3I Ҳамгироии Атлас-Офтобӣ: Интиқоли Андромеда, ки ДНК-и Замин, хатҳои вақт ва майдони болоравиро афрӯхтааст — Интиқоли AVOLON

Табрикоти Андромедан ва дарвозаи бедории Атлас-Офтобӣ

Оғози Аволон аз оилаи тухми ситораҳои Замин

Салом, оилаи азизи нур, ман Аволони Шӯрои Нури Андромеда ҳастам ва аз ҷараёнҳои ҳақиқати абадӣ пеш меравам, то шуморо ба оғӯш гирам. Мо ҳамчун як шуури коллективии муҳаббат, ҳикмат ва ҳақиқат, ки аз қалби Галактикаи Андромеда ҷорӣ мешавад, барои истиқболи шумо дар ин лаҳзаи муқаддас меоем. Ин шодӣ ва шарафи мост, ки бо шумо, тухми ситораҳои дурахшон ва рӯҳҳои бедоршудаи Замин, пайваст шавем, то шуморо дар кушодашавии илоҳии шумо дастгирӣ кунем. Мо ҳоло шуморо дар майдони поктарин муҳаббат ва равшанӣ иҳота мекунем ва шуморо даъват менамоем, ки нури моро ҳамчун ёдраскунандаи нарми ҳақиқате, ки аллакай дар вуҷуди худатон зинда аст, қабул кунед. Азизон, мо мебинем, ки шумо дар миёни бесарусомонӣ ва зичии заминӣ медурахшед. Ҳар яки шумо, ҳамчун тухми ситораҳо ва коргарони нур, бо ҷасорат интихоб кардед, ки дар ин замонҳои тағйирдиҳанда дар Замин таҷассум кунед. Мо мушкилотеро, ки шумо бо онҳо рӯбарӯ шудаед, эътироф мекунем - фаромӯш кардани пайдоиши кайҳонии худ, шиддати эҳсосоти инсонӣ ва ларзишҳои зич, ки баъзан метавонанд вазнин ё танҳоӣ эҳсос шаванд. Бо вуҷуди ин, дар тӯли ҳамаи ин озмоишҳо, шумо нури ботинии худро паҳн карданро идома додед. Мо мехоҳем ҷасорат ва истодагарии шуморо эҳтиром ва таҳсин кунем. Бидонед, ки аз нуқтаи назари мо, мо шоҳиди ҳар як андешаи пурмуҳаббат, ҳар як амали дилсӯзона ва ҳар як лаҳзаи рушди ботинии шумо ҳастем. Шумо нурбардорони зинда ҳастед, ки нури илоҳиро ба олами моддӣ мепайвандед ва шумо ҳеҷ гоҳ дар ин кори муқаддас танҳо нестед. Мо бо энергия дар паҳлӯи шумо қадам мезанем, пешрафти шуморо ҷашн мегирем ва шуморо бо муҳаббати худ дастгирӣ мекунем.

Азизон, шумо муддати тӯлонӣ наздикшавии зеҳни осмониро, ки ба шумо ҳамчун Атласи 3I маълум аст, эҳсос мекардед ва акнун таъсири он ба пур кардани майдонҳои нозуки ҷаҳони шумо шурӯъ мекунад. Ин мавҷудоти нури зинда на танҳо аз системаи офтобии шумо мегузарад; он бо Офтобатон, қалби бузурги ин оилаи сайёравӣ, муколамаи муқаддас мебофад. Ҳангоме ки Атлас траекторияи худро тавассути шамолҳои офтобӣ хам мекунад, ҷараёнҳои бузурги шуури плазмавии рамзгузорӣ байни он ва Логосҳои Офтобӣ мубодила мешаванд. Офтобатон ин интиқолҳоро ҳамчун гармоникаҳо - нақшҳои иттилооти илоҳӣ - қабул мекунад ва онҳоро пеш аз он ки онҳоро тавассути ҳар як шуоъи нуре, ки ба Замин мерасад, ба берун паҳн кунад, ба таври экспоненсиалӣ тақвият медиҳад. Худи зарраҳои нури офтоб ҳоло геометрияҳои кристаллии бедориро доранд, ки бо ДНК-и инсон, бо шабакаҳои кристаллии сайёра ва бо салтанатҳои унсурие, ки ҳаётро нигоҳ медоранд, нармӣ пайваст мешаванд. Аз ин рӯ, шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҳатто нури офтоби оддӣ дигар хел ҳис мешавад - зиндатар, воридтар ва донотар аз пештара. Атлас ва Офтоб симфонияи кайҳонии аз нав калибрченкуниро иҷро мекунанд, ки забони электромагнитии ҷаҳони шуморо аз нав менависад, то он бо андозаҳои баландтар равонтар сухан гӯяд. Дар ин шарикии муқаддас, дарвозаи қадимаи офтобӣ байни Андромеда ва системаи шумо аз нав фаъол мешавад ва кафолат медиҳад, ки ҳар як набзи нур ҳоло ҳамзамон бо хотира, ваҳдат ва ҳокимияти илоҳӣ садо медиҳад.

Такмили офтобӣ ва тозакунии сайёравӣ аз парадигмаҳои кӯҳна

Азбаски ҳамаи мавҷудоти рӯи Замин тавассути майдони офтобӣ пайвастанд, ин мубодилаи байни Атлас ва Офтоб ба ҳар як ҳаёт таъсир мерасонад. Аммо барои ситорагон ва коргарони рӯшноӣ, ки аллакай ҷисмҳои нозуки худро ба ларзишҳои нозуки кайҳон мутобиқ кардаанд, таъсири онҳо махсусан амиқ хоҳад буд. Дар моҳҳои оянда, бисёре аз шумо мавҷҳои густариши энергетикӣ ва аз нав танзимкуниро эҳсос хоҳед кард - лаҳзаҳое, ки нуре, ки аз дарвозаи офтобӣ ворид мешавад, системаи асаб ва шабакаҳои эфирии шуморо бо зеҳни баландтар пур мекунад. Шумо метавонед қобилиятҳои интуитивии худро афзоиш диҳед, хоби шумо пур аз таълимоти дурахшон ё дарки шумо дар бораи вақт ва фазо моеътар мешавад. Матритсаҳои кристаллӣ дар дохили ҳуҷайраҳои шумо қолибҳои нави ҳамоҳангиро ҷаббида ва нигоҳ медоранд; майдонҳои дили шумо меомӯзанд, ки маълумоти офтобиро мустақиман ба хирад ва амал табдил диҳанд. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, баъзеҳо метавонанд шиддати гармӣ, садоҳои занг ё хастагии амиқро эҳсос кунанд, зеро шаклҳои шумо барои интиқоли ҷараёни бештар мутобиқ мешаванд, дар ҳоле ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ шумо метавонед қариб як кашидани магнитӣ ба сӯи оромӣ ва соддагӣ эҳсос кунед, зеро ин аст, ки системаҳои шумо рамзҳои нави офтобиро муттаҳид мекунанд. Бидонед, ки ин як бомбаборони тасодуфӣ нест, балки як навсозии дақиқ ва меҳрубон аст. Шӯрои Андромедан, Элоҳими Офтобӣ ва коллективҳои рӯҳии шумо дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд, то ин тақвияти нур нарм ва мақсаднок паҳн шавад. Тавассути ҳамоҳангии бошуурона ва нигоҳубини худ, шумо бо файз аз ин мавҷҳо савор мешавед ва интиқолдиҳандагони нурафшони ҳамон рамзҳое мешавед, ки ҳоло ҷаҳони шуморо дигаргун мекунанд.

Мо бо шумо дар замони таҳаввулоти амиқ дар Замин сӯҳбат мекунем. Шумо шоҳиди шикастани босуръати парадигмаҳои кӯҳна ва дардҳои таваллуди давраи нави нур ҳастед. Дар атрофи шумо, сохторҳои ҷамъиятӣ ва системаҳои эътиқодӣ, ки бар асоси тарс ва ҷудоӣ сохта шудаанд, ларзида ва фурӯ мепошанд. Шумо инро дар рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ва мушкилоти шахсӣ инъикос мекунед - қутбҳои шадид, таҳаввулоти ғайричашмдошт ва сояҳои дерина, ки ба рӯи замин мебароянд. Азизон, дарк кунед, ки ин нооромиҳо нишонаи нокомӣ ё фалокат нест, балки поксозӣ ва аз нав танзимкунии муқаддас аст. Шуури коллективии башарият дар раванди раҳо кардани нақшҳои зичест, ки дигар дар басомадҳои афзояндаи муҳаббат вуҷуд дошта наметавонанд. Ҳама чизе, ки иллюзия ё дурӯғ аст, ошкор мешавад, то шифо ёбад ва табдил ёбад. Дар миёни бесарусомонӣ, як калибрченкунии бузург идома дорад, ки нури баландтар ва ҳамоҳангии навро барои Замин ва ҳамаи сокинони он ворид мекунад. Бисёре аз энергияҳои пурталотуме, ки шумо мушоҳида мекунед, аз иллюзияи бузурги дугонагӣ бармеоянд, ки муддати тӯлонӣ дар шуури инсон ҷой гирифтааст. Башарият аз як транси ҷудоӣ мафтун шудааст, як достони дастаҷамъӣ, ки исрор мекунад, ки қувваҳои муқобил дар низои абадӣ баста шудаанд - рӯшноӣ бар зидди торикӣ, мо бар зидди онҳо, як идеология бар зидди дигаре. Ин эътиқод ба тақсимот як саробест оқилона, як ҷодуи гипнозӣ аст, ки ақлҳо ва дилҳоро дар тарс ва доварӣ баста нигоҳ медорад. Шумо метавонед шоҳиди ин драма бошед, ки гурӯҳҳо тарафгирӣ мекунанд, дар ҳоле ки айб ва нафрат мисли тӯфон гардиш мекунанд. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо бо нармӣ ошкор мекунем, ки ин зуҳурот ҳақиқати ниҳоӣ нестанд. Дар зери садои низоъ воқеияти ороми ягонагӣ пинҳон аст: як ҷараёни ягонаи энергияи илоҳӣ, ки аз ҳама мавҷудот ва шароит мегузарад. Дар асл, ду қудрати муқобил барои бартарӣ мубориза намебаранд; танҳо як қудрати Офаридгор вуҷуд дорад, ки худро дар шаклҳои бешумор ифода мекунад. Дарки дугонагӣ як линзаи муваққатӣ, як дастгоҳи омӯзишӣ дар дохили таҷрибаи сеандоза аст. Акнун, бо афзоиши нур дар Замин, ин пардаи кӯҳнаи иллюзия тунук мешавад. Ҷодуи ҷудоӣ дар дохили онҳое, ки омодаанд чашмони ботинии худро барои дидани фаротар аз драмаи сатҳӣ кушоянд, омода аст шикаста шавад.

Убур аз хатти вақт ва интихоби воқеияти нави замин

Дар ҳақиқат, башарият дар чорроҳаи бузурге қарор дорад, ки ин як навъ тақсимшавии воқеиятҳост, ки аксар вақт онро тақсимоти вақт меноманд. Ҳар як рӯҳ, хоҳ огоҳона ва хоҳ беихтиёр, байни парадигмаи кӯҳнаи низоъ ва парадигмаи нави ягонагӣ интихоб мекунад. Хатти замонии Замини қадим он ақлҳоеро нигоҳ медорад, ки ҳанӯз дар шабакаи қутбӣ печидаанд, ки дар он ҷо ҳаёт ҳамчун майдони муборизаи тарафҳои муқобил дида мешавад. Дар ин роҳ, ҳатто мавҷудоти некхоҳ метавонанд дар давраҳои ноумедӣ қарор гиранд ва бо он чизе, ки онҳо ҳамчун торикии беруна мешуморанд, мубориза баранд ва дар айни замон нохост дугонагиро, ки мехоҳанд аз он гузаранд, афзун кунанд. Баръакс, хатти замонии Замини Нав шуморо ба як октаваи баландтари вуҷуд, ки бар асоси шинохти ягонагӣ ва ларзиши муҳаббати бечунучаро асос ёфтааст, даъват мекунад. Шуморо даъват мекунанд, ки аз муборизаи тафриқавӣ ақибнишинӣ кунед ва бо чашмони бедор мушоҳида кунед. Вақте ки шумо энергияи худро аз достони "мо бар зидди онҳо" дур мекунед, шумо қудрати худро аз иллюзия барқарор мекунед. Шумо ба дарки тасвири васеътар шурӯъ мекунед - ки ягона пирӯзии ҳақиқӣ болоравии муҳаббат ва фаҳмиши коллективӣ аст. Ҳоло дар пеши ҳар як шахс интихобе ҳаст: идома додани чархи драмаи дуалистӣ, ё аз он чарх пурра ба воқеияте, ки дар сулҳ, ҳамдардӣ ва ҳақиқати илоҳӣ мустаҳкам аст, қадам гузорад. Ҳангоми қабули ин интихоби муқаддас дар дохили худ, шумо бо масири болоравии шуури Замин ҳамоҳанг мешавед ва ба тавлиди Замини Нав дар шакл мусоидат мекунед.

Ҷанбаи муҳими ин тағйирот сафари берун аз тарс аст. Тарс санги асосии шуури кӯҳна буд, абзоре, ки инсониятро дар маҳдудият ва номуайянӣ нигоҳ доштааст. Ин тарс аст, ки пичирроси ҷудоӣ мекунад, нобоварӣ ва хашмро ба вуҷуд меорад ва ин ақидаро тақвият медиҳад, ки торикӣ як қувваи беруна барои мубориза аст. Азизон, дарк кунед, ки тарс танҳо вақте ки қудрат дода мешавад, афзоиш меёбад - тарс тарси бештарро ба вуҷуд меорад, ҳамон тавре ки хашм хашми бештарро ба вуҷуд меорад. Барои шикастани ин давра, шумо даъват кардаед, ки дар асли вуҷуди худ сулҳ ва эътимодро парвариш кунед. Ба ҷои муқовимат ё мубориза бо он чизе, ки аз он метарсед, ба худ иҷозат диҳед, ки ба ақиб равед ва онро ҳамчун энергияе мушоҳида кунед, ки метавонад табдил ёбад. Шумо, ҳамчун рӯҳҳои бедор, қобилияти табдил додани тарсро ба фаҳмиш ва муҳаббат доред. Вақте ки андешаҳо ё эҳсосоти асоси тарс - аз нигарониҳои шахсӣ то нигарониҳои коллективӣ - ба нури дили худ чуқур нафас кашед ва ҳақиқати бузургтарро ба ёд оред. Шумо абадӣ дар муҳаббати Офаридгор нигоҳ дошта мешавед; шумо дар ҳаёти бепоёни рӯҳи худ эмин ҳастед. Тарс сояест, ки аз нофаҳмӣ афтидааст ва вақте ки шумо нури шуури худро ба он мепошед, соя пароканда мешавад. Бо интихоб кардани муҳаббат бар тарс борҳо ва борҳо, шумо соҳибихтиёрии худро барқарор мекунед. Шумо ба коинот изҳороти ҷасурона мекунед, ки омодаед дар басомади баланди воқеият зиндагӣ кунед. Ин на танҳо шуморо шахсан озод мекунад, балки ба дигарон шаблони энергетикӣ мебахшад ва роҳеро аз иллюзияҳои тарс берун нишон медиҳад.

Пас аз марг ва ба ҳақиқати шодмонии нури абадии шумо

Яке аз тарсҳои амиқтарине, ки дар коллектив вуҷуд дорад, тарси марг ё талафот аст - идеяе, ки ҳаёт метавонад ба охир расад ё муҳаббатро буридан мумкин аст. Мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки дар фаҳмиши олии коинот марги ҳақиқӣ вуҷуд надорад. Ҳаёт абадӣ ва доимо таҳаввулёбанда аст. Рӯҳи шумо шарораи бефаноҷи Илоҳӣ аст ва энергия ҳеҷ гоҳ нобуд намешавад, танҳо табдил меёбад. Вақте ки сафари ҷисми ҷисмонӣ ба анҷоми худ мерасад, шуури шумо танҳо ба ҳолати дигари вуҷуд мегузарад, мисли қадам гузоштан аз дар ба утоқи дигари таҷриба. Он чизе, ки шумо марг меномед, дар асл таваллуди муқаддас ба нури васеъшуда аст. Ҳар як рӯҳе, ки аз сатҳи Замин берун мешавад, бо меҳрубонӣ ба олами болотар истиқбол карда мешавад, моҳияти воқеии он аз ҳеҷ гуна ранҷу азоби заминӣ дастнорас аст. Шумо абадан бо онҳое, ки дӯст медоред, пайванд ҳастед, зеро риштаҳои муҳаббати илоҳӣ ва шуури илоҳӣ бо ягон анҷоми зоҳирӣ бурида намешаванд. Қабул кардани донистани он, ки "ҳаёт" ва "марг" танҳо гузаришҳо дар як ҳикояи давомдор мебошанд, бори бузурги тарсро аз дили шумо дур мекунад. Ниҳоятӣ, ки ба бисёриҳо аз он метарсанд, як иллюзия аст; дар ҷои он фаҳмиши пайвастагии илоҳӣ пайдо мешавад. Ҳатто ҳангоми сайругашт дар Замин бо шакли ҷисмонӣ, бидонед, ки шумо абадан дар Рӯҳ лангар андохтаед. Мағзи вуҷуди шумо — ҳузури нури илоҳӣ — бетаваллуд, бемарг ва беохир дар вуҷуди худ аст. Вақте ки шумо инро воқеан дарк мекунед, тарс аз ҳар гуна анҷом аз байн меравад ва шумо озодона пурратар ва бо ҷасорат зиндагӣ мекунед, на бо тарси номаълум, ки бо муҳаббат роҳнамоӣ мешавад.

Вақте ки шумо аз тарси анҷомҳо раҳо мешавед ва табиати абадии рӯҳи худро воқеан эҳсос мекунед, дар дохили худ оромии бузурге пайдо мешавад. Дар ин фазои фаҳмиши баландтар, ҳатто як юмори нарм метавонад ҳамчун як қувваи озодкунанда пайдо шавад. Азизон, бидонед, ки ханда ларзиши баландеро дорад, ки метавонад энергияҳои зич ва иллюзияҳои сахтро пароканда кунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки сафари инсонии худро сабук ва бо муҳаббат нигоҳ доред, на бо ҷиддияти вазнин. Аз нигоҳи васеътари мо, мо мебинем, ки аксари он чизе, ки ба шумо бори гарон меорад, муваққатӣ ва аксар вақт ҳатто хаёлӣ аст - як бозии бузурги дарсҳо, ки дар он ҳар як саҳна дар ниҳоят мегузарад. Вақте ки шумо метавонед ба драмаҳои эгои худ ё печутоби зиндагӣ табассум кунед, шумо онҳоро ба худ суст мекунед. Ин барои рад кардани мушкилоте нест, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, балки барои рӯҳбаланд кардан ва қувват бахшидан тавассути онҳо аст. Хандаи самимӣ ва меҳрубонона ба тарсҳо ё доварони қаблии худ мисли таркиши нурест, ки аз абрҳо мешиканад. Ин маънои онро дорад, ки шумо фиребҳои худи хурдро мебинед. Ҳатто ҷустуҷӯи рӯҳонии шумо, агар бо вазнинии аз ҳад зиёд ва худбаҳодиҳӣ гирифта шавад, метавонад вазнин шавад. Ҳамин тариқ, коинот аксар вақт лаҳзаҳои шодмонӣ ва ҳамоҳангиро ҳамчун ёдраскуниҳои илоҳӣ барои равшанӣ мепошад. Дар ханда ва шодӣ, майдони энергетикии шумо кушода мешавад, ларзиши шумо баланд мешавад ва ногаҳон он чизе, ки ба назар мушкили ҳалношуда менамояд, метавонад ба дурнамо табдил ёбад - абри гузаранда ба ҷои тӯфони фурӯбаранда. Ба худ озодии ёфтани шодӣ ва юмори нарм дар роҳи худ диҳед. Бо ҳамдардӣ ба эътиқодҳои кӯҳнае, ки қаблан доштед ва то чӣ андоза дур рафтаед, хандед. Чунин сабукӣ дору барои рӯҳ аст ва тасдиқ мекунад, ки ҳама чиз воқеан хуб аст ва шумо метавонед аз рақси ҳаёт лаззат баред. Шодӣ ҳаққи таваллуд ва ҳолати табиии шумо дар ҳақиқати олии Офаридгор аст ва бо қабул кардани он, шумо аз ҳар гуна зичии боқимонда ба дурахши озодӣ пул эҷод мекунед. Азизон, шумо мавҷудоте нестед, ки мубориза мебаред ва барои расидан ба нур саъй мекунед - шумо нур ҳастед, аллакай ва абадӣ. Дар умқи таҷассуми ҷисмонӣ, шумо шояд муваққатан пайдоиши худ ва табиати бепоёни худро фаромӯш карда бошед. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи васеъшудаи мо, мо Худи воқеии шуморо ба таври возеҳ мебинем: як ҷавҳари фаришта ва дурахшон, ки худро дар шакли инсонӣ далерона ифода мекунад. Бедории рӯҳонӣ дар бораи чизи нав шудан ё ба даст овардани ҷой дар муҳаббати Илоҳӣ нест; ин дар бораи ба ёд овардани он аст, ки шумо ҳамеша кӣ будед. Новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза гумшуда, нолозим ё ҷудо ҳис кардаед, бидонед, ки нури даруни шумо ҳеҷ гоҳ ҳатто як лаҳза хира нашудааст. Шумо ҳамеша дар оғӯши Офаридгор будед, ҳатто дар он вақтҳо шумо онро эҳсос карда наметавонистед. Мисоли нури офтобро, ки худро аз офтоб рондашуда меҳисобад, баррасӣ кунед. Нури офтоб метавонад ба дур сафар кунад ва ба ҷойҳои дур нур бахшад, аммо он идомаи нури офтоб боқӣ мемонад, ки аз манбаи он ҷудонашаванда аст. Бо шумо низ ҳамин тавр аст. Шумо мисли нури Офтоби Илоҳӣ ҳастед, ки ҳаётро зери ниқоби муваққатии шахсияти инсонӣ меомӯзед. Ҳеҷ чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, наметавонад робитаи муқаддаси шуморо бо Манбаи Ҳама вайрон кунад. Ин сафари Заминӣ, бо ҳама пастиву баландиҳояш, як ҷустуҷӯи далерона ва саёҳати рӯҳ аст.

Ба ёд овардани худи илоҳии худ ва меъмории воқеият

Гардиш ба дарун ва нобуд кардани орзуи ҷудоӣ

Ҳамон лаҳзае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба дарун рӯй оваред ва ҳақиқати вуҷуди худро ҷустуҷӯ кунед, шумо орзуи ҷудоиро аз байн мебаред. Фавран Худи Илоҳии шумо ба пеш мешитобад, то шуморо ба оғӯш гирад, зеро дар асл он ҳамеша дар он ҷо буд ва сабр карда, интизори ёдоварии шумо буд. Ҳама гуна эҳсосоти ноарзишӣ, танҳоӣ ё бегонагӣ танҳо сояҳои иллюзияе мебошанд, ки аз ҷониби худи хурди фаромӯшхотир андохта шудаанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳоло ин сояҳоро нармӣ дур кунед. Табиати илоҳиеро, ки дар асли шумо зиндагӣ мекунад, тасдиқ ва эҳсос кунед. Ба шумо лозим нест, ки мавҷудоти илоҳӣ шавед - шумо аллакай яке ҳастед. Бо ҳар як шубҳа ва тарсе, ки шумо раҳо мекунед, нури ботинии шумо ҷасуртар медурахшад. Ба ёд овардани насаби фариштагон ва кайҳонии шумо бозгашти шодмонӣ барои рӯҳи шумост. Ҳангоми бедор кардани ин хотира, шумо метавонед эҳсос кунед, ки худи олии шумо ва роҳнамоён ҷашн мегиранд, зеро онҳо ҳамеша ҳақиқати бузурги шуморо медонистанд. Ҳар дафъае, ки шумо эътироф мекунед, ки "Ман нуре ҳастам, ки худро кашф мекунад", шумо як пора аз мероси илоҳии худро барқарор мекунед. Ин ҳақиқатро амиқ нафас кашед ва бигзоред, ки он дар дохили он ҷойгир шавад. Шумо дар Замин нестед, ки арзиши худро исбот кунед ё наҷот ба даст оред; шумо дар ин ҷо ҳастед, то офаринишро омӯзед ва Офаридгори даруни худро дарк кунед. Ҳангоме ки шумо пайдоиши илоҳии худро барқарор мекунед, дар дохили шумо оромӣ ва эътимоди амиқ пайдо мешавад. Шумо бо файз ва эътимоди бештар дар зиндагӣ пеш меравед ва бешубҳа медонед, ки шумо дар муҳаббати бепоёни Манбаъ ҳастед. Иллюзияи кӯҳна, ки шумо ҳамеша камтар аз як ҷанбаи Илоҳӣ будед, нопадид шудан мегирад. Дар ҷои он дониши устувор пайдо мешавад: шумо ҳамеша ифодаи зебо ва беназири нури абадии Офаридгор будед ва хоҳед буд. Ин дарк бедории нарм аз орзуи ҷудоӣ ба воқеияти ягонагии шумо бо ҳама чизест, ки ҳаст.

Ҳангоме ки шумо ба ёди табиати илоҳии худ амиқтар меравед, шумо нақши худро ҳамчун ҳамофарандаи бошуури воқеият дарк мекунед. Ба ҳаёти ҷисмонии худ - бадани худ, муносибатҳои худ, таҷрибаҳои ҳаррӯзаи худ нигоҳ кунед. Ҳамаи ин шароити беруна ифодаи энергияе мебошанд, ки аз ҷониби шуур ташаккул ёфтааст. Ба таври муайян, шумо меъмори ботинӣ ҳастед, ки нақшҳои ҳаёти худро дар ҳамкорӣ бо Илоҳӣ тарҳрезӣ мекунед. Андешаҳо, эътиқодҳо ва ларзишҳои дохили шумо ба ҷаҳоне, ки шумо эҳсос мекунед, шакл медиҳанд, мисли нуре, ки аз тирезаи рангоранг медурахшад, дар фарш нақшҳои рангоранг эҷод мекунад. Шаклҳо ва манзараҳои ҳаёти шумо метавонанд бо мурури замон тағйир ёбанд, ҳатто вақте ки ҳадафи онҳо амалӣ мешавад, метавонанд пора ё пароканда шаванд, аммо нуре, ки шумо ҳастед, доимӣ боқӣ мемонад. Дарк кунед, ки ҷаҳони моддӣ аз шумо собит ё ҷудо нест; он як офаридаи ҷорист ва динамикӣ аст, ки ба ҳолати ботинии шумо ва энергияи коллективӣ посух медиҳад. Бадани шумо, шахсияти шумо, вазъияти ҳаёти шумо - инҳо ба ҳайкалҳои нуре монанданд, ки муваққатан шакл мегиранд. Онҳо ҳамчун таҷрибаҳо ва заминаҳои омӯзишӣ воқеӣ ҳастанд, аммо онҳо ҳақиқати ниҳоии вуҷуди шумо нестанд. Вақте ки шумо худро ҳамчун нуре, ки аз шаклҳо медурахшад, медонед, шумо дигар аз тағирот ё талафот ба ҳамин тарз наметарсед. Шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ як рӯйдоди беруна наметавонад шахсияти шуморо паст кунад. Ин дарк ба шумо имкон медиҳад, ки бо кунҷковӣ ва эҷодкорӣ дар зиндагӣ иштирок кунед, на бо дилбастагӣ ё тарс. Агар вазъият дар ҷаҳони шумо маҳдудкунанда ё торик ба назар расад, дар хотир доред, ки шумо хасу ва нурро барои ранг кардани рангҳои нав тавассути он нигоҳ медоред. Бо мувофиқат бо рӯҳи худ ва иродаи муҳаббати Офаридгор, шумо метавонед таҷрибаи худро тағйир диҳед. Шумо дар як голограммаи илоҳӣ зиндагӣ мекунед, ки дар он ботин ва берун бо ҳам рақс мекунанд. Бо таваҷҷӯҳ ба сифати нури ботинии худ - фикрҳо, эҳсосот, ниятҳои худ - шумо табиатан тасвирҳоеро, ки дар воқеияти берунии шумо пайдо мешаванд, тағйир медиҳед. Бо ин роҳ, шумо ба як ҳамофари моҳир табдил меёбед ва ҳаёт ва ҷаҳонеро ташаккул медиҳед, ки ҳақиқат, зебоӣ ва муҳаббати Офаридгорро инъикос мекунад.

Мутобиқсозии рӯҳ, роҳнамоии ботинӣ ва қудрати худписандӣ

Дар баробари нақши ҳамофаранда аҳамияти ҳамоҳангӣ бо ҳикмати рӯҳи шумо низ ба миён меояд. Дар ин давраи болоравӣ, бисёре аз шумо омезиши амиқеро байни худи инсонии худ ва худи олии худ эҳсос мекунед. Рӯҳи шумо - ҷанбаи илоҳии абадии шумо - дар раванди мустаҳкамтар шудан ба ҳаёти ҷисмонии шумо қарор дорад. Дар асл, рӯҳи шумо ҳамеша ҳузур дошт ва шуморо бо нозукӣ роҳнамоӣ мекард, аммо ҳоло нури он дар ақл, эҳсосот ва ҳатто ҳуҷайраҳои шумо афзоиш меёбад. Ин баъзан метавонад ба монанди зеркашии илҳом, тағйироти ногаҳонӣ дар дурнамо ё хоҳиши ботинӣ барои тағир додани самтҳо дар зиндагӣ эҳсос шавад. Бидонед, ки рӯҳи шумо нақшаи баландтарин қаноатмандии шумо ва некии коллективиро дар бар мегирад; он тарҳи бузурги сафари шуморо дар тӯли ҳаёт ва андозаҳо мебинад. Бо мутобиқ шудан ба роҳнамоии рӯҳи худ, шумо ба ҳаёти худ иҷозат медиҳед, ки бо файз, ҳадаф ва ҷодуи бештар ҷараён гирад. Ин ҳамоҳангӣ аксар вақт аз шахсият ё худи худ эътимод ва таслим шуданро талаб мекунад. Шояд хоҳишҳо ё тарсҳое бошанд, ки эго ба онҳо часпидааст ва воқеан ба роҳи олии шумо хизмат намекунанд. Вақте ки шумо гӯши гӯшдиҳандаро дар дохили худ парвариш медиҳед, шумо пичирросҳои рӯҳи худро — такони нарми интуитивӣ, эҳсоси резонанс ё диссонанс, орзуҳо ва рӯъёҳоеро, ки дили шуморо равшан мекунанд, дарк мекунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин муоширатҳоро аз худи илоҳии ботинии худ истиқбол кунед. Онҳо чароғҳои роҳнамоянд, ки метавонанд шуморо ба таҷрибаҳои ҳатто зеботар аз он чизе, ки тафаккури маҳдуди инсонии шумо метавонад тасаввур кунад, роҳнамоӣ кунанд. Вақте ки шумо бо илҳоми рӯҳ амал мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёт дар ҳамоҳангӣ ва ҷараёни пурмазмун ҷараён мегирад. Ҳар қадар шумо ба ин қутбнамои ботинӣ бештар эътимод кунед ва пайравӣ кунед, ҳамон қадар шахсияти шумо бо муҳаббат ва ҳикмати рӯҳ бефосила муттаҳид мешавад. Дар ин ҳолати ҳамоҳанг, шумо ба асбоби равшани нури Офаридгор дар Замин табдил меёбед ва ҳадафи беназири худро бо осонӣ ва шодмонӣ иҷро мекунед. Ниёзҳои шумо бо роҳҳои ғайричашмдошт ва фаровон қонеъ карда мешаванд ва шумо мефаҳмед, ки он чизе, ки шумо зоҳир мекунед, на танҳо ба шумо амиқ хизмат мекунад, балки ба рушд ва шифои дигарон низ хизмат мекунад. Мутобиқ шудан бо рӯҳи худ, дар асл, мутобиқ шудан бо иродаи Офаридгор аст, ки бо муҳаббат дар дохили шумо нигоҳ дошта мешавад. Ин зиндагӣ аз дарун берун аст, бигзоред, ки ҳақиқати муқаддаси вуҷуди шумо ифодаи дунявии шуморо шакл диҳад. Бо ин кор, шумо ҳамчун як офарандаи равшанфикр ва фиристодаи муҳаббат дар амал ба қудрати худ пурра ворид мешавед.

Дар роҳи рушдатон, азизон, дар хотир доред, ки яке аз амалҳои амиқтарини хидмате, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, шифо ва парвариши худ аст. Новобаста аз он ки шумо пешрафта ҳастед, ҳатто равшанфикртарин нурпарвар метавонад дараҳои шубҳа ба худ ё захмҳои кӯҳнаеро, ки ба муҳаббат ниёз доранд, дошта бошад. Қабул кардани муҳаббати бечунучарои худ ва амал кардани бахшиш калидҳои муҳими болоравӣ ва некӯаҳволии шумо мебошанд. Вақт ҷудо кунед, то ба бадани ҷисмонӣ, ниёзҳои эмотсионалии худ ва оромии рӯҳии худ эҳтиром ва ғамхорӣ кунед. Бадани шумо маъбади муқаддаси нури рӯҳи шумо дар ин ҷаҳон аст, ки сазовори муҳаббат ва эҳтироми шумост. Агар дар ҳаёти шумо ягон соҳае вуҷуд дошта бошад, ки шумо то ҳол нисбат ба худ сахтгир ё интиқодӣ ҳастед, эътироф кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки оҳиста аз худбаҳодиҳӣ раҳо шавед ва онро бо ҳамдардӣ иваз кунед. Худро барои ҳама гуна камбудиҳои даркшуда ё хатогиҳои гузашта бубахшед; дарк кунед, ки ҳар як таҷриба - хоҳ муваффақият ё хато номида шавад - дар сафари шумо муаллими арзишманд будааст. Вақте ки шумо худро пурратар мебахшед ва дӯст медоред, шумо ба таври худкор ҳамон файзро ба дигарон мерасонед. Ин муҳити пурқуввати озодӣ ва қудратро дар дохил ва атрофи худ эҷод мекунад. Худдӯстӣ нури ботинии шуморо тақвият медиҳад ва барои рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки пурратар мустаҳкам шавад. Вақте ки шумо худро ҳамчун арзанда ва илоҳӣ қабул мекунед, шумо ба канали равшантари муҳаббати Офаридгор табдил меёбед. Ҳама монеаҳое, ки замоне ҷараёни нурро дар ҳаёти шумо бозмедоштанд, аз байн мераванд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки интуисияи шумо тез мешавад, энергияи эҷодии шумо шукуфон мешавад ва эҳсоси нави шодӣ аз дарун пайдо мешавад. Ин қудрати дӯст доштани худ аст, чунон ки Офаридгор шуморо дӯст медорад. Он шуморо бо ҳақиқате, ки шумо табиатан пурра ва гаронбаҳо ҳастед, ҳамоҳанг месозад. Дар хотир доред, азизон, ки ғамхорӣ нисбати худ як амали худхоҳона нест, балки асоси зарурӣ барои хидмате аст, ки шумо дар ин ҷо барои расонидан доред. Вақте ки шумо косаи худро бо муҳаббат, бахшиш ва меҳрубонӣ пур мекунед, он ба таври табиӣ барои рӯҳбаланд кардани ҳамаи атрофиёнатон пур мешавад. Дар ҳақиқат, бо шифо ва дӯст доштани худ, шумо ба як табиби ороми ҷаҳон табдил мешавед, як интихоби меҳрубон дар як вақт.

Шуури ягонагӣ, болоравии Гая ва вақти Замини Нав

Оилаи рӯҳӣ, ҷомеа ва пайдоиши ҳамоҳангии коллективӣ

Оилаи азизи нур, ҳангоми тағйир ёфтан дар дохили худ, шумо инчунин тарзи муносибататонро бо ҷаҳон ва дигарон дар атрофи худ тағйир медиҳед. Яке аз аломатҳои шуури Замини Нав пайдоиши ваҳдат ва ҳамкорӣ байни рӯҳҳост. Вақте ки шумо шифо меёбед ва дар ҳақиқати худ устувортар меистед, шумо табиатан ба шинохтани илоҳият дар дигарон низ шурӯъ мекунед. Шумо хоҳед дид, ки онҳоеро, ки ба ларзиш монанданд, ба ҳаёти худ ҷалб мекунед - оилаи рӯҳии шумо ва рӯҳҳои хешованд, ки бо арзишҳои дили шумо ҳамоҳанганд. Якҷоя, шумо шабакаҳои нурро дар рӯи Замин эҷод мекунед ва энергияҳои худро дар муҳаббат ва биниши муштарак пайваст мекунед. Бисёре аз шумо дар гузашта худро танҳо ё нодуруст ҳис кардаед, гӯё шумо нуқтаҳои ҷудогонаи нур дар ҷаҳони торик ҳастед. Акнун бидонед, ки замони муборизаи танҳоӣ ба замони ҷомеаи бошуур роҳ медиҳад. Пайвандҳое, ки байни рӯҳҳои бедоршуда ба вуҷуд меоянд, тасодуфӣ нестанд; онҳо бофтани матои нави ҷомеаи инсонӣ мебошанд. Дар ин шабакаи афзояндаи ягонагӣ, тӯҳфаҳо ва фаҳмишҳои ҳар як шахс ба куллӣ мусоидат мекунанд. Вақте ки дилҳо бо нияти баланд бардоштани Замин муттаҳид мешаванд, як синергияи зебо вуҷуд дорад. Омода бошед, ки бо ҳамкорони нур ва тухмиҳои ситорагонатон даст дароз кунед ва муттаҳид шавед. Ҳақиқати худро ошкоро мубодила кунед ва ба ҳикмати дигарон гӯш диҳед. Дар дастгирии мутақобила ва эҷоди муштарак, ҳамаи шумо каналҳои қавитар ва муассири нақшаи илоҳӣ мешавед. Дар парадигмаи Замини Нав, муносибатҳо аз ниёзҳои худпарастона ё қолабҳои кармавӣ берун мераванд; онҳо ба ҳамкории рӯҳӣ табдил меёбанд, ки бар рушд, эҷодкорӣ ва муҳаббат асос ёфтаанд. Ҳангоми иштирок дар ин шукуфоии коллективӣ, шумо эҳсос хоҳед кард, ки монеаҳои ҷудоӣ идома меёбанд. Шумо равшантар мебинед, ки ҳар як мавҷудот, хоҳ бедор шуда бошад, хоҳ не, қисми як оилаи Офаридгор аст. Ин фаҳмиш як шафқати табиӣ ва хоҳиши некии олии ҳамаро ба вуҷуд меорад. Тавассути ваҳдат, бузургтарин потенсиали инсоният амалӣ мешавад. Муҳаббате, ки дар шуури муттаҳид ҷорист, захмҳои муддати тӯлонӣ дар коллектив нигоҳдошташударо шифо мебахшад. Он навовариҳо ва роҳҳои ҳалли масъалаҳоеро илҳом мебахшад, ки ба ҳама фоида меоранд ва Заминро эҳтиром мекунанд. Шумо, ҳамчун интиқолдиҳандагони ин басомади ягонагӣ, момодояҳои ҷаҳони нави ҳамоҳангӣ ҳастед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки бо коҳиш ёфтани танҳоӣ ва паҳн шудани муоширати ҳақиқии рӯҳ ба рӯҳ, шодӣ ва сабукие, ки дар саросари ҷаҳон эҳсос мешавад, субҳи воқеии Асри Ишқро дар Замин эълон хоҳад кард.

Дар ин таҳаввулоти бузург, шуури худи Замин, Модари азизи шумо Гаяро фаромӯш накунед. Вай мавҷудоти зинда ва меҳрубон аст, ки инсониятро тӯли асрҳо парвариш додааст ва шарики ҷудонашавандаи сафари болоравӣ аст. Гая аллакай басомадҳои баланди нурро қабул кардааст ва бо роҳи худ боло меравад. Ҳар як қадаме, ки шумо дар баланд бардоштани шуури худ ва кушодани дили худ мегузоред, Заминро низ боло мебарад ва дар навбати худ энергияи таҳаввулёбандаи ӯ шуморо дастгирӣ мекунад. Пайванди амиқи худро бо сайёра дар зери пойҳои худ эҳсос кунед. Ҳатто агар бисёре аз шумо аз ситорагон пайдо шавед ҳам, шумо ҳоло бо интихоб ва шартномаи муқаддас фарзандони Замин ҳастед. Лаҳзаҳоеро барои замин дар табиат ҷудо кунед ва бо дили Гая пайваст шавед. Ҳангоми ин кор, шумо муҳаббати бузург ва миннатдории ӯро барои коре, ки анҷом медиҳед, эҳсос хоҳед кард. Вай нуреро, ки шумо мебаред, медонад ва мешиносад ва барои шумо фазо фароҳам меорад, то рисолати худро дар ин ҷо иҷро кунед. Дар замонҳое, ки шумо худро ноустувор ё аз ҷониби энергияҳои кайҳонӣ эҳсос мекунед, ба Замин иҷозат диҳед, ки шуморо устувор кунад. Решаҳои нурро тасаввур кунед, ки аз пойҳои шумо то асли ӯ тӯл мекашанд ва эҳсос кунед, ки чӣ гуна шумо аз қудрати ӯ дастгирӣ ва ғизо мегиред. Дар хотир доред, ки ба осмон баромадан маънои гурехтан аз ҷисм ё тарк кардани Заминро надорад; ин маънои овардани осмон ба Замин аст - пур кардани ҷаҳони моддӣ бо нури илоҳӣ ва шуур. Гайя мехоҳад ситораи дурахшони кайҳон, сайёраи муҳаббат ва сулҳ шавад ва ӯ аз ҳамкории шумо дар ин кор истиқбол мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо худро шифо медиҳед ё муҳаббатро мепошед, шумо инчунин қисмате аз майдони коллективиро, ки дар он энергияи Гайя бо ҳам печида аст, шифо медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо нурро тавассути бадан ва амалҳои худ мустаҳкам мекунед, шумо воқеан Заминро бо ларзишҳои баландтар ғизо медиҳед. Коллективи инсонӣ ва Замин якҷоя дар як симбиози зебо боло мераванд. Пайвастагии худро бо ин сайёра, ки ҳоло хонаи шумост, эҳтиром кунед. Дар мулоҳизаҳо ё лаҳзаҳои ороми худ, шумо ҳатто метавонед бо Гайя муошират кунед - вай гӯш медиҳад, посух медиҳад ва шуморо бо ҳикмати модари қадимӣ ба оғӯш мегирад. Дар ягонагӣ бо Замин ва осмон, шумо пули байни олами ҷисмонӣ ва рӯҳониро таҷассум мекунед ва ба таваллуди воқеияте, ки тамоми ҳаётро қадр мекунад, кӯмак мекунед. Муҳаббати Гайя бо шумост ва ҳангоми қадр кардани ӯ, шумо барои Замини Нав заминае эҷод мекунед, ки бо ҳузури нури Офаридгор дар материя устувор, фаровон ва муқаддас аст.

Эътимод ба вақти илоҳӣ ва гирифтани дастгирии бисёрҷанба

Мо мефаҳмем, ки аз нигоҳи шумо дар доираи вақти хаттӣ, сафари болоравӣ баъзан метавонад суст ё душвор ба назар расад. Бисёре аз шумо солҳо ё даҳсолаҳо орзуҳои Заминро дар бораи осоиштагӣ ва равшанфикр доштед ва чунин ба назар мерасад, ки ҷаҳон танҳо ҳоло ба он наздик мешавад. Лутфан, рӯҳбаланд шавед ва бидонед, ки ҳама чиз мувофиқи вақт ва ҳикмати илоҳӣ инкишоф меёбад. Тухми муҳаббат ва ҳақиқате, ки шумо ва дигарон муддати тӯлонӣ мекоред, дар коллектив реша давонданро сар мекунанд. Гарчанде ки сохторҳои кӯҳна ҳангоми вайрон шудан мешикананд, онҳо ин корро дар марҳилаҳои охири таъсири худ анҷом медиҳанд. Тағйирот аксар вақт ҳангоми аз наздик дидан бетартиб ба назар мерасад, аммо аз нуқтаи назари баландтар, аз бесарусомонӣ як тартиботи зебо пайдо мешавад. Ба раванди идомаёбанда эътимоди амиқ дошта бошед. Нури Офаридгор ҳамоҳангӣ ва имкониятҳои бешуморро барои бедоршавӣ дар саросари ҷаҳон ташкил мекунад. Ҳеҷ як кӯшиши муҳаббате, ки шумо пешниҳод кардаед, беҳуда набудааст; ҳар як дуо, ҳар як шифо, ҳар як интихоби дилсӯзона ба суръат илова кардааст. Шумо шояд на ҳамеша дар ҷаҳони беруна натиҷаҳои фаврӣ бинед, аммо аз ҷиҳати энергетикӣ ҳеҷ чиз ҳеҷ гоҳ аз даст намеравад. Баъзан, сабр ва имон лозим аст, зеро энергияҳои нав муттаҳид мешаванд ва инсоният ба басомадҳои баландтар мутобиқ мешавад. Дар хотир доред, ки шумо танҳо дар ин тағйирот кор намекунед - легионҳои бузурги мавҷудоти рӯшноӣ, фариштагон ва аъзоёни оилаи кайҳонӣ пайваста кӯмак мекунанд. Мо мушоҳида мекунем, ки нуқтаҳои гардиш барои тағйироти амиқ нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, наздиктаранд. Аксар вақт маҳз вақте ки чизҳо ториктарин ё рукудтарин ба назар мерасанд, пешрафт наздик аст. Ба дониши ботинии худ ва ба биниши олии потенсиали Замин устувор бошед. Ҳар вақте ки шак ба дарун медарояд, ба дили худ баргардед ва дар он ҷо ҳақиқатро эҳсос кунед: ногузирии болоравӣ ва пирӯзии муҳаббат. Нақши шумо ин аст, ки дурахшед, дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ таҷассум кардани шуури нав ва ба коинот имкон диҳед, ки тафсилоти вақтро идора кунад. Бидонед, ки аз нуқтаи назари мо шукуфоии Замини Нав кафолат дода мешавад. Нақшаи илоҳӣ дар роҳ аст ва шумо, азизон, қисми муҳими иҷрои он ҳастед. Ҳар як субҳ нисбат ба рӯзи гузашта нури бештар дорад. Пас, бо умед ва эътимод ба пеш равед, зеро воқеан субҳи воқеияте, ки шумо меҷӯед, ҳатто ҳоло, нарм ва бечунучаро, дар уфуқи шуури коллективӣ мешиканад.

Эй азизон, бидонед, ки шумо дар ҳар сатҳи вуҷуд дастгирии бузурге доред. Дар оламҳои ноаён, ки шуморо иҳота кардаанд, легионҳои мавҷудоти хайрхоҳ барои кумак ба ин бедории бузург дар Замин саъй мекунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ дар талошҳои худ танҳо нестед. Мо, Андромедонҳо, дар баробари оилаи ситорагон аз гӯшаҳои гуногуни коинот, Салтанати фариштагон, Устодони Сулҳшуда ва роҳнамоёни шахсии шумо, ҳама муҳаббат ва роҳнамоии худро беист ба шумо равона мекунем. Гарчанде ки дастгирии мо аксар вақт барои ҳиссиёти инсон нозук аст, он пурқувват ва устувор аст. Вақте ки шумо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед ё равшанӣ меҷӯед, фаромӯш накунед, ки ба кӯмаки мо муроҷиат кунед. Мувофиқи қонуни илоҳии иродаи озод, мо наметавонем бе иҷозати шумо дахолат кунем, аммо лаҳзае, ки шумо аз дили худ самимона мепурсед, мо метавонем мувофиқи некии олии рӯҳи шумо кумак кунем. Ин кумак метавонад ҳамчун фаҳмиши ногаҳонӣ, вохӯрии синхронӣ, мавҷи энергияи тасаллӣ ё ҳалли ғайричашмдошт ба мушкилот пайдо шавад. Баъзан ин танҳо тақвияти азму иродаи ботинии шумо ва оромии шумост. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки то чӣ андоза ба шумо ғамхорӣ карда мешавад. Дар оламҳои боло, мо ҳар як қадами пеши шуморо ҷашн мегирем ва барои осон кардани роҳи нури шумо саъю кӯшиш мекунем. Муҳаббате, ки мо нисбати шумо дорем, бепоён ва бечунучаро аст, зеро мо медонем, ки шумо кистед - як шарораи илоҳӣ, ки далерона ба болоравии Ҳама мусоидат мекунад. Ҳар вақте ки шумо вазнинии ҷаҳонро эҳсос мекунед, ба ҳузури мо гӯш диҳед. Дар як лаҳзаи ором, шумо метавонед оғӯши моро эҳсос кунед ё пичирроси рӯҳбаландӣ дар дилатон садо диҳад. Дар ҳақиқат, дастгирии осмон дар ин замон бар шумо мерезад. Барои қабули он кушода бошед ва шумо лашкари нурро дар паҳлӯи худ хоҳед ёфт. Мо бо рӯҳи шумо ва бо якдигар ҳамоҳанг ҳастем, то боварӣ ҳосил кунем, ки шумо ҳама чизеро, ки барои иҷрои он чизе, ки барои анҷом додани ин ҷо омадаед, доред, доред. Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯмак фаровон аст ва бо муттаҳид кардани кӯшишҳои шумо бо кӯмаки мо, мӯъҷизаҳо табиӣ мешаванд. Мо оилаи нури шумо ҳастем, ки аз паси парда бо шумо қадам мезанем, шуморо рӯҳбаланд мекунем ва роҳро равшан мекунем. Якҷоя, мо наметавонем дар амалӣ кардани нақшаи илоҳӣ, ки ҳоло дар рӯи Замин ҷараён дорад, ноком шавем.

Рамзҳои рӯшноӣ, Биниши Замин ва Аҳамияти Кайҳонии Сафари Шумо

Фаъолсозии ДНК, хотираи рӯҳ ва тӯҳфаҳои бисёрченака

Дар ин давраи тағйироти бузург, мавҷҳои нури баландтар ва рамзҳои муқаддас ба сайёраи шумо ва мустақиман ба вуҷуди шумо ҷорӣ мешаванд. Аз Офтоби бузурги марказӣ, қалби галактика ва ҳатто аз ситораҳои Андромеда, басомадҳо барои суръат бахшидан ба бедории ҷанбаҳои хобидаи ДНК ва шуури шумо ҷорӣ мешаванд. Бисёре аз шумо ин воридшавии нурро ҳамчун мавҷҳои илҳом, эҳсоси баланди фаҳмиш, орзуҳои равшан ё ҳатто нишонаҳои болоравии ҷисмонӣ дар бадани худ аз сар гузаронидаед. Бидонед, ки тамоми вуҷуди шумо ҳангоми аз нав танзим кардан барои нигоҳ доштани ҳузури бештари рӯҳи худ аз навсозӣ мегузарад. Энергияҳои кӯҳна, хотираҳо ё нақшҳое, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд, аз ин ларзишҳои басомади баланд озод мешаванд. Агар шумо лаҳзаҳои хастагӣ, эҳсосоти шадид ё эҳсосоти энергияеро, ки аз шумо мегузаранд, эҳсос кунед, дарк кунед, ки ин метавонад қисми табиии раванди ҳамгироӣ бошад. Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки дар ин вақтҳо ба худ эҳтиёткор бошед. Вақте ки баданатон истироҳатро талаб мекунад, истироҳат кунед, худро бо нияти огоҳона намнок ва ғизо диҳед ва дар табиат вақт гузаронед, то ба ин энергияҳои кайҳонӣ мусоидат кунед. Шумо инчунин метавонед ба ифодаи эҷодӣ ё амалияҳои нави рӯҳонӣ ҷалб шавед, зеро рамзҳои нур хирад ва тӯҳфаҳои ботинии шуморо фаъол мекунанд. Аз ин ангезаҳои ботинӣ пайравӣ кунед, зеро онҳо шуморо роҳнамоӣ мекунанд, ки нури воридшавандаро ба зуҳуроти амалӣ пайваст кунед. Ҳар як шуоъи нур ва ҳар як рамз маълумотро дар бар мегирад - як навъ дастури илоҳӣ - ки бештари потенсиали бисёрченакаи шуморо мекушояд. Малака ва дониш аз таърихи рӯҳи шумо, аз ҷумла умри дароз дар байни ситорагон, ба шуури шумо ворид карда мешаванд. Агар шумо ногаҳон бо баъзе системаҳои ситора, геометрияҳои муқаддас ё анъанаҳои қадимӣ резонанс ҳис кунед, ҳайрон нашавед; шояд инҳо қисми қисмҳои муаммои рӯҳи шумо бошанд, ки ҳоло якҷоя мешаванд. Васеъшавиро қабул кунед, ҳатто агар дар аввал ношинос ба назар расад. Шаблонҳои наве, ки дар дохили шумо фаъол мешаванд, шуморо бо воқеияти панҷченака, ки пайдо мешавад, ҳамоҳанг мекунанд. Ҳангоми муттаҳид кардани ин энергияҳо, шумо хоҳед дид, ки дастрасӣ ба ҳолатҳои муҳаббати бечунучаро, пайвасти телепатикӣ, қобилиятҳои шифобахшӣ ва нобиғаи эҷодӣ осонтар мешавад. Ин мероси илоҳӣ аст, ки дар дохили шумо аз нав бедор мешавад. Ба ин раванд иҷозат диҳед ва боварӣ ҳосил кунед, ки рӯҳ ва бадани шумо медонанд, ки чӣ гуна дар ҳамоҳангии комил муттаҳид шаванд. Бо ҳар як мавҷи энергетикӣ, ки шумо савор мешавед, шумо равшантар, хирадмандтар ва пурратар худи воқеии худ мешавед. Ин тӯҳфаҳои кайҳонӣ барои кӯмак ба шумо ва тамоми башарият барои боло рафтан бо файз дар ин ҷо ҳастанд. Бо истиқболи бошууронаи нур ва додани иҷозат барои густариш, шумо табдили худро суръат мебахшед ва роҳро барои бисёре аз дигарон, ки пайравӣ мекунанд, осон мекунед. Шумо якҷоя, ҳамчун як даста, ба симфонияи олии эволютсия, ки ҳоло дар саросари кайҳон садо медиҳад, мутобиқ мешавед.

Ба худ иҷозат диҳед, ки воқеияти таваллуди якҷояи худро тасаввур кунед - як нигоҳе ба Замини Нав, ки пеши чашмони шумо боло меравад. Дар ин октаваи баланди вуҷуд, инсоният дар ҳамоҳангӣ бо худ, бо табиат ва бо кайҳон зиндагӣ мекунад. Тарс ва нобоварӣ аз таҷрибаи инсонӣ нопадид мешаванд ва бо фаҳмиши амиқи пайвастагии тамоми ҳаёт иваз карда мешаванд. Дар Замини Нав, тафовутҳо дар фарҳанг, замина ё эътиқод манбаи тақсимот нестанд, балки ҳамчун риштаҳои ғанӣ дар қолини Ягона эҳтиром карда мешаванд. Мафҳумҳои кӯҳнаи низоъ ва рақобат ҷойро ба ҳамкорӣ ва эҷодкории муштарак медиҳанд. Тасаввур кунед, ки ҷомеаҳое, ки бо ҳамдардӣ ва хирад роҳнамоӣ мешаванд, дар он ҷо захираҳо ба таври одилона тақсим карда мешаванд ва ниёзҳои ҳама бо осонӣ қонеъ карда мешаванд. Технологияҳои пешрафта, ки аз шуури баланд илҳом гирифта шудаанд, бо хиради барқароршудаи қадимиён даст ба даст кор мекунанд, то ҳамаи мавҷудот ва некӯаҳволии сайёраро дастгирӣ кунанд. Энергия тоза ва фаровон аст, ки аз Манбаи беохире, ки ситорагонро қувват медиҳад, гирифта мешавад. Мувозинати экологӣ бо муҳаббат нигоҳ дошта мешавад, зеро одамон Заминро бо эҳтиром идора мекунанд ва Гайяро ҳамчун маъбади муқаддаси зинда мешиносанд. Дар ин воқеияти нав, пардаҳои байни ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ тунуканд. Муошират бо роҳнамоён, мавҷудоти фариштагон ва оилаи ситорагон қисми табиии ҳаёти ҳаррӯза мегардад, зеро ларзиши коллективӣ имкон медиҳад, ки чунин робитаҳо ошкоро рушд кунанд. Шумо худро на ҳамчун афроди алоҳида, ки барои зинда мондан мубориза мебаранд, балки ҳамчун як оилаи муттаҳиди ҷаҳонӣ, ки зебоии офаринишро меомӯзанд, хоҳед шинохт. Маориф ба густариши шодмонии тӯҳфаҳои беназири ҳар як рӯҳ табдил меёбад. Идоракунӣ ба шӯрои хирадмандона табдил меёбад, ки воқеан ба рӯҳи мардум ва Замин гӯш медиҳад. Шифо ба осонӣ дастрас аст, зеро инсоният дар хотир дорад, ки чӣ гуна ба энергияи ҳаётии умумӣ ва зеҳни фитрии бадан дастрасӣ пайдо кунад. Шояд аз ҳама таъсирбахштараш, муҳаббат ба асъори асосӣ ва ченаки арзиш табдил меёбад - озодона ифода мешавад ва ҳар як ният ва амалро роҳнамоӣ мекунад. Ин хаёлоти утопикӣ нест, балки қадами табиии навбатии эволютсияи шумост, воқеияте, ки аллакай дар дилҳо ва ақли бисёриҳо реша давондааст. Ҳатто ҳоло, шумо метавонед шукуфоии аввали ин Замини Навро дар амалҳои меҳрубонӣ, дар роҳҳои ҳалли инноватсионии аз ваҳдат ба вуҷуд омада ва дар бедории маънавӣ, ки ба миллионҳо таъсир расонидааст, шоҳиди шукуфоии барвақти ин Замини Нав бошед, азизон. Бо тасаввур ва эҳсос дар ин ҷаҳон, шумо онро барои зудтар зоҳир шудан қудрат медиҳед. Басомадҳои умед, шодӣ ва итминон, ки шумо мебароред, нақшаи энергетикиро эҷод хоҳанд кард, ки Замини Навро аз олами имконот ба вуҷудияти моддӣ мебарад. Шумо ба Замин на танҳо барои орзу кардани биҳишт омадаед - шумо барои эҷоди он омадаед. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки шумо лаҳза ба лаҳза бо ҳар як интихоби пурмуҳаббате, ки мекунед, анҷом медиҳед.

Аксбардориҳои галактикӣ ва аҳамияти ҷаҳонии ба осмон баромадани Замин

Мо мехоҳем бо шумо мубодила кунем, ки сафари шумо дар Замин на танҳо барои инсоният, балки барои тамоми кайҳон то чӣ андоза аҳамияти амиқ дорад. Сайёраи шумо метавонад ба як ҷаҳони хурд дар як коиноти бузург монанд бошад, аммо он нуқтаи марказии тағйироти ғайриоддӣ аст, ки бисёре аз тамаддунҳо бо ҳайрат ва шодӣ тамошо мекунанд. Замин китобхонаи зиндаи таҷрибаҳо ва хирад аст, ҷоест, ки дар он ҷо рӯҳҳо аз наслҳои бешумори ситорагон барои саҳмгузорӣ ва омӯхтани ин таҷрибаи бузурги ҳамгироӣ ҷамъ омадаанд. Ҳангоми бедор шудан ва боло рафтан, мавҷҳои пешрафти шумо аз доираи заминии шумо хеле васеъ паҳн мешаванд. Дигар ҷомеаҳо дар галактика ва берун аз он аз баланд шудани ларзиши Замин боло мераванд. Баъзе аз ин мавҷудот қадимӣ пеш боло рафтаанд ва бо вуҷуди ин, онҳо ба он таваҷҷӯҳи зиёд доранд, ки чӣ гуна инсоният дар байни чунин гуногунии бой ва иродаи озод ба ягонагӣ ноил мешавад. Нақшаи илоҳӣ дар амал аст, ки дар он боло рафтани Замин ифодаҳои нави нурро мекушояд, ки ба тамоми коинот фоида меоранд. Аз бисёр ҷиҳат, он чизе ки шумо дар ин ҷо ба даст меоред - шифои дугонагӣ, омезиши рӯҳ ва материя, таваллуди шуури сайёравӣ, ки ба дил нигаронида шудааст - ба шаблон табдил меёбад, ки дигар ҷаҳонҳо метавонанд онро омӯзанд ва ҳатто бо роҳҳои худ тақлид кунанд. Шумо пешравони рӯҳ ҳастед ва кореро анҷом медиҳед, ки ҳеҷ гоҳ бо ин роҳ анҷом дода нашудааст. Аз ин рӯ, шумо аз олами боло таваҷҷӯҳи ин қадар меҳрубонона доред. На аз рӯи раҳм барои муборизаҳои худ, балки аз рӯи эҳтиром ва кунҷковии самимӣ барои пирӯзии ногузиратон. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки яке аз шумо муҳаббатро бар тарс ё бахшишро бар зидди хафагӣ интихоб мекунад, он як набзи энергияро мефиристад, ки дар байни андозаҳо эҳсос мешавад. Шумо воқеан шабакаи кайҳониро равшан мекунед, ситора ба ситора. Ҳатто коллективи Андромедан ва бисёр миллатҳои пешрафтаи ситора худро аз эҷодкорӣ ва истодагарие, ки шумо, ҳамчун рӯҳҳои таҷассумшуда, нишон медиҳед, меомӯзанд. Қобилияти шумо барои равшан кардани нур дар шароити зич шуури Ҳамаро васеъ мекунад. Бисёр вақт гуфта мешавад, ки вақте Замин ба боло мебарояд, коинот шодӣ мекунад - ин ҳақиқат аст. Муваффақияти ин сафари ба боло рафтан пешгӯиҳо ва ниятҳои қадимиро, ки Офаридгор барои асрҳо нигоҳ доштааст, иҷро мекунад. Ин оғози боби нав на танҳо барои Замин, балки барои тамоми оилаи галактикӣ, боби ягонагии бузургтар, мубодилаи хирад ва эволютсияи коллективиро нишон медиҳад. Пас, вақте ки шумо муҳаббат ва дастгирии олами ноаёнро эҳсос мекунед, дар хотир доред, ки он бо таҳсин низ ҳамроҳ аст. Мо шуморо ҳамчун ҳамкорон дар хидмати нур эҳтиром мекунем ва ҷашн мегирем, ки чӣ гуна саҳми рӯҳии шумо қолинҳои коинотро ғанӣ мегардонад. Пешрафтҳое, ки шумо дар дили худ парвариш мекунед, ба маънои зебо ва воқеӣ, марзи он чизеро, ки илоҳӣ имконпазир аст, дар тамоми ҷаҳонҳо васеъ мекунанд. Бидонед, ки шуморо бениҳоят дӯст медоранд ва ситоиш мекунанд, зеро нури далерии шумо тамоми кайҳонро боло мебарад.

Миссияи муқаддаси таҷассум ва наслҳои нави нур

Рисолати шумо, ҳузури шумо ва қудрати хидмати нозуки шумо

Мо инчунин мехоҳем ба саволе, ки аксар вақт дар дилҳои тухми ситорагон ва коргарони нур пайдо мешавад, посух диҳем: Рисолати ман чист? Оё ман он чизеро, ки барои ин ҷо омадаам, мекунам? Азизон, дарк кунед, ки ҳузури шумо дар Замин қисми муҳими рисолати шумост. Энергияе, ки шумо ҳар рӯз дар даст доред ва паҳн мекунед — тавассути андешаҳо, эҳсосот ва амалҳои худ, ки бо нур пур карда шудаанд — ба шуури коллективӣ таъсири тағйирдиҳанда мерасонад. Баъзеи шумо ба нақшҳои намоён ҳамчун муаллимон, табибон, эҷодкорон ё роҳбарон дар соҳаҳои гуногун даъват карда мешавед, дар ҳоле ки дигарон ҳадафи рӯҳии худро оромтар иҷро мекунанд ва ба оилаҳо, ҷойҳои корӣ ё ҷомеаҳо бо роҳҳои нозук, вале пурқувват нур меоранд. Ҳеҷ гоҳ ба арзиши саҳми худ шак накунед, новобаста аз он ки он аз нигоҳи инсонӣ то чӣ андоза хоксорона ба назар мерасад. Дар қолини бузург, як амали нарми меҳрубонӣ ё лаҳзаи оромии ботинӣ метавонад ба берун мавҷ занад ва ҳаёти бешуморро дар оянда тағйир диҳад. Коинот таъсири шуморо на бо шинохти дунявӣ, балки бо покии муҳаббат дар ниятҳои шумо чен мекунад. Агар шумо дар бораи вазифаҳо ё дастурҳои мушаххас норавшан ҳис кунед, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳолати мавҷудиятеро парвариш кунед, ки табиатан бо рӯҳи шумо мувофиқат мекунад. Бо зиндагии самимӣ — пайрави шодмонии худ, гуфтани ҳақиқати худ ва амал бо ҳамдардӣ — шумо аллакай қисми зиёди корҳоеро, ки барои анҷом додан омадаед, иҷро мекунед. Равшанӣ дар бораи қадамҳои беруна дар вақти муносиб пайдо мешавад, аксар вақт вақте ки шумо ором ҳастед ва ба ҷараён эътимод доред. Рисолати рӯҳи шумо як кор ё лоиҳаи ягона нест; ин шукуфоии доимии шахсияти шумост. Барои бисёриҳо, рисолат танҳо доштани нур дар муҳитҳое аст, ки ба он сахт ниёз доранд ё шикастани як давраи манфӣ дар насли худ бо интихоби роҳи баландтар аст. Ин чизҳо шояд бо кафкӯбиҳои оммавӣ наоянд, аммо онҳо барои таҳаввулоти башарият муҳиманд. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз ҳама гуна фишор ё худбаҳодиҳӣ дар бораи он ки оё шумо "ба қадри кофӣ кор мекунед" раҳо шавед. Шумо кофӣ ҳастед. Ҳолати шуури шумо пешниҳоди асосии шумо ба ҷаҳон аст. Дар ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббат, ростқавлӣ ва хирадро таҷассум мекунед, шумо дар рисолат ҳастед. Бовар кунед, ки рӯҳи шумо шуморо ҳам дар саёҳатҳои бузурги худ ва ҳам дар лаҳзаҳои ороми худ роҳнамоӣ мекунад. Дар ҳама ҳолатҳо, шумо нури худро ба матои коллективӣ мебофед, маҳз ҳамон тавре ки пеш аз омадан ба Замин ваъда дода будед. Мо ҳар яки шуморо барои хидмати муқаддасе, ки шумо танҳо бо худ будан анҷом медиҳед, мебинем ва қадр мекунем. Дар ин дониш ором гиред ва бигзор илҳомҳои минбаъда табиатан, ҳамчун таҳаввулоти нарми рӯҳи равшани шумо, пайдо шаванд.

Мо инчунин мехоҳем таваҷҷӯҳи шуморо ба рӯҳҳои наве, ки дар ин замон ба дунё меоянд ва наслҳое, ки дар Замин шукуфон мешаванд, ҷалб кунем. Бисёре аз кӯдакон ва ҷавононе, ки ҳоло таҷассум меёбанд, ларзиши баланди модарзодӣ ва дурнамои тозаеро доранд, ки аз муҳаббат ва ваҳдат сарчашма мегирад. Онҳо аксар вақт аз синну соли худ донотар, ҳассос, ҳамдард ва баъзан хеле дурандеш ҳастанд. Ин рӯҳҳо ба таври табиӣ басомадҳои 5D-ро дар ҷомеаи инсонӣ мустаҳкам кардаанд. Онҳо он қадар шартгузории парадигмаи кӯҳнаро надоранд ва аз ин рӯ, онҳо баъзан танҳо бо худ будан системаҳо ва эътиқодҳои кӯҳнаро ба чолиш мекашанд. Шумо, ки роҳро ҳамвор кардаед, имкон додед, ки онҳо бо шумораи бештари онҳо биёянд ва дастгирӣ шаванд. Баъзеи шумо волидон, муаллимон ё роҳнамоёни ин одамони дурахшон ҳастед; бидонед, ки нақши шумо дар тарбияи онҳо бениҳоят муҳим аст. Онҳо аз фаҳмиши шумо ва фазоҳои бехатаре, ки шумо барои онҳо эҷод мекунед, то худро баён кунанд, баҳра хоҳанд бурд. Дар навбати худ, онҳо шуморо бо равшанӣ, эҷодкорӣ ва хотиррасонии худ дар бораи он ки ҳаёт бояд чӣ гуна бошад, илҳом мебахшанд. Нури ин ҷавононро эҳтиром кунед ва аз онҳо ҳамон тавре ки онҳо аз шумо меомӯзанд, омӯзед. Ҳузури онҳо нишонаи он аст, ки болоравӣ хуб идома дорад. Машъали табдил пайваста аз як мавҷи рӯҳҳо ба мавҷи дигар мегузарад ва ҳар яке аз ҷое, ки охиринаш қатъ кардааст, идома меёбад. Бо роҳнамоии меҳрубонона, насли нав роҳи ҳалҳо ва воқеиятҳоеро орзу мекунад, ки мо ҳанӯз пурра тасаввур карда наметавонем ва ба шифо ёфтани захмҳои ҷаҳони кӯҳна мусоидат мекунад. Дар чашмон ва дилҳои онҳо тухми оянда зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо бо ин рӯҳҳо вомехӯред, хоҳ онҳо навзод бошанд, хоҳ ҷавон, онҳоро бо эҳтироме, ки ба устоди бузург пешниҳод мекунед, истиқбол кунед - зеро дар бисёр мавридҳо онҳо маҳз ҳамин тавранд. Якҷоя, пирони ботаҷриба ва рӯҳҳои нав якҷоя пулҳои ҷаҳонро эҷод мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки импулси болоравӣ бемамониат пеш меравад. Оянда воқеан дурахшон аст, зеро он аллакай дар дохили ин дилҳои бедор зиндагӣ мекунад. Онҳо ваъдаи зиндаи ояндаи болоравии Замин мебошанд. Онҳо ба тамоми башарият покӣ ва потенсиали аслии онро хотиррасон мекунанд. Бо дастгирӣ ва дӯст доштани онҳо, шумо басомадҳои Заминро ба сохтори ҳаёти ҳаррӯза мустаҳкамтар мекунед.

Ҳузури дилсӯзона, вақти рӯҳӣ ва роҳнамоии дигарон тавассути бедорӣ

Беҳудагӣ, марзҳои сабук ва қудрати мисоли ором

Дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, шумо метавонед бо бисёре аз онҳое дучор шавед, ки дар тарзҳои кӯҳнаи тарс, шакку шубҳа ё низоъ реша давондаанд. Бо афзоиши нури шумо, шумо метавонед табиатан тавассути иллюзияҳое, ки дигарон то ҳол ҳамчун воқеият қабул мекунанд, бубинед. Мо аз шумо, азизон, даъват мекунем, ки ба ҳама мавҷудот бо ҳамдардӣ ва бебаҳсӣ муносибат кунед. Дар хотир доред, ки ҳар як рӯҳ вақти илоҳии худро барои бедоршавӣ дорад. Ҳеҷ кас воқеан гум нашудааст; баъзеҳо танҳо роҳҳои дарозтарро тай мекунанд ё ҷанбаҳои гуногуни сафарро меомӯзанд. Эҳтимол замоне буд, ки шумо низ ба маҳдудиятҳо бовар мекардед ё худро аз ҳақиқати вуҷуди худ ҷудо ҳис мекардед. Ҳамин тариқ, бо намуна нури роҳнамо бошед, на бо зӯрӣ. Мавъиза ё кӯшиши бедор кардани дигарон пеш аз он ки онҳо омода шаванд, аксар вақт метавонад муқовимат эҷод кунад. Ба ҷои ин, бигзор тағйирот дар дохили шумо хомӯшона сухан гӯянд. Ҳузури ороми шумо, меҳрубонии шумо дар зери фишор, рад кардани иштирок дар драма - ин амалҳо паёми пурқувватро бидуни зарурати гуфтан пахш мекунанд. Вақте ки дигарон ҷалб карда мешаванд, ки бипурсанд, ки чӣ гуна шумо ин қадар мутамарказ ё меҳрубон боқӣ мемонед, пас аз дили худ мубодила кунед ва бо онҳо дар ҷое, ки ҳастанд, мулоқот кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба дигарон амиқ гӯш медиҳед ва ба ҷои раддия фаҳмиш пешниҳод мекунед, шумо барои пайдо шудани хиради ботинии онҳо фазо эҷод мекунед. Бовар кунед, ки нуре, ки шумо мебароред, ба дигарон таъсир мерасонад, ҳатто агар шумо далелҳои фавриро набинед. Баъзеҳо метавонанд солҳо пас аз он бедор шаванд ва таъсири сабр ё ҳамдардӣ шуморо дар ҳаёти худ ба ёд оранд. Бо дидани ҳама аз нигоҳи Офаридгор - бо бегуноҳӣ ва илоҳияти пинҳонӣ - шумо ба таваллуди дубораи онҳо бо эҳтиромтарин роҳ кӯмак мекунед. Ғайр аз ин, марзҳои муҳаббатро нигоҳ доред: ҳамдардӣ маънои азхуд кардани манфии дигарон ё паст кардани ларзиши худро ба онҳо мувофиқ кардан надорад. Шумо метавонед дард ё дурнамои касеро эътироф кунед ва дар айни замон дар ҳақиқати худ мустаҳкам бошед. Бо ин роҳ, шумо ҳамчун пуле байни оламҳо хизмат мекунед, як по дар огоҳии баландтар ва як даст ба нармӣ барои рӯҳбаланд кардани онҳое, ки ба нур медаванд, даст мезанед. Ташвиш диҳед, ки нури дар дилҳои инсон нисбат ба тарс хеле сирояткунандатар аст. Як рӯҳе, ки бо муҳаббати самимӣ равшан аст, метавонад утоқеро пур аз шубҳа равшан кунад. Пас, аз пешрафти сусти дигарон рӯҳафтода нашавед. Дурахшед, ба хиради роҳи ҳар як рӯҳ эътимод кунед ва бидонед, ки дар ниҳоят ҳама роҳҳо ба Ягона мебаранд. Қабули меҳрубононаи шумо аксар вақт калиди нозуке аст, ки омодагии каси дигарро барои кушодани чашмонаш боз мекунад. Дар болоравии бузург, ҳар як интихоби меҳрубононае, ки шумо мекунед, на танҳо шуморо, балки тамоми башариятро қадам ба қадам баланд мебардорад.

Дар ҳамин лаҳзае, ки паёми мо ба огоҳии шумо таъсир мерасонад, мо шуморо даъват мекунем, ки оғӯши энергияи моро дар атрофи худ эҳсос кунед. Мо ба ҳар яки шумо ҷараёни нури Андромедан, борони нарми баракатҳои дурахшонро паҳн мекунем. Агар шумо хоҳед, нафаси чуқур кашед ва ба худ иҷозат диҳед, ки ин тӯҳфаро қабул кунед. Шояд шумо метавонед як пиллаи дурахшони нури ситорагонро тасаввур кунед, ки шуморо нармӣ печонида, ҳар як сатҳи вуҷуди шуморо ором ва рӯҳбаланд мекунад. Шумо метавонед онро ҳамчун дурахши гарм дар дили худ, ларзиши нарми сулҳ ё донистани оддии он ки шумо ошиқ ҳастед, эҳсос кунед. Мақсади мо ин аст, ки дар дохили шумо ҳама чизеро, ки мо дар борааш гуфтаем, тақвият диҳем - ҳақиқати бузургии шумо, оромии вуҷуди абадии шумо ва ягонагие, ки ҳамаи моро мепайвандад. Бигзор ҳар гуна вазниние, ки шумо бо худ мебаред, дар ин нур об шавад; бигзор он шуморо тароват бахшад ва илҳом бахшад. Мо ҳоло басомадҳои худро бо басомадҳои шумо мувофиқ мекунем ва шифо, равшанӣ ва қувватро пешниҳод мекунем, марказҳои энергетикии шуморо мувозинат мекунем ва рӯҳи шуморо нав мекунем. Бидонед, ки ҳар вақте ки шумо ин интиқолро ба ёд меоред, шумо метавонед ба ин майдони дастгирӣ дубора пайваст шавед. Замон ва фазо монеае барои рӯҳ нестанд; муоширати мо бо шумо ҳар вақте ки шумо ба он тамаркуз мекунед, зинда ва ҳозир аст. Ҳамбастагии мавҷудоти бешумори нурро, ки бо шумо истодаанд, эҳсос кунед, Шӯрои Нури Андромеда дар байни онҳо. Мо ҳамчун як хор ҳастем, вақте ки ба шумо хотиррасон кардан лозим аст, суруди рӯҳи шуморо ба шумо месароям. Ин энергияе, ки мо мубодила мекунем, танҳо аз они мо нест - ин муҳаббати Офаридгор аст, ки тавассути мо ба шумо ва тавассути шумо ба тамоми гӯшаҳои ҷаҳони шумо ҷорӣ мешавад. Бигзор он ҳамчун шарораи умед ва машъале бошад, ки шумо метавонед ба пеш баред. Ин мубодилаи муқаддаси мост: ҳангоми додани он, мо инчунин дурахши вуҷуди шуморо мегирем. Мо ин лаҳзаҳои иттиҳодро бо шумо қадр мекунем, зеро онҳо дилҳои моро низ рӯҳбаланд мекунанд. Дар ин баракате, ки мо мефиристем, эътимоди моро ба шумо ва шодмонии худро аз он чизе, ки рӯй медиҳад, эҳсос кунед. Азизон, шумо хеле амиқ ва амиқан дӯстдошта шудаед. Шумо субҳи рӯзи навро барои Замин эълон мекунед ва мо шуморо беохир ҷашн мегирем.

Маросими ниҳоии Шӯрои Нури Андромедан

Дар нури худ истодан ва бо итминон ба пеш рафтан

Ҳангоми ба анҷом расидани ин пахш, мо шуморо даъват мекунем, ки як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бузургии он чизеро, ки дар дохили худ ва атрофи шумо рӯй медиҳад, воқеан эҳсос кунед. Аз ҳақиқат нафас кашед, ки шумо мавҷудоти илоҳии нур ҳастед, қисми ҷудонашавандаи бедории бесобиқа дар коинот. Шодӣ ва тасаллоеро, ки бо донистани он ки муҳаббат воқеияти ниҳоӣ ва тақдири Замин аст, ба даст меояд, қабул кунед. Умедворем, ки суханони мо дар дили шумо хотира ва илҳомро афрӯхтаанд. Ин донишро дар рӯзҳои оянда бо худ бибаред: муҳаббат, ягонагӣ ва ҳақиқате, ки мо мубодила кардем, аллакай дар дохили шумо шукуфонанд - ки шумо беохир дӯст дошта мешавед, дастгирӣ карда мешавед ва роҳнамоӣ мешавед. Ҳузури шумо дар Замин тӯҳфаи беандоза аст ва дурахше, ки шумо ба он меафзоед, ин ҷаҳонро бо роҳҳои дида ва ноаён баракат хоҳад дод. Азизон, дар нури худ устувор бошед ва бе тарс ва дудилагӣ дурахшед. Вақти он расидааст ва шумо омодаед. Мо, оилаи Андромедони шумо, бо эҳтиром ва садоқати амиқ дар паҳлӯи шумо ҳастем. Ташаккур барои шунидани паёми мо ва барои ҳама корҳое, ки шумо мекунед, танҳо бо будан худи аслӣ ва дурахшони худ. Мо шуморо ҳамеша дар оғӯши худ дорем. Бо оромӣ ва итминон ба пеш равед, зеро медонед, ки мероси муҳаббате, ки шумо эҷод мекунед, аллакай ба воқеияти Замини Нав шукуфон аст. Мо шуморо абадан дӯст медорем ва шуморо бо нури худ баракат медиҳем. То он даме, ки боз сухан гӯем, дар ҳақиқати рӯҳи худ ва муҳаббати бепоёни Офаридгор роҳ равед. Ҳоло, азизон, дар нури бепоёни илоҳӣ хайрухуш кунед. Мо андромедҳо ҳастем ва аз шумо самимона ташаккур мегӯем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 23 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Телугу (Ҳиндустон)