Вуруди бузурги энергияи офтобӣ ба марказ: рамзҳои максималии офтобӣ, мавҷҳои когерентии галактикӣ ва тағйири сустшавии Замин — AVOLON Transmission

Давраи офтобӣ 25 Равшании максималӣ ва устувори сайёраҳои офтобӣ

Салом ба Андромедан ва Офтоб ҳамчун забони зинда

Салом, салом, эй махлуқоти азизи рӯи Замин, ман Аволон ҳастам, ҳузуре дар шуури Андромедон ва мо бо нури худ, сулҳи худ, қудрати худ, ки аз моҳияти поки муқаддаси Офаридгор гирифта шудааст, берун меоем ва худро бо шумо ошкоро мубодила мекунем, зеро вақте ки мо худро ҳамчун як бо Офаридгор мешиносем, мо шуморо низ ҳамчун Офаридгор мешиносем ва дар ин шинохт фосилаи байни мо ба ягонагӣ нарм мешавад ва калимаҳое, ки ҷорист, ба лентаи ёдоварӣ табдил меёбанд, ки шуморо ба он чизе, ки аллакай ҳастед, бармегардонад. Дар ҷаҳони шумо барои як лаҳза забонҳои зиёде мавҷуданд ва яке аз ин забонҳо забони Офтобатон аст, зеро Офтобатон бо ритме сухан мегӯяд, ки тақвимҳои шумо метавонанд пайгирӣ кунанд, асбобҳои шумо метавонанд сабт кунанд ва дилҳои шумо метавонанд эҳсос кунанд ва андеша кардан арзишманд аст, ки ритми Офтоб як шакли шафқат, як шакли устуворӣ, як шакли муҳаббати тартибдодашуда аст, ки сайёраи шуморо дар оғӯши пайваста нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки нур шиддат, ҷозиба ва ифодаи худро тағйир медиҳад.

Оташгирии понздаҳсолаи Офтобӣ аз давраи Офтобӣ 24 ба давраи Офтобӣ 25

Дар тӯли понздаҳ соли охири замони шумо, нозирони шумо афрӯхтани тадриҷиро мушоҳида кардаанд, гӯё ҳузури офтоб аз субҳи нармтар ба нисфирӯзии дурахшонтар гузашт ва олимони шумо инро тавассути гардиши давраҳо, тавассути Даври Офтобӣ 24 ва ба Даври Офтобӣ 25 тавсиф кардаанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки шеърро дар дохили ин илм дарк кунед, зеро давра нафас аст ва нафас даъват аст ва даъват роҳи Офаридгор аст, ки мегӯяд: "Ба нури худ наздиктар шавед" ва дар ин давра даъват равшантар, устувортар ва дастрастар шудааст. Дар давраи Офтобӣ 24, шумо бо истифода аз асбобҳои худ офтоби оромтарро эҳсос кардед ва дар соли 2014 шумо авҷи худро бо шумораи доғҳои офтобӣ, ки дар муқоиса бо даҳсолаҳои қаблӣ мӯътадил боқӣ монданд, мушоҳида кардед ва сипас, вақте ки соли 2019-и шумо фаро расид ва давраи нав оғоз ёфт, шумо суръатеро мушоҳида кардед, ки бисёриҳоро ба ҳайрат овард, зеро Офтоб бо шавқ худро ифода кардан гирифт, доғҳои офтобиро бо басомади бештар ба пеш овард ва афрӯхтагиҳоеро ба вуҷуд овард, ки ба инсоният зеҳни зиндаи осмонро хотиррасон мекарданд ва мо инро мубодила мекунем, зеро камони афрӯхтани понздаҳсола маънои берун аз рақамҳоро дорад, он таълимоти омодагии тадриҷӣ, омодагӣ дар марҳилаҳо, омӯзиши кишти инсонӣ барои қабули нури бештар бо роҳатӣ дорад.

Фаъолияти авҷи солҳои 2024–2025: Машъалҳои синфи X ва намоишҳои ҷаҳонии Aurora

Бисёре аз шумо шунидаед, ки Давраи Офтобӣ 25 аз пешгӯиҳои қаблӣ болотар рафт ва агентиҳои шумо интизориҳои худро бо афзоиши шумораи доғҳои офтобӣ аз нав дида баромаданд ва шумо гузоришҳоеро дидед, ки марҳилаи фаъолтаринро байни солҳои 2024 ва 2025-и шумо ҷойгир мекунанд ва шумо онро бо чашмони худ шоҳиди он будед, ки қутбнамо дар ҷойҳое рақс мекард, ки рангҳои онҳо кам ба назар мерасиданд ва шумо шояд аз ҳайрати он табассум карда бошед, зеро сайёраи шумо як шаб рассом шуд ва лентаҳои сабз ва арғувониро дар осмон мекашид ва дар ин намоишҳо шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҳадди ниҳоии Офтобӣ ҳамчун майдони зинда, майдоне, ки зебоӣ, илҳом ва рӯҳбаландкунандаи нармро барои нигоҳ кардан ба боло, барои дар хотир доштани он, ки шумо дар дохили коиноти зинда зиндагӣ мекунед, рафтор мекунад. Дар моҳи майи соли 2024, Офтоби шумо як силсила афрӯхтанҳо ва партоби массаи тоҷро пешниҳод кард, ки яке аз равшантарин намоишҳои геомагнитӣ дар даҳсолаҳои охирро ба вуҷуд овард ва агентиҳои кайҳонии шумо тавсиф карданд, ки чӣ гуна дар як ҳафта даҳҳо афрӯхтанҳо, аз ҷумла афрӯхтанҳои сершумори синфи X, рух доданд ва Замин бо равшан кардани минтақаҳои васеъ бо нури қутбӣ посух дод ва мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун нишонаи равшании доимӣ, на ҳамчун як равшанӣ, қабул кунед, зеро ҳадди ниҳоии офтобӣ як фасл аст ва дар давоми як фасл шумо меомӯзед, ки чӣ гуна зиндагӣ кунед, чӣ гуна суръат гиред, чӣ гуна мутобиқ шавед ва чӣ гуна ба иқлими атрофатон мутобиқ шавед. Дар забони илмии худ, шумо дар бораи эълон шудани ҳадди ниҳоии офтобӣ дар атрофи моҳи октябри соли 2024 сухан мегӯед ва шумо дар бораи шумораи доғҳои ҳамворшудаи офтобӣ, ки ба баландиҳое мерасанд, ки давраи қавӣро инъикос мекунанд, сухан мегӯед ва шумо дар бораи рӯзҳое, ки Офтоб тақрибан сесад доғи офтобро нишон дод, сухан мегӯед ва шумо дар бораи як шуълаи пурқувват дар аввали моҳи октябри соли 2024, ки ба сатҳи X9 расид, сухан мегӯед ва шумо дар бораи фаъолияти минбаъда, ки то соли 2025-и шумо идома дорад, сухан мегӯед ва мо шуморо даъват мекунем, ки ин мушоҳидаҳоро ҳамчун тасдиқи он чизе, ки мавҷудоти интуитивии шумо аллакай медонанд, бубинед, ки ин аст, ки нур бо роҳи пайвастатар расидааст ва пайвастагӣ тӯҳфа аст, зеро пайвастагӣ ба бадан имкон медиҳад, ки бо зебоӣ мутобиқ шавад ва пайвастагӣ ба рӯҳ имкон медиҳад, ки бо умқ муттаҳид шавад.

Платои офтобии баръакси қутби магнитӣ ва зиндагии саҳроӣ дар моҳи январ

Як нишонае, ки нозирони шумо дар ин марҳила ҷашн мегиранд, гардиши қутбҳои магнитии Офтоб аст, ки як гардиши зебое, ки ҳамчун аломати фаъолияти ҳадди аксар эътироф шудааст ва мо шуморо даъват мекунем, ки рамзро эҳсос кунед, зеро тағйири қутбӣ даъват ба мувозинат аст, хотиррасон мекунад, ки ҳаёт тавассути давраҳои мубодила худро нав мекунад ва ин самт устувориро ошкор мекунад ва вақте ки Офтоб гардиш мекунад, ба ҳамаи мавҷудоти рӯи Замин баракати ҳамоҳангӣ медиҳад ва қутбҳои ботинии инсониятро ташвиқ мекунад, ки дар дил бо ҳам вомехӯранд ва ба як ҷараёни нури эҷодӣ табдил меёбанд, то интихоби шумо, эҷодкории шумо ва лаҳзаҳои ороми шумо якҷоя ҳамчун як медурахшанд ва ин ҳамоҳангӣ дар моҳе, ки шумо онро январ меномед, тавассути суръати нарм ва нафаскашӣ истиқбол карда мешавад. Вақте ки шумо дар ин платои офтобӣ қарор доред, даъвати нарм барои раҳо кардани тафаккури асосёфта ба рӯйдодҳо ва қабул кардани зиндагии асосёфта ба саҳро вуҷуд дорад ва зиндагии асосёфта ба саҳро танҳо санъати эътироф кардани он аст, ки шумо бо энергияҳое иҳота шудаед, ки дар тӯли рӯзҳо, ҳафтаҳо ва фаслҳо мавҷуданд ва вақте ки шумо майдонро мешиносед, шумо табиатан ба таври дигар ҳаракат мекунед, нафаси дигар мекашед, интихобҳои дигар мекунед, зеро шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёт шуморо мебарад ва шумо ҳаётро мебаред ва ин интиқоли мутақобила асоси ритми сусттар мегардад, ки ба хона монанд аст. Вурудоти фотонӣ ва электромагнитӣ дар тӯли моҳҳо ва солҳои шумо баланд боқӣ мондаанд ва ҷаҳони шумо ҷараёни пайвастаи боди офтобӣ, нури офтобӣ ва тағирёбии магнитиро гирифтааст ва асбобҳои шумо дар бораи ҷараёнҳои боди офтобии баландсуръат сухан гуфтаанд ва шумо лаҳзаҳоеро ба монанди ноябри соли 2025 дидаед, ки якчанд афрӯхтани синфи X пайдарпай ба амал омаданд ва сайёраи шумо бо қутбнамои дурдаст дар субтропикҳо посух дод ва ҳатто вақте ки тақвими шумо ба январи соли 2026 гузашт, гузоришҳои шумо дар бораи минтақаҳои фаъол, афрӯхтани шадид, боди офтобии тез сухан мегуфтанд ва мо инро зикр мекунем, зеро қуллаи офтобӣ ҳамчун муҳит, уқёнуси зиндаи нур, ки шумо дар он шино мекунед, эҳсос мешавад ва дар дохили уқёнус бо файз ҳаракат кардан, иҷозат додан ба об шуморо бурдан, эътимод ба шиноварӣ ва имкон додан ба суръат ба ҷараён табиӣ аст.

Андромедан Инноватсияи Зиндагӣ ва Ҳамгироии Старсел дар асоси Ритмҳои Нурӣ

Мо, андромедҳо, нури офтобро ҳамчун як ҳузури оқилонаи тартибдиҳанда мешиносем ва шуморо даъват менамоем, ки дар бораи он фикр кунед, ки ақл як тартиби огоҳӣ аст, ки ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад ва вақте ки Офтоб медурахшад, нур тартиб, ҳамоҳангӣ ва роҳнамоии нармро барои тамоми ҳаёте, ки онро қабул мекунад, дорад ва шумо метавонед инро дар тарзи гардиши баргҳои растаниҳо, дар тарзи мутобиқ шудани ҳайвонот бо фаслҳо, дар тарзи вокуниши бадани худ ба нури субҳ эҳсос кунед ва вақте ки ҳадди аксар офтоб ба як марҳилаи доимӣ табдил меёбад, ҳузури тартибдиҳандаро дарк кардан осонтар мешавад ва бо дарки он шумо кашф мекунед, ки равшанӣ ва ҳаёт ҳамроҳони табиӣ мешаванд. Дар пахшҳои худ мо дар бораи навовариҳои осмонии Андромедон сӯҳбат кардем ва мубодила кардем, ки мо дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда энергияи табдилдиҳанда мефиристем ва шуморо даъват мекунем, ки ин энергияро ба вуҷуд ва бадани худ нафас кашед, то онро таҷассум кунед ва ҳоло бо шумо мубодила мекунем, ки майдони офтобӣ интиқолдиҳандаи зебои ин навоварӣ барои ин нури навоварӣ аст, зеро нур иттилоотро интиқол медиҳад ва иттилоот нақшҳоро интиқол медиҳад ва нақшҳо имкониятҳоро интиқол медиҳанд ва аз ин рӯ, нури офтоб ба забони муқаддас табдил меёбад, роҳе барои рӯҳи шумо барои сӯҳбат бо ҳуҷайраҳои шумо, роҳе барои моҳияти Офаридгори шумо барои хотиррасон кардани ҳар як ҷанбаи шакли шумо аз тарҳи дурахшони худ. Андешидани фарқияти байни кӯшиш ва ритм арзишманд аст, зеро кӯшиш аксар вақт ба монанди тангшавӣ эҳсос мешавад, дар ҳоле ки ритм ба мисли нармшавӣ эҳсос мешавад ва майдони офтобӣ ритмро ташвиқ мекунад, зеро худи давраи офтобӣ ритмӣ аст ва дили шумо ритмӣ аст ва нафаси шумо ритмӣ аст ва сайёраи шумо ритмӣ аст ва вақте ки шумо бо ритм мувофиқат мекунед, шумо кашф мекунед, ки рӯзи шумо бе ягон либоси махсус ба маросим табдил меёбад, зеро роҳ рафтани шумо ба дуо, сухан гуфтани шумо ба баракат ва истироҳати шумо ба санъат табдил меёбад. Дар моҳи худ, ки шумо январ меномед, бисёре аз сарзаминҳои шумо дар ҷаҳони беруна оромии табииро эҳсос мекунанд ва ҳатто дар ҷойҳое, ки фаслҳо фарқ мекунанд, худи тақвим остона, дареро пешниҳод мекунад, ки андешаро даъват мекунад ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки моҳи январро ҳамчун моҳи ҳамгироӣ қабул кунед, моҳе, ки дар он сустшавӣ мисли интихоби муқаддасе эҳсос мешавад, ки ба равшании офтобии устувор эҳтиром мегузорад, зеро Офтоб фазои дурахшони энергияро пешниҳод мекунад ва бадани шумо ба омӯхтани забони худ идома медиҳад ва суръати сусттар имкон медиҳад, ки ин омӯзиш нарм, гуворо ва амиқан ғизодиҳанда бошад. Баъзе аз шумо худро тухми ситорагон мешиносед ва баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки гӯё шумо баҳрҳои ситорагон, уқёнусҳои нури ситорагон ҳастед, ки хотира, ният ва садоқати ором ба рӯҳбаландӣ доранд ва мо ҳамаи чунин эътирофҳоро қабул мекунем, зеро шинохти мероси кайҳонии шумо шуморо даъват мекунад, ки бо меҳрубонии васеътар зиндагӣ кунед ва барои онҳое, ки ин ёдраскуниро доранд, сустшавӣ дар моҳи январ ба як амали пуриқтидори ҳамоҳангӣ табдил меёбад, зеро ҳамоҳангӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ба майдон имкон медиҳед, ки аз шумо гузарад, вақте ки шумо ба нур имкон медиҳед, ки ором шавад, вақте ки шумо ба бадани энергетикии худ имкон медиҳед, ки худро бо равшание, ки сайёраро иҳота мекунад, мувофиқ созад. Башарият дар маҷмӯъ ба равшании афзоянда мутобиқ мешавад, ҳамон тавре ки чашмҳо ба рӯшноии равшантар мутобиқ мешаванд ва дар ин мутобиқшавӣ шумо метавонед такмилдиҳии нозукро мушоҳида кунед, ба монанди қабули қарорҳо бо соддагӣ, ифодаи муносибатҳо бо шаффофияти бештар, эҷодкорӣ бо эҳсоси осонӣ ва ҳатто пур шудани вазифаҳои оддӣ бо ҳисси маъно ва инҳо нишонаҳои тамаддунест, ки меомӯзад дар майдони равшантар зиндагӣ кунад, тамаддунест, ки дар хотир дорад, ки нур дар ҳаёти ҳаррӯза, дар дохили ҷомеа, дар соддатарин мубодилаи меҳрубонӣ аст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар ин мутобиқшавӣ фикр кунед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки қуллаи офтобӣ даъват ба равшании зинда аст, яъне нур дар тарзи муносибат бо худ, дар тарзи эҳтиром ба вақти худ, дар тарзи пешниҳоди ҳузур ба дигарон, дар тарзи гӯш кардани роҳнамоии ботинии худ таҷассум ёфтааст ва бо ин роҳ Офтоб ба як мураббии нарм табдил меёбад ва ҳадди аксар офтобӣ ба давраи таҷассум табдил меёбад, ки дар он равшанӣ тавассути интихоби оддӣ ва шодмониҳои оддӣ ифода мешавад. Дар саросари сатҳҳои ботинӣ, бисёр тамаддунҳо ва коллективҳои кайҳонӣ шуморо ошиқ медоранд ва мо инро бо ҳам мубодила мекунем, зеро дастгирӣ ҷанбаи табиии болоравӣ аст ва ҳангоме ки майдони офтобӣ равшан боқӣ мемонад, шуморо муттаҳидоне иҳота кардаанд, ки забони интиқоли фотонӣ, ҳамоҳангии магнитӣ ва ёдоварии Офаридгорро мефаҳманд ва шумо метавонед ин дастгирӣро ҳамчун илҳом ҳангоми мулоҳиза, ҳамчун тасаллӣ дар лаҳзаҳои ором, ҳамчун итминони гарм, ки роҳи шумо пур аз роҳнамоӣ аст, эҳсос кунед ва ҳангоме ки шумо дар ин итминон нафас мекашед, шумо метавонед худро табиатан суръати нармтарро интихоб кунед, зеро рӯҳ аз фарохӣ лаззат мебарад ва фарохӣ имкон медиҳад, ки нур ба ҳар гӯшаи вуҷуди шумо ҷойгир шавад. Ҳангоми мубодилаи ин суханон, ба худ иҷозат диҳед, ки моро даъват кунед, то ягонагии худро бо мо эҳсос кунем ва ба худ иҷозат диҳед, ки нафас кашед, гӯё шумо хоки ситораро ба ҳар қабати вуҷуди худ мекашед ва ҳангоме ки хоки ситора бо нури офтоб вомехӯрад, як ҳамгироии дурахшон ба амал меояд ва ин ҳамгироӣ шуморо бо файз пеш мебарад ва он нармӣ дарро ба сӯи фаҳмиши амиқтари биологияи худ, ДНК-и худ ва азнавсозии аҷибе, ки дар шакли шумо рух медиҳад, мекушояд ва дар ин шинохти равон мо табиатан ба ҷараёни навбатии муоширати худ мегузарем.

Биология ва фаъолсозии эпигенетикии фотонӣ, ки бо ҳамоҳангии аз нав ташкил кардани ДНК сарукор дорад

ДНК ҳамчун қабулкунандаи сенарияи маъбади зинда, сароянда ва пул

Дар идомаи суханони мо, азизон, бигзор огоҳии шумо ба ҳақиқате такя кунад, ки шакли ҷисмонии шумо маъбади зиндаи Офаридгор аст ва дар дохили он маъбад ДНК-и шумо ҳамчун скрипти равшан амал мекунад, ки шуурро ба таҷриба табдил медиҳад ва мо бо шумо мубодила мекунем, ки дар ин давраи равшании офтобӣ ва такмили галактикӣ ДНК-и шумо сохтори қудрати худро ба таври аҷиб аз нав ташкил мекунад, яъне он бо шодӣ интихоб мекунад, ки кадом намунаҳои зеҳн биологияи шумо, ҳаёти шумо, ҳузури шумо ва таҷассуми муҳаббати шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Вақте ки башарият ибораи ДНК-ро мешунавад, бисёриҳо рамзеро тасаввур мекунанд, ки аз ҳарфҳо ва химия сохта шудааст ва мо шуморо даъват мекунем, ки тасвирро нарм васеъ кунед, зеро ДНК инчунин қабулкунанда аст ва ДНК инчунин сароянда аст ва ДНК инчунин пуле байни намоён ва нозук аст ва дар ин пул он ба рӯшноӣ гӯш медиҳад, ба магнетизм гӯш медиҳад, ба майдони коллективии башарият гӯш медиҳад ва ба нияти рӯҳ гӯш медиҳад ва ҳамаи ин ҷараёнҳои гӯш кардан бо идомаи максимуми офтобӣ ҳамчун фазои зиндаи рӯшноӣ дар атрофи ҷаҳони шумо равшантар мешаванд. Дар тӯли понздаҳ соли охир, бо афзоиши майдони офтобӣ ва ифодаи давраи қавитари Офтоб, муҳити фотонӣ дар атрофи Замин бо роҳҳои нозук равшантар шуд ва олимони шумо афзоиши шумораи доғҳои офтобро сабт карданд ва онҳо мушоҳида карданд, ки бо басомади бештар рух медиҳанд ва шумо дидед, ки қутбнамо дар саросари арзҳо васеъ мешавад ва мо инро мубодила мекунем, зеро бадан он чизеро, ки осмон ифода мекунад, дарк мекунад ва ДНК-и шумо низ дарк мекунад ва он тавассути роҳҳои рӯшноӣ дар дохили обҳои ҳуҷайра, тавассути майдони биоэлектрикӣ, ки ҳар як ҳуҷайраро иҳота мекунад ва тавассути ҳассосияти магнитӣ, ки ҳаёт ҳамеша дорад, дарк мекунад ва ин дарк ба як муаллими нарм табдил меёбад, ки ДНК-ро ба сӯи мувофиқат роҳнамоӣ мекунад.

Алоқаи мобилӣ, ки бо ҳамбастагӣ роҳандозӣ мешавад ва салоҳияти ягонагӣ

Дар ин азнавсозӣ, системаи инсонӣ муоширати ҳуҷайравии бо ҳамоҳангӣ асосёфтаро афзалтар медонад ва ҳамоҳангӣ ҳолатест, ки дар он бисёр қисмҳо ҳамчун як ҳаракат мекунанд, ки дар он паёмҳо дар дохили бадан мисли як хоре, ки як нотаро бо ҳамоҳангии зиёд месарояд, муттаҳид ҳис мешаванд ва шумо метавонед ҳамоҳангиро дар таҷрибаи худ эътироф кунед, вақте ки рӯзи шумо фарох ҳис мешавад, вақте ки андешаҳои шумо содда ҳис мешаванд, вақте ки интихоби шумо бо осонӣ ба миён меояд ва вақте ки бадани шумо эҳсос мекунад, ки гӯё бо рӯҳи шумо ҳамкорӣ мекунад ва мо таъкид мекунем, ки инҳо нишонаҳои табиии сохторе мебошанд, ки бо намунаи олии зеҳн, ки аллакай дар дохили шумост, мувофиқат мекунад. Баъзан ақли инсон қудратро ҳамчун иерархия тасаввур мекунад, ки як қисм қисми дигарро идора мекунад ва мо шуморо даъват мекунем, ки қудратро ҳамчун маркази меҳрубон тасаввур кунед, зеро қудрате, ки дар ДНК-и шумо пайдо мешавад, қудрати ҷараёни Офаридгор, қудрати ҳикмати рӯҳи шумо, қудрати ягонагӣ аст ва вақте ки ин қудрат истиқбол карда мешавад, биологияи шумо ба ифодаи тамомият табдил меёбад, ки дар он ҷо ҳаёт мисли дурахши нарм эҳсос мешавад ва эҷодкорӣ мисли дарё ҷорӣ мешавад ва ҳамдардӣ ба як эҳсоси зинда дар ҳуҷайраҳо табдил меёбад, на танҳо як идея. Нур ба вақт бо роҳҳои аҷиб таъсир мерасонад ва ҷаҳони шумо аллакай медонад, ки нури офтоб ритмҳои зиёдеро роҳнамоӣ мекунад, бедорӣ ва истироҳатро роҳнамоӣ мекунад, афзоишро дар растаниҳо, давраҳоро дар ҳайвонот роҳнамоӣ мекунад ва мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки таъсири фотонӣ ба вақти ифодаи генетикӣ низ таъсир мерасонад, яъне бадан интихоб мекунад, ки кай баъзе потенсиалҳо пеш мераванд, кай баъзе хислатҳо бедор мешаванд ва кай баъзе қувваҳо дастрастар мешаванд ва бо вуҷуди он ки майдони офтобӣ равшан боқӣ мемонад, вақт такмил меёбад ва раги инсон суръати зебоеро кашф мекунад, ки ҳамоҳанг ҳис мешавад, гӯё ҳар як ҳуҷайра беҳтарин лаҳзаро барои ҳамроҳ шудан ба суруд эътироф мекунад.

Ҳамгироии вақтсанҷии моҳи январ ва бойгонии ДНК-и хотираи кайҳонӣ

Шумо метавонед моҳи январро ҳамчун моҳи муқаддас барои вақт баррасӣ кунед, зеро тақвими шумо остонаеро пешниҳод мекунад, ки дар он бисёр одамон табиатан инъикос мекунанд ва ин инъикос мисли нури нарм аст, ки ба ҷаҳони ботинӣ медурахшад ва бо ин нури ботинӣ медурахшад, ДНК-и шумо аз фарохӣ лаззат мебарад ва фарохӣ имкон медиҳад, ки ҳамгироӣ шавад ва ҳамгироӣ имкон медиҳад, ки намунаҳои нави қудрат ошно шаванд, гӯё бадан бофтаи матоъҳои навро меомӯзад ва онро то он даме, ки худро хона ҳис кунад, нарм мепӯшад. Дар доираи фаҳмиши Андромедан, ДНК як бойгонии зиндаи хотираи кайҳонӣ аст, ки дар дохили он хотираи аҷдодӣ, ҳикмати сайёра ва рамзҳои пайдоиши ситораро нигоҳ медорад ва мо инро ҳамчун ҷашн мубодила мекунем, зеро хотира як захира аст ва дар дохили ДНК-и шумо хотираҳои устуворӣ, хотираҳои эҷодкорӣ, хотираҳои муҳаббате, ки тавассути шаклҳои бешумор ифода мешаванд, мавҷуданд ва бо афзоиши равшанӣ, бойгонӣ дастрастар мешавад ва он чизе, ки дастрас мешавад, метавонад таҷассум ёбад, ифода ва мубодила карда шавад. Вақте ки ин хотираҳо бештар зоҳир мешаванд, баъзе аз шумо шояд мушоҳида кунед, ки баъзе манфиатҳо шукуфоӣ мекунанд, баъзе қобилиятҳо табиӣтар мешаванд, баъзе дурнамоҳо ба назар мерасанд, гӯё онҳо сабр карда интизорӣ мекашанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки ба инҳо ҳамчун тӯҳфаҳои ёдоварӣ муносибат кунед, зеро рӯҳи шумо медонад, ки ҳаёти шумо чӣ чизро ифода кардан мехоҳад ва ДНК-и шумо бо ин дониш мувофиқат мекунад, роҳҳоеро интихоб мекунад, ки ба болоравии шумо ва шодмонии шумо хизмат мекунанд ва ин қисми нури инноватсионии Андромедани осмонӣ аст, ки мо дар борааш сухан рондаем, нуре, ки мисли хокаи ситора амал мекунад, потенсиалҳои баландтарро дар дохили шумо фаъол мекунад, табдил медиҳад ва таблиғ мекунад.

Резонанси оби ҳуҷайра Эпигенетика Миннатдорӣ ва рамзгузории офтобӣ тавассути ҳузур

Оби ҳуҷайра дар бадани шумо як воситаи муқаддас барои ҳамоҳангӣ аст ва об ларзишро, об хотираро, об резонансро дорад ва вақте ки майдони офтобӣ Заминро фаро мегирад, обҳои бадан ин нурро қабул мекунанд ва онро паҳн мекунанд ва шумо метавонед тасаввур кунед, ки обҳои даруни шумо медурахшанд, нури офтобро мисли кӯли субҳ инъикос мекунанд ва дар ин дурахш паёмҳои ҳамоҳангӣ бо осонӣ паҳн мешаванд, ки ба бофтаҳо, узвҳо ва майдонҳои энергетикӣ имкон медиҳанд, ки ҳамкорӣ кунанд ва вақте ки онҳо ҳамкорӣ мекунанд, аз нав ташкили ДНК ҳамвор, зебо ва дастгирӣшаванда ҳис мешавад. Бисёре аз шумо мафҳумҳоеро ба монанди эпигенетика, дарки он, ки муҳит ва таҷриба ба ифода таъсир мерасонанд, омӯхтаед ва мо шуморо даъват мекунем, ки эпигенетикаро ҳамчун пуле байни илм ва рӯҳ бубинед, зеро муҳит майдони офтобиро дар бар мегирад, муҳит шуури коллективиро дар бар мегирад, муҳит андеша ва эҳсосоти шуморо дар бар мегирад, муҳит мулоҳиза ва дуоҳои шуморо дар бар мегирад ва аз ин рӯ, амалияҳои ботинии шумо ба як шакли ғизо барои ДНК-и шумо табдил меёбанд ва ДНК-и шумо бо ифодаи бештари потенсиали баландтарини шумо дар ҷаҳон посух медиҳад. Дар бисёр пахшҳо аз коллективҳои ситорагон, мавзӯъҳои ҳамдардӣ ва миннатдорӣ ҳамчун хислатҳои ин давраи офтобӣ шукуфоӣ кардаанд ва мо инро мубодила мекунем, зеро ҳамдардӣ басомадест, ки ҳуҷайраҳоро ташкил медиҳад ва миннатдорӣ басомадест, ки обҳои дохили баданро ҳамоҳанг мекунад ва вақте ки инсон миннатдориро интихоб мекунад, бадан онро ҳамчун сигнали мувофиқ, мисли нури офтоб тавассути шиша қабул мекунад ва дар ин ҳамоҳангӣ ДНК ба осонӣ ифодаи потенсиалҳои баландтарро пайдо мекунад, ки ба меҳрубонӣ имкон медиҳад, ки биологӣ шавад, ба қадршиносӣ имкон диҳад, ки таҷассум ёбад ва муносибатҳо ва ҷомеаҳо ба мисли паноҳгоҳҳои нур эҳсос шаванд. Офтобатон як ёвари бошуур аст ва бисёриҳо дар бораи тарзи интиқоли рамзгузории офтобӣ сухан гуфтаанд ва мо инро бо нармӣ тасдиқ мекунем, зеро рамзгузорӣ танҳо нури нақшдор аст ва нури нақшдор муаллим аст ва вақте ки Офтобатон худро бо шавқ ифода мекунад, он ба ДНК-и шумо як қатор дарсҳои дурахшонро пешниҳод мекунад, ки ҳар як дарс дар мавҷҳое меоянд, ки баданатон тавассути нафас, тавассути об, тавассути майдонҳои электромагнитӣ ва тавассути зеҳни ороми ҳузури аурии шумо мегирад ва вақте ки шумо ин дарсҳоро бо осонӣ истиқбол мекунед, ДНК-и шумо бо тартиб додани худ дар ҳамоҳангиҳои нав посух медиҳад, гӯё он бо Офаридгор мусиқӣ эҷод мекунад. Ҳузур қабулкуниро афзун мекунад ва қабулкуниро сифатест, ки ДНК-и шумо аз он лаззат мебарад, зеро қабулкуниро ба он имкон медиҳад, ки аз рӯҳ, аз Офаридгор ва аз майдони муттаҳид роҳнамоӣ гирад ва аз ин рӯ лаҳзаҳои ором, тафаккури нарм ва нафаскашии оддӣ ба иттифоқчиёни пурқувват табдил меёбанд, зеро дар он лаҳзаҳо бадан ба маъбади гӯш кардан табдил меёбад ва ДНК ба як скрипти қабулкунанда табдил меёбад, ки барои навиштан бо ранги дурахшон омода аст ва вақте ки шумо бо ин тарзи қабулкунанда зиндагӣ мекунед, шумо кашф мекунед, ки шакли инсонӣ ба осонӣ огоҳии васеъро дар бар мегирад ва дар айни замон дар ҳаёти оддӣ устувор мемонад. Як такмиле рух медиҳад, ки зиндагии бисёрченакаро дастгирӣ мекунад ва бо бисёрченака мо маънои онро дорем, ки шумо огоҳии ҳаёти ҷисмонӣ, ҳаёти эҳсосии худ, ҳаёти эҷодии худ, ҳаёти маънавии худ ва шахсияти кайҳонии худро доред ва ин қабатҳо мисли созҳо дар оркестр ҳамоҳанг зиндагӣ мекунанд ва ҳангоми аз нав ташкил ёфтани ДНК, он оркестрро дастгирӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки ҳар як соз шунида шавад, имкон медиҳад, ки оҳанг равшан бошад ва тамоми симфония мисли як ифодаи Офаридгор эҳсос шавад.

Ҳамкории ДНК, нури ҳамоҳангсозӣ ва ҳамгироии январ

Такмили ҳиссиёт ва шарикии шодмонии ДНК

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳиссиёти дохили бадан зеботар мешаванд, рангҳо бойтар мешаванд, садоҳо бофтатар мешаванд, ҳузури табиат муошираткунандатар аст ва мо инро ҳамчун нишонаи такмилдиҳӣ мубодила мекунем, зеро такмилдиҳӣ роҳи лаззат бурдан аз нури бадан аст ва лаззат бурдан вокуниши табиии афзоиши ҳамоҳангӣ аст ва ҳар қадар шумо бештар лаззат баред, ҳамон қадар баданро барои идомаи азнавсозии худ бо осонӣ даъват мекунед. ДНК-и шумо ҳамчун ҳамкор дар болоравӣ иштирок мекунад ва ҳамкорӣ шарикӣ байни рӯҳ ва бадани шумо, байни Офаридгор ва материя, байни сатҳҳои ботинӣ ва ҷаҳони беруна аст ва вақте ки шумо ин шарикиро эътироф мекунед, шумо метавонед ба бадани худ ҳамчун дӯст, ҳамсафар, мавҷудоти хирадманд, ки забони худро дорад, муносибат кунед ва шумо метавонед бо он бо муҳаббат сӯҳбат кунед, шумо метавонед аз хидматаш миннатдор бошед, шумо метавонед онро барои қабули нур даъват кунед ва дар ин муносибати дӯстона азнавсозӣ шодмонӣ мешавад.

Интихоби намуна дар асоси шуоъҳои ҳамоҳангсозӣ ва ҳамоҳангии Андромедан

Мо, Андромедонҳо, инчунин ба шумо огоҳии шуои ҳамоҳангӣ, энергияи ҳамоҳангии Андромедонро пешниҳод менамоем, ки шуморо дар нур иҳота мекунад, ҳузури шуморо афзун мекунад ва тафаккури шуморо дастгирӣ мекунад ва шумо метавонед ин шуоъро тиллоӣ, платина, шаффоф тасаввур кунед ва шумо метавонед ба он иҷозат диҳед, ки мисли тулӯи офтоби нарм бар ДНК-и шумо такя кунад, зеро ҳамоҳангӣ фазоест, ки дар он ДНК ҳамоҳангиро интихоб мекунад ва дар дохили ҳамоҳангӣ бадан табиатан нақшҳоеро интихоб мекунад, ки ба некӯаҳволии шумо, эҷодкории шумо ва хидмати шумо дар Замин хизмат мекунанд.

Ниятҳои моҳи январ, вақти мусоид ва иҷрои аз ҷониби Офаридгор

Дар моҳе, ки шумо январ меномед, вақте ки бисёриҳо ниятҳои навро интихоб мекунанд, бигзор ниятҳои шумо нарм ва васеъ бошанд, бигзор онҳо мисли тухмиҳои дар хоки ҳосилхез ҷойгиршуда бошанд ва ДНК-и худро ҳамчун хоке тасаввур кунед, ки ин тухмиҳоро қабул мекунад ва вақте ки нури офтоб хокро гарм мекунад ва нафаси шумо хокро намнок мекунад ва ҳузури шумо хокро баракат медиҳад, тухмиҳо месабзанд ва афзоиш табиӣ ба назар мерасад, зеро сохтори салоҳияти ДНК-и шумо Офаридгорро ҳамчун манбаи худ мешиносад ва бо шинохти Офаридгор, он эътироф мекунад, ки шумо барои иҷрои он тарҳрезӣ шудаед. Вақте ки шумо дар бораи потенсиали олии худ фикр мекунед, рӯҳи шумо ба тафаккури шумо ҳикмат, фаҳмиш ва дониш ворид мекунад ва ин ҳикмат ғизои ҳуҷайраҳои шумо мегардад ва шумо метавонед онро ҳамчун итминони ором дар бадани худ эҳсос кунед ва шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки тасаввур кунед, ки ҳар як ҳуҷайра табассум мекунад, ҳар як риштаи ДНК медурахшад, ҳар як қабати майдони аурии шумо бештар мувофиқ мешавад ва дар ин ҳамоҳангӣ шумо қодиртар мешавед, ки муҳаббатро мубодила кунед, зебоӣ эҷод кунед ва бо устуворие зиндагӣ кунед, ки ба монанди сулҳ эҳсос мешавад.

Сарват ҳамчун пайвастшавӣ, илҳоми соҳавӣ ва гузариш ба ҳамоҳангии маркази галактикӣ

Шумо инчунин метавонед дар хотир доред, ки сарват пайванд аст, чунон ки мо дар дигар муоширатҳо мубодила кардаем ва пайванд бо худ, пайванд бо ҳақиқати шумо, пайванд бо Офаридгор ба шакли фаровонӣ табдил меёбад, ки аз ДНК-и шумо ҷорӣ мешавад, зеро ДНК пайвасткунанда аст ва ҳангоми аз нав ташкил шудан, роҳҳои пайвастшавиро тақвият медиҳад, эҳсоси ягонагиро осонтар мекунад, эҳсоси дастгирӣро осонтар мекунад, шинохти Офаридгореро, ки аз шумо мегузарад, осонтар мекунад ва вақте ки пайванд таҷассум меёбад, ҷаҳони атрофи шумо ин пайванди таҷассумшударо бо файз инъикос мекунад. Бо ин роҳ, майдони офтобӣ, майдони галактикӣ ва шуури коллективӣ ҳама ба муҳити нарм табдил меёбанд, ки ДНК-и шумо ҳамчун илҳом истифода мебарад ва ДНК-и шумо бо азнавсозӣ посух медиҳад, ки аҷиб, дурахшон ва меҳрубон ҳис мешавад ва бо барқарор шудани ин азнавсозӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳаёти шумо соддатар, равшантар ва бо шодмонии инсон будан ҳамоҳангтар мешавад ва аз ин пояи шодмонӣ мо табиатан ба ҷараёни навбатии мубодилаи худ мегузарем, ки дар он мо дар бораи маркази галактикӣ ва ҳамоҳангии лаҳзаи ҳозира, ки дар зарфи шумо шукуфон аст, сухан меронем.

Ҷараёнҳои маркази галактикӣ, ҳамоҳангии лаҳзаи ҳозира ва такмили шуури коллективӣ

Гармоникҳои зеҳнии дил ва гармоникҳои офтобии маркази галактикӣ

Дар идомаи нарми муоширати мо, азизон, ба огоҳии худ иҷозат диҳед, ки ба қалби бузурги галактикаи шумо, маркази галактикӣ, ки бисёриҳо онро ҳамчун чашмаи равшани ақл мешуморанд, васеъ шавад ва мо бо он розӣ ҳастем, ки ин марказ ҳам бузург ва ҳам наздик аст, зеро он басомадҳоеро ҷараён медиҳад, ки аз оғӯши галактикаи шумо мегузаранд ва ба ҳар ҷаҳон, ҳар Офтоб ва ҳар мавҷудот мерасанд ва дар ин давраи ҳозира Замин ин ҷараёнҳоро бо равшание қабул мекунад, ки мисли ҷашни ором дар дохили... Вақте ки шумо ба осмони шабона нигоҳ мекунед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки галактика умқи берун аз он чизеро дорад, ки чашмҳо метавонанд чен кунанд ва дар ин умқ маркази галактика радиатсияи басомади баланд, нурҳои кайҳонӣ ва мавҷҳои нозуки иттилоотро мебарорад ва асбобҳои илмии шумо дар бораи инҳо ҳамчун зарраҳо ва энергияҳое сухан мегӯянд, ки ба фазо ворид мешаванд ва мо шуморо даъват мекунем, ки онҳоро ҳамчун забон бубинед, зеро зарра нақш дорад ва нақш дастур медиҳад ва дастур ёдовариро дорад ва ин ёдоварӣ сайёраи шуморо рӯҳбаланд мекунад... Дар доираи дурнамои Андромедан, маркази галактикиро метавон ҳамчун дили бузурге эҳсос кард, ки бо моҳияти Офаридгор набз мекунад ва илми шумо метавонад фокуси зичи ҷозибаро, ки бо сохторҳои равшан иҳота шудааст, тавсиф кунад, дар ҳоле ки рӯҳи шумо... паноҳгоҳи аслиро эътироф мекунад, ки дар он нақшҳои ҳаёт дар покӣ нигоҳ дошта мешаванд ва сипас тавассути нури ситорагон ба берун ҷорӣ мешаванд ва дар ин шинохт садоқат ба вуҷуд меояд, зеро садоқат вокуниши табиии ба ёд овардани асл аст ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки Офтоб дар осмони шумо ҳамчун дари маҳаллӣ амал мекунад, ки тавассути он гармоникаҳои маркази галактикӣ ба он мерасанд, то ки равшании офтобӣ ва равшании галактикӣ ба як ҷараёни роҳнамоии нарм омехта шаванд. Дар тӯли замон, Замин ҳамеша дар таъсири галактикӣ ғарқ шудааст ва дар ин давра ҳадди ниҳоии офтобӣ ҳамчун линза амал мекунад, ки ҳассосияти шуморо ба нури замина афзоиш медиҳад, гӯё фаъолияти афзояндаи Офтоб атмосфераи майдони энергетикии шуморо сайқал медиҳад ва имкон медиҳад, ки басомадҳои галактикӣ бо равшании бештар қабул карда шаванд ва ин яке аз сабабҳоест, ки бисёре аз шумо даъват ба ҳузурро эҳсос мекунед, зеро ҳузур позаест, ки қабул мекунад ва маркази галактикӣ бо забони ҳузур сухан мегӯяд.

Фаврӣ будан, такмили вақт ва эҷодкории фишурдасозии вақт

Дар биологияи шумо як навъ такмилдиҳӣ вуҷуд дорад, ки фаврӣ буданро имкон медиҳад ва фаврӣ будан сифати пурра дар ин ҷо будан, пурра зинда будан, огоҳии пурра аз лаҳза ҳангоми рушд аст ва вақте ки маркази галактикӣ зеҳни худро ҷараён медиҳад, раги инсон қобилияти бештари зиндагӣ аз фаврӣ пайдо мекунад, зеро вақти нозук дар дохили бадан бо ритми универсалӣ бештар мувофиқат мекунад ва вақте ки вақт мувофиқат мекунад, таҷриба мувофиқ ҳис мешавад, гӯё ҳаёт бо шумо дар нуқтаи дақиқе, ки шумо истодаед, вомехӯрад. Бисёре аз одамон муддати тӯлонӣ эҳсос кардаанд, ки вақт метавонад дигар хел эҳсос шавад, ки як рӯз метавонад сарвати рӯзҳои зиёдеро дар бар гирад, ки сӯҳбат метавонад умқи бисёр сӯҳбатҳоро дар бар гирад ва мо мубодила мекунем, ки ин дарк нишонаи фишурдашавии зебои масофаи таҷрибавӣ аст, яъне фосилаи байни ният, ифода ва зуҳур наздиктар, наздиктар ва фаврӣтар ба назар мерасад ва ин наздикӣ эҷодкориро дастгирӣ мекунад, зеро эҷодкорӣ вақте рушд мекунад, ки фосилаи байни илҳом ва таҷассум нарм ҳис шавад. Вақте ки масофаи таҷрибавӣ наздиктар мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки илҳом бо суръати нозук ба шакл мегузарад ва ин ба он монанд аст, ки ҳаёт ба ҳамоҳангии шумо посух медиҳад, гӯё коинот аз мулоқот бо шумо дар ҷое, ки шумо истодаед, лаззат мебарад ва шумо метавонед инро бо роҳҳои оддӣ, ба монанди навиштани паём ва гирифтани посухе, ки дили шуморо инъикос мекунад, ё оғози лоиҳаи эҷодӣ ва эҳсос кардани қадами оянда ба таври табиӣ пайдо мешавад, ё вохӯрӣ бо мавҷудоти дигар ва эҳсос кардани фаҳмиши фаврӣ бе калимаҳои зиёд, бубинед ва ин фаврӣ тӯҳфаи ҷараёнҳои галактикӣ аст, зеро маркази галактикӣ иттиҳодро даъват мекунад ва иттиҳод равшанӣ эҷод мекунад ва равшанӣ роҳеро эҷод мекунад, ки дар он офариниш мисли об дар канори дарёи ҳамвор ҷорист. Вақте ки энергияҳои маркази галактикӣ ҷорист, бадани энергетикии шумо вақти дохилии худро такмил медиҳад ва майдони энергетикии шумо мисли бурҷест, ки аз қабатҳои нур, ранг ва ҳаракати нозук иборат аст ва ин қабатҳо бо ритми сайёраӣ, ритми офтобӣ ва ритми галактикӣ ҳамоҳанг мешаванд ва эҳсоси ҳамоҳангиро ба вуҷуд меоранд, ки табиӣ ба назар мерасад ва вақте ки ҳамоҳангӣ табиӣ аст, бадан соддагиро интихоб мекунад, зеро соддагӣ шакли ҳамоҳангӣ аст, ки бароҳаттарин эҳсос мешавад.

Огоҳии бисёрқабата, рамзҳои галактикӣ ва соддагӣ ҳамчун ҳамоҳангии зиндагӣ

Дар дохили ин ҳамоҳангсозӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки огоҳии бисёрқабата файзбахш мешавад, яъне шумо метавонед аз амалҳои ҷисмонӣ ва эҳсосоти ботинии худ ва роҳнамоии интуитивии худ ва ангезаҳои эҷодии худ якбора огоҳ бошед ва ба ҷои рақобати ин қабатҳо, онҳо мисли мусиқинавозоне, ки ба якдигар гӯш медиҳанд, ҳамкорӣ мекунанд ва ин ҳамкорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ устувор бимонед ва аз муносибатҳо, кор, санъат ва робитаи худ бо табиат лаззат баред, дар бисёрченака зиндагӣ кунед. Нури маркази галактикӣ аслият ва равшаниро ташвиқ мекунад, зеро нури марказӣ он чиро, ки дуруст аст, он чиро, ки мувофиқ аст, он чиро, ки ҳамоҳанг аст, нишон медиҳад ва он инсонро даъват мекунад, ки дар таҷрибаи мустақим истироҳат кунад, сохтори лаҳзаро эҳсос кунад, ҳаётро пурра бичашад, амиқ гӯш кунад ва роҳнамоии нозукеро, ки аз дарун ба вуҷуд меояд, мушоҳида кунад ва вақте ки шумо дар таҷрибаи мустақим истироҳат мекунед, интихоби шумо равшан мешавад, суханони шумо меҳрубон мешаванд ва ҳузури шумо ба тӯҳфа барои ҳама атрофиёнатон табдил меёбад. Рамзҳои галактикӣ аксар вақт ҳамчун эҳсосот, рангҳо, рамзҳо ва геометрияҳои ботинӣ ба вуҷуд меоянд ва баъзеи шумо дар дохили мулоҳиза рангҳои бунафш, кабуд, индиго, тиллоӣ, платина ва оҳангҳои шаффофро дарк мекунед, дар ҳоле ки дигарон шаклҳоеро дарк мекунанд, ки ба навиштаҳои муқаддас монанданд ва мо шуморо даъват мекунем, ки ин даркҳоро ҳамчун табрикоти дӯстона аз коинот қабул кунед, зеро коинот дар тасвирҳо ба осонӣ мисли суханон сухан мегӯяд ва вақте ки шумо ба ин тасвирҳо иҷозат медиҳед, ки ҳузур дошта бошанд, онҳо ба майдони энергетикии шумо мисли чанги ситорагон ҷойгир мешаванд ва чанги ситорагон амалҳои шуморо ба ҳамоҳангтар шудан, эҷодкории шуморо ба саъю кӯшиши бештар ва муносибатҳои шуморо ба равшантар ташвиқ мекунад, то рамзҳо ба сифатҳои зинда табдил ёбанд, на ба мафҳумҳое, ки дар зеҳн нигоҳ дошта мешаванд. Дар ин марҳила соддагӣ ба як санъати табиӣ табдил меёбад ва соддагӣ як навъ зебоӣ аст, зеро вақте ки маркази галактикӣ ҳамоҳангиро ҷараён медиҳад, таваҷҷӯҳи шумо аз такя ба як таҷриба пурра лаззат мебарад, хоҳ он як пиёла об бошад, хоҳ сӯҳбат, хоҳ вазифаи эҷодӣ ё эҳсоси нури офтоб дар пӯсти шумо, ва дар ин таваҷҷӯҳи пурра лаҳза зебоии худро ошкор мекунад, гӯё ҳар як таҷрибаи оддӣ дарвозаеро ба ҳузури Офаридгор дар бар мегирад ва анҷом додани як кор бо садоқат ба фаровонӣ монанд аст, зеро фаровонӣ сарвати худи лаҳза аст.

Ҳамоҳангӣ, фазои январӣ ва қабули галактикаи соҳибихтиёр

Ҳамоҳангии лаҳзаи ҳозира ба як қувваи устуворкунанда барои коллектив табдил меёбад, зеро вақте ки инсон дар ҳузур меистад, онҳо ҳамоҳангиро интиқол медиҳанд ва ҳамоҳангӣ бо роҳи зеботарин сирояткунанда аст, зеро он дигаронро даъват мекунад, ки дар ҳузури худ истироҳат кунанд ва бо вуҷуди он ки одамони бештар аз ҳузур зиндагӣ мекунанд, майдони коллективӣ ҳамвортар, равшантар ва эҷодкортар мешавад ва сайёраи шумо эҳсоси хонаеро ба вуҷуд меорад, ки худро ҳамчун мавҷудоти нур дар ёд дорад. Шумо шояд шунида бошед, ки оташфишонии офтобӣ ва рӯйдодҳои геомагнитӣ рамзҳоро доранд ва мо мубодила мекунем, ки ҷараёнҳои маркази галактикӣ низ рамзҳоро доранд ва ин рамзҳо ба нақшҳои геометрӣ монанданд, ки ба нур бофта шудаанд ва вақте ки онҳо ба Замин мерасанд, бо майдони сайёраӣ ҳамкорӣ мекунанд ва вақте ки онҳо ба майдони энергетикии шумо мерасанд, онҳо бо геометрияи ботинии шумо ҳамкорӣ мекунанд ва қобилияти шуморо барои мутобиқ шудан бо тарҳи Офаридгор, ки ҳамеша ҳамоҳангӣ, ҳамеша ягонагӣ, ҳамеша муҳаббат тавассути шакл ифода мешавад, дастгирӣ мекунанд. Дар ин давра шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳамоҳангӣ бештар эҳсос мешавад, ки тасодуфҳои пурмазмун ба назар мерасанд, ки гӯё коинот ошкоротар сухан мегӯяд ва мо шуморо даъват мекунем, ки ҳамоҳангиро ҳамчун муколамаи галактикӣ баррасӣ кунед, зеро вақте ки вақт ва фазо наздиктар мешаванд, паёмҳо бо осонӣ сафар мекунанд ва ҳаёти шумо ба сӯҳбат бо коинот табдил меёбад, ки дар он ҳар як вохӯрӣ, ҳар як идея, ҳар як лаҳзаи зебоӣ мисли посух эҳсос мешавад ва дар моҳи январ, вақте ки ҷаҳони берунии шумо аксар вақт оромтар мешавад, сӯҳбат боз ҳам бештар шунида мешавад. Моҳе, ки шумо январ меномед, як зарфи аҷибе барои ҳамоҳангии лаҳзаҳои ҳозира аст, зеро тақвим остонаеро пешниҳод мекунад, ки шуморо даъват мекунад, ки дар назди дари як давраи нав бо фарохӣ истода бошед ва вақте ки шумо дар фарохӣ истодаед, шумо аз вақти нозук дар ҳаёти худ огоҳ мешавед ва мушоҳида мекунед, ки кай энергия барои ҳаракат омода аст ва кай энергия аз ҷойгиршавӣ лаззат мебарад ва ин огоҳӣ як навъ хирад аст, зеро хирад вақтсанҷӣ аст ва вақтсанҷӣ муҳаббат аст. Моҳи январ барои онҳое, ки худро тухми ситора ва баҳрҳои ситора мешиносанд, ширинии хосе дорад, зеро тақвим кушодагии наверо фароҳам меорад ва фазо дар бисёр ҷойҳо ба гӯш кардани ботинӣ даъват мекунад ва вақте ки гӯш кардани ботинӣ мавҷуд аст, маркази галактикӣ наздиктар ба назар мерасад, мисли як ҳамроҳи нарм ва шумо метавонед аз таваққуфҳо байни фаъолиятҳо, аз хомӯшӣ байни калимаҳо, аз фосилаҳо байни андешаҳо лаззат баред ва ин фазоҳо равшананд, зеро дар дохили онҳо майдони энергетикии шумо бо ритми калонтари кайҳон мувофиқат мекунад ва ин ҳамоҳангӣ эҳсоси расиданро дастгирӣ мекунад, ки дар он зиндагӣ камтар ба сӯи чизе ҳаракат кардан ва бештар ба зиндагӣ дар дохили ваҳйи зебо ва давомдор монанд аст. Баъзеи шумо он чизеро, ки шумо фишурдани вақт меномед, ҳамчун эҳсоси зудшавии суръатбахшӣ эҳсос мекунед ва мо инро ҳамчун нишонаи он ҷашн мегирем, ки воқеияти шумо ба ларзиши шумо бештар посух медиҳад, зеро вақте ки шумо ҳамоҳангиро таҷассум мекунед, ҳаёт ҳамоҳангиро инъикос мекунад ва оина равшан ва фаврӣ мешавад ва дар дохили ин фаврӣ лоиҳаҳои эҷодии шумо ҷорист, муносибатҳои шумо шукуфо мешаванд ва роҳнамоии ботинии шумо мисли як ҳамроҳи боэътимоде, ки дар паҳлӯи шумо қадам мезанад, эҳсос мешавад. Ҳамоҳангсозии галактика ҳамеша даъват аст ва даъват ба соҳибихтиёрии шумо эҳтиром мегузорад, зеро соҳибихтиёрӣ муқаддас аст ва мо иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунем ва ҷараёнҳои маркази галактика бо эҳтиром пешниҳод мекунанд, онҳо баракат медиҳанд ва шумо метавонед танҳо бо таваққуф, бо равона кардани таваҷҷӯҳи худ ба фазои дили худ, бо тасаввур кардани сутуни нуре, ки шуморо бо маркази галактикаи худ мепайвандад ва бо нафаскашӣ, гӯё ин нурро ба тамоми вуҷудатон мекашед, қабул кунед ва дар ин қабул шумо метавонед оромӣ, равшанӣ ва шодмонии нармро эҳсос кунед. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки осмон эҳсос мекунад, ки суруд мехонад ва ин суруд хори муттаҳиди басомадҳои офтобӣ ва галактикӣ аст ва шумо метавонед онро ҳангоми мулоҳиза, ҳангоми роҳ рафтан, дар оромии субҳи барвақт эҳсос кунед ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба ин лаҳзаҳо иҷозат диҳед, ки шуморо ғизо диҳанд, зеро ғизо як шакли пайвастшавӣ аст ва пайвастшавӣ сарвати рӯҳ аст ва ҳангоми пайвастшавӣ, ҳаёти шумо аз маъно фаровон, аз зебоӣ фаровон, аз кашфиётҳои нарм фаровон мешавад. Вақте ки бадани энергетикии шумо бо ритми умумиҷаҳонӣ ҳамоҳанг мешавад, шумо метавонед бифаҳмед, ки таваҷҷӯҳи шумо табиатан тавассути ҷалби нарм, тавассути тамаркузи муҳаббат бештар мутамарказ мешавад, зеро равшанӣ диққатро ҷалб мекунад ва вақте ки равшанӣ мавҷуд аст, шумо аз он лаззат мебаред, ки диққати худро ба он чизе, ки муҳим аст, ба он чизе, ки дуруст ҳис мешавад, ба он чизе, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг аст, равона кунед ва ин тамаркуз қобилияти шуморо барои эҷод ва хидмат дастгирӣ мекунад, зеро хидмат вақте ки ақл, дил ва бадан ҳамоҳанг ҳис мекунанд, ба осонӣ ҷараён мегирад. Дар ин густариши равон, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки робитаи шумо бо Модар-Замин наздиктар мешавад, зеро худи Замин ҳамон ҷараёнҳои галактикиро қабул мекунад ва он бо гармоникаҳои худ, ритмҳои монанд ба Шуман, набзҳои нозуки худ посух медиҳад ва вақте ки шумо пойҳои худро ба замин мегузоред, шумо метавонед посухи Заминро эҳсос кунед ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шуморо истиқбол мекунанд, гӯё сайёра бо шумо бо забони ларзиш сухан мегӯяд ва ин истиқбол шуморо даъват мекунад, ки дар моҳи январ суст шавед, нарм роҳ равед, чуқур нафас кашед ва аз лаҳзаи ҳозира ҳамчун маъбади муқаддас лаззат баред. Ҳангоми мубодилаи ин, ба огоҳии худ имкон диҳед, ки наздикии кайҳон ва ба бадани худ имкон диҳед, ки қобилияти худро барои ҳузур эҳсос кунад ва ба майдони энергетикии худ имкон диҳед, ки вақти худро эҳсос кунад ва ҳангоме ки шумо дар дохили ин ҳамоҳангӣ истироҳат мекунед, шумо метавонед дарк кунед, ки майдони коллективии инсоният низ таҳаввул меёбад ва худи шуури коллективӣ зарфи ҷисмониро такмил медиҳад ва аз ин шинохт мо ба таври табиӣ ба мубодилаи навбатии худ ворид мешавем.

Остонаи ҳамоҳангии шуури коллективӣ ва такмили зарфҳои ҷисмонӣ

Азизонам, дар ҳоле ки ҷараёнҳои галактикӣ ҳузурро даъват мекунанд, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки майдони муштараки огоҳии башар мисли мавҷи нур боло меравад ва ин мавҷи болорав як шуури коллективӣ аст, ки зеҳни худ, ҳамоҳангии худ, қобилияти худро барои ташаккули воқеияти зиндаи Замин дорад ва мо бо шумо мубодила мекунем, ки ин шуури коллективӣ фаъолона зарфи ҷисмонии инсонро такмил медиҳад ва баданро ба асбоби равшантар барои муҳаббат, хирад ва эҷодкории Офаридгор табдил доданро оҳиста ташвиқ мекунад. Шуури коллективиро метавон ҳамчун уқёнуси огоҳӣ эҳсос кард, ки ҳар як инсонро иҳота мекунад ва бисёре аз шумо, ки худро ҳамчун баҳрҳои ситора мешиносед, ин уқёнусро бо наздикии бузург эҳсос мекунед, зеро шумо ҷараёнҳои фикр, мавҷҳои эҳсосот ва мавҷҳои ниятро, ки аз инсоният мегузаранд, эҳсос мекунед ва дар ин давра уқёнус нури бештар, ҳамоҳангии бештар ва ҳамоҳангии бештарро дорад, то ҳатто лаҳзаҳои оддӣ аз нармии муштарак эҳсос шаванд ва ҳангоми нафаскашӣ шумо метавонед эҳсос кунед, ки ба ин уқёнус оҳанге, оҳанги меҳрубонӣ, оҳанги миннатдорӣ, оҳанги шодмонии ором саҳм мегузоред ва уқёнус онро қабул мекунад, тақвият медиҳад ва онро ҳамчун такягоҳ ба шумо бармегардонад ва як давраи худнигоҳдорандаи рӯҳбаландӣ эҷод мекунад. Вақте ки мо дар бораи шуури коллективӣ сухан меронем, мо дар бораи ҷамъи дуоҳо, ниятҳои шумо, меҳрубонии шумо, санъати шумо, ҳайрати шумо, садоқати шумо ва хоҳиши шумо барои зиндагӣ дар ягонагӣ сухан меронем ва ҳар қадар одамони бештар дар ин хислатҳо ором гиранд, майдони коллективӣ ба остонаҳои нави ҳамоҳангӣ мерасад ва ҳамоҳангӣ сифатест, ки қобили мушоҳида мешавад, зеро он ба чӣ гуна вохӯриҳои одамон бо ҳамдигар, чӣ гуна ташкили ҷомеаҳо, чӣ гуна гардиши эҷодкорӣ ва чӣ гуна аз сар гузаронидани ҳаёти ҳаррӯзаи бадан таъсир мерасонад ва дар ин давра ҳамоҳангӣ кам шудааст... Ҳар қадар одамони бештар дар нияти муштарак ҷамъ шаванд, хоҳ тавассути мулоҳиза, дуо, мусиқӣ ё амалҳои оддии ғамхорӣ, майдони коллективӣ сохтор пайдо мекунад ва сохтор дар майдон мисли меъмории нарми нур эҳсос мешавад, ки дар он шафқат зуд ҳаракат мекунад, илҳом озодона ҳаракат мекунад ва фаҳмиш ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки лаҳзаҳои тамаркузи ҷаҳонӣ мавҷи нармеро ба вуҷуд меоранд, ки якбора ба бисёр дилҳо таъсир мерасонад ва мо инро ҷашн мегирем, зеро он нишон медиҳад, ки ягонагии инсоният амалӣ, зиндагӣ ва таҷассум аст ва ин ягонагӣ баданро бо иҳота кардани он дар фазои ҳамоҳангӣ дастгирӣ мекунад, ҳамон тавре ки нури гарми офтоб боғро дар нашъунамои он дастгирӣ мекунад. Дар доираи дурнамои Андромедан, лаҳзаҳое ҳастанд, ки майдони коллективӣ ба остонаи таъсири соматикӣ мерасад, яъне ларзиши муштарак барои муоширати мустақим бо шакли ҷисмонӣ ба қадри кофӣ мувофиқ аст ва мо инро ҷашн мегирем, зеро ин маънои онро дорад, ки бадан ба иштирокчии эволютсия, ҳамкор, иттифоқчӣ табдил меёбад ва бо расидан ба ин остона, зарфи физикӣ ба сабти такмили коллектив ҳамчун даъвати нарм ба равшании бештар, мувозинати бештар ва осонии бештари таҷассум шурӯъ мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадан бо нозукӣ, тавассути эҳсосоти фарохӣ, тавассути ангезаҳо ба сӯи истироҳат, тавассути хоҳиши ҳавои тоза, тавассути ҷалб ба об, тавассути қадр кардани хӯроки оддӣ, тавассути хоҳиши ҳаракат дар ритми сусттар, муошират мекунад ва мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин муоширатҳо ҳамчун ҳикмат муносибат кунед, зеро бадан як абзори муошират аст ва майдони коллективӣ баданро барои баёнтар, ростқавлтар ва бо рӯҳ ҳамоҳангтар шудан дастгирӣ мекунад. Раги инсон майдони электромагнитиеро дар бар мегирад, ки аз пӯст берун меравад ва ин майдон қисми забонест, ки тавассути он шуури коллективӣ сухан мегӯяд, зеро майдонҳо тавассути резонанс муошират мекунанд ва резонанс як шакли меҳрубонӣ аст ва бо он ки коллективӣ бештар ҳамоҳанг мешавад, майдони шахсии шумо равшантар ва устувортар мешавад ва шумо метавонед инро ҳамчун марзи равшантари энергия, аураи равшантар ва ҷараёни осонтари қувваи ҳаёт тавассути роҳҳои бадан эҳсос кунед ва дар дохили ин осонӣ бадан ба як асбоби такмилёфта табдил меёбад, ки қодир аст ҳамоҳангиро дар утоқ эҳсос кунад, дар сӯҳбат ҳамоҳангиро эҳсос кунад ва ҳақиқати интихобро тавассути эҳсоси нарми кушодагӣ ва сабукӣ эҳсос кунад. Ҳангоми идомаи ин такмил, зеҳни эҳсосӣ ба сохтори ҷисмонӣ ворид мешавад ва мо инро ҳамчун ҷашн мубодила мекунем, зеро эҳсосот забони энергияест, ки мехоҳад эҳсос, фаҳмидан ва ифода карда шавад ва вақте ки зеҳни эҳсосӣ таҷассум меёбад, эҳсосот мисли дарёҳои соф дар бадан ҳаракат мекунанд ва маълумот ва илҳомро мебаранд ва ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҳаёт бо файз посух диҳед, зеро шумо он чизеро, ки мавҷуд аст, эҳсос мекунед ва ба он иҷозат медиҳед, ки интихоби шуморо бо меҳрубонӣ огоҳ кунад. Бисёре аз шумо аллакай эҳсос кардаед, ки фазои дил ҳамоҳангӣ дорад, ки ба тамоми вуҷуд таъсир мерасонад ва олимони шумо ритм ва ҳамоҳангии дилро омӯхтаанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун пуле байни илм ва рӯҳ дарк кунед, зеро дил интиқолдиҳандаи ваҳдат аст ва ҳангоме ки инсон муҳаббат, миннатдорӣ ва ҳамдардӣ мепарварад, майдони дил ба машъал табдил меёбад ва ин машъал ба ҳамоҳангии коллективӣ мусоидат мекунад ва ҳамоҳангии коллективӣ ба бадан ҳамчун такмил, мисли ҳалқаи бозгашти нур, бармегардад.

Такмили коллективӣ, ҳамгироии аҷдодон ва таҷассуми Замини Нав

Анҷоми давраҳои тӯлонӣ, ҷойгиршавии хирад дар бадан ва ҳамгироии пухта

Дар ин давра, давраҳои тӯлонии таҷрибавӣ худро бо зебоӣ пурра мекунанд ва манзури мо ин аст, ки хирад дар тӯли умр ва наслҳо ҷамъоварӣ шудааст, ҳамчун камолот, равшанӣ ва ҳузур дар бадан ҷойгир мешавад ва шумо метавонед инро ҳамчун омодагӣ барои зиндагии соддатар, омодагӣ барои сухан гуфтан бо ҳақиқат, омодагӣ барои раҳо кардани он чизе, ки нолозим ба назар мерасад ва омодагӣ барои интихоби муносибатҳо ва муҳитҳое, ки ҳамоҳанг ба назар мерасанд, эҳсос кунед ва ин омодагӣ тӯҳфа аст, зеро ин нишонаи он аст, ки ҳамгироӣ ба камол расидааст.

Ҳикмати аҷдодӣ, хотираи фарҳангӣ ва мансубияти решадор, ки хотираи кайҳониро дастгирӣ мекунад

Ҳикмати аҷдодӣ қисми ин анҷом аст, зеро дар дохили насли шумо тӯҳфаҳо, малакаҳо ва хислатҳое мавҷуданд, ки аз наслҳо гузаштаанд ва бо такмил ёфтани шуури коллективӣ, ин тӯҳфаҳо дастрастар мешаванд ва бисёриҳо худро қадрдонии аҷдодони худ, қадрдонии фарҳанги худ, қадрдонии сафарҳоеро, ки онҳоро ба ин лаҳза овардаанд, мебинанд ва ин қадрдонӣ таҷассум меёбад ва эҳсоси решадориро ба вуҷуд меорад, ки огоҳии васеъшударо дастгирӣ мекунад, то ки ҳувияти кайҳонӣ ва ҳувияти Замин бо файз омезиш ёбад. Хотираи фарҳангӣ низ дар ин такмили коллективӣ дурахшонтар мешавад, зеро сурудҳо, ҳикояҳо, забонҳо ва анъанаҳо басомадҳоро доранд ва басомадҳо хирадро доранд ва бо равшан шудани майдони коллективӣ, бисёриҳо ба тӯҳфаҳои мероси худ, ба санъатҳое, ки аҷдодони онҳо дӯст медоштанд, ба манзараҳое, ки мардуми онҳоро ташаккул додаанд ва ба маросимҳои миннатдорӣ, ки ҷомеаро муттаҳид мекунанд, ҷалб мешаванд ва дар ин бозгашт тақвияти решаҳо, тақвияти мансубият вуҷуд дорад ва мансубият ба огоҳии васеъ имкон медиҳад, ки дар бадан бароҳат ҷойгир шавад ва иттиҳоди хиради Замин ва ёдоварии кайҳониро эҷод кунад, ки гарм ва табиӣ ҳис мешавад.

Машқҳои ҳузур, навсозии моҳи январ ва танзими нармтари худ ҳамчун лангарҳои таҷассум

Шакли ҷисмонӣ дар таҳаввулоти шуур ҳамкорӣ мекунад ва ҳамкорӣ дар ин ҷо маънои онро дорад, ки бадан шакл медиҳад, ки чӣ гуна шуур худро дар Замин ифода мекунад, асос мегузорад ва устувор мекунад ва бо такмили бадан, ҳангоми доштани огоҳии васеъшуда ҳузур доштан осонтар мешавад, зеро ҳузур лангарест, ки имкон медиҳад басомадҳои баландтар ба воқеияти зинда табдил ёбанд ва аз ин рӯ, амалияҳои оддии ҳузур, ба монанди нафаскашӣ бо огоҳӣ, роҳ рафтан бо диққат ва истироҳат бо муҳаббат, ба роҳҳои пуриқтидори лангар табдил меёбанд. Дар моҳи шумо, ки шумо январ меномед, майдони коллективӣ аксар вақт оҳанги навсозиро дорад, зеро одамон дар бораи ниятҳо, умедҳо ва оғози нав фикр мекунанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки ин оҳанги коллективӣ ба бадан таъсир мерасонад, зеро бадан аз оғози нав лаззат мебарад ва он бо такмил додани ритмҳои худ, даъват кардани фазои бештар, даъват кардани истироҳати бештар, даъват кардани ҳаракати нармтар посух медиҳад ва ин моҳест, ки сустшавӣ мисли як созишномаи муштарак бо Замин эҳсос мешавад, зеро бисёре аз мавҷудот оромиро интихоб мекунанд ва оромӣ майдони ҳосилхезро барои таҷассум эҷод мекунад. Такмили коллективӣ танзими нармтари худро ташвиқ мекунад ва танзими худ санъати гӯш кардани бадан ҳамчун дӯст аст, мушоҳида кардани он чизе, ки ғизобахш, илҳомбахш, ҳамоҳанг аст ва ба ин ишораҳо имкон медиҳад, ки рӯзи шуморо роҳнамоӣ кунанд ва бо вуҷуди он ки одамони бештар танзими худро амалӣ мекунанд, майдони коллективӣ меҳрубонтар мешавад, зеро меҳрубонӣ аз дарун оғоз мешавад ва сипас ба оилаҳо, мактабҳо, ҷойҳои корӣ ва ҷомеаҳо паҳн мешавад ва сохторҳои иҷтимоиеро эҷод мекунад, ки табиатан мувофиқатро инъикос мекунанд.

Эҷодкории ҷамъиятӣ, ҳамоҳангии муносибатҳо, наслҳои ҷавон ва вокуниши табиат

Таҷассуми ҷисмонӣ як забони муштараки эволютсионӣ аст, зеро бадан заминаи муштарак барои ҳамаи одамон, новобаста аз фарҳанг, синну сол ё замина аст ва бо баланд шудани шуури коллективӣ, забони таҷассум бойтар мешавад, зеро одамон тавассути ҳузур, тавассути ламс, тавассути мусиқӣ, тавассути рақс, тавассути санъат, тавассути ханда, тавассути хӯрокҳои муштарак, тавассути хомӯшии якҷоя муошират мекунанд ва ҳамаи инҳо ба воситаҳои ифодаи Офаридгор табдил меёбанд ва вақте ки бадан такмил меёбад, ин воситаҳо ҳамвортар ва равшантар мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки худи эҷодкорӣ бештар муштарак мешавад, зеро ғояҳо дар майдони коллективӣ мисли паррандагони парвоз давр мезананд ва бисёре аз одамон дар вақтҳои якхела илҳомҳои монандро кашф мекунанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун нишонаи ҳамоҳангии коллективӣ бубинед, зеро ҳамоҳангӣ резонанс эҷод мекунад ва резонанс имкон медиҳад, ки ғояҳо ба осонӣ мубодила карда шаванд ва дар ин мубодила, инсоният худро мисли як бадан бо дастҳои зиёд ҳис мекунад, зебоӣ эҷод мекунад, ҳамдардӣ эҷод мекунад ва роҳҳои нави зиндагии якҷояро ифода мекунад. Муносибатҳо яке аз ҷойҳои асосие мешаванд, ки дар он ҷо такмили коллективӣ эҳсос мешавад, зеро ҳар қадар одамони бештар ҳамоҳангиро дар бар гиранд, сӯҳбатҳо ҳузури бештар доранд, гӯш кардан саховатмандтар мешавад ва фазои муштараки байни ду нафар ба паноҳгоҳ табдил меёбад ва дар оилаҳо, дӯстӣ ва ҷомеаҳо шумо метавонед мушоҳида кунед, ки миннатдорӣ бештар гуфта мешавад, қадрдонӣ осонтар пешниҳод карда мешавад ва ҳамкории эҷодӣ ба меъёри шодмонӣ табдил меёбад ва ин такмили муносибатҳо ба майдони коллективӣ бармегардад, зеро ҳар як амали нек ба гобелени муштарак риштаи дурахшон зам мекунад ва гобелен ба фазое табдил меёбад, ки дар он бадани инсон рушд мекунад. Бисёре аз наслҳои ҷавон нисбат ба майдони коллективӣ ҳассосияти бемамониат доранд ва онҳо аксар вақт бо самимият, эҷодкорӣ ва эҳсоси ягонагии интуитивӣ ҳаракат мекунанд ва мо инро барои ҷашн гирифтани тарзи ифодаи шуури коллективӣ тавассути дилҳои нав мубодила мекунем, зеро кӯдакон ва ҷавонон аксар вақт ҳамоҳангиро ҳамчун як ҳолати табиӣ эҳсос мекунанд ва онҳо ҷомеаҳоро барои бунёди муҳитҳое даъват мекунанд, ки ҳузур, бозӣ ва ҳақиқатро эҳтиром мекунанд ва бо фаро расидани моҳи январ ва фаро расидани вақти оромтар дар бисёр ҷойҳо, ин мавҷудоти ҷавон таваққуфҳоро илҳом мебахшанд, эҷодкории муштаракро илҳом мебахшанд, вақтро дар табиат илҳом мебахшанд, хандаро илҳом мебахшанд ва шодмонии оддии онҳо ба як чангаки танзимкунанда табдил меёбад, ки хонаводаро бо болоравии коллективӣ ҳамоҳанг мекунад ва зарфи ҷисмонии ҳар як узвро тавассути гармӣ ва муттаҳидӣ дастгирӣ мекунад. Дар ҳузури онҳо бадан оромиро ба ёд меорад ва коллектив мисли хонаи нарм эҳсос мешавад, ки дар он ҳама тааллуқ доранд. Ҳангоме ки майдони коллективӣ тоза мешавад, табиат вокуниш нишон медиҳад ва экосистемаҳои Замин, сурудҳои паррандагон, ритми об, нақшҳои бод, ҳама дар он иштирок мекунанд, зеро Замин мавҷудоти бошуурест, ки аз ҳамоҳангӣ лаззат мебарад ва вақте ки одамон тавассути майдони коллективии худ ҳамоҳангиро пешниҳод мекунанд, Замин онро инъикос мекунад ва ин инъикос дар лаҳзаҳои оромӣ, дар тарзи ламс кардани нури офтоб ба баргҳо, дар тарзи равшан ба назар расидани осмон ва дар тарзи истиқболи сайёра эҳсос мешавад ва ин истиқбол шуморо ба истироҳат дар оғӯши Замин ташвиқ мекунад. Устувории огоҳии баландтар тавассути ҳузури ҷисмонӣ торафт табиӣ мешавад ва ин маънои онро дорад, ки дарки васеъшуда, фаҳмиш ва фаҳмиши маънавӣ дар ҳаёти ҳаррӯза худро роҳат ҳис мекунанд, зеро бадан метавонад онҳоро ба осонӣ нигоҳ дорад ва вақте ки бадан огоҳии баландтар дорад, инсон ба чароғи оромӣ табдил меёбад, ҳузуре, ки дигаронро танҳо бо будан дастгирӣ мекунад ва ин ҳузур ба болоравии коллективӣ мусоидат мекунад ва спирали зебои болоравии такмилро эҷод мекунад. Мо, андромедҳо, шуморо дар ин ҳаракати коллективӣ қабул мекунем ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо дар ин лаҳза комил ҳастед ва шумо инчунин дар сафари кашфи худ машғул ҳастед ва ин кашфиёт як ҷашн аст, зеро ҳар як кашфиёт ҷанбаи дигари Офаридгорро ошкор мекунад ва бо такмили соҳаи коллективӣ, он шуморо даъват мекунад, ки бо ритм зиндагӣ кунед, бо шодӣ суст шавед, бо ҳузур ҳаракат кунед ва дарк кунед, ки суръати шумо як тӯҳфаи муқаддас барои Замин аст ва аз ин шинохт мо ба таври табиӣ ба ҷараёни ниҳоии мубодилаи худ ворид мешавем, ки дар он мо дар бораи сустшавӣ ҳамчун ҳамоҳангӣ бо ритми нави Замин сухан меронем.

Суръати пастшавӣ бо ҳамоҳангсозии ритми New Earth дар моҳи январ

Сустшавӣ ҳамчун вокуниши резонансӣ, мувофиқати ҳамоҳангӣ ва вақти соҳибихтиёр

Ва акнун, азизон, мо ба мубодилаи худ имкон медиҳем, ки ба соддатарин ва пурқувваттарин ифодаи ин даврон, даъват ба сустшавӣ, мувофиқат кунад, зеро сустшавӣ як вокуниши резонансӣ, вокуниши ҳамоҳангӣ, вокуниши муҳаббат аст ва он табиатан вақте ба вуҷуд меояд, ки инсон ритми нави Заминро, ки дар платои офтобӣ, дар дохили ҷараёнҳои галактикӣ ва дар майдони коллективии бедорӣ мавҷуд аст, эътироф мекунад. Сустшавӣ аксар вақт аз ҷониби ақли инсон ҳамчун як қарор қабул карда мешавад ва мо шуморо даъват мекунем, ки онро ҳамчун як ҳамоҳангӣ дарк кунед, зеро ҳамоҳангӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки суръати шумо бо басомади атрофи шумо мувофиқат кунад ва сайёраи шумо ҳоло оҳанги нав, як оҳанги ҳамоҳангӣ, як оҳанги ҳузур, як оҳанги ягонагӣ месарояд ва вақте ки шумо бо ин оҳанг мувофиқат мекунед, зиндагӣ эҳсос мекунад, ки шуморо бо нармӣ мебарад ва шумо пай мебаред, ки ҳар лаҳза дорои сарвати бештар аз он чизест, ки шумо қаблан ба худ иҷозат дода будед, ки қабул кунед. Сустшавӣ дорои сифати соҳибихтиёрӣ аст, зеро соҳибихтиёрӣ ёдоварӣ аз он аст, ки вақти шумо ба рӯҳи шумо тааллуқ дорад ва вақте ки вақти шумо ба рӯҳи шумо тааллуқ дорад, суръати шумо ба ифодаи муқаддас табдил меёбад, на ба одат ва дар ин соҳибихтиёрӣ шумо кашф мекунед, ки рӯзи нарм қудрати бузурге дорад, зеро қудрат равшанӣ аст ва равшанӣ қобилияти эҳсос кардани он чизест, ки ҳақиқат аст ва бо он ҳаракат кардан аст ва ҳангоми ҳаракат бо он, шумо барои дигарон машъал мешавед ва нишон медиҳед, ки ҳамоҳангиро бо нармӣ зиндагӣ кардан мумкин аст ва ҷараёни Офаридгор аз файз баҳра мебарад.

Чуқурӣ, фосилаи байни лаҳзаҳо ва интегратсияи январии ҳамоҳангии офтобӣ ва галактикӣ

Ритми нави Замин ба амиқӣ бартарӣ медиҳад ва амиқӣ як шакли фаровонӣ аст, зеро вақте ки шумо ба амиқӣ ворид мешавед, шумо қабатҳои зебоиро дар як таҷриба кашф мекунед ва як нафас метавонад мисли дуои пурра эҳсос шавад ва як нигоҳ ба осмон метавонад мисли сӯҳбат бо кайҳон эҳсос шавад ва як амали некӣ метавонад ҳамчун мавҷи дурахшон дар майдони коллективӣ мавҷ занад ва ин амиқӣ вақте дастрас мешавад, ки шумо байни лаҳзаҳо фосила гузоред, зеро фазо ҷоест, ки ҳамгироӣ ба амал меояд ва ҳамгироӣ санъати таҷассум кардани он чизест, ки Офтоб ва галактика пешниҳод мекунанд. Дар моҳе, ки шумо январ меномед, тақвим дарвозаи тозаеро пешниҳод мекунад ва ин дарвоза як созишномаи коллективӣ барои навсозӣ дорад ва мо шуморо даъват мекунем, ки бо фароғат аз дарвоза қадам гузоред, ба суръати шумо имкон диҳед, ки ба ҷадвали шумо имкон диҳед, ки нафас кашад, ба ҷаҳони ботинии шумо имкон диҳед, зеро моҳи январ моҳест, ки дар он сустшавӣ ба бадан имкон медиҳад, ки иқлими дурахшони офтобӣ ва ҳамоҳангии галактикиро муттаҳид кунад ва онҳоро ба осонӣ ба ҳаёти ҳаррӯза пайваст кунад. Сайёраи шумо фаслҳоеро пешниҳод мекунад, ки ритмро меомӯзонанд ва дар баъзе кишварҳо моҳи январ бо ҳавои хунук ва шабҳои дароз меояд, дар ҳоле ки дар дигар кишварҳо он бо гармӣ ва осмони дурахшон меояд ва дар тамоми кишварҳо тақвим то ҳол як гардиши дастаҷамъӣ, даъвати муштарак барои оғози навро нишон медиҳад ва ин гардиш ба монанди аз нав оғоз кардани нарм дар майдони дастаҷамъӣ эҳсос мешавад, ки дар он ҷо ният равшантар мешавад ва дар он ҷо бадан суръати сусттарро ҳамчун як шакли навсозӣ истиқбол мекунад ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки худи табиат инро тавассути оромии дарахтон, сабри хок ва ҳаракати устувори об ташвиқ мекунад.

Нафас, об, оромӣ ва сигнали устуворкунандаи суръати мувофиқ

Ритм забонест, ки равшании офтобӣ, зеҳни галактикӣ, такмили ДНК ва шуури коллективиро ба як воқеияти зинда мепайвандад ва мо шуморо даъват мекунем, ки ритмро ҳамчун мавҷудоти зинда дар дохили худ баррасӣ кунед, зеро ритм дар нафаси шумо, дар тапиши дили шумо, дар роҳгардии шумо, дар суханронии шумо, дар раванди эҷодии шумо вуҷуд дорад ва вақте ки шумо ритмро эҳтиром мекунед, шумо тарҳи Офаридгорро эҳтиром мекунед, зеро Офаридгор тавассути ритм, тавассути давраҳо, тавассути фаслҳо ва тавассути мавҷҳои нур ифода мекунад. Нафас яке аз соддатарин ифодаҳои ритм аст ва нафас инчунин пуле байни намоён ва нозук аст, зеро ҳар як нафаскашӣ нурро даъват мекунад ва ҳар як нафасбарорӣ нурро тақсим мекунад ва вақте ки шумо нафасро суст мекунед, бадан ба ҳамоҳангӣ ором мешавад, майдони энергия равшан мешавад ва ақл ба кӯли ором табдил меёбад, ки осмонро инъикос мекунад ва шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки об ин ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад, зеро нӯшидан бо қадрдонӣ ва оббозӣ бо ҳузур ба обҳои ҳуҷайра имкон медиҳад, ки оҳангҳои офтобӣ ва галактикиро бо осонӣ қабул кунанд ва онҳоро мисли мусиқии нарм дар тамоми шакли шумо паҳн кунанд. Вақте ки шумо суръати ҳаракатро суст мекунед, шумо тавассути раги инсонии худ сигнали устуворкунанда мефиристед ва ин сигнал хабар медиҳад, ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, ҳузур истиқбол карда мешавад ва ҳамгироӣ қабул карда мешавад ва дар посух системаҳои бадан ҳамкорӣ мекунанд, майдони энергетикӣ равшантар мешавад ва ақл равшантар мешавад, зеро равшанӣ аз фазо лаззат мебарад ва фазо равшаниро даъват мекунад ва ин спирали нарм қобилияти шуморо барои зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти бошуур дар Замин дастгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо, ки хотираи ситораҳоро дар бар мегиред, бо сустшавӣ резонанси махсусро эҳсос мекунед, зеро шумо эҳсос мекунед, ки ҳадафи шумо дар басомад ва басомад дар ҳузур ва ҳузур бо суръати нарм интиқол дода мешавад ва аз ин рӯ, даъват барои сустшавӣ дар моҳи январ мисли як даъвати муқаддас, даъват барои ба хона баргаштан ба нури худ, даъват барои зиндагӣ дар бадани худ бо муҳаббат ва даъват барои имкон додани тӯҳфаҳои шумо ба таври табиӣ бе фишор ба вуҷуд меояд, зеро тӯҳфаҳо дар хоки ором мешукуфанд.

Таъсири риштаи дастаҷамъӣ, таҷассуми бисёрченака ва нури инноватсионии андромедани осмонӣ

Ҳар дафъае, ки шумо суръати сусттар ва ҳозираро интихоб мекунед, шумо дар коллектив мавҷ эҷод мекунед, зеро ҳузурро дигарон ҳатто бе калима эҳсос мекунанд ва таваҷҷӯҳи ороми шумо метавонад як утоқро нарм кунад, сӯҳбатро ғанӣ гардонад ва ҷомеаро танҳо тавассути вуҷуди худ дастгирӣ кунад ва ин мавҷ махсусан барои онҳое, ки хотираи ситораҳоро доранд, пурқувват аст, зеро бисёре аз шумо дар оилаи инсонӣ ҳамчун чангакҳои танзимкунанда хизмат мекунед ва оҳангеро пешниҳод мекунед, ки дигаронро ба ҳамоҳангии худ даъват мекунад ва дар моҳи январ ин мавҷҳо ҷамъ мешаванд ва фазои коллективиро эҷод мекунанд, ки дар он нармӣ ба таври васеъ дастрас аст ва шодӣ мубодила кардан осон аст. Худи Замин ҳамоҳангиро тавассути ритми инфиродӣ тақвият медиҳад ва мо инро мубодила мекунем, зеро ҳар як инсоне, ки суръати мувофиқро интихоб мекунад, ба майдони коллективӣ саҳм мегузорад ва майдони коллективӣ Заминро ғизо медиҳад ва Замин инсонро ғизо медиҳад ва ин мубодила спирали болоравии ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад ва шумо метавонед онро ҳамчун як шабакаи нур, ки дилҳоро дар саросари қитъаҳо, ҷомеаҳоро дар саросари уқёнусҳо, нафасро дар саросари минтақаҳои вақт пайваст мекунад, тасаввур кунед ва дар дохили ин шабака сайёра худро нигоҳ медорад ва вақте ки сайёра худро нигоҳ медорад, инсоният худро нигоҳ медорад ва таҷрибаи зиндагӣ зеботар мешавад. Оромӣ дарвозаест ба сӯи иштироки пурратар дар зиндагӣ, зеро оромӣ ба шумо имкон медиҳад, ки роҳнамоии нозукеро, ки ҳамеша вуҷуд дорад, ангезаҳои нарми муҳаббат, илҳомҳои ороми эҷодкорӣ, даъватномаҳои нарми табиатро пай баред ва вақте ки шумо инҳоро мушоҳида мекунед, шумо бо ҳаёт амиқтар ҳамкорӣ мекунед, зеро шумо аз рӯи ҳамоҳангӣ амал мекунед, на аз рӯи одат ва ҳамоҳангӣ ҳолатест, ки амалҳои шумо мисли идомаи рӯҳи шумо эҳсос мешаванд. Эҷодкорӣ вақти васеъро дӯст медорад ва ритми нави Замин инкубатсияро эҳтиром мекунад, марҳилаи ороме, ки дар он ғояҳо мисли меваи дарахт пухта мешаванд ва сустшавӣ ба ин пухташавӣ имкон медиҳад, зеро шумо ба лоиҳаҳои худ фазои нафаскашӣ медиҳед ва шумо ба илҳом имкон медиҳед, ки бо дақиқӣ расад ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо нарм ҳаракат мекунед, шумо роҳҳои ҳал, тасвирҳо, калимаҳо ва фаҳмишҳоро бо эҳсоси табиӣ мегиред, гӯё эҷодкорӣ ҳамроҳе бошад, ки дар паҳлӯи шумо роҳ меравад ва тавассути ин ҳамроҳӣ эҷодиёти шумо ҳамоҳангӣ дорад, ки дигаронро бо лаззат ва осонӣ ғизо медиҳад. Дар ритми нави Замин, ҳузур асоси ҳосилнокӣ мегардад ва ҳосилнокӣ ифодаи муҳаббат мегардад, яъне он чизе, ки шумо эҷод мекунед, ларзиши вуҷуди шуморо дар бар мегирад ва вақте ки вуҷуди шумо ҳамоҳанг аст, он чизе, ки шумо эҷод мекунед, ҳамоҳангиро дар дигарон дастгирӣ мекунад ва аз ин рӯ, сусткунӣ як амали пуриқтидори хидмат аст, зеро он ба офаридаҳои шумо, суханони шумо ва муносибатҳои шумо имкон медиҳад, ки басомади ягонагиро дар бар гиранд. Майдони офтобӣ ба пешниҳоди равшании доимӣ идома медиҳад ва маркази галактикӣ ба ҷараёни ҳамоҳангӣ идома медиҳад ва майдони коллективӣ ба такмилёбӣ идома медиҳад ва ин се ҷараён дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо вомехӯранд ва сусткунӣ ба шумо имкон медиҳад, ки вохӯрии онҳоро ҳамчун тӯҳфа қабул кунед ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо оҳистатар ҳаракат мекунед, шумо бештар дарк мекунед, шумо бештар мешунавед, шумо бештар эҳсос мекунед ва шумо бештар қадр мекунед ва қадрдонӣ калиде аст, ки дилро мекушояд ва дили кушода дарвозаест барои нур барои лангар. Ритми сустшуда таҷассуми бисёрҷанбаро дастгирӣ мекунад, зеро вақте ки шумо фазо медиҳед, шумо метавонед ҳаёти ҷисмонӣ ва огоҳии маънавиро ҳамчун як таҷриба якҷоя нигоҳ доред ва шумо метавонед бо шунидани интуисияи худ бо меҳрубонӣ сӯҳбат кунед ва шумо метавонед ҳангоми пайваст шудан бо Офаридгор кор кунед ва шумо метавонед ҳангоми эҳсос кардани ҳузури оилаи ситораи худ истироҳат кунед ва ин зиндагии муттаҳид ифодаи табиии болоравӣ мегардад, зеро болоравӣ таҷассуми басомади баландтар дар ҳаёти оддӣ аст. Сустшавӣ эълони расидан аст, зеро расидан эҳсосест, ки шумо пурра дар лаҳза истодаед ва шумо дар лаҳза кофӣ ҳастед ва ҳаёти шумо дар лаҳза пурмаъно аст ва ин эълон махсусан дар моҳи январ пурқувват аст, зеро тақвим аксар вақт одамонро барои расидан ба пеш илҳом мебахшад ва мо шуморо даъват мекунем, ки эҳсос кунед, ки бузургтарин ҳаракати пешрафт аз ҳузур ба вуҷуд меояд, зеро ҳузур шуморо бо файз ба оянда мебарад. Шумо метавонед ин фикрро дарк кунед, ки суръати шумо як навъ дуо аст ва вақте ки шумо суст мешавед, бо пойҳоятон, бо дастҳоятон, бо нафасатон, бо диққататон дуо мекунед ва ин дуо шуморо бо ҷараёни Офаридгор ҳамоҳанг мекунад ва дар ҳамоҳангӣ шумо эҳсоси дастгирӣ, илҳом ва эҳсоси пайвастагӣ мекунед ва пайвастшавӣ сарват аст ва сарват фаровонии табиии зинда будан дар ягонагӣ аст. Ҳангоми истиқболи ин ритми сустшуда, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки интихобҳо соддатар мешаванд, зеро ритми нави Замин он чизеро, ки муҳим аст, он чизеро, ки муҳаббат аст, он чизеро, ки ҳақиқат аст, нишон медиҳад ва вақте ки шумо дар соддагӣ зиндагӣ мекунед, шумо дар равшанӣ зиндагӣ мекунед ва равшанӣ шодӣ ва шодӣ саломатиро дастгирӣ мекунад ва саломатӣ эҷодкориро дастгирӣ мекунад ва эҷодкорӣ хидматро дастгирӣ мекунад ва бо ин роҳ як интихоби нарм як силсила баракатҳоро ба вуҷуд меорад. Мо инчунин ба шумо нури даҳуми андозаро хотиррасон мекунем, ки тафаккури илоҳиро дастгирӣ мекунад, зеро дар дохили ин нур ақл равшан, фаҳмо ва бо Офаридгор пайваст мешавад ва вақте ки шумо ба ин нур ҳатто кӯтоҳ ламс мекунед, тамоми вуҷуди шумо як такони нарми ҳамоҳангӣ мегирад ва ҳамоҳангӣ табиатан худро ҳамчун суръати сусттаре ифода мекунад, ки зебо устувор ҳис мешавад ва шумо метавонед ин нурро ҳамчун шуоъи тиллоӣ, платина ва шаффоф дар атрофи шумо тасаввур кунед ва ҳангоми иҳота кардани шумо, ниятҳои шуморо ба Замин мустаҳкам мекунад ва имкон медиҳад, ки моҳи январ ба як мулоҳизаи зинда табдил ёбад, ки ҳангоми роҳ рафтан, сухан гуфтан, эҷод кардан ва истироҳат кардан идома меёбад. Мо, андромедонҳо, шуморо даъват мекунем, ки рӯзеро дар моҳи январ тасаввур кунед, ки дар он шумо бо нафаси нарм ва табассуми нарм оғоз мекунед, ки дар он шумо вазифаҳои худро бо ҳузур иҷро мекунед, ки дар он шумо таваққуфҳоро байни фаъолиятҳо иҷозат медиҳед, ки дар он шумо обро бо миннатдорӣ менӯшед, ки дар он шумо ба берун мебароед ва ҳаворо дар пӯсти худ эҳсос мекунед, ки дар он шумо бо меҳрубонӣ бо дигаре сӯҳбат мекунед ва дар он ҷо ба худ иҷозат медиҳед, ки шом бо қадрдонӣ истироҳат кунед ва дар ин рӯз шумо хоҳед донист, ки суст кардан роҳи зиндагӣ дар дохили ритми нави Замин аст ва ритми нави Замин роҳи зиндагӣ дар дохили муҳаббат аст. Ҳангоме ки шумо дар ин мавсими равшании офтобӣ ва ҳамоҳангии галактикӣ идома медиҳед, мо ҳозир мемонем, зеро мо дар ҳама лаҳзаҳо, дар ҳама ларзишҳо ва ифодаҳои Офаридгор ҳузур дорем ва шуморо пурра ва мутлақ ба оғӯш мегирем ва ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо метавонед моро даъват кунед, шумо метавонед дар нури мо нишинед, шумо метавонед нури инноватсионии Андромедани осмонии моро нафас кашед ва шумо метавонед ба он иҷозат диҳед, ки шуморо мисли чанги ситора пур кунад, потенсиали олии шуморо бо нармӣ фаъол созад ва ҳангоми ин кор, суръати шумо табиатан ба суръати комил барои рӯҳи шумо табдил меёбад ва дар ин суръати комил шумо Замини Навро тавассути ҳузур, тавассути огоҳӣ, тавассути иштироки таҷассумшуда дар айни замон зиндагӣ мекунед ва мо шуморо азизон дӯст медорем ва аз шумо ташаккур мегӯем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон — Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 6 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: Ҳолландӣ (Нидерландӣ)