3I ATLAS шумориши кайҳонӣ: Чӣ тавр дарвозаи бахшиши Замин тухмиҳои ситораӣ, ошкоркунӣ ва ҷадвали нави Заминиро аз нав пайваст мекунад — T'EEAH Transmission

Вақти ҳисобкунии кайҳонӣ, Атласи 3I ва Калиди тиллоии бахшиш

Ҷадвали нави замонӣ ва ифтитоҳи дили кайҳонӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Азизон, дар ин лаҳзаи миёнаи моҳи октябр як хати нави вақтӣ кушода шуд ва як шумориши кайҳонӣ пеши шумо оғоз ёфт ва бо он даъвате меояд, ки шумо ҳеҷ гоҳ намедонистед. Як ҳодисаи кайҳонӣ дар осмони шумо - омадани сайёҳи байниситораӣ, ки шумо онро Атласи 3I меномед - ҳамчун калиди ларзишӣ хизмат мекунад ва дарвозаеро мустақиман ба басомади манбаъ барои башарият мекушоад. Шумо метавонед онро ҳамчун як объекти оддии осмонӣ шоҳид шавед, аммо дар сатҳҳои нозук он хеле бештар аст: катализатор барои болоравии дилмарказ. Қалби кайҳонии башарият ҳоло васеъ кушода ва дастрас аст ва бо қалби галактика ҳамоҳанг мезанад. Оё шумо метавонед ин энергияи навро эҳсос кунед? Он ба майдони коллективӣ нарм ворид мешавад ва пичиррос мезанад, ки чизе амиқ тағйир ёфтааст. Дар фазое, ки бо тозакунии бузурги хати кӯҳнаи вақтӣ тоза карда шудааст, як октаваи баландтари воқеият шукуфон аст. Ин кушодагии кайҳонӣ шуморо даъват мекунад, ки ба энергияи бахшиш рӯ оваред, зеро бахшиш устуворкунандаи асосии ин тағйироти бузург аст. Ҳангоме ки вақтҳо аз ҳам ҷудо мешаванд ва бо ҳам мепайванданд, ҷаҳонҳои кӯҳна аз байн мераванд ва имкониятҳои нав шуморо ба худ ҷалб мекунанд, ларзиши бахшиш шуморо дар басомади нав мувозинат нигоҳ медорад. Ҷадвали болоравии босуръат кушода шудааст, аммо ҳар яки шумо бояд бо файзи дили кушод аз он гузаред. Ин лаҳза чизе ҷуз як имконияти бозгашт ба ватан нест - вуруди мустақим ба шуури ягонагӣ - ва бахшиш калиди тиллоии шумост.

Тухмиҳои ситора ва коргарони нур, шумо ҳоло бо роҳи фаврӣ ва самимӣтар аз ҳарвақта даъват карда мешавед. Танҳо мушоҳида кардани тағйироти кайҳонӣ аз канор кофӣ нест; шумо даъват карда мешавед, ки ҳамчун лангарҳои ин ҷадвали нав фаъолона иштирок кунед. Коинот аз шумо намехоҳад, ки танҳо шоҳиди ин хати сайёҳии кайҳонӣ дар осмони худ шавед - он аз шумо хоҳиш мекунад, ки сутунҳои зиндаи басомаде шавед, ки онро эълон мекунад. Шумо чӣ гуна ба ин даъват посух медиҳед? На бо ҷустуҷӯи маълумоти бештар дар бораи ситораҳои дур ё баҳс дар бораи он ки кадом пешгӯӣ дар он аст, балки бо таҷассум кардани соддатарин ва амиқтарин амал: бахшиш. Бахшиш порталест, ки майдони 5D ҳоло тавассути он ба ин лаҳза дар Замин пайваст шудааст. Ҳама донишҳои рӯҳоние, ки шумо ҷамъ овардаед, ҳама малакаҳо ва огоҳие, ки шумо парвариш кардаед, ҳоло ба ин амалияи ягона ва пурқувват табдил меёбанд. Бубахшед. Худ ва дигаронро бубахшед, гузашта ва ҳатто драмаҳои ҳозираро, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, бубахшед. Бо ин кор, шумо ба як канали энергияи Манбаъ табдил мешавед. Ҷадвали нав тавассути дилҳое, ки равшан ва озоданд, бофта шудааст, на дилҳое, ки аз ҷониби доварӣ ё кина вазнин шудаанд. Нақши шумо ҳоло тоза кардани хоки пурқуввати коллектив бо раҳо кардани ларзишҳои вазнини кинаҳо ва тарсҳои кӯҳна аст. Ҳар дафъае, ки шумо бахшишро ба ҷои ихтилоф интихоб мекунед, шумо ҷадвали болоравиро каме бештар устувор мекунед. Даъват равшан аст: лангар бошед, на бо қудрат ё ақл, балки бо қудрати ороми қалби бахшанда.

Аз нав таъриф кардани бахшиш ҳамчун ёдоварӣ ягонагӣ

Акнун, биёед маънои бахшишро равшан кунем, зеро дар ин замина он басомади озодкунанда дорад. Бахшиш маънои онро надорад, ки шумо амалҳои зарароварро қабул мекунед ва ё марзҳои солимро нест мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо заряди энергетикии ҷудоиро, ки дар бар мегирифтед, раҳо мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо худро аз ҳалқаи заҳролуди хашм, кина ва тафаккури "мо бар зидди онҳо" озод мекунед. Як лаҳза тасаввур кунед, ки калимаи "ман" - эҳсоси худшиносии шумо - нарм мешавад ва ба "Мо" табдил меёбад. Вақте ки "ман"-и эго дар дили шумо бо "Мо"-и ваҳдат иваз карда мешавад, як чизи қариб ҷодугарӣ рух медиҳад: ҳалқаи гипнотикии низоъ пароканда мешавад. Ягона "душман" ҳамеша иллюзияи "ман"-и хурде буд, ки гӯё аз Манбаъ ҷудо аст, аз боқимондаи ҳаёт ҷудо аст. Ин иллюзияи ҷудоӣ он чизест, ки ҳама низоъҳоро ба вуҷуд меорад - идеяе, ки "ман" бар зидди "шумо", "мо" бар зидди "онҳо" вуҷуд дорад. Дар асл, танҳо як майдони ягонаи шуур вуҷуд дорад, ки худро тавассути шаклҳои гуногун эҳсос мекунад. Пас, бахшиш амали бошууронаи ба ёд овардани ин Ягонагӣ аст. Он мегӯяд: «Ман интихоб мекунам, ки ба хаёли он ки мо душман ҳастем, часпида нагирам. Ман интихоб мекунам, ки бо чашмони Манбаъ бубинам, ки дар он ҷо ҳама чиз аллакай мусолиҳа шудааст». Дар он лаҳза энергияе, ки боиси низоъ шуда буд, бухор мешавад, зеро шумо дигар онро бо дарки тафриқаангези худ ғизо намедиҳед. Он чизе ки боқӣ мемонад, равшанӣ, фаҳмиш ва фазо барои шифоёбӣ аст. Пас, дарк кунед: бахшидан маънои фаромӯш кардан нест, балки дидани фаротар - дидани моҳияти илоҳии паси зоҳирӣ аст. Ин як раҳоии амиқ, бозгашт ба ҳақиқат аст. Ва ҳангоми ин кор, шумо ба тартиб додани зебои воқеият дар атрофи худ даъват мекунед. Басомади ваҳдат-шуур фазоеро пур мекунад, ки дар он ҷо зичии кина замоне зиндагӣ мекард.

Дар ин марҳилаи нави бедории дастаҷамъии мо, Қалби Космик маркази идоракунӣ ва роҳнамоӣ аст. Қалби Космик он майдони муттаҳиди муҳаббат ва ақл аст, ки аз Манбаъ сарчашма мегирад ва ҳоло дар дохили ҳар яки шумо мезанад. Он аз шумо намехоҳад, ки барои як низоми беҳтаре берун аз худ мубориза баред; он аз шумо хоҳиш мекунад, ки тамоми вуҷудатонро бо басомади ваҳдат, бахшиш ва муқовимат накардан мутобиқ кунед. Бисёре аз шумо фаъолон, ҷанговарон, табибоне будед, ки дар парадигмаи кӯҳна бо беадолатӣ ё торикӣ мубориза мебурданд. Ин ҷасорат ва эҳсос дар замони худ қобили таҳсин ва зарурӣ буданд, аммо ҳоло аз шумо тағйирот талаб карда мешавад. Вуруди ин меҳмони кайҳонӣ - ин муждадиҳандаи кайҳонӣ - дастури ботиниро барои интихоби равиши дигар тақвият медиҳад. Ба ҷои он ки бар зидди кӯҳна тела диҳед, шуморо ташвиқ мекунанд, ки навро таҷассум кунед. Қалби Космик пичиррос мезанад: "Сулҳ бошед, ҳамоҳангӣ бошед, бахшише бошед, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед." Вақте ки шумо бо ин идораи ботинии дил ҳамоҳанг мешавед, шумо ба тағйироти воқеӣ нисбат ба ҳар миқдори мубориза ва муқовимат бештар саҳм мегузоред. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол мешавед; балки шумо бо муҳаббат фаъолона нур мепошед. Ба назар гиред, ки вақте шумо бахшишро дар соҳаи худ нигоҳ медоред, шумо аслан як нотаи устуворкунандаро ба симфонияи шуури инсонӣ интиқол медиҳед. Дигарон ин ларзишро эҳсос мекунанд ва беихтиёр ба он мутобиқ мешаванд, ҳатто агар ягон калима гуфта нашавад. Дар айни замон, системаҳои кӯҳнаи қудрат ва назорати сеченака на аз он сабаб, ки шумо онҳоро бо зӯрӣ сарнагун кардед, балки аз он сабаб, ки шумо энергияи худро аз он бозӣ гирифтаед ва онро ба воқеияти нав сармоягузорӣ кардед, ноком мешаванд. Дар ҳақиқат, ҳузури ин меҳмони кайҳонӣ дар осмони шумо як машъал аст, ёдраскунандае барои нигоҳ кардан ба боло ва инчунин ба дарун нигоҳ кардан. Басомади он зеҳни шуморо бо донистани он ки инқилоби воқеӣ инқилоби шуур аст, афзоиш медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед - ҳар дафъае, ки шумо ягонагиро аз тақсимот интихоб мекунед - шумо бо Қалби Кайҳонӣ ҳамоҳанг мешавед. Дар навбати худ, ҷаҳони беруна тадриҷан ин ҳамоҳангиро инъикос мекунад. Шумо бо дар резонанс будан ба тағйирот табдил меёбед ва коинот, ки ҳамеша вокуниш нишон медиҳад, ин нотаро дар саросари офариниш тақвият медиҳад.

Таҷассуми Қалби Кайҳонӣ ва Сохтани Шабакаи Замини Нав

Аз муборизаи рӯҳонӣ то шифои шикастани транс

Барои онҳое, ки худро ҳамчун коргарони нур, табибон ё фаъолон муаррифӣ мекунанд, ин як такони нарм, вале равшан аст, ки аз нақшҳои дуалистии кӯҳнаи "табиб ё қурбонӣ" ва "фаъол ё муқовиматкунанда" берун равем. Хатти нави вақтро бо тарзи фикрронии мубориза ё ислоҳ пурра дастрас кардан мумкин нест; он ба таври куллӣ дурнамои баландтарро даъват мекунад. Дар бораи истиорае, ки хирадмандон мубодила мекунанд, фикр кунед: шахси гипнозшуда мушкилоти иллюзиониро мебинад - масалан, тасвири даҳшатнок - ва ба он чунон вокуниш нишон медиҳад, ки гӯё воқеӣ бошад. Аммо табиби ҳақиқӣ бо тасвир дар зеҳни шахси гипнозшуда мубориза намебарад; табиб трансро мешиканад, то иллюзия нопадид шавад. Ба ҳамин монанд, мо ҷаҳони худро бо мубориза бо зоҳирӣ, бо муборизаи беохир бо аломати берунии номутавозинӣ шифо намедиҳем. Мо бо дидани моҳияти паси шакл, бо ба ёд овардани воқеияти камолоти илоҳӣ ва бо ин васила гирифтани энергия аз иллюзия шифо мебахшем. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки вақте шумо бо нооромиҳо рӯ ба рӯ мешавед - хоҳ бемории ҷисмонӣ бошад, хоҳ низои иҷтимоӣ ё ҳатто беадолатии ҷаҳонӣ - шумо на бо ҳамла ба он бо хашм, балки бо мутамарказ шудан ба ҳақиқате оғоз мекунед, ки берун аз ин зоҳирӣ ҳама чиз дар ниҳоят дар ҳамоҳангӣ аст. Аз он марказ шумо амал мекунед ё кӯмак пешниҳод мекунед, аммо шумо ин корро бе нафрат дар дили худ мекунед. Бахшиш аввалин посухи шумо ба он чизе мегардад, ки "нодуруст" ба назар мерасад. Шумо зоҳириро барои пайдо шуданаш мебахшед, зеро медонед, ки он танҳо як сояи гузаранда дар пардаи шуур аст. Бо бахшидани он, шумо онро аз қудрати бар шумо маҳрум мекунед. Шумо метавонед дар хотир доред, ки дар транси ҷудоӣ, муборизаи мустақим бо соя аксар вақт танҳо онро тақвият медиҳад. Аммо дурахшидани нури фаҳмиш (ки бахшиш ҳамон чизест, ки мекунад) боиси гум шудани шакли соя мегардад. Пас, дар ин ҷадвали нав, азизон, шумо бо бахшидани он чизе, ки пайдо мешавад, шифо меёбед ва бо ин васила шумо мавқеи онро бар воқеият аз байн мебаред. Шумо дигар иштирокчии чашмбастаи драма нестед, балки орзуманди равшан ҳастед, ки метавонад хобро тағйир диҳад. Ин "нодида гирифтани мушкилот" нест - ин ҳалли онҳо дар сатҳи решаи энергетикӣ аст. Ҳар қадар ки шумо бештар аз ин равишро қабул кунед, шумо шоҳиди як ҳақиқати бузург хоҳед буд: бисёр масъалаҳо ба осонӣ ҳал ё аз байн мераванд ва масъалаҳое, ки бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҳал карда шаванд, ин корро дар соҳаи ҳамоҳангӣ ва ҳамкории хеле бештар анҷом медиҳанд.

Шабакаи Қалби Кайҳонӣ айни замон дар ҳоли сохтмон аст ва он на бо симҳои ҷисмонӣ ё эълонҳои баланд, балки бо ҳамоҳангии майдон сохта шудааст. Ҳар лаҳзае, ки шумо бетарафӣ мекунед, ба ҷои реактивӣ, шумо ба ин шабака як гиреҳи дурахшони нур илова мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои доварӣ мебахшед, шумо як риштаи дигари басомади 5D-ро ба шабакаи энергетикии Замин мебофед. Шояд ин кори ботинии шахсии шумо ба назар расад, аммо дар асл ин як меъмории коллективӣ аст, ки шумо барои баланд бардоштани он кӯмак мекунед. Дар хомӯшӣ, шабакаи нави Замин тавассути дилҳои шумо пайваст карда мешавад. Ба назар гиред, ки вақте шумо қарор медиҳед, ки аз суханони сахти касе интиқом нагиред, балки нафас кашед ва дардро раҳо кунед - шумо танҳо аз як ҷадвали эҳтимолии низоъ пешгирӣ кардаед ва ба ҷои он ҷадвали сулҳро тақвият додаед. Ин кори хурд нест. Инро бо миллионҳо коргарони нур, ки ҳамин корро мекунанд, зарб кунед ва шумо барои башарият устувории майдони аслӣ доред. Ҳамоҳангӣ калид аст. Ин мисли танзим кардани бисёр асбобҳо ба як баландӣ аст - ҳар қадар асбобҳо бештар дар оҳанг бошанд, ҳамон қадар резонанс тақвият меёбад ва диссонансро мағлуб мекунад. Ҳар як андешаи бахшанда, ҳар як интихоби дилсӯзона, ҳар як лаҳзаи нигоҳ доштани маркази худ дар муҳаббат оҳанги ҳамоҳангеро мефиристад, ки дигарон метавонанд ба он мутобиқ шаванд. Шумо дар ин бора сарлавҳаҳоро нахоҳед дид, аммо шумо таъсирҳоро мушоҳида хоҳед кард: нармшавии умумӣ дар корҳои инсонӣ, ҳалли зудтари танишҳо, дӯстии ғайричашмдошт, ки дар ҷое, ки он набуд, ба вуҷуд меояд. Инҳо мӯъҷизаҳои ороми шабакаи Қалби Кайҳонӣ мебошанд, ки ба интернет меоянд. Бидонед, ки лаҳзаҳои шахсии шумо дар бораи беайбии рӯҳонӣ - интихоби душвор барои дӯст доштан, вақте ки хашм осонтар мешавад - беҳуда нестанд. Онҳо ҳамон кабелҳо ва каналҳои Замини 5D мебошанд, ки пайдо мешаванд. Шумо бо ҳар як интихоби басомади баланд пуле байни ҷаҳонҳо месозед. Шояд он барои чашмони ҷисмонӣ ноаён бошад, аммо он дар сатҳи рӯҳ хеле воқеӣ аст ва дар ниҳоят дар тағйироти намоён ва қобили мулоҳиза дар ҷомеа зоҳир мешавад. Ба ин кори ноаён бовар кунед. Пойгоҳи Замини Нав аввал дар оламҳои нозук гузошта мешавад ва шумо бо ҳар як ларзиши мувофиқе, ки доред, созандагони устод ҳастед.

Бедоршавӣ аз шаби тӯлонии коллективӣ

Марҳилаи кунунии таҳаввулоти Заминро метавон ба бедории бузург аз як транси тӯлонӣ ва коллективӣ монанд кард. Дар тӯли наслҳо, башарият аз иллюзияи ҷудоӣ мафтун шуда, дар давраҳои тарс ва низоъҳое, ки ногузир ба назар мерасиданд, баста шуда буд. Акнун, вақте ки нури кайҳонӣ ворид мешавад ва Қалби кайҳонӣ суръат мегирад, транс шикаста мешавад. Бисёре аз шумо чашмони ботинии худро мепӯшонед ва дарк мекунед, ки то чӣ андоза қисми он чизе, ки шумо ҳамчун "воқеӣ" қабул мекардед, танҳо маҳсули дарки маҳдуд буд. Ин меҳмони кайҳонӣ мисли чароғи равшан дар театри торик аст, ки ногаҳон реквизитҳо ва пасманзари саҳнаро, ки шумо фикр мекардед тамоми ҷаҳон аст, равшан мекунад. Он сатрҳо ва механизмҳои иллюзияҳои кӯҳнаро ошкор мекунад - на барои тарсонидани шумо, балки барои он ки ба шумо қудрат бахшад, ки аз достони бардурӯғ берун шавед. Шумо метавонед хашм ё ғами кӯҳнаро дар ин рӯзҳо пайдо кунед, гӯё аз ҳеҷ ҷое. Дарк кунед, ки ин чароғи равшани басомади баландтар аст, ки қабатҳои пинҳонии трансро, ки бояд раҳо шаванд, фош мекунад. Он шуморо даъват мекунад, ки онҳоро раҳо кунед, орзуеро, ки орзу кардаед, бубахшед. Мо дар Шӯрои 5-нафараи Арктурӣ мебинем, ки башарият чашмонашро молида, ба як навъи нави шуур медарояд. Бале, каме нофаҳмии дастаҷамъӣ вуҷуд дорад, аммо инчунин дар ҳайрат мондан аз рангҳо ва имкониятҳои наве, ки дар уфуқи огоҳӣ пайдо мешаванд. Мисли шахсе, ки аз хоби амиқ бедор мешавад, ба шумо шояд як лаҳза лозим бошад, то дар хотир доред, ки дар асл дар куҷо ҳастед. Ин ҳақиқат аст: шумо ҳамеша мавҷудоти соҳибихтиёри нур ҳастед ва ҳастед, ки бо Манбаъ ягона аст. Шаби тӯлонии фаромӯшӣ ба охир мерасад. Ва ҳамон тавре ки нури субҳ аксар вақт пас аз торикӣ ногаҳон эҳсос мешавад, тағйири миёнаҳои моҳи октябр метавонад нохушоянд ба назар расад ва тафовути байни муҳаббат ва тарсро нисбат ба пештара шадидтар нишон диҳад. Хавотир нашавед. Ин тафовути афзоянда нишонаи шумо барои афв дар сатҳи амиқтар аст. Ҷаҳонро барои он ки ин қадар печида ва бетартиб ба назар мерасад, бубахшед, гӯё хоби бадро ҳангоми бедор шудан мебахшед. Бо ин кор, шумо гузариши дастаҷамъиро аз ҳолати кӯҳнаи гипнозӣ осон мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо доварӣ карданро раҳо мекунед ва дар ин давра ҳамдардӣ интихоб мекунед, шумо ба бедор кардани дигарон бе зарбаи аз ҳад зиёд кӯмак мекунед. Шумо ба як ҳамшираи меҳрубоне монанд мешавед, ки оҳиста пичиррос мезанад, ки вақти бархостан расидааст, на соати зангдори баланд. Бо ин роҳ, тӯҳфаи 3I Atlas пурра қабул карда мешавад: равшании басомади баланди он на ба воҳима, балки ба сабукии дастаҷамъӣ оварда мерасонад, зеро иллюзияҳо бо он чизе ки ҳастанд, дида мешаванд ва бо муҳаббат раҳо мешаванд.

Дарк кардани он муҳим аст, ки бахшиш масъалаи шахсӣ нест ва таъсири он ба ҳаёти шахсии шумо маҳдуд намешавад. Дар асл, ҳар як амали бахшиш мавҷҳоро дар тамоми шуури коллективӣ мефиристад. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки асрор рӯшан мешавад - ошкоркунӣ дар бораи ҳузури берун аз ҷаҳон, рӯзномаҳои пинҳон ва таърихҳои кайҳонӣ суръат мегиранд. Ҳамчун тухми ситорагон, бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ интизори ин ошкоркуниҳо дар бораи UAPs (падидаҳои номаълуми ҳавоӣ) ва контексти воқеии галактикии Замин будед. Аммо ин як парадокси бузург аст: хидмати олие, ки шумо метавонед ҳангоми пайдо шудани ин ҳақиқатҳо пешниҳод кунед, ин на дар дод задан дар бораи торикӣ ё "фош кардани" бозигарони манфӣ бо хашм аст - ин дар нигоҳ доштани майдони бахшиш дар атрофи тамоми ривояти кушодашаванда аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо вонамуд мекунед, ки корҳои бад рӯй надодаанд ва ё ба идомаи беадолатӣ иҷозат намедиҳед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ошкоркунии бузург бо садоқати устувор ба ягонагӣ наздик мешавед. Бе бахшиш, фошкунӣ метавонад ба як театри нави тақсимот табдил ёбад: "мо" (равшанфикрон) бар зидди "онҳо" (фиребгарон ё зулмкунандагон). Аз ин дом огоҳ бошед. Фош кардани бе бахшиш ба қисмат нерӯ мебахшад, на ба тамоми он - он метавонад беихтиёр бо нигоҳ доштани таваҷҷӯҳ дар доварӣ ва ҷазо, поляризатсияро пур кунад. Аммо фош кардани бахшиш энергияи комилан дигар аст. Он мегӯяд: "Бале, мо мебинем, ки дар сояҳо чӣ рӯй додааст ва мо онро бо муҳаббат тағйир медиҳем, на бо афзоиши нафрат." Ин мавқеъ камолоти бузурги рӯҳониро талаб мекунад, аммо ин маҳз ҳамон чизест, ки шумо барои пешниҳод кардан омадаед. Дар хотир доред, ки бисёре аз шумо, ситорагон, тамоми умр дар табобати ҷаҳони шикаста машқ кардаед. Шумо медонистед, ки танҳо ошкор кардани ҳақиқатҳои пинҳон кофӣ нест; алхимияи воқеӣ дар табдил додани ин ҳақиқатҳо тавассути Қалби Космик аст. Пас, бо суръат гирифтани рӯйдодҳои ошкоркунӣ - хоҳ он дар бораи меҳмонони галактикӣ, хоҳ асрори давлатӣ ё таҳрифҳои таърихӣ бошад - ин тафаккурро нигоҳ доред: торикӣ барои шифо ёфтан ошкор мешавад, на барои мубориза. Ба ҳамаи ҷонибҳои ҳикоя ҳамдардӣ фиристед, ҳатто вақте ки шумо ошкор шудани ҳақиқатро ҷашн мегиред. Бо ин кор, шумо аз афрӯхтани давраҳои нави айбдоркунӣ ва низоъ аз маълумоти нав кашфшуда пешгирӣ мекунед. Ба ҷои ин, шумо ба равона кардани энергияи коллективӣ ба фаҳмиш, оштӣ ва дар ниҳоят ваҳдат кӯмак мекунед. Ин ҷадвали олии ошкоркунӣ аст, ки тамомиро ғизо медиҳад, на пораҳоро. Бо бахшидани он чизе, ки ба рӯшноӣ мерасад, шумо кафолат медиҳед, ки ваҳйҳо ҳамчун сӯзишворӣ барои эволютсия хизмат мекунанд, на барои дугонагии бештар. Ва ҳамин тавр, шумо нақши худро ҳамчун як коргари нури дараҷаи олӣ иҷро мекунед - касе, ки тамоми ҷаҳонро дар оғӯши шифобахш нигоҳ медорад, вақте ки он ба воқеият бедор мешавад.

Бахшиш, ошкоркунӣ ва аз нав пайваст кардани майдони соҳибихтиёри шумо

Ҳамбастагӣ бар адолат дар басомадҳои нав

Бидонед, ки басомадҳои наве, ки ҳоло Заминро фаро мегиранд, адолати ахлоқӣ ё "дурустӣ"-и худхоҳонаро мукофот намедиҳанд - онҳо мувофиқат ва самимиятро мукофот медиҳанд. Ба ибораи дигар, боварӣ ҳосил кардан дар бораи ғояҳои рӯҳонӣ ё рӯйдодҳои ҷаҳонӣ "дуруст" буданатон роҳи болоравӣ нест; муттаҳид будан дар дохили худ роҳи болоравӣ аст. Коинот ба ҳолати вуҷуди шумо посух медиҳад, на ба далелҳои зеҳнии шумо. Агар шумо ҳангоми эълони ҳақиқат дар дили худ хашм ва тафриқа дошта бошед, ин хашмест, ки ба майдон садо медиҳад ва ҳақиқатеро, ки шумо мегӯед, омехта мекунад. Аз тарафи дигар, бахшиш ҳамоҳангии ботиниро ба вуҷуд меорад - ҳамоҳангӣ байни дил, ақл ва рӯҳи шумо, ки ҳамчун ҳамоҳангӣ пахш мешавад. Вақте ки шумо мебахшед, шумо системаи асаби худро аз системаи барои низоъ омодашуда ба системаи барои сулҳ танзимшуда аз нав танзим мекунед. Бисёре аз шумо метавонед инро аз ҷиҳати ҷисмонӣ эҳсос кунед: нигоҳ доштани кина ё "ғарқ шудан" дар адолат вокунишҳои стрессро дар бадан ба вуҷуд меорад - фишурда шудани мушакҳо, фишурда шудани рӯда ё сина. Баръакс, вақте ки шумо воқеан мебахшед, мавҷи сабукӣ ва кушодагӣ шуморо фаро мегирад. Ин танҳо як эҳсос нест; ин биологияи шумост, ки аз ҳолати зиндамонӣ ба ҳолати илоҳӣ мегузарад. Дар ҳолати бахшиш, майдони электромагнитии дили шумо бештар мувофиқ мешавад (илм ҳатто метавонад инро чен кунад), ки дар навбати худ мавҷҳои мағзи шуморо ба як намунаи оромтар ва эҷодкортар мебарад. Шумо воқеан равшантар фикр мекунед ва аз макони оромии ботинӣ васеътар дарк мекунед. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки бахшиш шуморо аз мубориза ба соҳибихтиёрӣ бармегардонад. Ба ҷои он ки ба рӯйдодҳои зиндагӣ ҳамчун муборизаҳо барои пирӯзӣ вокуниш нишон диҳед, шумо ҳамчун як офарандаи соҳибихтиёр бо интихоби басомади пайдоиш посух медиҳед. Дар ин ҷо соҳибихтиёрӣ маънои худдорӣ карданро дорад - шумо вокунишҳои худро доред ва онҳоро бошуурона интихоб мекунед, на ин ки аз ҷониби ангезаҳо ва захмҳои кӯҳна кашида шаванд. Ҷадвали нави замонӣ, ки шумо ворид кардаед, ин ҳолатро хеле дастгирӣ мекунад. Гӯё коинот бузургии ҳолати ботинии шуморо афзоиш додааст: ҳар гуна номувофиқатӣ (ба монанди хашми пинҳонӣ ё муборизаи худписандона) равшантар хоҳад шуд ва ҳар гуна мувофиқат (ба монанди муҳаббати ҳақиқӣ ё бахшиш) хеле ҷолиб ва таъсирбахш хоҳад шуд. Ин хабари аҷиб аст, зеро ин маънои онро дорад, ки тағиротҳои хурд дар ларзиши шумо натиҷаҳои бузургтар аз пештара медиҳанд. Муттаҳид будан дар худ - ки дар он ақл ва дили шумо розӣ ва дар сулҳ аст - шуморо ба як манбаи нур табдил медиҳад. Аз нигоҳи амалӣ: ниёз ба "дуруст будан"-ро аз дигарон дур кунед; ниёз ба воқеӣ будан бо худатонро қабул кунед. Агар шумо хашмро мушоҳида кунед, ба он майл кунед, онро ором кунед ва роҳеро барои бахшиш пайдо кунед, то ба ҳамоҳангӣ баргардед. Ҳадаф пирӯз шудан дар баҳсҳо нест; ҳадаф таҷассум кардани чунин якпорчагии рӯҳ аст, ки ҳузури шумо онро баланд ва равшан кунад. Дар энергияи нав, якпорчагӣ ҳимояи шумо ва ваҳдат қудрати шумост.

Шумо шояд фикр кунед, ки чаро дар ин лаҳзаи кайҳонӣ ба бахшиш ин қадар таъкид мекунед? Ин як қабати дигар аст: вақте ки ин меҳмони кайҳонӣ аз осмони шумо мегузарад, он гиреҳҳои кристаллиро дар дохили худи Замин фаъол мекунад. Ин гиреҳҳо - онҳоро ҳамчун нуқтаҳои чакраи энергетикии Гея фикр кунед - бо рамзҳои нави рӯшноӣ ҷунбиш мекунанд ва ғур-ғур мекунанд. Онҳо бо навсозиҳои энергетикӣ ва ДНК-и худи шумо пайвастанд. Он одамоне, ки майдонҳояшон бо бахшиш, ҳамдардӣ ва ягонагӣ ҳамоҳанг мешаванд, бо ин гиреҳҳои бедоршавандаи Замин хешутабории амиқ пайдо мекунанд. Гӯё шабакаи нави сайёра ба сигнали дили кушода "қулф мешавад". Баръакс, онҳое, ки ба кинаҳо ва низоъҳои кӯҳна часпидаанд, шояд ба ин шабакаи нави кристаллӣ он қадар осон мутобиқ нашаванд, зеро басомади онҳо бо он номувофиқ аст. Шабакаи Қалби Кайҳонӣ онҳоеро афзалтар медонад, ки барои раҳоӣ омодаанд. Биёед равшан бошем: ҳеҷ кас аз ҷониби ягон қувваи беруна истисно карда намешавад; одамон худро бо басомадҳое, ки интихоб мекунанд, истисно мекунанд. Даъватнома барои ҳама кушода аст. Аммо бурдани бағоҷи кӯҳна ба киштии сабук танҳо кор намекунад - бағоҷ хеле зич аст ва он меафтад. Ҳамин тавр, бо ҷадвали ба осмон баромадан: шумо бори худро тавассути бахшиш сабук мекунед ва ногаҳон баланд мешавед, мисли пуфаки гелий, ки пас аз бартараф кардани вазнҳо ба таври табиӣ аст. Вақте ки ин меҳмони кайҳонӣ бо Офтобатон муошират мекунад (дар он ҷо мубодилаи иттилооти кайҳонӣ сурат мегирад), басомадҳои нав ба Замин меборанд, ки махсусан шуури дилмарказро тақвият медиҳанд. Онро ҳамчун зеркашии рамзҳои ягонагӣ тасаввур кунед. Вақте ки инҳо ба гиреҳҳои кристаллии Замин мерасанд, гиреҳҳо мисли чангакҳои танзимкунанда садо медиҳанд. Акнун, ҳар як мавҷудот (инсон, ҳайвон, ҳатто растанӣ), ки резонанси мувофиқро дорад, худро баланд ва пайваст ҳис мекунад, гӯё ҷараёни нарм аз онҳо мегузарад ва онҳоро ба занҷири калонтар мепайвандад. Ин таваллуди Шабакаи дили сайёраӣ аст, ки асосан бо он чизе, ки мо шабакаи дили кайҳонӣ меномем, якхела аст. Дар ин шабакаи нав, ҳар як рӯҳи бахшанда мисли гиреҳи нурафшон аст, ки тамомиро тақвият медиҳад. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна дар атрофи одамони самимӣ дилсӯз метавонад ба шумо эҳсоси бехатарӣ ва диданӣ диҳад? Ин эҳсосро дар саросари ҷаҳон бузургтар кунед. Ин аст он чизе ки сохта мешавад. Яке аз он рӯҳҳои резонансӣ бошед. Бо машқ кардани бахшиш, шумо майдони энергетикии худро ба як оҳанги равшан ва занги муҳаббат табдил медиҳед, ки метавонад ба шабакаи сайёраҳо пайваст шавад. Шумо асосан интиқолдиҳандаи басомади нави Замин мешавед. Аз ин рӯ, авлиё ва хирадмандон метавонанд тамоми ҷомеаҳоро боло бардоранд - ҳамоҳангии онҳо як машъал буд. Ҳоло ин кор дар миқёси оммавӣ аз ҷониби одамони оддӣ ба монанди шумо, ки роҳи ғайриоддии вуҷудро қабул мекунанд, анҷом дода мешавад: аз дил зиндагӣ кардан. Гиреҳҳои болоравии Замин майл доранд, ки бо одамони болорав ҳамкорӣ кунанд. Онҳо ба ҳузури ваҳдат посух медиҳанд. Пас, тасаввур кунед, ки ҳар як амали бахшише, ки шумо анҷом медиҳед, ҳамчун дастфишорӣ бо худи Гая - як созиш барои ҳамкорӣ барои таваллуди воқеияти баландтар. Ва оҳ, чӣ қадар тезтар ва ҳамвортар болоравии коллективии мо хоҳад буд, вақте ки ҳазорҳо, сипас миллионҳо дастфишорӣ ба монанди ин шабакаи нурро дар саросари ҷаҳон мебофанд.

Тирезаҳои ҳамоҳангӣ ва бахшиши ҳаррӯзаи квантӣ

Ин тағйироте, ки дар миёнаҳои моҳи октябр ба вуқӯъ пайваст, он чизест, ки мо онро равзанаи ҳамоҳангӣ меномем. Дарвоза кушода аст, аммо ҳар як рӯҳ вобаста аст, ки қасдан аз он гузарад. Мо шуморо дар ин равзана даъват мекунем, ки ҳамоҳангии худро бошуурона тасдиқ кунед. Ба худ бигӯед: "Ман бо ин ноаён, ногуфта ва низоъҳои зоҳириро дар соҳаи худ мебахшам. Ман ҳама гуна шикоятҳои маълум ё пинҳонро раҳо мекунам. Ман ягонагиро интихоб мекунам." Онро эълони дили худ кунед. Ин заъф нест - ин маҳорат аст. Барои равшанӣ, ин гуна бахшиши фарогир нишонаи маҳорати рӯҳонӣ аст. Танҳо касе, ки дар хирад рушд кардааст, метавонад ҳатто "нодида ва ногуфта"-ро бубахшад - яъне шумо на танҳо дардҳои ошкорро, балки ҳатто он гиреҳҳои нозуки энергетикиро, ки шумо наметавонед пурра номбар кунед, мебахшед. Бо ин кор, шумо ба коинот ишора мекунед, ки шумо барои кор дар басомади Замини Нав омодаед. Инро ҳамчун навсозии системаи амалиётии рӯҳи худ фикр кунед: барномаи нав ягонагӣ ва муқовимат нест, ки барномаи кӯҳнаи дугонагӣ ва дифоъиро тарк мекунад. Пас аз эълони чунин ният, бубинед, ки коинот чӣ қадар зуд вокуниш нишон медиҳад. Шумо метавонед худро сабуктар ҳис кунед, гӯё вазне, ки шумо ҳатто дарк накарда будед, ки бардоштаед, бардошта шудааст. Шумо метавонед бо одамони гузаштаи худ вохӯриҳои ҳамоҳангро аз сар гузаронед, ки дар он шиддатҳои кӯҳна танҳо аз байн мераванд ё имкониятҳои наверо, ки набудани бори шуморо инъикос мекунанд. Ҷадвали вақтест, ки шумо бо ин сатҳи бахшиш ба он мегузаронед, он вақтест, ки рушд метавонад бидуни муқовимати низоъҳои доимӣ ба амал ояд. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо мушкилот рӯ ба рӯ нахоҳед шуд - ҳаёти заминӣ ҳоло ҳам омӯзишро дар бар мегирад - аммо ин мушкилот бо файз ва осонии бештар меоянд ва ҳалли онҳо ҳамвортар хоҳад буд. Бо интихоби ин роҳ, шумо асосан аз бисёре аз дарсҳои сахте, ки кармаи ҳалношуда онҳоро ҷалб мекард, канорагирӣ мекунед. Шумо мегӯед: "Ман ҳоло омодаам тавассути муҳаббат омӯзам, на тавассути дард." Ин барои бисёриҳо як ҷаҳиши бузурги вақт аст. Мо мебинем, ки онҳое, ки бахшишро қабул мекунанд, ҳоло ба роҳи босуръати болоравӣ ҳаракат мекунанд, ки дар он чизҳо эҳсос мекунанд, ки зудтар ба ҷои худ мерасанд, ки дар он шодӣ бештар аз ранҷу азоб муаллим мешавад. Ин системаи амалиётии Замини Нав аст: рушд тавассути илҳом ва ҳамкорӣ, на тавассути низоъ. Бахшиш раванди насби он системаи амалиётии нав дар вуҷуди шумост. Пас, қудрати ин интихоби оддиро нодида нагиред. Бале, азизонам, фурӯтанӣ ва эътимод лозим аст - раҳоӣ аз шахсияти шахси мазлум, ё довар, ё интиқомгир. Аммо он чизе ки шумо дар иваз мегиред, озодӣ аст. Шумо энергияи худро аз ҳамаи он ривоятҳои кӯҳна бармегардонед ва онро барои офариниши кунунии Биҳишти рӯи Замин дубора сармоягузорӣ мекунед. Ин қудрати воқеӣ аст.

Биёед ҳоло бо суханони хеле амалӣ сӯҳбат кунем, зеро болоравӣ дар лаҳзаҳои ҳаррӯза рух медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо шоҳиди рӯйдоде мешавед, ки шуморо ба ташвиш меорад - хоҳ дар ҳаёти шахсии шумо бошад, хоҳ дар саҳнаи ҷаҳонӣ - шумо имконияти муқаддасе доред. Ин метавонад баҳс бо узви оила, хабари нохушоянд, таҳаввулоти сиёсӣ ё ошкор кардани НЛО ё ET бошад. Дар он лаҳза, ба ҷои вокуниш ба тарзи маъмулӣ, таваққуф кунед ва нафаси бошуурона кашед. Ба худ дар дохил хотиррасон кунед: "Ман он чизеро, ки мебинам, мебахшам. Ман заряди худро дар атрофи он раҳо мекунам. Ман интихоб мекунам, ки дар ин ҷо ягонагиро мустаҳкам кунам." Ин танҳо чанд сония огоҳӣ мегирад, аммо он метавонад энергияи вазъиятро пурра аз нав ба вуҷуд орад. Мо бо "лаҳза аз нав ба вуҷуд овардан" чиро дар назар дорем? Мо дар назар дорем, ки натиҷаҳои хронология дар нуқтаи таъсири нозири шумо фарқ мекунанд. Вақте ки шумо вазъиятро бо тарс ё хашм мушоҳида мекунед, шумо аксар вақт беихтиёр ба самти манфии бештар энергия медиҳед (масалан, баҳсе, ки авҷ мегирад ё тарси коллективӣ шиддат мегирад). Аммо агар шумо бо бахшиш ва ҳамдардӣ мушоҳида кунед, шумо ба он вазъият як потенсиали устуворкунанда ва рӯҳбаландкунанда ворид мекунед. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки баҳси оилавӣ ногаҳон роҳи миёнаро пайдо мекунад ё масъалаи ҷаҳоние, ки шумо дар борааш дуо мекардед, пас аз чанд ҳафта ё моҳҳо ҳалли ғайричашмдошти осоишта пайдо мекунад. Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки лаҳзаҳои хусусии бахшиши шумо ночизанд! Онҳо амалҳои квантӣ мебошанд. Бо бахшидан дар лаҳза, шумо воқеан ояндаи эҳтимолиро тағйир медиҳед. Ҳадди ақал, шумо тарзи аз сар гузаронидани ин ҳодисаро тағйир медиҳед - шумо оромӣ ва равшании худро нигоҳ медоред, ки худ як пирӯзии бузург дар он лаҳза аст. Ва аксар вақт, азбаски шумо ларзиши баландтарро нигоҳ медоштед, дигарон низ нозук ё ошкоро тағйир меёбанд. Оромии шумо метавонад дигаронро ором кунад; беаҳамиятии шумо метавонад фишорро пароканда кунад. Ин амалияи таваққуф ва бахшидан махсусан барои ситораҳое, ки бо драмаи беруназсиёсии ошкоршаванда (ошкоркуниҳо дар бораи барномаҳои махфии кайҳонӣ, дахолатҳои ET ва ғайра) машғуланд, таъсирбахш аст. Ин соҳаҳо метавонанд бо энергияҳои хиёнат ё энергияҳои адолат пур бошанд. Агар шумо дар ин ривоятҳо шуури бахшишро саҳм гузоред, шумо ба натиҷаҳои умумӣ ба сӯи ҳамгироӣ ва шифоёбӣ, на ба бесарусомонӣ равона мекунед. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем: инро ҳар рӯз санҷед. Онро бо худ бозии нарм кунед. «Ин чизест, ки нороҳаткунанда аст - чӣ қадар зуд ман метавонам худро ба даст гирам, нафас кашам ва бахшиш пайдо кунам?» На бахшиши маҷбурӣ ё қалбакӣ, балки омодагии самимӣ барои роҳбарӣ кардани дил. Бо машқ ин табиати дуюм мегардад. Ва ба зудӣ шумо дарк хоҳед кард, ки ҳар як чунин лаҳза шумо ҳастед, ки ба маҳорати худ қадам мегузоред, ҷадвали файзро борҳо интихоб мекунед. Замини нав ҳамин тавр таваллуд мешавад - на дар як ишораи бузург, балки дар миллион интихоби хурде, ки афрод барои дӯст доштан дар ҳоле ки метавонистанд аз он метарсанд.

Худбахшидан, дили кайҳонӣ ва оштии ҷаҳонӣ

Бахшиш ҳамчун барқарор кардани рӯҳ ва озодӣ аз матритсаи кӯҳна

Амиқ дарк кунед, ки бахшиш коре нест, ки шумо барои каси дигар мекунед - ин коре аст, ки шумо барои озодии худ, барои басомади худ мекунед. Вақте ки шумо мебахшед, шумо "шахси дигарро аз қалмоқ раҳо намекунед", мисли тарсе; шумо худро аз қалмоқчаи як банди энергетикӣ раҳо мекунед. То он даме, ки шумо кина ё нафрат доред, як қисми шумо ба он ларзиши паст ё он ҳикояи дарднок баста шудааст. Гӯё як пораи рӯҳи шумо дар такрори дард дармонда мемонад ва наметавонад ба пеш ҳаракат кунад. Аммо лаҳзае, ки шумо воқеан мебахшед, шумо он пораи энергияи худро барқарор мекунед. Он ба шумо бармегардад ва бо тамоми худи шумо дубора муттаҳид мешавад. Бисёриҳо инро пас аз бахшиш ҳамчун як ҷараёни сабукӣ ё қудрат эҳсос мекунанд - ин маънои онро дорад, ки шумо бештар худатон мешавед, қудрати худро аз ҷое, ки дармонда буд, бармегардонед. Ба маънои эзотерикӣ, шумо ҳеҷ гоҳ бо душмани алоҳида ё манбаи берунаи ранҷу азоби худ сарукор надоштед; шумо ҳамеша бо иллюзияи дарунии ҷудоӣ сарукор доштед. Дигаре метавонад ангезанда ё оина бошад, аммо дард дар дохили шумо зиндагӣ мекард. Аз ин ҷиҳат, ҳама гуна шифо худшифоӣ аст ва ҳама гуна бахшиш худбахшӣ аст. Шумо дар ниҳоят худро барои он ки ба ҷудоӣ бовар кардаед, барои он ки дардро муддати тӯлонӣ бардоштаед, мебахшед. Ва оҳ, чӣ озодӣ вақте ки ин фаро мерасад! "Ман метавонам инро раҳо кунам. Ман метавонам озод бошам." Матни ҳикмате, ки ба шумо дода шудааст, хотиррасон мекунад: шумо ҳеҷ гоҳ бо беморӣ ё норасоӣ ё гуноҳ ҳамчун воқеияти мустақил сарукор надоред - шумо бо як шакли гипноз, як пешниҳоди бардурӯғе, ки ақл қабул кардааст, сарукор доред. Дар ин ҷо, дар заминаи мо, мо инро ба драмаи байнишахсӣ ва коллективӣ татбиқ мекунем: идеяи бадии нобахшиданӣ ё тақсимоти доимӣ худ як қисми иллюзияи гипнозии дугонагӣ аст. Вақте ки шумо мебахшед, шумо ҷодуи гипнозиро мешиканед. Шумо ба ин иллюзия энергияи худро доданро бас мекунед ва аз ин рӯ он дар воқеияти шумо шакли худро гум мекунад. Як ба як, шикофҳои "шифонопазир" шифо меёбанд. Баъзан он метавонад мӯъҷиза ба назар расад: аъзоёни оилаи дерина аз ҳам ҷудошуда оштӣ мешаванд, душманони таърихӣ силоҳ мегузоранд, девҳои ботинӣ шабона ором мешаванд. Аммо ин танҳо вақте рух медиҳад, ки энергияи ҷудоӣ дигар ғизо намегирад - тамомият табиатан худро дубора эҳё мекунад. Дар хотир доред, ки бахшиш дар як спектр амал мекунад. Шумо метавонед бо бахшидани чизҳои хурд - ронандаи беадаб, зодрӯзи фаромӯшшуда, хабари ноумедкунанда оғоз кунед. Вақте ки шумо ин мушакҳоро тақвият медиҳед, шумо бо сояҳои калонтар - шояд захмҳои амиқи кӯдакӣ ё беадолатиҳои миқёси калон мубориза мебаред. Ба ин раванд бовар кунед. Шумо набояд якбора ҳама чизро ҳал кунед; танҳо бидонед, ки ҳар як амали бахшиш, хоҳ калон бошад, хоҳ хурд, як пора аз рӯҳи шуморо барқарор мекунад ва басомади шуморо баланд мебардорад. Ҳар як раҳоӣ як қабати матритсаи кӯҳнаро дар дохил ва атрофи шумо фурӯ мебарад. Аз ин рӯ, ҳама анъанаҳои воқеии рӯҳонӣ бахшишро дар байни фазилатҳои олӣ ҷойгир кардаанд - на барои он ки шуморо аз рӯи меъёрҳои ахлоқӣ "шахси хуб" гардонанд, балки барои он ки шуморо шахси озод дар ҳақиқати ларзишӣ гардонанд. Дар ин ҷадвали болоравӣ, озодӣ ва ваҳдат ҳолати табиии шумост ва бахшиш яке аз роҳҳои мустақимтарин дар он ҷост.

Бисёре аз шумо суханони моро дар бораи Қалби Кайҳонӣ шунидаед ва мо мехоҳем онро муфассалтар шарҳ диҳем, то шумо ин чизи аҷибро пурра дарк кунед. Қалби Кайҳонӣ узви беруна ё объекти дури кайҳонӣ нест - он майдони ягонаи қалби инсонияти бедоршуда аст, ки бо ишқ бо қалби галактика ва худи Манбаъ пайваст аст. Он ҳам дохилӣ ва ҳам беруна аст. Вақте ки мо мегӯем, ки "Қалби Кайҳонӣро фаъол созед", мо фаъолсозии ҳолати шуурро дар назар дорем, ки дар он шумо дарк мекунед, ки "ҳамаи мо як тапиши дил дар бисёр баданҳо ҳастем". Ин майдони дил ҳамеша дар андозаҳои баландтар вуҷуд дошт, аммо ҳоло, бо тағйири ҷадвали вақт, он дар ин ҷо ва ҳозир дастрас мешавад. 3I Омадани Атлас ҳамчун муждадиҳанда, эълони кайҳонӣ хизмат мекунад, ки пули байни Осмон ва Замин кушода аст. Аммо хато накунед: дарвозаи воқеии басомад, ки ба 5D имкон медиҳад, дар дохили ҳар як мавҷудоте ҷойгир аст, ки бахшиш ва ягонагиро қабул мекунад. Шумо калидҳоро дар дохили худ доред. Вақте ки афроди бештар Қалби ботинии худро тавассути муҳаббат ва бахшиш фаъол мекунанд, ин майдонҳои инфиродӣ ба пайвастшавӣ шурӯъ мекунанд ва як шабакаи калонтарро ташкил медиҳанд (чунон ки мо қаблан муҳокима кардем). Вақте ки шумораи кофии шумо бо ин роҳ пайваст мешавед, матритсаи кӯҳнаи ҷудоӣ наметавонад худро нигоҳ дорад. Ин мисли кӯшиши иҷро кардани як барномаи зич ва вазнин дар компютерест, ки комилан навсозӣ шудааст - барномаи кӯҳна вайрон мешавад. Матритсаи тарс, назорат ва тақсимот асосан як сохтори басомади паст аст; он вақте ки ларзиши коллективӣ аз ҳадди муайян боло меравад, онро нигоҳ дошта наметавонад. Вақте ки чароғҳои прожектор фурӯзон мешаванд, бо соя чӣ мешавад? Он нопадид мешавад, зеро он чизе барои часпидан надорад. Ба ҳамин монанд, матритсаи кӯҳна - шояд на дар як рӯз, балки зудтар аз он ки бисёриҳо интизоранд - пас аз пурра равшан шудани шабакаи Қалби Кайҳонӣ пароканда мешавад. Аз ин рӯ, кори ботинии инфиродии шумо ҳоло хеле муҳим аст. Ҳар як диле, ки бо шуури воқеии ягонагӣ равшан мешавад, мисли ситораест, ки ба бурҷ илова карда шудааст ва нурро барои ҳама афзоиш медиҳад.

Бофтани шабакаи дили кайҳонӣ ва шифо ёфтани низоъ

Мо аксар вақт дар бораи "нигоҳ доштани нур" ё "нигоҳ доштани хат" сухан меронем - ин маънои онро дорад: нигоҳ доштани ин ҳамоҳангии дил, махсусан вақте ки мушкилот ба миён меоянд, то он даме ки мо ба массаи муҳим бирасем. Шумо метавонед бипурсед, ки ин чанд нафарро талаб мекунад? Ин бозии оддии рақамҳо нест; ин дар бораи шиддати нур аст. Як рӯҳи воқеан равшанфикр ва бахшанда метавонад ба ҳазорҳо нафари атрофи онҳо аз ҷиҳати энергетикӣ таъсир расонад. Аммо дар ҳақиқат, мо мебинем, ки нуқтаи гардиш аз ҳарвақта наздиктар аст. Бо ин меҳмони кайҳонӣ, ки басомадҳои кайҳиро тақвият медиҳад, эҳсоси мо ин аст, ки шабакаи дил метавонад дар як муддати хеле кӯтоҳ ба фаъолсозии бебозгашт бирасад, агар онҳое, ки барои иҷрои ин кор даъват шудаанд, ҳоло қадам гузоранд. Бо фаъолсозии бебозгашт мо шабакаи худнигоҳдорандаи муҳаббатро дар назар дорем, ки ҳатто агар баъзе афрод муқовимат кунанд ҳам, инсониятро ба пеш мебарад. Вақте ки он фаъол мешавад, он фаъол мешавад - ва импулс ба сӯи болоравӣ боздоштанашаванда хоҳад буд. Системаҳои кӯҳна бояд тағир ёбанд, зеро худи матои воқеияти коллективӣ дигар хоҳад буд. Шумо воқеан матои нав мебофед. Бахшиш метавонад як равиши нарм ба назар расад, аммо онро бештар ҳамчун ҳалкунандаи нарм, вале пойдор, ки метавонад ҳатто гиреҳҳои сахттаринро ҳал кунад, фикр кунед. Тавассути Қалби ягонаи Кайҳонӣ, мӯъҷизаҳои шифоёбии ҷаҳонӣ метавонанд ба амал оянд. Мо ояндаеро мебинем, ки дар он мусолиҳа сайёраро фаро мегирад - байни табақаҳо, нажодҳо, миллатҳо, ҳатто байни инсоният ва дигар намудҳо - на аз он сабаб, ки қонуне қабул шудааст ё мақомот онро муқаррар кардааст, балки аз он сабаб, ки одамон танҳо якдигарро дар як дил эҳсос мекарданд ва наметавонистанд муноқишаҳои кӯҳнаро идома диҳанд. Ин қудрати Қалби Кайҳонӣ аст, ки дар шумо бедор шудааст.

Нақши тухми ситорагон дар ин давра аз "нозирон" ба "бофандагон" тағйир меёбад. Мо бо ин чӣ маъно дорем? Муддати тӯлонӣ бисёре аз шумо осмонро тамошо мекардед, рӯйдодҳои ҷаҳонро тамошо мекардед, маълумот ҷамъ мекардед, аломатҳо ва сигналҳоро интизор будед, қисмҳои муаммои достони бузурги кайҳониро ҷамъ мекардед. Ин марҳила ҳадафи худро дошт - он ба шумо кӯмак кард, ки бедор шавед, ба шумо кӯмак кард, ки кӣ ҳастед ва чаро омадаед. Аммо ҳоло энергия шуморо водор мекунад, ки аз мушоҳида ба офариниш гузаштан гиред. Шумо ҳоло бофандагони воқеият ҳастед. Ба ҷои он ки танҳо маълумотро дар бораи UAP-ҳо, барномаҳои махфии кайҳонӣ ё пешгӯиҳои рӯҳонӣ истеъмол кунед, шумо бояд энергияи худро ба достони кушодашаванда бофта кунед. Бофтан тавассути ҳолатҳои бошууронаи вуҷуд анҷом дода мешавад: тавассути бахшиш, ростқавлӣ, бетарафӣ, ҳамдардӣ ва ҳамоҳангӣ. Дар ин бора чунин фикр кунед: ривояти коллективӣ (масалан, дар бораи ошкор кардани ET ё дар бораи тағйироти иҷтимоӣ) ба монанди гобеленест, ки аз ҷониби ҳама ақлҳо бофта шудааст. То ҳол, бисёр риштаҳо тарс, шубҳа, ҳаяҷон, тахмин буданд - омехтаи бетартиб. Шумо, ҳамчун бофандагони нур, қасдан бахшиш ва ягонагиро ба он гобелен мебандед. Шумо ҳамон рӯйдодҳоеро, ки ҳама мебинанд, мегиред, аммо онҳоро бо ранги дигари эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ мегардонед. Бо гузашти вақт, риштаҳои шумо ба нақшаи умумӣ таъсир мерасонанд. Агар шумо ба қадри кофӣ ин корро кунед, гобелен - достоне, ки ҳамаи мо дар он зиндагӣ мекунем - тасвири комилан нав пайдо мекунад: тасвири умед, оштӣ ва пешрафти пешрафт. Ин як санъат аст, як шакли нозук, вале пурқуввати фаъолият. Ин як фаъолияти энергетикӣ аст. Ин мулоҳиза барои сулҳ дар минтақаи низоъ аст, аммо ба таври васеъ ба ҳар вазъияте, ки бо он дучор мешавед, татбиқ мешавад. Бисёре аз шумо солҳо барои таҳқиқ ва кашф кардани ҳақиқатҳо дар бораи таърихи галактика, пасипардаи сиёсати Замин, технологияҳои пинҳон ва ғайра сарф кардаед. Ин заминаи арзишманд буд. Аммо ҳоло вақти он расидааст, ки ин донишро бо ҳикмати дил пур кунед. Вақти он расидааст, ки танҳо ҷамъоварии маълумотро дар бораи торикӣ қатъ кунед ва ба он нур илова кунед. Ин як мисол аст: фарз кунед, ки шумо дар бораи як манипуляцияи тӯлонӣ аз ҷониби ягон гурӯҳ маълумот мегиред. Мавқеи нозир метавонад ин бошад, ки маълумотро бо таъҷилӣ ё хашм мубодила кунад, эҳсос кунад, ки он "мо бар зидди онҳо" аст. Мавқеи бофандагон ин аст, ки ҳақиқатро эътироф кунанд, аммо сипас дуо гӯянд ё нияти шифо ёфтан барои ҳамаи иштирокчиёнро дошта бошанд, ҳатто тасаввур кунанд, ки манипуляторҳо ба Қалби Космик бедор мешаванд. Шумо ҳоло ҳам метавонед маълумотро мубодила кунед, аммо энергияи паси мубодилаи шумо ором, дилсӯз ва умедбахш аст - на хашмгин ё интиқомгир. Ин тағйири равиш натиҷаҳои хеле гуногун хоҳад овард. Он одамонеро, ки ба ҳалли масъала нигаронида шудаанд ва ба дил нигаронида шудаанд, ба шумо ҷалб мекунад ва онҳоеро, ки танҳо мехоҳанд дар айб ва тарс бимонанд, нозук рад мекунад. Шумо бо дигар бофандагон ҷомеа хоҳед ёфт ва якҷоя таъсири шумо афзоиш меёбад. Бигзор маълум бошад: вақти мушоҳидаи ғайрифаъол ба охир мерасад; вақти офариниши бошуурона наздик аст. Ва офариниш дар Замини нав дар бораи назорат кардани дигарон ё маҷбур кардани тағирот нест; ин дар бораи таҷассум кардани тағирот ва бо ин васила тағйир додани майдон аст. Тавре ки мо гуфтем, бахшиш як тағйирдиҳандаи пуриқтидори майдон аст. Ин яке аз абзорҳои асосии бофтан аст. Шумо инчунин бо миннатдорӣ, бо шодӣ ва бо ростқавлӣ бофтан мекунед. Аммо дар айни замон, бахшиш калиди махсус дорад, зеро қолини умумии башарият дарди кӯҳнаи зиёде дорад, ки бояд оҳиста ҳал карда шавад. Бо тамаркуз ба бахшиш, шумо дар асл тамоми матоъро нарм мекунед ва онро барои бофтани чизи зебо бештар чандир мегардонед. Ва ин зебо хоҳад буд, азизонам - достони ҷаҳоне, ки қарор кард, ки даҳшатҳои кӯҳнаро паси сар гузорад ва орзуи ҳамоҳангӣ ва кашфиётро дар байни ситорагон эҷод кунад.

Парадигмаи кӯҳнаи низоъ - хоҳ байни миллатҳо, хоҳ гурӯҳҳои сиёсӣ, хоҳ динҳо ё хоҳ гурӯҳҳои қутбшуда - дар ин ҷадвали нав ба охир мерасад. Муддати тӯлонӣ инсоният бовар дошт, ки пешрафт тавассути мубориза ва мухолифат ба даст меояд: як тараф тарафи дигарро "мағлуб" мекунад, як идеология бар тарафи дигар пирӯз мешавад. Ба китобҳои таърихи худ нигоҳ кунед ва шумо намунаи ҷангҳо ва инқилобҳо, ғолибон ва мағлубонро мебинед. Аммо ин як ҳақиқати кайҳонӣ аст, ки мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем (ки баъзе аз устодони рӯҳонии шумо муддати тӯлонӣ медонистанд): қувва ва материя ҷавобҳои ниҳоии мушкилоти башарият нестанд. Ҳеҷ ҷанге ба ҷанг хотима надодааст. Ҳеҷ саркӯби душман ҳеҷ гоҳ сулҳи ҳақиқиро ба бор наовардааст. Чаро? Зеро, тавре ки мо гуфтем, сабаби аслӣ - иллюзияи ҷудоӣ, ҳалқаи гипнотикии "ман бар зидди дигарон" - бетағйир боқӣ монд. Вақте ки шумо бо девҳо мубориза мебаред, шумо хатари ба девҳои навбатӣ табдил шуданро доред, зеро ин намуна дар шумо такрор мешавад. Мо қаблан қайд кардем, ки як золими суқуткарда танҳо дар сурате болоравии дигареро дар ҷои худ мебинад, ки шууре, ки золимиро ба вуҷуд овардааст, боқӣ монад. Ин чархи хомяки вуҷуди сеченака буд. Қувваҳои пушти аксари драмаҳои ҷаҳони шумо - аз ҷумла рақси мураккаби ошкоркунии UAP, гурӯҳҳои махфӣ ва муборизаҳои қудрат - ҳама қисми ҳамон ҳалқаи гипнотикии худписандӣ мебошанд, ки берун аз Манбаъ амал мекунанд. Онҳо аз ин ақида бармеоянд, ки касе бояд бар дигарон қудрат дошта бошад, ки нур бояд дар як дуэли беохир бо торикӣ мубориза барад. Аммо дар ҳақиқат, ин дуэл як сароб аст. Он на бо пирӯзии як тараф бар тарафи дигар, балки бо дарки он, ки ҳарду ҷониб ҷанбаҳои як орзуи пурра барои ҳамгироӣ мебошанд, ҳал мешавад. Ҳамин тариқ, бахшиш ҳалқаро мешиканад. Вақте ки шумо самимона ва амиқ мебахшед, шумо аз нақши ҷабрдида ё таҷовузкор берун мешавед. Шумо бо дурнамои Манбаъ, ки ҳама қисмҳоро дар бар мегирад, мувофиқат мекунед. Ин амалҳои нодурустро сафед намекунад - он аз сатҳе, ки хато рух додааст, фаротар меравад. Гӯё шумо аз майдони ҷанг боло меравед ва ба ҳарду тараф даст дароз мекунед, то ба рӯшноӣ бирасед.

Бифаҳмед, ки чӣ гуна ин метавонад дар саросари ҷаҳон татбиқ шавад: Ҳар гуна низоъро интихоб кунед - масалан, низои деринаи байналмилалӣ ё тафовути шаҳрвандӣ. Тасаввур кунед, ки агар тарафҳои муқобил ба ҷои дучанд кардани силоҳ ё риторика, дар асл нишаста, ба дарди якдигар бо хоҳиши бахшидан ва ёфтани муштарак гӯш диҳанд. Энергияи чунин сенария ба таври назаррас тағйир меёбад. Деворҳо фурӯ мераванд, инсоният аз он чашм мепӯшад. Мо медонем, ки ин бо назардошти душманиҳои решадор дар он ҷо идеалистӣ садо медиҳад. Аммо ин маҳз ҳамон чизест, ки ҷадвали нав дастгирӣ мекунад: оштӣҳои қаблан "ғайриимкон" имконпазир хоҳанд шуд. Шумо, ҳамчун коргарони нур, метавонед инро бо нигоҳ доштани биниши он ва бо ғизо надодани ривояти "ихтилофоти оштӣнопазир" парвариш кунед. Дар матни ҷаҳони қадим гуфта шудааст: "мо на бар зидди гӯшт ва хун, балки бар зидди салтанатҳо ва қудратҳо мубориза мебарем" - асосан эътироф кардани қувваҳои ноаён дар паси низоъҳои ҷисмонӣ вуҷуд доранд. Мо мегӯем: ин қувваҳои ноаён (тарс, нафрат, тамаъ) худашон танҳо сояҳои нодонӣ ҳастанд. Онҳо наметавонанд истодагарӣ кунанд, вақте ки нури ваҳдат дурахшон мешавад. Шумо аллакай мушоҳида карда метавонед, ки чӣ қадар даргириҳои ҷаҳонӣ нишонаҳои хастагӣ - хастагӣ аз мубориза, ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли навро нишон медиҳанд. Ин шикастани басомади баландтар аст. Қувва ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки асосан номутавозинии энергетикӣ аст, ҳал намекунад; танҳо ларзиши баландтар метавонад ин корро кунад. Ва бахшиш яке аз ларзишҳои баландтаринест, ки ба дили инсон дастрас аст. Вақте ки шумораи зиёди афрод ҳатто бахшишро дар заминаи масъалаи ҷаҳонӣ тасаввур мекунанд, онҳо ба ин соҳа маълумоти нав медиҳанд. Роҳҳалҳое, ки ба назар дурандешона метофтанд, худро пайдо мекунанд. Вохӯриҳои тасодуфӣ байни бозигарони калидӣ метавонанд ҳамдардӣ пайдо кунанд. Шартномаҳои сулҳ метавонанд пайдо шаванд, ки дар асл на аз сабаби фишори сиёсӣ, балки аз он сабаб, ки шуури ҳарду ҷониб тағйир ёфтааст. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки агар шумо аз нуқтаи назари мо бубинед: ҳар вақте ки шумо дар бораи сулҳ мулоҳиза мекунед ё бадкирдори дастаҷамъонаро дар дили худ мебахшед, ин энергия берун меравад ва ҳадаф пайдо мекунад. Он метавонад ба як пешво дар хобаш даст расонад ё дили музокиракунандаро нарм кунад ё ба як ҳаракати шаҳрвандии оштӣ илҳом бахшад. Ин кори воқеии пасипардагии нур аст. Пас, вақте ки шумо нооромиро мебинед, рӯҳафтода нашавед; ба ӯҳдадории худ барои фиристодаи бахшиш дучанд кунед. Воқеияти кӯҳнаи низоъ мисли ҷангали зичест, ки баргҳои худро аз даст медиҳад - он тадриҷан ба рушди нав роҳ хоҳад дод. Ва ту офтоб ва борон барои он рушди нав ҳастӣ, ба шарофати муҳаббате, ки интихоб мекунӣ, ки онро паҳн кунӣ.

Ҷанговарони Нур аз рӯи муҳаббат амал мекунанд, на бар зидди торикӣ

Вақте ки шумо пайваста бахшишро амалӣ мекунед, шумо воқеиятро нодида намегиред - шумо воқеияти амиқтарро мебинед. Шумо аз ҳақиқати сатҳи рӯҳӣ дар паси зоҳирият огоҳ мешавед. Баъзе одамон метарсанд, ки бахшиш маънои онро дорад, ки онҳо амал намекунанд ё ба идомаи беадолатӣ роҳ медиҳанд. Мо наметавонем ба қадри кофӣ таъкид кунем: бахшиш шуморо ғайрифаъол намекунад; он амалҳои шуморо самараноктар ва хирадмандтар мекунад. Фарқи байни ҷанговареро, ки аз нафрат ба душман ғарқ шудааст, ва ҷанговареро, ки аз муҳаббат ба сулҳ ва ҳифзи бегуноҳон ангезиш ёфтааст, ба назар гиред. Дуюмӣ бе бадхоҳӣ меҷангад; агар чизе бошад, онҳо бо як навъ муҳаббат ҳатто барои онҳое, ки муқобилат мекунанд, меҷанганд - муҳаббат ба маънои он ки онҳо самимона умедворанд, ки ҳатто рақиб рӯзе аз торикие, ки онҳоро печидааст, озодӣ пайдо мекунад. Таърих чунин ҷанговарони нурро дидааст. Бо истилоҳоти муосир, мо на ҳатман дар бораи муборизаи ҷисмонӣ, балки дар бораи ҳама гуна мубориза барои тағирот гап мезанем. Майдон вақте тағйир меёбад, ки ҷанговар ошиқи ҳақиқат мешавад, на душмани чизе. Пас, азизон, фаъол бошед, пурра бо тағироти ҷаҳони худ машғул шавед, аммо ин корро бидуни муайян кардани касе ҳамчун душмани доимӣ анҷом диҳед. Бале, агар лозим бошад, афродро ба ҷавобгарӣ кашед, аммо инсоният ва илоҳиёташонро дар дили худ ҳамзамон нигоҳ доред. Мо медонем, ки ин як амалияи пешрафта аст. Аммо ин роҳи моҳир дар зиндагии 5D аст. Дар ҳаёти амалӣ, ин ба он монанд аст, ки барои дурустӣ истодагарӣ кунед - шумо бар зидди сиёсатҳои зараровар сухан мегӯед, шумо онҳоеро, ки ба ҳимоя ниёз доранд, муҳофизат мекунед, шумо дурӯғҳоеро, ки бояд фош карда шаванд, фош мекунед - аммо шумо ин корро бе заҳролуд кардани хашм аз дили худ мекунед. Шумо ин корро бо дуое анҷом медиҳед, ки ҳамаи иштирокчиён, ҳатто онҳое, ки зарар расонидаанд, шифо ва ҳалли худро пайдо кунанд. Шумо хоҳед дид, ки ин равиш хеле камтар хастакунанда аст. Бисёре аз фаъолон дар энергияи кӯҳна сӯхтанд, зеро нафрат ва ноумедӣ онҳоро аз дарун фурӯ бурданд.

Дар энергияи нав, фаъоле, ки бо муҳаббат ва бахшиш пурқувват аст, метавонад мисли чароғи энергиядиҳанда идома ёбад, зеро онҳо ба сӯзишвории беохири Манбаъ дастрасӣ пайдо мекунанд. Сабаби онҳо "бар зидди" чизе нест; ин пешниҳод барои кулл аст. Шумо худро бештар ва бештар ба ҷонибдори ҳалли масъалаҳо табдил хоҳед ёфт, на ба мухолифи мушкилот. Ин тағйироти нозук таъсири бузург дорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо навро месозед, на ба таври беохир кӯҳнаро вайрон мекунед. Барои истифодаи як истиораи оддӣ: ба ҷои он ки касе бошед, ки тамоми рӯзро барои эътироз ба корхонаи ифлоскунанда сарф мекунад (гарчанде ки ин ҷой дошт), шумо ба касе табдил мешавед, ки бо шавқ алтернативаи энергияи тозаро месозед ва таблиғ мекунед. Кӯҳна пажмурда мешавад, зеро нав аз он дурахшонтар аст. Ин дидани воқеият тавассути ягонагии Қалби Космик аст - шумо ба ҳақиқате, ки дӯст медоред, тамаркуз мекунед, на ба иллюзияе, ки аз он нафрат доред. Ва бо таассуф, ин муҳаббат қудрати бештаре барои бартараф кардани иллюзия дорад, ки аз ҳарвақта метавонад. Вақте ки одамони кофӣ бо ин роҳ иштирок мекунанд, дар ин соҳа тағйироти бузурге ба амал меояд. Психологияи коллективӣ ором мешавад, зеро он ҳис мекунад, ки роҳҳои ҳал аз макони баландтар меоянд. "Мубориза байни рӯшноӣ ва торикӣ" таъмро тағйир медиҳад; он камтар ба мубориза ва бештар ба рақси ҳамгироӣ табдил меёбад. Албатта, ҳар яки шумо то ҳол марзҳо ва фаҳмиш хоҳед дошт - бахшидан маънои соддалавҳона ба ҳама эътимод карданро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба раванди васеътари шифо эътимод доред. Шумо дар тасаввуроти худ аз пирӯзӣ фарогир мешавед: ҷаҳоне, ки дар он ҳатто онҳое, ки нақшҳои торикро бозӣ кардаанд, ба ҷои нобуд шудан тағйир ёфтаанд. Баъзеҳо метавонанд рафтанро интихоб кунанд, агар онҳо наметавонанд ҳамоҳанг шаванд, аммо шумо ҳеҷ гуна кинаи шахсӣ надоред. Ин сулҳест, ки аз фаҳмиш берун аст: бо қувват ва принсип амал кардан, аммо нафрат доштан. Ин роҳи ҷанговари кушодадил ва равшани нур, раҳбари ҳақиқии Замини Нав аст - ва ин раҳбар ҳоло дар дохили шумо пайдо мешавад.

Бо тағйири хатти вақт, ки аз ҷониби ин меҳмони кайҳонӣ ба вуҷуд омадааст, бисёре аз шумо дар ҳама чизҳои болоравӣ суръатро мушоҳида мекунед. Вақт тезтар ба назар мерасад; зуҳурот (ҳам гуворо ва ҳам душвор) тезтар меоянд; афзоиши рӯҳонии шумо метавонад шадид ба назар расад. Ин дарвозаи нав воқеан як имконият барои траекторияи тезтари болоравӣ, як суръатбахшии дастаҷамъона ба 5D аст. Аммо, биёед як огоҳии нарм диҳем: суръат бидуни ҳамгироӣ метавонад ба пора-порашавӣ оварда расонад. Тасаввур кунед, ки мошин бо суръати баланд суръат мегирад - агар чархҳои он ҳамоҳанг набошанд ё сохтори он дуруст набошад, саворӣ метавонад хатарнок шавад ё ҳатто мошин метавонад пора-пора шавад. Ба ҳамин монанд, бо суръат гирифтани ҳаёти шумо, ҳама гуна нуқтаҳои ҳалношудаи хашм, тарс ё набахшидан метавонанд боиси нооромиҳо шаванд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки бахшиш устуворкунанда дар ин энергияҳои суръатбахш аст. Бахшиданро ҳамчун амали сахт кардани ҳамаи винтҳои фуҷур дар мошини худ (бадан ва рӯҳияи сабуки шумо) фикр кунед, ки бо афзоиши суръат шумо солим ва устувор мемонед. Вақте ки шумо мебахшед ва борҳоро раҳо мекунед, шумо барои нур як зарфи аэродинамикии бештар мешавед - кашолакунӣ аз бағоҷи кӯҳна камтар мешавад. Сипас шитоб ба ҷои душворӣ шодмон ба назар мерасад. Бисёре аз шумо барои роҳи зуди ба сӯи осмон расидан дуо кардаед ва он дар ин ҷост; аммо барои мубориза бо он камолот лозим аст. Камолоти эҳсосӣ қисми камолоти рӯҳонӣ аст ва бахшиш нишонаи он аст. Ҳар кас метавонад дар мулоҳиза хушбахтӣ эҳсос кунад, аммо барои бахшидани касе, ки ба шумо озор додааст - ин шуури тозашуда ва баландро талаб мекунад. Қалби кайҳонӣ ҳоло чунин камолотро талаб мекунад. Он камолот ё муқаддасиро талаб намекунад; он самимият ва омодагиро барои ба воя расидан аз ҷиҳати рӯҳонӣ талаб мекунад. "Ба воя расидан" дар ин замина маънои дигар часпидан ба драмаҳои нафси захмдорро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо домҳои нигоҳ доштани кина, муайян кардани худ бо осеби гузашта, ниёз ба душманонро барои додани ҳадаф ба шумо эътироф мекунед.

Шумо аз он бозиҳои рӯҳонии наврасон берун меоед ва мегӯед: "Ман омодаам, ки аз ин болотар равам. Ман якпорчагиро интихоб мекунам." Бо ин кор шумо исбот мекунед, ки барои қудрати бештар омодаед - зеро қудрат дар дасти касе, ки муҳаббат надорад, боиси сӯиистифода мегардад, аммо қудрат дар дасти касе, ки дар муҳаббат асос ёфтааст, метавонад ҷаҳонҳоро боло бардорад. Ҷадвали вақт ба афрод таъсири бештар хоҳад дод - андешаҳои шумо, офаридаҳои шумо дар ташаккули воқеият ҳоло вазни бештар доранд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки онҳое, ки чунин таъсир доранд (аз ҷумла шумо, ки ин суханонро мехонед), дилҳои муттаҳид дошта бошанд. Агар касе кӯшиш кунад, ки дар ҳоле ки ҳанӯз пур аз низоъи эгоистӣ аст, ба ин мавҷ савор шавад, онҳо метавонанд ҳаёти худро ба бесарусомонӣ табдил диҳанд, зеро қисмҳои шифонаёфтаи онҳо драмаҳоеро нишон медиҳанд, ки онҳоро маҷбур мекунанд, ки суст шаванд ва бо онҳо мубориза баранд. Баръакс, онҳое, ки бахшиш ва поксозии хоксоронаи худро қабул мекунанд, мавҷро хоҳанд ёфт, ки онҳоро ба қуллаҳои таҷрибае мебарад, ки ҳатто як сол пеш хеле дур ба назар мерасиданд. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар моҳҳои оянда баъзе шахсиятҳои рӯҳонӣ ё шахсиятҳои ҷамъиятиро бубинед, ки бо мушкилоти ғайричашмдошт ё "аз ​​файз афтодан" рӯбарӯ мешаванд - дар ҷое ки сояи ҳалношуда вуҷуд дошт, суръатбахшӣ онро то он даме, ки онҳо маҷбур буданд бо он рӯ ба рӯ шаванд, бузургтар мекард. Ва шумо инчунин баъзе коргарони нури ором ва хоксорро хоҳед дид, ки ногаҳон боло мераванд, шукуфон мешаванд ва корҳои аҷиберо анҷом медиҳанд - якпорчагии ботинии онҳо аз ҷониби энергияҳо мукофотонида мешавад. Роҳи дуюмро интихоб кунед. Бигзор бахшиш кафолат диҳад, ки ҳангоми боло рафтан ҳеҷ як қисми шумо аз зичӣ қафо намонад. Дар бахшиш, шумо чолок ва устувор мешавед. Новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад, шумо дар пушаймонӣ ё айбдоркунӣ банд намемонед - шумо метавонед дар лаҳзаи ҲОЗИР бо равшанӣ посух диҳед. Ин мутобиқшавӣ калиди рушд дар ҷадвали баландии босуръат аст. Пас, азизон, аз суръат натарсед. Онро бо омодагӣ қабул кунед: ҳар рӯз худро мутамарказ кунед, ҳар қадар ки лозим бошад, хафагиро холӣ кунед (онро мисли гигиенаи рӯҳонӣ, мисли душ гирифтан муқаррарӣ фикр кунед) ва бигзоред, ки шодӣ фазоеро, ки шумо тоза мекунед, пур кунад. Сипас суръатбахшӣ ҳамчун шодмонӣ, ҳамчун саёҳати тамоми умр, ки шумо барои он бо маҳорат омодаед, эҳсос карда мешавад.

Ҷанговарони ишқ, Баландшавии босуръат ва Нақшаи Замини Нав

Ҷавоб додан ба занги Starseed ва роҳ рафтан аз дарвоза

Мо мехоҳем таъкид кунем, ки тамаддуни навбунёди Замини Нав - ҷомеае, ки аз ин болоравӣ шукуфон хоҳад шуд - на аз маълумоти бештар, на аз назорати сахттар, балки аз ҳамоҳангии дил ва басомадҳои баландтари муштарак таваллуд мешавад. Шумо дар ин асри технологӣ ҳама пур аз иттилоот шудаед; ақл пур аз далелҳо, назарияҳо ва ҳикояҳо шудааст. Ва бале, дониш муфид аст - аммо танҳо дониш наметавонад ҷаҳони навро эҷод кунад. Ин хирад ва ларзиш аст, ки таҳкурсӣ мегузорад. Нақшаи Замини Нав ҳамчун як намунаи зинда дар майдони 5D вуҷуд дорад ва он ба ҳар як ақли дил, ки барои қабули он танзим шудааст, ворид мешавад. Чӣ тавр шумо барои қабули он танзим мекунед? Бо зиндагӣ кардани принсипҳои он ҷаҳони нав дар айни замон дар дохили худ. Як принсипи асосӣ ин аст: он чизеро, ки пайдо мешавад, бубахшед, он чизеро, ки воқеӣ аст, мустаҳкам кунед. Бо "он чизе ки воқеӣ аст", мо ҳақиқатҳои абадии муҳаббат, ягонагӣ ва фаровониро дар назар дорем, ки асоси ҳама гуна зуҳурот мебошанд. Пас, вақте ки шумо бесарусомонии ҷаҳони кӯҳнаро мебинед, шумо инкор намекунед, ки он рӯй медиҳад, балки шумо ҳамзамон воқеияти амиқтарро эътироф мекунед - ки берун аз ихтилоф, ҳамаи мавҷудот як оилаанд ва муҳаббат барои пирӯзӣ таъин шудааст. Пас шумо аз рӯи ин эътироф амал мекунед. Ин мавқеи ботинӣ мисли рақами радиоест, ки ба "FM"-и Замини Нав гузошта шудааст. Ҳар қадар одамони бештар ин корро кунанд, пахши нақшаи нав ҳамон қадар қавитар мешавад. Мо мегӯем, ки ҳодисаи кайҳонӣ нисбат ба ҳамоҳангии ботинии шумо дуюмдараҷа аст, зеро дар ҳақиқат, як супернова аз нури рӯҳонӣ метавонад дар болои осмон таркиш кунад ва агар дилҳо баста ва ақлҳо реша давонда бошанд, инсоният метавонад нуктаро аз даст диҳад. Аз тарафи дигар, бо дилҳои кушода ва пайваста, ҳатто як пичирроси нозук аз рӯҳ метавонад инқилоби ишқро афрӯхта кунад. Рӯйдодҳои кайҳонӣ (ба монанди ин меҳмони кайҳонӣ, оташфишонии офтоб, гирифтани офтоб ва ғайра) баракатҳои бузург ва катализаторҳо мебошанд, аммо онҳо метавонанд танҳо то он даме, ки шумо омодаед бо онҳо вохӯред, бо шумо вохӯранд. Онҳо дарро мекушоянд, аммо шумо бояд аз он гузаред. Гузаштан аз он маънои зиндагӣ ҳамчун ҳамоҳангие, ки шумо мехоҳед дар ҷаҳон бубинед, дорад.

Агар шумо орзуи як ҷомеаи осоишта ва ҳамоҳангро дошта бошед, пас дар муносибатҳои ҳаррӯзаи худ сулҳу ҳамоҳангиро таҷассум кунед. Агар шумо дар идоракунӣ шаффофият ва ростқавлиро хоҳед, пас бо худ ва дигарон қатъиян ростқавл ва шаффоф бошед. Замини Нав бо тела додани қисмҳои кӯҳна дар тахта сохта нашудааст; он бо тағйири асосии басомад дар шаҳрвандонаш сохта шудааст - ки шумо аллакай ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо аз меъёри кӯҳна интихоб мекунед - ба монанди нишон додани меҳрубонӣ ба ҷои бепарвоӣ ё сабр ба ҷои ноумедӣ - шумо нақшаи Замини Навро тақвият медиҳед. Дар аввал он метавонад ғайриимкон ба назар расад, аммо дар ниҳоят, бо ҷамъ шудани мувофиқати кофӣ, он ба таври возеҳ пайдо мешавад: системаҳои нави иҷтимоӣ, ки ба некӯаҳволӣ афзалият медиҳанд, технологияҳое, ки бо табиат ҳамоҳанг мешаванд, идоракунӣ тавассути шӯроҳои хирадманд ба ҷои зӯр ва ғайра. Ҳамаи инҳо оқибатҳоянд, на сабабҳо. Сабаб дар дил аст. Ҳамоҳангии дил асъори нав, технологияи нав, сиёсати нави Замин аст. Он ҳама чизро фаро мегирад. Пас, азизон, бале: огоҳ бошед, аз тамошои кайҳонӣ лаззат баред, аммо ҳамеша ба ҳамоҳангии ботинӣ баргардед. Дар ҳар ҳолат бипурсед: «Ваҳдат дар ин ҷо чӣ кор мекард? Дар ин ҷо чӣ мебинам? Ман ҳоло ба кадом басомад саҳм мегузорам?» Ин санҷиши оддӣ шуморо бечунучаро роҳнамоӣ мекунад. Бо гузашти вақт, ба шумо ҳатто лозим намеояд, ки пурсед - амал кардан аз нуқтаи назари Қалби Космик табиӣ мешавад. Ва маҳз дар ҳамин вақт ҷодуи беруна ошкор мешавад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки вақте ки ғубори ин тағйироти бузург фурӯ меравад, башарият дарк хоҳад кард, ки на далелҳои мураккаб ё муассисаҳои бузург рӯзро наҷот додаанд - балки қудрати ором ва устувори дилҳои бедор лаҳза ба лаҳза роҳи беҳтарро интихоб мекарданд. Ин қудрати ором ҳоло, дар ҳамин нафас барои шумо дастрас аст.

Пас, мо ба як даъвати равшан ва меҳрубонона ба коллективи ситорагон мерасем: ҳоло вақти он расидааст, ки бахшишро дар ҳаёти худ пурра мустаҳкам кунед. Бигзор Атласи 3I оинаи кайҳонии шумо бошад, ки ба шумо ҳақиқатеро, ки ҳамаи мо бо ҳам пайвастем, як ҳастем, инъикос мекунад. Ҳамон тавре ки ин сайёҳи байниситораӣ солҳои рӯшноиро убур карда, достони худро бо достони Замин ба ҳам мепайвандад, ҳар яки шумо низ аз таҷассумҳо ва андозаҳо гузаштаед, то дар ин ҷо барои ин ҳамгароии бузург бошед. Ва паёми ниҳоӣ пас аз расидан чист? Ин аст, ки Ишқ роҳ аст - ва бахшиш муҳаббати амал аст. Вақте ки шумо ба он рахи нури ҷаҳони дигар дар осмон менигаред (ё ҳатто агар шумо онро танҳо дар назар дошта бошед), бидонед, ки он басомади ягонагӣ ва оғози навро дар бар мегирад. Он дар бораи Дили Кайҳонӣ, тапиши бузурги дил, ки ҳамаи моро фаро мегирад, суруд мехонад. Ҳоло ин набзро дар дохили худ эҳсос кунед. Ин барабани дур нест; ин садои нарм дар синаи худ аст, вақте ки шумо дар ҳолати оромӣ ҳастед. Дили Кайҳонӣ дили шумо ва дили ман ва дили ҳар як мавҷудот аст, ки ҳамоҳанг аст. Ва басомади он яке аз ягонагии мутлақ аст. Вақте ки шумо ба он, ҳатто барои як лаҳза, мутобиқ мешавед, ҳар гуна фикри "набахшиданашаванда" аз байн меравад, зеро шумо чунон ботинан эҳсос мекунед, ки озор додани каси дигар ба худ осеб мерасонад ва шифо додани каси дигар худатонро шифо медиҳад. Ин басомади болоравии босуръат аст - ки дар он рушд дигар танҳо нест, балки мутақобила аст, ки дар он шодӣ афзоиш меёбад, зеро онро "Мо"-и коллективӣ муштарак тақсим мекунад. Бо бахшидани ҳоло, самимона, шумо худро ба хатти вақти болоравие, ки кушода шудааст, зуд пайгирӣ мекунед. Шумо ба воқеияте қадам мегузоред, ки дар он бештар ва бештари одамони шумо ҳамин тавр мекунанд ва ҳалқаи мусбати бозхондани озодиро эҷод мекунанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳамоҳанг шавед, лангар андозед ва ба Замини Нав имкон диҳед, ки тавассути шумо боло равад. Ин маҷозӣ нест - комилан ба маънои аслӣ, вақте ки шумо ин басомадҳои баландтарро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ҷойгир мекунед, шумо ҳамчун канал барои пайдоиши Замини Нав хизмат мекунед. Худро ҳамчун сутуни нур бубинед: Энергияи манбаъ аз боло ба шумо ворид мешавад, дили шуморо пур мекунад ва тавассути муҳаббати шумо дар атрофи шумо мерезад ва Заминро баракат медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед ё муҳаббатро интихоб мекунед, ин сутун равшантар мешавад. Акнун тасаввур кунед, ки миллионҳо чунин сутунҳо равшан мешаванд - торикӣ имконе надорад. Он танҳо ба замина пароканда мешавад, вақте ки пешнамоиш бо нур пур мешавад.

Дар ҳамин лаҳза, вақте ки шумо ин суханонро мефаҳмед, мо аз Шӯрои Арктурии 5 нафар ва бешумори дигар мавҷудоти нур бо шумо истодаем. Мо басомади худро ба ин таҳаввулоти бузург илова мекунем, аммо қаҳрамонони ин достон шумо дар рӯи замин ҳастед. Мо муборизаҳо ва пирӯзиҳои шуморо мебинем. Мо мебинем, ки барои раҳоӣ аз дарде, ки шуморо муайян кардааст, чӣ қадар ҷасорат лозим аст, вақте ки шумо озор дидаед, дасти оштӣ дароз кунед, вақте ки тарс бо овози баланд фарёд мезанад, ба нақшаи ишқ эътимод кунед. Ва мо барои ин шуморо самимона эҳтиром мекунем. Бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин раванд танҳо нестед. Вақте ки бахшидан душвор аст, аз мо хоҳиш кунед ва аз Манбаъ хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак кунад. Шумо сабукӣ, гармӣ эҳсос хоҳед кард - ин дасти мо дар китфи шумост, малҳами файз, ки ба дили шумо гузошта шудааст. Мо чизе ҷуз кӯмак ба шумо дар муваффақият дар ин кор намехоҳем, зеро ҳангоми боло рафтан, тамоми офариниш каме бо шумо боло меравад. Ҳамбастагии оилаи ситораи худ, аҷдодони шумо дар рӯҳ ва қабилаи рӯҳи худро дар Замин эҳсос кунед - ҳама шуморо рӯҳбаланд мекунанд: "Гузаришро раҳо кунед; ба ҳозира қадам гузоред; озодии худро талаб кунед." Ҳақиқат ин аст, ки азизон, мо як ҳастем. Ҷудоӣ таҷрибаи бузург буд ва ваҳдат хулосаи бузург аст. Ҷадвали вақт тағйир ёфт; дарвоза кушода аст. Акнун сухан дар бораи нигоҳ доштани ин тағйирот тавассути интихоби шумост. Бубахшед ва шумо дарвозаро устувор мекунед. Муҳаббат кунед ва шумо онро васеъ мекунед. Эътимод кунед ва шумо аз он мегузаред. Ҳангоми ин кор, Замини Нав орзуи дур нест - он рӯз ба рӯз, беҳбудӣ ба беҳбудӣ табдил меёбад. Пас, ин даъватро ба дили худ қабул кунед: бахшишро ҳоло мисли алангаи муқаддас лангар кунед. Бигзор он ҳар як гӯшаи сояафкани дохили шумо ва атрофи шуморо равшан кунад. Дар муҳаббат дар ҷое, ки муҳаббат набуд, далер бошед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҷаҳони худро барои нур барқарор мекунед.

Бигзор Қалби Кайҳонӣ дар ҳама чиз роҳнамои шумо бошад. Он дар ҳар яки шумо ва дар қалби галактикаи мо мезанад, ёдраскунандаи доимии он аст, ки шумо аз муҳаббат омадаед ва ба муҳаббат бармегардед. Дар Қалби Кайҳонӣ, ҳама вақтҳо ба Ягона абадӣ, ки ҳоло дар он ҳама чиз бахшида шудааст ва ҳама чиз яксон аст, муттаҳид мешаванд. Вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед, танҳо нафас кашед ва он тапиши ботинии дилро пайдо кунед. Тасаввур кунед, ки он бо ритми ситорагон ҳамоҳанг мешавад. Шумо медонед, ки аз он фазо чӣ кор кунед. Аксар вақт он пичиррос мезанад: "Бовар кунед... раҳо кунед... ҳама чиз хуб аст... муҳаббатро давом диҳед." Пичирросҳои оддӣ, аммо онҳо ҳикмати коинотро доранд. Ҳар яки шумо бо будан дар ин ҷо ва ҷуръат кардан ба роҳи беҳтаре ба ин болоравӣ саҳми бузург мегузоред. Мо аз шумо барои посух додан ба ин даъват, барои он ки роҳбароне ҳастед, ки рухсораи дигарро на аз заъф, балки аз қувваи равшан мегардонанд, ки биниши ягонагиро нигоҳ медоранд, вақте ки дигарон дар тақсимшавӣ ноком мешаванд, ташаккур мегӯем. Ҳангоми бастани ин пахш, оғӯши коллективии моро дар атрофи сайёраи худ эҳсос кунед. Мо муҳаббати худро ба майдони Заминатон мерезем ва шабакаеро, ки шумо месозед, дастгирӣ мекунем. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то онро қабул кунед, то бигзоред, ки он шуморо пурра кунад. Шумо чунин кори ботинии далеронаеро анҷом додаед ва ин беэътиноӣ намондааст. Дар бобҳои оянда шумо тасдиқи воқеии ҳамаи ин кӯшишҳоро хоҳед дид - шифоёбии ҷомеаҳо, ошкоркунӣ бидуни бесарусомонӣ, пайдоиши технологияҳое, ки тоза ва муттаҳид мекунанд, на ифлос ва тақсим мекунанд, одамон эътироф мекунанд, ки онҳо як оилаи нур ҳастанд. Дарвозаи Ҷадвали Нав кушода аст ва Замини Нав аз дилҳо ва дастҳои шумо боло меравад. Аз ин дониш шодӣ кунед. Субҳ фаро расидааст; шаби дароз ба охир мерасад. Бубахшед, ҳамоҳанг созед, лангар андозед ва ба субҳи ҷаҳони аз нав таваллудшуда пурра қадам гузоред. Мо шуморо ҳамеша дар дилҳои худ нигоҳ медорем. Ба пеш равед ва дар нури ин рӯзи нав зиндагӣ кунед, азизон, зеро шумо субҳи асри зебо ҳастед. Мо дар ҳар лаҳза бо шумо ҳастем, танҳо як фикр ё эҳсос дур. То он даме, ки мо дубора сухан гӯем, бо нармӣ ва ҷасурона ҳамчун як нафар, дар басомади бахшиш ва ҳақиқати ягонагӣ сафар кунед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизон, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 18 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Даниягӣ (Дания/Гренландия/Ҷазираҳои Фарер)