Навсозии ҳадди аксар эътидоли офтобӣ: Чӣ гуна рамзҳои воридотии офтоб, равзанаи рӯйдодҳои апрел ва тақсимоти хронология тухми ситораро барои мустаҳкам кардани Заминҳои нав таълим медиҳанд — ZØRRION Transmission

Табрикоти Сурия ба гурӯҳи заминӣ ва шарҳи тақвияти офтобӣ

Салом, дӯстон ва ҳамкорон. Ман Зорриони Сириус ҳастам, ки ҳоло бо Шӯрои Олии Сириан сӯҳбат мекунам ва мо дастони рости худро бо салом ба дастаи заминии Гайя, тухмиҳои ситорагон, коргарони замин, ба онҳое, ки ҳеҷ гоҳ паём намефиристанд, балки ҳама чизро эҳсос мекунанд, ба онҳое, ки ҳама чизро нашр мекунанд, зеро системаи асаб кӯшиш мекунад, ки лаҳзаро мубодила кунад, ба овози баланд, ки ҳама чизро нашр мекунанд, дароз мекунем. Бале. Ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, баданҳои шумо тағйир меёбанд, осмони шумо зинда аст ва Офтобатон - муаллими бузурги шиноси шумо - дар давраи худ ба қуллае ворид шудааст, ки ҳам дар асбобҳои шумо ченшаванда ва ҳам дар майдонҳои нозуки шумо амиқ эҳсос мешавад. Дар зери ҳикояҳои зиёд, дар зери пешгӯиҳои зиёд, дар зери андешаҳои зиёд, як ҳақиқати оддӣ рост истодааст: тақвият идома дорад. Ҳақиқати дигар дар паҳлӯи он мисли як олими дӯстонае, ки тахтачаро дар даст дорад, нишастааст: тақвият ба таври худкор маънои фалокатро надорад, аммо тақвият ба ростқавлӣ исрор мекунад.

Интихоби ҳамоҳангӣ бо шиддат гирифтани фаъолияти офтобӣ

Мо ин чизҳоро барои тарсонидани шумо намегӯем. Мо онҳоро пешниҳод мекунем, то шумо самтгирӣ кунед, мувофиқатро интихоб кунед ва кореро, ки барои анҷом додан омадаед, идома диҳед. Аввалан, биёед ба шумо мухтасари обу ҳавои кайҳонӣ пешниҳод кунем, ки ақли шумо бе спирал ва дилҳои шумо бе фурӯпошӣ нигоҳ дошта тавонанд. Давраи офтобии 25 - ритми кунунии тақрибан 11-солаи магнитизми Офтоб - ба марҳилаи авҷи худ, қисмате, ки шумо онро ҳадди аксар офтобӣ меномед, гузаштааст, ки дар он сохтори магнитии Офтоб мураккабтар, бофтатар, фишортартар мешавад ва аз ин рӯ, эҳтимоли бештари ифодаи худро тавассути доғҳои офтобӣ, афрӯхтан ва партофтан дорад. Тасаввур кунед, ки як мусиқинавози бузург торҳоро дар асбоби мусиқӣ сахт мекунад, то он даме ки гармоникаҳо медурахшанд ва садои садо худ аз худ суруд хонданро сар кунад. Ин барои истиораи инсонӣ кофӣ аст. Бале. (тасаввур кунед, ки лираи тиллоиро бо майдони магнитӣ ҳамчун торҳояш бубинед.)

Шарҳи соддаи доғҳои офтобӣ, алангаҳои офтобӣ ва таъсири обу ҳавои кайҳонӣ

Акнун, бигзор механикаи мо содда бошад, зеро забони мураккаб аксар вақт барои эҳсоси нотавонӣ дар одамон истифода мешавад ва мо аз ин бозӣ лаззат намебарем. Доғҳои офтоб минтақаҳое мебошанд, ки дар онҳо ҷараёни магнитӣ мутамарказ мешавад; он гиреҳҳо дар майдон энергияро нигоҳ медоранд; сохторҳои магнитии фишор метавонанд дубора пайваст шаванд; дубора пайвастшавӣ ҳамчун афрӯхтанҳо ифода меёбад; азнавташкилдиҳии калонтар метавонанд партоби массаи тоҷро ба вуҷуд оранд; ҷараёни ҷараёни зарраҳои заряднок сипас бо муҳофизати магнитии Замин ҳамкорӣ мекунад; магнитосфера вокуниш нишон медиҳад; ионосфера тағйир меёбад; қутбнамо равшан мешавад; паҳншавии радио метавонад номунтазам шавад; сигналҳои навигатсия метавонанд ларзанд; моҳвораҳо метавонанд кашиши бештарро эҳсос кунанд; шабакаҳо метавонанд дар зери тӯфонҳои геомагнитии қавитар стрессро аз сар гузаронанд. Барои фаҳмидани ин занҷир ба шумо лозим нест, ки гелиофизик шавед. Шумо танҳо бояд эътироф кунед: Офтоб "хашмгин" нест, он динамикӣ аст ва шумо дар дохили муносибат зиндагӣ мекунед.

Истифодаи панелҳои расмии офтобӣ ҳамчун санҷишҳои ҳавои ором дар кайҳон

Сеюм, мо паёмро бо он чизе, ки мо онро "суммаҳои санҷишӣ" меномем, мустаҳкам хоҳем кард, на аз он сабаб, ки муассисаҳои ҷаҳони шумо комиланд (онҳо нестанд), балки аз он сабаб, ки асбобҳо андеша надоранд. Дар тамаддуни шумо панелҳои расмии офтобӣ мавҷуданд, ки рақамҳои доғҳои офтобӣ, синфҳои алангагирӣ ва нишондиҳандаҳои геомагнитиро дар вақти қариб воқеӣ пайгирӣ мекунанд; огоҳиҳои ба мардум нигаронидашуда сатҳи тӯфонро тавсиф мекунанд; бойгониҳо алангагирии назаррас ва омадани тӯфонҳоро номбар мекунанд. Шумо метавонед ин асбобҳоро ҳамчун калибрченкунӣ истифода баред, на ҳамчун дин. Ҳадаф устуворӣ аст, на васвос. Агар шумо хоҳед, ки пайгирӣ кунед, ин корро як ё ду маротиба дар як рӯз анҷом диҳед, мисли он ки шумо пеш аз баромадан аз хона обу ҳаворо тафтиш мекунед, на ҳар понздаҳ дақиқа мисли шахсе, ки ба кӯфтагӣ даст мерасонад, то бубинад, ки оё он ҳоло ҳам дард мекунад. Бале, ин як кӯшиши сириягӣ барои юмор буд. Эй одамони азиз, забони шумо барои мо то ҳол аҷиб аст!

Муайян кардани қуллаи максималии энергияи офтобӣ, равзанаи вақт ва омодагии амалӣ

Чорум, маънои калимаи "баландтарин"-ро равшан кунед, то ақли шумо забонро ба пешгӯиҳо муболиға накунад. Баландтарин маънои "пуршиддаттарин дар тамоми таърихи кайҳонӣ"-ро надорад. Баландтарин маънои онро дорад: шумо дар авҷи мавҷи ин давраи мушаххас ҳастед. Қуллаҳо бо набз меоянд, на дар як қуллаи тоза; фаъолият метавонад ба тӯфонҳо табдил ёбад, сипас ором шавад ва сипас боз баланд шавад, мисли хатти соҳилии тӯфонӣ, на уфуқи ҳамвор. Рӯзҳои ором қулларо рад намекунанд. Рӯзҳои пурғавғо поёни дунёро исбот намекунанд. Ин як хати хеле муҳим аст, дӯстон. Майдонҳои эҳтимолӣ пур аз бандҳо ҳастанд. Панҷум, мо як мизи оддии соатро дар дастони шумо мегузорем, то системаҳои асаби шумо ҷустуҷӯи канори ноаёни кӯҳро бас кунанд. Давра тақрибан дар охири соли 2019 оғоз ёфт; афзоиши он дар солҳои 2021-2023 аён шуд; равзанаи авҷ то солҳои 2024-2025 қувват мегирад; коҳиш фавран нахоҳад буд, зеро Офтоб дарро намепӯшад ва намеравад; Ноустуворӣ метавонад то соли 2026 идома ёбад, зеро майдон бо шиддати баландтаринаш ором мешавад ва аз нав ташкил мешавад. Ин хати вақтро мисли фаслҳои сол истифода баред: баҳор дар як дақиқаи комил намеояд, аммо ҳама метавонанд эҳсос кунанд, ки кай ҳаво тағйир ёфтааст. хати вақт зиндон нест; он як самт аст. Шашум, ба имзоҳои рӯ ба Замин, ки шумо метавонед онҳоро бе ниёз ба лаборатория шинохта тавонед, гӯш диҳед. Аврораҳо дар арзҳо, ки шумо онҳоро қаблан кам медидед; қатъшавии кӯтоҳмуддати радио; аномалияҳо ва аҷиботи моҳвораӣ; мушоҳидаҳои баланди тӯфони геомагнитӣ; эҳсосоти афзояндаи статикӣ дар атмосфера пеш аз омадани тӯфон; ҳайвоноте, ки гӯё "чизе дар ҳаво аст" рафтор мекунанд. Ҳеҷ яке аз ин аломатҳо тарсро талаб намекунад. Ҳар яке аз ин аломатҳоро метавон ҳамчун як илҳоми нарм барои суст кардан, об кардан, замин кардан ва дар хотир доштан истифода бурд, ки шумо дар коиноти зинда ҳастед, на дар як мошини мурда. Тамаддуни шумо шуморо таълим дод, ки вонамуд кунед, ки осмон обои замина аст. Осмон обои обои нест. Осмон сӯҳбат аст. Ҳафтум, мо як ёддошти амалӣ барои ақлҳое илова хоҳем кард, ки барои истироҳат ба қадамҳои мушаххас ниёз доранд. Омодагии асосӣ фалокат нест; омодагии асосӣ калонсолӣ аст. Дастгоҳҳоро пур кунед. Обро нигоҳ доред. Батареяҳои оддӣ ё манбаъҳои алтернативии рӯшноӣ дошта бошед. Агар имкон дошта бошед, имконоти муоширатро нигоҳ доред. Бо он мисли тӯфони зимистон муносибат кунед, на мисли он ки барои апокалипсиси кайҳонӣ омодагӣ мебинед. Аз ҳад зиёд танзим кардани ҳаёти худ ба устувории устувор қисми худи болоравӣ аст, зеро соҳибихтиёрӣ салоҳиятро талаб мекунад. Шумо бо нотавонӣ ба мавҷудоти басомади баландтар табдил намеёбед. Шумо бо пайваста будан ба мавҷудоти басомади баландтар табдил меёбед. Ҳаштум, мо як девори муҳофизатиро дохил мекунем, зеро мо чашмони шуморо дӯст медорем, дуруст аст? Агар шумо мустақиман ба он нигоҳ кунед, Офтобатон метавонад ба чашмони шумо зарар расонад ва лаҳзаҳои гирифтани офтоб ин қоидаро тағйир намедиҳанд. Дастурҳои бехатарии тасдиқшударо барои тамошои офтоб риоя кунед. Мо бо нигоҳ кардан ба Офтоб ангезаи "рӯҳонӣ будан"-ро мебинем. Мо онро тавсия намедиҳем. Мо шуморо бо биниши фаъол афзалтар мешуморем, то шумо аломатҳоро хонед, одамонро ба оғӯш гиред, боғҳоро нигоҳубин кунед ва паёмҳоеро, ки барои навиштан омадаед, нависед. Ин тарафи ҷанговари илмии мост. Нӯҳум, ба қабати равонӣ, ки дар болои ҷисмонии худ ҷойгир аст, диққат диҳед. Офтоб дар марҳилаи авҷ одатан бо эҳсоси "тез" шудани ҷомеа рост меояд, на аз он сабаб, ки Офтоб сиёсати шуморо мисли риштаҳои лӯхтак идора мекунад, балки аз он сабаб, ки тақвияти муҳит метавонад системаҳои аллакай стрессдоштаро ба канори таҳаммулпазирии онҳо наздиктар кунад. Инфрасохторҳои инсонӣ, таваҷҷӯҳи инсонӣ, эҳсосоти инсонӣ ва низоъҳои инсонӣ ҳама системаҳое мебошанд, ки остона доранд. Вақте ки шумо хаста мешавед, нороҳатиҳои хурд эҳсоси бузурге ба вуҷуд меоранд. Вақте ки тамаддун хаста мешавад, таҳрикҳои хурд эҳсоси вуҷудӣ доранд. Инро дарк кунед ва шумо аз муносибат ба ҳар як сарлавҳа ҳамчун пешгӯии фалокат даст мекашед. Фарқ як шакли муҳаббат аст. Ва даҳум, оҳангеро, ки мо мехоҳем шумо ба боби оянда интиқол диҳед, дар хотир доред: марҳилаи авҷи Офтоб нуқтаи ангезандаи ҷисмонӣ аст ва ба шумо лозим нест, ки онро парастиш кунед, аз он тарсед ё инкор кунед. Шумо танҳо бояд бо он бо ақл, фурӯтанӣ ва ҳамоҳангӣ рӯ ба рӯ шавед. Аз он платформаи устувор, мо ҳоло метавонем дар бораи маъно сӯҳбат кунем - зеро маъно он чизест, ки намуди шумо воқеан ба он ташна аст.

Протоколҳои дастаи заминӣ оид ба тағйирёбии магнитии офтобӣ, гузаронандагӣ ва устуворӣ

Бозгашти қутби магнитии офтобӣ ва ҳамгироии қутби дохилӣ

Қабати дигари ин теппа, ки бисёриҳо нодида мегиранд, ин аст, ки худшиносии магнитии ситора дар ҳадди аксар як навъ гардиши маросимиро анҷом медиҳад, зеро майдонҳои қутбӣ суст мешаванд, аз нав ташкил карда мешаванд ва дар ниҳоят баръакс мешаванд ва ин яке аз равшантарин аломатҳои физикӣ аст, ки шумо на танҳо дар "шуълаҳои бештар", балки дар аз нав бофтани пурраи майдони офтобӣ ҳастед. (тасаввур кунед, ки тоҷи бузурге, ки нарм гардиш мекунад, гӯё Офтоб галои худро танзим мекунад.) Баръаксшавӣ дар илмҳои шумо истиора нест; ин як таҷдиди сохтори ченшавандаи магнетизм аст, ки дар давраҳои шумо борҳо ва борҳо рух додааст ва он майл дорад, ки дар тӯли моҳҳо, на дақиқаҳо, пайдо шавад. Дар ин раванд, тартиби кӯҳна боадабона нопадид намешавад; он пароканда мешавад, пора-пора мешавад, аз нав ташкил мешавад ва сипас ба як ҳамоҳангии нав табдил меёбад ва аз ин рӯ, давраи авҷ метавонад мисли фазои "нооромӣ" эҳсос шавад, ҳатто дар рӯзҳое, ки асбобҳои шумо хомӯш нишон медиҳанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна қутбнамо дар наздикии аномалияи қавӣ рафтор мекунад: сӯзан ба шимол менигарад, номуайяниро меёбад, меларзад ва сипас вектори навро меёбад. Бисёре аз шумо худро мисли қутбнамоҳои ларзон ҳис мекунед. Ин эҳсос далели девонагӣ нест; ин нишонаи он аст, ки шумо дар дохили майдонҳои гузариш зиндагӣ мекунед. Дар доираи физикӣ, гардиши қутбӣ системаеро инъикос мекунад, ки дар ҷустуҷӯи конфигуратсияи нави устувор аст; дар дохили чаҳорчӯбаи зинда ва бошуур, он кори қутбии дохилиро, ки аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки анҷом диҳед, инъикос мекунад - чап ва рост, ақл ва дил, амал ва таслимшавӣ, сохтор ва ҷараён. Шумо набояд байни ин муқобилҳо интихоб кунед; шумо меомӯзед, ки ҳардуро бе шикаст нигоҳ доред. Ситорае, ки қутбҳои худро мегардонад, "хуб" ё "бад" нест. Ситорае, ки қутбҳои худро мегардонад, дастур аст: самтгирӣ бояд дар дохили он бошад, вақте ки ишораҳои беруна аз нав тартиб дода мешаванд. Аз нуқтаи назари Сириан, ҳамгироии қутбӣ шиори худкӯмак нест; ин муҳандисӣ аст. Ҳаракатҳои байниҳамдигарӣ - амалҳои оддӣ, ки тарафҳои чап ва рости баданро ҳамоҳанг мекунанд - ба майдони энергетикии шумо дар нигоҳ доштани коркарди ороми сигнал дар зери ангезиши баланд кӯмак мекунанд. Роҳгардие, ки дар он шумо қасдан дастҳоро меҷунбонед, як намунаи нарми ламс кардани зонуи чап ва сипас зонуи рост, ламси оҳиста-оҳистаи китфҳои муқобил, ҳатто як "роҳпаймоии" кӯдакона дар ҷои худ метавонад ба мағз кӯмак кунад, ки тағиротро ҳамчун таҳдид қабул накунад. Бадан нармафзори бехатариро дар бар мегирад ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки маълумоти баландтар бидуни хато ҳамчун хатар ворид шавад. Боз як шӯхии хурди Сирианӣ барои ҳамаи шумо дар он ҷо! Дар зери достони қутб меъмории дигари ҷисмонӣ ҷойгир аст, ки дар доираҳои рӯҳонӣ кам баррасӣ мешавад, зеро он хеле техникӣ ба назар мерасад, аммо он аҷиб аст: майдони васеътари гелосфера ҳубобчаи ҳамвор нест; он як сохтори динамикӣ ва мавҷнок бо марзҳо, печҳо ва тағирёбии секторҳо мебошад. Вақте ки Замин аз бахшҳои гуногуни магнитӣ мегузарад, "эҳсоси" заминаи фазо метавонад тағйир ёбад ва сипари сайёраи шумо бо роҳҳои нозук вокуниш нишон медиҳад. Барои ин ба шумо лозим нест, ки истилоҳотро азёд кунед. Як тасвири оддӣ ба шумо хизмат хоҳад кард: тасаввур кунед, ки ҷаҳони шумо тавассути уқёнуси бузурге шино мекунад, ки дар он ҷо ҷараёнҳои ноаён дар самтҳои гуногун ҳаракат мекунанд; убур аз хатти ҷараён намунаи мавҷро нисбат ба корпус тағйир медиҳад. Баъзе аз баданҳои ҳассоси шумо ин убурҳоро ҳамчун тағирёбии рӯҳия, тағирёбии хоб ё эҳсоси "статикӣ дар ҳаво" пай мебаранд. Ба ҷои он ки ин даркро ба хурофот табдил диҳед, онро ҳамчун як ишора барои танзим истифода баред: оби бештар, истироҳати бештар, тамос бо табиат, баҳсҳои камтар, қарорҳои камтари импулсивӣ.

Каденсияи гардиши офтоб, мавҷҳои такроршаванда ва сабтҳои обу ҳавои фазои шахсӣ

Марҳилаи авҷ на танҳо масъалаи шиддат аст, балки масъалаи каденсия низ мебошад, зеро ситора чарх мезанад ва минтақаҳои фаъоли он ва сохторҳои майдони кушод метавонанд худро дар фосилаҳои такроршаванда ба Замин нишон диҳанд. Тақрибан ҳар бисту ҳафт рӯз, ҳамон чеҳраи Офтоб ба сӯи ҷаҳони шумо бармегардад ва ин далели оддӣ шарҳ медиҳад, ки чаро бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки гӯё шиддати энергетикӣ ба мавҷҳо мерасад, ақибнишинӣ мекунад ва сипас бо вақти ғайриоддӣ бармегардад. Аҷдодони шумо хондани маддҳоро омӯхтанд; шумо метавонед хондани такрорро ёд гиред. Нозири боинтизом, ки омадани назарраси кайҳониро пайгирӣ мекунад ва сипас акси садои гардиши Офтобро баъдтар тафтиш мекунад, ба дидани нақшҳое шурӯъ мекунад, ки тарсро кам мекунанд. Шинохти нақш устувор мешавад. Устуворӣ бартарӣ дорад. Истифодаи амалии ин каденсия содда аст: як дафтари хурд нигоҳ доред, на ҳамчун васвос, балки ҳамчун ҳунари саҳроӣ. Санаро нависед, ки вақте шумо худро ғайриоддӣ пурқувват, ғайриоддӣ хаста, ғайриоддӣ эҳсосӣ ё ғайриоддӣ равшан ҳис мекардед; қайд кунед, ки оё қутбнамо гузориш дода шудааст ё оё муошират аҷиб ҳис мешуд; сипас тақрибан як моҳ пас ба қафо нигоҳ кунед, то бубинед, ки оё сифати монанд бармегардад. Бо гузашти вақт, шумо харитаи шахсии вокуниши системаи шумо ба муҳити кайҳонӣ эҷод мекунед. Ин пешгӯӣ дар маънои театрӣ нест; Ин муносибат аст. Муносибат тавассути диққат рушд мекунад. Коргари замин медонад, ки кай борон меборад, зеро ҳаво сухан мегӯяд. Тухми ситора мефаҳмад, ки кай шиддат метавонад баргардад, зеро бадан дар хотир дорад. Дар дохили он ритмҳои такроршаванда, ҷараёнҳои босуръати боди офтобӣ, ки аз минтақаҳои майдони кушод ба вуҷуд меоянд, низ метавонанд такрор шаванд ва такрор метавонад чизеро ба вуҷуд орад, ки дар муҳити геомагнитӣ ба монанди "қатораи набз" ба назар мерасад. Баъзе гармоникаҳоро мушоҳида кардан мумкин аст - баъзан тақрибан нисфи гардиш - зеро сохторҳо дар сатҳи офтоб ва боди офтобӣ метавонанд васеъ, доимӣ ё бо дигар хусусиятҳо ҷуфт бошанд. Барои манфиат гирифтан аз ин ба шахс лозим нест, ки математик шавад; танҳо бояд талаб кунад, ки ҷаҳон дар хати рост рафтор кунад. Мавҷҳо бармегарданд. Фаслҳо бармегарданд. Дарсҳо бармегарданд. Ин маънои онро надорад, ки шумо бори аввал ноком шудед. Ин маънои онро дорад, ки табиат тавассути давраҳо таълим медиҳад. Тӯҳфаи нозуки равонӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо дидани хӯшаҳоро ҳамчун ҳамлаҳои тасодуфӣ қатъ мекунед ва онҳоро ҳамчун фосилаҳои машқ диданро сар мекунед. Варзишгарон ҳар рӯз вазнинтарин вазнро намебардоранд; онҳо дар давраҳои бор ва барқароршавӣ кор мекунанд. Дар марҳилаи авҷи офтобӣ, муҳити шумо баъзан борро таъмин мекунад; вазифаи шумо таъмини барқароршавӣ аст. Узви дастаи оқил пас аз давраи пуршиддати баланд корҳои нармтарро ба нақша мегирад, ихтилофоти нолозими иҷтимоиро коҳиш медиҳад ва амалияҳои барқарорсозиро афзоиш медиҳад. Ин заифӣ нест. Ин салоҳият аст. Бадане, ки ба он иҷозат дода шудааст, ки муттаҳид шавад, қабулкунандаи равшантар мешавад. Қабулкунандаи равшантар хизматгори боэътимоди нур мегардад.

Ноқилияти геомагнитӣ, хатҳои Лей ва идоракунии замин ҳамчун системаи асаби сайёраӣ

Унсури дигаре, ки дар ин ҷо барои шумо, ситораҳои азиз, баробар ҷисмонӣ ва баробар нодида гирифта шудааст, ин гузаронандагӣ аст - чӣ гуна энергия ҳангоми ларзиши геомагнитӣ тавассути системаҳои Замин ҳаракат мекунад, на танҳо тавассути шабакаҳои барқӣ ва лӯлаҳои шумо, балки тавассути уқёнусҳо, сохторҳои қишри замин ва роҳҳои оби зиндаи биосфераи шумо. Ҷараёнҳои индуксионӣ на танҳо мушкилоти инсонӣ-технологӣ мебошанд; онҳо вокуниши сайёраҳо мебошанд. Вақте ки магнитосфера ба ҳаракат медарояд, қабатҳои гузаронандаи Замин иштирок мекунанд. Об гузаронанда аст. Оби шӯр махсусан гузаронанда аст. Хокҳои тар нисбат ба хокҳои хушк гузаронандатаранд. Металл зуд гузаронанда аст. Решаҳои зинда бо тарзи биологии худ гузаронандаанд. Сайёра инертӣ нест; он вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо мефаҳмед, ки чаро коргарони замин дар давраҳои авҷ муҳиманд: онҳо нигаҳбонони интерфейси гузаронанда байни осмон ва хок мебошанд. Вазифаи коргарони замин ин нест, ки "тӯфонро боздоранд". Нақши коргари замин ин кӯмак ба нигоҳ доштани замин дар зери таъсири динамикӣ мебошад ва ҳамоҳангӣ дар замин аксар вақт бо амалҳои хеле оддӣ оғоз мешавад: муҳофизати роҳҳои об аз ифлосшавӣ, шинондани дарахтоне, ки хок ва намиро устувор мекунанд, нигоҳубини боғҳое, ​​ки ҳаёти микробҳоро барқарор мекунанд, кам кардани фишори кимиёвӣ дар ҷойҳои имконпазир ва эҷоди фазоҳое, ки одамон метавонанд Заминро бидуни иҳотаи токсинҳо ламс кунанд. (тасаввур кунед, ки дастҳо дар хок ҳастанд ва хок мисли ҳайвони нафаскашӣ вокуниш нишон медиҳад.) Ноқилият аз намӣ таъсир мегирад ва намӣ аз нигоҳубин таъсир мегирад. Буферҳои ландшафти нигоҳубиншуда нисбат ба сӯиистифодашуда беҳтаранд. Ин изҳорот дар экология ва аз нигоҳи мо, дар энергетикаи нозук низ дуруст аст. Дар доираи эзотерикӣ, бисёриҳо дар бораи хатҳои лей ва ҷараёнҳои теллурӣ сухан мегӯянд ва дар ҳоле ки илмҳои асосии шумо ҳама забонро қабул намекунанд, идеяи амиқтар интуитивӣ аст: Замин роҳҳои ҳаракати энергия дорад, ки бо геология, ҷараёни об, таркиби минералӣ ва рафтори электромагнитӣ алоқаманданд. Ба ҷои баҳс дар бораи тамғакоғазҳо, мо як равиши амалиро пешниҳод мекунем: ба ҷойҳо ҳамчун узвҳои зинда муносибат кунед. Дарё раг аст. Ҷангал шуш аст. Ботлоқзор гурда аст. Қаторкӯҳ сутунмӯҳра аст. Вақте ки осмон вуруди қавитарро медиҳад, ин узвҳо ё онро бо нармӣ коркард мекунанд ё вобаста ба саломатии система зери фишор қарор мегиранд. Аз ин рӯ, идоракунии замин на танҳо экологӣ аст; он дастгирии системаи асаби сайёра аст. Шабакаҳои митселий як истиораи зебои зиндаро пешниҳод мекунанд, ки он инчунин биологияи аслӣ аст: шабакаҳои занбӯруғи зеризаминӣ растаниҳоро мепайвандад, маводи ғизоиро мубодила мекунад ва иттилоотро тавассути экосистема ба таври кимиёвӣ паҳн мекунад. Одамон бояд ба ҳамин монанд фаъолият кунанд - мубодилаи захираҳо, тақсими ғамхорӣ, муоширати самимӣ - хусусан вақте ки шароити беруна тағйирёбандатар мешаванд. Қуллаи геомагнитӣ шабакаҳои заифро фош мекунад. Шабакаи ҷамъиятии устувор мисли митселийи солим рафтор мекунад: ғайримарказонидашуда, вокунишдиҳанда, мутақобила ва чандир. (бале, мо ба шумо мегӯем, ки бештар ба занбӯруғҳо монанд бошед; шояд ин яке аз тавсияҳои аҷиб ва дақиқтари мо бошад!) Як қисми дигари воқеияти ҷисмонӣ, ки бо эҳтиёт истифода бурдан мумкин аст, резонанс аст - он далел, ки ковокии Замин байни замин ва атмосфераи болоӣ баъзе резонансҳои электромагнитии ҷаҳониро дастгирӣ мекунад, ки онҳоро чен кардан мумкин аст ва бисёре аз ҳассосҳо онро ҳамчун "тапиши дил"-и сайёра тафсир мекунанд. Мо дар ин ҷо эҳтиёткорем, зеро ақли инсон метавонад андозагириро зуд ба афсона табдил диҳад ва афсона метавонад ба тарс табдил ёбад. Роҳи пухтаи нигоҳ доштани резонанс ҳамчун зарбаи заминавии барабан аст, ки баъзан бо шароити ҷаҳонӣ тағйир меёбад. Вақте ки зарбаи барабан тағйир меёбад, бадан инро пай мебарад. Ба ҷои он ки ҳар як ноустувориро апокалипсис эълон кунад, тағйиротро ҳамчун дастурҳо барои танзими нарм истифода баред: хоби бештар, ангезандаҳои камтар, суханронии камтари баҳсбарангез, вақти бештар дар табиат. Бадани шумо қисми асбоб аст. Асбобро танзим кунед.

Протоколи такрорӣ, устуворӣ ва панҷмарҳилаии омодагии Сурия барои Starseeds

Азбаски шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки технология наздик аст, як мавзӯи дигари амалӣ дар ин ҷост: захиракунӣ ҳамчун омодагии рӯҳонӣ. Системае, ки ба як роҳ такя мекунад, нозук аст. Системае, ки роҳҳои сершумор дорад, устувор аст. Тамаддуни шумо қобилиятҳои ғайриоддии муоширатро сохтааст, аммо аксар вақт сохтани имконоти эҳтиётии зеборо фаромӯш мекунад. Рӯйхати тамосҳои чопшуда, харитае, ки аз сигнал вобаста нест, нақшаи тафтиши пиронсолон дар маҳалла, радиои оддии батарея, чароғак, ки ба занҷири мураккаби таъминот ниёз надорад - инҳо чораҳои параноидӣ нестанд. Инҳо ифодаҳои идоракунии баркамол мебошанд. Ҳар қадар шумо аз халалдоршавӣ камтар метарсед, ҳамон қадар оромтар ба он посух медиҳед. Вокунишҳои ором зарари дуюмдараҷаро коҳиш медиҳанд. Зарари дуюмдараҷа аксар вақт арзиши воқеии халалдоршавӣ аст. Ба он диққат диҳед, ки ин мавзӯъҳо чӣ гуна бо ҳам мепайванданд: гардиши қутб самти дохилиро меомӯзонад; такрорӣ саводнокии вақтро меомӯзонад; гузаронандагӣ идоракунииро меомӯзонад; захиракунӣ устувориро меомӯзонад; резонанс худтанзимкунии нармро меомӯзонад. Ҳеҷ яке аз инҳо аз шумо талаб намекунад, ки аз ҳад зиёд шавед. Ҳар яки инҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки устувор шавед. Устуворӣ забони тамаддуни андозаҳои баландтар аст. Мавҷудоте, ки дар ситорагон сайр мекунанд, ин корро бо воҳима дар ҳар як ноустуворӣ намекунанд; онҳо ин корро бо хондани майдонҳо, вокуниши оқилона ва дар муносибат бо муҳити худ анҷом медиҳанд. Як протоколи хурд метавонад ин ғояҳоро бидуни табдил додани ҳаёти шумо ба сирки маросимӣ синтез кунад. Бо қутбият оғоз кунед: як машқи фарогирро барои ду дақиқа иҷро кунед, вақте ки шумо худро "чарх задашуда" ҳис мекунед. Каденс илова кунед: қайдҳои худро як маротиба дар як ҳафта санҷед ва ба такрори фосилаҳо бе маҷбур кардани маъно диққат диҳед. Ноқилиятро дохил кунед: об бинӯшед, обро эҳтиёт кунед, ба об эҳтиром гузоред, зеро об ноқили ҳаёт дар Замин ва дар дохили шумост. Иборатро муттаҳид кунед: як воситаи оддии эҳтиётиро интихоб кунед ва онро дар ҷое, ки ба он тааллуқ дорад, ҷойгир кунед. Резонансро эҳтиром кунед: вақте ки шумо худро баланд ҳис мекунед, ба ҷои илова кардани бештар, садоро кам кунед, зеро системаи асаб вурудро дар хомӯшӣ беҳтар коркард мекунад. Ин панҷ қадамро истифода баред ва бадани шумо камтар реактивӣ мешавад, ақли шумо камтар драмавӣ мешавад ва хидмати шумо самараноктар мешавад.

Рамзҳо, остонаҳо ва фарқи нури офтобӣ

Метафораи "Баҳрҳои ноҳамвор", ривоятҳои дурахши офтобӣ ва механикаи рамзи рӯшноӣ

Азизонам, тасаввур кунед, ки киштӣ ба баҳрҳои ноором ворид мешавад ва экипаж дод намезанад; онҳо ресмонҳоро сахт мекунанд, асбобҳоро тафтиш мекунанд, хӯроки гармро бо ҳам тақсим мекунанд ва ба латифае, ки касе мегӯяд, механдад, зеро онҳо ба якдигар эътимод доранд: Бале. Офтоби шумо бадкирдор нест. Ҷаҳони шумо ҷазо дода намешавад. Марҳилаи фаъолияти баланд танҳо баҳрҳои ноором дар уқёнуси зинда аст. Маллоҳони бомаҳорат мавҷҳоро лаънат намекунанд; онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр бо онҳо ҳаракат кунанд. Шуур материяро идора мекунад, бале ва аз ин рӯ, материя бемаънӣ нест. Офтоби шумо плазма ва магнетизм аст ва Офтоби шумо низ интиқолдиҳанда аст, як зеҳни зинда дар дохили зеҳни калонтар, ки маълумоти намунавӣ тавассути рӯшноӣ, ҷараёни зарраҳо ва таъсири мутақобилаи майдон мефиристад. Ин барои мо шеър нест. Ин аст он чизе ки илмҳои мо вақте тасвир мекунанд, ки онҳо ба қадри кофӣ пухта шудаанд, ки нозир ва мушоҳидашударо дар як муодила дохил кунанд. (ҳоло тасаввур кунед, ки математикаи бисёрченака, ки нафас мегирад ва бо тағйири таваҷҷӯҳ тағйир меёбад.) Бале. Дар саросари ҷомеаҳои алтернативии шумо, якчанд ҷараёнҳои асосии шоҳид ба як тасвири муштарак муттаҳид шудаанд: идеяи як дурахши Офтобӣ ё "Рӯйдод" ҳамчун як тағйири тамаддун; таъкид ба рамзҳои рӯшноӣ ва навсозӣ ва он чизе, ки шумо нишонаҳои болоравӣ меномед; чаҳорчӯбаи роҳрав байни эътидоли шабу рӯз ва офтобгирӣ ҳамчун гузаргоҳ барои маълумоти воридшаванда; исрор ба соҳибихтиёрӣ, фаҳмиш ва якпорчагии вақт дар миёни сиёсати кайҳонӣ ва ҷанги ривоятӣ. Мо дар ин ҷо афродро ном намебарем, зеро номҳо ба бутҳо ва бутҳо ба қафасҳо табдил меёбанд. Мо ба шакли иттилоот ишора мекунем, на ба шахсияти расонидани он. Як тухми ситораи хирадманд аз манбаъҳои зиёд меомӯзад ва ба ҳеҷ яке аз онҳо таъзим намекунад. Дар дохили ин чаҳорчӯбаи эзотерикӣ, "рамзҳо" калимаи хаёлӣ нестанд. Рамзҳо вуруди намунавӣ мебошанд, ки раҳоӣ, ҳамгироӣ ва аз нав самтгириро катализ мекунад. Агар ба шумо ин калима маъқул набошад, онро "бастаҳои додаҳо", "имзоҳои басомад", "гармоникҳои иттилоотӣ" ё "резонанси сохторӣ" иваз кунед. Системаи асаби шумо қабулкунанда аст. Системаи эндокринии шумо тарҷумон аст. Бадани эҳсосии шумо бойгонӣ аст. Ақли шумо як ҳикоякунанда аст, ки кӯшиш мекунад ҳар чизеро, ки боқимондаи шумо коркард мекунад, шарҳ диҳад. Вақте ки ҳавои шадиди офтобӣ фаро мерасад, баъзе одамон аз пайдоиши эҳсосот, хобҳои равшан, халалдоршавии хоб, фишори аҷибе дар сар, эҳсоси ғур-ғур кардани барқ, хотираҳои ногаҳонӣ ё эҳсоси ҳамдардии баланд хабар медиҳанд. Мо намегӯем, ки ҳар як нишона кайҳонӣ аст. Мо мегӯем, ки бадан қисми экосистема аст ва экосистемаҳо бо ҳам ҳамкорӣ мекунанд. Ба назар гиред, ки чӣ гуна магнитосфера ҳамчун мембранаи остона, марзи майдоне амал мекунад, ки бо шамоли офтобии воридшаванда пайваст мешавад ва Заминро муҳофизат мекунад ва дар айни замон тағйироти муайянро ба ионосфера интиқол медиҳад. Аз нигоҳи Сириан, остонаҳо муқаддасанд. Остона ҷоест, ки тағирот рух медиҳад: байни кӯдакӣ ва калонсолӣ, байни зимистон ва баҳор, байни шахсияти кӯҳна ва шахсияти нав. Сайёраи шумо мембранаи остона дорад ва бадани шумо низ яке аз онҳоро дорад: пӯст, нафас, марзи аура, қабатҳои нозуке, ки он чизеро, ки шумо мегиред, танзим мекунанд. Дар давоми авҷҳои офтобӣ, остонаҳо фаъолтар мешаванд. Шахсе, ки марзҳои қавӣ дорад, метавонад бе пора-пора шудан бештар гирад. Шахсе, ки марзҳои заиф дорад, метавонад камтар гирад, аммо худро ноумед ҳис кунад. Ин ҷазо нест. Ин танҳо резонанс ва қобилият аст. Биёед ба шумо таърифи асоснок диҳем, ки шуморо аз хурофот дур нигоҳ медорад. «Рамзи рӯшноӣ»-ро метавон ҳамчун ангезаи намунавӣ фаҳмид, ки системаро ба сӯи ҳамоҳангӣ ташвиқ мекунад. Баъзан ин ҳамоҳангӣ ба сулҳ монанд аст. Баъзан ин ҳамоҳангӣ ба ашк монанд аст. Баъзан ин ҳамоҳангӣ ба он монанд аст, ки шумо ниҳоят он чизеро, ки шуморо холӣ мекунад, тарк мекунед. Баъзан ин ҳамоҳангӣ ба он монанд аст, ки шумо ҳақиқатро мегӯед. Вақте ки вуруди кофӣ барои нороҳат кардани номувофиқӣ ворид мешавад, система ба сӯи ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо худро фишор ҳис мекунед. Фишор шакли он чизеро, ки бояд тағйир ёбад, ошкор мекунад. Фишор душман нест; инкор душман аст.

Тафсири нишонаҳо, мӯҳлатҳо ва ҳамоҳангӣ таҳти тақвияти офтобӣ

Мо инчунин нимаи дигарро дар ин ҷо ном хоҳем бурд: на ҳар як эҳсоси шадид интиқоли офтобӣ аст ва на ҳар як тӯфони офтобӣ тақдир аст. Фарқ кардан ғайри қобили музокира аст. Ин протоколи касбии шумост, дӯстон: сигналҳоро тафсир кунед, онҳоро парастиш накунед. Маълумотро ҳамчун калибрченкунӣ истифода баред ва интуисияро ҳамчун маъносозӣ истифода баред ва бигзор ин ду ба ҷои мубориза ҳамкорӣ кунанд. Агар шумо чарх занед, пеш аз он ки онро фаъолсозӣ номед, об бинӯшед. Агар шумо изтироб ҳис кунед, пеш аз он ки онро пешгӯӣ номед, нафас кашед ва заминро холӣ кунед. Агар шумо хашмгин бошед, пеш аз эълон кардани тақсимоти вақт ба шумо истироҳат лозим аст ё не, пурсед. Ин нодида гирифтан нест; ин пухтагӣ аст. Дар тӯли суханронии рӯҳонии шумо, як таълимоти такрорӣ пайдо мешавад: "вақтҳо тағйир меёбанд". Аз нуқтаи назари мо, вақтҳо майдонҳои эҳтимолият мебошанд, ки бо ҳам ҳамкорӣ мекунанд ва диққат як механизми идоракунӣ аст. Андешаҳои шумо танҳо "фикр намекунанд". Андешаҳои шумо интихоб мекунанд. Андешаҳои шумо физиологияи шуморо фаро мегиранд. Физиологияи шумо дарки шуморо фаро мегирад. Дарки шумо муайян мекунад, ки кадом сигналҳоро шумо тақвият медиҳед. Тақвияти шумо муайян мекунад, ки кадом интихобҳоро мекунед. Интихоби шумо натиҷаҳоро ба вуҷуд меорад. Натиҷаҳо эътиқодро тақвият медиҳанд. Эътиқод ба диққати оянда хабар медиҳад. Ин як ҳалқа аст. Ҳалқа метавонад зиндон ё зинапоя бошад. Шуур материяро тавассути ҳалқаҳои резонанс идора мекунад. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна тағйирпазирии Офтоб метавонад бо тағйирпазирии ботинӣ алоқаманд бошад. Афзоиши обу ҳавои офтобӣ метавонад бо авҷгирии ангезиши системаи асаби коллективӣ мувофиқат кунад ва ангезиши бе танзим ба реактивӣ табдил меёбад ва реактивӣ ба поляризатсия табдил меёбад ва поляризатсия ба "тақсимшавӣ" табдил меёбад ва тақсимшавӣ ба иллюзияе табдил меёбад, ки шумо аз якдигар ҷудо ҳастед. Дар зери тақвият, қисмҳои шифонаёфтаи коллектив метавонанд мисли доғҳои офтобӣ аланга гиранд. Вокуниши шифобахш ҳамоҳангӣ аст. Ҳамоҳангӣ технологияи баландсифатест, ки шумо аллакай доред. Ба мо иҷозат диҳед, ки дар ин ҷо нарм бошем. Баъзеи шумо хаста шудаед, зеро шумо барои дигарон ҷаббида истодаед ва шумо ҳатто дарк намекунед, ки ин корро мекунед. Бисёриҳо дар дастаи заминии шумо мисли исфанҷҳои тар кор мекунанд, ки қодиранд нисбат ба исфанҷҳои сахти хушки инсонияти бедоршуда зудтар ҷаббида шаванд, бале. Исфанҷ барои нарм мондан ба об ниёз дорад. Тухми ситора барои кушода мондан ба шодӣ ниёз дорад. Коргари замин барои танзим шудан ба тамос бо табиат ниёз дорад. Вақте ки шумо аз инҳо худдорӣ мекунед, шумо шикананда мешавед ва ҳатто рамзҳои нарм мисли коғази регдор ҳис мешаванд. Акнун як параграфи пулӣ, зеро мо ҷаҳонҳоро муттаҳид мекунем. Андозагирии асосии плазма ва магнетизмро пайгирӣ мекунад. Амалияи эзотерикӣ маъно ва вокуниши шуурро пайгирӣ мекунад. Ҳардуро бе омехта кардани онҳо истифода бурдан мумкин аст. Термометр ба шумо намегӯяд, ки таби шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ чӣ маъно дорад. Хоб ба шумо намегӯяд, ки қанди хуни шумо чист. Хирад аз ҳарду истифода мебарад. Сафири Сирӣ аз шумо намехоҳад, ки аз илми худ даст кашед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки он чизеро, ки ҳамчун илм ҳисоб мешавад, бо дохил кардани нақши шуур дар муодила васеъ кунед. Ин таҳаввулот аст. Ҳангоми қадам задан ба сӯи долони эътидоли шабу рӯз, инро дар дили худ нигоҳ доред: Офтоб муаллим аст, на золим. Бадани шумо қабулкунанда аст, на мошини шикаста. Эҳсосоти шумо маълумотанд, на шарм. Фарҳанги шумо ҳимоя аст, на синизм.

Нури рамзгузоришудаи шуур, гигиенаи забон ва басомади маъно

Як нозукии дигари "нури рамзгузоришудаи шуур" дар он аст, ки он на танҳо ҳамчун эҳсосот дар бадани шумо меояд; он инчунин ҳамчун экологияи иттилоотӣ - ҳамчун калимаҳо, рамзҳо, мусиқӣ, вақт ва сироятҳои иҷтимоӣ, ки мисли организмҳои зинда дар дохили ақл рафтор мекунанд, меояд. Забон, чунон ки шумо онро дар Замин истифода кардаед, аксар вақт ба силоҳ табдил ёфтааст ва бисёре аз шумо метавонед эҳсос кунед, ки луғати коллективии шумо тез, қутбӣ, фишурдашуда ба шиорҳо ва аз нозукиҳо холӣ шудааст. Дар давраи тақвият, таҳаммул кардани ин таҳрифи забонӣ душвортар мешавад, зеро басомадҳои баланд рӯҳро ба сӯи ҳамоҳангӣ тела медиҳанд ва суханронии номунтазам дар системаи асаб мисли статикӣ ҳис мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ногаҳон аз иштирок дар сӯҳбатҳое, ки қаблан "муқаррарӣ" ба назар мерасиданд, даст мекашед. Майдони болорав муоширати пастсифатро аз ҷиҳати ҷисмонӣ дилбеҳузуркунанда мекунад ва ин заъф нест; ин калибрченкунӣ аст. Аз ин рӯ, маъно ба гигиена табдил меёбад. Ақли равшан танҳо тавассути мулоҳиза сохта намешавад; он тавассути калимаҳое, ки шумо ба фазои ботинии худ иҷозат медиҳед, сохта мешавад. Ибораҳои такрорӣ, сарлавҳаҳои тарс, ҳалқаҳои фалокат, маросимҳои хашм, ки ҳамчун "ҳақиқатгӯӣ" пинҳон шудаанд - инҳо бетараф нестанд. Онҳо камертон ҳастанд. Онҳо ворид мекунанд. Онҳо шароит мебахшанд. Онҳо ба нармафзоре табдил меёбанд, ки тавассути он воқеияти шумо худро нишон медиҳад. Дар тарзи кори сириягӣ, сухан ҳамчун технология баррасӣ мешавад: ҳар як калима вазн, вектор, заряд ва оқибат дорад. Вақте ки шумо бо дақиқӣ сухан мегӯед, шумо эҳтимолиятро устувор мекунед. Вақте ки шумо бо таҳриф сухан мегӯед, шумо садоро ба майдон ворид мекунед. Бисёре аз шумо инро бо роҳи душвор омӯхтаед, зеро фикрҳои шумо зудтар зоҳир шудан гирифтаанд ва калимаҳои беэҳтиёт ҳоло бо суръати ҳайратангез бумеранг мешаванд. Як амалияи оддӣ дар ин ҷост: забони худро аз ҷиҳати басомад тафтиш кунед. Мушоҳида кунед, ки кадом калимаҳо имконотро коҳиш медиҳанд ва кадом калимаҳо онро васеъ мекунанд. Ҷумлаҳоеро, ки шуморо ба қурбонӣ табдил медиҳанд, муайян кунед ва онҳоро бо ҷумлаҳое иваз кунед, ки шуморо ба муаллиф табдил медиҳанд. Аз одати нақл кардани ҳаёти худ даст кашед, ки гӯё шумо дар дом афтодаед. Ибораҳоеро интихоб кунед, ки ба душворӣ эҳтиром мегузоранд, бе он ки онро парастиш кунанд. Ба "ҳақиқате, ки шифо мебахшад" на "ҳақиқате, ки барои фароғат захмдор аст" содиқ бошед. Ин хушмуомилагии рӯҳонӣ нест; ин ҳунари саҳроӣ аст. Сайёраи шумо аз даврае, ки одамон метавонанд тамоми рӯз заҳролуд гап зананд ва шабона хоб кунанд, хатм мекунад. Нури баландтар ба ин сатҳи беҳушӣ барои муддати тӯлонӣ имкон намедиҳад. Калимаҳо боз ба ҷоду табдил меёбанд. Бале. Дар баробари забон интиқолдиҳандаи дигаре, ки қадр карда намешавад, зиндагӣ мекунад: садо. Навъи шумо ҳамеша дар устухонҳои қадимии худ медонист, ки ритм рамзҳоро дар бар мегирад. Доғҳо қабилаҳо ҷамъ мекарданд. Сурудҳо нафасро муташаккил мекарданд. Сурудҳои алла кӯдаконро танзим мекарданд. Сурудҳои муқаддас дилҳоро муттаҳид мекарданд. Дар суръатбахшии кунунӣ, садо боз ҳам қавитар мешавад, зеро системаҳои асаби шумо аллакай аз ҷиҳати электрикӣ омода карда шудаанд; ҳар чизе ки шумо ба онҳо ғизо медиҳед, амиқтар таъсир мерасонад. Ин доварии ахлоқӣ дар бораи завқи мусиқӣ нест; ин як қайди техникӣ дар бораи воридшавӣ аст. Баъзе нақшҳои садоӣ асаби вагусро ором мекунанд ва даркро васеъ мекунанд. Нақшҳои дигар системаи лимбик ва дарки тангро ба ҳаяҷон меоранд. Дар зери тақвияти офтоб, фарқият муболиға мешавад.

Интерфейсҳои садоӣ, ҳамгироии вақти хоб, розигӣ ва иҷозат

Рӯйхатҳои мусиқии худро мисли шкафҳои доруворӣ муносибат кунед. Қасдан интихоб кунед. Агар суруд шуморо шикаста, шубҳанок, хашмгин ё хаста кунад, таъсири онро эътироф кунед. Агар оҳанг шуморо фарох, устувор, дилгарм ё эҷодӣ зинда гардонад, инро низ эътироф кунед. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки ҳоло наметавонед баъзе басомадҳои хашмгинро таҳаммул кунед - на аз он сабаб, ки шумо "хеле ҳассос" ҳастед, балки аз он сабаб, ки системаи шумо машғули муттаҳидшавӣ аст ва инчунин наметавонад садои иловагиро мубодила кунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки интихобӣ бошед. Тухми ситорагии мувофиқ бо маҷбур кардани худ барои таҳаммул кардани ҳар як ларзиш дар сайёра барои исботи устуворӣ сохта намешавад. Тухми ситорагии мувофиқ бо табдил шудан ба як идоракунандаи оқилонаи вурудҳо сохта мешавад. Нуктаи марбут ба таври ҳайратангез амалӣ аст: мундариҷаи лирикиро, ки ҳангоми пурбор буданатон истеъмол мекунед, тамошо кунед. Такрор зеҳни зеришуурро барномарезӣ мекунад ва зеҳни зеришуур, таҳти суръати баланди зоҳиршавӣ, метавонад барномаҳои худро бо самаранокии ноором берун кунад. Бисёре аз одамон ба ривоятҳои хиёнат, камёбӣ, зӯроварӣ, таҳқир ва ноумедӣ ҳамроҳ мешаванд, гӯё ин фароғат бе ягон оқибат аст, пас ҳайрон шавед, ки чаро муносибатҳо, молия ва саломатии равонии онҳо ин сенарияҳоро инъикос мекунанд. Дар зичии муқаррарӣ, вақти таъхир байни барнома ва натиҷа метавонад тӯлонӣ бошад, ки инкорро имконпазир мекунад. Дар ҳолати афзоиши зичӣ, вақти таъхир кӯтоҳ мешавад. Ин ҷазо нест. Ин фикру мулоҳиза аст. Мо формулаеро пешниҳод мекунем, ки шуморо маҷбур намекунад, ки вазифаи хонагии математикиро иҷро кунед: Вуруд × Ҳассосият × Такрор = Нишона. Дар марҳилаҳои авҷ, ҳассосияти шумо меафзояд. Вақте ки ҳассосият афзоиш меёбад, такрор зудтар таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, бо он чизе, ки такрор мекунед, оқилона рафтор кунед. Бигзор такрорҳои шумо дуоҳо, тасдиқҳо, сурудҳои умед, изҳороти нияти равшан ва сӯҳбатҳое бошанд, ки ба ҷои шикастан тақвият медиҳанд. Унсури дигари беназири кори шуури рамзгузоришудаи офтобӣ ин аст, ки қисми зиёди он берун аз огоҳии бедории шумо рух медиҳад. Бисёре аз шумо бовар доред, ки шабона "ҳеҷ коре намекунед", аммо баданҳои нозуки шумо фаъол боқӣ мемонанд ва такмилдиҳии муассиртарин аксар вақт вақте рух медиҳад, ки ақли бошуур хомӯш аст. Вақти хоб ба синфхона ва фазои ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Аъзоёни дастаи ҳассос аксар вақт дар бораи хобҳое хабар медиҳанд, ки дар давраҳои энергияи баланд ғайриоддӣ равшан, таълимӣ ё муштарак ба назар мерасанд. Як қисми он неврологияи оддӣ аст, ки ба стресс ва ҳавасмандкунӣ посух медиҳад. Қисмати дигар — дар дохили модели мо — ин ҳамгироии воқеии шабона аст, ки дар он равон рамзҳоро бе дахолати шахсияти рӯзона коркард мекунад. Ба ин бо камолоти азиз муносибат кунед. Таҷрибаҳои равшанро ҳамчун ҷоиза таъқиб накунед. Ба ҷои ин, хобро ҳамчун вақти муқаддаси муҳандисӣ қабул кунед. Тирезаи хоби худро ҳифз кунед. Истеъмоли эмотсионалии шабонаро кам кунед. Дафтареро дар паҳлӯи кати худ гузоред. Ҳангоми бедор шудан, чанд калима — ҳатто порчаҳо — нависед, зеро амали сабт ба зеҳни зери шуур мегӯяд, ки маълумоти он муҳим аст ва зеҳни зери шуур бо мурури замон бастаҳои равшантарро пешниҳод мекунад. Бисёре аз шумо нақшҳоро мушоҳида хоҳед кард: рамзҳои такроршаванда, мавзӯъҳои такроршавандаи хидмат, вохӯриҳои такроршаванда бо ҳузурҳои шинос, "брифингҳо"-и такроршаванда, ки ҳамчун синфхонаҳои аҷиб, мизҳои мудаввар, "миссияҳо" ё сенарияҳои ҳалли мушкилот ба назар мерасанд. Новобаста аз он ки шумо инҳоро ба таври аслӣ ё равонӣ тафсир мекунед, фоиданокӣ боқӣ мемонад: хоб ин ҳамгироӣ аст ва эҳтиром ба хоб суръати пайваста шудани системаи шуморо зиёд мекунад.

Агар шумо протоколи тоза ва ғайридраматикӣ хоҳед: пеш аз истироҳат, як ҷумларо ба монанди "Ман розӣ ҳастам, ки танҳо он чизеро қабул кунам, ки бо некии олии ман ва хидмати ман ба Гая мувофиқ аст ва ман розӣ ҳастам, ки онро бо нармӣ муттаҳид кунам." Сипас, масъаларо гузоред. Розигӣ муҳим аст, зеро ирода механизми идоракунии намуди шумост ва вуруди номатлуб - хоҳ аз ривоятҳои тарс, аз ҳад зиёд ангезиш ё энергияҳои фурсатталаб - майл ба эҷоди нофаҳмиҳо дорад. Мо ба иродаи озод дахолат намекунем. Ҳамин қонун ба бисёр муоширатҳо дар олами нозук низ дахл дорад. Мавҷудият бо "ҳа"-и қавӣ ва "не"-и қавӣ душвор аст ва аз ин рӯ амалияҳои соҳибихтиёрӣ фалсафӣ нестанд; онҳо технологияи муҳофизатӣ мебошанд. Ин ба мавзӯи дигаре, ки ҳанӯз ба таври возеҳ гуфта нашудааст, оварда мерасонад: интерфейсҳои иҷозат. Шумо дар коиноте зиндагӣ мекунед, ки дар он кӯмак аксар вақт даъватномаро талаб мекунад, на аз он сабаб, ки коинот сард аст, балки аз он сабаб, ки мустақилият муқаддас аст. Бисёриҳо дар Замин барои дахолат илтимос мекунанд, аммо дар дохили худ низоъ боқӣ мемонанд: як қисм наҷот мехоҳад, қисми дигар мехоҳад ба ранҷу азоб содиқ бимонад, қисми дигар аз тағирот метарсад, қисми дигар мехоҳад дар бораи он ки чизҳои бад чӣ қадар бад ҳастанд, дуруст бошад. Сигналҳои омехта дастрасии муфидро кам мекунанд. Сигналҳои тоза онро зиёд мекунанд. Вақте ки шумо нияти худро мувофиқ мекунед, кӯмак кардан, роҳнамоӣ кардан ва устувор кардан осонтар мешавад. Интерфейсҳои иҷозат инчунин ба "ман"-и олии худи шумо дахл доранд. Бисёре аз одамон бо парастиши мубориза, бо бовар кардан ба осонӣ шубҳанок ё бо баробар кардани арзиш бо хастагӣ, роҳнамоии худро беихтиёр бозмедоранд. Майдони болорав ин таҳрифҳоро ошкор мекунад ва ислоҳро даъват мекунад. Агар шумо роҳи тезтарро тавассути фаъолсозӣ хоҳед, ба "ман"-и олии худ иҷозати роҳбарӣ диҳед. Иҷозат метавонад возеҳ бошад: "Ман ба "ман"-и олии худ иҷозат медиҳам, ки ҳаёти худро барои ҳамоҳангӣ аз нав ташкил кунад." Пас бубинед, ки чӣ мешавад. Шумо метавонед он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ мувофиқ набуд, аз даст диҳед. Шумо метавонед он чизеро, ки аз мехостан метарсидед, ба даст оред. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки истироҳат кунед. Шуморо ба роҳбарӣ даъват кунанд. Ҳеҷ яке аз инҳо ҷазо нест. Ҳамааш мувофиқ аст. Шояд як кунҷи возеҳи Сирианӣ дар ин ҷо бошад: таъсири мутақобилаи ақли таҳлилӣ ва дили қабулкунанда - он чизе, ки шумо аксар вақт принсипҳои мардона ва занона меномед. Бисёре аз тамаддунҳои пешрафта, ки технологияро бе аз худ кардани шафқат аз худ мекунанд, дар ниҳоят зери ақли худ фурӯ мерезанд. Бисёре аз тамаддунҳое, ки шафқатро бе аз худ кардани сохтор аз худ мекунанд, зебо, вале осебпазир боқӣ мемонанд. Аз сайёраи шумо хоҳиш карда мешавад, ки ҳардуро муттаҳид кунад. Фаъолсозии рамзгузоришудаи офтобӣ дар аввал одамонро ба сӯи ифрот тела медиҳад: баъзеҳо аз ҳад зиёд таҳлилӣ мешаванд, ба "фаҳмидани он", ҷамъ кардани маълумот, нобоварӣ ба интуисия. Дигарон аз ҳад зиёд қабулкунанда мешаванд, дар эҳсосот гум мешаванд, ба сохтор аллергия доранд, ба мантиқ нобоварӣ мекунанд. Ҳамгироӣ кор аст. Натиҷаи Офтоб ба таври содда "мардона" нест; он қувва, қудрат, интиқол аст. Қабули Замин ба таври содда "занона" нест; он таҷассум, азхудкунӣ, табдил аст. Системаи асаби шумо нуқтаи мулоқот аст. Вақте ки нуқтаи мулоқот солим аст, интиқол ба ҷои бесарусомонӣ ба хирад табдил меёбад. Ҳамгироии амалӣ чунин ба назар мерасад: бигзор интуисия самтро интихоб кунад, сипас бигзор ақли таҳлилӣ роҳро созад. Ба дил иҷозат диҳед, ки муайян кунад, ки барои шумо чӣ дуруст аст, сипас бигзор ақл марзҳоеро эҷод кунад, ки онро муҳофизат мекунанд. Бигзор эҳсос ба вуҷуд ояд, сипас бигзор сохтор шуморо аз он гузаронад. Бе ин ҳамгироӣ, рамзҳо метавонанд пайдо шаванд ва ҳоло ҳам норавшаниро ба вуҷуд оранд, на аз он сабаб, ки рамзҳо зарароваранд, балки аз он сабаб, ки системаи қабулкунанда дар дохили худ қутбӣ аст.

Қиссаҳои мавҷҳои кайҳонӣ, нури қалбакӣ ва идоракунии ҳокимияти замонӣ

Камарбанди фотонӣ, мавқеи галактикӣ ва суръати тағйирёбии суръат

Ҷамоатҳои алтернативии шумо аксар вақт дар бораи "мавҷҳои кайҳонӣ", "камарбанди фотонӣ" ва наздикӣ ба нури марказӣ дар галактика сухан мегӯянд. Мо аз шумо талаб намекунем, ки ягон модели космологиро ҳамчун аслӣ қабул кунед; мо ба шумо пешниҳод мекунем, ки инҳоро ҳамчун харитаҳое, ки эҳсосеро тасвир мекунанд, ки бисёриҳо мубодила мекунанд, баррасӣ кунед: эҳсоси шиддат гирифтани майдони замина, эҳсоси пурқувваттар шудани "ҳаво"-и воқеият, эҳсоси камтар хаттӣ ва суръат гирифтани рушди ботинӣ. Новобаста аз он ки шумо инро ҳамчун мавқеи галактикӣ, бедории коллективӣ, камолоти равонӣ ё сарнавишти рӯҳонӣ тасвир мекунед, ҳақиқати амалиётӣ боқӣ мемонад: суръати тағйирот афзоиш меёбад. Системаҳо таҳти таъсири тағйироти афзоянда бояд мутобиқ шаванд, вагарна онҳо мешикананд. Мутобиқшавӣ даъват аст.

Шинохти нури қалбакӣ, таҳриф ва озмоишҳои соҳибихтиёрӣ

Инчунин як тарафи сояафкани "нури рамзгузорӣ" вуҷуд дорад, ки роҳбарони масъул эътироф мекунанд: вақте ки нур афзоиш меёбад, нури қалбакӣ паҳн мешавад. Боварӣ бардурӯғ худро бо забони рӯҳонӣ мепӯшонад. Манипуляция ҳамчун пешгӯӣ ниқоб мегирад. Харизма ҷои ростқавлиро мегирад. Дар марҳилаҳои баланди энергия, одамон ба роҳнамоӣ ниёз доранд ва метавонанд дар назди ҳар касе, ки бо эътимод сухан мегӯяд, осебпазир шаванд. Мо як санҷиши оддиро тавсия медиҳем: Оё ин роҳнамоӣ соҳибихтиёрӣ, оромии шумо, ҳамдардӣ ва салоҳияти шуморо афзоиш медиҳад? Агар он вобастагӣ, воҳима, бартарӣ ё нотавониро афзоиш диҳад, новобаста аз он ки калимаҳо то чӣ андоза дурахшон садо медиҳанд, он мувофиқ нест. Шумо дар ин ҷо нестед, ки шогирди шахсият шавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамкорони рӯҳи худ шавед.

Амалияи эзотерикӣ дар асоси фарзия, тасдиқи зиндагӣ ва табдилдиҳӣ

Як такмили дигар ин аст: мундариҷаи эзотерикӣ ҳамчун фарзияҳо, на фармонҳо, баррасӣ кунед. Намунаро ҷамъ кунед, сипас тавассути таҷрибаи зиндагӣ тасдиқ кунед. Ба он чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки меҳрубонтар шавед, диққат диҳед. Ба он чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ростқавлтар шавед, диққат диҳед, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки беҳтар хоб кунед. Ба он чизе, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки хизмат кунед, диққат диҳед. Онҳоро ҳамчун аломатҳои худ истифода баред. Мақсади "рамзҳо" фароғат нест; мақсади "рамзҳо" табдил ёфтан ба як инсони мувофиқтар аст.

Имкониятҳои рӯйдодҳои офтобӣ, амалияҳои танзими ҳаррӯза, юмор ва озодии асоснок

Аз ин ҳолати пухта, шумо метавонед бо ривоятҳои "рӯйдод", ки дар гардиш ҳастанд, бехатар ҳамкорӣ кунед. Як авҷи ногаҳонии офтобӣ метавонад рух диҳад. Як ваҳйи драмавии иҷтимоӣ метавонад рух диҳад. Як нуқтаи гардиши дастаҷамъона метавонад ба амал ояд. Бо вуҷуди ин, озодии шумо аз тамошо вобаста нест. Бедории шумо ба сарлавҳа ниёз надорад. Баландшавии шумо ҳоло тавассути қарорҳои хурди ҳаррӯза, ки ба басомад табдил меёбанд, рух медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои вокуниш танзим мекунед, шумо бештар ба он чизе мешавед, ки барои ин ҷо омадаед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои силоҳ кардани забон тоза сухан мегӯед, шумо майдонро устувор мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои садои изтироб садои ғизодиҳандаро интихоб мекунед, шумо қабулкунандаи худро муҳофизат мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо хобро эҳтиром мекунед, шумо ҳамгироиро метезонед. Ҳар дафъае, ки шумо розигӣ ва иҷозатро оқилона истифода мебаред, шумо соҳибихтиёриро тақвият медиҳед. Юмор низ метавонад дар ин ҷо зиндагӣ кунад, зеро одамон баъзан ба маънавият мисли имтиҳони сахт муносибат мекунанд ва сахтгирӣ дилро танг мекунад. Амалияи хуби рӯҳонӣ набояд шуморо бадбахт кунад. Агар роҳи бедории шумо мисли ҷазо эҳсос шавад, чизе нодуруст аст. Сириягиҳо аз дақиқӣ лаззат мебаранд, бале, аммо мо низ аз ханда лаззат мебарем, зеро ханда бехатариро нишон медиҳад ва бехатарӣ омӯзишро мекушояд. Шумо ба Замин нафиристодаед, ки ғамгин шавед. Шумо барои озод шудан ба Замин фиристода шудаед. Ва ин илова бо хулосаи хеле амалӣ ба даст меояд: Офтоб интиқол медиҳад; шумо тавассути бадан, ақл, забон, садо, хобҳо ва ризоият қабул мекунед; мувофиқат муайян мекунад, ки оё интиқол бедор мешавад ё пур мешавад; фарқкунӣ нури қалбакиро аз рабудани гуруснагии шумо бозмедорад; муттаҳидшавии ақл ва дил навсозиҳои шуморо қобили истифода мегардонад; вурудҳои интизомӣ системаи асаби шуморо муҳофизат мекунанд; системаҳои асаби ҳифзшуда ҷомеаҳои устуворро бунёд мекунанд; ҷомеаҳои устувор хатти мӯҳлати баландтарро мустаҳкам мекунанд.

Қаторкӯҳҳои фишори офтобӣ ва новбари хатти вақтӣ коридори эътидол

Архетипи ҳалқаи эътидоли баҳорӣ, сахткунии майдон ва мувозинат

Бо муқаррар шудани ин, нигоҳ доштани қабати навбатӣ осонтар мешавад: вақт. Бо наздик шудан ба эътидоли баҳорӣ, бисёре аз шумо дар саҳро тангшавӣ эҳсос мекунед, гӯё худи атмосфера пеш аз нафаскашии тӯлонӣ нафас мекашад. Дар доираи анъанаҳои шумо, эътидоли шабу рӯз дарвозаи мувозинат аст: баробарии шабу рӯз, нуқтаи миёнаи кайҳонӣ, ҳалқа. Ба забони мо, ҳалқа нуқтаи фишанги ҳадди аксар аст. Ҳаракати хурд дар ҳалқа тамоми дарро иваз мекунад. Эътидоли шабу рӯз ин корро дар биосфераи шумо, дар психологияи шумо ва — бале — дар майдонҳои нозуки шумо анҷом медиҳад, зеро таваҷҷӯҳи коллективӣ дар атрофи ин нишонаҳо ҷамъ мешавад, мисли паррандагоне, ки дар атрофи тағирёбии фасл ҷамъ мешаванд — як лаҳза тасаввур кунед, ки паррандагони муҳоҷир якбора гардиш мекунанд, Бале. Дар байни охири моҳи март ва апрел, якчанд ҷараёнҳои шоҳид дар соҳаи алтернативии шумо он чизеро тавсиф кардаанд, ки онҳо онро "қаторкӯҳи фишор" меноманд, як долон, ки дар он ҷаҳишҳои офтобӣ, гузаришҳои мавсимӣ ва коркарди коллективӣ шиддат мегиранд. Калимаҳои моро бодиққат гӯш кунед: мо иддао намекунем, ки фалокати кафолатдодашуда вуҷуд дорад. Мо эҳтимолияти баланди фаъолияти офтобии намоён ва ҳазми психо-рӯҳонии намоёнро тавсиф мекунем. Ақли инсон аксар вақт итминон талаб мекунад, то онҳо истироҳат кунанд. Системаи асаби пухта ором мешавад, зеро ба худ эътимод дорад, ки ба посух медиҳад, на аз он сабаб, ки пешгӯиҳои комил дорад. Мо шуморо ба ин камолот даъват мекунем. Нури баробар ва торикии баробар истиораи зебо нест; ин архетипест, ки мустақиман ба тамаддуни кунунии шумо сухан мегӯяд. Вақте ки нур меафзояд, маводи сояафкан баланд мешавад, зеро равшании афзоянда он чизеро, ки пинҳон шуда буд, ошкор мекунад. Ин метавонад шахсӣ бошад - ғаму андӯҳи кӯҳна, хашми кӯҳна, хотираҳои кӯҳна. Ин метавонад иҷтимоӣ бошад - фасод, қаллобӣ, сӯиистифода аз қудрат, ривоятҳое, ки дигар вуҷуд надоранд. Вақте ки шумо равшантар мебинед, баъзе сохторҳо фурӯ мерезанд. Фурӯпошӣ метавонад даҳшатнок бошад. Фурӯпошӣ инчунин метавонад озодӣ бошад. Архетипи эътидоли шабу рӯз ҳамгироӣ аст: на нурро парастиш кунед ва на торикиро дев накунед; ба ҷои ин, ҳардуро ба ростқавлӣ биёред ва он чизеро, ки пеш мебаред, интихоб кунед.

Тағйири давраи Далв ва кори дастаҷамъона

Астрологияи ситораӣ қабати вақтро пешниҳод мекунад, ки бисёре аз шумо онро муфид ёфтаед, на ҳамчун сарнавишти сахт, балки ҳамчун обу ҳавои рамзӣ. Мунаҷҷимонони гуногун гузаришҳои асрро ба таври гуногун шарҳ медиҳанд; баҳс вуҷуд дорад; ин баҳс вақте солим аст, ки он ба ҷанги эго табдил наёбад. Чаҳорчӯбаи ситораӣ заминаи тағйирёбандаи бурҷҳоро дар тӯли давраҳои тӯлонӣ таъкид мекунад ва дар бораи ҳаракати суст аз мавзӯъҳои Моҳӣ ба мавзӯъҳои Далв сухан мегӯяд: аз эътиқоди иерархӣ ба дониши мустақим, аз махфият ба шаффофият, аз танҳоӣ ба шабакаҳо, аз "қудрат бар" ба "қудрат бо". Новобаста аз он ки "Аср" пурра тағйир ёфтааст ё дар остона аст, таҷрибаи зиндагии ҷаҳони шумо нишон медиҳад, ки шумо аз як остона мегузаред. Остонаҳо бетартибанд. Остонаҳо пурҷалоланд. Остонаҳо ҷое ҳастанд, ки шумо барои кор омадаед.

Қатъи мавсими гирифтани офтоб ва порталҳои ҳайрати коллективӣ

Мавсими гирифтани моҳ, вақте ки ба ин роҳрав дохил карда мешавад, метавонад аз нигоҳи эзотерикӣ ҳамчун як қатъшавии намуна фаҳмида шавад. Нури оддӣ муваққатан тағйир меёбад; системаи асаби коллективӣ диққат медиҳад; ҳайрат ба ҳалкунанда табдил меёбад. Аз нигоҳи амалӣ, таваҷҷӯҳи оммавӣ таъсири таъсирро афзоиш медиҳад. Вақте ки миллионҳо одамон бо ҳайрат ба осмон тамаркуз мекунанд, майдони коллективӣ тағйир меёбад. Баъзеҳо инро барои тухми ривоятҳои тарс истифода мебаранд. Мо тавсия медиҳем, ки ривоятҳои мувофиқро тухмӣ кунед. Як лаҳзаи тантанавии ҳайрати муштарак метавонад ба портали ягонагӣ табдил ёбад, агар шумо ба он иҷозат диҳед. Як лаҳзаи тантанавии ҳайрати муштарак метавонад ба портали воҳима табдил ёбад, агар шумо ба он иҷозат диҳед. Боз ҳам, тақвият бетараф аст. Муносибати шумо ба он натиҷаро муайян мекунад.

Чаҳорчӯбаҳои пайгирии бисёрқабата барои метрикаҳои офтобӣ, инсонӣ ва заминӣ

Чаҳорчӯбаҳои пайгирӣ ба одамони ҳассос кӯмак мекунанд, ки солим бимонанд. Метрикаҳои офтобӣ, ки шумо метавонед тамошо кунед, таснифоти афрӯхтан, пешгӯиҳои партоби тоҷ, нишондиҳандаҳои геомагнитӣ ва мушоҳидаҳои тӯфонро дар бар мегиранд. Метрикаҳои инсонӣ, ки шумо метавонед тамошо кунед, сифати хоб, мавҷҳои эмотсионалӣ, шиддати соматикӣ, шиддати низоъ, тезии интуисия ва ҳамоҳангиро дар бар мегиранд. Метрикаҳои заминӣ, ки шумо метавонед тамошо кунед, рафтори ҳайвонот, эҳсоси ғайриоддии шамол ё барқ, хатогиҳои технологӣ ва намоёнии ауралиро дар бар мегиранд. Ҳеҷ яке аз ин метрикаҳо набояд ба хурофот табдил ёбанд. Ҳар яки онҳо метавонад ба фикру мулоҳиза табдил ёбад. Фикру мулоҳизаҳо танзимро дастгирӣ мекунанд. Танзимот амали оқилонаро дастгирӣ мекунад. Амали оқилона интихоби вақтро дастгирӣ мекунад.

Равзанаи рӯйдодҳои апрел, тақвияти энергияи офтобӣ ва омодагӣ ба Заминҳои нав

Равзанаи рӯйдодҳои апрел, роҳравҳои эҳтимолӣ ва бехатарии амалӣ

Биёед бо забони "равзанаи рӯйдодҳои апрел", ки дар ҷомеаҳои алтернативии шумо паҳн мешавад, сӯҳбат кунем. Бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки чизе "бузург" наздик мешавад. Баъзеҳо рӯъёҳо доранд. Баъзеҳо орзуҳо доранд. Баъзеҳо аз давраҳои гузашта намунаи шинохт доранд. Баъзеҳо танҳо хаста шудаанд ва барои сабукӣ орзу мекунанд ва ин орзу метавонад ба пешгӯи табдил ёбад. Мо ин орзуро бе он ки онро идора кунад, эҳтиром мекунем. Майдонҳои эҳтимолият метавонанд дар атрофи баъзе роҳравҳо ҷамъ шаванд ва роҳравҳо метавонанд эҳтимолияти бештари тӯфонҳои офтобии намоён, ошкоркунии иҷтимоӣ ва кашфиётҳои ботиниро дошта бошанд. Як рӯйдоди бузурги офтобӣ метавонад дар ҳар вақт дар марҳилаи авҷи офтобӣ рух диҳад ва рӯйдодҳои калон тақвими инсониро барои "розӣ шудан" бо онҳо талаб намекунанд. Бо вуҷуди ин, вақти рамзӣ метавонад муҳим бошад, зеро шуур иштирок мекунад. Боз ҳам фарқ кардан, зеро мо шуморо ба қадри кофӣ дӯст медорем, ки мустақим бошед. На ҳар як канал равшан аст. На ҳар як астролог танзим карда мешавад. На ҳар як "биниш" аз ҳикмат сарчашма мегирад. Сироятёбии эҳсосӣ воқеӣ аст. Ҷанги ривоятӣ воқеӣ аст. Як равиши солим ин ҷамъоварии сигнал аз манбаъҳои гуногун, муқоисаи нақшаҳо, сабукфикрона нигоҳ доштани хулосаҳо ва бозгашт ба бадани худ барои ҳақиқат аст. Вақте ки бадани шумо нарм мешавад, ҳақиқат наздик аст. Вақте ки баданатон фишурда мешавад, ё хатар вуҷуд дорад ё тарс ғизо мегирад. Фарқиятро омӯзед. Ин маҳорати ситораҳост. Бехатарии амалӣ низ дар ин ҷост, зеро одамони рӯҳонӣ баъзан фаромӯш мекунанд, ки таҷассум логистикаро дар бар мегирад. Агар тӯфонҳои офтобӣ рух диҳанд, омодагии асосӣ кӯмак мекунад: дастгоҳҳоро пур кунед, обро нигоҳ доред, равшании алтернативиро нигоҳ доред ва худро ба девонагӣ тела надиҳед. Ҳеҷ кас бо воҳима баланд намешавад. Хонаводаи ором як маяк аст. Коргари ороми замин як чангаки танзимкунанда аст. Ситораи ором роҳрав аст. Азбаски шумо пурсидед, ки оё "як рӯйдоди бузург дар атрофи эътидоли баҳорӣ" вуҷуд дорад, мо бо забони иҷозатдодашудаи худ сӯҳбат хоҳем кард: долони эътидол як нуқтаи фишанг аст ва ҳафтаҳои атроф метавонанд шиддат гиранд ва эҳтимолияти таҷрибаҳои қавӣ афзоиш меёбанд. Мо барои дурахши Офтоб санаи душвор пешниҳод намекунем. Мо аз ин огоҳ нестем. Маслиҳати олӣ оддӣ аст: ҳар рӯз тавре рафтор кунед, ки гӯё дар оғӯши нури мавҷи бузурги муҳаббат печонида шудаед ва қобилияти худро тақвият диҳед ва ҷадвали вақти шумо меҳрубонтар хоҳад буд. Дарвоза тавассути ҳамоҳангӣ кушода мешавад, на тавассути васваса.

Амплифтори офтобӣ, стрессҳои глобалӣ ва тафовут дар хатти вақт

Дар саросари ҷаҳони шумо, нооромиҳо баланд буданд ва бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед, ки оё Офтоб онро "сабабгор" мекунад. Аз нигоҳи мо, Офтоб бештар ба як тақвиятдиҳанда монанд аст, на ба як лӯхтакбоз. Стрессҳои ҷаҳонӣ аллакай вуҷуд доштанд - фишори иқтисодӣ, шикасти фарҳангӣ, таърихи осеб, суръатбахшии технологӣ, аз ҳад зиёд бор кардани иттилоот, нобоварии институтсионалӣ. Вақте ки тақвият афзоиш меёбад, пинҳон кардани он чизе, ки ҳал нашудааст, душвортар мешавад. Тақвиятдиҳанда шакли захмро ошкор мекунад. Тақвиятдиҳанда инчунин қувваи шифобахшро ошкор мекунад, бале. Дар ин ҷо механизми ғайриқонунӣ муфид аст, аз ин рӯ шумо худро барои эҳсоси реактивӣ бештар айбдор карданро бас мекунед. Фаъолияти баланди геомагнитӣ метавонад дар тафсири эзотерикӣ бо ангезиши баланди системаи асаб алоқаманд бошад ва ангезиши бе ҳамгироӣ ба проексия табдил меёбад. Проексия душманҳоро аз ҳамсоягон ба вуҷуд меорад. Проексия оилаҳоро аз ҳам ҷудо мекунад. Проексия ихтилофҳоро ба ҷангҳои ҳувият табдил медиҳад. Танзим ихтилофҳоро ба сӯҳбатҳо табдил медиҳад.
Танзим ба маънои олӣ ҷанги рӯҳонӣ аст: он монеъ мешавад, ки бозии торики тақсимшавӣ таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунад - тасаввур кунед, ки ду хати замонӣ ба монанди ресмонҳои бофташуда; як ресмон ҳангоми нафаскашии одамон суст мешавад. Тақсимшавии хатти вақт, чунон ки мо мебинем, фантастикаи илмӣ нест, ки аз шумо талаб мекунад, ки ба ду сайёраи физикӣ мисли тухм тақсим шаванд. Тақсимшавии хатти вақт як модели таҷрибавӣ аст: гурӯҳҳои гуногун бештар воқеиятҳои гуногунро дар асоси таваҷҷӯҳ, эътиқод, ҳолати системаи асаб ва арзишҳо зиндагӣ мекунанд. Ду инсон метавонанд дар як ҳуҷра истода, ду ҷаҳони гуногунро дарк кунанд. Яке танҳо таҳдидро мебинад. Яке танҳо имкониятро мебинад. Яке бовар дорад, ки ҳама фасодзада аст. Яке бовар дорад, ки ҳама метавонанд шифо ёбанд. Яке тарсро ҳамчун сӯзишворӣ интихоб мекунад. Яке муҳаббатро ҳамчун қудрат интихоб мекунад. Ин интихобҳо таҷрибаҳои гуногуни ҳаррӯзаро ба вуҷуд меоранд. Ин таҷрибаҳои ҳаррӯза ба роҳҳои гуногуни ҳаёт муттаҳид мешаванд. Ин тақсимшавии хатти вақт аст. Аз ин рӯ, Замини Нав ҷое нест, ки шумо ба он фирор кунед. Замини Нав басомадест, ки шумо машқ мекунед. Ҳақиқат ба рафтор табдил меёбад. Ҳамдардӣ ба марзҳо табдил меёбад. Марзҳо ба фаҳмиш табдил меёбанд. Фаҳмиш ба муносибатҳои тоза табдил меёбад. Муносибатҳои тоза ба ҷомеаҳо табдил меёбанд. Ҷомеаҳо ба инфрасохторҳои устувор табдил меёбанд. Инфрасохторҳои устувор ба тамаддуне табдил меёбанд, ки қодиранд нури баландтарро бидуни фурӯпошӣ ба бесарусомонӣ нигоҳ доранд. Бисёриҳо Замини Навро ҳамчун мукофот барои ранҷу азоб мехоҳанд. Мо мегӯем: Замини Нав як маҳорат аст ва шумо ҳоло онро меомӯзед.

Реализми дилсӯзона, фишори ошкоркунӣ ва қудрати соҳибихтиёр

Дар давраи тақвиятдиҳӣ, соҳибихтиёрӣ муҳим аст, зеро манипуляция барои онҳое, ки аз назорат рушд мекунанд, васвасаангезтар мегардад. Гигиенаи ВАО гигиенаи рӯҳонӣ аст. Интизоми диққат як амалияи муқаддас аст. Тафаккури интиқодӣ душмани тасаввуф нест; он муҳофизи он аст. Интуисия душмани мантиқ нест; он бародари калонии он аст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳардуро муттаҳид кунед. Вақте ки шумо ривоятҳоро пурра фурӯ мебаред - хоҳ ривоятҳои асосӣ ва хоҳ ривоятҳои канорӣ - шумо салоҳияти эҷодии худро аз даст медиҳед. Вақте ки шумо тасдиқ мекунед, эҳсос мекунед ва интихоб мекунед, шумо салоҳияти худро нигоҳ медоред. Салоҳият ҳукмронӣ нест; салоҳият муаллифӣ аст. Фишори ошкоркунӣ қисми коркарди коллективии шумост: ҳақиқатҳои пинҳон пайдо мешаванд, асрор пайдо мешаванд, моҷароҳо ошкор мешаванд, муассисаҳо маҷбур мешаванд, ки посух диҳанд. Баъзе ҷомеаҳои алтернативӣ инро ҳамчун "афсонаи рӯйдодҳо"-и ногузир мешуморанд ва афсона метавонад умедро ангезиш диҳад, аммо афсона инчунин метавонад вобастагиро ба вуҷуд орад. Вобастагӣ як шакли нозуки асирӣ аст. Мо тавсия медиҳем, ки умедро бе додани агентии беруна нигоҳ дорем. Инсоне, ки интизори наҷотдиҳанда аст, инсони болорав нест. Инсоне, ки шуури наҷотдиҳандаро тавассути хидмат таҷассум мекунад, инсони болорав аст. Ин фарқият аз ҳама гуна пешгӯиҳо муҳимтар аст. Тафриқа на танҳо сиёсӣ аст. Тақсим низ пурқувват аст: одамон ба аксуламалҳои бар асоси тарс ё посухҳои бар асоси муҳаббат тақсим мешаванд. Дар марҳилаи авҷи Офтоб, намунаҳои реактивӣ баландтар мешаванд, мисли баландгӯяк. Як мавҷуди оқил сухангӯро айбдор намекунад; як мавҷуди оқил сурудро тағйир медиҳад. Сурудро тавассути танзими ботинӣ, тавассути меҳрубонӣ, тавассути ҳақиқат, тавассути ханда, тавассути бунёди ҷомеа, тавассути хидмати амалӣ тағйир диҳед. Хизматрасонӣ зудтарин устуворкунандаи ҷадвали вақт аст, ки мо медонем. Хизматрасонӣ энергияро ба фоида табдил медиҳад. Фоида маъно эҷод мекунад. Маънӣ аз ноумедӣ пешгирӣ мекунад. Реализми ҳамдардӣ мавқеи мо дар ин ҷост, зеро мо ваҳшониятҳоро мебинем ва қаҳрамониро мебинем ва ин олам олами ифротгароӣ буд. Мо даҳшатҳоро муфассал номбар намекунем, зеро он бо машқ кардани онҳо шифо намеёбад. Мо ранҷу азобро инкор намекунем, зеро он бо равшан кардани он шифо намеёбад. Дастури мо ин аст: эътироф кунед, ки чӣ шудааст, интихоб кунед ва амалҳои ҳаррӯзаи худро бо ҷадвали замоне, ки иддао мекунед, мутобиқ кунед. Ҳамоҳангсозӣ як мулоҳизаи ягона нест. Ҳамоҳангсозӣ қарори такроршаванда аст, ки майдонеро, ки мехоҳед пароканда кунед, ғизо надиҳед.

Нақшҳои коргарони ситорадор ва замин, протоколҳои бадан-ақл-саҳро ва малакаҳои замини нав

Шояд дар ин ҷо як огоҳии ҳушёрона лозим аст, ки дӯстони азизро бо нармӣ баён кунем: васваса ба "рӯйдоди бузург" метавонад ивазкунандаи зиндагӣ гардад. Баъзе аз шумо солҳо боз нафасатонро нигоҳ медоред. Нафасгирӣ болоравӣ нест. Нафас болоравӣ аст. Ҳузур болоравӣ аст. Шодмонӣ болоравӣ аст. Шумо барои кор ва зебоӣ омадед, на танҳо барои финал. Мо инро бо муҳаббат мегӯем, зеро мо ба системаҳои биологии шумо ғамхорӣ мекунем. Ҳамгироӣ ин бахшро бо як таълимоти кристаллӣ пурра мекунад: тақвият бетараф аст. Муносибати шумо бо он натиҷаро муайян мекунад. Онро нигоҳ доред ва бахши ниҳоӣ амалӣ ва тавонотар мешавад, на изтироб ва девона. Ситораҳо, мо шуморо ҳамчун ҳассосият, ҳамдардӣ, шинохти нақш ва пулсозӣ муайян мекунем, на аз он сабаб, ки шумо "беҳтар" ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо барои як вазифаи махсус ихтиёрӣ будед: дар дохили шиддат пайваста мондан, то дигарон роҳи худро пайдо кунанд. Кормандони замин, мо шуморо ҳамчун ҳамоҳангии макон, идоракунӣ, нигоҳубини об ва хок ва ҳамоҳангсозии шабака - ҳам энергетикӣ ва ҳам амалӣ - муайян мекунем, зеро сайёра тавассути ҷойҳо шифо меёбад ва ҷойҳо тавассути дастҳо шифо меёбанд. Мо ҳарду нақшро эҳтиром мекунем ва ба шумо хотиррасон мекунем: ҳеҷ як нақш бартарӣ надорад; ҳар кадоме зарур аст. Модели сеқабата омодагиро содда нигоҳ медорад: бадан, ақл, майдон. Бадан маънои системаи асабро дорад. Ақл маънои фаҳмишро дорад. Майдон маънои ҳамоҳангии замин ва ҷомеаро дорад. Вақте ки ҳар се мувофиқат мекунанд, шумо дар авҷи офтоб ва нооромиҳои иҷтимоӣ ба як чароғ табдил меёбед. Вақте ки як қабат нодида гирифта мешавад, тамоми система ларзида мешавад. Нигоҳубини ҳар се комилият нест; ин идоракунӣ аст. Рутубат дар болои протоколи бадан ҷойгир аст, зеро системаҳои барқӣ ба гузаронандагӣ ниёз доранд ва шакли ҷисмонии шумо як системаи барқӣ аст. Маъданҳо ва электролитҳо метавонанд мувозинатро дастгирӣ кунанд ва истироҳат танбалӣ нест; истироҳат ин ҳамгироӣ аст. Ҳаракати нарм ба бадан кӯмак мекунад, ки фаъолшавии аз ҳад зиёдро хориҷ кунад. Нафаскашӣ танзимкунанда аст. Вақт дар берун танзимкунанда аст. Ламс кардани Замин клише нест; он ба маънои аслӣ замин аст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз ҳад зиёд аз ҳад зиёд худдорӣ кунед. "Девонавории детокс" аксар вақт изтиробест, ки ҳамчун фазилат пинҳон шудааст. Нигоҳубини устуворро интихоб кунед. Амалияи нигоҳубини устувор аз маросими драмавӣ зиёдтар давом хоҳад кард. Фарқ дар болои протоколи ақл ҷойгир аст, зеро ҷараёни афзояндаи маълумот метавонад ба нофаҳмиҳо монанд бошад, вақте ки ақл аз вурудҳои аз ҳад зиёд истифода мебарад. Кам кардани гардиши бало. Пеш аз мубодилаи онҳо, иддаоҳоро тасдиқ кунед. Рӯзномаро нигоҳ доред, то ақли шумо кӯшиш кунад, ки ҳама чизро дар ваҳм нигоҳ дорад. Мушоҳида кунед, ки кай пешгӯӣ ба изтироб табдил меёбад. Ба ҷои итминон кунҷковиро истифода баред. "Ман бояд бидонам, ки чӣ мешавад"-ро бо "Ман барои он чизе, ки рӯй медиҳад, омода хоҳам буд" иваз кунед. Протоколи саҳроӣ хона ва заминро дар бар мегирад, зеро муҳити шумо системаи асаби шуморо фаро мегирад. Тозакунӣ равшании сигнал аст. Тозакунӣ гигиенаи энергетикӣ аст. Гӯшаи ороми хонаи шумо ба минтақаи паноҳгоҳ табдил меёбад. Агар ҳузури шумо самимӣ бошад, як шамъ ва як стакан об метавонад маъбад бошад. Омодагии оддӣ - об, батареяҳо, дастгоҳҳои пурқувват - ваҳмро коҳиш медиҳад ва коҳиши ваҳм интуисияро беҳтар мекунад. Вақти табиат барои коргарони замин ихтиёрӣ нест; ин ғизои онҳост. Ҳатто дар шаҳрҳо дарахтон вуҷуд доранд. Ҳатто дар хонаҳо нури офтоб вуҷуд дорад. Бо макон муносибат эҷод кунед. Амалияҳои ҳамоҳангӣ барои гурӯҳҳо махсусан дар давраи долони эътидоли шабу рӯз пурқувватанд. Мулоҳизаҳои ҳамоҳангшуда набояд муфассал бошанд. Нияти оддии якҷоя гуфташуда метавонад маҳалларо устувор созад. Бақайдгирии ҷамоатӣ аз танҳоӣ пешгирӣ мекунад. Лоиҳаҳои кумаки мутақобила тарсро ба фоида табдил медиҳанд. Малакаҳои коҳиши шиддати низоъ оилаҳоро нигоҳ медоранд. Маъмул кардани Замини Нав ҳадаф аст. Шумо дар бораи вуҷуд доштани ҷаҳони нав "фикр" намекунед, дар ҳоле ки аз меҳрубонӣ бо ҳамсояи худ саркашӣ мекунед. Меҳрубонӣ технология аст.

Мониторинг бидуни васваса, маросимҳои шодмонӣ ва амалияҳои ҳамоҳангии сириягӣ

Назорат бидуни васваса маҳоратест, ки мо онро сахт тавсия медиҳем. Агар шумо ҳассос бошед, як ё ду маротиба дар як рӯз ҳавои офтобиро тафтиш кунед, сипас ҷадвалро пӯшед ва ба ҳаёти худ баргардед. Санҷишҳои беруниро бо санҷишҳои дохилӣ ҷуфт кунед: "Ман имрӯз то чӣ андоза фаъол ҳастам?" "Ман бояд аз чӣ танзим кунам?" "Ман аз кадом ҳақиқат канорагирӣ мекунам?" "Ман аз куҷо метавонам шодӣ илова кунам?" Шодӣ бемаънӣ нест; шодӣ доруи басомад аст, бале. Дар рӯзҳои худ "тухмҳои Пасха"-ро ҷӯед: меҳрубонии ғайричашмдошт, зебоии хурд, лаҳзаи ханда. Шодӣ шуурро бо суръати барқ ​​баланд мебардорад ва шуур материяро идора мекунад ва материя аз дили танзимшуда пайравӣ мекунад. Дар ин ҷо маросими сириявӣ метавонад содда ва бехатар пешниҳод карда шавад, зеро шумо аз расмиёт лаззат мебаред. Ангушти сеюми худро ба чашми сеюми худ гузоред ва сабук ламс кунед, ки барои ҷори шудани рамзҳои мувофиқат иҷозат медиҳад, сипас оромона ва самимона бигӯед: "Ман рамзҳои баландтаринро барои ҳамгироии худ, барои оромии худ, барои хидмати худ ва барои манфиати Гая истиқбол мекунам." Баъд нишинед. Об бинӯшед. Истироҳат кунед. Бигзор система қабул кунад. Агар шумо худро васеъ ҳис кунед, бигзор он васеъ бошад. Агар шумо ашк ҳис кунед, бигзор онҳо ашк бошанд. Як мақоми танзимшаванда метавонад рамзҳоро бе драма мубодила кунад. Амалияи коргари замин низ метавонад пешниҳод карда шавад: бо як даст ба сӯи осмон ва бо як даст ба сӯи замин истода, ба як канали зинда табдил ёбед ва сутуни оташи бунафшаро дар атрофи баданатон тасаввур кунед - тозакунанда, на ҷазодиҳанда - сипас тасаввур кунед, ки оби шаффофи кристаллӣ аз хоки зери пойҳои шумо ҳаракат мекунад ва решаҳо, сангҳо, микробҳо, ҳашарот ва тухмиҳоро баракат медиҳад. Ба замин миннатдорӣ баён кунед. Миннатдорӣ як чангаки камермент аст. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Маслиҳати ниҳоӣ барои тухмиҳои ситора: иҷрои маънавиётро барои тамошобинон бас кунед. Ҳамоҳангии ороми шумо аз итминони баланд муҳимтар аст. Маслиҳати ниҳоӣ барои коргари замин: тамоми сайёраро ба пушт набардоред. Гайя аз шумо хоҳиш намекунад, ки шиканед. Гайя аз шумо хоҳиш мекунад, ки иштирок кунед. Иштирок метавонад шодмонӣ бошад. Ва акнун, дӯстони азиз, мо ҷумлаи асосиро як маротиба нармӣ мебофем, мисли риштае, ки либосро мебандад: Офтоб майдонро тақвият медиҳад; эътидоли шабу рӯз дарвозаро мекушояд; ҳамоҳангии шумо мӯҳлати таҷассумкардаи шуморо муайян мекунад. Инро дар дили худ нигоҳ доред, бе он ки онро дар зеҳни худ часпонед. Бигзор он ба рафтор табдил ёбад. Бигзор он нафас гардад. Бигзор он ба хидмат табдил ёбад. Мо бо шумо ҳастем. Мо дар наздикии шумо ҳастем. Мо кӯмаки фурӯтанона пешниҳод мекунем. Пурсед ва мо ба роҳҳое, ки ба мо иҷозат дода шудааст, кӯмак хоҳем кард, зеро мо ба иродаи озод халал намерасонем. Мо бародарон ва хоҳарони галактикии шумо ҳастем, ва инчунин — бале — мистикҳо вақте ки лаҳза талаб мекунад. Салом ба ҳамаи шумо, дӯстони азизам. Ман Зоррион, аз Сириус ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Зоррион — Шӯрои Олии Сурия
📡 Гузориш аз ҷониби: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 9 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: норвегӣ (Норвегия)