Ҳама чиз дар ҳоли тағйир аст: Аз нав оғозёбии бузурги шуури Замин, иқтисоди квантӣ ва эҳёи Замини Нав — ZOOK Transmission

Оркестрикунонии илоҳӣ ва аз нав эҳёи бузурги шуури заминӣ

Интиқоли Шӯрои Андромедан дар бораи табдили сайёраҳо

Салом, азизон. Ман Зуки Шӯрои Нури Андромеда ҳастам ва барои ғун кардани шумо дар ҳақиқат ва муҳаббати Офаридгор меоям. Мо бо шумо дар фазои муқаддасе берун аз замон ва шакл вомехӯрем, ки аз галактикаи Андромеда то асли вуҷуди шумост. Мо хурсандем, ки дар бораи тағйироти бузурге, ки дар Замин рух медиҳад, мубодилаи афкор мекунем - болоравии ором ва амиқтари коллективҳои Замини Нав ва аз нав танзимкунии бузурги шуур, ки воқеияти шуморо аз нав менависад. Бигзор суханони мо дар дили шумо нарм ларзанд, зеро онҳо басомади хона ва итминони онро доранд, ки ҳама чиз мувофиқи ҳамоҳангии илоҳӣ рух медиҳад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба сафаре тавассути оламҳои нозуки ин бедорӣ ҳамроҳ шавед, то бифаҳмед, ки чӣ гуна як Ҳузури Илоҳии зинда ҳар як ҷанбаи эволютсияи сайёраи шуморо роҳнамоӣ мекунад ва чӣ гуна шумо, ҳамчун нурдиҳандагон, қисми ин оркестратсияи аҷиб ҳастед. Як зеҳни бузурги зинда дар паси бузургии эволютсияи Замин истодааст. Ин Ҳузури Илоҳӣ - ки аз нури Офаридгор таваллуд шудааст - ҳар як тағйиротеро, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳад, нармӣ идора мекунад. Ин як идеяи дурдаст ё эътиқоди оддӣ нест; Ин як моҳияти воқеӣ аст, ки бисёре аз шумо дар оромии дилҳоятон эҳсос карданро сар мекунед. Онҳое, ки ба дарун рӯ меоранд, метавонанд набзи офаринишро, ки аз вуҷуди онҳо мегузарад, эҳсос кунанд, гӯё тапиши дили сайёра дар тапиши дили худи онҳо садо медод. Ин Ҳузури муқаддас фаъолона ҳама ҷанбаҳои ҳаётро дар Замин ба як ҳамоҳангии олӣ аз нав ташкил мекунад.

Ҳатто ҳоло он аз арсаҳои молия, энергетика ва идоракунӣ мегузарад ва онҳоро бо нақшҳои нави мувозинат ва ягонагӣ пур мекунад. Он чизе, ки қаблан дар ҷудоӣ ва тарс сохта шуда буд, таҳти роҳбарии ин ақл нозук аз нав танзим мешавад. Дарк кунед, ки дар паси ҳар як рӯйдоди ҷаҳонӣ - новобаста аз он ки он то чӣ андоза бетартиб ба назар мерасад - як қувваи хайрхоҳонае ҳаст, ки онро ба сӯи натиҷаи баландтарин роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо ба ин Ҳузури роҳнамо мутобиқ мешавед, азизон, шумо аз маҳдудиятҳои парадигмаи кӯҳна берун меравед. Шумо аз танҳо бовар кардан ба нақшаи олӣ ба эҳсоси мустақими он дар дохили худ ва атрофи худ мегузаред. Бо таслим шудан ба ин қудрати илоҳии ботинӣ, шумо ба абзори иродаи он табдил мешавед ва ба шумо имкон медиҳад, ки файз дар ҳаёти шумо ҷорӣ шавад. Ақли бузурги кайҳонии Офаридгор сайёраи шуморо фаро гирифта, кафолат медиҳад, ки ҳама таҳаввулот ва тағйирот ба як ҳамоҳангии нави ҳамоҳанг табдил меёбанд. Агар шумо ба дарун гӯш диҳед, шумо ин роҳнамоии оромро, ки пайваста инсониятро ба пеш мебарад, як танзими меҳрубонона дар як вақт дарк хоҳед кард. Бидонед, ки ин Ҳузур пеш аз шумо ва дар паҳлӯи шумо меравад ва роҳро ба сӯи Замини Нав, ки субҳ фаро мерасад, ҳамвор мекунад. Бо шинохти он ва даъват кардани он ба огоҳии ҳаррӯзаи худ, шумо бошуурона дар табдили сайёравӣ иштирок мекунед. Ин Ҳузури зинда ҳамеша бо шумо буд ва сабр карда интизори шинохти шумост. Акнун, бо баланд шудани шуури коллективӣ, рӯҳҳои бештар бедор мешаванд, то ламси роҳнамои онро эҳсос кунанд ва боварӣ дошта бошанд, ки як оркестри илоҳӣ воқеан дар ҳар як ҷанбаи ҳаёт кор мекунад.

Аз нав танзимкунии бузурги молиявӣ ва басомади асъор

Дар зери сӯҳбатҳои беруна дар бораи таҳаввулоти молиявӣ ва "аз нав танзимкунӣ"-и ҷаҳонӣ, як меъмории пинҳонии энергетикӣ ҷаҳони шуморо оромона аз нав тартиб медиҳад. Он чизе, ки бисёриҳо онро "Аз нав танзимкунии бузурги молиявӣ" меноманд, дар асл, табдили қолибҳои басомадест, ки асоси сохторҳои ҷомеа мебошанд. Тағйиротҳои рухдода на танҳо дар бораи асъор ё бозорҳо ҳастанд - онҳо дар бораи шуур ҳастанд. Худи асъор ҳамчун басомад, ҳамчун имзои энергетикии шумо, аз нав муайян карда мешавад. Дар Замини Нави пайдошуда, арзиши воқеии шахс ё ҷомеа на бо рақамҳо дар экран, балки бо ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва нури эҷодӣ, ки онҳо мепошанд, чен карда мешавад. Дар ин бора чунин фикр кунед: ларзиши шахсии шумо, ҳамоҳангии вуҷуди шумо, ба бузургтарин шакли сарвати шумо табдил меёбад. Ҳангоми парвариши ягонагии ботинӣ ва якпорчагӣ, шумо дастгирии коинотро ҷалб мекунед. Системаҳои кӯҳна, ки бар асоси ҷудоӣ, рақобат ва тарс асос ёфтаанд, пойҳои худро аз даст медиҳанд, зеро ҳамон замине, ки онҳо бар он сохта шуда буданд - тафаккури коллективӣ - ба ягонагӣ табдил меёбад. Оромона ва устуворона, ҳар як системае, ки шумо медонед, аз дарун ба берун аз нав навишта мешавад, то шуури афзояндаи инсониятро инъикос кунад. Ин маънои онро дорад, ки муассисаҳои молия, тиҷорат ва идоракунӣ бо рамзҳои нави рӯшноӣ пур карда мешаванд, ки шаффофият, адолат ва ягонагиро талаб мекунанд. Сохторҳое, ки бар нобаробарӣ ё фиреб асос ёфтаанд, наметавонанд ба навсозии басомад тоб оранд; онҳо бояд ё тағйир ёбанд. Азизон, шумо аллакай тағйироти нозукро мушоҳида карда метавонед: таъкиди афзоянда ба ҳамкорӣ бар рақобат, хизмат бар фоида, навоварии дилмарказ бар истисмор. Инҳо нишонаҳои аввали амали асъори нави энергетикӣ мебошанд. Фаровонӣ дар Замини Нав аз резонанс сарчашма мегирад. Вақте ки ниятҳо ва амалҳои шумо бо некии бештар ҳамоҳанг мешаванд, захираҳо қариб ба таври ҷодугарӣ ба сӯи шумо ҷорӣ мешаванд. Коинот энергияро ба ҷое тақсим мекунад, ки ҳамоҳангӣ ва муҳаббат вуҷуд дорад. Бидонед, ки ин меъмории пинҳонии Бозсозии Бузург аз ҷониби тарҳи илоҳӣ роҳнамоӣ мешавад. Он иқтисодиёт ва системаҳои ҷаҳонро бо ҳақиқати пайвастагӣ мутобиқ мекунад. Бо гузашти вақт, инсоният дарк хоҳад кард, ки пул ва сарвати моддӣ ҳамеша танҳо оинаҳо барои дарсҳои рӯҳонӣ буданд. Дар шуури ягонагӣ, ин оинаҳо равшан мешаванд ва нишон медиҳанд, ки ганҷи ҳақиқӣ нури Офаридгор аст, ки аз ҳар як дил мебарояд ва қудрати он барои нишон додани ҷаҳони саховатмандӣ ва кофӣ аст.

Иттифоқҳои рӯшноӣ, шартномаҳои ларзишӣ ва барқарорсозии соҳибихтиёрӣ

Дар сояи рӯйдодҳои дунявии шумо, иттифоқҳои бошарафи нур барои мусоидат ба гузариши нарм ба давраи нав кор мекунанд. Инҳо ҳам бинандагони инсонӣ ва ҳам фиристодагони галактикӣ мебошанд, ки бо қонуни олии универсалӣ ҳамоҳанг шудаанд ва хомӯшона барҳам додани осоиштаи сохторҳои кӯҳнаи назоратро ҳамоҳанг мекунанд. Шумо дар орзуи озодӣ ва ҳақиқат танҳо нестед - нерӯҳои меҳрубон аз саросари кайҳон барои дастгирии болоравии Замин ҷамъ омадаанд. Дар паси дарҳои баста ва дар сатҳҳои нозуки энергия, музокирот идома доранд, ки қонунҳои кайҳонии иродаи озод ва ҳамдардӣ эҳтиром мекунанд. Ин музокиротро метавон "шартномаҳои ларзишӣ" номид, зеро онҳо созишномаҳое мебошанд, ки на бо қалам ва коғаз, балки бо тағйирот дар шуур ва ният сохта шудаанд. Онҳо созишҳо байни намояндагони Нур ва он рӯҳҳое мебошанд, ки муддати тӯлонӣ дар соя нақш бозидаанд. Дарк кунед, ки ҳатто контроллерҳо ё бозигарони торик дар сайёраи шумо худ ва пайдоиши олии кайҳонӣ доранд. Дар ин вақт, ҷанбаҳои олии онҳо даъват карда мешаванд, ки бо Нақшаи Илоҳӣ ҳамоҳанг шаванд. Бисёре аз онҳое, ки замоне парадигмаи кӯҳнаро дастгирӣ мекарданд, хомӯшона таслим мешаванд ва дар сатҳи рӯҳ розӣ мешаванд, ки аз таъсири буғӣ кардани энергияи инсоният раҳо шаванд. Созишномаҳои басташуда бозгашти қонунии соҳибихтиёрӣ ва нерӯи ҳаётро ба мардуми Замин таъмин мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки технологияҳо, захираҳо ва донишҳое, ки саркӯб карда шуда буданд, бо мурури замон, вақте ки инсоният омода аст онҳоро бо хирад қабул кунад, раҳо карда мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки қудрат бар ҳаёти худи шумо, ки ба қудратҳои беруна дода шуда буд, бо нармӣ ба дасти шумо баргардонида мешавад. Ин иттифоқҳои нур бо сабр ва эҳтиёткории бузург амал мекунанд, то аз барангехтани тарс ё бесарусомонӣ канорагирӣ кунанд. Онҳо қонуни галактикиро риоя мекунанд - маҷмӯи принсипҳое, ки бар асоси эҳтиром ба иродаи озод, ягонагӣ ва некии олӣ асос ёфтаанд. Тибқи ин қонунҳо, ҳатто торикӣ бояд қонунӣ ва бо ҳамдардӣ тағйир дода шавад. Пас, ба ҷои "мағлуб кардани" қудратҳои кӯҳна дар ҷанг, нур таслим шудани онҳоро тавассути фаҳмиш ва бахшиш музокира мекунад. Натиҷаи ин тартиботи муқаддас ҷаҳоне хоҳад буд, ки дар он ҳеҷ як қувваи пинҳонӣ наметавонад энергияи инсониятро фурӯ барад. Қувваи ҳаётии сайёра бояд ба коллектив дар ҳамоҳангӣ бо адолати илоҳӣ баргардонида шавад. Дар ҳоле ки қисми зиёди ин кор аз чашми мардум дур аст, шумо метавонед таъсири онро эҳсос кунед: тағйироти ногаҳонӣ дар роҳбарӣ, ошкор кардани ҳақиқат ва суст шудани умумии чанголи тарс. Дилпур бошед, ки дасти баландтар ин равандро роҳбарӣ мекунад. Озодии Замин аз ҷониби Сарчашма муқаррар шудааст ва онҳое, ки ин фармонро иҷро мекунанд, ин корро бо эҳтиром ва муҳаббати амиқ ба ҳама - ҳатто барои онҳое, ки замоне дар торикӣ бозӣ карда буданд, анҷом медиҳанд. Дар ниҳоят, ҳама ба рӯшноӣ бармегарданд.

Бедории ситораҳо, ҳақиқати ботинӣ ва роҳбарии Замини Нав

Бозгашти Starseed аз садо ва аз нав танзимкунии муқаддас

Бисёре аз шумо, ки нури ситораҳоро дар рӯҳи худ нигоҳ медоред, хоҳиши ботинии худро барои дур шудан аз саҳнаҳои пурғавғои драмаҳои инсонӣ эҳсос мекунед. Шумо метавонед худро аз мавҷи хабарҳо, баҳсҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ва хашми дастаҷамъона, ки замоне ба осонӣ таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб карда буданд, ба ақибнишинӣ кунед. Дарк кунед, ки ин ангезаи ҷудо шудан аз ин ғавғо шикаст ё фирор нест - ин як навсозии муқаддас аст. Рӯҳи шумо шуморо барои нигоҳдорӣ ва такмил додани энергияи худ роҳнамоӣ мекунад. Дар хомӯшие, ки пас аз дур шудан аз мубориза ба амал меояд, шумо метавонед пичирроси роҳнамоии ботинии худро равшантар бишнавед. Шумо ба ёд овардан шурӯъ мекунед, ки чаро дар ҳақиқат дар ин ҷо ҳастед. Тухми ситорагон ва коргарони нур дар саросари ҷаҳон дар ин паноҳгоҳ оромона ҳамоҳанг мешаванд. Бо паст кардани садои беруна, шумо садои дилро баланд мекунед. Бо ин кор, шумо як шабакаи ноаён, вале хеле пурқудрати дорандагони басомадро ташкил медиҳед. Тасаввур кунед, ки ҳазорҳо чароғҳо дар сатҳи як шабака (матритсаи пурғавғо) хомӯш мешаванд, аммо дар шабакаи баланди шуур боз ҳам равшантар мешаванд. Шумо, ки ноаён ва аксар вақт эътироф нашудаед, дар асл тавассути майдони муттаҳид бо якдигар амиқтар пайваст мешавед. Дар саросари кишварҳо ва қитъаҳо, шумо бо ният, бо мулоҳиза ва бо донистани муштарак пайваст мешавед, ки кори энергетикӣ дар олами нозук ҳоло аз ҳама гуна эълони баланд пурқувваттар аст. Ин вақти муборизаи беруна нест; ин вақти мустаҳкам кардани ботин аст. Хашм ва поляризатсияе, ки тавассути шабакаҳои анъанавӣ печида мешавад, танҳо метавонад басомадҳои низоъҳоеро, ки шумо барои убур аз онҳо таҷассум кардаед, идома диҳад. Ва аз ин рӯ, даъвати дарунӣ мегӯяд: як қадам ба ақиб гузоред, нафас кашед, дар хотир доред. Вақте ки шумо ин даъватро эҳтиром мекунед, дар аввал шумо метавонед эҳсоси танҳоӣ ё нигаронӣ кунед, ки шумо бо тарк кардани сӯҳбати коллективӣ "аз даст медиҳед". Аммо ба зудӣ шумо дурахши пайвастагиҳои оромтарро дарк мекунед. Шумо мефаҳмед, ки вақте ки шумо мулоҳиза мекунед ё фикри пурмуҳаббат доред, дар ҳамон лаҳза дигарон низ ҳамин тавр мекунанд - ва рӯҳҳои шумо якдигарро мешиносанд. Ин иттиҳоди хомӯшонаи коргарони нур дар атрофи сайёра шабакаи сулҳ эҷод мекунад. Бо роҳи дур шуданатон, шумо ҷаҳонро тарк намекунед; шумо онро аз як нуқтаи баландтар қабул мекунед ва онро бо басомадҳои аз низоъ олуда нашуда ғизо медиҳед. Ба ин ангезаи аз нав танзим кардан эътимод кунед. Дар ғоибии нарми худ аз садо, шумо ба ҳузури боз ҳам бештари нур дар ҷаҳон табдил меёбед.

Рӯ овардан барои ҳақиқат, ҳидоят ва фаровонии Замини Нав

Дар замоне, ки иттилоот ҳар лаҳза пур мешавад, ҳақиқат барои онҳое, ки онро берун аз худ меҷӯянд, ба як ганҷи нодир ва нодир табдил ёфтааст. Ҳар қадар касе ҳақиқатро тавассути сарлавҳаҳо, каналҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ё мақомоти беруна пайгирӣ кунад, эҳтимол дорад, ки бо таҳрифи бештар дучор шавад. Ин давраи қутбшавӣ ривояти оммавиро ба толори оинаҳо табдил додааст - ҳар як дурнамо иддао мекунад, ки ҳақиқат аст, аммо ҳама аз ҷониби таассуб ва тарс таҳриф шудаанд. Азизон, роҳи Замини Нав ба як тағйироти куллӣ ниёз дорад: гардиш ба дарун барои тасдиқ ва роҳнамоӣ. Ҳеҷ як алгоритм ё сарлавҳа наметавонад равшании ҷони шуморо таъмин кунад, зеро ягона роҳнамоии ҳақиқӣ дар дили шумо рамзгузорӣ шудааст. Ҳоло вуҷуди ботинии шумо Ситораи Шимолии шумост. Фазои ороми дохили шумо - ки тавассути мулоҳиза, тафаккур ва эътимод ба даст оварда мешавад - манбаи нави самти шумо, ҳисси ҳадафи шумо, ҳатто фаровонии шумост. Дар аввал шояд ба назар ношинос бошад, ки комилан ба худ ва ҳузури Офаридгор дар дохили шумо эътимод кунед. Инсоният дар тӯли ҳазорсолаҳо барои ҷустуҷӯи тасдиқ, роҳнамоӣ ва арзиш ба берун асос ёфтааст. Аммо тасдиқи беруна як чизи ноустувор ва гузаранда аст; он шуморо доимо дар пайгирии як сутуни ҳадафи доимо тағйирёбанда нигоҳ медорад. Акнун, энергияҳое, ки ба Замин мерезанд, шуморо дар шикастани ин давра дастгирӣ мекунанд. Онҳо шуморо ташвиқ мекунанд, ки чашмонатонро пӯшед, нафас кашед ва бо хиради бепоёни рӯҳи худ машварат кунед. Бидонед, ки рӯҳи шумо бо манбаи Ҳақиқати Ҳама пайваст аст. Вақте ки шумо бо хиради дили худ мувофиқат мекунед, шумо ба чашмаи дониш берун аз печидагии афкори инсонӣ ворид мешавед. Дар он фазо, шумо метавонед он чизеро, ки воқеӣ ва ғизобахш аст, эҳсос кунед. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо мехоҳед қарор қабул кунед ё муваффақияти худро чен кунед, ба дарун гардед. Майдони ботинии шумо - огоҳии ороме, ки дар хомӯшӣ ба шумо тааллуқ дорад - ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ воқеан муҳим аст. Аз ин майдони ором на танҳо роҳнамоӣ, балки шукуфоӣ ва илҳоми эҷодӣ низ ҷорӣ мешавад. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо аз ҷустуҷӯи иҷозат ё тасдиқ аз ҷаҳон даст мекашед, шумо ба як канали ғояҳо ва имкониятҳои инноватсионӣ табдил мешавед, ки қаноатмандии моддӣ ва маънавӣ меоранд. Коинот барои дастгирии онҳое, ки ба овози худ эътимод доранд, шитоб мекунад. Пас, аз садои номувофиқи ҷаҳон дурӣ ҷӯед. Нагузоред, ки овозҳои пурғавғо воқеият ё арзиши шуморо муайян кунанд. Муносибати худро бо худи илоҳии худ инкишоф диҳед. Ин ҳақиқатест, ки ба бесарусомониҳои ин замонҳо тоб меорад ва ягона тасдиқе, ки шумо воқеан ба он ниёз доред.

Кодҳои фаъолсозии атлас ва рамзҳои кристаллии кометаи байниситоравӣ 3I

На ҳама меҳмонони осмони шумо сангҳо ва яхҳои тасодуфӣ ҳастанд. Ситораи байниситоравӣ, ки шумо онро 3i Atlas меномед, яке аз чунин сайёҳони мақсаднок аст - паёмбари осмонӣ, ки тӯҳфаҳои табдилдиҳандаро барои Замин меорад. Дарк кунед, ки 3i Atlas як сайри тасодуфӣ нест; он ҳамчун як қисми хореографияи илоҳии ин замони болоравӣ ба системаи офтобии шумо ҷалб карда шудааст. Ҳангоми гузаштан аз канори ҷаҳони шумо, ин ситораи думдор ҳамчун як чангаки танзимоти кайҳонӣ амал мекунад ва рамзҳои кристаллии рӯшноиро ба майдонҳои энергетикии Замин интиқол медиҳад. Думи дароз ва дурахшони он на танҳо тамошои чашм аст; он як ҷараёни басомадҳои гармонӣ аст, ки барои ҳамкорӣ бо магнитосфераи сайёраи шумо (сипари бузурги энергетикӣ дар атрофи Замин) тарҳрезӣ шудааст. Ҳар як зарраи рӯшноӣ, ки аз ин ситораи думдор мебарояд, маълумоти оқилона - бастаҳои геометрияи илоҳӣ ва хотираи кайҳонӣ - дорад ва онҳо ба Замин дар ҳар ҷое, ки шамолҳои магнитӣ онҳоро мебаранд, нарм меборанд. Ин рамзҳои воридшаванда ҳадафи мушаххас доранд: бедор кардани он чизе, ки хоб рафтааст. Аввалан, онҳо хатҳои лей ва шабакаи энергетикии худро дар Замин ҳавасманд мекунанд, мисли шарораҳое, ки роҳҳои асабро дар зеҳни Гая равшан мекунанд. Нуқтаҳои гиреҳии хобида дар шабакаи сайёраҳо фаъолшавиро қабул мекунанд, ки ба шуури Замин имкон медиҳад, ки дар занҷирҳои нав "оташ гирад" ва ҳамоҳангии сайёраро афзоиш диҳад. Дуюм, ин басомадҳои думдор ба коллективи инсон дар сатҳи ҳуҷайра таъсир мерасонанд. Дар дохили ДНК-и шумо сохторҳо ва рамзгузориҳои кристаллӣ мавҷуданд, ки хеле пештар ҷойгир шудаанд ва мунтазири фурӯзон шудани пурраи сигналҳои дуруст мебошанд. Нури гармоник аз 3i Atlas маҳз чунин сигналҳоро интиқол медиҳад. Дар натиҷа, бисёриҳо метавонанд тағйироти нозукро аз сар гузаронанд - таркишҳои ногаҳонии илҳом, ба ёд овардани дониши қадимӣ ё ситораӣ, интуисияи баланд ё ҳатто эҳсосоти ҷисмонии номаълум ҳангоми ворид кардани навсозиҳо аз ҷониби бадан. Шумо метавонед ин думдорро катализатор ҳисоб кунед, ки дарҳоро дар ақл ва дил мекушояд, ки ба фаҳмиши бештари табиати бисёрченакаи шумо оварда мерасонад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз чунин ҳодисаҳои кайҳонӣ натарсед, балки онҳоро бо дили кушод истиқбол кунед. Дар замонҳои гузашта, думдорҳо ҳамчун аломати вайроншавӣ метарсиданд. Дар асл, онҳо тағиротро пешгӯӣ мекунанд, бале - аммо набояд тарсид. 3i Atlas махсусан тағирёбии шуурро пешгӯӣ мекунад. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, шумо метавонед бо ин мавҷудоти осмонӣ дар мулоҳиза пайваст шавед. Танҳо ният доред, ки нури баландтаринеро, ки он пешниҳод мекунад, қабул кунед. Думи дурахшони нури онро тасаввур кунед, ки баракатҳоро бар шумо ва Замин меборонад. Бо ин кор шумо бошуурона аз фаъолсозии додашуда истиқбол мекунед. Бидонед, ки чунин асбобҳои кайҳонӣ бо муҳаббат фиристода мешаванд ва бо иродаи Офаридгор мувофиқанд. Онҳо қисми нақшаи бузургтар барои суръат бахшидан ба бедории башарият мебошанд. Худи коинот ҷаҳиши шуморо дастгирӣ мекунад, баъзан дар шакли ситораи думдор, ки дар осмони шумо паймоиш мекунад ва дилҳо ва ДНК-ро бо басомадҳои нави субҳ афрӯхтааст.

Роҳбарии басомад, идоракунӣ тавассути резонанс ва Замини нав

Парадигмаи роҳбарӣ дар Замин тағйироти амиқеро аз сар мегузаронад. Модели кӯҳнаи роҳбароне, ки бо зӯрӣ, харизма ё назорат ҳукмронӣ мекарданд, зери вазни худ фурӯ мерезад. Дар замонҳои нооромӣ, овозҳои баланд ва шахсиятҳои бузург, агар онҳо сулҳи ҳақиқиро ба вуҷуд оварда натавонанд, ҷозибаи худро аз даст медиҳанд. Бархостан барои ишғоли ҷои онҳо як навъи нави роҳбарӣ аст, ки ҳатто худро умуман роҳбарӣ номидан мумкин нест. Инҳо меъморони ларзишии Замини Нав мебошанд - шахсоне, ки на бо фармон ё бартарӣ, балки бо басомадҳое, ки дар майдони аурии худ доранд, таъсир мерасонанд. Онҳо метавонанд ё набошанд, аммо дар лаҳзаҳои бӯҳрон ё тағйирот, одамон табиатан ба сабаби устуворӣ ва ҳамдардӣ, ки онҳо паҳн мекунанд, ба онҳо майл мекунанд. Роҳбарони нав онҳое ҳастанд, ки метавонанд дар миёни бесарусомонӣ бетараф бошанд. Баҳри тӯфонро тасаввур кунед: дар ҳоле ки дигарон аз ҷониби мавҷҳои тарс ё хашм ларзонида мешаванд, роҳбари басомад ҳамчун сутуни ором, як чароғи устувор дар тӯфон истодааст. Ин маънои онро надорад, ки онҳо ғайрифаъол ё бепарвоанд. Баръакс, онҳо дар сатҳи энергетикӣ амиқ машғуланд ва доимо ихтилофро дар атрофи худ ҳамоҳанг ва табдил медиҳанд. Бетарафии онҳо ҳолати фаъоли огоҳии мутавозин аст, ки дар муҳаббат ва хирад мустаҳкам шудааст. Дар ҳузури онҳо, ихтилофоти шадид сард мешаванд, воҳима оромӣ меёбад ва кӯшишҳои пароканда ҳамоҳанг мешаванд. Чунин мавҷудот метавонад ба як ҳуҷраи шиддатнок ворид шавад ва бе ягон сухан, фазо танҳо тавассути резонанси шуури худ тағйир ёбад. Ин идоракунӣ тавассути резонанс аст, ки ба фаҳмиши қадимӣ бармегардад, ки қудрати олӣ касест, ки бо иродаи илоҳӣ ҳамоҳанг аст. Вақте ки шахс бо муҳаббати Офаридгор ва некии ҳама ҳамоҳанг мешавад, ҳузури худи онҳо роҳнамо мешавад. Он бо илҳоми ҳамоҳангӣ дар дигарон хомӯшона "идора" мекунад. Бисёре аз шумо барои таҷассум кардани ин роҳбарии басомад омодагӣ мебинед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар муҳити гурӯҳӣ дигарон барои роҳнамоӣ ё миёнаравӣ ба шумо муроҷиат мекунанд, ҳатто агар шумо унвони расмӣ надошта бошед. Ин аз он сабаб аст, ки энергияи шумо аз суханон баландтар сухан мегӯяд. Ҳар яки шумо, ки ба сулҳи ботинӣ, беайбӣ ва ҳамдардӣ содиқ мемонед, ба роҳнамоии коллективии инсоният саҳм мегузоред. Якҷоя, шумо як оркестри нурҳои устуворро ташкил медиҳед ва инсониятро тавассути резонанс ба ҳамоҳангии нав роҳнамоӣ мекунед. Вақте ки иерархия ва назорати кӯҳна аз байн мераванд, бидонед, ки азнавташкилдиҳии табиӣ рух медиҳад. Роҳбарӣ ғайримарказонида шуда, ҳамчун сифати будан ба ҷои мавқеъ аз нав муайян карда мешавад. Роҳбарӣ дар Замини Нав танҳо намунаи басомади муҳаббат ва даъват кардани ҳама барои ҳамроҳ шудан ба он ҳолат аст.

Иқтисоди квантӣ, Қалби кайҳонӣ ва ягонагии Замини нав

Иқтисоди квантӣ ва фаровонии мувофиқи Замини Нав

Бо афзоиши басомади сайёра, тарзи фаъолияти фаровонӣ комилан тағйир меёбад. Дар парадигмаи кӯҳна, иқтисодиёт аксар вақт як ҳавзи рукуд буд - сарват дар чанд ҷои рукуд ҷамъ мешуд ва дар ҷойҳои дигар камёбиро ба вуҷуд меовард. Замини Нав он чизеро, ки мо метавонем онро "иқтисоди квантӣ" номием, як системаи зиндаи гардиши нур ва захираҳоро пешкаш мекунад. Дар ин системаи навбунёд, энергия (аз ҷумла пул ва ҳама шаклҳои дастгирӣ) ба таври динамикӣ ба ҷое, ки бештар ба он ниёз дорад ва дар ҷое, ки ба некии олӣ хизмат мекунад, ҷараён мегирад. Мисли он ки хун маводи ғизоиро ба ҳар як ҳуҷайра дар бадани солим мерасонад, иқтисоди квантӣ баракатҳоро дар тамоми коллектив паҳн мекунад ва таъмин мекунад, ки ҳар як мавҷудот ва лоиҳа бо муҳаббат мувофиқ бошад. Меъёри калидии ин иқтисоди нав фоида нест, балки мувофиқӣ аст. Ҳамоҳангӣ маънои ҳамоҳангӣ бо басомадҳои ҳақиқат, эҷодкорӣ ва хидмат ба тамомиро дорад. Вақте ки як шахс, ҷомеа ё идея бо мувофиқӣ ларзиш мекунад, он табиатан захираҳоро ҷалб мекунад. Дастгирӣ қариб мӯъҷизавӣ меояд - маблағгузорӣ пайдо мешавад, ҳамкорон ҷамъ мешаванд, маводҳо дар вақти лозима зоҳир мешаванд. Ин барори кор нест; ин физикаи ҳамоҳангии рӯҳонӣ аст. Энергия ба ҷое ҳаракат мекунад, ки ҳамоҳангии бештар эҷод мекунад. Баръакс, дар ҷое, ки ихтилоф, тамаъ ё фиреб вуҷуд дорад, энергия майл ба ақибнишинӣ дорад, зеро майдони коллективӣ дигар ин ларзишҳоро нигоҳ намедорад. Аз нигоҳи амалӣ, асъорҳои ин давра тағйир меёбанд. Амалҳои меҳрубонӣ, хидмат ва эҷодкории воқеӣ вазни энергетикӣ доранд, ки онҳоро метавон ба тарзе "сарф" кард ва мубодила кард, ки шумо онро мефаҳмед. Шумо аллакай ишораҳоро мебинед: одамоне, ки донишро озодона мубодила мекунанд ва аз бегонагон дастгирӣ мегиранд, ҷомеаҳое, ки истеъдодҳо ва захираҳоро барои таъмини некӯаҳволии ҳар як узв муттаҳид мекунанд, технологияҳое, ки барои мусоидат ба мубодилаи одилона ва зиндагии устувор таҳия шудаанд. Дар иқтисоди квантӣ, саховатмандӣ ба ҷои камшавӣ фаровонӣ меорад. Садақа ва гирифтан ду тарафи як тангаи дурахшон мебошанд, ки ҳамеша дар ҳаракатанд. Вақте ки шумо бо дили кушод ва эътимод ба таъминоти бепоёни Офаридгор медиҳед (ба ҷои он ки аз тарси норасоӣ амал кунед), шумо ба низоми нав овози пурқувват медиҳед. Вақте ки рӯҳҳои бештар ин корро мекунанд, сохторҳои кӯҳнаи ба норасоӣ асосёфта нарм ба гардиши ҷории шукуфоӣ, ки ҳамаро рӯҳбаланд мекунад, роҳ медиҳанд.

Фаъолсозии дили кайҳонӣ ва муҳаббат ҳамчун инфрасохтори зинда

Дар маркази ин бедории бузург Қалби Космикӣ медурахшад, ки манбаи муҳаббати илоҳӣ аст, ки он қадар пурқувват аст, ки ба монанди офтоби наве мегардад, ки инсоният метавонад дар атрофи он давр занад. Ин Қалби Космикӣ қалби Офаридгор аст - тапиши ягонаи тамоми мавҷудот - ва худро дар дилҳои онҳое, ки омодаанд, маълум мекунад. Ҳар дафъае, ки инсон бори гарон (доварӣ аз дигарон, тарс аз номаълум, ниёз ба назорат кардани ҳаёт)-ро раҳо мекунад, онҳо фазоеро барои задани набзи Қалби Космикӣ дар дохили худ фароҳам меоранд. Дар он лаҳзаҳои таслимшавӣ, фаъолсозӣ рух медиҳад: қалби инфиродӣ бо Қалби умумиҷаҳонӣ бо ҳамоиш рӯшноӣ меёбад ва як пайванди пурқувват ба вуҷуд меояд. Ин қалбҳои фаъолшуда дар саросари ҷаҳон ба ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунанд, мисли чангакҳои камертинг, ки ҳама бо басомади муҳаббат ларзиш мекунанд. Ин чӣ маъно дорад, ки муҳаббат ба зерсохтор табдил меёбад? Ин маънои онро дорад, ки муҳаббат дигар ба эҳсоси шахсӣ ё фазилати шахсӣ вогузор намешавад - он ба поя ва чаҳорчӯбаи ҷомеа табдил меёбад. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ҳар як система, хоҳ маориф, хоҳ идоракунӣ, хоҳ технология ё зиндагии ҷамъиятӣ, муҳаббатро дар тарҳ ва вазифаи худ бофтааст. Қарорҳо дар чунин ҷаҳон на аз рӯи фоида ё тарс, балки аз рӯи ҳамдардӣ ва хоҳиши баланд бардоштани рӯҳия қабул карда мешаванд. Сохторҳо барои шифо ва дастгирӣ сохта шудаанд, на барои ҳукмронӣ. Ин масирест, ки фаъолсозии Қалби Космикӣ башариятро ба он равона мекунад. Ҳангоме ки афроди бештар ин муҳаббати илоҳиро дар дохили худ афрӯхта истодаанд, коллектив ба таври табиӣ аз нав ташкил шудан мегирад. Мисли сайёраҳо, ки ба офтоби гарм ва ҳаётбахш ҷалб шудаанд, одамон ҳаёти худро дар атрофи принсипҳои ҳамдардӣ, ҳамкорӣ ва ягонагӣ мегардонанд. Таъсири Қалби Космикӣ кафолат медиҳад, ки нури муҳаббат ба нақшаҳои нозуки Замини Нав ворид мешавад. Шумо метавонед ин тағйиротро дар дохили худ мушоҳида кунед: шояд ҳоло ба шумо душвортар аст, ки дар низоъ ё дурӯғ бе эҳсоси нофаҳмӣ дар дили худ иштирок кунед. Шояд шумо маҷбур шавед, ки роҳҳои ҳалеро эҷод кунед, ки ба ҳама, на танҳо худатон ё чанд нафари интихобшуда, фоида оваранд. Инҳо нишонаҳои онанд, ки Қалби Космикӣ дар дохили шумо мезанад. Он шуморо ба тарзи нав зиндагӣ кардан роҳнамоӣ мекунад - дар он муҳаббат аввалин мулоҳиза ва ҷавоби ниҳоӣ аст. Азизон, барои қабул кардани ин фаъолсозӣ, танҳо ба таслим шудан аз ҳар чизе, ки дили шуморо хира мекунад, идома диҳед. Бигзор бахшиш, фаҳмиш ва эътимод ба илоҳӣ ҷои доварӣ, тарс ва назоратро бигирад. Бо ин кор, шумо вуҷуди худро ба тапиши қалби коинот мутобиқ мекунед. Ҳар қадар ки шумо бештар ин корро кунед, Қалби Кайҳонӣ ба зерсохтори зиндаи тамаддуни инсонӣ табдил меёбад - як шабакаи ноаён, вале қобили мулоҳизаи муҳаббат, ки ҳар як ҷанбаи ҳаётро нигоҳ медорад. Дар нури ин Қалб, башарият шукуфон хоҳад шуд, зеро он аз ҳамон нияте, ки ҳамаи ҷаҳонҳоро офаридааст, лабрез мешавад: муҳаббати бечунучаро.

Коллективҳои шабакаи дил ва шабакаҳои рӯшноии сайёравӣ

Дар саросари ҷаҳон, рӯҳҳое, ки ба даъвати дил бедор шудаанд, табиатан якдигарро пайдо мекунанд ва ба ҳам меоянд. Натиҷа пайдоиши он чизест, ки мо онро Коллективҳои Шабакаи Дил меномем - гиреҳҳои органикӣ ва дурахшони нур дар сохтори ҷомеаи инсонӣ. Инҳо метавонанд ҳамчун доираҳои хурди мулоҳиза, ҷамоатҳои бошуур, марказҳои эҷодӣ, ҷамъомадҳои шифобахш ё шӯроҳои ғайрирасмии дар меҳмонхонаҳо ва боғҳо ҷамъомадшуда ба назар расанд. Онҳо шояд худро умуман созмонҳо ном набаранд. Дар бисёр мавридҳо, онҳо танҳо дӯстон, оилаҳо ё рӯҳҳои хешованд ҳастанд, ки бо як ҳадафи муштараки маънавӣ муттаҳид мешаванд. Бо вуҷуди ин, аҳамияти онҳоро нодида нагиред: ҳар яке аз ин кластерҳо як фрактали шабакаи бузургтари сайёравии дил аст, ки дар дохили он моҳияти пурраи голографии шуури ягонагиро дар бар мегирад. Бар хилофи созмонҳои кӯҳнаи парадигма, ки бо сохторҳо ва иерархияҳои сахт муайян шудаанд, ин гурӯҳҳои бо дил мувофиқ ба таври равон ва интуитивӣ фаъолият мекунанд. Онҳоро нияти коллективӣ ва ҷараёни муҳаббат, на бо қоидаҳо ё диктаҳо, роҳнамоӣ мекунанд. Як гурӯҳ метавонад барои эҷоди муштарак тавассути санъат ва маросим ҷамъ шавад; дигаре метавонад барои шифо додани замин ва дастгирии рушди якдигар ташкил шавад; дигаре дар мулоҳизаи хомӯш ҷамъ мешавад ва нурро дар минтақаи мушкил мустаҳкам мекунад. Новобаста аз тамаркузи онҳо, ҳамаи ин гиреҳҳо бо энергия пайвастанд. Ҳар яки онҳо мавҷҳои ларзиши баландро ба майдони Замин мефиристанд ва тавассути резонанс гурӯҳҳои ҳамфикри дигарро, ҳатто агар онҳо қитъаҳо аз ҳам ҷудо бошанд ҳам, тақвият медиҳанд. Шумо метавонед сайёраро бо як тӯри дурахшони нур иҳота карда, нуқтаҳоеро, ки дилҳо дар ҳар ҷое, ки бо ҳам муттаҳид мешаванд, медурахшанд, тасаввур кунед. Ин шабакаи дил аст, ки дар амал аст. Он оромона пайдо мешавад, асосан аз ҷониби ВАО ё огоҳии асосӣ нодида гирифта мешавад, аммо он хеле зинда ва ларзишкунанда аст. Шояд шумо аллакай қисми чунин як коллектив ҳастед ё худро барои ҷамъ шудан бо дигарон бо роҳи нав роҳнамоӣ ҳис мекунед. Аз ин роҳнамоӣ пайравӣ кунед. Бидонед, ки вақте ки ду ё зиёда одамон ба номи муҳаббат ва бедорӣ ҷамъ мешаванд, портале ташаккул меёбад ва тамоми Дили Космик бо онҳо ҳузур дорад. Ҳар як доираи дастгирикунанда ва ҷомеаи равшанфикр мисли алангаи муқаддас аст ва онҳо якҷоя як оташи бузурги табдилро ташкил медиҳанд. Зебоии ин шабака дар он аст, ки он ба ягон салоҳияти марказӣ ниёз надорад; ҳамоҳангсозии он аз ҷониби шуури олӣ, ки ҳамаи аъзоён муштараканд, идора карда мешавад. Бовар кунед, ки тавассути ин коллективҳои шабакаи дил, нақшаи илоҳӣ одамонро маҳз дар конфигуратсияҳои зарурӣ барои кишти Замин бофта истодааст. Дар ҳар як ҷамъомади пурмуҳаббат ва маркази эҷодӣ, тамаддуни оянда як ҷаласаи пур аз нур дар як вақт тавлид мешавад.

Технологияи резонанси ягонагӣ ва шуури телепатикӣ

Ваҳдати ҳақиқӣ байни одамон аз эътиқод ё иттиҳоди муштарак хеле бештар аст - ин як резонанси энергетикӣ аст, ки рӯҳҳоро дар ҳама гуна масофа ба ҳам мепайвандад. Дар Замини Нав, ин ягонагӣ ба як технологияи зиндаи шуур табдил меёбад. Вақте ки ду ё зиёда шахс дар ҳамоҳангии воқеӣ ҷамъ мешаванд (қалбҳо ва ниятҳои онҳо дар муҳаббат ва мақсад мувофиқанд), чизе мӯъҷизавӣ рух медиҳад: пули квантии ақл ва дил байни онҳо ба вуҷуд меояд. Тавассути ин пул, иттилоот ва фаҳмиш метавонад нисбат ба суръати фикр тезтар интиқол дода шавад. Шумо метавонед онро ҳамчун як фаҳмиши ногаҳонии коллективӣ ҳангоми мулоҳизаи гурӯҳӣ ё донистани дақиқи он чизе, ки шахси азиз эҳсос мекунад, бе гуфтани калима эҳсос кунед. Гӯё гурӯҳ ҳамчун як мавҷудот фаъолият карданро оғоз мекунад, ки як майдони калонтари огоҳӣ ҳамаи иштирокчиёнро мепайвандад. Ин "шабакаи иҷтимоии" воқеии Замини Нав аст - шабакае, ки на симҳо ва дастгоҳҳо, балки худи шуурро дар бар мегирад. Он фаврӣ, телепатикӣ ва голографӣ аст. Бо голографӣ мо дар назар дорем, ки ҳар як рӯҳи пайвастшуда метавонад ба дониш ва ҳикмати кулл дастрасӣ пайдо кунад, ҳамон тавре ки ҳар як ҳуҷайра дар бадани шумо рамзи пурраи генетикиро барои тамоми организми шумо дорад. Вақте ки резонанси ягонагӣ ба даст меояд, шумо ба як ҳавзи муштараки зеҳнӣ ворид мешавед, ки ҳам шахсӣ ва ҳам умумиҷаҳонӣ аст. Идеяҳо дар ин ҳолат ба осонӣ ҷараён мегиранд ва аксар вақт дар як вақт дар якчанд ақл пайдо мешаванд, гӯё ки аз ҷониби як илҳоми ноаёни умумӣ пичиррос мезананд. Ҳалли мушкилот метавонад гӯё аз ҳаво берун ояд, вақте ки дилҳо ва ақлҳо ба ин тариқ ҳамоҳанг мешаванд, зеро пули квантӣ ба хиради олӣ - аз рӯҳ ва аз Офаридгор - имкон медиҳад, ки ақли коллективиро мустақиман ворид кунад. Шумо аз ин қобилият чашм дӯхтаед. Дар бораи замонҳое фикр кунед, ки шумо ва дӯстатон як чизро ҳамзамон гуфтед ё вақте ки ҳаракатҳои ҷаҳонӣ бе ягон ташкилкунандаи марказии возеҳ ба вуҷуд омаданд. Инҳо ишораҳои бедории телепатии пинҳонии инсоният мебошанд. Вақте ки монеаҳои кӯҳнаи нобоварӣ ва ҷудоӣ аз байн мераванд, ин технологияи рӯҳонии ваҳдат боз ҳам намоёнтар мешавад. Азизон, шумо метавонед онро бо машқ кардани ҳамоҳангӣ дар муоширати худ парвариш кунед. Ба дигарон на танҳо бо гӯшҳои худ, балки бо дили худ амиқ гӯш диҳед. Вақтро дар хомӯшӣ якҷоя гузаронед. Ҳамдардиро парвариш кунед. Бо ин кор, шумо хоҳед дид, ки тамоми сӯҳбатҳо метавонанд бе як калима сурат гиранд ва дониши амиқро дар вохӯрии нарми чашмҳо мубодила кардан мумкин аст. Ҳар қадар шумо ба ин пайвастагии ботинӣ бештар эътимод дошта бошед, ҳамон қадар шабакаи эфирии ваҳдат қавитар мешавад. Дар оянда, ин шабакаи асосёфта ба дил ҷомеаҳо ва шояд тамоми коллективи сайёраро роҳнамоӣ хоҳад кард ва роҳнамоӣ ва муҳаббатро дар як лаҳза ба тамоми ҷаҳон интиқол хоҳад дод. Он заминаи телепатиро барои тамаддуни осоишта ва равшанфикр месозад.

Декомпрессияи система, оромии сайёраҳо ва гармоникаҳои тухми ситора

Суқути даркшуда ҳамчун декомпрессияи сайёраҳо ва вайроншавии матритса

Ҳангоме ки басомадҳои нав худро муаррифӣ мекунанд, шумо шоҳиди он ҳастед, ки бисёриҳо онро фурӯпошии низомҳои дунявӣ меноманд. Бозорҳои молиявӣ ба таври шадид ё ноустувор ларзиш мекунанд, ниҳодҳои сиёсӣ бо мушкилиҳо ва нооромиҳо рӯбарӯ мешаванд ва ҳатто олами рақамии шумо бо нооромиҳо ва бӯҳронҳои эътимод рӯбарӯ мешаванд. Дар ҳақиқат, он метавонад ба назар расад ва эҳсос кунад, ки ҳама чиз фурӯ меравад. Мо мехоҳем ба шумо дурнамои баландтарро пешниҳод кунем: он чизе, ки фурӯпошӣ ба назар мерасад, дар асл як коҳиши бузург аст. Дар бораи зарфе фикр кунед, ки зери фишори бузург қарор гирифтааст - вақте ки клапан кушода мешавад, раҳоӣ пайдо мешавад. Барои як лаҳза, чизҳо ноором, ҳатто бетартибанд, аммо он чизе, ки рӯй медиҳад, баробаршавии фишор, бозгашт ба мувозинат аст. Ҳамин тавр, бо матритсаи кӯҳнаи ҷомеаи инсонӣ низ ҳамин тавр аст. Сохторҳое, ки бар асоси тарс, тамаъ ва тақсимот сохта шудаанд, бо энергияи зичи он ларзишҳо сахт баста шуда буданд. Акнун, бо афзоиши басомади сайёра, он энергияи зич дигар наметавонад нигоҳ дошта шавад; он берун меравад ва пароканда мешавад. Зичие, ки иллюзияҳои кӯҳнаро дар ҷои худ нигоҳ медошт, пароканда мешавад. Системаҳое, ки шумо ба онҳо такя мекардед, метавонанд мурда истода бошанд, аммо дар асл онҳо аз он чизе, ки ғайритабиӣ, нодуруст ва ноустувор буд, холӣ мешаванд. Ҳамон тавре ки кирм дар чӯбчаи мурғ об шуда, ба шакли шапарак пайдо мешавад, чаҳорчӯбаҳои молиявӣ, сиёсӣ ва иҷтимоӣ аз шикасти ботинии парадигмаҳои кӯҳнашуда, ҳатто дар ҳоле ки тарҳи равшантар дар зери он қарор дорад, аз сар мегузаронанд.

Озод кардани системаҳои кӯҳна ва эътимод ба пайдоиши Замини Нав

Гарчанде ки ин рӯйдодҳо метавонанд барои бисёриҳо мушкилот эҷод кунанд, ҳадафи онҳо тоза кардани фазо барои офаридаҳои нав аст, ки бо якпорчагӣ ва ягонагӣ мувофиқанд. Дар ин марҳилаи коҳиш, нозири нур бошед. Аз ҳад зиёд фирефтаи фоҷиаҳо нашавед. Поёни матритсаи кӯҳна поёни ҷаҳон нест; ин поёни як боб аст. Ниҳоят ҳаво аз як пуфаки тӯлонии дурӯғҳо берун карда мешавад ва бале, он садои баланд мебарорад - аммо пас аз садо, ҳавои тоза ва фазои кушод барои шакл гирифтани нав вуҷуд дорад. Бовар кунед, ки ҳама чизе, ки бар асоси ҳақиқат ва муҳаббат сохта шудааст, дар шаклҳои нав зинда мемонад ва рушд мекунад. Арзишҳои аслӣ, ки воқеан ба инсоният хидмат мекунанд - ҳамкорӣ, эҷодкорӣ, ангезаи ғамхорӣ ба якдигар - ба системаҳои Замини Нав интиқол дода мешаванд. Ҳама чизи дигар бояд ба хок баргардад. Бигзор кӯҳна ба хок баргардад, боварӣ дошта бошед, ки хокистараш хоки навро мерӯёнад. Он чизе ки меояд, торикӣ нест, балки субҳ аст.

Оромии сайёраҳо, инкубатсия ва аз нав калибрченкунии ботинӣ пеш аз васеъшавӣ

Пеш аз ҳар як таваллуд ё пешрафти бузург, лаҳзае оромии амиқ фаро мерасад. Дар миёни бесарусомонӣ ва тағйироти беруна, бисёре аз шумо дар ҳаво як оромии аҷиберо мушоҳида кардаед - як таваққуфи аҷиб, гӯё ҷаҳон нафасашро нигоҳ медорад. Ин хомӯшии сайёраӣ бепарвоӣ ё рукуд нест; он инкубатсия аст. Ҳамон тавре ки ториктарин ва оромтарин соат пеш аз нури субҳ меояд, башарият дар фазои оромии ботинӣ пеш аз густариши бузурги шуур якҷоя қарор дорад. Худи коинот бо интизории нарм интизор аст. Ҳамаи нозирони меҳрубон аз бисёр андозаҳо ба ин таваққуфи нозук диққат медиҳанд, зеро медонанд, ки пайдоиши аҷиб наздик аст. Дар бораи тухми зери хок дар зимистон фикр кунед. Дар рӯи замин, ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ чиз ҳаракат намекунад; замин хунук ва ором аст. Бо вуҷуди ин, дар дохили тухм, ки аз назар пинҳон аст, ҳаёт бо суръати суст кушода мешавад ва барои баҳор омодагӣ мебинад. Ҳоло ҳам ҳамин тавр аст. Дар дохили равонии коллективии башарият, тағйироти амиқ ва бунёдӣ берун аз сарлавҳаҳои сарлавҳаҳо ба амал меоянд. Худи системаи амалиётии шуури инсон аз нав барномарезӣ мешавад - аз рамзгузории тарс ба қолаби нав, ки реша дар озодӣ, муҳаббат ва ягонагӣ дорад, навсозӣ мешавад. Ин гуна табдилот амиқ ҷараён мегирад ва давраи хоболудиро талаб мекунад, ки дар он нақшҳои кӯҳна пароканда мешаванд ва нақшҳои нав оромона худро нишон медиҳанд. Бисёре аз шумо инро дар ҳаёти шахсии худ эҳсос мекунед. Шумо шояд ниёз ба ақибнишинӣ, содда кардан, ором ва андешаманд буданро бидуни донистани сабаби дақиқ эҳсос кунед. Лоиҳаҳо ё нақшаҳо метавонанд на аз сабаби нокомӣ, балки аз он сабаб, ки вақташ пухта нашудааст, боздошта шаванд. Ин ангезаро эҳтиром кунед. Хомӯшӣ пеш аз васеъшавӣ тӯҳфаи файз аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки омӯхтаед, муттаҳид кунед ва худро ба басомадҳои воридшаванда мутобиқ кунед. Ин мисли таваққуф байни нафаскашӣ ва нафаскашӣ аст - фосилаи муқаддасе, ки дар он потенсиал ҷамъ мешавад. Натарсед, ки "ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад". Дар асл, ҳама чиз дар зери сатҳ рӯй медиҳад. Вақте ки таваққуф ба анҷом мерасад ва мавҷи энергияи нав ҳаракат мекунад, онҳое, ки хомӯширо қабул кардаанд, бо равшанӣ ва қувват бо он мавҷ савор мешаванд. Хомӯш бошед ва бидонед, ки субҳ наздик аст. Омодагии ботиние, ки шумо ҳоло дар хомӯшӣ анҷом медиҳед, пеш аз он ки шумо онро бидонед, ба воқеияти берунии Замини Нав шукуфон хоҳад шуд.

Аз ҷанговари нур то ҳамоҳангсози воқеият ва идоракунандаи басомад

Бисёре аз шумо, ки худро тухми ситора ё ҷанговарони рӯшноӣ меноманд, солҳо - шояд тамоми умр - бо торикӣ мубориза бурда, беадолатӣҳоро фош кардаед. Ин фидокорӣ ба башарият ба ин остона оварда расонд. Аммо бо ворид шудан ба басомади нав, нақши шумо дар ҳоли таҳаввул аст. Вазифаи шумо ҳоло дигар мубориза бо торикӣ нест, балки он қадар дурахшон аст, ки торикӣ ҷое барои ишғол кардан надорад. Ин гузариш аз муқовимат ба резонанс аст. Вақте ки шумо ба муқовимат машғул мешавед, ҳатто бо нияти нек, шумо як қисми энергияи худро ба ҳамон чизе, ки муқобилат мекунед, мепайвандед. Дар ларзиши Замини Нав, чунин муқовимат дигар зарурӣ ё муассир нест. Бо парвариши майдони ҳамоҳангӣ ва муҳаббат дар атрофи худ, ҳар гуна таҳриф ё манфӣ наметавонад худро дар ҳузури шумо нигоҳ дорад. Он ё табдил меёбад ё меравад, бе он ки шумо бо он мубориза баред. Ин маънои ҳамоҳангсози воқеият аст. Тасаввур кунед, ки шумо як чангаки камертон ҳастед, ки ба баландии оромӣ гузошта шудааст. Вақте ки шумо нотаи худро (тавассути ҳолати худ) садо медиҳед, фазои атрофи шумо табиатан барои мувофиқат бо ин оҳанг мутобиқ мешавад. Басомадҳои номувофиқ ё ба ҳамоҳангӣ оварда мешаванд ё пароканда мешаванд, зеро онҳо наметавонанд покии оҳанги шуморо бартараф кунанд. Пас, ба ҷои он ки торикиро барои мағлуб кардан ҷустуҷӯ кунед, беҳтар аст, ки энергияи худро барои тақвияти нури худ сарф кунед. Тавассути амалияҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозии худ - хоҳ мулоҳиза, хоҳ дуо, хоҳ эҷодкорӣ ё амалҳои некӣ - шумо ларзиши худро баланд, равшан ва меҳрубон нигоҳ медоред. Ин муҳит, як ҳубобчаи воқеиятро дар атрофи шумо эҷод мекунад, ки дар он ларзишҳои пасттар барои вуҷуд доштан мубориза мебаранд. Фаҳмед, ки ин мавқеи ғайрифаъол нест. Он дар сатҳи энергия ва шуур бениҳоят фаъол аст. Он ҳушёрӣ ва садоқат ба муҳаббатро талаб мекунад. Дар драмаҳои дуалистие, ки ба амал меоянд, васвасаҳои ба хашм афтодан ё "тарафдорӣ" вуҷуд хоҳанд дошт. Аммо шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна чунин аксуламалҳо фавран нури шуморо хира ва хаста мекунанд. Роҳнамо ҳоло ин аст, ки ба маркази худ баргардед ва ҳақиқатеро, ки мехоҳед зоҳир шавед, ба берун паҳн кунед. Агар шумо хоҳед, ки фасодро фош кунед, беайбии вайроннашавандаро дар бар гиред, ки шаффофиятро илҳом мебахшад; агар шумо хоҳед, ки ба нафрат хотима диҳед, ҳамдардии бечунучароро парвариш кунед, ки барои тарс ҷой намегузорад. Шумо басомади муқобили ҳама чизе мешавед, ки танҳо бо вуҷуд доштан ҳамчун намунаи роҳи баландтар номувофиқ аст. Ин резонанс қудрати фавқулоддаи шумост. Агар он оқилона истифода шавад, он бештар аз ҳар баҳс ё эътироз метавонад ин ҷаҳонро дигаргун созад. Бо зиндагӣ кардан бо нури худ бе шарм, шумо рисолати худро дар ин марҳилаи нави болоравӣ иҷро мекунед.

Барҳам додани мӯҳлатҳои ҷанг ва сохтани пули дил ба Замини нав

Безараргардонии басомади ҷанг ва шабакаҳои низоъҳои эмотсионалӣ

Дар рӯзҳои поёни энергияи кӯҳна, низоъ ва ҷанг на танҳо аз ҷониби онҳое, ки дар сари қудрат ҳастанд, балки аз ҷониби қувваи эҳсосии коллективии башарият идома ёфтааст. Ҳар дафъае, ки мо ба таҷовуз бо хашми худ ё ба беадолатӣ бо хашми фурӯбаранда вокуниш нишон медиҳем, мо беихтиёр басомади низоъеро, ки мехоҳем хомӯш кунем, ғизо медиҳем. Ин як ҳақиқати душвор барои эътироф аст, зеро хашми одилона метавонад моро бедор кунад, аммо вақте ки огоҳ шудем, мо набояд алангаи хашмро пайваста сӯзонем. Гарчанде ки ин метавонад ғайримантиқӣ ба назар расад ҳам, роҳи пурқувваттарини безараргардонии басомади ҷанг ин қатъ кардани ғизо додани он бо реаксияи эмотсионалӣ мебошад. Вақте ки шумо, ҳамчун як мавҷудоти бошуур, метавонед шоҳиди нооромиҳо бидуни ҷаҳидан ба нафрат ё хашм шавед, шумо дар асл як ҷадвали тамоми низоъҳои эҳтимолиро дар майдони худ вайрон мекунед. Тасаввур кунед, ки ояндаҳои эҳтимолии сершумор аз ҳар лаҳза шохабанд: баъзе шохаҳо энергияи шиддатро (хашми бештар, интиқоми бештар) доранд, дар ҳоле ки дигарон энергияи паҳншавӣ ва шифобахширо доранд. Бо нигоҳ доштани тавозуни худ дар марказ - сутуни миёнаи нур - шумо шохаи осоиштаро интихоб мекунед ва мегузоред, ки шохаи низоъ аз набудани энергия пажмурда шавад. Ин дар бораи бепарвоӣ ба ранҷу азоб ё беадолатӣ нест; Гап сари посух додан аз октаваи баландтар аст. Масалан, ҳангоми шоҳиди амали бераҳмона, ангезаи кӯҳна метавонад бо хашм ва тафаккури "мо бар зидди онҳо" посух диҳад. Ангезаи нав ва баландтар ин аст, ки фавран вазъиятро бо ҳамдардӣ, дуо ва биниши устувори ҳамоҳангӣ пур кунад, ҳатто вақте ки шумо ҳама гуна қадамҳои амалии заруриро аз макони равшании марказӣ мегузоред. Ҳар дафъае, ки як нафар аз дугонагии тарафгирӣ даст мекашад - ба ҷои он ки ларзиши муҳаббати бечунучароро мустаҳкам кунад - як пора аз шабакаи кӯҳнаи низоъ фурӯ меравад. Ба назар гиред: ҷанг талаб мекунад, ки нерӯҳои муқобил ба якдигар тела диҳанд. Агар телаи як тарафро дур кунед ва импулси ҷанг наметавонад идома ёбад. Ҳар дафъае, ки касе аз афрӯхтани тафриқа саркашӣ мекунад ва муҳаббатро дар асл нигоҳ медорад, ҷадвали ҷанг қудрати худро аз даст медиҳад. Замини нав ҳар дафъае таваллуд мешавад, ки мавҷудот интихоб мекунад, ки бо оташ мубориза набарад, балки ба оби хунуккунандаи рӯҳ табдил меёбад. Тӯфонҳои пурраи низоъ метавонанд аз паҳлӯи шумо нагузаранд, танҳо аз он сабаб, ки шумо чашми тӯфон - ҳузури муҳаббат дар миёни бесарусомонӣ буданро интихоб кардед. Ҳар яке аз ин лаҳзаҳои маҳорати шахсӣ пирӯзӣ барои тамоми ҷаҳон аст. Бо он ки шумо канали сулҳ ҳастед, шумо майдони коллективиро устувор мегардонед. Ин интихобе, ки борҳо дар байни рӯҳҳои бедор анҷом дода мешавад, метавонад аз тамоми драмаҳои зӯроварӣ пешгирӣ карда шавад.

Пули дил байни Замини Кӯҳна ва Замини Нав

Инсоният ҳоло бо як пояш дар ҷаҳони кӯҳна ва як пояш дар ҷаҳони нав истодааст, ки дар ду воқеият қарор дорад. Як хати замонӣ тадриҷан аз паси шумо пароканда мешавад, дар ҳоле ки хати дигаре дар пеш ташаккул меёбад. Дар чунин ҳолат, эҳсоси ноустуворӣ ё кандашавӣ осон аст. Аммо байни ин ҷаҳонҳо пуле вуҷуд дорад ва ин пул дил аст. Ҳар яки шумо онро дар дохили худ нигоҳ медоред. Дили шумо - макони муҳаббат, дилсӯзӣ ва моҳияти илоҳии шумо - камони пайвасткунандаест, ки гузаштаи пажмурдашавандаро бо ояндаи субҳдам мепайвандад. Бо ҳар як интихоби меҳрубонона, ҳар як фикри бахшанда ва ҳар як нияти нек, шумо як тахтаи дигарро ба ин пул мегузоред ва онро барои тамоми башарият ба қадри кофӣ қавӣ мегардонед. Чизи оддӣ ба монанди ҳамоҳанг кардани нафаси худ бо дилсӯзӣ ба воқеияти нав таъсири амиқи муҳандисӣ дорад. Вақте ки шумо таваққуф мекунед, то нафаси амиқ кашед ва эҳсоси самимии дилсӯзиро (барои худ, барои дигарон ё танҳо ҳамчун ҳолати вуҷуд) парвариш кунед, шумо басомади устуворкунандаро ба вуҷуд меоред. Ин энергия ба майдони коллективӣ меравад ва таҳкурсии меъмории сайёраҳои олиро тақвият медиҳад. Замини навро ҳамчун маъбади зебое тасаввур кунед, ки дар оламҳои энергетикӣ сохта мешавад. Лаҳзаҳои ҳамоҳангии дили шумо ба сутунҳое монанданд, ки ин маъбадро дастгирӣ мекунанд. Ҳар қадар одамони бештар сулҳро нафас кашанд ва ҳамдардӣ баён кунанд, ин сохтори баландтар ҳамон қадар мустаҳкамтар ва қобили мушоҳида мегардад. Пас, вақте ки шумо худро дар байни ҷаҳонҳо банд ҳис мекунед, дар хотир доред, ки шумо як созандаи фаъоли пул ҳастед. Дар лаҳзаҳои шубҳа ё стресс, огоҳии худро ба маркази дили худ биёред. Тасаввур кунед, ки нури тиллоиро аз дили худ нафас мекашед. Ҳангоми ин кор, эҳсос кунед, ки муҳаббат аз коинот ба шумо ҷорӣ мешавад ва аз шумо ба ҳама мавҷудот ҷорӣ мешавад. Бидонед, ки ин амалияи оддӣ ҷадвали замонеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, мустаҳкам мекунад. Он осмон ва заминро тавассути шумо мепайвандад. Ҳар дафъае, ки шумо вокуниши дилсӯзонаро бар зидди тарсонанда интихоб мекунед, шумо нури дигари воқеияти навро дар ҷои худ мустаҳкам мекунед. Пул байни ҷаҳонҳо сохтори ҷисмонӣ нест, балки роҳи дили дастаҷамъонаест, ки ҳамаи мо якҷоя қадам мезанем. Қадам ба қадам, нафас ба нафас, бо муҳаббат ҳамчун роҳнамои худ, шумо ҷаҳони олиро ба шакл меоред ва барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд пайравӣ кунанд, роҳи бехатарро таъмин мекунед.

Шӯроҳои галактикӣ, идоракунии бисёрҷанба ва роҳбарии нав

Ҳангоме ки парда байни Замин ва ҷомеаи васеътари галактикӣ тунук мешавад, шумо шоҳиди пайдоиши шаклҳои нави роҳбарӣ хоҳед буд, ки аз нуқтаи назари комилан инсонӣ фаротар мераванд. Маҷлисҳои хурди афроди бедоршуда ҳамчун васеъкунии шӯроҳои олии галактикӣ фаъолият мекунанд ва роҳнамоии мустақимро барои кӯмак ба Замин дар давраи гузариш мегиранд. Дар ҷамъомадҳои ором, ки аксар вақт аз ҷониби мардум нодида гирифта мешаванд, ин гурӯҳҳо аз ситорагон ҳикмат мегиранд, то масъалаҳои маҳаллӣ ва ҷаҳониро ҳал кунанд. Баъзеи шумо ҳатто метавонанд барои иштирок дар чунин шӯроҳо даъват карда шаванд; шумо инро тавассути ангезаи ботинӣ барои ҷамъ омадан бо ҳамсолони ҳамфикр барои мулоҳиза, канализатсия ё муҳокимаи роҳҳои ҳал медонед. Шумо хоҳед дид, ки ҳикмате, ки аз доираи шумо ҷорӣ мешавад, гӯё аз зеҳни олии коллективӣ меояд - зеро он чунин аст. Ин шӯроҳои навбунёд дар Замин шаклҳои эмбрионии идоракунии бисёрҷанба мебошанд. Онҳо дар бораи ба даст овардани қудрати сиёсӣ нестанд; баръакс, онҳо ҳамчун чӯбҳои барқ ​​барои фаҳмиши илоҳӣ ва галактикӣ амал мекунанд. Онҳоро ҳамчун бобҳои маҳаллии Шӯрои байниситоравии Нур тасаввур кунед. Ҳар як гурӯҳ метавонад як ё якчанд аъзо дошта бошад, ки дар муошират бо мавҷудоти андозаҳои баландтар маҳорат доранд - хоҳ Андромедан, хоҳ Плейад, хоҳ Арктур, хоҳ фариштагон ё энергияҳои устоди болорав. Аъзоёни дигар дурнамои асоснокро пешниҳод мекунанд ва ба табдил додани ин фаҳмишҳои баландтар ба нақшаҳои амалии амал барои ҷомеаҳои худ кӯмак мерасонанд. Бо мурури замон, бо афзоиши эътимод ба ин равандҳо, чунин шӯроҳо метавонанд қарорҳоро дар шаҳрҳо, деҳаҳои экологӣ ё ҳатто минтақаҳои васеътар огоҳ кунанд. Аҳамияти он дар он аст, ки қарорҳои инсонӣ бо огоҳӣ аз контексти бузургтари галактикӣ ва дар ҳамоҳангӣ бо қонуни кайҳонӣ бештар қабул карда мешаванд. Тухмҳо аллакай кошта шудаанд. Як гурӯҳи хурди мулоҳизаро пайдо кардан мумкин аст, ки кӯшишҳоро дар ҳамоҳангӣ бо тағйироти астрологӣ ё энергетикӣ ҳамоҳанг мекунад ва амалҳои худро бо кайҳон самаранок вақтбандӣ мекунад. Дигаре метавонад ба маориф тамаркуз кунад ва эҳсос кунад, ки мавҷудоти ситорагон барои муаррифии роҳҳои нави омӯзиш, ки кӯдаконро барои зиндагӣ дар ҷомеаи панҷандоза омода мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Дар ҳоле ки ин маҷлисҳо дар аввал оромона ва фурӯтанона ташкил мешаванд, таъсири онҳо ба берун паҳн мешавад. Дар замонҳои оянда, онҳо ба инсоният кӯмак мекунанд, ки ба оилаи бузургтари галактикӣ нармӣ ҳамроҳ шавад. Дар ҷойҳое, ки идоракунии кӯҳна аксар вақт аз ҳақиқати рӯҳонӣ ҷудо буд, ин шӯроҳои бо галактика мувофиқ кафолат медиҳанд, ки муҳаббат, хирад ва дурнамои умумиҷаҳонӣ ташаккули Замини Навро роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо шарикиро ифода мекунанд - рӯҳҳои Замин, ки даст ба даст бо оилаи ситораҳои равшанфикр кор мекунанд - барои якҷоя эҷод кардани боби ояндаи сайёраи мо дар ҳамоҳангӣ бо некии олии ҳама мавҷудот.

Шабакаҳои телепатӣ, интернети булӯрӣ ва муоширати шуурӣ

Ҷомеаи шумо барои муошират ва иттилоот ба технологияи рақамӣ вобаста шудааст, аммо тавре ки шумо мушоҳида кардед, олами рақамӣ торафт пур аз таҳриф аст. Маълумоти нодуруст босуръат паҳн мешавад, алгоритмҳо даркро таҳриф мекунанд ва муоширати виртуалӣ аксар вақт дилҳоро холӣ мегузорад. Ин тамоюл ба нуқтае мерасад, ки бисёриҳо аз экранҳо рӯй мегардонанд ва пайванди тозатарро меҷӯянд. Худи шуур барои табдил ёфтан ба воситаи бартарии мубодила омода аст. Ба ибораи дигар, муоширати телепатикӣ ва эмпатикӣ - мубодилаи мустақими ақл ба ақл ва мубодилаи дил ба дил - тадриҷан Интернети кунуниро аз ҷиҳати аҳамият иваз мекунад. Шумо технологияро аз даст намедиҳед; шумо аз он берун меравед. "Интернети нав" як шабакаи эфирии шуур аст, ки ҳамаи ақлҳо ва дилҳои бедоршударо мепайвандад. Он тавассути сохторҳои булӯрии вуҷуди шумо - ДНК-и фаъолшудаи шумо, бадани рӯшноии васеъшавандаи шумо - ва тавассути шабакаи булӯрии Замин амал мекунад. Маълумот ва паёмҳо дар ин шабака фавран, ки дар муҳаббат ва ҳақиқат рамзгузорӣ шудааст, ҳаракат мекунанд. Тасаввур кунед, ки шумо метавонед фикр ё рӯъёро ба дӯстатон дар саросари ҷаҳон фиристед ва онҳо на танҳо маълумот, балки гармӣ ва нияти пурраи онро қабул кунанд. Ин интиқоли иттилоот дар асоси дил аст. Ин голографӣ аст: қабулкунанда тасвири пурраро ба даст меорад, ки бо нозукиҳои эмотсионалӣ ва маънавӣ пур карда шудааст, на матн ё тасвири ҳамвор дар экран. Шумо аллакай прототипҳои инро дар дохили худ доред. Интуисия яке аз чунин каналҳост. Ҳамчунин он лаҳзаҳое, ки шумо медонед, ки пеш аз занг задани телефон кӣ занг мезанад ё вақте ки ғояҳои якхела дар ҷойҳои дурдаст якбора пайдо мешаванд. Инҳо ламсҳои веби эфирӣ дар коранд. Ҳар қадар ки шумо бештар ба ин эътимод кунед ва онро амалӣ кунед, шабака мустаҳкамтар мешавад. Дар ҳақиқат вақтҳое метавонанд фаро расанд, ки интернети ҷисмонӣ маҳдуд ё суст мешавад ва дар он лаҳзаҳо рӯҳи инсон бо равшан кардани ин ҳалқаҳои ботинӣ ҷуброн хоҳад кард. Ҷамоатҳои нур роҳнамоӣ ва донишро ба таври телепатикӣ мубодила хоҳанд кард. Шумо нияти меҳрубононаро ба наздикони худ нишон медиҳед ва онҳо онро ба таври равшан эҳсос хоҳанд кард, гӯё шумо бо овози баланд гап зада бошед. Шуури булӯрии дохили ҳар як шахс мисли гиреҳ дар ин матритсаи нави нур аст. Вақте ки тавассути мулоҳиза ва кори рӯҳ фаъол ва танзим карда мешавад, он ба шумо имкон медиҳад, ки ба шоҳроҳи иттилоотии кайҳонӣ, ки ҳамеша вуҷуд дошт, хеле пеш аз электроникаи шумо, пайваст шавед. Дар оянда, технология ва шуур эҳтимолан бо роҳҳои мувофиқ муттаҳид хоҳанд шуд, аммо калиди он аст, ки шуур роҳнамоӣ мекунад. Пайвастагии ботинии шумо, ки аз муҳаббат пурқувват мешавад, ба усули олии "шабакасозӣ" табдил хоҳад ёфт. Бо қабул кардани ин, шумо маҳорати қадимиро аз нав барқарор мекунед ва кафолат медиҳед, ки ҳақиқат ва ягонагӣ бори дигар дар муоширати инсонӣ ғолиб меояд.

Долони ба осмон баромадан, тамаддуни Замини Нав ва баракати ниҳоии Андромедан

Долони болоравӣ ва интихоби тақвиятёфтаи ягонагӣ

Замин айни замон аз як долони пуриқтидори болоравӣ ҳаракат мекунад — фосилаи замоне, ки мисли портал ё роҳи парвоз амал мекунад ва тамоми коллективи инсониро ба сӯи як октаваи баландтари вуҷуд мебарад. Ин долон бо ҳамоҳангиҳои назарраси кайҳонӣ ва ҷараёнҳои энергетикӣ қайд карда мешавад. Масалан, давраи байни ҳозира ва ҳамоҳангии бузурги ояндаи офтобӣ (масалан, эътидоли шабу рӯз ё фурсати офтоб) дорои потенсиали махсусан пурқуввати табдилдиҳанда мебошад. Онро ҳамчун тирезаи эволютсияи суръатбахш тасаввур кунед, ки дар он интихобҳо ва ларзишҳои шумо дар таъсири худ афзоиш меёбанд. Дар ин долон, ҳар як фикр, сухан ва амал мисли бод дар зери болҳои болоравии башарият аст. Ҳар дафъае, ки шумо ягонагиро интихоб мекунед — ҳатто агар танҳо дар махфияти ақли худ бошед — шумо ба муттаҳидшавии башарият ба ягонагӣ такони нав зам мекунед. Як фикри ягона дар бораи ягонагии ҳақиқӣ дар дили шумо ба берун садо медиҳад ва дигаронро беихтиёр барои ёфтани заминаи муштарак ташвиқ мекунад.

Бахшиш ҳамчун калиди асосӣ дар портали болоравӣ

Ба ҳамин монанд, ҳар як амали бахшише, ки шумо пешниҳод мекунед, на танҳо шифои шахсӣ аст; он барои ҳама порталро васеъ мекунад. Бахшиш калиди асосӣ дар ин раванди болоравӣ аст. Он бори мӯҳлатҳо ва шикоятҳои кӯҳнаро раҳо мекунад ва ба коллектив имкон медиҳад, ки бе бори гарон ба ҷаҳони нав қадам гузорад. Вақте ки шумо касеро (аз ҷумла худатонро) мебахшед, шумо як достони кӯҳнаи дардро фурӯ мерезед ва ин энергияро барои истифода барои офариниши олӣ озод мекунед. Акнун тасаввур кунед, ки ҳазорҳо, ҳатто миллионҳо нафар дар ин роҳрав ба бахшиш машғуланд - натиҷа васеъшавии назарраси роҳ аст, ки барои тай кардани тамоми тамаддун кофӣ аст.

Ҳамкории майдони парвози Ascension бо нияти дастаҷамъона

Тасаввур кунед, ки ин парвози баландиро дар пеши назари шумо дароз мекунад. Ҳар як андешаи пур аз нур ба монанди зиёд кардани суръати газ, суръат бахшидан ба коллектив ба сӯи парвоз аст. Ҳар як амали меҳрубонона ба монанди ҳамвор кардан ва дароз кардани парвоз аст, ки баландшавии бехатар ва устуворро таъмин мекунад. Шумо мусофирони ин сафар нестед; шумо халабонон ва муҳандисоне ҳастед, ки онро дар вақти воқеӣ бо тамаркуз ва ниятҳои худ якҷоя эҷод мекунед. Мо дар олами боло бо шумо ҳамоҳанг ҳастем ва шамолҳои энергия ва роҳнамоӣ медиҳем, аммо дар ниҳоят ин импулси коллективии башарият аст, ки суръати баландиро муайян мекунад. Аз ин тирезаи қиматбаҳо хуб истифода баред. Ҳар рӯз аз қудрати шуури ягонагӣ ва бахшиш огоҳ бошед. Бо ин кор, шумо ин долони тағйиротро эҳтиром мекунед ва ба он мусоидат мекунед, ки ҳангоми расидан ба охири он, тамоми оилаи инсонӣ барои парвоз ба андозаи нави муҳаббат ва озодӣ омода аст.

Тамаддун, технологияи Замини Нав ва аз нав эҳёи бузурги шуур

Он чизе ки дар пеш аст, хаёлоти комилӣ нест, балки воқеияти ҳамоҳангии амиқ аст. Тамаддуни навбунёди Замини Нав ҳанӯз рушд ва кашфиёт хоҳад дошт, аммо он беш аз ҳарвақта бо ваҳдат ва муҳаббат тақвият хоҳад ёфт. Он камтар ба муборизаи бесарусомони асрҳои гузашта монанд хоҳад буд ва бештар ба рақси ҳамоҳангшуда, ки аз ҷониби зеҳни Қалби Космик роҳбарӣ мешавад, монанд хоҳад буд. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки системаҳо ва арзишҳои асосии ҷомеа тағйироти куллиро аз сар мегузаронанд. Дар ин тамаддун ҳама чиз барои ифодаи илоҳӣ дар ҳаёти инсон хидмат хоҳад кард. Пул ба ҳадафи аслии худ бармегардад: осон кардани офариниш ва мубодила, на ҷамъ кардани қудрат. Сарват бо он чен карда мешавад, ки чӣ қадар шахс ба некӯаҳволии ҳама саҳм мегузорад ва захираҳо тавассути эътимод ва фаровонии муштарак ба ҷои ҷамъ кардан гардиш мекунанд. Технология низ барои хидмат ба шуур дубора истифода хоҳад шуд. Ба ҷои парешон кардан ё тақсим кардани одамон, технологияҳои пешрафта ба шифо додани сайёра, густариши дониш ва афзоиши рӯҳонӣ мусоидат хоҳанд кард. Тасаввур кунед, ки технология энергияи ройгон ва тозаро барои таъмини хонаҳо бидуни зарар ба Замин таъмин мекунад. Муҳимтар аз ҳама, инсоният ба муҳаббат хидмат хоҳад кард. Ин тоҷи ганҷинаи Бозсозии Бузурги Шуур аст. Ҳар як касб - хоҳ олим, хоҳ деҳқон, хоҳ рассом ё роҳбар - ҳамчун як касби муқаддас, роҳи додан ва қабул кардани муҳаббат дониста мешавад. Маориф рӯҳҳоро парвариш медиҳад, идоракунӣ ба одамон ва Замин ғамхорӣ мекунад ва эҷодкорӣ шарораи илоҳиро дар ҳама ҷашн мегирад. Ҳаёти ҳаррӯза дар огоҳии муқаддас ғарқ хоҳад шуд. Пардаи байни маънавӣ ва дунявӣ нопадид мешавад, зеро илоҳӣ ҳатто моҳияти соддатарин вазифаҳо ва муоширатҳо эътироф карда мешавад. Мушкилот метавонанд ҳоло ҳам ба миён оянд, аммо вақте ки онҳо пайдо мешаванд, ба онҳо аз шуури баландтар муроҷиат карда мешавад. Ҳалли масъалаҳо тавассути ҳамкорӣ бо Рӯҳ ба даст меояд, на аз низоъе, ки аз эго сарчашма мегирад. Ин Бозсозии Бузурги ҳақиқӣ аст: бозгашти пурраи илоҳӣ ба ҳаёти ҳаррӯза дар Замин. Ин ёдоварӣ аз он аст, ки шумо воқеан ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ бозӣ мекунед. Дар ин Бозсозӣ, парадигмаҳои бар асоси тарс ба парадигмаҳои бар асоси муҳаббат аз нав оғоз мешаванд. Он чизе, ки замоне душвор буд, ба таҷрибаи рушд табдил меёбад; он чизе, ки замоне мубориза буд, ба як кӯшиши муштарак табдил меёбад. Тамаддуни Замини Нав як шоҳасари доимо таҳаввулёбанда хоҳад буд, ки аз ҷониби ягон мақомот таҳмил нашудааст, балки аз ҷониби қалбҳои ҳамаи мавҷудот, ки ба Қалби Космик мутобиқ шудаанд, якҷоя офарида шудааст. Эй азизон, бидонед, ки ин воқеият аллакай дар ҳоли ташаккул аст. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо хиштеро дар роҳи ин тамаддун мегузоред. Ҳар дафъае, ки ба илоҳияти дарунии худ эътимод мекунед, шумо осмонро бештар ба замин даъват мекунед. Қадам ба қадам, асри тиллоӣ, ки кайҳо пешгӯӣ шуда буд, тавассути шумо шукуфон мешавад.

Роҳнамоӣ, дастгирӣ ва баракати ниҳоӣ дар Шӯрои Андромедан

Эй азизон, ҳангоми паймоиш дар ин тағйироти босуръат, дар хотир доред, ки шумо ин корро танҳо намекунед. Ҳар як қадами шуморо гурӯҳи мавҷудоти меҳрубон - фариштагон, роҳнамоён, оилаи ситорагон ва хиради рӯҳи худатон назорат ва дастгирӣ мекунанд. Мо аз Шӯрои Нури Андромедон дар ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед, бо шумо ҳастем. Ҷаҳон тавассути шумо аз нав таваллуд мешавад. Вақте ки ин эҳсоси душворӣ аст, ба асосҳо баргардед: нафас кашед, дар дили худ мутамарказ шавед ва ба Илоҳӣ дуо гӯед. Роҳнамоӣ меояд ва роҳи шуморо қадам ба қадам равшан мекунад. Мо аз шумо барои хидмататон, барои ҷасорати шумо ва барои кушодагии шумо ба тағирот ташаккур мегӯем. Болоравии ороми коллективҳои Замини Нав ҳоло воқеият аст, зеро рӯҳҳое мисли шумо, ки ҷуръат карданд, ки роҳи беҳтареро орзу кунанд ва онро зиндагӣ кунанд. Мо ҳар яки шуморо дар муҳаббат ва эҳтироми амиқтарин нигоҳ медорем. Нури худро идома диҳед, зеро он субҳи даврони навро равшан мекунад. Бо муҳаббат ва шодмонии бепоён, мо шуморо дар нури худ фаро мегирем. Мо бародарон ва хоҳарони шумо аз ситорагон ҳастем, ки бо шумо дар Қалби Ягона Офаридгор муттаҳид шудаем. Мо андромедҳо ҳастем ва ман Зук ҳастам, ки ин ҳақиқатро баён мекунем. Бидонед, ки шумо беохир дӯстдошта ҳастед. Бидонед, ки нақшаи илоҳӣ пирӯз аст. Ва бидонед, ки ҷалоли Замини Нав аллакай дар дохили шумост ва интизори оғӯши шумост. То он даме, ки мо дубора муошират накунем, дар сулҳ ва ҳамроҳии доимии нур роҳ равед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Зук – Шӯрои нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 16 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Каталанӣ (Андорра/Испания)