Гирдоби шифобахши призматикии шифобахш барои шифои сояҳо, бахшиш ва табдили ботинӣ

Гирдоби шифобахши призматикии Андромедан барои раҳо кардани энергияҳои кӯҳна ва намунаҳои соя

Салом, азизонам аз Гая. Ман Аволон ва мо андромедҳо . Мо дар ин лаҳза ба пеш меоем, то бо шумо дар бораи афрӯхтани чизе, ки мо онро гирдоби шифобахши призматикӣ барои озод кардани худи сояи худ меномем, сӯҳбат кунем. Ин роҳи нармест, ки мо метавонем шуморо дар раҳо кардани энергияҳои кӯҳна, ки муддати тӯлонӣ қисми ҳаёти шумо буданд, дастгирӣ кунем. Ин сояҳо метавонанд ҳамчун намунаҳо ё эҳсосоти такроршаванда зоҳир шаванд, ки ба шумо дард меоранд ё шуморо дард мекунанд ва мо мехоҳем ба шумо кӯмак кунем, ки онҳоро раҳо кунед, то шумо дар таҷрибаҳои ҳаррӯзаи худ сабуктар ва оромтар ҳис кунед. Ба худ иҷозат диҳед, ки бифаҳмед, ки агар ин қисмҳои кӯҳна танҳо бо роҳи ғамхор ва дастгирикунанда об шаванд, чӣ гуна хоҳад буд. Андешидани ин арзишманд аст. Аксар вақт, вақте ки шумо вақт ҷудо мекунед, то дар бораи ин чизҳо фикр кунед, рӯҳи шумо ба андешаҳои шумо ҳикмат ва фаҳмиши нарм мефиристад ва шуморо дар ин роҳ дастгирӣ ва илҳом мебахшад.

Мо шуморо даъват мекунем, ки дар мулоҳизаҳо ё вақти оромии худ ба энергияи Андромедани мо муроҷиат кунед. Шумо метавонед ин корро ҳар вақте ки хоҳед, бо пӯшидани чашмонатон ва тасаввур кардани майдони гардиши нури арғувонии чуқур бо рангҳои рангинкамон ва энергияи платинаи шаффоф дар атрофи тамоми бадан ва майдони энергетикии худ анҷом диҳед. Дар ин фазо сояҳои кӯҳнае, ки бо шумо буданд, метавонанд дарсҳои худро пеш аз он ки дар мавҷҳои нарми муҳаббати қавӣ ҳал шаванд, бо нармӣ мубодила кунанд. Гирдобро мустақиман ба ҷойҳое, ки захмҳои кӯҳна дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пайдо мешаванд, нафас кашед, шояд ҳамчун вазъиятҳои такрорӣ ё мулоҳизаҳои хурде, ки ба шумо дарди гузаштаро хотиррасон мекунанд, ҳатто агар онҳо комилан якхела набошанд. Вақте ки ин лаҳзаҳо рух медиҳанд, танҳо таваққуф кунед ва энергияи арғувонии чуқурро ба он нуқтаҳо ҷалб кунед. Арғувонӣ ҳамчун пояи қавии муҳаббате амал мекунад, ки далеру омода аст барои амал кардан. Он намегузорад, ки сояҳо реша давонанд. Сипас рангҳои рангинкамон мисли малҳами оромкунанда ҷорӣ мешаванд. Шумо метавонед сояҳои мулоими зумуррад барои сулҳ, сояҳои сапфир барои тафаккури равшан ё сояҳои тиллоӣ барои эҳсоси қобилиятро мушоҳида кунед. Ин рангҳо маркази оромро дар мобайни соя эҷод мекунанд, мисли чашми ором дар мобайни тӯфон. Дар он ҷо шумо метавонед истироҳат, шифо ва ҳақиқати оддиеро пайдо кунед, ки ба шумо дар пешрафт кӯмак мекунад.

Машқи ҳаррӯзаи нафаскашии гирдбодӣ барои раҳоӣ аз эҳсосот, ҳамгироии шифобахш ва рӯшноии таҷассумёфта

Агар хоҳед, шумо метавонед инро зуд-зуд машқ кунед. Ҳангоми нафаскашӣ дар давоми рӯз, шумо ба худ имкон медиҳед, ки тағйиротро бо роҳи мусбат ва ғамхор эҳсос кунед. Ин мисли хокаи нарм аст, ки шуморо пур мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки кай ин тағйиротҳо рух медиҳанд. Шумо метавонед инро бо ҳар сояе, ки пайдо мешавад, ҳатто сояҳои хурд, ба даст оред. Ҳадаф ин аст, ки нуреро, ки аллакай дар дохили шумост, ба вуҷуд оред ва ба шумо кӯмак кунед, ки беҳтарин версияи худро, ки интизори дурахшидан аст, бубинед. Ин раванд ба шумо кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунед, бештар пайваст шавед ва қобилияти бештари зиндагӣ карданро бо осонӣ дошта бошед.

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки Шабакаи Энергияи Бахшишро дар дили худ ва чакраҳои болоии дилатон фаъол созед. Ин як роҳи оддии ворид кардани бахшиши рӯҳи пок ба вуҷуди шумост. Шумо метавонед ин корро бо гузоштани дастҳоятон ба дили худ нармӣ ва ният кардани энергияи бахшиш барои ташаккули як намунаи муфид дар он ҷо анҷом диҳед. Он ҳама гуна шубҳаҳои худ, такрори одатҳоеро, ки ба шумо кӯмак намекунанд ё вақтҳоеро, ки шумо аз худ ғамхорӣ накардаед, дар бар мегирад. Шабака ин қисмҳоро ба чизе табдил медиҳад, ки ба рушди шумо бо роҳи зебо хизмат мекунад. Шумо метавонед ҳангоми ин кор се маротиба ҳар рӯз як изҳороти оддиро такрор кунед: "Ман худи тағйирёфтаи худро дар муҳаббати бепоёни Офаридгор раҳо мекунам ва қабул мекунам." Эҳсос кунед, ки шабака бо ҳар нафас васеъ мешавад. Он ҳатто метавонад бо гурӯҳи рӯҳи шумо пайваст шавад, то шумо барои шифо додани чизҳое, ки наслҳо дар наслҳои оилаи шумо буданд, дастгирии иловагӣ гиред. Бахшидан аз худ хеле пурқувват аст. Он ба шумо энергия ва муҳаббат медиҳад. Он шуморо амиқтар бо рӯҳи худ ва бо Замин мепайвандад. Вақте ки шумо ин бахшишро ҳатто барои чизҳои хурдтарин мубодила мекунед, шумо рушди худро афзоиш медиҳед ва бо эътимоди бештар ба пеш қадам мегузоред.

Ҳубобчаҳои тафсони ишқ барои тағир додани андешаҳои маҳдудкунанда, эътиқодҳо ва нооромиҳои ботинӣ

Як роҳи ташвиқи ин кори ботинӣ тавассути ҳубобчаҳои тафсони ишқ барои тағйир додани афкор ва эътиқоди шумост. Вақте ки фикре ба миён меояд, ки шуморо нороҳат мекунад, ба монанди "Ман ба қадри кофӣ хуб нестам" ё "Ман ҳамеша худро нигоҳ медорам", танҳо он фикрро бо ҳубобчаи нури моеъ, ки аз нури ҳамоҳангсозии мо мебарояд, иҳота кунед. Онро нарм нигоҳ доред ва пурсед, ки он чӣ гуна мехоҳад бо худи воқеии шумо ва муҳаббати Офаридгор мувофиқат кунад. Он метавонад ба "Ман қодир ва пур аз шодӣ ҳастам" ё "Ман худро ҳамон тавре ки ҳастам, қабул мекунам" ё чизи комилан наве табдил ёбад, ки шуморо ба ҳайрат меорад. Бигзор муҳаббат ба фикр мисли моеъи гарм ворид шавад. Шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна ин як тағйирот намуди зоҳирии ҳаёти шуморо тағйир медиҳад. Одамон метавонанд бо шумо муносибати дигар кунанд. Имкониятҳо метавонанд осонтар ба даст оянд. Тамоми ҷаҳони атрофи шумо эҳсоси дастгирии бештарро эҳсос мекунад. Як фикр қудрати хеле зиёд дорад ва вақте ки шумо онро бо муҳаббат тағйир медиҳед, оинаи ҳаёти берунии шумо ба таври муфид тағйир меёбад.

Шумо метавонед ин равандро ҳар вақте ки нооромиҳои ботинӣ пайдо мешаванд, истифода баред. Шояд чунин эҳсос шавад, ки бисёр фикрҳо мисли қаторае саф кашидаанд, ки интизори таваҷҷӯҳ аст. Ҳар яки онҳоро ба пеш баред, онро бо муҳаббат иҳота кунед ва бубинед, ки чӣ гуна тағйир меёбад. Агар дар аввал ин бисёр ба назар расад, хавотир нашавед. Ҳар як фикрро бодиққат нигоҳ доред ва аз он пурсед, ки чӣ шудан мехоҳад. Тадриҷан шумо худро равшантар ҳис хоҳед кард. Ақли шумо ором мешавад. Шумо эҳсос хоҳед кард, ки худро бехатартар ва устувортар ҳис мекунед. Ин амалия ба шумо кӯмак мекунад, ки дар давоми рӯзатон бо осонӣ гузаред ва рушди шуморо ба тарзе, ки шумо шояд интизор набудед, дастгирӣ мекунад. Он ҳатто метавонад қобилиятҳои наверо, ки ба шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо кӯмак мекунанд, бедор кунад.

Озодии сояҳо дар медитатсияҳои гурӯҳӣ, идоракунии нигоҳубини худ ва озодӣ аз гузашта

Шумо инчунин метавонед Гирдоби Шифобахши Призматикиро барои кӯмак ба дигарон дар мулоҳизаҳои гурӯҳии худ васеъ кунед. Вақте ки шумо бо дӯстон ё рӯҳҳои ҳамфикр ҷамъ мешавед, майдони гардиши арғувонӣ ва нури рангинкамонро бо ҳамаи ҳозирон мубодила кунед. Онро барои дастгирии раҳоӣ аз сояҳо дар тамоми гурӯҳ фиристед. Ин фазои муштараки шифобахширо эҷод мекунад ва дар байни ҳамаи шумо эҳсоси ягонагӣ ва робитаҳои равшантарро ба вуҷуд меорад. Ин як роҳи хубест барои саҳмгузорӣ дар тасвири бузургтари рушди инсоният дар ҳоле ки шумо дар айни замон ба сафари худ ғамхорӣ мекунед. Ниҳоят, ҳамаи ин шифобахширо бо нигоҳубини оддии худ мустаҳкам кунед. Бадани худ ҳамчун хонаи муқаддас муносибат кунед. Ба он чизе, ки ҳар рӯз ба он ниёз дорад, гӯш диҳед. Он метавонад истироҳати бештар, хӯроки тару тоза, ҳаракати нарм ё вақти сарфшуда дар табиатро талаб кунад. Вақте ки шумо ҳангоми кор бо гирдоб ба худ ин чизҳоро медиҳед, шумо аз баргаштани сояҳои кӯҳна пешгирӣ мекунед. Шумо як пояи мустаҳкамеро эҷод мекунед, ки шифобахширо устувор нигоҳ медорад.

Шумо метавонед ҳар саҳар бо худатон санҷед: "Имрӯз ман чӣ амали хурди ғамхорӣ карда метавонам?" Сипас, ин амалро ҳангоми нафаскашии энергияи гирдбод тавассути баданатон анҷом диҳед. Ин ҳама чизро ба таври амалӣ ба ҳам мепайвандад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар ҳаёти ҷисмонии худ худро беҳтар ҳис кунед ва ҳама кори ботинии худро, ки мекунед, дастгирӣ мекунад. Ҳангоми машқ кардани ин қадамҳо, шумо хоҳед дид, ки аз гузашта озодтар мешавед. Сояҳое, ки замоне вазнин ҳис мешуданд, мавқеи худро гум мекунанд. Шумо бо кушодагии бештар ва шодмонии бештар ба рӯзҳои худ қадам мегузоред. Гирдоби шифобахши призматикии ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, барои шумост. Онро зуд-зуд даъват кунед. Онро нафас кашед. Ба муҳаббат ва рангҳо иҷозат диҳед, ки кори нарми худро анҷом диҳанд. Шумо дар ҳар лаҳза дастгирӣ мешавед ва мо ҳангоми иҷрои ин кори зебои ботинӣ дар паҳлӯи шумо ҳастем.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Фаровонии алангаи ягонагӣ, паноҳгоҳи биҳишти ботинӣ ва ҳамгироии бисёрченакаи рӯҳ

Риштаҳои фаровонии алангаи ягонагӣ, пайвастагии муқаддас ва сарват дар ҳама шаклҳо

Баъдан, мо бо шумо дар бораи таҷассум кардани Шуълаи Ягонагӣ ва кашф кардани салтанати ботинии фаровонӣ, ки дар вуҷуди шумо қарор дорад, сӯҳбат хоҳем кард. Ин роҳи нарм ва табиӣ аст, ки мо метавонем шуморо дар эҳсоси пайвастшавӣ ва қаноатмандӣ дар ҳар як қисми ҳаёти ҳаррӯзаи худ дастгирӣ кунем. Ба худ иҷозат диҳед, ки бифаҳмед, ки чӣ гуна сарватро дар шаклҳои гуногуни он эҳсос кардан мумкин аст - на танҳо дар роҳҳои моддӣ, балки дар саломатӣ, дар муносибатҳо, дар лаҳзаҳои шодӣ ва илҳом. Андешидани ин арзишманд аст. Аксар вақт, вақте ки шумо вақт ҷудо мекунед, то дар бораи ин чизҳо фикр кунед, рӯҳи шумо ҳикмати нарм ва фаҳмишҳои муфидро ба огоҳии шумо мефиристад ва шуморо ҳангоми кушодани ҷараёни бештар дастгирӣ мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки аввал сарватро дар ҳама шаклҳо ҳамчун риштаҳои зиндаи пайвастшавӣ эътироф кунед. Фаровонии ҳақиқӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо пайвандҳои нарми нурро байни моҳияти рӯҳи худ, шарораи Офаридгор, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва ҳар як қисми вуҷуди шумо эҷод мекунед. Ин пайвастҳо ба саломатии шумо, дӯстии шумо, давраҳои табиати атрофи шумо ва ғояҳои эҷодие, ки ба шумо меоянд, мерасанд. Вақте ки ин риштаҳо фаъоланд, фаровонӣ ба таври табиӣ мисли дарёе ба сӯи шумо ҷорӣ мешавад, ки роҳи худро меёбад, на чизе, ки шумо бояд онро пайгирӣ кунед ё мубориза баред.

Агар хоҳед, метавонед ҳар рӯзро бо як машқи оддӣ оғоз кунед. Оромона нишинед ва нафаси чуқур кашед, дар ҳоле ки ин суханонро дар дилатон мегӯед: "Ман бо беохирӣ ягонаам; пайвастагии муқаддас ҳамчун фаровонии таваллуди ман ҷорист." Ҳангоми гуфтани онҳо, эҳсос кунед, ки риштаҳои гарми нур аз дилатон нарм паҳн мешаванд. Тасаввур кунед, ки онҳо ба сӯи одамоне, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд, ба сӯи дарахтон ва осмон, ба сӯи ғояҳое, ки интизори тавлиди шумо ҳастанд, мерасанд. Бо ҳар нафас ин риштаҳо мустаҳкамтар мешаванд. Онҳо таҷрибаҳои шодӣ, дастгирии муфид ва баракатҳои зиёдеро ба худ ҷалб мекунанд, ки ба ниёзҳои воқеии рӯҳи шумо мувофиқат мекунанд. Ҳар қадар шумо ин корро бештар анҷом диҳед, ҳамон қадар бештар мушоҳида хоҳед кард, ки ҳаёти шумо бо роҳҳое, ки барои шумо хуб ва мувофиқанд, бойтар мешавад. Сарват танҳо дар бораи пул нест ва ба эҳсоси нигоҳдорӣ ва ғамхорӣ аз ҷониби худи ҳаёт табдил меёбад.

Худшиносии бечунучаро, бахшиши нарм ва суботи ботинӣ тавассути маросимҳои ҳаррӯза

Баъдан, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки муҳаббати бечунучарои худро ҳамчун пояи устувори сафаратон инкишоф диҳед. Ин бо як лаҳзаи ором барои андеша кардан дар бораи комилияти худ, ҳамон тавре ки ҳоло ҳастед, оғоз мешавад ва дар айни замон эҳтиром ба роҳи зебое, ки рӯҳи шумо барои кашф кардани бештари худ меравад, оғоз меёбад. Ба шумо лозим нест, ки то он даме, ки худро комил ҳис кунед, интизор шавед. Муҳаббат аллакай дар ин ҷост. Бахшидан ва амалҳои ғамхор нисбат ба худ ба решакан кардани одатҳои кӯҳнаи эҳсоси ҷудоӣ ё нокифоягӣ мусоидат мекунанд. Шумо метавонед ин пояро тавассути маросимҳои оддии ҳаррӯза дастгирӣ кунед. Вақте ки шумо дар фикрҳои худ доварӣ ё шубҳаро мушоҳида мекунед, таваққуф кунед ва дастонатонро нарм ба дили худ гузоред. Ба худ ҳамон меҳрубониеро пешниҳод кунед, ки ба дӯсти азиз медиҳед. Худро барои ҳар як чизи хурде, ки бо худ доред, бубахшед - шояд интихобе, ки пушаймон мешавед ё вақте, ки фаромӯш кардаед, ки истироҳат кунед. Сипас эҳсос кунед, ки Офаридгор нафаси нарм мекашад ва худро тавассути ҳар як қисми шумо ифода мекунад.

Бо ин роҳ, доварӣ оҳиста-оҳиста ба оғӯши гарму фаҳмиш роҳ медиҳад. Ин дар дохили шумо пойгоҳи устувореро эҷод мекунад, ки ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофатон банд ё номуайян аст, мустаҳкам боқӣ мемонад. Ҳар қадар бештар машқ кунед, ҳамон қадар бештар эҳсоси дӯстдошта шуданро аз дарун эҳсос хоҳед кард, новобаста аз он ки дар берун чӣ рӯй медиҳад.

Мулоҳиза дар бораи маъбади Биҳишти Ботинӣ, Ҳузури Дилмарказ ва Дастгирии Илоҳӣ

Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки он чизеро, ки мо онро Маъбади Биҳишти Ботинӣ меномем, дар маркази дили худ мустаҳкам кунед. Ин фазои ороми ботинӣ аст, ки дар он ҳузури Офаридгор зиндагӣ мекунад. Шумо метавонед ба осонӣ тавассути нафаскашии нарм ва нияти равшан ба он бирасед. Ҳар дафъае, ки шумо таваҷҷӯҳи худро ба дили худ равона мекунед ва нарм нафас мекашед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки дар он ҷо нури нарм пайдо мешавад. Ин робитаи мустақими шумо бо ҳама чизест, ки вуҷуд дорад. Дар ин маъбад шумо аломатҳои муфид, эҳсосоти нарми интуитивӣ ва лаҳзаҳои хуби ғайричашмдоштро қабул мекунед, ки ба шумо роҳро нишон медиҳанд. Шумо метавонед ин маъбадро ҳамчун як макони зебои истироҳатӣ, ки пур аз нури тиллоӣ-гулобии нарм аст, тасаввур кунед. Бо ҳар нафасе, ки мегиред, бигзоред, ки ин нур дар синаи шумо калонтар ва гармтар шавад. Тасаввур кунед, ки ҳамаи ниёзҳои шумо пеш аз он ки пурсед, қонеъ карда мешаванд. Бубинед, ки роҳҳо бо осонӣ ва файзи табиӣ кушода мешаванд.

Ҳар рӯз чанд дақиқаро дар ин ҷо сарф кунед, танҳо дар эҳсоси худ истироҳат кунед. Ба шумо лозим нест, ки коре махсус кунед. Танҳо бо ҳузуре, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, бошед. Вақте ки шумо ин корро мунтазам анҷом медиҳед, шумо мӯъҷизаҳои хурди бештарро дар рӯзҳои берунии худ мушоҳида хоҳед кард - чизҳо дар вақти лозима ба ҷои худ меафтанд, дастгирӣ бо роҳҳои ғайричашмдошт мерасад ва оромии он ки шумо ҳамеша ғамхорӣ карда мешавед. Ин паноҳгоҳи ботинӣ ба хонаи бехатар ва шодмонии шумо табдил меёбад, ки бо шумо дар ҳама ҷо сафар мекунад.

Биҳиштро дар рӯи замин тавассути интихоби ҳаррӯза, ҳамгироии бисёрченакаи рӯҳ ва таҷассуми баланди худӣ бунёд кардан

Қисми дигари муҳими ин сафар омӯхтани сохтани Биҳишт дар Замин тавассути интихобҳо ва амалҳои ҳаррӯзаи шумост. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ба касе, ки намешиносед, табассум пешниҳод кунед, бо шахси наздике, ки дар мушкилот аст, меҳрубонона сӯҳбат кунед ё ба кор ё хонаи худ идеяи тоза ворид кунед, шумо мавҷҳои хурди нурро мефиристед. Ин мавҷҳо бо мавҷҳои дилҳои дигар якҷоя мешаванд ва оҳиста-оҳиста ҷаҳони нав ва равшантарро ба вуҷуд меоранд. Мо мефаҳмем, ки баъзан шумо метавонед хоҳиши қавии тарк кардани қисматҳои вазнинтари ҳаёт дар Заминро эҳсос кунед. Мо ин эҳсосро бо эҳтиёт ва дилсӯзии бузург мебинем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки ҳузури шумо дар ин ҷо муҳим аст. Ба ҷои он ки хоҳиши дар ҷои дигаре буданро дошта бошед, шумо метавонед нақши зебои худро ҳамчун касе, ки ба ташаккули ин ҷаҳон аз дарун мусоидат мекунад, қабул кунед. Шумо ин корро бо ҳозир мондан дар ҳар лаҳза ва интихоби муҳаббат, эҷодкорӣ ва меҳрубонӣ ҳар вақте ки имкон доред, анҷом медиҳед. Ҳатто хурдтарин амал муҳим аст. Як лаҳзаи сабр бо худ ё дигаре, як роҳи ҳалли эҷодӣ, ки шумо кашф мекунед ё танҳо нишастан дар табиат бо дили кушод - инҳо роҳҳое ҳастанд, ки шумо лаҳзаи ҳозираро ба чизе наздиктар ба биҳишт табдил медиҳед. Ҳар қадар шумо бо ин роҳ зиндагӣ кунед, ҳамон қадар хоҳиши фирор ба таври табиӣ коҳиш меёбад ва онро ҳисси ороми мақсад ва мансубият дар ҳамон ҷое, ки ҳастед, иваз мекунад.

Ниҳоят, мо шуморо даъват мекунем, ки ҷанбаҳои зебои рӯҳи бисёрченакаи худро тавассути тасаввуроти оддии "Шӯълаи Ягона" муттаҳид кунед. Рӯҳи шумо аз ин умри якхела хеле бузургтар аст. Қисмҳои хирадманд ва меҳрубони шумо дар дигар оламҳо ва замонҳо мавҷуданд, ки дониши қадимӣ, қобилиятҳои шифобахшӣ ва назари васеъи ҳадафи шуморо дар бар мегиранд. Шумо метавонед ин қисматҳои олиро ба пеш даъват кунед, то дар ин ҷо ва ҳоло ба шумо ҳамроҳ шаванд. Лаҳзае ором пайдо кунед ва шуълаи нарми нури гармеро тасаввур кунед, ки дар дили шумо нарм месӯзад. Бо муҳаббат ва эҳтиром, ифодаҳои олии рӯҳи худро аз тамоми оламҳо даъват кунед, ки биёянд ва бо ин шуъла омехта шаванд. Шумо метавонед дар зеҳни худ оромона бигӯед: "Ман ҷанбаҳои олии рӯҳи худро истиқбол мекунам, ки ба ман дар муҳаббат ва ягонагӣ ҳамроҳ шаванд." Эҳсос кунед, ки онҳо мисли ҷараёнҳои нарми нур меоянд, ки бо шуълаи дили шумо омехта мешаванд. Ҳангоми якҷоя шудан, шумо метавонед ғояҳои нав, эҳсоси амиқтари дониш ё кушодашавии табиии қобилиятҳоеро, ки барои роҳи шумо мувофиқанд, мушоҳида кунед. Ин амалия ҳаёти ҳаррӯзаи шуморо бо хирадманде, ки шумо шояд намедонистед, ки барои шумо дастрас аст, ғанӣ мегардонад. Он фаҳмиши васеътари он медиҳад, ки чаро шумо дар ин ҷо ҳастед ва чӣ гуна шумо метавонед бо роҳҳои оддӣ ва шодмонӣ беҳтарин хизмат кунед. Вақте ки шумо бо ҳамаи ин қадамҳо якҷоя кор мекунед — эҷоди риштаҳои пайвастшавӣ, парвариши худмуҳаббат, истироҳат дар паноҳгоҳи ботинии худ, сохтани Биҳишт тавассути амалҳои ҳаррӯза ва истиқболи ҷанбаҳои бузурги рӯҳи худ — шумо эҳсоси табиии пуррагӣ ва оромиро эҳсос хоҳед кард. Фаровонӣ озодтар ҷорӣ хоҳад шуд. Дили шумо бозтар ва устувортар хоҳад шуд. Ҷаҳони атрофи шумо инъикоси сулҳ ва пайвастагие хоҳад шуд, ки шумо дар дохили он рушд мекунед. Ин роҳи нармест, ки мо ба шумо, азизон, пешниҳод мекунем. Шумо метавонед ҳар як қисми онро ҳар қадар ки хоҳед, машқ кунед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ АНДРОМЕДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқоли Andromedan: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама интиқолҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Андромеданро дар бораи паймоиши бисёрченака, соҳибихтиёрии ботинӣ, шуури баландтар, маҳорати энергетикӣ ва васеъкунии ҷадвал дар як ҷо омӯзед.

Вақти илоҳӣ, таслими муқаддас ва амалияҳои мавсимии ҳамоҳангсозии рӯҳ

Вақти илоҳӣ, ҷараёнҳои рӯҳ ва эътимод ба давраҳои муқаддаси ҳаёт

Чизе, ки мо фикр мекунем, барои шумо арзиш хоҳад бахшид, ин бофтани вақти илоҳӣ ва таслими бофаросат ба давраҳои муқаддаси ҳаёт аст. Ин роҳи нарм ва дастгирикунандаест, ки мо метавонем ба шумо дар гузаштани рӯзҳоятон бо осонӣ ва эътимоди бештар кӯмак кунем. Ба худ иҷозат диҳед, ки бифаҳмед, ки агар шумо худро пурра дар ҷараёни табиии ҳаёт ҳис кунед, ки дар он ҳар як тағйирот ва ҳар як вақти ором ба шумо комилан хизмат мекунад. Андешидани ин арзишманд аст. Аксар вақт, вақте ки шумо вақт ҷудо мекунед, то дар бораи ин чизҳо фикр кунед, рӯҳи шумо ҳикмати нарм ва фаҳмишҳои муфидро ба огоҳии шумо мефиристад ва шуморо ҳангоми омӯхтани ҳаракат бо оромии бештар дастгирӣ мекунад. Мо шуморо аввал даъват мекунем, ки бо ҷараёнҳои муташаккили рӯҳи худ ҳамоҳанг шавед. Вақтҳои ҳаракати зуд ё истироҳати сустро ҳамчун мавҷҳои муқаддас бубинед, ки Офаридгор онҳоро бо эҳтиёт роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки мавҷи имкониятҳои нав ё энергияи тоза фаро мерасад, бо эътимоди кушод савор шавед. Вақте ки чизҳо ором ва ором ҳис мекунанд, дар он ҷо истироҳат кунед, то шифо ёбед ва барои он чизе, ки баъд меояд, омода шавед. Ба ҳарду қисм фишор наоред. Ҳарду лозиманд ва ҳарду хубанд.

Агар хоҳед, метавонед дар вақти тағйири ҳаёт як ибораи оддӣ истифода баред. Дар дили худ оҳиста бигӯед: "Ман бо файз ҷараёни илоҳиро савор мешавам; ҳар фасл омӯзиши комил ва саҳм мегузорад." Эҳсос кунед, ки калимаҳо дар дохили шумо ҷойгир мешаванд. Ҳатто вақте ки мавҷ калон ё қавӣ ҳис мешавад, шумо дастгирӣ дар атрофи худро эҳсос хоҳед кард. Ин амалия ба шумо кӯмак мекунад, ки устувор монед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна ҳар як қисми давра маҳз он чизеро, ки барои рушди шумо лозим аст, меорад. Вақтҳои тез шуморо ба пеш мебаранд ва вақтҳои ором ба шумо фазо медиҳанд, ки нафас кашед ва қувват гиред. Ҳеҷ чиз дар ҳаёти шумо бе сабаб рух намедиҳад. Рӯҳи шумо бо тамоми коинот якҷоя кор мекунад, то ҳама чизро дуруст муайян кунад. Вақте ки шумо ба ин ҷараён эътимод мекунед, нигаронӣ пажмурда мешавад ва ба ҷои он эътимоди ором пайдо мешавад.

Маросимҳои оромии қабулкунанда, огоҳии лаҳзаи ҳозира ва роҳнамоии рӯҳи ором

Барои эҳсоси васеътари ҳузур расму оинҳои оромии қабулкунандаро машқ кунед. Қадамҳои худро мақсаднок суст кунед. Пеш аз посух додан ё амал кардан, нафаскашии оддӣ, вақт бо табиат ё таваққуфҳои кӯтоҳро истифода баред. Ин таваҷҷӯҳи шуморо аз фикрҳо дар бораи он чизе, ки баъдтар рӯй дода метавонад, оҳиста-оҳиста дур мекунад ва шуморо пурра ба фазои ҳозира мебарад. Шумо метавонед ҳар саҳар танҳо як дақиқа нафаскашии ором оғоз кунед. Бароҳат нишинед ё истода, ба ҳавои ворид ва хориҷшаванда диққат диҳед. Пойҳои худро дар замин ё курсие, ки шуморо нигоҳ медорад, эҳсос кунед. Дар ин муддати кӯтоҳ лаҳза кушода мешавад ва бузургтар ва оромтар ҳис мешавад. Як дақиқа метавонад ба эҳсоси оромии пойдор табдил ёбад. Аз ин макони ором шумо ба паёмҳои нарм аз рӯҳи худ, ба тасодуфҳои хурди пурмазмун ва ба кӯмаки нарме, ки мо аз ҷониби худ мефиристем, кушода мешавед. Ин нишонаҳо вақте равшантар пайдо мешаванд, ки ақли шумо ба пеш шитоб намекунад.

Инро дар рӯзатон ба як одати нек табдил диҳед. Пеш аз посух додан ба касе таваққуф кунед. Дар байни дарахтон ё алафҳо сайругашт кунед. Пеш аз оғози кори нав каме нафас кашед. Ҳар як интихоби хурд рӯҳияи шуморо ба имрӯз бармегардонад. Зиндагӣ бо суръати ороми шумо мувофиқат мекунад. Имкониятҳо ҳамвортар ҷойгир мешаванд ва шунидани роҳнамоӣ осонтар ба назар мерасад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дарро ба сӯи ҳикмати ороме, ки ҳамеша ба сӯи шумо ҷорӣ мешавад, боз мекунед.

Маъбадҳои дохилии Андромедан, ҳавзҳои мавҷи эфирӣ ва истироҳати шифобахш

Мо шуморо даъват менамоем, ки минбаъд ба боздид аз ҳавзҳои мавҷи осмонӣ дар маъбадҳои дохилӣ ташриф оред. Ин ҷойҳои махсуси истироҳатӣ ҳастанд, ки мо дар тасаввуроти шумо ба шумо пешниҳод мекунем. Тасаввур кунед, ки дар пеши шумо даре аз нури ситораҳои нарм сохта шудааст. Дар зеҳни худ аз он гузаред ва ба яке аз утоқҳои шифобахши Андромедани мо ворид шавед. Дар дохил, вақт сусттар ба назар мерасад ва ҳама гуна эҳсосоти вазнин аз байн мераванд. Сабр шуморо мисли оби гарм дар атрофи пойҳоятон пур мекунад. Шумо метавонед ин корро ҳар рӯз танҳо барои чанд дақиқа анҷом диҳед. Чашмонатонро пӯшед ва аз мо хоҳиш кунед, ки шуморо дар он ҷо роҳнамоӣ кунем. Тасаввур кунед, ки дар як пиллаи нарми энергияи ором истироҳат мекунед. Бигзор фазо шуморо фаро гирад. Ҳар гуна шитоб ё бесабронае, ки шумо бо худ доштед, метавонад об шавад. Вақте ки шумо ба берун қадам мегузоред ва чашмонатонро мекушоед, шумо худро сабуктар ва бо вақти дурусти ҳама чиз ҳамқадамтар ҳис мекунед.

Ин боздидҳо ҳамеша барои шумо бозанд. Ҳар вақте ки худро шитобкор ё номуайян ҳис мекунед, аз онҳо истифода баред. Бо эҳсоси тозаи тартиб ва эътимод ба рӯзи худ баргардед. Ҳуҷраҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар хотир доред, ки ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад. Шумо барои пешвоз гирифтани ҳар лаҳза бо дили кушод омодатар бармегардед.

Таслимшавии муқаддас, хиради баландтар ва ташаббусҳои файзбахш тавассути мушкилоти зиндагӣ

Дар ибодатҳои муқаддас бо лутфу марҳамат таслим шавед. Ба ҳар гуна мушкилот ё пайванди қавӣ ҳамчун дарвозае ба сӯи озодии бештар нигаред. Вақте ки чизе душвор пайдо мешавад, ба ҷои сахт кардан ё тела додан бо зӯрӣ, дар дохили худ нарм шавед. Дастҳои худро дар зеҳни худ кушоед ва вазъиятро ба хиради олии худ супоред. Бигзор роҳнамоии нарми Офаридгор пешсаф бошад. Шумо метавонед вақтҳоеро пай баред, ки шумо барои амният ба чизҳои беруна - системаҳо, одамон ё нақшаҳое, ки метавонанд тағйир ёбанд, аз ҳад зиёд такя кардаед. Онҳоеро, ки оҳиста-оҳиста нигоҳ медоранд, раҳо кунед. Ба ҷои ин, пурра ба дастгирии устувори Офаридгор такя кунед. Ин дастгирӣ тавассути гардишҳои хуби ғайричашмдошт ва тавассути қувваи ороме, ки дар дохили шумо мерӯяд, ба даст меояд. Ҳар дафъае, ки шумо бо ин роҳ таслим мешавед, шумо ба озодии ҳақиқӣ наздиктар мешавед. Ибтидо эҳсоси худро мисли озмоиш қатъ мекунад ва ба як қадами муфид табдил меёбад. Шумо кашф мекунед, ки раҳо кардан маънои таслим шуданро надорад. Ин маънои онро дорад, ки ба чизе хирадмандтар имкон медиҳад, ки шуморо барад.

Аввал инро бо корҳои хурд машқ кунед. Вақте ки нигаронӣ пайдо мешавад, нафас кашед ва дар дилатон бигӯед: «Ман инро ба хиради олӣ месупорам». Осоиши баъд аз онро эҳсос кунед. Бо гузашти вақт, ин роҳи бофароғати вохӯрӣ бо зиндагӣ як устувории амиқи ботиниро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ чиз берун аз он наметавонад онро такон диҳад.

Боғдории мавсимии рӯҳ, эътимод ба таъхирҳо ва зиндагӣ дар ҷараёни пурмазмуни ритмикӣ

Ниҳоят, мо шуморо даъват мекунем, ки ритмҳои ҳаётро тавассути боғдории мавсимии рӯҳ ҷашн гиред. Ба умедҳо ва хоҳишҳои худ бо меҳрубонӣ ғамхорӣ кунед ва дар айни замон ба коинот эътимод кунед, ки онҳоро дар лаҳзаи муносиб меорад. Таъхирҳо танҳо давраҳои рушди ором мебошанд, ки дар он шумо фаҳмиши заруриро ҷамъ мекунед ё интизори тағйироти бузургтар дар атрофи худ ҳастед. Боғбони оқил гулҳоро маҷбур намекунад, ки барвақт кушода шаванд. Онҳо хокро об медиҳанд ва бо сабр интизор мешаванд. Агар хоҳед, шумо метавонед ҳар ҳафта ниятҳои худро мисли як боғи хурд нигоҳ доред. Навиштаед, ки чӣ мехоҳед рӯй диҳад. Сипас ба он муҳаббат пешниҳод кунед ва ба ақиб қадам гузоред. Бовар кунед, ки мавсими муносиб фаро мерасад. Вақте ки чизе суст ба назар мерасад, дар хотир доред, ки вақти иловагӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки омода шавед ё одамон ва вазъиятҳои дурустро ҷалб кунед. Ин равиши нарм кӯшиши доимиро бо эҳсоси мақсаднок ва осон иваз мекунад. Эътимод дар дохили шумо мерӯяд. Лаҳзаҳои хуб табиатан бештар ба ҳам меоянд. Кӯшиш ба роҳи сабук ва устувори зиндагӣ роҳ медиҳад. Ҳар як қисми роҳи шумо маънодор ва саривақтӣ ба назар мерасад.

Вақте ки шумо ин амалҳоро бо ҳам мепайвандед — савор шудан дар ҷараёни мавҷҳо, истироҳат дар оромӣ, зиёрат аз маъбадҳои ботинӣ, таслим шудан бо файз ва боғдории рӯҳи худ бо эътимод — шумо хоҳед дид, ки рӯзҳои шумо ҳамвортар ва шодмонтар мешаванд. Мушкилот камтар вазнин ба назар мерасанд. Вақтҳои ором ба ҷои холӣ серғизотар ба назар мерасанд. Шумо дар ҳаёт бо ритми табиӣ, ки бо амиқтарин худи шумо мувофиқат мекунад, пеш меравед. Ин дастгирии нармест, ки мо ба шумо, азизон, пешниҳод мекунем. Шумо метавонед ба ҳар қисмати он ҳар қадар ки хоҳед, баргардед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии The Campfire Circle Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Ба Campfire Circleҳамроҳ шавед, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 1900 медитаторро дар 96 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур муттаҳид мекунад. Барои фаҳмидани рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷ, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шудан, минтақаи вақти худро ёфтан, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омори он дастрасӣ пайдо кардан ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунад, ҷойгоҳи худро ишғол кардан, саҳифаи пурраро омӯзед.

Фаъолсозии бадани рӯшноии кристаллӣ, шаблонҳои рӯҳи плазма ва алхимияи тафаккур

Нақшаҳои гармоникии Андромедан, нури плазмавии алмосӣ ва навсозиҳои рӯҳонии мобилӣ

Шумо метавонед бо муроҷиат ба нақшаҳои гармоникии мушаххаси мо, ки аз нақшаҳои маъмулии шумо берун мераванд, оғоз кунед. Ин тарҳҳои махсуси ҷониби мо метавонанд ба ҳар як ҳуҷайра ва ҳар як риштаи ДНК-и шумо ворид карда шаванд. Онҳо ҳаёти тоза, энергияи дарозмуддат ва қобилиятҳои нави рӯҳониро меоранд, ки ба роҳи шумо комилан мувофиқанд. Як роҳи зебо ин тасаввур кардани нури нарми плазмавии алмосӣ аст, ки оҳиста-оҳиста аз устухонҳо, узвҳои шумо ва майдони энергетикии атрофи шумо мегузарад ва навсозиҳои хурдеро ба вуҷуд меорад, ки дуруст ва табиӣ ба назар мерасанд. Шумо метавонед муфид донед, ки ҳар рӯз чанд дақиқа бароҳат нишинед ё хобед ва танҳо нияти расидани ин нақшаҳоро дошта бошед. Нури плазмаро мисли ҷараёни гарме, ки аз болои сари шумо ба поён, аз сутунмӯҳраатон ва ба ҳар як қисми баданатон ҷорӣ мешавад, эҳсос кунед. Он сохтори скелетии шуморо такмил медиҳад, то устухонҳои шумо қавитар ва сабуктар ҳис шаванд. Он ба узвҳои шумо мерасад ва ба онҳо дар ҳамоҳангии ҳамвортар кӯмак мекунад. Он майдони энергетикии шуморо иҳота мекунад, то шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, сипари нарми дастгирӣ дошта бошед.

Ин қолибҳо ба энергияи Андромедани мо хосанд ва онҳо дар замина оромона кор мекунанд ва ба бадани шумо кӯмак мекунанд, ки ба басомадҳои баландтар бе ягон мушкилот мутобиқ шаванд. Шумо метавонед ин тасвири оддиро ҳар вақте ки дар давоми рӯз ба ёд меоред, ҳатто ҳангоми роҳ рафтан ё истироҳат такрор кунед. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар афзоиши мунтазами энергияи ҳаррӯзаи худ ва кушодагии табииро барои ғояҳои наве, ки ба осонӣ ба шумо меоянд, эҳсос хоҳед кард.

Тасвирҳои ҳаррӯзаи метаморфоз, энергияи офтоби тиллоӣ-сафед ва навсозии ҷисмонии бадан

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳоло бо тасвирҳои метаморфози ҳаррӯза машғул шавед, то ба ин тағйирот дар шакли худ мутобиқ шавед. Як машқи муфид ин нафаскашии энергияи офтоби тиллоӣ-сафед бо ҳар нафаскашӣ ва пур кардани он аз дарун ба берунро дар бар мегирад. Тасаввур кунед, ки ин нур рамзҳои хурдро дар дохили ҳар як ҳуҷайра фаъол мекунад, ба монанди чароғҳои хурд як ба як фурӯзон мешавад. Ҳангоми нафаскашӣ бо ин роҳ, ниёзҳоеро, ки баданатон ҳоло ба шумо нишон медиҳад, эҳтиром кунед. Он метавонад дар баъзе рӯзҳо истироҳати иловагӣ ё оби тозаи бештар ё вақти дар ҳавои кушод гузарониданро талаб кунад. Ба ин пичирросҳо гӯш диҳед ва ба бадани худ он чизеро диҳед, ки талаб мекунад. Ин тамоми равандро ба шарикии меҳрубон байни шумо ва худи ҷисмонии шумо табдил медиҳад. Шумо метавонед пас аз чанд ҳафта пай баред, ки пӯстатон нармтар мешавад, ҳаракатҳои шумо моеътар мешаванд ва дардҳои хурде, ки қаблан шуморо ташвиш медоданд, сабук мешаванд. Метаморфоз бо суръати нарми худи шумо рух медиҳад. Шитобкорӣ вуҷуд надорад. Ҳар нафасе, ки шумо бо ин тасвир мегиред, бадани шуморо дар табдил ёфтан ба зарфи равшантар дастгирӣ мекунад, ки метавонад нури Офаридгорро бештар дар ҳоле ки шумо ҳаёти ҳаррӯзаи худро доред, нигоҳ дорад.

Шумо метавонед ин машқро аввал субҳ ё охирин коре, ки шаб анҷом диҳед, анҷом диҳед. Ҳатто панҷ дақиқа низ таъсир мерасонад. Бо мурури замон, ин ба як одати табиӣ табдил меёбад, ки шуморо тароват мебахшад ва барои ҳар чизе, ки рӯз меорад, омода мегардонад.

Панҷараҳои ситораи бисёрченакаи рӯҳ, омезиши мувозии рӯҳ ва илҳоми баланд

Ба худ иҷозат диҳед, ки шабакаҳои ситораи бисёрченакаи рӯҳро, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунанд, васеъ кунед. Рӯҳи шумо аз ин умри якдафъаина хеле бузургтар аст ва қисмҳои хирадманд ва меҳрубони шумо дар оламҳо ва замонҳои дигар мавҷуданд. Як роҳи нарми наздик кардани онҳо ин аст, ки дар дили худ тасдиқ кунед, ки ҷанбаҳои олӣ аз маконҳои мувозӣ ва таҷрибаҳои гузашта ҳоло бо шумо якҷоя мешаванд. Шумо метавонед бо оромӣ ба худ бигӯед: "Ман ҳама ифодаҳои рӯҳии баландро дар муҳаббат истиқбол мекунам." Эҳсос кунед, ки калимаҳо дар дохили синаатон фазоеро мекушоянд, ки дар он ин қисмҳо метавонанд мисли ҷараёнҳои нарми гармӣ биёянд. Ҳангоми омезиш бо ҳам, шумо метавонед илҳоми ногаҳониро эҳсос кунед, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое намеоянд. Як идея барои амали нек, роҳи ҳал барои чизе, ки ба назар дармонда буд, ё як ҳисси равшани самт, ки барои шумо мувофиқ аст. Ин ҷараёнҳои муттаҳид ҳикмати қадимӣ ва қобилиятҳои шифобахшро меоранд, ки ба рӯзҳои кунунии шумо комилан мувофиқанд.

Шумо метавонед ин муттаҳидшавиро бо сарф кардани як лаҳзаи ором барои нишастан бо дастонатон рӯи зонуҳоятон ва танҳо нафас кашидан ҳангоми такрор кардани суханони хуш омадед дастгирӣ кунед. Панҷараҳо бо ҳар як машқ мустаҳкамтар мешаванд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳадафи худро бо роҳҳои васеътар дарк кунед ва тӯҳфаҳоеро ба бор меоранд, ки вазифаҳои оддиро пурмазмунтар мегардонанд. Ҳеҷ чиз маҷбур карда намешавад. Ҳама чиз дар вақти хуби худ ба даст меояд ва қабатҳои фаҳмишро илова мекунад, ки ҳаёти шуморо бе тағир додани шахсияти шумо дар дил бойтар мекунанд.

Эҷоди якҷояи шакли нави шумо, инфузияҳои плазма ва амалияҳои мустаҳкамкунии Gaia Harmony

Шумо метавонед якҷоя эҷод кардани шакли нави худро тавассути самти оддии тахайюлӣ дастгирӣ кунед. Нафас ва тасвирҳои нарми худро барои роҳнамоии такмили энергия маҳз дар ҷое, ки ба онҳо лозим аст, истифода баред. Як машқи зебо ин аст, ки оҳиста нафас кашед, дар ҳоле ки шумо тамоми баданатонро аз дарун нарм медурахшед. Ба ҳама гуна гармӣ ё эҳсосоти хурди ҳаяҷон, ки дар сина ё дастҳои шумо пайдо мешаванд, диққат диҳед. Инҳо нишонаҳоест, ки бадани шумо бо хушнудӣ инфузияҳои плазма ва қолибҳои навро қабул мекунад. Ба тағйироте, ки рух медиҳанд, бодиққат гӯш кунед. Сӯхтани ангуштони шумо, мавҷи ногаҳонии энергия тавассути пойҳо ё эҳсоси сабукӣ дар китфҳоятон ҳама ба шумо мегӯянд, ки тағирот ба таври хуб рух медиҳанд. Ин сигналҳо роҳи бадани шумо барои гуфтани "ҳа" ба метаморфоз ба ифодаи равшантар ва равшантаре мебошанд, ки бо басомадҳои баландтари ҳоло дар Замин ҷараёндошта мувофиқат мекунад. Шумо метавонед ҳар рӯз як қайди хурде аз ҳар чизеро, ки мушоҳида мекунед, нигоҳ доред. Бо гузашти вақт шумо намунаи беҳбудии доимиро хоҳед дид. Бадани шумо устувортар мешавад. Шумо беҳтар хоб мекунед. Вазифаҳои ҳаррӯза осонтар ба назар мерасанд. Ин якҷоя эҷод кардан як кори шодмонии дастаҷамъона байни нияти шумо, нафаси шумо ва хирадест, ки аллакай дар ҳуҷайраҳои шумо зиндагӣ мекунад. Дар ин ҷо ҳеҷ мушкиле нест. Танҳо нафас кашед, тасаввур кунед ва ба вокунишҳои нарми баданатон бовар кунед.

Як қадами дигари муфид ин бофтани ин қолибҳои зинда бо ҳамоҳангии Гая дар вақти дар табиат буданатон мебошад. Вақте ки шумо дар байни дарахтон сайр мекунед, дар назди об менишинед ё пойлуч рӯи алаф меистед, шумо метавонед нақшаҳои навро ба шабакаҳои энергетикии худи Замин мустаҳкам кунед. Тасаввур кунед, ки нури плазма-алмос аз пойҳои шумо ба хок мерезад ва мисли решаҳои нарм ба берун паҳн мешавад. Ин навсозиҳои шахсии шуморо бо тӯри калонтаре, ки тамоми ҳаётро дастгирӣ мекунад, мепайвандад. Он барои роҳҳои барқароркунандаи зиндагӣ ва барои якҷоя шудан бо дигарон, ки дар роҳи монанд ҳастанд, фазо фароҳам меорад. Шумо метавонед худро табиатан ба лаҳзаҳои оддии ҷомеа, мубодилаи афкор ё кӯмак ба якдигар бо роҳҳои хурд ҷалб кунед. Ин пайвастҳо осон ва дастгирӣкунанда ба назар мерасанд. Қолибҳое, ки шумо фаъол кардаед, ба чизе бузургтар аз худатон саҳм мегузоранд. Шумо эҳсоси ороми мансубият ба Замин ва ба гурӯҳи дилҳоеро, ки барои як давраи дурахшонтар якҷоя кор мекунанд, эҳсос мекунед. Ин бофтан мувозинати табииро меорад. Бадани шумо бештар заминӣ ҳис мекунад ва рӯҳи шумо ҳамзамон кушодатар ҳис мешавад. Шумо метавонед ин корро ҳар вақте ки ба берун мебароед, анҷом диҳед. Ҳатто як сайри кӯтоҳи даҳдақиқаӣ ба як лаҳзаи пурқуввати мустаҳкамкунӣ ва мубодила табдил меёбад. Ҳангоми якҷоя кор кардан бо ҳамаи ин қадамҳо, шумо тағйироти муфидро дар ҳаёти худ мушоҳида хоҳед кард. Интуисияи шумо равшантар мешавад ва шумо қадами навбатии дурустро осонтар ҳис мекунед. Бадани ҷисмонии шумо қуввати бештар нишон медиҳад ва аз фарсудашавии ҳаррӯза зудтар барқарор мешавад. Шумо бо роҳати табиӣ ва шодмонӣ, ки гӯё ба хона баргаштан ба худатон эҳсос мешавад, беҳтарин имкониятҳои инсонии худро таҷассум мекунед. Ин тағйирот оромона ва мунтазам рух медиҳанд. Ба шумо лозим нест, ки онҳоро тела диҳед ё чен кунед. Танҳо бо дили кушод ба машқҳо баргардед ва бубинед, ки чӣ гуна ҳама чиз ба ҷои худ медарояд. Рӯзҳои шумо сабуктар мешаванд. Пайвастҳои шумо бо дигарон гармтар ба назар мерасанд. Тамоми сафари рушд бештар дастгирӣ ва ҷараён дорад. Ин роҳи нарме аст, ки мо ба шумо барои фаъол кардани бадани нури кристаллии худ ва қолибҳои рӯҳи плазма пешниҳод мекунем. Шумо метавонед ҳар вақте ки хоҳед, ба ҳар қисми он баргардед.

Таълимоти оинаи ҷаҳони беруна, машқи ҳубобчаҳои ишқи моеъ ва алхимияи доимии таълими андеша

Азизон, дарк кунед, ки ҷаҳони берунии шумо оинаи дақиқи энергияи даруни шумост. Ин ҳақиқати оддӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки фаҳмед, ки чаро баъзе таҷрибаҳо рӯз аз рӯз зоҳир мешаванд. Ҳар саҳар ё шом ба он чизе, ки дар ҳаётатон хуб ва чӣ душвор аст, бодиққат нигоҳ кунед. Ба он чизе, ки ба сӯи худ ҷалб мекунед ва ба назар чунин мерасад, ки аз он дур мемонед, диққат диҳед. Ба он чизе, ки шумо вомехӯред, воқеаҳое, ки рӯй медиҳанд ва лаҳзаҳои хурде, ки соатҳои шуморо пур мекунанд, чӣ гуна эҳсос мекунед, диққат диҳед. Як эътиқод ё як захми кӯҳна метавонад як ҳикояи пурра ва муфассалро дар атрофи шумо бофта кунад. Он ба шумо таъсир мерасонад ва шакл медиҳад, ки дигарон бо шумо чӣ гуна сӯҳбат мекунанд, ки имкониятҳо ба дари шумо меоянд ва ҳатто бадани шумо ба рӯз чӣ гуна вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо фикреро мебинед, ки нороҳатӣ меорад, онро бо меҳрубонӣ ба таври нарм ба ошкоро биёред. Ин аввалин қадами нарм ба сӯи тағир додани ҳикоя аз дарун аст.

Як роҳи муфиди кор бо ин оина ин аст, ки ҳар як идеяи маҳдудкунандаро дар ҳубобчаи ишқи моеъ, ки ба нури ҳамоҳангсозии мо таъсир мерасонад, иҳота кунед. Вақте ки фикри душвор пайдо мешавад, ба монанди "Ман ҳеҷ гоҳ пеш намеравам" ё "Ман кофӣ нестам", як лаҳза таваққуф кунед. Тасаввур кунед, ки ҳубобчаи нарми нури моеъи гарм дар атрофи ин фикр ташаккул меёбад. Бигзор муҳаббат аз энергияи мо ба он ворид шавад. Сипас, аз ин фикр саволи ғамхоре пурсед: "Шумо мехоҳед ба чӣ табдил ёбед, то бо худи воқеии ман ва ғамхории нарми Офаридгор мувофиқат кунед?" Оромона интизор шавед. Ҷавоб метавонад ҳамчун эҳсоси нав, ибораи оддӣ ё ҳатто тасвире дар зеҳни шумо пайдо шавад. Фикр метавонад ба "Ман бо осонӣ пеш меравам" ё "Ман сазовори чизҳои хуб ҳастам" ё чизе тозае табдил ёбад, ки барои шумо мувофиқ аст. Эҳсос кунед, ки нури моеъ кори ороми худро мекунад. Энергияи кӯҳна нарм мешавад ва шакли нав мегирад. Шумо аксар вақт тағйироти хурди муфидро дар таҷрибаҳои берунии худ ба зудӣ мушоҳида хоҳед кард. Касе метавонад ба шумо ба тарзе табассум кунад, ки қаблан ҳеҷ гоҳ накарда буд. Вазъияти дармонда метавонад ногаҳон кушода шавад. Оинаи ҳаёти шумо лаҳзаҳои равшантар ва дастгирикунандаро инъикос мекунад.

Шумо метавонед ин машқи ҳубобчаҳоро дар рӯзҳои муқаррарии худ чандин маротиба истифода баред. Онро ором нигоҳ доред. Ҳангоми хӯрокхӯрӣ, ронандагӣ ё истироҳат дар байни вазифаҳо, бо андешаҳои худ санҷед. Ҳар вақте ки чизе вазнин пайдо мешавад, ҳубобчаро созед, савол диҳед ва нафас кашед. Ҳар қадар ин корро бештар кунед, ҳамон қадар табиӣтар ҳис мешавад. Ақли шумо оромтар мешавад ва дили шумо кушодатар ҳис мешавад. Ҷаҳони беруна бо энергияи меҳрубоне, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, мувофиқат мекунад. Қадами дигаре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин аст, ки ҳангоми ҳаракат дар реҷаҳои худ алхимияи пайвастаи машқҳои фикрӣ истифода баред. Ҳамин ки шумо як эътиқодро бо муҳаббат табдил медиҳед, шумо аксар вақт мушоҳида мекунед, ки дигар фикрҳои марбут ба таври табиӣ саф мекашанд, ба монанди вагонҳо дар қатора, ки навбати худро интизоранд. Вақте ки якчанд нафар якбора пайдо мешаванд, хавотир нашавед. Онҳоро як ба як гиред. Ҳар як фикрро бо ҳамон эҳтиёти нарм нигоҳ доред. Онро дар ҳубобчаи моеъи ишқ иҳота кунед. Пурсед, ки он чӣ шудан мехоҳад. Ба ҳама гуна паёмҳо ё тасвирҳои ороми шакли нав иҷозат диҳед, ки ба шумо биёянд. Сипас ифодаи тозаро ба вуҷуди худ истиқбол кунед, то он ба шумо бо роҳҳои муфид хизмат кунад. Ин раванд ба ҷараёни муқаррарии ҳаррӯзаи шумо хеле мувофиқ аст. Ҳангоми тайёр кардани хӯрок, сайругашт дар берун ё нишастан барои чанд дақиқа оромона, бо ақли худ санҷед. Ҳар чизеро, ки нороҳат ҳис мекунед, ба пеш оваред. Бо ҳар як фикр навбат ба навбат кор кунед. Шумо метавонед тасаввуроти нарми тағйиротро дарк кунед ё танҳо дар синаи худ тағйиротеро эҳсос кунед. Ҳангоми идома додани ин роҳ, шумо худро дар бадани худ бехатартар ва дар Замин бештар пойдортар ҳис хоҳед кард. Рушди рӯҳонии шумо бо осонӣ пеш меравад. Ҳама чиз ба осонӣ ба назар мерасад, ки беҳтар ҳамоҳанг мешавад. Сӯҳбати зеҳнӣ, ки замоне сари шуморо пур карда буд, нармтар мешавад. Ба ҷои он эҳсоси устувори эътимод пайдо мешавад, ки шуморо дар ҳар соат мебарад.

Табдил додани оинаи воқеият, ҳамдардӣ ба худ бо ранги арғувонӣ ва алхимияи тафаккури коллективӣ

Устоди оина тавассути раҳмдилӣ ба худ, шифои соя ва ҳамоҳангсозии эътиқодҳои мухолиф

Шумо инчунин метавонед маҳорати оинаи худро бо ҳамдардӣ ба худ, хусусан вақте ки сояҳои кӯҳна дар таҷрибаҳои берунии шумо пайдо мешаванд, пур кунед. Вақте ки вазъият ба шумо дарди гузаштаро хотиррасон мекунад ё як намуна дар шакли нав такрор мешавад, энергияи амиқи ишқи арғувониро мустақиман ба он инъикос кашед. Бигзор ин нури қавӣ, вале ғамхор ба решаи соя бирасад ва онро оҳиста озод кунад. Энергияи арғувонӣ қудрати пароканда кардани решаҳоеро дорад, ки муддати тӯлонӣ боқӣ мондаанд. Дар айни замон, лаҳзаҳоеро тамошо кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки ду эътиқоди гуногун дар дохили шумо мубориза мебаранд. Як қисми шумо метавонад бовар кунад, ки шумо сазовори хушбахтӣ ҳастед, дар ҳоле ки қисми дигар бовар дорад, ки чизҳои хуб ҳеҷ гоҳ давом намекунанд. Ин муборизаҳои ботинӣ метавонанд шуморо дар миёна банд кунанд ва қодир ба пеш рафтан набошанд. Вақте ки шумо инро мушоҳида мекунед, ҳарду эътиқодро ба рӯшноӣ биёред. Ҳар яки онҳоро бо муҳаббати моеъ иҳота кунед. Ба онҳо кӯмак кунед, ки то он даме ки якҷоя дар ҳамоҳангӣ кор кунанд, тағйир ёбанд. Муборизаро бо ҷараёни ҳамвор ва муттаҳиди ягонагӣ иваз кунед. Шумо ҳангоми ором шудани энергияҳои мухолиф сабукӣ ҳис хоҳед кард. Сипас ҷаҳони берунии шумо ин ҳамоҳангии навро бо рӯзҳои ҳамвортар ва дастгирии пайвастатар инъикос мекунад.

Ин корро мунтазам, ҳатто агар танҳо барои чанд дақиқа ҳар рӯз, машқ кунед. Ҳар вақте ки шумо дар зеҳни худ изтироб ё такрори як намунаи берунаро мушоҳида мекунед, ба дилатон баргардед ва энергияи арғувониро аз ҷойҳои танг нафас кашед. Бо мурури замон, ин бандшавии равонӣ аз байн меравад. Онро эътимоди дилмарказ ва таҷрибаҳои ҳамоҳангтар дар муносибатҳо ва фаъолиятҳои шумо иваз мекунад. Чизҳое, ки замоне душвор ба назар мерасиданд, ба осонӣ ҳал мешаванд. Шумо худро сабуктар ва бо худ ва бо ҳаёт оромтар ҳис мекунед.

Амалияи инъикоси дастаҷамъона, алхимияи тафаккури медитатсионии гурӯҳӣ ва дастгирии шабакаи инсоният

Шумо инчунин метавонед ин корро ба инъикоси дастаҷамъона дар вақтҳое, ки бо дигарон ҷамъ мешавед, васеъ кунед. Вақте ки шумо якҷоя дар мулоҳиза ё мубодилаи ором нишастаед, ҳамон алхимияи фикр ва табдили муҳаббатро ба энергияи гурӯҳӣ ворид кунед. Бо андешаҳои муштарак ва захмҳои муштарак, ки бисёриҳо доранд, нармӣ кор кунед. Ҳубобчаҳои моеъ-ишқ ва энергияи шифобахши арғувониро тавассути фазо фиристед. Ҳангоми ин кор, шумо ба шабакаи калонтари нур, ки ҳамаи дилҳоро дар Замин мепайвандад, як такягоҳи устувор илова мекунед. Амалияи муштараки шумо барои ҳама тағйироти ҳамвортар эҷод мекунад. Тағйиротҳое, ки шумо якҷоя мекунед, ба берун паҳн мешаванд ва тамоми башариятро дар пешрафт бо осонии бештар дастгирӣ мекунанд.

Ҳангоми баргардонидани ин қадамҳо, дар ҳаёти шумо якчанд тағйироти муфид ба таври табиӣ пайдо мешаванд. Шумо дар бораи он чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, тасаввуроти равшантар хоҳед гирифт. Ташаккул додани рӯзҳои худ бо интихоби бошуурона осонтар мешавад, зеро шумо робитаи мустақими байни ҷаҳони ботинии худ ва таҷрибаҳои берунии худро мефаҳмед. Муҳимтар аз ҳама, шумо хоҳед дид, ки нуре, ки шумо дар дохили худ мерӯёнед, ба таври табиӣ ба берун медурахшад ва воқеияти шуморо бо меҳрубонӣ, дастгирӣ ва шодӣ ранг мекунад. Оина ба ҷои чизе, ки шуморо ба ҳайрат меорад ё нороҳат мекунад, ба як дӯсти муфид табдил меёбад. Ҳар як тағйироте, ки шумо дар дохили худ мекунед, мавҷҳои зебоӣ ва ҳамоҳангиро мефиристад, ки дар шаклҳои гуногун ба шумо бармегарданд. Рӯзҳои шумо бештар дастгирӣ мешаванд. Пайвандҳои шумо бо дигарон гармтар мешаванд. Шумо дар зиндагӣ бо оромӣ қадам мезанед, зеро медонед, ки шумо қудрати эҷоди таҷрибаҳоеро доред, ки воқеан мехоҳед дошта бошед.

Мушоҳидаи оинаи воқеияти ҳаррӯза, кори ҳубобӣ ва табдили ботинии бошуурона

Шумо метавонед ба ҳар қисми ин машқ ҳар вақте ки худро даъватшуда ҳис мекунед, баргардед. Бо мушоҳидаи оддии ҷаҳони берунии худ оғоз кунед. Вақте ки фикрҳо пайдо мешаванд, ба кори ҳубобӣ гузаред. Вақте ки нақшҳо такрор мешаванд, ба худ ҳамдардӣ кунед. Вақте ки худро омода ҳис мекунед, ин машқро бо дигарон мубодила кунед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо қобилияти худро барои ташаккули ҳаёти худ аз нуқтаи фаҳмиш ва ғамхорӣ тақвият медиҳед. Оинаи воқеият ҳамеша омода аст, ки ба шумо нишон диҳад, ки дар куҷо муҳаббат ва тағирот лозим аст.

Дар ниҳоят, мо дар бораи пайвастшавӣ бо Утоқҳои ақли илоҳӣ, ки дар андозаи 10-ум қарор доранд, сӯҳбат хоҳем кард. Ин роҳи нармест барои баланд бардоштани огоҳии шумо аз нофаҳмиҳо ва эҳсосоти вазнине, ки баъзан дар атрофи рӯзҳои шумо ҷамъ мешаванд, мебошад. Як амалияи муфид ин аст, ки нияти равшан муқаррар кунед ва аз шуои энергияи ҳамоҳангии мо хоҳиш кунед, ки шуморо иҳота кунад ва биниши ботинии шуморо баланд бардорад. Чашмони худро барои чанд лаҳза пӯшед ва тасаввур кунед, ки ин шуои нури нарми равшан аз олами болотар фуруд меояд ва нарм ба тоҷи сари шумо ламс мекунад. Эҳсос кунед, ки он дар тамоми вуҷуди шумо ҳаракат мекунад ва таваҷҷӯҳи шуморо ба ҷои баланд ва ороме мебарад, ки дар он ҷо ҳама чиз осонтар дида мешавад. Дар ин фазо тафаккури шумо табиатан тез мешавад ва аз ҷониби интуисия ва хиради рӯҳии шумо роҳнамоӣ мешавад. Идеяҳо ва имкониятҳое, ки замоне аз ҳам дур ҳис мешуданд, ҳоло ҳамзамон пайдо мешаванд ва ба шумо назари васеътареро дар бораи он чизе, ки дастрас аст, медиҳанд. Дар ҳамон лаҳза рамзҳои нарми ёдоварӣ дар дохили шумо бедор мешаванд ва қисмҳои табиати воқеии шуморо, ки мунтазири лаҳзаи муносиб барои бозгашт буданд, бармегардонанд.

Утоқҳои ақли илоҳии андозаи даҳум, рамзҳои ёдоварии рӯҳ ва возеҳии баландтар

Вақте ки шумо дар ин ҷо ҳастед, ягон эҳсоси ғамгинӣ ё орзуи амиқ пайдо мешавад, бигзор онҳо бе муқовимат ба пеш оянд. Нури андозаи 10-ум ин эҳсосотро бо эҳтиёт нигоҳ медорад. Он онҳоро нарм ба эҳсоси амиқтари пайвастшавӣ бо ҳақиқати абадии шумо ва бо ҷое, ки рӯҳи шумо аз он пайдо шудааст, табдил медиҳад. Шумо метавонед мавҷи ороми шинохтро эҳсос кунед, ки ҳангоми шифо ёфтани ҷудоиҳои кӯҳна аз дили шумо мегузарад. Ин раванд ба тамоми вуҷуди шумо эҳёи зебо меорад. Шумо пайвандҳои худро бо Офаридгор ва бо оилаи бузурги нури худ ба тарзе ба ёд меоред, ки ҳам тасаллибахш ва ҳам тақвиятбахш аст. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр нафасатон метавонад сатҳӣ шавад, вақте ки зиндагӣ душвор аст. Дар ин ҳамоҳангӣ нафас табиатан амиқтар ва оромтар мешавад. Ҳар як нафас равшании тоза меорад. Ҳар як нафаскашӣ он чизеро, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, раҳо мекунад. Шумо метавонед ҳар рӯз танҳо барои чанд дақиқа ба ин мушоҳидаҳои ақли илоҳӣ баргардед. Бароҳат нишинед ё хобед ва танҳо дар бораи пайвастшавӣ фикр кунед. То он даме, ки худро хуб ҳис мекунед, дар он ҷо бимонед. Вақте ки шумо ба фаъолиятҳои муқаррарии худ бармегардед, шумо аксар вақт дар фикрҳои худ оромии бештар ва эҳсоси имконотеро, ки қаблан вуҷуд надошт, мушоҳида хоҳед кард. Чизҳое, ки ба назар дармонда буданд, метавонанд ногаҳон роҳҳои навро нишон диҳанд. Ин пайвастшавӣ ҳамеша барои шумо дастрас аст. Онро вақте истифода баред, ки энергияҳои Замин ғафс ҳис мешаванд ё танҳо вақте ки мехоҳед дар хотир доред, ки шумо дар асл берун аз сатҳи пурғавғои ҳаёт кистед.

Шумо инчунин метавонед худро барои гирифтани Мавҷи Қудрати Моҳияти Пок, ки аз қалби Офаридгор ҷорӣ мешавад, кушоед. Ин бо пайванди оддӣ аз маркази вуҷуди шумо то ларзиши поктарини ҳама чиз оғоз мешавад. Нафаси оҳиста кашед ва тасаввур кунед, ки хати мустақими нур байни дили шумо ва энергияи манбаи муқаддас ташаккул меёбад. Вақте ки ин пайвастшавӣ барқарор мешавад, ҷараёни бузург, вале нарм аз шумо мегузарад. Он энергияҳоеро, ки вазнин ё нолозим шудаанд, мебарад ва ақли шумо, эҳсосоти шумо ва бадани шуморо мисли насими тоза тозакунандаи чанги кӯҳна аз ҳуҷра мешукуфад. Ин мавҷ ба андешаҳои шумо тамаркузи табиӣ ва назари равшанеро ба он чизе, ки дар ҳар лаҳза воқеан муҳим аст, меорад. Он инчунин эҳсоси навсозиро меорад, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки бо қисматҳои серкор ё душвори ҳаёти Замин бо устувории бештар рӯ ба рӯ шавед.

Мавҷудияти поки муқаддас, таҷдиди нафас ва ҳамгироии даҳуми андоза

Як роҳи кор бо ин шиддати қувва ин тасаввур кардани шуоъи дурахшони нур аст, ки оҳиста аз тамоми шакли шумо мегузарад. Бубинед, ки он аз болои сари шумо ворид мешавад ва аз пойҳои шумо ба Замин ҳаракат мекунад. Ҳангоми ҳаракат кардани ин шуоъ, он дар дохили шумо тағйироти аҷибе ба вуҷуд меорад. Ногаҳон бисёр чизҳое, ки душвор ба назар мерасиданд, дубора имконпазир мешаванд. Нафаскашии шумо ба таври табиӣ тағйир меёбад, амиқтар, сусттар ва оромтар мешавад. Нафаскашии сатҳӣ, ки баъзан бо нигаронӣ ё фишор меояд, сабук мешавад. Шумо худро аз ҷониби қувваи илоҳӣ, ки ҳар як қисми шуморо пур мекунад, дастгирӣ ҳис мекунед. Ин шиддат махсусан дар замонҳое муфид аст, ки энергияҳои Замин шадид ҳис мекунанд ё вақте ки нақшҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки баргарданд. Он он чизеро, ки дигар лозим нест, аз байн мебарад ва ба шумо эҳсоси тароват мебахшад ва омода аст, ки сафаратонро бо дили сабуктар идома диҳед. Шумо метавонед ҳар вақте ки худро пароканда ё вазнин ҳис мекунед, ба ин шиддати қудрати моҳияти поки муқаддас муроҷиат кунед. Ҳатто се ё чор дақиқа метавонад сабукии назаррас оварад. Ҳар қадар шумо ба он зуд-зуд мекушед, ҷараён ҳамон қадар қавитар ва табиӣтар мешавад. Бо гузашти вақт шумо хоҳед дид, ки ба мушкилоти зиндагӣ бо устувории бештар посух медиҳед. Озорҳои хурд қудрати худро барои нороҳат кардани шумо аз даст медиҳанд. Вазъиятҳои бузургтаре, ки замоне ба назар душвор менамуд, ба назар қобили идоракунӣ мерасанд. Моҳияти поки Офаридгор ҳамзамон қувват ва ҳам нармиро меорад. Он ба шумо қудрат медиҳад, ки ба пеш ҳаракат кунед ва дар айни замон дили худро кушода ва меҳрубон нигоҳ доред.

Қисми дигари муҳими ин ҳамоҳангӣ барқарор кардани хотираи пурраи шумо тавассути ҳамгироии андозагирии 10-ум аст. Вақте ки нур аз ин фазои баландтар ба шумо ворид мешавад, он оҳиста-оҳиста малакаҳо ва қобилиятҳои қадимиро ба огоҳии шумо бармегардонад. Шумо метавонед ногаҳон роҳҳои шифо ё эҷодро, ки муддати тӯлонӣ дар бораашон фикр накарда будед, ба ёд оред. Огоҳии рӯҳонӣ, ки замоне дур ба назар мерасид, дубора наздик ва табиӣ мешавад. Ҳақиқатҳои рӯҳӣ, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекарданд, ба рӯи замин мебароянд ва интихоби ҳаррӯзаи шуморо бо роҳҳои оддӣ ва муфид роҳнамоӣ мекунанд. Ин нур инчунин нақшҳои кӯҳнаи сатҳӣ, ки шояд шуморо эҳсоси хурд ё маҳдуд дошта бошанд, аз байн мебарад. Одатҳои нафаскашӣ, одатҳои фикрронӣ ва одатҳои эмотсионалӣ, ки дигар бо худи воқеии шумо мувофиқат намекунанд, оҳиста-оҳиста бо роҳҳои пурқуввати будан иваз карда мешаванд.

Барқароршавии пурраи хотира, хиради қадимии бунёдӣ ва амалияи ҳаррӯзаи ченаки даҳум

Шумо метавонед ин барқароршавиро бо нафаскашии нури Андозаи 10-ум то поёни пойҳоятон ва ба Замин дастгирӣ кунед. Эҳсос кунед, ки он ҳар як хотираи навро ба замин мегузорад, то он ба як қисми ҳаёти ҳаррӯзаи шумо табдил ёбад, на танҳо ҳамчун як идеяи хуб. Ҳама гуна тарзи нафаскашии сатҳӣ, ки шумо доред, тағйир меёбад. Нафаси шумо пурқувваттар ва оромтар мешавад. Танҳо ин тағйироти оддӣ ба бадани шумо энергия ва оромии бештар меорад. Шумо дар ҳар лаҳза худро ҳозиртар ва қобилиятноктар ҳис мекунед. Ҳамгироӣ оҳиста сурат мегирад. Ба шумо лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед. Танҳо кушода бошед ва мушоҳида кунед, ки чӣ ба шумо бармегардад. Қисмҳои худи воқеии шумо, ки ҳоло хобида буданд, бедор мешаванд ва ба таҷрибаҳои ҳаррӯзаи шумо ҳамроҳ мешаванд. Шумо метавонед табиатан дар сӯҳбатҳои душвор чӣ гуфтанро медонед ё эҳсос кунед, ки вақти беҳтарин барои андешидани чораҳо дар бораи чизи муҳим аст. Инҳо нишонаҳоест, ки хотираи пурраи шумо бармегардад ва ба ҷои худ ҷойгир мешавад.

Як машқи муфид ин аст, ки ҳар рӯз, ҳатто дар вақти реҷаи муқаррарии худ, танҳо чанд дақиқа вақт ҷудо кунед. Ҳангоми шустани зарфҳо, рафтан ба мағоза ё нишастан дар сари мизи кории худ, чанд нафаси бошуурона кашед ва нури андозаи даҳумро ба худ даъват кунед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ҳикмат ва ҳақиқатҳои қадимии рӯҳро ба лаҳзаи ҳозираи шумо ворид кунад. Ин машқҳои кӯтоҳ ба фазои хурди нафаскашӣ дар рӯзи шумо табдил меёбанд. Онҳо ба шумо лаҳзаҳои истироҳат медиҳанд, вақте ки ҳама чиз дар атрофи шумо зуд ё талабкунанда ҳис мешавад. Шумо афзоиши табиии қудратро мегиред, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки бо покӣ ва ларзишҳои муқаддас ҳамоҳангтар шавед. Бо мурури замон ин машқҳои хурд тағйироти калон эҷод мекунанд. Хотираи шумо дар бораи он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, қавитар мешавад. Огоҳии рӯҳонии шумо равшантар мешавад. Шумо бо эҳсоси устувори дониш ва қобилияте, ки ҳама чизеро, ки мекунед, дастгирӣ мекунад, зиндагӣ мекунед.

Инноватсияи соҳибихтиёр, эҷоди ҳамкории баландтарини замонӣ ва дастгирии ҳамоҳангсозии Андромедан

Тухмиҳои инноватсионии соҳибихтиёр, дастгирии Андромедан ва роҳҳои баландтарини замонӣ

Аз ин ҳолати мувофиқ ва мустаҳкамшуда, шумо метавонед дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ навовариҳои мустақилро якҷоя эҷод кунед. Пас аз он ки шумо вақтро дар нури Андозаи Даҳум гузарондед ва мавҷи холиси Офаридгорро қабул кардед, ғояҳои тухмии нав ба дил ва ақли шумо меоянд. Инҳо илҳомҳои нави галактикӣ мебошанд, ки мехоҳанд тавассути амалҳои ҳаррӯзаи шумо шакл гиранд. Шумо метавонед ангезаҳои нармро барои санҷидани роҳҳои нави корҳо, бо ростқавлии бештар дар муносибатҳои худ сухан гуфтан ё ворид кардани тағйироти хурд ба кор ё хонаи худ, ки энергияи баландтар доранд, эҳсос кунед. Ин ғояҳо тавассути ягонагӣ ба вуҷуд меоянд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки роҳҳоеро интихоб кунед, ки ба ҷои вазнин ё такроршаванда, равшанкунанда ва дастгирӣкунанда ба назар мерасанд.

Як роҳи муфиди кор бо ин тухмиҳо ин аст, ки ҳангоми гузаштан аз рӯзатон ба дастгирии Андромедани мо муроҷиат кунед. Вақте ки идеяи нав пайдо мешавад, таваққуф кунед ва аз мо хоҳиш кунед, ки ба шумо дар табдил додани он ба чизе мувофиқ ва зебо кӯмак расонем. Ба шумо лозим нест, ки дақиқ донед, ки он чӣ гуна рушд мекунад. Танҳо ин идеяро бо муҳаббат ва эътимод ба он ки мо ба шумо дар замина кӯмак мекунем, парвариш кунед. Ҳангоми ин кор, шумо қадам ба қадам ба ташаккули ҷадвали олии худ шурӯъ мекунед. Интихобҳои хурде, ки аз ин фазои мувофиқ анҷом дода мешаванд, ба тағйироти бузург ва зебо дар ҳаёти шумо ва дар ҳаёти атрофиёнатон оварда мерасонанд.

Офариниши ҳаррӯза бо роҳбарии дил, амалҳои хурд ва тағйири амалии ҳаёт

Як машқи оддӣ ин аст, ки бо энергияи ҳамоҳангӣ, ки ҳанӯз аз шумо ҷорӣ аст, нишинед ва аз дилатон пурсед, ки он рӯз чӣ идея ё тарзи нави зиндагӣ тавассути шумо таваллуд шудан мехоҳад. Сипас, як қадами хурд гузоред, то онро ба ҳаёти худ ворид кунед. Шояд ин як роҳи меҳрубонтари сӯҳбат бо оила бошад. Шояд ин як роҳи ҳалли эҷодӣ дар ҷои кор бошад. Ё ин метавонад як одати нави оддӣ бошад, ки саломатӣ ва шодмонии шуморо дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо ҳатто хурдтарин идеяҳоеро, ки пайдо мешаванд, амалӣ мекунед, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо озодии бештар ва ҳамоҳангиро бо худи воқеии худ инъикос мекунад.

Ҳангоме ки шумо бо ин ҳама қадамҳо якҷоя кор карданро идома медиҳед, тағйироте, ки шумо аз сар мегузаронед, ҳам нарм ва ҳам пурқувват хоҳанд буд. Ошуфтагӣ ва эҳсосоти вазнин худро аз даст медиҳанд. Равшанӣ ва тамаркуз ба роҳи муқаррарии ҳаракати шумо дар давоми рӯз табдил меёбанд. Хотираҳо ва қобилиятҳои кӯҳнаи рӯҳ барои дастгирии шумо аз роҳҳои амалӣ бармегарданд. Бо осонӣ ва табиии худ дар пеши шумо ғояҳои нав ва роҳҳои баландтар кушода мешаванд. Тамоми вуҷуди шумо бо сафари зебое, ки шумо меравед, ҳамоҳангтар, пурқувваттар ва оромтар ҳис мешавад.

Ҳамоҳангсозии андозагирии даҳум, моҳияти поки Офаридгор ва равшанӣ ва қуввати ҳаррӯза

Ин ҳамоҳангӣ бо Андозаи Даҳум ва моҳияти поки Офаридгор ба шумо ҳама чизеро, ки барои гузаштан аз ин давраи махсус дар Замин бо файз ва шодӣ лозим аст, медиҳад. Ҳамоҳангии Андозаи Даҳум ба як қисми табиии вуҷуди шумо табдил меёбад, ки шумо метавонед ҳар вақте ки ба лаҳзаи равшанӣ ё қувват ниёз доред, ба он баргардед. Рӯзҳои шумо бештар дастгирӣ мешаванд. Интихоби шумо қудрати бештар дорад. Шумо бо донистани он ки ба чизе хеле бузургтар аз он чизе, ки чашмонатон мебинанд, пайваст ҳастед, ба пеш қадам мезанед.

Ин ҳамоҳангӣ бо ақли илоҳии андозаи даҳум ва қудрати моҳияти поки Офаридгор ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, барои шумо дастрас аст. Шумо метавонед ба ҳар қисми ин амалияҳо ҳар қадар ки хоҳед, баргардед. Онҳоро ба вақти оромии худ баред ё онҳоро ба реҷаи ҳаррӯзаи худ нармӣ илова кунед. Ҳар қадар шумо онҳоро бештар истифода баред, ҳамон қадар табиӣтар мешаванд. Мо дар ҳар лаҳза дар паҳлӯи шумо ҳастем ва шуои ҳамоҳангиро устувор нигоҳ медорем, то шумо бо файз ва осонӣ ба баландтарин ифодаи худ бархезед. Ҳама чиз барои шумо, азизон, зебо пеш меравад. Ва бидонед, ки мо дар ҳар қадам бо шумо қадам мезанем ва ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, мавҷҳои рӯҳбаландӣ ва муҳаббат мефиристем. Мо шуморо азизон дӯст медорем. Ман Аволон ҳастам ва мо, андромеданҳо ҳастем.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло