Дилсӯзӣ ба худ, тарбияи ботинӣ ва муҳаббати худмарказ ба дил

Барқарор кардани худи инсон тавассути устувории муқаддас ва нармии муқаддас

Салом азизон… Ман Наэля ҳастам ва мо бо шумо дар фазои ороми гирдоби баланди дили шумо вомехӯрем — ки дар он ҷо ҳақиқат баҳс намекунад ва дар он ҷо хотира ҳамчун итминони ором меояд. Дар тӯли бисёр умрҳо дар таҷрибаҳои Замин шумо омӯхтаед, ки бо худи инсон ҳамчун чизе барои такмил, чизе барои идора, чизе барои ислоҳ муносибат кунед ва ин метавонад дар дил як тангшавии нозукро ба вуҷуд орад, зеро муҳаббат ба мисли мукофоте эҳсос мешавад, ки пас аз дастовардҳо меояд, дар ҳоле ки рӯҳи шумо орзу мекунад, ки ба тарзи тулӯи офтоб зиндагӣ кунад, ки борҳо бо гармии содиқ меояд ва вақте ки шумо қарор медиҳед, ки худи инсонии худро ба он тавре нигоҳ доред, ки фарзанди азизро нигоҳ медоред — устувор, ҳозира, меҳрубон ва равшан — шумо ба аз нав тарбия кардани ҷойҳое, ки дар дохили худ омӯхта буданд, ки замоне аз сахтӣ зинда монданро ёд гирифта буданд, шурӯъ мекунед ва ба ҷаҳони ботинии худ таълим медиҳед, ки амният метавонад дар дохили муҳаббат вуҷуд дошта бошад. Як устувории муқаддасе вуҷуд дорад, ки бе осеб роҳнамоӣ мекунад ва як нармӣ вуҷуд дорад, ки бе фурӯпошӣ дастгирӣ мекунад ва вақте ки ин ду хислат дар дохили шумо бо ҳам вомехӯранд, ҷаҳони ботинии шумо ба паноҳгоҳ, ҷое табдил меёбад, ки дар он омӯзиш хуш пазируфта мешавад, зеро шумо метавонед бо қудрати ором ба қисмате, ки худро дароз ҳис мекунад, бигӯед: "Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам", ва шумо метавонед худро ба тавре ки як нигаҳбони хирадманд роҳнамоӣ мекунад - тавассути ростқавлӣ, тавассути сабр, тавассути дасти устувор - роҳнамоӣ кунед, то эҳсос ба паёмбаре табдил ёбад, ки шумо метавонед ба он гӯш диҳед ва ҳаёти шумо ба муҳите табдил ёбад, ки дили шумо метавонад шукуфон шавад. Бигзор аввалин амали ҳамдардӣ интихоби он бошад, ки вақте ки худи инсон эҳсоси нармӣ мекунад, вақте ки худи инсон эҳсоси номуайянӣ мекунад, вақте ки худи инсон мехоҳад дар паси камолот пинҳон шавад ва ба ҷои он гармии мансубиятро интихоб кунед, зеро ошкоршавии шумо ҳамеша тарҳрезӣ шудааст, ки тавассути қабул, тавассути таваҷҷӯҳи меҳрубон, тавассути омодагии оддии мондан сурат гирад ва қабуле, ки мо дар борааш гап мезанем, зинда ва амалӣ аст, ин дасти нарм бар дили худи шумост, ки мегӯяд: "Ман метавонам омӯзам, вақте ки маро дӯст медоранд" ва "Ман метавонам рушд кунам, вақте ки маро дастгир мекунанд"

Маросимҳои ҳаррӯзаи худбахшӣ барои рафъи худдоварӣ ва бозгашт ба муҳаббат

Вақте ки шумо амиқтар қадам мегузоред, бахшиш ба мисли тозакунии ҳаррӯза ва бозгашти ҳаррӯза эҳсос мешавад, роҳи ба итмом расонидани рӯзи шумо бо энергияи озод аз худдоварӣ ва мо шуморо ба маросиме даъват мекунем, ки содда ва амиқ аст: пеш аз хоб, рӯзи худро мисли он ки як мушт гулбарг ҷамъ мекунед, ҷамъ кунед, чӣ зебо ҳис мешуд, чӣ бетартиб ҳис мешуд, чӣ нотамом ҳис мешуд ва сипас ҳамаашро бо ҳамон меҳрубоние, ки ба дӯсти азиз пешниҳод мекардед, ба нури дилатон тақдим кунед, бигзор овози ботинии шумо ба баракат табдил ёбад, на ҳукм, то рӯзи шумо бо нармӣ анҷом ёбад ва фардои шумо озодона оғоз шавад. Тавассути ин бахшиши ҳаррӯзаи худ шумо аз интиқоли дирӯз ба имрӯз даст мекашед ва аз худи ояндаи худ талаб мекунед, ки барои нофаҳмиҳои худи гузаштаи худ пардохт кунад, зеро шумо дарк мекунед, ки рушд муҳаббатест, ки тавассути замон ҳаракат мекунад ва рӯҳ бо таҷриба, баръакс, бо таҷриба, бо омодагии муқаддас барои кӯшиши дубора меомӯзад ва аз ин рӯ бахшиш ба як амали озодӣ, раҳоии нарм табдил меёбад, ки мегӯяд: "Ман иҷозат дорам, ки инсон бошам ва ба ман иҷозат дода мешавад, ки зуд ба муҳаббат баргардам."

Худдӯстӣ ҳамчун меъёри зиндагӣ тавассути ҳузур, истироҳат ва метрикаҳои аз дил таваллудшуда

Худписандӣ, азизон, ба меъёре табдил меёбад, ки шумо дар дохили худ зиндагӣ мекунед, на ба намоише, ки шумо бояд нигоҳ доред ва он тавассути интихоби хурдтарине, ки рӯзҳои шуморо ташаккул медиҳанд, зоҳир мешавад: тавассути тарзи сӯҳбат бо худ ҳангоми аз даст додани як қадам, тавассути тарзи ҳаракати шумо дар ҳаёти худ, вақте ки ҷаҳони шумо кӯшиш мекунад, ки шуморо ба шитоб тела диҳад, тавассути тарзи эҳтиром ба ниёзҳои худ бе узрхоҳӣ, тавассути тарзи интихоби истироҳат ва ғизо, зебоӣ ва соддагӣ ҳамчун амалҳои рӯҳонии дуруст, зеро муҳаббат он чизест, ки шумо дар дохили худ иҷозат медиҳед ва он чизе, ки шумо дар дохили худ иҷозат медиҳед, ба фазои ҳаёти шумо табдил меёбад. Мушоҳида кунед, ки чӣ қадар вақт ақл мехоҳад арзиши шуморо бо ҳосилнокӣ, бо тасдиқ, бо натиҷаҳои намоён чен кунад ва эҳсос кунед, ки ин андозагирӣ чӣ қадар зуд шириниро аз лаҳзаи ҳозира дуздад, сипас метрикаи наверо интихоб кунед, ки аз дил таваллуд шудааст: рӯзи худро бо сифати ҳузури худ, бо самимияти меҳрубонии худ, бо ростқавлии дуои худ, бо нармие, ки ҳангоми эҳсоси хастагӣ ба худ пешниҳод кардед, чен кунед ва бо мурури замон шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҷаҳони ботинӣ ором мешавад, зеро арзиши шумо дигар ба музокира бо ҷаҳони беруна ниёз надорад, арзиши шумо ҳамчун табиат дар ёдҳо мемонад.

Аслияти комилан нокомил, омӯзиш дар назди мардум ва анҷоми позадории ботинӣ

Дар ин ёдоварӣ, ибораи "комилан нокомил" калиди калидӣ мешавад, на ҳамчун шиор, балки ҳамчун иҷозати зинда барои омӯхтани бошарафона дар назди мардум, дидан бе зиреҳ, барои он ки инсонияти шумо қисми роҳи муқаддас бошад, зеро бисёре аз шумо фаҳмидед, ки амният тавассути зоҳир шудан беайб ба даст омадааст, дар ҳоле ки дил тавассути самимият шукуфон мешавад ва нури шумо вақте ки аз ҳаёти воқеии шумо, овози воқеии шумо, интихоби воқеии шумо мегузарад, бештар истифодашаванда мешавад ва аз ин рӯ мо шуморо даъват мекунем, ки бигзор нокомилӣ ба муаллимоне табдил ёбад, ки ошкор мекунанд, ки муҳаббат дар куҷо мехоҳад амиқтар шавад. Ба худ иҷозат диҳед, ки донишҷӯи ҳаёт бо фурӯтании дурахшон бошед, навъе, ки ба каҷи омӯзишии худ табассум мекунад, навъе, ки метавонад бигӯяд: "Ман мебинам, ки дар куҷо метавонам рушд кунам", дар ҳоле ки бо эҳтироми худ истода аст ва эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин ниёз ба истоданро аз байн мебарад, зеро истодан танҳо ақл аст, ки дар ҷустуҷӯи ҳимоя аст, дар ҳоле ки эътимоди ҳақиқӣ суботи ороми тааллуқ ба худ аст ва тааллуқ ба худ дарвозаест ба сӯи тааллуқ ба Манбаъ.

Садоқат, ҳузур дар маркази дил ва боэътимод шудан ба ҷони худ

Вақте ки шумо бо ин ҳаракат мекунед, вафодорӣ маънои поки худро ошкор мекунад, зеро бисёриҳо вафодориро бо додани ҳама чиз, бо тела додан ба хастагӣ барои исботи самимият, бо фаромӯш кардани ниёзҳои шахсӣ ба номи хидмат алоқаманд кардаанд ва мо таърифи баландтарро пешниҳод мекунем: вафодорӣ ин ӯҳдадории устувор барои боқӣ мондан бо ҳақиқати он ки шумо ҳастед, боқӣ мондан бо дили худ, бо ростқавлии худ, бо роҳнамоии ботинии худ боқӣ мондан ва интихоби ҳузур бо худ ҳамчун ваъдаи муқаддасест, ки шумо иҷро мекунед. Вақте ки шумо бо худ мемонед, шумо ба ҷони худ боэътимод мешавед ва ҳаёти шумо аз дарун ба берун ҳамоҳанг шудан мегирад, зеро дил медонад, ки кай шумо аз он дур шудаед ва дил медонад, ки кай шумо баргаштед ва аз ин рӯ яке аз дуоҳои соддатарине, ки шумо метавонед дар миёни рӯзи серкор хонед, ин аст: "Маро баргардонед" ва сипас шумо таваҷҷӯҳи худро ба маркази дил ҳамчун пойгоҳи хонаи худ, паноҳгоҳи шумо, макони вохӯрии ботинии худ равона мекунед, ки ба нафас имкон медиҳад, ки ба пуле баргардад, ки ба ҳузур баргардад.
Маркази қалби шумо дарвозаи зинда аст, эй азизон, маконе дар манзараи ботинии шумо, ки дар он ишқ ҳамчун воқеият эҳсос мешавад ва вақте ки ҷаҳони беруна пурғавғо мешавад, вақте ки ақидаҳо авҷ мегиранд, вақте ки мавҷҳои андеша кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба вокуниш кашанд, маркази қалб нуқтаи ороми дониши шумо боқӣ мемонад ва бозгашт ба он ҷо танҳо омодагӣ, интихоби таваққуф, эҳсос, нарм шудан, ба ёд оварданро талаб мекунад ва дар ин ёдоварӣ шумо касе мешавед, ки аз муҳаббат зиндагӣ мекунад, на аз касе, ки танҳо ба он бовар мекунад.

Фарҳанги дилсӯзона, шинохти рӯҳ ва муносибатҳои бар пояи шаъну шараф

Биниши дил берун аз шахсият, ҳимоя ва қабати сатҳии таҷриба

Аз ин ҷо раҳмдилӣ ба тарзе шукуфон мешавад, ки ба осонӣ эҳсос мешавад, зеро раҳмдилӣ чизест, ки вақте шумо сахтии ботиниро бо гармии ботинӣ иваз мекунед, табиатан афзоиш меёбад ва шумо метавонед инро ҳамчун мӯъҷизаи нарм мушоҳида кунед: вақте ки шумо ба нақшҳои худ нарм мешавед, шумо ба нақшҳои дигарон нарм мешавед, вақте ки шумо ба омӯзиши худ сабр мекунед, шумо ба омӯзиши оила, дӯстон, ҷомеаҳои худ ва ҳатто онҳое, ки ҳеҷ гоҳ надидаед, сабр мекунед, зеро дил худро дар ҳама мавҷудот мешиносад ва мефаҳмад, ки ҳар сафар бо вақт мегузарад. Пас, вақте ки шумо одатеро дар дохили худ мушоҳида мекунед, ки мехоҳед онро тағир диҳед, онро бо кунҷковӣ, бо нармӣ, бо он бо таваҷҷӯҳе, ки мегӯяд: "Ба ман нишон диҳед, ки чӣ кӯшиш мекардед, ки муҳофизат кунед" ва ҳангоми ин кор, нақшҳое, ки замоне худро собит ҳис мекарданд, суст шудан мегиранд, зеро онҳо муҳаббатро ба ҷои муқовимат мегиранд ва муҳаббат унсурест, ки тавассути он табдил ҳамвор, органикӣ ва воқеӣ мешавад. Бо ин роҳ шумо оҳанги ботинии меҳрубониро инкишоф медиҳед, ки устувор боқӣ мемонад, оҳанге, ки бо ситоиш ё танқид боло намеравад ва паст намешавад, оҳанге, ки дар рӯзҳои оддӣ ва рӯзҳои муҳим кушода мемонад, оҳанге, ки дар арзиши дохилии шумо қарор дорад ва ин оҳанги ботинӣ мисли чароғаке мегардад, ки шумо дар тӯли ҳаёти худ мебаред, зеро меҳрубонии шахсии шумо ба муҳити зисти шумо табдил меёбад ва вақте ки меҳрубонӣ ба муҳити шумо табдил меёбад, қарорҳои шумо равшантар мешаванд, муносибатҳои шумо дурусттар мешаванд ва қобилияти шумо барои хидмат пок мешавад. Ба бисёриҳо таълим дода шудааст, ки ангеза бояд тавассути фишор эҷод карда шавад, рушд бояд тавассути шиддат ба вуҷуд ояд, ки беҳбудӣ бояд аз худдоварӣ афзоиш ёбад ва мо ба шумо як тарҳи баландтарро хотиррасон мекунем: рушд метавонад тавассути рӯҳбаландӣ ба вуҷуд ояд, таҳаввул метавонад тавассути устуворӣ ба вуҷуд ояд, маҳорат метавонад тавассути садоқат ба вуҷуд ояд ва вақте ки овози ботинии шумо ба ҷои танқид шарик мешавад, шумо мефаҳмед, ки бо вазни камтар дуртар меравед, зеро шумо бо худ роҳ меравед, на ба худ тела медиҳед. Акнун, мо ба шумо як тасвири зинда, содда ва воқеӣ пешниҳод мекунем, то ақл дар дохили он ором гирад: дили худро ҳамчун маъбади муқаддаси нур тасаввур кунед ва дар дохили он маъбад худи инсонии шумо нишастааст, на ҳамчун мушкилоте, ки бояд ҳал карда шавад, балки ҳамчун махлуқи маҳбубе, ки ёдовар шуданро меомӯзад ва шумо, ҳамчун ҳузури олии худ, ҳар рӯз ба он маъбад қадам мегузоред ва дар паҳлӯи ин худи инсонӣ менишинед, гармӣ мебахшед, сабр медиҳед, даст дароз мекунед ва мегӯед: "Мо якҷоя ҳаракат мекунем" ва дар он лаҳза шумо ҷудоии қадимии байни рӯҳ ва инсонро аз байн мебаред, зеро шумо ҳамчун як нафар зиндагӣ мекунед.
Ин аввалин шафқат аст ва он асоси ҳар як амали шафқатест, ки шумо ба ҷаҳон пешниҳод мекунед, зеро ҷаҳон он чизеро, ки шумо таҷассум мекунед, қабул мекунад ва вақте ки шумо худро бо нармии муқаддас нигоҳ медоред, шумо қодир мешавед, ки дигаронро бо ҳамон эҳтироми муқаддас нигоҳ доред, на аз рӯи табиат, зеро муҳаббати шумо дар дохили шумо ҷойгир мешавад ва муҳаббати устувор дар ҳар ҷое, ки шумо меравед, баракат мешавад. Пас, имрӯз ба тарзе оғоз кунед, ки хеле оддӣ аст: бо худ бо меҳрубонӣ сӯҳбат кунед, зуд бубахшед, зиндагии худро бо эҳтиром ривоҷ диҳед, ниёзҳои худро эҳтиром кунед, ба хати омӯзиши худ иҷозат диҳед, ба маркази дил баргардед, ба нақшҳои худ нарм шавед, оҳанги ботиние парваред, ки ҳатто вақте ки рӯз пур аст, ширин мемонад ва ҳангоми машқ кардани ин, шумо дар ҳаёти худ дурахши оромеро эҳсос хоҳед кард, дурахши мавҷудоте, ки ба худаш тааллуқ дорад ва мавҷудоте, ки ба худаш тааллуқ дорад, ба дарвозаи зинда табдил меёбад, ки муҳаббати бечунучаро тавассути он ба ҷаҳони шумо ворид мешавад.

Дидани рӯҳ дар зери сатҳ бо муҳаббат ҳамчун фарқ ва ҳузур

Ва ҳангоме ки ин аввалин шафқат дар дохили шумо реша давонда, ҳангоме ки шумо бо он нармии устувор ва муқаддасе, ки муҳаббатро амалӣ ва воқеӣ нигоҳ медорад, дар паҳлӯи худи инсонии худ нишастанро меомӯзед, дар тарзи нигоҳи шумо ба берун чизе зебо рӯй медиҳад, зеро чашмоне, ки ба дарун нарм шудаанд, табиатан ба берун нарм мешаванд ва қалбе, ки бо нармии худ ҳозир монданро омӯхтааст, нармиро дар ҳама ҷо, ҳатто дар ҷое, ки онро одат, мудофиа, суръат, рефлекси кӯҳнаи зоҳир шудан қавӣ пӯшидааст, шинохтан мегирад ва маҳз дар ин ҷо як намуди нави биниш бедор мешавад, бинишест, ки аз қабати рӯии шахсият ва ба мавҷудоти зиндаи зери он менигарад, гӯё шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр нури паси калимаҳоро хонданро ёд гиред. Дар ин кор ҳунармандӣ вуҷуд дорад, азизонам ва он аз он ки ақл тасаввур мекунад, соддатар аст, зеро ақл кӯшиш мекунад, ки одамонро бо тарзе арзёбӣ кунад, ки натиҷаҳоро ҷамъ мекунад, далелҳоро ҷамъ мекунад, оҳангро чен мекунад, муайян мекунад, ки кӣ бехатар аст, муайян мекунад, ки кӣ хирадманд аст, муайян мекунад, ки кӣ сазовори таваҷҷӯҳ аст, дар ҳоле ки дил ақли комилан дигар дорад, ақле, ки аввал моҳиятро мешиносад, рӯҳро ҳамон тавре ки шумо гармии офтобро аз тиреза эҳсос мекунед, эҳсос мекунад ва ҳангоми машқ кардани ин диди дил, шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар он чизе, ки шумо шахсият меномед, танҳо либоси таҷриба, стратегияҳои дӯхташудаи як умр, имову ишораҳои омӯхташудаест, ки ба мавҷудот дар ҳаракат дар ҷаҳоне, ки аксар вақт аз онҳо талаб мекард, ки сахт шаванд, кӯмак мекунанд ва аз ин рӯ, шумо аз омехта кардани либос бо мавҷудот, омехта кардани қомат бо ҳақиқат даст мекашед ва ба маркази касе нигоҳ мекунед, гӯё шумо оҳиста-оҳиста, бе калима мегӯед: "Ман шуморо дар он ҷо мебинам". Аз ин рӯ, ишқ ба чунин шакли пуриқтидори фарқкунӣ табдил меёбад, зеро ишқ мебинад, ки тарс чӣ чизро нодида мегирад ва ишқ ҳис мекунад, ки чӣ доварӣ ба як тамғаи ягона фурӯ меравад ва ишқ дар хотир дорад, ки дифоъ дар атрофи нармӣ ба вуҷуд меояд, ки назорат аксар вақт дар атрофи номуайянӣ меафзояд, ки тезӣ метавонад дар атрофи захми кӯҳнае пайдо шавад, ки замоне фаҳмид, ки бояд эҳтиёт карда шавад ва вақте ки шумо ба ин фаҳмиш иҷозат медиҳед, ки дар дохили худ зиндагӣ кунад, дилсӯзӣ аз иҷрои ахлоқӣ даст мекашад ва ба вокуниши табиӣ табдил меёбад, на аз он сабаб, ки шумо вонамуд мекунед, ки ҳама чиз мувофиқ аст, балки аз он сабаб, ки шумо дархости пинҳонии зери сатҳро мешиносед: дархости бехатар будан, дархости шунида шудан, дархости бошарафона нигоҳ дошта шудан, дархости қонеъ шудан ҳамчун рӯҳ, на ҳамчун мушкилот.

Фароғат дар лаҳзаҳои пуршиддат, барқарорсозии муносибатҳо ва муоширати бар асоси басомад

Пас, вақте ки шумо бо сахтӣ дучор мешавед, бигзор аввалин ҳаракати ботинии шумо васеъ бошад, зеро фарохӣ ба шумо дастрасӣ ба маълумоти амиқтарро медиҳад ва дар дохили он фарохӣ шумо метавонед меъмории нозуки зери ифодаи зоҳирии шахсро эҳсос кунед, шумо метавонед тарсеро, ки замоне ба онҳо таълим медод, ки сахтгир шаванд, шумо метавонед андӯҳеро, ки ба онҳо таълим медод, ки эҳтиёткор бошанд, шумо метавонед ошуфтагиеро, ки ба онҳо таълим медод, ки баланд шаванд, эҳсос кунед ва ба ҷои он ки шахсан ба рӯи он назар андозед, шумо бо вуҷуди он ки дар паси рӯи он аст, муносибат мекунед, муҳаббатро ҳамчун забони аввалини худ, сабрро ҳамчун мавқеи аввалини худ, ҳузурро ҳамчун пешниҳоди аввалини худ интихоб мекунед ва ин интихоб ба як нуқтаи гардиши ором дар муносибатҳои шумо табдил меёбад, зеро дил бо басомадҳои хеле боварибахштар аз баҳсҳо сухан мегӯяд. Машқ аз хурдтарин ва маъмултарин ҷойҳо оғоз мешавад, зеро шинохти рӯҳ маҳорате нест, ки барои лаҳзаҳои тантанавӣ ҷудо карда шудааст, ин як роҳи зиндаи зиндагӣ аст, ки шумо онро дар роҳравҳои хӯрокворӣ, таваққуфгоҳҳо, ошхонаҳои оилавӣ ва сӯҳбатҳои гурӯҳӣ ва вохӯриҳои кӯтоҳ парвариш мекунед, ки дар он чашмони як бегона аз чизе ногуфта медурахшанд ва дар он лаҳзаҳои хурд шумо метавонед огоҳии худро бо нармӣ, қариб бозича, бо пурсидани даруни худ, "Ин мавҷудот дар зери кайфияти онҳо кист" ва "Чизи воқеӣ дар ин ҷо дар зери намоиш чист" машқ диҳед ва вақте ки шумо ин корро мунтазам мекунед, чизе дар дохили шумо равон мешавад, то вақте ки лаҳзае бо пуршиддат, шиддат ва эҳсосоти бештар фаро расад, дили шумо аллакай роҳи бозгашт ба моҳиятро медонад ва шумо барои муҳаббат дастрастар мемонед, зеро муҳаббат ба замини ошно табдил ёфтааст.

Оинаҳои муқаддас, шифоёбии проексия ва кунҷковӣ ҳамчун роҳе берун аз вокуниш

Дар ин амалия, оинаи муқаддас худро ошкор мекунад ва он яке аз оинаҳои озодкунандатаринест, ки шумо то ҳол ба даст меоред, зеро ҷаҳон майл дорад, ки он чизеро, ки шифо наёфтааст, равшан кунад, на барои ҷазо додани шумо, балки барои даъват кардани шумо ба комилият ва бо ин роҳ лаҳзаҳое, ки замоне асабонӣ ҳис мекарданд, ба маълумоти муқаддас табдил меёбанд, лаҳзаҳое, ки замоне монеаҳо ба назар мерасиданд, ба даъватномаҳо табдил меёбанд ва шумо ба пай бурдани як намуна шурӯъ мекунед: ҷойҳое, ки шумо зуд доварӣ мекунед, аксар вақт ба ҷойҳое дар дохили худ ишора мекунанд, ки хеле сахт нигоҳ дошта шудаанд, нодуруст фаҳмида шудаанд ё нармӣ рад карда шудааст ва вақте ки шумо инро мебинед, шумо интихоби зебое ба даст меоред, зеро ба ҷои он ки шиддати ботинии худро ба берун нишон диҳед, шумо метавонед бо дилсӯзӣ ба дарун рӯй оваред ва бигӯед: "Оҳ, ин дар ман муҳаббатро талаб мекунад" ва вақте ки шумо муҳаббатро ба он чизе, ки замоне дар масофа нигоҳ медоштед, меоред, ҷаҳони берунии шумо дар посух нарм шудан мегирад, зеро дарки шумо реша дорад. Кунҷковии муқаддас дар ин ҷо яке аз бузургтарин муттаҳидони шумо мегардад, зеро кунҷковӣ дарест, ки дилро боз нигоҳ медорад ва ба шумо имкон медиҳад, ки аз муоширати инсонӣ бидуни тақсим кардани онҳо ба ҳикояҳои соддакардашуда гузаред ва ақл ҳикояҳои соддакардашударо дӯст медорад, зеро вақте ки метавонад гурӯҳбандӣ кунад, худро бехатартар ҳис мекунад, аммо бедории шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки нозуктартар, фарохтартартар, омодатар ба муқобила бо мураккабӣ бо файз шавед ва аз ин рӯ, шумо меомӯзед, ки хулосаи зудро бо як саволи ороми ботинӣ иваз кунед, на ҳамчун як техника, балки ҳамчун омодагии самимӣ барои фаҳмидани: "Ин чӣ мехоҳад дар зери суханони онҳо бигӯяд", "Онҳо дар зери мавқеи худ чӣ мехоҳанд муҳофизат кунанд", "Онҳо дар зери ноумедии худ чӣ орзу доранд" ва ин саволҳо тамоми майдони шуморо тағйир медиҳанд, зеро онҳо шуморо аз аксуламал ба ҳузур мегузаронанд ва ҳузур ҷоест, ки муҳаббат зиндагӣ мекунад.

Нигоҳ, шаъну шараф, марзҳо ва роҳбарии дилсӯзона бидуни печидагӣ

Нигоҳ метавонад қисми ин дору гардад ва мо дар бораи нигоҳ ба маънои васеътар сухан меронем, бале, тарзи нигоҳи шумо ба шахс бо чашмони худ, ва инчунин тарзи нигоҳи шумо ба онҳо бо таваҷҷӯҳи ботинии худ, зеро таваҷҷӯҳ як навъ ламс аст ва бисёре аз мавҷудот муддати тӯлонӣ бе таваҷҷӯҳи ҳақиқии нарм зиндагӣ кардаанд, онҳоро тамошо кардаанд, арзёбӣ кардаанд, муқоиса кардаанд, арзёбӣ кардаанд, ислоҳ кардаанд, аммо воқеан дида шудан фарқ мекунад, воқеан дида шудан ин аст, ки касе бо шумо вохӯрад, бе он ки кӯшиш кунад шуморо паст кунад, бе он ки кӯшиш кунад чизеро аз шумо берун оварад, бе он ки кӯшиш кунад ғолиб ояд ва бо камол ёфтани дили шумо, шумо меомӯзед, ки ин гуна диданро ҳамчун тӯҳфа пешниҳод кунед, на драмавӣ, на бо овози баланд, танҳо бо ҳузур доштан бо нармие, ки мегӯяд: "Барои бошарафона пешвоз гирифтан, ба шумо лозим нест, ки арзиши худро исбот кунед." Ин ҷоест, ки камолоти маънавӣ оромона возеҳ мегардад, зеро эго иерархияро дӯст медорад, эҳсоси пешсаф буданро дӯст медорад, шахсияти он касеро, ки "онро мегирад", дӯст медорад, дар ҳоле ки дил ба сафарҳои рейтингӣ таваҷҷӯҳ надорад, дил вақтро мефаҳмад, дил мавсимиро мефаҳмад, дил мефаҳмад, ки бедорӣ мисли гулҳо кушода мешавад, ҳар кадоме бо ритми худ кушода мешавад ва вақте ки шумо ниёз ба болотар будан аз ҳар касро раҳо мекунед, вақте ки шумо одати табдил додани маънавиятро ба мақом раҳо мекунед, муҳаббати шумо тозатар мешавад, ҳамдардӣ боэътимодтар мешавад ва ҳузури шумо барои дигарон бехатартар мешавад, зеро амният вақте ба вуҷуд меояд, ки касе эҳсос кунад, ки метавонад дар атрофи шумо инсон бошад, бе он ки паст шавад. Дар ин покии муҳаббат, шаъну шараф яке аз пуриқтидортарин энергияҳоест, ки шумо метавонед ба онҳое, ки қалбҳояшон ҳанӯз кушодаанд, пешниҳод кунед, зеро шаъну шараф басомадест, ки мегӯяд: "Шумо як мавҷудоти соҳибихтиёр ҳастед, ки дар ҳоли рушд ҳастед" ва он ба шумо имкон медиҳад, ки ба касе эҳтиром гузоред, бе он ки исрор кунед, ки онҳо барои шумо тағйир ёбанд, то меҳрубон бошед, он ба шумо имкон медиҳад, ки гармиро нигоҳ доред, ҳатто вақте ки касе бетартиб аст, он ба шумо имкон медиҳад, ки дили худро кушода нигоҳ доред ва дар айни замон ба марзҳои худ эҳтиром гузоред ва ба муоширати шумо камолоти амиқ мебахшад, зеро шумо кӯшиши кашидани касеро ба тағйирот қатъ мекунед ва шумо ҳамчун даъват ба тағйирот зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ҳангоми ин кор, ҳангоми нигоҳ доштани ҳассосияти худ, инчунин нармӣ лозим аст, зеро дидани рӯҳ дар зери сатҳ маънои онро дорад, ки шумо бештар дарк мекунед, бештар эҳсос мекунед, қабатҳои зери суханро эҳсос мекунед ва аз ин рӯ, муносибати шумо бо ҳамдардӣ бояд мутавозин бошад, реша дар эҳтироми худ, реша дар устувории ботинӣ, реша дар хотир доштани он ки муҳаббат беҳтарин аз зарфе, ки бо худ боқӣ мемонад, ҷорӣ мешавад ва аз ин рӯ, аввалин ҳамдардӣ ва дуюмин ҳамдардӣ воқеан як пайвастагӣ мебошанд, зеро шумо меомӯзед, ки дигаронро бе тарк кардани худ шоҳид шавед, шумо меомӯзед, ки бе печида нашавед, шумо меомӯзед, ки гармиро бе аз даст додани маркази худ пешниҳод кунед ва ин як шакли роҳбарии ҳамдардонаеро ба вуҷуд меорад, ки ба шиддат такя намекунад, он ба ҳақиқат такя мекунад.

Нигоҳ доштани фазо, муҳаббати бечунучаро ва ҳузур ҳамчун даъватномаи зинда

Дарки бар асоси моҳият, шинохти рӯҳ ва муҳаббат ҳамчун қудрати амиқ

Пас, бигзор рӯзҳои шумо ба майдонҳои машқи нарм табдил ёбанд ва вохӯриҳои шумо ба синфхонаҳои муқаддас табдил ёбанд ва бигзор дили шумо асбоби асосии дарки шумо гардад, зеро ҳар қадар шумо худро бештар барои дидани мавҷудоти зери рафтор машқ диҳед, ҳамон қадар бештар аз рӯи хирад, на аз рӯи ангеза, ба таври табиӣ посух медиҳед ва ҳамон қадар бештар хоҳед кашф кард, ки ишқ нозук нест, ишқ ба осонӣ хафа намешавад, ишқ аз шароити комил вобаста нест, ишқ қудрати амиқест, ки худро дар ҳама ҷо мешиносад, ҳатто вақте ки муддате фаромӯш шудааст ва ҳангоми зиндагӣ бо ин, шумо хоҳед дид, ки ҳузури шумо ба кушодани ҳузур дар дигарон шурӯъ мекунад, танҳо аз он сабаб, ки шумо дигар бо сатҳи онҳо робита надоред, шумо бо моҳияти онҳо робита доред ва моҳият вақте ки ба он дучор мешавад, моҳиятро ба ёд меорад.

Нигоҳ доштани фазо ҳамчун такягоҳи дил, ғайр аз ислоҳ, ҳалли масъала ё бовар кунондан

Ва ҳангоме ки шумо дар ин роҳи дидан равон мешавед, вақте ки шумо бо вуҷуди мавҷудоти зеризаминӣ бо эҳтироми бемаҷбурӣ вомехӯред, дар дохили шумо як қобилияти нав ба таври табиӣ пайдо мешавад, зеро шинохти рӯҳ на танҳо чизест, ки шумо дарк мекунед, балки чизест, ки шумо пешниҳод мекунед ва он чизе ки шумо пешниҳод мекунед, фазо, як утоқи ҳузур дар атрофи мавҷудоти дигар аст, ки дар он қалби онҳо метавонад худро бо суръати худ, бо забони худ, дар вақти худ ба ёд орад ва ин аст он чизе ки мо ҳангоми сухан дар бораи нигоҳ доштани фазо дар назар дорем, зеро нигоҳ доштани фазо як техника нест ва нақше нест, ки шумо бо ақли худ иҷро мекунед, ин сифати муҳаббатест, ки шумо дар худ таҷассум мекунед, вақте ки шумо ҳозир мемонед, вақте ки шумо меҳрубон мемонед, вақте ки шумо содиқ мемонед ва вақте ки шумо мегузоред, ки ғамхории шумо ҳамчун як даъвати нарм эҳсос шавад, ки аз шахси дигар ҳеҷ чиз талаб намекунад, то гармии шумо боқӣ монад. Дар бисёре аз муоширатҳои инсонии шумо ақл барои таъмир, ҳалли масъалаҳо, бовар кунондан ва шарҳ додан шитоб мекунад, зеро бовар дорад, ки муҳаббат тавассути амал исбот мешавад ва бовар дорад, ки дастгирӣ тавассути кӯшиш чен карда мешавад, аммо дил ҳақиқати оромтарро медонад, зеро дил мефаҳмад, ки тӯҳфаи тағйирдиҳандатарин аксар вақт соддатарин аст: интихоби пурра бо касе будан, бо самимият гӯш кардан, бо эҳтиром вохӯрдан ва имкон додан ба ҷаҳони ботинии онҳо бидуни дастгир шудан, шакл додан ё идора кардан. Пас, шумо ба машқ кардани мавқеи ботинӣ шурӯъ мекунед, ки мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам, ман кушодаам, ман устуворам" ва сипас шумо ба ҳузури худ иҷозат медиҳед, ки он чизеро, ки ҳузур мекунад, иҷро кунад, яъне ҷой барои пайдо шудани ҳақиқат, ҷой барои нарм шудани эҳсосот, ҷой барои мавҷудот барои эҳсос кардани худ дар зери садои рӯзи худ ва аз ин рӯ, нигоҳ доштани фазо як даъвати зинда аст, на як қувва, зеро даъват ба соҳибихтиёрӣ эҳтиром мегузорад ва соҳибихтиёрӣ ҷоест, ки бедорӣ воқеӣ мешавад.

Муҳаббати бечунучаро дар байни фарқият, соҳибихтиёрӣ ва меъмории амният

Дар дохили ин даъвати зинда, дари дил ба тарзе кушода боқӣ мемонад, ки ҳам васеъ ва ҳам эҳтиромона ба назар мерасад, зеро шумо дигар кӯшиш намекунед, ки касеро ба маркази дил шитоб кунед, шумо дигар кӯшиш намекунед, ки онҳоро ба пеш кашед, то худро бароҳат ҳис кунед, шумо дигар кӯшиш намекунед, ки якхелагӣ эҷод кунед, то худро бехатар ҳис кунед ва ба ҷои ин, шумо ба шахси дигар иҷозат медиҳед, ки мувофиқи омодагии ботинии худ ҳаракат кунад, дар ҳоле ки шумо аломати равшани меҳрубонӣ боқӣ мемонед, ки оромона мегӯяд: "Хуш омадед, дар ин ҷо" ва "Шумо дар он ҷое, ки ҳастед, бехатар ҳастед." Ин яке аз ифодаҳои пухтатарини муҳаббати бечунучаро аст, зеро он ғамхорӣеро пешниҳод мекунад, ки ба созиш ниёз надорад ва он наздикиро пешниҳод мекунад, ки эътиқодҳои якхела, интихоби якхела ё забони якхеларо талаб намекунад ва ин муҳим аст, азизон, зеро ҷаҳони шумо як мавсими тӯлонӣ муҳаббатро бо якхелагӣ омехта кардааст, гӯё меҳру муҳаббат бояд бо мувофиқат бо андешаи муайян ба даст оварда шавад, гӯё мансубият бояд бо инъикоси ҷаҳонбинии шахси дигар харидорӣ карда шавад ва дил танҳо ин тавр кор намекунад. Қалб моҳиятро мешиносад ва моҳият аз сатҳи афзалиятҳо, аз шакли муваққатии дурнамо, аз тӯфонҳои гузарандаи кайфият бузургтар аст ва аз ин рӯ, шумо бо осонӣ меомӯзед, ки ҳақиқати шуморо паст накунад, зеро ишқ аз шумо намехоҳад, ки аз он чизе, ки медонед, даст кашед, балки аз шумо хоҳиш мекунад, ки он чизеро, ки медонед, бо фурӯтанӣ ва файз нигоҳ доред ва ба шахси дигар иҷозат диҳед, ки шаъну шарафи вақти худро дошта бошад. Вақте ки шумо аз ин ҷо сухан мегӯед, суханони шумо ба ҷои асбобҳои тез ба калидҳои нарм табдил меёбанд, роҳнамоии шумо ба ҷои тела додан ба пешниҳод табдил меёбад, меҳрубонии шумо ба ҷои муомила ба пул табдил меёбад ва шумо метавонед чизеро оҳиста мӯъҷизанок мушоҳида кунед, зеро бисёр мавҷудот танҳо аз он сабаб нарм мешаванд, ки онҳо фишоре барои иҷро кардан, фишоре барои исбот кардан, фишоре барои дифоъ эҳсос намекунанд ва дар ин сабукӣ дил аксар вақт худ аз худ мекушояд, ҳамон тавре ки даст вақте мефаҳмад, ки маҷбур нест фишурда шавад. Ва ҳангоми идома, шумо меъмории нозуки амниятро эҳсос мекунед, на ҳамчун чизе, ки шумо бо назорат истеҳсол мекунед, балки ҳамчун чизе, ки шумо тавассути устуворӣ ба вуҷуд меоред ва ин устуворӣ сахт нест ва вазнин нест, он гарм аст, он устувор аст, он эътимоднокии ороми мавҷудотест, ки ба худаш тааллуқ дорад ва он дар муоширати шумо як навъ нури оташдон мешавад, зеро вақте ки шумо дар дили худ устувор ҳастед, дигарон эҳсос мекунанд, ки дар атрофи шумо истироҳат кунанд, иҷозат дода мешаванд, ки нафас кашанд, иҷозат дода мешаванд, ки инсон бошанд, иҷозат дода мешаванд, ки бе он ки дар бораи он пурсанд, нарм шаванд. Аз ин рӯ, нигоҳ доштани фазо ҳеҷ гоҳ нармкуниро талаб намекунад, зеро талабот ихтисорро ба вуҷуд меорад ва дил ба нармӣ нисбат ба қувва хеле зудтар посух медиҳад, аз ин рӯ шумо ба мавҷудоте мешавед, ки бо меҳрубонӣ роҳбарӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки тағирот ба таври табиӣ ба вуҷуд ояд ва ин тамоми сифати муносибатҳои шуморо тағйир медиҳад, зеро ҳузури шумо ба паноҳгоҳе табдил меёбад, ки дар он одамон метавонанд бо худ вохӯранд.

Қудрати нарм, марзҳои дилнишин ва ҳамкории устувори ҳамдардӣ

Баъзан шумо дар ҳуҷраҳое хоҳед буд, ки эҳсосот қавӣ ва овозҳо шадиданд ва шумо одати кӯҳнаеро дар дохили навъи худ эҳсос хоҳед кард, ки шиддатро бо қудрат баробар мекунад, аммо шумо қудрати амиқтарро меомӯзед, қудрати кушода мондан, эҳтиром мондан, мутамарказ мондан ва аз рӯи ҳақиқат бо нармии устувор сухан гуфтан, зеро нармӣ, вақте ки он дар эҳтироми худ реша мегирад, дорои қудрати бузург аст. Инчунин дар ин ҷост, ки марзҳои шумо ба ҷои девори дифоъ, васеъкунии муҳаббат мешаванд, зеро нигоҳ доштани фазо инчунин нигоҳ доштани фазо барои худ, эҳтиром ба роҳнамоии ботинии худ, донистани он ки кай бояд муошират кард ва кай таваққуф кард, донистани он ки кай бояд сухан гуфт ва кай гӯш кард, донистани он ки кай бояд гармии худро ба наздикӣ пешниҳод кард ва донистани он ки кай бояд гармии худро аз масофаи эҳтиромона пешниҳод кард, ва ин фарқ муҳаббати шуморо пок, ғамхории шуморо ростқавл ва ҳузури шуморо устувор нигоҳ медорад.

Шаҳодати муқаддас, хомӯшӣ ҳамчун дору ва муҳаббате, ки дар вақти муқаррарӣ амалӣ карда мешавад

Яке аз ҷанбаҳои нозуки нигоҳ доштани фазо вақте ба даст меояд, ки шумо меомӯзед, ки таҷрибаи дигаронро бидуни омехта шудан ба он шоҳид шавед, зеро баъзан ҳамдардӣ метавонад ҳамчун омезиши эҳсосӣ нодуруст фаҳмида шавад, гӯё шумо бояд он чизеро, ки дигарон доранд, бо худ бибаред, то исбот кунед, ки шумо ғамхорӣ мекунед ва дил роҳи оқилонатарро пешниҳод мекунад, зеро дил медонад, ки чӣ гуна бе обхезӣ наздик бимонад, медонад, ки чӣ гуна эҳсосоти дигаронро эҳтиром кунад, бе он ки ин эҳсосҳоро шахсияти шумо созад ва медонад, ки чӣ гуна гармиро бе кашидан аз марказ пешниҳод кунад. Пас, шумо як навъ шаҳодати муқаддасро машқ мекунед, ки ҳамзамон нарм ва қавӣ аст, ки дар он шумо он чизеро, ки мавҷуд аст, бо ҳақиқати оддӣ эътироф мекунед, дар он ҷо шумо ба шахси дигар имкон медиҳед, ки он чизеро, ки онҳо эҳсос мекунанд, эҳсос кунад, дар он ҷо шумо бе шитоб барои ислоҳ гӯш мекунед ва дар он ҷо шумо ҳамчун фазои атрофи сӯҳбат дар муҳаббат реша давонда мемонед. Дар ин шаҳодат, шумо мисли осмони васеъ мешавед, ки ба обу ҳаво имкон медиҳед, ки бе гум кардани худи осмон ҳаракат кунад ва ин як истиораи муҳим барои дили инсон аст, зеро эҳсосот ҳаракатҳо ҳастанд, фикрҳо ҳаракатҳо ҳастанд, аксуламалҳо ҳаракатҳо ҳастанд ва табиати воқеии шумо огоҳӣ аст, ки метавонад ин ҳаракатҳоро бо меҳрубонӣ нигоҳ дорад. Вақте ки шумо инро таҷассум мекунед, ҳузури шумо паёми хомӯшеро мерасонад, ки хеле шифобахш аст: "Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки дар ҷое бошед, ки ҳастед" ва ҳамзамон "Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки бархезед" ва ин ду иҷозат якҷоя дари нармро эҷод мекунанд, зеро иҷозати аввал шармро аз байн мебарад ва иҷозати дуюм имкониятро барқарор мекунад. Бисёре аз дилҳо танҳо аз он сабаб баста мемонанд, ки аз он ки барои ҷойгоҳи истодаашон маҳкум мешаванд, метарсанд ва вақте ки доварӣ аз байн меравад, вақте ки шарм суст мешавад, вақте ки шаъну шараф бармегардад, мавҷудот дубора қобилияти ботинии худро эҳсос мекунанд ва аксар вақт ин ҳама чизест, ки барои аввалин кушодашавии воқеӣ лозим буд. Лаҳзаҳое ҳастанд, азизон, ки дар онҳо доруи пурқувваттарин хомӯшӣ аст ва хомӯшӣ ғоибӣ нест, ин ҳузур дар шакли холиси худ аст, ин фазоест, ки таваҷҷӯҳи шумо ба нури нарм табдил меёбад, ин таваққуфест, ки дил метавонад бе қатъият сухан гӯяд ва аз ин рӯ шумо меомӯзед, ки кай калимаҳо муфиданд ва кай калимаҳо танҳо фазоеро, ки барои нафаскашӣ пешбинӣ шудааст, пур мекунанд. Дар ин лаҳзаҳо, нигоҳ доштани фазо метавонад ба нишастан дар паҳлӯи касе бо чашмони ором, бадани ором, нафаси бесарусомонӣ ва омодагии оддии мондан монанд бошад ва ин омодагӣ забонест, ки рӯҳ фавран мефаҳмад, зеро рӯҳ барои эҳсоси вохӯрӣ ба суханронӣ ниёз надорад, он самимиятро талаб мекунад, он гармиро талаб мекунад, он ба меҳрубонии устувор ниёз дорад, ки вақте чизҳо нарм ҳис мешаванд, намеларзад. Пас, бигзор оромии шумо тӯҳфа бошад, бигзор нармии шумо тӯҳфа бошад, бигзор беқазоватии шумо як шакли баракат бошад, ки мисли нури офтоби нарм дар утоқ ҳаракат мекунад, зеро баъзан ҳузури шумо тамоми фаъолсозӣ аст, шарораи ороме, ки ба дигар мавҷудот қобилияти худро барои бозгашт ба муҳаббат хотиррасон мекунад. Бигзор ҳаёти шумо намоиши ин санъати муқаддас дар вақти муқаррарӣ, дар сӯҳбатҳое, ки муҳиманд ва сӯҳбатҳое, ки хурд ба назар мерасанд, дар лаҳзаҳои оилавӣ, дар лаҳзаҳои ҷамъиятӣ, дар лаҳзаҳои хусусӣ гардад, зеро нигоҳ доштани фазо танҳо муҳаббатест, ки амалӣ шудааст, муҳаббате, ки нафасгир шудааст, муҳаббате, ки бехатар шудааст ва вақте ки шумо онро мунтазам зиндагӣ мекунед, шумо ба дарвозае табдил мешавед, ки тавассути он қалби башарият худро як вохӯрӣ дар як вақт ба ёд меорад.

Муҳаббати бечунучаро, ҳудудҳо, фарқгузорӣ ва беайбӣ

Марзҳо ҳамчун вафодорӣ, ростқавлӣ ва нақшаи пурмуҳаббати ҳақиқат

Ва ҳангоме ки нигоҳ доштани фазо барои шумо табиӣ мешавад, ҳангоме ки дил меомӯзад, ки бидуни фишор кушода бимонад, шумо ба кашф кардани қабати нозуки маҳорат шурӯъ мекунед, ки дар дохили худи муҳаббати бечунучаро зиндагӣ мекунад, зеро муҳаббат, вақте ки онро ҳамчун хирад зиндагӣ мекунанд, шакл мегирад ва ин шакл он чизест, ки шумо онро марз меномед ва марз дар шакли холиси худ танҳо контури пурмуҳаббати ҳақиқат аст, хати нарме, ки дар он беайбии шумо бо ҷаҳон вомехӯрад, остонаи муқаддасест, ки мегӯяд: "Ин аст он чизе, ки дили ман воқеан метавонад пешниҳод кунад" ва "Ин аст он чизе, ки дили ман интихоб мекунад, ки рад кунад" ва вақте ки шумо инро мефаҳмед, марзҳо эҳсоси ҷудоӣ ба вуҷуд намеоранд ва ба мисли вафодорӣ эҳсос мешаванд, зеро вафодорӣ интихоби мутобиқ мондан бо он чизест, ки дар дохили шумост, ҳатто дар ҳоле ки ҳамдардӣ гарм боқӣ мемонад, ҳатто дар ҳоле ки нигоҳи шумо меҳрубон боқӣ мемонад, ҳатто дар ҳоле ки ҳузури шумо эҳтиромона боқӣ мемонад. Дар таҷрибаи инсонии шумо бисёриҳо фаҳмиданд, ки муҳаббат дастрасии доимӣ, мувофиқати доимӣ, нармии доимиро новобаста аз шароит талаб мекунад ва ин боиси нофаҳмиҳо гардид, ки дар он меҳрубонӣ бо худпартоӣ печида шуд, аммо маркази дил ҳеҷ гоҳ барои он тарҳрезӣ нашудааст, ки дигарон метавонанд бо хоҳиши худ аз он гузаранд, он барои он тарҳрезӣ шудааст, ки паноҳгоҳи ҳақиқат бошад, ки аз он муҳаббат тоза мерезад ва аз ин рӯ, мо шуморо ба шакли пухтаи ҳамдардӣ даъват мекунем, шакле, ки метавонад табассум кунад ва ҳоло ҳам "не" гӯяд, шакле, ки метавонад баракат диҳад ва ҳоло ҳам ба ақиб қадам гузорад, шакле, ки метавонад дигаронро дар шаъну шараф нигоҳ дорад ва дар айни замон ҳама гуна даъватҳоро ба беэҳтиромӣ, манипуляция, назорат, бозиҳои эҳсосӣ, ба намунаҳои кӯҳнае, ки кӯшиш мекунанд наздикиро тавассути фишор ба даст оранд, рад кунад. Вақте ки "не"-и шумо аз муҳаббат гуфта мешавад, он ба дору табдил меёбад, зеро он ба ҷаҳон меомӯзад, ки чӣ гуна бо шумо вохӯрад ва он ба ҷаҳони ботинии худи шумо меомӯзад, ки ҳақиқати шумо муҳим аст ва ин яке аз бузургтарин амалҳои худписандӣ аст, ки шумо метавонед анҷом диҳед, зеро он кафолат медиҳад, ки он чизе, ки шумо пешниҳод мекунед, воқеӣ, устувор ва равшан аст.

Эҳтиром ба вуҷуд ҳангоми рад кардани намуна бо ҳамдардӣ

Ва ҳангоме ки шумо дар ин равшанӣ рушд мекунед, шумо меомӯзед, ки мавҷудотро аз рафтор бо нармие, ки озодии амиқ дорад, ҷудо кунед, зеро вақте ки ақл рафторро мебинад, аксар вақт рафторро ба шахсият табдил медиҳад ва сипас дил танг мешавад ва сипас ҳамдардӣ шартӣ мешавад ва бо вуҷуди ин, биноии рӯҳи шумо ҳақиқати амиқтарро медонад, зеро шумо метавонед мавҷудотро дар зери лаҳза эҳсос кунед, шумо метавонед моҳияти зери нақшро эҳсос кунед, шумо метавонед бифаҳмед, ки рӯҳ ҳамеша аз ифодаи кунунии худ бузургтар аст ва аз ин шинохт шумо қодир мешавед, ки мавҷудотро эҳтиром кунед ва дар айни замон аз нақш даст кашед. Ин як санъати муқаддас аст, азизон, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки бе иҷозат додан муҳаббатро нигоҳ доред, он ба шумо имкон медиҳад, ки бе сӯрох шудан кушода бошед, он ба шумо имкон медиҳад, ки гармии худро нигоҳ доред ва ҳамзамон меъёри эҳтиромро нигоҳ доред ва ҳамдардии шуморо пок нигоҳ медорад, зеро ҳамдардӣ пок ҳеҷ гуна бартарӣ надорад, ҳеҷ гуна ҷазои пинҳонӣ надорад, ҳеҷ гуна хоҳиши хурд кардани касеро надорад, то шумо худро бехатар ҳис кунед, он танҳо ҳақиқатро бо файз нигоҳ медорад. Дар амал, ин метавонад ба мисли гӯш кардани пурраи эҳсосоти шахс бошад ва дар айни замон интихоб кардани хотима додан ба сӯҳбате, ки беэҳтиромӣ ба вуҷуд меорад, ба назар расад, ки ин метавонад ба мисли ғамхории амиқ дар бораи сафари касе бошад ва дар айни замон интихоб кардани ҷудо шудан аз як намунаи такроршавандае, ки шуморо паст мекунад, ба назар расад, ки ин метавонад ба монанди пешниҳоди меҳрубонӣ дар айни замон рад кардани талаботҳои такроршаванда бошад ва ҳангоми ин кор шумо дар дили худ як тақвияти оромро эҳсос хоҳед кард, зеро дил ростқавлиро дӯст медорад, дил вақте ором мешавад, ки медонад, ки шумо самимияти онро ҳифз хоҳед кард.

Фарқияти баландтар ҳамчун муҳаббат бо роҳнамоӣ, равшанӣ бидуни бераҳмӣ

Дар ҷаҳони шумо аксар вақт идрок ҳамчун шубҳа, ҳамчун хотима, ҳамчун доварии сахт нодуруст фаҳмида мешавад, аммо идрок дар шакли олии он танҳо муҳаббат бо роҳнамоӣ, муҳаббате аст, ки бедор мемонад, муҳаббате, ки ҳозир мемонад, муҳаббате, ки бо роҳнамоии ботинӣ пайваст мемонад ва аз ин рӯ, идрок барои самаранок будан сахтгириро талаб намекунад, он равшаниро бе бераҳмӣ, ҳақиқатро бе таҳқир, мустақимиро бе ғурури рӯҳонӣ мебарад ва он ба тарзе сухан мегӯяд, ки инсонияти ҳар як иштирокчиро эҳтиром мекунад.

Суханронии самимӣ ва ростгӯ, равшании нарм ва гармии бепоён

Пас, вақте ки шуморо барои гуфтани ҳақиқат даъват мекунанд, бигзоред, ки ҳақиқати шумо аввал аз маркази дил гузарад, бигзоред, ки он бо меҳрубонӣ шакл гирад, бигзоред, ки он бо оҳанге гуфта шавад, ки шаъну шарафро нигоҳ дорад, зеро ҳақиқате, ки бо нармӣ пешниҳод мешавад, роҳе дорад, ки дар он ҳақиқате, ки бо тезӣ пешниҳод мешавад, аксар вақт аз байн меравад. Роҳе вуҷуд дорад, ки ҳангоми гарм мондан бешубҳа равшан бошад ва ин гармӣ заъф нест, ин покизагӣ аст, ин имзои мавҷудотест, ки қудрати худро медонад ва аз ин рӯ, ниёз ба ҳукмронӣ надорад. Вақте ки шумо бо ин роҳ сухан мегӯед, шумо даъват ба ростқавлӣ дар дигарон мешавед, зеро равшании шумо бехатар ҳис мешавад ва бехатарӣ самимиятро ташвиқ мекунад ва самимият дарҳоеро мекушояд, ки қувва ҳеҷ гоҳ наметавонад онҳоро кушояд.

Масофаи огоҳона, поксозии муносибатҳо ва анҷоми муҳаббати бар Наҷотдиҳанда асосёфта

Ҳамчунин лаҳзаҳое ҳастанд, ки интихоби аз ҳама меҳрубон масофа аст ва масофа, вақте ки он бо огоҳӣ интихоб карда мешавад, ба амали эҳтиром барои ҳамаи иштирокчиён табдил меёбад, зеро он барои равшантар дидани нақшҳо фазо фароҳам меорад, барои ором шудани эҳсосот фазо фароҳам меорад, барои вохӯрӣ бо мавҷудот бидуни муқовимати доимии тамос ва барои шумо фазо фароҳам меорад, ки бо ҳақиқати худатон ҳамоҳанг бошед. Масофаро бо баракатҳо, бо нармӣ, бо оромӣ, бо хоҳиши ботинӣ барои некӯаҳволии дигарон пешниҳод кардан мумкин аст ва бо ин роҳ масофа ба як шакли шафқат табдил меёбад, ки дили шуморо солим нигоҳ медорад, зеро дили шумо вақте ки эҳтиром карда мешавад, шукуфон мешавад ва ҳаёти шумо вақте ки бо хирад пеш меравад, шукуфон мешавад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки дар ҳолатҳое наздик бошед, ки наздикӣ аз шумо талаб мекард, ки кам шавед ва рӯҳ ҳеҷ гоҳ аз шумо хоҳиш намекунад, ки барои дӯст доштан кам шавед, рӯҳ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба тарзе дӯст доред, ки шуморо пурра нигоҳ дорад ва аз ин рӯ шумо меомӯзед, ки бе хафагӣ ба ақиб қадам гузоред, бе драма таваққуф кунед, бе хато кардани касе фазо эҷод кунед, танҳо аз он сабаб, ки шумо дарк мекунед, ки муҳаббат дар шакли холиси худ эҳтиром ба вақт, эҳтиром ба омодагӣ, эҳтиром ба воқеияти он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, дар бар мегирад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, муносибатҳои шумо пок шудан мегиранд, зеро он чизе, ки боқӣ мемонад, он чизест, ки метавонад бо шумо дар ҳақиқат вохӯрад ва он чизе, ки аз байн меравад, талаб кардани версияи шумо буд, ки дилатон аз он гузаштааст. Инчунин дар ин ҷо намунаи наҷотдиҳандаи кӯҳна ба таври табиӣ нопадид мешавад, зеро намунаи наҷотдиҳанда бар эътиқоди он асос ёфтааст, ки муҳаббат бояд наҷот диҳад, то воқеӣ бошад ва наҷот аксар вақт як созишномаи пинҳонӣ, умеди пинҳонӣ дорад, ки агар шумо ба қадри кофӣ диҳед, шумо эмин хоҳед буд, агар шумо ба қадри кофӣ ислоҳ кунед, шумо арзиш хоҳед ёфт, агар шумо ба қадри кофӣ қурбонӣ кунед, шумо дӯстдошта хоҳед шуд ва бо вуҷуди ин, муҳаббати бечунучаро аз ин хеле васеътар аст, зеро муҳаббати бечунучаро бе гирифтани моликияти интихоби дигарон дастгирӣ пешниҳод мекунад ва муҳаббати бечунучаро бе нест кардани худе, ки хидмат мекунад, хизмат мекунад. Дар ҳамдардӣ, шумо ҳамчун ҳузур, ҳамчун гӯши гӯшкунанда, ҳамчун оинаи меҳрубон, ҳамчун дӯсти устувор дастрас мешавед ва шумо инчунин ба ҳар як шахс иҷозат медиҳед, ки соҳибихтиёрии худ, омӯзиши худ, масъулияти худ барои роҳи худ бошад ва ин хидмати шуморо пок нигоҳ медорад, зеро он аз пуршавӣ ба ҷои камшавӣ, аз пуррагӣ ба вуҷуд меояд, на аз фишор. Вақте ки шумо пурра ҳастед, меҳрубонии шумо нур меорад, он осониро меорад, он самимиятро дорад ва дигарон метавонанд эҳсос кунанд, ки шумо муҳаббатро озодона пешниҳод мекунед, на муҳаббатро ҳамчун пардохт пешниҳод мекунед ва ин ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро муҳаббати ройгон пешниҳодшуда ба таври дигар қабул карда мешавад, ба он ба таври дигар эътимод карда мешавад, ба он иҷозат дода мешавад, ки амиқтар кор кунад.

Идоракунии энергияи муқаддас, марзҳо ва ҳамдардӣ, ки бар пояи ростқавлӣ асос ёфтааст

Муносибат бо энергия ҳамчун манбаи муқаддас тавассути пешниҳоди дақиқ, дастрасӣ ва покиза

Ҳангоми идома додан, шумо хоҳед дид, ки энергияи шумо яке аз муқаддастарин захираҳои шумо мегардад ва мо дар бораи энергия ҳамчун таваҷҷӯҳи шумо, вақти шумо, дастрасии эҳсосии шумо, қобилияти ҷалби шумо, қобилияти ҳозир мондани шумо сухан меронем ва вақте ки шумо ба энергияи худ ҳамчун муқаддас муносибат мекунед, шумо бо дақиқӣ интихоб мекунед, ки чӣ кор мекунед, кай ва чӣ гуна кор мекунед ва ин дақиқӣ муҳаббати шуморо самараноктар мекунад, зеро муҳаббате, ки бо фаҳмиш пешниҳод карда мешавад, дар ҷое ҷойгир аст, ки онро қабул кардан мумкин аст. Байни меҳрубон будан ба ҳама ва дастрасӣ ба ҳама ба ҷаҳони ботинии шумо фарқият вуҷуд дорад ва ин фарқият дар роҳи шумо муҳим мегардад, зеро меҳрубонӣ як мавқеи умумии дил аст, дар ҳоле ки дастрасӣ як шакли наздикӣ аст, ки бояд тавассути эҳтиром ба даст оварда шавад. Пас, шумо меомӯзед, ки гарм бошед, бе он ки аз ҳад зиёд фош шавед, шумо меомӯзед, ки дилсӯз бошед, бе он ки аз ҳад зиёд дастрас бошед, шумо меомӯзед, ки гӯш кунед, бе он ки барои натиҷа масъул шавед ва шумо меомӯзед, ки бе он ки нармии худро аз даст диҳед, дур шавед. Ин маънои пок нигоҳ доштани қурбонии худро дорад, зеро қурбонии пок ҳеҷ гуна печидагӣ, интизориҳои пинҳонӣ надорад, ниёз ба посухи дигаре ба таври муайян надорад, он танҳо он чизеро медиҳад, ки метавонад диҳад ва бо он чизе, ки ҳаст, дар сулҳ мемонад.

Ҳа ва Неи муқаддас ҳамчун якпорчагӣ, шаъну шараф ва робитаи олӣ

Дар ин ҳолат, "ҳа"-и шумо муқаддас мешавад ва "не"-и шумо нарм мешавад ва ҳарду ифодаи ростқавлӣ мешаванд, зеро ростқавлӣ созише аст, ки шумо бо рӯҳи худ нигоҳ медоред ва вақте ки шумо ин созишро риоя мекунед, шумо бо эътимоди ором роҳ меравед, ки ба исботи худ ниёз надорад, он танҳо вуҷуд дорад. "Ҳа"-и муқаддас "ҳа" аст, ки аз маркази дил бармехезад ва дар бадани шумо кушода эҳсос мешавад, дар рӯҳи шумо ростқавлӣ эҳсос мешавад, дар дониши ботинии шумо ҳамоҳангӣ эҳсос мешавад ва "не"-и нарм "не" аст, ки ин ҳамоҳангиро бе душманӣ, бе иҷрои кор, бе айб ҳифз мекунад ва аз ин рӯ мо мегӯем, ки ҳарду муҳаббатанд, вақте ки онҳо дар ҳақиқат реша доранд. Бисёриҳо "ҳа"-ро ҳамчун роҳи пешгирӣ аз низоъ ва "не"-ро ҳамчун роҳи эҷоди фосила тавассути сардӣ истифода кардаанд ва мо ба шумо роҳи баландтареро меомӯзем, ки дар он "ҳа" баракат аст ва "не" баракат аст, ки дар он ҳарду бо эҳтиром гуфта мешаванд ва дар он ҷо ҳарду шахси дигарро бо шаъну шараф боқӣ мегузоранд, зеро шаъну шараф яке аз забонҳои баландтаринест, ки муҳаббат метавонад сухан гӯяд.

Идоракунии сулҳи ботинӣ, бозгашт ба маркази дил ва муҳаббате, ки тавассути амнияти пойдор пешниҳод мешавад

Вақте ки ин роҳи табиии шумо мегардад, шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки оромии ботинӣ масъулиятест, ки шумо ба дӯш мегиред, на ҳамчун бор, балки ҳамчун идоракунӣ, зеро ҳолати ботинии шумо интихоби шумо, суханон, оҳанги шумо, муносибатҳои шумо, қобилияти хидматрасонии шумо ва фазоеро, ки шумо ба ҳар як ҳуҷра меоред, ташаккул медиҳад. Вақте ки шумо оромии ботинии худро ҳифз мекунед, шумо сифати муҳаббатеро, ки пешниҳод мекунед, ҳифз мекунед, зеро муҳаббате, ки тавассути оромии ботинӣ ифода мешавад, васеъ, асоснок ва бехатар ҳис мешавад, дар ҳоле ки муҳаббате, ки тавассути фишори ботинӣ ифода мешавад, аксар вақт шитобкор, тез ё шартӣ ҳис мешавад, ҳатто вақте ки он нияти хуб дошта бошад. Пас, шумо оромии ботинии худро мисли чароғи муқаддас муносибат мекунед, онро тавассути амалияҳои оддӣ, тавассути истироҳат дар ҳолати зарурӣ, тавассути марзҳои ростқавлона, тавассути суръати оқилона, тавассути бозгашт ба маркази дил борҳо ва борҳо нигоҳ медоред ва шумо хоҳед дид, ки ин идоракунӣ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое мегардад, ки шумо ба ҷаҳон пешниҳод мекунед, зеро дили ором ба чароғи иҷозат, иҷозат барои нарм кардани дигарон, иҷозат барои суст кардани дигарон, иҷозат барои ба ёд овардани дигарон табдил меёбад.

Ҳамбастагии баркамол, хидмати пок ва муҳаббате, ки пурра боқӣ мемонад

Ва ҳамин тавр, ҳамдардӣ бо марзҳо ва ҳақиқат ба як ҳамоҳангии зинда дар дохили шумо табдил меёбад, ки дар он нармӣ ва қувват паҳлӯ ба паҳлӯ мераванд, дар он ҷо меҳрубонӣ ва равшанӣ дар як нафас зиндагӣ мекунанд, дар он ҷо муҳаббат кушода мемонад ва беайбии шумо боқӣ мемонад ва дар ин ҳамоҳангӣ шумо ба таври зебо боэътимод, ба ҷони худ, ба муносибатҳои худ, ба хидмати худ боэътимод мешавед, зеро он чизе ки шумо пешниҳод мекунед, аз ҳақиқат на фишор, аз садоқат на ӯҳдадорӣ, аз муҳаббат на тарс меояд. Ин аст, ки чӣ гуна ҳамдардӣ баркамол ҳаёти шуморо тағйир медиҳад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳангоми пурра будан муҳаббатро нигоҳ доред, он ба шумо имкон медиҳад, ки саховатманд бошед ва ҳангоми равшан будан худро нигоҳ доред ва ҳангоми эҳтиром кардани худ фазо нигоҳ доред ва ҳангоми таҷассум кардани ин, шумо хоҳед дид, ки роҳи шумо соддатар, тозатар ва равшантар мешавад, зеро дил равшаниро дӯст медорад ва равшанӣ ба муҳаббат имкон медиҳад, ки озодона аз ҳар чизе, ки шумо ламс мекунед, ҳаракат кунад.

Муоширати бар даъватнома асосёфта, роҳнамоии бар асоси иҷозат ва баробарӣ ҳамчун муҳаббат

Дар дохили ин ҳамдардӣ, ки дар он марзҳо ҳақиқатро ва муҳаббат шакл мегиранд, овози шумо ба тарзе тағйир меёбад, ки ба назар зебо ва содда менамояд, зеро муошират камтар ба расонидани иттилоот ва бештар ба пешниҳоди фазо табдил меёбад ва шумо эҳсос мекунед, ки ҳар калимае, ки интихоб мекунед, мисли дастест, ки шумо ба фазои байни худ ва мавҷудоти дигар дароз мекунед, ё ин фазоро ба амният нарм мекунад, ё онро ба мудофиа сахттар мекунад ва аз ин рӯ, дил табиатан забони наверо меомӯзад, забоне, ки даъват мекунад, на фишор меорад, ки истиқбол мекунад, на талаб мекунад, ки пешниҳод мекунад, на исрор мекунад ва аз ин рӯ мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳамчун даъват сухан гӯед, зеро даъват ба ҳокимияти рӯҳи дигар эҳтиром мегузорад ва дар айни замон гармии шуморо пурра нигоҳ медорад. Бигзор ибораҳои шумо кушодагии нарм дошта бошанд, ба монанди он ки нури офтоб ба ҳуҷра бе иҷозати мебел ворид мешавад ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки гуфтани "Агар ин шуморо дастгирӣ кунад, он чизеро, ки дуруст аст, қабул кунед" ё "Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, шумо метавонед инро санҷед" ё "Агар он садо диҳад, ин аст он чизе ки ман ҳис мекунам", зеро ин оҳангҳои оддӣ ба мавҷудоти дигар нишон медиҳанд, ки шумо кӯшиш намекунед, ки роҳи онҳоро назорат кунед, шумо танҳо чароғеро пешниҳод мекунед, ки онҳо метавонанд дар даст дошта бошанд. Дар муоширати инсонӣ, аз фишори ноаёни зери суханон, кӯшиши нозук барои водор кардани тағир додани касе, то шумо худро ором ҳис кунед, шиддати зиёд ба вуҷуд меояд ва вақте ки шумо ин фишорро бо даъватнома бартараф мекунед, дили шахси дигар аксар вақт ором мешавад, зеро эҳсос мекунад, ки шаъну шарафи ӯ солим аст. Дар вақте ки онро тела намедиҳанд, осонтар кушода мешавад ва даъватномаи шумо ба як тақ-тақ кардани муқаддас табдил меёбад, ки мегӯяд: "Ман бо шумо ҳастам", дар ҳоле ки ба шахси дигар имкон медиҳад, ки қарор диҳад, ки то чӣ андоза наздик шудан мехоҳад. Вақте ки шумо пеш аз пешниҳоди роҳнамоӣ иҷозат пурсиданро сар мекунед, такмили амиқтар ба даст меояд, зеро иҷозат як шакли эҳтиром аст, ки рӯҳ онро фавран мешиносад ва иҷозат барои гӯш кардани ҳақиқӣ аз ҳарду ҷониб фазо фароҳам меорад. Байни сухан гуфтан ба касе ва сӯҳбат бо касе фарқияти бузурге вуҷуд дорад ва иҷозат пуле байни ин ду воқеият аст, зеро он сӯҳбатро ба муошират табдил медиҳад, на ислоҳ ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои директор, шарик шавед. Пас, шумо метавонед дар дохили худ эҳсоси пайдоиши як ғаризаи зебо, як ғаризаи таваққуф ва пурсиданро эҳсос кунед: "Оё шумо мехоҳед мулоҳиза кунед" ё "Оё ман он чизеро, ки ҳис мекунам, нақл кунам, оё ин дастгирӣ хоҳад буд" ё "Оё шумо барои як идея омодаед?", ва ин саволҳо хурд нестанд, азизон, онҳо амиқанд, зеро онҳо шахси дигарро аз эҳсоси таҷовуз муҳофизат мекунанд ва шуморо аз гузоштани энергияи худ ба фазое, ки барои қабул омода нест, муҳофизат мекунанд. Бисёре аз мавҷудот таҷрибаҳои кӯҳна доранд, ки дар он ҷо маслиҳат ҳамчун силоҳ дода мешуд, ки дар он роҳнамоӣ бо оҳанги бартарӣ дода мешуд, ки дар он ҷо "кӯмак" барои он ки онҳо худро хурд ҳис кунанд, истифода мешуд ва иҷозат ин нишонаи кӯҳнаро пароканда мекунад, зеро иҷозат баробарӣро ифода мекунад ва баробарӣ яке аз шаклҳои поктарини муҳаббат аст. Вақте ки шумо иҷозат мепурсед, шумо инчунин лаҳзаеро эҷод мекунед, ки дар он шумо метавонед роҳнамоии ботинии худро равшантар эҳсос кунед, зеро худи таваққуф бозгашт ба маркази дил мегардад ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки оё ангезаи шумо барои сухан гуфтан аз муҳаббат, аз ғамхории самимӣ, аз равшании ором меояд ва ин пешниҳодҳои шуморо тоза ва муносибатҳои шуморо сабуктар нигоҳ медорад, зеро муҳаббати шумо фарохтар мешавад, на дахолаткунанда.

Муоширати дилнишин, меҳрубонии ҳаррӯза ва коҳиши шиддат тавассути оҳанг

Гӯш кардан ҳамчун ҳузур, мулоҳизаи бо дил роҳнамоӣ ва шаҳодат додан бе даст гирифтан

Аз ин ҷо, меҳрубонии оддии инсонӣ ба забони равонии фасеҳтарине табдил меёбад, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, зеро меҳрубонӣ роҳест, ки рӯҳ дар вақти муқаррарӣ намоён мешавад ва барои воқеӣ будан ба калимаҳои драмавӣ ё мафҳумҳои мураккаб ниёз надорад. Гармӣ дар чашмони шумо, самимият дар оҳанги шумо, сабр дар гӯш кардани шумо, нармӣ дар посухҳои шумо, инҳо интиқолҳои зиндаанд ва онҳо ба ҷойҳое дар дохили одамон мерасанд, ки шарҳҳо ба онҳо расида наметавонанд, зеро дил меҳрубониро ҳамчун амният мешунавад. Бигзор гӯш кардан аввалин тӯҳфаи шумо бошад, навъи гӯш кардан, ки дар он диққати шумо пурра ба мавҷудоти пеши шумо равона карда мешавад, ки дар он шумо аллакай ҷавоби худро омода накардаед, дар он ҷо шумо пинҳонӣ далели худро машқ намекунед, ки дар он ҳузури шумо мегӯяд: "Шумо барои ман ба қадри кофӣ муҳим ҳастед, ки дар ин ҷо бошам" ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки чӣ гуна ин тамоми майдони сӯҳбатро тағйир медиҳад. Бисёре аз мавҷудот танҳо аз он сабаб нарм мешаванд, ки онҳо худро бидуни иҷрои кор эҳсос мекунанд ва шумо мефаҳмед, ки вохӯрӣ баъзан худи дору аст. Як амалияи зебо дар дохили муоширати дилмарказ инъикос аст, амали оддии такрори он чизе, ки шумо бо суханони худ шунидаед, зеро инъикос ба дигарон тасдиқ мекунад, ки онҳо гирифта шудаанд ва аксар вақт ба онҳо кӯмак мекунад, ки худро равшантар бишнаванд. Шумо метавонед бигӯед: «Ман мешунавам, ки шумо худро нороҳат ҳис мекунед ва шумо сабукӣ мехоҳед» ё «Ба назар чунин мерасад, ки ин вазъият аз шумо бисёр чизҳоро талаб кардааст ва шумо дар ҷустуҷӯи устуворӣ ҳастед» ва ҳангоми андеша кардан, шахси дигар аксар вақт нафас мекашад, зеро кӯшиши асабонӣ барои исботи таҷрибаи онҳо коҳиш меёбад ва дар ин коҳиш дил фазои бештаре барои пеш рафтан дорад. Ин аст, ки шоҳидӣ ба дарвоза табдил меёбад, зеро шоҳидӣ муҳаббатест, ки бе гирифтани чизе гӯш мекунад, муҳаббатест, ки бе зарурати ҳукмронӣ дар фазо вуҷуд дорад.

Коҳиши таниш тавассути ҳақиқати нарм, суръати ором ва хомӯшӣ барои ҳамгироӣ

Вақте ки муоширати шумо бештар ба дил равона мешавад, хоҳиши пирӯзӣ ба таври табиӣ коҳиш меёбад, зеро дил ба пирӯзӣ таваҷҷӯҳ надорад, он ба робита, шаъну шараф ва ба ҳақиқате, ки қабул карда мешавад, таваҷҷӯҳ дорад ва аз ин рӯ, суханони шумо ба ҷои тезтар шудан, ба паст шудани шиддат шурӯъ мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна оҳангҳои муайян ошкороӣ ва чӣ гуна оҳангҳои муайян ба дифоъӣ даъват мекунанд ва ин огоҳӣ яке аз маҳоратҳои бузургтарини шумо мегардад, зеро он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро ба тарзе бигӯед, ки метавонад ба замин расад. Ҳақиқате, ки бо нармӣ гуфта мешавад, ба пул табдил меёбад, дар ҳоле ки ҳақиқате, ки бо шиддат гуфта мешавад, метавонад ба девор табдил ёбад ва аз ин рӯ, шумо меомӯзед, ки забонеро интихоб кунед, ки пулро солим нигоҳ медорад, забоне, ки инсонияти шахси дигарро эҳтиром мекунад ва дар айни замон равшании худро эҳтиром мекунад. Шумо метавонед худро оҳистатар гап занед, байни ҷумлаҳо фосила гузоред, ба шахси дигар имкон диҳед, ки нафас кашад, бигзор хомӯшӣ қисми зебоии сӯҳбат гардад, зеро хомӯшӣ ҷоест, ки ҳамгироӣ рух медиҳад, хомӯшӣ ҷоест, ки дил бо ақл мерасад. Вақте ки эҳсосот боло мераванд, паст шудани шиддати шумо ба басомади таҷассумӣ табдил меёбад, на танҳо як стратегия, зеро оромии шумо нишон медиҳад, ки "Мо дар ин ҷо дар амон ҳастем" ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки хислатҳои олии ҳардуи шумо баргарданд. Бо ин роҳ, сӯҳбат камтар ба як мусобиқа ва бештар ба як бозгашти муштарак, бозгашт ба он чизе, ки ҳақиқат аст, бозгашт ба он чизе, ки меҳрубон аст, бозгашт ба он чизе, ки дар зери сатҳи ақидаҳо воқеан муҳим аст, табдил меёбад. Ҳатто вақте ки нуқтаи назари шумо фарқ мекунад, ҳатто вақте ки марзҳои шумо равшананд, оҳанги шумо метавонад эҳтиромона боқӣ монад, суханони шумо метавонад тоза боқӣ монад ва ҳузури шумо метавонад гарм боқӣ монад ва ин гармӣ ба як шакли роҳбарӣ табдил меёбад, зеро он тарзи суханрониро намуна мекунад, ки дилро дастрас нигоҳ медорад.

Лаҳзаҳои оддӣ ҳамчун интиқоли рӯҳонӣ, меҳрубонии амалӣ ва муҳаббати бечунучаро дар амал

Зебоии бузурги муоширати дилмарказ дар он аст, ки он на танҳо дар лаҳзаҳои "муҳим", балки дар лаҳзаҳои оддӣ зиндагӣ мекунад ва аксар вақт лаҳзаҳои оддӣ қудрати тағйирдиҳандатаринро доранд, зеро онҳо мисли қатраҳои нарми об ҷамъ мешаванд, ки бо мурури замон сангро шакл медиҳанд. Меҳрубонии хурд ва амалӣ дар ҳаёти ҳаррӯза далели муҳаббати бечунучаро мегардад, зеро он ҳамчун матне, ки шумо мефиристед, ки мегӯяд: "Дар бораи шумо фикр мекунам", ҳамчун таваққуфе, ки шумо барои ба итмом расонидани ҷумлаи касе мегузоред, ҳамчун сабре, ки шумо ҳангоми нороҳатии касе пешниҳод мекунед, ҳамчун гармие, ки шумо ба ҳуҷра меоред, бе зарурати эълон кардани он, ҳамчун омодагӣ барои кӯмак бо роҳҳои оддӣ, ки инсонӣ ва воқеӣ ҳис мекунанд, зоҳир мешавад. Шумо метавонед як пиёла чой пешниҳод кунед, шумо метавонед дарро нигоҳ доред, шумо метавонед таърифи самимӣ пешниҳод кунед, шумо метавонед тафсилотеро, ки касе нақл кардааст, ба ёд оред ва баъдтар дар бораи он пурсед, шумо метавонед ба касе шарафи шунида шуданро диҳед ва ин имову ишораҳо метавонанд барои ақл хурд ба назар расанд, аммо онҳо мустақиман ба дил сухан мегӯянд, зеро онҳо мегӯянд: "Шумо дида мешавед" ва "Шумо муҳимед" ва дил ба ин паёмҳо бо нармӣ посух медиҳад.

Суханронии нек дар ғоибӣ, лутф бар танқид ва сабукии суханони бошараф

Меҳрубонӣ инчунин тарзи сухан гуфтан дар бораи дигарон аст, вақте ки онҳо ҳузур надоранд, тарзи нигоҳ доштани одамон дар суханони шумо, тарзи тавсифи онҳое, ки шуморо ба чолиш мекашанд, тарзи нигоҳ доштани шаъну шараф ҳатто вақте ки шумо коре шадидро коркард мекунед ва ҳангоми такмил додани ин, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо сабуктар мешавад, зеро шумо дар ҷараёни файз зиндагӣ мекунед, на дар ҷараёни танқид.

Оҳанги таълимӣ, ҳузури бехатар, фурӯтанӣ ва дилҳое, ки дар вақти комил кушода мешаванд

Оҳанг, азизон, таълимотро нисбат ба мундариҷа пурқувваттар мебарад, зеро мундариҷаро метавон баҳс кард, дар ҳоле ки оҳанг фавран эҳсос мешавад ва аз ин рӯ овози ороми шумо, суръати ороми шумо, чашмони нарми шумо, ҳузури бесабронаатон ба қисми хидмати шумо табдил меёбад, бе он ки саъю кӯшиши иловагӣ талаб карда шавад. Бадани шумо метавонад ба паём, нафаси шумо метавонад ба паём, нармии шумо метавонад ба паём табдил ёбад ва ин паёмҳоро худи амиқтар дар дигарон хеле пеш аз он ки ақли онҳо бо ҳар сухане, ки шумо мегӯед, розӣ шавад, қабул мекунад. Суръати ором ба дигарон имкон медиҳад, ки суст шаванд, чашмони нарм ба дигарон имкон медиҳанд, ки нарм шаванд ва ҳузури устувор ба дигарон имкон медиҳад, ки ба худ баргарданд ва аз ин рӯ, шумо танҳо бо он ки дар ҳақиқат ҳастед, ҳузури бехатар мешавед. Баъзе бедорӣ тавассути шиддат, бале, ва бисёриҳо тавассути амният, тавассути устуворӣ, тавассути гармие, ки тағироти ногаҳонӣ талаб намекунад, пайдо мешаванд ва вақте ки шумо ҳузури бехатар мешавед, шумо ба дарвозаи ороме табдил мешавед, ки дар он дилҳо метавонанд бидуни тарс аз маҳкум шудан барои вақташон кушода шаванд. Аз ин рӯ, фурӯтанӣ қисми муоширати шумо мегардад, зеро фурӯтанӣ фазо эҷод мекунад ва фазо рӯҳро ба пеш даъват мекунад ва ҳангоми идомаи ин фурӯтанӣ, шумо ба мавҷудоте табдил меёбед, ки метавонад бо равшанӣ сухан гӯяд ва дар айни замон барои кашфи дигарон ҷой гузорад. Сипас муошират ба як амали муқаддаси ҳамроҳӣ табдил меёбад, ки дар он муҳаббати шумо ҳузур дорад, ҳақиқати шумо пок мемонад, марзҳои шумо меҳрубон боқӣ мемонанд ва суханони шумо ба маркази дил даъват мешаванд, на ба талаби ризоият ва дар он фазо, дарҳои зиёде нарм, табиӣ ва дар вақти комил кушода мешаванд. Ва аз ин рӯ, мо шуморо дар мавҷҳои нури гулобӣ ва кабуди плейдӣ печонида, рӯҳи шуморо ором мекунем ва ситораи ботинии шуморо афрӯхта, шуморо ҳамчун баробари рӯҳонӣ эҳтиром мекунем, зеро шумо башариятро ба хона роҳнамоӣ мекунед.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло