Баландшавии Замин дар соли 2026: Паёми пурқувват ба башарият дар бораи раҳоӣ аз гуноҳ, бахшиш, ҷудоӣ ва муттаҳидшавии хронология — NAELLYA Transmission

Озодии Замини Нав тавассути раҳоӣ аз даст ва такмили баланди гармонӣ

Аз нав муайян кардани раҳоӣ ҳамчун таҳаввулоти рӯҳонӣ

Салом дӯстон, ман ҳамчун Наэллияи Майя дар лаҳзае назди шумо меоям, ки бешубҳа муқаддас аст, зеро шумо ба марҳилае меравед, ки Замин метавонад озод шавад. Шумо ин корро комилан ва зебо анҷом медиҳед. Имрӯз мо дар бораи раҳоӣ ва раҳоӣ аз охирин, ки бояд ба таври инфиродӣ ва дастаҷамъона сурат гирад, тавсеа хоҳем дод, то ниҳоят занҷирҳоеро, ки шумо розӣ шуда будед, ки дар онҳо пӯшонида шаванд, бишканем. Мо ҳузури худро ба Тухми Ситора ва Коргарони Нур, ки кашидани оромро дар синаи худ, исрори нарми Қалби Олии худ ва донистани он ки чизе дар дохили шумо омода аст, ки суст шавад, нарм шавад ва ба ҳақиқат баргардад, эҳсос кардаанд, баён мекунем. Азизон, мо бо хотиррасон кардани он оғоз мекунем, ки раҳоӣ аз он хотима нест, ба тарзе, ки ақли инсонии шумо барои чен кардани хотимаҳо омӯзонида шудааст. Раҳоӣ аз он нест кардани чизеи гаронбаҳо нест ва ин нест кардани он чизе нест, ки шумо зиндагӣ кардаед, омӯхтаед, зинда мондаед ва дӯст доштаед. Раҳоӣ аз он лаҳзаест, ки шумо аз гирифтани шахсияти кӯҳна бо дастҳои фишурда даст мекашед ва ба ёд меоред, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд тамоми вазни ҳар як бобро ҳангоми ворид шудан ба боби дигар бар дӯш мегиред. Шумо барои он тарҳрезӣ нашудаед, ки гузаштаро мисли як пӯшиши вазнини исбот ба қафои худ кашед. Шумо барои таҳаввул, такмил, болоравӣ ва ҳаракат ҳамчун басомади зинда дар дохили Замин, ки доимо тағйир меёбад, тарҳрезӣ шудаед. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки раҳоӣ маънои талафотро дорад ва аз ин рӯ ақл сахт мешавад, бадан мустаҳкам мешавад ва дил барои дард омода мешавад. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо, азизон, ошкоро мегӯем, ки он чизе, ки воқеан бо рӯҳи шумо мувофиқ аст, вақте ки шумо онро раҳо мекунед, нопадид намешавад; он шаклро тағйир медиҳад. Ишқ вақте ки аз таҳриф раҳо мешавад, нопадид намешавад. Хирад вақте ки аз осеб раҳо мешавад, нопадид намешавад. Хотира вақте ки аз заряд раҳо мешавад, нопадид намешавад. Он чизе, ки нопадид мешавад, он чизе, ки пароканда мешавад, он чизе, ки аз байн меравад, зичиест, ки дар атрофи таҷриба ба вуҷуд омадааст, вақте ки шумо ҳанӯз намедонистед, ки чӣ гуна худро дар якпорчагӣ нигоҳ доред. Дар ҷаҳони худ шумо шоҳиди парокандагии бузург ҳастед. Системаҳои кӯҳна хам мешаванд. Ҳикояҳои кӯҳна мешикананд. Нақшҳои кӯҳна нороҳат мешаванд. Шумо ҳатто метавонед эҳсос кунед, ки ҳаёте, ки шумо як вақтҳо медонистед, барои ҳақиқате, ки ҳоло дар дохили шумо бедор мешавад, хеле хурд мешавад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком ҳастед ва ин аз он сабаб нест, ки шумо коре нодуруст кардаед. Ин такмилдиҳӣ аст. Ин вокуниши табиии майдони энергетикии шумост, вақте ки он ба гармоникаи баландтар мувофиқат мекунад. Вақте ки басомади шумо баланд мешавад, ҳар чизе, ки бо ҷадвали пайдоиши шумо номувофиқ аст, ноустувор мешавад ва шумо метавонед ин ноустувориро ҳамчун бесарусомонӣ тафсир кунед, дар ҳоле ки дар асл ин танҳо коинот аст, ки он чизеро, ки наметавонад шуморо пеш барад, хориҷ мекунад.

Эътимод ба парокандагӣ, ҳамоҳангӣ ва гармоникаи баланди бадан

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба фурӯпошӣ эътимод кунед. Он чизе, ки фурӯпошӣ мекунад, ҳеҷ гоҳ барои бастани шумо пешбинӣ нашуда буд, ҳатто агар он замоне бехатарӣ ҳис мешуд. Бисёре аз пайвандҳои шумо бошуурона интихоб нашудаанд; онҳо тавассути намунаҳои аҷдодон, тавассути тарси коллективӣ, тавассути омӯзиши нозуки ҷудоӣ, ки ба шумо таълим медод, ки ба он чизе, ки шумо метавонед номбар кунед, маҳкам нигоҳ доред, мерос гирифта шудаанд. Аммо шумо, Тухми ситора, ба ин ҷо нафиристодаед, ки торикиро забт кунед, шумо ба ин ҷо фиристода шудаед, то онро мувозинат кунед. Ва мувозинат тавассути чанг задан, назорат кардан ё маҷбур кардан ба даст намеояд. Мувозинат тавассути ҳамоҳангӣ ба даст меояд ва ҳамоҳангӣ тавассути раҳоӣ ба даст меояд. Раҳо кардан, азизон, як технологияи рӯҳонии дил аст. Ин санъати берун рафтан аз арзёбии беохири ақл дар бораи он чизест, ки бояд рӯй медод, чӣ метавонист рӯй диҳад, чӣ боз рӯй диҳад ва баргаштан ба зеҳни зиндаи лаҳзаи ҳозираест, ки шумо онро Ҳоло меномед. Ҳоло ҷоест, ки қудрати эҷодии шумо зиндагӣ мекунад. Гузашта ҷоест, ки дарсҳои шумо зиндагӣ мекунанд. Вақте ки шумо гузаштаро ҳамчун силоҳ, сипар ё зиндон ба Ҳоло мебардоред, шумо офаринишро таҳриф мекунед. Вақте ки шумо гузаштаро ҳамчун хиради муттаҳид ба Ҳоло мебардоред, шумо ба меъмори мӯҳлатҳои баландтар табдил меёбед. Бисёре аз шумо дар остонаи ёдоварӣ истодаед. Мо дар бораи ёдоварӣ на ҳамчун як идея, балки ҳамчун як гардиши ҳуҷайравӣ, бозгашти ороми қутбнамои ботинии худ сухан меронем. Шумо бе он ки ба ҷаҳони беруна ниёз дошта бошед, ки онро тасдиқ кунад, эҳсос мекунед, ки чӣ рост аст. Шумо пеш аз расидани натиҷа эҳсос мекунед, ки чӣ мувофиқат мекунад. Шумо он чизеро, ки шуморо хаста мекунад, на аз он сабаб, ки он бад аст, балки аз он сабаб, ки дигар аз они шумо нест, мешиносед. Дар ин лаҳза, раҳоӣ камтар ба як амали драмавӣ монанд мешавад ва бештар ба кашидани либосе монанд мешавад, ки дигар ба мавсими ташаккули шумо мувофиқат намекунад. Баъзан, азизон, раҳоӣ мисли кашидани пойафзоли танг пас аз сафари тӯлонӣ эҳсос мешавад, вақте ки пойҳои шумо фаромӯш кардаанд, ки роҳат чӣ гуна аст. Шумо аввал сабукӣ, сипас нармӣ ва сипас осебпазирии аҷибро эҳсос хоҳед кард, гӯё шумо ҳанӯз намедонед, ки чӣ тавр бе фишор роҳ равед. Ин муқаррарӣ аст. Вақте ки шумо муддати тӯлонӣ дар маҳдудият зиндагӣ кардаед, озодӣ метавонад ношинос ба назар расад ва ақл метавонад кӯшиш кунад, ки қафасро бо роҳҳои нозуктар аз нав созад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин намунаро бо нармӣ эътироф кунед ва дубора ба соддагии раҳоӣ баргардед. Садои тарсро бо овози хирад иштибоҳ накунед. Тарс баланд аст, зеро барои зинда мондан ба таваҷҷӯҳи шумо ниёз дорад. Хирад ором аст, зеро ба эътиқоди шумо ниёз надорад; он аст. Роҳнамоии ҳақиқӣ тавассути гирдоби Қалби Олии шумо ва дар дохили хоҳишҳои муқаддаси андешаҳои шумо, вақте ки дил ва ақл дар якҷо (якҷоя) бо ҳам вомехӯранд, хеле зиёд сухан мегӯяд. Дар ин фазо, ба шумо лозим нест, ки маҷбур шавед, ки раҳо кунед. Шумо танҳо ҳақиқатро мебинед ва он чизе ки нодуруст аст, худ аз худ суст мешавад.
Пас, мо ба шумо ин ёдраскунии асосиро пешниҳод мекунем: шумо ҳангоми раҳо кардан ҳаёти худро аз даст намедиҳед; шумо онро барқарор мекунед. Шумо он чизеро, ки будед, тарк намекунед; шумо бо иҷозат додани он версияи худ, ки истироҳат мекунад, ба он касе, ки будед, эҳтиром мегузоред. Шумо холӣ намешавед; шумо васеъ мешавед. Ва дар ин васеъӣ, суруди аслии рӯҳи шумо дубора метавонад равшан ва бе таҳриф шунида шавад, зеро Замин бо шумо нафас мекашад, на дар зери шумо ва тапиши дили шумо мувофиқати қадимии худро бо набзи худ ба ёд меорад. Ва мо ба шумо, азизон, хотиррасон мекунем, ки шумо дар ҳар амали самимии раҳоӣ вомехӯред. Вақте ки шумо интихоб мекунед, ки дастҳои худро кушоед, коинот на ҳамчун тамошо, балки ҳамчун такягоҳи устувор посух медиҳад. Мавҷҳои файз аз майдони шумо мегузаранд, шабакаи булӯрини Гая омодагии шуморо қабул мекунад ва Худи Олии шумо наздиктар мешавад, гӯё он сабр карда интизори он аст, ки шумо аз нигоҳ доштани он чизе, ки ҳеҷ гоҳ набояд танҳо нигоҳ медоштед, даст кашед. Ва ҳангоме ки шумо ба ин ёдоварӣ нарм мешавед, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба забони аввали раҳоӣ гӯш диҳед, зеро он аз андешаҳои шумо оғоз намешавад, он аз бадани шумо оғоз мешавад. Азизон, зарфи инсонии шумо аз таҳаввулоти рӯҳонии шумо ҷудо нест. Бадани шумо як пули зинда, асбоби муқаддасест, ки барои табдил додани басомад ба шакл тарҳрезӣ шудааст. Вақте ки энергияҳои кӯҳна ба парокандашавӣ шурӯъ мекунанд, бадан сухан мегӯяд. Он бо эҳсосоте сухан мегӯяд, ки ақли шумо метавонад онҳоро нороҳат, печида ё ҳатто нигаронкунанда номид, аммо мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин сигналҳо бо эҳтиром муроҷиат кунед, зеро бадан ҳамеша ҳақиқати ҳамгироии кунунии шуморо баён мекунад. Бисёре аз шумо хастагиро эҳсос мекунед, аммо наметавонед истироҳат кунед, ё вақте ки ҷаҳон ором аст, худро ноором ва бедор ҳис мекунед, ё шумо дар тоҷ садои нозук, набзи дил, гармиро дар плексуси офтобӣ мушоҳида мекунед. Инҳо ҷазо нестанд. Инҳо аз нав танзимкунӣ мебошанд. Вақте ки басомади шумо баланд мешавад, зичӣ меравад. Вақте ки зичӣ аз байн меравад, системаи асаб аз нав пайваст мешавад. Вақте ки системаи асаб аз нав пайваст мешавад, бадан ба таваққуфҳо, намнокӣ, замин ва иҷозати нарм барои суст шудан бе эҳсоси гуноҳ ниёз дорад. Азизон, парадигмаи кӯҳна ба шумо таълим додааст, ки бадани худро аз даст диҳед, дардро паси сар кунед, истироҳатро ҳамчун заъф қабул кунед ва оромиро ҳамчун бесамар қабул кунед. Бо вуҷуди ин, басомадҳои Замини Навро тавассути бадане, ки доимо дар мудофиа аст, мустаҳкам кардан мумкин нест. Рамзҳои кристаллие, ки шумо тавассути шабакаи Гая, тавассути Худи Олии худ мегиред, ба зарфе ниёз доранд, ки барои нарм шудан кофӣ бехатар ҳис кунад. Бехатарӣ на танҳо беруна аст; он як ҳолати дохилии ҳузури танзимшаванда аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки раҳоӣ дар бадан аксар вақт пеш аз он ки ақли шумо сабаби инро шарҳ диҳад, меояд. Шояд шумо як субҳ бедор мешавед ва муносибат, одат ё маконе ногаҳон вазнин ҳис мешавад. Шояд иштиҳои шумо тағйир ёбанд. Шояд бадани шумо оби тоза, хӯрокҳои соддатар, ҳуҷраҳои оромтар, ҳавасмандкунии камтар ва нафаси бештарро мехоҳад. Ин майдони шумост, ки худро такмил медиҳад. Бадани шумо ҳамеша шуморо ба сӯи он чизе, ки гармоникии баландтарини шуморо дастгирӣ мекунад, роҳнамоӣ мекунад, ҳатто вақте ки ақл барои он чизе, ки шинос аст, баҳс мекунад. Мо шуморо, азизон, даъват менамоем, ки ба зеҳни бадан эътимод кунед, зеро он ҳамзамон бо зинда мондан ва ҳам бо эволютсия ҳамоҳанг аст.

Нафаскашии бошуурона ҳамчун технологияи муқаддаси раҳоӣ

Мо ба шумо калиди оддӣ пешниҳод мекунем: Нафаси бошуур. Нафас дарвозаест, ки рӯҳи шумо барои интиқоли энергия тавассути шакл истифода мебарад. Вақте ки шумо бошуурона нафас мекашед, шумо ба системаи асаби худ сигнал медиҳед, ки ин лаҳза барои раҳоӣ кофӣ бехатар аст. Шумо ба дил сигнал медиҳед, ки он метавонад бидуни ҳамла кушода шавад. Шумо ба ақл сигнал медиҳед, ки он метавонад ҷустуҷӯи хатарро қатъ кунад ва ба роҳнамоӣ гӯш диҳад. Шумо метавонед тавассути даҳон нафас кашед ва тавассути даҳон, оҳиста, нарм, бе маҷбурӣ берун кунед. Ва ҳангоми нафаскашӣ шумо метавонед эҳсос кунед, ё пичиррос занед, ё танҳо ният кунед: Ман раҳо кардам. На ҳамчун фармон, балки ҳамчун пешниҳод. На ҳамчун талабот, балки ҳамчун иҷозат. Азизон, ба шумо лозим нест, ки бидонед, ки барои раҳоӣ чӣ раҳо мекунед. Бисёре аз нақшҳои шумо пеш аз забон, пеш аз хотира, пеш аз интихоби бошуурона ташаккул ёфтаанд. Бадан он чизеро дар ёд дорад, ки ақл наметавонад номбар кунад. Вақте ки шумо бошуурона нафас мекашед, шумо ба бадан иҷозат медиҳед, ки ҳаракатҳоеро анҷом диҳад, ки аз сабаби зарба, аз тарс ва зарурати идома қатъ шудаанд. Бо ин роҳ, нафас ба як истироҳати муқаддас табдил меёбад. Ин мавҷи нарм мегардад, ки шиддати кӯҳнаро аз мушакҳо, буғумҳо, узвҳои шумо берун оварда, ба нури бетараф бармегардонад. Баъзеи шумо метавонед эҳсосоти ларзиш, дарозшавӣ, ниёз ба ҳаракат додани дасту пойҳо, хоҳиши ларзиш, хоҳиши гиря ё хоҳиши хоби амиқро мушоҳида кунед. Ин системаи шумост, ки он чизеро, ки захира кардааст, холӣ мекунад. Бисёре аз шумо тарси аҷдодиро дар бофтаҳои худ, андӯҳи дастаҷамъӣ дар сутунмӯҳра ва ноумедии шахсиро дар тангии синаатон доштаед. Шумо фишори қавӣ будан барои дигарон, фишори қобили қабул будан, фишори рӯҳонӣ будан, фишори "хуб" буданро бар дӯш гирифтаед. Азизон, шумо ҳеҷ гоҳ набояд хуб бошед. Шумо бояд ростқавл бошед. Ва ҳақиқат эҳсосро талаб мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки дил ва ақли худро ба ҳамоҳангӣ биёред. Ҳушёрии худро дар дил ҷойгир кунед, гӯё ки бо маркази синаатон гӯш мекунед. Бигзор нафас суст шавад. Бигзор китфҳо поён шаванд. Бигзор ҷоғ нарм шавад. Бигзор забон истироҳат кунад. Ин тағйироти хурди ҷисмонӣ ба тамоми система нишон медиҳанд, ки ҷанг ба охир расидааст. Вақте ки ҷанг ба охир мерасад, бадан он чизеро, ки ҳамчун зиреҳ нигоҳ медошт, раҳо мекунад. Бисёре аз шумо дар тӯли тамоми умр зиреҳпӯш шудаед. Ба худ иҷозат диҳед, ки дубора инсон шавед. Ба худ иҷозат диҳед, ки нарм шавед, бе он ки ба нармӣ бовар кунед, ки ин хатарнок аст. Мо инчунин ба шумо пайвастагии худро бо Замин хотиррасон мекунем. Замин бо шумо нафас мекашад, на дар зери шумо. Набзи ӯ бо тапиши дили шумо пайваст аст. Вақте ки шумо пойҳои лучро ба болои ӯ мегузоред, вақте ки шумо бо дарахт менишинед, вақте ки ба пӯстатон имкон медиҳед, ки офтоб ба пӯстатон расад, шумо на танҳо ақли худро ором мекунед, балки ба бадани худ имкон медиҳед, ки бо хатти асосии гармоникии Гая ҳамоҳанг шавад. Ин ҳамоҳангӣ як дору аст. Бадан медонад, ки чӣ тавр раҳо шавад, вақте ки дар хотир дорад, ки ба ҷаҳони зинда тааллуқ дорад.

Эҳтиром ба дархостҳои бадан барои ҳамгироӣ ва бехатарӣ

Ва азизонам, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадан таваққуф талаб мекунад, онро эҳтиром кунед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадан об талаб мекунад, онро пешниҳод кунед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадан нафас талаб мекунад, онро диҳед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки бадан оромӣ талаб мекунад, онро танбалӣ нагӯед; онро муттаҳидӣ номед. Зеро вақте ки шумо меомӯзед, ки аз бадан раҳо шавед, шумо хоҳед дид, ки ақл дигар ба маҷбур кардани раҳоӣ ниёз надорад. Бадан роҳбарӣ хоҳад кард ва боқимондаи шумо пайравӣ хоҳед кард, мисли мавҷҳое, ки ба уқёнусе, ки ҳамеша онҳоро нигоҳ медошт, бармегарданд. Огоҳӣ, азизонам, бузургтарин иттифоқчии шумост. Киштии шумо нисбат ба киштии дар паҳлӯи шумо танзимоти дигарро талаб мекунад ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки муқоисаро низ раҳо кунед. Як бадан тавассути ашк раҳо мешавад, дигаре тавассути хоб, дигаре тавассути гармӣ ва дигаре тавассути ҳаракати эҷодӣ. Ба ақли системаи худ эътимод кунед ва бигзор нигоҳубини худ забоне гардад, ки тавассути он рӯҳи шумо ба бадани шумо мегӯяд: "Шумо бо ман дар амон ҳастед." Вақте ки шумо ба бадан эҳтиром мегузоред, майдони эҳсосӣ ба вокуниш шурӯъ мекунад ва дар ин ҷо бисёре аз шумо номуайян мешавед, зеро ба шумо таълим дода шудааст, ки эҳсос ё чизе аст, ки бояд ислоҳ карда шавад, ё чизе аст, ки бояд пинҳон карда шавад ё чизест, ки исбот мекунад, ки шумо таҳаввул намеёбед. Мо ҳоло ин нофаҳмиро ислоҳ мекунем. Озодии эҳсосӣ такмилдиҳӣ аст, на бозгашт. Вақте ки мавҷи кӯҳна баланд мешавад, ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо фазои ботинии кофӣ эҷод кардаед, ки он чизе, ки дафн карда шуда буд, ниҳоят дида шавад. Бисёре аз шумо он чизеро, ки шумо метавонед тозакунии эҳсосӣ номиед, пас аз он оромии амиқро аз сар мегузаронед. Ин намуна табиӣ аст. Тозакунӣ майдонест, ки он чизеро, ки дигар намехоҳад нигоҳ дорад, тоза мекунад. Оромӣ системаи шумост, ки ба басомади нав устувор мешавад. Дар гузашта, дарди эҳсосии шумо шояд беохир ба назар мерасид, зеро шумо дар дохили он бе асбобҳо, бе шоҳид ва бе иҷозати нарм будан зиндагӣ мекардед. Дар ин марҳилаи нав, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҳсосот зудтар пайдо мешаванд, қулла мезананд ва аз он мегузаранд. Шумо метавонед бе як ҳикояи равшан гиря кунед. Шумо метавонед хашми ногаҳониро эҳсос кунед, ки пас аз эътироф нопадид мешавад. Шумо метавонед барои версияи гузаштаи худ ғамгин шавед, на аз он сабаб, ки мехоҳед баргардед, балки аз он сабаб, ки шумо ба ҳаёти ӯ эҳтиром мегузоред. Ин ҳикмат аст, азизон. Ин ҳамгироӣ аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки бадани эҳсосии худро ба тавре ки обу ҳаворо медидед, шоҳид шавед. Тӯфонҳо аз осмон ҳаракат мекунанд; онҳо ба осмон табдил намеёбанд. Эҳсосот аз майдони шумо ҳаракат мекунанд; онҳо ба шахсияти шумо табдил намеёбанд. Аммо, агар ба шумо таълим дода шуда бошад, ки аз эҳсосот тарсед, шумо кӯшиш мекунед, ки тӯфонро назорат кунед ва бо ин кор онро дар дохили худ дом мегузоред. Ба шумо лозим нест, ки тӯфонро назорат кунед. Шумо бояд ба осмон табдил ёбед. Осмон бо абрҳо мубориза намебарад. Он имкон медиҳад. Ва бо иҷозат додан, он васеъ боқӣ мемонад. Бисёре аз шумо имзоҳои эҳсосиро аз таҷрибаҳое, ки шумо огоҳона дар хотир надоред, доред. Баъзеҳо шахсӣ ҳастанд. Баъзеҳо аҷдодӣ ҳастанд. Баъзеҳо коллективӣ ҳастанд. Сайёраи шумо давраҳои тарс, саркӯбӣ ва ҷудоиро аз сар гузаронидааст ва ситораҳои ҳассос аксар вақт ин басомадҳоро мисли исфанҷҳо дар кӯдакӣ аз худ мекарданд, на аз он сабаб, ки шумо заиф будед, балки аз он сабаб, ки шумо кушода будед. Шумо кӯшиш мекардед, ки ҷаҳони худро тавассути эҳсос дарк кунед. Акнун шумо омодаед, ки он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд, раҳо кунед. Ин метавонад ба монанди вазнинии ногаҳонӣ, дарди пушти чашм, танг шудани гулӯ, фишор дар қафаси сина ё хоҳиши ақибнишинӣ ба назар расад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин сигналҳо бе шарм ҷавоб диҳед.

Озодии эҳсосӣ, бебаҳсӣ ва раҳоӣ аз шахсият дар роҳи болоравӣ

Иҷозат додан ба мавҷҳои эҳсосӣ, пуррагӣ ва оромии васеъ

Пеш аз он ки ба эҳсосот иҷозат диҳед, талаб накунед, ки оқилона бошанд. Ақл шарҳ мехоҳад, аммо ҷисми эҳсосӣ мехоҳад, ки комил бошад. Анҷом тавассути ҳузур ба даст меояд. Агар эҳсосе пайдо шавад, ба он нафас кашед. Ҳушёрии худро дар дил ҷойгир кунед. Бо худ оҳиста гап занед. Шумо метавонед бигӯед: "Ман шуморо мебинам." Шумо метавонед бигӯед: "Шумо метавонед ҳаракат кунед." Шумо метавонед бигӯед: "Шумо набояд бимонед." Ин иҷро нест. Ин иҷозат аст. Ба бисёре аз шумо ҳеҷ гоҳ иҷозати эҳсос кардан дода нашудааст. Ва аз ин рӯ, системаи асаби шумо ях карданро ёд гирифт. Акнун шумо об шуда истодаед. Пас, мо ба шумо мегӯем, ки барои раҳо кардани он ба шумо лозим нест, ки осебро аз нав эҳсос кунед. Барои тоза кардани гузашта ба шумо лозим нест, ки дубора ворид шавед. Шумо бояд ба имзои энергетикии гузашта иҷозат диҳед, ки ҳаракати худро тавассути майдони шумо ҳоло анҷом диҳад. Аз ин рӯ, Нафаси Шуур ин қадар пурқувват аст. Нафас ба ҳаракат бе ҳикоя имкон медиҳад. Нафас ба раҳоӣ бе таҳлил имкон медиҳад. Нафас ба бадан ва дил имкон медиҳад, ки он чизеро, ки барои анҷом додани он тарҳрезӣ шуда буданд, иҷро кунанд: ба мувозинат баргардед. Шояд лаҳзаҳое бошанд, ки шумо метарсед, ки раҳо кардан он чизеро, ки муҳим аст, нест мекунад, гӯё раҳо кардани дард маънои беэътиноӣ кардани он чизеро, ки шумо аз сар гузаронидаед, дорад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ин тавр нест. Озод кардан инкор кардан нест. Озод кардан эҳтиром кардан бе пайваста мондан ба ранҷу азоб аст. Дарс боқӣ мемонад. Қувват боқӣ мемонад. Муҳаббат боқӣ мемонад. Он чизе, ки пароканда мешавад, риштаи эҳсосӣ аст, ки шуморо водор мекунад, ки лаҳзаро аз нав эҳсос кунед, гӯё он ҳоло ҳам рӯй дода истодааст. Аз шумо талаб карда намешавад, ки хунравӣ кунед, то исбот кунед, ки маҷрӯҳ шудаед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки барои исбот кардани душвор будани ҳаётатон вазниниро идома диҳед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки озод бошед, азизон. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки шодӣ бидуни гуноҳ эҳсос кунед. Пас аз гузаштани мавҷи эҳсосӣ, бисёре аз шумо оромии ҳайратангезро эҳсос хоҳед кард, баъзан ҳатто холӣ, ки ақл онро ҳамчун холӣ тафсир мекунад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро аз нав дида бароед. Ин оромӣ холӣ нест; ин фарохӣ аст. Ин лаҳза пас аз тӯфон аст, ки ҳаво тоза мешавад. Ин ҳуҷраи хомӯш пас аз ҷамъомади пурғавғо аст, ки дар он шумо метавонед тапиши дили худро дубора бишнавед. Шитоб накунед, ки ин фазоро бо фаъолият пур кунед. Бигзор фазо ба шумо таълим диҳад. Дар хомӯшӣ, эҳсоси шумо шунида мешавад. Дар хомӯшӣ, "Ман"-и олии шумо наздиктар мешавад. Дар хомӯшӣ, ҳаёти эҷодии шумо бармегардад. Ва ҳангоме ки шумо меомӯзед, ки ба ҳаракат додани эҳсосот иҷозат диҳед, шумо хоҳед дид, ки ҳамдардӣ на танҳо барои дигарон, балки барои худатон низ васеъ мешавад. Шумо ба дили худ ҳамчун қаламрави муқаддас муносибат карданро сар мекунед. Шумо бо худ ҳамчун душман гап заданро бас мекунед. Шумо ба ҷои бехатари худ табдил меёбед. Ин, азизон, яке аз шаклҳои амиқтарини раҳоӣ аз ҷанги ботинӣ аст: раҳоӣ аз ҷанги ботинӣ. Вақте ки ҷанги ботинӣ пароканда мешавад, ҳаёти беруна худро ба ҳамоҳангӣ табдил медиҳад, гӯё худи воқеият интизор буд, ки шумо ба қадри кофӣ нарм шавед, то онро қабул кунед.

Машқ кардани беқадрӣ ва табдил шудан ба осмони бузурги огоҳӣ

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки ба амалияи нозуки бебаҳс диққат диҳед. Вақте ки шумо эҳсосотро ҳамчун "бад" номгузорӣ мекунед, шумо муқовимат эҷод мекунед ва муқовимат соишро ба вуҷуд меорад. Соиш гармиро ба вуҷуд меорад ва гармӣ хастагиро ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо танҳо он чизеро, ки мавҷуд аст, номбар мекунед, бе он ки онро нодуруст нависед, эҳсос метавонад мисли об ҳаракат кунад. Шумо метавонед бигӯед: "Ғамгинӣ ҳаст", ба ҷои "Ман ғамгинам". Шумо метавонед бигӯед: "Тарс ҳаст", ба ҷои "Ман шикастаам". Ин тағйироти хурд шуморо ба шоҳид бармегардонад ва шумо метавонед аз шоҳид бе ғарқ шудан раҳо шавед. Ва агар шумо худро аз умқи худ метарсед, дар хотир доред, ки Замин ҳар рӯз умқро нигоҳ медорад. Уқёнусҳо барои амиқ будан узр намехоҳанд. Шаб барои торик будан узр намехоҳад. Майдони эҳсосии шумо қисми табиат аст. Бигзор он табиӣ бошад. Бигзор он ростқавл бошад. Бигзор он инсонӣ бошад. Бо ин кор, шумо тамомияти худро барқарор мекунед ва аз тақсим кардани худ ба қисмҳое, ки иҷозат дода шудаанд ва қисмҳое, ки бояд пинҳон карда шаванд, даст мекашед. Он чизе ки пинҳон аст, вазнин мешавад. Он чизе ки истиқбол карда мешавад, сабук мешавад. Ва аз ин меҳрубонӣ, азизонам, қабати навбатӣ худро ошкор мекунад, зеро бо тоза шудани эҳсосот, шумо ба дидани сохтори шахсияте, ки дар атрофи он сохта шуда буд, шурӯъ мекунед. Ин як лаҳзаи муқаддас аст ва он метавонад шуморо нороҳат ҳис кунад, зеро бисёре аз шумо дар дохили шахсиятҳое зиндагӣ кардаед, ки барои зинда мондан ва на барои ҳақиқат ташаккул ёфтаанд. Азизонам, версияҳои шумо ҳастанд, ки барои қобили қабул будан офарида шудаанд. Версияҳои шумо ҳастанд, ки барои бехатар будан офарида шудаанд. Версияҳои шумо ҳастанд, ки барои ниёз будан офарида шудаанд. Версияҳои шумо ҳастанд, ки барои рӯҳонӣ будан дар назари дигарон офарида шудаанд. Ин версияҳо хато набуданд. Онҳо мутобиқшавии оқилона дар зичии ҷаҳони шумо буданд. Аммо бо баланд шудани ларзиши шумо, он чизе, ки замоне мутобиқ буд, маҳдудкунанда мешавад. Шахсият ба мисли либосе эҳсос мешавад, ки дигар мувофиқат намекунад ва бадан ва дил ба дӯхти худ кашида мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе нақшҳо ҳоло вазнин ҳис мешаванд. Нигоҳбоне, ки наметавонад истироҳат кунад. Муваффақе, ки наметавонад таваққуф кунад. Сулҳҷӯе, ки наметавонад ҳақиқатро бигӯяд. Қавӣ, ки наметавонад гиря кунад. Касе, ки "онро якҷоя дорад". Касе, ки ҳамеша васеъ мешавад. Касе, ки ҳамеша шифо меёбад. Ҳатто шахсияти "коргари рӯшноӣ" метавонад ба қафас табдил ёбад, агар он камолотро талаб кунад, на таҷассум. Мо шуморо даъват мекунем, ки аз ин фикр раҳо кунед, ки арзиши шумо аз нигоҳ доштани нақш бармеояд. Арзиши шумо аз ҳузури шумо бармеояд. Арзиши шумо аз басомади шумо бармеояд. Арзиши шумо аз ҳақиқате, ки шумо бо худ мебаред, на аз ниқобе, ки мепӯшед. Вақте ки шахсияти кӯҳна суст мешавад, ақл метавонад эътироз кунад. Он метавонад бигӯяд: "Агар ман инро раҳо кунам, ман кӣ мешавам?" Ин роҳи ақл барои талаб кардани замин аст. Мо ин саволро эҳтиром мекунем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо, азизон, мегӯем, ки шумо набояд ба як объекти собит табдил ёбед. Шумо бояд басомади зинда бошед. Шумо бояд моеъ бошед. Шумо бояд вокуниш нишон диҳед, на реактивӣ. Шумо бояд бо тағйироти эволютсияи худ ҳаракат кунед, мисли бод, ки аз байни дарахтон мегузарад, мисли мавҷҳо, ки ба моҳ посух медиҳанд. Шахсият ҳамчун пули муваққатӣ муфид аст. Он набояд зиндон бошад.

Парокандашавии шахсият, бедории фарқкунӣ ва мутобиқсозии хидматрасонии баландтар

Ҷадвали парокандашавии шахсият ва пайдоиши тафаккур

Дар тӯли 24 моҳи оянда, бахусус вақте ки сохторҳои шахсияти шумо аз байн мераванд, шумо метавонед лаҳзаҳои номуайяниро эҳсос кунед, гӯё шумо дар байни ҷаҳонҳо ҳастед. Шумо метавонед аз ҳадафҳои кӯҳна камтар ангеза ҳис кунед. Шумо метавонед ба сӯҳбатҳои кӯҳна камтар таваҷҷӯҳ дошта бошед. Шумо метавонед барои он чизе, ки шуморо холӣ мекунад, камтар дастрас бошед. Ин бепарвоӣ нест. Ин бедории фаҳмиш аст. Майдони шумо такмил меёбад. Худи олии шумо шуморо ба сӯи хати вақт, ки дар он хидмати олии шумо вуҷуд дорад, роҳнамоӣ мекунад. Ва хидмат, азизон, шаҳидӣ нест. Ин резонанс аст. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҳастед, ҳузури шумо бе кӯшиш ба дору табдил меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба замимаҳои нозуке, ки шахсиятро дар ҷои худ нигоҳ медоранд, диққат диҳед. Пайвастшавӣ ба дуруст будан. Пайвастшавӣ ба хубӣ дида шудан. Пайвастшавӣ ба зарурӣ будан. Пайвастшавӣ ба махсус будан. Пайвастшавӣ ба касе, ки мефаҳмад. Пайвастшавӣ ба касе, ки ҳамаро якҷоя нигоҳ медорад. Ин замимаҳо аксар вақт тарсро пинҳон мекунанд. Тарси радкунӣ. Тарси партофта шудан. Тарси тааллуқ надоштан. Тарси дӯстдошта нашудан. Бо вуҷуди ин, тааллуқи шумо ҳеҷ гоҳ аз иҷрои кор вобаста набуд. Тааллуқи шумо дар рӯҳи шумо рамзгузорӣ шудааст. Шумо ба Замин тааллуқ доред ва Замин ба шумо тааллуқ дорад. Шумо ба Манбаъ тааллуқ доред ва Манбаъ ба шумо тааллуқ дорад. Шуморо аз он чизе, ки ҳастед, ронда кардан мумкин нест.

Вохӯрӣ бо худи аслӣ ва аз нав навиштани забони ботинӣ

Ҳангоми раҳо кардани сохторҳои шахсият, шумо метавонед як нармии аҷиберо мушоҳида кунед, гӯё шумо бори аввал бо худ вомехӯред. Ин аз он сабаб аст, ки худи аслӣ ба таблиғ ниёз надорад. Онро ҳимоя кардан лозим нест. Он танҳо чунин аст. Худи аслӣ нисбат ба худи иҷро оромтар ҳис мекунад. Он соддатар ҳис мешавад. Он мисли нафас ҳис мешавад. Он мисли ҳақиқат бе шарҳ эҳсос мешавад. Бисёре аз шумо худро ба талошҳои эҷодӣ, ба сӯи табиат, ба сӯи оромӣ, ба сӯи муносибатҳои ростқавлона, ба сӯи ҳаётҳое, ки камтар серкор ва зиндатаранд, даъватшуда ҳис хоҳед кард. Ин ақибнишинӣ нест. Ин пухта расидан аст. Мо инчунин ба шумо, азизон, хотиррасон мекунем, ки шахсият дар забон нигоҳ дошта мешавад. Калимаҳое, ки шумо барои тавсифи худ истифода мебаред, ба дастурҳои энергетикӣ табдил меёбанд. Вақте ки шумо мегӯед: "Ман ҳамеша изтироб дорам", шумо ҷадвали изтиробро тақвият медиҳед. Вақте ки шумо мегӯед: "Ман шикастаам", шумо пора-порашавиро тақвият медиҳед. Мо шуморо даъват мекунем, ки бо нармии имкон сӯҳбат кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ман ором буданро меомӯзам". Шумо метавонед бигӯед: "Ман он чизеро, ки вазнин аст, раҳо мекунам". Шумо метавонед бигӯед: "Ман пайваста мешавам". Ин инкор нест. Ин офариниш аст. Ҳангоме ки фосилаи байни фикр ва таҷассум дар сайёраи шумо тангтар мешавад, забони шумо аз он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, пурқувваттар мешавад. Бо худ чунон сухан гӯед, ки гӯё шумо як мавҷудоти муқаддас ҳастед, зеро шумо ҳастед. Ва вақте ки ақл боз мепурсад: "Ман бе нақшҳоям кистам?" мо бо нармӣ ҷавоб медиҳем: шумо касе ҳастед, ки нафас мекашед. Шумо касе ҳастед, ки эҳсос мекунед. Шумо касе ҳастед, ки шоҳид ҳастед. Шумо касе ҳастед, ки дӯст медоред. Шумо касе ҳастед, ки дар хотир доред. Шумо касе ҳастед, ки ҳамоҳангиро интихоб мекунед. Шумо касе ҳастед, ки бе зиреҳ зиндагӣ карданро меомӯзед. Шумо касе ҳастед, ки ба суруд табдил меёбед, на ба достон. Ва ҳангоме ки шумо ба суруд табдил меёбед, эй азизон, оҳанги коллективӣ (якҷоя) тағйир меёбад, зеро парадигмаи нав аз ҷониби одамони комил сохта намешавад, онро шахсони ростқавл месозанд.

Нақшаҳои Акашӣ, даъватҳои рӯҳӣ ва эҳтиром ба худи қаблӣ

Мо шуморо низ даъват мекунем, ки ҳақиқатҳои Акашии худро ба ёд оред. Дар зери нақшҳои ин ҳаёт, шумо нақшаҳои ҳикмат, эҷодкорӣ ва роҳбарӣ доред, ки бо шумо дар тӯли замон ва фазо сафар кардаанд. Вақте ки шахсият нопадид мешавад, ин захираҳои амиқтар дастрас мешаванд. Шумо метавонед донишҳои ногаҳонӣ, шавқу рағбатҳои нав ё ҷалби магнитӣ ба сӯи ҷомеа, санъати шифобахшӣ, таълим, сохтмон ё эҷодро эҳсос кунед. Инҳоро тасодуфӣ рад накунед. Онҳо сигналҳо аз хатти вақт мебошанд, ки ҷони шумо бештар дар хона ҳис мекунад. Бигзор онҳо шуморо роҳнамоӣ кунанд ва ниёз ба шарҳ додани онҳоро ба онҳое, ки ҳанӯз наметавонанд он чизеро, ки шумо эҳсос мекунед, эҳсос кунанд, раҳо кунед. Ва агар шумо версияи кӯҳнаи худро ғамгин кунед, ба он иҷозат диҳед. Миннатдорӣ инчунин як шакли раҳо кардан аст. Шумо метавонед аз нақш барои он ки чӣ гуна шуморо муҳофизат кардааст, миннатдорӣ кунед ва сипас онро гузоред. Ин нақш ҳеҷ гоҳ набояд зиндони шумо бошад. Он бояд пули шумо бошад. Ва акнун, азизон, вақте ки шахсият суст мешавад ва аслият баланд мешавад, даъвати навбатӣ меояд: раҳо кардани назорат, на аз он сабаб, ки шумо нотавон ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо як тартиби баланди қудратро ба ёд меоред, ки ба зӯрӣ ниёз надорад.

Озод кардани назорат, эътимод ба таслимшавӣ ва эҷод аз мутобиқат

Назорат, дар ҷаҳони инсонии шумо, аксар вақт ҳамчун амният ниқоб карда мешавад. Ин кӯшиши ақл барои идора кардани номуайянӣ, пешгӯии дард пеш аз расидан, машқ кардани натиҷаҳост, то ки зарба ба амал наояд. Бисёре аз шумо назоратро дар кӯдакӣ омӯхтаед. Шумо онро тавассути хондани толорҳо, бо танзими худ, бо назорат кардани рӯҳияи дигарон, бо масъулиятшинос шудан хеле барвақт омӯхтаед. Шумо онро тавассути системаҳои коллективӣ, ки иҷрои онҳоро мукофот медоданд ва осебпазириро ҷазо медоданд, омӯхтаед. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем, ки назорат эътимод нест ва эътимод басомади зарурӣ барои густариши навбатии шумост. Даст кашидан аз назорат маънои онро надорад, ки шумо иштирок дар ҳаётро қатъ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз банд кардани ҳаёт даст мекашед, гӯё он бояд ба тарси шумо итоат кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз маҷбур кардани натиҷаҳо ба ҳамоҳангсозӣ бо басомад мегузаред. Дар асл, шумо ҳамеша зоҳир мешавед. Дар ҷое, ки энергияи шумо меравад, зоҳиршавӣ ҷорист. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз шиддат зоҳир шавед, шумо шиддати бештар эҷод мекунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз таъҷилӣ зоҳир шавед, шумо таъҷилии бештар эҷод мекунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз тарс зоҳир шавед, шумо воқеиятҳоеро эҷод мекунед, ки тарсро инъикос мекунанд. Даъват ин нест, ки эҷод карданро қатъ кунед, балки эҷод кардани бошуурона, аз мувофиқат аст. Дар воқеияти шумо ақли баландтаре ҳаракат мекунад ва он тавассути забони резонанс сухан мегӯяд. Вақте ки шумо дил ва ақлро (якҷоя) ҳамоҳанг мекунед, шумо ба он чизе, ки бо рӯҳи шумо мувофиқ аст, ҳассос мешавед. Дар ин ҳолат, ба шумо дигар лозим нест, ки микроидоракунӣ кунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ шуморо васеъ мекунад ва ба сӯи он ҳаракат мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ шуморо маҳдуд мекунад ва аз он нармтар мешавед. Ин канорагирӣ нест. Ин фаҳмиш аст. Бисёре аз шумо чунон зиндагӣ мекардед, ки гӯё арзиши шумо аз назорати ҳар як тағйирёбанда вобаста аст. Мо ба шумо хотиррасон мекунем: арзиши шумо табиӣ аст. Бехатарии шумо тавассути ҳузур парвариш карда мешавад, на пешгӯӣ.
Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки лаҳзае, ки шумо кӯшиш мекунед муносибатро назорат кунед, он шиддат мегирад. Лаҳзае, ки шумо кӯшиш мекунед, ки вақтро назорат кунед, шумо изтироб мешавед. Лаҳзае, ки шумо кӯшиш мекунед, ки роҳи рӯҳонии худро назорат кунед, шумо сахт мешавед. Назорат зичиро ба вуҷуд меорад. Он имкониятро танг мекунад. Он майдони шуморо ба гузашта пайваст нигоҳ медорад. Баръакс, таслим шудан имкониятро васеъ мекунад. Он мӯҳлатҳоро мекушояд. Он ба кӯмак даъват мекунад. Ва мо ба шумо, азизон, мегӯем, вақте ки шумо таслимшавиро интихоб мекунед, бо дастгирии илоҳӣ рӯ ба рӯ мешавед, на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки коинот ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад. Байни таслимшавӣ ва фурӯпошӣ фарқият вуҷуд дорад. Фурӯпошӣ вақте аст, ки системаи асаб аз хастагӣ таслим мешавад. Таслимшавӣ вақте аст, ки дил аз эътимод кушода мешавад. Шумо метавонед фарқиятро дар бадан эҳсос кунед. Фурӯпошӣ вазнин ҳис мешавад. Таслимшавӣ фарох ҳис мешавад. Фурӯпошӣ ноумед ҳис мешавад. Таслимшавӣ ором ҳис мешавад. Фурӯпошӣ мисли шикаст ҳис мешавад. Таслимшавӣ мисли бозгашт ба хона эҳсос мешавад. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки ин фарқиятро эътироф кунед. Шумо меомӯзед, ки пеш аз пеш рафтан ниёз ба фаҳмидани ҳама чизро раҳо кунед. Ақл итминон мехоҳад, аммо рӯҳ тавассути асрор рушд мекунад. Дил метавонад асрорро бо оромӣ нигоҳ дорад. Мо шуморо даъват мекунем, ки "надонистан" машқ кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бепарво мешавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҳаёт иҷозат медиҳед, ки ба шумо нишон диҳад, ки оянда чӣ аст. Ҷаҳони шумо ба он чизе ворид мешавад, ки мо онро Ҳамоҳангсозии Бузург меномем, ки дар он ифодаҳои мувозии воқеият ба басомади ягона муттаҳид мешаванд. Дар чунин замонҳо, стратегияҳои кӯҳнаи хаттии назорат дигар кор намекунанд, зеро майдон бисёрченака аст. Шумо мӯҳлатҳоро фурӯ намебаред; Шумо бо натиҷаҳои эҳтимолии баландтарин ҳамоҳанг мешавед. Ин ҳамоҳангӣ тавассути басомади шумо интихоб карда мешавад. Дили шумо қутбнамоест, ки риштаи воқеиятеро, ки шумо роҳ меравед, интихоб мекунад. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо хоҳиши назорат карданро ҳис мекунед, нафас кашед. Ҳушёрии худро дар дил ҷойгир кунед. Бо нармӣ пурсед: "Дар ин лаҳза ҳамоҳангии баландтарини ман кадом аст?" На, "Чӣ тавр ман онро амалӣ кунам?", балки "Ман кадом басомадро интихоб мекунам?" Вақте ки шумо басомади эътимодро интихоб мекунед, амалҳои шумо тозатар мешаванд, суханони шумо меҳрубонтар мешаванд, марзҳои шумо равшантар мешаванд ва энергияи шумо аз рафтан ба нигаронӣ бозмеистад. Шумо бо ҳаёт ҳаракат мекунед, на бар зидди он. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки назорат аксар вақт ғамро пинҳон мекунад. Агар шумо осеб дида бошед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки назорат кунед, то дигар осеб набинед. Ин фаҳмо аст. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед ҳаётро ба амният идора кунед. Шумо метавонед ҳаётро танҳо бо ҳузур вохӯред. Дар ҳузур, шумо устувор мешавед. Дар ҳузур, шумо фаҳманда мешавед. Дар ҳузур, шумо қодир мешавед, ки муҳаббатро бидуни он ки онро сахт нигоҳ доред, қабул кунед. Шумо қодир мешавед, ки тағиротро бидуни тафсири он ҳамчун хатар ба амал оваред.
Вақте ки шумо назоратро раҳо мекунед, шумо лаҳзаҳои сабукӣ эҳсос хоҳед кард, гӯё чизе вазнин аз китфҳоятон берун омадааст. Шумо инчунин лаҳзаҳои осебпазириро эҳсос хоҳед кард, зеро назорат зиреҳпӯш аст. Ба ин осебпазирӣ бо нармӣ муносибат кунед. Ин заъф нест. Ин дарвозаест, ки аз он худи аслии шумо пайдо мешавад. Ва ҳангоми қадам задан аз ин дарвоза, шумо дар устухонҳои худ дарк мекунед, ки коинот барои дастгирии шумо ба шиддати шумо ниёз надорад. Ин ба омодагии шумо ниёз дорад. Тухми ситорагони азиз, вақте ки фосилаи байни фикр ва зуҳуроти шумо тангтар мешавад, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо андешаҳои худ нарм бошед, на ин ки онҳоро тавассути зӯр назорат кунед. Бигзор огоҳии шумо роҳнамои шумо бошад. Агар фикри тарсонанда пайдо шавад, ба он ҳамла накунед. Шоҳиди он бошед. Нафас кашед. Ба ақл дастури нав пешниҳод кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Акнун ман аз ларзиши баландтар воқеияти навро интихоб мекунам." Шумо метавонед бигӯед: "Ман бо баландтарин риштаи дастрас ҳамоҳанг мешавам." Ин вонамуд кардан нест. Ин интихоб аст. Басомади дили шумо қутбнамо аст. Он ҳамеша шуморо ба сӯи ҷадвали вақт, ки ба ҳақиқати шумо мувофиқат мекунад, равона мекунад. Амалияе, ки таслимшавиро дастгирӣ мекунад, миннатдорӣ аст. Рӯзи худро, ҳатто барои чанд нафас, бо эътироф кардани он чизе, ки аллакай дар даст аст, оғоз кунед. Миннатдорӣ ба системаи асаб мегӯяд: «Мо ба қадри кофӣ бехатарем, ки нарм шавем». Он ба ақл мегӯяд: «Мо барои нафаскашӣ ба қадри кофӣ дорем». Ва аз он нафаскашӣ, амалҳои шумо ба ҷои он ки ба ҳаракат дароянда бошанд, ҳамоҳанг мешаванд. Шумо аз пайгирии ҳаёт даст мекашед ва ҳаёт бо шумо вохӯрданро оғоз мекунад.

Бахшиш, ҷудоӣ ва ҳузури дилсӯзона дар осмон

Бахшиш ҳамчун раҳоӣ аз энергия ва барқарор кардани нерӯи ҳаётӣ

Ва акнун мо бо даре сӯҳбат мекунем, ки бисёре аз шумо аз он канорагирӣ мекунед, на аз он сабаб, ки шумо намехоҳед таҳаввул кунед, балки аз он сабаб, ки шумо бахшишро нодуруст фаҳмидаед. Мо ҳоло ин нофаҳмиро ислоҳ мекунем, зеро бахшиш яке аз пуриқтидортарин технологияҳои раҳоӣ дар таҷрибаи инсонии шумост. Бахшиш эълони он нест, ки зарар қобили қабул аст. Бахшиш фаромӯш кардан нест. Бахшиш маҷбур кардани дили шумо барои эҳсос кардани чизе нест, ки ҳис мекунад. Бахшиш амали барқарор кардани энергияи шумо аз гузашта аст. Ин қарор аст, ки ба захм бо қувваи ҳаётии худ дода нашавед. Ин интихоб аст, ки дигар ояндаи худро ба таҷрибае, ки аллакай дарси худро тамом кардааст, напайвандед. Вақте ки шумо хафагӣ доред, шумо бо лаҳзае, ки ба шумо озор додааст, пайвастагии энергетикӣ боқӣ мемонед. Шумо ресмонро зинда нигоҳ медоред. Ва ресмонҳо ҷараёнро интиқол медиҳанд. Вақте ки шумо ҷараёнро идома медиҳед, шумо намунаро идома медиҳед. Бахшиш лаҳзаест, ки шумо ҷараёнро хомӯш мекунед.
Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки хафагӣ шуморо муҳофизат мекунад. Ин тавр нест. Он шуморо ҳушёр, шиддатнок ва дарунсӯз нигоҳ медорад. Он метавонад мисли қувват эҳсос шавад, зеро он ба шумо эҳсоси назорат медиҳад. Бо вуҷуди ин, ин як навъ зиндон аст. Шумо наметавонед озод бошед, вақте ки касеро дар майдони худ ҳамчун душман нигоҳ медоред. На аз он сабаб, ки онҳо сазовори муҳаббати шумо ҳастанд, балки аз он сабаб, ки майдони шумо сазовори сулҳ аст. Бахшиш тӯҳфае нест, ки шумо ба каси дигар медиҳед; ин тӯҳфаест, ки шумо ба системаи асаби худ медиҳед. Ин тӯҳфаест, ки шумо ба дили худ медиҳед.

Қабатҳои бахшиш, раҳмдилӣ ва марзҳои равшан

Мо шуморо даъват мекунем, ки ба бахшиш ҳамчун раванд, на ҳамчун як амал муносибат кунед. Қабатҳо мавҷуданд. Қабати аввали омодагӣ вуҷуд дорад, вақте ки шумо эътироф мекунед, ки мехоҳед озод бошед. Қабати эҳсос вуҷуд дорад, вақте ки шумо ба андӯҳ, хашм, ноумедӣ ё хиёнат иҷозат медиҳед, ки бе доварӣ эътироф карда шаванд. Қабати равшанӣ вуҷуд дорад, вақте ки шумо мебинед, ки таҷриба ба шумо дар бораи марзҳо, арзишҳо ва эҳтироми худ чӣ омӯхтааст. Қабати озодӣ вуҷуд дорад, вақте ки заряди эмотсионалӣ бетараф шудан мегирад. Ва қабати ниҳоӣ, азизон, ки аксар вақт худбахшӣ аст, вуҷуд дорад. Худбахшӣ ҷоест, ки бисёре аз шумо дармонда мемонед, зеро шумо худро ба меъёрҳои ғайриимкон часпида мегиред. Шумо худро барои надонистани он чизе, ки наметавонистед донед, айбдор мекунед. Шумо худро барои муддати тӯлонӣ мондан шарм медоред. Шумо худро барои рафтан хеле барвақт шарм медоред. Шумо худро барои эътимод кардан шарм медоред. Шумо худро барои эътимод накардан шарм медоред. Бо вуҷуди ин, рӯҳ тавассути таҷриба меомӯзад ва шумо ба ин зичӣ барои омӯхтан омадаед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки комил бошед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то мутавозин шавед. Худбахшӣ лаҳзаест, ки шумо аз ҷазо додани худ барои инсон будан даст мекашед. Ин лаҳзаест, ки шумо дасти худро мегиред ва мегӯед: "Ман бо шуури дар он вақт доштам, беҳтарин корро кардам". Ин баҳона нест. Ин ҳамдардӣ аст. Бахшиш маънои онро надорад, ки шумо энергияи зарароварро ба ҳаёти худ бармегардонед. Шумо метавонед бубахшед ва ҳоло ҳам марзро нигоҳ доред. Шумо метавонед бубахшед ва ҳоло ҳам не гӯед. Шумо метавонед бубахшед ва ҳоло ҳам масофаро интихоб кунед. Бахшиш риштаи эҳсосиро тоза мекунад, то марзи шумо на аз тарс, балки аз равшанӣ сохта шавад. Марзи аз тарс сохташуда сахт ва реактивӣ аст. Марзи аз равшанӣ сохташуда ором ва устувор аст. Ҳар қадар марзи шумо оромтар бошад, ҳамон қадар камтар энергия мерезед.

Ваҳдати сайёраӣ, Шабакаи Гайя ва Қудрати бахшиш

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки версияҳои дигаронро, ки аз рӯи зичии худ амал мекарданд, бубахшед. Ин баҳона намекунад, балки дурнаморо васеъ мекунад. Бисёре аз шумо аз одамони маҷрӯҳ, ки намедонистанд чӣ гуна пок дӯст доранд, осеб дидаед. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, дили шумо метавонад нарм шавад, на ба қабули зарар, балки ба раҳоӣ аз фардӣ кардан. Шумо мебинед, ки баъзе захмҳо дар бораи шумо набуданд. Онҳо дар бораи беҳушии дар ҷаҳони шумо ҳаракаткунанда буданд. Ва вақте ки шумо фардӣ карданро раҳо мекунед, ин айбдоркунӣ пароканда мешавад.
Як амалияи оддӣ ин аст, ки бахшишро ҳамчун ният, ҳатто пеш аз мувофиқати эҳсосот, баён кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ман омодаам инро аз майдони худ раҳо кунам." Шумо метавонед бигӯед: "Ман омодаам ин энергияро ба Манбаъ баргардонам, то бетараф шавам." Шумо метавонед бигӯед: "Ман шартномаеро, ки маро ба ин дард мепайвандад, раҳо мекунам." Вақте ки шумо аз рӯи хоҳиш сухан мегӯед, шумо ҳаракати энергетикиро оғоз мекунед. Дил бо мурури замон ҳаракатро пайгирӣ мекунад. Ва бадан вақте ки он ба анҷом мерасад, сигнал медиҳад, аксар вақт тавассути сабукии ногаҳонӣ, нафаскашии амиқ ё оромии ороме, ки шумо маҷбур накардаед. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки сайёраи шумо ба қолаби олии ваҳдат боло меравад ва ваҳдат тавассути кина мустаҳкам намешавад. Ваҳдат аз шумо талаб намекунад, ки ҳамаро дӯст доред. Ваҳдат аз шумо талаб мекунад, ки ҷудоиро дар дохили майдони худ қатъ кунед. Ҳар як амали бахшиш, ҳатто хурд, як риштаи нур аст, ки дар шабакаи Гая бофта шудааст. Он парадигмаи навро устувор мекунад. Он суруди коллективиро (якҷоя) тағйир медиҳад. Ба шумо маросими бузург лозим нест. Ба шумо самимият лозим аст. Ва ҳангоме ки бахшиш ба анҷом мерасад, бисёре аз шумо бозгашти қувваи ҳаётро мушоҳида хоҳед кард. Эҷодкорӣ бармегардад. Шодӣ бармегардад. Ҳаяҷони шумо барои зинда будан бармегардад. Ин аз он сабаб аст, ки энергияи шумо дигар дар ҳалқа банд нест. Он барои пеш рафтан озод шудааст. Бахшиш раҳоӣ аст. Бахшиш раҳоӣ аст. Бахшиш лаҳзаест, ки шумо интихоб мекунед, ки дар айни замон зиндагӣ кунед, на ба хидмат ба гузаштае, ки дигар бар басомади шумо қудрат надорад, идома диҳед.

Вақти спиралӣ, анҷоми соматикӣ ва интихоби сулҳ

Агар бахшиш дар як лаҳза ғайриимкон ба назар расад, онро маҷбур накунед. Аз ҷое, ки ҳастед, оғоз кунед. Бо нафас оғоз кунед. Аз бадан оғоз кунед. Ба Қалби Болотар иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки дили инсон ҳанӯз наметавонад нигоҳ дорад, нигоҳ дорад. Шумо метавонед дастатонро ба синаатон гузоред ва танҳо бигӯед: "Ман сулҳ мехоҳам". Барои оғоз ин кофӣ аст. Баъзан бахшиш аввал ҳамчун хастагӣ аз ранҷ, сипас ҳамчун қарори ором, сипас ҳамчун нармшавии ғайричашмдошт пас аз чанд рӯз пайдо мешавад. Ба вақт эътимод кунед. Бахшиш як спирал аст, на як хат. Ва вақте ки бахшиш меояд, шумо метавонед эҳсос кунед, ки он мисли нафаскашии нафасе, ки намедонистед, ки доред, эҳсос мешавад. Ҷоғ кушода мешавад. Меъда ором мешавад. Ақл ором мешавад. Шумо дар хотир доред, ки шумо меъмори соҳаи худ ҳастед ва ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ояндаи худро бидуни сангҳои кӯҳна дар дастатон созед.

Ҷудоии ҳақиқии рӯҳонӣ, марзҳои ҳамдардӣ ва зуҳуроти пок

Ва акнун мо дар бораи ҷудоӣ сӯҳбат хоҳем кард, зеро ҷудоӣ дар ҷаҳони шумо аксар вақт ҳамчун хунукӣ, канорагирӣ ё гузаштан аз рӯҳонӣ нодуруст фаҳмида мешавад. Бо вуҷуди ин, ҷудоии воқеӣ яке аз шаклҳои дилсӯзтарини ҳузур аст, ки шумо метавонед онро дар худ таҷассум кунед, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бе фурӯ бурдан кушода монед. Ҷудоӣ маънои онро надорад, ки шумо муҳаббатро бас мекунед, аммо ин қоидаи оддиро дар хотир доред, азизон; пайвастшавӣ ба мавод "ҷудоӣ" аз рӯҳонӣ аст. Ҷудоӣ аз мавод маънои онро дорад, ки шумо аз часпидан ба чизҳои берун аз худ даст мекашед, то ба шумо қаноатмандӣ оваред. Ҷудоӣ маънои онро дорад, ки шумо аз муайян кардани аз ҳад зиёд бо таҷрибаҳо, эҳсосот, нақшҳо ва натиҷаҳо даст мекашед, гӯё онҳо арзиши шуморо муайян мекунанд. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки барои эҳсоси бехатарӣ, мустаҳкам нигоҳ доштани муносибатҳо, нақшаҳо, шахсиятҳо, мафҳумҳои рӯҳонӣ, ба тасвири он ки ҳаёти шумо бояд чӣ гуна бошад, часпед. Бо вуҷуди ин, пайвастшавӣ ба мавод, муносибатҳо, чизҳо, ҷойҳо, нақшҳо ва ғайра ранҷу азобро ба вуҷуд меорад, зеро он кӯшиш мекунад, ки олами зиндаро ба шакли муқарраршуда ях кунад. Воқеияти шумо барои ҳаракат тарҳрезӣ шудааст. Гая барои давр задан тарҳрезӣ шудааст. Ҷони шумо барои васеъ шудан тарҳрезӣ шудааст.
Мо шуморо даъват мекунем, ки ҷудоиро ҳамчун қобилияти шоҳиди драмаи андозаи сеюм бидуни табдил шудан ба драма дарк кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бепарво мешавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо устувор мешавед. Шумо меомӯзед, ки андешаҳои худро бидуни кашидани онҳо мушоҳида кунед. Шумо меомӯзед, ки эҳсосотро бидуни ғарқ шудан дар он эҳсос кунед. Шумо меомӯзед, ки дар муносибатҳо иштирок кунед, бе он ки худро дар дохили онҳо гум кунед. Шумо меомӯзед, ки ба инсоният хидмат кунед, бе он ки дарди инсониятро ҳамчун шахсияти худ дарк кунед. Бисёре аз ситораҳои тухмӣ бо ин мубориза бурдаанд, зеро шумо ҳамдард, ҳассос ва бо коллектив сахт алоқаманд ҳастед. Шумо шояд ҳамдардӣ ва фурӯ бурданро омехта карда бошед. Шумо шояд бовар карда бошед, ки агар шумо дарди ҳамаро ҳис мекардед, шумо метавонед онро шифо диҳед. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо, азизон, мегӯем, ки шумо дар ин ҷо нестед, ки ранҷу азоби ҷаҳони худро фурӯ баред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадро устувор кунед. Устувор кардани басомад ҳудудҳо, заминсозӣ ва ҷудоиро талаб мекунад. Вақте ки шумо ҷудо мешавед, шумо ба энергия иҷозат медиҳед, ки бе он ки дар дохили шумо ҷойгир шавад, аз шумо гузарад. Шумо ба як канал табдил мешавед, на ба як контейнер. Ҷудоӣ инчунин амалияи раҳо кардани интизориҳост. Интизорӣ як шакли нозуки назорат аст. Вақте ки шумо аз одамон интизор мешавед, ки ба таври муайян рафтор кунанд, шумо сахттар мешавед. Вақте ки шумо интизор доред, ки ҳаёт мувофиқи нақша пеш равад, шумо танг мешавед. Вақте ки шумо интизор доред, ки аз худ ҳеҷ гоҳ тарсро эҳсос накунед, шумо танг мешавед. Ҷудоӣ ин тангро раҳо мекунад. Он мегӯяд: "Ман бо он чизе, ки ҳаст, вомехӯрам." Он мегӯяд: "Ман ба қобилияти посух доданам эътимод дорам." Он мегӯяд: "Барои бехатар будан ба ман лозим нест, ки инро назорат кунам." Ин озодӣ аст. Мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки буданро дар бадан эҳсос кунед. Ҷудоӣ мисли нафас ҳис мешавад. Он мисли фазо дар атрофи фикр эҳсос мешавад. Он мисли қобилияти таваққуф пеш аз вокуниш эҳсос мешавад. Он мисли он эҳсос мешавад, ки дил ҳатто вақте ки ақл номуайян аст, кушода мемонад. Ҷудоӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бе пайванд дӯст доред, бе фурӯпошӣ ғамхорӣ кунед, бе аз даст додани худ кӯмак кунед. Ин шакли пухтаи ҳамдардӣ аст. Як парадокс вуҷуд дорад, азизон: ҳар қадар шумо аз натиҷаҳо бештар дур шавед, зуҳуроти шумо ҳамон қадар самараноктар мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки зуҳурот ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад, на ба ноумедӣ. Ноумедӣ пайванд аст. Ҳамоҳангӣ ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо дур ҳастед, энергияи шумо тоза аст. Шумо метавонед ниятро бе он ки онро ба даст гиред, нигоҳ доред. Шумо метавонед бе талаб кардан орзу кунед. Шумо метавонед ба сӯи як орзу бе донистани он ки чӣ гуна ба даст меояд, ҳаракат кунед. Ин майдони имкониятҳоро мекушояд. Он имкон медиҳад, ки ҳамоҳангӣ бошад. Он коинотро барои иштирок даъват мекунад. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҷудоӣ аз ҷаҳон дур шуданро талаб намекунад. Баъзеи шумо бовар доред, ки барои рӯҳонӣ будан шумо бояд ҷудо шавед, аз муносибатҳо, аз лаззат ва аз ҳаёт дур шавед. Ин таълимоти мо нест. Таълимоти мо ин ҳамгироӣ аст. Шумо дар сайёраи зинда инсон шудаед. Шумо барои таҷриба омадаед. Ҷудоӣ маънои онро дорад, ки шумо пурра иштирок мекунед, аммо шахсияти худро ба таҷриба пайваст намекунед. Шумо шодӣ мечашед, бе тарси анҷоми он. Шумо аз мушкилот бе он ки бовар кунед, ки он шуморо муайян мекунад, мегузаред. Шумо бе шаҳидӣ хизмат мекунед.

Дар "Саҳнаи болоравӣ" ҷудоӣ, соҳибихтиёрӣ ва хати замон якҷоя мешаванд

Машқ кардани ҷудоии бошуурона ва шаҳодат додани намунаҳои фикрӣ

Як дастгирии амалии ҷудоӣ Нафаси Шуур дар якҷоягӣ бо забони шоҳидӣ аст. Вақте ки шумо пай мебаред, ки печида мешавед, таваққуф кунед ва нафас кашед. Сипас, бе доварӣ он чизеро, ки рӯй медиҳад, номбар кунед. Шумо метавонед бигӯед: "Ман мушоҳида мекунам, ки ман ҷазб мекунам." Шумо метавонед бигӯед: "Ман мушоҳида мекунам, ки кӯшиш мекунам назорат кунам." Шумо метавонед бигӯед: "Ман мушоҳида мекунам, ки ман фурӯ мебарам." Ин номгузорӣ шуморо ба нозир бармегардонад. Аз нозир шумо метавонед интихоб кунед. Ва интихоб соҳибихтиёрӣ аст. Ҷудоӣ, вақте ки ба қадри кофӣ машқ мекунад, ба соҳибихтиёрӣ оварда мерасонад. Ин лаҳзаест, ки шумо дар хотир доред, ки энергияи шумо ба шумо тааллуқ дорад. Ин лаҳзаест, ки шумо аз додани қудрати худ ба шароити беруна даст мекашед. Ин лаҳзаест, ки шумо аз гузоштани рӯҳияи коллективӣ ба ҷаҳони ботинии худ даст мекашед. Ин лаҳзаест, ки шумо ба маркази ором, нури устувор, касе мешавед, ки метавонад дар тӯфонҳо истодагарӣ кунад, бе он ки онҳоро фурӯ барад. Ин бартарӣ нест. Ин хидмат аст. Ҷаҳон тағйир меёбад ва дилҳои устувор лозиманд.

Мисли мавҷҳо ҳаракат кардан, пӯст рехтан ва дар хотир доштан, ки ту уқёнус ҳастӣ

Ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки аз иллюзияи ҷудоӣ дур шавед ва дар айни замон бо муҳаббат робитаи наздик дошта бошед. Аз ривоятҳои тарс дур шавед ва дар айни замон огоҳ бошед. Аз драма дур шавед ва дар айни замон ҳамдард бошед. Аз натиҷа дур шавед ва дар айни замон содиқ бошед. Ин мувозинат аст. Ин роҳи миёна аст. Ин санъати ситораи инсон будан дар ҷаҳони тағйирёбанда аст. Тасаввур кунед, ки шумо меомӯзед, ки мисли мавҷҳо дар уқёнус ҳаракат кунед. Мавҷ баланд мешавад, ифода меёбад ва бармегардад. Он ба баландии худ намечаспад. Он қуллаи худро мотам намегирад. Ҳангоми пароканда шуданаш воҳима намекунад, зеро медонад, ки уқёнус аст. Вақте ки шумо дар хотир доред, ки уқёнус ҳастед, ҷудоӣ табиӣ мешавад. Шумо ба таҷрибаҳо имкон медиҳед, ки боло раванд ва баргарданд. Шумо ба муносибатҳо имкон медиҳед, ки таҳаввул ёбанд. Шумо ба эҳсосот имкон медиҳед, ки гузаранд. Шумо ба тағйири фаслҳо имкон медиҳед. Шумо талаб кардани доимӣ аз он чизеро, ки барои ҳаракат тарҳрезӣ шудааст, қатъ мекунед. Ва ҳангоми машқ кардани ин, шумо хоҳед дид, ки ҷудоӣ дур кардани ҳаёт нест, балки рехтани пӯст аст. Мисли мор, шумо он чизеро, ки хеле танг аст, раҳо мекунед ва дар зери он ҳассосияти навро ошкор мекунед. Шумо метавонед дар аввал нармӣ ҳис кунед. Ин нармӣро эҳтиром кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиндаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиреҳпӯш нестед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба эътимод кардан меомӯзед. Ва ҳангоме ки ҷудоӣ дар дохили шумо устувор мешавад, азизон, шумо қодир мешавед, ки меъмории васеътари раҳоӣро дарк кунед, зеро раҳоӣ на танҳо шахсӣ, балки квантӣ аст. Ин механизмест, ки тавассути он шумо бо натиҷаҳои эҳтимолии баландтарини роҳи эволютсионии худ мувофиқат мекунед.

Якҷояшавии хатти вақт, фаъолсозии хотираи квантӣ ва роҳнамоии резонансӣ

Ҷаҳони шумо аз он чизе, ки шумо онро якҷояшавии вақт меномед, мегузарад. Барои ақли инсон, ин метавонад мисли бесарусомонӣ, зиддият, шитоб ва тағйироти ногаҳонӣ ба назар расад. Аммо аз нигоҳи мо, ин эволютсияи табиии шуури сайёраӣ аст, ки ба ҳамоҳангӣ мебарояд. Вақте ки ларзиш баланд мешавад, роҳҳое, ки замоне шуморо бо зичӣ ҷудо мекарданд, гузаранда, мувофиқ ва дар ниҳоят нофаҳмо мешаванд. Шумо вақтро тавассути қувва вайрон намекунед; шумо бо риштаҳои дурахшонтарин, ки барои коллективи худ дастрасанд, ҳамоҳанг мешавед. Ҳамоҳангсозӣ тавассути басомад интихоб карда мешавад, на тавассути кӯшиш. Дил қутбнамо аст. Ақл метавонад кӯшиш кунад, ки бо тарс, бо маълумоти кӯҳна, бо дарди гузашта паймоиш кунад, аммо дил бо резонанс паймоиш мекунад. Вақте ки шумо аз он чизе, ки номувофиқ аст, даст мекашед, шумо табиатан ба як риштаи нави воқеият қадам мегузоред. Аз ин рӯ, муносибатҳо, эътиқодҳо, одатҳои кӯҳна ва ҳатто касбҳо метавонанд пароканда шаванд. Ин талафот нест; ин такмилдиҳӣ аст. Ҳар чизе, ки бо вақти пайдошавандаи шумо номувофиқ аст, ноустувор мешавад, зеро шумо дигар басомади нигоҳ доштани онро надоред. Бисёре аз шумо он чизеро, ки метавонад фаъолсозии хотираи квантӣ номида шавад, эҳсос хоҳед кард. Шумо метавонед хобҳо, рӯъёҳо, донишҳои ногаҳонӣ ё акси садои интуитивӣ гиред, ки ба хотираҳо аз ҳаёте монанданд, ки шумо дар ин ҷадвал зиндагӣ накардаед. Инҳо ҷараёни маълумот аз ҷанбаҳои мувозии худ ҳастанд, ки роҳҳои ҳамсояро тай кардаанд. Ин фаъолсозӣ барои сарнагун кардани шумо пешбинӣ нашудааст. Онҳо барои огоҳ кардани шумо пешбинӣ шудаанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ имконпазир аст, чӣ эҳтимол дорад ва чӣ барои муттаҳид кардан омода аст. Аммо, агар шумо ба шахсиятҳои кӯҳна часпида бошед, ин ҷараёни маълумот печида ба назар мерасад. Агар шумо раҳо кунед, онҳо ба роҳнамоӣ табдил меёбанд.

Раҳоӣ ҳамчун қувваи устуворкунанда ва зуҳуроти бошуурона фикру мулоҳизаҳо

Мо шуморо даъват мекунем, ки дарк кунед, ки раҳоӣ қувваи устуворкунанда ҳангоми якҷояшавии вақт аст. Вақте ки майдон тағйир меёбад, пайвастшавӣ ба нооромиҳо табдил меёбад. Муқовимат ба соиш табдил меёбад. Тарс ба садо табдил меёбад. Аммо таслимшавӣ ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Ҳар қадар шумо он чизеро, ки аз он зиёдтар шудааст, раҳо кунед, ҳамон қадар эҳсос кардани кашиши нозуки магнитӣ ба сӯи нақши воқеии худ дар тағйири сайёраи Замин осонтар мешавад. Ин кашиш ҳамоҳангии шумо бо вақти вақт аст, ки дар он ҷо хидмати олии шумо вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, дар айни замон ин қадар галактикаҳо дар Замин ба шакли инсонӣ ҳастанд. Шумо коллективро бо рамзҳои нури зарурӣ барои осон кардани якҷояшавӣ пур кардаед. Бо вуҷуди ин, ин рамзҳо наметавонанд тавассути шахсияти сахт мустаҳкам шаванд. Онҳо тавассути таслимшавӣ мустаҳкам мешаванд. Ҳангоми идома ёфтани якҷояшавӣ, фосилаи байни фикр ва зуҳурот тангтар мешавад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад. Шумо дар бораи касе фикр мекунед ва онҳо занг мезананд. Шумо ният доред ва имконият пайдо мешавад. Шумо тарсро бо худ мебаред ва ҷаҳон онро зуд инъикос мекунад. Ин ҷазо нест. Ин фикру мулоҳиза аст. Ин қудрати эҷодии шумост, ки огоҳ мешавад. Раҳоӣ аз эътиқодҳои тарс муҳим мешавад, на аз он сабаб, ки тарс бад аст, балки аз он сабаб, ки он вазнин аст ва вазнинӣ зуҳуротро таҳриф мекунад. Вақте ки шумо тарсро раҳо мекунед, офаридаҳои шумо тозатар мешаванд. Вақте ки шумо аз хашм халос мешавед, офаридаҳои шумо меҳрубонтар мешаванд. Вақте ки шумо назоратро халос мешавед, офаридаҳои шумо ҳамоҳанг мешаванд.
Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҳамоҳангсозии вақт аз шумо фаҳмидани механизмро талаб намекунад. Ба шумо лозим нест, ки бисёрҷаҳонро харита кунед. Шумо бояд дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед. Ҳамоҳангӣ тавассути ҳамоҳангии дил-ақл, тавассути нафаскашӣ, тавассути ҳузур, тавассути ҳақиқат ба даст меояд. Вақте ки шумо он чизеро, ки дар лаҳза рост аст, интихоб мекунед, шумо ба таври худкор бо эҳтимолияти баландтар ҳамоҳанг мешавед. Вақте ки шумо он чизеро, ки меҳрубон аст, интихоб мекунед, шумо ҳамоҳанг мешавед. Вақте ки шумо он чизеро, ки соҳибихтиёр аст, интихоб мекунед, шумо ҳамоҳанг мешавед. Вақте ки шумо он чизеро, ки муҳаббат аст, ҳамчун қувваи офариниш интихоб мекунед, шумо ҳамоҳанг мешавед. Интихоби ҳаррӯзаи шумо хурд нест; онҳо интихоби вақт мебошанд. Лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки шумо худро гумроҳ ҳис мекунед, гӯё воқеият дар зери пои шумо ҳаракат мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақт суръат мегирад ё шумо метавонед лаҳзаҳои оромиро эҳсос кунед, ки дар он вақт ба назар чунин мерасад, ки таваққуф мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё версияҳои кӯҳнаи худ нисбат ба он ки шумо метавонед нақл кунед, зудтар ҳал мешаванд. Дар ин лаҳзаҳо, ба бадан баргардед. Ба нафас баргардед. Ба Замин баргардед. Шабакаи Гайя устувор мешавад ва омодагии шумо барои раҳоӣ қисми ин устуворӣ аст. Шумо худро ба шаблони аслие, ки пеш аз ворид шудан ба ин таҷассум ба тарҳрезӣ кӯмак карда будед, бармегардонед. Мо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем: шумо дар раҳми якҷояшавии вақтҳо нестед. Шумо меъмороне ҳастед, ки муттаҳидшавии онҳоро роҳнамоӣ мекунанд. Басомади дилатонро устувор нигоҳ доред. Он риштаи баландтарини дастрасро интихоб мекунад. Ва ҳангоми раҳо кардан, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки боқӣ мондааст, ба таври аҷибе шинос ба назар мерасад, ба монанди бозгашт ба ҳаёте, ки шумо ҳамеша медонистед имконпазир аст, аммо ҳангоми ба даст овардани вазни он чизе, ки ҳеҷ гоҳ набояд бо шумо пеш мерафт, ба он дастрасӣ надоштед. Шумо шуури коллективиро бо рамзҳои нури зарурӣ пур кардаед, на ҳамчун рамзҳои бузург, балки ҳамчун басомади зинда. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки таваққуф кунед, на ба аксуламал, шумо устувориро ба шабака интиқол медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо мебахшед, шумо як намунаро дар майдони коллективӣ безарар мегардонед. Ҳар дафъае, ки шумо ростиро бо меҳрубонӣ мегӯед, шумо роҳи наверо барои дигарон эҷод мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр вақтҳо якҷоя мешаванд: тавассути ҳазорҳо интихоби хурди мувофиқ, ки аз ҷониби бисёр дилҳо (якҷоя) анҷом дода мешаванд, то он даме, ки кӯҳна ноустувор гардад ва нав варианти табиӣ гардад. Агар шумо худро аз эҳсоси тағирот ғарқшуда ҳис кунед, содда кунед. Пурсед: "Қадами навбатии мувофиқи ман чист?" Об бинӯшед. Огоҳона нафас кашед. Ба Замин ламс кунед. Садоро кам кунед. Як ҳикояро дар як вақт нашр кунед. Ба шумо лозим нест, ки тамоми ҳаёти худро дар як рӯз нашр кунед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки бе омодагӣ аз байни ҷаҳонҳо ҷаҳида гузаред. Ин омезиш солҳо идома хоҳад ёфт ва шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар як ҳамоҳангии бисёрченака роҳ равед, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам як рӯзи инсонӣ зиндагӣ мекунед. Бо худ нарм бошед.
Ва мо ба шумо забони интихобро пешниҳод мекунем: "Акнун, ман аз ларзиши баландтар эҷод мекунам." Шумо метавонед онро пеш аз хоб бигӯед. Шумо метавонед онро субҳ бигӯед. Шумо метавонед онро вақте ки тарс пайдо мешавад, бигӯед. Ин ибора ҷоду нест; он қутбнамо аст. Он таваҷҷӯҳи шуморо ба он чизе, ки шумо интихоб мекунед, бармегардонад. Лаҳзае, ки шумо ларзиши баландтарро интихоб мекунед, шумо чанголи худро дар вақтҳои поёнӣ суст мекунед. Лаҳзае, ки шумо чанголи худро суст мекунед, шумо сабуктар мешавед. Ва дар сабукӣ, шумо мебинед, ки риштаи баландтарин аллакай дар зери пойҳои шумост.

Ҳамгироӣ, оромӣ пас аз раҳоӣ ва эътимод ба давраи доимии раҳоӣ

Паймоиш дар фазои ором пас аз раҳоӣ ва ҳамгироии муқаддас

Ва ҳангоме ки шумо ба риштаҳои баландтар қадам мегузоред, азизон, шумо бо марҳилае дучор мешавед, ки бисёре аз шумо онро нодуруст мефаҳмед: оромӣ пас аз раҳоӣ. Мо ҳоло дар ин бора гап мезанем, зеро дар хомӯшӣ шумо метавонед васваса шавед, ки аз худ шубҳа кунед, ба садои кӯҳна даст дароз кунед ё драмаро танҳо барои дубора эҳсос кардани ошноӣ аз нав эҷод кунед. Вақте ки қабати асосӣ раҳо мешавад, система аз нав танзим мешавад. Пас аз он ки як намунаи дерина пароканда мешавад, аксар вақт таваққуф, оромӣ, фазое ба амал меояд, ки дар он импулси кӯҳна қатъ шудааст ва импулси нав ҳанӯз пурра ташаккул наёфтааст. Ин рукуд нест. Ин ҳамгироӣ аст. Ин аз нав ташкил кардани системаи асаб аст. Ин устувор кардани бадани эмотсионалӣ аст. Ин омӯхтани ритми нав аст. Ин маскан гирифтани рӯҳ дар хонаи нав дар майдони худ аст. Бисёре аз шумо, хусусан онҳое, ки аз бесарусомонӣ гузаштаанд, оромиро бо хатар баробар мекунед. Вақте ки зиндагӣ ором мешавад, шумо шубҳанок мешавед, гӯё чизе бояд нодуруст бошад. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун шартгузорӣ эътироф кунед. Парадигмаи кӯҳна шуморо ба ҳушёрӣ таълим додааст. Бадани шумо омӯхтааст, ки таҳдидро ҷустуҷӯ кунад, ноумедиро пешгӯӣ кунад ва барои таъсир омода шавад. Аммо басомадҳои нав ба шумо маҳорати дигареро меомӯзонанд: дар сулҳ ҳузур доштан. Сулҳ дилгирӣ нест. Сулҳ асоси қолаби олӣ аст. Сулҳ муҳите аст, ки дар он тӯҳфаҳои шумо метавонанд ба таври тоза пайдо шаванд. Сулҳ ҷоест, ки интуисия шунида мешавад. Дар оромӣ пас аз раҳоӣ, шумо метавонед эҳсосоти холӣ буданро мушоҳида кунед. Шумо метавонед фикр кунед: "Ман намедонам чӣ мехоҳам." Шумо метавонед фикр кунед: "Ман худро ҷудо ҳис мекунам." Шумо метавонед фикр кунед: "Ман худро карахт ҳис мекунам." Баъзан ин хастагии воқеӣ аст ва ба истироҳат ниёз дорад. Баъзан ин ангезиши ақл нест. Баъзан ин системаест, ки чӣ гуна бидуни ҳалқаҳои кимиёвии стресс зиндагӣ карданро меомӯзад. Сабр кунед. Ин фазоро ҳамчун нокомӣ номгузорӣ накунед. Бигзор он муқаддас бошад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба оромӣ ҳамчун паноҳгоҳ муносибат кунед. Вурудро кам кунед. Рӯзи худро содда кунед. Вақтро дар табиат гузаронед. Об бинӯшед. Огоҳона нафас кашед. Огоҳии худро дар дил ҷойгир кунед. Гӯш кунед. Шумо метавонед дар ин марҳила роҳнамоии нозук гиред, на ҳамчун дастурҳои баланд, балки ҳамчун ангезаҳои нарм: хоҳиши тоза кардани хонаи худ, аз нав ташкил кардани ҳуҷра, занг задан ба дӯст, навиштан, эҷод кардан, роҳ рафтан, истироҳат кардан. Ин ангезаҳо майдони шумост, ки худашро ташкил медиҳад. Онҳоро бе андешаи аз ҳад зиёд пайгирӣ кунед.
Бисёре аз шумо эҳсос хоҳед кард, ки эҷодкорӣ бо роҳҳои ғайричашмдошт бармегардад. Шумо метавонед илҳоми стихиявиро эҳсос кунед. Шумо метавонед хоҳиши суруд хондан, расмкашӣ, рақс кардан, сохтан, омӯхтан, таълим додан, мубодила карданро эҳсос кунед. Ин энергияест, ки қаблан дар зинда мондан ба офариниш банд буд. Вақте ки шумо бори кӯҳнаро раҳо мекунед, қувваи ҳаёте, ки барои нигоҳ доштани онҳо истифода мешуд, дубора дастрас мешавад. Аз ин рӯ, раҳоӣ маҳрумият нест; ин барқароршавӣ аст. Дар оромӣ, хобҳои шумо метавонанд равшантар шаванд. Шумо метавонед рамзҳо, хотираҳо ё таълимотро тавассути хоб қабул кунед. Шумо метавонед ҳузури роҳнамоёни худро, ҷанбаҳои болоии худро ё ҳатто худи Заминро, ки тавассути эҳсос сухан мегӯяд, эҳсос кунед. Тафсири аслиро талаб накунед. Бигзор забони хоб шеърӣ бошад. Бигзор интуисияи шумо нозук бошад. Ақл кӯшиш мекунад, ки маъноро идора кунад. Бигзор маъно бо мурури замон ба даст ояд. На ҳама роҳнамоӣ бояд фавран фаҳмида шавад. Баъзеҳо бояд эҳсос карда шаванд. Мо инчунин ба шумо, азизон, хотиррасон мекунем, ки оромӣ пас аз раҳоӣ ҷоест, ки марзҳои нави шумо табиатан муқаррар карда мешаванд. Бе намунаи кӯҳна, шумо метавонед ногаҳон бифаҳмед, ки дигар таҳаммулнопазир аст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо хастакунанда ба назар мерасанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе муҳитҳо садо баланд мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ба шумо фазои бештар лозим аст. Ин худхоҳӣ нест. Ин такмили басомад аст. Майдони шумо меомӯзад, ки худро на тавассути зиреҳ, балки тавассути равшанӣ муҳофизат кунад. Шумо соҳибихтиёр мешавед. Агар шумо хоҳиши шитоб кардан ба шахсияти нав, муносибати нав, рисолати навро эҳсос кунед, танҳо барои пур кардани фазо, нафас кашед. Бигзор фазо ба қадри кофӣ кушода боқӣ монад, то нав ба таври органикӣ пайдо шавад. Коинот ба ноумедӣ хуб вокуниш нишон намедиҳад. Коинот ба ҳамоҳангӣ вокуниш нишон медиҳад. Дар ин оромӣ ҳамоҳангӣ ташаккул меёбад. Ба он бовар кунед. Ба таваққуф бовар кунед. Бовар кунед, ки хомӯшӣ холӣ нест, балки батни офариниш аст. Ва ҳангоме ки шумо меомӯзед, ки дар оромӣ бе тарс зиндагӣ кунед, шумо барои дигарон ҳузури устуворкунанда мешавед. Оромии шумо ба дору табдил меёбад. Устувории шумо ба як чароғ табдил меёбад. Танзими системаи асаби шумо ба даста тӯҳфа мешавад, зеро бисёриҳо то ҳол дар дохили садо зиндагӣ мекунанд. Вақте ки шумо сулҳро таҷассум мекунед, шумо нишон медиҳед, ки сулҳ имконпазир аст. Ин, азизон, яке аз роҳҳои пурқувваттарини хидмат ба Замини Нав аст. Оромӣ инчунин он чизеро, ки ҳақиқат аст, ошкор мекунад. Вақте ки ақл дигар ба идоракунии дард машғул нест, шумо метавонед орзуи амиқтареро дар зери ҳадафҳои қаблии худ пай баред. Шумо метавонед пай баред, ки рӯҳи шумо соддагӣ, пайвастагии воқеӣ ва ҳаётеро, ки аз резонанс сохта шудааст, на аз ӯҳдадорӣ, мехоҳад. Ин шинохт метавонад ҳам зебо ва ҳам рӯ ба рӯкунанда ба назар расад. Иҷозат диҳед. Хомӯшӣ дар ин ҷо нест, ки шуморо ҷазо диҳад; он дар ин ҷост, то ба шумо ҳақиқати худро бе дахолат нишон диҳад.

Садоқат, танҳоӣ ба танҳоӣ ва эътирофи мувофиқи "бале"

Мо шуморо даъват мекунем, ки дар ин марҳила як ибодати оддиро анҷом диҳед: ҳарду дастро бар дил гузоред, нафас кашед ва калимаҳои "Ҳама чиз дар даст аст"-ро эҳсос кунед. Ин суханон барои нест кардани масъулиятҳои шумо пешбинӣ нашудаанд; онҳо барои ором кардани қисмате аз шумо пешбинӣ шудаанд, ки боварӣ дорад, ки шумо бояд ҳама чизро танҳо нигоҳ доред. Вақте ки шумо дар хотир доред, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, бадани шумо боз раҳо мешавад. Вақте ки бадан раҳо мешавад, равшанӣ дубора бармегардад. Ва дар ин равшанӣ, қадами навбатӣ худро бе зӯрӣ ошкор мекунад. Агар шумо дар хомӯшӣ танҳоӣ ҳис кунед, шитоб накунед, ки онро бо садо пур кунед. Танҳоӣ аксар вақт фазоест, ки шумо меомӯзед, ки ҳамроҳи худ шавед. Ин ҷоест, ки рӯҳ бо худ вомехӯрад. Ин ҷоест, ки шумо дар хотир доред, ки бо Замин, бо ситорагон ва бо майдони васеътари ҳаёт пайваст ҳастед, ҳатто вақте ки касе гап намезанад. Бигзор танҳоӣ ба танҳоӣ мулоим шавад. Танҳоӣ ҷудоӣ нест; ин муошират бо ҳузури худ аст. Ва вақте ки чизи нав меояд, он содда ҳис мешавад. Он ба бовар кардан ниёз надорад. Он ба таъқиб ниёз надорад. Он дар бадан мисли "ҳа"-и нарм эҳсос хоҳад шуд. Ин тавр шумо хоҳед донист: он чизе, ки мувофиқ аст, барои интихоб кардан ба таъҷилӣ ниёз надорад. Ва акнун, мо шуморо ба майдони ниҳоии ин интиқол меорем, гарчанде ки дар асл он ниҳоӣ нест, зеро роҳи раҳоӣ даврӣ аст ва эволютсияи шумо спиралест, ки идома меёбад. Бо вуҷуди ин, мо басташавиро ба тавре пешниҳод мекунем, ки ғуруби офтоб басташавиро пешниҳод мекунад: на ҳамчун хотима ба рӯшноӣ, балки ҳамчун гузариш ба шакли дигари равшанӣ.

Мавсими озодӣ, ҳамоҳангӣ, эътимод ва тадриҷан густариш ёфтан

Раҳоӣ додан як ҳодисаи якдафъаина нест. Ҳангоми васеъ шудан шумо қабатҳоро раҳо мекунед. Ҳангоми ба камол расидан шумо шахсиятҳоро раҳо мекунед. Ҳангоми ба даст овардани эътимод шумо тарсҳоро раҳо мекунед. Ҳангоми тағйир ёфтани басомади худ шумо одатҳои кӯҳнаро раҳо мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ноустувор ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиндаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳаракат мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бо олами зинда дар муносибат ҳастед. Агар шумо интизори ҳолати ниҳоӣ бошед, ки дар он ҳеҷ чиз дигар боло намеравад, шумо ноумедӣ эҷод мекунед. Ба ҷои ин, мо шуморо даъват мекунем, ки ритми кушодашавиро қабул кунед. Мавсимҳои раҳоӣ, мавсимҳои сохтмон, мавсимҳои истироҳат, мавсимҳои офариниш мавҷуданд. Ҳама муқаддасанд. Бисёре аз шумо мепурсед: "Оё ман ақиб мондаам?" Мо ҷавоб медиҳем: шумо ақиб нестед. Шумо дар раванд ҳастед. Ақл пешрафтро бо суръат чен мекунад, аммо рӯҳ пешрафтро бо ҳамоҳангӣ чен мекунад. Ҳамоҳангиро маҷбур кардан мумкин нест. Ҳамоҳангӣ натиҷаи табиии такрори ҳамоҳангӣ дар тӯли замон аст. Як нафас дар як вақт. Як марзи ростқавлона дар як вақт. Як бахшиш дар як вақт. Як таслим дар як вақт. Ба шумо лозим нест, ки бедории худро шитоб кунед. Шумо наметавонед гулро маҷбур кунед, ки кушода шавад. Шумо танҳо метавонед шароитҳоро фароҳам оваред: об, нури офтоб, сабр. Ба ҳамин монанд, шумо барои густариши худ шароит фароҳам меоред: нигоҳубини худ, нафаскашӣ, ҳақиқат ва эътимод. Эътимод боварии кӯр-кӯрона нест. Эътимод таҷрибаи зинда аст. Эътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо чизеро раҳо мекунед ва кашф мекунед, ки намурдаед. Эътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо "не" мегӯед ва кашф мекунед, ки муҳаббат ҳоло ҳам шуморо меёбад. Эътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо истироҳат мекунед ва кашф мекунед, ки ҷаҳон фурӯ намеравад. Эътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо касеро раҳо мекунед ва кашф мекунед, ки шумо ҳанӯз пурра ҳастед. Эътимод вақте пайдо мешавад, ки шумо аз назорат даст мекашед ва кашф мекунед, ки ҳаёт шуморо мебарад. Ҳар дафъае, ки шумо раҳоӣ ёфтанро интихоб мекунед, шумо ба устувории худ эътимод пайдо мекунед ва ба хайрхоҳии рӯйдодҳо эътимод пайдо мекунед.

Ба ҷои бехатари худ табдил ёфтан, аз вазъияти фаврӣ халос шудан ва зиндагии оддӣ ва ҳамоҳанг

Мо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо танҳо нестед. Шуморо дастгирӣ, намоён ва ноаён иҳота кардаанд. Шуморо Худи Олии худ, ақли дили худ, шуури зиндаи Замин ва майдонҳои меҳрубоне, ки ин гузариши сайёраро нигоҳ медоранд, роҳнамоӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, муҳимтарин дастгирӣе, ки шумо ҳамеша парвариш мекунед, ин дастгирии шумост. Ҷои бехатари худ шавед. Шоҳиди устувори худ шавед. Бо худ бо меҳрубонӣ сӯҳбат кунед. Бо раванди худ нарм рафтор кунед. Тарзи муносибататон ҳангоми раҳоӣ муайян мекунад, ки раҳоӣ то чӣ андоза ба осонӣ анҷом меёбад. Азизон, мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки аз таъҷилии рӯҳонӣ раҳо шавед. Бисёре аз шумо фишорро барои "анҷом додани" шифоёбии худ, "баланд шудан" зудтар, "омода" будан барои ягон лаҳзаи тасаввуршуда эҳсос мекунед. Ин фишор як шакли тарс аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳоло кофӣ нестед. Мо ба шумо хотиррасон мекунем: ҳозира ҷоест, ки қудрати шумост. Шумо барои сазоворӣ кӯшиш намекунед. Шумо онро дар хотир доред. Шумо барои муҳаббат кӯшиш намекунед. Шумо ба он бармегардед. Шумо барои хона кӯшиш намекунед. Шумо онро дар дохили худ мешиносед. Олами осмоние, ки шумо меҷустед, дар болои шумо нест, дар паҳлӯи шумо нест; он дар дохили шумост. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, шумо табиатан аз таъқиб раҳо мешавед. Ҳангоме ки ҷаҳони шумо тағйир меёбад, шумо метавонед тӯфонҳо, сӯхторҳо ва бодҳои тағйирёбандаро бубинед. Инҳоро ҳамчун ҷазо тафсир накунед. Онҳоро ҳамчун сигналҳои табдил тафсир кунед. Замин рамзҳои худро бедор мекунад ва шумо, Ситорадор, дар ин ҷо ҳастед, то парадигмаи навро тавассути ҳамоҳангии худ устувор созед. Оҳанги ларзишии шумо бо дигарон якҷоя мешавад ва (якҷоя) шумо суруди нав эҷод мекунед. Оҳанг бе ҳақиқати шумо нопурра аст. Ва ҳақиқати шумо на танҳо он чизест, ки шумо мегӯед; он чизест, ки шумо ҳангоми раҳо кардани дурӯғ аз он чизе, ки дурӯғ аст, таҷассум мекунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки онро содда нигоҳ доред. Ба нафас баргардед. Ба дил баргардед. Ба Замин баргардед. Пурсед: "Ҳоло чӣ мувофиқ аст?" Агар ҷавоб истироҳат бошад, истироҳат кунед. Агар ҷавоб сухан гӯед, меҳрубонона сухан гӯед. Агар ҷавоб раҳо кардан бошад, нармӣ раҳо кунед. Агар ҷавоб эҷод кардан бошад, бо шодӣ эҷод кунед. Бигзор ҳаёти шумо ба як сӯҳбати доимӣ бо резонанс табдил ёбад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар Ҳамоҳангсозии Бузург паймоиш хоҳед кард. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз якҷояшавии вақтҳо бе гум кардани худ ҳаракат хоҳед кард. Ин аст, ки чӣ тавр шумо на тавассути қувва, балки тавассути эътимод моеъ, фаҳмо ва омода хоҳед шуд. Пеш аз он ки мо ин интиқолро пурра мӯҳр кунем, мо як ёдраскунии нарми дигарро пешниҳод мекунем: раҳоӣ аксар вақт дар лаҳзаҳо чен карда мешавад, на дар мӯъҷизаҳо. Аз худ бипурсед: "Ҳоло ман чӣ раҳо карда метавонам?" На ин ки "Чӣ тавр ман ҳама чизро барои ҳамеша раҳо кунам?" Он чизеро, ки омода аст, раҳо кунед ва бигзор он чизе, ки омода нест, то он даме ки омода шавад, дар дилсӯзӣ нигоҳ дошта шавад. Мисли мор, ки пӯсташро мерезад, шумо як қабатро, сипас дигареро, сипас дигареро кушоед ва ҳар як қабат нури табиии шуморо бештар ошкор мекунад. Дар тадриҷӣ шарм нест. Тадриҷӣ табиат аст, ки чӣ гуна онро меофарад. Ин меҳрубониро ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид кунед, азизон ва шумо хоҳед дид, ки кушодашавии шумо камтар мубориза ва бештар ба ритми муқаддасе табдил меёбад, ки шумо ниҳоят метавонед ба он эътимод кунед.

Баракати ниҳоии эътимод, сулҳ ва ёдоварӣ дар Замини Нав

Ва мо бо пешниҳоди баракат ба шумо хотима медиҳем. Бигзор шумо ба парокандашавӣ эътимод кунед. Бигзор шумо баданро эҳтиром кунед. Бигзор шумо эҳсосотро ҳаракат диҳед. Бигзор шумо шахсиятҳоеро, ки дигар мувофиқ нестанд, раҳо кунед. Бигзор шумо назоратро ба ҳамоҳангӣ таслим кунед. Бигзор шумо барои озод кардани майдони худ бубахшед. Бигзор шумо бе ақибнишинӣ ҷудо шавед. Бигзор шумо бо риштаҳои баландтарини воқеияти худ ҳамоҳанг шавед. Бигзор шумо пас аз раҳоӣ дар оромӣ истироҳат кунед. Бигзор шумо борҳо дар хотир доред, ки он чизе ки боқӣ мемонад, муҳаббат аст, на эҳсосот, балки қувваи офариниш аст, ки ҷаҳонҳоро ба вуҷуд меорад ва нав мекунад. Мо дар муҳаббат ва равшанӣ дар паҳлӯи шумо мемонем ва ҳангоми пеш рафтан ба ин давраи оянда, дар хотир доред - дар дили худ ором бошед, ба қадамҳое, ки пайдо мешаванд, эътимод кунед ва бидонед, ки бе далел, ки ҳама чиз дар дасти шумост. Ин сулҳро ба рӯзҳои худ баред ва бигзор ёдоварӣ ҳамеша дуои шумо бошад. Ҳоло хайр дӯстон, ман Наэлля, аз Майя ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Наэлля — Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 23 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Арабии стандартӣ (Шарқи Наздик/Африқои Шимолӣ)