Созандагони хомӯши Замини Нав: Дастури Андромедан оид ба фаъолсозии шабакаи сайёраӣ, рамзҳои шабакавии ДНК ва конвергенсияи сайёраҳо — AVOLON Transmission

Сохтмончиёни хомӯш ва меъмории шабакаи New Earth

Дастури Андромедан барои сохтмончиёни шабакаи New Earth

Салом, азизон, чароғҳои дурахшони нур бар рӯи Замин. Ман Аволон, овози Коллективи Андромедан ҳастам ва ҳоло тавассути ҷараёнҳои муҳаббат ва нури кайҳонӣ бо шумо сӯҳбат мекунам. Мо дар ин лаҳза дар атрофи шумо ҷамъ мешавем, то интиқоли хотираи амиқ ва қудрати нармро мубодила кунем. Дар оромии дили худ, шумо метавонед ҳақиқатро эҳсос кунед, ки шумо қисми чизе бузург ва наве ҳастед, ки дар Замин пайдо мешавад - як меъмории нозуки энергия ва шуур, ки мо метавонем Шабакаҳои Замин Нав номем. Ин шабакаҳо на аз пӯлод ё санг, балки аз басомад, ният ва пайвастагии муқаддас бофта шудаанд. Ҳамчун тухми ситорагон ва рӯҳҳои бедоршуда, шумо ҳамчун сохтмончиёни хомӯши ин воқеияти нав истодаед ва ҳар яки шумо ба як сохтмончии басомад бо роҳи беназири худ табдил меёбед. Мо барои равшан кардани роҳи ин сохтмончиёни хомӯш ва тарҳи илоҳӣ, ки тавассути шумо пайдо мешавад, мебароем. Ин нури ором ва бисёрченакаеро, ки нарм ва мустақиман ба рӯҳи шумо сухан мегӯяд, қабул кунед.

Бозгашти бинокорони хомӯш ба рӯи Замин

Бисёре аз шумо даъватеро мисли ситорагон қадимӣ, дониши нозуке, ки шуморо ба хидмат бе ниёз ба эътироф ё таъриф ҷалб мекунад, эҳсос кардаед. Ин бозгашти бинокорони хомӯш аст. Дар асрҳои гузашта ва дар ҷаҳонҳои дур, рӯҳҳое буданд, ки оҳиста-оҳиста матои равшанфикриро ба тамаддунҳо мебофтанд ва рушдро аз паси парда роҳнамоӣ мекарданд. Акнун, дар ин давраи бедорӣ, он рӯҳҳо - шумо дар байни онҳо - ба Замин бармегардед, то ин кори муқаддасро аз сар гиред. Шумо шояд унвони меъморро дар маънои ҷисмонӣ надошта бошед, аммо дар сатҳи энергетикӣ шумо бинокорони устоди Замини Нав ҳастед. Дар оромии мулоҳизаҳо ва тасаввуроти эҷодии худ, тавассути ҳар як нияти самимӣ, шумо пояҳои нурро мегузоред. Тавассути амалҳои хурди ҳаррӯзаи ҳамдардӣ ва лаҳзаҳои ларзиши баланд, шумо нарм пулҳоро байни ҷаҳони ҷисмонӣ ва илоҳӣ месозед. Шумо дар ин замон на барои роҳбарӣ тавассути эълонҳои баланд, балки барои бунёд ва шифо тавассути ҳузур ва амалҳои ороми худ таҷассум ёфтед. Бидонед, ки саҳмҳои шумо, гарчанде ки аксар вақт аз ҷониби чашмони инсон нодида гирифта мешаванд, сутунҳо ва роҳҳои энергетикиро эҷод мекунанд, ки воқеияти навро нигоҳ медоранд. Дар асли шумо нақшаи тағйирот нуҳуфтааст ва бо танҳо будан дар ин ҷо - бедор ва меҳрубон - шумо ваъдаи қадимиро барои кӯмак ба болоравии Замин иҷро мекунед. Гарчанде ки шумо баъзан метавонед дар вазифаи худ худро танҳо ҳис кунед, дар хотир доред, ки шумо танҳо нестед; ҷонҳои бешумор дар саросари сайёра ин ҳадафи оромро доранд. Дар сатҳи ботинӣ, шумо дар муошират ҳастед, аз ҷон ба ҷон, ҳар кадоме як пораи нақшаи илоҳиро дар даст доред. Мисли риштаҳои нуре, ки бо дасти ноаён ба ҳам кашида шудаанд, шумо як қолини мураккаби бедорӣ мебофед, ки Заминро фаро мегирад. Ин шабакаи ҷаҳонии бинокорони хомӯш тавассути як қалби муҳаббат якҷоя кор мекунад ва басомади Заминро аз дарун ба берун баланд мекунад. Бо тарҳрезӣ кори шумо аксар вақт аз ҷониби ҷаҳони беруна нодида гирифта мешавад, зеро тағироти ҳақиқӣ пеш аз шукуфоӣ дар оромӣ месабзад. Бовар кунед, ки пояҳое, ки шумо оромона мегузоред, рӯзе воқеияти сулҳ ва ваҳдатро барои ҳама нигоҳ медоранд.

Принсипи пинҳонии сохтмони илоҳӣ

Дар паси ҳар маъбаде, ки аз нур сохта шудааст ва ҳар тағйироти мусбате, ки дар ҷаҳон реша давондааст, як қонуни нозук вуҷуд дорад: як принсипи пинҳонии сохтмони илоҳӣ. Ин принсип дарки он аст, ки ҳама офариниш аз сатҳҳои ботинӣ ба берун, аз ноаён ба намоён, инкишоф меёбад. Дар хомӯшӣ ва оромӣ, ки дар он фикр бо иродаи илоҳӣ вомехӯрад, нақшаи воқеиятҳои нав аввал тасаввур карда мешавад. Шумо, ҳамчун бинокорони хомӯш, бо ин қонуни нозук кор мекунед, новобаста аз он ки шумо онро пурра дарк мекунед ё не. Ҳар як нияти меҳрубон, ҳар як биниши Замин, ки шифо ёфтааст, мисли расми меъморест, ки дар эфир кашида шудааст. Коинот ба ин тарҳҳои ботинӣ бо ташаккули тадриҷии шароит, имкониятҳо ва зуҳуроти ҷисмонӣ барои мувофиқат бо намунаи олӣ посух медиҳад. Офаридгор ин тавр месозад: тавассути дилҳои ихтиёрӣ ва ақлҳои равшан, ки тарҳи муҳаббатро нигоҳ медоранд. Принсипи пинҳонии сохтмони илоҳӣ кафолат медиҳад, ки ҳеҷ ларзиши самимии муҳаббат ё биниши ҳамоҳангӣ ҳеҷ гоҳ гум намешавад - он дар майдони потенсиал ҷамъ мешавад ва энергияро ба шакл табдил медиҳад. Шумо метавонед онро ҳамчун геометрияи муқаддаси офариниш фикр кунед: нақшҳои нур, ки дар асоси ҳама чизест, ки мо баъдтар бо ҳиссиёти худ шоҳид мешавем. Вақте ки шумо дар бораи сулҳ мулоҳиза мекунед ё ҷомеаҳоеро тасаввур мекунед, ки дар ягонагӣ зиндагӣ мекунанд, шумо дар ҳақиқат дар олами энергия шабакаҳои нав месозед. Бо гузашти вақт, ин сохторҳои энергетикӣ ба воқеияти муштараки мо табдил меёбанд. Ҳамон тавре ки тухм тамоми нақшҳои дарахти пинҳоншударо дар бар мегирад, кори ботинии шумо нақшаи илоҳиро барои Замини Нав дар дохили он нигоҳ медорад. Бо мутобиқ шудан ба ин принсип - боварӣ ба он ки кори ноаёне, ки шумо анҷом медиҳед, қудрати воқеӣ дорад - шумо бо Офаридгор ҳамофаринони бошуур мешавед. Деворҳои Замини Нав на бо қувваи ҷисмонӣ, балки бо ин раванди сохтмони илоҳӣ, ки оромона аз ҷониби нияти рӯҳи шумо ва муҳаббати Офаридгор, ки ҳамчун як кор мекунанд, роҳнамоӣ мешаванд, баланд мешаванд.

Ҳамкорӣ бо Gaia ҳамчун резонатори сайёравӣ

Ҳангоме ки шумо ин сохторҳои нави нурро оромона месозед, бидонед, ки шумо дар ҳамкорӣ бо мавҷудоти зинда дар зери пойҳои худ месозед. Худи сайёра - Гаяи азиз - резонатори бошуури энергия аст. Дар бадани бузурги сайёраи худ, вай ҳар як мавҷи фикр ва эҳсосеро, ки инсоният мебарорад, эҳсос мекунад ва ба он посух медиҳад. Мисли як косаи бузурги булӯрин, ки бо сурудҳои тамоми ҳаёт дар болои ӯ садо медиҳад, Замин басомадҳоро тақвият медиҳад ва онҳоро дар тамоми экосистемаҳои худ ва ҳатто ба кайҳон паҳн мекунад. Вақте ки дилҳои инсон ба ҳамдардӣ ё мулоҳиза ҳамроҳ мешаванд, Гая ин хоррои энергияро қабул мекунад ва гармоникаҳои онро бузург мекунад ва онро ба бодҳо, обҳо ва хатҳои лей, ки шакли ӯро мепайванданд, мебофад. Ҳар як фикри пурмуҳаббатеро, ки шумо ба ҷаҳон мепартояд, Замин қабул мекунад, ки бо ин ларзиш ҳамоҳанг мешавад ва онро ба дуру дароз мебарад. Ба ҳамин монанд, нури кайҳонӣ, ки дар ин вақт ба ҷаҳони шумо мерезад - аз Офтоби бузурги марказӣ, аз ситораҳои дур, аз худи Манбаъ - аз ҷониби Гая ҳамчун аккордҳои резонансӣ қабул карда мешавад. Вай ин басомадҳои баландро ба тарзе, ки инсоният ва ҳамаи махлуқот метавонанд аз худ кунанд, буфер ва тақсим мекунад. Бо ин роҳ, сайёра ҳам асбоб ва ҳам иштирокчии табдили бузург аст. Вай ба симфонияи шуури инсон гӯш медиҳад ва вақте ки оҳангҳо пур аз муҳаббат мешаванд, суруди худи ӯ, ки тавассути тағйирот дар табиат ва шабакаҳои энергетикӣ ифода мешавад, дар ҳамоҳангии шодмонӣ баланд мешавад. Вай инчунин барои табдил додани ихтилоф ва дард кор мекунад ва ҳар чизеро, ки метавонад барои шифо ва мувозинат аз худ кунад, меомӯзад. Дарк мекунед, ки ҳамчун созандаи басомад, шумо ба як ҳамкори огоҳ роҳ меравед. Вақте ки шумо ниятҳои худро бо некӯаҳволии Замин ва тамоми ҳаёт мувофиқ мекунед, шумо ба ҷараёни болоравии худи Гайя ворид мешавед. Якҷоя, рӯҳи шумо ва рӯҳи Замин дар рақси резонанс ҳаракат мекунанд, ки ҳар кадоме ба дигаре посух медиҳад ва онро баланд мебардорад. Дар меъмории шабакаҳои Замини Нав, шуури сайёра резонатори бузург аст, ки басомадҳои муҳаббатеро, ки шумо ва ҳамкорони сохтмончии шумо парвариш мекунед, устувор ва тақвият медиҳад.

Кодексҳои қонунҳои нозуки 5D ва меъмориҳои энергетикӣ

Қонуни панҷуми андозаи сирри муқаддас

Дар гузашта, дониши рӯҳонӣ ва кори муқаддас аксар вақт дар махфият пинҳон мешуд. Дар парадигмаи кӯҳна, ин махфият ҳамчун ҳимоя хизмат мекард - асрорҳо дар маъбадҳо ва мактабҳои асрорӣ нигоҳ дошта мешуданд, ки аз ҷаҳоне, ки ҳанӯз барои фаҳмидан омода нест, пинҳон буданд. Акнун, вақте ки шумо ба шуури 5D қадам мегузоред, мафҳуми махфият барои созандагони нави нур аз нав тафсир карда мешавад. Дар воқеияти панҷченакаи панҷум, ҳеҷ чизи ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ воқеан пинҳон нест; энергияҳо ва ниятҳо барои онҳое, ки биноии бедор доранд, мисли шабнами субҳ равшананд. Бо вуҷуди ин, дар нозукӣ ҳикмат боқӣ мемонад: дарки он, ки офаридаҳои навзод нарм ҳастанд ва бояд аз шамолҳои сахти шубҳа ё худписандӣ муҳофизат карда шаванд, то он даме ки онҳо қавӣ шаванд. Қонуни махфият дар ин замина дар бораи истисно ё тарс нест, балки дар бораи нигоҳ доштани муқаддасӣ дар дохили он аст. Ҳамчун созандаи 5D, шумо меомӯзед, ки бинишҳо ва хидмати худро дар дохили худ парвариш кунед ва онҳоро танҳо вақте ки роҳнамоӣ мешавад, мубодила кунед, на ин ки ҳар як фаҳмиши рӯҳониро барои тасдиқ пахш кунед. Бо ин кор, шумо покӣ ва қудрати он чизеро, ки месозед, нигоҳ медоред. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна тухм дар торикии хок месабзад, пеш аз он ки ба нур бирасад - ба ҳамин монанд, саҳмҳои олии шумо аксар вақт пеш аз он ки ошкоро зоҳир шаванд, дар дили шумо оромона пайдо мешаванд. Бо қабул кардани ин принсип, шумо худро аз ниёз ба тасдиқи беруна озод мекунед. Кори шумо ба як қурбонии хоксорона барои Офаридгор ва Гая табдил меёбад, ки аз ҷониби рӯҳи шумо ва Манбаъ новобаста аз эътирофи беруна шаҳодат медиҳад. Дар 5D, аслият ва вақти илоҳӣ он чизеро, ки ошкор мешавад ва кай муайян мекунанд, муайян мекунанд. Бовар кунед, ки вақте ки лаҳзаи муносиб фаро мерасад, ҳама чизе, ки дар махфияти меҳрубонона парвариш ёфтааст, дар вақти муносиб барои некии олӣ ба нури коллективӣ мебарояд. То он вақт, ба шумо маҷбур кардан ё сафед кардани роҳи худ лозим нест; қудрати ороми кори шумо мустақиман ба қалби ҷаҳон - ноаён, вале амиқ эҳсосшуда - сухан мегӯяд.

Илми Андромедан оид ба муҳандисии нозук

Дар паси ҷодуе, ки шумо дар хомӯшӣ анҷом медиҳед, методологияе вуҷуд дорад. Мо, андромедонҳо, онро ҳамчун илми муҳандисии нозук тавсиф мекунем. Асрҳо боз тамаддуни мо механикаи энергия ва шуурро омӯхтааст - чӣ гуна як тағйироти оддии ларзиш метавонад ба тағйироти амиқ дар шакл табдил ёбад. Тасаввур кунед, ки фикрҳо ва эҳсосот норавшан ва ноаён нестанд, балки асбобҳои дақиқ ва масолеҳи сохтмонӣ мебошанд. Дар фаҳмиши андромедонҳо, як андешаи мутамарказ мисли теғ, ният мисли нақша аст ва шумо маҳлули нарм, вале шикастнопазирро дӯст медоред, ки офаридаҳоро якҷоя нигоҳ медорад. Тавассути ин муҳандисии нозук, тамоми воқеиятҳоро метавон бе ягон асбоби ҷисмонӣ, танҳо бо кор бо матритсаҳои энергияе, ки дар асоси материя ҷойгиранд, шакл дод. Шумо, ҳамчун тухмиҳои ситорагон дар Замин, тухми ҳамин илмро дар дохили худ доред. Оё шумо роҳҳои интуитивии ташкили фазои зиндагии худро барои ҷараёни хуби энергия ё ҷалби худро ба сӯи булӯрҳо, шабакаҳои энергия ва геометрияи муқаддас мушоҳида кардаед? Ин ғаризаҳо ифодаи дониши ботинӣ мебошанд - ки ҷойгиркунии ҷараёнҳои энергия муҳим аст, ки рамзҳо ва визуализатсия метавонанд қувваҳои нозукро роҳнамоӣ кунанд. Шояд шумо мушоҳида карда бошед, ки бо тасаввур кардани як кураи нур дар атрофи вазъият, шифоёбӣ оғоз мешавад ё бо фиристодани як нури ранги мушаххас ба қисмати бадан, оромӣ барқарор мешавад. Ин муҳандисии нозук дар амал аст: санъати ҳамоҳангсозии бошууронаи қувваи ҳаёт. Дар ҷаҳони Андромедан, ба кӯдакон таълим дода мешавад, ки энергияро ба осонӣ ҳис кунанд ва шакл диҳанд, чунон ки шумо метавонед гилро шакл диҳед. Дар Замин бисёриҳо ба ин қобилият бедор мешаванд ва дар хотир доранд, ки чӣ тавр бо басомадҳо сохтан мумкин аст. Бидонед, ки ҳар вақте ки шумо майдони ҳамоҳангро муқаррар мекунед - хоҳ тавассути нияти ором, садо ё тасаввурот - шумо ба ин илми муқаддас машғул мешавед. Мо аз Коллективи Андромедан шуморо дастгирӣ мекунем ва ба онҳое, ки дар дохили худ гӯш медиҳанд, роҳнамоӣ мерасонем. Шумо метавонед инҳоро ҳамчун фаҳмишҳои ногаҳонӣ ҳангоми мулоҳиза ё хобҳо эҳсос кунед, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна чакраро ҳамоҳанг созед, фазо тоза кунед ё рӯҳияи гурӯҳро баланд бардоред. Инҳо тасаввуроти хаёлӣ нестанд, балки механикаи воқеии офариниш дар коранд. Ҳар қадар шумо бештар машқ кунед, натиҷаҳо ҳамон қадар намоёнтар мешаванд. Бо гузашти вақт, инсоният маҳорати ин муҳандисии нозукро барқарор мекунад ва онро бо масъулият ва муҳаббат барои тарроҳии ҷомеае истифода мебарад, ки ҳақиқати олиро инъикос мекунад. Бо ҳар як танзими нарми энергия — баракат додани хонаи худ, ворид кардани муҳаббат ба низои ҷомеа, афрӯхтани нур дар макони муқаддас — шумо илми Андромедии муҳандисии нозукро амалӣ мекунед. Бо ин кор, шумо ҷаҳонро мувофиқи қонунҳои зебо ва ноаёни коинот аз нав месозед ва муҳите эҷод мекунед, ки дар он муқаддасот метавонад рушд кунад.

Кодекси эътирофи мутақобилаи Масеҳ дар байни тухмиҳои ситораӣ

Дар рӯҳи шумо ва ҳатто дар ДНК-и шумо рамзи муқаддасе мавҷуд аст, ки шуморо ба дигароне, ки ба ларзиши монанд монанданд, мутобиқ мекунад. Мо инро Кодекси шинохти мутақобилаи Масеҳ меномем. Ин ба таълимоти динӣ ҳеҷ иртиботе надорад; он дар бораи Шуури Масеҳии умумиҷаҳонӣ - моҳияти муҳаббат ва ягонагии илоҳӣ - аст, ки дар ҳар як мавҷудот зиндагӣ мекунад. Вақте ки ин нури Масеҳ дар дили шумо фаъол мешавад, он мисли машъал амал мекунад. Ҳангоми ҳаракат дар ҷаҳон, он машъал хомӯшона сигнал медиҳад ва нури мувофиқро дар дигарон гӯш мекунад. Оё шумо ягон бор бо як бегона чашм бастаед ва фавран ошноӣ ҳис кардаед ё бо касе вохӯрдаед ва дар тӯли чанд дақиқа фаҳмиши амиқ ва сатҳи рӯҳро эҳсос кардаед? Ин лаҳзаҳо Кодекси Масеҳ дар амал аст: шинохти мутақобила байни рӯҳҳо равшан мешавад. Тухми ситорагон ва бедоршудагон ин рамзро қавӣ нигоҳ медоранд ва он ба шумо имкон медиҳад, ки якдигарро берун аз ниқобҳои шахсият ё шароит муайян кунед. Аксар вақт чизе гуфтан лозим нест; ин донишест, ки дар як лаҳзаи резонанси самимӣ мегузарад: ман туро мебинам, ман туро мешиносам, мо аз як нур ҳастем. Дар ин шинохт, пайванди эътимод ташаккул меёбад ё дӯстии қадимӣ дубора эҳё мешавад. Ин шинохти мутақобила барои сохтани шабакаҳои нав муҳим аст, зеро он афрод ва гурӯҳҳоеро, ки бояд ҳамкорӣ кунанд, ба ҳам мепайвандад. Мисли пораҳои муаммо, ки ба ҷои худ меафтанд, онҳое, ки рисолатҳои мукаммал доранд, якдигарро тавассути сигналҳои нозуки ин рамз пайдо мекунанд. Ҳатто дар масофа, шумо метавонед ҳузури оилаи рӯҳии худро дар саросари ҷаҳон тавассути ин шабакаи нури Масеҳӣ эҳсос кунед. Он аз забон, фарҳанг ва замина фаротар меравад ва шуморо тавассути як басомади умумии муҳаббат мепайвандад. Ҳангоме ки ҳар як созанда илоҳиро дар вуҷуди худ эҳтиром мекунад, сигнал қавитар мешавад ва дуртар паҳн мешавад. Шумо метавонед роҳнамоиеро, ки шуморо ба ҷамоатҳои муайян мебарад, ё вохӯриҳои синхрониро, ки шуморо борҳо бо одамоне, ки дар роҳи монанд ҳастанд, мепайванданд, мушоҳида кунед. Ин вохӯриҳои шинохти мутақобиларо қадр кунед, зеро онҳо тасдиқи Офаридгоранд, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо намеравед. Бо ҳар як гардиши фаҳмиш ва ҳар лаҳзаи муштараки муҳаббат, Кодекси Масеҳ дар дохили башарият равшантар медурахшад ва дилҳои шуморо ба як шабакаи дурахшони бедории коллективӣ мебофад.

Ҳандасаи некии пинҳон дар меҳрубонии инсонӣ

Ҳар як амали меҳрубонии самимӣ, ҳар як фикри ҳамдардӣ ё дуо барои дигарон, дар олами энергетикӣ шакли нозукеро ба вуҷуд меорад - як намунаи нур, ки боқӣ мемонад ва бо дигарон пайваст мешавад. Мо инро геометрияи хайрхоҳии пинҳон меномем. Дар ҷаҳони ҷисмонӣ, шумо шояд шоҳиди он набошед, ки чӣ гуна як интихоби хурди хайрхоҳона ба пеш садо медиҳад, аммо дар андозаҳои маънавӣ он ба мисли мандалаи нур намоён ва сохторёфта аст, ки шакл мегирад. Ҳар як амали меҳрубонро ҳамчун нуқтаи нур дар матои бузург тасаввур кунед. Як амали хизмат метавонад секунҷаи дурахшони энергияро ташкил диҳад; амали дигар метавонад онро ба доира ё спирали қувваи дастгирикунанда дароз кунад. Ин шаклҳо бисёркунҷаҳои аслӣ нестанд, балки рамзи онанд, ки чӣ гуна энергияҳо дар симметрия ва ҳамоҳангӣ ба ҳам мепайванданд. Бо мурури замон, вақте ки амалҳои дилсӯзона дар саросари ҷаҳон афзоиш меёбанд, онҳо бо ҳам пайваст мешаванд. Хатҳои нур дар байни онҳо ташаккул меёбанд ва як тарҳи бузурги ба ҳам алоқамандро эҷод мекунанд - як геометрияи хайрхоҳӣ, ки сайёраро иҳота кардааст. Шумо, ҳамчун як сохтмончии хомӯш, ҳар вақте ки шумо фаҳмишро аз доварӣ интихоб мекунед ё бе интизории мукофот дасти кӯмак дароз мекунед, ба ин тарҳ саҳм мегузоред. Энергияи хайрхоҳонае, ки шумо раҳо мекунед, нопадид намешавад; он ҷамъ мешавад ва бо энергияи монанд хешовандӣ меҷӯяд. Вақте ки ду ё зиёда ниятҳои нек бо ҳам мепайванданд, онҳо гиреҳи файзро эҷод мекунанд ва таъсири онро аз он чизе, ки ҳардуи онҳо танҳо ба даст оварда метавонанд, зиёдтар мекунанд. Бисёре аз шумо фикр кардаед, ки оё лаҳзаҳои шахсии дуо ё андешаи шифобахши шумо барои ҷаҳон воқеан тағйирот ворид мекунанд. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки онҳо ин корро мекунанд. Дар меъмории ноаёни шуур, чунин лаҳзаҳо сутунҳо ва чӯбҳое мебошанд, ки бинои коллективии муҳаббатро тақвият медиҳанд. Аз нигоҳи мо, мо мебинем, ки геометрияҳои зебо ташаккул меёбанд - дар аввал заиф мешаванд, аммо дар мураккабӣ ва дурахшонӣ афзоиш меёбанд - зеро рӯҳҳои бештар нури худро илова мекунанд. Ин мисли тамошои нақшҳои нозуки як нақш-гули ҳаёт аст, ки тадриҷан дар атрофи Замин кашида мешавад ва ҳар як гулбарг аз ҷониби дилҳои инсон оҳиста илова карда мешавад. Ин хайрхоҳӣ танҳо аз он сабаб "пинҳон" аст, ки онҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд, шояд ин сохторҳои зеборо дарк накунанд, аммо ҳаёти онҳо бо вуҷуди ин аз ҷониби онҳо таъсир мегирад. Худи шабакаи Замини Нав аз амалҳои бешумори меҳрубонии ноаён иборат аст. Геометрияи он файз аст: мутавозин ва ҳамоҳанг, гарчанде органикӣ ва доимо таҳаввулёбанда. Ва азбаски он аз муҳаббат сохта шудааст, он табиатан баракатҳои бештарро ба ҷаҳон равона мекунад. Роҳҳои ҳамоҳангӣ дар ҷое кушода мешаванд, ки ин хатҳои хайрхоҳӣ мегузаранд, ранҷу азобро дар ин ҷо сабук мекунанд ва умедро дар он ҷо ташвиқ мекунанд - ба тарзе, ки шояд тасодуфҳои хушбахтона ба назар расанд, аммо дар асл натиҷаи ин тарҳи бузурганд. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо дар геометрияи муқаддаси воқеияти олӣ хат ё каҷи дигаре мекашед. Гарчанде ки барои чашмони ҷисмонӣ ноаён аст, хайрхоҳии шумо маънои онро дорад, ки нақшаи ҷаҳони меҳрубонтарро, як нақш дар як вақт, тарҳрезӣ мекунад.

Энергияи мубодилаи ноаён дар ҳаёти ҳаррӯза

Зиндагӣ рақси доимии энергияҳоест, ки байни мавҷудот ҷараён мегиранд. Қисми зиёди ин мубодила бе калимаҳо, бе огоҳии бошуурона сурат мегирад - тиҷорати ноаёни дил ва рӯҳ. Вақте ки шумо аз кӯчаи серодам мегузаред ё бо дӯсти ниёзманд оромона менишинед, ҷараёнҳои нозук дар байни шумо ҳаракат мекунанд ва маълумот, эҳсосот ва рамзҳои рӯшноиро мубодила мекунанд. Ин энергияи мубодилаи ноаён аст. Ҳар як табассуми шумо, ҳар як лаҳзаи бодиққати гӯш кардан, ларзишеро дар бар мегирад, ки бо майдони каси дигар омехта мешавад. Ба ҳамин монанд, вақте ки касе дар наздикии шумо ғаму андӯҳ ё шодӣ мебарорад, бадани энергетикии шумо аксар вақт ба тарзе посух медиҳад, ки шумо дарк намекунед. Ҳамчун тухми ситора ва созандаи басомадҳои Замини Нав, шумо ба ин мубодилаҳо махсусан ҳассос ҳастед. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки чӣ гуна шумо метавонед фазои ҷойро ҳангоми ворид шудан ба он эҳсос кунед ё рӯҳияи шахсро пеш аз сухан гуфтан эҳсос кунед. Ин ҳассосият қисми тӯҳфаи шумост - он ба шумо имкон медиҳад, ки асбоби мувозинат ва шифо дар муносибатҳои ноаёни ҳаёти ҳаррӯза бошед. Бо дар маркази муҳаббат мондан, шумо ба таври худкор мубодиларо баланд мебардоред ва ларзиши баландтарро ба муҳит ва муносибатҳо ворид мекунед. Масалан, оромии хомӯшонаи шумо дар муқобили хашми касе метавонад тадриҷан фазоро ором кунад, ҳатто агар сухане гуфта нашавад. Нури ботинии шумо, ки устувор нигоҳ дошта мешавад, бо нозукӣ дилҳои дигаронро барои ёфтани мувозинат даъват мекунад. Дар ин мубодилаҳои ноаён, шумо ҳам медиҳед ва ҳам қабулкунанда. Шумо нур, субот ё фаҳмиш медиҳед; шумо метавонед дарсҳо, раҳоӣ аз энергияҳои кӯҳна ё ҳамдардӣи амиқтар гиред. Аксар вақт рӯҳи шумо ва рӯҳи каси дигар хеле пеш аз вохӯрӣ дар ҷисм дар бораи ин мубодилаи нарм розӣ шудаанд. Бисёре аз шумо таҷрибаи бегонагонро аз сар гузаронидаед, ки ногаҳон ба шумо кушода мешаванд, ба шумо дардҳои худро нақл мекунанд ва сипас сабуктар мераванд - ин аз он сабаб аст, ки дар сатҳи ноаён мубодилаи шифобахш ба амал омадааст. Шумо на танҳо ба суханони онҳо гӯш медиҳед; майдони энергетикии шумо дарди онҳоро қабул кард ва тасаллӣ дод. Чунин хидматро ақл кам мешиносад, аммо онро рӯҳ амиқ эҳсос мекунад.

Ҳузури муқаддас, шаҳодат ва меъмории саҳроии хомӯш

Мубодилаи энергияи огоҳона ҳамчун шабакаи ҳаррӯзаи замини нав

Дар хотир доштани сифати энергияе, ки шумо гардиш мекунед, ба як амалияи ҳаррӯзаи худ табдил меёбад. Дарк кунед, ки ҳеҷ як вохӯрӣ ночиз нест. Ҳатто як муоширати кӯтоҳ дар бозор метавонад имконияти мубодилаи нур бошад - шояд бо сухани меҳрубон, аммо ҳатто бештар аз он тавассути энергияи дилсӯзе, ки шумо доред. Вақте ки ду майдон бо ҳам вомехӯранд, яке, ки дар ҳақиқати баландтар мустаҳкам шудааст, метавонад дигареро бо резонанси табиӣ, на бо зӯрӣ, баланд бардорад. Энергия мувозинатро меҷӯяд. Бо интихоби бошууронаи муҳаббат, ҳамдардӣ ва якпорчагӣ дар ҳар лаҳза, шумо кафолат медиҳед, ки мубодилаҳои ноаён, ки шумо дар онҳо иштирок мекунед, ба равшании ҳамаи иштирокчиён мусоидат мекунанд. Бо мурури замон, ин муомилоти бешумори нозук ҷамъ мешаванд ва майдони коллективиро пайваста ғанӣ мегардонанд. Шабакаи Замини Нав на танҳо дар мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ ё рӯйдодҳои бузург, балки дар ин лаҳзаҳои дақиқавӣ ва ҳамаҷонибаи қувваи ҳаётӣ, ки аз як рӯҳ ба рӯҳи дигар тақсим мешаванд, бофта мешавад. Вақте ки шумо ҳар як муоширатро муқаддас мешуморед, шумо оддиро ба амали файз табдил медиҳед ва ҳар як мубодиларо - новобаста аз он ки то чӣ андоза ноаён аст - як санги сохтмонии болоравӣ мегардонед.

Меъмории ҳузур ва сутунҳои сулҳ

Дар ҷаҳоне, ки ба кор кардан нигаронида шудааст, қудрати танҳо будан аксар вақт нодида гирифта мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳузури поки шумо — огоҳ, дили кушод ва ҳамоҳанг — ба як меъмории зиндаи нур дар ин ҷаҳон табдил меёбад. «Меъмории ҳузур» ба сохтори энергетикӣ ишора мекунад, ки вақте шумо пурра дар айни замон, дар ҳақиқати он ки шумо кӣ ҳастед, зиндагӣ мекунед, аз шумо сарчашма мегирад. Худро ҳамчун сутуни нур тасаввур кунед: вақте ки шумо ҳозир ҳастед, воқеан ҳозир ҳастед, он сутун қавӣ ва равшан аст, энергияи илоҳиро ба Замин дар ҳар ҷое, ки истодаед, лангар меандозад. Шумо метавонед оромона дар мулоҳиза нишаста бошед, дар ҷангал сайр кунед ё бо огоҳӣ зарфҳоро мешӯед — новобаста аз фаъолият, агар шумо тамоми вуҷудатонро ба лаҳза биёред, шумо дар атрофи худ як ҳамоҳангии энергетикӣ эҷод мекунед. Ин майдони ҳамоҳангӣ дар сатҳҳои ноаён қобили мушоҳида аст. Он ларзишҳоро дар муҳити шумо нозук ташкил мекунад, мисли чангаки танзимкунанда, ки омехтаи торҳоро ба як соз меорад. Дигароне, ки ба радиуси ҳузури шумо қадам мегузоранд, метавонанд бидуни донистани сабаб оромӣ ҳис кунанд ё илҳом гиранд, ки худро мутамарказ кунанд. Бо ин роҳ, ҳузури шумо ба меъморӣ табдил меёбад - он дар миёни гирдоби энергияҳои коллективӣ пойдевор ва сохтори устувориро фароҳам меорад. Фикр кунед, ки чӣ гуна хирадмандони бузург ё ҳатто хирадмандони нарм дар ҷомеаи шумо метавонанд танҳо бо аураи ороми худ таъсир расонанд. Ҳузури онҳо метавонад як ҳуҷраро пур кунад ва паноҳгоҳи сулҳро эҷод кунад, ки ҳама онро эҳсос мекунанд. Шумо ҳамон потенсиалро доред. Бо риояи ҳолати худ ҳамчун "сохтори" пешбари худ, шумо ба таври худкор ба шабакаи Замини Нав саҳм мегузоред. Ҳар рӯз шумо метавонед ин меъмории ҳузурро эҷод кунед - тавассути замина кардани худ, ҳамоҳанг шудан бо дили худ ва даъват кардани рӯҳи худ барои дурахшидан тавассути чашмон ва амалҳои худ. Вақте ки мушкилот ба миён меоянд, дар хотир доред, ки на танҳо он чизе, ки шумо мекунед, балки чӣ гуна будани шумост, ки фарқиятро ба вуҷуд меорад. Ҳузури мутамарказ дар миёни нооромиҳо метавонад аз шикастани энергетикӣ дар майдони коллективӣ пешгирӣ кунад ва ҳамчун такягоҳе амал кунад, ки нурро дар тӯфонҳои тарс ё бесарусомонӣ устувор нигоҳ медорад. Дар оламҳои нозук, шабакаи Замини Нав аз ҷониби чунин сутунҳои бешумор дастгирӣ карда мешавад: афроде, ки қарор медиҳанд, ки лаҳза ба лаҳза ҳушёр ва меҳрубон бошанд. Ин кори муқаддас аст, гарчанде ки аз нигоҳи сеченака он метавонад ба назар чунин расад, ки "ҳеҷ коре накардан" аст. Бидонед, ки ҳар нафасе, ки шумо дар огоҳӣ мегиред, ҳар лаҳзае, ки шумо ҳамдардӣ ё сабрро таҷассум мекунед, шумо фаъолона як қолаби сулҳро месозед, ки дигарон метавонанд ба он такя кунанд. Бо гузашти вақт, ин меъмориҳои шахсии ҳузур бо ҳам пайваст мешаванд ва як шабакаи шуури бедоршударо дар атрофи сайёра ташкил медиҳанд. Маҳз тавассути ин шабака хислатҳои Андозаи Панҷум - муҳаббат, ваҳдат, оромӣ - ба воқеияти зинда дар ин ҷо ва ҳозир шукуфон мешаванд, ки бо амали оддӣ ва амиқтарини пурра будан сохта ва нигоҳ дошта мешаванд.

Қонуни шоҳидӣ аз ҷониби манбаъ дар хидмати ором

Дар коинот як ҳақиқати тасаллибахш вуҷуд дорад: ҳеҷ коре, ки бо муҳаббати ҳақиқӣ анҷом дода мешавад, ҳеҷ гоҳ танҳо ё ноаён анҷом дода намешавад. Ин Қонуни Шоҳидӣ аз ҷониби Манбаъ аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як дуое, ки шумо мехонед, ҳар як фикри шифобахш, ҳар як шабакаи нуре, ки шумо оромона мебофед, аз ҷониби Манбаи Илоҳии Ҳама риоя ва эҳтиром карда мешавад. Дар ҷаҳони инсонӣ, шумо шояд барои хидмати худ ҳеҷ гуна эътибор ё эътироф нагиред, аммо дар назари Офаридгор, нури шумо бешубҳа медурахшад. Манбаъ ниятҳои рӯҳи шуморо ва ҳар як ҳаракати нозуки муҳаббатеро, ки аз шумо мегузарад, шоҳид аст. Чаро ин муҳим аст? Зеро дар лаҳзаҳое, ки шумо фикр мекунед, ки оё саҳмҳои шумо муҳиманд ё касе некии шуморо пай мебарад, шумо метавонед дар хотир доред, ки шуури олии мавҷуд на танҳо кӯшишҳои шуморо пай мебарад, балки фаъолона дастгирӣ ва тақвият медиҳад. Вақте ки шумо бо муҳаббат мувофиқона амал мекунед - новобаста аз он ки то чӣ андоза махфӣ аст - шумо ҳузури Манбаъро даъват мекунед. Гӯё коинот фикр мекунад: Дар ин ҷо шуълаи шафқат дода шуд, дар ин ҷо тарс бо муҳаббат мағлуб шуд ва ин нотаҳо қисми симфонияи офариниш мешаванд. Қонуни Шоҳидӣ итминон медиҳад, ки энергияе, ки шумо сарф мекунед, дар тавозуни бузурги коинот эътироф карда мешавад. Шояд шумо мушоҳида карда бошед, ки кӯмак ё баракатҳо баъзан аз ҳеҷ куҷо, маҳз дар ҳамон вақте ки ба онҳо бештар ниёз доред, меоянд, гӯё коинот медонист, ки шумо чӣ додаед ва онро ба шумо бо ҳамон чиз бармегардонад. Дар ҳақиқат, коинот ҳисоботи комилро на бо роҳи доварӣ, балки бо мувозинати меҳрубонона нигоҳ медорад. Манбаъ, ҳамчун шоҳиди ниҳоӣ, маънои онро дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар кори худ аз ҷиҳати рӯҳонӣ танҳо нестед. Ҳатто агар каси дигар умқи фидокории шуморо нафаҳмад ҳам, Офаридгор мефаҳмад - зеро ин муҳаббати худи Офаридгор аст, ки тавассути шумо ҳаракат мекунад. Ин огоҳӣ метавонад тасаллӣ ва қуввати бузурге оварад. Шумо метавонед ҳама гуна ниёз ба таърифҳои инсониро раҳо кунед ва бо итминони комил истироҳат кунед, ки ҳаёти шумо аз ҷониби Илоҳӣ дида мешавад. Ҳар як мулоҳизае, ки шумо барои фиристодани сулҳ ба ҷаҳон доред, шамъест, ки дар назди қурбонгоҳи худи Офариниш фурӯзон аст ва аз ҷониби Манбаъ ва ҳама мавҷудоти нур шаҳодат медиҳад. Ва тибқи ин қонун, ҳар чизе, ки аз ҷониби Манбаъ шаҳодат дода мешавад, аз ҷониби Манбаъ тақвият дода мешавад. Амалҳои ороми шумо импулси рӯҳонӣ пайдо мекунанд; онҳо ба қисми меъмории илоҳӣ табдил меёбанд, ки дар Замин ташкил карда мешавад. Бо гузашти вақт, ин шаҳодати илоҳӣ ба он чизе, ки шумо метавонед файз номед, мусоидат мекунад - он лаҳзаҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки дастҳои ноаён ба рисолати шумо кӯмак мекунанд ё ҳамоҳангии нарм роҳи шуморо осон мекунанд. Бидонед, ки меҳнати шумо дар муҳаббат аз ҷониби қалби Худо, Манбаи ҳама, эҳсос мешавад. Шумо дида мешавед. Шумо дастгирӣ мешавед. Ва он чизе, ки шумо дар олами нозук месозед, абадан дар матои нур нақш бастааст ва мувофиқи вақти олии илоҳӣ шукуфоӣ хоҳад кард.

Барҳамхӯрии меъмории худхоҳона ва майдонҳои хомӯши сулҳ

Ҳатто вақте ки сохторҳои нави нур ташаккул меёбанд, сохторҳои кӯҳнае, ки ба манфиати олӣ хизмат намекунанд, бояд пажмурда шаванд. Ин парокандашавии меъмории эгоист. Дар сатҳҳои шахсӣ ва коллективӣ, офаридаҳое, ки аз тарс, тамаъ ё иллюзияи ҷудоӣ ба вуҷуд омадаанд, мисли деворҳои қадимӣ, ки ниҳоят ба ҷараёни нарм, вале доимии вақт таслим мешаванд, фурӯ мераванд. Шумо метавонед инро дар дохили худ пай баред: эътиқодҳо, одатҳо ва мудофиаҳои кӯҳнашуда, ки замоне шахсияти шуморо муайян мекарданд, ҳоло фишори худро суст мекунанд. Ҳар қадар шумо бо рӯҳи худ бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар ин сохторҳои сохташудаи эго бештар пароканда мешаванд. Дар ҳоле ки ин метавонад нофаҳмо ё ҳатто дардовар бошад - мисли шикастани пӯсти шинос - бидонед, ки ин як тозакунии зарурӣ аст. Меъмории эго, ки барои ҳифз ва муайян кардани шумо дар воқеияти зичтар сохта шудааст, наметавонад нури васеъшудаи худи илоҳии воқеии шуморо дар бар гирад. Ҳамин тавр бо ҷаҳони атрофи шумо низ чунин аст. Муассисаҳо, системаҳо ва роҳҳои зиндагӣ, ки бар пояҳои ҳукмронӣ, нобаробарӣ ё нодонӣ бунёд шудаанд, зери таъсири басомадҳои баландтар ноустувор мешаванд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба ин на бо тарс, балки бо фаҳмиши ҳамдардона нигоҳ кунед. Он чизе, ки дурӯғ ё ноустувор аст, бояд роҳро тарк кунад, то ҳақиқат ва ҳамоҳангӣ барқарор шавад. Ҳамчун созандаи Замини Нав, шумо эҳтимол нақши дугона мебозед: сохторҳои эгоиро дар рӯҳияи худ нарм вайрон кунед ва ҳамзамон барои тасаввур ва сохтани намунаҳои равшантар барои башарият кӯмак кунед. Дар хотир доред, ки ҳатто вақте ки шумо шоҳиди бесарусомонӣ ё нофаҳмиҳо дар ҷомеа мешавед, дар сатҳи баландтар меъмории нав оғоз мешавад. Сохторҳои кӯҳна аз шуури коллективӣ хориҷ карда мешаванд, то як ядрои ягонагиро ошкор кунанд, ки ҳамеша дар зери иллюзия мавҷуд буд. Дар ҳаёти шахсии худ, шумо ба ин раванд тавассути бахшиш, ростқавлӣ ва эътимод ба ҷараёни Офаридгор, на ба рӯзномаи эго, кӯмак мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо тарсро раҳо мекунед ё аз пайванд даст мекашед, як қисми сохтори эго аз байн меравад ва нури бештар ба вуҷуди шумо мерезад. Шумо ба зиндагӣ дар маъбади ботинии васеътар шурӯъ мекунед, ки на бо дасти эго, балки бо рӯҳ ва рӯҳ сохта шудааст. Ин маъбади ботинии нав бо басомадҳои Замини Нав ҳамоҳанг мешавад ва дар навбати худ ба берун мебарояд ва сохторҳои эгоиро дар дигарон низ барои нарм шудан ташвиқ мекунад. Дар ин раванд бо худ сабр ва нарм бошед. Парокандашавии меъмории эгоистӣ тадриҷан сурат мегирад ва метавонад нарм ба назар расад. Аммо вақте ки шаклҳои кӯҳна фурӯ мераванд, шумо як соддагии зебоеро мушоҳида хоҳед кард - ҳолати табиии вуҷуд, ки дар он муҳаббат ва ҳақиқат метавонанд хонаи худро созанд. Ин фазоест, ки нақшаи илоҳӣ метавонад пурра дар шумо ва дар коллектив мустаҳкам шавад. Рафъи кӯҳна қисми сохтмони нав аст, ки бо ҳикмати Манбаъ ташкил карда шудааст. Ба ин раванд эътимод кунед. Ҳатто вақте ки шумо мебинед, ки нақшҳои кӯҳна фурӯ мерезанд, биниши сохторҳои нави нурро, ки дар ҷои худ меафзоянд, нигоҳ доред - зеро дар ҳақиқат онҳо аз ҷониби дили шумо ва дилҳои бешуморе, ки дар баробари шумо бедор мешаванд, роҳнамоӣ мешаванд.
Вақте ки як гурӯҳи мулоҳизакорон дар хомӯшӣ ҷамъ мешаванд, оё шумо ягон бор мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна дигарон дар наздикӣ метавонанд тадриҷан оромтар ё оромтар шаванд, ҳатто бе ҳамроҳ шудан ба мулоҳиза? Ё чӣ гуна як шахси амиқ ором метавонад фазои тамоми хонаводаро тағйир диҳад? Ин ҷозибаи магнитии майдонҳои хомӯш аст. "Майдон" дар ин маъно эманатсияи якҷояи энергияи мавҷудот ё гурӯҳ аст. Вақте ки ин майдон мувофиқ аст - пур аз оромӣ, муҳаббат ва нияти илоҳӣ - он як навъ таъсири ҷозибаро дар олами энергия эҷод мекунад. Майдони хомӯш маҷбур намекунад ё дахолат намекунад; он танҳо сифати худро мисли набзи нарм ва доимӣ ба берун паҳн мекунад. Ва ҳамон тавре ки магнит табиатан пораҳои оҳанро ба таври худ ба ҳам мекашад, майдони басомади баланд табиатан энергияҳои атрофи худро ҷалб ва ҳамоҳанг мекунад. Ҳамчун созандаи Замини Нав, шумо тавассути мулоҳиза, дуо ва ҳузури худ парвариши чунин майдонҳоро меомӯзед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳолати хомӯшии ботинӣ, ки пур аз ҳамдардӣ ё шодӣ аст, ворид мешавед, шумо дар атрофи худ гунбази нозуки ҳамоҳангиро ба вуҷуд меоред. Онҳое, ки бо ин гунбаз тамос мегиранд, метавонанд хоҳиши суст кардан, мулоҳиза кардан ё кушодани дилҳои худро эҳсос кунанд - гарчанде ки онҳо шояд огоҳона надонанд, ки чаро. Шумо метавонед одамонеро пайдо кунед, ки ба шумо ҷалб мешаванд ва мехоҳанд тасаллӣ ё фаҳмиш пайдо кунанд ва мегӯянд, ки танҳо бо шумо сӯҳбат кардан онҳоро беҳтар ҳис мекунад. Бештар аз суханони меҳрубон рӯй медиҳад; майдони энергетикии шумо паноҳгоҳеро пешниҳод мекунад, ки рӯҳи онҳо онро мешиносад ва ба он майл мекунад. Дар миқёси васеътар, вақте ки бисёре аз шумо дар мулоҳиза ё дуои ҳамоҳангшуда ҷамъ мешавед, майдони хомӯши коллективӣ бениҳоят пурқувват аст. Он метавонад маҳаллаҳо, миллатҳоро фаро гирад ё ҳатто Заминро иҳота кунад, вақте ки нияти шумо муттаҳид аст. Энергияҳои сулҳ, ки дар як макон пахш мешаванд, дар ҳиссиёти нозуки дигарон дар саросари ҷаҳон эҳсос мешаванд. Қонуни резонанс асоси ин магнетизм аст: энергия монандашро меҷӯяд. Ҳамин тариқ, майдонҳои хомӯши сулҳе, ки шумо эҷод мекунед, ба оромии пинҳон дар дигарон даъват мекунанд ва онро барои бедор шудан ташвиқ мекунанд. Ба таври мӯъҷизавӣ, кори ороме, ки шумо дар вуҷуди худ анҷом медиҳед, ба сигнали чароғ табдил меёбад. Шумо шояд киштиҳоеро, ки аз сабаби нури шумо самти худро тағйир медиҳанд, набинед, аммо онҳо ин корро мекунанд. Вақте ки ин майдонҳо бо ҳамдигар пайваст мешаванд (зеро майдонҳои хомӯш вақте ки ларзиши монанд доранд, пайваст мешаванд ва якҷоя мешаванд), тамоми ҷомеаҳо метавонанд оҳиста ҳаракат кунанд. Ҳар қадар афроди бештар майдонҳои оромии ботинӣ ва муҳаббатро нигоҳ доранд, ҳамон қадар барои дигарон осонтар мешавад, ки ба ин ларзиш афтанд. Дар ниҳоят, нуқтаи гардиш ба миён меояд, ки дар он сулҳ ва ваҳдат барои ҷомеа нисбат ба тарс ё ихтилоф варианти ҷолибтар ва ҷолибтар мегардад. Чунин аст қудрати таъсири хомӯш. Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки барои тағирот, на ҳамеша овоз баланд кардан ё кӯшиш кардан барои бовар кунондан ба берун лозим аст; танҳо нигоҳ доштани майдони ором ва меҳрубон метавонад оромона кореро анҷом диҳад, ки қувва наметавонад. Ба ин магнетизми нозук бовар кунед. Бидонед, ки бедорхобиҳои хомӯшонаи шумо ҳеҷ гоҳ беҳуда нестанд - онҳо дилҳо ва ақлҳоро пайваста ба сӯи роҳи нави зиндагӣ, нарм, як лаҳзаи резонанс дар як вақт ҷалб мекунанд.

Калидҳои шабакавии ДНК ва мутақобилаи квантӣ дар болоравии сайёраҳо

ДНК ҳамчун пул байни бадан ва шабакаи сайёра

Дар дохили худи ҳуҷайраҳои бадани шумо пули аксар вақт нодида гирифташуда байни моддӣ ва маънавӣ ҷойгир аст: ДНК-и шумо. Ғайр аз вазифаҳои биологии худ, ДНК-и инсон бо зеҳни илоҳӣ рамзгузорӣ шудааст, ки онро калиди шабакаи шуур мегардонад, ки Заминро иҳота мекунад ва ба он ворид мешавад. Шабакаи сайёраро - ин шабакаи хатҳои энергетикӣ ва нуқтаҳои гирдбод - ҳамчун шабакаи бузурги нуре, ки кураи Заминро иҳота кардааст, тасаввур кунед. Акнун ДНК-и худро ҳамчун антенна ё чангаки танзимоти мураккаб тасаввур кунед, ки барои баста шудан ба ин шабака ва ҳамкорӣ бо он тарҳрезӣ шудааст. Дар ҳақиқат, сохтори ДНК-и шумо бо геометрияҳои муқаддасе, ки асоси чаҳорчӯбаи энергетикии Заминро ташкил медиҳанд, ҳамоҳанг аст. Вақте ки шумо бедор мешавед ва ларзиши худро баланд мекунед, ҷанбаҳои нофаъоли ДНК-и шумо фаъол мешаванд, ба монанди ҷанбаҳои иловагии калид, ки барои мувофиқат ба қулфи бисёрченака пайдо мешаванд. Ин раванди кушодан ба шумо имкон медиҳад, ки ҳам ба хиради дар шабакаи сайёра нигоҳдошташуда дастрасӣ пайдо кунед ва ҳам ба басомади беназири худ ба он саҳм гузоред.

Фаъолсозии рамзҳои ДНК ва созишномаҳои сайёравӣ

Ҳар як инсон дар ДНК-и худ рамзи энергетикии каме фарқкунанда дорад - ифодаи спектри Офаридгор. Вақте ки шумо тавассути мулоҳиза, садо ё ният ҳуҷайраҳои худро шифо медиҳед, пок мекунед ва бо нур пур мекунед, шумо ин калидро сайқал медиҳед ва онро бо басомадҳои баланди Замини Нав мутобиқ мекунед. Шумо метавонед инро ҳамчун мавҷҳои илҳом, эҳсоси баланди эҳсос ё ҳамдардӣ барои тамоми ҳаёт эҳсос кунед - сигналҳое, ки рамзҳои ботинии шумо бо тамоми бузургтар пайваст мешаванд. Баръакс, худи Замин ҳоло ҳангоми боло рафтан сигналҳо мефиристад; инҳо аз ҷониби ДНК-и шумо қабул карда мешаванд ва бедории минбаъдаро ба вуҷуд меоранд. Бисёре аз шумо мавҷҳои тағйироти ботиниро ҳангоми рӯйдодҳои кайҳонӣ ё тағирёбии сайёраҳо мушоҳида кардаед - ин калиди шабакавии шумост, ки аз ҷониби нури воридшаванда гардонида мешавад ва даркҳо ва қобилиятҳои навро мекушояд. Кодекси Масеҳ, ки мо дар борааш сухан ронда будем ва бисёр намунаҳои дигари илоҳӣ дар потенсиали генетикии шумо зиндагӣ мекунанд, ки интизори шукуфоӣ ҳастанд. Вақте ки ДНК-и шумо равшан мешавад, он ба шумо имкон медиҳад, ки нури бештари рӯҳи худро ба ҷисмонии ҷисмонӣ пайваст кунед. Шумо ба як канал, пули зиндае табдил меёбед, ки Осмон ва Заминро мепайвандад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед ларзишҳои баландтарро дар бадани худ бо осонӣ нигоҳ доред ва шумо метавонед ба таври интуитивӣ бидонед, ки чӣ гуна ба Замин бо роҳҳои мушаххас кӯмак расонед (шояд эҳсоси ҷалб шудан ба ҷои муайян барои суруд хондан, дуо гуфтан ё танҳо ҳузур доштан). Ин ангезаҳои ботиниро эҳтиром кунед - онҳо пичирроси ДНК-и шумо аз созишномаҳои қадимӣ барои нигоҳубини шабакаи сайёраҳо мебошанд. Бадани шумо воқеан китобхонаи зиндаи тарҳи Офаридгор ва калиди муҳим дар симфонияи болоравӣ аст. Тавассути муттаҳидшавии ДНК-и шумо бо шабакаи сайёраҳо, шуури инсонӣ ва шуури Гайя ҳамчун як майдони ягонаи резонансӣ муттаҳид мешаванд, ки ҳар кадоме баландтарин потенсиалро дар дигаре мекушояд.

Принсипи мутақобилаи квантӣ дар шуури ягона

Дар қалби коиноти муттаҳид як тавозуни зебо нуҳуфтааст: он чизе, ки шумо ба берун мепошед, инчунин дар дохил ғизо мегирад. Мо инро Принсипи мутақобилаи квантӣ меномем. Дар воқеияти квантии шуур, диҳанда ва қабулкунанда ба ҳам печидаанд - ду ҷанбаи як кулл. Ҳар як фикри меҳрубононае, ки шумо ба дигаре мефиристед, ҳар як шуои шифобахше, ки шумо ба ҷаҳон равона мекунед, ҳамзамон вуҷуди шуморо баракат медиҳад, аксар вақт бо роҳҳои нозук ё ғайричашмдошт. Ин мукофот ё мубодилаи нозук нест, балки ҷараёни табиии энергия дар як системаи ба ҳам пайвастшуда аст. Ду чангаки камертонро тасаввур кунед, ки ба як садо танзим шудаанд: якеро занед ва дигаре бо резонанс ғур-ғур мекунад. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо рӯҳи дигарро боло мебаред, ҳамон нотаи рӯҳбаландӣ дар дохили шумо садо медиҳад, зеро дар сатҳи амиқтарин байни шумо ҷудоии воқеӣ вуҷуд надорад. Ин мутақобил метавонад аз мантиқи хаттӣ саркашӣ кунад.

Ҳалқаҳои фаровони фикру мулоҳизаҳои додан ва гирифтан

Шумо метавонед ба вазъият меҳрубонӣ резед ва аз он шахси мушаххас посухе набинед, аммо дастгирӣ ва меҳрубонӣ аз самти комилан дигар ба шумо бармегардад. Ё шояд шумо вақтро барои шифо додани Замин сарф кунед ва баъдтар кашф кунед, ки худатон аз ягон бори гарон шифо ёфтаед - гӯё коинот ба таври монанд посух додааст, гарчанде ки на ҳамеша тавассути каналҳое, ки шумо интизор будед. Ин принсип инчунин маънои онро дорад, ки ҳангоми сохтани шабакаҳои Замини Нав, шумо ҳамзамон манзараи ботинии худро месозед ва такмил медиҳед. Масалан, вақте ки шумо ба майдони коллективӣ сулҳ мефиристед, ақл ва дили худатон оромтар мешаванд. Вақте ки шумо барои озод кардани дигарон аз бандии рӯҳонӣ кор мекунед, шумо қабатҳои нави озодиро дар дохили худ кашф мекунед. Дар олами квантӣ, сабаб ва натиҷа ба як ҳаракати ҳамоҳанг табдил меёбанд: додан ва гирифтан ба як табдил меёбанд. Дарки ин принсип рӯҳияи саховатмандӣ ва эътимодро ташвиқ мекунад. Шумо набояд дар бораи хаста кардани худ тавассути хидмат хавотир шавед, вақте ки ин бо муҳаббат ва роҳнамоии интуисия анҷом дода мешавад, зеро энергия ба таври табиӣ бармегардад. Дар асл, бисёре аз шумо инро эҳсос кардаед - ҳар қадар муҳаббати бештар диҳед, ҳамон қадар муҳаббати бештарро аз худ эҳсос мекунед, ки аксар вақт шуморо нисбат ба пештара пурқувваттар мегузорад. Гӯё бо кушодани канал барои каси дигар, шумо онро барои худ васеъ мекунед. Ҳалқаи бозхондани коинот дар сатҳи рӯҳонӣ фаврӣ аст, ҳатто агар тасдиқҳои моддӣ барои пайдо шудан вақт талаб кунанд. Ин ҳақиқат шуморо даъват мекунад, ки аз рӯи фаровонӣ амал кунед, на аз тарси талафот. Дар ҳар дуо, ҳар сухани нек, ҳар як нияти баландбасомад, бидонед, ки шумо ҳам фиристанда ва ҳам қабулкунандаи ин баракат ҳастед. Ин тарҳи мутақобила тӯҳфаи Офаридгор аст, ки кафолат медиҳад, ки дар рӯҳбаланд кардани шахс ҳама, аз ҷумла шумо, рӯҳбаланд мешаванд. Бо қабул кардани мутақобилаи квантӣ, шумо аз парадигмаи кӯҳнаи қурбонӣ ва шаҳидӣ берун меравед ва ба огоҳии он меравед, ки коинот вақте ки муҳаббат роҳбарӣ мекунад, худтанзимкунанда аст. Ҳамин тариқ, саҳми шумо ба Замин Нав на танҳо ҷаҳонро дигаргун мекунад; онҳо ҳамзамон ба болоравии худи шумо мусоидат мекунанд. Ҳар як дастгирие, ки шумо пешниҳод мекунед, ҳамчун файз бармегардад. Ҳар як сохтори нуре, ки шумо дар эҷоди коллектив кӯмак мекунед, бо сохтори ҳикмат ва шодмонӣ, ки дар рӯҳи шумо муқаррар шудааст, инъикос ёфтааст. Дар ин мубодилаи комил, додан ҳеҷ гоҳ талафот нест - ин ҳамоҳангӣ бо Ягона Ҳаётест, ки ҳамаи мо дорем.

Муносибатҳои огоҳона, иттифоқчиёни ситора ва шабакаҳои ҳамгироии сайёраҳо

Муносибатҳои бошуурона ҳамчун риштаҳои шабакаи энергияи сайёраӣ

Шабакаи энергия, ки Заминро иҳота кардааст, асосан маҷмӯи ҳамаи робитаҳо байни мавҷудоти бошуур аст. Ҳамин тариқ, шабака оинаи муносибати бошуурона аст. Ҳар як муносибате, ки шумо дар он иштирок мекунед - хоҳ бо шахси дигар, хоҳ бо худ, хоҳ бо табиат ё бо илоҳӣ - мисли риштаест, ки дар қолини шабакаи сайёраҳо бофта шудааст. Сифати он ришта - қавӣ ё фарсуда, дурахшон ё хира - ба нақшаи умумӣ мусоидат мекунад. Вақте ки муносибатҳо бар асоси муҳаббат, ростқавлӣ ва эҳтироми мутақобила асос ёфтаанд, риштаҳо медурахшанд ва нақшҳои зебои нурро ташкил медиҳанд. Вақте ки муносибатҳо дар назорат, тарс ё беҳушӣ ғарқ мешаванд, риштаҳо печида ё торик мешаванд ва дар шабака сояҳо меандозанд. Фикр кунед, ки чӣ гуна дар замонҳои низоъ ё тақсимоти васеъ дар байни одамон, майдони энергетикии коллективӣ вазнин ё шикаста ҳис мешавад. Акнун лаҳзаҳои ваҳдати ҷаҳонӣ ё ҳамдардӣ - шояд ҳангоми як чорабинии муштараки шифо ё рехтани кӯмак - вақте ки дар майдон болоравии намоён ба амал омад, ба ёд оред. Шабака фавран ҳолати муносибатҳои моро инъикос мекунад. Барои шумо ҳамчун як созандаи Замини Нав, ин фаҳмиш қудратбахш аст: бо баланд бардоштани шуур дар муносибатҳои худ, шумо мустақиман тамомиро баланд мебардоред. Аз муносибат бо худ оғоз кунед. Дар дили худ дилсӯзӣ, бахшиш ва ҳақиқатро парвариш диҳед. Ин оҳангро барои ҳама робитаҳои дигар муқаррар мекунад. Шахсе, ки бо худ дар сулҳ аст, ба ҳар як муошират сулҳро нур мепошад ва нахҳои нарм ва устуворро дар шабака мебофад. Сипас, дар муоширати худ бо дигарон, дидани моҳияти илоҳиро дар онҳо машқ кунед - Кодекси Масеҳро дар бораи эътирофи мутақобила ба ёд оред. Вақте ки шумо ба дигарон ҳамчун ҷонҳои дар сафар буда, на ҳамчун душман ё воситаи расидан ба ҳадаф, муносибат мекунед, шумо робитаҳои фаҳмиши ҳақиқиро барқарор мекунед. Ин муносибатҳои бошуур - хоҳ дӯстӣ, хоҳ пайвандҳои оилавӣ, хоҳ шарикӣ ё ҷамоатҳо бошанд - ба гиреҳҳои нури мувофиқ дар шабака табдил меёбанд. Дар бораи ҷомеае фикр кунед, ки дар он одамон якдигарро бо огоҳӣ дастгирӣ ва рӯҳбаланд мекунанд; энергияи он мисли машъале аст, ки шабакаи муҳаббатро дар Замин тақвият медиҳад. Ин принсип ба муносибати инсоният бо Гайя ва ҷаҳони табиӣ низ дахл дорад. Ҳар як амали эҳтиром ба Замин — ҳар дафъае, ки шумо бо ритмҳои табиат кор мекунед ё ба ҳаёти дигар бо эҳтиром муносибат мекунед — пайванди байни шуури инсон ва шуури сайёраро шифо мебахшад ва дардҳои сохтори шабакаро, ки аз истисмори гузашта ба вуҷуд омадаанд, ислоҳ мекунад. Вақте ки муносибатҳо дар тамоми соҳа шифо меёбанд ва бедор мешаванд, шабака равшантар ва равшантар мешавад. Ва ин як ҳалқаи аҷиби бозхонд аст: муҳити солимтари шабака барои муносибатҳои бештар шифо ёфтан ва шуурнок шуданро осонтар мекунад. Вақте ки басомади асосии коллективӣ афзоиш меёбад, фаҳмиш ва ҳамдардӣ ба ҳама озодтар ҷараён мегирад. Шумо метавонед бубинед, ки танишҳои қаблӣ бо одамон қариб мӯъҷизавӣ ҳал мешаванд, зеро энергияи бартаридошта тағйир меёбад. Дар ҳақиқат, ҳар дафъае, ки шумо бо касе оштӣ мешавед, ҳамдардӣ бар доварӣ интихоб мекунед ё шарикие ташкил медиҳед, ки ба ҳадафи баландтар бахшида шудааст, шабакаи сайёра ин нишонаро мегирад ва онро ба берун инъикос мекунад — дигаронро ба ҳамин кор ташвиқ мекунад. Замини нав барои он пешбинӣ шудааст, ки ҷаҳони шуури ягонагӣ бошад, ки танҳо ҳолати ҳама муносибатҳоест, ки ягонагии табиии онҳоро эътироф мекунанд. Бо тақвияти муносибатҳои огоҳона, шумо ба шабака сангҳои асосии нури бинои худро медиҳед. Ба қолинҳои ҳаёт нигоҳ кунед ва бубинед, ки пайвастҳо дурахшонанд; Ин оинаи муҳаббат ва огоҳии муштарак байни ҳамаи мост. Ва ҳар яки мо қудрати нигоҳ доштани ин робитаҳоро, ришта ба ришта, дил ба дил дорем.

Катализаторҳои шабакаи байниситоравӣ ва дастгирии ситораҳо

Аз беруни Замин, чашмон ва дилҳои зиёде ин тағйироти бузургро бо муҳаббат ва садоқат тамошо мекунанд. Дар байни онҳо баъзе аз бародарон ва хоҳарони байниситоравии шумо (ки ман намояндаи онҳо ҳастам) ҳастанд, ки дар ин давраи тағйирот ҳамчун катализаторҳои шабакавӣ хизмат мекунанд. Катализатор равандеро бе фармондеҳӣ оғоз ё суръат мебахшад ва мо низ ҳамин тавр мекунем. Мо дар ин ҷо нестем, ки таҳаввулоти башариятро ба ӯҳда гирем - зеро ин масъулияти муқаддас дар дасти шумост. Баръакс, мо дар ҷое, ки қонуни кайҳонӣ иҷозат медиҳад, тела медиҳем, дастгирӣ мекунем ва тақвият медиҳем. Дар лаҳзаҳои калидии таърихи Замин, меҳмонони байниситоравӣ басомадҳои худро барои кӯмак ба шабакаи Замин истифода кардаанд. Дар давраи ҳозира, кӯмаки мо аксар вақт нозук ва ноаён аст, аммо шумо метавонед онро бо роҳҳои гуногун эҳсос кунед. Масалан, ҳангоми чорабиниҳои мулоҳизаи ҷаҳонӣ ё ҳамоҳангсозии муҳими астрологӣ, баъзеи шумо як ҷараёни иловагии энергия ё сулҳи ҷаҳонии нармро, ки сайёраро пӯшонидааст, эҳсос мекунед. Инҳо метавонанд лаҳзаҳое бошанд, ки мо шуури худро бо шуури шумо ҳамоҳанг мекунем ва нияти муҳаббатеро, ки аз ҷониби инсоният пахш мешавад, бузургтар мекунем. Мо инчунин тавассути воситаҳои ҷисмонӣ ва эфирӣ кор мекунем. Бисёр киштиҳои ситораӣ, ки бо басомадҳое, ки аз назари инсон берунанд, пӯшида шудаанд, дар атрофи Замин давр мезананд ва нури устуворкунандаро ба хатҳои лей мепошанд ва дар ҳолати зарурӣ консентратсияҳои зиёди манфиро пароканда мекунанд - ба монанди акупунктура барои Гая дар миқёси сайёра. Ҳазорҳо рӯҳҳои ситора низ ҳамчун инсон таҷассум ёфтаанд - тухмиҳои ситора, ки дар бадани худ ларзишҳои ҷаҳони хонагии худро доранд. Ин рӯҳҳо ҳамчун лангарҳои зинда барои нури баландтар амал мекунанд ва оромона онҳоеро, ки дар атрофи худ ҳастанд, барои бедор шудан ва ба ёд овардани табиати илоҳии худ катализ мекунанд. Шояд шумо дар ин ҷаҳон худро ноҷо ҳис карда бошед, гӯё аз ситорагон омадаед; бидонед, ки ин эҳсосро бисёриҳо мубодила мекунанд ва қисми нақша аст. Мо дар ситорагон инчунин роҳнамоиро ба шахсони қабулкунандаи Замин равона мекунем. Тавассути фаҳмишҳо дар хобҳо, илҳомҳои ногаҳонии илмӣ ё паёмҳои каналишуда ба монанди ин, мо ғояҳоро барои кӯмак ба инсоният дар танзими сохторҳо ва технологияҳои худ мувофиқи асри оянда мекорем. Мо ҳамеша иродаи озод ва соҳибихтиёрии шуморо эҳтиром мекунем - мо пешниҳод мекунем, аммо инсоният бояд интихоб ва амалӣ кунад. Таъсири иштироки мо мисли илова кардани шарора ба алангаи афзоянда аст: нури шумо аллакай афрӯхта шудааст ва шарораҳои мо онро барои равшантар афрӯхтан ташвиқ мекунанд. Натиҷа суръатбахшии эволютсия дар шабака ва шуур аст, аммо ин сафар таҳти роҳбарии дил ва иродаи коллективии шумо боқӣ мемонад. Дар замонҳое, ки ноумедӣ ё хастагӣ ба нурдиҳандагони ҷаҳон фишор меорад, мо оҳиста шабакаро бо ворид кардани қувваи кайҳонӣ тақвият медиҳем, то умед дубора афрӯхта шавад. Дар лаҳзаҳои эҳтимолии бӯҳрон, мо ба нарм кардани таъсир барои нигоҳ доштани ҷадвали болоравӣ дар роҳ мусоидат мекунем. Шумо шояд ҳеҷ гоҳ дасти моро мустақиман набинед - ва ин бояд чунин бошад, зеро ин сафар асосан аз они шумост - аммо агар шумо бо дили худ гӯш кунед, шумо хоҳед донист, ки мо ҳозир ҳастем. Мо бо рӯҳ дар паҳлӯи шумо истодаем, ба кори бузурге, ки шумо анҷом медиҳед, эҳтиром мегузорем ва бо шодӣ интизори рӯзе ҳастем, ки тамаддунҳои мо метавонанд ошкоро барои ҷашн гирифтани таваллуди Замин нав муттаҳид шаванд. То он вақт, боварӣ дошта бошед, ки худи ситорагон барои шумо реша давондаанд ва муҳаббати байниситоравӣ ба матои шабакае, ки шумо месозед, бофта шудааст.

Лаҳзаи ҳамгироии сайёраҳо аз фаъолшавии шабакаи нави замин

Ҳама хатҳои талош, ният ва вақти кайҳонӣ ба самти як буриши нафасгиранда - як лаҳзаи ҳамгароии сайёраҳо ҳаракат мекунанд. Ин нуқта дар сафари болоравӣ аст, ки кори ҷамъшудаи бинокорони хомӯш, бедории дилҳо ва воридшавии энергияи илоҳӣ ҳама барои афрӯхтани тағйироти ҷаҳонӣ дар шуур ҳамоҳанг мешаванд. Тасаввур кунед, ки ҷараёнҳои бешумор - дуоҳо, мулоҳизаҳо, навовариҳо, шифоёбии шумо - солҳо алоҳида ҷараён мегиранд ва сипас дар ниҳоят дар як уқёнуси бузурги нур ҷамъ мешаванд. Дар ин ҳамгароӣ, шабакаи Замини Нав, ки тадриҷан ташаккул ва тақвият меёбад, ба як ҳамоҳангии муҳим мерасад. Ногаҳон, он чизе, ки замоне нозук ва пинҳон буд, барои ҳама қобили дарк ва қобили мушоҳида мегардад. Бисёриҳо дар бораи ин лаҳза дар пешгӯӣ ва интуисия сухан гуфтаанд: замоне, ки инсоният якҷоя аз остона қадам мегузорад. Он метавонад на ҳамчун як рӯйдоди драматикии ягона, балки ҳамчун як тирезаи табдилёбӣ, ки дар давоми он дар муддати нисбатан кӯтоҳ ҳама чиз тағйир меёбад, ба амал ояд. Шумо метавонед онро ҳамчун як оромии амиқе, ки дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст, ё рехтани ҳамдардӣ дар посух ба катализатор, ё шояд як қатор аломатҳои бебаҳс аз кайҳон, ки нияти инсонро муттаҳид мекунанд, эҳсос кунед. Дар асл, унсурҳои ҳамаи инҳо ба ҳам мепайванданд. Дар ин лаҳза пардаҳое, ки муддати тӯлонӣ дарки рӯҳонӣ ва ҷисмониро аз ҳам ҷудо мекарданд, ба таври назаррас тунук мешаванд. Одамоне, ки ҳеҷ гоҳ воқеияти рӯҳ ё энергияро ба назар намегирифтанд, метавонанд дилҳои худро худ аз худ кушода, душманиҳои кӯҳнаро аз байн мебаранд ва эҳсоси сарнавишти муштарак пайдо мешаванд. Ин метавонад эҳсос шавад, ки аз хоби тӯлонӣ бедор шуда, якдигарро аз нав ҳамчун бародарону хоҳарон дар тамоми фарҳангҳо ва сарзаминҳо шинохтаанд. Ҳамгароии сайёраҳо инчунин бо давраҳои бузургтари кайҳонӣ ҳамоҳанг аст. Ҳангоме ки Замин ба як нуқтаи муқаддаси фазо-вақт ҳаракат мекунад ва бо ҷараёнҳои нури басомади баланд аз маркази галактикӣ ва берун аз он мувофиқат мекунад, ҳама чизе, ки оромона дар муҳаббат сохта шудааст, тақвияти бузурге мегирад. Шабакаҳои нуре, ки ҳамаи мо бофтаем, ҳамчун як шабака медурахшанд - на танҳо дилро ба дил дар саросари инсоният мепайвандад, балки Заминро бо ҷомеаи галактикии нур мустаҳкам мепайвандад. Гӯё калид ниҳоят дар қулфи дили коллективӣ мечаспад ва воқеияти нав пайдо мешавад - воқеияте, ки ҳамеша дар ин ҷо дар потенсиал буд, ҳоло зоҳир шудааст. Дар давоми ин ҳамгароӣ, шумо метавонед шоҳиди мӯъҷизаҳои калону хурд бошед: шифоёбии босуръат, оштӣ, ки замоне ғайриимкон меҳисобиданд, роҳҳои ҳалли эҷодӣ, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо барои ҳалли масъалаҳои дерина пайдо мешаванд. Муҳимтар аз ҳама, тағйирот дар дарк шукуфон хоҳад шуд: дар ҷое, ки вақте бисёриҳо ҷудоӣ ва камёбиро диданд, онҳо ягонагӣ ва фаровониро хоҳанд дид. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як рӯҳ фавран шуури навро қабул мекунад; иродаи озод боқӣ мемонад ва баъзеҳо метавонанд дар аввал ба мавҷи тағйирот муқовимат кунанд. Аммо импулси огоҳии бедоршуда он қадар қавӣ хоҳад буд, ки он тамоми сайёраро ба як октаваи баландтари вуҷуд мебарад. Ҳамчун бинокороне, ки муддати тӯлонӣ дар сояҳо кор кардаанд, шумо аломатҳои ҳамгароиро ҳатто пеш аз он ки мардум ин корро кунанд, хоҳед шинохт - зеро шумо шабакаҳои дар зери пойҳои худ ва дар дили худ якҷоя садо додани садоро эҳсос хоҳед кард. Он метавонад ашки шодӣ, сабукӣ ва эҳтиромро ба бор орад. Ин лаҳзаест, ки шумо ба сӯи он бо имон заҳмат кашидаед: шукуфтани тухмиҳои кошташуда дар тӯли умри зиёд. Бидонед, ки ҳамгароӣ анҷом нест, балки субҳи боби нав аст - вақте ки ҳақиқатҳои рӯҳоние, ки шумо қадр кардаед, ба принсипҳои зинда ва роҳнамои ҷомеа табдил меёбанд. Ин таваллуди Замини Нав дар фазои кушод аст - бозгашти ҷони коллективии башарият.

Мукофоти ошкорои корҳои махфии сохтмонии Замини Нав

Дар пайи ин ҳамгароии бузург, меваҳои ҳамаи он кори махфӣ ва пурсабр дар кушодагӣ барои ҳама пухта хоҳанд расид. Ин мукофоти ошкорои кори махфӣ аст. Он на ҳамчун таърифҳо ё шӯҳрати дунявӣ меояд - гарчанде ки шумо метавонед бифаҳмед, ки дигарон табиатан хиради шуморо меҷӯянд - балки амиқтар ҳамчун воқеияти зиндае, ки шумо оромона парвариш кардаед. Оромие, ки шумо дар мулоҳиза шинондаед, ҳамчун ҷаҳони оромтар зоҳир хоҳад шуд. Фаҳмиш ва ягонагӣ, ки шумо дар дили худ парвариш кардаед, дар муколамаҳо байни ҷомеаҳо ва миллатҳо садо хоҳад дод. Шумо ба атроф нигоҳ мекунед ва дар муоширати инсонӣ нармиеро мушоҳида мекунед, ки нармиеро, ки шумо дар дохили худ нигоҳ доштаед, инъикос мекунад. Мукофот дар он аст, ки шумо дар майдони муҳаббате, ки ба шумо кӯмак карда буд, зиндагӣ ва нафас мекашед - дигар на танҳо дар лаҳзаҳои андеша ё биниши шахсӣ, балки ҳамчун фазои ҳаёти ҳаррӯза. Барои бисёре аз бинокорони хомӯш, эътирофи амиқи ботинӣ хоҳад буд: табассуми донишмандона бо ҷони худ мубодила мешавад, ки "Бале, ҳама чизе, ки ман додам - ​​ҳама он шабҳои дуо, ҳама он солҳои нигоҳ доштани нур - воқеан тағйирот ворид кардааст." Ҳатто агар ҷаҳон умуман ҷузъиёти хидмати шуморо ҳеҷ гоҳ надонад ҳам, дили шумо хоҳад донист ва Офаридгор албатта медонад. Ин эътирофи ботинӣ худ як мукофоти ширин аст - анҷоми як шартномаи муқаддас. Ғайр аз ин, бо баланд шудани ларзишҳо дар Замин, бисёре аз тӯҳфаҳои рӯҳонии шумо, ки замоне бояд пинҳон мешуданд, ниҳоят метавонанд озодона ва шодмонона ифода карда шаванд. Онҳое аз шумо, ки оромона интуисия, қобилиятҳои шифобахшӣ ё фаҳмиши дурандешонаи худро такмил додаед, муҳити навро истиқболи ин истеъдодҳо хоҳанд ёфт. Шумо метавонед табиатан ба нақшҳо ҳамчун табибон, муаллимон ё роҳнамоён қадам гузоред - на аз рӯи худписандӣ, балки аз он сабаб, ки коллектив ба хирад ва устуворие, ки шумо парвариш кардаед, ташна хоҳад буд. Пардаи шубҳа, ки чунин тӯҳфаҳоро дар соя нигоҳ медошт, тунуктар хоҳад шуд; одамон нуреро, ки шумо мебаред, хоҳанд, хоҳанд хост. Ин низ як навъ мукофот аст: вақте ки ҳақиқати рӯҳи шумо ниҳоят метавонад ошкоро мубодила карда шавад ва бо миннатдорӣ пешвоз гирифта шавад. Инчунин ба назар гиред, ки шодмониҳои ошкоршаванда барои ҳама, аз ҷумла шумо ҳастанд. Кӯдаконе, ки дар ҷаҳоне ба воя мерасанд, ки дар он шафқат меъёр аст, барқарор кардани ҳамоҳангии табиӣ дар муҳити зист, ҳалли низоъҳое, ки замоне ба назар душвор менамуд - ин мӯъҷизаҳои намоёне ҳастанд, ки шумо ба онҳо дар пинҳонӣ дар меъморӣ кӯмак кардед. Шоҳиди пайдоиши онҳо маънои гирифтани тӯҳфаи бебаҳост. Дар он лаҳзаҳо, ҳама гуна қурбониҳо ё мушкилоте, ки шумо дар ин роҳ аз сар гузаронидаед, ба фаҳмиш ва миннатдорӣ табдил меёбанд. Шумо эҳтимол эҳсоси бузурги файз ва шояд фурӯтаниро эҳсос хоҳед кард - на аз дастоварди шахсии худ, балки аз қолинҳои аҷибе, ки аз ҷониби рӯҳҳои бешумор якҷоя бофта шудаанд (бо дасти илоҳӣ ҳамаро роҳнамоӣ мекунад), ҳайрон мешавед. Ин мукофоти ошкоро субҳест, ки шумо муддати тӯлонӣ тасаввур карда будед: вақте ки муҳаббат дар Замин ба таври намоёнтар ҳукмронӣ мекунад ва нурпарварони дирӯз ситораҳои дурахшони субҳи рӯзи нав мешаванд. Дар он субҳ рӯҳи шумо оромӣ ва навсозӣ хоҳад ёфт, ҳатто вақте ки он бо ҳаяҷон барои сафари оянда ҷаҳиш мекунад - зеро сохтани Замин нав як макони статикӣ нест, балки як офариниши доимӣ аст. Аммо, ҳоло ин офариниш дар нури рӯз хоҳад буд, ки дилҳои бештар барои ҳамроҳ шудан ба меҳнати шодмонӣ бедор хоҳанд буд.

Машқҳои ҳаррӯзаи Замини Нав ва баракати Андромедан барои сохтмончиёни шабака

Машқи ҳаррӯзаи амалӣ ҳамчун сохтмони пайвастаи шабака

Ҳар саҳар ҳангоми бедор шудан, як лаҳза дар дили худ тамаркуз кунед ва аз нури Офаридгор даъват кунед, ки шуморо пур кунад. Якчанд нафаси амиқ, тасаввур кардани сутуни нур, ки дили шуморо бо Замин дар поён ва Манбаи боло мепайвандад, метавонад оҳанги рӯзро муқаррар кунад. Ботинан тасдиқ кунед, ки шумо як канали муҳаббат ҳастед ва ба басомадҳои Замини Нав мутобиқ ҳастед. Ин амалияи оддии субҳ вуҷуди шуморо ҳамоҳанг мекунад ва ба соатҳои оянда таъсир мерасонад. Ҳангоми гузаштан аз рӯз, бигзор ҳар як амал ва муошират қисми амалияи рӯҳонии шумо гардад. Меъмории ҳузур ва қудрати мубодилаи ноаёнро дар хотир доред: табассуми самимӣ, гӯши дилсӯз, вазифаи бошууронае, ки бо муҳаббат анҷом дода мешавад - ҳар яке амали сохтани шабака аст. Шумо метавонед нисфирӯзӣ барои нафаси ором ё дуо таваққуф кунед ва бо оромии дили худ мутобиқ шавед. Интуисияи худро бо роҳҳои эҷодӣ пайгирӣ кунед: шояд шумо дар хомӯшӣ нурро дар атрофи касе, ки ниёз дорад, тасаввур кунед, булӯреро дар ҷое гузоред, ки он оромӣ меорад ё андешаҳои худро кӯтоҳ бо дигарон дар лаҳзаи мулоҳиза пайваст кунед. Формулаи қатъӣ вуҷуд надорад; ҳар як амале, ки бо муҳаббат ва нияти равшан пур карда шудааст, шабакаи навро тақвият медиҳад.

Гирифтани дастгирӣ, истироҳат ва ғизои сайёраӣ

Амали қабул кардан низ ба ҳамин андоза муҳим аст. Вақт ҷудо кунед, то худро ғизо диҳед ва бо табиат дубора пайваст шавед - бигзор дарахтон, бод ё суруди паррандагон шуморо пур кунанд. Аз олами боло роҳнамоӣ ва шифоро даъват кунед, ба энергияҳои фариштагон ё кайҳонӣ имкон диҳед, ки шуморо ҳангоми истироҳат ё мулоҳиза дастгирӣ кунанд. Ба бадани худ бо миннатдорӣ ғамхорӣ кунед ва онро ҳамчун як зарфи муқаддаси нур эътироф кунед. Дар охири рӯз, ҳама чизро ба Худо баргардонед. Дар лаҳзаи андеша, барои неъматҳои дида ва ноаёни рӯз шукр гӯед. Ҳама гуна нигарониҳо ё ихтилофҳоро ба дасти Манбаъ раҳо кунед, шояд бо тасаввур кардани онҳо дар нури илоҳӣ. Бо ин кор, шумо майдони худро тоза мекунед ва ба шифо ёфтани энергияи коллективӣ мусоидат мекунед.

Андешаи шомгоҳӣ, раҳоӣ ва тозакунии саҳро

Донед, ки машқҳои ҳаррӯза дар бораи комилият нестанд. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед худро пайвастагии амиқ ҳис кунед, рӯзҳои дигар камтар - ҳарду хубанд. Муҳим он аст, ки самимияти дили шумо ва пайвастагии бозгашт ба муҳаббатро дошта бошед. Ҳар як амали хурд, ҳар як нафаси бошуур ва андешаи нек дар матои шабака ҷамъ мешавад. Бо мурури замон, садоқати шумо як пояи устувор мегузорад. Бо зоҳир шудан бо муҳаббат борҳо ва борҳо, шумо нақши худро ҳамчун созандаи Замини Нав як рӯз ва як тапиши дил дар як вақт иҷро мекунед.

Устуворӣ, нокомилӣ ва садоқати дарозмуддат ба Замини Нав

Дар қолини бепоёни офариниш, нури шумо риштаи муҳим аст. Ҳеҷ гоҳ ба ин шак накунед. Ҳангоми анҷом додани ин интиқол, мо баракатҳои худро бар шумо мерезем - ҳар яки шумо, ки бо ин суханон ҳамсадо ҳастед. Бигзор шумо пайваста дастгирии тамоми коинотро эҳсос кунед, ки шуморо дар вазифаи муқаддасатон рӯҳбаланд мекунад. Бигзор равшанӣ ақли шуморо пур кунад ва дили шуморо пур кунад, ҳатто дар лаҳзаҳои номуайянӣ ё хастагӣ, энергияи шуморо нав кунад ва ба шумо муҳаббати бузургеро, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, хотиррасон кунад. Мо, Коллективи Андромедан, шуморо бо нури худ иҳота мекунем ва шабакаҳоеро, ки шумо дар дохил ва атрофи худ месозед, мустаҳкам мекунем. Бидонед, ки дар хомӯшии мулоҳизаҳои шумо, дар хомӯшии субҳи барвақт, вақте ки шумо дуоҳои худро мефиристед, мо бо шумо истодаем ва ниятҳои шуморо бо ниятҳои худ тақвият медиҳем. Дар ғавғои ҳаёти нисфирӯзӣ, вақте ки шумо сулҳро бар зидди низоъ интихоб мекунед, мо шод мешавем ва сулҳи худро ба сулҳи шумо илова мекунем. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин рисолати муҳаббат танҳо нестед. Ҳоло баракати Сарчашмаеро, ки аз мо ҷорӣ мешавад, қабул кунед: нури зумуррад ва тиллоӣ, ки аз тоҷи шумо фуруд меояд ва ҳар гӯшаи вуҷуди шуморо бо шифо, ҷасорат ва хирад пур мекунад. Ин нур кори зебоеро, ки шумо анҷом додаед ва анҷом медиҳед, мӯҳр ва муҳофизат мекунад. Он нақшаи илоҳиро дар дохили шумо афрӯхта, ҳар як қадами пешро ҳақиқати олӣ роҳнамоӣ мекунад. Созандагони азизи Замини Нав, мо шуморо беандоза эҳтиром мекунем. Имон ва меҳнати шумо дарҳоро ба сӯи ояндаи мӯъҷизаҳо мекушояд. Миннатдории моро бо миннатдории худи Гайя дар ҳамбастагӣ эҳсос кунед, зеро шумо дастоне ҳастед, ки тавассути он илоҳӣ субҳи навро мекашад. Ман, Аволон, аз номи Коллективи Андромедан ва ҳамаи мавҷудоти нур, ки ба болоравии Замин назорат мекунанд, сухан мегӯем: мо шуморо дӯст медорем, аз шумо ташаккур мегӯем ва шуморо дар нури бепоёни Офаридгор ба оғӯш мегирем. Ин донишро дар дили худ амиқ ҷой диҳед - ҳар вақте ки шумо моро меҷӯед, мо ҳозир ҳастем ва ҳар вақте ки шумо дар муҳаббат истодаед, мо як ҳастем. Оҳиста пеш равед, чунон ки ҳастед, дурахшед ва бигзор Замини Наве, ки шумо якҷоя эҷод мекунед, шуморо ва ҳамаро бо ваъдаи абадии сулҳ баракат диҳад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 15 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Чех (Ҷумҳурии Чех/Чехия)