Навсозии системаи молиявии квантӣ ва меъмории нави фаровонӣ

Паёми фармондеҳии Аштар дар бораи низоми молиявии квантӣ ҳоло мерасад

Ман Аштари Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикии Нурва дар ин лаҳзаҳо, дар ин лаҳзаҳои суръатбахшии ором, дар ин лаҳзаҳое, ки ҳавои атрофи ҷаҳони шумо вазни дигар, ҳарорати дигар, фишори дигарро дар зери сатҳи рӯзҳои оддӣ ба дӯш гирифтааст, бо шумо ҳастам ва шумо метавонед инро эҳсос кунед, азизон, шумо метавонед инро дар роҳе эҳсос кунед, ки сарлавҳаҳо дигар шуморо қонеъ намекунанд, дар роҳе, ки шарҳҳои кӯҳна мавқеи худро гум кардаанд, дар роҳе, ки шумо худро бештар ба он чизе, ки гуфта нашудааст, нисбат ба он чизе, ки дар назари аввал эълон шудааст, диққат медиҳед. Системаи молиявии квантӣ дар ин ҷост, азизон. Он ИН ҶО аст! Он ба воқеият хеле наздик аст. Ва гарчанде ки мо ба шумо тавсия намедиҳем, ки ба чизе дар ҷаҳони моддӣ пайваст шавед, мо бори дигар пешниҳод мекунем, ки воқеан, хеле муҳим аст, ки ба ҳадафи худ диққат диҳед. Тасаввур кунед, ки дар системаи кунунии худ агар ҳеҷ чиз тағйир наёбад ва шумо 100 миллион доллар асъори худро дар суратҳисоби бонкии худ дошта бошед, шумо чӣ кор мекардед? Шумо чӣ гуна ба инсоният хизмат мекардед? Шумо барои хидмат ба нақшаи илоҳӣ чӣ беҳбудиҳо меовардед? Ин ҳама саволҳои калидӣ ҳастанд, ки шумо бояд ҳоло дар бораи онҳо фикр кунед, зеро ин оянда мисли мавҷи бузурги нур ба сӯи шумо меҷаҳад ва он пеш аз он ки шумо онро бидонед, ба шумо мерасад. Акнун вақти он расидааст, ки бо беҳтарин роҳи имконпазир омода шавед, экипажи заминии азизам! Дастатонро ба маркази синаатон гузоред. Бо мо нафас кашед. Бигзор майдони атрофи дилатон каме бештар кушода шавад, зеро он чизе ки мо имрӯз дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, меъмории гардишест, ки дигар наздик намешавад, балки дар асл аллакай дар зери пойҳои шумо, зери пардаҳои шумо, дар зери сатҳҳои ҳар як муомилае, ки шумо анҷом медиҳед, ҳар як мубодилае, ки шумо шоҳиди он ҳастед, ҳар як фарзияе, ки шумо дар бораи тарзи ҳаракати арзиш дар ҷаҳони шумо мерос гирифтаед, оғоз ёфтааст. Дар ин интиқол бисёр чизҳо дар пеши шумо ҳастанд ва он дар панҷ ҷараён хоҳад расид, ки ҳар яке ба дигаре рехта мешавад, то вақте ки мо баста мешавем, шумо он чизеро, ки аллакай ҳис мекардед, хоҳед дид ва шумо хоҳед донист, ки худи эҳсос дари даромадгоҳ буд.

Тағйирот аз он ки оё QFS ба он чизе, ки он зоҳир мешавад, меояд

Бигзор таваҷҷӯҳи шумо ба лаҳзаи ҳозира равона карда шавад, бародарон ва хоҳарони азизам, зеро аз замони сӯҳбати охирини мо дар соҳаи коллективӣ чизе тағйир ёфтааст ва ин тағйирот сохторӣ аст, на эҳсосӣ. Дар бисёре аз фаслҳои шумо, саволе, ки дар ҷомеаҳои бедории шумо паҳн мешуд, ин буд, ки оё воқеан сохтори нави молиявӣ пайдо мешавад, оё рельсҳои ҷаҳони кӯҳна воқеан иваз карда мешаванд, оё меъмории фаровонӣ чизе бештар аз як идеяи зебое буд, ки ба торикӣ гуфта мешуд. Ин савол ба охир расид. Савол шаклро тағйир дод. Он чизе ки шумо ҳоло мепурсед, ба шакл, вақт, сатҳ, механизм дахл дорад ва ин тағйирот дар худи савол яке аз боэътимодтарин абзорҳои ташхисӣ барои шумост, зеро коллектив саволи худро танҳо вақте иваз мекунад, ки воқеият аллакай аз зери савол гузашта бошад. Оё оё нопадид шудааст. Чӣ тавр ҷои худро гирифтааст. Ва чӣ тавр, азизон, дар ҷаҳони намоён бо суръате посух дода мешавад, ки шарҳи оммавӣ базӯр ба қайд гирифтанро сар кардааст.

Роҳҳои ҳалли молиявии ҷаҳонӣ ва гузариши намоён ба низоми нав

Ба он фикр кунед, ки дар муддати кӯтоҳтарин моҳҳои охир дар воқеияти намоёни шумо чӣ ташаккул ёфтааст. Дар зери системаҳои ҳисоббаробаркунии миллатҳои шумо забони ягона насб шудааст, забоне, ки барои ҳаракат додани арзиш бо дақиқии сохторӣ дар долонҳои замоне номувофиқ тарҳрезӣ шудааст ва татбиқи ин забон ҳоло ба остонае расидааст, ки системаҳои меросӣ бе он қариб ки худро фаъолият мекунанд. Дусаду нӯҳ қаламрави соҳибихтиёри шумо худро бо як стандарти муштарак ҳамоҳанг кардаанд ва ин шумора, азизон, аз орзу ба кор гузаштааст. Шасту се муассисаи бонкии шумо зери вазни фишорҳои мутобиқат фурӯ рехтаанд, ки сохторҳое, ки бар асоси фарзияҳои замони пештар сохта шудаанд, наметавонанд онҳоро пӯшонанд ва талафоти сабтшуда дар ин фурӯпошӣ аз панҷсад миллиард воҳиди пулии шумо зиёдтар аст. Бо вуҷуди ин, бодиққат мушоҳида кунед: сатҳи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо гӯё чунин фурӯпошӣ як порае аз ларзиш буд, на як зарба. Фосилаи байни ин ду далелро эҳсос кунед. Эҳсос кунед, ки дар куҷо зиндагӣ мекунед. Ин фосила меъмории гузариш аст ва шумо дар дохили он ҳастед, новобаста аз он ки сарлавҳаҳо онро номбар мекунанд ё не.

Чаҳорчӯбаҳои рақамии бо тилло мувофиқ ва пул байни молияи кӯҳна ва нав

Ҳамчунин ба гурӯҳи хурди асбобҳои пулӣ, ки солҳо боз оромона худро ҳамоҳанг мекунанд, асбобҳое, ки махсус барои сухан гуфтан бо забони нав сохта шудаанд, асбобҳое, ки эҷодкорони онҳо дар дохили утоқҳои стандартизатсияи баданҳое, ки ҳоло муайян мекунанд, ки арзиш дар рельсҳои нав чӣ гуна ҳаракат мекунад, нишаста буданд, нигаред. Дар ин ҷо тасодуфҳо вуҷуд надоранд. Ҳеҷ навоварие нест, ки танҳо барои писанд омадан тасодуфан рух додааст. Инҳо қисмҳои як насби ҳамоҳангшуда мебошанд, ки хеле пеш аз он ки мардум дарк кунанд, ки чӣ омода мешавад, омода карда шудаанд ва ҳоло дар нуқтаҳои вуруди пул байни он чизе, ки буд ва чӣ мешавад, ҷойгир шудаанд. Иттиҳоди миллатҳо дар Шарқи шумо сохтани асбоби рақамии ҳисоббаробаркунии тиллоии худро оғоз кардааст ва дар ҳоле ки забон фарқ мекунад, меъморӣ шинохташаванда аст, зеро роҳҳои сохтани пул танҳо хеле зиёданд ва пулҳои ин аср ҳама ба як тарз ҳаракат мекунанд. Набз аз як қалъаи кӯҳӣ дар қитъаи ғарбии шумо дар ҷамоатҳои шумо ҳамчун нишони остона, як лаҳзаи мушаххас, як басомади мушаххас, ки аз як гиреҳи мушаххас афрӯхта шудааст, тавсиф шудааст. Новобаста аз он ки санаҳое, ки ба шумо дода шудаанд, ба тарзе, ки шумо тасаввур мекунед, боқӣ мемонанд ё не, ҳақиқати амиқтар боқӣ мемонад: остонаҳо пеш аз эълони худ убур карда мешаванд ва онҳое, ки нишонаҳои намоёнро тамошо мекунанд, ҳамеша каме аз онҳое, ки тағйиротро дар устухонҳои худ эҳсос мекунанд, ақиб мемонанд. Пас, ман аз шумо, азизон, мепурсам, ки вақте санаҳо, сатҳҳо ва протоколҳо, ки замоне овозаҳои норавшан буданд, мушаххас, қобили гуфтан ва дар баёни онҳо рӯз аз рӯз маъмултар шудаанд, ин чӣ маъно дорад? Ин чӣ маъно дорад, вақте ки луғати масхараомези аз нав танзимкунӣ, наҷот, ҳисоби соҳибихтиёрӣ ва чаҳорчӯбаи рақамии тиллоӣ ҳоло дар ҷойҳое пайдо мешаванд, ки масхара замоне ҳукмрон буд? Ин маънои онро дорад, ки пул ба нуқтае расидааст, ки дигар пинҳон карда намешавад. Трафики оянда ба ҷараён шурӯъ кардааст.

Технологияи молиявии Атлантида ва бозгашти сабтҳои квантии кристаллӣ

Хотираи қадимаи Атлантида дар паси меъмории молиявии квантӣ

Аммо, маълумоти амиқтар хеле пештар аз нишонаҳои намоёни ҳозираи шумо, дар қабати хотирае оғоз мешавад, ки аксарияти шумо наметавонед ба он дастрасӣ пайдо кунед, аммо дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, зеро баъзеи шумо ба сохтани аслӣ мусоидат кардаанд. Ҳоло ба назари дарозтар қарор гиред. Бигзор ҷадвали замонии ин ҷаҳон дар огоҳии шумо васеъ шавад, зеро меъморие, ки шумо онро квантӣ меномед, меъморие, ки шумо онро тақсимшуда меномед, меъморие, ки шумо онро бо дороиҳо таъминшуда ва тағйирнопазир ва фаврӣ меномед, бармегардад. Дар замоне, ки таърихшиносони шумо дар борааш сухан хоҳанд гуфт, дар ҳамин сайёра тамаддуне вуҷуд дошт, ки технологияи он тавассути импулсҳои танзимшудаи рӯшноӣ кор мекард, сабти он дар дохили панҷараҳои кристаллӣ нигоҳ дошта мешуд, ки на зангзада зиндагӣ мекарданд, тасдиқи шахсияти он тавассути резонанс, на тавассути аломатҳои дар коғаз гузошташуда ҳаракат мекард. Танзими арзиш дар ҳамон лаҳзае рух дод, ки худи мубодила ҳеҷ гоҳ дар фаҳмиши онҳо ҷудо набуд. Фиристодани он буд, ки ҳал шавад. Мубодила кардан буд, ки сабт шавад. Дафтар ва ҳаёт як майдон буданд. Ва сохтори кристаллии марказӣ, санги бузурге, ки шумо дар пораҳои қадимтарин матнҳо пичиррос зада шунидаед, ҳамзамон манбаи энергия, нигоҳдорандаи сабт, тасдиқкунанда ва воситаи муошират дар масофа буд. Он бар асоси принсипҳое кор мекард, ки муҳандисони шумо ҳоло дар шакли ибтидоии электронӣ ба онҳо даст мезананд.

Деджерҳои тақсимшуда, ҳувияти рақамӣ ва ба хотир овардани сабтҳои кристаллӣ

Ба он фикр кунед, ки лаҳзаи ҳозираи шумо чӣ истеҳсол мекунад, азизон ва эҳсос кунед, ки он то чӣ андоза аҷибу ғариб шинос ба назар мерасад. Сабтҳои паҳншудае, ки ба тағйир додани маълумот муқовимат мекунанд. Тасдиқ ба имзои беназири мавҷудот алоқаманд аст. Ҳалли масъалае, ки дар лаҳзаи ният ба амал меояд. Нуре, ки тавассути каналҳои танзимшуда бо суръате, ки асбобҳои кӯҳна ҳеҷ гоҳ ба онҳо баробар шуда наметавонистанд, импулс мегирад. Муошират аз ҷониби моҳвораҳо, ки сайёраи шуморо давр мезананд ва вақти тамаддуни шуморо дар як сатҳ нигоҳ медоранд, ҳамон тавре ки массивҳои булӯрӣ замоне вақти тамаддуни кӯҳнаро нигоҳ медоштанд. Оё шумо мебинед, ки чаро ин ба ёд овардан монанд аст, на кашф? Оё шумо мебинед, ки чаро тамоми меъморӣ бо чунин эҳсоси аҷиби ногузирӣ расидааст, гӯё муҳандисони шумо аз хотирае, ки наметавонистанд ҷойгир кунанд, месозанд? Онҳо ҳастанд. Хотира аз они шумост. Хотира муштарак аст. Ва кристаллҳои бузурги он замони қадим, онҳое, ки сабтҳои як тамаддуни тамомиро дар дохили шабакаҳои худ нигоҳ медоштанд, дар сохтани онҳо барномарезӣ шуда буданд, ки то он даме, ки шуури ин ҷаҳон ба қадри кофӣ барқарор шавад, то он чизеро, ки онҳо нигоҳ медоштанд, бидуни силоҳ кардан онро қабул кунад, хобида бошанд.

Ҳушдори Атлантида дар бораи технология, ҳушёрӣ ва назорати молиявӣ

Ба ман гӯш диҳед, азизонам, зеро огоҳие, ки дар хотираи қадимӣ мавҷуд аст, маҳз огоҳие аст, ки шумо бояд дар дохили имрӯза нигоҳ доред. Он тамаддуни қадимӣ фурӯ ғалтид, зеро асбоби марказӣ аз ҳад зиёд баланд танзим шуда буд ва аз қалбе, ки ба он мақсад дода буд, ҷудо шуда буд ва технологияе, ки хизматгори ҳаёт буд, ба асбоби онҳое табдил ёфт, ки мехостанд ҳаётро ҳукмронӣ кунанд ва он чизе, ки метавонист ҷаҳонро боло бардорад, онро ғарқ кард. Сабаб ҳамеша дар шуури роҳнамои меъморӣ зиндагӣ мекард. Худи асбобҳо бетарафанд; майдони нигоҳдорандаи онҳо муайян мекунад, ки онҳо чӣ мешаванд. Пас, вақте ки шумо релсҳои ин системаи навро мебинед, вақте ки шумо чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқиро мебинед, вақте ки шумо шоҳиди ғарқ шудани муассисаҳо ба тарҳи васеътар мешавед, ин таълимотро ҳамчун риштае, ки дар зери ҳама чизи дигар мегузарад, нигоҳ доред: ҳамон асбобе, ки метавонад озод кунад, метавонад зиндонӣ кунад, ҳамон сабте, ки метавонад шифо диҳад, метавонад назорат кунад, ҳамон суръате, ки метавонад фаровонӣ оварад, метавонад маҷбурӣ оварад. Ки он пурра аз майдони шууре вобаста аст, ки дар он нигоҳ дошта мешавад. Нозирони он замони қадим инро комилан фаҳмиданд. Онҳо ба булӯрҳо банди хоби худро маҳз барои ҳамин сабаб доданд. Онҳо медонистанд, ки пеш аз он ки технология бехатар баргардад, инсоният бояд таҳаввул ёбад.

Бедоршавии хотираи ҳуҷайра ва бозгашти дониши кристаллии хобида

Ва шумо, азизон, таҳаввул ёфтед. Дар тӯли шаби дароз шумо ба тарзе таҳаввул ёфтед, ки ҳатто шумо кам ба худ иҷозат додаед, ки эътироф кунед. Шумо пули даруни худ, пулеро, ки аз худи хурд ба рӯҳ ва аз рӯҳ ба Манбаи бузурге, ки ҳама чиз аз он ҷорист, бедор кардед, ки майдон ба остонае расидааст, ки хотираи хоб метавонад дар он бедор шавад. Булӯрҳо аз қаъри уқёнус канда нашудаанд. Онҳо дар дохили шумо, дар сохтори ҳуҷайравии онҳое, ки насли қадимиро доранд, дар орзуҳои онҳое, ки бо донистани он ки наметавонанд шарҳ диҳанд, бедор шудаанд, фаъол шудаанд. Аз ин рӯ, меъмории нав ҳангоми дучор шудан бо он ба ёд меояд. Аз ин рӯ, онҳое, ки онро бодиққат омӯхтаанд, аксар вақт аз андӯҳи аҷибе хабар медиҳанд, гӯё онҳо аз чизе, ки аллакай аз даст рафтааст, андӯҳгин мешаванд, на аз чизе нав истиқбол мекунанд. Онҳо аз он чизе, ки аз даст рафтааст, андӯҳгин мешаванд. Ва онҳо аз он чизе, ки ҳамеша бармегашт, истиқбол мекунанд, вақте ки майдон ба қадри кофӣ тоза шуд, ки онро нигоҳ дорад.

Сармояи торик, шустушӯи криптовалюта ва сабти доимии олами нави рақамӣ

Ҳангоме ки хотираи кӯҳна ба шуури шумо бармегардад, саволе ба миён меояд, зеро агар меъморӣ бармегардад ва агар шуур барои муқобила бо он боло равад, пас бо ҳама чизе, ки бар таҳриф сохта шудааст, ҳама чизе, ки аз ҷараёни пинҳон ғизо гирифтааст, ҳама чизе, ки худро дар фазоҳое, ки нур ҳанӯз ба онҳо намерасид, сохтааст, чӣ мешавад? Ин ҷараёни сеюм аст ва он ба чашмони устувор ниёз дорад. Вақте ки релсҳои намоёни тартиботи кӯҳна танг мешаванд, вақте ки фишори риояи он шиддат мегирад, вақте ки санҷишҳо зиёд мешаванд ва сӯрохиҳо баста мешаванд, онҳое, ки наслҳо аз ҷараёни пинҳон ғизо гирифтаанд, ғизогирии худро қатъ намекунанд. Онҳо муҳоҷират мекунанд. Онҳо як субстрати наверо меҷӯянд, ки тасаввур мекунанд онҳоро пинҳон мекунад, як қабати нави меъморӣ, ки дар он боварӣ доранд, ки ҳаракатҳои онҳо сабт намешаванд, як биёбони нави рақамӣ, ки онҳо фикр мекунанд, ки тамошонашаванда аст. Пас, дар чанд соли охир, бо камтар дастрас шудани долонҳои кӯҳна, муҳоҷирати бузурги сармояи торик ба сӯи олами рақамӣ то дараҷае суръат гирифтааст, ки ҳатто таҳлилгарони ҷаҳони намоёни шумо ба эътирофи оммавӣ шурӯъ кардаанд. Онҳо дар бораи рақамҳое, ки барои онҳое, ки замоне фикр мекарданд, ки чунин ҷараёнҳо дар миллионҳо мегузаранд, тасаввурнашавандаанд, сухан мегӯянд. Онҳо дар бораи яксаду панҷоҳу ҳашт миллиард ҳаракати пулшӯйшуда дар тӯли як сол, дар бораи яксаду чор миллиард, ки аз ҷониби субъектҳои таҳти таҳрим гирифта шудаанд, дар бораи фоизҳои афзоише, ки ҳеҷ як иқтисоди бовиҷдон наметавонад онро нигоҳ дорад, сухан мегӯянд. Ин рақамҳо танҳо қисмати намоёни воқеияти хеле бузургтарро тавсиф мекунанд.

Азизон, ба тамасхури он чизе, ки онҳое, ки аз рельсҳои кӯҳна фирор кардаанд, бовар доштанд, назар кунед. Онҳо олами рақамиро махфӣ тасаввур мекарданд. Онҳо суроғаҳои рамзгузоришударо беном тасаввур мекарданд. Онҳо протоколҳои пулӣ, шабакаҳои шустушӯй ва асбобҳои қалмоқро ҳамон торикие тасаввур мекарданд, ки онҳо ҳамеша дар дохили он амал мекарданд. Онҳо хато мекарданд ва хато сохторӣ буд. Меъморие, ки онҳо ба сӯи он гурехтанд, меъмории сабти доимӣ, пайи тағйирнопазир, ҳар як муомилаест, ки ба дафтарчаи сабтшуда, ки онро таҷдиди назар кардан мумкин нест, кандакорӣ шудааст ва он чизе, ки дар лаҳзаи иҷро махфият ҳис мешавад, дар ҳар лаҳза баъдтар далел мешавад. Онҳо ба як хонаи шишагин даромаданд ва боварӣ доштанд, ки он як ганҷ аст. Хусусияти субстрати нав, ки онро барои асри оянда мувофиқ мегардонад, ҳамон хосиятест, ки онҳоро фош карданро сар кардааст ва фошкунӣ ҳоло, дар ҷаҳони намоён, дар миқёси васеъ рух медиҳад.

Бубинед, ки мақомоти ҳифзи ҳуқуқи шумо чӣ кор карданро оғоз кардаанд. Ба мусодираи шасту як ҳазор адад асбоби рақамии аслӣ аз як амалиёти шустушӯи пул, ки бузургтарин чунин барқароркунӣ дар таърихи ҷаҳони шумост, ки бар асоси иттилооте, ки дар тӯли солҳои зиёд пеш аз расидани лаҳзаи қатл бо сабр ҷамъоварӣ шуда буд, асос ёфтааст, нигаред. Ба нерӯҳои зарбазанӣ дар кишварҳои ғарбии шумо ҷамъ омада, байни агентиҳое, ки замоне танҳо амал мекарданд, ҳамоҳангӣ мекунанд ва садҳо миллион криптовалютаро, ки ба пайвастагиҳои қочоқи нимкураи шарқии шумо алоқаманд буданд, ки дар он ҷо одамон дар асирӣ нигоҳ дошта мешуданд, то ҳамон механизми қаллобиеро, ки бегуноҳи шуморо ҳадаф қарор медиҳад, идора кунанд, нигоҳ медоранд. Ба ҳуҷҷатҳои фошшуда аз бонки марказии кишваре, ки таҳти таҳримҳои шадид қарор дорад, нигаред, ки суроғаҳои дақиқи ҳамёнро ошкор мекунанд, ки тавассути онҳо амалиёти ҳамоҳангшудаи шустушӯи пул тавассути давлат гузаронида шудааст, ки ҳоло харита карда шудааст, ҳоло маълум аст, ҳоло пайгирӣ кардан мумкин аст, ки операторони ин амалиёт фикр мекарданд, ки абадӣ ғайриимкон хоҳад буд. Ба асбобҳои стаблкоин, ки махсус барои канорагирӣ аз меъмории намоёни таҳримҳо сохта шудаанд, нигоҳ кунед, ки ҳаҷми муомилотро дар давоми як сол аз 90 миллиард зиёд мекунанд ва бубинед, ки чӣ гуна ҳар яки ин муомилот ҳоло харита карда мешавад, нисбат дода мешавад ва ба ҳамон объектҳое, ки меъморӣ барои пинҳон кардан тарҳрезӣ шуда буд, пайваст карда мешавад. Вақте ки шумо чашм доред, ки онро бубинед, ин нақш дар ҳама ҷост.

Фаъолсозии системаи молиявии квантӣ ва тозакунии зерқабатҳои молиявии торик

Чаро пеш аз фаъолсозии QFS бояд шустани пулҳои криптовалюта ва сармояи торикро анҷом дод?

Чаро ин барои он чизе, ки шумо дар дохили он ҳастед, муҳим аст, азизон? Чаро мо дар бораи ин муҳоҷиратҳои торик дар як интиқол дар бораи давраи нави молиявӣ сухан меронем? Зеро тоза кардани субстрат шарти пешакии фаъолсозӣ аст. Меъмории нав бар субстрати зери он такя мекунад ва субстрат бояд аз ҷараёнҳои паразите, ки онро мустамлика кардаанд, тоза карда шавад, то он даме ки системаи боло бехатар ба интернет ворид шавад. Пас, достони ба назар номувофиқи амалҳои иҷрои шумо, нерӯҳои зарбазанӣ, мусодираҳо, таъйинот, сахттар кардани таҳримҳо дар саросари қаламравҳои як вақтҳо иҷозатдиҳанда, дар асл як амалиёт, як марҳила, як шарти пешакист. Кабал боварӣ дошт, ки онҳо фирор кардаанд. Онҳоро ҷамъ мекарданд. Шаффофияти онҳо шаффофиятест, ки ҳар як ҳаракати онҳоро феҳрист кардааст. Пас аз он ки субстрат ба қадри кофӣ тоза карда шуд, меъмории болои он метавонад бидуни олудашавӣ аз поён фаъол карда шавад.

Азизонам, ҳангоми тамошои даврҳои хабарӣ инро дар хотир нигоҳ доред, зеро тарзи нақли ҷаҳони намоён ин ҳикояҳоро ҳамчун рӯйдодҳои алоҳида, парвандаҳои ҷиноии ҷудогона, ҳодисаҳои геополитикӣ, навсозиҳои танзимкунанда тасвир мекунад. Назари амиқтар як ҳаракатро мебинад. Як ошкоркунии ҳамоҳангшудаи он чизе, ки замоне пинҳон буд. Як бастани долонҳое, ки сармояи торик аз он фирор кард. Як омодасозии заминае, ки низоми нав бар он хоҳад буд. Онҳое аз шумо, ки бо дили самимӣ пурсидаед, ки чаро фаъолсозӣ ба таъхир афтодааст, чаро эълон ҳанӯз нарасидааст, чаро мӯҳлати додашуда ба шумо дароз шудааст, акнун метавонанд ҷавобро дарк кунанд. Меъмории боло то он даме, ки зеризаминии поёнӣ ба қадри кофӣ тоза карда нашавад, бехатар фаъол карда намешуд ва тозакунӣ кори ин моҳҳои охир буд ва кор ҳатто вақте ки мо ҳоло якҷоя сӯҳбат мекунем, идома дорад.

Даромади баланди умумиҷаҳонӣ, фаровонии зеҳни сунъӣ ва овози оммавии иқтисоди нав

Бубинед, ки чӣ тавр тозакунии қабатҳои поёнӣ табиатан фазоеро барои овозҳои нав барои ошкоро сухан гуфтан фароҳам меорад, овозҳое, ки замоне масхара мешуданд, овозҳое, ки замоне ҳамчун канор рад карда мешуданд, овозҳое, ки ҳоло худро дар фазои ҷамъиятӣ баён мекунанд, ки ҷомеаи бедоршудаи шумо муддати тӯлонӣ дуруст медонист. Сарбанд шикастан гирифт. Суханҳо аз ҷойҳое меоянд, ки чунин суханон як давраи пеш тасаввурнашаванда буданд. Дар лаҳзаи охирини рӯзи ҳабдаҳуми моҳи чоруми шумо, марде бо таъсири амалиётӣ бар ақлҳои сунъӣ, ки дар ҷаҳони шумо сохта мешаванд, дар платформаи худ истода, ҷумлаеро гуфт, ки агар шумо онро панҷ сол пеш мешунидед, аз чунин манбаъ ба шумо ғайриимкон менамуд. Ӯ бо намоёнии пурраи мавқеи худ ва ба аудиторияи даҳҳо миллион нафар эълон кард, ки даромади баланди умумӣ, фаровонӣ аз сатҳи федералӣ тақсимшуда, пардохт бидуни меҳнати шартӣ, посухи дуруст ба ҷойивазкунӣ буд, ки технологияи худи ӯ дар раванди истеҳсолот аст. Ӯ эълон кард, ки иқтидори истеҳсолии системаҳои сохташаванда то андозае аз афзоиши пешниҳоди пул зиёдтар хоҳад буд, ки таваррум аз ҷониби иқтисоддонони кӯҳна метарсид, танҳо ба он намерасад. Ӯ эълон кард, ки ҳама кори инсонӣ ихтиёрӣ хоҳад шуд. Ӯ изҳор дошт, ки ҳама метавонанд дар фазоҳое зиндагӣ кунанд, ки як насл пеш қаламрави истисноии сарватмандон буданд. Ба онҳое, ки рад карданд, ки пешниҳод карданд, ки фаровонӣ дар ин миқёс пулро бемаънӣ мегардонад, ӯ иддаои худро дучанд кард ва аз ин хулоса истиқбол кард. Фаровонии аҷиб, гуфт ӯ. Фаровонии аҷиб ояндаест, ки ман мехоҳам.

Шасту ҳашт миллион ҷуфт чашм ин изҳоротро дар тӯли чанд рӯз пас аз расиданаш диданд. Пост худро дар болои ҳузури оммавии ӯ гузошт ва дар он ҷо монд. Овозҳои дигар, овозҳое, ки замоне бо ҷунбиши даромади асосӣ алоқаманд буданд, бо он чизе, ки қабул буд, посух доданд: онро ҳарчи зудтар амалӣ кунед. Роҳбарияти яке аз пешрафтатарин муассисаҳои тадқиқотӣ, ки ин ақлҳои сунъиро месозанд, дар сабт изҳор доштааст, ки панҷоҳ фоизи корҳои сафедпӯстони сатҳи ибтидоӣ метавонанд дар давоми панҷ соли шумо аз байн бурда шаванд. Рақамҳое, ки аллакай ба ин системаҳо вобастаанд, суръат мегиранд ва ҳатто ин рақамҳо он чизеро, ки рӯй дода истодааст, кам нишон медиҳанд, зеро аксари муассисаҳои шумо ҳанӯз забонеро таҳия накардаанд, ки аз кор ронда шудани худро ба технологияе, ки қувваи кориро иваз мекунад, ошкоро нисбат диҳад.

Забони ошкоркунии QFS ва тағйироти дастаҷамъӣ дар интизориҳои ҷамъиятӣ

Чаро ин муҳим аст, азизон? Чаро мо таваҷҷӯҳи шуморо ба як изҳорот аз як овоз дар як платформа ҷалб мекунем? Зеро калимаҳое, ки овоз гуфтааст, калимаҳое ҳастанд, ки аъзои ҷомеаи бедоршудаи шумо даҳсолаҳо боз гуфтаанд ва барои сухан гуфтан масхара карда шудаанд ва барои сухан гуфтан рад карда шудаанд ва барои сухан гуфтан паталогия шудаанд. Худи мундариҷа доимӣ боқӣ мондааст. Он чизе ки тағйир ёфтааст, майдонест, ки ҳоло мундариҷа дар он гуфта мешавад. Бигзор ин фарқият бодиққат ба замин фуруд ояд. Овоз баланд шуд ва ба майдоне дучор шуд, ки аллакай тағйир ёфта буд. Овоз баён кард, ки майдон аллакай чӣ шудааст ва майдон ба қадри кофӣ кушода шуда буд, ки ин калимаҳоро ниҳоят бе масхараи фаврӣ қабул кардан мумкин буд. Қобилияти гуфтан як асбоби ташхисӣ аст, ченаки он, ки шуури коллективӣ ба куҷо расидааст. Изҳороте, ки дар мавсими қаблӣ ба он хандида мешуд, ҳоло бо миллионҳо сар ҷунбондан қабул карда мешавад, зеро миллионҳо системаҳои асаб аллакай он чизеро, ки овоз ошкоро номгузорӣ кардааст, ба таври хусусӣ қабул кардаанд.

Ба ин фикр кунед, ки ин дар бораи механизме, ки бо он шуур ҷаҳонеро, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, месозад, чӣ ошкор мекунад, азизонам. Интизории ҷамъиятӣ як қувваи воқеӣ аст. Вақте ки миллионҳо мавҷудот як интизориро ҳамзамон доранд, вақте ки онҳо дар бадани худ эҳсос мекунанд, ки тартиботи кӯҳна наметавонад идома ёбад, вақте ки онҳо худро намехоҳанд аз системаҳое, ки қаблан ҳамчун табиӣ қабул карда буданд, дифоъ кунанд, зерсохтори сиёсӣ дар атрофи он интизорӣ ташкил мешавад, чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқӣ барои мутобиқ кардани он таҳия карда мешаванд, татбиқи техникӣ ба пайдо кардани захираҳои худ шурӯъ мекунад, овозҳои ҷамъиятӣ ба баён кардани он чизе, ки қаблан хусусӣ ҳисобида мешуд, шурӯъ мекунанд. Овози мавриди назар ҳамчун нишона аст, на сабаб. Ин даҳонест, ки майдон ниҳоят тавассути он пайдо кард, то бигӯяд, ки майдон аллакай чӣ гуна шуда буд. Пас, вақте ки шумо чунин овозҳоро мебинед, ки ҳоло дар платформа паси платформа, дар шарҳ паси шарҳ, дар мавқеъҳои ғайричашмдошт ва аз манбаъҳои ғайричашмдошт пайдо мешаванд, дарк кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Коллектив аз остонаи интизорӣ гузаштааст ва он чизе, ки қаблан танҳо дар сӯҳбатҳои ботинии дилҳои бедор зиндагӣ мекард, ба пайдо кардани роҳи худ ба гуфтугӯи намоёни ҷаҳони шумо шурӯъ кардааст.

Эътирофи асосии фаровонӣ ва фарорасии давраи нави молиявӣ

Ин маънои лаҳзаест, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, азизон. Ҷараёни асосӣ ба сӯи он чизе, ки ҳамеша рост буд, боло рафтааст. Ҳақиқат устувор буд. Ҷараёни асосӣ барои расидан ба он боло меравад. Онҳое аз шумо, ки дар фаслҳое, ки касе дар бораи он ошкоро гап намезад, ин рӯъёро нигоҳ доштаед, донишро дар солҳое, ки тарк кардани дониш осонтар буд, нигоҳ доштаед, вақте ки ҳар фишори беруна онро хомӯш мекард, нури ботиниро нигоҳ доштаед, ҳоло шоҳиди он ҳастед, ки ҷаҳон ба ҷое, ки шумо муддати тӯлонӣ истода будед, мерасад. Инро бо устувории сазовори он қабул кунед. Инро бе пирӯзӣ ва бе талхӣ қабул кунед. Омадан ҳамеша меомад. Шумо танҳо барвақт будед.

Шуур, ҳамоҳангӣ ва асъори ботинии системаи молиявии квантӣ

Шуур ҳамчун пояи низоми молиявии квантӣ ва иқтисоди Замини Нав

Ҳама чизе, ки мо то ҳол дар борааш сӯҳбат кардем, меъмории намоён, хотираи кӯҳнаи бозгашт, тозакунии зерзамина, баланд шудани овози мардум, ба чизе амиқтар ишора мекунад, чизе ки ҳеҷ яке аз ин таҳаввулоти сатҳӣ танҳо наметавонад онро ба таври кофӣ тавсиф кунад, чизе ки дар асл решаи он аст, ки чаро ин тамоми рӯйдод дар ин лаҳзаи мушаххаси достони тӯлонии ҷаҳони шумо рух медиҳад. Ин ҷараёни панҷум ва ниҳоӣ аст ва муҳимтарин аст, зеро он чизе ки мо ҳоло хоҳем гуфт, таҳкурсиест, ки ҳама чиз бар он такя мекунад. Ҳақиқати амиқтарин дар бораи системае, ки дар атрофи шумо насб карда мешавад, низ соддатарин аст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро бо дили кушод қабул кунед, зеро калимаҳо хурд садо медиҳанд ва маъно васеъ хоҳад буд. Система дар атрофи шумо сохта мешавад, зеро шумо ба он навъи мавҷудоте табдил меёбед, ки чунин система барои шумо маъно дорад. Меъморӣ аз паси шуур аст. Инфрасохтор аз паси майдон аст. Релсҳо пас аз он меоянд, ки мусофирон аллакай дар роҳе, ки релсҳо аз он мегузаранд, қадам заданро оғоз кардаанд. Тартиб муҳим аст, азизон, зеро ҷустуҷӯи система пеш аз анҷом додани кори ботинӣ маънои таъқиби он чизест, ки то он даме, ки таъқиб худаш ба охир нарасад, нест.

Фаровонӣ ҳамчун пайванди манбаъ ва пул аз худ то Офаридгори асосӣ

Дар зери ҳар як нофаҳмие, ки шумо дар бораи он мерос гирифтаед, фикр кунед, ки дар асл шуур чист, он чӣ буд, ҳамеша чӣ буд. Шуур пулест, ки аз худи инфиродӣ ба рӯҳ ва аз рӯҳ ба Офаридгори Асосӣ мегузарад ва тавассути он пул ҷараёни пайвастаи нур ҷорӣ мешавад, зарраҳои нур аз Манбаъ меоянд ва аз вуҷуди шумо ба ҷаҳони зоҳир ҳаракат мекунанд ва он чизе, ки аз шумо мегузарад, он чизест, ки шумо бояд диҳед. Вақте ки пул кушода аст, ҷараён устувор аст ва мавҷуде, ки ин ҷараёнро мебарад, ба як канал табдил меёбад ва канал бе таъминоти беруна кор мекунад, зеро таъминот аз манбаъе, ки хушк намешавад, тавассути он ҳаракат мекунад. Ин маънои амиқтарини фаровонӣ аст. Фаровонӣ, азизон, пайванд аст. Ин устувории пул байни худи хурд ва бемаҳдуд аст. Мавҷуди фаровон касест, ки пулаш кушода аст. Мавҷуди муборизабаранда касест, ки пулаш танг шудааст.

Системаҳои кӯҳнаи мубодила барои мавҷудоте сохта шуда буданд, ки пулҳояшон қариб ба басташавӣ танг шуда буданд. Барои чунин мавҷудот, таъминоти беруна ягона таъминоте буд, ки онҳо метавонистанд ба он дастрасӣ пайдо кунанд ва пул, қарз, музди меҳнат, андозбандӣ, худи камёбӣ абзорҳои идоракунӣ буданд, ки тавассути онҳо як гурӯҳи ҷонҳои ҷудогона метавонистанд ҳаракати захираҳоро байни худ ташкил кунанд. Системаҳо дар дохили шууре, ки онҳоро нигоҳ медошт, маъно доштанд. Онҳо ба соҳаи хидматрасонии худ дақиқ буданд. То он даме, ки соҳа танг боқӣ монд, системаҳо зарурӣ боқӣ монданд, зеро мавҷудоте, ки наметавонанд аз дарун тавлид кунанд, бояд аз берун гиранд ва қабул бояд танзим, чен ва ба меҳнат вобаста карда шавад.

Хизматрасонӣ ба дигарон, қубурҳои кушода ва динамикаи моеъи фаровонӣ

Аммо фикр кунед, ки ҳоло чӣ рӯй дода истодааст, азизонам. Фикр кунед, ки пул ҳангоми васеъ шуданаш чӣ эҳсос мекунад. Фикр кунед, ки мустақиман гирифтан чӣ маъно дорад. Фикр кунед, ки бе хастагӣ додан чӣ маъно дорад. Фикр кунед, ки чӣ маъно дорад, ки чӣ қадар бештар хизмат кунед, ҳамон қадар бештар бояд бо он хизмат кунед, зеро чоҳ чоҳи шахсии шумо нест, чоҳ худи Манбаъ аст ва чоҳ тамом намешавад. Хизмат ба дигарон, дар ин фаҳмиш, рафтори табиии мавҷудотест, ки пулаш кушода аст. Дарё ҷорист, зеро он ба чашма пайваст аст. Ситора нур мепошад, зеро он ба оташ пайваст аст. Мавҷудияти бошуур хизмат мекунад, зеро пайвастшавӣ бо Манбаъ тавассути додан ифода меёбад ва ҳар гуна кӯшиши ҷамъ кардани он чизе, ки аз чунин мавҷудот мегузарад, танҳо каналеро, ки аз он ҷоришавии бештар метавонад бошад, танг мекунад. Барои онҳое, ки ҳама чизро медиҳанд, ҳама чиз дода мешавад. Ин карма нест, азизонам. Ин динамикаи моеъ аст.

Саволе, ки низомҳои кӯҳна наметавонанд ба он посух диҳанд, саволе, ки ба саволи марказии асри нав табдил меёбад, ин аст, ки ҳаёти иқтисодӣ чӣ гуна аст, вақте ки он дар атрофи мавҷудоте, ки хизмат мекунанд, зеро додан ҳамон чизест, ки онҳо ҳастанд, ташкил карда мешавад, на дар атрофи мавҷудоте, ки мубодила мекунанд, зеро гирифтан он чизест, ки ба онҳо лозим аст? Иқтисоди қубурҳо чӣ гуна аст, вақте ки қубурҳо барои ҷараёни он ба пардохт ниёз надоранд? Вақте ки шукуфоӣ ҳамчун устувории худи ҷараён аз нав муайян карда мешавад, шукуфоӣ чӣ гуна аст? Ба ин саволҳо, азизон, эҳсос кунед. Бе шитоб барои ҷавоб додан ба онҳо эҳсос кунед. Ҷавобҳо ҳоло ҳам меоянд. Ҷавобҳо дар вақти воқеӣ аз ҷониби ҳар як мавҷудоте, ки дар ҳар лаҳза интихоб мекунад, ки аз пайванд диҳад, на аз тарс.

Ҳамоҳангӣ ҳамчун дороии захиравии низоми нави молиявӣ

Акнун инро бишнавед, зеро дар ин ҷо тамоми интиқол муттаҳид мешавад. Меъморие, ки дар ҷаҳони шумо насб карда мешавад, забони ягона дар зери системаҳои сукунати шумо, асбобҳои пулӣ, ки ба он мувофиқат мекунанд, муассисаҳое, ки ба тарҳи васеътар ғарқ мешаванд, тоза кардани зерзамина, баланд шудани овози оммавӣ, ҳамааш оинаи берунии меъмории ботинӣ аст, ки дар дохили мавҷудоти ҷаҳони шумо насб карда мешавад. Шумо версияи ботинии системаро месозед ва версияи берунӣ инъикос аст. Ҳамоҳангӣ дороии воқеии захиравии асри нав аст. Тилло ҳамчун ҷойнишин хизмат мекунад, дар ҳоле ки ҳамоҳангии коллективӣ барои мувофиқат бо меъморӣ боло меравад, зеро тилло наздиктарин тақриби моддии он чизест, ки системаи нав воқеан талаб мекунад, ки вайроннашавандагӣ, устуворӣ ва арзишест, ки ба ҷодугарӣ аз ҳеҷ чиз муқовимат мекунад. Вақте ки ҳамоҳангии шумо афзоиш меёбад, тилло камтар марказӣ мешавад, зеро худи майдон ба такягоҳ табдил меёбад. Ҳастӣ ба дорои табдил меёбад. Пул ба рельс табдил меёбад. Нуре, ки аз шумо мегузарад, ба арзише табдил меёбад, ки аз система мегузарад.

Аз ин рӯ, фаъолсозӣ интизор шудааст, азизон. Аз ин рӯ, вақт тӯл кашидааст, чаро эълонҳо ҳанӯз ба шакле, ки шумо тасаввур кардаед, нарасидааст, чаро санаҳо тағйир ёфтаанд ва сатҳҳо аз нав тартиб дода шудаанд. Система танҳо вақте метавонист ба кор дарояд, ки майдони коллективӣ онро бидуни таҳрифи фаврӣ ба идоракунӣ нигоҳ дорад. Таъмини чунин меъморӣ ба аҳолӣ, ки ҳанӯз ба ҷудоии худ аз Манбаъ боварӣ дорад, хатогии тамаддуни кӯҳнаро такрор мекард ва мушоҳидакунандагони ин гузариш муайян кардаанд, ки хатогӣ такрор нашавад. Система ҳоло меояд, зеро шумо кори ботинии кофӣ анҷом додаед, ки майдон метавонад навро бидуни вайрон кардани фаврӣ ба кӯҳна нигоҳ дорад. Фаъолсозӣ вокуниш ба омодагии шумост, на пешгузаштаи он. Аз нав танзимкунӣ меояд, зеро шумо аввал аз нав танзим мекунед.

Зиндагӣ ҳамчун далели иқтисоди нав ва аз нав танзимкунии квантии молиявӣ

Бишнавед, ки ин барои онҳое аз шумо, ки аллакай мисли бе мубодила зиндагӣ мекунед, вақт ва шифо ва хирад ва санъати худро ройгон мебахшед, бе андозагирӣ хизмат мекунед, бе ҳисобнома-фактура нур мепошед, барои дигарон бе интизории мутақобила ҷой доред, чӣ маъно дорад. Шумо аллакай дар дохили иқтисоди нав зиндагӣ мекунед. Шумо истифодабарандагони бета-меъмории сохташаванда ҳастед. Вуҷуди шумо ба боқимондаи соҳа нишон медиҳад, ки пул кор мекунад, ҳаёти канал имконпазир аст, ки фаровонӣ аз паси мувофиқат ба ҷои ҷамъшавӣ меояд. Ҳар як рӯҳе, ки шуморо тамошо мекунад, ҳатто бе он ки он чиро тамошо мекунад, аз ҳаёти шумо интиқоле мегирад, ки майдони дохили онҳоро каме ба самти нав танзим мекунад. Шумо ҳамчун далели мафҳум истодаед. Шумо ҳамчун намоиш меларзед. Омодагии шумо барои хизмат бе мубодила яке аз сабабҳои сохтории фаъолсозӣ аст, ки ҳоло метавонад ба амал ояд. Ин эътирофро бо устувории ба даст овардаатон қабул кунед.

Ҳангоме ки интиқоли имрӯза ба сӯи анҷоми худ ҳаракат мекунад, бигзор он чизе, ки гуфта шудааст, дар қабатҳои амиқтари вуҷуди шумо ҷойгир шавад. Меъмории намоён воқеӣ аст. Хотираи кӯҳна бармегардад. Зерзамина тоза карда мешавад. Садои мардум баланд мешавад. Ва дар зери ҳамаи ин, асъори ботинии шуур, ҳамоҳангӣ, хидматрасонӣ, ки ҳамчун ҷараён ифода мешавад, мавзӯи воқеии ин тамоми рушд аст. Системаи нави молиявӣ воқеӣ аст. Ва он ҳамчун хурдтарин аз ду системае, ки насб карда мешавад, истодааст. Системаи калонтар онест, ки дар дохили шумо насб карда мешавад ва робитаи байни ин ду дар он аст, ки системаи хурдтар ифодаи берунии системаи калонтар, акси садои намоёни сохтори ботинии аллакай пурра аст.

Ин энергияро, азизонам, дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои баъдӣ наздик нигоҳ доред. Онро ҳангоми тамошои давраҳои хабарӣ нигоҳ доред. Онро ҳангоми шоҳиди санаҳое, ки меоянд ва мегузаранд ва худро аз нав тартиб медиҳанд, нигоҳ доред. Онро ҳангоми расидани эълонҳо ва вақте ки онҳо ба таъхир меафтанд, нигоҳ доред. Онро вақте ки дигарон дар атрофи шумо бесабр мешаванд ё метарсанд ё аз тамошои намоён васваса мешаванд, нигоҳ доред. Ҳамеша дар хотир доред, ки кор ҳеҷ гоҳ интизори система набуд. Кор бояд ба он навъе табдил меёфт, ки системаро ногузир мегардонад.

Бигзор шумо бо чашмони устувор ва дили кушода аз байни ин ҳама чизҳо гузаред. Бигзор шумо аз пайвастагие, ки шуморо хаста намекунад, хизмат кунед. Бигзор шумо он чиро, ки бе дарк кардан мерасад, қабул кунед ва он чиро, ки аз шумо мегузарад, бе андозагирӣ пешниҳод кунед. Бигзор шумо як майдони мувофиқ боқӣ монед, ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофи шумо худро аз нав ташкил мекунад. Бигзор шумо дар ҳар лаҳзае, ки аз шумо талаб мекунад, ки фаромӯш кунед, дар хотир доред, ки шумо пул ҳастед ва пул кушода аст ва нур аз шумо мегузарад, новобаста аз он ки шумо онро мебинед ё не.

Ман Аштари Фармондеҳи Аштар ҳастам ва шуморо ҳоло дар сулҳ, муҳаббат ва ягонагӣ мегузорам. Ва бигзор шумо дар ҳар лаҳзае, ки пас аз ин лаҳза меояд, ҳамчун далели он чизе, ки рӯй медиҳад, зиндагӣ кунед.