Хондани оинаи дарунӣ ва муайян кардани намунаҳои такроршавандаи дарунӣ

Мушоҳидаи муқаддаси худӣ, инъикоси ботинӣ ва амалияи мушоҳидаи вокунишҳои эмотсионалии ҳаррӯза

Салом ба азизон дар рӯи Замин, ман Зуки Андромеда , зеро шумо равшании бештар, оромии бештар дар вуҷуди худ ва ҳаракати зеботарро тавассути тағйироти зиёде, ки дар атрофи шумо ҷамъ мешаванд, меҷӯед. Оғози арзиши ҳақиқӣ дар як амалияи хеле содда пайдо мешавад, гарчанде ки таъсири он ба дур мерасад ва бисёр чизҳоро мекушояд. Ҳаракати аввал омодагӣ барои хондани оинаи дарун аст. Бисёре аз шумо аввал ба берун нигоҳ мекунанд ва сипас ҳайрон мешаванд, ки чаро ҳамон саҳнаҳо бо чеҳраҳои гуногун, маконҳои гуногун, калимаҳои гуногун ва вақти гуногун такрор мешаванд, аммо онҳо ҳамон таъм, ҳамон дард, ҳамон тангшавӣ, ҳамон номуайянӣ ё ҳамон орзуро доранд. Он чизе ки такрор мешавад, танҳо як рӯйдоди беруна нест. Як намунаи даруни шумо мекӯшад, ки пурра дида шавад ва то он даме ки бо ростқавлӣ ва сабр дида нашавад, он либосҳои нав мепӯшад ва дубора дар пеши шумо хоҳад истод. Аз ин рӯ, мо ба мушоҳида чунин арзиш медиҳем. Мушоҳида як маҳорати муқаддас аст. Мушоҳида бидуни худбаҳодиҳии драмавӣ ба пуле барои бозгашт ба хиради худи шумо табдил меёбад. Мушоҳида бидуни шитоб ба чароғ дар гузаргоҳи хира табдил меёбад. Мушоҳида бидуни ороиш ба шумо имкон медиҳад, ки бо худ мустақим ва муфид вохӯред.

Бисёре аз рӯҳҳои азиз дар рӯи Замин кӯшиш мекунанд, ки худро бо ҷаҳидан ба сӯи ягон натиҷаи бузург тағйир диҳанд, дар ҳоле ки дарвозаи воқеӣ дар наздикӣ қарор дорад ва танҳо барои мушоҳидаи оромона талаб мекунад. Ба он чизе, ки шуморо ба ҳаяҷон меорад, диққат диҳед. Ба он чизе, ки шуморо мекушояд, диққат диҳед. Ба он чизе, ки фазои ботинии шуморо танг мекунад, диққат диҳед. Пас аз анҷоми рӯз, кадом саҳнаҳо дар зеҳни шумо боқӣ мемонанд. Ба он чизе, ки аз ҷониби каси дигар гуфта мешавад, ба назар мерасад, ки ба шумо ворид мешавад ва пас аз анҷоми сӯҳбат ба сухан идома медиҳад. Сабти ҳаррӯзаи ин чизҳо хеле муфид мегардад. Ин набояд як амалияи мураккаб бошад ё як маросими вазнин, ки ба як бори дигари борбардорӣ монанд аст. Як саҳифаи оддӣ, як дафтарча, як силсила қайдҳо, ки бо самимият нигоҳ дошта мешаванд, метавонанд беш аз сад изҳороти рӯҳонии бе амиқ гуфташударо ошкор кунанд. Он чизеро, ки дар давоми рӯз ба шумо сахт таъсир расонд, нависед. Он чизеро, ки оромии шуморо аз даст дод ва онро чӣ барқарор кард, нависед. Манзара, шахс, мубодила ва аз ҳама муҳимтар, фикреро, ки дар дохили шумо пайдо шудааст, сабт кунед. Рӯйдоди беруна муҳим аст, аммо вокуниши ботинӣ муҳимтар аст, зеро вокуниши ботинӣ дарвозаест ба сохтори пинҳон дар зери рӯйдод.

Такрори намунаҳои зиндагӣ, ангезандаҳои эҳсосӣ ва меъмории ботинӣ дар зери рӯйдодҳои беруна

Дар тӯли як гузаргоҳи кӯтоҳи рӯзҳо ва сипас ҳафтаҳо, дастхати худи шумо ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ ақли шумо такрор мекард, чӣ табиати эҳсосии шумо давр мезад ва чӣ эътиқодҳо вохӯриҳои шуморо оромона ташкил мекарданд. Бисёре аз шумо тасаввур мекунед, ки тағирот бо якбора мағлуб кардани ҳар як душворӣ ба даст меояд. Як равиши оқилона ва меҳрубонтар ин аст, ки риштаеро, ки борҳо пайдо мешавад, кашф кунед, зеро намунаҳои такрорӣ нишон медиҳанд, ки таваҷҷӯҳи шумо ба куҷо тааллуқ дорад. Як ҳодисаи ҷудогона метавонад танҳо як хасуи гузаранда бо рӯҳияи шахси дигар, ошуфтагии шахси дигар, кори нотамоми шахси дигар бошад. Такрор паёми дигарро мерасонад. Такрор мегӯяд: "Лутфан ба ин ҷо нигоҳ кунед. Лутфан бо ин нишинед. Лутфан бидонед, ки дар зери сатҳ чӣ фаъол буд." Шояд шумо мефаҳмед, ки радкунӣ дар шаклҳои гуногун зоҳир мешавад. Шояд шумо кашф мекунед, ки ҳар як ситоиши шахси дигар шуморо ба таври муваққатӣ баланд мекунад, дар ҳоле ки хурдтарин набудани тасдиқ шуморо номуайян мегузорад. Шояд шумо мебинед, ки таъхир ҳамеша изтиробро бедор мекунад ё муваффақият зуд бо эҳсоси гуноҳ меояд ё наздикӣ бо дигарон ниёзи ногаҳонии ақибнишинӣро бедор мекунад. Ин намунаҳо ҷазо нестанд. Онҳо аломатҳои роҳнамо ҳастанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки меъмории ботинии шумо дар куҷо барои таҷдиди назар омода аст.

Пас саволи бениҳоят муфид метавонад дода шавад ва он аз сабаби соддагии худ қудрати бузурге дорад: "Ман ба худ кадом ҳикояро нақл мекардам?" Ҳикояҳо даркро ташаккул медиҳанд ва дарк вокунишро ташаккул медиҳад ва вокуниш таҷрибаҳои мувофиқро даъват мекунад. Баъзе ҳикояҳо қадимӣ ҳастанд. Баъзеҳо аз кӯдакӣ сар шудаанд. Баъзеҳо тавассути такрори оилавӣ, тавассути урфу одатҳои коллективӣ, тавассути созишномаҳои хомӯше, ки пештар баста шуда буданд, ё тавассути рӯйдодҳои қадимӣ, ки изи онҳо дар бадан ва ақл амиқан фаъол боқӣ мондааст, мерос гирифтаанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто як ҳикояи хеле қадимиро шинохтан мумкин аст. "Одамон мераванд." "Ман бояд бештар кор кунам, то ба осонӣ сазовор шавам." "Ҳеҷ кас маро воқеан намебинад." "Бехатарӣ танҳо тавассути назорат ба даст меояд." "Арзиши ман аз он чизе, ки ман истеҳсол мекунам, вобаста аст." "Муҳаббат бояд ба даст оварда шавад." "Истироҳат бояд сафед карда шавад." Ин ҳикояҳо метавонанд солҳои тӯлонӣ дар зери вуҷуди ҳаррӯза нишинанд, дар ҳоле ки комилан оддӣ ба назар мерасанд. Навиштани онҳо дар рӯи коғаз ба суст шудани таъсири онҳо шурӯъ мекунад, зеро вақте ки як ҳикоя ба таври возеҳ дида мешавад, он дигар аз шумо ноаён намегузарад.

Зиддиятҳои пинҳон, эътиқодҳои маҳдудкунанда ва саволи он ки андешаҳои кӯҳна барои чӣ шудан омодаанд

Қисмати дигари пурғановати ин санги аввалини таҳкурсӣ ба зиддиятҳо дахл дорад. Инсон метавонад якбора дастурҳои мухолифро дар даст дошта бошад ва сипас ҳайрон шавад, ки чаро роҳи пеш печида ба назар мерасад. Як қисми худ ба густариш даст мезанад, дар ҳоле ки қисми дигар ба ошноӣ часпидааст. Як эътиқод фаровониро даъват мекунад, дар ҳоле ки дигаре пичиррос мезанад, ки гирифтани аз ҳад зиёд боиси талафот, ҳасад ё ноустуворӣ мегардад. Як овоз аз ҳамсафарии амиқ хоҳиш мекунад, дар ҳоле ки дигаре қалъаи пурраеро дар атрофи осебпазирӣ сохтааст. Фазои ботинии тақсимшуда наметавонад даъвати возеҳро барои таҷриба пешниҳод кунад. Аз ин рӯ, зиддият сазовори таваҷҷӯҳи меҳрубонона ва самимии шумост. Ҷойҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки хоҳиши изҳоршудаи шумо ва интизориҳои пинҳонии шумо бо ҳам мувофиқат намекунанд. Ҷойҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки бо суханони худ "ҳа" ва бо тамоми ҳолати ботинии худ "не" мегӯед. Ҷойҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки дар онҳо умед вуҷуд дорад, аммо ҳанӯз иҷозат дода нашудааст.

Вақте ки зиддият мушоҳида мешавад, нармӣ аз зӯрӣ арзишмандтар мешавад. Дар як вақт қабул кардани як эътиқоди марказӣ ҳикмате ҳаст. Ин равандро бо роҳи муфидтарин суст мекунад, зеро табдили амиқ тавассути тамос бо устувор хуб пухта мерасад. Эътиқодеро интихоб кунед, ки бештар пайдо мешавад ё эътиқодеро интихоб кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки ба бисёриҳо таъсир мерасонад. Ба он диққати махсуси худро барои як мавсим диҳед. Номи онро равшан гузоред. Ҳангоми гузаштан аз рӯз, бубинед, ки он чӣ гуна дар сӯҳбатҳо, дар интихобҳо, дар аксуламалҳо, дар интизориҳо, дар муносибат бо худ, дар идоракунии имкониятҳо ва ҳатто дар ҳолати баданатон зоҳир мешавад. Чунин эътиқод тавассути ин шакли дидани доимӣ эътибори кӯҳнаи худро аз даст медиҳад. Шумо аз зиндагӣ бо намуна ба он мегузаред, ки метавонад онро шоҳид бошад, онро номгузорӣ кунад ва дар ниҳоят онро аз нав шакл диҳад.

Ҳангоми ин биниши амиқ, саволи дигаре хуб хидмат мекунад: "Ин фикр барои чӣ шудан омода аст?" Ин савол сифати муносибати шуморо бо намунаи кӯҳна тағйир медиҳад. Ба ҷои он ки ба он зарба занед, онро шарманда кунед ё кӯшиш кунед, ки онро бо саъю кӯшиши сахт аз байн баред, шумо ба таҳаввулот даъват мекунед. Ҳар як фикри маҳдудкунанда замоне вазифаи муҳофизатиро иҷро мекард, ҳатто агар ин вазифа аз фоидаи худ хеле зиёдтар умр дида бошад. Баъзе фикрҳо нармӣ ва меҳрубониро нигоҳ медоштанд. Баъзеҳо бегуноҳиро нигоҳ медоштанд. Баъзеҳо шаъну шарафро нигоҳ медоштанд. Баъзеҳо хотираи мансубиятро нигоҳ медоштанд. Пас аз фаҳмидани ин, тамоми равиши шумо тағйир меёбад. Намунаи кӯҳна дигар ҳамчун душман муносибат карда намешавад. Он ба паёмрасоне табдил меёбад, ки мавсими ҳукмронии он ба итмом расидааст. Фикре, ки дар атрофи камёбӣ сохта шудааст, метавонад барои эътимод ба таъминот омода бошад. Фикре, ки дар атрофи ноаёнӣ сохта шудааст, метавонад барои шинохти худ омода бошад. Фикре, ки дар атрофи эҳтиёткории доимӣ сохта шудааст, метавонад барои эътимоди асоснок омода бошад. Фикре, ки дар атрофи нокомии шахсӣ сохта шудааст, метавонад барои осонии табиати боистеъдоди худ омода бошад.

Андеша, рӯзномаи хоб ва имкон додан ба фаҳмиши амиқтар барои ошкор кардани маънои ботинии пинҳон

Вақти додашуда ба тафаккури ором ин рушдро бо роҳҳое, ки бисёриҳо пурра дарк намекунанд, дастгирӣ мекунад. Ҳангоми тафаккур, қабатҳои амиқтари вуҷуди шумо ба саҳмгузорӣ шурӯъ мекунанд. Фаҳмиш нарм ворид мешавад. Ассотсиатсияҳо пайдо мешаванд. Саҳнаҳои фаромӯшшуда бо маънои нав бармегарданд. Иборае, ки солҳо пеш шунида шуда буд, ногаҳон таъсири худро ошкор мекунад. Хотирае, ки замоне хурд ба назар мерасид, ҳамчун ташаккулдиҳанда шинохта мешавад. Орзуи такроршаванда аҳамият пайдо мекунад. Вокуниши ҷисмоние, ки шумо ҳеҷ гоҳ пурра намефаҳмидед, маъно пайдо мекунад. Аз ин рӯ, тафаккур ғайрифаъол нест. Ин оромии иштирокӣ аст. Он ба минтақаҳои нозуки вуҷуди шумо имкон медиҳад, ки ба фазое, ки шумо эҷод кардаед, сухан гӯянд. Шумо маҷбур нестед, ки ваҳйро маҷбур кунед. Шумо ҷойеро барои расидани он эҷод мекунед.

Хобҳо инчунин метавонанд дар ин бахши аввали асар ҳамроҳ шаванд. Хоб аксар вақт он чизеро ҷамъ мекунад, ки ақли бедор ҳанӯз ҷудо накардааст ва онро дар рамзҳо, саҳнаҳо, пораҳо ва таассуротҳое, ки сазовори эҳтироманд, пешниҳод мекунад. Хобҳо метавонанд ба шумо фазои эмотсионалии кунунии шуморо нишон диҳанд. Онҳо метавонанд нигарониҳои кӯҳнаеро, ки ҳанӯз дар зери сатҳ фаъоланд, фош кунанд. Онҳо метавонанд низоъро байни қисмҳои гуногуни худ драмавӣ кунанд. Онҳо метавонанд ба шумо нишон диҳанд, ки рушд шуморо ба куҷо даъват мекунад, бори кӯҳна хоҳиши раҳо шуданро дорад, табиати бузургтари шумо кӯшиш мекунад, ки таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунад. Шахс, хона, роҳ, хӯрок, тӯфон, ҳуҷра, ашёи шикаста, қатораи гумшуда, меҳмони бозгашта, фазои зери об монда, кӯдаки фаромӯшшуда, либоси нав, зинапояи пинҳон - ҳар кадоме метавонанд маъноеро дар робита бо ҷаҳони ботинии худ дошта бошанд. Нигоҳ доштани сабти оддии хобҳо дар баробари қайдҳои ҳаррӯзаи шумо метавонад шинохти шуморо аз нақшҳои такрорӣ амиқтар кунад ва ба он чизе, ки вуҷудияти амиқтари шумо аллакай ба шумо нишон доданро сар кардааст, шакл диҳад.

Изҳороти танзими ҳаррӯза, таҷдиди назари тарроҳии дохилӣ ва аввалин пояи табдили воқеӣ

Аз ин рӯ, ритми амалӣ барои ин санги аввалини таҳкурсӣ метавонад хеле содда бошад. Дар охири ҳар рӯз, каме ором нишинед ва қавитарин ҳаракатҳои ботиниро аз соатҳои паси худ ҷамъ кунед. Он чизеро, ки шуморо ба ҳаяҷон овардааст, сабт кунед. Фикри пайдошударо номбар кунед. Пурсед, ки кадом ҳикояи кӯҳна метавонад фаъол бошад. Мушоҳида кунед, ки оё ин ҳикоя қаблан худро нишон дода буд. Ҳис кунед, ки оё фикри дигаре дар паҳлӯи он ба самти муқобил кашида мешавад. Сипас як ҷумлаеро интихоб кунед, ки дорои хислате бошад, ки шумо омодаед онро парвариш кунед. Онро зинда, боварибахш ва ба қобилияти ҳозираи худ наздик кунед. "Ман аз устуворӣ истиқбол мекунам." "Ман аз дидан эмин ҳастам." "Қабул барои ман табиӣ ба назар мерасад." "Овози ман дар ҳуҷра аст." "Оромӣ метавонад дар баробари садоқат зиндагӣ кунад." "Ман аллакай арзиши худро дорам." Чунин ҷумла ба изҳороти танзимкунанда барои рӯзи дигар табдил меёбад, на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед, ки худро тавассути такрори холӣ бовар кунонед, балки аз он сабаб, ки шумо ба зеҳни худ принсипи нави ташкилӣ пешниҳод мекунед.

Бисёре аз азизон аҳамияти ин қадами ниҳоиро нодида мегиранд. Як ҷумлаи равшан, ки бо самимият интихоб шудааст ва ба рӯзи дигар татбиқ мешавад, метавонад интихоби шуморо ба тарзе тағйир диҳад, ки дар аввал қариб нозук ба назар мерасад ва баъдтар амиқ ба назар мерасад. Он он чизеро, ки шумо пай мебаред, тағйир медиҳад. Он он чизеро, ки шумо қабул мекунед, тағйир медиҳад. Он оҳанги суханронии шуморо бо худ тағйир медиҳад. Он навъи даъватеро, ки шумо беихтиёр ба дигарон мерасонед, тағйир медиҳад. Он он чизеро, ки шумо имконпазир мешуморед, тағйир медиҳад. Ин аст, ки оина чӣ гуна тағйир меёбад. Тағйирот дар дохил оғоз мешавад, сипас дар суханони шумо, вақт, ҳолати шумо, интизориҳои шумо, интихоби шумо, омодагии шумо барои ҳозир мондан ва қобилияти шумо барои қабул кардани он чизе, ки замоне дур ба назар мерасид, зоҳир мешавад. Тадриҷан, ҷаҳони беруна тарҳи ботинии таҷдидшударо инъикос мекунад.

Пас, он чизе, ки мо дар пеши шумо мегузорем, як сирри мураккаб нест, гарчанде ки он ба қабатҳои зиёд кушода мешавад. Оинаи дарунро хонед. Қайдҳои дақиқи вокунишҳои ботинии худро нигоҳ доред. Ба такрор диққат диҳед. Пурсед, ки кадом ҳикоя фаъол буд. Кашф кунед, ки мухолифат ҳаракати шуморо дар куҷо тақсим мекунад. Таваҷҷӯҳи ороми худро ба як эътиқоди марказӣ диҳед. Бо он нишинед, то он даме ки он ошкор кунад, ки чӣ шуданаш омода аст. Кӯмакеро, ки тавассути тафаккур ва орзуҳо меояд, истиқбол кунед. Як ҷумлаи навро ба рӯзи дигар баред ва бигзоред, ки он биноии шуморо шакл диҳад. Роҳи табдили воқеӣ аз ин ҷо оғоз мешавад, зеро инсоне, ки метавонад тарҳи ботиниро бе рӯй гардондан мушоҳида кунад, аллакай калидҳои ташаккули худро барқарор кардааст.

Худбахшидан, ҳукмҳои кӯҳнаи ботинӣ ва раҳоӣ аз давраҳои такрории эҳсосӣ

Худмаҳкумкунӣ, ҳукмҳои ботинӣ ва чӣ гуна ҳикояҳои шахсии кӯҳна роҳи инсонро ташаккул медиҳанд

Бисёре аз шумо солҳо кӯшиш кардаед, ки пеш равед ва дар айни замон ҳукмҳои кӯҳнаро дар вуҷуди худ бардоред ва ин ҳукмҳо шуморо ба муносибатҳо, ба кор, ба хизмат, ба омӯзиши рӯҳонӣ, ба истироҳат, ба муваффақият ва ҳатто ба соатҳои махфӣ, вақте ки каси дигар ҳузур надорад ва ақл дубора қиссаҳои кӯҳнаи худро нақл карданро оғоз мекунад, пайравӣ кардаанд. Пойгоҳи дуюм роҳи дигареро талаб мекунад. Он бозгашти бахшишро ва махсусан бозгашти бахшишро ба худ талаб мекунад, зеро худтанқидкунӣ дар фарҳанги инсонӣ он қадар маъмулӣ шудааст, ки бисёриҳо дигар пай намебаранд, ки он чӣ қадар зуд дар дохили онҳо сухан мегӯяд, чӣ қадар зуд боло меравад ва чӣ қадар роҳи онҳоро амиқ ташаккул медиҳад.

Ҳар як инсон хотираҳое дорад, ки то ҳол вазн доранд. Баъзеҳо ба суханоне, ки як вақтҳо бо шитоб гуфта мешуданд, пайваст мешаванд. Баъзеҳо ба интихобҳое, ки дар ошуфтагӣ карда мешаванд, пайваст мешаванд. Баъзеҳо ба имкониятҳои аз даст рафта, ба замонҳои хомӯшӣ, ба замонҳои аз ҳад зиёд, ба мавсимҳои заъф, ба мавсимҳои дарккунӣ ё ба мавсимҳое, ки кас танҳо намедонист, ки чӣ тавр бо камолоти бештар зиндагӣ кунад, пайваст мешаванд. Бисёриҳо инчунин қасамҳои кӯҳна доранд, гарчанде ки онҳоро кам бо ин ном меноманд. Қасам метавонад чунин садо диҳад: "Ман дигар ҳеҷ гоҳ ба ин монанд эътимод нахоҳам кард." Қасам метавонад чунин садо диҳад: "Ман бояд ҳамеша худро исбот кунам." Қасам метавонад чунин садо диҳад: "Ман эҳтиёткор хоҳам буд, то ноумедӣ ба ман нарасад." Қасам метавонад чунин садо диҳад: "Ман ҳама чизро танҳо мебардорам." Ин созишномаҳои ботинӣ аксар вақт дар замонҳои пурташвиш ба миён меоянд ва гарчанде ки ба назар чунин мерасад, ки онҳо муҳофизат пешниҳод мекунанд, онҳо оромона таҷрибаро роҳнамоӣ мекунанд, то он даме ки онҳо ба огоҳӣ оварда шаванд ва нармӣ озод карда шаванд.

Рӯйхати муқаддаси пушаймонӣ, хотираҳои дарднок, назрҳои кӯҳна ва айбномаҳои шахсӣ бар зидди худ

Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки бо инвентаризатсия оғоз кунед, гарчанде ки инвентаризатсия дар ин маъно муқаддас ва амиқан шахсӣ аст. Бо як саҳифа дар пеши худ нишинед ва бори кӯҳнаеро, ки то ҳол ба дидорбинии шумо бармегарданд, ҷамъ кунед. Пушаймонҳоеро номбар кунед, ки дар зеҳни шумо нотамом мондаанд. Саҳнаҳоеро номбар кунед, ки шумо мехоҳед дигар хел такрор кунед. Интихобҳоеро номбар кунед, ки то ҳол шарм, ғам ё худтанқидро бедор мекунанд. Айбдоркуниҳои шахсиеро, ки шумо солҳо боз бар зидди худ доред, номбар кунед. Нақшҳоеро, ки шумо ба дӯш гирифтаед, ки дигар ба шахсияти шумо мувофиқат намекунанд, номбар кунед. Ваъдаҳоеро, ки шумо бо дард додаед, ки сохтори рӯзҳои шуморо ташаккул додаанд, номбар кунед. Дар навиштани ин чизҳо қудрати ороме вуҷуд дорад, зеро он чизе, ки абрӣ буд, намоён мешавад ва он чизе, ки намоён аст, ниҳоят метавонад амалӣ шавад.

Гардиши аввалини бахшиш ба худи инсон тааллуқ дорад. Бисёриҳо раҳо кардани шахси дигарро нисбат ба раҳо кардани худ осонтар медонанд ва ин нишон медиҳад, ки чӣ гуна худбаҳодиҳӣ ба тарзи зиндагии инсонӣ амиқ ворид шудааст. Кас метавонад фаҳмишро ба берун паҳн кунад ва дар дохил сахт бимонад. Кас метавонад дар бораи раҳмат сухан гӯяд ва онро пинҳонӣ аз гузаштаи худ пинҳон кунад. Кас метавонад ба мушкилоти дигарон ҳамдардӣ кунад ва дар айни замон сахтии қадимиро нисбат ба худ нигоҳ дорад. Ин намуна бисёре аз ҷонҳои азизро ба версияҳои кӯҳнаи шахсияти худ баста нигоҳ доштааст ва рушди онҳоро нисбат ба он чизе ки онҳо дарк мекунанд, суст кардааст. Аз ин рӯ, оғози арзиши бузург дар сухан гуфтан бо меҳрубонӣ ва самимият дар ботин аст. "Ман ин айбро бар зидди худам раҳо мекунам." "Ман ин бори кӯҳнаро бармегардонам." "Ман дигар ба ин саҳна ниёз надорам, ки маро муайян кунад." "Ҳикмат ҷамъ шудааст ва ман ба дигарон иҷозат медиҳам, ки раванд." Чунин изҳорот, ки нарм ва зуд-зуд гуфта мешаванд, ба тағйир додани фазои дарунӣ шурӯъ мекунанд.

Кармаи басташуда, такрори давраҳои эҳсосӣ ва эътирофи созиш дар зери намунаҳои такроршаванда

Он чизеро, ки баъзе аз шумо кармаи басташуда меноманд, бо роҳи хеле содда фаҳмидан мумкин аст. Онро ҳамчун як кори ботинии нотамом, ки бо намунаҳои такрории вокуниш пайваст аст, тасаввур кунед. Як рӯйдоди кӯҳна нишона мегузорад. Нишона интизориро ташаккул медиҳад. Интизорӣ ба интихоб таъсир мерасонад. Интихоб мубодилаи шиносро ҷалб мекунад. Ба назар мерасад, ки мубодилаи шинос нишонаи кӯҳнаро тасдиқ мекунад. Дар атрофи давра то он даме, ки касе ба қадри кофӣ таваққуф мекунад ва мегӯяд: "Ман инро мебинам. Ман мебинам, ки ин чӣ гуна такрор мешавад. Ман мувофиқатро дар зери такрор мебинам. Ман барои тартиби дигар омодаам." Тавассути ин шакли дидан, давраи кӯҳна суст шудан мегирад. Барои муфид кардани ин чизе ба илова кардани асроромез ниёз нест. Вақте ки шумо омодаед, ки онро бо ростқавлӣ пайгирӣ кунед, намуна равшан мешавад.

Як равиши оқилона як хотираро дар як вақт ошкор мекунад. Бисёре аз одамон майл доранд, ки ҳама чизро якбора шифо диҳанд ва нияти онҳо сазовор аст; аммо, қабатҳои амиқтари тағйирот аксар вақт тавассути таваҷҷӯҳи содиқона ба як риштаи зинда беҳтар кушода мешаванд. Як саҳнаеро интихоб кунед, ки то ҳол ҷаззобият дорад. Як пушаймонӣеро интихоб кунед, ки зуд-зуд ба миён меояд. Як доварии махфиро интихоб кунед, ки то ҳол дар қаъри зеҳни шумо боқӣ мемонад. Бо он як ришта нишинед ва шакли онро биомӯзед. Дар ин гузашти вақт шумо дар бораи худ чӣ қарор гирифтед? Дар он ҷо чӣ савганд ба вуҷуд омад? Пас аз он шумо аз дигарон чӣ интизор шуданро сар кардед? Ин як ҳодиса чӣ гуна ба суханронии шумо, қабули шумо, омодагии шумо барои дидан, омодагии шумо барои эътимод, омодагии шумо барои истироҳат, роҳи муҳаббат, роҳи ҳифзи худ, роҳи наздик шудан ба шодӣ таъсир расонд? Чунин саволҳо ба асар амиқӣ мебахшанд ва бахшишро ба амали зиндаи таҷдиди назар табдил медиҳанд.

Дарси воқеӣ, захмҳои такрорӣ ва мубориза бо дарди кӯҳна бо огоҳии бештар ва пуррагӣ

Як фаҳмиши дигари муҳим ба худи дарс дахл дорад. Бахшиш аз шумо талаб намекунад, ки омӯзишро аз байн баред. Он аз шумо талаб мекунад, ки дардро ҳамчун шахсият нигоҳ надоред. Хирад метавонад боқӣ монад, дар ҳоле ки сахтгирӣ меравад. Фарқ метавонад боқӣ монад, дар ҳоле ки шарм меравад. Марзҳои пухта метавонанд боқӣ монанд, дар ҳоле ки ҳушдори кӯҳна меравад. Дидан ва ҷазо додани худ метавонад боқӣ монад. Ин фарқият хеле муҳим аст, зеро бисёре аз шумо вазнинии ботиниро бо эътиқод нигоҳ медоред, ки бе он шумо омӯзиши худро аз даст медиҳед ва он чизеро, ки замоне боиси нооромиҳо мешуд, такрор мекунед. Воқеияти амиқтар ба самти дигар ҳаракат мекунад. Вақте ки дарс воқеан дарк карда мешавад, вазнинӣ дигар хизмат намекунад. Омӯзиш вақте равшантар мешавад, ки дигар дар дохили ҳамлаи худ печонида намешавад. Вақте ки бори кӯҳна бар дӯши шумо гузошта мешавад, шумо қобилиятноктар, устувортар ва дарккунандатар мешавед.

Баъзан, захми кӯҳна дар муҳити нав такрор мешавад ва шахс метавонад аз он ки чизе, ки фикр карда мешавад, дубора бармегардад, ҳайрон шавад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки инро бо тарзи нармтар дарк кунед. Такрор аксар вақт нишон медиҳад, ки қабати амиқтар ба қадри кофӣ наздик шудааст, ки ба он дучор шавад. Як саҳнаи нав метавонад маззаи саҳнаи кӯҳнаро дошта бошад, бе он ки якхела бошад. Як шахси нав метавонад бо оҳанге сухан гӯяд, ки аз пештара ба дигаре монанд аст. Як ноумедии нав метавонад ба як саҳнаи қадимӣ монанд бошад ва нишон диҳад, ки ҷои нарм то ҳол нигоҳубини шуморо меҷӯяд. Чунин такрорҳоро набояд ҳамчун нокомӣ тафсир кард. Бисёр вақт онҳо нишон медиҳанд, ки вуҷуди шумо барои анҷомёбӣ дар сатҳи пухтатар аз пештара омода аст. Шумо бо огоҳии бештар, устувории бештар ва қобилияти бештари интихоби дигар бо ин нақш вомехӯред. Ин арзишманд аст. Тавассути чунин порчаҳо, таваққуф кунед ва бипурсед: "Боз чӣ нишон дода мешавад?" "Дар ин ҷо чӣ шифо наёфтааст?" "Дар бораи худам чӣ хулоса баровардан мехоҳам?" ​​"Дар ин порча анҷомёбӣ чӣ гуна хоҳад буд?" Чунин саволҳо фазои васеъро ба вуҷуд меоранд. Онҳо шуморо аз рефлекс дур карда, ба ҳузур мегузоранд. Пас захми такрорӣ метавонад ба синфхона табдил ёбад, ҷое, ки шумо дигар дар бораи созишномаи кӯҳна гап намезанед, дигар нақши кӯҳнаро қабул намекунед, дигар ба ҳукми ботинии кӯҳна фурӯ намеравед ва интихоби навбатии худро аз ҳамон алифбои қадимӣ ташаккул намедиҳед.

Бахшидан, рафтори нав, марзҳои солим ва зиндагӣ бо тартиботи ботинии таҷдидшуда

Бахшиш вақте ки бо рафтори нав ҷуфт мешавад, амиқии бузурге пайдо мекунад. Озодии ботинӣ хеле тағйир меёбад ва рафтори ҳаррӯза онро ба шакл мепайвандад. Фарз кунед, ки шумо солҳои зиёд аз ҳад зиёд бахшиданатонро бахшидаед, дар ҳоле ки пинҳонӣ орзу мекунед, ки бо ғамхории баробар қабул карда шаванд. Рафтори нав метавонад маънои ошкоротар сухан гуфтан дар бораи маҳдудиятҳои худро дошта бошад. Фарз кунед, ки шумо худро барои хомӯшӣ, ки барои нигоҳ доштани тасдиқ нигоҳ дошта мешавад, бахшидаед. Рафтори нав метавонад маънои гуфтани он чизеро, ки муҳим аст, дар ҳоле ки овози шумо ҳанӯз ларзон аст, дошта бошад. Фарз кунед, ки шумо худро барои часпидан ба он чизе, ки муддати тӯлонӣ ҳадафи онро иҷро карда буд, бахшидаед. Рафтори нав метавонад маънои интихоби фазои тоза, вақти тоза, муҳити тоза ё намунаҳои тоза дар ҳаёти ҳаррӯзаро дошта бошад. Фарз кунед, ки шумо худро барои кам кардани истеъдодҳои худ бахшидаед. Рафтори нав метавонад маънои онро дошта бошад, ки кори худро аз дигарон бе интизори комил буданаш болотар гузоред. Тавассути чунин амалҳо, бахшиш таҷассум меёбад. Он аз идея будан бозмедорад ва ба як тартиботи зинда табдил меёбад.

Худбахшидан, навсозии шахсият ва раҳоӣ аз бори гарон аз роҳи ботинӣ

Шахсиятҳои бар асоси бори гарон, тавсифи эҳсосии худ ва он ки шумо берун аз дарди кӯҳна чӣ гуна мешавед

Ҳангоми кушодани ин, шумо инчунин хоҳед дид, ки баъзе шахсиятҳо ба мондан дар зери бори гарон вобастаанд. Дар аввал ин метавонад ҳайратовар бошад. Баъзе шахсиятҳо дар атрофи он сохта шудаанд, ки касе бошад, ки аз ҳама душвориҳо наҷот меёбад. Баъзеҳо дар атрофи нодида гирифтан доимо сохта шудаанд. Баъзеҳо дар атрофи ёваре, ки ҳеҷ гоҳ қабул намекунад, сохта шудаанд. Баъзеҳо дар атрофи нодуруст фаҳмида шудан, аз ҳад зиёд васеъ карда шудан, интихобнашуда, партофташуда ё беохир санҷида шудан сохта шудаанд. Гарчанде ки ин шахсиятҳо шинос ба назар мерасанд, онҳо аксар вақт тавассути ривояти такрории ботинӣ нигоҳ дошта мешаванд ва тавассути тафсирҳое, ки шумо ба рӯйдодҳои ҳаррӯза медиҳед, тақвият дода мешаванд. Вақте ки бахшиш кори худро оғоз мекунад, ин шахсиятҳо метавонанд ноустувор ба назар расанд, зеро тавсифи кӯҳнаи худ дигар ба мисли пештара бароҳат мувофиқат намекунад. Чунин ноустуворӣ қисми навсозӣ аст. Тавсифи нави худӣ мекӯшад пайдо шавад.

Аз худ бо самимияти амиқ бипурсед: «Ман бе ин бори кӯҳна кӣ мебудам?» «Агар ин айбномаи шахсӣ маро тарк кунад, кӣ мемонд?» «Агар ман дигар худро дар атрофи ин захм ташкил намекардам, чӣ гуна сухан мегуфтам, интихоб мекардам, истироҳат мекардам, эҷод мекардам, қабул мекардам ва муносибат мекардам?» Чунин саволҳо як шахсияти васеътарро барои пайдо шудан даъват мекунанд. Онҳо фазоеро барои шахсияти аслӣтар, ки комилан аз дарди кӯҳна сохта нашудааст, фароҳам меоранд. Ин версияи нави шахсият аксар вақт оромтар, соддатар, мустақимтар, камтар драмавӣ, асосноктар ва қодиртар ба наздикии воқеӣ бо ҳаёт аст. Дар аввал он метавонад ношинос ба назар расад. Бо он бимонед. Шахсияти васеътар барои пурра зиндагӣ кардан вақт талаб мекунад, хусусан барои онҳое, ки муддати тӯлонӣ дар атрофи шиддат ташкил шудаанд.

Барқарор кардани ҳамшарикии ботинӣ, эҳтиром ба худ ва қудрати нармтар дар дохили худ

Худбахшидан инчунин метавонад ба як амали барқарор кардани шарикии худ бо худ табдил ёбад. Инсонҳо аксар вақт аз ширкати ботинии худ дур мешаванд. Онҳо худро тела медиҳанд, худро танқид мекунанд, муқоиса мекунанд, худро шитоб мекунанд, худро шубҳа мекунанд ва сипас ҳайрон мешаванд, ки чаро нигоҳ доштани оромии амиқ душвор аст. Сулҳ дар ҷое, ки дар дохили худ шарикии хуб вуҷуд дорад, бештар ба вуҷуд меояд. Тасаввур кунед, ки шумо ба ҳамроҳи доимии худ табдил меёбед. Тасаввур кунед, ки шумо дар дохили худ ба тавре сухан мегӯед, ки пири хирадманд ё дӯсти содиқ сухан мегӯяд. Тасаввур кунед, ки ба ҷойҳое, ки то ҳол нотамом ба назар мерасанд, сабр мекунед. Тасаввур кунед, ки ба рушди худ эътимоднок мешавед. Ин бепарвоӣ нест. Ин камолот аст. Он устувории ботиниро ба вуҷуд меорад ва рушдро хеле камтар бетартиб мегардонад.

Машқе барои ин қисмати кор метавонад дар соатҳои хеле муқаррарӣ анҷом дода шавад. Дар охири рӯз, таваҷҷӯҳи худро ба як саҳнае равона кунед, ки эҳсоси нигаронӣ дошт. Пурсед, ки дар он ҷо кадом доварӣ бар зидди худ фаъол буд. Онро ба таври возеҳ нависед. Сипас бипурсед, ки ин доварӣ як бор кӯшиш кард, ки чиро муҳофизат кунад. Барои ҳимоя миннатдорӣ баён кунед, зеро ҳатто намунаҳои таҳрифшуда одатан ҳамчун кӯшиши нигоҳ доштани чизи қиматбаҳо оғоз мешуданд. Сипас ҷумлаи раҳокуниро интихоб кунед. "Ин айбдоркунӣ пурра аст." "Созишномаи кӯҳна дар ин ҷо ба охир мерасад." "Омӯзиши ман боқӣ мемонад ва бори ман меравад." "Ман худро ба меҳрубонӣ бармегардонам." "Ман қудрати нармтарро дар дохили худ интихоб мекунам." Бо ҷумла ором нишинед. Нафас кашед. Сипас як амали амалиеро, ки шумо метавонед дар рӯзи дигар анҷом диҳед, ки раҳокуниро тасдиқ мекунад, баррасӣ кунед. Ин таҷдиди ботиниро бо рафтори зинда пайваст мекунад ва намуна хеле зудтар тағйир меёбад.

Раҳоӣ аз аҳдҳои кӯҳна, бозпас гирифтани ваколат аз шартномаҳои қаблӣ ва интихоби созишномаҳои нав

Як амалияи дигар ин иҷрои мустақими аҳдҳои кӯҳнаро дар бар мегирад. Пас аз муайян кардани аҳд, онро бо овози баланд бигӯед. Оҳанги онро бишнавед. Замонеро, ки дар ҳаёти худ бори аввал эътибор пайдо кард, эҳсос кунед. Сипас, онро бо эҳтиром ва возеҳӣ баён кунед. «Шумо як бор ба як мақсад хизмат кардед. Мавсими шумо тамом шуд.» «Ман дигар ба ин ваъда ниёз надорам.» «Ман ҳоло бо созишномаи дигар зиндагӣ мекунам.» «Дастгирӣ метавонад ба ман бирасад.» «Ба наздикӣ бо камолот наздик шудан мумкин аст.» «Қабул ва додан метавонад якҷоя ҳаракат кунад.» «Роҳи ман фишори доимиро талаб намекунад.» Чунин раванд метавонад хеле таъсирбахш ба назар расад, зеро шумо салоҳиятро аз шартномаи кӯҳна гирифта, онро ба огоҳии кунунии худ бармегардонед.

Ҳангоми амалӣ шудани ин корҳо, ба таври табиӣ афзоиши худшиносӣ ба амал меояд. Ғамхории бештар ба худ осонтар мешавад. Интихобҳо беҳтар шудан мегиранд. Маҳдудиятҳои равшантар бе сахтӣ ба вуҷуд меоянд. Истироҳат дастрастар мешавад. Қабул осонтар мешавад. Хизматрасонӣ тозатар мешавад, зеро он дигар танҳо аз ниёзҳои пинҳонӣ бармеояд. Муносибатҳо ростқавлтар мешаванд, зеро шумо дигар аз дигарон хоҳиш намекунед, ки он чизеро, ки танҳо бо таҷдиди ботинии худатон ҳал карда метавонад, ҳал кунанд. Чунин тағйирот метавонанд содда ба назар расанд, аммо онҳо сохтори тамоми роҳи шахсро тағйир медиҳанд.

Густариши маънавӣ тавассути раҳмат, баровардани ҳукмҳо ва табдил ёфтан ба ширкати боэътимод барои худ

Зиндагии пурғановат ва устувори маънавӣ наметавонад бар асоси душмании ҳалношуда нисбат ба худ сохта шавад. Густариш дар ҷое, ки бахшиш роҳро боз кардааст, амиқтар мешавад. Ҳикмат дар ҷое, ки ҳукмҳои кӯҳна бароварда шудаанд, решаҳои бештар мегирад. Табиати бузургтари шумо дар ҷое, ки барои он ҷой ҳаст, наздик мешавад. Пас, ин пояи дуюм қисми хурди роҳ нест. Ин як остонаи зинда аст. Хотираҳо, пушаймонӣ, қасамҳо ва айбдоркуниҳои шахсиро, ки то ҳол масъулият доранд, ҷамъ кунед. Аввал бо раҳм ба сӯи худ рӯй оваред. Ба намунаҳои такрорӣ ҳамчун доираҳои нотамом, ки барои анҷом омодаанд, нигаред. Ба як риштаи хотира эҳтироми пурраи худро диҳед. Дарсро нигоҳ доред ва бори гаронро бардоред. Бахшиданро тавассути рафтори нав мустаҳкам кунед. Шахсиятҳоеро, ки ба дарди кӯҳна вобаста буданд, ба нафақа баред. Барои худ шарики боэътимод шавед ва ба он ҳамроҳии барқароршуда имкон диҳед, ки сатҳи ояндаи болоравии шуморо боз кунад, шумо аз ин кор хурсанд хоҳед шуд.

Таҷассум, нигоҳубини ҳаррӯза ва эҳтиром ба бадан ҳамчун як қисми роҳи болоравӣ

Вақте ки ба бадан бо эҳтиром муносибат карда мешавад, камолоти хеле дақиқ дар дохили инсон бедор мешавад, зеро ин қадар ҷустуҷӯҳои рӯҳонӣ дар Замин тавассути масофа, тавассути фишор, тавассути кӯшиши болотар рафтан аз ниёзҳои муқаррарӣ ва тавассути одати ҷойгир кардани ҳикмат дар ҷое берун аз нигоҳубини ҳаррӯза, ритми ҳаррӯза ва таҷассуми ҳаррӯза омӯхта шудаанд, дар ҳоле ки роҳи амиқтар чизи хеле соддатар ва хеле тағйирдиҳандаро даъват мекунад. Бадани шумо дар ҳар дуое, ки шумо гуфтаед, дар ҳар умеде, ки шумо боре бардоштаед, дар ҳар боре, ки шумо боре бардоштаед, дар ҳар бедоре, ки шумо даъват кардаед ва дар ҳар тағйироте, ки ҷаҳони ботинии шумо кӯшиш кардааст, иштирок мекунад. Дар ниҳоят, тамоми даркҳои шумо бояд тавассути бадани шумо гузаранд, қарор гиранд ва зиндагӣ кунанд.

Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр аломатҳои аз боло омадаро тафсир кунед, дар ҳоле ки фаромӯш кардаед, ки чӣ тавр он чизеро, ки шакли худатон моҳҳо ва баъзан солҳо баён мекунад, бихонед. Хастагӣ забон дорад. Беқарорӣ забон дорад. Тангӣ забон дорад. Ғазаб забон дорад. Ақли пароканда забон дорад. Дасту пойҳои вазнин забон дорад. Хоби ноором забон дорад. Нафаси шитоб забон дорад. Шакли шумо пайваста сухан мегӯяд ва вақте ки шумо бо сабр гӯш карданро сар мекунед, шумо хоҳед дид, ки бадан ҳеҷ гоҳ ба кушодашавии шумо мухолифат накардааст. Он ҳолати ботинии шуморо тарҷума мекунад ва шароитеро мепурсад, ки тавассути он ҳамоҳангии бештарро нигоҳ доштан мумкин аст.

Хоб, нафаскашӣ, ҳавасмандгардонӣ ва барқарорсозии ҷисмонии устувории рӯҳонӣ

Хоб ҳамчун паноҳгоҳи таъмир, аз нав тартиб додани системаи асаб ва барқарорсозии амиқи ботинӣ

Яке аз аввалин маконҳои барқароршавӣ дар хоб аст, зеро хоб маъбади таъмир, аз нав тартиб додан, нигоҳубини ором ва бозгашт аст. Ҳангоми хоб бисёр чизҳо ҳал мешаванд, ки ақли бедор ҳанӯз наметавонад онҳоро танзим кунад. Бадан худро тавассути давраҳои қадимӣ ва оқилона нав мекунад. Худи амиқтар таассуротро ҳал мекунад. Системаи асаб нарм ва аз нав ташкил мешавад. Узвҳо ва бофтаҳо кори пинҳонии худро иҷро мекунанд. Таассуроти ботинӣ метавонанд худро ба хобҳо табдил диҳанд. Фаҳмиш метавонад дар он ҷо пухта расад. Ғам метавонад дар он ҷо суст шавад. Равшанӣ метавонад худро дар он ҷо омода кунад. Аз ин рӯ, эҳтиром ба хоб ба ҷанбаи марказии устувории рӯҳонӣ табдил меёбад. Шахсе, ки хобро бо меҳрубонӣ нигоҳ медорад, ба тамоми вуҷудаш фазои беҳтаре барои зиндагӣ медиҳад.

Муносибати муфид бо хоб хеле пеш аз соати истироҳат оғоз мешавад. Қисми охири рӯз таъсири бузурге дорад. Ақли шитобкор, ангезиши доимӣ, экранҳои равшан, баҳсҳои ҳалношуда, хӯрокҳои дер хӯрдашуда бе оромӣ ва ҷараёнҳои беохири маълумоти пора-пора ҳама инсонро то шаб пайгирӣ мекунанд. Сипас бадан кӯшиш мекунад, ки ором шавад ва дар айни замон изи садои рӯзро дар худ нигоҳ дорад. Ритми нарми шом метавонад бисёр чизро тағйир диҳад. Пеш аз истироҳат суръатро паст кунед. Муҳитро хира кунед. Ба бадан имкон диҳед, ки бифаҳмад, ки рӯз ба дарун наздик мешавад. Як силсилаи шиносеро эҷод кунед, ки нишонаи оромӣ аст. Оби гарм, хондани ором, як саҳифаи оддии андеша, дароз кардани нарм, чанд нафаси сусттар, як вақти кӯтоҳ дар берун дар зери осмони шом, ин чизҳо метавонанд хурд ба назар расанд, аммо бо пайваста такрор мешаванд, ки ба бадан меомӯзонанд, ки чӣ гуна ба истироҳати худ эътимод кунанд.

Огоҳии нафаскашӣ, оромии системаи асаб ва баргардонидани бадан ба ритми ботинии мутавозин

Нафаскашӣ низ сазовори таваҷҷӯҳи содиқи шумост, зеро нафаскашӣ яке аз роҳҳои зудтаринест, ки тавассути он фазои ботинӣ метавонад тағйир ёбад. Аксари одамон мувофиқи одат нафас мекашанд ва одат аксар вақт фишор, суръат, ҳушёрӣ ё парешонхотириро инъикос мекунад. Нафаси сатҳӣ баданро барои фаврияти бештар омода нигоҳ медорад. Нафаси пурратар шакли дигари вокунишро ба вуҷуд меорад. Тавассути нафаскашии сусттар ва устувортар, бадан паёми равшанеро мегирад, ки метавонад ором шавад, метавонад кушода шавад ва метавонад ба ритми мутавозинтар баргардад. Бисёре аз орзумандони рӯҳонӣ дар ҷустуҷӯи кушодагиҳои бузург ҳастанд ва гӯё тамоми рӯз бо мушкилоти ноаён мубориза мебаранд. Роҳи оқилона соддагиро талаб мекунад. Дар давоми рӯз таваққуф кунед ва нафасро аз аввали нафаскашӣ то анҷоми нафаскашӣ эҳсос кунед. Бигзор қабурғаҳо васеъ шаванд. Бигзор шикам нарм шавад. Бигзор нафас бо меҳрубонӣ дароз шавад, на бо зӯр.

Бадан тавассути такрор мефаҳмад, ки фазои фарохӣ дастрас аст. Якчанд нафаскашии бошуурона дар давоми рӯз метавонад сифати тамоми мавсими ботиниро тағйир диҳад. Шахс метавонад ин таваққуфҳоро пеш аз сӯҳбат, пеш аз оғози кор, пас аз гирифтани хабарҳои душвор, пеш аз рондан, пеш аз хӯрокхӯрӣ, пас аз омадан аз муҳити серодам ё дар нисфи рӯз, вақте ки эҳсоси шитоб хеле зиёд ҷамъ мешавад, истифода барад. Тавассути ин амалҳои ночизи ба ёд овардан, бадан аз кашидани соатҳо бозмедорад ва бо устувории дигар дар онҳо иштирок мекунад. Вақте ки устуворӣ афзоиш меёбад, дарк тозатар мешавад, аксуламалҳо камтар худкор мешаванд ва шахс мефаҳмад, ки онҳо қобилияти бештари фарқ кардан, сабр ва вокуниши оқилона доранд.

Кам кардани ангезиши аз ҳад зиёд, тоза кардани бесарусомониҳои ҳиссиётӣ ва фароҳам овардани фазо барои бозгашти суръати дохилӣ

Ҷанбаи дигари ин бахши сеюм ба миқдори зиёди ангезаҳоест, ки бисёриҳо дар Замин пайваста ба онҳо дучор мешаванд. Ақле, ки аз бедорӣ то хоб бо хабарҳо, ақидаҳо, тасвирҳо, огоҳиҳо, таъҷилӣ, низоъҳо, муқоисаҳо ва ҷараёнҳои беохири андешаҳои нотамом пур аст, ритми табиии худро гум мекунад. Бадан наметавонад дар чунин шароит пурра ором шавад, зеро он пайваста ба он чизе, ки мегирад, вокуниш нишон медиҳад. Бесарусомонии ҳиссиётӣ қомат, нафас, ҳозима, хоб, кайфият ва сифати худи диққатро ташаккул медиҳад. Аз ин рӯ, истеъмоли тозатар ба таҷассуми шумо тӯҳфа мешавад. Вурудҳои худро бо эҳтиёти бештар интихоб кунед. Бадан ва ақл дар ҷое шукуфоӣ мекунанд, ки оромии кофӣ барои сабти он чизе, ки барои шумо дуруст аст, ва фазои кофӣ барои ҳазм кардани таҷриба ҳангоми омадан вуҷуд дорад.

Якчанд интихоби оддӣ метавонанд бисёр чизҳоро барқарор кунанд. Дар рӯзе, ки ҳеҷ чиз истеъмол намешавад, фосила гузоред. Аз дастгоҳе, ки пайваста таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунад, дур шавед. Чанд дақиқа дар хомӯшӣ нишинед, бе ягон вазифае, ки ба хомӯшӣ алоқаманд аст. Бе пур кардани тамоми порча бо маълумот ронед. Як хӯрокро бе экран ё садо дар замина бихӯред. Бе он ки дувоздаҳ овози гуногунро дар саратон дошта бошед, роҳ равед. Як муддати кӯтоҳро дар ҳуҷрае гузаронед, ки дар он ҳеҷ кас аз шумо чизе намепурсад. Ин интихобҳо дору барои худи таҷассумёфта мебошанд. Онҳо қобилияти шуморо барои эҳсос кардани суръати худ барқарор мекунанд ва ба бадан имкон медиҳанд, ки аз машғулияти аз ҳад зиёд берун ояд.

Табиат, садо ва амалияҳои ҳаррӯза, ки мувозинатро ба шакли инсонӣ барқарор мекунанд

Ҷаҳони беруна инчунин дар шаклҳое ғизо медиҳад, ки бисёриҳо фаромӯш кардаанд, ки қадр кунанд. Ҳавои тоза, осмони кушод, гармии рӯзона, эҳсоси замин дар зери пойҳо, ҳаракати шамол аз байни дарахтон, бӯи борон, шаъну шарафи ороми санг, об, шоха, барг, хок ва абр, ҳамаи инҳо чизеро дар дохили шакли инсонӣ барқарор мекунанд. Баданҳои шумо барои зиндагӣ кардан пурра дар дохили бино, зери равшании сунъӣ, иҳота бо сатҳҳои сохташуда, ҷудо аз тағйироти мавсимӣ ва забони нозуки ҷаҳони зинда тарҳрезӣ нашудаанд. Сайругашт дар берун ҳеҷ гоҳ танҳо сайругашт дар берун нест. Бадан дар он ҷо аз нав танзим мешавад. Ақл чанголи худро суст мекунад. Нафас худ аз худ тағйир меёбад. Мушакҳо дастурҳои гуногун мегиранд. Ҳиссиёт бо роҳи муттаҳидтар бедор мешаванд. Вақти муқаррарӣ дар ҷаҳони зинда дар атрофи шумо ба роҳи ба ёд овардани мансубияти аслии шумо дар ин ҷо табдил меёбад.

Дар равшании субҳ чанд дақиқа биистед. Тирезаро кушоед ва бигзоред, ки ҳавои ҳаракаткунанда ба пӯстатон расад. Пойҳои худро бо огоҳӣ ба замин гузоред. Ба шакли баргҳо, тартиби абрҳо, фарёди паррандагон, бӯи тағйирёбандаи рӯз диққат диҳед. Дар алаф хобед ё дар паҳлӯи дарахт нишинед ё дар канори об роҳ равед. Чунин амалҳо таносубро барқарор мекунанд. Онҳо ба бадан меомӯзанд, ки вуҷуд аз вазифа ва аз фишор васеътар аст. Онҳо инчунин заминаи ботинии нармтареро эҷод мекунанд, ки тавассути он фаҳмиш ва эҷодкории бештар пайдо мешавад.

Садо роҳи дигари барқароршавӣ ва роҳи хеле қадимист. Оҳанг мустақиман ба бадан таъсир мерасонад. Як ғур-ғур метавонад сина ва гулӯро ором кунад. Суруди нарм метавонад нафасро танзим кунад. Садои такрории садонок метавонад ақлро ором кунад ва дар минтақаҳои фишори паст ларзад. Суруд метавонад он чизеро, ки фикр ба он намерасад, кушояд. Бисёре аз аҷдодони шумо арзиши оҳанги садонок, дуои бо овози баланд гуфташуда, номҳои такроршуда дар ибодат, оҳанги истифодашуда дар ғаму андӯҳ, ҷашн, порча ва дар посухро мефаҳмиданд. Одамони муосир аксар вақт қудрати овози худро нодида мегиранд, аммо овози шумо асбоби тартиб аст. Тавассути садо, баданро метавон аз ҳамоҳангӣ хотиррасон кард. Ин набояд маросимӣ ё мураккаб бошад. Як ғур-ғурди нарм ҳангоми роҳ рафтан дар хона метавонад тамоми кайфиятро тағйир диҳад. Суруде, ки субҳ чанд дақиқа такрор мешавад, метавонад қисмҳои парокандаи шуморо якҷоя кунад. Сурудхонӣ дар мошин, сурудхонӣ ҳангоми пухтупаз, сурудхонӣ ҳангоми тозакунӣ, гуфтани суханони баракат барои рӯзи худ, ҳамаи инҳо аз садо барои эҷоди тартиботи ботинии дӯстона истифода мебаранд. Ҳатто интихоби гӯш кардани мусиқии нармтар ё гузаронидани як қисми рӯз аз садои механикӣ метавонад ба бозгашти бадан ба тавозуни бештар мусоидат кунад. Садо вақте муфид мешавад, ки ақл пур аз издиҳом аст, зеро оҳанг метавонад дар ҷое ҳаракат кунад, ки таҳлил танҳо дар он давр мезанад.

Хӯрок, ҳаракат, истироҳат, одатҳои ҳаррӯза ва идоракунии амалии шакли заминӣ

Хӯрок, ҳаракат ва истироҳат низ сазовори он аст, ки бо меҳрубонӣ ва зеҳн муносибат карда шавад. Бисёриҳо инҳоро ба майдони ҷанг табдил додаанд ва интизомро бе нармӣ истифода мебаранд, ба бадан ҳамчун мошине, ки бояд ислоҳ, чен, такмил ё идора карда шавад, муносибат мекунанд, дар ҳоле ки роҳи пурсамартар аз муносибат оғоз мешавад. Пурсед, ки чӣ шуморо ғизо медиҳад. Пурсед, ки чӣ шуморо равшан мекунад. Пурсед, ки чӣ шуморо кунд, вазнин ё ноором мекунад. Пурсед, ки кадом намуди ҳаракат ба шумо кӯмак мекунад, ки дар пӯсти худ зинда ҳис кунед. Пурсед, ки кадом шакли истироҳат воқеан шуморо барқарор мекунад. Инҳо саволҳои маҳрамонаанд ва ҷавобҳои онҳо метавонанд аз як шахс ба шахси дигар фарқ кунанд. Гӯш кардан дар ин ҷо аз тақлид муҳимтар аст. Хӯроки бо оромӣ хӯрдашуда нисбат ба хӯроке, ки ҳангоми омодагӣ фурӯ бурда мешавад, таъсири дигар дорад. Роҳравии оддие, ки бо пайвастагӣ анҷом дода мешавад, нисбат ба кӯшиши пурҳавас, ки баданро хаста мекунад, амиқтар хизмат мекунад. Бо огоҳӣ дароз кашидан метавонад ҷойҳои шиддати нигоҳдошташударо кушояд, ки ҳеҷ гоҳ ба сахтӣ дода намешаванд. Вақти хобидан дар оромӣ метавонад бештар аз соатҳоеро, ки барои тела додани хастагӣ сарф шудаанд, барқарор кунад, зеро ақл боварӣ ҳосил кардааст, ки арзиш бояд борҳо ва борҳо ба даст оварда шавад.

Ритми оқилона ғизо, ҳаракат ва истироҳатро ҳамчун ҳамроҳони якдигар эҳтиром мекунад. Ғизо дастгирӣ мекунад. Ҳаракат гардиш мекунад. Истироҳат муттаҳид мешавад. Онҳо якҷоя фазои ботинии солимтареро эҷод мекунанд, ки тавассути он қобилиятҳои калонтари шумо метавонанд пеш раванд. Одатҳои шумо низ сазовори баррасии ростқавлонаанд, зеро ҳаёти ҳаррӯза бештар аз рӯи одат ташаккул меёбад, на танҳо аз илҳом. Дар ин ҷо як савол махсусан муфид мегардад: "Оё ин тарзи зиндагӣ устуворӣ, кушодагӣ ва дастрасии бештарро дар ман дастгирӣ мекунад?" Ин саволро бо нармӣ ба реҷаи худ ворид кунед. Онро ба он чизе, ки мехӯред, он чизеро, ки тамошо мекунед, чӣ гуна гап мезанед, чӣ қадар бедор мемонед, чӣ қадар ба кор машғул мешавед, чӣ қадар зуд ба дигарон посух медиҳед, чӣ қадар зуд ҳаракат мекунед, чӣ қадар зуд таваққуф мекунед, чӣ қадар зуд сигналҳои баданро аз байн мебаред ва чӣ гуна фазои рӯзатонро пур мекунед, ворид кунед. Одатҳо оромона шароитеро фароҳам меоранд, ки дар он роҳи шумо кушода мешавад. Онҳо ё кушодашавии шуморо дастгирӣ мекунанд ё барои расидан ва боқӣ мондани тӯҳфаҳои шумо душвортар мешаванд.

Бисёре аз рӯҳониёни содиқи рӯҳонӣ низ одати аз хастагӣ бо забони баланд гузаштанро пайдо кардаанд. Онҳо баданро даъват мекунанд, ки вақте бадан барқароршавиро талаб мекунад, идома диҳад. Онҳо ҳассосиятро ба сабаби идома додани додани чизе табдил медиҳанд. Онҳо хастагиро ҳамчун далели фазилат меҳисобанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки аз он чизе, ки бадан ба таври возеҳ талаб мекунад, берун раванд. Ин намуна фишорро ба вуҷуд меорад ва фишорро тадриҷан даркро абрнок мекунад. Садоқати ҳақиқӣ хирадро бо худ мебарад. Хирад мефаҳмад, ки хастагӣ нишонае нест, ки бояд пӯшид. Шакли шумо таҳти роҳбарии хуб рушд мекунад. Қувват тавассути ғамхорӣ пойдортар мешавад. Хизматрасонӣ тавассути барқароркунӣ саховатмандтар мешавад. Вақте ки бадан пайваста аз он чизе, ки метавонад нигоҳ дорад, берун карда намешавад, биноии равшан осонтар мешавад.

Баъзеи шумо бояд суръати комилан навро омӯзед. Дигарон бояд соддатар шаванд. Дигарон бояд кӯмак гиранд. Дигарон бояд шумораи ӯҳдадориҳои худро кам кунанд. Дигарон бояд бештар хоб кунанд, камтар гап зананд, соддатар хӯрок хӯранд, нармтар ҳаракат кунанд ё вақти бештарро аз садо ва талабот дур гузаронанд. Ҳар яке аз ин тағйирот метавонад барои шахсияте, ки ба пешрафти бузурги рӯҳонӣ ниёз дорад, хоксорона ва ҳатто нотаъсир бошад; аммо, тағйироти бузург аксар вақт дар ин интихоби хоксорона оғоз мешавад, зеро онҳо ҷойеро, ки рӯҳи шумо бояд тавассути он амал кунад, барқарор мекунанд. Пас, ин пояи сеюм бозгашт ба эҳтиром ба шакли заминии шумост. Хобро ҳамчун паноҳгоҳи таъмир нигоҳ доред. Бо нафас дӯстӣ кунед ва ба он иҷозат диҳед, ки обу ҳавои ботинии шуморо суст кунад. Ангезиши зиёдатиро тоза кунед, то суръати худи шумо дубора пайдо шавад. Вақтро дар зери осмон ва дар байни мавҷудоти зинда гузаронед, то бадан ба ёд орад, ки ба куҷо тааллуқ дорад. Аз садо барои ором кардан, ҷамъ кардан ва барқарор кардани худ истифода баред. Ба хӯрок, ҳаракат ва истироҳат меҳрубонӣ оваред ва одатҳои худро бо чашмони равшан ва ростқавлии сабр тафтиш кунед. Бигзор роҳи шумо барқароркуниро бо роҳҳои амалӣ дар бар гирад, зеро бадане, ки шумо зиндагӣ мекунед, аз кушодашавии шумо ҷудо нест.

Роҳнамоии хоб, амалияи медитатсия ва муоширати ботинӣ бо худи амиқтар

Фазои хоб, саволҳо дар бораи хоб ва кушодани шаб ҳамчун макони роҳнамоӣ

Дар тӯли сафари инсон, фазои хоб ҳамеша ҳамчун макони мулоқот байни худи бедор ва қисматҳои амиқтари вуҷуди инсон хидмат кардааст. Дар хоб, ақли серкор ва ҷудокунанда чанголи худро суст мекунад, нақшҳои беруна нарм мешаванд ва он чизе, ки дар зери рӯз нишаста буд, ба боло меравад ва худро дар шаклҳое, ки ҳиссиёти ботинӣ метавонанд дарк кунанд, тартиб медиҳад. Манзарае пайдо мешавад, рамзе такрор мешавад, шахси фаромӯшшуда дар назди дар меистад, хона ба ҳуҷраҳое кушода мешавад, ки шумо намедонистед, ки он ҷо ҳастанд, роҳ ба самти ғайричашмдошт хам мешавад, кӯдаке пайдо мешавад, қатора гум мешавад, аз обанбор мегузаранд, хӯроки муштарак мегиранд, зинапоя поён меравад ё баланд мешавад, дӯсти кӯҳна бармегардад, либосе ба дасти шумо гузошта мешавад ва ҳар яке аз ин тасвирҳо метавонад барои касе, ки онҳоро мебинад, қабатҳои маъно дошта бошад.

Оғози муфид пеш аз фаро расидани хоб шакл мегирад. Як саволи равшанро то шаб бо худ бибаред. Саволро содда нигоҳ доред. Онро самимӣ нигоҳ доред. Онро ба ҳаёти воқеии худ наздик нигоҳ доред. "Ман чиро ба таври возеҳ намебинам?" "Ба чӣ нигоҳубини ман лозим аст?" "Кадом намунаи ботинӣ ин таҷрибаи такроршударо ташаккул медиҳад?" "Кадом қадами навбатӣ барои кушодани ман хизмат мекунад?" Чунин саволҳо "ман"-и амиқтарро даъват мекунанд, ки ҳангоми истироҳат маводро тартиб диҳанд. Саволи мустақим мисли кушодани дар ва гузоштани чароғ дар остона аст. Он ба олами ботинии худ мегӯяд, ки таваҷҷӯҳи шумо ба куҷо омода аст ва бо ин кор имкон медиҳад, ки шаб ба ҷои гузаргоҳе, ки танҳо бе огоҳӣ аз он мегузарад, ба ҷои он ки гузаргоҳе, ки танҳо бе огоҳӣ мегузарад, табдил ёбад.

Сабти хобҳо, рамзҳои такрорӣ ва тафсири тасвирҳои ботинӣ бо нармӣ

Дар ин ҷо амиқӣ тавассути пайвастагӣ меафзояд. Як саволе, ки шаб ба шаб бо эҳтиром дода мешавад, ба гирифтани посух шурӯъ мекунад. Баъзе ҷавобҳо тавассути хоби равшан меоянд. Баъзеҳо тавассути эҳсос ҳангоми бедоршавӣ меоянд. Баъзеҳо дертар дар рӯз тавассути дарки ногаҳонӣ, пораи ба ёд овардашуда ё рӯйдоди берунае, ки ҷавоби ҷустуҷӯкардаи шуморо инъикос мекунад, пайдо мешаванд. Роҳнамоӣ дар шаклҳои гуногун ҳаракат мекунад ва шахсе, ки бо самимият пурсиданро идома медиҳад, тадриҷан намунаҳои онро меомӯзад. Хоб бештар аз барқароршавӣ мегардад. Хоб ба ҷои маслиҳат табдил меёбад. Дар наздикии кат дафтарча, саҳифа ё ягон воситаи оддии сабт нигоҳ доред. Ин амалия аз он чизе ки бисёриҳо мефаҳманд, муҳимтар аст, зеро хобҳо ҳангоми бедоршавӣ зуд ҳаракат мекунанд ва ақли оддӣ аксар вақт онҳоро пеш аз он ки арзиши онҳо шинохта шавад, аз байн мебарад. Ҷумлае, ки дар нимхобӣ навишта шудааст, метавонад риштаеро нигоҳ дорад, ки баъдтар як утоқи пурраи фаҳмишро мекушояд.

Дар аввал чанд калима кофист. Ҷой, рақамҳои асосӣ, қавитарин эҳсос, ашёи ғайриоддӣ, ибораи таъсирбахш, тасвири такроршударо сабт кунед. Ҳатто пораеро, ки ба назар номуҳим менамояд, сабт кунед. Дарвозаи қулфшуда, ҳуҷраи сурх, истгоҳи серодам, ҳайвони баргашта, пойафзоли гумшуда, роҳи шинос дар ҳавои дигар, овозе аз паси шумо, кӯдаки навзод, девори афтида, харита, косаи холӣ, ҳамаи ин чизҳо метавонанд аҳамияти бештаре дошта бошанд, ки ақли бедор аввал тасаввур мекунад. Бо гузашти рӯзҳо ва ҳафтаҳо дафтари шахсии шумо ба ошкор кардани нақшҳо шурӯъ мекунад. Такрор яке аз муаллимони арзишмандтарин мегардад. Як намуди муайяни хона метавонад борҳо ва борҳо пайдо шавад. Об метавонад пайваста бо баъзе фаслҳои эмотсионалӣ ҳамроҳӣ кунад. Воситаҳои нақлиёт метавонанд инъикос кунанд, ки шумо чӣ гуна дар ҳаёт ҳаракат мекунед, хоҳ бо эътимод, шитоб, таъхир, ғайрифаъолӣ ё номуайянӣ. Волидайн, маъшуқ, бегона, муаллими кӯҳна, бародару хоҳарон, кӯдак, ҳар кадоме метавонанд ҷанбаи табиати шумо ё мавзӯъеро, ки ҳанӯз дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо фаъол аст, нишон диҳанд. Рамзҳои такроршаванда сазовори таваҷҷӯҳи бодиққатанд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки раванди амиқтар дар куҷо ҷараён дорад. Ҳамон кӯҳе, ки дар якчанд хоб пайдо мешавад, метавонад ба як дарсе, ки аҳамияти бештар пайдо мекунад, ишора кунад. Роҳрави такроршаванда метавонад нишон диҳад, ки остонае ҳанӯз убур нашудааст. Ҳайвони такроршаванда метавонад дорои сифати ғаризаи фитрӣ, садоқат, ҳушёрӣ, мутобиқшавӣ ё қуввате бошад, ки дар худи бедории шумо ифодаи пурратарро меҷӯяд.

Тафсири муфид бо нармӣ оғоз мешавад, на бо системаҳои сахте, ки ба ҳар як тасвир таҳмил карда мешаванд. Ҳаёти ботинии шумо бо забоне, ки аз таҷрибаҳо, хотираҳо ва робитаҳои шумо ташаккул ёфтааст, сухан мегӯяд. Саг дар хоби як шахс метавонад вафодориро нишон диҳад, дар ҳоле ки барои дигаре метавонад захми кӯҳна ё пайванди гаронбаҳоро ба хотир орад. Мактаб метавонад барои як шахс ба доварӣ ва барои шахси дигар ба рушд ишора кунад. Бо робитаҳои худ оғоз кунед. Пурсед: "Ин шахс, макон ё рамз барои ман чӣ маъно дорад?" Пурсед: "Ин дар ҳаёти воқеии ман ба ман чӣ хотиррасон мекунад?" Пурсед: "Дар ин ҷо кадом сифат нишон дода мешавад?" Рамз беҳтарин тавассути муносибат кушода мешавад, на тавассути шитоб.

Мулоҳиза, оромӣ ва раҳоӣ аз иҷроиш дар амалияи рӯҳонӣ

Мулоҳиза низ ба ин дарвозаи чорум тааллуқ дорад, гарчанде ки мулоҳиза ба маънои аслӣ аксар вақт нисбат ба он ки бисёриҳо онро сохтаанд, соддатар аст. Қисми зиёди талошҳои инсонӣ ба амалияи рӯҳонӣ ворид шудаанд ва бо ин талош шиддат, муқоиса ва кӯшиши дуруст мулоҳиза кардан ба миён омадааст, гӯё оромӣ мусобиқае барои ба даст овардан аст. Мулоҳизаи воқеӣ як амали вохӯрӣ аст. Ин бозгашт аст. Ин нишастан бо вуҷуди худ дар самимият, дар оромӣ ва дар қабулкунӣ аст. Тавассути мулоҳиза, қисмҳои пароканда ба ҳам наздик шуданро оғоз мекунанд. Тавассути мулоҳиза, бадан сулҳро меомӯзад. Тавассути мулоҳиза, ақл камтар серодам мешавад. Тавассути мулоҳиза, худи калонтар фазоеро барои шинохтан пайдо мекунад.

Як равиши муфид бо озод кардани намоиш оғоз мешавад. Ҳеҷ тамошобин дар оромии воқеӣ ҳозир нест. Ҳеҷ баҳогузорӣ намешавад. Ҳеҷ як қудрати ноаён андозагирӣ намекунад, ки шумо дар бист дақиқа чӣ қадар ақли худро холӣ кардаед ё чӣ қадар рӯҳонӣ шудаед. Арзиш дар тамос, ростқавлӣ, мунтазамӣ ва омодагии пайваста баргаштан аст. Оддӣ нишинед. Нафас кашед. Бигзор бадан ором шавад. Вазни худро дар ҷое, ки нишастаед, эҳсос кунед. Ба сатҳи зери худ диққат диҳед. Ба нафасе, ки ба дарун ва берун ҳаракат мекунад, диққат диҳед. Ба андешаҳо бе таъқиби ҳар яки онҳо диққат диҳед. Ҳадаф ин нест, ки фикр карданро бо зӯр қатъ кунед. Ҳадафи оқилона ин аст, ки фикр карданро бас кунед, то тафаккур ҳукмронии доимии худро бар диққати шумо гум кунад.

Гӯш кардан дар оромӣ, андеша ва истиқболи роҳнамоии амалӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Гӯш кардан дар ин ҷо махсусан муҳим мегардад. Бисёре аз одамон танҳо барои идома додани сухан гуфтан дар дохили худ дар тамоми вақт, дархост кардан, такрор кардани ниятҳо, баррасии нигарониҳо, тартиб додани нақшаҳо ва пур кардани хомӯшӣ бо саъю кӯшиш ба оромӣ ворид мешаванд. Роҳи самарабахштар қисме аз гӯш карданро дар бар мегирад. Пас аз дуо истироҳат кунед. Пас аз нияти худ таваққуф кунед. Пурсед ва сипас ба қадри кофӣ ором шавед, ки қабул кунед. Дар аввал гӯш кардан метавонад холӣ ё ношинос ба назар расад, зеро фарҳанги инсонӣ бисёриҳоро барои дар фаъолияти доимии зеҳнӣ мондан омӯзонидааст. Бо оромӣ бимонед. Бо мурури замон, сохтори дигар пайдо шудан мегирад. Як ибора метавонад пайдо шавад. Дарк метавонад бе фишор ба вуҷуд ояд. Як масъалаи муайян метавонад ногаҳон содда шавад. Як нигаронии кӯҳна метавонад пурқувватии худро гум кунад. Қадами навбатӣ метавонад равшан шавад. Эҳсоси сабукӣ метавонад бе ягон калима пайдо шавад. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки "манфи ботинӣ" пас аз пайдо шудани ҷой ба сухан гуфтан оғоз мекунад.

Тафаккур он чизеро, ки орзуҳо ва мулоҳиза оғоз мекунанд, амиқтар мекунад. Тавассути тафаккур, шумо як мавзӯи зиндаро мегиред ва ба он имкон медиҳед, ки дар дохили огоҳии сусттар ва васеътар кушода шавад. Арзиш дар ин ҷо дар тафаккури доимӣ аст. Шахс метавонад дар бораи ифодаи пурраи тӯҳфаҳои худ, шакли муносибати баркамол, маънои хидмат, сифати истироҳати ҳақиқӣ, намунаи қабул, истифодаи овоз, хусусияти садоқат, эҳсоси хонагӣ дар дохили худ андеша кунад. Як мавзӯъро ба оромӣ биёред ва бигзоред, ки он васеъ шавад. Онро бо нармӣ гардонед. Як муддат дар паҳлӯи он зиндагӣ кунед. Бигзор маънои амиқтари он дар қабатҳо пайдо шавад.

Тафаккур дар бораи иқтидори олии худ метавонад махсусан тағйирдиҳанда бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо худи хаёлии худро сохтаед, ки аз бузургӣ, камолот ва дурӣ аз инсонияти оддӣ сохта шудааст. Биниши муфидтар гармӣ, умқ ва заминаро дар бар мегирад. Тасаввур кунед, ки тамоми ифодаи худро дар рӯзҳои воқеии худ зиндагӣ мекунед. Шумо аз он ҷо чӣ гуна гап мезанед? Чӣ тавр дар як ҳуҷра ҳаракат мекунед? Чӣ тавр бо шахси дигар вомехӯред? Чӣ тавр бадани худро мебаред? Шумо бо кор, пул, наздикӣ, оромӣ ва номуайянӣ чӣ гуна муносибат мекунед? Кадом хислатҳо дар он ҷо табиӣ мешаванд? Устуворӣ? Саховатмандӣ? Соддагӣ? Суханронии равшан? Фароғатӣ? Эътимоднокӣ? Ҳузур? Тафаккур дар бораи худи баркамоли шумо ба ташаккули роҳҳои ботинии он, ки тавассути он худ метавонад тадриҷан пайдо шавад, шурӯъ мекунад.

Аз нав дида баромадани орзуҳои пурқувват, эътимод ба дониши ботинӣ ва эҷоди ритми ҳаррӯзаи роҳнамоӣ

Баъзе аз шумо хоҳед дид, ки хобҳои шадид рӯзҳо ё ҳатто солҳо боқӣ мемонанд ва аз онҳо хоҳиш мекунанд, ки дубора дида шаванд. Ба онҳо баргардед. Онҳоро дубора нависед. Бо онҳо дар мулоҳиза нишинед. Пурсед, ки онҳо кадом масъалаи ҳаёти бедорӣро ҳал карда буданд. Хоби пули фурӯпош метавонад бо муносибат ё гузарише алоқаманд бошад, ки шумо ҳанӯз омода набудед ноустувор будани онро эътироф кунед. Хоби як ҳуҷраи пинҳон метавонад бо истеъдод ё хотирае, ки интизори омӯхтани он аст, мувофиқат кунад. Хоби гум кардани овози шумо метавонад нақшҳои воқеиро дар суханронӣ ва хомӯшӣ инъикос кунад. Хоби таваллуд метавонад ба кор, шахсият ё сифати ботиние, ки омода аст шакл гирад, ишора кунад. Бо дубора ворид шудан ба чунин хобҳо бо эҳтиром, маънои онҳо аксар вақт пухта мерасад. Он чизе, ки замоне аҷиб менамуд, ба ошкор кардани равшании аҷиб шурӯъ мекунад.

Баъзан аз роҳнамоӣ интизор меравад, ки танҳо дар шаклҳои драмавӣ ё баландсифат пайдо шавад, дар ҳоле ки баъзе аз маслиҳатҳои боэътимод тавассути роҳҳои хеле оддӣ ба даст меоянд. Як дастури равшан метавонад ба шумо гӯяд, ки як занги телефонӣ кунед, як гӯшаи утоқро холӣ кунед, қарорро барои се рӯз ба таъхир андозед, нома нависед, созишномаи муайянро гузоред, оби бештар бинӯшед, субҳ сайр кунед, як ҷумлаеро, ки дар даст доред, бигӯед, пеш аз посух додан истироҳат кунед ё кори хоксоронаеро, ки моҳҳо ба таъхир андохтаед, оғоз кунед. Роҳнамоие, ки воқеӣ аст, аксар вақт дар ҷаҳони амалӣ пайдо мешавад. Он ба рӯзи шумо таъсир мерасонад. Он амали навбатии шуморо ташаккул медиҳад. Он на ҳамеша худро бо бузургӣ эълон мекунад. Баъзан он ҳамчун як дастури оддӣ ва муфид ба назар мерасад, ки ҳаракатро дар ҷое, ки пештар нофаҳмиҳо буданд, барқарор мекунад.

Аз ин рӯ, дониши васеътари шумо сазовори истиқболи зиндагии муқаррарӣ аст. Роҳнамоӣ ба ошхонаҳо, мошинҳо, офисҳо, сӯҳбатҳо, боғҳо, супоришҳо, номаҳо, интихобҳо ва вақт дахл дорад. Роҳнамоӣ ба тартиби вохӯриҳо, дар суханоне, ки ҳангоми мубодилаи душвор интихоб шудаанд, ба маънои он ки даъвати муайян барои шумо мувофиқ нест, дар равшании ногаҳонии он ки лоиҳа ба шакли дигар ниёз дорад, дар эътирофи он ки як намуна худро пурра кардааст, дар ангезаи даҳ дақиқа ба берун баромадан, дар донистани он ки сӯҳбат бояд имрӯз ва на моҳи оянда сурат гирад, таваҷҷуҳ ба он ки сӯҳбат бояд имрӯз сурат гирад, амалӣ, наздик ва зинда аст. Муносибати қавӣ бо худи амиқтар тавассути эътимоде, ки бо мурури замон ба вуҷуд омадааст, инкишоф меёбад. Эътимод ҳангоми пурсидан, қабул кардан, сабт кардан, мулоҳиза кардан ва сипас мушоҳида кардан, ки чӣ қадар вақт он чизе, ки аз сар гузаронидааст, дақиқ, саривақтӣ ва муфид буд, афзоиш меёбад. Хобе, ки рӯзи чоршанбе фаҳмида мешавад, метавонад вокуниши эмотсионалиро дар рӯзи ҷумъа шарҳ диҳад. Дониши ороме, ки дар мулоҳиза гирифта мешавад, метавонад моҳҳо мушкилотро пешгирӣ кунад. Ҷумлае, ки ҳангоми бедоршавӣ навишта шудааст, метавонад баъдтар калиди тамоми мавсими шифоёбӣ гардад. Ин чизҳо эътимодро ба ин раванд тақвият медиҳанд. Тавассути таҷрибаи такрорӣ, шумо аз нигоҳи берунӣ барои иҷозати бовар кардан ба он чизе, ки ҳаёти ботинии шумо дар тӯли тамоми вақт ба шумо нишон додааст, даст мекашед.

Қисми дигари арзишманди ин бахш ба ритм дахл дорад. Дар ҷое, ки мунтазамӣ вуҷуд дорад, роҳнамоӣ осонтар мешавад. Шахсе, ки ҳар субҳ панҷ дақиқа ва ҳар шом панҷ дақиқаро барои машқҳои ором сарф мекунад, аксар вақт нисбат ба касе, ки пеш аз нишастан дар оромӣ интизори шароити ғайриоддӣ аст, бештар мегирад. Соддагӣ дар ин ҷо ғолиб меояд. Чанд дақиқаи содиқ бисёр чизро тағйир медиҳад. Нишинед. Нафас кашед. Пурсед. Гӯш кунед. Сабт кунед. Мулоҳиза кунед. Як фаҳмишро ба рӯз гузаронед. Такрор кунед. Тавассути ин давраи хурд, дар васеътар кушода мешавад. Роҳнамоиро дар шаклҳои оддӣ ва амалӣ истиқбол кунед, дӯстони азиз, зеро худи бузургтар аксар вақт тавассути дастурҳои оддӣ муфидтар сухан мегӯяд. Тавассути ин амалияҳо, роҳи шумо ҳамроҳеро пайдо мекунад, ки ҳамеша дар наздикӣ буд ва бо сабр интизори он буд, ки шумо ба дарун гардед ва сӯҳбатро оғоз кунед.

Фаҳмиш, зиндагии ҳаррӯза ва ба ҳаёти амалӣ овардани камолоти маънавӣ

Зиндагии фаҳмиши маънавӣ дар соатҳои муқаррарӣ ва бозгашт ба роҳ ба сӯи қудрати ботинӣ

Бисёре аз шумо дар тӯли солҳо дониши бузурге ба даст овардаед. Шумо омӯхтаед. Шумо гӯш кардаед. Шумо сабр кардаед. Шумо худро ба омӯзиши рӯҳонӣ, ба таъмири ботинӣ, ба ёдоварӣ ва ба эҳсоси бештари ҳадаф кушодаед. Марҳилаи пухтаи роҳ чизеро хеле содда ва хеле пурқувват талаб мекунад: ҳамаи инро ба сохтори зиндаи рӯз ворид кунед. Онро ба соати бедор шуданатон ворид кунед. Онро ба он ворид кунед, ки чӣ гуна пулро сарф мекунед, чӣ гуна ба паём ҷавоб медиҳед, чӣ гуна вақти худро сарф мекунед, чӣ гуна ба ҳуҷра медароед, чӣ гуна қарор медиҳед, ки ба ҳафтаи худ чӣ тааллуқ дорад ва чӣ гуна посух медиҳед, вақте ки овозҳои беруна иддао мекунанд, ки роҳи шуморо аз шумо беҳтар медонанд.

Ва бисёриҳо "БУЗУРГ" роҳбарии вуҷуди худро оҳиста ба мақомоти беруна супурдаанд, бе он ки пурра дарк кунанд. Баъзеҳо инро ба пешгӯиҳои драмавӣ, ба онҳое, ки бо итминон дар бораи таҳаввулот, бедорӣ, фурӯпошӣ, эҳё, ошкоркунӣ ва нуқтаҳои гардиш сухан мегӯянд, мерасонанд. Баъзеҳо инро ба муаллимоне, ки эътимодашон аз дониши ботинии худи шунаванда бештар боварибахш мешавад, мерасонанд. Баъзеҳо онро ба ҳаяҷони коллективӣ, ба фишори иҷтимоӣ, ба доираҳое, ки дар онҳо забони драмавӣ ва изҳороти ҷасурона эҳсоси мансубият эҷод мекунанд, медиҳанд. Баъзеҳо онро ба ҷараёнҳои беохири театри сиёсӣ, театри маънавӣ, театри фарҳангӣ ё ақидаҳои қавии онҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳамеша барои ҳама чизе, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад, шарҳи бузурге доранд, медиҳанд. Тавассути чунин одатҳо, шахс оҳиста-оҳиста сохтори самти ботинии худро аз даст медиҳад.

Бозгашт бо як ёдоварии оддӣ оғоз мешавад: роҳи шумо аз дарун ба берун зиндагӣ карданро талаб мекунад. Роҳнамоиро аз бисёр ҷойҳо гирифтан мумкин аст. Ҳикмат метавонад тавассути китобҳо, муаллимон, сӯҳбатҳо, омӯзиш, дуо, орзуҳо ва ҳатто тавассути як сухани кӯтоҳе, ки дар вақти муносиб гуфта шудааст, ба даст ояд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ як манбаи беруна наметавонад ҷои дарки парваришёфтаи шуморо гирад. Ҳеҷ як овоз аз берун наметавонад рӯзҳои шуморо барои шумо гузаронад. Ҳеҷ як фалсафа, ҳеҷ як пешгӯи, ҳеҷ як системаи бузург, ҳеҷ як шахсияти боварибахш наметавонад пурра бидонад, ки вуҷуди шумо чӣ омода мекунад, бадани шумо чӣ мепурсад, муносибатҳои шумо чӣ ошкор мекунанд, кори шумо чӣ шудан мехоҳад ё мавсими ояндаи рушди шумо воқеан чӣ талаб мекунад. Як равиши оқилонатар ба вуруди беруна имкон медиҳад, ки ҳамчун истинод, илҳом ё даъват хизмат кунад, дар ҳоле ки андозагирии амиқтари худи шумо омили ҳалкунанда боқӣ мемонад.

Ҳисси ботинӣ, фарқи бадан ва интихоби роҳҳое, ки рушди амиқтарро дастгирӣ мекунанд

Як саволи хеле муфид метавонад қариб ҳар як роҳи интихобро ҳамроҳӣ кунад: ин дар дохили ман чӣ мекушояд? Баъзе роҳҳо устувории шуморо васеъ мекунанд. Баъзе роҳҳо соддагиро меоранд. Баъзеҳо масъулият, саъю кӯшиши самимӣ ва истифодаи хуби истеъдодҳои шуморо даъват мекунанд. Баъзеҳо меҳрубониро нисбат ба худ ва дигарон амиқтар мекунанд. Баъзеҳо шуморо камтар пароканда ва барои он чизе, ки воқеан муҳим аст, дастрас мегузоранд. Баъзе роҳнамоҳо муносибати тозатарро бо вақт, бо пул, бо кор, бо наздикӣ ва бо ширкати ботинии худ эҷод мекунанд. Дигар роҳнамоҳо метавонанд барои муддате ҳаяҷон эҷод кунанд, аммо вақте ки аввалин дурахш гузаштааст, шумо кашф мекунед, ки баданатон тангтар, ақли шумо пурғавғотар, ҷадвали шумо серодам аст, суханронии шумо камтар самимӣ мешавад ва рӯзҳои шумо дар атрофи исбот, таъқиб, ҳимоя ё пайваста вокуниш нишон медиҳанд.

Бадан аксар вақт ҷавобро пеш аз он ки ақл онро қабул кунад, медонад. Аз ин рӯ, санҷиши ботинии оромро метавон амалӣ кард. Интихобро ба оромӣ гузаронед ва муддате дар паҳлӯи он нишинед. Сохти онро эҳсос кунед. Дар нафаскашии худ чӣ рӯй медиҳад, ҳис кунед. Ҳис кунед, ки китфҳоятон нарм мешаванд ё мустаҳкам мешаванд. Мушоҳида кунед, ки оё ақли шумо оромона тоза мешавад ё ба воситаи асосноккунӣ, хаёл, таъҷилӣ ва фишор давиданро оғоз мекунад. Мушоҳида кунед, ки оё интихоб ҳузур ва камолоти шуморо талаб мекунад ё танҳо иштиҳои шуморо барои тасдиқ, ҳаяҷон, мақом ё фирор ҷалб мекунад. Ин шакли эҳсос норавшан нест. Он тавассути истифода қавитар мешавад ва бо мурури замон яке аз роҳнамоҳои боэътимодтарине мегардад, ки шахс метавонад таҳия кунад. Роҳе, ки ба кушодашавии амиқтари шумо мувофиқ аст, одатан шуморо бештар ҷамъшуда, ростқавлтар ва қобилияти хуб нигоҳ доштани худро дар рӯзҳои баъдӣ мегузорад.

"Не гуфтан, ҳифзи якпорчагӣ ва дақиқ кардани ҷое, ки вақт, сухан ва нерӯ сарф карда мешавад"

Қисми дигари пурғановати ин бахши панҷум ба қобилияти рад кардани он чизе, ки шуморо хаста мекунад, пароканда мекунад ё паст мекунад, ҳатто агар дар зоҳир таъсирбахш ба назар расад ҳам, дахл дорад. Бисёре аз шумо то ҳол дар ҷойҳое, ки тамоми вуҷудатон аллакай "не" гуфтааст, "ҳа" мегӯед. Баъзеҳо аз рӯи одат "ҳа" мегӯянд. Баъзеҳо аз рӯи нигаронӣ аз он ки шахси дигар метавонад ноумед шавад. Баъзеҳо аз он сабаб, ки "ҳа" гуфтан бо шахсият, муфидӣ ё мансубият алоқаманд шудааст. Баъзеҳо аз он сабаб, ки онҳо муддати тӯлонӣ барои бардоштани бештар аз он чизе, ки барои онҳо табиӣ аст, ситоиш карда мешуданд. Дар ҳаёти ҳаррӯза, ин боиси ихроҷи доимии қувват мегардад. Соатҳо беҳуда сарф мешаванд. Диққат шикаста мешавад. Бадан аз ҳад зиёд дароз мешавад. Шунидани "ман"-и ботинӣ душвортар мешавад. Хашм оҳиста ҷамъ мешавад.

Амалияи мукаммалтар ин аст, ки он чизеро, ки тамомияти шуморо нигоҳ медорад, эҳтиром кунед ва пешниҳодҳои худро барои он чизе, ки воқеан бо самимият пешниҳод карда мешавад, нигоҳ доред. "Не"-и возеҳ метавонад амали такмилдиҳӣ бошад. Ҷавоби ба таъхир афтода метавонад амали такмилдиҳӣ бошад. Як ибораи оддӣ, "Ин ба ман мувофиқ нест", метавонад бештар аз як шарҳи тӯлонӣ поквиҷдонии шуморо нигоҳ дорад. Шахси баркамол меомӯзад, ки чӣ гуна фарқи байни он чизеро, ки онҳоро бо роҳҳои муфид дароз мекунад ва он чизеро, ки онҳоро танҳо пароканда мекунад, фаҳмад. Баъзе даъватномаҳо шуморо васеъ мекунанд. Баъзе даъватномаҳо шуморо лоғар мекунанд. Баъзе ӯҳдадориҳо интизом ва маҳоратро тақвият медиҳанд. Дигарон танҳо ҷадвали шуморо пур нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки ҷаҳони ботинии шумо аз шумо хеле кам қабул мекунад.

Роҳи оқилона сарфаи худро меомӯзонад. Вақт, диққат, сухан, бадан ва меҳру муҳаббати шумо ҳама гаронбаҳоянд. Онҳоро дар ҷойҳое истифода баред, ки метавонанд решакан шаванд, афзоиш ёбанд ва бо маъно гардиш кунанд.

Тарк кардани сенарияҳои қурбониён ва хондани мубодилаи беруна ҳамчун маълумот барои рушд

Як такмили минбаъда тавассути тарк кардани қиссаҳои кӯҳна ба даст меояд, ки дар онҳо ҳама бояд ё касе шаванд, ки захмӣ мешавад ё касе, ки захмӣ мешавад. Фарҳанги инсонӣ бисёриҳоро барои тафсири ҳаёт тавассути ин нақшҳо таълим додааст ва вақте ки ин нақшҳо одат мешаванд, ҳар як мубодила худро дар атрофи онҳо тартиб медиҳад. Сипас ҳар як сӯҳбати душвор далели як сенарияи кӯҳна ё дигаре мегардад. Ҳар як ноумедӣ тасдиқи интизориҳои дерина мегардад. Ҳар як нофаҳмӣ далели он мегардад, ки ҳамон як намуна ҳанӯз ҳам ҳукмрон аст. Вақте ки шумо аз ин марҳилаи танг берун меравед ва саволи васеътарро мепурсед, чизе хеле муфидтар дастрас мешавад: ин мубодила ба ман дар бораи намунаҳо, тахминҳо, марзҳо, суханронӣ, интизориҳо ва интихоби худам чӣ нишон медиҳад? Тавассути ин савол, рӯйдодҳои беруна ба иттилоот табдил меёбанд ва қудрати вокуниши шумо ба афзоиш шурӯъ мекунад.

Зиндагии ҳаррӯза ҷоест, ки ин ба камол расидан бояд ба он ҷо расад. Пул инро талаб мекунад. Кор инро талаб мекунад. Муносибатҳо инро талаб мекунанд. Некӯаҳволии ҷисмонӣ инро талаб мекунад. Тавассути пул ба шумо нишон дода мешавад, ки ба чӣ арзиш медиҳед, ба чӣ мавқуф мегузоред, барои роҳатӣ чӣ истифода мебаред, барои чӣ захира мекунед, ба чӣ нигоҳ кардан худдорӣ мекунед ва ба кадом оянда оромона омодагӣ мебинед. Тавассути кор ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна бо саҳмгузорӣ, эътироф, хидмат, маҳорат, сохтор ва эҳтироми худ муносибат мекунед. Тавассути муносибатҳо ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна мепурсед, чӣ гуна гӯш мекунед, чӣ гуна қабул мекунед, чӣ гуна пайваст мешавед, чӣ гуна муҳофизат мекунед, чӣ гуна нарм мекунед ва чӣ гуна вақте ки шахси дигар аз интизориҳои шумо фарқ мекунад, ҳозир мемонед. Тавассути нигоҳубини бадан, ба шумо нишон дода мешавад, ки то чӣ андоза омодаед ба зарфе, ки тавассути он ҳамаи ин дарсҳо бояд зиндагӣ карда шаванд, эҳтиром гузоред.

Тартиботи амалӣ, пул, кор, муносибатҳо ва намоён кардани рушди рӯҳонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Шумо умед доштед, ки рушди рӯҳонӣ ниёз ба тартиботи амалиро аз байн мебарад, дар ҳоле ки тарҳи амиқтар ҳардуро даъват мекунад. Роҳи равшани ботинӣ ва ҳаёти бетартиби беруна ихтилофи нолозимро ба вуҷуд меорад. Ба камол расидан ифодаи амалиро талаб мекунад. Ба ҳисоботҳои худ диққат диҳед. Бифаҳмед, ки кори шумо дар асл чӣ талаб мекунад. Он чизеро, ки бетартиб шудааст, тартиб диҳед. Он чизеро, ки таъмирро талаб мекунад, ислоҳ кунед. Муносибатҳоеро интихоб кунед, ки барои самимият ҷой медиҳанд. Дар ҷое, ки хомӯшӣ аз ҳад зиёд гарон шудааст, равшан сухан гӯед. Дар ҷое, ки истироҳат лозим аст, истироҳат кунед. Он чизеро, ки оғоз мекунед, пайгирӣ кунед. Чунин амалҳо аз кушодашавии шумо ҷудо нестанд. Инҳо маҳз ҷойҳое ҳастанд, ки кушодашавии шумо намоён ва муфид мегардад.

Дарки фаҳмиш, худидоракунӣ ва баррасии натиҷаҳои интихоби ҳаррӯза бо мурури замон

Мушоҳида кардани натиҷаҳои дарозмуддати роҳ ва эътироф кардани он чизе, ки воқеан суботи ботиниро дастгирӣ мекунад

Фарқ тавассути мушоҳидаи натиҷаҳо дар тӯли муддати воқеӣ амиқтар мешавад. Шахс набояд пас аз як рӯз, як кайфият, як сӯҳбат ё як мавҷи гузарандаи шавқ ба хулосае бирасад. Ба он диққат диҳед, ки роҳ дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо ба шумо чӣ таъсир мерасонад. Ба оҳанге, ки дар суханронии шумо эҷод мекунад, диққат диҳед. Ба он диққат диҳед, ки оё он шуморо ба моҳияти худатон наздиктар мекунад ё шуморо дар атрофи ангезиши беруна нигоҳ медорад. Ба он диққат диҳед, ки оё шумо боэътимодтар, оромтартар, самимтартар, қобилияти бештари хидматрасонӣ ва оромтар дар пӯсти худ мешавед. Ба он диққат диҳед, ки оё интихоби шумо ба муносибатҳои тозатар, истифодаи оқилонаи захираҳо ва фазои ботинии устувортар оварда мерасонад. Замон бисёр чизҳоро ошкор мекунад. Он чизе, ки арзиши воқеӣ дорад, тавассути тамосҳои такрорӣ хусусияти худро ошкор мекунад.

Роҳе, ки сазовори интихоб кардани борҳост, роҳест, ки шуморо фарохтар, мустақимтар, меҳрубонтар ва пойдортар мегардонад. Роҳи муфид шуморо ҷамъ мекунад. Он қобилияти шуморо барои ҳозир мондан тақвият медиҳад. Он соддагиро нисбат ба иҷроиш ҷолибтар мегардонад. Он имкон медиҳад, ки истеъдодҳои шумо ба тарзҳои табиӣ ва муфид зоҳир шаванд. Он ба шумо меомӯзонад, ки чӣ гуна дар шароити тағйирёбандаи беруна бо устувории бештар зиндагӣ кунед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бо худ ба таври равшантар муошират кунед. Он сухан ва интихоби шуморо такмил медиҳад. Он имкон медиҳад, ки меҳру муҳаббат озодтар ҳаракат кунад. Он масъулиятро бе вазнинӣ ташвиқ мекунад. Он зиндагии шуморо аз дарун осонтар мекунад.

Ҳунари ором, ҳузури устувор ва қувваи ороми худидоракунии баркамол

Як навъи оромтари маҳорат низ аз ин ҷо оғоз мешавад. Бисёриҳо дар рӯи замин то ҳол қувваи шахсиро ҳамчун намоиш, изҳорот, шиддат ё фармони намоён бар дигарон тасаввур мекунанд. Қувваи пойдортар сохтори оромтар дорад. Он дар шахсе зоҳир мешавад, ки медонад чӣ ба ӯ тааллуқ дорад ва чӣ не. Он дар касе зоҳир мешавад, ки пеш аз вокуниш метавонад таваққуф кунад. Он дар касе зоҳир мешавад, ки метавонад андешаҳои зиёдеро бидуни аз даст додани маркази онҳо бишнавад. Он дар касе зоҳир мешавад, ки бодиққат интихоб мекунад, ошкоро сухан мегӯяд, пайравӣ мекунад, вақте ки истироҳат лозим аст, истироҳат мекунад ва ба драмаи коллектив имкон медиҳад, ки аз ҷаҳони беруна бидуни даъвои пайваста дар дохили онҳо гузарад. Ин гуна худидоракунии асоснок файзро меорад. Он дорои мазмун аст. Он кам ба эълон кардани худ ниёз дорад, зеро онро дар сифати ҳузури шахс эҳсос кардан мумкин аст.

Як амалияи дигари муфид ин аст, ки интихоби худро дар охири рӯз бидуни шарҳи сахт баррасӣ кунед. Пурсед, ки дар куҷо салоҳияти худро аз даст додед. Пурсед, ки дар куҷо аз умқи худ сухан гуфтед. Пурсед, ки дар куҷо зуд розӣ шудед. Пурсед, ки дар куҷо ба худ содиқ мондед. Пурсед, ки дар куҷо як одати кӯҳна пешсаф шуд. Пурсед, ки дар куҷо камолот мубодиларо роҳнамоӣ кард. Сипас як такмили хурдро барои рӯзи дигар интихоб кунед. Тавассути чунин мулоҳиза, зиндагии ҳаррӯза ба майдони омӯзиш табдил меёбад. Тадриҷан, роҳнамои ботинӣ фазои бештар пайдо мекунад ва одатҳои кӯҳнаи вокуниш ҳукмронии худро гум мекунанд. Чунин тағйирот тавассути татбиқи доимӣ афзоиш меёбад. Ба зӯрӣ ниёз нест. Ба намоиш ниёз нест. Танҳо омодагии доимӣ барои интихоб бо эҳтиёти бештар вуҷуд дорад.

Хизматрасонӣ, изҳори эҷодӣ, саховатмандӣ ва ворид кардани рушди ботинӣ ба ҳаёти муштараки инсонӣ

Хизматрасонӣ тавассути ҳузур, фазо ва сифати ҳаррӯзае, ки шумо ба фазоҳои инсонӣ меоред

Тухми ситораҳо, дар роҳи ботинӣ нуқтае фаро мерасад, ки дар он ҳама чизҳое, ки шумо омӯхтаед, аз он хоҳиш мекунанд, ки аз андешаҳои шахсии худ берун равед ва қисми фазое шавед, ки ба ҷаҳони атрофи худ меоред. Шахс метавонад солҳои зиёд таҳсил кунад, метавонад бисёр бори кӯҳнаро шифо диҳад, метавонад гӯш карданро дар дохили худ омӯзад, метавонад дар интихоб оқилтар ва дар худшиносӣ нармтар шавад ва сипас даъватномаи дигар оҳиста пайдо мешавад. Ин даъватнома, хеле содда, мепурсад, ки чӣ тавр он чизе, ки шумо ҳоло ҷамъ кардаед, ба гардиш медарояд? Чӣ тавр он ба дигарон ғизо медиҳад, муҳити шуморо тақвият медиҳад, кори шуморо ғанӣ мегардонад ва ба фазоҳои муштараки ҳаёти инсон сифати беҳтар меорад? Баъзеи шумо хидматро ҳамчун чизе драмавӣ, оммавӣ ё хеле намоён тасаввур кардаед, дар ҳоле ки фаҳмиши амиқтар ба хона хеле наздиктар оғоз мешавад. Хизмат бо сифати ҳузуре, ки шумо ба ҳуҷра мебаред, оғоз мешавад. Он бо оҳанги гӯш кардани шумо оғоз мешавад. Он бо эҳсоси шахси дигар пас аз сӯҳбат бо шумо оғоз мешавад. Он аз он оғоз мешавад, ки оё суханони шумо устуворӣ ё нофаҳмӣ меоранд, оё вақти шумо сабукӣ ё фишор меорад, оё тарзи зиндагии шумо барои атрофиёнатон соддагии бештар эҷод мекунад ё онҳоро ба нооромии худатон мекашад. Инсон ҳамеша ба фазои муштарак саҳм мегузорад. Ҳатто дар хомӯшӣ, чизе пешниҳод карда мешавад. Ҳатто дар як сӯҳбати кӯтоҳ, чизе боқӣ мемонад.

Аз ин рӯ, ҳолати шумо қисми хидмати шумост. Одами ором хидмат мекунад. Одами самимӣ хидмат мекунад. Шахсе, ки омӯхтааст, ки чӣ тавр дар вақти душворӣ ҳозир бимонад, хидмат мекунад. Шахсе, ки баъзе аз драмаҳои кӯҳнаи худро аз даст додааст. Шахсе, ки равшаниро аз иҷроиш интихоб мекунад. Шахсе, ки бо эҳтиёт сухан мегӯяд, хидмат мекунад. Шахсе, ки гӯш мекунад, бе он ки ҳамеша сӯҳбатро ба сӯи худ баргардонад, хидмат мекунад. Шахсе, ки дар ҷое бетартибӣ буд, тартиб, дар ҷое, ки шитоб буд, сабр ё дар ҷое, ки масофа буд, гармӣ меорад, аллакай чизеро бо арзиши воқеӣ пешниҳод мекунад. Ин метавонад содда ба назар расад, аммо таъсири амиқ дорад. Ҷаҳон на танҳо бо имову ишораҳои калон, балки бо таъсири такрории муоширатҳои бешумори хурд, ки ё онҳоеро, ки аз онҳо мегузаранд, рӯҳбаланд мекунанд ё бор мекунанд, ташаккул меёбад.

Ифодаи эҷодӣ, мубодилаи устувор ва шакл додан ба он чизе, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад

Аз ин рӯ, ин бахши шашум таҷассумро тавассути ифода талаб мекунад. Он чизе, ки шумо дар дохили худ доред, пас аз мубодила дар ягон шакл решаҳои қавитар пайдо мекунад. Мубодила метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Барои як нафар он ба навиштан табдил меёбад. Барои дигаре он ба санъат табдил меёбад. Барои дигаре он ба мусиқӣ табдил меёбад. Барои дигаре он ба сӯҳбате табдил меёбад, ки ба касе кӯмак мекунад, ки ниҳоят худро даркшуда ҳис кунад. Барои дигаре он ба хӯроки бодиққат омодашуда табдил меёбад. Барои дигаре он ба маконе табдил меёбад, ки меҳмоннавозтар шудааст. Барои дигаре он ба таълим, роҳнамоӣ, ташкил, таъмир, сохтмон, парвариш, нигоҳубин, сурудхонӣ, тарроҳӣ ё танҳо ба таври мунтазам зоҳир шудан ба тарзе табдил меёбад, ки ба дигарон кӯмак мекунад, ки дар дохили худ устувортар бошанд. Офариниш нисбат ба он ки бисёриҳо фикр мекунанд, хеле васеътар аст. Он ҳама чизеро дар бар мегирад, ки тавассути он он чизе, ки дар дохили шумо зинда аст, шакл мегирад.

Як ритми хеле муфид ин аст, ки шумо мунтазам чизе эҷод кунед, ба тарзе, ки самимӣ ва устувор ба назар расад. Мунтазамӣ муҳим аст, зеро он тӯҳфаҳои шуморо меомӯзонад, ки гардиш кунанд, на дар дохили шумо нигоҳ дошта шаванд. Баъзе одамон пеш аз он ки ба худ иҷозат диҳанд, ки оғоз кунанд, интизори як мавҷи комили илҳом бошанд. Роҳи оқилона ин аст, ки эҷодкорӣ ба қисми ҳафта табдил ёбад. Ин метавонад як саҳифа бо ростқавлӣ навишта шавад. Ин метавонад як тасвири кашидашуда бошад. Ин метавонад як оҳанг бошад, ки дар сабткунак садо дода шавад. Ин метавонад вақти сарфшуда барои шинондан, таъмир кардан, банақшагирӣ ё тартиб додани чизе муфид бошад. Ин метавонад синфи омодашуда, боғи нигоҳубиншуда, хӯроки оилавӣ, ки махсустар карда шудааст, паёми пурмазмун фиристодашуда, асаре бошад, ки то он даме ки сифати дилхоҳатонро нигоҳ дорад, такмил дода шавад. Тавассути ифодаи такрорӣ, захираҳои ботинии шумо дастрастар мешаванд ва эътимоди шумо ба онҳо меафзояд.

Барқарорсозии муносибатҳо, саховатмандии устувор ва ёфтани роҳи табиии хайрхоҳӣ

Ғанигардонии минбаъда тавассути ислоҳи як намунаи муносибат дар як вақт ба даст меояд. Бисёриҳо мехоҳанд, ки тамоми ҷаҳонро баракат диҳанд ва дар айни замон намунаҳои наздиктарини худро бетағйир гузоранд, аммо муколамаҳои наздиктарини шумо аксар вақт мустақимтарин дарсҳо мебошанд. Чӣ тавр шумо бо онҳое, ки дӯст медоред, сӯҳбат мекунед? Чӣ тавр шумо гӯш мекунед, вақте ки касе шуморо ноумед мекунад? Чӣ тавр шумо он чизеро, ки ба шумо лозим аст, мепурсед? Вақте ки шахси дигар эҳсосот, мураккабӣ ё назари дигареро аз назари шумо фарқ мекунад, чӣ гуна посух медиҳед? Чӣ тавр шумо бо хомӯшӣ, масофа, меҳр, миннатдорӣ, асабоният ва нофаҳмӣ мубориза мебаред? Такмили як намунаи такрории муносибат метавонад хеле зиёд тағйир ёбад, зеро он намуди ҳузуреро, ки шумо пас аз он ба ҳар як робитаи инсонӣ меоред, тағйир медиҳад. Як соҳаеро интихоб кунед, ки барои ба камол расидан омода бошад. Шояд ин ба сухан гуфтан равшантар дахл дорад. Шояд ин ба гӯш кардани пурратар дахл дорад. Шояд ин ба посух додан бо шитоб камтар дахл дорад. Шояд ин ба он дахл дорад, ки ба изҳори озодтар аз қадрдонӣ иҷозат диҳед. Шояд ин ба сухани худ риоя кунед. Шояд ин ба додани имконият ба шахси дигар барои худ будан бе кӯшиши шакл додани онҳо ба тасвири дилхоҳатон дахл дорад. Вақте ки ҳатто як намуна ба тағйир ёфтан шурӯъ мекунад, сифати умумии ҳаёти муштараки шумо тағйир меёбад. Муносибатҳо аз он ки танҳо ҷойҳое бошанд, ки одатҳои кӯҳна такрор мешаванд, худдорӣ мекунанд ва ба ҷойҳое табдил меёбанд, ки рушди шумо шакл мегирад ва на танҳо барои худатон муфид мегардад.

Саховатмандӣ низ ба ин пояи шашум тааллуқ дорад ва саховатмандӣ вақте қавитар мешавад, ки он ба тарзе амалӣ шавад, ки пойдор бошад. Рӯҳи саховатмандӣ на ҳамеша худро тавассути хайрияҳои бузурги моддӣ зоҳир мекунад. Баъзан саховатмандӣ шакли вақти бо диққати пурра додашударо мегирад. Баъзан он шакли рӯҳбаландӣ мегирад. Баъзан он ҳамчун ҳузури боэътимод ба назар мерасад. Баъзан он ҳамчун маҳорате, ки дар вақти муносиб пешниҳод карда мешавад, ба назар мерасад. Баъзан он ҳамчун кӯмаки амалӣ ба назар мерасад. Баъзан он ҳамчун шахсе ба назар мерасад, ки мехоҳад ба вазъияте, ки дар акси ҳол метавонад печида ё шиддат гирад, оҳанги муқарраршударо биёрад. Саховатмандии ҳақиқӣ ҳам гармӣ ва ҳам хирадро дар бар мегирад. Он он чизеро, ки воқеан дода мешавад, пешниҳод мекунад ва ин корро бе он ки бахшандаро хаста кунад ё саховатмандиро ба як созишномаи пинҳонӣ табдил надиҳад, анҷом медиҳад.

Роҳи устувори хайрхоҳӣ ростқавлиро талаб мекунад. Шумо чӣ метавонед бо устуворӣ диҳед? Шумо чӣ метавонед бе он ки дар зери он норозигӣ пинҳон шавад, пешниҳод кунед? Кадом шакли саховатмандӣ барои табиат ва мавсими ҳаёти шумо табиӣ ба назар мерасад? Баъзеҳо метавонанд тавассути меҳмоннавозӣ хайр кунанд. Баъзеҳо тавассути таълим. Баъзеҳо тавассути ҳамроҳии дуогӯӣ. Баъзеҳо тавассути маҳорат, ҳунармандӣ, созмондиҳӣ ё кори ороми пасипарда, ки каси дигар намебинад. Баъзеҳо тавассути дастгирии молиявӣ. Баъзеҳо тавассути ханда ва ҳамроҳии рӯҳбаландкунанда. Баъзеҳо тавассути қобилияти онҳо барои устувор мондан ҳангоми эҳсоси нороҳатӣ. Вақте ки шумо шакли саховатмандиро, ки барои шумо дуруст аст, эътироф мекунед, ба шумо иҷозат додан ба он осонтар мешавад. Шумо дигар роҳи хайрхоҳии каси дигарро тақлид намекунед. Шумо ба роҳи худатон иҷозат медиҳед, ки пайдо шавад.

Ширкати хуб, хидматрасонии ғайринаҷотбахш ва пешниҳоди кӯмак бидуни аз даст додани маркази худ

Ширкат низ хеле муҳим аст. Инсонҳо аз рӯи доираҳое, ки ба онҳо ворид мешаванд ва оҳангҳое, ки дар атрофи онҳо мегузаронанд, ташаккул меёбанд. Шахсе, ки ҳаёти амиқтар ва устувортарро бунёд мекунад, аз ширкате, ки ростқавлӣ, меҳрубонӣ, камолот ва рушдро қадр мекунад, баҳра мебарад. Ин ба доираи калон ниёз надорад. Аксар вақт доираи хурд нисбат ба доираи васеъ умқи бештар дорад. Якчанд ҳамроҳони боэътимод, чанд нафаре, ки самимият бо онҳо табиӣ ва истодагарӣ нолозим аст, метавонанд ба шахс ғизои зиёд диҳанд. Чунин ширкат ба истироҳат имкон медиҳад. Он ба ростқавлӣ имкон медиҳад. Он ба ислоҳ имкон медиҳад, ки бе таҳқир. Он ба ҷашнгирӣ имкон медиҳад. Он ба сӯҳбати воқеӣ имкон медиҳад. Сифати ширкатеро, ки дар атрофи шумост, ба назар гиред. Кӣ шуморо равшантар мегузорад? Кӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доштани он чизе, ки муҳим аст, кӯмак мекунад? Кӣ қисми беҳтарини шуморо барои пеш рафтан ташвиқ мекунад? Кӣ ростқавлии шуморо хуб қабул мекунад? Кӣ метавонад дар иваз ростқавлона сухан гӯяд? Кӣ рушдро аз намоиш бештар қадр мекунад? Тавассути чунин саволҳо, шумо бо эҳтиёти бештар доираи худро ҷамъ мекунед. Ширкати хуб танҳо бар асоси манфиатҳои умумӣ сохта намешавад. Он бар асоси эҳтироми муштарак ба он чизе, ки самимӣ, муфид ва такмилдиҳанда дар ҳаёт аст, сохта мешавад. Доираи хурде ба монанди ин ба як навъ паноҳгоҳ табдил меёбад. Он ба ҳар як узв кӯмак мекунад, ки роҳи худро бо устувории бештар нигоҳ дорад.

Хизматрасонӣ вақте ки аз ниёз ба наҷот озод мешавад, махсусан пухта мешавад. Бисёре аз одамон, бахусус онҳое, ки ҳассосият ва ғамхорӣ инкишоф додаанд, оромона нақши ҳамли дигаронро ба дӯш мегиранд. Онҳо худро аз ҳад зиёд васеъ мекунанд. Онҳо барои ҳалли он чизе, ки шахси дигар ҳанӯз ба таври возеҳ номбар накардааст, шитоб мекунанд. Онҳо интизорӣ мекашанд, аз худ мекунанд ва аз ҳад зиёд медиҳанд. Намунаи амиқтари хизматрасонӣ сохтори дигар дорад. Он бе гирифтани он наздик аст. Он бе назорат дастгирӣ мекунад. Он бе часпидан пешниҳод мекунад. Он боварӣ дорад, ки ҳар як шахс раванди худ, суръати худ ва дарсҳои худро дорад. Ин намуди хизматрасонӣ васеъ аст. Он ба шаъну шарафи дигарон эҳтиром мегузорад. Он эътироф мекунад, ки нақши шумо пешниҳод кардани он чизест, ки шумо пешниҳод мекунед ва сипас имкон медиҳед, ки ҳаёт тавассути шахси дигар бо роҳи худ идома ёбад. Ин мубодилаи хеле тозатарро ба вуҷуд меорад. Шумо он чизеро меоред, ки бояд дод ва ҳангоми додани он дар худ реша мемонед. Шумо дар ин нақш нопадид намешавед. Шумо шахсиятро дар атрофи ҳамеша зарур будан эҷод намекунед. Шумо барои таъмини мансубият ғамхорӣ намекунед. Шумо арзиши худро аз он вобаста намекунед, ки чӣ қадар метавонед барои дигаронро бардошта тавонед. Ба ҷои ин, шумо ба зарфе табдил меёбед, ки тавассути он устуворӣ, фаҳмиш, кӯмаки амалӣ, рӯҳбаландӣ ё маҳорат метавонад ҳаракат кунад, дар ҳоле ки мағзи шумо бетағйир боқӣ мемонад. Ин роҳи хеле такмилёфтаи хизмат аст ва покии ҳам додан ва ҳам гирифтанро ҳифз мекунад.

Кори аз ҳад зиёд, устувор кардани таъсир ва имкон додан ба пухтагии ботинӣ ҷаҳони васеътарро ғизо медиҳад

Кори шумо дар ҷаҳон низ вақте тағйир меёбад, ки ин бахш ба ҷои худ ҷойгир мешавад. Кор вақте серғизотар мешавад, ки аз он чизе, ки метавонад аз ҳад зиёд номида шавад, на аз ниёзи пинҳонии исбот, ба даст овардан ё асоснок кардани вуҷуди худ ба вуҷуд ояд. Аз ҳад зиёд таъми дигар дорад. Он саховатмандиро бе фишор меорад. Он эътимодро бе сахтӣ дорад. Он лаззат, самимият ва мубодилаи табииро дорад. Шахсе, ки аз ҳад зиёд кор мекунад, худро холӣ намекунад, то воқеӣ ҳис кунад. Онҳо он чизеро, ки аллакай дар дохили худ зинда аст, ифода мекунанд. Кӯшиши онҳо ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Интизоми онҳо ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Ғамхории онҳо ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, манбаъ дигар хел ҳис мешавад. Кор тозатар ҷараён мегирад, зеро он бо фишори кӯҳна барои арзанда шудан тавассути натиҷаи беохир печида нест. Ин тағйирот метавонад вақтро талаб кунад, хусусан барои онҳое, ки муддати тӯлонӣ шахсиятро ба иҷрои кор пайваст кардаанд. Бо вуҷуди ин, ин як такмили амиқан арзишманд аст. Аз худ бипурсед, ки вақте ки шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ҳуқуқи вуҷуд доштани худро исбот кунед, дар кори шумо чӣ тағир меёбад. Бипурсед, ки вақте пешниҳодҳои шумо аз пуррагӣ, аз садоқат, аз таваҷҷӯҳ, аз ғамхорӣ, аз ҳунармандӣ, аз хидмат ва аз хоҳиши самимии овардани чизе арзишманд ба ҷаҳон меоянд, чӣ тағир меёбад. Ҷавоб аксар вақт хеле ошкоркунанда аст. Кори шумо мутавозинтар, мустақимтар, устувортар ва аксар вақт таъсирбахштар мешавад, зеро он фишори пинҳонии камтарро дар бар мегирад.

Ҷаҳони атрофи шумо вақте фоида меорад, ки одамони бештар бо ин роҳ зиндагӣ кунанд. Хонаҳо фоида меоранд. Оилаҳо фоида меоранд. Дӯстӣ фоида меорад. Ҷомеаҳо фоида меоранд. Ҷойҳои корӣ фоида меоранд. Лоиҳаҳои муштарак фоида меоранд. Шахсе, ки ботинан ҷамъ шудааст, дар изҳори худ самимтар шудааст, дар хайрхоҳӣ бештар чен карда шудааст, дар ҳамроҳии худ боандешатар шудааст, дар ҳаёти эҷодии худ мунтазамтар шудааст ва дар чӣ гуна хидмат карданаш бештар асос ёфтааст, ба ҳар ҷое, ки меравад, таъсири устуворкунанда мегардад. Онҳо бо он ки онҳо ба он табдил меёбанд, кӯмак мекунанд. Албатта, амалҳои онҳо муҳиманд, аммо оҳанги амалҳо низ ҳамин қадар муҳим аст. Пас, ин таҳкурсии шашум гардишро талаб мекунад. Бигзор он чизе, ки шумо омӯхтаед, қисми ҷаҳони муштарак гардад. Тавассути сифати ҳузури худ хизмат кунед. Мунтазам эҷод кунед, то он чизе, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, шакл гирад. Як намунаи муносибатро дар як вақт таъмир кунед, то рушди шумо дар мубодилаи воқеӣ қобили истифода гардад. Саховатмандиро бо роҳҳое, ки метавонанд пойдор бошанд, машқ кунед. Як доираи хурдеро ҷамъ кунед, ки ростқавлӣ ва камолотро дастгирӣ мекунад. Кӯмак пешниҳод кунед, бе аз даст додани маркази худ. Бигзор кори шумо аз пуррагӣ ба ҷои фишор пайдо шавад. Тавассути ин роҳҳо, роҳи шумо аз он чизе, ки танҳо дар танҳоӣ зиндагӣ мешавад, даст мекашад ва ба қисми бофтаи васеътари ҳаёти инсонӣ табдил меёбад.

Ва азизон дар рӯи замин, ба шумо хотиррасон мекунем, ки он чизе, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, ҳеҷ гоҳ танҳо барои худатон нест. Вақте ки он пухта мерасад, он ба фазоҳои атрофи шумо ғизо медиҳад ва бо ин роҳ табдил ёфтани шумо ба қисми ташаккули бузургтари ҳама табдил меёбад. Мо шуморо бо меҳру муҳаббат, эҳтиром ва ҳамроҳии доимии худ нигоҳ медорем. Ман Зук ҳастам ва "мо" андромедҳо ҳастем. Мо шуморо хеле дӯст медорем ва аз шумо ташаккур мегӯем.