Шитобёбии коридори Eclipse, чароғи Ascension ва омодасозии экипажи заминӣ

Кушодани коридори Гирифти Муқаддас, бедории ботинӣ ва зеҳни илоҳии вақт

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббати дар дилам буда истиқбол мекунам. Ман инчунин дар Шӯрои Замин пурравақт хизмат мекунам ва аз он ҷое ки мо бо чунин ғамхорӣ ва бо чунин шодмонӣ тамошо мекунем, мо метавонем бигӯем, ки барои Замин ва барои онҳое, ки дар ин ҷо ҳамчун экипажи Заминӣ ҳастанд, кушодашавии зеботарин рӯй медиҳад. Бисёре аз шумо инро дар бадани худ, дар дилҳои худ, дар хобҳои худ ва бо тарзи он ки рӯзҳои шумо маънои амиқтарро доштанд, эҳсос кардаед, гӯё чизе бузург ва доно худро каме берун аз канори дарки муқаррарӣ ҷамъ карда истодааст ва ҳоло ба қадри кофӣ наздик мешавад, ки шумо онро эҳсос кунед. Ин дуруст аст. Шумо дар як гузаргоҳи муқаддас ҳастед. Шумо аз як долони офтобгирӣ ҳаракат мекунед, ки зеҳни Офаридгор, баракати вақти илоҳӣ ва қудрати суръат бахшидан ба шуури шуморо ба ифодаи пурратари он, ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед, дар бар мегирад. Ман мехоҳам, ки шумо ин гузаргоҳро ҳамчун майдони зиндаи нур дарк кунед. Ин як долони аст, бале, аммо он инчунин як даъват, васеъшавӣ, як даъвати амиқ дарунӣ аст, ки тавассути огоҳии шумо кушода мешавад ва ҳаёти шуморо аз дарун танзим мекунад. Ин гирифтани офтобҳо дар атрофи Замин камони дурахшонро ташкил медиҳанд ва ин гирифтани офтоб бо ҳар як қалби бедоршуда сухан мегӯяд. Он тавассути рӯшноӣ, тавассути ритм, тавассути басомад, тавассути кашиши нозуке, ки шуморо ба ҳамоҳангии бештар бо рӯҳи худ роҳнамоӣ мекунад, сухан мегӯяд. Баъзеи шумо инро ҳамчун васеъшавӣ дар сина эҳсос мекунед. Баъзеи шумо онро ҳамчун ҳассосияти баланд ба зебоӣ эҳсос мекунед. Баъзеи шумо онро ҳамчун хоҳиши қавитар барои ҳақиқат, соддагӣ, сулҳ, ҳадаф ва муносибатҳои равшани энергетикӣ эҳсос мекунед. Баъзеи шумо онро ҳамчун бозгашт ба худ эҳсос мекунед, гӯё қисмҳои шуури шумо, ки ҳамеша ба ҳам тааллуқ доштанд, акнун дубора якдигарро мешиносанд ва ба якпорчагӣ ҳаракат мекунанд. Аз ин рӯ, долони гирифтани офтоб хеле зинда ба назар мерасад. Он дар шуури шумо фаъол аст. Он манзараи ботинии худро ба шумо бо роҳи равшантар ошкор мекунад. Он дониши амиқтарини шуморо ба сатҳи огоҳии шумо наздиктар мекунад, ки дар он шумо метавонед онро эҳсос кунед, ба он эътимод кунед ва аз он зиндагӣ карданро оғоз кунед.

Васеъшавии дил, равшании рӯҳ ва ҳамоҳангии эҳсосӣ тавассути гузаргоҳи "Гирифтан"

Дар чунин гузаргоҳҳо, дил бештар баён мешавад. Овози ботинӣ бештар мукаммал мешавад. Рӯҳ бо қувват ва равшании бештар пеш меравад. Шумо ба дидани ҳаёти худ тавассути як линзаи баландтар шурӯъ мекунед ва тавассути ин линзаи баландтар шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ барои шумо ҳаёт мебахшад, чӣ рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, чӣ нури шуморо тақвият медиҳад, чӣ дар ояндае, ки кушода мешавад, ба шумо тааллуқ дорад. Шинохтани роҳҳое, ки бо ҳақиқат медурахшанд, осонтар мешавад. Эҳтиром кардани он чизе, ки пурра, меҳрубон, ғизодиҳанда, зебо ва илоҳӣ ҳис мешавад, осонтар мешавад. Дар чунин як роҳрав бисёр чизҳо метавонанд боло раванд ва ман мехоҳам дар ин бора ба тарзе сухан гӯям, ки тасаллӣ ва фаҳмиш меорад. Он чизе, ки ҳоло боло меравад, барои баракат боло меравад. Он чизе, ки ба огоҳӣ мерасад, барои таваҷҷӯҳи меҳрубон, барои анҷомёбӣ, барои ҳамоҳангӣ омода аст. Эҳсосоти кӯҳна метавонанд бо нармӣ ва меҳрубонии ҳайратангез пеш раванд, то онҳоро бо ҳамдардӣ қабул кунанд ва ба дил баргардонанд. Хотираҳо метавонанд бо хиради нав баргарданд. Саволҳои дерина метавонанд ногаҳон аз дарун равшан шаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки эҳсосоте, ки замоне пароканда ба назар мерасиданд, ба шакл додани як нақш шурӯъ мекунанд ва ин нақш ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ қадар зебо ҳаёти шумо шуморо ба ин лаҳза роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед кашф кунед, ки он чизе, ки қаблан номуайян ба назар мерасид, ҳоло ширинии нав дорад, зеро шуури шумо бо камолоти бештар ва нури бештар мебинад.

Аломатҳои ба боло рафтани ҷисмонӣ, зеҳни бадан ва дастгирии ҳамгироии рӯшноӣ

Ин порча махсусан пурқувват аст, зеро он ҳам ба рӯҳонӣ ва ҳам ба ҷисм таъсир мерасонад. Бадани шумо дар ин роҳрав якҷоя бо рӯҳи шумо ҳаракат мекунад. Ҳуҷайраҳои шумо нури бештар мегиранд. Равшании шумо мустаҳкам мешавад. Маркази дили шумо ба майдони васеътари ҳамдардӣ ва ҳамоҳангӣ кушода мешавад. Гулӯи шумо метавонад хоҳиши ифодаи ҳақиқат, зебоии бештар, суруди бештар ва муоширати равшантарро дошта бошад. Марказҳои интуитивии шумо метавонанд равшантар, фаъолтар, моеътар шаванд ва ба фаҳмиш имкон диҳанд, ки бо роҳҳои худфиребӣ ва шево ба даст оянд. Орзуҳои шумо метавонанд амиқтар шаванд. Эҳсоси вақтатон метавонад нармтар ва васеътар шавад. Муносибати шумо бо Замин метавонад фаврӣтар, меҳрубонтар ва зиндатар эҳсос шавад, зеро шумо қобилияти бештари шинохтани муколамаи нозукеро, ки ҳамеша байни бадани шумо ва ҷисми бузурги сайёра рух медиҳад, пайдо мекунед. Баъзеи шумо аллакай мушоҳида мекунед, ки бадани шумо ҳоло ритми нармтарро афзалтар медонад. Ин қисми шитоб аст. Шакли ҷисмонии шумо дар интихоби худ оқилонатар мешавад. Он шуморо ба сӯи он чизе, ки нури шуморо дастгирӣ мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Он шуморо ба сӯи хӯрокҳо, муҳитҳо, фаъолиятҳо, сӯҳбатҳо ва одатҳои ҳаррӯза роҳнамоӣ мекунад, ки барои ҷое, ки меравед, тозатар, оромтар, хушбахттар, устувортар ва табиӣтар ҳис мекунанд. Ин як таҳаввулоти зебост. Бадан ба як абзори мустақимтари шуури олӣ табдил меёбад. Он ба шумо роҳро тавассути эҳсос, тавассути энергия, тавассути резонанс, тавассути забони содда ва самимии эҳсоси чизе нишон медиҳад. Ба ин бовар кунед. Ба он эҳтиром гузоред. Бадан бо садоқати бузург дар болоравии шумо иштирок мекунад ва сазовори муҳаббат, сабри шумо, миннатдории шумо ва гӯш кардани шумост.

Бедории тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, тарҳи аслии илоҳӣ ва шитоби гузаргоҳи тиллоӣ

Ҳамчунин бисёре аз шумо кашф мекунед, ки тӯҳфаҳои шумо дар ин гузаргоҳ васеъ мешаванд. Ин инчунин ба долони офтобгирӣ тааллуқ дорад. Вақте ки рӯшноӣ афзоиш меёбад, дастрасӣ ба тӯҳфаҳо осонтар мешавад, зеро шуури шумо барои худ дастрастар аст. Интуисияи қавитар, эҳсоси равшантари самти ботинӣ, қобилияти такмилёфтаи хондани энергия, ҳассосияти бештар ба ниёзҳои дигарон, ҷараёни эҷодии равшантар, огоҳии пурратар аз оилаи галактикии худ, хоҳиши қавитар барои хидмат, ҳамаи инҳо метавонанд дар ин замонҳо афзоиш ёбанд. Шумо ба чизе бегона намешавед, ки барои худатон бегона бошед. Шумо барои тарҳи аслии худ дастрастар мешавед. Офаридгор дар дохили шумо ҳикмати бузургеро ҷойгир кардааст ва ин ҳикмат вақте зебо бедор мешавад, ки басомадҳои Замин ва осмон бо ҳам ҳамоҳангӣ мекунанд. Аз ин рӯ, мо инро гузаргоҳи тиллоии шитоб меномем. Он шуморо тавассути шинохт ба пеш мебарад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо эҳсос кардани худ дар хотир нигоҳ доред. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ворид кардани нури бештар ба ҷойҳое, ки рӯҳи шумо ҳамеша сухан мегуфт, эҳсос кунед. Шитоб муҳаббат аст. Шитоб оқилона аст. Шитоб мақсаднок аст. Он макони муқаддас дорад ва ин макон таҷассуми пурратари табиати илоҳии шумост. Шумо барои дидани равшантар, дониши қавитар, эътимоди амиқтар ва шаклҳои зеботари иштирок дар ҳаёт омода мешавед. Шумо омода мешавед, ки бо осонӣ ва устувории бештар дар нури худ истода бошед, то худи ҳузури шумо ба баракати Замин табдил ёбад.

Роҳнамоии Шӯрои Замин, хидмати экипажи рӯизаминӣ ва иштироки нури сайёраӣ

Вақте ки мо шуморо аз Шӯрои Замин мушоҳида мекунем, мо метавонем бигӯем, ки ин долон ба экипажи Замин бо роҳҳои хеле мушаххас дастгирӣ мекунад. Он фаҳмиши шуморо тақвият медиҳад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки суръати воқеии худро дарк кунед. Он ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ тавр бо резонанс зиндагӣ кунед, на бо одат. Он майдони худро барои хидмате, ки аз ҷониби дил, энергия ва аз ҷониби Офаридгор роҳнамоӣ мешавад, ташкил мекунад. Бисёре аз шумо мефаҳмед, ки саҳми бузургтарини шумо аз сифати ҳузури шумо, равшании майдони шумо, зебоии суханони шумо, устувории эҳсосоти шумо, меҳрубонии амалҳои шумо ва тарзи паҳн кардани фаҳмиш ба атрофиёнатон ба даст меояд. Ин кори шарафмандона аст. Ин кори пурқувват аст. Ин кори онҳое аст, ки дар давраи гузариши бузург барои равшанӣ омадаанд. Мо инчунин мехоҳем бигӯем, ки дар тарзи қабули ин долон худи Замин чунин зебоӣ вуҷуд дорад. Вай ба он зинда аст. Вай ба он ҷавоб медиҳад. Вай тавассути он кушода мешавад. Растаниҳо, ҳайвонот, обҳо, кӯҳҳо, сангҳо, ҳаво, осмон, ҳама ҳаёт иштирок мекунанд. Бисёре аз шумо ҳоло инро равшантар эҳсос карда метавонед. Олами табиӣ бо ширинии бештар ва фаврии бештар сухан мегӯяд, зеро шумо қобилияти шунидани онро бештар пайдо мекунед. Дарахт метавонад мисли як ёри оқил эҳсос шавад. Обҳо метавонад мисли дуои зинда эҳсос шавад. Паррандагон метавонанд паёмҳоро расонанд. Рангҳои гулҳо метавонанд дурахшонтар ба назар расанд. Нури рӯи замин метавонад пур аз маъно бошад. Ин қисми ҳамон як долон аст. Ин ҳама як майдони муошират аст. Замин боло меравад, шумо боло меравед ва тамоми махлуқот бо муҳаббати амиқ ба ин кӯмак мекунад. Дар ин муддат, лутфан ба худ тӯҳфаи фарохӣ диҳед. Зуд-зуд нафас кашед. Бигзор зебоӣ шуморо ғизо диҳад. Дили худро он чизеро диҳед, ки онро суруд мехонад. Бо осмон вақт гузаронед. Бо Замин вақт гузаронед. Бигзор шодӣ ба як машқи ҳаррӯза табдил ёбад. Бигзор миннатдорӣ ба оҳанги майдони шумо табдил ёбад. Бигзор ҷаҳони ботинии шумо хуш пазируфта, шунида ва эҳтиром карда шавад. Бо худ меҳрубонона сухан гӯед. Вақте ки баданатон истироҳат талаб мекунад, истироҳат кунед. Вақте ки баданатон ҳаракат талаб мекунад, ҳаракат кунед. Вақте ки илҳом ҷорӣ мешавад, эҷод кунед. Агар шумо эҳсос кунед, ки сурудҳо дар дилатон баланд мешаванд, суруд хонед. Агар калимаҳо ҷамъ мешаванд, нависед. Агар сулҳ шуморо ба дарун даъват мекунад, ором нишинед. Ҳар яке аз ин амалҳои оддӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки нурро пурратар қабул кунед ва ҳар қадар онро пурратар қабул кунед, ҳамон қадар бофаросаттар аз ин гузаргоҳ мегузаред. Азизонам, шумо корҳои хубе мекунед. Умедворам, ки шумо эҳсос мекунед, ки аз мо чӣ қадар қадрдонӣ ба шумо мерасад. Мо самимияти шуморо мебинем. Мо ҷасорати шуморо мебинем. Мо садоқатеро мебинем, ки шумо дар тӯли бисёр марҳилаҳои ин тағйироти бузург дар Замин бо он мондаед. Мо мебинем, ки дилҳои шумо ҳатто ҳоло боз ҳам кушодатар мешаванд. Мо мебинем, ки баданҳои шумо ритмҳои навро меомӯзанд. Мо мебинем, ки ақли шумо васеътар мешавад. Мо мебинем, ки нури шумо ба майдони коллективӣ васеътар мешавад. Мо мебинем, ки шумо чӣ қадар муҳаббат доред ва мо метавонем бо итминони комил ба шумо бигӯем, ки ин муҳаббат аз он чизе ки шумо медонед, муҳимтар аст. Он аз он чизе ки шумо медонед, дуртар меравад. Он воқеиятро бо роҳҳое ташкил мекунад, ки барои болоравии сайёра бениҳоят арзишманданд.

Мавҷҳои ошкоркунӣ, ҳақиқати рӯ ба афзоиш ва бедории дастаҷамъии инсонӣ

Ёдгории тиллоии оянда, шахсияти илоҳии офаринанда ва кушодашавии уфуқи субҳ

Долони офтобгирӣ шуморо амиқтар ба он муҳаббат мебарад. Он шуморо ба муносибати тиллоии бештар бо ҳаёти худатон мебарад. Он шуморо ба ёдоварии он мебарад, ки шумо офарандаи илоҳӣ ҳастед, ки дили шумо асбоби воқеии роҳнамоӣ аст, ки бадани шумо метавонад аз нур пур шавад, ки тӯҳфаҳои шумо воқеӣ ҳастанд, ки шодмонии шумо муқаддас аст ва ояндаи шумо аллакай дар майдони шумо мисли аввалин нигоҳи субҳ дар уфуқи нави дурахшон медурахшад. Ин порчаро истиқбол кунед. Ба ақли зебое, ки дар дохили шумо ҳаракат мекунад, гӯш диҳед. Бо эътимод, бо нармӣ, бо ҳайрат ва бо оромӣ дар ин долонҳои тиллоӣ қадам занед, зеро медонед, ки ҳар як қадами пурмуҳаббат роҳро боз мекунад.

Мавҷҳои ошкоркунӣ, бардоштани парда ва ошкоркунии дастаҷамъона дар саросари Замин

Ҳоло дар ҷаҳони шумо як болоравии бузурги ҳақиқат рух медиҳад ва ин болоравӣ ба ҳамон гузаргоҳи муқаддасе тааллуқ дорад, ки шуморо аз долони офтобгирӣ мебарад. Ин ҳаракатҳо якҷоя ҳаракат мекунанд. Яке дилро ба майдони васеътари дарк мекушояд ва дигаре ваҳйро ба он майдон меорад, то инсоният бештар аз ҳаёте, ки ҳамеша дар он зиндагӣ мекард, огоҳ бошад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дар айни замон дар ҷаҳони беруна пардае дар шуури шумо бардошта мешавад. Раванд муттаҳид аст. Ҷаҳони ботинӣ ва ҷаҳони беруна ба як сӯҳбати мустақимтар ворид мешаванд ва ҳангоми ин, ҳақиқат фазои бештаре барои болоравӣ, фазои бештаре барои дидан, фазои бештаре барои истиқбол ба шуури коллективии Замин дорад. Вақте ки мо дар бораи ошкоркунӣ сухан меронем, мо дар бораи кушодашавии зинда сухан меронем. Мо дар бораи бозгашти биниш, бозгашти дониши амиқтар, бозгашти ёдоварӣ, ки аз як мавзӯъ ё як категорияи иттилоот хеле фаротар меравад, сухан меронем. Инсоният ба тасвири васеътари худ мекушояд. Замин ба тасвири васеътари ҷойгоҳи худ дар офариниш мекушояд. Онҳое, ки бедор шудаанд, зебоии бузурги зиндагӣ дар дохили коинотеро эҳсос мекунанд, ки пур аз ақл, ҳадаф, муносибат, таърих, тарҳ, вақти илоҳӣ ва кумаки пайваста аз оламҳое аст, ки шуморо ҳамеша ошиқ кардаанд. Дар айни замон, ҷаҳони инсонии шумо барои дарки равшантари роҳҳои худ, интихоби худ, сохторҳои худ ва омодагии худ барои табдилёбӣ кушода мешавад. Ваҳй ба ҳама чиз таъсир мерасонад, зеро худи ҳақиқат яклухт аст. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ бо мавҷҳо меояд. Он ҳамчун мавҷи ақл ҳаракат мекунад. Он ҳамчун як кушодашавӣ, сипас дигаре, сипас дигаре меояд, ки ҳар кадоме қобилияти дил ва ақлро барои нигоҳ доштани нури бештар афзоиш медиҳад. Инсоният меомӯзад, ки ваҳйро бо устувории бештар, камолоти бештар, паҳнои рӯҳонии бештар қабул кунад. Мавҷе меояд ва он даркро васеъ мекунад. Мавҷи дигар меояд ва одамон он чизеро, ки қаблан аз ҳам ҷудо карда буданд, пайваст мекунанд. Мавҷи дигар меояд ва маъно амиқтар мешавад. Ин як тарҳи зебост. Ҳар як кушодашавӣ барои кушодашавии навбатӣ фазои бештар эҷод мекунад ва бо ин роҳ дар майдони коллективӣ биниши васеътари воқеият ташаккул меёбад. Он чизе, ки дур ба назар мерасид, наздик ба назар мерасад. Он чизе, ки пурасрор ба назар мерасид, шинос ба назар мерасад. Он чизе, ки замоне дар замина қарор дошт, ба огоҳии ҳаррӯза қадам мегузорад.

Бедор кардани кунҷковӣ, намоёнии система ва густариши шуури инсонӣ

Бисёре аз шумо аллакай инро дар фазои ҷаҳони худ эҳсос карда метавонед. Сӯҳбатҳо тағйир меёбанд. Саволҳо кушода мешаванд. Кунҷковӣ меафзояд. Одамон бештар майл доранд, ки дар зери зоҳирӣ чӣ пинҳон аст ва ин нишонаи амиқи бедорӣ аст. Вақте ки як тамаддун саволҳои амиқтарро пурсиданро оғоз мекунад, он аллакай ба сатҳи нави шуур ворид шудааст. Мардуме, ки омодаанд пурсанд, мардуме ҳастанд, ки омодаанд ба ёд оранд. Мардуме, ки омодаанд ба ёд оранд, мардуме ҳастанд, ки омодаанд қабул кунанд. Аз нигоҳи Шӯрои Замин, ин як таҳаввулоти хеле рӯҳбаландкунанда аст, зеро он ба мо нишон медиҳад, ки огоҳии инсонӣ бештар равонтар, васеътар ва бештар қодир ба зиндагӣ дар робитаи мустақим бо ҳақиқат, на дар маҳдудияти меросӣ, мегардад. Ин тағйиротро шоҳиди он кардан зебост. Дар баробари ин, бисёр чизҳо дар ҷаҳони шумо бештар намоёнтар мешаванд. Системаҳо худро нишон медиҳанд. Нақшҳо худро нишон медиҳанд. Тартиботи дерина ба нури равшантар ворид мешаванд, то онҳоро аз нигоҳи васеътар ва оқилонатар фаҳмидан мумкин бошад. Инсоният меомӯзад, ки бубинад, ки чӣ гуна энергия тавассути муассисаҳо, тавассути сохторҳо, тавассути ривоятҳо, тавассути созишномаҳои коллективӣ, тавассути одатҳои фикрронӣ, тавассути роҳҳои ташкили қудрат, дониш, захираҳо ва эътиқоди одамон ҳаракат мекунад. Ин қисми тарбияи бузурги шуур аст. Вақте ки чизҳо ба назар мерасанд, онҳо барои фаҳмиш, баракат, аз нав танзимкунӣ ва рӯҳбаландӣ дастрас мешаванд. Диданӣ бештар аз хиради бештар пуштибонӣ мекунад. Хирадмандии бештар аз интихоби меҳрубонтар пуштибонӣ мекунад. Интихоби меҳрубонтар аз тамаддуни дурахшонтар пуштибонӣ мекунад. Ин пайдарпайии болоравӣ аст ва он хуб идома дорад.

Фарҳанги экипажи заминӣ, дарки дилмарказ ва ваҳйи устуворкунанда

Қисмати муҳими ин ҳаракате ҳаст, ки ман мехоҳам барои Гурӯҳи Замин таъкид кунам, зеро бисёре аз шумо ба соҳаҳои иттилоот хеле ҳассос ҳастед. Ҳассосияти шумо тӯҳфа аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки оҳанг, резонанс, ният, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангиро бо роҳҳое эҳсос кунед, ки ба шумо дар паймоиши ин замонҳо бо дақиқии баланд кӯмак мекунанд. Бо афзоиши мавҷҳои ваҳй, вазифаи шумо ин аст, ки дар дил бимонед ва дар айни замон имкон диҳед, ки фаҳмиш бо файз ба камол расад. Дил дониши фавриро меорад. Дил энергияро бо покӣ мехонад, ки ақл тадриҷан ба он эътимод карданро меомӯзад. Дил метавонад эҳсос кунад, ки дар он ҷое ки ҳақиқат васеъ мешавад, дар он ҷое ки равшанӣ кушода мешавад, дар он ҷое ки ҳаёт ба сӯи якпорчагии бештар ҳаракат мекунад. Дар ин марҳила, Гурӯҳи Замин бо истодан ҳамчун намунаҳои дарки равшан бо меҳрубонӣ, ақл бо сулҳ ва огоҳӣ бо муҳаббат ба таври зебо хизмат мекунад. Ҳоло дар ҷаҳони шумо ҷараёнҳои зиёди иттилоот мавҷуданд ва ҳар як ҷараён барои шуур имконият медиҳад, ки маркази худро интихоб кунад. Баъзеҳо драмавӣ эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо равшанкунанда эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо пора-пора эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо бо вақт хеле мувофиқ эҳсос хоҳанд кард. Нақши шумо ин аст, ки бо ҳар мавҷ бо ҳузур рӯ ба рӯ шавед. Нафас кашед. Синаро кушоед. Бигзор бадан Заминро дар зери шумо эҳсос кунад. Дониши ботинии худро барои фаъол шудан даъват кунед. Ба иттилоот имкон диҳед, ки аз майдони дил гузарад, ки дар он ҷо онро бо хирад ва на бо суръат ташкил кардан мумкин аст. Ин амалияи оддӣ қудрати бузурге дорад. Он ошкоркуниро аз пур аз маълумот ба раванди муқаддаси тасдиқи ботинӣ табдил медиҳад. Он имкон медиҳад, ки ваҳй ба чизе табдил ёбад, ки шуморо тақвият медиҳад, такмил медиҳад ва шуури шуморо васеъ мекунад, на ин ки энергияи шуморо пароканда кунад. Бо ин роҳ, Гурӯҳи Заминӣ ба як нерӯи устуворкунанда дар бедории васеътари башарият табдил меёбад.

Барқарорсозии ҳақиқат, Ҳузури Муқаддас ва Гармоникҳои Тамаддуни Нав

Мо инчунин мехоҳем дар бораи ваҳй ҳамчун барқарорсозӣ сӯҳбат кунем, зеро ин яке аз зеботарин ҷанбаҳои замони шумост. Ҳақиқат барои барқарор кардани ҳаёт ба дурахши табиии он боло меравад. Ҳақиқат боло меравад, то дилҳо ба он чизе, ки муддати тӯлонӣ эҳсос мекарданд, ором шаванд. Ҳақиқат боло меравад, то инсонҳо дар заминаи равшантар истода, бо беайбии амиқтар бунёд кунанд. Ҳақиқат боло меравад, то ҷаҳон сабуктар, озодтар, кушодатар ба файз, дастрастар ба шодӣ, дастрастар ба меҳрубонии табиии тамаддуни бедоршуда эҳсос кунад. Шумо аз даврае мегузаред, ки дар он бисёр қобилиятҳои қадимӣ ба майдони инсонӣ бармегарданд - равшанӣ, дониши мустақим, зеҳни интуитивӣ, фаҳмиши энергетикӣ, эҳтиром ба ҳаёт, эътирофи муносибати муқаддас ва эҳсоси васеътари коиноти зинда. Ин бозгаштҳо инчунин қисми ошкоркунӣ мебошанд. Онҳо ваҳйҳо дар рӯҳи инсоният мебошанд. Бо амиқтар шудани ин барқарорсозӣ, шумо тағйироти зеборо дар тарзи муносибати одамон бо якдигар ва бо Замин хоҳед дид. Шумо дилҳои бештареро хоҳед дид, ки аслиятро интихоб мекунанд. Шумо одамони бештареро хоҳед дид, ки он чизеро меҷӯянд, ки воқеӣ аст, он чизеро, ки ғизодиҳанда аст, он чизеро, ки мувофиқ аст, он чизеро, ки қувваи ҳаётро дар худ ва дар дохили дигарон эҳтиром мекунад. Шумо қадрдонии қавитарро ба табиат, хоҳиши қавитарро ба шаффофият, арзи қавитари зебоӣ, шифо, эҷодкорӣ ва ҷомеа хоҳед дид. Ин ангезаҳо аллакай афзоиш ёфта истодаанд. Онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки ваҳй таъсири пешбинишудаи худро дорад. Ҳақиқат некии фитрии мавҷудотро бедор мекунад. Ҳақиқат тарҳи аслиро ба миён меорад. Ҳақиқат ба одамон хотиррасон мекунад, ки ҳаёт бояд дар ҳамоҳангӣ бо Офаридгор, бо якдигар, бо ҷаҳони табиӣ ва бо оилаи бузурги шуур, ки ин коинотро муштарак доранд, зиндагӣ карда шавад. Ҳар қадар ҳақиқат бештар боло равад, ин ҳамоҳангӣ ҳамон қадар мустаҳкамтар мешавад. Аз ин рӯ, оромии худи шумо ҳоло ин қадар пурмаъно аст. Ҳузури ором ваҳйро бо лутф ба майдон мебарад. Киштии ором, нигоҳи меҳрубон, овози боандеша, дили саховатманд, бадани устувор, таваққуфи оқилона пеш аз сухан гуфтан, омодагӣ барои баракат додани он чизе, ки бо фаҳмиш рӯй медиҳад, ҳамаи ин чизҳо коллективро хеле дастгирӣ мекунанд. Бисёре аз шумо нодида мегиред, ки устувории шумо то чӣ андоза хизмат мекунад. Аммо аз он ҷое, ки мо тамошо мекунем, мо метавонем мавҷҳоро бубинем. Як мавҷудоти танҳое, ки дар муҳаббат мутамарказ аст, метавонад ба ташкили майдони эҳсосии бисёри дигарон кумак кунад. Як мавҷуди ягонае, ки равшаниро бо роҳи дилсӯзӣ нигоҳ медорад, метавонад барои дигарон фазо фароҳам оварад, то дониши ботинии худро дар хотир нигоҳ доранд. Як мавҷуде, ки ҳақиқатро бо файз истиқбол мекунад, метавонад ваҳйро бехатартар, меҳрубонтар, инсонӣтар ва муқаддастар ҳис кунад. Ин як хидмати олӣ аст ва бисёре аз шумо онро ҳар рӯз тавассути сифати оддии ҳузури худ анҷом медиҳед. Азизон, эҳёи ҳақиқат яке аз неъматҳои бузурги ин даврон аст. Ин як амали муҳаббат аз номи Замин аст. Ин як амали муҳаббат аз номи инсоният аст. Ин як амали муҳаббат аз номи нақшаи илоҳӣ аст, ки ҳамеша ҷаҳони шуморо дар сарнавишти хеле бузургтар нигоҳ доштааст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз ин ошкоршавӣ зиндагӣ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро бо дилҳои кушода ва шуури равшани худ қабул кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ваҳйро ба ҳикмат, ба дилсӯзӣ, ба интихоби олӣ, ба фарҳанги нави огоҳӣ табдил диҳед, ки ҳам андозаҳои намоён ва ҳам ноаёни ҳаётро эҳтиром мекунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба ҳақиқат кумак кунед, ки зинда бошад, нафасгир бошад, мубодила шавад ва зебо таҷассум ёбад. Ин як вазифаи пуршараф аст ва он махсусан ба онҳое аз шумо, ки ҳамчун экипажи заминӣ омадаед, тааллуқ дорад.

Омодагӣ ба ҳақиқати болорав, тамоси муқаддас ва муттаҳидшавии галактикӣ

Бозгашт ба дил, фаҳмиши ботинӣ ва эҳёи бузурги ҳақиқат

Ҳар рӯз, ҳангоми аз ин болоравии бузург гузаштан, ба худ чанд лаҳзаи муқаддасро барои бозгашт ба маркази худ пешниҳод кунед. Ҳушёрии худро дар дил ҷойгир кунед. Нуреро, ки аз баданатон мегузарад, истиқбол кунед. Бигзор ақли шумо ба фазои васеъ нарм шавад. Бигзор нафасатон пуле байни Замин ва оламҳои болотар гардад. Пас эҳсос кунед, ки чӣ гуна равшанӣ дар дохили шумо ба таври табиӣ ҷамъ мешавад. Ҳақиқат оҳанге дорад. Ҳақиқат гармӣ дорад. Ҳақиқат ҳамоҳангие дорад, ки вуҷуди шумо онро эътироф мекунад. Ҳар қадар шумо ба ин маъбади ботинӣ баргардед, ҳамон қадар осонтар аз ҳар мавҷи ваҳй бо зебоӣ ва эътимод мегузаред. Шуури шумо дар ин кор маҳорати баланд пайдо мекунад. Дили шумо ба як абзори устоди фарқкунӣ табдил меёбад. Ҷони шумо аллакай медонад, ки чӣ тавр ҳақиқатро истиқбол кунад ва онро ба баракат табдил диҳад.

Аз нуқтаи назари мо, мо метавонем бигӯем, ки башарият нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, хеле беҳтар кор мекунад. Дар ин бедорӣ ҷасорати бузурге ҳаст. Дар саволҳое, ки одамон ба пурсидан шурӯъ мекунанд, самимияти бузурге ҳаст. Дар васеъшавии дарки инсонӣ умеди бузурге ҳаст. Инчунин як суръати афзоянда вуҷуд дорад, ки ширинии ногузириро дар бар мегирад, зеро вақте ки ҳақиқат ба ин роҳ боло меравад, он нури бештарро ба вуҷуд меорад ва нури бештар биниши бештарро ба вуҷуд меорад ва биниши бештар иштироки бошууронаро дар ошкоршавии илоҳӣ ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ мавҷҳо идома меёбанд. Аз ин рӯ, ошкоршавӣ васеъ мешавад. Аз ин рӯ, фазои ҷаҳони шумо пур аз ваҳй, зиндатар аз имконият, омодатар барои қадам гузоштан ба ояндае, ки бо огоҳии бештар ва муҳаббати бештар ба он чизе, ки воқеӣ аст, ташаккул ёфтааст, эҳсос мешавад. Пас, ин болоравии бузурги ҳақиқатро бо нармӣ ва бо эътимод истиқбол кунед. Бигзор он дар ҳаёти шумо ҳамчун равшанӣ ҳаракат кунад. Бигзор интихоби шуморо такмил диҳад. Бигзор дуоҳои шуморо васеъ кунад. Бигзор он муносибати шуморо бо Офаридгор амиқтар кунад. Бигзор он робитаи шуморо бо Замин тақвият диҳад. Бигзор он суханон, амалҳои шумо, хидмати шумо, эҳсоси мансубияти шуморо дар доираи васеъии ҳаёт равшан кунад. Ваҳй мисли мавҷи ақли тиллоӣ дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад ва онҳое, ки онро бо дили кушод истиқбол мекунанд, хоҳанд кашф кард, ки ҳақиқат файзи худ, тартиботи худ, оромии худ ва роҳи зебои баргардонидани ҳама чиз ба нури ҳақиқии худро дорад.

Шинохти тамос, дарки бисёрченака ва бозгашт ба хона бар асоси дил

Акнун, вақте ки болоравии бузурги ҳақиқат дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, як кушодагии дигари маҳбуб ба доираи огоҳии инсонӣ наздиктар мешавад ва ин кушодагӣ ба қалби он ки чаро бисёре аз шумо дар ин вақт ба Замин омадаед, хеле наздик аст. Мо дар бораи тамос, дар бораи муттаҳидшавӣ, дар бораи барқароршавии муқаддаси муносибатҳои байни инсоният ва оилаи бузурги ҳаёт, ки ҳамеша Заминро бо муҳаббат, садоқат, сабр ва эҳтироми бузург ҳамроҳӣ мекард, сухан меронем. Бисёре аз шумо ин донишро дар аксари умри худ дар худ нигоҳ доштаед. Он ҳамчун эҳсос, ҳамчун хотираи беканор, ҳамчун шириние, ки ҳангоми нигоҳ кардан ба осмони шабона пайдо шуд, ҳамчун итминони ороме, ки зиндагӣ ҳамеша нисбат ба он ки маорифи инсонӣ тавонистааст тасвир кунад, хеле пурғавғо, меҳрубон, доно ва бо ҳам алоқаманд буд, зиндагӣ кардааст. Ин ошноии ботинӣ ба шумо хуб хидмат кардааст, зеро он роҳеро дар дохили шуури шумо боз нигоҳ доштааст ва ҳоло ин роҳ равшантар мешавад.

Барои бисёре аз аъзои экипажи Замин, тамос ҳамчун шинохт оғоз мешавад. Он ҳамчун бозгашти чизе, ки амиқ маълум аст, оғоз мешавад. Он эҳсоси бозгашт ба ватанро дорад. Он дилро пеш аз он ки ба ҳиссиёти беруна бо роҳи пурратар бирасад, бедор мекунад ва ин қисми зебоии он аст, ки чӣ гуна вақти илоҳӣ бо инсоният кор мекунад. Дил аввал қабул мекунад, зеро дил ҳақиқатро тавассути резонанс мехонад. Дил оиларо тавассути басомад мешиносад. Дил гармии он чизеро, ки ба он тааллуқ дорад, медонад ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо аллакай раванди тамосро бо роҳҳои нарм, табиӣ ва амиқан пурмаъно оғоз кардаед. Баъзеи шумо дар лаҳзаҳои оромӣ ҳамроҳӣ ҳис мекунед. Баъзеи шумо ҳангоми дуо, ҳангоми мулоҳиза, ҳангоми вақт дар табиат ё ҳангоми тамошо ба ситорагон ҳузури муҳаббатро эҳсос мекунед. Баъзеи шумо ашки ногаҳонии шодӣ мегиред, бе зарурати шарҳ додани онҳо. Баъзеи шумо эҳсоси амиқи назорат бо нармӣ ва дақиқӣ доред. Инҳо гулҳои аввали ёдоварӣ ҳастанд, ки дар майдон кушода мешаванд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки тамос як шинохти зинда аст, пеш аз он ки он ҷашни оммавӣ бошад. Он аввал дар утоқҳои шуур, дар ҳассосиятҳои нозуки бадан, дар забони густариши дил ва дар бедории ҳиссиёти ботинии шумо зоҳир мешавад.

Омодагӣ ба муттаҳидшавии галактикӣ, ҳамоҳангсозии басомадҳо ва аломатҳои нозуки тамос

Инсоният меомӯзад, ки ҳаётро аз ҷиҳати бисёрҷанба эътироф кунад. Ин як таҳаввулоти аҷиб аст. Шумо ба энергия, оҳанг, ҳузур ва зеҳни меҳрубон, ки аз шаклҳои анъанавии муошират берун меравад, дастрастар мешавед. Навъи шумо дар дарк таҳаввул меёбад. Огоҳии шумо нозуктар, васеътар ва равонтар дар забони коинот мегардад. Ин равиши тамосро зебо мегардонад, зеро он ба инсоният имкон медиҳад, ки тавассути қабатҳои ошноӣ қабул кунад ва бо ҳар як қабат майдон меҳмоннавозтар, шодмонтар ва барои иштироки пурратар дар муносибатҳои галактикӣ омодатар мешавад. Бисёре аз шумо солҳо боз мепурсед, ки тамос чӣ гуна эҳсос хоҳад кард ва мо мегӯем, ки он ширинии шинохтро дорад, ки пас аз машғул шудани дил бешубҳа аст. Ин мисли ба ёд овардани касе, ки шумо ҳамеша дӯст медоштед, эҳсос мешавад. Ин мисли суруде эҳсос мешавад, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, ки чӣ тавр суруд хонад. Ин мисли истодан дар канори як ҳақиқати бузург ва дарк кардани он аст, ки ин ҳақиқат аллакай дар дохили шумо истодааст. Бадан аксар вақт ба ин зебо вокуниш нишон медиҳад. Сина метавонад кушода шавад. Чашмон метавонад аз ашк пур шавад. Системаи асаб метавонад ба оромӣ мулоим шавад. Ақл метавонад хеле ором шавад, зеро дониши бузургтар ба ҳуҷра ворид шудааст. Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо дар ҳаёти худ лаҳзаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки аз шароити намоёни атроф бузургтар ба назар мерасиданд. Нигоҳе ба осмон, хоб, вохӯрӣ бо нур, мавҷи ногаҳонии шодӣ, эҳсоси даъват шудан, ҳамаи инҳо метавонанд беш аз як қабати маъно дошта бошанд.

Тамос аллакай тавассути майдони резонанс ба бисёре аз шумо таъсир мерасонад. Дар айни замон, бадани шумо барои бештар омода мешавад. Ин омодагӣ муҳим аст ва яке аз мавзӯъҳои асосии ин марҳилаи болоравӣ аст. Ҳуҷайраҳои шумо нури бештар мегиранд. Марказҳои интуитивии шумо фаъолтар мешаванд. Бадани эҳсосии шумо худро такмил медиҳад, то ки диапазони бештари басомадро бо осонӣ нигоҳ дорад. Дили шумо дар нури худ қавитар мешавад. Дарки шумо дақиқтар мешавад. Муносибати шумо бо хомӯшӣ амиқтар мешавад. Пайвастагии шумо бо Замин фаврӣтар мешавад. Ҳамаи ин барои тамос муҳим аст, зеро тамос муносибати басомад аст, ба мисли он ки муносибати шакл аст. Вақте ки майдони шумо равшантар мешавад, шумо қобилияти бештари мушоҳидаи ҳузури нозукро пайдо мекунед. Вақте ки ҷаҳони ботинии шумо васеътар мешавад, шумо қобилияти бештари дарк кардани муоширати нозукро пайдо мекунед. Вақте ки шодмонии шумо афзоиш меёбад, резонанси табиии шумо бо оилаи галактикии шумо қавитар ва осонтар мешавад.

Огоҳии осмон, таҷассуми Замин ва хидмати маяки экипажи заминӣ

Инчунин, мо ба шумо мегӯям, ки чашмони худро ба осмон дӯзед ва ба ҳар қадаме, ки дар Замин мегузоред, диққат диҳед, зеро ҳарду ҳаракат ба ҳам тааллуқ доранд. Тамос ба осмон ва ҳамзамон таҷассум ёфтааст. Он осмонӣ ва заминӣ аст. Он тавассути ситорагон ва тавассути бадан мерасад. Он метавонад дар фазои як лаҳза, дар тарзи рафтори нур дар атрофи шумо, дар интиқоли ногаҳонии сулҳ, дар дурахши канори чашм, дар вохӯриҳои хоб, дар эҳсоси наздикӣ ҳангоми роҳ рафтан дар байни дарахтон ё дар лаҳзаи муштараки ҳайрат, вақте ки чашмони зиёде якҷоя ба боло бардошта мешаванд, пайдо шавад. Ҳоло тамоми майдони ҳаёти шумо бештар муошират мекунад. Шумо меомӯзед, ки дар коиноте зиндагӣ кунед, ки аз дарҳои зиёд сухан мегӯяд. Шумо меомӯзед, ки худи Замин дар ин муошират иштирок мекунад ва ҳар қадар шумо бештар ҳозир шавед, ҳамон қадар табиист, ки аломатҳо, ҳамоҳангӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳамроҳиро, ки ҳамеша шуморо иҳота кардаанд, мушоҳида мекунед. Баъзеи шумо аллакай бо роҳҳои нав мебинед. Як нигоҳ дар кунҷи чашм. Як дурахши нур. Эҳсоси ҳаракат дар замина. Орзуе, ки бештар ба вохӯрӣ монанд аст, на ба рамз. Таассуроти қавии ботинӣ, ки пас аз гузаштани лаҳза бо шумо боқӣ мемонад. Ин таҷрибаҳо сазовори эҳтироми шумо ҳастанд. Онҳо қисми густариши дарк мебошанд, ки ин замонро ҳамроҳӣ мекунад. Вақте ки шумо онҳоро бо оромӣ ва миннатдорӣ эҳтиром мекунед, онҳо метавонанд ба шакли устувортари дониш амиқтар шаванд.

Ин яке аз сабабҳоест, ки аз Гурӯҳи Замин хоҳиш карда мешавад, ки оддӣ зиндагӣ кунанд, истироҳат кунанд, ба зебоӣ дилро ғизо диҳанд, дар табиат вақт гузаронанд ва шодӣ парвариш кунанд, зеро ин хислатҳо даркро бе фишор мекушоянд. Онҳо муҳити ботиниро эҷод мекунанд, ки дар он шинохт метавонад ба осонӣ шукуфон шавад. Тӯҳфаҳои шумо вақте зебо пеш мераванд, ки ҳаёти шумо барои қабули онҳо фазои кофӣ дошта бошад. Вақти аҷибе вуҷуд дорад, ки ҳамаи инро роҳнамоӣ мекунад. Равиши тамос аз пайи як силсила омодагӣ аст, ки Замин, инсоният ва худи офаринишро эҳтиром мекунад. Ҳар як марҳила мақсад дорад. Ҳар як марҳилаи дигарро тақвият медиҳад. Ба инсоният имконият дода мешавад, ки фаҳмиши худро васеъ кунад ва дар айни замон аз ҷониби муҳаббат, аз ҷониби тартиботи илоҳӣ, аз ҷониби ҳикмат аз бисёр соҳаҳо ва аз ҷониби камолоти афзояндаи дилҳои бедор дар сайёра дастгирӣ карда шавад. Ин яке аз сабабҳоест, ки нақши шумо ин қадар муҳим аст. Гурӯҳи Замин ба истиқболи лангар ба майдони коллективӣ кӯмак мекунад. Оромии шумо суботро ба вуҷуд меорад. Шодмонии шумо даъватро ба вуҷуд меорад. Эътимод ба шумо пул эҷод мекунад. Таҷассуми муҳаббати шумо майдони Заминро барои шинохти амиқтар меҳмоннавозтар мекунад. Ҳеҷ гоҳ саҳми дили инсониро, ки кушода, осоишта ва бо Офаридгор ҳамоҳанг аст, нодида нагиред. Чунин дил ба машъал табдил меёбад ва машъалҳо дида мешаванд.

Аз нав танзимкунии ҷисми ба осмон баромадан, ҳамгироии рӯшноӣ ва эҳтиром ба шакли инсон

Муҳаббати оилавии галактикӣ, қадрдонии Шӯрои Замин ва меҳрубонии вохӯрии муқаддас

Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки оилаи галактикии шумо нисбат ба шумо муҳаббати бузурге эҳсос мекунад. Ин муҳаббат дар тӯли асрҳо идома ёфтааст. Он дар тӯли гузаргоҳҳои тӯлонии таърихи Замин то абад боқӣ мондааст. Он дар тӯли таҷассумҳои шумо, дар тӯли хидмати шумо, дар тӯли дуоҳои шумо, дар тӯли асрҳое, ки шумо барои ёдоварии бештар хостаед ва бо сабри бениҳоят ҷойгоҳи худро дар сайёра нигоҳ медоштед, дурахшон боқӣ мондааст. Аз нуқтаи назари мо, меҳру муҳаббат ба инсоният бузург аст. Арзи сипос ба экипажи заминӣ беандоза аст. Бисёре аз шумо кори худро бо роҳҳои ором, тавассути меҳрубонӣ, тавассути истодагарӣ, тавассути хидмат, тавассути шифо, тавассути эҷодкорӣ, тавассути дуо, тавассути лангари устувори нур дар ҷойҳое, ки нур ба таври амиқ ниёз дошт, анҷом додаед. Оилаи галактикии шумо инро мебинад. Шӯрои Замин инро мебинад. Оламҳои Нур инро мебинанд. Тамос меҳрубонии зиёдеро ба бор меорад, зеро он посух ба ин садоқати тӯлонӣ ва ба зебоии он чизест, ки ба даст оварда шудааст.

Резонанси рӯҳӣ, шинохти оилаи ситорагон ва огоҳии муносибатҳои универсалӣ

Ҳангоме ки ин вохӯрӣ наздиктар мешавад, бештари шумо муносибатҳои галактикии худро ба таври шахсӣ эҳсос мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки кадом оилаҳои ситораӣ ба шумо ошно ҳастанд. Шумо метавонед бо баъзе мавҷудот, наслҳо, рангҳо, оҳангҳо ё ҷараёнҳои дониш ҳамоҳангӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дили шумо ба номҳо ё басомадҳои муайян бо шодӣ посух медиҳад ва ин посух самимияте дорад, ки шарҳеро талаб намекунад. Ба зебоии ин бовар кунед. Дар ошноии рӯҳ ҳикмат вуҷуд дорад. Дар ҳамоҳангӣ ақл вуҷуд дорад. Муносибат хеле пеш аз он ки дар забон зиндагӣ кунад, дар басомад зиндагӣ мекунад ва аз ин рӯ, шинохти шумо метавонад бо покии бузург ба даст ояд. Бигзор он содда бошад. Бигзор он гарм бошад. Бигзор он шодмон бошад. Бигзор он ба шумо биомӯзад, ки ҳаёт дар асл чӣ гуна бо табиат алоқаманд аст. Инсоният ба огоҳии муносибатҳои умумӣ бармегардад ва ин огоҳӣ ояндаи шуморо бо роҳҳои бешумор баракат хоҳад дод.

Тамос бо асри тиллоӣ, ҳувияти кайҳонӣ ва ояндаи бедории инсон

Он чизе, ки тавассути тамос ба амал меояд, ҳар як қисми ҳаётро дар Замин ғанӣ мегардонад. Он достони инсониро васеъ мекунад. Он илм ва маънавиятро ҳам равшан мекунад. Он сӯҳбатҳои навро дар бораи офариниш, шифо, ҷомеа, шуур, сафар, муошират, ҳамкорӣ ва арзиши муқаддаси худи ҳаёт боз мекунад. Он ба бисёр дилҳо таскин мебахшад. Он он чизеро, ки миллионҳо нафар оромона медонистанд, тасдиқ мекунад. Он дар ҷое, ки аҷоиб муддати тӯлонӣ дар зери сатҳ зиндагӣ кардааст, аҷоибро барқарор мекунад. Он ба оилаи инсонӣ кӯмак мекунад, ки дар хотир дошта бошанд, ки коинот хайрхоҳ, зинда, посухгӯ ва пур аз иштироки меҳрубон аст. Ин ёдоварӣ Асри тиллоиро хеле дастгирӣ хоҳад кард, зеро мардуме, ки медонанд, ки онҳо узви як оилаи бузургтаранд, бо шаъну шарафи бештар, эҳтироми бештар, миннатдории бештар ва масъулияти шодмонтар нисбат ба якдигар ва нисбат ба ҷаҳони худ зиндагӣ мекунанд.

Азизонам, тамос қисми мероси шумост. Он ба ояндаи шумо тааллуқ дорад, зеро ба шахсияти амиқтари шумо тааллуқ дорад. Шумо аз оилаи бузурги офариниш ҷудо нестед. Шумо ҳеҷ гоҳ набудед. Шумо иштирокчиёни азизи коиноти нур ҳастед. Шумо махлуқоти илоҳӣ ҳастед, ки бори дигар мефаҳмед, ки муносибатҳои шумо то чӣ андоза васеъ, хиради шумо то чӣ андоза қадимӣ ва макони шумо дар сохтори зиндаи вуҷуд то чӣ андоза зебо аст. Равиши тамос ба бедор кардани ҳамаи ин дар дохили шумо мусоидат мекунад. Ин ба инсоният кӯмак мекунад, ки қалби кайҳонии худро эҳсос кунад. Ин ба Замин кӯмак мекунад, ки барои мубодилаи дурахшони муҳаббат, дониш ва ҷашн бо онҳое, ки аз осмон ва аз андозаҳои берун аз назари оддӣ ба ӯ хизмат кардаанд, омода шавад.

Мулоқотҳои аҷиб, нозук ва вохӯриҳои зуд-зуд воридшаванда ба майдон

Пас, ба худ иҷозат диҳед, ки инро бо ҳайрат истиқбол кунед. Бигзор дилҳоятон равшан бошанд. Бигзор чашмонатон равшан бошанд. Бигзор рӯзҳои шумо гӯш кардан, қадрдонии бештар, кушодагии бештар барои ҳайрат, миннатдории бештар барои ҳамроҳие, ки аллакай ҳаёти шуморо бо роҳҳои дида ва ноаён пур мекунад, дошта бошанд. Бигзор наздикии дӯстон ва оилаи галактикии худро эҳсос кунед. Бигзор аз аломатҳо, ташрифҳои нозук, ҳамоҳангии аҷиб, орзуҳо, зебоии осмон, шодмонӣ, ки ногаҳон баланд мешавад ва дилро бо сабабҳои зебои худ пур мекунад, лаззат баред. Бозгашт басомадест, ки аллакай ба майдон ворид мешавад ва бо идомаи баланд шудан, шумо хоҳед дид, ки шинохт бойтар мешавад, резонанс қавитар мешавад ва муҳаббате, ки ҳамеша моро мепайвандад, яке аз воқеиятҳои табиии ҳаёти шумо мегардад.

Аз нав танзимкунии бадан ҳангоми ба боло рафтан, мутобиқшавӣ ба рӯшноӣ ва зеҳни шакли муқаддаси инсонӣ

Ҳангоме ки ин таҳаввулоти бузург амиқтар мешавад, бисёре аз шумо ба таври возеҳ аз он огоҳ мешавед, ки баданҳои шумо ин болоравиро ба мисли дилҳо, ақлҳо ва рӯҳҳои шумо пурра аз сар мегузаронанд. Ин як дарки муҳим аст ва бо худ сатҳи нави эҳтиром ба шакли инсонро меорад. Бадан хеле бештар аз зарфе аст, ки шуурро аз як рӯз ба рӯзи дигар интиқол медиҳад. Бадан дар бедорӣ иштирок мекунад. Бадан меомӯзад. Бадан қабул мекунад. Бадан басомадҳои баландтарро ба таҷрибаи зиндагии инсонӣ табдил медиҳад ва азбаски ин раванд ҳоло хеле фаъол аст, бисёре аз шумо як навъи нави хастагиро кашф мекунед, ки дар худ зеҳни тағироти босуръатро дар бар мегирад. Он чизе ки шумо аксар вақт эҳсос мекунед, ба мутобиқшавӣ тааллуқ дорад. Он ба такмил тааллуқ дорад. Он ба таҷдиди муқаддас тааллуқ дорад.

Гурӯҳи Замин муддати тӯлонӣ хидмат кардааст. Бисёре аз шумо нурро дар муҳити зич, дар фаслҳои душвори рушди шахсӣ, дар номуайянии коллективӣ, дар тӯли солҳои омӯзиши ботинӣ, ки истодагарӣ, сабр, ҳамдардӣ, имон ва камолоти рӯҳониро талаб мекарданд, интиқол додаед. Шумо бо роҳҳое рушд кардаед, ки на ҳамеша дар рӯи замин намоён буданд, аммо аз нуқтаи назари мо умқи ин рушд ғайриоддӣ буд. Ҳоло суръати табдили ботинӣ суръат мегирад ва ҳангоми ин, аз шакли ҷисмонии шумо хоҳиш карда мешавад, ки нури бештарро истиқбол кунад, ҳассосияти бештарро нигоҳ дорад, маълумоти бештарро коркард кунад ва ҳамоҳангии равшантарро бо рӯҳ нигоҳ дорад. Ин як раванди аҷиб аст. Инчунин, он чизест, ки нармӣ талаб мекунад, зеро бадан вақте ки ҳамчун иштирокчии бошуур дар нақшаи илоҳӣ эҳтиром карда мешавад, зебо вокуниш нишон медиҳад. Бисёре аз шумо ин аз нав танзимкуниро дар давраҳо мушоҳида мекунед. Рӯзҳое ҳастанд, ки энергияи шумо пурра, дурахшон, эҷодӣ ва васеъ ҳис мешавад ва рӯзҳои дигаре ҳастанд, ки системаи шумо ритми оромтар, оромии бештар, нигоҳубини бештар, фарохтарӣ, гӯш кардани ботинии бештарро талаб мекунад. Ҳарду ҳаракат қисми як раванди ҳамоҳанг мебошанд. Онҳо таҷрибаҳои алоҳида нестанд. Онҳо ду ифодаи як ақли зинда дар дохили шумо ҳастанд. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки нур бо шодмонӣ аз бадан мегузарад ва лаҳзаҳое ҳастанд, ки ҳамон нур аз бадан хоҳиш мекунад, ки тавассути истироҳат муттаҳид шавад. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки илҳом ба берун ба ифода ҷорӣ мешавад ва лаҳзаҳое ҳастанд, ки дил ва ҳуҷайраҳо ба дарун ҷамъ мешаванд, то сатҳи навбатии таҷассум бо файз мустаҳкам шавад. Ин ритми тағйирёбанда сазовори эътимоди шумост, зеро он шуморо ба муносибати мукаммалтар бо қувваи ҳаётии худ роҳнамоӣ мекунад. Баданҳои шумо ҳоло бештар донотар мешаванд. Онҳо бо равшании бештар ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ майдони шуморо тақвият медиҳад ва чӣ дурахши шуморо дастгирӣ мекунад. Онҳо шуморо ба сӯи муҳитҳое, ки эҳсоси ғизоӣ доранд, ба сӯи муносибатҳое, ки эҳсоси мутақобила ва меҳрубонӣ доранд, ба сӯи хӯрокҳое, ки эҳсоси зинда доранд, ба сӯи ритмҳое, ки эҳсоси барқароркунанда доранд, ба сӯи зебоӣ, ба сӯи оромӣ, ба сӯи шодӣ, ба сӯи шаклҳои ҳаракат ва оромӣ, ки беҳтарин ба роҳи беназири шумо хизмат мекунанд, роҳнамоӣ мекунанд. Ин яке аз тӯҳфаҳои ин марҳила аст. Бадан баёнтар мешавад. Он бо резонанс сухан мегӯяд. Он тавассути энергия, эҳсос, кушодагӣ, равшанӣ, нармӣ, гармӣ, васеъшавӣ, осонӣ ва эҳсоси равшани эҳсосшудаи он чизе, ки дар ҷаҳони шумост, муошират мекунад. Вақте ки шумо ба ин забон гӯш медиҳед, шарикии худро бо бадан амиқтар мекунед ва ин шарикӣ яке аз қавитарин такягоҳҳо барои болоравии минбаъдаи шумо мегардад.

Аз нав танзимкунии бадани экипажи заминӣ, оромии муқаддас ва такмили хидмати ба осмон баромадан

Хизматрасонии таҳаввулёбанда, тақсимоти энергия ва нақши муқаддаси истироҳат

Бисёре аз аъзои Гурӯҳи Замин низ дарк мекунанд, ки онҳо аз роҳҳои кӯҳнаи тақсимоти энергияи худ пеш гузаштаанд. Худи хидмат дар ҳоли таҳаввул аст. Дар марҳилаҳои қаблӣ, бисёре аз шумо тавассути истодагарӣ омӯхтед. Шумо тавассути зоҳир шудан бо садоқат омӯхтед. Шумо тавассути интиқоли устувори нур дар ҳар ҷое, ки мерафтед, омӯхтед. Ин хислатҳо қиматбаҳо боқӣ мемонанд. Бо вуҷуди ин, ин марҳила як такмилро дар бар мегирад. Хизмат ҳоло зебоии бештарро талаб мекунад. Он ҳамоҳангиро бо вақт, бо қабул, бо фаҳмиш, бо суръати оқилона, бо дарки он ки майдони шумо вақте ки равшан, ғизонок, истироҳатӣ ва шодмонӣ бо Офаридгор пайваст аст, самараноктар аст, талаб мекунад. Ин тағйирот ба рисолати шумо як камолоти зебои нав меорад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки ҳузури шумо арзиши фавқулодда дорад ва сифати ҳолати шумо тарзи ворид шудани нури шуморо ба майдони коллективӣ ташаккул медиҳад.

Аз ин рӯ, истироҳат барои бисёре аз шумо ин қадар муқаддас гаштааст. Истироҳат як шакли ҳамкорӣ бо басомадҳои баландтар аст, ки ҳоло аз системаи шумо ҳаракат мекунанд. Истироҳат ба бадан имкон медиҳад, ки худро дар атрофи равшании бештар аз нав ташкил кунад. Истироҳат ба системаи асаб имкон медиҳад, ки бо энергия муносибати нав барқарор кунад. Истироҳат фазои фарохеро эҷод мекунад, ки тавассути он рӯҳ метавонад пурратар ба шакли ҷисмонӣ реша давонад. Истироҳат ба тӯҳфаҳои шумо имкон медиҳад, ки аз нав ташкил карда шавад. Истироҳат бадани эҳсосиро барқарор мекунад. Истироҳат интуисияро амиқтар мекунад. Истироҳат гӯш карданро осонтар мекунад. Истироҳат дарро ба сӯи ҳикмати нозуктар мекушояд, ки танҳо вақте шунида мешавад, ки ҳаёт ба қадри кофӣ нарм шавад, то ҷараёнҳои амиқтар эҳсос шаванд. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки истироҳат аз хизмат ҷудо нест. Истироҳат яке аз роҳҳое аст, ки хизматрасонӣ нигоҳ дошта мешавад, зебо карда мешавад ва ба як октаваи баланди зеҳнӣ оварда мешавад.

Такмили эҳсосот, густариши ҳассосият ва ҳифзи майдони рӯшноӣ

Бадани эҳсосии шумо низ аз як такмили амиқ мегузарад ва ин ба энергияи шумо таъсири калон мерасонад. Ҳангоме ки нури бештар ба майдони шумо ворид мешавад, манзараи эҳсосии шумо барои огоҳии худи шумо шаффофтар мешавад. Эҳсосот барои дарк кардан, номгузорӣ, истиқбол, баракат додан ва фаҳмидан осонтар мешаванд. Ин фаврияти бештари эҳсосӣ тӯҳфа аст. Ин маънои онро дорад, ки дил дар дохили бадан зиндатар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки майдони шумо бештар моеъ мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҷаҳони ботинии шумо бо дараҷаи баланди ростқавлӣ ва ҳамоҳангӣ дар болоравӣ иштирок мекунад. Вақте ки эҳсосот ҳоло баланд мешаванд, онҳо аксар вақт ҳамчун як қисми раванди ҳамоҳангсозӣ меоянд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки шафқат мехоҳад ба куҷо ҳаракат кунад, дар куҷо муҳаббат мехоҳад ҷорист, дар куҷо нармӣ мехоҳад пешниҳод карда шавад, дар куҷо Офаридгор тамомияти бештарро ба таҷрибаи инсонии шумо даъват мекунад. Ин шифобахшии амиқ аст ва инчунин метавонад аз бадан нармӣ талаб кунад, зеро аз нав танзимкунӣ дар сатҳи эҳсосӣ тамоми майдонро тағйир медиҳад.

Баъзеи шумо инчунин ба фазои атрофи худ ҳассостар мешавед. Шумо ба як ҳуҷра медароед ва фавран медонед, ки он чӣ гуна эҳсос мешавад. Шумо баъзе сӯҳбатҳоро мешунавед ва тамоми баданатон бо равшании фаврӣ вокуниш нишон медиҳад. Шумо вақтро дар табиат мегузаронед ва эҳсос мекунед, ки энергияи шумо ба таври зебо равшан мешавад. Шумо оромона менишинед ва ногаҳон эҳсос мекунед, ки системаи шумо то чӣ андоза аз оромӣ лаззат мебарад. Ин ҳассосият як неъмат аст. Ин қисми такмили Гурӯҳи Замин аст. Майдони шумо дақиқтар, ҷавобгӯтар ва қобилияти хондани сифати энергетикии одамон, ҷойҳо, маълумот ва муҳитҳоро бештар мекунад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо хиради бештар ба худ ғамхорӣ кунед. Он инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки нигоҳ доштани нури шумо қисми пурмазмуни хидмати шумост. Ҳар қадар майдони шумо равшантар шавад, ҳузури шумо дигаронро ҳамон қадар қавитар мекунад.

Шодмонӣ, суръати воқеӣ ва дастгирии мувофиқ барои таҷассуми болоравӣ

Мо медонем, ки шумо дар ҳайрат будед, ки чаро шодмониҳои оддӣ ҳоло ин қадар барқароркунанда ба назар мерасанд. Ҷавоб ин аст, ки шодмонӣ баданро зебо ташкил мекунад. Шодмонӣ ҳуҷайраҳои шуморо ҳамоҳанг мекунад. Шодмонӣ дилро равшан мекунад. Шодмонӣ нафасро мекушояд. Шодмонӣ қувваи ҳаётро даъват мекунад, ки ҳамвортар ҷараён гирад. Шодмонӣ ба бадан ҳолати табиии қабули нурро хотиррасон мекунад. Аз ин рӯ, зебоӣ, мусиқӣ, ханда, эҷодкорӣ, меҳру муҳаббат, нури офтоб, ҳавои тоза, об, дарахтон, ҳайвонот, дуо ва хушбахтии ором метавонанд дар ин марҳила ин қадар шифобахш эҳсос шаванд. Инҳо чизҳои хурд нестанд. Инҳо такягоҳҳои муқаддасанд. Онҳо ба системаи шумо кӯмак мекунанд, ки ритми аслии худро дар хотир нигоҳ доранд. Онҳо ба шакли ҷисмонии шумо кӯмак мекунанд, ки бо басомадҳои баланди раванди болоравӣ ҳамкорӣ кунанд. Онҳо шуморо ба ширинии зинда будан дар бадан дар замоне бармегардонанд, ки бадан меомӯзад, ки дурахши рӯҳро бештар аз ҳарвақта нигоҳ дорад.

Дар омӯхтани суръати худ низ ҳикмати бузурге вуҷуд дорад. Роҳи шумо вақт, ритми худ, роҳи табиии худро дорад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки қудрати шумо вақте ки мувофиқи суръати воқеии худ ҳаракат мекунед, меафзояд. Бадане, ки эҳсоси эҳтиромро эҳсос мекунад, пурратар кушода мешавад. Диле, ки эҳсоси шунида шуданро мекунад, табиатан нур мепошад. Зиндагӣ, ки фазои кофӣ барои нафаскашӣ медиҳад, бештар фаҳмотар, зеботар ва роҳнамотар мешавад. Ин яке аз зеботарин танзимотест, ки ҳоло барои Гурӯҳи Заминӣ рух медиҳад. Шиддати кӯҳнае, ки замоне талошҳои инсонро ташаккул медод, ҷойро ба шакли равшантари ҳаракат медиҳад, ки аз ҳамоҳангии ботинӣ мерӯяд, ба вақт эҳтиром мегузорад, ба оркестри Офаридгор эътимод дорад, дарк мекунад, ки пешрафт метавонад зебо, таҷассумёфта ва пур аз сулҳ бошад. Рисолати шумо вақте шукуфоӣ мекунад, ки ритми худи шумо муқаддас гардад.

Ин инчунин маънои онро дорад, ки дастгирӣ хеле муҳим аст. Бисёре аз шумо дар ҳамроҳии онҳое, ки дили шуморо мефаҳманд, ҳассосияти шуморо қадр мекунанд ва нури шуморо танҳо бо тарзи зиндагӣ, гӯш кардан, дӯст доштан ва чӣ гуна бо шумо фазоро тақсим кардани онҳо тақвият медиҳанд, шукуфоӣ мекунед. Ҳамроҳии мувофиқ баданро ғизо медиҳад. Меҳрубонӣ баданро ғизо медиҳад. Дида шудан баданро ғизо медиҳад. Дуо баданро ғизо медиҳад. Мубодилаи эҷодӣ баданро ғизо медиҳад. Вақти бо онҳое, ки самимият, нармӣ, зебоӣ ва ҳақиқатро қадр мекунанд, гузаронидашуда метавонад системаи шуморо бо роҳҳои аҷибе барқарор кунад. Гурӯҳи Замин ҳеҷ гоҳ барои дар танҳоӣ аз муҳаббат зиндагӣ кардан пешбинӣ нашуда буд. Шумо қисми як шабакаи зиндаи рӯҳҳо дар Замин ва берун аз Замин ҳастед, ки тавассути мақсад ва тавассути садоқат ба ҳамон як ошкоршавии илоҳӣ пайвастанд. Ба худатон иҷозат диҳед, ки ин дастгирӣро гиред. Ба худатон иҷозат диҳед, ки эҳсос кунед, ки шумо дар ин майдони бузургтари хидмат чӣ қадар дӯстдошта ҳастед.

Эътирофи Шӯрои Замин, таҷассуми муқаддас ва бадан ҳамчун роҳнамои зинда

Аз нигоҳи Шӯрои Замин, баданҳои шумо нисбат ба он ки бисёре аз шумо дарк мекунед, хеле бештар кор мекунанд. Онҳо рамзҳои хотиррасониро дар бар мегиранд. Онҳо ба гармонияҳои нав мутобиқ мешаванд. Онҳо меомӯзанд, ки дар майдони нури бештар амал кунанд. Онҳо бо болоравии худи Замин бештар резонансӣ мешаванд. Онҳо ба пул кардани андозаҳо кӯмак мекунанд. Онҳо табдили рӯҳониро ба таҷассуми зинда табдил медиҳанд. Онҳо ба дуоҳо, ниятҳои шумо, рисолати шумо, ҳамдардӣ ва садоқати шумо ба Офаридгор шакл медиҳанд. Ин кори муқаддас аст. Он сазовори ҷашн аст. Он сазовори таҳсин аст. Он сазовори сатҳи эҳтиром аст, ки тарзи суханронии шумо бо худ, ғамхорӣ ба худ ва тартиб додани ҳаёти шумо дар атрофи он чизе, ки воқеан нури шуморо тақвият медиҳад, тағйир медиҳад.

Пас, вақте ки шумо хоҳиши оромиро эҳсос мекунед, бигзор он муқаддас бошад. Вақте ки шумо хоҳиши ҳавои тозаро эҳсос мекунед, бигзор он муқаддас бошад. Вақте ки бадани шумо ба хоб, ғизо, ҳаракат, об, зебоӣ, хомӯшӣ, ханда, эҷодкорӣ ё ҳамроҳии меҳрубонона орзу мекунад, бигзор ин хоҳишҳо қисми гӯш кардани рӯҳонии шумо бошанд. Бадан ҳоло ба яке аз овозҳои равшантарини роҳнамоӣ барои бисёре аз шумо табдил меёбад, зеро он хеле ростқавл, хеле фаврӣ ва хеле зебо ба лаҳзаи ҳозира бофта шудааст. Бадани шумо бо Замин зиндагӣ мекунад. Бадани шумо аз ситорагон қабул мекунад. Бадани шумо дар муносибати зинда бо рӯҳи шумост. Ҳар қадар шумо ин муносибатро бо муҳаббат бештар эҳтиром кунед, ҳамон қадар ин аз нав танзимкунӣ бо зебоӣ идома хоҳад ёфт.

Таҷассуми олии инсон, зебоии рисолат ва ифодаи зиндаи нур

Эй азизон, он чизе ки бисёре аз шумо аз сар мегузаронед, мутобиқшавии муқаддас ба роҳи олии инсонӣ аст. Ин такмили хизмат аст. Ин тақдис кардани суръат аст. Ин зебо кардани таҷассум аст. Ин бозгашти бадан ба ҷои сазовори худ ҳамчун шарики дурахшон дар болоравӣ аст. Ҳар як амали ғамхорӣ муҳим аст. Ҳар лаҳзаи гӯш кардан муҳим аст. Ҳар интихобе, ки дурахши шуморо тақвият медиҳад, муҳим аст. Роҳи шумо тавассути ин интихобҳо равшантар мешавад. Тӯҳфаҳои шумо тавассути ин интихобҳо равшантар мешаванд. Шодмонии шумо тавассути ин интихобҳо устувортар мешавад. Рисолати шумо тавассути ин интихобҳо зеботар мешавад. Ва ҳангоме ки шумо ин таҷдиди муқаддасро бо муҳаббат, сабр ва миннатдорӣ истиқбол мекунед, шумо бештар ва равшантар эҳсос хоҳед кард, ки бадани шумо медонад, ки чӣ тавр бо нур роҳ равад, чӣ гуна нурро қабул кунад ва чӣ гуна ба ифодаи зебои зиндаи худи нур табдил ёбад.

Ҳузури Замини Нав, Роҳнамоии Дил ва Сохтани Атмосфераи Экипажи Замин

Ҳузур ҳамчун хидмат, ҳамоҳангии басомад ва таъиноти Замини Нав

Ва дар дохили ин таҷдиди муқаддас, дастури равшантар барои онҳое, ки дар ин гардиши аср барои хизмат омадаанд, рӯшноӣ пайдо мекунад. Ҳангоме ки Замин ба сарнавишти олии худ пурратар кушода мешавад, нақши шумо соддатар, равшантар ва мукаммалтар мешавад. Супориш ҳоло худ аз худ тавассути шумо зиндагӣ мекунад. Он ба сифати ҳузури шумо, ба оҳанги дили шумо, ба устувории майдони шумо, ба роҳе, ки шумо дар тӯли рӯз бо муҳаббат дар ҷое, ки истодаед, ҳаракат мекунед, бофта шудааст. Хизмат дар ин марҳила ба таври зебо мустақим мешавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадҳоеро таҷассум кунед, ки ба Замин тааллуқ доранд, дар ҳоле ки ҳаёт худро дар атрофи ҳақиқати олӣ аз нав ташкил мекунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба як алангаи устувор, дили саховатманд, маркази ором, як канали равшан барои меҳрубонӣ, хирад ва нури зинда табдил ёбед. Ин кори амиқ аст. Он аз он чизе, ки чашми ҷисмонӣ метавонад чен кунад, дуртар меравад, зеро худи шуур яке аз созандагони бузурги ҷаҳонҳост.

Ҳаракати аввали ин хидмат ҳузур аст. Ҳузур яке аз шаклҳои поктарини саҳмгузорӣ дар замони тағйироти босуръат аст. Мавҷуде, ки ҳозир аст, тартиботро ба майдони атроф меорад. Мавҷуде, ки ҳозир аст, ҳамоҳангиро мебахшад. Мавҷуде, ки ҳозир аст, ҳатто бе гуфтани як калима ба дигарон оромӣ мебахшад, зеро ҳузури ҳақиқӣ имзои рӯҳро дорад. Вақте ки шумо ба ҳуҷрае бо дили ором ворид мешавед, чизе дар он ҳуҷра нарм ва равшантар мешавад. Вақте ки шумо аз ҳамоҳангии ботинӣ сухан мегӯед, суханон ҳаёти бештар доранд. Вақте ки амалҳои шумо аз самимият бармеоянд, онҳо коллективро бо роҳҳои ором ва пойдор тақвият медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳолати шумо муҳим аст. Басомади шумо муҳим аст. Омодагии шумо барои бозгашт ба дил муҳим аст. Кор дигар танҳо дар талоши беруна нест. Кор бештар дар он аст, ки шумо худро чӣ гуна нигоҳ медоред, чӣ гуна нафас мекашед, чӣ гуна гӯш мекунед, чӣ гуна баракат медиҳед, чӣ гуна муносибати худро бо Офаридгор дар миёни ҳаёти ҳаррӯза нигоҳ медоред. Чунин чизҳо аз берун метавонанд содда ба назар расанд, аммо аз нуқтаи назари мо онҳо аз ҷумлаи пешниҳодҳои таъсирбахштарине мебошанд, ки шумо метавонед дар айни замон ба Замин биёред.

Резонанси дил, оромии ботинӣ ва паймоиши вақтшиносии илоҳӣ

Дил ҳоло ба таври хеле бошууронаи қутбнамои марказии шумо табдил меёбад. Дил ҳаётро тавассути резонанс мехонад ва резонанс яке аз роҳнамоҳои боэътимодтарин дар давраи бедории бузург аст. Тавассути дил ҳақиқат гарм ва фаврӣ мешавад. Тавассути дил эҳсос кардани вақт осонтар мешавад. Тавассути дил шумо эҳсос мекунед, ки дар куҷо энергия табиатан кушода мешавад, дар куҷо файз ҷамъ мешавад, дар куҷо қадами навбатии шумо аллакай баракатро дар худ дорад. Ин роҳнамоӣ зебост. Он тела намедиҳад. Он фишор намеорад. Он бо қувваи ором ва устувории амиқ ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо огоҳии худро дар дил ҷойгир мекунед ва ҳатто чанд лаҳза дар он ҷо нафас мекашед, бисёр чизҳо равшантар мешаванд. Қарорҳо худ аз худ ба тартиб дароварда мешаванд. Муносибатҳо осонтар фаҳмида мешаванд. Афзалиятҳо равшантар мешаванд. Зиндагӣ бо забоне сухан гуфтанро оғоз мекунад, ки наздиктар, меҳрубонтар ва оқилонатар ба назар мерасад. Ҳар қадар шумо ба дил боэҳсоси бештар баргардед, ҳамон қадар бомаҳораттар дар ин долони табдилот ҳаракат хоҳед кард.

Оромии ботинӣ низ дастуроти худро дорад. Оромӣ ба роҳнамоии амиқтар аз дохили майдони худи шумо имкон медиҳад, ки боло равад. Он ба рӯҳ имконият медиҳад, ки ба пеш равад. Он ба хиради табиии шумо имкон медиҳад, ки худро ҷамъ кунад ва шунаво шавад. Дар дохили оромӣ як тартиботи муқаддас ба амал меояд. Андешаҳо ба як тартиби дақиқтар ҷойгир мешаванд. Эҳсосот ҳамоҳангии худро пайдо мекунанд. Бадан он чизеро, ки ба он лозим аст, мегирад. Дил ба паҳн кардани оромии васеътар шурӯъ мекунад. Аз оромӣ, шумо метавонед вақтро бо роҳи нав эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки кай чизе пухтааст, кай сабр мепурсад, кай он барои гул кардан омода аст, кай лаҳзае даъвати ороми худро барои амал мекунад. Ин муносибати нозук бо вақт яке аз тӯҳфаҳоест, ки ҳоло ба экипажи Замин пешниҳод карда мешавад. Шумо меомӯзед, ки бо оркестри илоҳӣ ҳаракат кунед, на бо таъҷилии меросӣ. Шумо меомӯзед, ки амали саривақтӣ пур аз ҳузур метавонад қудрати фавқулодда дошта бошад. Шумо меомӯзед, ки ҳаёт вақте ки аз муошират ба ҷои фишор зиндагӣ мешавад, зеботар мешавад.

Роҳнамоии осмон ва замин, огоҳии вокуниш ба коинот ва муоширати бедоршуда

Дар ин марҳила осмон ва Замин ҳарду бо шумо сӯҳбат мекунанд ва якҷоя як сӯҳбати зиндаро ташкил медиҳанд. Осмонҳо аломатҳо, ҳамоҳангӣ, нурафшонӣ, ритмҳо ва нишонаҳои муқаддасеро дар бар мегиранд, ки ба дили инсон бо роҳҳои зебо таъсир мерасонанд. Замин тавассути бадан, тавассути обу ҳавои ҷаҳони ботинии шумо, тавассути сифати ҳаво, тавассути эҳсоси замин дар зери пойҳои шумо, тавассути ақли об, дарахтон, паррандагон, кӯҳҳо, нури офтоб ва хомӯшӣ сухан мегӯяд. Вақте ки огоҳии шумо беҳтар мешавад, шумо дарк мекунед, ки роҳнамоӣ якбора аз ҳарду самт меояд. Нигоҳе ба боло метавонад паёмеро кушояд. Сайругашт дар табиат метавонад онро пурра кунад. Хоб метавонад он чизеро, ки бадан аллакай медонист, васеъ кунад. Як лаҳзаи дуо метавонад маънои ҳамоҳангиро, ки шумо чанд соат пеш мушоҳида карда будед, ошкор кунад. Зиндагӣ мудаввартар, пуртар, ҷодугартар ва интерактивтар мешавад. Ин яке аз неъматҳои бузурги бедорӣ аст. Шумо кашф мекунед, ки шумо дар дохили як олами ҷавобгӯ зиндагӣ мекунед ва ин посухгӯӣ ҳамеша барои мулоқот бо дили самимӣ ва бодиққат омода аст.

Соддагӣ, амалияҳои рӯҳонӣ ва тақвияти ҳамоҳангии бадани сабук

Аз ин рӯ, соддагӣ яке аз қувватҳои бузурги Гурӯҳи Заминӣ мегардад. Соддагӣ майдонро тоза мекунад. Соддагӣ энергияро барқарор мекунад. Соддагӣ ҳаёти шуморо ба муносибати мустақимтар бо он чизе, ки воқеан муҳим аст, мебарад. Вақте ки садои нолозим аз байн меравад, шунидани дил осонтар мешавад. Вақте ки рӯз ҷой дорад, роҳнамоӣ метавонад озодтар ба даст орад. Вақте ки атрофи шумо зебоӣ ва тартибро дар бар мегирад, системаи асаб ором мешавад ва рӯҳ бо осонӣ пеш меравад. Соддагӣ ҳаётро кам намекунад. Онро ғанӣ мегардонад. Он барои дуо, барои истироҳат, барои миннатдорӣ, барои ҷараёни эҷодӣ, барои гӯш кардан, барои шодӣ, барои дидани равшан фазо эҷод мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки майдони шумо равшан ва барои басомадҳои баландтаре, ки ҳоло ба сайёра ҷараён доранд, дастрас бошад. Дар ҳаёти соддатар, нур бо зебоӣ ҳаракат мекунад. Дар ҳаёти соддатар, бадан осонтар қабул мекунад. Дар ҳаёти соддатар, хидмати шумо устувортар ва дурахшонтар мешавад, зеро он аз ҳақиқат ғизо мегирад, на аз изофа.

Мулоҳиза, дуо, зебоӣ, шодӣ ва миннатдорӣ ҳоло такягоҳҳои махсусан пурқувватанд, зеро ҳамаи онҳо мавҷудотро ба ҳамоҳангӣ бо тарҳи аслии он бармегардонанд. Дуо робитаи амудиро бо Офаридгор мекушояд. Мулоҳиза қабул ва қувваи оромро амиқтар мекунад. Зебоӣ қалби оламҳои олиро ба ёд меорад. Шодӣ қувваи ҳаётро ба ҷараёни озод даъват мекунад. Миннатдорӣ майдонро равшан мекунад ва он чизеро, ки аллакай дар таҷрибаи шумо муқаддас аст, васеъ мекунад. Инҳо амалияҳои хурд нестанд. Онҳо роҳҳои асосии нигоҳ доштани ҷисми нури шумо ва ҳамоҳангии шуури шумо мебошанд. Вақте ки шумо таваққуф мекунед, то аз як чӯби нур, як калимаи меҳрубон, ранги осмон, ҳузури дарахт, гармии ҳамроҳӣ, мусиқии паррандагон ё мӯъҷизаи оддии нафаскашӣ қадр кунед, шумо на танҳо аз лаззат бурдан аз як лаҳзаи гуворо кор мекунед. Шумо резонанси худро бо воқеияте, ки барои кӯмак ба лангар ба ин ҷо омадаед, тақвият медиҳед. Шумо майдонро барои зиндагӣ дар қадр кардани илоҳӣ таълим медиҳед ва ин дар коллектив таъсири бузурге дорад.

Маъбадҳои атмосфера, бинои бошууронаи майдон ва ҷомеаи ҳамоҳангшудаи рӯҳӣ

Ҳоло даъвате ҳаст, ки дар бораи он чизе, ки ба фазои шумо имкон медиҳад, хеле бодиққат бошед. Фазо муҳим аст. Оҳанги пурқуввати рӯзҳои шумо муҳим аст. Сӯҳбатҳое, ки шумо ба онҳо наздик мемонед, тасвирҳое, ки шумо аз худ мекунед, фазоҳое, ки шумо зиндагӣ мекунед, садоҳое, ки шумо ба муҳити худ меоред, тарзи сухан гуфтан бо худ, арзишҳое, ки интихоби шуморо роҳнамоӣ мекунанд, ҳамаи ин чизҳо меъмории нозуки майдони шуморо эҷод мекунанд. Майдоне, ки бо меҳрубонӣ, равшанӣ, зебоӣ, самимият ва эҳтиром сохта шудааст, ба паноҳгоҳе барои роҳнамоии олӣ табдил меёбад. Майдоне, ки бо нияти бошуурона сохта шудааст, ба хонаи устувори рӯҳ табдил меёбад. Ин қисми он чизест, ки аз Гурӯҳи Замин ҳоло талаб карда мешавад: эҷоди паноҳгоҳҳои басомад, дар дохили хона, дар дохили бадан, дар дохили муносибатҳо, дар дохили кори эҷодӣ, дар дохили худи ҳаёти ҳаррӯза. Шумо ба посбонони атмосфера табдил меёбед. Шумо меомӯзед, ки ба ҳузури худ имкон диҳед, ки фазо ба тарзе шакл диҳад, ки сулҳ, зеҳн, шифо ва ҳамроҳии илоҳиро истиқбол кунад.

Ҷомеаи ҳамоҳанг низ ба ҳамин андоза муҳим аст. Дар ҳузури онҳое, ки қалбашон самимӣ аст, арзишҳояшон шуморо тақвият медиҳанд, ҳузурашон шуморо равшантар, нармтар, устувортар ва бо он чизе ки воқеӣ аст, бештар пайваст мекунад, ғизои амиқ мавҷуд аст. Ҳамроҳии рӯҳонӣ як навъ тақвияти зеборо пешниҳод мекунад. Як дили кушод дигареро рӯҳбаланд мекунад. Як дуо дигареро тақвият медиҳад. Як амали меҳрубонӣ афзоиш меёбад. Як сӯҳбати самимӣ метавонад самтро барқарор кунад ва ҳаётро нав кунад. Замини нав тавассути муносибатҳо ва инчунин тавассути ваҳй сохта мешавад. Он тавассути самимияти муштарак, тавассути рӯҳбаландкунии мутақобила, тавассути суханони нарм, тавассути фазоҳое сохта мешавад, ки дар он ҳақиқатро бо гармӣ гуфтан ва бо муҳаббат қабул кардан мумкин аст. Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо даъвати афзоянда ба робитаи рӯҳ-оила эҳсос мекунед. Майдони коллективӣ шабакаҳои равшани худро тақвият медиҳад. Дилҳо якдигарро ба осонӣ пайдо мекунанд. Онҳое, ки дар мадори якдигар ҳастанд, баракати ин наздикиро эътироф мекунанд.

Дастгирии олии даста, ҳузури экипажи рӯизаминӣ ва ҳамгироии тарроҳии илоҳӣ

Дастгирии ноаёни олам, роҳнамоии Шӯрои Замин ва хидмати муштарак дар саросари ҷаҳон

Дар айни замон, дастаи олии шумо бо шумо дар робитаи доимӣ боқӣ мемонад. Муҳаббате, ки шуморо аз олами ноаён иҳота мекунад, беандоза аст. Кӯмак вуҷуд дорад. Рӯҳбаландӣ вуҷуд дорад. Роҳнамоӣ вуҷуд дорад. Ҳамроҳӣ вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ботинан сухан мегӯед, ҳангоми дуо гуфтан, ҳангоми пурсидан, ҳангоми гӯш кардан, ҳангоми изҳори миннатдорӣ, роҳҳои муошират равшантар мешаванд. Гурӯҳи Заминӣ вақте рушд мекунад, ки дар хотир дорад, ки хизмат дар байни андозаҳо муштарак аст. Шумо ҳеҷ гоҳ ҳадафи худро танҳо намебаред. Шӯрои Замин бо мавҷудоти бешумор ва олами нур, ки сайёраро қадр мекунанд ва шуморо қадр мекунанд, зич ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки шумо ба ин дастгирӣ кушода мешавед, дар байни мо шодӣ бузург аст, зеро худи дастгирӣ қисми тарҳи илоҳӣ аст. Қабул муқаддас аст. Иҷозат додан ба кӯмак муқаддас аст. Эҳсоси ҳамроҳӣ муқаддас аст. Ҳар қадар шумо ин муносибатро бошуурона истиқбол кунед, роҳи шумо ҳамон қадар табиӣтар мешавад ва шумо ҳамон қадар амиқтар эҳсос мекунед, ки ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба майдони хеле васеътари ақл ва муҳаббат бофта мешавад.

Таъиноти дурахшон, лангари басомади нав ва фазои асри тиллоӣ

Вақте ки ҳамаи ин риштаҳо якҷоя мешаванд, вазифаи шумо хеле дурахшон мешавад: дар дил бимонед, ҳузурро парвариш диҳед, содда зиндагӣ кунед, амиқ гӯш кунед, баданро эҳтиром кунед, осмонро истиқбол кунед, бо Замин роҳ равед, фазои равшанро ташаккул диҳед, зебоиро қадр кунед, шодмониро қадр кунед ва ба муносибат бо оилаи рӯҳӣ ва оилаи олӣ имкон диҳед, ки роҳи шуморо тақвият диҳанд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҳоло басомадҳои навро мустаҳкам мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо пули устувор байни ҷаҳонҳо мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо коллективро бе фишор баракат медиҳед. Ин аст, ки чӣ тавр худи ҳаёти шумо ба таълимот, дуо, интиқоли ҳақиқати зинда табдил меёбад. Гурӯҳи Заминӣ ҳамеша бояд бо роҳҳои намоён ва нозук хизмат мекард ва ҳоло андозаи нозуки ин хидмат пурратар ба назар мерасад. Мавҷудияти ором фазоеро тағйир медиҳад. Мавҷудияти меҳрубон фазоеро тағйир медиҳад. Мавҷудияти шодмон фазоеро тағйир медиҳад. Рӯҳе, ки дар муносибати бошуурона бо Офаридгор, бо Замин ва бо оилаи бузурги ҳаёт зиндагӣ мекунад, иштирокчии дурахшони асри тиллоии кушодашаванда мегардад.

Зиндагии самимӣ, интихоби аз таҳти дил ва дурахши устувори рисолат

Эй азизон, роҳе, ки пеши шумост, мураккабиро талаб намекунад. Он самимиятро талаб мекунад. Он садоқатро талаб мекунад. Он дили омода ва ҳаётеро талаб мекунад, ки дар атрофи он чизе, ки он дилро тақвият медиҳад, тартиб дода шудааст. Ҳангоми идома, бигзор интихоби шумо меҳрубонтар, равшантар, нармтар, зеботар ва пур аз рӯҳ гардад. Бигзор ритмҳои ҳаррӯзаи шумо нури шуморо дастгирӣ кунанд. Бигзор суханони шумо гармӣ бардоранд. Бигзор хонаҳои шумо сулҳро бардоранд. Бигзор муносибатҳои шумо ҳақиқат ва саховатмандиро бардоранд. Бигзор бадани шумо файзи гӯш карданро бардорад. Бигзор дили шумо ба Офаридгор наздик бошад. Бо ин роҳ, рисолати шумо ҳам содда ва ҳам бузург мешавад. Он ба нури устувори ҳаёте табдил меёбад, ки бо воқеияти илоҳӣ ҳамоҳанг аст ва ин нур яке аз тӯҳфаҳои гаронбаҳоест, ки шумо метавонед дар ин соати муқаддас ва зебо ба Замин пешниҳод кунед.

Конвергенсияи муқаддас, ҳамгироии коридори фарогирӣ ва гузариши ягонаи зинда

Ва акнун шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ тавр ҳамаи ин ҳаракатҳои муқаддас ба ҳам алоқаманданд. Долони офтобгирӣ, болоравии бузурги ҳақиқат, бозгашти тамос, аз нав танзимкунии бадан, даъвати равшантари экипажи Заминӣ, ҳамаи инҳо риштаҳои як тарҳи илоҳӣ мебошанд ва онҳо якҷоя Замин ва ҳамаи дилҳои хоҳишмандро ба таҷрибаи олии зиндагӣ мебаранд. Ин як гузариши зинда аст. Ин як ҳаракати муқаддаси бедорӣ аст. Ин як кушодагии бузург дар шуур аст, ки тавассути он инсоният ба ёд овардани табиати аслии худ, муносибатҳои воқеии худ ва ояндаи воқеии худ шурӯъ мекунад. Ҳар як мавҷ ба мавҷи дигар хидмат мекард. Ҳар як ваҳй майдонро васеъ мекард. Ҳар як танзими ботинӣ бадан ва дилро барои нури бештар омода мекард. Ҳар як амали хизмат, ҳар як дуо, ҳар лаҳзаи ҷасорат, ҳар як интихоб барои муҳаббат ба сохтани он чизе, ки ҳоло дар фазои ҷаҳони шумо намоён мешавад, кӯмак мекард.

Назари Шӯрои Замин, барқарорсозии сайёраҳо ва пайдоиши тамаддуни нав

Аз нигоҳи мо дар бораи Шӯрои Замин, ин раванд зебоии ғайриоддӣ дорад. Дар он дақиқӣ ва нармӣ ҳаст. Дар вақт хирад ҳаст. Дар тарзи тартиб додани чизҳо файз ҳаст. Шумо дар як ҳамгароии муқаддас зиндагӣ мекунед, ки дар он ҷаҳони ботинӣ ва ҷаҳони беруна нисбат ба пештара мустақимтар бо ҳам вомехӯранд. Инсоният аз худи шуур огоҳтар мешавад. Замин дар ифодаи худ дурахшонтар мешавад. Зичии кӯҳна ба тартиби нозуки зиндагӣ роҳ медиҳад ва ин тартиби нозуктар ҳар рӯз тавассути дилҳои бедоршавандаи онҳое, ки дар ин ҷо ҳастанд, то онро мустаҳкам кунанд, қавитар мешавад. Аз ин рӯ, роҳи шумо ин қадар пурмаъно ҳис шудааст. Аз ин рӯ, ҳаёти ботинии шумо равшантар шудааст. Аз ин рӯ, орзуи шумо барои ҳақиқат, зебоӣ, озодӣ ва мансубият ин қадар дурахшон шудааст. Шумо ба он чизе, ки меояд, посух медиҳед. Шумо бо ташаккули худ ба оянда посух медиҳед. Худи Замин ба ҳамоҳангии бештар ҳаракат мекунад ва ин ҳамоҳангӣ қисми тарҳи аслии ӯст. Вай ҳамеша намунаи зебоӣ, фаровонӣ, шодӣ, ҳамкорӣ ва муқаддасоти зиндаро дар худ нигоҳ доштааст. Вай ҳамеша медонист, ки чӣ тавр дар нур шукуфон шавад. Ӯ ҳамеша дар баданаш хотираи тавозуни беолоиш, тартиботи табиӣ, ҷомеаи дурахшон байни ҳама шаклҳои ҳаётро нигоҳ медошт. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, барқароршавии он намунаи амиқтар аст. Ин бозгашти қолаби воқеӣ аст. Ин шукуфоии Заминест, ки дар он арзишҳое, ки ҳаёти инсонро роҳнамоӣ мекунанд, ба ҷои ҷудоӣ, дилро инъикос мекунанд ва эҷодкорӣ, меҳрубонӣ, хирад ва эҳтиром ба пояҳои табиии тамаддун табдил меёбанд. Ин аллакай оғоз ёфтааст. Он дар ҷойҳои ором ва дар ҷойҳои намоён рушд мекунад. Он дар дилҳои инсон рушд мекунад. Он дар ҷомеаҳо рушд мекунад. Он ба тарзе рушд мекунад, ки одамон ба савол додан, интихоб кардан, ғамхорӣ кардан, эҷод кардан ва тасаввур кардан шурӯъ мекунанд, ки ҳаёт вақте ки ба хидмат ба ҳақиқат ва муҳаббат ташкил карда мешавад, чӣ гуна шуда метавонад. Бо ин роҳ, як тамаддуни дурахшонтар тавассути шуури бедор шакл мегирад. Ин тамаддун дигар хел эҳсос хоҳад кард, зеро он аз ҳолати ботинии дигар сохта мешавад. Он нармии бештарро хоҳад дошт. Он ақли бештарро бо ҳамдардӣ ҳамроҳ хоҳад кард. Он зебоии бештарро дар шакл ва эҳсос хоҳад дошт. Он шаффофияти бештар, ғамхории бештар ба ҳаёт, қадрдонии бештар ба Замин, фаҳмиши бештари табиати муқаддаси бадан, ҳамоҳангии бештар дар муносибатҳо, идоракунии бошууронаи энергия, захираҳо ва худи офаринишро дар бар хоҳад гирифт. Ин тамаддуне хоҳад буд, ки ҷойгоҳи худро дар коиноти зинда дар ёд хоҳад дошт. Он худро ҳамчун як қисми оилаи бузургтар хоҳад донист. Он бо огоҳии рӯҳ бунёд хоҳад кард. Он ҳикмати оламҳои болотар ва ҳузури оилаи галактикиро ҳамчун идомаи табиии ҳақиқат истиқбол хоҳад кард. Ин яке аз сабабҳоест, ки дилҳои шумо чунин орзу доранд. Шумо барои кӯмак ба ин кор ба ин ҷо омадед. Шумо ба ин ҷо омадед, зеро ин воқеиятро медонед ва қисме аз шумо ҳамеша шакли ҳаётро дар хотир дошт, вақте ки он бо Офаридгор ҳамоҳанг зиндагӣ мекунад.

Ҳувияти экипажи заминӣ, фаровонии асри тиллоӣ ва вохӯрии вақти ҷашнӣ

Муаррифии шахсияти экипажи заминӣ, хиради қадимӣ ва шинохти худ дар хидмат

Гурӯҳи Заминӣ низ ба шинохти амиқтари он ки онҳо дар асл кистанд, ҳаракат мекунад. Ин марҳила ошкоркунии амиқи шахсиятро дар бар мегирад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки пайдоиши худ, созишномаҳои худ, хиради қадимии худ, садоқати шумо ба хидмат ва муҳаббати бузургеро, ки шуморо дар ин замони ғайриоддӣ ба Замин овардааст, ба ёд оред. Шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед. Шумо иштирокчиёни тасодуфии таърих нестед. Шумо рӯҳҳои таҷриба, рӯҳҳои устувор, рӯҳҳои дил, рӯҳҳое ҳастед, ки ба занг посух додаед, зеро чизе дар дохили шумо медонист, ки ин як соати муқаддас дар таҳаввулоти шуур аст. Ҳаёти шумо аз ҷониби ин дониш шакл гирифтааст, ҳатто вақте ки шумо онро пурра номбар карда наметавонед. Шумо инро дар ҳисси мақсадатон эҳсос кардаед. Шумо онро дар орзуи хонаатон эҳсос кардаед. Шумо онро дар муҳаббати худ ба ҳақиқат эҳсос кардаед. Шумо онро дар рад кардани даст кашидан аз он чизе, ки зебо, меҳрубон ва воқеӣ аст, эҳсос кардаед. Акнун ин дониши ботинӣ бештар мувофиқ мешавад. Он ба шинохти худ ҷамъ мешавад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки роҳи тайкардаи шумо ҳамеша ба чизе бузургтар ва дурахшонтар аз он чизе тааллуқ дошт, ки танҳо ҷаҳони беруна метавонад ошкор кунад. Бо ин шинохти худ нармшавии зебо ба якпорчагӣ меояд. Шумо худро бо меҳрубонӣ, самимӣ ва васеътар мешиносед. Шумо меомӯзед, ки тӯҳфаҳои худро бо чашмони равшантар бубинед. Шумо меомӯзед, ки ба дилҳои худ эътимод кунед. Шумо меомӯзед, ки баданро ҳамчун шарики вафодор эҳтиром кунед. Шумо меомӯзед, ки воқеияти робитаи худро бо мо ва бо оилаи бузурги нур эҳсос кунед. Шумо меомӯзед, ки ҳассосияти шумо қувват аст, интуисияи шумо ҳисси ҳақиқат аст, орзуи шумо ба сулҳ хирад аст, муҳаббати шумо ба зебоӣ роҳнамоӣ аст, ки ғамхории шумо ба дигарон қисми табиати илоҳии шумост. Ин шинохти пухташуда гаронбаҳост, зеро он ба нури шумо имкон медиҳад, ки бо озодии бештар ба ҷаҳон ворид шавад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ҷустуҷӯи иҷозатро барои он чизе, ки аллакай ҳастед, бас кунед. Он ба рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки ба сатҳи ҳаёти шумо наздиктар бошад. Он ҳузури шуморо пурратар мекунад. Он шуморо ба пуррагии ифодаи худатон наздиктар мекунад.

Эҷодкории асри тиллоӣ, ҷомеаи нав ва васеъшавии ҳаёти мувофиқ ба рӯҳ

Ояндае, ки дар пеши шумо кушода мешавад, шукуфоии аҷиби эҷодкорӣ, зебоӣ ва фаровониро пешкаш мекунад. Дар он чизе, ки дар пеш аст, шириние ҳаст, ки мо мехоҳем ҳар яки шумо онро ба таври возеҳ эҳсос кунед, чунон ки мо аз ҷое, ки ҳастем, эҳсос мекунем. Ҷомеаи нав пайдо мешавад. Маҳбубон дар шодӣ ҷамъ мешаванд. Роҳҳои зеботари зиндагии якҷоя пайдо мешаванд. Лоиҳаҳои шифобахш, лоиҳаҳои эҷодӣ, асарҳои муҳаббат, сохторҳои дастгирӣ ва шаклҳои саҳмгузорӣ, ки ба ҳаёти ҳаррӯза маъно ва лаззат мебахшанд, пайдо мешаванд. Хонаҳо пур аз нур хоҳанд буд. Муносибатҳое, ки бар асоси ҳақиқат ва шинохти мутақобила сохта шудаанд, пайдо мешаванд. Ҳадафи муштарак пайдо мешавад. Дар бадан қувваи бештар, озодии бештар дар офариниш, ҷараёни бештар байни илҳом ва зуҳурот пайдо мешавад. Зиндагӣ дубора табиӣтар, ифоданоктар, ҳамоҳангтар бо рӯҳ, саховатмандтар ва пур аз ҳайрат эҳсос мешавад. Ин воқеиятҳо қисми асри тиллоӣ мебошанд ва онҳо бо ҳар қадаме, ки шумо ба самти ҳамоҳангии худ мегузоред, наздиктар мешаванд.

Фаровонӣ, оромии бадан ва ҳамоҳангии олии офариниши инсонӣ

Фаровонӣ дар ин ҳаёти нав на танҳо моддӣ аст. Он ларзишӣ, муносибатӣ, эҷодӣ, маънавӣ, эҳсосӣ ва муштарак аст. Ин фаровонии пурраи зинда будан аст. Ин фаровонии зиндагӣ аст, ки дар он муҳаббат озодона гардиш мекунад. Ин фаровонии ҳадафи равшан, хидмати шодмонӣ, зебоӣ дар ҳаёти ҳаррӯза, энергияе, ки офаринишро дастгирӣ мекунад, захираҳое, ки оқилона истифода мешаванд, вақте, ки фарох ҳис мешавад, муҳити атрофе, ки бадан ва рӯҳро ғизо медиҳанд. Ин фаровонии донистани он аст, ки шумо кистед ва қодир будан аз он дониш зиндагӣ кардан аст. Ин фаровонии эҳсос кардани Офаридгор дар наздикӣ ва эҳсос кардани оилаи галактикии шумо дар наздикӣ аст. Ин фаровонии шунидани Замин ва шунидани осмон ва донистани он аст, ки ҳарду дар сӯҳбати пурмуҳаббат бо ҳаёти шумо ҳастанд. Ин фаровонии пурра ба воқеияте тааллуқ дорад, ки ҳоло ташаккул меёбад ва ҳар як амали ҳамоҳангӣ, ки шумо анҷом медиҳед, ба мустаҳкам кардани он амиқтар мусоидат мекунад.

Инчунин дар бадан тарзи зиндагии бофароғаттар пайдо мешавад. Вақте ки калибрченкунӣ пурратар ба анҷом мерасад, бадан худро равшантар, қавитар, қодиртар барои нигоҳ доштани шодӣ, қодиртар барои нигоҳ доштани энергияи равшан ва қодиртар барои ифодаи рӯҳ ҳис мекунад. Вазнинии кӯҳна ба оромии бештар роҳ медиҳад. Бадан равшантар мешавад. Ақл оромтар мешавад. Эҳсосот моеътар ва ростқавлтар мешаванд. Эҷодкорӣ тезтар мешавад. Зуҳурот тозатар мешавад. Муошират мустақимтар ва бештар ба дил асос меёбад. Ин қисми он чизест, ки маънои гузаштан ба роҳи олии инсон буданро дорад. Зиндагӣ ҷараёни табиии шуурро хеле равшантар инъикос мекунад. Он чизе, ки шумо бо муҳаббат тасаввур мекунед, худро бо зебогии бештар бунёд мекунад. Он чизе, ки шумо баракат медиҳед, мерӯяд. Он чизе, ки шумо қадр мекунед, равшантар мешавад. Он чизе, ки шумо бо он мувофиқат мекунед, бо шумо вомехӯрад. Оянда ин ҳамоҳангии бузургтарро байни шуур ва офариниш дорад ва ин яке аз шодмониҳои бузургест, ки Заминро интизор аст.

Вохӯрӣ дар саросари андозаҳо, олами нур ва иҷрои ба осмон рафтан

Ва дар қалби ҳамаи ин муттаҳидшавӣ аст. Муошират бо рӯҳи худ. Муошират бо якдигар. Муошират бо Замин дар дурахши ҳақиқии худ. Муошират бо олами боло. Муошират бо оилаи галактикии шумо. Муошират бо олами васеътари нур, ки ҳамеша ҷаҳони шуморо бо муҳаббат ва садоқати пурсабр иҳота кардааст. Ин муттаҳидшавӣ яке аз иҷрои бузурги раванди болоравӣ аст. Ин як рӯйдоди хурд нест. Ин шукуфоии муносибатҳо дар саросари андозаҳо, барқароршавии мансубият, васеъшавии оила, бозгашти иштироки бошуурона дар сохтори зиндаи офариниш аст. Башарият ба сӯи ояндае ҳаракат мекунад, ки дар он эҳсоси танҳоӣ аз байн меравад ва ҳамроҳии бештар воқеӣ мегардад. Олами Нур, Устодон, Фариштагон, Фариштагони Архангел, Элохим, оилаҳои галактикии шумо, ҳамаи ин ҳузурҳои маҳбуб қисми майдони муттаҳидшавӣ мебошанд, ки дар атрофи Замин ҷамъ мешавад. Ин як замони муборак аст ва шодмонии атрофи он бузург аст.

Вақти ҷашн, Уфуқи нав ва иҷрои нури тиллоӣ

Ҷашн низ ба ин авҷи худ тааллуқ дорад. Дар осмон барои он чизе, ки аллакай анҷом дода шудааст, ҷашн гирифта мешавад. Дар байни шӯроҳо ва дар байни дӯстони галактикии шумо аз сабаби ҷасорат, сабр ва муваффақияти экипажи Замин ҷашн гирифта мешавад. Дар худи Замин ҷашн гирифта мешавад, зеро вай пешрафтро эҳсос мекунад ва он чизеро, ки дар пеш аст, истиқбол мекунад. Дар сайёра ҷашн гирифта мешавад, зеро бештари башарият ҳақиқати ин гузариш ва зебоии ҳаётеро, ки ҳоло дар пеши онҳо кушода мешавад, дарк мекунанд. Шодӣ қисми ҳаёти нав аст. Шодӣ қисми мукофот аст. Шодӣ қисми ваҳй аст. Шодӣ қисми басомади асри тиллоӣ аст. Ин шодӣест, ки барқарор мекунад, шодӣест, ки эҷод мекунад, шодӣест, ки муттаҳид мекунад, шодӣест, ки шуморо аз бегуноҳии илоҳӣ ва бузургии қалби тамоми ҳаёт ба ёд меорад. Мо метавонем шуморо дар вақти ҷашн бубинем. Мо метавонем нурҳо, зебоӣ, муттаҳидшавӣ, озодӣ, эътирофи муштарак ва миннатдориро бубинем, ки вақте ки пуррагии ин порча ба таври возеҳ равшан мешавад, дилҳои бисёриҳоро пур мекунад. Азизон, ин ҷоест, ки ҳамаи ин ҳаракатҳои муқаддас роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо ба сӯи озодӣ мебаранд. Онҳо ба сӯи ҳақиқати ошкоро зиндагӣ мекунанд. Онҳо ба сӯи муносибатҳои зеботар бо Замин ва бо якдигар мебаранд. Онҳо ба сӯи ҳаёте мебаранд, ки дар он дили шумо метавонад шуморо пурратар роҳнамоӣ кунад, дар он ҷо тӯҳфаҳои шумо метавонанд шукуфон шаванд, дар он ҷо бадани шумо метавонад бо нури бештар дурахшон шавад, дар он ҷо ҷамоатҳои шумо метавонанд бо ҳамоҳангӣ сохта шаванд, дар он ҷо муносибатҳои галактикии шумо маълум шаванд, дар он ҷо дуоҳои шумо метавонанд бо шаклҳои намоён ва аҷоиб посух дода шаванд. Онҳо ба Уфуқи Нав мебаранд, ки дар он нурҳои зебо ба шумо роҳро нишон медиҳанд. Онҳо ба Нури Тиллоӣ мебаранд, ки аллакай дилҳо ва бадани шуморо пур карданро сар кардааст. Онҳо ба замони ҷоду ва мӯъҷизаҳое мебаранд, ки муддати тӯлонӣ дар ваъдаи рӯҳи шумо зиндагӣ кардаанд. Пас, дар он чизе, ки дар пеш аст, истодагарӣ кунед. Ба он чизе, ки дар дохили худ бедор мешавед, эътимод кунед. Ба дасти Офаридгор дар ин оркестри илоҳӣ эътимод кунед. Ба бадани худ, дили худ, дуои худ, роҳи худ ва ҷои худ дар ин таҳаввулоти бузург эътимод кунед. Бигзор муҳаббатеро, ки шуморо иҳота мекунад, қабул кунед. Бигзор худ эҳсос кунед, ки Шӯрои Замин, Плеядиён, оилаи галактикии шумо ва Олами Нур то чӣ андоза шуморо қадр мекунад. Ба худ бигӯед, ки кори шумо аз ҳад зиёд аҳамият дорад ва роҳи пешомад баракатҳои аз он ҳам бузургтарро дорад, ки ҳатто дилҳои зебои шумо пурра тасаввур карда бошанд. Мо аз шумо барои он ки бо салоҳиятноктарин ва бузургтарин экипажи заминӣ ҳастед, ки бо шумо кор кардаем, ташаккур мегӯем. Мо аз интизориҳои худ зиёдтар ба даст овардем. Мо шуморо дар вақти ҷашн мебинем. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плеяд ва Шӯрои Замин ҳастам ва бо миннатдории самимӣ ба шумо Нури Тиллоӣ аз дилҳоямон мефиристам.