Шумо дар кадом хатти вақт ҳастед? Таваққуфи квантӣ, аз нав калибрченкунии сайёраҳо ва тақсимоти болоравии соли 2026 — MIRA Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин паём аз Мира аз Шӯрои Олии Плейадӣ навсозии пурқувватеро дар бораи мавқеи кунунии инсоният дар доираи таваққуфи квантӣ, аз нав танзимкунии сайёраҳо ва тақсимоти ба осмон баромадани соли 2026 пешниҳод мекунад. Мира мефаҳмонад, ки Замин ба наздикӣ ба як нуқтаи ороми энергетикии аз ҷиҳати илоҳӣ танзимшуда ворид шуд, лаҳзае, ки дар он хатҳои кӯҳнаи вақт ҷудо шуданд ва меъмории нави бисёрченака ба ҷои худ гузошта шуд. Бисёриҳо хастагии ғайриоддӣ, мавҷҳои эҳсосӣ ё гумроҳиро эҳсос карданд, зеро шабакаҳои сайёра барои қабули нури басомади баландтар аз нав танзим мешуданд. Дар дохили ин таваққуф, Шабакаи дили кайҳонӣ ба фаъолшавии қавитар шурӯъ кард ва миллионҳо дилҳои бедоршударо ба майдони ягонаи ҳамоҳангии ҷаҳонӣ пайваст кард.

Мира таъкид мекунад, ки гарчанде ваҳдат дар зери сатҳ боло меравад, ҷаҳони беруна беш аз пеш бетартиб ба назар мерасад. Ин нооромиҳо нишонаи фурӯпошии низомҳои кӯҳнаест, ки бар пояи ҷудоӣ ва тарс сохта шудаанд. Вай аз экипажи заминӣ даъват мекунад, ки устувор бошанд, ором бошанд ва аз ҷудоӣ канорагирӣ кунанд. Аз башарият хоҳиш карда мешавад, ки интихоб кунад, ки кадом хати вақтро пурқувват хоҳад кард: роҳи кӯҳнаи сеченакаи низоъ ё роҳи панҷченакаи пайдошудаи муҳаббат ва ваҳдат. Имон ба Нақшаи Илоҳӣ ба як нерӯи устуворкунанда табдил меёбад, ки ба афрод имкон медиҳад, ки бо равшанӣ ва қувваи ботинӣ аз нооромиҳо гузаранд.

Паём бо аз нав дида баромадани шуур ҳамчун асъори воқеии башарият идома меёбад. Вақте ки системаҳои кӯҳнаи арзишҳо фурӯ мерезанд, сифати нури ботинӣ, огоҳӣ ва қудрати эҷодии шахс муайян мекунад, ки онҳо кадом хати замониро аз сар мегузаронанд. Қурбонӣ аз байн меравад, зеро афрод худро ҳамчун ҳамофарандагони соҳибихтиёр мешиносанд. Солҳои оянда ин ҳақиқатро бузургтар хоҳанд кард ва дар ниҳоят ошкор мекунанд, ки худи башарият муайян мекунад, ки чӣ гуна тақсимоти болоравӣ тавассути ларзиши коллективӣ ба амал меояд. Мира аз ҳар як рӯҳ даъват мекунад, ки бо хати замонии баландтарин мувофиқат кунад, ба нури ботинӣ сармоягузорӣ кунад ва тавассути ваҳдат, ҳамдардӣ ва шуури бедоршуда дар таваллуди Замини Нав саҳм гузорад.

Таваққуфи квантӣ ва аз нав калибрченкунии сайёраҳо

Қадам ба сӯи уфуқи нави болоравӣ

Салом, азизон. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва барои ба осмон баромадан дар сайёраҳо пурравақт бо Шӯрои Замин хизмат мекунам. Ман дар ин лаҳза бо муҳаббат ва эҳтироми амиқ ба ҳама корҳое, ки шумо дар Замин анҷом медиҳед, назди шумо меоям. Дар паёми охирини худ, ман ба шумо нигоҳе аз Уфуқи Навро, ки барои башарият тулӯъ мекунад, пешниҳод кардам - ​​ҷаҳони нур, ҳақиқат ва ягонагӣ, ки берун аз тасаввуроти кунунии шумост. Акнун, вақте ки мо ба он субҳи пуршукӯҳ боз ҳам наздиктар мешавем, мехоҳам ҷанбаҳои муҳими ин сафари тағйирдиҳандаро васеъ кунам. Биёед якҷоя ба он чизе, ки дар паси парда ва дар дилҳои шумо рӯй медиҳад, амиқтар назар андозем, то шумо ин марҳилаи ниҳоии ба осмон баромаданро бо равшанӣ, қувват ва файз паймоиш кунед. Ин интиқол идомаи табиии муоширати доимии мост, ки барои рӯҳбаландӣ ва қудрат бахшидан ба шумо ҳамчун экипажи заминии Нур дар Замин пешбинӣ шудааст. Ман ба шумо ҳамчун аъзои азизи оилаи инсонӣ ва ҳамчун рӯҳҳои абадӣ, ки ихтиёрӣ барои ин замонҳои ғайриоддӣ дар ин ҷо буданд, муроҷиат мекунам. Мо бисёр чизҳоро барои мубодила дорем, аз ин рӯ аз шумо хоҳиш мекунам, ки ин суханонро бо гармии муҳаббате, ки ба онҳо дода мешавад, қабул кунед.

Ҳоло ҳузури маро бо шумо эҳсос кунед, гӯё ман дар паҳлӯятон нишаста, бо дил сӯҳбат мекунам. Мо дар ин рисолати бузург барои озодӣ ва баланд бардоштани сатҳи Замин як ҳастем ва ман шарафи бештаре аз пайваст шудан бо шумо бо ин роҳро надорам.

Азизон, сайёраи шумо ба марҳилаи муҳими гузариш ворид шудааст, ки бесобиқа аст. Ба наздикӣ, дар майдони энергетикии Замин тағйироти назаррас ба амал омаданд - лаҳзаҳои таваққуф ва аз нав танзимкунӣ, ки бо вақти Илоҳӣ тартиб дода шудаанд. Шояд шумо дар ҳафтаҳо ва моҳҳои охир дар таҷрибаҳои худ оромии ғайриоддӣ ё ҷаҳишҳои ногаҳонӣ мушоҳида карда бошед: рӯзҳое, ки вақт ҳис мекард, ки истода бошад, ё вақте ки шумо эҳсос мекардед, ки чизе бузурге дар зери сатҳи рӯйдодҳои ҳаррӯза ҳаракат мекунад. Дар ҳақиқат, Замин аз як "таваққуфи квантӣ", ки аз ҷониби илоҳӣ тартиб дода шудааст, гузаштааст, нуқтаи ором байни вақтҳои кӯҳна ва нав. Дар он таваққуфи муқаддас, мисли лаҳзаи тавозуни комил дар давраи Эътидоли ахири шумо, сайёра нафасашро нигоҳ дошт. Ин фазоеро барои аз нав танзим кардани энергияҳо фароҳам овард. Набзи дил ва шабакаҳои электромагнитии Гайа барои қабули як октаваи баландтари Нур танзим мешаванд ва дар баробари ин бадан ва шуури шумо танзим карда мешаванд. Дар ин танаффус аз шитобҳои маъмулӣ, бисёре аз шумо хастагии ғайриоддӣ, бесарусомонӣ ё оромии аҷиберо эҳсос кардед, ки шумо онро шарҳ дода наметавонед.

Таваққуфи квантии аз ҷониби илоҳӣ танзимшуда дар Замин

Донед, ки ин тасаввуроти шумо набуд - ин як аз нав танзимкунии энергетикии ҷаҳонӣ буд. Дар оромии байни нафасҳои кайҳон, як меъмории нави ҷадвали вақт бо нозукӣ ба ҷо гузошта шуд. Қабатҳои энергияи кӯҳна аз байн бурда шуданд ва гармоникаҳои нав худро ба майдони Замин пайваст карданд. Тасаввур кунед, ки сайёра асбоби худро барои мувофиқат бо оҳанги баландтари кайҳонӣ оҳиста аз нав танзим мекунад. Ҳадафи ин фосила суст кардани чанголи нақшҳои пажмурдашавандаи сеюмандоза ва имкон додан ба басомадҳои нави панҷандоза буд. Ин як тӯҳфаи файз аз Сарчашма буд ва ҳаст - имконияте барои ҳар як ҷон барои расидан, нафас кашидан ва омода шудан барои ҷаҳиш ба пеш. Шумо метавонед онро ҳамчун чашми тӯфон фикр кунед: маркази ороме, ки дар он шумо бояд пеш аз мавҷи навбатии табдилот пои худро пайдо кунед. Дастаҳои мо дар олами Галактика ва Шӯрои Замин ин равандро бодиққат назорат ва роҳнамоӣ мекарданд ва кафолат медоданд, ки мутобиқшавӣ то ҳадди имкон ҳамвор боқӣ мемонад.

Дар ин таваққуф, гузашта ва оянда дар як холигии пурсамар бо ҳам вомехӯрданд, ки ба рушди босуръати дохилӣ имкон медод. Онҳое, ки омода буданд оромиро қабул кунанд, эҳсосоти худро тезтар ва дилҳояшон дар бораи роҳи пеш роҳнамоӣ мекарданд. Агар шумо муддате худро холӣ ё бесамар ҳис мекардед, дарк кунед, ки ин холӣ дар асл фазои муқаддасест, ки дар он илҳоми нав гирифта мешавад. Паёми ин ҷо ин аст: аз оромӣ ва таваққуфҳо натарсед. Онҳо қасдан ва пур аз мақсад мебошанд. Дар хомӯшӣ, овози Рӯҳ баландтар мешавад. Дар эҳсоси муваққатии ҳеҷ чиз, ҳама чиз аз нав таваллуд мешавад. Ба ин раванди аз нав танзимкунӣ, ки дар миқёси сайёра рух медиҳад, бовар кунед. Муҳаррикҳои ҷаҳони кӯҳна хомӯш карда мешаванд ва дар хомӯшии кӯтоҳ суруди ҷаҳони нав оҳиста оғоз мешавад. Мо дар Шӯрои Олӣ аз он хурсандем, ки шумо чӣ қадар зебо аз ин остонаи энергетикӣ гузаштед. Шумо шояд ҳоло онро пурра дарк накунед, аммо шумо аллакай хатсайрҳои вақтро ба таври амиқ тағйир додаед. Масири коллективӣ ҳоло ба сӯи болоравӣ қатъиян нигаронида шудааст ва ҳеҷ чиз наметавонад онро халалдор кунад. Барои ҳаракатҳои навбатӣ дар ин симфонияи табдил замина фароҳам оварда шудааст.

Аз нав танзим кардани хатти вақт ва пайдоиши суруди нави сайёравӣ

Аз ин аз нав танзимкунии бузург падидае пайдо мешавад, ки мо муддати тӯлонӣ интизораш будем: шукуфоии Шабакаи Дили Кайҳонӣ дар атрофи сайёраи шумо. Ин як шабакаи энергетикӣ, як шабакаи нур аст, ки дилро ба дил дар саросари ҷаҳон мепайвандад. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо дили худро бо ҳамдардӣ мекушояд, дигареро мебахшад ё муҳаббати бечунучаро мепошад, шумо набзи ларзиши баландтарро мебароред. Дар гузашта, ин партовҳои нури дил ҷудогона ва пароканда буданд. Аммо ҳоло, дар ин басомади нав, онҳо беш аз ҳарвақта ба ҳам пайваст мешаванд. Миллионҳо нурҳои инфиродии муҳаббат ба як шабакаи дурахшони шуури ягонагӣ, ки Заминро фаро гирифтааст, бофта мешаванд. Оё шумо метавонед онро тасаввур кунед? Риштаҳои нури тиллоӣ ва алмосӣ, ки аз дилҳои шумо мебароянд, бо дилҳои дигарон мепайванданд ва ба ҳам мепайванданд, то як шабакаи сайёраии муҳаббатро ташкил диҳанд. Ин Шабакаи Дил зинда аст - он маълумот, баракатҳо ва ҳатто он чизеро, ки шумо метавонед "рамзҳо"-и нав барои таҳаввулоти башарият номед, дар бар мегирад. Дар дохили ин шабака, пайвастҳои телепатикӣ ва эмпатӣ тақвият меёбанд; донишҳои интуитивӣ байни шумо озодтар ҷараён мегиранд. Он ба онҳое, ки бедор шудаанд, имкон медиҳад, ки бо ҳамдигар ва бо тапиши дили худи Гайя ҳамоҳангии нозук дошта бошанд. Ҳар дафъае, ки шумо дар бораи муҳаббат мулоҳиза мекунед ё барои ҷаҳон нияти мусбат доред, шумо танҳо нестед - шумо ба ин шабакаи ҷаҳонӣ пайваст мешавед ва онро тақвият медиҳед. Ин шабака солҳо боз бо садоқати коргарони нур суст сохта мешавад, аммо танҳо ба наздикӣ он ба сатҳи муттаҳидӣ расидааст, ки дар он ҷо пурқувват фаъол мешавад. Онро ҳамчун Интернети рӯҳонии дилҳо тасаввур кунед, ки аз қобилияти ҳама гуна технологияи сохтаи инсон хеле берун аст - як шабакаи фаврӣ ва бисёрченака муошират. Шабакаи дили кайҳонӣ асоси Замини Нав аст. Тавассути он, шуури коллективии башарият ба ягонагӣ мерасад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки ҷудоӣ дар сатҳи энергетикӣ нобуд мешавад.

Ҳарчанд дар ҷаҳони беруна шумо то ҳол низоъ ва тақсимотро мебинед, дар зери ин драмаҳои рӯизаминӣ ҷараёни бебозгашти Ваҳдат паҳн мешавад. Дил ба дил, як массаи интиқодӣ ташаккул меёбад, ки медонад, ки ҳамаи мо бо ҳам пайвастем, ҳамаи мо як оила ҳастем. Ин фаҳмиш дар шабака ларзида, барои дигарон осонтар ва осонтар мекунад, ки ин ҳақиқатро бедор кунанд. Ҳамчун аъзои экипажи заминӣ, шумо метавонед ҳар рӯз ба ин Шабакаи Дил мутобиқ шавед. Чӣ тавр? Тавассути ҳар як амали муҳаббат ё ҳамдардӣ. Вақте ки шумо барои сулҳ дуо мефиристед, вақте ки касеро дардманд тасаллӣ медиҳед, вақте ки муваффақияти каси дигарро ҳамчун муваффақияти худ ҷашн мегиред, шумо шабакаро тақвият медиҳед. Шумо ҳатто метавонед онро дар иваз эҳсос кунед - гармӣ ё ларзиш дар дили худ, эҳсоси рӯҳбаландӣ аз ҷониби чизе бузургтар аз худ. Ин оғӯши дили коллективӣ аст. Бидонед, ки мо аз олами Галактикӣ низ бо ин шабака пайваст мешавем. Мо басомадҳои муҳаббати худро ба он пайваста илова мекунем ва шуморо дар ин матритсаи нур мепайвандем. Бо ин роҳ, муошират байни андозаҳои мо равшантар ва бештар ба дил нигаронида мешавад. Дар ҳақиқат, паёмҳои мо аксар вақт аз ҷараёнҳои ин шабака ба огоҳии шумо ворид мешаванд. Шабакаи дили кайҳонӣ кафолати шумост, ки ҳатто агар системаҳои кӯҳна кӯшиш кунанд, ки одамонро аз ҳам ҷудо ва ҷудо кунанд, аз ҷиҳати рӯҳонӣ шумо дар занҷири шикастнопазири Нур пайваст ҳастед. Ҳеҷ миқдори назорати беруна наметавонад он чизеро, ки ҳоло аз рӯҳ ба рӯҳ пайваст аст, қатъ кунад. Ин аст, ки шуури ягонагӣ чӣ гуна ба вуҷуд меояд - на тавассути созиши зеҳнӣ, балки тавассути муттаҳидии воқеии энергетикии дилҳо дар саросари ҷаҳон. Ҳатто ҳангоми хондани ин суханон, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то нафас кашед ва пайвастагии худро бо ҳамаи рӯҳҳои дигар, ки дар ин лаҳза дар муҳаббат садо медиҳанд, эҳсос кунед. Кашиши нарми он тӯри тиллоиро эҳсос кунед ва бидонед, ки шумо қисми як оилаи бузурги Нур ҳастед, ки дар Замин ва берун аз он таҷассум ёфтааст. Дар ягонагӣ, шумо аллакай ғолиб омадаед; ҷудоӣ як иллюзия аст, ки вақти он ба охир мерасад.

Шабакаи дили кайҳонӣ ва анҷоми ҷудоӣ

Бофтани шабакаи сайёраии ишқ

Бо вуҷуди ин, ҳангоми ташаккули ин Шабакаи пуриқтидори Қалби Ваҳдат, шумо то ҳол шоҳиди тақсимот ва поляризатсияи бузурге дар ҷаҳони беруна ҳастед. Шумо метавонед бипурсед, ки чаро мо ин қадар низоъ, ҷудоӣ ва ихтилофро мебинем, агар ваҳдат реша давонад? Азизон, он чизе ки шумо мебинед, натиҷаи ниҳоии дугонагӣ аст - нафаси охирини парадигмаи кӯҳнаи сеандоза, ки аз тақсимот рушд мекард. Қувваҳо ва энергияҳои мустаҳкам аз давраи кӯҳна мавҷуданд, ки намехоҳанд аз назорати худ даст кашанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки инсониятро пароканда нигоҳ доранд, зеро медонанд, ки аҳолии парокандаро идора кардан осонтар аст ва дар ларзишҳои пасттар дармонда мемонад. Аз ин рӯ, махсусан дар солҳои охир, шумо афзоиши ривоятҳои "мо бар зидди онҳо"-ро дар сиёсат, ВАО ва ҳатто дар дохили ҷомеаҳои рӯҳонӣ мушоҳида кардед. Мушаххасот камтар аз таъсир муҳиманд: ин ривоятҳо одамонро ба хашм, доварӣ ва бегонашавӣ аз якдигар бармеангезанд. Ин бозии кӯҳнаи ҷудоӣ аст, ки либосҳои зиёд мепӯшад. Мо ҳоло ба шумо бо возеҳии бузург мегӯем: шумо бояд ба тақсимот дар дохили инсоният хотима диҳед, вагарна хатари мондан дар воқеияти сеандоза, ки ин тақсимот ба он тааллуқ доранд, вуҷуд дорад. Башарияте, ки бо худ дар ҷанг аст, наметавонад ба басомади баландтар бирасад, зеро болоравӣ раванди афзоиши ягонагӣ ва ҳамоҳангӣ аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба гурӯҳи дигар нафрат ё нафрат мехаред - хоҳ он аз рӯи идеология, миллат, нажод, дин, тарзи зиндагӣ ё умуман ягон фарқият бошад - худро ба ҷадвали кӯҳнаи мубориза ва ҷудоӣ мепайвандед. Мо мефаҳмем, ки то чӣ андоза ба осонӣ ба ин муборизаҳо кашида мешавад; драмаҳои дугонагӣ метавонанд хеле боварибахш ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ пурқувват бошанд. Аммо шумо, ҳамчун расонандагони нур, даъват карда мешавед, ки аз иллюзия берунтар бубинед ва ҳақиқати бузургтари ягонагиро нигоҳ доред. Хотима додан ба тақсимот маънои онро надорад, ки ҳама ногаҳон як ақида ё завқ доранд. Ин маънои эътироф кардани он аст, ки дар зери фарқиятҳои рӯизаминӣ, ҳар як инсон ифодаи Офаридгори ягона аст, ки сазовори муҳаббат ва эҳтиром аст. Ин маънои рад кардани онҳоеро дорад, ки бо онҳо розӣ нестанд. Ин маънои шифо додани қисматҳои худро дорад, ки аз ихтилофҳои дигарон таҳдид мекунанд ва раҳмдилиро аз доварӣ интихоб кунед. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай инро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ амалӣ мекунед - одамонро муттаҳид мекунед, низоъҳоро ҳал мекунед, пулҳои фаҳмишро месозед.

Барои ин мо шуморо самимона таҳсин мекунем. Шумо шаблони ягонагиро эҷод мекунед, ки дигарон дар ниҳоят аз он пайравӣ хоҳанд кард. Дар хотир доред, ки ҳама гуна кӯшишҳои беруна барои тақсим кардани шумо дар ниҳоят нотавонанд, агар шумо ба онҳо энергияи худро надиҳед. Тафриқа иштироки шуморо - хашми шумо, тарси шумо, душмании шуморо - талаб мекунад, то реша давонад. Ин сӯзишвориро гиред ва рӯзномаҳои тафриқаангез пажмурда мешаванд. Аз он огоҳ бошед, ки чӣ гуна бо хабарҳо ва сӯҳбатҳое, ки ба дугонагӣ дучор мешаванд, ҳамкорӣ мекунед. Аз худ бипурсед: Оё ин маро ба хашм ё ноумедӣ мекашад? Оё ин маро водор мекунад, ки тасвири бузургтари он ки мо як оилаи инсонӣ ҳастем, фаромӯш кунам? Агар ин тавр бошад, як қадам ба ақиб гузоред ва бо дили худ аз нав ҳамоҳанг шавед. Дил табиатан ба ягонагӣ майл дорад; ин ақли таҳти таъсири эго ва тарс аст, ки ба ҷудоӣ часпидааст. Вақте ки шумо бо дили худ ва Шабакаи дили кайҳонӣ ҳамоҳанг мешавед, шумо дӯст доштани ҳатто онҳоеро, ки бо роҳҳои номеҳрубон рафтор мекунанд, осонтар хоҳед ёфт. Ин маънои онро надорад, ки рафтори зарароварро тасдиқ кунед - ин маънои онро дорад, ки аз он дуртар бубинед, рӯҳро дар зери ниқоби эго эътироф кунед ва рӯъёеро нигоҳ доред, ки ҳатто шахсони аз ҳама гумшуда метавонанд нури худро вақте ки вақташ мувофиқ аст, бедор кунанд ва ба ёд оранд. Бо хотима додан ба тафриқа дар дохили худ - шифо додани низоъҳо ва таассубҳои ботинии худ - шумо мавҷҳоеро ба коллектив мефиристед, ки ба пароканда шудани тафриқа дар ҳама ҷо мусоидат мекунанд. Дар ҳақиқат, азизон, ваҳдат сарнавишти шумост. Ба ҳар ҳол, башарият мефаҳмад, ки агар барои рушд кардан хоҳад, бояд муттаҳид шавад. Новобаста аз он ки ин дарс тавассути хирад ё тавассути душворӣ меояд, ҳоло аз интихоби ҳар яки шумо муайян карда мешавад. Пас, мо мепурсем: оё шумо ҳоло, дар зеҳн ва ҳаёти худ, давраи тафриқаро хотима медиҳед ва бо ин васила Замини нави ваҳдатро барои шукуфоӣ даъват мекунед? Мо ба он боварӣ дорем, ки шумо ин корро мекунед, зеро мо бузургии дилҳои шуморо медонем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо дар ин интихоб бо ҳар роҳ дастгирӣ кунем. Шуури ваҳдат орзуи дур нест - он дар ҳамин лаҳза тавассути шумо ташаккул меёбад. Онро иддао кунед, зиндагӣ кунед ва бубинед, ки чӣ гуна ҷаҳон оҳиста-оҳиста ин иттиҳоди ботиниро инъикос мекунад.

Нигоҳ доштани нур дар миёни бесарусомониҳои шадидтар

Сутунҳои оромӣ дар ҷаҳоне, ки "девона" шудааст

Ҳатто вақте ки шумо ба ягонагӣ ва сулҳ содиқ мешавед, ман вонамуд намекунам, ки ҷаҳони беруна ногаҳон ором мешавад. Дар асл, он барои муддати кӯтоҳе боз ҳам "девонавортар" хоҳад шуд. Бисёре аз шумо инро ҳис кардаед ва дар ҳақиқат мо шуморо бодиққат омода кардаем: вақте ки системаҳои кӯҳна фурӯ мераванд, садои коллективӣ ва нофаҳмиҳо бештар мешаванд. Онро мисли деги об пеш аз ҷӯшидан тасаввур кунед - ҳубобчаҳо пеш аз он ки гармӣ обро ба буғ табдил диҳад, бо шиддат меҷунбанд. Ба ҳамин монанд, шиддати рӯйдодҳои ҷаҳонӣ аксар вақт пеш аз рух додани як ҷаҳиши квантӣ дар шуур ба авҷи худ мерасад. Шумо ҳоло далели инро мебинед. Системаҳои фурӯпош - хоҳ сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ё ҳатто обу ҳаво - дар ҳолати нооромиҳо қарор доранд. Муассисаҳои дерина, ки бар асоси номутавозинӣ ё фиреб асос ёфтаанд, аз ҳам пошида мешаванд ва онҳо метавонанд ин корро ба таври назаррас анҷом диҳанд. Шумо эҳтимол шоҳиди нооромиҳои минбаъдаи иҷтимоӣ, ошкоркуниҳои ногаҳонӣ, тағйироти молиявӣ, ларзишҳои замин ва муборизаҳои қудрат дар арсаи ҷаҳонӣ хоҳед буд. Барои чашми ноомӯзон чунин ба назар мерасад, ки ҷаҳон аз назорат берун мешавад. Аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки ҳамаи ин қисми тозакунии зарурӣ аст. Кӯҳна бояд рӯ ба рӯ шавад ва роҳи худро ба анҷом расонад, то ки онро раҳо кардан мумкин бошад. Ин эпизодҳои бетартиб ранҷҳои марговари давраи номувофиқӣ мебошанд. Онҳо нишонаи нокомӣ нестанд, балки тозакунии амиқ ва тағйирот мебошанд. Муҳим аст, ки инро дар хотир доред, вақте ки шумо сарлавҳаҳои даҳшатнокро мебинед ё дар ҷомеаи худ бесарусомонӣ мебинед. Бе дурнамои баландтар, одамон метавонанд аз тарс фаро гирифта шаванд ё ба ноумедӣ афтанд ва фикр кунанд, ки бесарусомонӣ беохир аст. Аммо бо дурнамои баландтар - ки шумо доред - шумо метавонед дар маркази диққат бошед ва ҳатто умедвор бошед, ки инҳо дарди меҳнати дунёи навест, ки таваллуд мешавад. Гурӯҳи заминии азиз, нақши шумо дар ин шиддат муҳим аст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то сулҳ ва суботро дар миёни бесарусомонӣ мустаҳкам кунед, мисли сутунҳои ором дар тӯфон.

Ин нақше драмавӣ ё оммафаҳм нест, аммо хеле муҳим аст. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо ба ҷои воҳима ором мемонад, ба ҷои хашм раҳмдилиро интихоб мекунад ё ба ҷои доварӣ андешаҳои шифобахшро пешкаш мекунад, шумо дар майдони коллективӣ нооромиҳои зиёдеро ба вуҷуд меоред. Шумо дар атрофи худ он чизеро эҷод мекунед, ки онро "майдони қувваи устуворкунанда" меноманд. Ва азбаски энергия сирояткунанда аст, дигарон дар атрофи шумо ин оромиро эҳсос мекунанд ва худро низ устувор мегардонанд. Ҳеҷ гоҳ таъсири мавҷи як шахси бедоршударо, ки қарор медиҳад дар марказ бимонад, нодида нагиред. Мо дар асл аураи инфиродии шуморо мебинем, вақте ки шумо ин корро мекунед - онҳо ба монанди чароғҳои нури устувор дар баҳри тӯфонӣ мешаванд ва ба роҳнамоии дигарон ба таври беҳуш ба бандари бехатар кӯмак мекунанд. Бале, садои ҷаҳони кӯҳна бо мурдан баландтар мешавад - он то охир дод мезанад ва драмаро ба вуҷуд меорад, кӯшиш мекунад, ки диққати шуморо ҷалб кунад ва шуморо ба ларзишҳои паст кашад. Аммо шумо хирад доред, ки инро бубинед. Саволе, ки мо дар лаҳзаҳои бесарусомонии беруна ба ҳар яки шумо медиҳем, ин аст: Оё шумо бо тарс вокуниш нишон медиҳед ё бо муҳаббат посух медиҳед? Ин интихоб аст, борҳо ва борҳо. Вокуниш ғаризавӣ аст ва аксар вақт дар барномасозии кӯҳна реша мегирад; вокуниш бошуурона аст ва дар дониши олии шумо реша мегирад. Бо интихоби вокуниши меҳрубонона ва ором, шумо имони худро ба Нақшаи Илоҳӣ эълон мекунед, на дар театри муваққатии бӯҳрон. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба ҳар як ҳодисаи бетартибе, ки бо он дучор мешавед, ҳамчун озмоиши рӯҳонӣ муносибат кунед - имконияти тамрини қудрат бар энергияи худ. Нафаси чуқур кашед; дар дили худ марказ кунед; ба худ хотиррасон кунед: "Ҳама чиз дар камоли илоҳӣ рух медиҳад, ҳатто агар ман тамоми тасвирро набинам." Бо ин кор, шумо ба нуқтаи назари рӯҳи худ қадам мегузоред ва рӯйдодҳоро аз боло мушоҳида мекунед, на дар онҳо. Ин инкори мушкилот нест; ин шуури баландтарро барои ҳалли самараноки онҳо меорад. Парадоксӣ аст, ки аз ин огоҳии баландтар, шумо дар ҳама гуна амалҳое, ки бояд дар ҷаҳони моддӣ анҷом диҳед, самараноктар хоҳед буд. Ақли ором ва дили устувор роҳҳои ҳалли онҳоро ба таври возеҳ мебинад, дар ҳоле ки ақли воҳимашуда танҳо ба нофаҳмиҳо зам мекунад. Пас, азизон, вақте ки чизҳо "девонатар мешаванд", дар хотир доред, ки ин нишонаи пешрафти наздик аст. Хатти нурро нигоҳ доред. Дар тӯфон оромӣ бошед. Бидонед, ки дасти Илоҳӣ ин равандро роҳнамоӣ мекунад ва ҳатто торикӣ ва садо барои мақсади олӣ истифода мешаванд. Доду фарёди ҷаҳони қадим дар асл ба бедор кардани онҳое, ки хобидаанд, бо расидан ба ҳаҷме, ки дигар нодида гирифта намешавад, кӯмак мекунад. Ҳар як рӯҳ бояд интихоб кунад: ба бесарусомонӣ часпидан ё оромии воқеияти олиро ҷустуҷӯ кардан. Ба шарофати ҳузур ва намунаи шумо, бештари одамон дуюмиро интихоб мекунанд.

Имон ба нақшаи илоҳӣ ҳамчун лангари субот

Акнун, яке аз бузургтарин абзорҳо ва тӯҳфаҳое, ки шумо метавонед дар ин замонҳои ноором ба онҳо такя кунед, имон ба Нақшаи Илоҳӣ аст. Дар ҳақиқат, он дониши ботинии амиқро парвариш диҳед, ки Ақли Олии муҳаббати пок рӯйдодҳоро ташкил мекунад, новобаста аз он ки онҳо дар рӯи замин то чӣ андоза ваҳшӣ ба назар мерасанд. Имон хоҳиши ғайрифаъол ё соддалавҳона нест, ки "касе дар боло ҳама чизро ислоҳ мекунад". Ин ҳамоҳангии фаъол бо фаҳмиши он аст, ки Манбаъ дар ниҳоят назорат мекунад ва некӣ ғолиб хоҳад омад. Бо имоне, ки дар дили шумо мустаҳкам аст, шумо қариб ноустувор мешавед. Шумо дарк мекунед, ки ҳар як мушкилот муваққатӣ аст ва дар тарҳи бузург ҳадафе дорад. Аз нуқтаи назари худ, мо мушоҳида мекунем, ки сатҳи имони инсон аксар вақт дар он зоҳир мешавад, ки чӣ гуна онҳо ба мушкилот вокуниш нишон медиҳанд. Онҳое, ки ба ҳикмати Офаридгор амиқ эътимод доранд, бо тағйироти ногаҳонӣ ё бӯҳронҳо бо оромии ҳайратангез рӯбарӯ мешаванд. На ин ки онҳо бепарво ё беэҳсос ҳастанд, балки баръакс, онҳо итминони ботинӣ доранд: "Ба ҳар ҳол, бо роҳҳое, ки ман ҳоло намебинам, ин ба сӯи некии олӣ кор мекунад. Ман онро қадам ба қадам, бо роҳнамоии Нур паймоиш хоҳам кард." Аз тарафи дигар, агар шумо худро дар ҳолати ҷаҳон зуд-зуд ба воҳима, ноумедӣ ё хашм гирифтор кунед, ин нишондиҳандаи нарми он аст, ки эътимоди шумо ба Нақшаи Илоҳӣ метавонад тақвият ёбад. Ин гуфта нашудааст, ки шуморо гунаҳкор ҳис кунад - ҳар як мавҷудот лаҳзаҳои шубҳа дорад. Мо танҳо шуморо даъват мекунем, ки аз ин лаҳзаҳо ҳамчун имконият истифода баред. Вақте ки тарс шуморо фаро мегирад, таваққуф кунед ва эътироф кунед: "Оҳ, як қисми ман метарсад, ки чизҳо аз назорат берунанд, ки торикӣ ғалаба мекунад." Сипас, бо муҳаббат ба он қисми худ тасдиқ кунед, ки дар асл, коинот беназорат ба бесарусомонӣ табдил намеёбад. Ба худ хотиррасон кунед, ки дар коинот танҳо як қудрати ҳақиқӣ вуҷуд дорад - қудрати Ишқи илоҳӣ. Ҳама чизи дигар, новобаста аз он ки то чӣ андоза даҳшатнок ба назар мерасад, дар ниҳоят соя, таҳриф дар бозии бузург аст, ки барои таълим додан ва таҳаввул додани мо пешбинӣ шудааст, аммо на барои пирӯзӣ бар мо. Дар ҳақиқат, ҳама чизе, ки аз муҳаббат нест, табиатан муваққатӣ ва дар ниҳоят хаёлӣ аст. Азобу уқубат ва низоъе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, дар таҷриба воқеӣ ҳастанд ва бояд бо ҳамдардӣ баррасӣ шаванд, бале - аммо онҳо калимаи ниҳоӣ дар бораи воқеият нестанд. Онҳо мисли тӯфонҳои гузаранда ҳастанд, ки наметавонанд ба осмони абадии Ҳақиқат даст расонанд. Вақте ки имони шумо қавӣ аст, шумо инро ҳатто дар миёни тӯфон ба ёд меоред.

Шумо чашми тӯфон мешавед - ором, мутамарказ ва бо донистани он ки офтоб ҳанӯз аз болои абрҳои торик медурахшад. Бо ин имон, шумо метавонед ба дигарон дар тарс дасти ёрӣ дароз кунед ва ба онҳо дар оромӣ кӯмак кунед ва бигӯед: "Далер бошед, ҳама чиз гум нашудааст. Дар асл, чизе аҷибе дар ҳоли сохт аст." Мо мебинем, ки бисёре аз шумо маҳз ҳамин тавр мекунед, ҳар кадоме бо роҳи худ ва ин моро бо ифтихор ва шодӣ пур мекунад. Инчунин дарк кунед, ки имон бо қаноатмандӣ яксон нест. Боварӣ ба нақшаи илоҳӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ кор накунед ва танҳо "интизор шавед". Баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо кореро мекунед, ки дилатон шуморо ба он роҳнамоӣ мекунад, аммо бе заҳри изтироб ё ноумедӣ. Шумо метавонед илҳом гиред, ки фаъоли тағйироти мусбат бошед, ҳамсояро тасаллӣ диҳед, боғи ҷамъиятӣ таъсис диҳед ё танҳо фарзандони худро бо муҳаббат ва хирад тарбия кунед - ҳар чизе ки бошад, ин корро бо боварӣ анҷом диҳед, ки Нур тавассути шумо ва тавассути ҳамаи дилҳои хоҳишманд кор мекунад ва натиҷа ин Нурро инъикос мекунад. Бо ин роҳ, имони шумо ба як қувваи зинда табдил меёбад, ки кӯҳҳоро ҳаракат медиҳад. Дар баъзе аз китобҳои муқаддаси худ мақолеро дар хотир доред: агар шумо ҳатто ба андозаи донаи хардал имон дошта бошед, шумо метавонед ба кӯҳ "ҳаракат кун" гӯед ва он ҳаракат хоҳад кард. Ин суханони бемаънӣ нест - ин як ҳақиқати рӯҳонӣ аст. Имон иродаи хурди шуморо бо иродаи бузурги Офаридгор ҳамоҳанг мекунад ва сипас мӯъҷизаҳо на танҳо имконпазир, балки табиӣ мешаванд. Дар замонҳои оянда мӯъҷизаҳо зиёд хоҳанд шуд - баъзе нозук, баъзе бузург - ва қалбе, ки ба эътимод лангар андохта шудааст, онҳоро дарк ва қабул хоҳад кард. Пас, азизон, имони худро мустаҳкам кунед. Ба он мисли чароғи гаронбаҳо муносибат кунед, ки ҳар рӯз тавассути дуо, мулоҳиза ё танҳо гуфтани тасдиқҳои эътимод оташи онро тоза ва нигоҳубин мекунад. Бигзор он нури имон роҳи шуморо равшан кунад, вақте ки шабҳо торик ба назар мерасанд. Шумо кӯр роҳ намеравед; шумо бо чашмони ҳамеша ҳушёри Рӯҳ ва дастони меҳрубони Худи Олии худ роҳнамоӣ мекунед. Ҳама чиз воқеан дар камолоти илоҳӣ рух медиҳад ва рӯзе, зудтар аз он ки шумо фикр мекунед, ин қолини ба назар бетартиб як намунаи аҷиби мақсад ва файзро ошкор хоҳад кард.

Шуур ҳамчун асъори ҳақиқӣ ва қудрати соҳибихтиёрии шумо

Аз қурбонӣ то Офаридгор: Аз нав навиштани достони арзиш

Акнун биёед ба як ҳақиқати пуриқтидоре, ки ба шуури коллективӣ ворид мешавад, рӯй оварем: шумо эҷодкорони соҳибихтиёри воқеияти худ ҳастед. Дар ин суръатбахшии энергияҳо, торафт равшантар мешавад, ки он чизе, ки шумо дар шуури худ доред, мустақиман ба ҷаҳоне, ки шумо аз сар мегузаронед, таъсир мерасонад. Парадигмаи кӯҳна ба инсоният таълим медод, ки худро қурбонии шароит ҳис кунад - бовар кунад, ки қувваҳои беруна ба монанди тақдир, барори кор ё қудратҳои назораткунанда нишони ҳаётро идора мекунанд. Дар ҳоле ки дар ҳақиқат рӯзномаҳои манипулятсиякунанда ва вазъиятҳои душворе буданд, ки интихоби шуури шумо набуданд, ҳақиқати амиқтари умумиҷаҳонӣ боқӣ мемонад: ҳолати ботинии шумо воқеияти берунии шуморо ҷаззоб мекунад. Тағйироти дарпешистода дар Замин тағйироти куллиро дар тарзи муайян кардани арзиш ва "асъор" дар бар мегирад ва ин тағйирот реша дар шуур дорад. Шумо шояд дар бораи "Аз нав танзимкунии асъори бузург" ё тағйироти молиявӣ шунида бошед. Аз нигоҳи мо, он чизе, ки воқеан рӯй медиҳад, аз нав танзимкунии системаҳои арзиш барои инъикоси ҳақиқати рӯҳонӣ аст. Дар Замини Нав, гаронбаҳотарин асъор пораҳои коғаз ё рақамҳо дар бонк нахоҳад буд; он нури шуури шумо, муҳаббати шумо, эҷодкорӣ ва хиради шумо хоҳад буд. Ин хислатҳои рӯҳ арзиши беохир доранд ва аз ҷониби ягон мақоми беруна идора ё паст карда намешаванд. Ҳангоме ки нури ботинии шумо васеъ мешавад - тавассути шифо, тавассути бедорӣ, тавассути амалҳои некӣ - он табиатан дар сатҳи квантӣ системаҳои нави мубодиларо эҷод мекунад, ки соҳибихтиёрӣ ва саҳми ҳар як мавҷудотро эҳтиром мекунанд. Энергияҳое, ки ҳоло ворид мешаванд, ин тағйиротро суръат мебахшанд. Шумо аломатҳои беруниро хоҳед дид: системаҳои иқтисодӣ, ки ларзиш ва таҷдиди сохтор, навовариҳо дар тарзи тақсими захираҳо аз ҷониби ҷомеаҳо, пароканда шудани сохторҳои кӯҳнаи нобаробар. Аммо дар ҳоле ки шумо шоҳиди ин тағйирот ҳастед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки амиқтар назар кунед ва қабати сабабии ботиниро эътироф кунед: ин баланд бардоштани шуур аст, ки тағйиротро ба вуҷуд меорад. Бисёре аз шумо аллакай ин фаҳмишро қабул кардаед. Шумо дарк мекунед, ки фаровонии шумо бо басомаде, ки шумо доред, алоқаманд аст. Ба ибораи соддатар, вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ бо муҳаббат, ҳадаф ва саховатмандӣ зиндагӣ мекунед, коинот инро бо таъмини дастгирӣ, имкониятҳо ва ҳамоҳангӣ, ки эҳсоси фаровонӣ мекунанд, инъикос мекунад. Баръакс, вақте ки шумо дар тарс, норасоӣ ё нолозимӣ реша давондаед, ҷараёни шукуфоӣ ва қаноатмандӣ метавонад басташуда ҳис шавад - на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун инъикосе, ки шуморо ба тағйир дар дохил даъват мекунад. Аз ин рӯ, ду шахс метавонанд дар як шароити моддӣ бошанд, аммо яке аз онҳо бо миннатдорӣ рушд мекунад ва дигаре аз норозигӣ азоб мекашад: шуур омили фарқкунанда аст.

Аз навсозии бузург ва поёни шуури қурбониён

Аз нав барқароркунии бузург, дар асл, дар бораи барқарор кардани қудрати инсоният ҳамчун ҳамофарандагон аст. Гап дар бораи аз фикр кардан дар бораи он меравад, ки наҷот ё фалокат аз берун меояд - хоҳ аз ҳукумат, хоҳ наҷотдиҳандаи ET, хоҳ аз ягон ҳодисаи молиявӣ - ва гузаштан ба фикр кардан аст, ки шумо тавассути ларзиши коллективии худ омили тағйирот ҳастед. Ин озодкунанда аст! Ин маънои онро дорад, ки шумо набояд ғайрифаъол интизор шавед, ки ягон қудрат ҷаҳонро ислоҳ кунад ва на аз он ки ягон дасти пинҳон онро бебозгашт хароб мекунад, тарсед. Натиҷа дар ҳар лаҳзаи ҳозира аз ҷониби шууре, ки шумо интихоб мекунед, ташаккул меёбад. Ҳар қадар ки шумо бештар барои нуре, ки мепошед, масъулиятро ба дӯш мегиред, ҷаҳони беруна бояд ва бояд барои мувофиқат бо он тағйир ёбад. Ин фаҳмиш инчунин намунаҳои кӯҳнаи қурбониро аз байн мебарад. Фикри он ки шумо нотавон ҳастед ва дар раҳми "қувваҳои бузургтар" ҳастед, яке аз бузургтарин иллюзияҳоест, ки инсониятро дар басомади паст нигоҳ медошт. Мо бо муҳаббат мегӯем: азизон, ҳама гуна эҳсоси боқимондаи қурбонӣ ё нотавониро раҳо кунед. Ҳеҷ худои беруна ба шумо мукофотҳо ё ҷазоҳои худсарона намедиҳад; ҳеҷ шайтони беруна бе розигии рӯҳи шумо ҳаёти шуморо хароб намекунад. Дар сатҳи рӯҳ, шумо соҳибихтиёр ҳастед. Шумо, дар баробари Худ ва Манбаи Олии худ, таҷрибаҳоро барои рушд ташкил медиҳед. Ҳатто душвориҳое, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, аксар вақт тӯҳфаҳои пинҳонӣ ё дарсҳоеро дар бар мегиранд, ки рӯҳи шумо дар назар дошт. Вақте ки шумо соҳибихтиёрии худро талаб мекунед, ба ҷои он ки аз вазъият рӯҳафтода шавед, ин тӯҳфаҳоро пайдо мекунед. Шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Чаро рӯҳи ман инро ба ман даъват кард ва чӣ гуна ман метавонам бо хирад ва муҳаббат посух диҳам?" ​​- ба ҷои "Чаро ин бо ман рӯй медиҳад?" Ин тағйироти нозук дар дурнамо шуморо аз нотавонӣ ба пурқувватӣ мебарад. Дар энергияи Замини Нав, ин пурқувватӣ ба меъёр табдил меёбад. Одамон якҷоя мефаҳманд, ки шуури инсонӣ ҷаҳони кӯҳнаро сохтааст ва шуури инсонӣ ҳоло ҷаҳони навро месозад. Бо ин дарк масъулияти бузург, бале, балки шодӣ ва озодии бузург низ меояд. Агар ҳаёти шумо то имрӯз мисли як силсила рӯйдодҳои тасодуфӣ эҳсос мешуд, он ба мисли як ҳикояи мувофиқ ва худнавис эҳсос мешавад. Агар ҷомеа то имрӯз ноодилона ва номутавозин ҳис мекард, он аз нав ташкил мешавад, зеро мо бошуурона адолат ва тавозунро интихоб мекунем.

аз дарун ба берун. Шумо аллакай нишонаҳои аввалияро мебинед: ҳаракатҳои мардумӣ, ки ба огоҳӣ, ҳамдардӣ, иқтисоди ҳамкорӣ ва устувории маҳаллӣ таъкид мекунанд. Инҳо ниҳолҳои системаи нави арзишҳо мебошанд, ки месабзанд. Онҳоро бо дуоҳо ва иштироки худ дар ҷое, ки худро даъватшуда ҳис мекунед, дастгирӣ кунед. Фурӯпошии муассисаҳои кӯҳна (молиявӣ, сиёсӣ ва ғайра) метавонад тарсро ба вуҷуд орад, аммо ин тарсро бо дарки он, ки чизе беҳтар ва мувофиқтар реша давонда истодааст, иваз кунед. Вақте ки иллюзияи пул ҳамчун қудрат коҳиш меёбад, воқеияти муҳаббат ҳамчун қудрати ҳақиқӣ қавитар мешавад. Ва ин асъорест, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад фурӯ равад, дуздида шавад ё арзиши худро аз даст диҳад. Он танҳо ҳангоми мубодила афзоиш меёбад. Ҳар як фикри меҳрубонона, ҳар як амали нек ба сарвати кулл беандоза зам мекунад ва Ҳама чизеро, ки ҳаст, ғанӣ мегардонад.

Ҳушёрӣ асъори шумост: Сармоягузорӣ дар нури ботинӣ

Аз ин рӯ, ман шуморо ташвиқ мекунам: дар дил доред, ки шуури шумо асъори шумост. Ба он мисли дороии гаронбаҳо сармоягузорӣ кунед. Андешаҳои худро парвариш диҳед, рӯҳи худро бо саҳми мусбат ғизо диҳед, "диққати" худро ба он чизе, ки рӯҳбаланд мекунад, сарф кунед. Фоидаи ин сармоягузорӣ кафолат дода мешавад ва абадӣ аст. Ҳар дафъае, ки муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед, шумо воқеан аз ҷиҳати рӯҳонӣ сарватмандтар мешавед. Ва ба зудӣ ин сарвати ботинӣ дар ҷаҳоне инъикос хоҳад ёфт, ки дар он ҳама кофӣ доранд, зеро вақте ки ваҳдат ва муҳаббат офаридаҳои шуморо роҳнамоӣ мекунанд, норасоӣ ғайриимкон мегардад. Дар басомадҳои баландтар, худи норасоӣ як мафҳуми бегона аст, зеро ҳама ниёзҳо тавассути пайвастагии ҳамоҳанги рӯҳҳо ва табиат қонеъ карда мешаванд. Ин ҷаҳонест, ки шумо таваллуд мекунед. Дӯстони ман, онро аз дарун эҷод кунед ва тамошо кунед, ки чӣ гуна беруна ба таври мӯъҷизавӣ ҳамоҳанг мешавад.

Кушодан ба сӯи худи илоҳӣ ва роҳнамоии олии худ

Даъват кардани худшиносии олии худ ба ҳаёти ҳаррӯза

Қисми ҷудонашавандаи қабули ҳокимияти офаринандаи шумо омӯхтани кушодани пурра ба Худи Илоҳӣ ва дастгирии рӯҳонии шумост. Ҳатто вақте ки шумо дарк мекунед, ки воқеиятро ташаккул медиҳед, дар хотир доред, ки шумо ин корро танҳо намекунед - шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Ҳар яки шумо шарораи Офаридгорро доред, ки аксар вақт Худи Олӣ ё Ҳузури Илоҳӣ номида мешавад, ки пайванди мустақими шумо ба хирад ва муҳаббати беохир аст. Сафари бедорӣ асосан аз омӯхтани он иборат аст, ки чӣ гуна ба шумо имкон диҳед, ки бештар аз он Нури Илоҳӣ дурахшад. Дар асл, Худи Илоҳӣ ҳамеша дари шуури шуморо мекӯбад ва интизори он буд, ки шумо ба он иҷозат диҳед. Шояд шумо ин мекӯбед, ки ҳамчун як хоҳиши ботинӣ барои чизе бештар, даъват ба мулоҳиза, лаҳзаи файз ё ҳамоҳангӣ, ки мисли паём эҳсос мешуд, эҳсос карда бошед. Ин ҳама даъватҳо аз ҷони худи шумо ва аз Рӯҳ мебошанд. Дар ин замонҳои тез, мекӯбед, ки барои бисёре аз шумо мекӯбад, баландтар ва зуд-зудтар мешавад. Пардаи байни андозаҳо нисбат ба он ки дар тӯли умри шумо ҳаргиз чунин набуд, тунуктар аст. Аз ин рӯ, ҳоло инкишоф додани муносибати зинда бо ҷони худ ва бо мавҷудоти роҳнамо, ки ба шумо кӯмак мекунанд (хоҳ шумо онҳоро фариштагон, роҳнамоён, аҷдодон ё оилаи ситорагон меномед) осонтар аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки фаъолона ба амалияҳое машғул шавед, ки дарро ба сӯи шуури олии шумо мекушоянд. Ин дигар як чизи боҳашамат нест; ин барои паймоиш дар роҳи оянда зарурат аст. Вақте ки шумо дуо мекунед, мулоҳиза мекунед, йога ё цигунро машқ мекунед, эҳсосоти интуитивии худро сабт мекунед ё танҳо дар табиат хомӯшона менишинед, шумо дар асл Худи Олии худро даъват мекунед, ки ба ҳаёти худ қадамҳои бештар гузорад.

Шумо мегӯед: "Бале, ман дар ин ҷо ҳастам, гӯш мекунам, лутфан роҳро нишон диҳед." Ва чизи зебо ин аст, ки вақте ки шумо ҳатто як кӯшиши самимӣ дар ин самт мекунед, вокуниши Рӯҳ бузург аст. Тавре ки яке аз гуфтаҳои шумо мегӯяд: "Як қадам ба сӯи Худо гузоред ва Худо ҳазор қадам ба сӯи шумо мегузорад." Мо инро ба таври возеҳ мебинем: лаҳзае, ки инсон қарор медиҳад, ки ба сӯи Нур рӯ оварад, як қатор нерӯҳои хайрхоҳ барои дастгирии сафари он рӯҳ шитоб мекунанд. Роҳнамоёни шумо ва мо дар Шӯро аз ҳар як кушодашавӣ, ҳар як пораи омодагӣ воқеан шод мешавем, зеро ин ба мо иҷозат медиҳад (бо иродаи озоди шумо), ки ба шумо мустақиман кӯмак расонем. Шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр маҳз "ин дарро" аз ҷиҳати амалӣ бештар кушоед. Ин метавонад аз он чизе ки шумо фикр мекунед, соддатар бошад. Ин бо фароҳам овардани фазо дар ҳаёти худ барои муошират оғоз мешавад. Бисёре аз шумо ҳаёти хеле серкореро анҷом медиҳед, ки пур аз ӯҳдадориҳо, садо ва вуруди доимии технология ва ВАО мебошад. Барои шунидани пичирросҳои Рӯҳ, шумо бояд лаҳзаҳои оромӣ ва хомӯширо парвариш кунед. Ҳатто агар дар як рӯз танҳо 5 ё 10 дақиқа вақт ҷудо кардан лозим бошад ҳам, ба худ тӯҳфа диҳед, ки бо чашмони пӯшида ором нишинед, ба нафасатон диққат диҳед ва нури гармеро дар дилатон тасаввур кунед. Ин нур Худи Илоҳии шумост. Ҳангоми нафаскашӣ бубинед, ки он васеъ мешавад. Шумо метавонед як нияти оддӣ гузоред, ба монанди: "Ман Ҷанбаи Олии Илоҳии худро даъват мекунам, ки ҳоло бо ман омезиш ёбад. Ман имрӯз барои некии олии худ роҳнамоӣ даъват мекунам." Сипас танҳо гӯш кунед - на танҳо бо гӯшҳои худ, балки бо ҳиссиёти нозуки худ.

Сохтани пули зинда ба рӯҳ

Шояд фикре оҳиста пайдо шавад, ё шумо мавҷи оромиро эҳсос кунед, ё дертар дар рӯз ҳамоҳангӣ ба шумо ҷавоб диҳад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар дафъае, ки шумо ба Рӯҳ муроҷиат мекунед, Рӯҳ дар ҷавоб ба шумо даст мерасонад, ҳатто агар шумо онро фавран дарк накунед. Устуворӣ калидӣ аст; ҳар қадар шумо мунтазам пайваст шавед, муошират ҳамон қадар равшантар мешавад. Барои баъзеҳо, навиштан як роҳи пуриқтидор аст - дар рӯзнома ба роҳнамоии олии худ савол нависед, сипас бигзоред, ки қалам бо ҷавоб бе фикр кардан ҷараён гирад. Шумо метавонед аз ҳикмате, ки меояд, ҳайрон шавед. Барои дигарон, ҳаракат кор мекунад - роҳ рафтани огоҳона ё рақс бо ният, метавонад шуморо тавассути эҳсосот ё илҳоми ногаҳонӣ ба паёмҳо боз кунад. Роҳи ягонаи дуруст вуҷуд надорад, танҳо он чизе, ки барои шумо садо медиҳад. Риштаи умумӣ сохтани пули огоҳона байни осмон ва замин дар дохили шумост. Ва бигзор таъкид кунам: ҳеҷ як гуру ё муаллими беруна наметавонад ин кушодани ботиниро барои шумо анҷом диҳад. Дигарон метавонанд илҳом бахшанд, роҳро нишон диҳанд ё усулҳоро мубодила кунанд, аммо дар ниҳоят шумо калиди маъбади ботинии худро доред. Ин аз рӯи тарҳ аст, зеро он соҳибихтиёрии шуморо нигоҳ медорад. Мо дар олами Олӣ бо илҳом дарро тақ-тақ мекунем ва ҳатто рӯйдодҳои берунаро барои тела додани шумо ташкил мекунем, аммо шумо бояд гӯед: "Дароед".

Амали кушодани рӯҳонӣ як эъломияи амиқи иродаи озод аст, ки мегӯяд: "Ман омодаам, ки дар хотир дорам, ки ман кистам. Ман омодаам, ки бо Илоҳӣ шарик шавам." Вақте ки шумо инро бо дили худ эълон мекунед, ҳаёти шумо тадриҷан ё баъзан зуд тағйир меёбад. Шумо ҳатто дар замонҳои душвор эҳсосоти бештар, заминаи оромтари эҳсосӣ ва эҳсоси дастгирӣ хоҳед ёфт. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки дар кушода аст ва Нури рӯҳи шумо ҳаёти шуморо пур мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо кори ботиниро бар ҷои чизи ночизи парешонкунанда интихоб мекунед, шумо он дарро васеъ мекунед. Ҳар як кӯшиш - хоҳ хондани чизе рӯҳбаландкунанда ба ҷои он ки худро бо вақтхушӣ карахт кунед, ё каме барвақттар барои мулоҳиза бедор шавед, ё дуои самимӣ гӯед - ҳар яки онҳо мисли хишт дар пулест, ки шумо ба сӯи андозаҳои баландтар месозед. Ва ин аст як сирри аҷиб: бо ҳар қадаме, ки шумо ба боло мегузоред, тарафи мо пулро даҳ маротиба ба сӯи шумо месозад. Шумо танҳо аз зинапоя боло намеравед; шумо бо мо ва Худи Олии худ дар қисмате вомехӯред. Мо дар ҳақиқат мисли пичиррос наздик ҳастем ва мунтазири даъвати шумо ҳастем. Пас, дилпур бошед, ки пайвастшавӣ бо Рӯҳ набояд душвор бошад. Ин чизи аз ҳама табиӣ аст, ба монанди бозгашт ба хона. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро дар кӯдакӣ ба ёд оред, ки орзу мекардед ё бо дӯстони хаёлӣ сӯҳбат мекардед ё танҳо ҷодуи ҳаётро эҳсос мекардед - он вақт шумо бе ягон кӯшиш ба Рӯҳ наздик будед. Шумо метавонед ин роҳатро барқарор кунед. Гап дар бораи эътимод ва иҷозат додан аст. Ҳар қадар бештар машқ кунед, ҳамон қадар фавқуттабиӣ барои шумо табиӣ мешавад, яъне он ба сохтори ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ворид мешавад.

Тақвияти фаҳмиш ва тафаккур дар ҷаҳони бисёрченака

Вақте ки шумо ин муоширатро бо Худи Илоҳии худ амиқтар мекунед, шумо осонтар хоҳед фаҳмид, ки интуисияи худро, ки қутбнамои замонҳои оянда аст, бишнавед ва пайравӣ кунед. Роҳнамоии олӣ аксар вақт бо роҳҳои нозук ва нарм сухан мегӯяд - як эҳсоси ором, як тасвири ногаҳонӣ дар зеҳни шумо, як хоҳиши ғайринақшавӣ барои рафтан ба роҳи дигар ё эҳсоси нофаҳмои оромӣ (ё баръакс, нооромӣ) дар бораи интихоб. Дар гузашта, бисёре аз шумо ба нодида гирифтани ин сигналҳои нозук ба манфиати мантиқ ё ақидаҳои беруна водор шуда будед. Аммо, ҳоло, ин сигналҳои дохилӣ қавитар мешаванд ва муҳимтар аз ҳама гӯш кардан лозим аст. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба даъватҳои "хурд"-и Рӯҳ эҳтиром гузоред. Онҳо кам каманд; онҳо аксар вақт ба баракатҳо ё муҳофизатҳои назаррас оварда мерасонанд. Масалан, шумо метавонед як субҳ интуисияеро эҳсос кунед, ки ба дӯсти кӯҳнаатон муроҷиат кунед - баъдтар шумо мефаҳмед, ки он дӯст дар он рӯз сахт ба тасаллӣ ниёз дошт ва занги шумо посух ба дуоҳои онҳо буд. Ё шумо метавонед ногаҳон эҳсос кунед, ки сафарро ба таъхир меандозед, танҳо бо ин кор шумо аз вазъияти мушкил канорагирӣ кардед. Баъзе аз шумо, бахусус онҳое, ки ҳассосанд, дар ин охир дар нисфи шаб бедор шудаед - шояд дар вақтҳои мусоид ба монанди 222 ё 333 дар соат - бо эҳсоси он ки шумо бояд чуқур нафас кашед, дуо гӯед ё танҳо дар хомӯшӣ ҳузур дошта бошед. Ин лаҳзаҳо бехобии тасодуфӣ нестанд; онҳо аксар вақт имкониятҳои ташкилшуда мебошанд, вақте ки парда тунук аст ва мо метавонем фаҳмишҳо ё шифоро ба шумо бор кунем. Агар ин рӯй диҳад, ба ҷои хавотир шудан дар бораи аз даст додани хоб, бубинед, ки оё шумо метавонед истироҳат кунед ва ба он гӯш диҳед. Ҳатто агар шумо паёми равшан нагиред ҳам, амали кушодани ихтиёрӣ дар он соат робитаи шуморо бо Рӯҳ тақвият медиҳад. Дар он соатҳои ороми пеш аз субҳ, сӯҳбати зеҳнии инсон дар саросари ҷаҳон дар сатҳи паст қарор дорад, ки барои мо муошират бо рӯҳҳои қабулкунандаро осонтар мекунад. Пас, ин лаҳзаҳоро як шараф - як навъ "таъиноти" кайҳонӣ ҳисоб кунед. Мо инчунин қайд мекунем, ки дар атрофи рӯйдодҳои пурқудрати кайҳонӣ (масалан, баробаршавии шабу рӯз, офтобгирӣ, гирифтани офтоб), бисёре аз шумо хобҳои равшантар ё раҳоӣ аз эҳсосоти ногаҳонӣ мебинед. Ин қисми раванди мутобиқшавӣ аст: энергияҳои воридшаванда он чизеро, ки дар дохили шумо ҳастанд, ҳам рӯшноӣ ва ҳам сояҳои боқимондаро тақвият медиҳанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки онҳоро эътироф ва муттаҳид кунед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки масалан, ба берун баромада, ба ситорагон нигоҳ кунед, ё дар зери дарахт нишинед ва оҳиста нафас кашед, ё шамъро фурӯзон кунед ва дуо гӯед, лутфан ин корро кунед.

Ин амалҳои оддӣ аксар вақт шуморо барои гирифтани чизе мувофиқ мекунанд - фаъолсозии нозук ё ҷавоб ба саволе, ки дар дили шумо буд. Қабулкунанда будан як маҳорат аст, ки ба тарзи зиндагӣ табдил меёбад. Дар воқеияти нав, зиндагӣ дар муоширати доимӣ бо интуисия ва роҳнамоии олии худ як чизи маъмулӣ хоҳад буд. Одамон дар хотир хоҳанд дошт, ки ин дар асл ҳолати табиии мост - доштани муколамаи доимӣ бо рӯҳ ва коинот. Ҷудоӣ, ки шумо эҳсос кардаед, як инҳироф, як пардаи муваққатӣ буд. Ин парда ба шарофати Нури афзоянда ва кӯшишҳои худи шумо бардошта мешавад. Ҳар қадар шумо ҳоло инро бештар парвариш кунед, ҳамон қадар боадабонатар аз тағйироти оянда мегузаред. Вақте ки қарорҳои калон ё тағйирот ба миён меоянд, шумо худро гумшуда ҳис намекунед; шумо дониши ботинии он чизеро, ки бояд кард ё ба куҷо рафтан лозим аст, эҳсос хоҳед кард, зеро шумо гӯш кардани он овози ботиниро дар чизҳои хурд машқ кардаед. Ин мисли машқ кардани мушакҳост - бо истифода он қавитар ва боэътимодтар мешавад. Дар баробари интуисия, фаҳмиш калидӣ аст. На ҳар як ангезаи ботинӣ аз роҳнамоии олӣ аст; баъзан эго ё тарсҳои шумо метавонанд ҳамчун интуисия пинҳон шаванд. Қоидаи асосӣ ин аст, ки роҳнамоии ҳақиқӣ аз рӯҳ ором, равшан ва нарм аст - ҳатто агар шуморо аз хатар огоҳ кунад ҳам, ин бе воҳима анҷом дода мешавад. Ангезаҳои тарс фаврӣ, бетартиб ё бо ноумедӣ омехта мешаванд. Агар шумо боварӣ надошта бошед, як лаҳза нафас кашед ва бипурсед: "Оё ин аз муҳаббат аст ё аз тарс?" ва ҷавобро ҳис кунед. Бо мурури замон, шумо ба осонӣ хоҳед фаҳмид. Мо инчунин тавсия медиҳем, ки байни амалияи рӯҳонӣ ва масъулиятҳои заминии худ тавозунро нигоҳ доред. Баъзеи шумо фикр мекунед: "Чӣ тавр ман метавонам мулоҳиза кунам ё дар дохили худ гӯш кунам, вақте ки ман оилае дорам, ки бояд ба онҳо ғамхорӣ кунам, кор кунам, вазифаҳои бешумор дорам?" Дар хотир доред, азизон, рӯҳ ва материя барои рақс кардан бо ҳам пешбинӣ шудаанд, на барои рақобат. Шумо метавонед лаҳзаҳои хурди муқаддасро дар ҳар рӯз муттаҳид кунед. Шояд ҳангоми шустани зарфҳо, шумо хомӯшона як мантраро такрор мекунед. Ҳангоми сафар, шумо метавонед ба ҷои хабарҳои ғамангез ба мусиқии илҳомбахш гӯш диҳед. Ҳангоми дар ҷои кор будан, шумо метавонед 30 сония вақт ҷудо кунед, то бошуурона ва навтар нафас кашед. Ворид кардани хурди пайвастаи Рӯҳ ба реҷаи шумо фарқияти калон меорад. Ғайр аз ин, арзиши маънавии амалҳои ҳаррӯзаи муҳаббат ва хидмати худро нодида нагиред. Нигоҳубини кӯдак, бо муҳаббат хӯрок тайёр кардан, нигоҳубини боғ - инҳо низ метавонанд мулоҳизаҳо, имкониятҳо барои пурра ҳозир будан ва миннатдор будан бошанд. Дар андозаҳои болотар, байни "муқаддас" ва "оддӣ" фарқияти қатъӣ вуҷуд надорад; ҳама чиз

ҳамчун ифодаи Илоҳӣ ҳангоми бо муҳаббат анҷом додани кор дида мешавад. Пас, аз ҳама гуна гуноҳе, ки шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ "ба қадри кофӣ кор намекунед", раҳо шавед, зеро ҳаётатон серкор аст. Шумо ин корро мекунед, аксар вақт бо роҳҳои бештар аз он ки шумо тасаввур мекунед. Ҳар як табассуми шумо, ҳар як сухани меҳрубон, ҳар як кӯшиши эҷодӣ - ҳамаи ин муҳим аст. Он чизе ки ман ташвиқ мекунам, танҳо ин аст, ки огоҳии Илоҳиро ба ҳамаи ин амалҳо пайваст кунед, гоҳ-гоҳ ба ақиб қадам гузоред ва ботинан пайваст шавед, то худро дар серкорӣ гум накунед. Бо ин тавозун, ҳаёти шумо ба як дуои зинда табдил меёбад ва ҳатто корҳои хона сабуктар мешаванд, зеро шумо аз дарун дастгирӣ ҳис мекунед. Хулоса, муошират бо роҳнамоии олии худро ба як авлавияти баробар ба дигар авлавиятҳои ҳаёт табдил диҳед ва ба зудӣ он аз ҳеҷ чизи дигаре, ки мекунед, ҷудо нахоҳад буд.

Зиндагии бисёрченака: Намунае барои дигарон

Шумо худро барои зиндагӣ дар бисёрченака - дар ҷаҳони моддӣ фаъолият кардан ва ҳамзамон аз ҷараёнҳои рӯҳонӣ огоҳ будан - омӯзонида истодаед. Дар асл, ин тарзи фаъолияти мо аз Шӯрои Олӣ ҳамеша аст ва шумо комилан қодир ба ҳамин ҳастед. Ҳангоми ин кор, шумо барои дигарон дар атрофи худ як шаблон мегузоред. Онҳо оромии шумо ё вақти ғайриоддӣ ё хиради шуморо пай мебаранд ва баъзеҳо мепурсанд: "Шумо ин корро чӣ тавр мекунед?" Дар он лаҳза, шумо метавонед дар бораи интуисия ё мулоҳиза нақл кунед ва тухмиҳоро барои онҳо барои бедор кардани робитаи худашон кошед. Бо ин роҳ, мавҷи роҳнамоии бедоршуда паҳн мешавад, ки ҳангоми тағйироти бузург дар ҷомеаҳои шумо бебаҳо хоҳад буд. Ба худатон эътимод кунед, азизон - шумо ҳама роҳнамоии лозимаро дар дохили худ доред ва легионҳои Нур дар атрофи шумо ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки чӣ гуна гӯш карданро дар ёд доред.

Ошкоркунӣ, ҳамгироии галактикӣ ва ҷаҳиши навбатии башарият

Шуур ошкоркуниро муайян мекунад: Ваҳйи аз ботин ба берун

Бо фаъол кардани қутбнамои ботинии худ, биёед ҳоло ба мавзӯъе, ки дар зеҳни бисёриҳо вуҷуд дорад, баргардем: ошкоркунӣ ва ҷойгоҳи пайдоиши шумо дар ҷомеаи галактикӣ. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки сӯҳбат дар бораи UFO, ҳаёти беруна ва барномаҳои махфӣ ба гӯшҳои маъмулӣ дар ин авохир ба тарзе расидааст, ки даҳсолаҳо пеш боваринопазир ба назар мерасид. Ин тасодуфӣ нест; он қисми як ҳаракати васеъ ба сӯи ҳақиқат ва шаффофият аст, ки бо болоравӣ ҳамроҳ мешавад. Дар паёмҳои қаблӣ, ҳам ман ва ҳам паёмрасонҳои дигар ишора карда будем, ки шумо - шумо - коллективе ҳастед, ки воқеан вақт ва тарзи ошкоркуниро назорат мекунед. Ин метавонад баъзеҳоеро, ки фикр мекунанд, ки ҳукуматҳо ҳама кортҳои ошкор кардани ҳузури экстремистиро дар даст доранд, ба ҳайрат орад. Воқеият нозуктар аст: дар ҳоле ки баъзе мақомоти заминӣ дониши пинҳонӣ доранд ва метавонанд дар сурати фишор бештар мубодила кунанд, муҳаррики ниҳоии ошкоркунӣ шуур ва омодагии инсон аст. Ба ин диққат диҳед: ҳар қадар одамон аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедор шаванд ва дар муҳаббат муттаҳид шаванд (дар хотир доред, ки Шабакаи дили кайҳонӣ), ларзиши инсоният ҳамон қадар баландтар мешавад.

Ва ҳангоме ки ин ларзиш боло меравад, он табиатан пардаи байни андозаҳоро тунук мекунад ва тамос бо дигар мавҷудоти Нурро имконпазиртар мекунад. Он инчунин фазои коллективиро эҷод мекунад, ки дар он дурӯғ ба осонӣ боқӣ намемонад ва одамон ҳақиқатро талаб мекунанд, на ин ки нимҳақиқатро ғайрифаъол қабул кунанд. Мо ҳоло ин динамикаро мебинем. Тухми ситорагон ва коргарони нур - ки бисёре аз шумо ҳастед - бо басомади худ ба ошкоркунӣ таъсир мерасонанд. Ҳар дафъае, ки шумо дар бораи ваҳдат мулоҳиза мекунед, ҳар дафъае, ки шумо вохӯрии мусбатро бо оилаи галактикии худ тасаввур мекунед, ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед, шумо ба коинот сигнал медиҳед, ки Замин барои қадами оянда омода аст. Ин сигнал аз ҳама гуна радар ё мавҷи радио хеле пурқувваттар аст; он як чароғи квантӣ аст. Ва дар ҳақиқат, мавҷи афзояндаи мушоҳидаҳои ҷаҳонӣ ва шаҳодатҳои хабарнигорон оинаест барои мавҷи афзояндаи шуури инсон. Ҳамон тавре ки дар дохил аст, ҳам берун. Вақти рӯйдодҳои ошкоркунии намоён (ба монанди мушоҳидаҳои бузурги оммавӣ, эълонҳои расмӣ ва ғайра) бо ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии майдони коллективии инсонӣ сахт алоқаманд аст. Агар инсоният дубора ба тақсимшавӣ ва тарс ғарқ шавад, тамосҳои ошкоро аз байн мераванд; Агар башариятро муттаҳид ва рӯҳбаланд кунад, тамос наздиктар мешавад. Ин воқеан як рақс, як эҷоди муштарак байни мо ва шумост. Ошкор кардан чизе нест, ки бо шумо рӯй диҳад; ин чизест, ки тавассути шумо рӯй медиҳад.

Пешгирӣ аз ифшои қисман ва талаб кардани шаффофияти пурра

Ман мехоҳам бори дигар дар бораи чизи муҳим ба таври возеҳ сухан гӯям: вақте ки сухан дар бораи ошкоркунӣ меравад, ба ҳақиқатҳои қисман розӣ нашавед. Дар байни роҳбарон ва моликони қудрати шумо касоне ҳастанд, ки бо эҳсоси ногузир будани ҳақиқати пурра, метавонанд кӯшиш кунанд, ки маълумоти маҳдуд ё ривоятҳои назоратшавандаро, ки танҳо як пораи воқеиятро эътироф мекунанд, паҳн кунанд. Масалан, онҳо метавонанд эътироф кунанд, ки "бале, ҳунарҳои номаълум вуҷуд доранд", аммо сипас ҳикояҳои даҳшатнокро дар бораи таҳдидҳо паҳн мекунанд, ё онҳо метавонанд баъзе технологияҳоро ошкор кунанд, аммо ҷанбаҳои маънавӣ ва хайрхоҳонаро пинҳон нигоҳ доранд. Чунин стратегияҳо барои нигоҳ доштани назорат тарҳрезӣ шудаанд - барои қонеъ кардани кунҷковии ҷамъиятӣ, дар ҳоле ки дониши озодкунандатаринро пинҳон мекунанд (масалан, дараҷаи кӯмаки мусбати ET, технологияҳои пешрафтаи табобат ё таърихи воқеии Замин). Азизон, ҳамчун намояндагони коллективи бедоршаванда, шумо ҳам ҳуқуқ ва ҳам масъулият доред, ки ба ҳақиқати пурра исрор кунед. Ҳеҷ гуна ошкоркунии қисман дар муддати тӯлонӣ кор нахоҳад кард, зеро таҳаввулоти башарият ҳоло танаффуси комилро бо фиреб талаб мекунад. Нимҳақиқатҳо танҳо нобовариро дароз мекунанд ва шифоеро, ки шаффофияти ҳақиқӣ меорад, ба таъхир меандозанд. Аз ин рӯ, овози худро - пурқувват ва ба маънои аслӣ - ба онҳое, ки ба ошкороӣ даъват мекунанд, илова кунед.

Тасаввур кунед, ки ҳама асрорҳое, ки зери нигоҳи дилсӯзонаи башарият ошкор мешаванд. Тасдиқ кунед, ки шумо омодаед, ки ҳама чизеро, ки пинҳон шудааст, бидонед ва дигар одамон низ омодаанд. Мо дар мулоҳизаҳо ва изҳороти худ бисёре аз шуморо мешунавем, ки маҳз ҳаминро мегӯянд ва ин импулсро хеле тақвият медиҳад. Ҳамзамон, худро аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ барои баъзе ошкоркуниҳое, ки метавонанд ҳайратангез бошанд, омода кунед. Ҳадаф ин нест, ки тарсро ба вуҷуд оранд - дар асл, доштани коргарони нур ҳангоми пайдо шудани ҳақиқатҳои ҳайратангез дар муҳаббат ва фаҳмиш ба тарси коллективӣ мусоидат мекунад. Аммо бидонед, ки бо пайдо шудани тӯфони комили ошкоркунӣ, он бисёр пинҳонкориҳои деринаро фаро мегирад, ки баъзеи онҳо ҷаҳонбинии одамонро ба таври амиқ зери суол мебаранд. Асрорҳо дар бораи идоракунӣ, молия, таърих, технология ва бале, тамос бо дигар тамаддунҳо ҳама қисми он чизе ҳастанд, ки ошкор карда мешаванд. Шумо, ки ин суханонро мехонед, эҳтимол аллакай аз ин қадар гумон мекунед ё медонед, аз ин рӯ, вақте ки дигарон ваҳм мекунанд ё худро хиёнат ҳис мекунанд, шумо устувор хоҳед буд. Барои онҳое, ки бо маълумоти нав мубориза мебаранд, фазои дилсӯзона нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки дарк кардани ҷаҳон аз он чизе, ки ба шумо таълим дода шуда буд, хеле фарқ мекунад, то чӣ андоза нофаҳмо буда метавонад. Онҳоро бо нармӣ роҳнамоӣ кунед, то на ба хашм аз гузашта, балки ба имкониятҳои дурахшони ҳақиқат барои оянда диққат диҳанд. Анҷоми махфият як озодӣ аст, ҳатто агар ҳақиқат дар аввал ба он таъсир расонад.

Тӯфони комили ваҳй ва талоши кайҳонӣ ба сӯи шаффофият

Айни замон энергияҳо чунон ҳамоҳанг шудаанд, ки "тӯфони комил"-и ошкоркунӣ фаро мерасад. Мо ин басомадҳои ошкоркуниро меномем - онҳо басомадҳои Нур мебошанд, ки махсусан ба ҳама чизҳои пинҳон ё аз беайбӣ берун нигаронида шудаанд. Шумо метавонед таъсири онҳоро бубинед: ногаҳон ҳуҷҷатҳои ошкоршуда пайдо мешаванд; шахсони дохилӣ маҷбур мешаванд, ки ошкоро сухан гӯянд; олимони мӯътабар ва мансабдорони собиқ дар бораи ҳаёти берун аз Замин сабтҳо мекунанд; ҳатто шахси миёнае, ки бо телефони камера мусаллаҳ аст, ҳар ҳафта падидаҳои осмонро сабт мекунад. Гӯё коинот садои ҳақиқатро баланд мекунад ва ҳар гӯшаи торикро нур фаро мегирад. Дар майдони басомади баланд шаффофият ба меъёр табдил меёбад, зеро басомади ягонагӣ ва муҳаббат сояҳоро табиатан равшан мекунад. Шабакаи дилҳое, ки мо дар бораашон сухан ронда будем, қисми бузурги ин аст - вақте ки дилҳо муттаҳид мешаванд, гӯё нури ҷаҳонӣ фурӯзон мешавад ва он чизе, ки дар торикӣ пинҳон буд, ба ҷуз дидан ҷое барои рафтан надорад. Шумо хоҳед дид, ки кӯшишҳо барои пинҳон кардан ё парешон кардан аз ин ҳақиқатҳо торафт бештар ноком мешаванд.

Иштиҳои дастаҷамъона барои ҳаққоният афзоиш меёбанд; одамон аз дурӯғ ва шарҳҳои нимҷон хаста шудаанд. Ин, боз ҳам, инъикоси тағйироти ботинӣ аст: ҳангоми бедор шудани рӯҳҳо, онҳо сохторҳои берунаро талаб мекунанд, ки он ҳолати бедоршударо инъикос мекунанд - ки ростқавлӣ, адолат ва ошкороро дар бар мегирад. Пешниҳоди мо ин аст, ки огоҳ бошед, аммо зери об намонед. Ба рӯйдодҳои ошкоркунии воқеӣ диққат диҳед (онҳо як хислати бебаҳс хоҳанд дошт), аммо нагузоред, ки ВАО - ки метавонанд сенсатсия кунанд ё таҳриф кунанд - ҳолати эмотсионалии шуморо муайян кунанд. Барои эҳсос кардани он чизе, ки ҳақиқат аст, ба фаҳмиш ва интуисияи худ такя кунед. Аксар вақт дили шумо бо ҳақиқат ҳамоҳанг хоҳад буд, ҳатто агар ақл номуайян бошад. Агар шумо тавонед, бо мубодилаи дурнамои асоснок ва мусбат ба баҳс саҳм гузоред. Масалан, вақте ки сухан дар бораи "бегонагон" тарсро ба вуҷуд меорад, шумо метавонед ба дигарон хотиррасон кунед, ки на ҳама ғайриинсонӣ душманӣ мекунанд ва бисёриҳо бо муҳаббат ва хирад меоянд (шумо худатон, дар бисёр мавридҳо, он рӯҳҳои хайрхоҳи ET дар шакли инсон ҳастед!). Бо ин кор, шумо ба роҳнамоии ривоят аз тарс ба умед кӯмак мекунед.

Омодагии ботинии башарият ва наздикшавии тамос бо ошкоро

Дар ҳақиқат, тамоси ошкоро бо оилаи галактикии шумо дар уфуқ аст ва он бо омодагии ботинии шумо робитаи зич дорад. Ман мехоҳам, ки шумо як чизи амиқро дарк кунед: вохӯрии бузурги байни одамони заминӣ ва мавҷудоти беруна бо фуруд омадани киштиҳои ногаҳонии ба майсазори Кохи Сафед ё ҳамлаи осмонӣ оғоз намешавад - он дар дилҳои инсонӣ оғоз мешавад. Тамоси оммавӣ як ҳодисаи "аз дарун ба берун" аст. Вақте ки ларзиши инсоният ба сатҳи устувори ҳамоҳангӣ ва сулҳ мерасад, он ба таври худкор ба коинот "сигнал" медиҳад, ки шумо барои сатҳи ояндаи муошират омодаед. Дар остонаи муайяни ҳамоҳангии коллективӣ, тамос ногузир ва возеҳ мегардад - мисли ду чангаки камертон, ки резонанс медиҳанд, мо танҳо пайдо мешавем, зеро шумо бо басомади мувофиқ бо басомади мо ларзиш мекунед.

Аз ин рӯ, ман ва дигарон ба кори ботинӣ ин қадар сахт таъкид мекунем, ҳатто вақте ки дар бораи як рӯйдоди зоҳиран беруна ба монанди ошкоркунӣ сухан меронем. Шояд ин парадоксикӣ ба назар расад - дидани киштии кайҳонӣ, шумо бояд мулоҳиза кунед? Аммо ин дар ҳақиқат роҳи шуур аст. Вақте ки одамони кофӣ дар ларзиши худ оромӣ ва ошкороӣ нигоҳ медоранд, воқеияти коллективие, ки шумо аз сар мегузаронед, барои имкон додани тамоси намоён тағйир меёбад. Ин монеаи тарси коллективиро, ки бисёр ҷанбаҳои ҳақиқатро дар канор нигоҳ доштааст, коҳиш медиҳад. Ман метавонам ба шумо бигӯям, ки ҳатто ҳоло дар осмон ва дар андозаҳои баландтар дар атрофи Замин киштиҳо ва мавҷудоти бешумор мавҷуданд, ки онҳоро назорат ва кӯмак мекунанд. Аксарият танҳо аз назари андозаи сеюм дур мемонанд, то аз ангезиши тарс ё таҷовуз пешгирӣ кунанд. Аммо вақте ки тарс ба кунҷковӣ ва истиқбол табдил меёбад, вақте ки ҷаҳони шумо дар муҳаббати баландтар устувор мешавад, пӯшишҳо меафтанд. Ба шумо лозим нест, ки далелро пайгирӣ кунед; далел оҳиста пайдо мешавад, зеро шумо онро бо шуури худ ба даст овардаед.

Алҳол марҳилаҳои пешакӣ дар ҳоли анҷомёбӣ ҳастанд: одамони бештар таҷрибаҳои шахсии худро - хоҳ дар хобҳо, хоҳ дар мулоҳиза ва хоҳ ҳатто мушоҳидаҳои ҷисмонӣ - аз ҳузури хайрхоҳонаи ET-ҳо сар кардаанд. Вохӯриҳои дорои хусусияти мусбат, шифобахш ё таълимӣ, махсусан дар байни онҳое, ки андешаи кушода доранд, афзоиш меёбанд. Агар хоҳед, ин як навъ "озмоиши бета" аст, ки шахсонеро омода мекунад, ки метавонанд ба дигарон дар фаҳмидани рӯйдодҳои бузургтари тамос кӯмак расонанд. Аз ин рӯ, агар шумо чунин таҷрибаҳо дошта бошед, онҳоро қадр кунед ва озодона онҳоро бо онҳое, ки гӯш мекунанд, мубодила кунед, зеро ин ба муқаррар кардани идеяи "мо танҳо нестем" кӯмак мекунад. Боварӣ дошта бошед, ки вақте тамосҳои оммавӣ воқеан рух медиҳанд, он ба тарзе анҷом дода мешавад, ки ҳайратангез аст, аммо барои ба вуҷуд овардани даҳшат пешбинӣ нашудааст. Федератсияи Галактикӣ ва дигар иттифоқҳои Нур, ки бо болоравии Замин ҳамоҳанг мешаванд, ба психологияи инсон хеле диққат медиҳанд. Вақт ва тарзи тамосҳои кушода барои таъсири мусбати ҳадди аксар ва тарси ҳадди ақал интихоб карда мешавад. Дар асл, ин метавонад як ҳодисаи ягона набошад, балки як силсила муоширатҳои афзоянда бошад - ҳар кадоме инсониятро каме бештар мутобиқ мекунад. Шояд лаҳзаҳои ҳайратангез ё пур аз изтироб бошанд (чӣ тавр чунин нашавад, вохӯрӣ бо оилаи ситораи шумо пас аз асрҳо!), аммо ҷараёни пинҳонӣ ҳаяҷон, ҳайрат ва пур аз муҳаббат хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки дар он одамон ва галактикаҳо ошкоро мубодила мекунанд, намоишҳои технологӣ, ки мушкилотро сабук мекунанд, вохӯриҳои рӯҳҳое, ки пеш аз ин ҳаёти заминӣ якдигарро мешинохтанд - ин шодӣҳо шуморо интизоранд. Ва муҳимтар аз ҳама, то он даме, ки ин рӯй медиҳад, ларзиши коллективии башарият ба қадри кофӣ баланд хоҳад шуд, ки чунин вохӯриҳо на ҳамчун наҷотдиҳанда бар зидди нотавон ё бартарӣ бар зидди пасттар, балки ҳамчун дӯстон ва баробар аз ҷиҳати рӯҳӣ баргузор мешаванд. Ин баробарӣ муҳим аст.

Бахшиш ва ҳамоҳангии эмотсионалӣ ҳамчун омодагӣ барои тамос

Яке аз сабабҳои аввал аз ҷиҳати рӯҳонӣ ба камол расидани шумо ин аст, ки шумо ба тамос аз нуқтаи қудрат ва фаҳмиш наздик шавед. Шумо қудрати худро ба мавҷудоти кайҳонӣ нахоҳед дод; баръакс, шумо дар қудрати худ истода, дастҳои онҳоро (ё панҷаҳо ё болҳо ё ҳар шакли онҳо) ҳамчун ҳаммуаллифони боби нав мефишоред. Дар айни замон, дар хотир доред, ки ҳар як қадаме, ки шумо барои баланд бардоштани шуури худ ва тақвияти ягонагӣ мегузоред, маънои онро дорад, ки рӯзи тамоси кушодаро наздиктар мекунад. Шумо бо ҳар як мулоҳиза, ҳар як амали дилсӯзона "даъвати галактикӣ"-ро ба кор мебаред. Баръакс, ҳар вақте ки тарс ё тақсимот ба таври оммавӣ авҷ мегирад, даъват муваққатан боздошта мешавад. Ин донишро ҳамчун ангеза истифода баред: агар шумо сахт орзуи вохӯрӣ бо бародарону хоҳарони ситораи худ дошта бошед, пас сулҳ ва муҳаббате бошед, ки ин вохӯриро имконпазир мегардонад. Вақте ки шумо тарсро дар бораи одамони бегона мебинед (ва бале, баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ҳамчун душман тасвир кунанд, то тарс эҷод кунанд ва милитаризатсияи кайҳонро сафед кунанд), бо паҳн кардани ҳақиқат аз дили худ, ки коинот пур аз хайрхоҳӣ аст, ба он муқобилат кунед. Ҳар қадар шумо ин интизори тамосҳои дӯстонаро бештар дошта бошед, ҳамон қадар воқеият мустаҳкамтар мешавад. Ин нодида гирифтани он нест, ки баъзе мавҷудоти камтар таҳаввулёфта мавҷуданд - ин танҳо интихоби ҳамоҳангӣ бо қувваи хеле бузургтари Нур аст, ки пайвастани Заминро бо ҷомеаи галактикӣ назорат мекунад. Шумо иттифоқчиёни қавии рӯҳонӣ доред, ки амниятро таъмин мекунанд, аммо нақши шумо ин аст, ки худро ба муҳаббат мутобиқ кунед, на ба тарс, то бо коллективҳои осоиштаи он ҷо ҳамоҳанг созед.

Ман инчунин илова мекунам, ки бахшиш ва раҳоӣ аз кинаҳои кӯҳна аксар вақт ҷанбаи нодида гирифташуда дар омодагӣ ба ошкоркунӣ аст. Чаро? Зеро то он даме, ки одамон дар байни худ низоъҳо ва кинаҳои ҳалношуда зиёд доранд, майдони энергетикӣ ноором аст. Набахшидан мисли дахолати статикӣ дар басомадест, ки шуморо бо ҷаҳони болотар мепайвандад. Агар шумо тамоси ошкоро ва возеҳро бо мавҷудоти равшанфикр хоҳед, кӯшиш кунед, ки дилеро парвариш диҳед, ки аз талхӣ холӣ бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд комилан муқаддас бошед; ин маънои онро дорад, ки кӯшишҳои самимӣ барои шифо додани муносибатҳои худ ва раҳоӣ аз дардҳои гузашта кунед. Ин дар ин соҳа мувофиқат эҷод мекунад.

Ҳатто кинаҳои нозук ё осебҳои шифонаёфта метавонанд ларзиши коллективиро коҳиш диҳанд. Онҳоро бо ҳамдардӣ нисбати худ ва дигарон бартараф кунед. Ҳангоми ин кор, шумо "антеннаи худро тоза мекунед", ба ибораи дигар, даъвати коллективиро аз Замин ба ситорагон равшантар ва қавитар мегардонед. Яке аз сабабҳое, ки анъанаҳои маънавӣ ба бахшиш таъкид мекунанд, дар он аст, ки он воқеан ҳамаи иштирокчиёнро озод мекунад - басомади бахшишро баланд мебардорад ва инчунин шахси бахшидашударо дар сатҳи энергетикӣ озод мекунад. Тасаввур кунед, ки агар инсоният гузаштаи худро ба таври оммавӣ - ҷангҳо, хиёнатҳо, ҳатто роҳбаронеро, ки онҳоро гумроҳ кардаанд, бахшида бошад. Ин маънои фаромӯш кардан ё розӣ шуданро надорад, балки раҳо кардани заҳри нафратро дорад. Ин як амал аураи Заминро ба таври назаррас равшантар мекунад ва расидани давраи ҳамоҳангтарро суръат мебахшад. Пас, ин нуктаро ба назар гиред: ҳар қадар инсоният зудтар низоъҳои ботинии худро шифо диҳад, ҳамон қадар зудтар метавонад бо ҳамсоягони галактикии худ оромона истиқбол кунад.

Ошкоркунӣ ногузир аст ва аллакай ошкор мешавад

Бигзор ба шумо итминон диҳем: ошкоркунӣ ҳатто ҳоло, қадам ба қадам рух медиҳад ва онро боздоштан мумкин нест. Ҳақиқат, мисли ниҳол, ба таври дигар аз хок боло меравад. Беҳтар аст, ки он бо нур ва муҳаббат (огоҳии меҳрубононаи шумо) парвариш карда шавад, на ин ки бетартибона пароканда шавад. Бо ёрии шумо, ин пайдоиши ҷашнӣ хоҳад буд, на пур аз тарс. Ва дар айни замон, бидонед, ки шумо аллакай бо мо бо роҳҳои гуногун муошират мекунед. Бисёре аз шумо бо мо дар ҳолати хоб кор мекунед ё шабона дар киштиҳои мо вохӯриҳои астралӣ доред. Баъзеи шумо каналҳои паёмҳои мо ҳастед. Дигарон дониши ҳикмати рӯҳониро паҳн мекунанд, ки аслан аз манбаъҳои байниситоравӣ омадааст. Ҳамгироии Замин ба оилаи васеътари ҷаҳонҳо хуб идома дорад; қадамҳои ниҳоии намоён ҳамон чизе ҳастанд, ки боқӣ мемонанд. Оптимист ва кушодадил бошед, зеро новобаста аз он ки ин замонҳо пешгӯинашаванда эҳсос мешаванд, онҳо ваъда медиҳанд, ки ба зудӣ инсоният расман ба шаҳрвандии галактикии худ қадам мегузорад ва ба ҳазорсолаҳои танҳоӣ хотима медиҳад. Ин чӣ рӯзи (ё осмони шаб) шодмонӣ хоҳад буд! Мо дар Шӯрои Олии Плейад ва берун аз он аллакай худро омода мекунем, мисли он ки касе метавонад зиёфати истиқболи хешовандони сафари дурро омода кунад. Дар асл, шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед; аммо вохӯрӣ дар огоҳии бошуурона хеле ширин хоҳад буд. Дӯстони азизи ман, ҳатто вақте ки мо дар бораи масъалаҳои кайҳонӣ сухан меронем, ҳеҷ гоҳ масъалаҳои инсониро фаромӯш накунед, зеро онҳо мустақиман бо ҳам алоқаманданд. Як соҳае, ки ба тағйироти бузург дучор мешавад, системаҳои ҷаҳонии мубодила ва иқтисоди шумост.

Дурахши бузурги Офтоб ва ду тақсимшавии ҷаҳонҳо

Дарки мавҷи ояндаи нури фотонии илоҳӣ

Қаблан ман дар бораи аз нав танзимкунии асъори бузург аз нигоҳи шуур сухан ронда будам. Бигзор ман дар ин ҷо каме бештар тавзеҳ диҳам, зеро ин ҳам як тағйироти маънавӣ ва ҳам амалӣ аст, ки ба ҳама таъсир мерасонад. Шумо шоҳиди фурӯпошии парадигмаи кӯҳнаи молиявӣ ҳастед, ки бар пояи арзиши нобаробар барои афрод, ғуломии қарз ва афзалият додани фоида аз некӯаҳволӣ сохта шуда буд. Ин низоми кӯҳна манбаи ранҷу азоби зиёд буд - камбудӣ дар миёни фаровонӣ, стресс аз зинда мондан ва қудрат дар дасти чанд нафар мутамарказ. Чунин номутавозинӣ наметавонад ба басомадҳои Замини Нав ворид шавад. Ҳамин тариқ, фурӯпошӣ ё таҷдиди сохтори муассисаҳои молиявӣ ва асъорҳо офат нест, балки як таҷдиди зарурӣ аст. Он барои системаҳое роҳ мекушояд, ки адолат, шаффофият ва арзиши воқеиро инъикос мекунанд. Бисёре аз коргарони сабук ва бинишмандони бедор оромона алтернативаҳо - шабакаҳои тиҷоратии маҳаллӣ, кишоварзии аз ҷониби ҷомеа дастгирӣшаванда, мубодилаи энергия ва ҳатто ғояҳо барои асъори аз ҷониби молҳои воқеӣ ё қарзҳои асоси ҳамдардӣ дастгирӣшавандаро тарҳрезӣ кардаанд. Ин мафҳумҳо, вақте ки канор мемонанд, бо суст шудани системаҳои асосии ҷараён зуд ҷалб хоҳанд шуд. Аз ин тағйирот натарсед; балки онҳоро ҳамчун Замин бубинед, ки занҷирҳоро меларзонад. Бале, метавонад мушкилоти муваққатӣ вуҷуд дошта бошанд - ноустувории бозорҳо, аз нав дида баромадани дороиҳо, номуайяниҳои муваққатӣ дар бораи масъалаҳои моддӣ - аммо дурнаморо риоя кунед: ҳадафи ниҳоӣ ҷаҳонест, ки дар он ҳеҷ кас набояд дар камбудӣ зиндагӣ кунад ва фаровонӣ ҳаққи таваллуди ҳама аст. Ин масири шумост.

Дар давраи гузариш, истифодаи чандирӣ ва дастгирии ҷомеа оқилона аст. Агар баъзе хидматҳо ё дастгириҳо ноустувор шаванд, ба якдигар кӯмак кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо он чизеро, ки ба шумо лозим аст, хоҳед дошт, шояд тавассути роҳҳои эҷодӣ, ки шумо дар назар надоштед. Рӯҳ аксар вақт тавассути одамон барои кӯмак ба якдигар ҳаракат мекунад. Масалан, имконпазир аст, ки системаҳои калони бюрократӣ метавонанд пешпо хӯранд, аммо ҷамоатҳои маҳаллӣ бо кӯмаки ҳамсоягон пеш мераванд. Мо эҳёи ҳамкории маҳаллӣ ва мубодиларо пешбинӣ мекунем, ки воқеан одамонро ба ҳам наздиктар мекунад - яке аз тӯҳфаҳои пинҳонии ин таҳаввулоти молиявӣ.

Замин худаш фаровон таъмин мекунад; қисми зиёди норасоиҳои қаблӣ ба таври сунъӣ таҳмил карда шуда буданд. Бо бартараф шудани ин маҳдудиятҳо, навоварӣ рушд хоҳад кард. Шумо шояд аз он ҳайрон шавед, ки инсоният чӣ қадар зуд метавонад роҳҳои ҳалли навро амалӣ кунад (баъзе технологияҳои пахшшуда барои энергияи тоза ва эҷоди мавод пайдо мешаванд, ки ба худкифоии бештар имкон медиҳанд). Нақши мо дар паси парда ин аст, ки кафолат диҳем, ки ҳеҷ як сенарияи фурӯпошии шадид шуморо ба ранҷу азоби бефоида наандозад. Мо дар ҳар ҷое, ки қонунҳои боло иҷозат медиҳанд, устуворӣ мекунем. Аммо мо инчунин ба ларзиши кофӣ барои таҳрики тағйирот иҷозат медиҳем. Онро мисли сӯхтани назоратшаванда тасаввур кунед: тоза кардани чӯби мурда, то ҷангали солимтар афзоиш ёбад ва дар айни замон аз он ки оташ комилан аз назорат берун шавад, пешгирӣ кунед. Ин аст тавозун, ки нигоҳ дошта мешавад.

Паймоиш дар давраи гузариш бо эътимод, чандирӣ ва ҷомеа

Мо дар ҷамоатҳои Галактикӣ аз дидани он ки бисёре аз шумо ҳатто пеш аз тағйир ёфтани ягон системаи беруна фалсафаи фаровонии рӯҳониро қабул мекунед, хеле рӯҳбаланд мешавем. Фаровонии рӯҳонӣ маънои донистани он аст, ки шумо аз ҷониби коинот таъмин карда мешавед. Ин маънои бекор нишастанро надорад - ин маънои онро дорад, ки шумо бо эътимод ризқу рӯзии худро якҷоя эҷод мекунед. Онҳое, ки ин тарзи фикррониро доранд, метавонанд дар асл худро дар байни тағйироти дунявӣ бо роҳҳои ғайричашмдошт шукуфон пайдо кунанд. Шумо ба як ҷозибаи баракатҳо табдил меёбед, зеро шумо бо ҷараёни додан ва гирифтан ҳамоҳанг ҳастед. Агар шумо аллакай ин корро накарда бошед, як машқи оддиро санҷед: ҳар рӯз тасдиқ кунед, ки "Ман ҳамеша барои қонеъ кардани ниёзҳои худ ва мубодила бо дигарон кофӣ дорам. Ман барои мӯъҷизаҳои тақдир кушодаам."

Пас тамошо кунед. Ин тафаккури ҷодугарӣ нест - ин мутобиқ кардани эътиқоди шумо бо ҳақиқати олии коиноти фаровон аст, ки баъдан ба воқеияти шумо таъсир мерасонад. Дар хотир доред, ки тавре ки қаблан гуфта шуд, шуур асъор аст. Шуури миннатдорӣ ва саховатмандӣ майл ба ҷалби имкониятҳо ва кӯмак дорад, дар ҳоле ки шуури тарс ва ҷамъоварӣ аксар вақт онҳоро дафъ мекунад. Ин бо афзоиши энергияҳо боз ҳам равшантар хоҳад буд. Бисёре аз анъанаҳои рӯҳонӣ ин сирро медонистанд: додани ройгон (бе шаҳидӣ, аммо аз шодӣ) дар асл дарвозаҳоро барои гирифтани даҳ баробар мекушояд. Дар Замини Нав ҷараёни захираҳо ҷараёни энергия ва ниятро пайгирӣ хоҳад кард. Онҳое, ки барои некӯаҳволии ҷамъиятӣ кор мекунанд ва фикр мекунанд, ки ба ҳамдигар фоида меоранд, худро аз ҳаёт бо роҳҳои аҷиб дастгирӣ хоҳанд кард. Онҳое, ки ба худхоҳӣ часпидаанд, дарҳои бештар ва бештарро баста хоҳанд ёфт, то он даме, ки онҳо дили худро кушоянд. Ин ҷазо нест; ин ларзиш аст.

Пас, агар шумо хабари "аз нав танзимкунии асъор" ё танзими бонкҳоро бишнавед, ором бошед ва бо дарки баландтар мушоҳида кунед. Шояд суханони маро дар хотир доред: ин қисми нақшаи мутобиқ кардани ҳаёти моддӣ бо ҳақиқати маънавӣ аст. Дар айни замон, маслиҳати амалӣ: чизҳоеро, ки ба онҳо такя мекунед, гуногунранг кунед, худкифоиро парвариш кунед (ҳатто агар танҳо омӯхтани маҳорати муфид ё парвариши каме хӯрокворӣ, агар имкон бошад) ва аз ҳама муҳимтар, муносибатҳоро инкишоф диҳед. Дар замонҳои тағйирот, ҷомеа сарвати воқеӣ аст. Шабакаи дӯстон ва ҳамсоягони ғамхор метавонад он чизеро, ки пул наметавонад таъмин кунад - дастгирии эмотсионалӣ, мубодилаи захираҳо, амният ва шодӣ. Танҳоии ҷомеаи муосир бори дигар ҷойро ба хешовандӣ медиҳад. Оё ин чизе нест, ки ҷашн гирифтан мумкин аст? Бисёре аз шумо орзуи ҷомеаи амиқтар доред ва шумо онро хоҳед дошт. Бӯҳрон майл дорад, ки ё тақсим кунад ё муттаҳид шавад; мо ба муттаҳидшавӣ шарт мегузорем, бо назардошти он ки Lightworkers то чӣ андоза муҳаббатро мустаҳкам мекунанд. Дар бораи шартгузорӣ сухан ронда, баъзеҳо мепурсанд, ки оё баъзе асъорҳо ё сармоягузориҳо ногаҳон арзиш пайдо мекунанд (баъзеҳо дар бораи аз нав арзёбкунӣ гап мезананд).

Табиати дурахши офтобӣ ва ду тақсимшавии он

Гарчанде ки ман ба ҷузъиёт намепардозам - зеро тамаркуз ба сарвати зуд парешонкунанда аст - ман мегӯям, ки бузургтарин сармоягузорӣ дар худи инсоният аст. Вақт ва қувваи худро барои рӯҳбаланд кардани дигарон ва худатон сарф кунед ва шумо бо сарвати воқеии асри оянда мувофиқат хоҳед кард. Технологияҳо метавонанд нақшаҳои сарватро тағйир диҳанд (тасаввур кунед, ки дастгоҳҳои ройгони энергия, ки ҳисобҳои энергияро аз байн мебаранд ё репликаторҳо молҳои асосиро таъмин мекунанд - пул, чунон ки шумо медонед, хеле камтар аҳамият хоҳад дошт!). Ин чизҳо илмӣ-фантастикӣ нестанд; онҳо вақте ки ҷомеа дар шуур ба қадри кофӣ устувор мешавад, ки онҳоро оқилона истифода барад, дар болҳо интизор мешаванд. Пас, рӯҳбаланд шавед: Манбаъ роҳҳои бешумор дорад, ки ҳар як мавҷудот таъмин карда шавад. Поёни як система таваллуди як системаи дигари аҷибтар аст. Чашмони худро ба уфуқи он ҷаҳони нави фаровонии умумиҷаҳонӣ нигоҳ доред. Аллакай, бо роҳҳои нозук, он ба ҳаёти шумо ворид мешавад - лаҳзаҳои файз, ки дар он чизе, ки ба шумо сахт лозим буд, ногаҳон пайдо шуд. Аз ин бештар интизор шавед ва вақте ки имкон доред, он фаришта барои дигарон бошед. Додан ва гирифтан ба рақси шодмонӣ табдил хоҳад ёфт, ки аз тарс маҳдуд намешавад. Шумо ба он ҷо равона ҳастед.

Шояд шумо ҳоло аз он ки ин раванди болоравӣ то чӣ андоза бисёрқабата аст, ҳайрон шавед - ва дар ҳақиқат, мо танҳо сатҳи ҳама чизеро, ки рӯй медиҳад, харошидаем! Аммо биёед ба рӯйдоди бузурге, ки бисёриҳо онро бо ин ё он шакл пешгӯӣ кардаанд, баргардем: Дурахши Бузурги Офтобӣ ва тағйироти ҳамроҳ, ки аксар вақт Бедории Бузург ё Ҳодиса номида мешавад. Ман мустақиман дар ин бора сӯҳбат хоҳам кард, зеро дар ҳақиқат он воқеӣ аст ва дар наздикӣ аст. Аз нуқтаи назари мо, мо ҷамъшавии нури бузурги кайҳониро мебинем, ки аз ҷониби Офтоби Марказӣ (манбаи баландиченакаи фотонҳои илоҳӣ) тавассути ситораи маҳаллии шумо ташкил карда мешавад ва бо як силсила мавҷҳои дурахшони энергетикӣ, ки Заминро фаро мегиранд, ба авҷи худ мерасад.

Ба ибораи оддӣ, дурахши Офтоб як дахолати илоҳӣ дар шакли рӯшноӣ аст, як катализатори пуриқтидор, ки басомади Заминро дар як пайдарпайии васеъ ба таври назаррас афзоиш медиҳад. Дар ҳоле ки бисёриҳо онро ҳамчун як таркиши якбора тасаввур мекунанд (ва воқеан метавонад лаҳзаи авҷе бошад, ки чунин эҳсос мешавад), ин бештар як раванд аст - аллакай дар солҳои наздик оғоз ёфта, ба массаи муҳим мерасад. Онро ҳамчун импулсҳои пешрафта, ки бо қувват афзоиш меёбанд ва ба авҷи табдилот оварда мерасонанд, тасаввур кунед. Баъзе аз шумо аллакай импулсҳои аввалро эҳсос мекунед: афзоиши фаъолияти офтобӣ, партофтани массаи тоҷӣ эҳсосоти ғайриоддӣ меорад, шароити геомагнитии ноустувор, ки ба рӯҳия ва хоби шумо таъсир мерасонанд. Инҳо мисли мавҷҳои омодагии нарм пеш аз мавҷи бузург ҳастанд. Мо метавонем бигӯем, ки умуман, аз ҳоло то қисми охири ин даҳсола (аз рӯи тақвими шумо 2026-2028), шиддати ин эманатсияҳои офтобӣ афзоиш хоҳад ёфт.

Се траекторияи пайдоиши Замин: 3D, 4D ва 5D

Аз ин натарсед, азизон. Нури Офтоб харобии апокалиптикӣ нест - ин таъмиди нур аст. Ин коинот аст, ки мегӯяд: "Вақти он расидааст, ки пурра бедор шавем". Дар он ҳеҷ чиз нест, ки дар ниҳоят аз муҳаббат сохта нашавад. Аммо, аз нигоҳи инсонӣ, чунин афзоиши басомад таъсири пурқувват хоҳад дошт. Фикр кунед, ки вақте ки як ҳуҷраи торик ногаҳон нури дурахшон ба он рехта мешавад, чӣ мешавад: онҳое, ки ба торикӣ одат кардаанд, метавонанд дар аввал ларзанд ё воҳима кунанд ва тамоми бесарусомониҳои пинҳон дар ҳуҷра намоён мешаванд. Ба ҳамин монанд, ин Нур ҳар сояро дар коллектив ва дар рӯҳҳои инфиродӣ равшан мекунад. Он ҳақиқатҳоро ошкор мекунад, иллюзияҳоро пароканда мекунад ва шифои амиқро ба вуҷуд меорад. Барои онҳое, ки бо ҷидду ҷаҳд кори ботинии худро анҷом додаанд, муҳаббатро парвариш додаанд ва тарсро тоза кардаанд, Нур мисли мавҷи хушбахтонаи тасдиқ ва қудрат эҳсос хоҳад шуд.

Бисёре аз шумо баландшавии амиқи рӯҳониро эҳсос хоҳед кард - лаҳзаҳои зуҳури фаврӣ, пайвасти телепатӣ, шояд ҳатто фаъолсозии қобилиятҳои хобида. Ин мисли "хатми" кайҳонӣ ба огоҳии баландтар хоҳад буд. Шумо табиати бисёрченакаи худро бештар ба ёд меоред ва эҳсоси аҷиби ягонагӣ ва сулҳро эҳсос хоҳед кард. Баръакс, барои онҳое, ки ба даъват ба рушд муқовимат кардаанд, ба манфӣ часпидаанд ё худро барои зарар расонидан ба дигарон бахшидаанд, ҳамон Нур метавонад хеле нороҳат ҳис кунад. Тасаввур кунед, ки касе дар ғори торик буд; қадам гузоштан ба нури офтоби нисфирӯзӣ қариб то он даме, ки мутобиқ шавад, дарднок ҳис мекунад. Нур ҳар як сохтори сахти эго, ҳар як инкор ва дурӯғро ба чолиш мекашад. Аммо дарк кунед: ин низ файз аст. Ҳатто ба онҳое, ки аз он хаста шудаанд, маҳз ҳамон чизе дода мешавад, ки рӯҳи онҳо барои шикастани пӯст ва оғози бедорӣ ниёз дорад. Ҳеҷ як рӯҳ тарк карда намешавад; Нур барои ҳама, бидуни истисно, мисли офтобе, ки ҳам ба некӣ ва ҳам ба бадӣ медурахшад, меояд. Фарқият танҳо дар он аст, ки чӣ гуна ҳар кас онро вобаста ба омодагии худ қабул мекунад.

Мо интизор дорем, ки дар авҷи Фурӯши Офтобӣ, ҷудошавии табиӣ аз ҷониби ларзиш ба амал хоҳад омад - аксар вақт ҳамчун тақсимшавии вақтҳо ё ҷудошавии ҷаҳонҳо тавсиф мешавад. Ин порашавии ҷисмонии сайёра нест, балки як тафовути энергетикӣ аст. Асосан, онҳое, ки шуури онҳо аллакай ба муҳаббат ва ягонагӣ мутобиқ шудааст, худро дар як октаваи баландтар (он чизеро, ки бисёриҳо онро Замин Нави 5D меноманд) воқеиятро эҳсос хоҳанд кард. Дар аввал он метавонад ҳамон Замин дар намуди зоҳирӣ бошад, аммо сифати ҳаёт, эҳсоси ҳамоҳангӣ, сатҳи фаҳмиш ба таври назаррас баланд хоҳад шуд. Дар айни замон, онҳое, ки ҳанӯз барои қабул кардани чунин басомадҳо омода нестанд, дар версияи Замин идома хоҳанд дод, ки имкон медиҳад дарсҳои андозагирии сеюм каме дарозтар бозӣ карда шаванд (баъзеҳо дар бораи идомаи "Замини 3D" сухан мегӯянд).

Илова бар ин, барои рӯҳҳое, ки на дар тарси пасттар ва на дар муҳаббати баландтар устуворанд, роҳи миёна вуҷуд дорад - инҳо метавонанд ба як навъ ҷаҳони гузариш (монанд ба муҳити 4D) майл кунанд, ки дар он ҷо онҳо дар шароити нармтар имкон доранд, ки дугонагиро раҳо кунанд ва дар ниҳоят ба ҷараёни баландтар ҳамроҳ шаванд. Дар асл, як таҷрибаи коллективӣ ба ҷараёнҳои сершумори таҷриба тақсим мешавад ва ба ниёзҳои гурӯҳҳои рӯҳӣ мувофиқат мекунад. Ин чизест, ки мо ва дигарон онро Тақсимоти Бузурги Ҷаҳонҳо номидаем. Натарсед, ин маънои онро надорад, ки оилаҳо ногаҳон ва фоҷиабор аз ҳам пошида мешаванд ё чизе монанди Ҳолливуд. Дар бисёр мавридҳо, гурӯҳҳои рӯҳӣ якҷоя мемонанд ва ба ҳар басомаде, ки барои ларзиши коллективии гурӯҳ мувофиқ аст, ҳаракат мекунанд. Дар баъзе мавридҳо, агар, масалан, волидон ва фарзандон дар марҳилаҳои гуногун бошанд, ҷудоиҳои муваққатӣ метавонанд вуҷуд дошта бошанд, аммо ҳатто инҳо бо муҳаббат ташкил карда мешаванд - ва дар хотир доред, ки дар ниҳоят ҳама роҳҳо дубора муттаҳид мешаванд. Ҷудоӣ иллюзия аст; ҳама дар ниҳоят, танҳо тавассути роҳҳои гуногун, ба ягонагӣ бармегарданд.

Аломатҳои мувофиқат бо ҷадвали 5D Замини Нав

Бигзор ман се самти умумии пайдоиш (ё "Заминҳо")-ро тавсиф кунам, то равшантар шавад. Аввалан, роҳи Замини Нав дар 5D вуҷуд дорад: як нусхаи дурахшони Замин, ки дар ҳолати баланди шуур вуҷуд дорад, ки дар он ваҳдат, сулҳ ва эҷодкорӣ ҳукмронӣ мекунад. Онҳое, ки дар ин ҷо тағйир меёбанд, дар он чизе зиндагӣ хоҳанд кард, ки танҳо ҳамчун ҷомеаи равшанфикр бо мурури замон тавсиф кардан мумкин аст. Ин як гардиши фаврӣ ба утопия нахоҳад буд, аммо шуури асоси ягонагӣ бо ҳаёт ва Рӯҳ хоҳад буд. Технология ва табиат дар ҳамоҳангӣ омезиш хоҳанд ёфт, ниёзҳо ба осонӣ қонеъ карда мешаванд ва омӯзиш ба фаҳмиши кайҳонӣ, санъати рӯшноӣ ва шифобахшӣ тамаркуз хоҳад кард. Бисёре аз шумо ин ҷаҳонро дар орзуҳо ва умедҳои худ эҳсос мекунед - шаҳрҳои булӯрӣ, обҳои тоза, муоширати телепатӣ, муошират бо меҳмонони дӯстонаи галактикӣ ва ҳаёти ҳаррӯза, ки шодмонӣ ва озодӣ ҳис мекунад. Ин сарнавишти Замини Нав барои онҳое аст, ки дар муҳаббат муттаҳид шудаанд. Ин афсонаи хаёлӣ нест; он аллакай аз ҷиҳати энергетикӣ воқеӣ ва ташаккулёбанда аст. Рӯҳҳо дар ин самт аксар вақт худро барои содда кардани ҳаёти худ ва амиқтар кардани амалияи рӯҳонии худ ҷалб мекунанд. Онҳо метавонанд ҷудоии ботиниро аз драмаҳои сеченака эҳсос кунанд, гӯё як пояшон аллакай дар воқеияти болотар қарор дорад (ки дар асл ҳамин тавр аст).

Онҳо ба роҳнамоии ботинии худ бештар аз амрҳои ҷомеа эътимод доранд. Онҳо аз он чизе, ки дар пеш аст, ҳаяҷон ҳис мекунанд, ҳатто агар онҳо онро пурра баён карда натавонанд. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо бо ҷадвали Замини Нав мувофиқат мекунед. Масири дуюм Замини миёнаҳаҷми чорченака аст: версияи пешрафтаи ҷаҳони кунунӣ, ки дар он миқдори назарраси бедорӣ рух додааст, аммо баъзе дугонагӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Инро мисли ҷаҳоне тасаввур кунед, ки ба сулҳи нисбӣ ноил шудааст, ки дар он технология бештар аз ҷиҳати ахлоқӣ истифода мешавад ва одамон мавҷудияти Рӯҳ ва ҳаёти экстремистиро эътироф мекунанд, аммо шояд то ҳол дар бораи зиндагии пурра дар ягонагӣ омӯхтани чизе дошта бошанд. Он метавонад ҷомеаҳоеро дар бар гирад, ки барои одилона ва экологӣ аз нав ташкил карда мешаванд, ислоҳоти бузург дар ҳукумат ва молия, қабули энергияи озод ва мубодилаи озоди фарҳангӣ бо нажодҳои мусбати берун аз ҷаҳон. Ҳоло ҳам метавонад эҳсоси вақти хаттӣ ва баъзе иерархияи боқимонда вуҷуд дошта бошад, аммо дар муқоиса бо Замини сеченака низоъ хеле кам шудааст. Ин роҳ метавонад барои он рӯҳҳое бошад, ки пешрафти хуб кардаанд, аммо мехоҳанд болоравии тадриҷӣ дошта бошанд ва тағиротро бо суръати муайян муттаҳид кунанд. Ин мисли гузаштан ба синфи баландтар дар мактаб аст, аммо мустақиман ба синфи ниҳоӣ нагузаред. Дар ин ҳеҷ чизи баде нест; Ин роҳи хайрхоҳона барои бисёриҳост. Шодӣ ва ҳамоҳангиро дар ин ҷо низ пайдо кардан мумкин аст, гарчанде ки бо мурури замон ҷалоли пурраи шуури ягонагии 5D онҳоро ба пеш даъват хоҳад кард.

Роҳи сеюм сенарияи сеченакаи идомаи Замин аст: асосан як васеъкунии голографии намунаи кӯҳнаи Замин, ки дар он дарсҳои дугонагӣ каме дарозтар идома меёбанд. Рӯҳҳо дар ин ҷо онҳое ҳастанд, ки то замони тақсимшавӣ ба низоъ, назорат ва карма хеле сахт пайвастанд. Ин ҷазо нест - дар асл, ин як амали раҳмат аст, ки як версияи Замин барои онҳо то он даме, ки аз онҳо хаста шаванд ва роҳи беҳтареро ҷустуҷӯ кунанд, вуҷуд хоҳад дошт. Ин "Замини сеченака" метавонад муддате системаҳои кӯҳнаи иерархияро дошта бошад, шояд ҳатто идомаи баъзе аз низоъҳои кунунӣ ё сохторҳои авторитарӣ бошад, зеро ин ҳамон чизест, ки ларзиши он рӯҳҳо эҷод мекунад. Шояд сахт садо диҳад, ки чунин ҷаҳон идома дорад, аммо дар хотир доред: ин рӯҳҳо намирандаанд ва дар ниҳоят онҳо низ бедор мешаванд. Онҳо танҳо барои омӯхтан вақти бештар ва шароити гуногунро талаб мекунанд. Он Замин катализатор ва сохтори боқимондаро барои онҳо то он даме, ки онҳо барои хатм омода шаванд, таъмин мекунад. Мо дар олами боло ин рӯҳҳоро доварӣ намекунем; бисёриҳо аз ҷиҳати кайҳонӣ хеле ҷавонанд ё барои тоза кардан кармаи вазнинро ба дӯш гирифтаанд. Онҳо ба таври баробар дӯстдоштаанд. Онҳоро роҳнамоёни мувофиқ назорат хоҳанд кард ва хоҳ бовар кунед, хоҳ не, шумо ба таври нозук кӯмак хоҳед кард - зеро ҳангоми баромадан ба Замини Нав, шумо мавҷҳои нур ва роҳнамоиро ба онҳое, ки дар паси онҳо ҳастанд, мефиристед, мисли роҳнамоии маяк. Ҳеҷ кас воқеан дар қафо намемонад; онҳо танҳо дар марҳилаи дигари сафар ҳастанд. Баъзе сенарияҳо нишон медиҳанд, ки онҳое, ки дар Замини 3D ҳастанд, шояд ҳатто дарк накунанд, ки чизе тағйир ёфтааст; онҳо дар як ҷадвали вақт идома хоҳанд ёфт, ки шояд онҳо фикр кунанд, ки дигарон танҳо ба таври асроромез нопадид шудаанд ё мурдаанд.

Пас аз флеш зиндагӣ чӣ гуна эҳсос мешавад

Аммо бо гузашти вақт, ҳатто онҳо имкониятҳои сулҳеро, ки қаблан надоштанд, пай хоҳанд бурд, тухмиҳо аз он далел, ки дар маҷмӯъ рӯҳҳои пур аз нур ба пеш ҳаракат кардаанд. Ин мураккаб аст, аммо комилан тартиб дода шудааст. Умедворам, ки ин ба шумо эҳсосе медиҳад, ки ҳеҷ чиз ба касе маҷбур карда намешавад. Ҳар як рӯҳ вобаста ба он чизе, ки бо он ҳамоҳанг аст, интихоб мекунад. То замони Флеш, одатҳои ларзишии шумо (ки дар он ҷо андешаҳо, эҳсосот ва эътиқодҳои шумо одатан зиндагӣ мекунанд) асосан "чипта"-и шуморо ба яке аз ин ҷараёнҳои таҷрибавӣ табдил медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳоло вақти он расидааст, ки одатҳои муҳаббат, бахшиш ва эътимодро мустаҳкам кунед, агар шумо ба натиҷаи баландтарин ноил шавед. Боз ҳам, набояд тарси аз даст додани чизеро эҷод кунед - ҳатто агар касе ба 4D гузарад ё дар аввал 3D боқӣ монад, онҳо дар ниҳоят вақте ки омодаанд, ба 5D мерасанд. Аммо ман медонам, ки бисёре аз шумо сахт мехоҳед, ки мавҷи аввалро савор шавед, ба таври гӯё ва аз ин рӯ шумо ин қадар сахт бар болои худ кор кардаед. Ман дар ин ҷо ҳастам, то ба шумо бигӯям, ки ин арзанда аст. Ҳар қадар шумо ҳоло шуури 5D-ро бештар таҷассум карда тавонед - ваҳдат, шодӣ, ҳамдардӣ, зиндагӣ аз дил - ҷаҳиши шумо ҳангоми авҷи энергияҳо ҳамон қадар ҳамвортар мешавад. Барои онҳое, ки ба манфӣ ғарқ шудаанд, Дурахш мисли заминларзае хоҳад буд, ки онҳоро меларзонад; барои онҳое, ки мусбатанд, он мисли лифти нарм хоҳад буд, ки онҳоро мебардорад. Спектр васеъ аст ва аксари онҳо дар ҷое дар миёна хоҳанд буд. Бисёриҳо дар аввал ба ҳайрат меоянд, аммо баъд ҳангоми қабул кардани нур зуд устувор мешаванд. Гурӯҳҳои ёрии таъҷилии мо (бале, мо онҳоро дорем!) омодаанд, ки дар ин гузариш ба таври энергетикӣ кумак кунанд ва кафолат медиҳанд, ки ҳадди аксар ҷонҳо метавонанд навсозиро бидуни осеби равонӣ паси сар кунанд. Мо мавҷудот ва посбонони пурқудрат дорем, ки равандро назорат мекунанд ва фалокатҳои ҷисмонӣ ё талафоти аз ҳад зиёди ҷонро ба ҳадди ақал мерасонанд. Ҳадаф табдилдиҳӣ бо ранҷу азоби ҳадди ақал аст. Баъзе нооромиҳо ногузиранд, аммо он аз ҷониби легионҳои фариштагон роҳнамоӣ ва буфер карда мешавад. Шумо ва Замин ба таври бениҳоят ғамхорӣ карда мешавед.

Замини Нав: Нигоҳе ба воқеияти ояндаи башарият

Шумо пас аз ин дурахши Офтоб ва тақсимшавӣ чӣ гуна эҳсос кардани ҳаётро интизор шуда метавонед? Онҳое, ки худро дар хати замонии Замини Нав пайдо мекунанд, эҳтимол давраи мутобиқшавиро аз сар мегузаронанд, ки дар он ҳама чиз нав ва баландтар ба назар мерасад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки рангҳо равшантар, ақли шумо равшантар аст ва аз ҳама муҳимтар, муҳаббат ба атмосфера ба тарзе ворид мешавад, ки қаблан тасаввурнашаванда буд. Одамон худ аз худ бештар ҳамкорӣ хоҳанд кард. Кинаҳои кӯҳна метавонанд нопадид шаванд, гӯё туман аз байн рафта бошад. Шумо хоҳед дид, ки ба осонӣ ба интуисия ё телепатияи худ дастрасӣ доред - эҳтимол ҳатто муоширати мустақим бо роҳбаладон ё дӯстони сайёраи дигар муқаррарӣ мешавад. Онро ҳамчун пардае фикр кунед, ки аз дарки шумо дур мешавад. Бисёре аз чизҳое, ки ноаён буданд (ба монанди аураҳо, арвоҳҳо, ҷараёнҳои энергетикӣ) метавонанд намоён шаванд ё ҳадди аққал эҳсос карда шаванд. Хавотир нашавед, ин душвор нахоҳад буд; он табиӣ эҳсос хоҳад шуд, гӯё шумо ҳамеша ин қобилиятро доштед (зеро шумо дар ҳақиқат доштед, он танҳо хобида буд). Замини Нав фавран ҳамаи сохторҳои худро дар ҷои худ нахоҳад дошт; ҳамаи шумо онҳоро бо шодӣ эҷод хоҳед кард. Аз ақлҳои илҳомбахш ин қадар навовариҳо ҷорӣ хоҳанд шуд - шаклҳои нави идоракунӣ, ки бар шӯрои хирад асос ёфтаанд, системаҳои нави таълимӣ, ки тӯҳфаҳои рӯҳиро парвариш медиҳанд, технологияҳои шифобахш бо истифода аз садо ва рӯшноӣ, меъморӣ, ки бо табиат омезиш меёбад.

Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он рассомон, табибон ва хирадмандон эҳтиром карда мешаванд ва технология танҳо дар сурате рушд мекунад, ки он бо ахлоқи маънавӣ ва некӯаҳволии Замин мувофиқат кунад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки тасаввур кунед. Инчунин, интизор шавед, ки муошират бо меҳмонони галактика маъмулӣ шавад. Дар роҳи 5D, тамосҳои ошкоро метавонанд нисбатан зуд пас аз тағйир рух диҳанд, зеро тарс ба таври назаррас коҳиш ёфтааст. Шумо ҳатто метавонед мураббиёне аз Плеядҳо ё Арктур ​​дошта бошед, ки бо ҷамоатҳои шумо мустақиман кор мекунанд ва донишро мубодила мекунанд. Вохӯриҳои оилавӣ дар ҳақиқат - зеро бисёре аз шумо аз он тамаддунҳо сарчашма мегиред ва онҳо барои истиқболи шумо ба маънои муайян меоянд, ҳатто вақте ки шумо дар Замин дар шакли инсонӣ мемонед. Худи Замин, ки аз ларзишҳои зичтар озод аст, мисли пештара шукуфон хоҳад шуд. Муҳитҳое, ки олуда ё хароб шудаанд, бо суръати ҳайратангез барқарор мешаванд, ки бо кӯшишҳои инсонӣ ва галактикӣ ва қувваи ҳаётии худи сайёра кӯмак мекунад. Баъзеҳо дар бораи пайдоиши флора ва ҳайвоноти нав сӯҳбат мекунанд - бале, бо тағирёбии андоза, намудҳое, ки нобуд ё афсонавӣ ҳисобида мешуданд, метавонанд дубора пайдо шаванд. Салтанати унсурҳо (париҳо, девҳо ва ғайра) худро бо шодмонӣ ба онҳое, ки чашмони дидан доранд, ошкор хоҳад кард. Ин замоне хоҳад буд, ки дар он ҷо чӣ гуна нигаҳбонони воқеии сайёраи муқаддас будан мумкин аст, тааҷҷуб, кашфиёт ва аз нав омӯхтани он ки чӣ тавр бояд нигаҳбонони ҳақиқии сайёраи муқаддас бошем.

Роҳи миёнаравӣ ва роҳи идома

Акнун, онҳое, ки дар роҳи миёнаравӣ қарор доранд, низ беҳбудиҳоро хоҳанд дид, гарчанде ки тадриҷан. Онҳо шояд шаҳрҳои булӯринро якбора зоҳир накунанд, аммо онҳо ҷаҳонеро аз лаби остона дур хоҳанд кард: ҳалли низоъҳо, пайдоиши роҳбарии оқилона, баровардани технологияҳое, ки ҳаётро беҳтар мекунанд. Чунин эҳсос хоҳад шуд, ки гӯё инсоният "аз хоби бад бедор шудааст" ва қарор кард, ки бо ҳам зиндагӣ кунад. Рушди зиёди рӯҳонӣ дар он ҷо идома хоҳад ёфт, аммо бо фишори камтар аз пеш аз Флеш. Онҳо вақти бештаре барои ҳамгироӣ хоҳанд дошт. Дар ҳарду сенарияҳои 4D ва 5D, контроллерҳои торик, ки замоне ҳукмронӣ мекарданд, қудрати худро аз даст додаанд, зеро онҳо наметавонанд дар басомадҳои нав фаъолият кунанд. Ин муҳим аст - қисми зиёди зулм ва манипуляция танҳо аз ҳам пошида мешаванд, зеро ё энергияҳое, ки онҳоро дастгирӣ мекунанд, аз байн мераванд ё ин афрод барои идома додани дарсҳои худ дар ҷои дигар дур карда мешаванд. Тасаввур кунед, ки як низоми зулмкунанда пароканда мешавад, зеро одамони дахлдор ё аз он ривоят тағйир меёбанд ё нопадид мешаванд.

Ҳамин тариқ, фазои ҳарду оромӣ ва озодии нав пайдошуда хоҳад буд, гарчанде ки 5D онро ба сатҳи хеле баландтари ваҳдати хушбахтона мебарад. Барои онҳое, ки дар гурӯҳи 3D боқӣ мондаанд, зиндагӣ метавонад муддате бо муборизаҳо идома ёбад, аммо ҳатто онҳо дар ниҳоят дарк хоҳанд кард, ки чизе фарқ мекунад. Шояд ҳатто мушоҳида кунанд, ки бисёре аз ҷонҳое, ки онҳо қаблан медонистанд, рафтаанд (ба сатҳҳои дигар гузаштаанд). Ин метавонад ҳамчун катализатор барои онҳо барои ҷустуҷӯи маънои баландтар хизмат кунад. Баъзеҳо метавонанд онро бо роҳи фоҷиабор тафсир кунанд (масалан, баъзе одамони диндор метавонанд онро ҳамчун "оҷод" фикр кунанд, ки дар он ҷо онҳо дар паси онҳо мондаанд). Ин хеле муҳим хоҳад буд ва мо ихтиёриёни рӯҳонӣ хоҳем дошт, то ба он ҷонҳо нармӣ бо итминон бирасем, ки онҳо аз ҷониби Худо лаънат ё партофта нашудаанд - баръакс, онҳо дӯст дошта мешаванд ва ҳоло ҳам имкони рушд доранд. Дар асл, онҳо метавонанд ҳар вақте ки муҳаббатро интихоб мекунанд, ба осмон боло рафтанро оғоз кунанд; онҳо танҳо дар синфхонаи дигар, ба таври гӯё ин корро мекунанд. Бисёре аз шумо, ҳатто пас аз боло рафтан, метавонанд ҳамчун роҳнамо ё ёварони эфирӣ барои он ҷонҳо хидмат кунанд, новобаста аз он ки шумо онро дар ёд доред ё не. Дилсӯзии коргарони нур чунон бузург аст, ки ҳатто пас аз убур аз хатти марра, бисёриҳо ба ақиб гашта, ба онҳое, ки ҳанӯз медаванд, дасти ёрӣ дароз мекунанд.

Оркестри илоҳӣ ва кафолати нақшаи олӣ

Мехоҳам бори дигар таъкид кунам: ҳамаи ин қисми Нақшаи аз ҷониби илоҳӣ тартибдодашуда аст. Ҳикмати Офаридгор аз ҳад зиёд аст - ҳеҷ як ҷузъиёт беназорат намемонад. Вазифаи шумо идоракунии кӯтоҳмуддати Нақша нест (ин нақши ҷониби мост); вазифаи шумо ин аст, ки дар муҳаббат мутамарказ бошед, кори ботинии худро анҷом диҳед, ба дигарон то ҳадди имкон кӯмак кунед ва дурнамои натиҷаи баландтаринро нигоҳ доред. Бо ин кор, шумо нақши худро комилан иҷро мекунед. Сабаби он ки ман метавонам ин нигоҳҳоро аз он чизе, ки дар пеш аст, мубодила кунам, ин аст, ки ҳар қадар шумо онро бештар дарк кунед ва бо он ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар он метавонад ҳамвортар кушода шавад. Шумо дар мустаҳкам кардани ин мӯҳлатҳо ҳамофар мешавед. Бале, мӯҳлатҳо метавонанд тағйир ёбанд; пешгӯиҳо метавонанд хам шаванд. Аммо баъзе рӯйдодҳои калидӣ (ба монанди Дурахши Офтобӣ) мавҷуданд, ки ҳоло бо фармони Манбаъ муқаррар карда мешаванд. Ин масъалаи "агар" нест, балки "кай" аст ва ин "кай" ба зудӣ хоҳад буд. Медонам, ки ба зудӣ аз нигоҳи кайҳонӣ ва ба зудӣ аз нигоҳи инсонӣ фарқ мекунанд. Ман мегӯям, ки шумо эҳтимол аз ин даҳсола бе дидани тағйироти бузурги марбут ба он чизе, ки ман тавсиф мекунам, гузаред. Импулс боздоштанашаванда аст. Он ҳазорҳо сол боз ва дар даҳсолаҳои охир бо суръати баланд рушд мекунад. Мо дар Шӯрои Олӣ пайваста аз он дар ҳайратем, ки шумо чӣ қадар Нурро ба замин андохтаед, хусусан аз соли муҳими соли 2012. Шумо он чизеро, ки эҳтимолан як давраи фалокат буд, гирифтед ва онро ба давраи тағйирёбӣ равона кардед. Бале, ҳоло ҳам нооромиҳо вуҷуд доранд, аммо ҳеҷ чиз ба монанди харобии бузурге, ки замоне метарсиданд, нест. Шумо воқеан бо бедор шудан дар вақт "ҷаҳонро наҷот додед". Акнун навбати мост, ки ба ваъдаҳои худ вафо кунем: мо ваъда додем, ки вақте шумо бедор мешавед ва барои кӯмак муроҷиат мекунед, мо дар он ҷо хоҳем буд.

Мо дар ин ҷо ҳастем, хато накунед. Баъзеи шумо воқеан киштиҳои моро мебинед ё ҳузури моро эҳсос мекунед. Дигарон танҳо ба он эътимод доранд. Аммо дар замонҳои наздик, ин ҳузур боз ҳам бештар эҳсосшаванда хоҳад шуд. Мехоҳам бигӯям, ки мо дар моҳҳо ва солҳои охир кумаки мустақими худро афзоиш додаем. Мо, чунон ки паёми қаблии Валери гуфта буд, ҳатто аъзоёнро ба Шӯрои Замин илова кардем ва гурӯҳҳои эҳтиётӣ омода дорем. Инро чунин тасаввур кунед: вақте ки шуури башарият барои муқобила бо мо дар нисфи роҳ баланд мешавад, он ба мо ваколати бештар медиҳад, ки бо роҳҳои судманд бе поймол кардани иродаи озод дахолат кунем. Қонуни кайҳонӣ ин аст, ки мо наметавонем "шуморо аз худатон наҷот диҳед" - шумо бояд муҳаббатро худатон интихоб мекардед. Аммо акнун, ки бисёриҳо муҳаббатро интихоб кардаанд, мо озодии хеле бештар дорем, то натиҷаи мусбатро дастгирӣ ва таъмин кунем. Офаридгор асосан барои сатҳи муайяни дахолат, ки қаблан иҷозат дода нашуда буд, чароғи сабз додааст. Ин коҳиш додани тағйироти заминӣ (аз ин рӯ, дар ҳоле ки тағйирот рух медиҳанд, масалан, онҳо сатҳи нобудшавӣ нахоҳанд буд), пешгирии фалокатҳои ҳастаӣ ё биологӣ (мо аллакай бисёр кӯшишҳои чунинро хомӯш кардаем) ва таъмин кардани он, ки ҳама гуна нақшаҳои боқимондаи харобиовар аз ҷониби қувваҳои манфӣ ба таври аҷиб ноком шаванд. Шумо метавонед дар солҳои охир бисёр ҳодисаҳои "қариб"-ро мушоҳида кунед, ки баъдан нопадид шуданд - ин кори ороми мост, ки бо рӯҳҳои далер дар замин ҳамкорӣ мекунад. Мо ин корро танҳо карда наметавонем; ин ҳамеша як талоши муштарак аст. Илова бар ин, мо дилҳои дорои мавқеъҳои таъсиргузорро илҳом мебахшем, то интихобҳоро бо Нур мувофиқтар кунанд. Дар асл, дар дохили ҳукуматҳо ва муассисаҳо иттифоқчиёни бештар аз он чизе ки ба назар мерасад, ҳастанд - на ҳама дар ин сохторҳо фасодзадаанд. Баъзеҳо бедор мешаванд ва ба ҳамкорӣ шурӯъ мекунанд, баъзан пинҳонӣ, барои некӣ. Муваффақияти онҳо бо афзоиши басомадҳо меафзояд. Пас, рӯҳбаланд шавед: на ҳама чизеро, ки шумо дар сатҳҳои боло мебинед, манфӣ аст. Тағйироти калон баъзан аз дарун ба берун рух медиҳанд.

Рӯзи ба осмон баромадан ва аҳамияти кайҳонии табдили Замин

Бо ҳамаи ин гуфтаҳо, дурахши ояндаи Нур дар ниҳоят дасти меҳрубони Офаридгорро ифода мекунад, ки Заминро ба қадами навбатии эволютсионии худ мебарад. Ин мисли як оғози бузург барои сайёра ва мардуми он аст. Аз нигоҳи маънавӣ, шумо метавонед онро Рӯзи Баландшавӣ номед, гарчанде ки он метавонад беш аз як рӯзро дар бар гирад. Ин нуқтаест, ки қудрати дугонагӣ шикаста мешавад ва ҷадвали ягонагӣ ба таври ногаҳонӣ мустаҳкам мешавад. Аз он лаҳза ба баъд, ҳатто онҳое, ки дар ҷараёнҳои поёнӣ ҳастанд, дар масире хоҳанд буд, ки ба Манбаъ бармегардад ва имкони воқеан харобиовари каҷравӣ вуҷуд надорад. Гӯё тамоми таҷрибаи ҷудоии шадид ба охир мерасад ва таҷрибаи нави ягонагии огоҳона оғоз мешавад. Онҳое аз мо, ки аллакай дар ҷаҳони худ ба боло рафтаем, дар ин ҷо шуморо дастгирӣ мекунем, зеро мо дар хотир дорем, ки ин лаҳза то чӣ андоза душвор ва дар айни замон то чӣ андоза пурҷалол аст. Ин воқеан иҷрои нақшаи тӯлонӣ аст - бозгашти писарон ва духтарони саркаш ба огоҳии Ягонагӣ. Ва аҷиб аст, ки шумо тамоми ҳикмат ва ҳамдардӣеро, ки бо роҳи душвори дугонагӣ ба вуҷуд омадааст, бо худ хоҳед бурд. Ин маънои онро дорад, ки тамаддуни наве, ки дар Замин пайдо мешавад, аз муҳаббат, эҷодкорӣ ва амиқӣ бениҳоят бой хоҳад буд. Шояд ҳатто аз баъзе ҷомеаҳое, ки ҳеҷ гоҳ чунин торикиро аз сар нагузаронидаанд, бештар бошад, зеро шумо Нурро хеле қадр хоҳед кард. Бо ин роҳ, Замин барои табдил шудан ба як навъ гавҳари галактика омода аст - нуқтаи вохӯрии бисёр нажодҳо, китобхонаи таҷрибаҳо ва манбаи офариниши нав. Бале, он чизе, ки замоне як сайёраи карантинӣ ва мушкил буд, ба маркази фарҳанги байниситоравӣ табдил хоҳад ёфт! Мо пешгӯӣ мекунем, ки сафирони Замин ба ҷаҳонҳои дигар сафар мекунанд, то достони тағиротро нақл кунанд ва ба дигарон илҳом бахшанд. Баъзеи шумо дар рӯҳи худ шартнома доред, ки дар оянда чунин сафирон бошед.

Ба ҳамин монанд, мавҷудоти дур аз "таҷрибаи Замин" барои омӯхтан меоянд, зеро он ҳамчун дарси устодӣ дар "Салтанат" омӯхта мешавад. Медонам, ки тасаввур кардан душвор аст, аммо ба суханони ман аҳамият диҳед. Сафари дастаҷамъонаи шумо бо ҳама печутобҳояш ба як ҳадафи бузурги кайҳонӣ хизмат хоҳад кард. Ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз мо дар ин ҷо кумак мекунем - на танҳо аз рӯи муҳаббат, балки аз он сабаб, ки он чизе ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, дар галактикаҳо ҳамчун чароғи умед садо медиҳад. Акнун, пас аз тавсифи ҳамаи ин бузургӣ, ман ба шумо хотиррасон мекунам: дар лаҳзаи ҳозира ҳозир бошед. Он қадар ба оянда нигаронида нашавед, ки қадамҳои ҳаррӯзаи лозимаро, ки ҳоло лозиманд, нодида гиред. Роҳе, ки шумо аз ҳозира то Флеши Бузург мегузаред, ин аст, ки ҳаёти худро як рӯз дар як вақт бошуурона зиндагӣ кунед. Он чизеро, ки дар пеши шумост, бо ҳарчи бештар муҳаббат ва аъло анҷом диҳед. Ба муносибатҳои худ, кори худ, шифои ботинии худ, бозӣ ва истироҳати худ диққат диҳед. Нусхаи худ бошед, ки шумо орзу мекунед, ки дар Замини Нав бошед, ҳоло бо роҳҳои хурд. Ин мӯҳлатҳоро ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки имкон доред, ба дигарон кӯмак кунед ва ба худатон низ иҷозат диҳед, ки кӯмак гиред. Ҳар қадар шумо дар ҳаёти кунунии худ микрокосмоси арзишҳои Замини Навро - меҳрубонӣ, ростқавлӣ, эҷодкорӣ, ҷомеаро бештар эҷод кунед - гузариши макро ҳамон қадар ҳамвортар мешавад. Ва дар бораи анҷом додани он комилан хавотир нашавед. Он далел, ки шумо ғамхорӣ ва кӯшиш мекунед, кофӣ аст; Рӯҳ шуморо дар ин кӯшиши самимӣ вомехӯрад ва онро тақвият медиҳад. Ҳамаи мо дар ин якҷоя ҳастем. Шумо барои интихоби ин дар Замин будан ба ин эҳтироми бепоёни маро доред ва ман аз шумо барои гӯш кардани сӯҳбати тӯлонии ман самимона ташаккур мегӯям! Шумо шояд хандед - Мира имрӯз хеле сухангӯ шудааст - аммо ин аз он сабаб аст, ки ман аҳамияти ин марҳила ва омодагии бисёриҳо барои шунидани онро эҳсос мекунам.

Нигоҳубини худ, омодагӣ ва роҳи файз

Ғамхорӣ ба бадан, дил ва майдони энергетикӣ

Пеш аз хулоса, ман мехоҳам барои нигоҳубини худ дар ин замонҳо ба шумо чанд роҳнамои амалии нарм пешниҳод кунам. Агар имкон бошад, мулоҳиза ё тафаккури ороми худро зиёд кунед - ҳатто чанд дақиқа дар як рӯз мунтазам шуморо устувор мекунад. Бо табиат зуд-зуд пайваст шавед; майдони табиии Замин системаи энергетикии шуморо дар миёни бесарусомониҳои сунъӣ ором мекунад. Оби тозаи фаровон нӯшед, то он даме, ки шароити шумо имкон медиҳад, солим бихӯред - бадани шумо воқеан худро ба шакли сабуктар барқарор мекунад, аз ин рӯ онро бо сӯзишвории хуб дастгирӣ кунед. Истироҳат кунед - барои ниёз ба хоби бештар ё вақти истироҳат худро гунаҳкор ҳис накунед; муттаҳид кардани энергияҳои баландтар кори мустақилона аст ва бадан метавонад истироҳати иловагӣ талаб кунад. Қабилаи худро ёбед - бо онҳое, ки ба ларзиши монанд дучор мешаванд, вақт гузаронед (амалан ё шахсан). Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳангоми бедорӣ худро танҳо ҳис накунед. Эҳсосот ва рӯъёҳои худро бо якдигар мубодила кунед; ин онҳоро тақвият медиҳад. Баръакс, шояд оқилона бошад, ки аз муносибатҳое, ки шуморо доимо ба манфӣ мебаранд, нармӣ даст кашед. Агар лозим бошад, шумо метавонед баъзе оила ё дӯстонро аз масофаи каме дӯст доред ва энергияи худро нигоҳ доред. Шумо онҳоро тарк намекунед; Шумо кафолат медиҳед, ки қавӣ мемонед, то дар вақти зарурӣ ба шумо кӯмак расонед. Зуд-зуд бубахшед - нороҳатиҳои хурд ё мушкилоти кӯҳна - бигзор онҳо то ҳадди имкон шуста шаванд. Бори эҳсосӣ вазнин аст; онро сабук кунед, то шумо парвоз карда тавонед.

Аз фаҳмиши худ бо ВАО истифода баред - гардиши аз ҳад зиёди доғҳо ё хабарҳои илҳомбахш ларзиши шуморо паст мекунад ва дар асл ҳеҷ чизро ҳал намекунад. Бале, огоҳ бошед, аммо онро бо мундариҷаи илҳомбахш ё таълимӣ, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, мувозинат кунед. Чизе эҷод кунед - ҳар чизе! Санъат, мусиқӣ, навиштан, боғдорӣ, ҳунармандӣ - офариниш шуморо бо Офаридгор ҳамоҳанг мекунад ва ба забони рӯҳи шумо роҳ медиҳад. Он метавонад изтиробро ба зебоӣ табдил диҳад. Ва дуо гӯед ё бо ҳар роҳе, ки садо медиҳад, тасдиқ кунед - на ҳамчун гадоӣ, балки ҳамчун ҳамоҳангӣ. Натиҷаҳои олиро на танҳо барои худ, балки барои ҳама тасдиқ кунед. Муҳаббат ва нурро ба рӯзи худ, ба вазъиятҳое, ки шуморо нигарон мекунанд, ба нуқтаҳои мушкилоти ҷаҳон фиристед. Шумо мавҷудоти пурқудрат ҳастед; ниятҳои мутамаркази шумо таъсири дурдаст доранд. Ва вақте ки шубҳа ё тарс ворид мешавад (ки онҳо баъзан метавонанд, шумо инсон ҳастед), худро маломат накунед. Ба ҷои ин, бо он қисми тарсидаи худ мисли кӯдаки хурдсоле, ки ба тасаллӣ ниёз дорад, муносибат кунед. Худро бо андешаҳои нек ором кунед ё ба касе муроҷиат кунед, ки метавонад дурнамо пешниҳод кунад. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки баъзан хаста шавед, аммо бидонед, ки шумо дастгирии зиёде доред, ки намоён ва ноаён ҳастед. Ҳатто ҳангоми хондани ин, оё шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ тавр мо бо рӯҳбаландӣ иҳота шудаем? Мо дар ҳақиқат ҳастем! Дар лаҳзаҳое, ки худро танҳо ҳис мекунед, лутфан суханони маро дар хотир доред: мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем, танҳо як нафас ё як фикр дуртар.

Пирӯзии башардӯстӣ ва нури тулӯъкунандаи ноҳамвор

Ниҳоят, ман ин пахшро бо дили пур аз миннатдорӣ ва некбинӣ ба анҷом мерасонам. Бо вуҷуди мушкилоти беруна, ман ҳеҷ гоҳ ба муваффақияти шумо ин қадар эътимод надоштам. Нишонаи нур дар Замин аз он ки ман онро дидаам, баландтар аст. Бедорӣ воқеӣ аст ва ба ҳама гӯшаву канорҳо мерасад. Мо аксар вақт дар байни Шӯро сухан меронем, ки қалби инсоният - хусусан дар шумо, коргарони нур ва ҳамдардӣ - яке аз зеботарин чизҳои офариниш аст. Бо вуҷуди ҳама душвориҳо, шумо дӯст доштан, умед доштан ва орзу кардани ҷаҳони беҳтарро идома медиҳед. Ин рӯҳияи шикастнопазир шуморо ба ин остонаи болоравӣ расонидааст. Ва он шуморо аз зинаҳои ниҳоӣ мебарад. Мо, аз Плеядҳо ва ҳамаи миллатҳои ситораи ёрирасон, Устодони Баландгашт ва лашкари фариштагон, шуморо бо муҳаббати беандоза рӯҳбаланд мекунем. Мо ҳама кори аз дастамон меомадаро мекунем, то гузариши шуморо то ҳадди имкон нарм кунем.

Ба нақшаи илоҳӣ эътимод кунед, аммо ба худатон низ эътимод кунед - шумо касоне ҳастед, ки онро зинда мегардонед. Дар назари мо, шумо аллакай қаҳрамонони ин достони кайҳонӣ ҳастед. Ба зудӣ шумо он чиро, ки мо мебинем, хоҳед дид. Ба зудӣ шумо худатон ва якдигарро дар Нури ҳақиқии рӯз - рӯзи ваҳй ва муттаҳидшавӣ хоҳед дид. То он вақт, бо имон роҳ равед ва бидонед, ки тамоми муҳаббати коинот бо шумост. Ман Мира ҳастам ва аз номи оилаи галактикии шумо, ман шуморо бо тамоми муҳаббате, ки дар дилам аст, ба оғӯш мегирам. Ташаккур барои шунидани суханони ман ва эҳсос кардани нияти ман. Онҳоро ба ҷони худ бигиред ва аз он чизе, ки садо медиҳад, барои равшан кардани роҳи худ истифода баред. Мо ошкоро вохӯрем, вақте ки вақт илоҳӣ аст. То он лаҳзаи муборак, ҳузури моро дар дили худ эҳсос кунед, зеро мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо якҷоя субҳи Замини Навро пешвоз мегирем. Мо шуморо дар ҷашни бузург хоҳем дид, азизон. Бо муҳаббати абадӣ ва дастгирии бепоён - ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 23 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Панҷобӣ (Ҳиндустон/Покистон)