. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, эҳсос ҳамон қадар қавитар мешавад ва ҷаҳони берунии шумо бо ҳақиқати "МАН ҲАСТАМ"-и шумо мувофиқат мекунад.

Ҷоду ва мӯъҷизаҳо ба мисли қисмҳои муқаррарии рӯзатон эҳсос мешаванд, вақте ки доварӣ ва тарс дигар вуҷуд надоранд. Чизҳое, ки қаблан саъю кӯшиши зиёдро талаб мекарданд, ҳоло бо осонӣ рух медиҳанд. Роҳҳои ҳал пеш аз он ки мушкилот калон шаванд, пайдо мешаванд. Одамоне, ки ба дили шумо мувофиқанд, дар лаҳзаи муносиб пайдо мешаванд. Ин бахт нест. Ин натиҷаи табиии зиндагӣ бидуни доварӣ ва бе тарс аст. Дар андозаи панҷум, ин рӯйдодҳои осон ва хушбахтона роҳи маъмулии ҳаёт мебошанд. Шумо худро бештар ва бештар хоҳед дид, ки "Ин комилан кор кард" мегӯед. Мо табассум мекунем, вақте ки шумо ин чизҳоро мешунавем, зеро медонем, ки шумо қобилияти воқеии худро барои эҷод кардан дар хотир доред. Андозаи сеюми кӯҳна ба шумо таълим додааст, ки муборизаро интизор шавед. Замини нав ба шумо таълим медиҳад, ки ҳамоҳангиро интизор шавед. Ҳар дафъае, ки шумо мӯъҷизаи хурдеро мушоҳида мекунед, шумо тасдиқ мекунед, ки ба хати болоии вақт амиқтар рафтаед. Шумо аллакай дар матритсаи муҳаббат зиндагӣ мекунед. Шумо танҳо бояд дар хотир доред ва ба он имкон диҳед, ки худро равшантар нишон диҳад.

Матритсаи андозаи севуми кӯҳна дар атрофи шумо ва дар дохили шумо ҳал мешавад. Он чизе, ки боқӣ мондааст, ин матритсаи нав аст, ки бар асоси муҳаббат ва офариниши фаврӣ сохта шудааст. Он муддати тӯлонӣ ташаккул ёфтааст, аммо ҳоло дар таҷрибаҳои ҳаррӯзаи шумо намоён мешавад. Вақте ки шумо бедор мешавед ва қарор медиҳед, ки дар дили худ бимонед, шумо ба ин матритса иҷозат медиҳед, ки рӯзи шуморо роҳнамоӣ кунад. Вақте ки шумо доварӣ мекунед ё аз тарс даст мекашед, шумо пурра ба он қадам мегузоред. Ба шумо ҳеҷ чиз лозим нест, ки маҷбур кунед. Танҳо дар хотир доред, ки шумо кистед ва ба муҳаббате, ки аллакай дар ин ҷост, иҷозат диҳед, ки тавассути ҳама корҳое, ки мекунед, ҷорӣ шавад. Мо дар Шӯрои Замин фазо дорем, то ин матритса ҳар рӯз қавитар шавад. Омодагии шумо барои дар хотир доштан ва иҷозат додан он чизест, ки онро дар Замин воқеӣ мегардонад.

Ҷаҳони ботинӣ ҳаёти берунаро, қабули қарорҳои бидуни тарс ва амалияи зуди зоҳиршавиро ташаккул медиҳад

Биёед дар бораи он ки чӣ гуна ҳолати ботинӣ ба ҷаҳони беруна табдил меёбад, бештар сӯҳбат кунем. Вақте ки шумо оромиро дар дохил доред, хонаи шумо оромтар ҳис мешавад. Вақте ки шумо миннатдориро дар худ доред, кор ё вазифаҳои ҳаррӯзаи шумо сабуктар ҳис мешаванд. Вақте ки шумо эътимодро дар худ доред, муносибатҳо дар атрофи шумо ҳамоҳангтар мешаванд. Ин ҳоло барои бисёре аз шумо рӯй медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баҳсҳое, ки қаблан рӯзҳо давом мекарданд, ҳоло зуд ба охир мерасанд, зеро шумо ба ҷои мушкилот муҳаббатро диданро интихоб мекунед. Ё шумо метавонед бифаҳмед, ки пул ё кӯмак маҳз вақте мерасад, ки шумо дар бораи он хавотир шуданро бас мекунед. Инҳо нишонаҳоест, ки ҷаҳони ботинии шумо ҳаёти берунии шуморо ба тарзи нав ташаккул медиҳад. Мо мехоҳем, ки шумо ба ин лаҳзаҳо диққат диҳед, зеро онҳо далели онанд, ки шумо ин маҳоратро аз худ карда истодаед. Ҳар як муваффақияти хурд эътимоди шуморо афзун мекунад ва эҷоди навбатиро боз ҳам осонтар мекунад.

Саволи "Ин ишқ аст ё ин тарс?"-ро дар ҳар як қисми ҳаёти шумо истифода бурдан мумкин аст. Вақте ки шумо хабарҳоеро мешунавед, ки қаблан шуморо нороҳат мекарданд, савол диҳед ва посухи муҳаббатро интихоб кунед. Вақте ки дар хона ё бо оилаатон мушкиле пеш меояд, савол диҳед ва бигзор муҳаббат суханони шуморо роҳнамоӣ кунад. Вақте ки шумо дар бораи қарор шубҳа доред, савол диҳед ва ба ҷавобе, ки дар дилатон эҳсос мекунед, пайравӣ кунед. Ин санҷиши оддӣ шуморо бо андозаи панҷум ҳамоҳанг нигоҳ медорад ва аз одатҳои кӯҳнаи андозаи сеюм дур мекунад. Мо мебинем, ки ин амалия то чӣ андоза зуд ба шумо кӯмак мекунад, ки дар вақти тақсимоти ҷадвал устувор бошед. Ҷадвали поёнӣ аз тарс ва доварӣ рушд мекунад. Ҷадвали болоӣ аз муҳаббат ва ризоият рушд мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо ба Замини Нав овоз медиҳед ва онро барои ҳама қавитар мекунед.

Ҳузури "Ман ҳастам" дар дохили ҳар яки шумо, ки қарор додаед, ки дар бадан бимонед, пурратар бедор мешавад. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр чеҳраҳои шумо оромтар ба назар мерасанд ва чӣ гуна чашмони шумо ҳангоми зиндагӣ аз ин макон равшантар мешаванд. Ақли фаҳмондадиҳӣ ҳоло ҳам вазифаи худро дорад, аммо дигар сардор нест. "Ман ҳастам" ҳоло роҳбари нарм аст. Вақте ки ақл ба эҷоди ҳикояҳои нокомӣ шурӯъ мекунад, "Ман ҳастам" ба шумо ҳақиқатро хотиррасон мекунад. Вақте ки ақл кӯшиш мекунад, ки чизеро бад арзёбӣ кунад, "Ман ҳастам" ба шумо муҳаббатеро, ки дар он ҷо пинҳон аст, нишон медиҳад. Ин шарикӣ байни ақл ва "Ман ҳастам" ҳар рӯз ҳамвортар мешавад. Шумо меомӯзед, ки ба "Ман ҳастам" иҷозат диҳед, ки сухани ниҳоӣ диҳад ва ин интихоб оромии бузург меорад.

Даст кашидан аз қиссаҳои норасоӣ яке аз меҳрубонтарин корҳое аст, ки шумо метавонед барои худ анҷом диҳед. Дар андозаи сеюми қадим, ба шумо таълим дода мешуд, ки ба он чизе, ки намерасид, диққат диҳед. Ин бисёриҳоро муддати тӯлонӣ дар хатти поёнии вақт нигоҳ медошт. Акнун шумо метавонед озодона дар хотир доред, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар дохили "МАН ҲАСТАМ"-и шумост. Таъминот чизе нест, ки шумо онро таъқиб мекунед. Он вақте ки шумо истироҳат мекунед ва медонед, ки он аллакай вуҷуд дорад, ҷорист. Саломатӣ чизе нест, ки шумо барои он мубориза мебаред. Он вақте ки шумо аз тарси беморӣ даст мекашед, афзоиш меёбад. Шодӣ чизе нест, ки шумо интизоред. Он дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва вақте ки шумо ҷустуҷӯи сабабҳои нохушбахтиро бас мекунед, берун меояд. Мо дидем, ки бисёре аз шумо ин тағйиротро анҷом медиҳед ва тағйирот дар ҳаёти шумо равшан ва хушбахтонаанд. Чизҳое, ки қаблан душвор ба назар мерасиданд, ҳоло табиӣ ба назар мерасанд. Ин қудрати "МАН ҲАСТАМ"-и шумо дар кор аст.

Машқи ҳаррӯзаи шумо барои эҳсос кардани натиҷаи хуб, чунон ки аллакай анҷом дода шудааст, ин омӯзонидани системаи шумо барои андозаи панҷум аст. Баъзеи шумо ин корро субҳ мекунед, дар ҳоле ки дигарон пеш аз хоб мекунанд. Ҳарду вақт хуб кор мекунанд. Қисми муҳим эҳсос аст. Вақте ки шумо шодмонии натиҷаи комилро эҳсос мекунед, тамоми баданатон вокуниш нишон медиҳад. Ҳуҷайраҳои шумо ором мешаванд. Дили шумо кушода мешавад. Энергияи шумо меафзояд. Сипас ҷаҳони беруна бо ин эҳсоси ботинӣ мувофиқат мекунад. Мо дар Шӯрои Замин ин амалияро бо фиристодани нури иловагӣ ҳар вақте ки шумо онро истифода мебаред, дастгирӣ мекунем. Ҳар қадар бештар машқ кунед, натиҷаҳо ҳамон қадар зудтар мешаванд. Ба зудӣ шумо чизҳои хурдро дар дақиқаҳо ва чизҳои калонтарро дар рӯзҳо зоҳир хоҳед кард. Замини Нав ҳамин тавр як офаридаи пурмуҳаббат дар як вақт сохта мешавад.

Матритсаи ишқ, зуҳури фаврӣ ва тағирёбии замини нав "Ман ҳастам"

Мӯъҷизаҳои ҳаррӯза, зиндагии бидуни тарс ва осонии панҷандоза дар ҳаёти ҳаррӯза

Ҷоду ва мӯъҷизаҳо ба рӯзҳои муқаррарии шумо табдил меёбанд. Шумо метавонед ҷои таваққуфгоҳро маҳз дар ҷое пайдо кунед, ки ба он ниёз доред ё дар лаҳзаи муносиб паёми нек гиред ё мушкилотеро бо идеяе, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешавад, ҳал кунед. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо натиҷаи зиндагии бе доварӣ ва бе тарс мебошанд. Андозаи панҷум дӯст медорад, ки шуморо бо осонӣ ва хушбахтӣ ба ҳайрат орад. Вақте ки шумо ин чизҳои хубро ба ҷои интизории мубориза интизор мешавед, шумо дарро боз ҳам васеътар мекушоед. Мо мешунавем, ки шумо бо якдигар дар бораи ин мӯъҷизаҳои хурд ҳикояҳо нақл мекунед ва табассум мекунем, зеро медонем, ки шумо қудрати воқеии худро дар ёд доред. Ба онҳо диққат диҳед. Барои онҳо шукргузорӣ кунед. Ҳар яки онҳо тасдиқи он аст, ки шумо ин тарзи нави зиндагиро аз худ мекунед.

Шумо аллакай дар матритсаи муҳаббат зиндагӣ мекунед. Таҳрифоти кӯҳна қариб аз байн рафтаанд. Нури нав дар атрофи шумо ва даруни шумост. Шумо танҳо бояд ин ҳақиқатро дар хотир доред ва ба он иҷозат диҳед, ки интихоби шуморо роҳнамоӣ кунад. Вақте ки шумо ҳар саҳар бедор мешавед, ба худ бигӯед: "Ман дар матритсаи муҳаббат зиндагӣ мекунам. Ман имрӯз муҳаббатро интихоб мекунам." Ин оҳангро барои ҳама чизе, ки баъд аз он меояд, муқаррар мекунад. Ҳолати ботинии шумо равшан хоҳад монд. Офаридаҳои шумо ба осонӣ ҷараён хоҳанд гирифт. Пайвастагии шумо бо "МАН ҲАСТАМ" қавитар хоҳад шуд. Тақсимоти вақт бештар ба як ҷудокунии нарм монанд хоҳад буд, на ба як интихоби душвор. Мо дар Шӯрои Замин ин матритсаро барои шумо устувор нигоҳ медорем, то ки он ҳар рӯз мустаҳкамтар ва воқеӣтар шавад.

Гузариш аз ақли мутафаккирона ба ҳузури "ман ҳастам" ва офариниши ҷаҳони ботинӣ

Гузариш аз зеҳни мулоҳизакор ба ҳузури "Ман ҳастам" яке аз озодибахштарин чизҳоест, ки дар ин давра рух медиҳад. Бисёре аз шумо сабукиро эҳсос кардаед, вақте ки кӯшиши фаҳмидани ҳама чизро бо зеҳни худ қатъ мекунед ва танҳо мегузоред, ки "Ман ҳастам" ба шумо қадами ояндаро нишон диҳад. Ақл ҳоло ҳам дар корҳои ҳаррӯза кӯмак мекунад, аммо дигар бори ояндаи шуморо бар дӯш намегирад. "Ман ҳастам" ин вазнро бо осонӣ ва бо муҳаббат бардошта метавонад. Танҳо ҳамин тағйирот метавонад солҳо стрессеро, ки шумо қаблан ҳис мекардед, кам кунад. Мо мебинем, ки ҳангоми ворид кардани ин тағйирот китфҳои шумо ором мешаванд ва қадамҳои шумо сабуктар мешаванд. Ба "Ман ҳастам" бовар кунед. Он интизор буд, ки шумо қудрати худро ба ёд оред ва акнун омода аст, ки шуморо то ба Замини Нав роҳнамоӣ кунад.

Ҳама чиз дар асл аз дарун сарчашма мегирад. Вақте ки шумо эҳсосоти худро дар дохили ҷаҳони атроф тағйир медиҳед, ба шумо мувофиқат мекунад. Ин сирри бузургест, ки ҳоло андозаи панҷум ба шумо ошкор мекунад. Ба шумо лозим нест, ки рӯйдодҳои берунаро назорат кунед. Шумо танҳо бояд ба боғи ботинии муҳаббат ва эътимоди худ ғамхорӣ кунед. Ҷаҳони беруна ҳар чизеро, ки шумо дар он ҷо мекоред, инъикос мекунад. Мо мушоҳида кардем, ки ин ҳақиқат барои ҳазорон нафари шумо чӣ гуна амалӣ мешавад ва натиҷаҳо доимӣ ва хубанд. Ба он боғи ботинӣ нигоҳубин кунед. Муҳаббатро аз тарс интихоб кунед. Натиҷаҳои хубро ҳамчунон ки аллакай воқеӣ ҳастанд, эҳсос кунед. Замини нав тавассути ин интихоби оддии ҳаррӯза таваллуд мешавад ва шумо боғбононе ҳастед, ки онро амалӣ мекунед.

Шуури беҳуда, зуҳури фаврӣ ва матритсаи ишқ

Шуури беҳукм калиди кушодани зуҳури фаврӣ аст. Вақте ки шумо аз номгузории чизҳо ҳамчун хуб ё бад даст мекашед, шумо энергияи зиёдеро озод мекунед. Сипас, ин энергия метавонад барои эҷоди он чизе, ки дили шумо воқеан мехоҳад, истифода шавад. Дар андозаи севуми қадимӣ доварӣ одамонро банд ва хаста мекард. Дар Замини Нав набудани доварӣ шуморо сабук ва озод нигоҳ медорад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки инро аввал бо чизҳои хурд машқ кунед. Ба он диққат диҳед, ки кай шумо ба доварӣ кардани шахс ё вазъият шурӯъ мекунед ва онро бо нармӣ ба масъалаи муҳаббат ё тарс табдил медиҳед. Муҳаббатро интихоб кунед ва бубинед, ки энергия чӣ қадар зуд тағйир меёбад. Ин амалия шуморо барои андозаи панҷум, ки дар он доварӣ вуҷуд дошта наметавонад, омӯзонида истодааст. Ҳар қадар шумо онро бештар истифода баред, ҳамон қадар табиӣтар ҳис мешавад ва зуҳуроти шумо зудтар ба даст меоянд.

Шумо аллакай дар матритсаи муҳаббат зиндагӣ мекунед ва он ҳар рӯз дар атрофи шумо қавитар мешавад. Қисмҳои кӯҳнаи андозаи сеюм пароканда мешаванд. Нури нав ҳар як қисми вуҷуди шуморо пур мекунад. Ҳузури шумо "Ман ҳастам" бедор аст ва барои эҷод омода аст. Ҳолати ботинии шумо ба ҷаҳони беруна бо роҳҳои равшан ва хушбахтона табдил меёбад. Ҷоду ва мӯъҷизаҳо меъёри нави шумо ҳастанд. Саломатӣ ва шодмониро таъмин кунед, зеро онҳо ҳамеша қисми шумо буданд. Шумо танҳо бояд дар хотир доред ва иҷозат диҳед. Мо дар Шӯрои Замин бо шумо ҳастем, вақте ки шумо ин ҳақиқатҳоро аз худ мекунед. Пешрафти шумо устувор ва воқеӣ аст. Андозаи панҷум аз сабаби омодагии шумо барои зиндагӣ аз муҳаббат ва аз "Ман ҳастам"-и худ васеътар кушода мешавад. Ба пеш равед, азизон. Замини нав тавассути ҳар як интихоби шумо шакл мегирад ва мо хеле миннатдорем, ки бо шумо қисми ин офариниш ҳастем.

Ҷомеаҳои бошуур, зиндагии дилнишин ва ҳамоҳангии коллективии Замини Нав

Ҷамоатҳои болоии замон, ҳамоҳангии муштарак ва оилаи мансубияти нур

Ва азизон, ҷадвали болоӣ аллакай барои ин ҷамоатҳои бошуур фазо мекушояд, ки дар онҳо ҳама дар ҳамоҳангӣ ва дастгирӣ зиндагӣ мекунанд. Ин ҷоест, ки дилҳо ба осонӣ пайваст мешаванд ва ҳаёти ҳаррӯза ба як саёҳати муштарак монанд аст, на мубориза. Шумо касоне ҳастед, ки тавассути ҳузури худ ва омодагии худ барои зиндагӣ аз самими қалб ба ташаккули ин ҷамоатҳо мусоидат мекунед. Мо аз тамошои ин воқеа хеле хурсандем, зеро он муддати тӯлонӣ қисми нақша буд.

Хатти болоӣ шуморо ба тарзи зиндагӣ, ки ба ҷомеаи бошуурона нигаронида шудааст, даъват мекунад. Одамон табиатан бо ҳам меоянд, зеро басомадҳои онҳо мувофиқат мекунанд ва онҳо эҳсос мекунанд, ки якдигарро дастгирӣ мекунанд. Дар ин гурӯҳҳо эҳсоси мансубият вуҷуд дорад, ки амиқ аст. Ҳама мефаҳманд, ки ҳамаи мо қисми як оилаи бузурги нур ҳастем. Фаъолиятҳои ҳаррӯза аз ин фаҳмиш сарчашма мегиранд. Хӯрокҳо муштарак истифода мешаванд, лоиҳаҳо якҷоя анҷом дода мешаванд ва кӯдакон дар муҳитҳои пур аз ғамхорӣ таҳсил мекунанд. Шумо аллакай метавонед ҷалби одамон ё ҷойҳоеро, ки худро мисли хона ҳис мекунанд, эҳсос кунед. Ин оғози ташаккули ҷомеаҳост. Ба он бовар кунед, ки азизонатонро мекашад. Он шуморо ба доираи дурусте роҳнамоӣ мекунад, ки дар он нури шумо метавонад дурахшад ва дар иваз шумо метавонед дастгирӣ гиред.

Қонуни умумӣ, Қонуни универсалӣ, Ҷудокунии табиӣ ва сохтори ҷомеавии ба дил нигаронидашуда

Қонуни умумӣ ва қонуни умумиҷаҳонӣ барои иваз кардани ҳамаи системаҳои кӯҳнаи назоратӣ, ки замоне ҳаётро дар Замин идора мекарданд, пеш мераванд. Ин қонунҳои олӣ содда ва одилонаанд. Онҳо бар эҳтиром ба ҳар як мавҷудот ва бар дарки он асос ёфтаанд, ки ҳеҷ кас ҳаққи ҳукмронии дигареро надорад. Дар ҷамоатҳои нави шумо ин қонунҳо табиӣ ба назар мерасанд, зеро онҳо аллакай дар дилҳои шумо зиндагӣ мекунанд. Ба қоидаҳои мураккаб ё мақомоти беруна, ки ба шумо мегӯянд, ки чӣ кор кунед, ниёз нахоҳанд буд. Ба ҷои ин, шумо якҷоя нишаста, ба он чизе, ки барои гурӯҳ дар ҳар лаҳза дуруст аст, гӯш медиҳед. Қарорҳо аз эҳсоси муштараки он чизе, ки ба некии олӣ хизмат мекунад, бармеоянд. Ин тағйирот бо нармӣ рух медиҳад ва он эҳсоси амиқи озодиеро меорад, ки бисёре аз шумо орзу мекардед.

Ҳар касе, ки наметавонад ба басомади муҳаббат мувофиқат кунад, табиатан роҳи худро ба таҷрибаҳои дигар пайдо мекунад. Ҳеҷ гуна қуввае вуҷуд надорад ва ниёз ба бовар кунонидани касе нест. Худи энергияҳо ҷудокуниро анҷом медиҳанд. Онҳое, ки то ҳол тавассути роҳҳои гуногун меомӯзанд, танҳо ба сӯи ҷойҳое ҳаракат мекунанд, ки дар он ҷо ҳастанд. Ин бо файз ва эҳтиром ба сафари ҳар як рӯҳ рух медиҳад. Нақши шумо ин аст, ки дар бораи он ки кӣ мемонад ё кӣ меравад, хавотир нашавед. Нақши шумо ин аст, ки ба муҳаббате, ки шумо дар он ҷо бунёд мекунед, диққат диҳед. Вақте ки шумо ин диққатро нигоҳ медоред, одамони дуруст ба шумо ҷалб мешаванд ва онҳое, ки ба дарсҳои дигар ниёз доранд, бо нармӣ ба ҷои дигар роҳнамоӣ карда мешаванд. Ин филтркунии табиӣ ҷомеаҳоро қавӣ ва пур аз ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад.

Тӯҳфаҳои беназир, саҳми дастаҷамъона ва қабули қарорҳо дар доираи дил

Нақши шумо дар ҳамаи ин саҳм гузоштан ба тӯҳфаҳои беназири худ, эҷодкорӣ ва шодмонии худро ба орзуи коллективӣ аст. Ҳар яки шумо чизеро доред, ки каси дигар онро ба таври комилан яксон надорад. Баъзеи шумо табибони табиӣ, баъзе муаллимон, баъзе сохтмончиён, баъзе рассомон ҳастед, баъзеи дигар танҳо бо ҳузури ороми худ ҷой нигоҳ медоред. Вақте ки шумо ин тӯҳфаҳоро ройгон пешниҳод мекунед, тамоми ҷомеа манфиат мегирад. Рақобат вуҷуд надорад ва ниёз ба исбот кардани чизе вуҷуд надорад. Шумо он чизеро, ки доред, медиҳед ва он чизеро мегиред, ки дигарон барои мубодила доранд. Ин мубодила ҷараёни энергияеро ба вуҷуд меорад, ки ҳамаро рӯҳбаланд мекунад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои хурд мубодила карданро сар кардаед ва дидани он ки орзуи коллективӣ тавассути тӯҳфаҳои шумо шакл мегирад, дилҳои моро гарм мекунад.

Қоидаҳо ва роҳҳои нави зиндагӣ дар доираҳои дилнишин якҷоя тартиб дода мешаванд. Ин ҷамъомадҳо содда ва пур аз гӯш кардан мебошанд. Ҳама дар доира менишинанд ва вақте ки ба онҳо хоҳиш пайдо мешавад, аз самими қалб сухан мегӯянд. Идеяҳо ошкоро мубодила карда мешаванд ва гурӯҳ эҳсос мекунад, ки барои ҳама мувофиқ аст. Ҳамоҳангӣ ба таври худкор пайдо мешавад, зеро диққат ба муҳаббат равона карда мешавад, на ба дуруст будан. Ихтилофҳо вақте зуд ҳал мешаванд, ки дилҳо кушода мемонанд ва ҳама тасвири бузургтарро ба ёд меоранд. Ин доираҳо ба қалби ҷомеаҳои шумо табдил меёбанд. Инҳо ҷоест, ки нақшаҳо ба вуҷуд меоянд, ҷое ки ҷашнҳо ташкил карда мешаванд ва дар ҳар гуна гузариш дастгирӣ пешниҳод карда мешавад. Шумо метавонед инро ҳоло дар гурӯҳҳои хурд бо дӯстоне, ки худро мисли оила ҳис мекунанд, машқ кунед. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад ва ҷомеаҳои ояндаи шумо қавитар хоҳанд буд.

Муҳаббати бечунучаро, шаҳрҳои булӯрин, вохӯриҳои галактикӣ ва зиндагии оддии Замини Нав

Муҳаббати бечунучаро ба роҳи муқаррарии муносибат бо якдигар табдил меёбад. Дар ин ҷомеаҳои нав муносибатҳо қариб ба маҳзи пайдо шудани ягон нофаҳмии хурд шифо меёбанд. Дардҳои кӯҳнаро нигоҳ доштан мумкин нест, зеро энергияи дил хеле равшан ва қавӣ аст. Одамон ростқавлона ва бо меҳрубонӣ гап мезананд. Онҳо бо ҳузури пурра гӯш мекунанд. Онҳо бе интизори чизе кӯмак пешниҳод мекунанд. Ин гуна муҳаббат фазоеро фароҳам меорад, ки дар он ҳама худро дар амният ҳис мекунанд. Оилаҳо наздиктар мешаванд, дӯстӣ амиқтар мешавад ва робитаҳои нав ба осонӣ ба вуҷуд меоянд. Кӯдаконе, ки дар ин муҳит ба воя мерасанд, аз намунаи атрофи худ меомӯзанд ва ин муҳаббатро ба ҳаёти худ мебаранд. Мо дар Шӯрои Замин мебинем, ки ин муҳаббати бечунучаро аллакай дар бисёр ҷойҳо паҳн мешавад ва ин яке аз умедбахштарин аломатҳоест, ки мо дар муддати тӯлонӣ шоҳиди он ҳастем.

Ояндаи намоён шаҳрҳои булӯриниро дар бар мегирад, ки дар Замин беолоиш қомат афрохтаанд. Ин шаҳрҳо маконҳои рӯшноӣ ва зиндагии пешрафта хоҳанд буд, ки дар онҳо технология бо табиат ҳамоҳанг кор мекунад. Биноҳо нарм медурахшанд ва боғҳо дар ҳама ҷо шукуфон хоҳанд шуд. Ҳаво тоза ва обҳо соф хоҳанд буд. Шумо дар байни ин шаҳрҳо қадам мезанед ва дар ҳар қадам энергияи хонаро эҳсос хоҳед кард. Вохӯриҳои галактикӣ дар он ҷо ошкоро баргузор мешаванд, вақте ки оилаи ситораи шумо барои ҷашн гирифтан бо шумо қадам мезанад. Дӯстон ва наздикон аз Плеядҳо ва дигар ҷойҳо дар ин ҷамъомадҳо ба шумо ҳамроҳ мешаванд. Эҳсоси муттаҳидшавӣ дилҳои шуморо бо шодмонии амиқ ва эҳсоси комилӣ пур хоҳад кард. Ҳамаи ин қисми ояндаест, ки аллакай дар атрофи онҳое, ки ҷадвали болоиро интихоб мекунанд, ташаккул меёбад.

Ҳикмат ва дастгирии худро танҳо вақте мубодила кунед, ки касе аз шумо хоҳиш кунад. Ин дастури муҳим дар ҷомеаҳои нав аст. Ҳар кас дар роҳи комили худ қарор дорад ва маҷбур кардани маслиҳат метавонад муқовимат эҷод кунад. Вақте ки шумо интизори даъват мешавед, шумо ба вақти шахси дигар ва роҳнамоии ботинии онҳо эҳтиром мегузоред. Сипас суханони шумо бо қудрати бештар ба амал меоянд ва бо дили кушод қабул карда мешаванд. Ин роҳи муошират энергияро тоза ва эҳтиромнок нигоҳ медорад. Он инчунин ба шумо вақти бештар медиҳад, ки ба рушд ва саҳми худ диққат диҳед. Бисёре аз шумо аллакай ин равиши нармро меомӯзед ва ин робитаҳои шуморо ҳамвортар ва пурмаънотар мекунад.

Зиндагии оддӣ, вақт дар табиат ва ҷашнҳои мунтазам ҷои мураккабии кӯҳна ва муборизаҳои доимиро мегиранд. Хонаҳо бароҳат ва функсионалӣ хоҳанд буд, на пур аз изофа. Рӯзҳо лаҳзаҳои оромро дар берун аз хона дар бар мегиранд, ки дар он шумо метавонед бо дарахтон, об ва осмон пайваст шавед. Ҷашнҳо зуд-зуд баргузор мешаванд - ҷашнҳои хурд барои шодмонии ҳаррӯза ва ҷашнҳои калон барои марҳилаҳои муҳим. Дар ин ҷамъомадҳо мусиқӣ, рақс, ҳикояҳо ва хӯрокҳои муштарак пешниҳод карда мешаванд. Онҳо ба ҳама некии ҳаётро хотиррасон мекунанд ва энергияи дилро баланд нигоҳ медоранд. Роҳи кӯҳнаи шитоб ва аз ҳад зиёд кор кардан пажмурда мешавад, зеро он дигар бо басомадҳои нав мувофиқат намекунад. Дар ҷои он шумо ритмеро хоҳед ёфт, ки барои бадан, ақл ва рӯҳ ғизобахш ва устувор ҳис мешавад.

Ҷамоатҳои намоёни Замини Нав, гуногунии тӯҳфаҳо, шарикии табиат ва шифоёбии муносибатҳо

Вақте ки шумо ба моҳи апрели соли оянда, пас аз давраҳои табиии солона, мерасед, ин ҷамоатҳои Замини Нав дар бисёр маконҳои сайёра намоён ва ташаккул хоҳанд ёфт. Шумо гурӯҳҳоеро хоҳед дид, ки ҳам дар шаҳрҳо ва ҳам дар деҳот муттаҳид мешаванд. Баъзеҳо маҳаллаҳои хурд хоҳанд буд, дигарон марказҳои калонтаре хоҳанд буд, ки одамон барои омӯхтан ва пайваст шудан сафар мекунанд. Энергияи ин ҷойҳо бешубҳа хоҳад буд. Меҳмонон танҳо бо ворид шудан ба онҳо сабуктар мешаванд. Хабар ба таври табиӣ паҳн мешавад ва рӯҳҳои бештар барои пайвастан ҷалб карда мешаванд. Ин намоёнӣ нуқтаи гардишеро нишон медиҳад, ки дар он Замини Нав дигар на танҳо як рӯъё, балки як воқеияти зинда барои бисёриҳост. Мо дар Шӯрои Замин ин ҷадвали вақтро бо нури доимӣ дастгирӣ мекунем ва мо роҳҳоро омода мекунем, то ҷамоатҳо ҳамвор ва бехатар рушд кунанд.

Ин ҷамоатҳо гуногунии тӯҳфаҳоро эҳтиром хоҳанд кард ва дар айни замон ба ягонагӣ диққати асосӣ медиҳанд. Аз ҳеҷ кас хоҳиш карда намешавад, ки чизе бошад, ки нест. Ба ҷои ин, ҳар як шахс барои пурра ифода кардани худ ташвиқ карда мешавад. Ин як қолини ғании истеъдодҳоро эҷод мекунад, ки ба куллӣ хизмат мекунад. Табиб дар баробари боғбон, рассом дар баробари сохтмончӣ ва шунавандаи ором дар баробари ҳикоякунанда кор мекунад. Мувозинат комил ба назар мерасад, зеро ҳар як тӯҳфа арзишманд аст. Кӯдакон бо дидани ин намуна ба воя мерасанд ва табиатан ҳамин эҳтиромро дар ҳаёти калонсолони худ низ ба бор меоранд. Ҷамоатҳо ба мактабҳои зинда табдил меёбанд, ки дар он ҳама тавассути муоширати ҳаррӯза ва лоиҳаҳои муштарак аз ҳама меомӯзанд.

Табиат шарики фаъол дар ҳама қарорҳои ҷомеа хоҳад буд. Дарахтон, ҳайвонот, обҳо ва ҳатто худи замин тавассути гӯш кардани ором ва пайвасти дил машварат карда мешаванд. Ин шарикӣ ҳикматеро меорад, ки аз он чизе, ки ҳар як шахс метавонад танҳо дарк кунад, фаротар меравад. Боғҳо шукуфон хоҳанд шуд, зеро онҳо бо муҳаббат ва эҳтиром нигоҳубин карда мешаванд. Хонаҳо ба тарзе ҷойгир карда мешаванд, ки ҷараёни заминро эҳтиром мекунанд. Ҷашнҳо маросимҳои миннатдорӣ барои тӯҳфаҳои Заминро дар бар мегиранд. Ин тарзи зиндагӣ ҷомеаҳоро устувор ва дар ҳамоҳангӣ бо сайёрае, ки онҳоро дастгирӣ мекунад, нигоҳ медорад. Худи Замин бо пешниҳоди фаровонӣ ва зебоии бештар посух медиҳад.

Вохӯриҳои галактикӣ ба ин ҷамоатҳо як қабати дигари шодӣ зам мекунанд. Оилаи ситораи шумо ба тарзе ташриф меоранд, ки худро бароҳат ва табиӣ ҳис мекунанд. Баъзе ташрифҳо дар хобҳое сурат мегиранд, ки хеле воқеӣ ба назар мерасанд. Дигарон вохӯриҳои кушод хоҳанд буд, ки дар онҳо киштиҳо дар осмон ба таври возеҳ дида мешаванд ва робитаҳо шахсан барқарор мешаванд. Ин вохӯриҳо ғояҳои нав, технологияҳои наверо меоранд, ки бо муҳаббат кор мекунанд ва сурудҳои наверо меоранд, ки энергияи гурӯҳро баланд мебардоранд. Кӯдакон бо ҳаяҷон ин ташрифҳоро интизор мешаванд ва тамоми ҷомеа аз муҳаббате, ки дар ин замонҳо ҷорӣ мешавад, васеътар мешавад. Эҳсоси узви як оилаи хеле калонтар будан ба як қисми муқаррарӣ ва қадрдонии ҳаёти ҳаррӯза табдил хоҳад ёфт.

Доираҳои дилмарказ бо рушди ҷомеаҳо таҳаввул хоҳанд ёфт. Дар аввал онҳо метавонанд хурд ва ғайрирасмӣ бошанд. Бо мурури замон онҳо одамони бештар ва роҳҳои бештари пайвастшавиро дар бар мегиранд. Баъзе доираҳо ба банақшагирии лоиҳаҳо тамаркуз хоҳанд кард, дар ҳоле ки дигарон танҳо барои мубодилаи эҳсосот ва таҷрибаҳо ҷой хоҳанд дошт. Риштаи умумӣ ҳамеша гӯш кардан аз дил ва қабули қарорҳое хоҳад буд, ки барои ҳамаи ҳозирон мувофиқ ба назар мерасанд. Ин раванд ҳама шаклҳои кӯҳнаи овоздиҳӣ ё ҳукмронии аксариятро бо чизе хеле ҳамоҳангтар иваз мекунад. Хирадмандии гурӯҳӣ ба таври табиӣ пайдо мешавад ва ҳама аз доира бо эҳсоси шунидашуда ва дастгирӣ берун мешаванд. Ин аст, ки ҷомеаи ҳақиқӣ бояд чӣ гуна фаъолият кунад ва шумо ҳоло онро дар хотир доред.

Муҳаббати бечунучаро дар муносибатҳо одатҳои кӯҳнаро зуд шифо мебахшад. Шарикӣ, дӯстӣ ва робитаҳои оилавӣ нав мешаванд, зеро ҷой барои айбдоркунӣ ё нигоҳ доштани кина вуҷуд надорад. Вақте ки нофаҳмӣ ба миён меояд, одамони дахлдор танҳо якҷоя менишинанд, ростқавлона сӯҳбат мекунанд ва ба муҳаббат имкон медиҳанд, ки шиддатро бартараф кунад. Бахшиш табиатан рух медиҳад, зеро энергияи дил хеле қавӣ аст. Муносибатҳои нав бо осонӣ ташаккул меёбанд, зеро одамон якдигарро дар сатҳи рӯҳӣ мешиносанд. Ҷамоатҳо ба ҷойҳое табдил меёбанд, ки дар онҳо муҳаббат дар сухан, амал ва дар ҳузури ором озодона ифода мешавад. Ин фазо ба ҳама кӯмак мекунад, ки бо суръати худ рушд кунанд ва шифо ёбанд ва дар айни замон тамоми гурӯҳро дастгирӣ кунанд.

Зиндагии оддӣ, ҷомеаи бошуур ва коллективи Заминҳои Нави Рушдёбанда

Хонаҳои осоишта, ритмҳои муштарак ва пояҳои ҷомеаи бошуур

Зиндагии оддӣ эҳсоси амиқи оромӣ меорад. Хонаҳо барои роҳатӣ ва пайвастшавӣ тарҳрезӣ карда мешаванд, на барои нишон додани мақом. Дороиҳо дар ҳолати зарурӣ тақсим карда мешаванд ва бо эҳтиром нигоҳубин карда мешаванд. Тартибҳои ҳаррӯза вақт барои истироҳат, вақт барои эҷод ва вақт барои мулоҳизаи оромро дар бар мегиранд. Хӯрокҳо якҷоя омода карда мешаванд ва бе шитоб лаззат бурда мешаванд. Ин соддагӣ энергияеро, ки қаблан барои нигоҳ доштани мураккабӣ сарф мешуд, озод мекунад. Он барои шодӣ, эҷодкорӣ ва робитаҳои пурмазмун фазои бештар фароҳам меорад. Бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои соддатар озмоиш мекунед ва мушоҳида мекунед, ки ҳаёт то чӣ андоза сабуктар ҳис мешавад. Ин таҳкурсӣест, ки ҷомеаҳои калонтарро ҳангоми ташаккули онҳо дастгирӣ мекунад.

Ҷашнҳо ба риштаи ҳаёти ҷомеа пайваст карда мешаванд. Фестивалҳо барои тағйирёбии фаслҳо, ҷамъомадҳо барои марҳилаҳои шахсӣ ва шабнишиниҳои стихиявӣ, вақте ки чизе хуб рӯй медиҳад, баргузор мешаванд. Мусиқӣ ва рақс нақши муҳим хоҳанд дошт, зеро онҳо энергияи гурӯҳро ба осонӣ баланд мебардоранд. Қиссаҳо дар атрофи оташдон ё дар доираҳои бароҳат нақл карда мешаванд, то хирад аз як насл ба насли дигар интиқол дода шавад. Ин ҷашнҳо энергияи дилро баланд нигоҳ медоранд ва ба ҳама хотиррасон мекунанд, ки чаро онҳо дар ин ҷо якҷояанд. Онҳо рӯзҳои оддиро ба лаҳзаҳои хушбахтии муштарак табдил медиҳанд ва пайвандҳоеро, ки ҷомеаҳоро дар ҳар гуна тағйирот устувор нигоҳ медоранд, мустаҳкам мекунанд.

Ҷамоатҳои намоёни Замини Нав, роҳнамоии самимӣ ва зиндагии қонунии умумӣ

Ташаккули намоёни ин ҷамоаҳо то моҳи апрели соли оянда барои ҳамаи шумо як марҳилаи шодмонӣ хоҳад буд. Шумо онҳоро дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон хоҳед дид, ки ҳар кадоми онҳо беназиранд, вале ҳамон як эҳсоси дилнишинро доранд. Баъзеҳо бештар ба шифо, дигарон ба маориф ва дигарон ба зиндагии устувор ё ифодаи бадеӣ тамаркуз хоҳанд кард. Ҳамаи онҳо тавассути риштаи умумии муҳаббат ва эҳтиром пайваст хоҳанд шуд. Одамон барои мубодилаи афкор ва эҳсоси дастгирии шабакаи васеътар байни онҳо сафар хоҳанд кард. Ин намоёнӣ ҷонҳои бештарро барои пеш рафтан ва ҳамроҳ шудан ба офариниш ташвиқ хоҳад кард. Замини нав дигар ба як орзуи дур монанд нахоҳад буд. Ин воқеияти ҳаррӯзаи шумо хоҳад буд, ки дар ҷомеаи бошуурона бо онҳое, ки ба дили шумо мувофиқат мекунанд, зиндагӣ мекунед.

Мо дар Шӯрои Замин биниши ин ҷамоатҳоро барои шумо ба таври возеҳ нигоҳ медорем. Мо нуреро, ки аз онҳо медурахшад ва сулҳеро, ки ба берун медурахшад, мебинем. Саҳми шумо аз тӯҳфаҳо ва шодӣ аллакай ин бинишро амалӣ мегардонад. Қонуни умумӣ ва қонуни умумиҷаҳонӣ тавассути интихоби ҳаррӯзаи шумо худро мустаҳкам мекунанд. Филтркунии табиӣ бо файз сурат мегирад. Доираҳои дилмарказ ташаккул меёбанд. Муҳаббати бечунучаро ба ҳавое табдил меёбад, ки шумо якҷоя нафас мекашед. Шаҳрҳои булӯрин барои эҳё омодагӣ мебинанд. Зиндагии оддӣ ва ҷашн роҳҳои кӯҳнаро иваз мекунанд. Ҳамаи ин ба шарофати садоқати шумо ва дилҳои кушодаи шумо рух медиҳад.

Ба роҳнамоии ороме, ки шуморо ба сӯи одамон ва маконҳои дуруст мебарад, гӯш диҳед. Вақте ки лаҳза мувофиқ ҳис мешавад, тӯҳфаҳои худро озодона пешниҳод кунед. Дар ҳар як муошират барои муҳаббати бечунучаро фазо нигоҳ доред. Ҷамоатҳое, ки шумо месозед, барои ҳамаи онҳое, ки омодаанд онҳоро бубинанд, ба чароғҳои Замини Нав табдил хоҳанд ёфт. Онҳо нишон медиҳанд, ки вақте дилҳо бо ҳам муттаҳид мешаванд ва вақте ки муҳаббат ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки роҳро пеш барад, чӣ имконпазир аст. Мо дар ҳар як қадами ин офариниш бо шумо ҳастем ва ҷомеаҳоеро, ки аллакай тавассути нури шумо ва омодагии шумо барои зиндагӣ бо роҳи нав ташаккул меёбанд, ҷашн мегирем.

Эътимод, зебоӣ ва пайдоиши шодмонии маякҳои Замини Нав

Ин ояндаест, ки шумо барои якҷоя эҷод кардан омадаед. Ин ҳоло тавассути интихобҳое, ки шумо ҳар рӯз мекунед, рух медиҳад. Ҷамоатҳои Замини Нав рушд мекунанд ва онҳо сатҳи шодӣ ва робитаеро ба бор меоранд, ки дар ин сайёра муддати тӯлонӣ эҳсос нашуда буд. Ба раванд эътимод кунед. Ба якдигар эътимод кунед. Ба муҳаббате, ки дар дохили ҳар як қалбе, ки ин роҳро интихоб кардааст, зиндагӣ мекунад, эътимод кунед. Ҷамоатҳо ташаккул меёбанд ва онҳо ифодаи зебои ҳама чизест, ки шумо барои пешбурди он сахт заҳмат кашидаед. Мо бо шумо истодаем, зеро ин ҷамоатҳо рушд мекунанд ва Замини Нав ба воқеияти зинда табдил меёбад, ки ҳамаи онҳое, ки омодаанд дар қонуни умумӣ ва муҳаббати бечунучаро зиндагӣ кунанд, муштараканд.

Таҷассуми ҳузури "ман ҳастам", якпорчагии рӯҳонӣ ва маҳорати ҳақиқии ботинӣ

Ҳузури "Ман ҳастам", раҳоӣ аз ақли фикрронӣ ва қувваи рӯҳии ором

Акнун биёед ба таҷассуми Ҳузури Ман, ки дарро ба сӯи якпорчагии ҳақиқӣ, таъминоти устувор ва маҳорати рӯҳонӣ боз мекунад, бодиққаттар назар андозем. Мо дар Шӯрои Замин ва оилаи Плейдиании шумо чунин мешуморем, ки ин яке аз озодтарин фаҳмишҳоест, ки шумо метавонед дар ин марҳилаи сафаратон қабул кунед. Вақти он расидааст, ки шумо аз ақли мутафаккир ҳамчун роҳнамои асосии худ берун равед ва дар шуури поки рӯҳонӣ, ки дар маркази вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад, пурратар истироҳат кунед. Ин тағйирот қувваи оромеро меорад, ки шуморо дар ҳар тағйироте, ки ҳоло дар сайёра рух медиҳад, дастгирӣ мекунад.

Калимаи ақл дар асл танҳо як натиҷа аст, на сабаби аслӣ. Ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки ақли фикркунанда қисми муҳимтарини шумост. Мо мехоҳем, ки шумо ҳоло чизи дигареро дарк кунед. Шумое ҳастед, ки ақл ва баданро дорад. Қудрати воқеӣ дар равандҳои тафаккур ҷой надорад. Қудрати воқеӣ шуури поки рӯҳонӣ аст, ки мо онро "МАН ҲАСТАМ" меномем. Ин шуур мустақиман бо Манбаъ пайваст аст ва он дақиқ медонад, ки шумо дар ҳар лаҳза ба чӣ ниёз доред. Вақте ки шумо ба ҷои он ки ба ақл иҷозат диҳед, ки намоишро идора кунад, ба ин "МАН ҲАСТАМ" диққати бештар медиҳед, ҳаёти шумо ба як навъи нави тартиб ва сулҳ шурӯъ мекунад. Ин як қадами муҳим дар маҳорати маънавии шумост.

Якпорчагии маънавӣ, ҳассосияти ботинӣ ва фаровонӣ аз сарчашмаи дарунӣ

Покӣ будани рӯҳонӣ аз риояи қоидаҳои асосии рафтор хеле фаротар меравад. Вақте ки шумо басомади худро зиёд мекунед, шумо ба фазои атрофи худ ҳассостар мешавед. Шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва фавран эҳсос кунед, ки оё энергияи он ҷо рушдро дастгирӣ мекунад ё шуморо ба поён мекашад. Ин ҳассосият яке аз тӯҳфаҳои нави шумост. Он мисли қутбнамои ботинӣ амал мекунад, ки ба шумо дар интихоби оқилона дар бораи он ки вақт ва таваҷҷӯҳи худро дар куҷо ҷойгир кунед, кӯмак мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки кай вазъият ростқавлӣ ва ғамхорӣ дорад ё вақте ки чизе аз ҳам фарқ мекунад. Ин қобилият ҳар қадар бештар ба он эътимод кунед, қавитар мешавад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай ин эҳсосоти нозукро пай мебаред ва меомӯзед, ки онҳоро эҳтиром кунед. Ин гуна покӣ шуморо муҳофизат мекунад ва роҳи шуморо равшан нигоҳ медорад.

Фаровонӣ аз "Ман ҳастам"-и даруни шумо ба таври табиӣ ҷорӣ мешавад. Яке аз бузургтарин дарсҳо дар ин замон ин аст, ки ба дигарон ҳамчун манбаи худ нигоҳ карданро бас кунед. Ҳеҷ гоҳ умеди асосии худро ба шароити беруна нагузоред. Манбаи аслии ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, дар дохили "Ман ҳастам"-и худи шумо зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо дар ин ҳақиқат ором мегиред, таъминот ба шумо бо роҳҳое меояд, ки дастгирӣ ва саривақтӣ ҳис мекунед. Пул, кӯмак, имкониятҳо ва захираҳо тавассути каналҳое меоянд, ки худро дуруст ҳис мекунанд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо дигар ба шароити беруна вобаста нестед. Шумо ба ҳузури устуворе, ки ҳамеша бо шумо буд, такя мекунед. Бисёре аз шумо ҳоло инро меомӯзед ва тағйироти воқеиро дар чӣ гуна қонеъ кардани ниёзҳои ҳаррӯзаи худ мебинед. "Ман ҳастам" медонад, ки ба шумо чӣ лозим аст ва он вақте ки шумо диққати худро ба ҷои дигар равона карданро бас мекунед, таъмин мекунад.

Ҳам замонҳои шукуфоӣ ва ҳам замонҳои норасоӣ танҳо дарсҳое дар ин роҳ ҳастанд. Ҳеҷ яке аз онҳо арзиши шуморо муайян намекунад ва то чӣ андоза дур рафтаед, чен намекунад. Дар гузашта, баъзеи шумо фаровонии ногаҳонӣ ба даст оварданд ва ҳис мекарданд, ки ин маънои онро дорад, ки шумо ҳама чизро дуруст анҷом медиҳед. Дигарон аз давраҳои норасоӣ гузаштанд ва фикр мекарданд, ки оё дар роҳи онҳо чизе нодуруст аст. Мо мехоҳем, ки шумо ин ғояҳоро пурра раҳо кунед. Ҳарду таҷриба барои омӯзонидани чизҳои муҳим дар ин ҷост. Шукуфоӣ ба шумо меомӯзад, ки дар маркази диққат бошед ва нагузоред, ки муваффақият шуморо аз таваҷҷӯҳ дур кунад. Норасоӣ ба шумо меомӯзад, ки бештар ба пайванди ботинии худ такя кунед, на ба натиҷаҳои беруна. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо аз доварӣ кардани пешрафти худ аз рӯи он чизе, ки доред ё не, даст мекашед. Ба ҷои ин, шумо онро бо он чен мекунед, ки то чӣ андоза ба "Ман ҳастам"-и худ наздик ҳастед. Ин озодии бузург меорад.

Парешонхотирии равонӣ, амали инсонии таҳти роҳбарии рӯҳ ва меваҳои воқеии маҳорат

Мо инчунин мехоҳем бо шумо дар бораи падидаҳои равонӣ ва чаро беҳтар аст, ки аз он дур шавед, сӯҳбат кунем. Кушодани худ ба овозҳо, паёмҳо ё таҷрибаҳо аз олами рӯҳӣ метавонад пешрафти шуморо суст кунад, на ба он мусоидат кунад. Ин таҷрибаҳо аксар вақт аз сатҳҳое меоянд, ки то ҳол бо намунаҳои қадимии инсонӣ алоқаманданд. Онҳо дар аввал ҷолиб ба назар мерасанд, аммо метавонанд нофаҳмиҳо эҷод кунанд ва таваҷҷӯҳи шуморо аз овози ором ва хурди худи шумо, ки "МАН ҲАСТАМ" аст, дур кунанд. Мо тавсия медиҳем, ки дари ботинии худро танҳо ба роҳнамоии пок, ки аз Манбаъ меояд, боз нигоҳ доред. Ин роҳнамоӣ ором, устувор ва пур аз муҳаббат эҳсос мешавад. Он ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунад, ки шуморо идора кунад ё шуморо ба маълумоти беруна вобаста кунад. Вақте ки шумо бо ин овози равшани ботинӣ мемонед, маҳорати рӯҳонии шумо зуд ва бехатар меафзояд. Бисёре аз онҳое, ки аз парешонхотириҳои равонӣ рӯй гардонидаанд, ҳоло худро хеле равшантар ва оромтар ҳис мекунанд.

Қадамҳои инсонӣ то ҳол қисми ҳаёти шумо дар ин ҷо дар Замин ҳастанд, аммо онҳо вақте беҳтар кор мекунанд, ки ҳамеша аввал аз ҷониби Рӯҳ роҳнамоӣ карда шаванд. Шумо набояд банақшагирӣ ё амал карданро бас кунед. Он чизе ки тағйир меёбад, тартиби иҷрои корҳост. Аввал шумо бо "МАН ҲАСТАМ"-и худ тафтиш мекунед ва роҳнамоӣ мепурсед. Сипас шумо қадамҳои амалиеро мегузоред, ки ба назар мувофиқанд. Вақте ки шумо ин тартибро риоя мекунед, дарҳо ба осонӣ кушода мешаванд ва натиҷаҳо бештар мувофиқ ба назар мерасанд. Ҷустуҷӯи кор, кӯчидан ба ҷои нав ё оғози лоиҳа ҳама вақте осонтар мешавад, ки Рӯҳ роҳбарӣ мекунад. Амалҳои инсонӣ ҳанӯз заруранд, аммо онҳо ҳоло бо роҳнамоии олӣ, на бо зӯрӣ ё нигаронӣ, тақвият меёбанд. Ин шарикӣ байни кӯшишҳои ҳаррӯзаи шумо ва пайвастагии ботинии шумост, ки чӣ гуна маҳорати рӯҳонӣ дар ҳаёти амалӣ худро ифода мекунад.

Меваҳои воқеии роҳи маънавии шумо ҳамчун сулҳ, озодӣ ва мӯъҷизаҳои ором зоҳир мешаванд, на дар аломатҳои зоҳирии муваффақият. Баъзе одамон интизоранд, ки рушди амиқи маънавӣ бояд дар ҷаҳони моддӣ мукофотҳои бузурги доимӣ биёрад. Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки аломатҳои воқеӣ аксар вақт оромтар ва амиқтаранд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳатто вақте ки шароити беруна банд аст, худро дар оромӣ бештар ҳис мекунед. Шумо метавонед худро аз нигарониҳои кӯҳнае, ки қаблан рӯзҳои шуморо идора мекарданд, озод пайдо кунед. Рӯйдодҳои хурди муфид мунтазам ба тарзе рух медиҳанд, ки қариб оддӣ ба назар мерасанд. Инҳо меваҳои воқеии зиндагӣ аз "Ман ҳастам"-и шумост. Онҳо на ҳамеша ба он чизе монанданд, ки ҷаҳон муваффақият меномад, аммо онҳо қаноатмандие меоранд, ки бо мурури замон давом мекунад ва мустаҳкамтар мешавад.

Ман якпорчагӣ, ҳимояи абадӣ ва таҷассуми маънавии асри тиллоӣ ҳастам

Ҳеҷ гоҳ ба одати орзу кардани чизҳои хуб, гӯё онҳо аз ҳаёти шумо гум шудаанд, наафтед. Лаҳзае, ки шумо ба чизе орзу мекунед, шумо мегӯед, ки он аллакай дар ин ҷо нест. Ин эҳсоси ҷудоиро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, дарк кунед, ки ҳама чизи хуб аллакай дар дохили "МАН"-и шумо таҷассум ёфтааст. Таъминот, саломатӣ, ҳамоҳангӣ ва шодмонӣ дар дохили шумо ҳамчун як қисми табиати воқеии шумо зиндагӣ мекунанд. Вазифаи шумо ин аст, ки ин ҳақиқатро дар хотир нигоҳ доред ва бигзоред, ки ин тӯҳфаҳо табиатан зоҳир шаванд. Вақте ки шумо аз тарзи хоҳиш даст мекашед ва амалияи донистанро оғоз мекунед, ҷараён меафзояд. Бисёре аз шумо ин тағйиротро анҷом медиҳед ва мушоҳида мекунед, ки ҳаёт ба тарзе, ки шумо наметавонистед ба нақша гиред, таъмин мекунад.

Барои комил будан ба шумо чизе берун аз худ лозим нест. Ин Ҳузури Манбаъ ба шумо аз тапиши дили худатон наздиктар аст. Ин ҳузури Манбаъест, ки дар вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо дар ин дониш ором мегиред, шумо барои пур кардани ҳама гуна эҳсоси холӣ ба одамон, ҷойҳо ё чизҳо нигоҳ карданро бас мекунед. Шумо бо беҳтарин роҳ худдорӣ мекунед. Дӯстон ва ҷомеа то ҳол барои мубодила ва рушди якҷоя муҳиманд, аммо дигар барои эҳсоси пурраи шумо ба онҳо ниёз надоранд. Ин фаҳмиш дар замонҳои тағйирот суботи амиқ меорад. Ин муҳофизати шумо ва пояи устувори шумост, зеро Замини Нав шакл мегирад.

Ин дарки «Ман ҳастам» ба ҳимояи абадии шумо, эҳёи ороми шумо ва хонаи воқеии шумо дар асри тиллоӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо аз ин макон зиндагӣ мекунед, дигар шуморо рӯйдодҳои беруна парешон намекунанд. Шумо маркази оромиро доред, ки ҳеҷ чиз онро халалдор карда наметавонад. Тарсҳои кӯҳна қудрати худро аз даст медиҳанд. Ниёзҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Шумо дар дохили худ эҳсоси оромӣ мекунед, ки шояд қаблан намедонистед. Ин маҳоратест, ки мо шуморо дар тӯли тамоми умр роҳнамоӣ мекардем. Он ба шумо имкон медиҳад, ки аз марҳилаҳои ниҳоии гузариш бо файз ва эътимод гузаред. «Ман ҳастам» бандари бехатари шумо ва манбаи ҳама некиҳост.

Вақте ки шумо онро пурра таҷассум мекунед, шумо Замини Навро аз дарун ба берун зиндагӣ мекунед. Мо дар Шӯрои Замин бо эҳтиёти зиёд тамошо мекунем, ки чӣ тавр шумо бештар ба ин таҷассум қадам мегузоред. Тағйиротҳое, ки мо дар энергия ва дурнамои шумо мебинем, равшан ва устуворанд. Шумо худро бо як навъи нави қувваи ором мегузаронед. Қарорҳои шумо бештар мутамарказ ҳис мешаванд. Эътимоди шумо ба ин раванд амиқтар мешавад. Ин аст он чизе ки устодии рӯҳонӣ дар ин замонҳо ба назар мерасад. Он ҳамеша фарёд намекунад. Аксар вақт он худро дар роҳи осоиштае, ки шумо дар тӯли рӯзҳои худ мегузаронед ва дар қудрати нарме, ки шумо ба ҳар вазъият меоред, нишон медиҳад.

Дар тӯли рӯз борҳо ба "ҲАСТАМ"-и худ баргардед. Бо он сӯҳбат кунед. Ба он гӯш диҳед. Бигзор он интихобҳо ва амалҳои шуморо роҳнамоӣ кунад. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад ва дастгирии бештарро аз олами боло эҳсос хоҳед кард. Мо ҳамеша омодаем, ки ба шумо дар тақвияти ин робита кумак кунем. Танҳо пурсед ва мо нур мефиристем, то ба шумо дар хотир доштани он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, кумак кунем. Роҳи ростқавлӣ, таъминот ва маҳорати маънавӣ ҳоло дар пеши шумо васеъ кушода мешавад. Шумо ҳама абзорҳоеро доред, ки дар дохили худ зиндагӣ мекунед. Ягона вазифа ин аст, ки диққати худро ба дарун равона кунед ва ба ҳузуре, ки ҳамеша вуҷуд дошт, эътимод кунед.

Мо бо шумо истодаем, зеро шумо ин ҳақиқатро пурратар таҷассум мекунед. Пешрафти шумо ба ҳамаи мо, ки ба болоравии Замин назорат мекунем, шодӣ меорад. Шумо ба чароғҳои устувор табдил меёбед, ки ба Замини Нав аз ҳар ҷиҳат кӯмак мекунанд. Ин таҷассум ҳаққи таваллуд ва ҳолати табиии шумост. Онро бо нармӣ ва пайваста талаб кунед. Ҳар рӯз аз он зиндагӣ кунед. Бигзор он марказе бошад, ки аз он ҳама офаридаҳо ва ҳама муносибатҳои шумо ҷорӣ мешаванд. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо на танҳо ба худатон кӯмак мекунед. Шумо ба тамоми коллектив кӯмак мекунед, ки ба сӯи озодӣ ва ҳамоҳангие, ки дар басомадҳои баландтар интизоранд, ҳаракат кунад. Мо барои садоқати шумо ба ин кори ботинӣ миннатдорем ва ҳангоми идомаи кор ба шумо дастгирии доимии худро мефиристем. Бо тамоми муҳаббати худ, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам.