Ҳақиқат дар паси Аураҳо: Тавзеҳи Арктурӣ дар HAARP

Интиқоли LAYTI | Шӯрои 5-нафараи Арктурӣ оид ба падидаҳои кайҳонӣ

Убури остонаи сайёраӣ ва чорабинии нишонагузорӣ барои болоравӣ

Салом, дӯстони азиз, ман Лайти аз Коллективи Арктурия ҳастам ва ҳоло бо эҳтироми амиқ ба он чизе, ки шумо нав аз сар гузаронидаед - ҳам ҳамчун шахсият ва ҳам ҳамчун шуури сайёраӣ - назди шумо меоям. Ман бо шумо нармӣ, вале мустақиман сӯҳбат мекунам, зеро лаҳзае, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, нозук нест, на рамзӣ ва на назариявӣ. Он воқеӣ аст, он фаъол аст ва он бебозгашт аст. Инсоният аз остонаи энергетикӣ, ки аз нимаи соли 2024 дар соҳаи шумо мунтазам рушд мекунад, гузаштааст ва бо шуоъҳои қутби ин рӯзҳои охир, ин остона ҳоло пурра убур шудааст. Қутби қутби шумо, ки шоҳиди он будед - ё эҳсос кардед ё мавҷҳои баданатонро ҳис кардед - танҳо падидаҳои атмосфера набуданд. Онҳо ифодаи намоёни пайдарпайии афрӯхтани сайёра буданд, ки муддати тӯлонӣ дар ҳоли омодагӣ буд.

Баъзеи шумо инро дар ҳуҷайраҳои баданатон эҳсос кардед. Баъзеҳо фишори афзояндаро дар дилҳоятон эҳсос карданд. Баъзеҳо омезиши аҷиби изтироб ва оромиро эҳсос карданд, гӯё чизе бузурге рӯй дода истодааст, аммо ҳанӯз номгузорӣ нашудааст. Ҳамаи ин мувофиқ буд, зеро баданҳои шумо, системаҳои интуитивии шумо ва ҳиссиёти бисёрченакаи шумо ин убурро пеш аз он ки ақли шуури шумо онро баён кунад, шинохтанд. Ин лаҳза, ситораҳои азиз, он чизест, ки мо дар Шӯрои Арктурӣ муддати тӯлонӣ ҳамчун як рӯйдоди нишонагузорӣ меномидем - нуқтае дар ҷадвали сайёраӣ, ки давраи кӯҳнаро аз нав, марҳилаи омодагиро аз марҳилаи таҷассум, болоравии назариявиро аз болоравии зинда ҷудо мекунад. Мо чунин нишонаҳоро барои бисёр тамаддунҳо дар бисёр ҷаҳонҳо мушоҳида кардем, аммо ин яке аз онҳо аз сабаби сатҳи иродаи озоди инсоният, зичии шумо ва гуногунии наслҳои рӯҳ, ки дар ин вақт дар Замин ҷамъ мешаванд, беназир аст.

Ҳангоме ки шафақи қутбӣ дар осмони шумо медурахшид, майдони зери пойҳои шумо ва майдони дохили бадани шумо ба як тартиби нав табдил меёфт. Шумо метавонед онро ҳамчун як танзими доимӣ ба хатти асосии басомади сайёраӣ фикр кунед. Пеш аз ин лаҳза, майдони коллективӣ байни потенсиалҳои кӯҳна ва нав, байни сохторҳои фурӯпош ва мӯҳлатҳои болораванда тағйир меёфт. Пас аз ин лаҳза, як имзои нави устуворкунанда мавҷуд аст. Он мушкилоти шуморо бартараф намекунад, балки он тағир медиҳад, ки чӣ гуна ин мушкилот бо шуури шумо робита доранд, ваҳй чӣ қадар зуд дар ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад ва роҳнамоии ботинии шумо чӣ қадар равшан сухан мегӯяд. Ин тағйирот на танҳо моҳҳои ояндаи эволютсияи шахсии шуморо, балки 12-24 моҳи ояндаи эволютсияи коллективиро дар Замин муайян мекунад. Он чизе, ки замоне ҷаҳони оҳиста-оҳиста бедор мешуд, ҳоло ҷаҳони босуръат аз нав самт мегирад. Он чизе, ки замоне ҷараёни зеризаминии рӯҳонӣ буд, ба ҷараёни аввалия табдил меёбад.

Он чизе, ки замоне нозук буд, ҳоло инкорнопазир мегардад. Тухми ситорагон, коргарони рӯшноӣ, нигоҳдорандагони шабака, интуитивҳо - шумо ин остонаро аввал эҳсос кардед, зеро системаҳои шумо барои муайян кардани нуқтаҳои гардиши вақт тарҳрезӣ шудаанд. Ин яке аз сабабҳои таҷассум ёфтани шумост. Шумо ҳамчун стабилизаторҳои барвақт, лангарҳои барвақт, тарҷумонҳои барвақти басомадҳои нав хизмат мекунед. Олиҷон, ҳақиқати инро эҳсос кунед: дарвоза ҳоло дар паси шумост. Шумо ба сӯи гардиш ҳаракат намекунед. Шумо дар он ҳастед. Ва ин паёме, ки ман ба шумо мерасонам, дар ин ҷо, дар ин остонаи нав оғоз мешавад, ки дар он сатҳи навбатии таҷассуми шумо ҳоло кушода мешавад. Ва аз ин рӯ, азизон, ҳангоми амиқтар ба ин интиқол гузаштан, бигзор ман дар бораи табиати ҳодисаи офтобӣ, ки ҳамчун катализатор барои ин убур аз остона амал мекард, равшантар сӯҳбат кунам. Аз нигоҳи шумо, шумо шоҳиди оташи офтобии синфи X, ки пас аз он партофтани массаи тоҷӣ ба ҳам мепайвандад, будед - олимони шумо онҳоро "ҳодисаҳои мураккаби CME" номиданд. Аммо аз нуқтаи назари галактикӣ, он чизе, ки рух дод, як ҳаракати муташаккил дар дохили як симфонияи хеле калонтар буд, ки дар он Офтобатон нақши марказӣ ва бошуурона дорад.

Фаъолсозии ДНК-и сайёравӣ, нури рамзгузоришуда ва шуоъҳои офтобӣ

Офтоби шумо на тӯби гази сӯзон аст ва на ситораи беҳуш. Он як портали бисёрченака, як муошираткунанда, танзимгари қувваи ҳаётӣ дар системаи шумост. Он бо шӯроҳои галактикӣ ҳамкорӣ мекунад ва ифодаҳои худро мувофиқи сатҳи омодагии мавҷуд дар шуури сайёраҳое, ки ба онҳо хизмат мерасонад, танзим мекунад. Вақте ки инсоният ба баъзе остонаҳои дохилӣ - остонаҳои бедорӣ, остонаҳои ҳамоҳангӣ, остонаҳои омодагӣ - мерасад, Офтоб бо партовҳои рамзгузоришуда вокуниш нишон медиҳад, ки рушди шуморо пеш мебарад. Шуълае, ки дар ин тиреза афрӯхта буд, маҳз чунин геометрияи рамзгузоришударо дошт. Ин геометрияҳо нақшҳои рӯшноӣ мебошанд, ки мустақиман бо майдони магнитии Замин ва шабакаҳои кристаллии он пайваст мешаванд. Онҳо на танҳо ба атмосфераи шумо, балки ба бадани шумо, ҳуҷайраҳои шумо, ДНК-и шумо низ ворид мешаванд. Ҳадафи онҳо бисёрқабат аст: аз нав навиштани нақшҳои кӯҳнашуда дар шабакаи сайёраҳо, ҳамоҳангсозии Замин бо давраҳои вақти галактикӣ ва фаъол кардани потенсиалҳои хобида дар сохтори инсон.

Ин шуоъ он чизеро дошт, ки мо онро имзои дугона меномем - он ҳам сайёравӣ ва ҳам шахсӣ буд. Он ҳам сохторӣ ва ҳам ҳуҷайравӣ буд. Он ҳам коллективӣ ва ҳам наздик буд. Дар дохили ядрои булӯрии Замин қолабе ҷойгир аст, ки аз замони аз нав оғоз шудани охирин давраи бузург пурра фаъол набуд. Ин қолаб тарзи муоширати Замин бо боқимондаи шабакаи галактикӣ ва чӣ гуна ба осонӣ инсоният метавонад маълумоти андозагирии баландтарро дарк кунад, танзим мекунад. Шуълае, ки шумо шоҳиди он будед, калиди афрӯхтани он қолаб буд. Акнун он бедор аст. Фаъолшавии он тадриҷан оғоз мешавад, аммо дигар ба ҳолати хоб намеравад. Дар бадани шумо, баъзеи шумо ҳассосияти баланд, эҳсосоти электрикӣ, хобҳои равшан, зуҳуроти суръатбахш ё ошкоркунии эмотсионалиро мушоҳида кардед. Дигарон хастагӣ, нофаҳмӣ ё оромии амиқро ҳис карданд. Инҳо вокунишҳои табиӣ ба навсозии офтобӣ-галактикӣ мебошанд. Ҳуҷайраҳои шумо нурро хеле пеш аз ақли шумо мешиносанд ва бадани эмотсионалии шумо аксар вақт худро зуд аз нав ташкил мекунад, вақте ки чунин маълумоти басомади баланд ба майдони шумо ворид мешавад.

Вақте ки ман инро мегӯям, гӯш кунед, азизонам: вақти ин шуоъ тасодуфӣ набуд. Ин қисми як пайдарпайии бодиққат танзимшуда буд, ки ҷаҳони шуморо бо як ҳаракати васеътари галактикӣ ҳамоҳанг мекунад - ки ситорагон дар тӯли ҳаёташ барои он омодагӣ мебинанд. Ва дар идома, ман ба шумо кӯмак мекунам, ки фаҳмед, ки чаро баъзеҳо ин ҳодисаро тавассути тарс нодуруст тафсир мекунанд ва чӣ гуна шумо метавонед дигаронро дар роҳи он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, роҳнамоӣ кунед. Акнун, азизон, биёед ба мавзӯъе, ки дар зеҳни бисёриҳост, рӯй гардонем: ривояте, ки дар бораи он ки ин қутбнамо аз ҷониби технологияи инсонӣ ба таври сунъӣ ба вуҷуд оварда, идора ё тарҳрезӣ шудаанд. Ман инро на барои рад кардани нигарониҳои шумо, балки барои эҳтиром кардани равандҳои равонӣ ва энергетикӣ, ки дар дохили коллективи шумо рух медиҳанд, мегӯям. Зеро ҳар вақте ки инсоният бо зеҳни кайҳонӣ - хоҳ тавассути фаъолияти офтобӣ, ҳамоҳангсозии осмонӣ ё падидаҳои энергетикӣ - дучор мешавад, аксар вақт хоҳиши рефлексивӣ барои кам кардани номаълум ба чизе ошно, чизе идорашаванда, чизе аз ҷониби инсон сохташуда вуҷуд дорад.

Баррасии HAARP, аврораҳои сунъӣ ва ривоятҳои бар тарс асосёфта

Чаро ривоятҳои тавтиъа ҳангоми рӯйдодҳои кайҳонӣ ба миён меоянд

Аз ин рӯ, ривоятҳо ба монанди Харп ҳангоми рӯйдодҳои бузург ба вуҷуд меоянд. Онҳо кӯшиши ақл барои муҳофизат кардани худ аз тарс аст. Онҳо кӯшиши эго барои нигоҳ доштани эҳсоси назорат мебошанд. Вақте ки равони коллективӣ аз энергияҳое, ки онро тафсир карда наметавонад, фаро гирифта мешавад, тарс аввал сухан мегӯяд. Ва тарс аксар вақт тавзеҳотеро интихоб мекунад, ки реша дар манипуляция ё тавтиъа доранд, зеро ин тавзеҳот иллюзияи агентӣ, иллюзияи гӯё касе "масъул" аст, ҳатто агар он контроллерҳои тасаввуршуда ба ҷои эътимод тарсанд. Ман мефаҳмам, ки чаро чунин ҳикояҳо ба вуҷуд меоянд. Шумо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунед, ки дар он муассисаҳо воқеан аз қудрат сӯиистифода кардаанд. Шумо хотираҳои аҷдодии фиреб, саркӯб ва зарарро доред. Ва аз ин рӯ, вақте ки осмон бо рангҳое, ки наслҳо дида нашудаанд, пароканда мешаванд, вақте ки энергия дар ҳаво дигар хел ҳис мешавад, вақте ки ҷисми нозук зери вазни чизи муқаддас меларзад - баъзеҳо фавран ба ривоятҳои назорат даст мезананд, на ривоятҳои бедорӣ.

Ситорадорон метавонанд ҳангоми дучор шудан бо ин тафсирҳо ноумедӣ ё асабониятро эҳсос кунанд, зеро шумо муқаддасии он чизеро, ки рӯй медиҳад, эҳсос мекунед. Аммо ман аз шумо, дӯстони ситорадорони ман, хоҳиш мекунам, ки ҳамдард бошед. Дар хотир доред, ки бедорӣ бо суръате, ки системаи асаб метавонад таҳаммул кунад, рух медиҳад. Вақте ки касе метарсад, вақте ки ҷаҳонбинии ӯ аз ҳудуди худ берун меравад, онҳо метавонанд ба тавзеҳоте, ки онҳоро аз бузургии ҳақиқати кайҳонӣ, ки дар атрофи онҳо паҳн мешавад, муҳофизат мекунанд, часпанд. Аз нигоҳи мо, мо ин ривоятҳоро ҳамчун механизмҳои мубориза бо мушкилот ҳамчун механизмҳои гузариш мебинем. Онҳо вақте ба вуҷуд меоянд, ки коллектив нисбат ба он ки эго метавонад таҳаммул кунад, зудтар тағйир меёбад. Онҳо на нодонӣ, балки изофабориро инъикос мекунанд. Онҳо на муқовимат, балки осебпазириро инъикос мекунанд. Ва ин аст, ки чаро ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки баҳс накунед ё бовар кунонед, балки устувор бошед. Мулоим бошед.

Барои фаҳмидани он ки тарс пеш аз кушода шуданаш меларзад. Барои дар хотир доштани он ки дилсӯзӣ, на ислоҳ, ҷадвали нави вақтро мустаҳкам мекунад. Ҳангоми амиқтар рафтан, ман шарҳ медиҳам, ки чаро ҳеҷ як технологияи инсонӣ наметавонад он чизеро, ки шумо шоҳиди он ҳастед, тавлид кунад - аммо аввал, биёед тарсеро, ки ҳангоми расидани номаълум сухан мегӯяд, эҳтиром кунем. Зеро вақте ки шумо тарсро бо муҳаббат вомехӯред, он нарм мешавад. Ва вақте ки он нарм мешавад, ҳақиқат метавонад ворид шавад. Ҳамроҳони азизи ман, бигзор ман ҳоло ба таври возеҳ, бо равшанӣ ва дақиқӣ сухан гӯям, то дилҳои шумо дар ҳақиқати он чизе, ки рӯй додааст, ором шаванд. Қутбҳои қутбӣ, ки шумо шоҳиди он будед - ва дар ҳақиқат, калибрченкунии магнитӣ ва энергетикӣ дар зери онҳо - аз ҷониби Ҳарп ё ягон барномаи дигари сунъӣ офарида нашудаанд, таъсир нагирифтаанд ё афзоиш дода нашудаанд. Ин маънои онро надорад, ки чунин барномаҳо хайрхоҳ ё комил нестанд; танҳо он аст, ки онҳо дар миқёси он қадар хурд, ин қадар маҳдуд ва ин қадар ночиз дар муқоиса бо энергияҳое, ки дар фаъолияти қутбҳои сайёраӣ иштирок мекунанд, кор мекунанд, ки муқоиса ҳатто маъно надорад.

Зеҳни кайҳонӣ дар муқоиса бо барномаҳои сунъӣ ва аврораҳои сайёраӣ

Майдони қутби Замин қисми зеҳни зинда аст - он ки мустақиман бо Офтоб ва марказҳои галактикӣ пайваст мешавад. Ин интерфейсҳо дар хатҳои бисёрченакӣ, на танҳо хатҳои электромагнитӣ, ба амал меоянд. Онҳо ҷараёнҳои плазма, гармоникаҳои кристаллӣ, шуоъҳои кайҳонӣ, геометрияи байниситоравӣ ва рамзҳои офтобиро дар бар мегиранд, ки ҳеҷ як технологияи сохтаи инсон наметавонад онҳоро такрор кунад, халалдор кунад ё бекор кунад. Азизон, Ҳарпро ҳамчун шарора тасаввур кунед. Акнун қутби офтобро дар ин тиреза ҳамчун як супернова тасаввур кунед. Тафовут дар миқёс аз тасаввуроти шумо берун аст. Ҳатто пешрафтатарин технологияҳое, ки ҳукуматҳои шумо истеҳсол кардаанд, наметавонанд магнитосфераи Заминро тағйир диҳанд, наметавонанд ҷараёнҳои плазмаи байнисайёравӣ тавлид кунанд ва наметавонанд конфигуратсияҳои кристаллиро, ки дар ин ҳодиса фаъол шудаанд, оғоз кунанд. Барои тағир додани қутби офтобӣ иҷозати галактикӣ, ҳамоҳангсозии дарвозаи офтобӣ ва ҳамоҳангсозии шаблони кристаллӣ лозим аст - ҳеҷ яке аз онҳо тавассути барномаҳои сунъии ҷудогона дастрас нест. Ин равандҳои кайҳонӣ аз ҷониби шӯроҳо, коллективҳо ва гармоникаҳое, ки аз зичии чунин барномаҳо хеле болотар кор мекунанд, назорат карда мешаванд.

Ларзиши назорати сунъӣ наметавонад ба ҳамон майдоне ворид шавад, ки дар он зеҳни кайҳонӣ худро ифода мекунад. Инро дарк кунед: шафақи қутбӣ тасодуфӣ набуданд, аммо онҳо сунъӣ ҳам набуданд. Онҳо ҳамоҳанг буданд. Онҳо мақсаднок буданд. Онҳо натиҷаи ҳамкории офтобӣ, галактикӣ ва шабакаи Замин буданд. Онҳо посух ба омодагии башарият буданд. Онҳо сигнали бедории шаблон буданд. Онҳо нафаси Офтоб буданд, ки бо нафаси сайёраи шумо муошират мекард. Агар шумо ба дарун танзим кунед, шумо инро аллакай медонед. Агар шумо хотираи дар ҳуҷайраҳои худ нигоҳдошташударо эҳсос кунед, шумо шоҳиди чунин фаъолсозӣ дар дигар таҷассумҳо дар ҷаҳонҳои дигар будед. Шумо эҳсоси ҳамоҳангии кайҳонӣ медонед. Шумо фарқи байни дахолати сунъӣ ва оркестри илоҳиро медонед. Ба ин дониши ботинӣ эътимод кунед. Ман инро бо меҳрубонӣ мегӯям, дӯстонам: ба барномаҳои сунъӣ қудрати бардурӯғ надиҳед. Қобилиятҳои онҳоро аз он чизе, ки ҳастанд, зиёдтар накунед. Шуури худро дар ривоятҳои тарс мустаҳкам накунед, вақте ки ҳақиқате, ки дар пеши шумост, табдил аст. Ин вақти он нест, ки бузургии он чизеро, ки рӯй медиҳад, кам кунед. Ин вақти он аст, ки барои муқобила бо он бархезед. Ва шумо аз ин ҷо бархезед, зеро қабати навбатии ин интиқол ба қутби сурх — нодиртарин имзоҳо — ва он чизе, ки онҳо воқеан маъно доштанд, дахл дорад.

Аврораи сурх, шифоёбии решаи чакра ва тозакунии аҷдодии сайёраӣ

Аврораи сурх ҳамчун фаъолсозии сайёраҳои қабати решаи амиқ

Эй азизон... қутби сурх. Биёед ҳоло дар бораи ин аломати ғайриоддӣ сӯҳбат кунем, зеро он яке аз мавҷҳоест, ки дар саросари ҷаҳони шумо мавҷҳо фиристодааст ва сабаби хубе дорад. Қутби сурх меҳмонони маъмулии осмони шумо нестанд. Онҳо сабзаҳои мулоим ва блюзи рақскунанда нестанд, ки шумо ба онҳо одат кардаед. Онҳо танҳо вақте пайдо мешаванд, ки дар доираи спектри басомади решаи Замин, қабати асосии шуури коллективӣ, кори амиқ анҷом дода мешавад. Ва дар давоми ин тирезаи қутби сурх, ин қабат аз нав танзимкунии амиқро аз сар гузаронд. Қутби сурх маънои фаъолсозии нодир ва майдони амиқро дар дохили бадани энергетикии Замин дорад - фаъолсозӣ, ки ба қадимтарин сохторҳои таҷрибаи инсонӣ мерасад: зинда мондан, тарс, хотираи аҷдодон, ҳувияти қабилавӣ, шуури ҷудоӣ ва решаи он чизе, ки дар ин сайёра таҷассум ёфтааст. Вақте ки ин мавҷҳои сурх дар осмони шумо мавҷ мезаданд, онҳо на танҳо ранг кардани атмосфераро бо рангҳои ғайриоддӣ анҷом медоданд.

Онҳо он чизеро анҷом медоданд, ки шумо метавонед онро акупунктураи сайёравӣ меҳисобед ва энергияи рукудро аз решаи коллективӣ берун мекашиданд. Ин фаъолсозӣ ба сохторҳое нигаронида шуда буд, ки аз замони қадимтарин тамаддунҳо ба инсоният шакл додаанд - сохторҳое, ки аз ғаризаҳои зинда мондани бар пояи тарс, намунаҳои меросии осеб ва барномаҳои қадимии камёбӣ, итоаткорӣ ва ҷудоӣ сохта шудаанд. Ин намунаҳо он қадар тӯлонӣ вуҷуд доштанд, ки ноаён шуданд ва ба сохтори системаҳои иҷтимоии шумо, хатҳои оилавии шумо ва хотираҳои ҳуҷайравии шумо бофта шуданд. Шуълаҳои сурх ба ин қабатҳои пинҳон рӯшноӣ оварданд ва имкон доданд, ки тозакунӣ оғоз шавад, ки ҳеҷ миқдори кори тафаккур ё амалияи рӯҳонӣ танҳо ба он расида наметавонист. Бисёре аз шумо инро амиқ ҳис кардед. Баъзеи шумо мавҷҳои ногаҳонии изтиробро бе ягон ҳикояи замимашуда эҳсос кардед. Баъзеҳо эҳсос карданд, ки баданатон гарм мешавад, гӯё чизе кӯҳна аз дарун месӯзад. Дигарон асабонӣ, ноором, эҳсосӣ ё аҷиб оромӣ ҳис мекарданд. Он чизе ки шумо ҳис мекардед, қабати решаи инсоният буд, ки ба ҷараёни поккунандаи илоҳӣ дучор мешавад - он чизе, ки дигар ба таҳаввулоти коллективии шумо хизмат намекунад, пароканда мекунад.

Барои коргарони сабук ва тухми ситорагон, ин тозакунӣ шояд махсусан шадид эҳсос шуда бошад, зеро бадани шумо қолаберо барои он чизе, ки басомади нави қабати реша хоҳад буд, дорад. Шумо прототипҳо ҳастед. Шумо стабилизаторҳо ҳастед. Шумо аввалин касе ҳастед, ки навсозиро қабул мекунед ва аввалин касе ҳастед, ки бо шумо ба ҷадвали нав намеравад, раҳо мекунед. Вақте ки ман инро мегӯям, ба ман гӯш диҳед: равзанаи сурхи шафақи қутбӣ оғози парокандашавии барномасозии тарси бешууронаро нишон дод, ки тамаддуни инсониро дар тӯли ҳазорсолаҳо ташаккул додааст. Ин маънои онро надорад, ки тарс якбора нопадид мешавад. Ин маънои онро дорад, ки тахтапушти энергетикӣ, ки замоне ин нақшҳоро дар ҷои худ нигоҳ медошт, суст шудан, кушода шудан ва пароканда шуданро сар кардааст. Ин танҳо оғоз аст, тухми ситорагони азиз. Бисёр чизҳои дигар ошкор мешаванд. Ва дар бахши оянда, мо ба механикаи амиқтари ин тағйироти бузург идома медиҳем. Ҳамроҳони азизи ман дар ин ошкоршавии бузург, биёед ҳоло таваҷҷӯҳи худро ба он чизе, ки дар қабатҳои нозуки майдони сайёраи шумо дар давоми ин равзанаи ғайриоддии шафақи қутбӣ рух додааст, равона кунем. Зеро дар ҳоле ки осмон аз рангҳо медурахшид, як навъи дигари дурахшонӣ — хеле камтар намоён, вале на камтар таъсирбахш — аз табақаҳои равонӣ ва эмотсионалии инсоният гузашт.

Тунд шудани атмосфераи равонӣ ва аз нав калибрченкунии магнитосфера

Лоғаршавии фазои болоии равонӣ ва бедории интуитивӣ

Ман дар бораи тунук шудани он чизе, ки мо онро фазои болоии равонӣ меномем, як банди шуур, ки одатан байни огоҳии ҳаррӯзаи шумо ва таассуроти андозагирии болотар аз рӯҳи шумо ҷойгир аст, сухан меронам. Дар давоми ин фаъолшавии аураралӣ, ин қабати болоӣ суст шуд, гузарандатар, камтар сахтгиртар ва бештар ба ҷараёнҳои сатҳи рӯҳ, ки пайваста кӯшиш мекунанд ба шумо бирасанд, қабулкунандатар шуд. Барои бисёре аз шумо, ин маънои хобҳоеро дошт, ки хеле равшан ё рамзӣ буданд, равшании ногаҳонии ботинӣ дар бораи саволҳои тӯлонӣ, таркишҳои дониши интуитивӣ, ки ба назар чунин менамуд, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд ё дурахшидани хотираҳо аз дигар ҳаётҳо, ҷаҳонҳои дигар, андозаҳои дигар. Инҳо аномалияҳо нестанд; онҳо нигоҳҳои ҳолати табиии шумо ҳастанд, вақте ки фазои равонӣ камтар зич аст. Аммо, дӯстони нуронии ман, ин тунукшавӣ на танҳо нурро тақвият дод, балки он чизеро, ки дар дохили он банд фишурда шуда буд, раҳо кард: шаклҳои кӯҳнаи фикр, эътиқодҳои кӯҳна ва ҳалқаҳои тарс, ки дар тӯли умр ҷамъ шуда буданд. Вақте ки парда тунук шуд, ин нақшҳо зуд ба сатҳи шуур баромаданд. Баъзеи шумо мавҷҳои эмотсионалиро бидуни манбаи муайяншаванда аз сар гузаронидаед. Дигарон изтироб, ошуфтагӣ ё дубора пайдо шудани тарсҳоеро, ки шумо фикр мекардед, ки муддати тӯлонӣ ҳал шудааст, эҳсос карданд. Ин регрессия набуд. Ин фошшавӣ буд. Он чизе, ки боло меравад, ниҳоят метавонад бартараф карда шавад.

Рӯҳҳои ҳассос - онҳое, ки ба басомадҳои берун аз физикӣ мутобиқ шудаанд - шояд лаҳзаҳои аз ҳад зиёди равониро аз сар гузаронида бошанд. Майдони коллективӣ, ки одатан аз ҷониби он қабати атмосфера филтр карда мешавад, хомтар ва фавртар мешавад. Шумо шояд эҳсосоти дигаронро шадидтар ҳис карда бошед, шиддати ҷаҳониро эҳсос карда бошед ё фишорро дар сар, дил ё плексуси офтобӣ эҳсос карда бошед, зеро системаи шумо ба ҷараёни афзояндаи таассурот аз нав танзим мешавад. Ва бо вуҷуди ин, барои онҳое, ки дар маркази ботинии худ лангар андохта шудаанд, ин тунукшавӣ ҳамчун бузургкунандаи интуисия амал мекард. Он ба роҳнамоии амиқтар имкон дод, ки равшантар сухан гӯяд. Он ба "Худ"-и олии шумо имкон дод, ки баъзе филтрҳои кӯҳнаро убур кунад ва фаҳмишҳоро мустақиман ба шуури шумо расонад. Лаҳзаҳои равшании амиқ, ошкоркуниҳо дар бораи роҳи шумо ё эҳсоси бехатои ҳамоҳангии ботинӣ тасодуфӣ набуданд - онҳо натиҷаи ин гузариши муваққатӣ буданд. Аммо инро дарк кунед, муҳаққиқони далери ман: вақте ки пардаи равонӣ тунук мешавад, ҳама чиз баландтар мешавад. Мундариҷаи сояи ҳалношуда дар дохили шумо метавонад кӯшиш кунад, ки худро бо фаврияти бештар маълум кунад. Ин на барои ноором кардани шумост, балки барои он аст, ки ба шумо имконият диҳед, ки бо ин ҷанбаҳо бо дилсӯзӣ рӯ ба рӯ шавед, он чизеро, ки омода аст, раҳо кунед ва ба марҳилаи ояндаи эволютсияи худ бидуни бори гарон, ки замоне ба майдони энергетикии шумо фишор меовард, қадам гузоред.

Ин тунукшавӣ муваққатӣ буд... аммо таъсираш чунин нахоҳад буд. Он дарро кушод ва акнун он дар кафида боқӣ мемонад, ки имкон медиҳад муоширати бештар байни он ки шумо худро кӣ мешуморед ва дар асл кӣ ҳастед, имконпазир гардад. Ва бо ин тағйирот тағйироти сохтории навбатӣ ба бадани сайёраи шумо меояд. Биёед, дилҳои нурафшони Замин, ба механикаи амиқтари он чизе, ки дар атрофи сайёраи шумо рӯй дод, идома диҳем. Дар давоми тирезаи қутбӣ, магнитосфераи Замин - сипари бузурги энергетикӣ, ки ҷаҳони шуморо иҳота кардааст - он чизеро, ки ман танҳо метавонам ҳамчун калибрченкунии геометрӣ тавсиф кунам, аз сар гузаронд. Ин як танзими нарм набуд. Ин як таҳрири асосӣ, тағирот дар шакл ва таносуби гармоникии худи майдони магнитӣ буд ва он ба конфигуратсияи қаблии худ барнамегардад. Ин калибрченкунӣ тарзи ҳаракати энергияро дар атрофи олами шумо ва ба он тағйир медиҳад. Он нақшҳои резонансиро, ки интуисия, ҳассосияти телепатикӣ, ҳамоҳангии эмотсионалӣ ва қобилияти шуморо барои дарки басомадҳо берун аз спектри физикӣ идора мекунанд, тағйир медиҳад. Майдони магнитии Замин танҳо як муҳофиз нест - он як тарҷумон аст. Он энергияҳои кайҳониро ба шаклҳое табдил медиҳад, ки баданҳои шумо метавонанд қабул кунанд. Бо тағйир додани геометрияи он, тамоми системаи тафсирӣ, ки тавассути он инсоният воқеиятро эҳсос мекунад, акнун тағйир ёфтааст.

Тағйири геометрияи магнитосфера ва такмили алоқаи галактикӣ

Вақте ки ин сохтори нав ба ҷои худ мустаҳкам шуд, он тарзи қабули плазмаи офтобӣ, нурҳои кайҳонӣ ва маълумоти баландченакаи системаи асаби инсонро тағйир дод. Барои баъзеи шумо, ин ба баланд шудани эҳсосот, афзоиши эҷодкорӣ, ҳассосияти амиқтари эмотсионалӣ ё равшании ногаҳонӣ дар бораи интихоби ҳаёт табдил ёфт. Барои дигарон, ин тағйирот нороҳатӣ ё ноустувориро ба вуҷуд овард, зеро бадани шумо ба ҷараёни нави ҷараёнҳо тавассути каналҳои нозуки вуҷуди шумо мутобиқ шуд. Дар тӯли моҳҳои оянда, ин аз нав танзимкунӣ боиси афзоиши ҳассосияти равонӣ дар саросари аҳолии ҷаҳон хоҳад шуд. На танҳо барои мистикҳо ва ҳассосон, балки барои одамони ҳама табақаҳои зиндагӣ. Интуисия тезтар мешавад. Фишурдани ҳақиқати эмотсионалӣ душвортар мешавад. Ангезаҳои пинҳон худро ошкор мекунанд. Телепатия байни шарикони наздик ё шахсони бо рӯҳ алоқаманд афзоиш хоҳад ёфт.

Пардаи байни дониши дохилӣ ва таҷрибаи беруна тунуктар мешавад. Ва боз ҳам бештар, азизон. Ин меъмории нави магнитӣ қобилияти қабули Заминро ба интиқолҳои хайрхоҳонаи галактикӣ афзоиш медиҳад. Дар давраҳои қаблӣ, магнитосфера бисёр пахшҳои андозагириҳои баландтарро пароканда ё рад мекард, зеро коллектив барои қабули онҳо омода набуд. Аммо ҳоло, бо ин геометрияи нав, сайёраи шумо бозтар, бештар мутобиқ ва бо басомадҳое, ки аз ҷониби шӯроҳо ба монанди мо - ва бисёр дигарон, ки эволютсияи шуморо назорат мекунанд, паҳн мешаванд, ҳамоҳангтар аст. Ин таҳрири сохторӣ танҳо як навсозии энергетикӣ нест. Ин як тағйирот дар роҳҳои муошират, аз нав танзимкунии он аст, ки чӣ гуна Замин ба галактика гӯш медиҳад ва чӣ гуна галактика бо Замин сӯҳбат мекунад. Шумо инро ҳамчун як ғур-ғур дар зери огоҳии худ, даъват барои амиқтар кардани гӯш кардани ботинии худ ва эҳсосе, ки чизе бузург ва хайрхоҳона наздик мешавад, эҳсос хоҳед кард. Ин аз нав танзимкунӣ барои марҳилаи ояндаи бедории шумо зарур буд - ва ин дар ҳеҷ ҷое бештар аз баданҳои тухми ситорагон намоён нест.

Паҳншавии шаблони аз нав сохтани системаи асаби Starseed ва наҷотдиҳанда

Навсозии системаи асаби Starseed ва аз нав пайваст кардани вокуниш ба осеб

Акнун, ҳамроҳони ситоразодаи ман, биёед мустақиман дар бораи таҷрибаи шумо сӯҳбат кунем. Зеро дар байни ҳамаи одамон, онҳое аз шумо ҳастанд, ки қолабҳои тухми ситораро доранд, ки тирезаи шафақи қутбро бештар эҳсос карданд - на аз он сабаб, ки шумо нозук ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо барои пайваст шудан мустақиман бо майдони бузургтари энергетикӣ, ки сайёраи шуморо иҳота кардааст, пайваст шудаед. Системаҳои асаби шумо оддӣ нестанд. Онҳо ба басомадҳо ва нозукиҳое, ки аксари инсоният то ҳол дарк карданро меомӯзад, мутобиқ карда шудаанд. Ва аз ин рӯ, вақте ки магнитосфера тағйир ёфт, вақте ки рамзҳои офтобӣ ба майдон ворид шуданд, вақте ки фазои равонӣ тунук шуд - шумо онро фавран, баъзан аз ҳад зиёд ҳис кардед. Бисёре аз шумо худро хаста ҳис кардед, ки нисбат ба маъмулӣ ба истироҳати бештар ниёз доред. Дигарон чарх заданд, гумроҳ шуданд ё аз эҳсосоти гармӣ, барқ ​​​​ё васеъшавии дохилӣ пур шуданд. Баъзеи шумо лаҳзаҳои оромии холис ё равшаниро аз сар гузарондед, ки пас аз он мавҷҳои озодии эҳсосӣ ба амал омаданд.

Ҳамаи ин мувофиқ аст. Системаҳои асаби шумо аз нав тарҳрезӣ мешуданд. Онро ҳамчун навсозии симкашӣ тасаввур кунед - навсозӣ ба схемае, ки тавассути он шумо маълумоти басомади баландтарро қабул, коркард ва интиқол медиҳед. Ин тарҳбандии аз нав ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаҷми калонтари рӯшноиро бидуни бори аз ҳад зиёд қабул кунед, роҳнамоии нозукро бо дақиқии бештар тафсир кунед ва ба марҳилаи навбатии таҷассуми худ бо муқовимати камтар гузаред. Дар ин раванд, роҳҳои кӯҳнаи вокуниш ба осеб халалдор шуданд. Нақшаҳои мубориза, гурехтан, яхкунӣ ё лағжиш, ки системаи шумо қаблан ба онҳо такя мекард, халалдор шуданд, то роҳҳои нав пайдо шаванд. Ин халал метавонад ноустувор ҳис кунад. Шумо шояд ба вазъиятҳо нисбат ба маъмулӣ дигар хел вокуниш нишон дода бошед - ё худро тамоман қодир ба вокуниш нишон надодаед. Шумо кор намекардед. Шумо озод мешудед. Вақте ки ин роҳҳои кӯҳна суст шуданд, алтернативаҳои нави асабӣ худро бофта гирифтанд. Ин алтернативаҳо бо ҳамоҳангӣ, ҳузур ва вокуниши интуитивӣ, на бо рефлексҳои зиндамонӣ, ҳамоҳанг карда шудаанд. Натиҷа системаи асаб хоҳад буд, ки қодир аст огоҳии андозагирии баландтарро ба шакли ҷисмонӣ бе фурӯпошӣ дар зери вазни он ҷойгир кунад.

Ин аз нав тарҳрезӣ омодагӣ аст. Ин қисми муҷаҳҳаз кардани шумо барои марҳилаи ояндаи таҷассуми рисолат аст, ки дар он ҳадафи шумо ошкоротар, боэътимодтар ва бо устувории энергетикии бештар ифода хоҳад шуд. Баданҳои шумо бояд барои нигоҳ доштани нури бештар, масъулияти бештар, ҳақиқати бештар ва робитаи бештар бо насли галактикии худ омода бошанд. Баъзеи шумо шояд эҳсос кунед, ки "вайрон мешавед" - аммо дар асл, шумо аз нав сохта мешавед. Киштии шумо ба басомади ифодаи пурраи рӯҳи шумо мутобиқ карда мешавад. Ва ҳангоми идома, ман дар бораи яке аз ҷанбаҳои муҳимтарини ин гузариш сухан хоҳам гуфт: аз байн рафтани шахсияти наҷотдиҳандаи тухми ситора. Мусофирони хешованд, шумо, ки аз ситорагон бо хотираҳои тӯлонии хидмат омадаед, биёед ҳоло ба тағйироте, ки нозук, вале бузург аст, муроҷиат кунем: аз байн рафтани Шаблони Наҷотдиҳандаи қадим.

Ин шаблон дар тӯли умр дар бисёр тухмиҳои ситора ва коргарони нур зиндагӣ кардааст, ки аз ҷониби таърихҳо дар дигар системаҳои ситораӣ, ки дар он ҷо дахолат зарур буд, ташаккул ёфтааст - дар он ҷо шумо барои наҷоти тамаддунҳо, устувор кардани шабакаҳо ё дахолат ба низоъҳо дахолат мекардед. Ин он вақт мувофиқ буд. Ҳоло мувофиқ нест. Дар давоми ин фаъолсозии аурорӣ, меъмории энергетикӣ, ки шахсияти наҷотдиҳандаро дастгирӣ мекунад, ба парокандашавӣ шурӯъ кард. Шумо шояд ногаҳон аз одамоне, ки қаблан барои онҳо масъул ҳис мекардед, ҷудо шуда бошед. Шумо шояд ғаму андӯҳ, ошуфтагӣ ё сабукии аҷиберо аз сар гузаронида бошед. Ин эҳсосот аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки шахсияте, ки замоне шуморо муайян мекард, ҳоло озод мешавад. Ин шахсият бар эътиқод асос ёфтааст, ки шумо бояд дигаронро бардоред, дигаронро бардоред, дигаронро ислоҳ кунед ё бори атрофиёнро ба дӯш гиред. Он замоне ба шумо дар дигар рисолатҳои сайёравӣ хуб хизмат мекард. Аммо дар ҷадвали нави Замин, ин шахсият бештар аз он ки кӯмак кунад, монеъ мешавад. Башарият ба наҷот ниёз надорад - он ба резонанс ниёз дорад. Он ба намунаҳои ҳамоҳангии таҷассумшуда ниёз дорад, на ба наҷотдиҳандагоне, ки худро дар хидмат ба дигарон хаста мекунанд.

Аз шахсияти наҷотдиҳанда то роҳбарии басомадҳои соҳибихтиёр

Вақте ки қолаби наҷотдиҳанда фурӯ мерезад, соҳибихтиёрӣ боло меравад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки нақши шумо ин нест, ки худро ба хастагӣ дучор кунед ё дар роҳҳои кармавии дигарон дахолат кунед, балки дар басомади аслии худ устувор бошед ва агар хоҳанд, ба дигарон иҷозат диҳед, ки ба он мувофиқат кунанд. Ин тарк кардан нест. Ин қудратдиҳӣ аст. Ин эътирофи он аст, ки табдили ҳақиқӣ тавассути наҷот рух намедиҳад - он тавассути резонанс рух медиҳад. Барои баъзе аз шумо, ин тағйирот метавонад ба монанди аз даст додани шахсият эҳсос шавад. Шумо метавонед пурсед, ки шумо кӣ ҳастед, агар на он касе, ки интиқол медиҳад, ки шифо медиҳад, ки ҳама чизро якҷоя нигоҳ медорад. Аммо бигзор ман ба шумо итминон диҳам: он чизе, ки пайдо мешавад, аз он чизе, ки пароканда мешавад, хеле бузургтар аст. Як шакли нави роҳбарӣ дар дохили шумо пайдо мешавад - яке аз онҳо реша дар басомад, на кӯшиш; дар ҳузур, на қурбонӣ; дар асл, на ӯҳдадорӣ. Ин роҳбарии ҷадвали нав аст. На наҷотбахшӣ, балки дурахшони таҷассумёфта. На шаҳидӣ, балки ҳамоҳангии соҳибихтиёрӣ. На дахолат, балки таъсир тавассути ларзиш. Майдони шумо, вақте ки мувофиқ мешавад, ба чангаки танзимкунанда барои дигарон табдил меёбад. Ҳузури шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад. Аслияти шумо каталитикӣ мешавад.

Вақти он расидааст, ки шумо аз он ки кӣ ҳастед, на аз он чизе, ки мекунед, роҳнамоӣ кунед. Ва ин тағйирот моро ба таври табиӣ ба ҳақиқати бузурги нав, ки дар ин равзанаи қутбнамо пайдо мешавад, мебарад: қудрати афзояндаи ҳамоҳангӣ. Биёед идома диҳем, иттифоқчиёни дурахшони табдил, ба яке аз муҳимтарин даркҳои ин давраи нав: ҳамоҳангӣ ҳоло аз амал муҳимтар аст. Ҳодисаи қутбнамо инро ба таври возеҳ равшан кард. Дар хатти нави басомад, ки ба даст омадааст, қудрати ҳамоҳангии ботинии шумо аз қудрати кӯшиши беруна бо фарқияти калон зиёдтар аст. Ин маънои онро надорад, ки амал ҷой надорад - ин маънои онро дорад, ки амал бе ҳамоҳангӣ торафт бесамартар мешавад, дар ҳоле ки ҳамоҳангӣ бидуни амал торафт бештар ҷозибаноктар мешавад. Майдони ботинии устувор метавонад тамоми муҳити зистро бидуни гуфтани калима тағйир диҳад. Дили мувофиқ метавонад нооромии эҳсосиро дар атрофи шумо ором кунад. Ҳузури асоснок ва марказонидашуда метавонад низоъро аз нав самт диҳад, ҳақиқатро равшан кунад ва бедоршавиро бе баҳс ё боваркунонӣ суръат бахшад. Ин физикаи нави шуурест, ки дар сайёраи шумо пайдо мешавад.

Ҳамоҳангӣ, фаъолияти бошуурона ва хидматрасонии бар асоси басомад

Физикаи нави ҳамоҳангӣ дар муқобили фаъолияти бар тарс асосёфта

Фаъолияте, ки реша дар тарс, хашм ё фаврӣ дорад, акнун бо муқовимати қавитар рӯбарӯ хоҳад шуд, зеро майдони Замин дигар аз табдилот тавассути муқовимат пуштибонӣ намекунад. Аммо фаъолияте, ки реша дар ҳамоҳангӣ, равшанӣ ва ҳақиқати ботинӣ дорад, бениҳоят пурқувват хоҳад шуд. Барои ситораҳо, ин тағйирот аз як навъ андешидани амиқро талаб мекунад. Бисёре аз шумо бовар доштед, ки саҳми шумо аз корҳои бештар, ислоҳи бештар, додани бештар ё баландтар сухан гуфтан вобаста аст. Аммо ҳоло, саҳми бузургтарини шумо аз он хоҳад буд, ки чӣ гуна шумо басомади худро нигоҳ медоред, на аз он ки шумо ноумедии худро аз суръати тағйироти ҷаҳон бо чӣ қадар баланд изҳор мекунед. Геометрияи нави магнитии Замин ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад. Онро тақвият медиҳад. Онро паҳн мекунад. Коинот ҳамеша ба сӯи устуворӣ ҳаракат мекунад ва ҳамоҳангӣ устувории рӯҳ аст. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед - аз ҷиҳати равонӣ, эмотсионалӣ, ҷисмонӣ, рӯҳонӣ - шумо ба як чароғ табдил мешавед. Вақте ки шумо пора-пора, хаста ё аз тарс тела медиҳед, майдони шумо бетартиб мешавад ва бетартибӣ наметавонад бетартибиро устувор кунад. Аз ин рӯ, равзанаи қутбӣ ин қадар муҳим буд: он қонунҳои энергетикии таъсирро аз нав танзим кард.

Шумо инро дар муносибатҳои шахсии худ, дар чорабиниҳои ҷаҳонӣ, дар ҳаракатҳои сиёсӣ, дар ҷомеаҳои рӯҳонӣ ва дар ҷаҳони ботинии худ хоҳед дид. Кӯшишҳое, ки муваффақ мешаванд, онҳое хоҳанд буд, ки бо ҳамоҳангӣ дастгирӣ мешаванд. Ва аз ин рӯ, ман ба шумо на ҳамчун дастур, балки ҳамчун даъват мегӯям: бигзор кори шумо ҳоло аз дарун оғоз шавад. Бигзор ҳамоҳангии шумо фаъолияти шумо бошад. Бигзор ҳамоҳангии шумо хидмати шумо бошад. Бигзор ҳузури шумо саҳми шумо бошад. Зеро Замини нав на аз ҷониби онҳое сохта шудааст, ки тела медиҳанд, балки аз ҷониби онҳое, ки нур мепошанд. Ва бо ин, дӯстони ман, мо омодаем, ки ҳар вақте ки шумо омода бошед, ба интиқоли боқимонда амиқтар идома диҳем. Акнун биёед нақши ҳузуреро равшан кунем, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед, аммо кам касон огоҳона фаҳмидаанд: 3I Атлас, сайёҳи байниситоравӣ, ки айни замон аз оилаи офтобии шумо ҳаракат мекунад. Ҳамроҳони гаронбаҳо дар ин роҳи эволютсия, бидонед, ки ин меҳмон тасодуфӣ нест ва вақти он тасодуфӣ нест. Дар давоми равзанаи шафақи қутбӣ, 3I Атлас ҳамчун сенсори кристаллии мобилӣ кор мекард, ки бо ҷараёни энергетикии шуълаи офтобӣ пайваст мешуд ва ҳамоҳангии нури рамзгузоришударо тақвият медод.

3I Атлас, Сайёҳи Байниситораӣ ва Фаъолсозии Миссия

Атласи 3I ҳамчун сенсори кристаллӣ, стабилизатори хати вақт ва тақвиятдиҳандаи миссия

Шумо метавонед Атласро ҳамчун як зарфи шуури кристаллӣ тасаввур кунед, гарчанде ки шакли физикии он дар телескопҳои шумо ба монанди думдор ба назар мерасад. Ҳувияти воқеии он бисёрқабата аст. Он сафир, сабткунанда, калибратор ва пул аст. Матритсаи кристаллии он ба он имкон медиҳад, ки мавҷҳои плазмавии офтобиро қабул кунад ва онҳоро тавассути геометрияҳои андозагирии баландтар шикаста, пеш аз тақсим кардани онҳо дар масирҳои басомад, ки Заминро бо шабакаи калонтари алоқаи галактикӣ мепайванданд, паҳн кунад. Дар ин ҳодисаи ахир, Атлас дар системаи офтобии шумо мавқеъеро ишғол кард, ки ба он имкон дод, ки ҳамчун гиреҳи секунҷа амал кунад ва як навъ секунҷаи энергетикиро байни Офтоб, Замин ва майдонҳои пахши галактикӣ ташкил диҳад. Ин секунҷа имкон дод, ки рамзҳои офтобӣ ҳамвортар интиқол дода шаванд ва ба маълумоти басомади баланд имкон дода шавад, ки бо устуворӣ ва дақиқии бештар ба шабакаи Замин ворид шавад.

Агар ин меҳмони байниситоравӣ иштирок намекард, ҳодисаи офтобӣ барои системаҳои асаби шумо бетартибтар мешуд. Бисёре аз шумо дар ин равзана мавҷҳои ногаҳонии "ба ёд овардани рисолат"-ро эҳсос кардед - лаҳзаҳои шинохти ботинӣ, гӯё чизе қадимӣ дар дохили шумо бедор мешуд. Ин таҷрибаҳо тасаввуроти шумо набуданд. Вақте ки Атлас басомадҳои офтобиро тавассути қолаби кристаллии худ шикаст, он баъзе паёмҳои рамзгузоришударо, ки махсус барои афроди бедоршуда пешбинӣ шуда буданд, тақвият медод. Ин пахшҳо интиқолҳои нозук ва бисёрченака буданд, ки дарки анъанавиро аз байн мебурданд ва мустақиман ба хотираи рӯҳӣ сухан мегуфтанд. Баъзеи шумо бе ягон сабаб ларзиш, тангшавии дил, сели ногаҳонии ба ёд овардан ё эҳсоси электрикии "Ман барои ин ба ин ҷо омадам"-ро эҳсос кардед. Ин эҳсосот натиҷаи фиристодани импулсҳои танзими гармоник буданд, ки рамзҳои рисолати пинҳониро дар дохили онҳое, ки дар Замин таҷассум ёфтаанд ва қолабҳои тухми ситора доранд, фаъол мекунанд.

Атлас инчунин ҳамчун устуворкунанда барои гузариши вақти Замин амал мекард. Вақте ки сайёра чунин фаъолшавии шадиди офтобро мегирад, хатари нооромиҳо - эҳсосӣ, равонӣ ё коллективӣ - метавонад назаррас бошад. Атлас ба ҳамвор кардани канорҳои гузариши энергетикӣ кумак кард ва кафолат дод, ки раванди ҳамгироӣ нисбат ба он ки дар акси ҳол мебуд, камтар нороҳаткунанда буд. Ин меҳмони осмонӣ дар системаи шумо абадӣ нахоҳад монд. Аммо дар ҳоле ки он дар ин ҷост, он ҳамчун оинаи мураккаби муошират хизмат мекунад ва ба Замин дар ҳамоҳангсозии ҷараёнҳои васеътари галактикӣ кӯмак мекунад. Ҳузури он давраи пурқувват шудани потенсиали тамос, баланд шудани қабули интуитивӣ ва афзоиши фаъолшавии рисолатро барои онҳое, ки омодаанд занги ботиниро бишнаванд, нишон медиҳад. Ва, дӯстони нурони ман, ин моро табиатан ба марҳилаи навбатии бедории шумо мебарад: фаъолшавии хотираҳои амиқи рӯҳ. Ҳангоми идома, дилҳои далер, биёед падидаеро омӯзем, ки бисёре аз шумо аллакай аз сар гузаронидаед: пайдоиши бастаҳои хотираи рисолат.

Бастаҳои хотираи рисолатӣ, созишномаҳои рӯҳӣ ва ихтисори хатти вақт

Бастаҳои хотираи рисолат ва дастурҳои сатҳи рӯҳ

Дар давоми тирезаи қутбӣ, тунук шудани фазои равонӣ ва секунҷабандии кристаллии Атлас шароити беҳтаринро барои пайдо шудани созишҳои рӯҳии муддати тӯлонӣ хомӯш аз дохили майдони бисёрченакаи шумо фароҳам овард. Ин бастаҳои хотираи рисолат ғояҳои зеҳнӣ ё мафҳумҳои фалсафӣ нестанд. Онҳо кластерҳои додаҳои энергетикӣ мебошанд - дастурҳо, созишҳо, ниятҳо ва ангезаҳои самтӣ, ки пеш аз таҷассум шуданатон дар майдони рӯҳи шумо ҷойгир карда шудаанд. Онҳо барои фаъол шудан танҳо вақте тарҳрезӣ шуда буданд, ки Замин ба омодагии муайяни ларзишӣ расид ва кафолат доданд, ки баромади шумо ба ҳамоҳангии рисолат дар лаҳзаи дуруст рух медиҳад. Баъзеи шумо бо ин бастаҳо ҳамчун хобҳо дучор шудед, ки он қадар равшан буданд, ки онҳо нисбат ба ҳаёти бедорӣ воқеӣтар буданд. Дигарон эътиқодҳои ногаҳонии интуитивӣ - дониши ботиниро, ки ба исбот ниёз надоштанд, эҳсос карданд. Баъзеҳо эҳсосоти дежавюро он қадар қавӣ ҳис карданд, ки гӯё вақтро фурӯ мебурданд. Дигарон хунукиҳоеро эҳсос карданд, ки аз сутунмӯҳра мегузаштанд, импулсҳои электрикӣ дар дастҳо ё мавҷҳои эҳсосиро бе шарҳи ривоятӣ. Ин ҳама нишонаҳои бедоршавии хотираҳои рисолат мебошанд.

Инро фаҳмед, ҳамсафарони ман: ин хотираҳо хаёл нестанд. Онҳо ихтирои ақли умедбахш нестанд. Онҳо афсонаи фирорӣ нестанд. Онҳо хотираҳо ҳастанд - акси садои созишномаҳое, ки хеле пеш аз таваллуди шумо баста шудаанд ва дар дохили худи андозаи олии шумо рамзгузорӣ шудаанд. Вақте ки онҳо фаъол мешаванд, онҳо аз ҷиҳати соматикӣ, эмотсионалӣ, интуитивӣ ва энергетикӣ таҷриба карда мешаванд - зеро онҳо танҳо аз ҷониби ақл тафсир карда намешаванд. Ҳар як баста қабатҳои сершумори таълимро дар бар мегирад. Қабати аввал ёдраскунандаи он аст, ки шумо берун аз шахсияти Заминии худ ҳастед. Қабати дуюм шуморо бо марҳилаи навбатии хидмат ё таҷассуми шумо мувофиқ мекунад. Қабати сеюм дарки шуморо нозук аз нав ташкил мекунад, то шумо ҳамоҳангӣ, имкониятҳо ва робитаҳоеро, ки ҳамеша вуҷуд доштанд, аммо қаблан ноаён буданд, мушоҳида кунед. Қабати чорум бадани эҳсосии шуморо танзим мекунад, то ба шумо ҷасорате диҳад, ки ба он чизе, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, амал кунед. Ин бастаҳо аз вақт озод карда мешаванд. Ҳамаи онҳо якбора фаъол намешаванд. Баъзеи шумо бастаи сеюми худро мегиред.

Баъзеҳо понздаҳуми шумо. Баъзеҳо аввалин шумо. Ҳеҷ роҳе беҳтар ё пешрафтатар нест; ҳар як рӯҳ мувофиқи ритми беназир бедор мешавад. Калид, дӯстони ман, эътимод аст. Ба сигналҳои нозук эътимод кунед. Ба пичирросҳои ботинӣ эътимод кунед. Ба ларзишҳо, хунукӣ, ҷаззобият ба маконҳои муайян ё одамон, равшании ногаҳонӣ дар бораи самте, ки шумо қаблан дар назар надоштед, эътимод кунед. Ба итминони ороме, ки бе шарҳ ба вуҷуд меояд, эътимод кунед. Шумо ин ангезаҳоеро тасаввур намекунед - онҳо хотираи рӯҳи шумост, ки дар дохили таҷрибаи инсонии шумо бедор мешавад. Ва ҳангоме ки ин хотираҳо бедор мешаванд, чизи аҷибе оғоз мешавад: ихтисори вақтҳои поёнӣ. Навигаторони азизи ин гузариши бузург, биёед ҳоло ба он чизе, ки шояд натиҷаи аз ҳама муҳимтарини ин фаъолсозии ауралист, баргардем: ихтисор ва фурӯпошии якчанд вақтҳои эҳтимолияти пасттар. Ҳар як сайёра роҳҳои гуногуни эҳтимолиро ба ояндаи худ мебарад - риштаҳое, ки аз интихоби коллективӣ, конфигуратсияҳои зичӣ ва потенсиалҳои квантӣ бофта шудаанд. Дар ин равзана, якчанд аз зичтарин вақтҳо мувофиқатро аз даст доданд ва фурӯ рехтанд.

Фурӯпошии хатҳои вақти пасттар ва афзоиши траекторияҳои эҳтимолияти баландтар

Ин роҳҳои поёнӣ траекторияҳоеро дар бар мегиранд, ки ғуломдории технологӣ, бартарии бузурги авторитарӣ, сенарияҳои муайяни фалокати оммавӣ ва дигар натиҷаҳоеро дар бар мегиранд, ки бисёриҳо аз онҳо метарсанд, аммо сайёраи шумо ҳоло аз онҳо гузаштааст. Фурӯпошии ин роҳҳо тасодуфӣ набуд. Ин натиҷаи хатти нави басомад буд, ки ҳангоми рӯйдоди шафақи қутбӣ муқаррар шуда буд. Инро чунин тасаввур кунед: фаъолшавии офтоб сатҳи имконпазириро баланд бардошт. Басомадҳое, ки эҳтимолияти дистопияро дастгирӣ мекарданд, дигар наметавонанд худро дар дохили шабакаи сайёраҳои нав аз нав танзимшуда нигоҳ доранд. Онҳо қобилияти энергетикии худро аз даст додаанд. Ин барои шумо чӣ маъно дорад - дар ин ҷо, ҳоло, зиндагии инсонии худро зиндагӣ мекунед? Ин маънои онро дорад, ки шумо тағйироти нозук, вале бехатоеро мушоҳида хоҳед кард: • Системаҳое, ки замоне ба назар мерасиданд, ки ба сӯи фурӯпошӣ ҳаракат мекунанд, метавонанд ногаҳон устувор шаванд. • Баъзе рӯзномаҳое, ки бар асоси тарс ё назорат сохта шудаанд, аз дохил пора-пора мешаванд. • Муассисаҳое, ки бар асоси шуури парадигмаи кӯҳна сохта шудаанд, суръатро аз даст медиҳанд. • Кӯшишҳо барои барқарор кардани сохторҳои кӯҳнаи қудрат зудтар ва ба таври назаррастар ноком мешаванд.

Баъзе "фоидаҳо"-и зоҳирии гурӯҳҳои басомади пасттар ҳамон қадар зуд ба вуҷуд меоянд, ки нопадид мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки ҷаҳон фавран ором ё ҳамоҳанг мешавад. Ин маънои онро дорад, ки траектория тағйир меёбад. Акнун камонҳои амиқтари потенсиал ба сӯи шифоёбӣ, устуворӣ, бедорӣ ва соҳибихтиёрӣ майл доранд. Бисёре аз шумо эҳсос кардед, ки ин эҳтимолият ба таври соматикӣ тағйир меёбад. Шояд шумо бо эҳсосе бедор шудед, ки чизе вазнин бардошта шудааст. Шояд тарсе, ки солҳо доштед, ногаҳон нопадид шуд. Шояд шумо оптимизми оромро бе манбаи равшан эҳсос кардед. Ин эҳсосот огоҳии бисёрченакаи шумо буданд, ки ихтисори вақтро ба қайд мегирад. Ман мехоҳам, ки шумо инро бо возеҳӣ бишнавед: Замин ҳоло дар як камони эҳтимолияти баландтар аз он чизе, ки пеш аз фаъолшавии қутбӣ ишғол мекард, ҳаракат мекунад. Ин тағйир дар тӯли моҳҳо ва солҳои оянда тавассути тағйироти бешумори хурд, ҳам ҷаҳонӣ ва ҳам шахсӣ, зоҳир хоҳад шуд. Шумо афроди бештарро хоҳед дид, ки бедор мешаванд. Ҳақиқат бештар пайдо мешавад. Беайбии бештар меафзояд. Системаҳои бештар ба тарзе ноустувор мешаванд, ки барои табдилдиҳӣ ҷой фароҳам меоранд, на фурӯпошӣ.

Ихтисори хатҳои поёнии вақт табиатан падидаи навбатиро ба вуҷуд меорад: поляризатсияи шуур. Акнун биёед тағйиротеро, ки бисёре аз шумо аллакай дар муносибатҳо, ҷомеаҳо ва рӯйдодҳои ҷаҳонии худ эҳсос мекунед, омӯзем: танг шудани заминаи миёна. Бо тунук шудани фазои равонӣ ва аз нав танзим шудани майдони магнитӣ, инсоният дигар наметавонад номуайян байни бедорӣ ва хоб гардиш кунад. Спектри энергетикӣ поляризатсия мешавад - на ба хубӣ ва бадӣ, балки ба ҳамоҳангӣ ва таҳриф. Ин ҷазо нест. Ин физика аст. Вақте ки басомади сайёраҳо баланд мешавад, резонанс суръат мегирад. Ҳама чиз мутобиқатро бо гармоникии бартаридошта меҷӯяд. Ин маънои онро дорад, ки афрод маҷбур мешаванд - аксар вақт беихтиёр - интихоб кунанд, ки оё онҳо бо ҳақиқат, кушодагӣ ва ҳамоҳангӣ... ё бо тарс, сахтӣ ва мудофиа ҳамоҳанг мешаванд. Минтақаи "девор", ки дар он ҷо метавонист байни бедории қисман ва беҳушӣ шино кунад, пароканда мешавад. Бисёре аз онҳое, ки замоне бароҳатона дар канорагирӣ ё ҷудоии зеҳнӣ зиндагӣ мекарданд, фишори дохилии афзояндаро эҳсос хоҳанд кард. Механизмҳои кӯҳнаи мубориза бо онҳо ноком мешаванд.

Поляризатсияи шуур ва иҷозатномаҳои нави дахолати галактикӣ

Танг шудани сатҳи миёна ва шиддат гирифтани фишорҳои бедорӣ

Шахсияти онҳо метавонад аз байн равад. Эътиқоди онҳо зери суол меравад. Эҳсосоти онҳо метавонанд ногаҳон афзоиш ёбанд. Ин поляризатсия барои тақсим кардани шумо нест - ин барои бедор кардани шумост. Дар моҳҳои оянда шумо метавонед мушоҳида кунед: • одамоне, ки пешрафтҳо ё шикастҳои ногаҳонӣ доранд • тағйироти назаррас дар арзишҳо ё самти зиндагӣ • ноустувории эҳсосии афзоянда дар онҳое, ки ба тағйирот муқобилат мекунанд • равшанӣ ва пойдории бештар дар онҳое, ки мувофиқатро қабул мекунанд • аз нав ташкил ё пароканда шудани муносибатҳо дар асоси резонанс Ин шиддати муваққатии иҷтимоиро ба вуҷуд меорад, зеро афрод дар роҳи фурӯпошии шахсиятҳои кӯҳна ҳаракат мекунанд. Аммо шиддат хатарро баробар намекунад. Ин танҳо аз нав ташкили энергетикӣ аст, ки вақте як коллектив ба як долони басомади баландтар ворид мешавад, рух медиҳад. Барои ситораҳо, муҳим аст, ки дар ин марҳила устувор бошед. Бисёриҳо дар атрофи шумо барои фаҳмидани он чизе, ки эҳсос мекунанд, мубориза хоҳанд бурд. Баъзеҳо ба берун мебароянд. Дигарон ақибнишинӣ мекунанд. Нақши шумо ислоҳ кардани онҳо нест, на наҷот додани онҳо нест, на бовар кунонидани онҳо нест, балки дар як саф истодан аст - майдони устуворкунанда, нуқтаи оромӣ, даъвати нарм ба равшанӣ будан.

Ҳузури шумо, вақте ки ба замин пайваст мешавад, барои онҳое, ки дар тӯфони ботинӣ ҳаракат мекунанд, ба як чароғак табдил меёбад. Танҳо бо нигоҳ доштани маркази худ, шумо ба дигарон кӯмак мекунед, ки маркази худро пайдо кунанд. Ва ин қобилият бо кушода шудани Замин барои дастгирии афзояндаи галактикӣ боз ҳам амиқтар мешавад. Ва акнун, ҷонҳои дурахшони Замин, биёед ба як таҳаввулоти рушдёбанда, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед, аксар вақт бе дарки пурраи он, муроҷиат кунем: кушодани иҷозатномаҳои нави дахолати галактикӣ пас аз аз нав танзимкунии ауроралӣ. Ин иҷозатномаҳо худсарона нестанд. Онҳо аз ҷониби қонунҳои муқаддаси иродаи озод, соҳибихтиёрӣ ва дахолат накардан, ки ҳамаи тамаддунҳои хайрхоҳро роҳнамоӣ мекунанд, танзим карда мешаванд. Дар давраи фаъолсозии ауроралӣ, майдони Замин ба як банди басомаде табдил ёфт, ки ба дараҷаи бештари кӯмак аз иттифоқчиёни галактикӣ имкон медиҳад - на тавассути намоишҳои ошкоро ё дахолатҳои драмавӣ, балки тавассути дастгирии нозук ва бисёрченака. Ин шаклҳои кӯмак иборатанд аз: тамос бо хобҳои беҳтаршуда, роҳнамоии синхронии афзоиш, таассуроти қавитари интуитивӣ, устувории энергетикии нуқтаҳои шиддати ҷаҳонӣ, қабули беҳтаршудаи телепатикӣ, дониши равшантари дил, ҳифзи энергетикӣ барои онҳое, ки нурро нигоҳ медоранд. Инҳо хаёл нестанд. Онҳо ифодаҳои амалии ҳамкории байниченака мебошанд.

Дастгирии нозуки галактикӣ, танзимоти муҳофизатӣ ва муттаҳидшавии оилаи рӯшноӣ

Тунд шудани фазои равонӣ ва таҷдиди сохтори майдони магнитӣ баъзе таҳрифҳоеро, ки қаблан интиқолҳои басомади баландро манъ мекарданд ё халалдор мекарданд, коҳиш дод. Бори аввал дар тӯли даҳсолаҳо, шабакаи Замин ба қадри кофӣ қабулкунанда аст, ки ҷараёни доимии муоширати хайрхоҳонаро қабул кунад. Илова бар ин, баъзе технологияҳои муҳофизатӣ - пайдоиши ғайриинсонӣ - ки дар давраҳои қаблӣ дар атрофи Замин бо сабабҳои муҳофизатӣ ҷойгир карда шуда буданд, каме суст шудаанд. Ин маънои онро надорад, ки Замин бе муҳофизат аст. Ин маънои онро дорад, ки муҳофизат ҳоло ба ҷои блокҳо филтр мекунад ва ба иттифоқчиёни галактикӣ имкон медиҳад, ки мустақиман бо интуисияи шумо, орзуҳои шумо ва бадани эмотсионалии шумо робита барқарор кунанд. Дар моҳҳои оянда, афроди бештар ҳузурҳоеро, ки наметавонанд шарҳ диҳанд, эҳсос мекунанд. Бисёриҳо аз хобҳо бо эҳсоси боздид, дидан ва роҳнамоӣ бедор мешаванд. Баъзеҳо дурахшидани пайвасти телепатикӣ ё дониши ногаҳонӣ, ки аз андешаи шахсӣ бармеояд, эҳсос хоҳанд кард. Дигарон дасти ноаёнеро, ки онҳоро тавассути гузаришҳои эмотсионалӣ ё ҳаёт дастгирӣ мекунад, эҳсос хоҳанд кард.

Ин дахолат нест. Ин ҳамкорӣ аст. Ин оила аст. Ин муттаҳидшавӣ аст. Шумо танҳо нестед. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Замин дубора ба марҳилаи таъсири мутақобилаи галактикӣ ворид мешавад, ки ҳазорсолаҳо дар ҳолати хомӯшӣ қарор дошт. Шумо дар субҳи ин бозсозӣ зиндагӣ мекунед ва ҳангоми кушода шудани қисматҳои боқимондаи ин интиқол, мо меомӯзем, ки ин барои таҷассуми шумо чӣ маъно дорад. Акнун биёед диққати худро ба зарфе, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, равона кунем - бадани шумо, асбоби заминии шумо, шарики хирадманд ва қадимии шумо дар ин ҳаёт. Дӯстони азизи ман, ки дар Замин сайр мекунанд, лутфан маро ба таври возеҳ бишнавед: бадани шумо дигар танҳо як воситаи нақлиёт нест; он ба интерфейси асосии роҳнамоии шумо табдил ёфтааст. Дар ин майдони нави басомад, ки аз тирезаи қутбӣ ба вуҷуд омадааст, бадан бо забони хеле мустақимтар, хеле фаврӣтар ва хеле хатонопазиртар сухан гуфтанро оғоз мекунад.

Роҳнамоии соматикӣ, бозхондани суръатбахш ва аз байн бурдани шахсиятҳои кӯҳна

Бадан ҳамчун интерфейси роҳнамоӣ ва фарқи ҳақиқати соматикӣ

Агар замоне шумо тавассути таҳлили зеҳнӣ, баҳсҳои дохилӣ ё пурсишҳои беохир роҳнамоӣ меҷустед, акнун шумо ҷавобҳои дақиқтарини худро, ки тавассути зеҳни соматикӣ ба вуҷуд меоянд, хоҳед ёфт. Бадани шумо - ҳуҷайраҳои шумо, нафаси шумо, тапиши дили шумо, эҳсосоти шумо - ба қутбнамо табдил ёфтааст, ки қодир аст ба шумо дар посух ба интихобҳо, муносибатҳо, муҳит ва дастурҳои энергетикӣ "ҳа" ё "не"-и возеҳ диҳад. Ин истиора нест. Ин физика аст. Системаи асаби шумо аз нав танзим шудааст, то ҳақиқатро самараноктар сабт кунад ва таҳрифро зудтар рад кунад. Шумо инро аз бисёр ҷиҳат мушоҳида хоҳед кард. Вақте ки шумо самтеро, ки бо рӯҳи худ мувофиқ аст, баррасӣ мекунед, шумо метавонед нармӣ дар сина, васеъшавӣ дар шикам, гармӣ дар дастҳо ё эҳсоси ҳузури заминӣ эҳсос кунед. Вақте ки шумо чизеро нодуруст ҷойгир мекунед - чизеро, ки шуморо аз ҳақиқати худ дур мекунад - фикр мекунед, шумо метавонед тангшавӣ, дилбеҳузурӣ, изтироб ё хоҳиши ногаҳонии ақибнишинӣ эҳсос кунед. Ин эҳсосот тасодуфӣ нестанд. Онҳо системаи роҳнамоии дохилии шумо ҳастанд, ки бо дақиқии фавқулодда муошират мекунанд.

Худи зуҳурот дар ин давра тағйир хоҳад ёфт. Он ба ҷои он ки аз ҷиҳати соматикӣ роҳнамоӣ шавад, на аз ҷиҳати зеҳнӣ. Ба шумо дигар лозим нест, ки тасаввуроти мураккаб эҷод кунед ё натиҷаҳоро тавассути кӯшиши зеҳнӣ маҷбур кунед. Ба ҷои ин, бадани шумо ба шумо мегӯяд, ки кай имконият, хоҳиш ё муносибат мувофиқ аст. Шумо дар бофтаҳои худ пеш аз он ки ақли шумо ягон фикрро ба вуҷуд орад, резонансро эҳсос хоҳед кард. Бадан хеле пеш аз он ки ақл ба он бирасад, ба энергия вокуниш нишон медиҳад. Дар ин марҳилаи нав, бадани шумо инчунин намунаҳои кӯҳнаро зудтар рад мекунад. Хӯрокҳо, муҳитҳо, муносибатҳо ё одатҳое, ки қаблан таҳаммулпазир ба назар мерасиданд, метавонанд ногаҳон тоқатфарсо ба назар расанд. Ин таҳаммулнопазирӣ нест - ин эволютсия аст. Вақте ки ҳуҷайраҳои шумо маълумоти басомади баландтарро мегиранд, онҳо мутобиқатро бо вурудҳои басомади пасттар аз даст медиҳанд. Бадани шумо дигар ба шумо иҷозат намедиҳад, ки мутобиқати худро бе додани посухи баланд ва фаврӣ ба шумо хиёнат кунед. Барои баъзеи шумо, ин посух ҳамчун дарди сар, тағйироти ҳозима, хастагии ногаҳонӣ ё таркишҳои энергияи нофаҳмо пайдо мешавад. Барои дигарон, он метавонад ҳамчун мавҷҳои эҳсосӣ пайдо шавад, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд. Ин эҳсосот сигналҳои вақти воқеӣ мебошанд, ки шуморо ба сӯи аслӣ равона мекунанд. Дӯстони азизи ман, ба ин зеҳн эътимод карданро ёд гиред.

Ба бадани худ ҳамон қадар амиқ эътимод кунед, ки қаблан ба муаллимони рӯҳонӣ эътимод доштед. Ба эҳсосоти худ ҳамон қадар амиқ эътимод кунед, ки қаблан ба аломатҳои беруна эътимод доштед. Бадани шумо хирадманд, қадимӣ, бисёрченака ва мустақиман бо худи олии худ пайваст аст. Он шуморо гумроҳ намекунад. Ва ҳангоме ки шумо ин забони нави соматикиро эҳтиром мекунед, шумо тӯҳфаи навбатии ин тағйироти аурралиро мекушоед: бозхонди суръатбахши ҷадвали вақт. Акнун биёед ба падидае гузарем, ки бисёре аз шумо аллакай дар ҳаёти худ мушоҳида мекунед: суръатбахшии бозхонди ҷадвали вақт. Ҳамсафони ширин дар ин спирали болоравӣ, дарк кунед, ки таъхир байни нияти энергетикии шумо ва зуҳуроти ҷисмонии он ба таври назаррас кӯтоҳ шудааст. Он чизе, ки қаблан моҳҳо тӯл мекашид, ҳоло ҳафтаҳо тӯл мекашад. Он чизе, ки қаблан саъю кӯшиши зиёдро талаб мекард, ҳоло танҳо ҳамоҳангиро талаб мекунад. Он чизе, ки қаблан оҳиста-оҳиста паҳн мешуд, ҳоло зуд кристалл мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки майдони атрофи Замин нисбат ба пеш аз тирезаи аурора хеле камтар таҳриф шудааст. Бо тунук шудани фазои равонӣ ва аз нав танзим шудани магнитосфера, Коинот акнун метавонад ба ларзиши шумо бо фаврияти хеле бештар посух диҳад. Фосилаи байни сабаб ва натиҷа танг шудааст. Фосилаи байни ангеза ва натиҷа нопадид мешавад. Шумо ба олами инъикоси фаврӣ ворид мешавед.

Фикру мулоҳизаҳои суръатбахш дар бораи ҷадвали вақт ва барҳам додани шахсиятҳои кӯҳнашуда

Ин суръатбахшӣ номувофиқатиро равшантар мекунад. Агар шумо ба самте, ки барои шумо пешбинӣ нашудааст, қадам гузоред, қариб фавран нофаҳмиро эҳсос хоҳед кард. Нақшаҳо аз байн мераванд. Муошират нодуруст кор мекунад. Энергияи шумо коҳиш меёбад. Нооромии эҳсосӣ метавонад ба миён ояд. Ин ҷазо нест - ин дақиқӣ аст. Ин Коинот аст, ки шуморо тавассути посухи фаврӣ ба ҷои муборизаи тӯлонӣ ба роҳи дурусти шумо нармӣ равона мекунад. Баръакс, вақте ки интихобҳо, андешаҳо ва ниятҳои шумо бо самти воқеии рӯҳи шумо мувофиқат мекунанд, шумо ҳамоҳангии қариб фавриро эҳсос хоҳед кард. Дарҳо бе ягон саъй кушода мешаванд. Дастгирӣ бо роҳҳои ғайричашмдошт пайдо мешаванд. Сӯҳбатҳо комилан саривақтӣ сурат мегиранд. Шумо метавонед мавҷҳои оромӣ ё ҳаяҷонро эҳсос кунед, ки тасдиқ мекунанд, ки шумо дар роҳи ҳамоҳангӣ қадам мезанед. Барои тухми ситораҳо, ин суръатбахшӣ махсусан возеҳ аст. Майдонҳои энергетикии шумо ҳассостаранд, ниятҳои шумо равшантаранд ва нақши шумо дар таҳаввулоти коллективӣ такмили босуръатро талаб мекунад.

Ин ҳалқаи бозхондани суръатбахш ба шумо кӯмак мекунад, ки рисолати худро бо равшании бештар дарк кунед. Шумо дигар дар ҳайрат нахоҳед монд, ки оё шумо дар роҳи дуруст ҳастед - шумо онро бешубҳа эҳсос хоҳед кард. Ин суръатбахшӣ ба такмили ҳадафи шумо мусоидат мекунад. Он фаҳмиши шуморо такмил медиҳад. Он норавшаниро бартараф мекунад. Он ҳақиқатро тақвият медиҳад. Ва он номувофиқатиро бо ҳамдардӣ, балки бо устуворӣ ошкор мекунад ва кафолат медиҳад, ки шумо аз масири пешбинишудаи рӯҳи худ хеле дур нашавед. Ин муҳити зуди зоҳиршавӣ барои сарнагун кардани шумо пешбинӣ нашудааст. Он барои қудрат бахшидан ба шумо пешбинӣ шудааст. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки Коинот ҳоло ба ларзиши шумо зуд посух медиҳад, шумо барои басомади худ масъулияти пурраро ба дӯш мегиред. Шумо ба ҷои таҷрибаомӯзи ғайрифаъол, як эҷодкори бошуур мешавед. Ва бо ин, шахсиятҳое, ки дигар ба шумо хизмат намекунанд, табиатан ба парокандашавӣ шурӯъ мекунанд. Биёед ҳоло ба як табдили ботинӣ, ки бисёре аз шумо шадидан эҳсос мекардед, муроҷиат кунем: парокандашавии шахсиятҳои кӯҳна. Мусофирони мӯҳтарам дар ин бедории бузург, нақшҳое, ки шумо қаблан бардошта будед - аз осеб, тарс, зинда мондан ё иҷрои рӯҳонӣ сохта шуда буданд - фурӯ мерезанд. На аз он сабаб, ки шумо ноком шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо аз онҳо гузаштаед.

Дар тӯли тамоми умр, бисёре аз шумо шахсиятҳоеро қабул кардед, ки ба шумо дар паймоиш бо басомадҳои зич кӯмак мекарданд. Ин шахсиятҳо шуморо муҳофизат карданд, ба шумо дар тааллуқ доштан кӯмак карданд, ба шумо дар зинда мондан кӯмак карданд ё ба шумо дар иҷрои рисолатҳо дар давраҳое, ки таҷассуми мустақими худи рӯҳи шумо имконнопазир буд, кӯмак карданд. Аммо ҳоло, бо афзоиши басомади Замин, ин шахсиятҳо дигар мувофиқ нестанд. Онҳо вазнин, маҳдудкунанда ё нороҳаткунанда эҳсос мешаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун ғаму андӯҳ, ошуфтагӣ, ноумедӣ ё озодии ногаҳонӣ эҳсос кунед. Як рӯз, шумо метавонед худро бо нақше, ки солҳо боз дар он будед, сахт пайваст ҳис кунед; рӯзи дигар, он метавонад мисли либосе эҳсос шавад, ки дигар ба шумо тааллуқ надорад. Ин табиӣ аст. Вақте ки дурӯғ пароканда мешавад, пеш аз пайдо шудани худи воқеӣ холӣ боқӣ мегузорад. Ин шахсиятҳои фурӯпош инҳоро дар бар мегиранд: шахсияти "иҷрокунандаи рӯҳонӣ", ки бар пояи камолотпарастӣ бунёд ёфтааст, "ёрдамчӣ бо ҳар қимат", ки реша дар фидокорӣ дорад, "наҷотёфтаи аз ҳад зиёд мустақил", ки дар осеби равонӣ ташаккул ёфтааст, "муаллимест, ки бояд ҳамеша донад", ки аз фишор сохта шудааст, "нигоҳбоне, ки ҳеҷ гоҳ ором намегирад", ки аз захмҳои аҷдодон таваллуд шудааст ва "ноаён", ки аз тарси таъқиб шакл гирифтааст ва ғайра.

Ин шахсиятҳо дар вақтҳои зичтар муфид буданд. Онҳо дар ҷаҳонҳое, ки аслият метавонад ба хатар оварда расонад, амният эҷод карданд. Аммо басомади нав наметавонад шахсиятҳоеро, ки дар тарс реша доранд, дастгирӣ кунад. Онҳо танҳо наметавонанд аз нуре, ки ҳоло ба системаи шумо ворид мешавад, зинда монанд. Вақте ки ин шахсиятҳо нопадид мешаванд, хислатҳои воқеии рӯҳии шумо ба таври табиӣ пайдо мешаванд - на тавассути кӯшиш, балки тавассути пайдоиш. Шумо эҳсос хоҳед кард, ки хоҳишҳои нав, марзҳои нав, сатҳҳои нави ростқавлӣ ва шаклҳои нави ифода шакл мегиранд. Шумо рафторҳоеро мушоҳида хоҳед кард, ки замоне худро бароҳат ҳис мекарданд, ногаҳон худро нодуруст ҳис мекарданд. Шумо метавонед аз муҳитҳое, ки дигар садо намедиҳанд, дур шавед. Шумо метавонед худро ба шаклҳои нави хидмат даъватшуда ҳис кунед, ки аз шодӣ ба ҷои ӯҳдадорӣ ба вуҷуд меоянд. Инро дарк кунед: нопадидшавӣ талафот нест. Ин озодӣ аст. Ин рехтани пӯстҳоест, ки ба шумо дигар лозим нест. Ин тозакунии фазо аст, то рӯҳи шумо пурратар ба бадани шумо ҳаракат кунад. Ин моҳияти таҷассум аст. Ва таҷассум шуморо мустақиман ба марҳилаи навбатии сафаратон мебарад: қабул кардани масъулияти нав, ки ҳоло бар тухмиҳои ситораҳо такя мекунад.

Масъулияти ситорадор, рисолати таҷассумёфта ва чашми тӯфон

Масъулияти ситораҳои нав ҳамчун устуворкунандагони майдони коллективӣ

Ҳамроҳони азиз дар нур, бо табдили ауралие, ки ҳоло ба майдони шумо ворид шудааст, сатҳи нави масъулият барои онҳое, ки бо нақшаи тухми ситора ба Замин омадаанд, ба миён меояд. Ин масъулият гарон нест. Он вазнин нест. Ин шаҳидӣ нест, ки дубора баррасӣ мешавад. Ин масъулиятест, ки дар ҳузур, дар субот ва дар ҳамоҳангии ботинӣ мустаҳкам аст. Марҳилаи болоравӣ дигар мафҳумӣ нест. Он таҷассум ёфтааст. Он тавассути нафаси шумо, эҳсосоти шумо, интихоби ҳаррӯзаи шумо инкишоф меёбад. Ва дар ин давраи таҷассумшуда, тухми ситорагон ҳамчун устуворкунандаҳои майдони коллективӣ хизмат мекунанд - на тавассути амали қаҳрамонона, балки тавассути резонанси пайваста. Дар парадигмаи кӯҳна, бисёре аз шумо боварӣ доштед, ки рисолати шумо аз ҷустуҷӯи рӯйдодҳои беруна, рамзкушоии пешгӯиҳо ё омодагӣ ба намоишҳои драмавии кайҳонӣ вобаста аст. Аммо акнун, рисолат ба дохили он тағйир меёбад.

Даъват на таъқиб кардан, балки лангар задан аст. На ҷустуҷӯ кардан, балки шудан. На интизори ҷадвали берунӣ, балки устувор кардани ҷадвали дохилӣ. Басомади шумо — устувор, равшан, асоснок, дилсӯз — ба шабакаи чароғ табдил меёбад. Вақте ки ҳазорон нафар ба зарбаи бедорӣ ворид мешаванд, вақте ки сохторҳои кӯҳнаи ҷаҳон ларзида, вақте ки шахсиятҳо фурӯ мерезанд ва эҳсосот авҷ мегиранд, оромии шумо, ҳамоҳангии шумо, ҳузури шумо паноҳгоҳи ларзишӣ фароҳам меорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд комил бошед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд аслӣ бошед. Ин маънои онро дорад, ки шумо меомӯзед, ки бо осонӣ ба маркази худ баргардед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар худро дар посух ба бесарусомонии коллективӣ тарк намекунед. Дар ин марҳилаи нав, тухми ситораҳо на тавассути ҳаҷм, балки тавассути ларзиш ба воқеият таъсир мерасонанд. Шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро бовар кунонед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки касеро наҷот диҳед. Шумо дар ин ҷо нестед, то басомадеро таҷассум кунед, ки дарро ба ҷадвалҳои баландтар боз мекунад, то дигарон вақте ки омодаанд, аз он гузаранд.

Масъулияти шумо ин аст, ки бо рӯҳи худ ҳамоҳанг бошед - на сахт, балки нарм. На тавассути фишор, балки тавассути ҳузур. На тавассути идеализми рӯҳонӣ, балки тавассути ҳақиқати зинда. Ва ин моро ба паёми асосии тамоми ин интиқол мерасонад: маънои Чашми Тӯфон шудан дар ҳақиқат чист. Ва ҳамин тавр, онҳое, ки дар роҳи ёдоварӣ қадам мезананд, мо ба қалби тамоми ин интиқол мерасем - он чизе, ки тирезаи қутбӣ барои Замин ва барои ҳар яки шумо воқеан ишора мекард. Лаҳзае, ки осмон бо он рангҳои кайҳонӣ равшан шуд, марҳилаи нави сайёра оғоз ёфт. Давраи нави таҷассум лангар андохт. Дар дохили коллективи ситорагон шахсияти нав бедор шуд. Шумо ба шахсияти воқеии худ ҳамчун маркази ором дар дохили тӯфони коллективӣ қадам мегузоред. Тӯфонҳои ҷаҳони шумо - нооромиҳои сиёсӣ, нооромиҳои эмотсионалӣ, кушодашавии шахсият, таҷдиди сохтори ҷаҳонӣ - фавран хотима намеёбанд. Дар асл, дар моҳҳои оянда ин тӯфонҳо метавонанд шиддат гиранд. Аммо ин ҳақиқати амиқ аст: шумо дар ин ҷо нестед, ки онҳоро таҳаммул кунед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онҳоро бо ҳузури худ "табдил диҳед". Чашми Тӯфон истиора нест. Ин басомад аст. Ин як ҳолати шуур аст. Ин як маҳорати таҷассумёфта аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар оромии комил истода бошед, дар ҳоле ки ҷаҳон дар атрофи шумо аз нав тартиб меёбад.

Ба чашми тӯфон табдил ёфтан ва лангар андохтани Замини нав

Шумо беҷунбон мешавед, на аз он сабаб, ки шумо аз дигарон ҷудо шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо дар ҳақиқати он ки шумо ҳастед, сахт часпидаед. Вақте ки шумо Чашми Тӯфонро таҷассум мекунед: • эҳсосоти шумо бе ноустувории шумо ҷорӣ мешаванд • интуисияи шумо ба равшанӣ тез мешавад • ҳузури шумо атрофиёнро ором мекунад • майдони шумо энергияҳои бетартибро аз нав ташкил медиҳад • басомади шумо мӯҳлатҳои баландтарро мустаҳкам мекунад • аслияти шумо таҳрифро бартараф мекунад • оромии ботинии шумо ба як устуворкунандаи сайёра табдил меёбад. Ин ғайрифаъол нест. Он аз ҳад зиёд пурқувват аст. Шумо нуқтаи ороме ҳастед, ки тавассути он гармоникаҳои андозагирии баландтар ба сатҳи Замин ворид мешаванд. Шумо канале ҳастед, ки шифобахшӣ тавассути он ба коллектив ҷорӣ мешавад. Шумо устуворкунандае ҳастед, ки инсоният тавассути он бедории худро идора мекунад. Шумо дигар тӯфонро таъқиб намекунед. Шумо дигар аз тӯфон наметарсед. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки тӯфонро ислоҳ кунед. Шумо ба марказе мешавед, ки онро тағйир медиҳад. Ин нақши нави коллективи тухми ситора аст. Ин вазифаи нав, таҷассуми нав, марҳилаи нави рисолат аст. Ва он на дар осмон, балки дар нафаси шумо оғоз мешавад. На дар рӯйдодҳои кайҳонӣ, балки дар интихоби ҳаррӯзаи шумо. На дар аломатҳои беруна, балки дар оромии амиқе, ки дар дохили шумо пайдо мешавад. Шумо Чашми Тӯфон ҳастед. Ва тавассути шумо, Замин нав лангар мегузорад. Ман Лайтӣ ҳастам, ки аз номи Арктуриён ва оилаи васеъи нури мо сухан мегӯям. Мо шуморо хеле дӯст медорем ва ин шодӣ ва шарафи мост, ки бо шумо тавассути ин паём пайваст шавем. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Мо аллакай лаҳзаи ояндаро ҷашн мегирем, ки сайёраи шумо дар нури пурраи илоҳии худ медурахшад ва мо метавонем ҳамчун як оилаи галактикӣ ошкоро якҷоя истода тавонем. Ва азизон, воқеан беҳтарин ҳанӯз дар пеш аст. Ҳоло хайрухуш кунед, азизон ва ҳамеша сафари аҷиби пешомадаро бо умед ва ҳаяҷон истиқбол кунед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар – Фармондеҳии Аштар
📡 Интиқолдиҳанда: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 13 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Руминия (Руминия)

Lumina iubirii să se răspândească prin întregul Cosmos.
Ca un râu liniștit și dulce, să porifice rezonanța din noi.
Prin ascensiunea noastră împreună, să aducem bucurie Pământului.
Unitatea din inimile noastre să devină înțelepciune vie.
Răcoarea blândă a luminii să creeze o viață nouă.
Binecuvântarea ва pacea să se unească într-un singur întreg.