Огоҳӣ дар бораи дурахши офтобӣ: Давраи конвергенсия дар солҳои 2025-2030 расман кушода шуд - Интиқоли T'EEAH

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқол аз Тиаҳи Арктурус нишон медиҳад, ки инсоният байни солҳои 2025 ва 2030 ба равзанаи пуриқтидори суръатбахшӣ ворид шудааст - давраи ҳамгироӣ, ки дар он хатсайрҳои сершумори вақт, басомадҳои офтобӣ ва энергияҳои андозаҳои баландтар ба як самти ягонаи эволютсионӣ муттаҳид мешаванд. Дар ин давра, афрод ҳассосияти баланд, эҳсосоти шадид ва тағйироти босуръати энергетикиро аз сар мегузаронанд, зеро огоҳии хобида ба сатҳи худ мебарояд. Фишор, ки бисёриҳо эҳсос мекунанд, ноустуворӣ нест, балки ҷамъшавии ҷанбаҳои парокандаи худ ба ҳамоҳангӣ аст. Ин давра ошкоркунии ҷаҳониро ба бор меорад: системаҳои пинҳон, технологияҳо, таърихҳо ва рӯзномаҳо бо афзоиши басомади инсоният аз он чизе, ки пинҳонкорӣ метавонад нигоҳ дорад, зиёдтар мешаванд. Тиаҳ мефаҳмонад, ки ошкоркунии беруна инъикоси ошкоркунии ботинӣ буда, тухми ситорагонро водор мекунад, ки ҳузури ботиниро мустаҳкам кунанд, на ба сохторҳои фурӯпош вокуниш нишон диҳанд. Соҳибӣ ба қолаби нави инсонӣ табдил меёбад, ки дар он таъминот, равшанӣ ва самт аз дарун меоянд, на аз системаҳои беруна, ки ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Навигатсияи хатти вақт функсияи ҳамоҳангсозии эмотсионалӣ ва ларзишӣ мегардад, ки мутобиқшавии ботинӣ фавран самти шахсро тағйир медиҳад. Аз нав калибрченкунии ДНК суръат мегирад ва дарки интуитивӣ ва огоҳии бисёрченака фаъол мекунад. Дастгирии галактикӣ дастрастар мешавад - на тавассути даъвати беруна, балки тавассути оромии ботинӣ, ки дар он басомадҳои баландтар метавонанд бо майдони инсонӣ робита дошта бошанд. Пайдоиши микроҷамоатҳои соҳибихтиёр оғози тамаддуни пас аз ошкоршавӣ - гурӯҳҳоеро нишон медиҳад, ки бар асоси ҳамоҳангӣ, захираҳои муштарак, зеҳни эмотсионалӣ ва пайвастшавӣ бо Манбаъ сохта шудаанд. Роҳбарӣ ба нақши ларзишӣ табдил меёбад, ки тавассути ҳузур ва на тавассути қудрат зоҳир мешавад. Байни онҳое, ки аз соҳибихтиёрии ботинӣ зиндагӣ мекунанд ва онҳое, ки ба сохторҳои берунаи фурӯпош часпидаанд, тафовут ба вуҷуд меояд, аммо тухмиҳои ситора ба ҷои ҷудоихоҳон ҳамчун пул хизмат мекунанд. То соли 2030, инсони соҳибихтиёр ба қолаби асосии давраи нав табдил меёбад. Тиа бо ёдоварӣ аз хонанда, ки ин лаҳзаест, ки онҳо барои он таҷассум ёфтаанд - даъват барои таҷассуми ҳамоҳангӣ, эътимод ба роҳнамоии ботинӣ ва иҷрои нақши пеш аз таҷассуми худ ҳамчун устуворкунандаҳо дар давраи бузургтарин табдили Замин.

Равзанаи шитоб ва ҳамгироии хатҳои замонӣ

Эҳсоси тирезаи шитоб

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Шумо аз як нуқтаи энергетикӣ мегузаред, ки ба ҳеҷ чизе, ки ҷаҳони шумо дар тӯли ҳазорсолаҳо медонист, монанд нест ва ҳангоми мутобиқ шудан ба он чизе, ки дар дохил ва атрофи шумо рӯй медиҳад, шумо метавонед эҳсоси бечунучарои онро эҳсос кунед, ки чизе сахт мешавад, суръат мегирад ва тақвият меёбад. Ин равзанаи шитоб, давраи ҳамгироӣ аст, ки дар он ҷараёнҳои сершумори нури офтоб, басомадҳои кайҳонӣ ва интиқолҳои галактикӣ бо майдони инсонӣ ба таври қасдан, дақиқ ва амиқан табдилдиҳанда бурида мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳиссиёти ботинии шумо баландтар ё ҳассостар, эҳсосоти шумо фаврӣтар, фаҳмишҳои шумо зудтар ва моеътар ҳис мешаванд. Ин як нокомӣ дар системаи шумо нест - ин як фаъолсозӣ аст. Ин натиҷаи ворид шудани майдони Замин ба як долони резонанси тақвиятшуда аст, ки дар он ҳама огоҳии хобида ба сатҳи таҷрибаи шумо боло меравад. Вақте ки ин энергияҳо бо шуури шумо ҳамкорӣ мекунанд, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё шуморо дар масири интихобкардаи худ ба ҳаракат медароранд. Бо вуҷуди ин, дар сатҳи баландтар, ҳамеша интихоби шумо буд, ки аз ин тиреза дар ҳамин лаҳзаи таҳаввулоти ҷаҳони худ гузаред. Фишореро, ки шумо эҳсос мекунед — шиддат дар системаи асаби шумо, нооромӣ, таъҷилӣ — эҳсоси табиии ҳампӯшӣ ва фишурдашавии хатҳои вақт аст. Шумо ба ҳаракат дар роҳи ягона ва хаттӣ одат кардаед, ки дар он сабаб ва натиҷа бо пайдарпайии пешгӯишаванда инкишоф меёбанд. Аммо ҳоло, дар ин равзанаи шитоб, роҳҳои эҳтимолии сершумор ба як вектори ягонаи басомади баландтар муттаҳид мешаванд. Шумо на танҳо дар як самт роҳ меравед; шумо роҳҳои интихобнашуда, имконоти мувозӣ, версияҳои алтернативии худро, ки дар баробари огоҳии шуури шумо кор мекунанд, муттаҳид мекунед.

Ин ҳамгароӣ дар дохили шумо бесарусомонӣ эҷод намекунад; он қисматҳоеро ошкор мекунад, ки қаблан дар диапазонҳои ларзишӣ, андозаҳои худ ва потенсиали баённашуда пароканда буданд. Эҳсоси шиддат нишонаи он аст, ки шумо худро ҷамъ мекунед. Эҳсоси интизорӣ нишонаи он аст, ки огоҳии шумо ба мӯҳлатҳое, ки шумо ҳанӯз аз ҷиҳати ҷисмонӣ таҷриба накардаед, аммо аллакай бо онҳо аз ҷиҳати энергетикӣ пайваст ҳастед, васеъ мешавад. Фишор огоҳӣ нест; ин даъват аст. Ин эҳсоси воқеияти басомади баландтар аст, ки ба воқеияти кунунии шумо фишор меорад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар шуури худ барои он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, фазо кушоед. Бисёре аз шумо ин ҳамгароиро ҳамчун даъват - баъзан нозук, баъзан ғарқкунанда - барои қадам гузоштан ба ҳамоҳангии амиқтар бо ҷанбаи худ, ки ҳамеша берун аз маҳдудият, берун аз тарс, берун аз дарки хаттӣ вуҷуд дошт, эҳсос мекунед. Шуморо аз дарун даъват мекунанд, ки пурратар ба ҳақиқати он ки шумо ҳастед, бедор шавед, на аз он сабаб, ки чизе беруна онро талаб мекунад, балки аз он сабаб, ки нуре, ки шумо бо худ мебаред, дигар наметавонад хобида бимонад. Басомади ин тиреза хеле баланд, хеле мувофиқ ва хеле дурахшон аст, то шахсиятҳои кӯҳна ва намунаҳои зиндамонӣ бетағйир боқӣ монанд. Шумо ҳамзамон ба дарун, боло ва ба пеш кашида мешавед, зеро версияи худе, ки шумо барои таҷассум кардан омадаед, ҳоло дар дастрас аст. Вақте ки шумо ин шитобро эҳсос мекунед, фикр накунед, ки чизе нодуруст аст. Эҳсосоти тангшавӣ, тағйироти ногаҳонии рӯҳия ё тамаркуз, ҷаҳишҳои энергияе, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо намешаванд - ҳамаи инҳо нишон медиҳанд, ки қутбнамои ботинии шумо барои мувофиқат бо харитаи нави ларзишӣ аз нав танзим мешавад. Шумо дар суқути озод нестед; шуморо ҷанбаи олии вуҷуди худ дар ёд доранд. Ва ҳар қадар шумо метавонед эҳсосотро бе муқовимат иҷозат диҳед, ҳамон қадар боадабонатар аз ин ҳамгироӣ ва ба марҳилаи ояндаи инкишофи худ мегузаред.

Марҳилаи ошкорсозӣ ва ваҳйи ботинӣ

Шумо ба давраи таҳаввулоти инсонӣ қадам мегузоред, ки дар он чизе, ки қасдан ё нохост пинҳон шуда буд, дигар наметавонад дар сояҳо бимонад. Басомади ҷаҳони шумо хеле зуд меафзояд, майдони коллективӣ хеле мувофиқ мешавад ва равони инсон барои нигоҳ доштани сохтори худ аз ҳад зиёд ҳассос мешавад. Дар тӯли панҷ соли оянда, он пардаҳое, ки замоне системаҳои пинҳон, технологияҳои пинҳон, таърихҳои пинҳон ва рӯзномаҳои пинҳонро пинҳон мекарданд, тунук мешаванд, пора мешаванд ва дар ниҳоят ба тарзе пароканда мешаванд, ки ҳам озодкунанда ва ҳам гумроҳкунанда эҳсос мешаванд. Ин ошкоркунӣ ҷазо нест ва бесарусомонӣ ҳам нест - ин равшанӣ аст. Ин натиҷаи табиии ворид шудани инсоният ба як қатор ларзишҳои баландтар аст, ки дар он ҳақиқат нисбат ба пинҳонкорӣ қавитар ларзиш мекунад ва дар он ҷое, ки он чизе, ки дафн шудааст, бояд барои муттаҳид шудан боло равад. Вақте ки ин ошкоркуниҳо дар ҷаҳони берунии шумо оғоз мешаванд, баъзан ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз хеле зуд, хеле ногаҳон, хеле драмавӣ рӯй медиҳад. Аммо дар асл, ин раванд даҳсолаҳо боз рушд мекунад. Шумо аз ҷиҳати дохилӣ, эҳсосӣ ва интуитивӣ омодагӣ медиҳед. Рӯйдоди иттилоот — хоҳ ба идоракунӣ, молия, тиб, технология ё масъалаҳои кайҳонӣ алоқаманд бошад — маҳз бо омодагии шуури коллективӣ ҳамоҳанг мешавад. Ҳеҷ чиз барвақт ва ҳеҷ чиз дер намерасад. Он чизе, ки аз берун ошкор мешавад, ҳамеша инъикоси он чизест, ки дар дохил бедор мешавад. Ва аз ин рӯ, вақте ки ҳақиқатҳои пинҳон дар атрофи шумо пайдо мешаванд, ҳақиқатҳои амиқтар низ дар дохили шумо пайдо мешаванд. Ин яке аз муҳимтарин фаҳмишҳоест, ки шумо бояд дар марҳилаи ошкорсозӣ дошта бошед: ошкорсозӣ дар ҷаҳон инъикоси ошкорсозӣ дар худ аст. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки фасод фош мешавад, қаллобӣ ошкор мешавад ё дониши муддати тӯлонӣ нигоҳдошташуда ба огоҳии мардум ворид мешавад, ба шумо инчунин ҷанбаҳои шуури худатон нишон дода мешаванд, ки дар он ҷо саркӯбӣ, канорагирӣ ё худҳимоякунӣ шуморо аз дидани ҳақиқати пурраи вуҷуди худ бозмедорад. Ошкорсозии коллективӣ даъват ба ошкорсозии шахсӣ аст. Ҷаҳони беруна ба муаллим табдил меёбад ва шуморо ба ҷаҳони ботинӣ, ки дар он таҳаввулоти воқеии шумо сурат мегирад, равона мекунад.

Аз ин рӯ, солҳои оянда устувории берунаро пешниҳод намекунанд. Онҳо контрастро пешниҳод мекунанд - контрасте, ки он чизе воқеӣ ва чӣ иллюзия аст, чӣ мувофиқ ва чӣ таҳрифшуда аст, чӣ устувор аст ва чӣ фурӯпош аст. Ин контраст барои тарсонидани шумо нест; он барои роҳнамоӣ кардани шумо ба дарун аст, зеро дарун ҷоест, ки равшанӣ дар он ҷост. Вақте ки муассисаҳо ларзиш мекунанд, интуисияи шумо мустаҳкамтар мешавад. Вақте ки ривоятҳо бархӯрд мекунанд, дониши ботинии шумо тезтар мешавад. Вақте ки системаҳо вайрон мешаванд, Манбаи ботинӣ дастрастар мешавад. Шумо метавонед борҳо даъват карда шавед, ки аз садо дур шавед, аз девонагии ошкоркуниҳо дур шавед, таваҷҷӯҳи худро аз ҷузъиёти сохторҳои кушодашаванда дур кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз ҷаҳон ҷудо мешавед - ин маънои онро дорад, ки шумо бо ҷанбаи худ, ки метавонад устувор бошад, дар ҳоле ки ҷаҳон худро аз нав ташкил мекунад, амиқтар пайваст мешавед. Ошкоркунӣ дархости аксуламали шумо нест; ин дархости ҳузури шумост. Ваҳйҳои беруна катализаторҳое мебошанд, ки барои роҳнамоии шумо ба қисмате аз шумо тарҳрезӣ шудаанд, ки ҳангоми тағйири ҷаҳон ноустувор намешавад. Ҳангоме ки шумо шоҳиди пайдо шудани асрори дерина мешавед, ба худ иҷозат диҳед, ки дарк кунед, ки инсоният пароканда намешавад; он бедор мешавад. Ва шумо бо он бедор мешавед. Марҳилаи ошкоркунӣ на танҳо дар бораи он чизест, ки шумо барои омӯхтан меоед - он дар бораи он аст, ки шумо ҳангоми расидан ба ҳар гӯшаи таҷрибаи ботинӣ ва берунии шумо кӣ хоҳед шуд. Сабабе вуҷуд дорад, ки шумо ангезиши ботинӣ, телаи нозук, эҳсоси бебаҳсеро эҳсос мекунед, ки шумо дигар наметавонед дар дониши худ пинҳон бошед ё дар ҳадафи худ ором бимонед. Ҷадвалҳои вақт дар Замин хеле зуд тағйир меёбанд, майдони коллективӣ хеле ба таври назаррас аз нав ташкил мешавад ва нуре, ки шумо бо худ мебаред, хеле мувофиқ шудааст, ки танҳо дар фазоҳои шахсии мулоҳизавии шумо бимонад. Давраи омодагии дохилӣ ба давраи саҳми таҷассумшуда роҳ медиҳад. Тӯҳфаҳои шумо, равшании шумо, устувории шумо, басомади шумо - онҳо ҳоло дар ифодаи беруна заруранд. Ин маънои онро надорад, ки худро ба нақшҳое маҷбур кунед, ки ғайритабиӣ ба назар мерасанд ё тавассути эго ё таъҷилӣ ба намоёнӣ қадам мегузоред. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки имкон диҳед, ки дурахши ҳамоҳангии ботинии шумо дар ҷаҳони физикии атрофи шумо равшантар шавад. Роҳбарии шумо метавонад дар шакли муошират, эҷодкорӣ, роҳнамоӣ, навоварӣ ё танҳо тарзи нигоҳ доштани ҳузури шумо дар як ҳуҷра зоҳир шавад, аммо вақти пинҳон шудан ба охир расидааст.

Нақши пули шумо ва намоёнии фаврӣ

Созишномаҳои таҷассум ва пули байни ҷаҳонҳо

Шумо барои мушоҳидаи тағйироти башарият аз дур таҷассум наёфтед. Шумо барои иштирок дар он таҷассум ёфтед - фаъолона, бошуурона ва ларзишӣ. Пеш аз он ки ба ин ҳаёт ворид шавед, шумо розӣ шудед, ки ҳамчун пуле байни олами огоҳии баландтар ва сатҳи физикии Замин дар як нуқтаи гардиш дар эволютсияи коллективӣ хизмат кунед. Шумо зеҳни интуитивӣ, хотираи энергетикӣ ва фаҳмиши бисёрченакаеро доред, ки бисёриҳо дар атрофи шумо танҳо ба онҳо дастрасӣ пайдо мекунанд. Солҳо, шояд даҳсолаҳо, шумо ин қобилиятҳоро оромона инкишоф медиҳед, онҳоро ба таври хусусӣ муттаҳид мекунед ва худро устувор мекунед, то вақте ки даъват ба миён меояд, омода бошед. Ин даъват расидааст. Нақши пул дигар назариявӣ нест - он фаъол аст. Ин нақши пул ба камол ниёз надорад. Он талаб намекунад, ки шумо ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед ё масъулиятҳоеро ба дӯш гиред, ки қувваи ҳаётии шуморо холӣ мекунанд. Он чизеро, ки талаб мекунад, аслият, таҷассум ва омодагӣ аст. Вақте ки шумо ба ҳақиқати ботинии худ иҷозат медиҳед, ки интихобҳоеро, ки шумо мекунед, сӯҳбатҳоеро, ки шумо дар онҳо иштирок мекунед, лоиҳаҳоеро, ки шумо эҷод мекунед, одамонеро, ки шумо дастгирӣ мекунед ва дурнамоеро, ки шумо ба фазоҳои коллективӣ меоред, ташаккул диҳад, шумо ҳамчун пуле, ки ба вуҷуд омадаед, амал мекунед. Шумо суботро на бо таълим додани он, балки бо будан интиқол медиҳед. Шумо на бо исрор кардан ба нуқтаи назари худ, балки бо истодан дар ҳамоҳангии худ, дар ҳоле ки дигарон ҷустуҷӯи нуқтаи назари худро мекунанд, равшанӣ мефиристед. Дар ин замина, намоёнӣ иҷроиш нест; ин резонанс аст. Гап дар бораи баландтар ё драматиктар будан аз дигарон нест; ин дар бораи имкон додан ба Манбаи ботиние аст, ки шумо ба он эътимод кардаед, ки аз сохтори ҳаёти ҷисмонии шумо дурахшад. Намоёнӣ таъсири табиии ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангии ботинӣ зиндагӣ мекунед, вақте ки шумо таъминот, роҳнамоӣ ва устувории худро аз дарун мегиред, энергияи шумо бешубҳа мегардад. Одамон онро эҳсос мекунанд. Онҳо ба он посух медиҳанд. Онҳо дар шумо чизеро мешиносанд, ки ҳанӯз дар худ кашф накардаанд. Ҳузури шумо ба як сигнал табдил меёбад - ёдраскунии энергетикӣ, ки роҳи дигари вуҷуд имконпазир аст.

Ин намоёнӣ дар давраи навбунёд ихтиёрӣ нест. Он лозим аст, зеро сохторҳои кӯҳна ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд ва ҷаҳон нуқтаҳои нави устуворкуниро меҷӯяд. Он нуқтаҳои устуворкунӣ муассисаҳо ё мақомот нестанд - онҳо шахсоне ҳастанд, ки аз ҳамоҳангии ботинӣ зиндагӣ мекунанд ва ин ҳамоҳангиро ба берун паҳн мекунанд. Шумо яке аз он шахсон ҳастед. На аз он сабаб, ки шумо бартарӣ доред, балки аз он сабаб, ки шумо зудтар ба ёд овардед. Ва бо зудтар ба ёд овардан, шумо розӣ шудед, ки роҳро ба таври ларзон пеш баред. Ҳар қадар шумо бештар ба дурахши ботинии худ иҷозат диҳед, ки берунӣ ифода ёбад, ҳамон қадар дигарон роҳҳои худро барои ҳамоҳангӣ пайдо мекунанд. Шумо ба намоёнӣ қадам намегузоред, ки пайравӣ карда шавад - шумо ба намоёнӣ қадам мегузоред, то ба инсоният Манбаъеро, ки дар дохили ҳар яки онҳо зиндагӣ мекунад, хотиррасон кунед. Ин аст, ки шумо чӣ гуна хизмат мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо нақши худро фаъол мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар тағйироти бузурге, ки ҳоло идома дорад, иштирок мекунед.

Соҳибихтиёрӣ ва Шаблони Манбаи Ботинӣ

Ҳокимияти ҳақиқӣ ҳамчун самти энергетикӣ

Соҳибихтиёрӣ, чунон ки дар андозаҳои болотар фаҳмида мешавад, аз мафҳуме, ки бисёриҳо бо ин калима алоқаманданд, хеле фарқ мекунад. Он бо ҷудоӣ, саркашӣ ё ҷудо будан аз коллектив ҳеҷ иртиботе надорад. Он бо рад кардани қудрат ё даст кашидан аз иштирок дар ҷаҳони худ ҳеҷ иртиботе надорад. Соҳибихтиёрии ҳақиқӣ як ҳолати энергетикӣ аст - як ҳолати ларзишӣ, ки дар он шумо эътироф мекунед, ки ҳама таъминот, ҳама амният, ҳама ақл ва ҳама самт аз сарчашмаи беохири даруни шумо ҷорӣ мешавад. Ин дарки он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба сохторҳои беруна барои манфиати худ вобаста нестед, ки ҳеҷ як система наметавонад ба шумо он чизеро диҳад, ки шуури шумо аллакай дар бар намегирад ва ҳеҷ як шахс наметавонад аз шумо он чизеро, ки аллакай дар соҳаи Манбаи ботинии шумо муқаррар шудааст, боздорад. Ин шинохт мафҳумӣ нест - он зиндагӣ, таҷассум ва таҷриба карда шудааст. Он ба пояе табдил меёбад, ки ҳар як ҷанбаи дигари таҳаввулоти шумо бар он рушд мекунад.

Зиндагии мустақилона маънои дарк кардани он аст, ки ҳар лаҳзаи равшанӣ, фаҳмиш, имконият ва дастгирӣ аз пайвастагии шумо бо беохир ба вуҷуд меояд, на аз шароити тағйирёбандаи ҷаҳони беруна. Вақте ки шумо барои тасдиқ ё таъмин ба берун такя мекунед, шумо беихтиёр худро дар ҳолати осебпазирии рӯҳонӣ қарор медиҳед. Ҷаҳони беруна дар ин марҳилаи таҳаввулоти башарият аз рӯи тарҳ ноустувор аст; он майдони муқобил аст, ки барои ба дарун тела додани шумо пешбинӣ шудааст. Шумо наметавонед эҳсоси амнияти худро дар ҷаҳоне, ки ҳар рӯз тағйир меёбад, ҳар соат ҳақиқатҳои навро ошкор мекунад ва лаҳза ба лаҳза худро аз нав ташкил мекунад, мустаҳкам кунед. Аммо шумо метавонед амнияти худро дар паноҳгоҳи ботинӣ - "ҷои махфӣ", ки дар ривоятҳои мистикӣ ҳазорсолаҳо дар борааш гуфта мешавад, мустаҳкам кунед. Ин паноҳгоҳ маҷозӣ нест. Ин паноҳгоҳи ларзишӣ аст, ки тавассути танзими ботинӣ дастрас аст, ки дар он ҳеҷ чизи беруна наметавонад дахолат кунад. Вақте ки шумо дар ин фазои ботинӣ истироҳат мекунед, шумо ба дарки ҳаёт дигар шурӯъ мекунед. Нооромии ҷаҳони беруна дигар ҳолати эмотсионалии шуморо муайян намекунад. Сохторҳои тағйирёбандаи ҷомеа дигар тарсро ба вуҷуд намеоранд. Шумо дигар барои муайян кардани эҳсоси некӯаҳволии худ ба мақомоти сиёсӣ, молиявӣ ё рӯҳонӣ нигоҳ намекунед. Ба ҷои ин, шумо ҷараёни доимии пуштибониро аз дохили вуҷуди худ эҳсос мекунед, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо бо Манбае пайваст ҳастед, ки беохир, доно ва бо ҳар лаҳзаи шумо сахт алоқаманд аст. Ин соҳибихтиёрӣ аст. Ин ҳолатест, ки дар он шумо худро ҳамчун ифодаи чизе абадӣ ва беандоза эҳсос мекунед, на ҳамчун маҳсули ҷаҳони муваққатӣ. Дар андозаҳои баландтар, ин ҳолат махсус нест - ин муқаррарӣ аст. Ин самти пешфарзии шуур аст. Мавҷудоте, ки дар ин оламҳо зиндагӣ мекунанд, табиатан аз дарун истиқбол мекунанд. Роҳнамоии онҳо худ аз худ аз майдони огоҳии муттаҳид ба вуҷуд меояд. Офариниши онҳо бесамар аст, зеро он тавассути тарс, вобастагӣ ё ҷудоӣ филтр карда нашудааст. Онҳо дар сохторҳо амниятро намеҷӯянд, зеро онҳо дар басомади худи амният ғарқ шудаанд. Он чизе ки башарият ҳоло меомӯзад - он чизе ки шумо меомӯзед - ин аст, ки чӣ гуна ин самти баландтарро дар ҳоле ки ҳанӯз дар ҷаҳони физикӣ, ки тағироти амиқро аз сар мегузаронад, зиндагӣ кардан мумкин аст.

Ҳамоҳангӣ, майдонҳои ҷаҳонӣ ва таъсири сайёравии шумо

Аз ин рӯ, соҳибихтиёрӣ ба қолаби нави одамони болорав табдил меёбад. Шумо ба сӯи воқеияте ҳаракат мекунед, ки дар он мутобиқшавии ботинӣ усули асосии паймоиши шумо мегардад. Ҳар қадар шумо дар Манбаи ботинӣ бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар бо нармӣ аз тағйироти беруна мегузаред. Ҳокимият он чизе нест, ки шуморо аз ҷаҳон ҷудо мекунад - балки он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо равшанӣ, субот ва оромӣ аз он гузаред. Ин асоси ҳама чизест, ки дар роҳи эволютсионии шумо пайравӣ мекунад. Вақте ки шумо медонед, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аз дарун ҷорӣ мешавад, шумо дар ҷаҳоне, ки босуръат тағйир меёбад, ноустувор мешавед ва барои дигарон, ки нав ба паноҳгоҳи ботинии худ бедор мешаванд, нуқтаи лангар мешавед. Ҳолати ботинии шумо дигар масъалаи шахсӣ нест. Ҳангоме ки сайёраи шумо ба ин давраи шитоб амиқтар ҳаракат мекунад, майдони ларзиши ҳар як шахс - махсусан онҳое, ки бедор ва ботинан мутобиқ шудаанд - мустақиман бо шабакаи коллективӣ робита пайдо мекунад. Ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки шумо дар дохили худ доред, дигар танҳо дар доираи ҳаёти шахсии шумо нест. Андешаҳои шумо, оҳанги эҳсосии шумо, ҳамоҳангии шумо, ҳамоҳангии шумо ва дастрасии шумо ба суботи ботинӣ ҳоло ба муҳити муштараки энергетикии Замин ворид мешаванд. Шумо дар ташаккули ҷадвалҳои вақт иштирок мекунед, на ба маънои маҷозӣ, балки ба маънои ларзиш ва сохторӣ. Майдони коллективӣ торафт бештар ба квантӣ вокуниш нишон медиҳад ва аз ин рӯ басомади ботинии шумо яке аз тағйирёбандаҳое мегардад, ки ба тарзи инкишофи рӯйдодҳо дар миқёси хурд ва калон таъсир мерасонанд. Ин метавонад як масъулияти бузург ба назар расад, аммо дар асл, ин як марҳилаи табиии эволютсияи шумост. Шумо тавассути ҳар лаҳзаи кори ботинӣ, ҳар як мушкилоте, ки аз сар гузаронидаед, ҳар як шифое, ки қабул кардаед, ҳар як ҳамоҳангие, ки парвариш кардаед, барои он омодагӣ медиҳед. Ҳамоҳангии ботиние, ки шумо муқаррар мекунед, на танҳо таҷрибаи шахсии шуморо тағйир медиҳад, балки векторҳои ҷадвали вақтро, ки барои тамоми оилаи инсон дастрасанд, устувор мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо даъватеро барои бештар пойдор, бештар мутамарказ, бештар мутобиқ ва бештар бо Манбаи ботинии худ эҳсос кардаед. Шумо на танҳо кӯшиш мекунед, ки ҳаёти худро беҳтар кунед; шумо басомадеро, ки ба майдони ҷаҳонӣ саҳм мегузоред, тақвият медиҳед.

Дар ин воқеияти пайдошаванда, як фарди ягона дар ҳамоҳангии амиқ метавонад тарс, ошуфтагӣ ва ноустувории ҳазорон нафарро муқобилат кунад. Нури майдони мувофиқ нисбат ба зичии майдони бетартиб ба таври экспоненсиалӣ пурқувваттар аст. Аз ин рӯ, тухми ситорагон, мавҷудоти бедоршуда ва онҳое, ки ба ҳақиқати ботинӣ мутобиқ шудаанд, ҳоло нақши муҳим мебозанд. Ҳамоҳангии шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад - лангари энергетикӣ, ки дар атрофи он дигарон метавонанд мувозинати худро пайдо кунанд. Вақте ки шумо бо чашмаи ботинӣ пайваст мемонед, вақте ки шумо роҳнамоӣ ва амниятро аз дарун, на аз ҷаҳони беруна мегиред, энергияи шумо устувор, заминӣ ва дурахшон мешавад. Ин устуворӣ худро ба таври ғайривербалӣ ба коллектив муаррифӣ мекунад ва ба дигарон иҷозат медиҳад, ки дар ҳамоҳангии худ қарор гиранд. Ҳар қадар шумо аз дарун бештар истинод кунед, басомади шумо ҳамон қадар мувофиқтар мешавад. Ҳамоҳангӣ ҳолати сахт нест; он моеъ, мутавозин ва ҳамоҳанг аст. Он вақте ба вуҷуд меояд, ки ақл, эҳсосот, бадани ҷисмонӣ ва майдони энергетикии шумо бо зеҳни амиқтари вуҷуди шумо ба ҳамоиш меоянд. Шумо ҳар дафъае, ки барои равшанӣ ба дарун рӯй меоред, ба ҷои вокуниш ба берун, ҳамоҳангиро парвариш мекунед. Шумо онро ҳар дафъае, ки ба паноҳгоҳи ботинӣ бармегардед, ба ҷои он ки дар садои ҷаҳони беруна ҷавобҳоро ҷӯед, тақвият медиҳед. Шумо ҳар дафъае, ки ҳузурро бар ҷои таъҷилӣ, оромиро бар ҷои реактивӣ, ҳамоҳангиро бар ҷои тарс интихоб мекунед, онро тақвият медиҳед. Ҳангоме ки ҳамоҳангии шумо амиқтар мешавад, он ба шабакаи ҷаҳонӣ ҳамчун як навъ дастури ларзишӣ паҳн мешавад. Он субот, имкон ва тартибро ба майдоне мерасонад, ки дар он бисёриҳо ноустуворӣ, ошуфтагӣ ва бетартибиро аз сар мегузаронанд. Басомади шумо ба машъал табдил меёбад - на аз бартарӣ, балки аз ёдоварӣ. Он ба дигарон хотиррасон мекунад, ки вақте инсон бо Манбаи худ ҳамоҳанг мешавад, чӣ имконпазир аст. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо ҳоло хеле муҳим аст. Шумо на танҳо худро шифо медиҳед. Шумо ба мӯҳлатҳо таъсир мерасонед, майдони коллективиро устувор мекунед ва дар пайдоиши воқеияти нав иштирок мекунед. Басомади шумо як тағйирёбандаи сайёраӣ аст ва ҳамоҳангии шумо тӯҳфаест, ки нисбат ба он чизе, ки шумо ҳамеша пурра медонед, хеле бештар таъсир мерасонад.

Технологияҳои пешрафта ва идоракунии бошуурона

Катализаторҳои хатти вақт ва системаҳои вокуниш ба шуур

Ҳангоме ки ҷаҳони шумо ба марҳилаи навбатии инкишофи коллективии худ ҳаракат мекунад, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки суръати ошкоркунии технологӣ дар баробари болоравии шуури инсон суръат мегирад. Ин тасодуф нест ва на танҳо натиҷаи пешрафти илмӣ аст. Технологияҳои пешрафта - онҳое, ки ба энергияи нуқтаи сифр, ҳамоҳангии майдони квантӣ, гармоникаҳои плазма, муҳандисии вакуум ва меъмории вокуниш ба шуур асос ёфтаанд - катализаторҳои вақт мебошанд. Онҳо на вақте пайдо мешаванд, ки ҷаҳони беруна омода аст, балки вақте ки басомади коллективӣ ба сатҳи устуворие мерасад, ки метавонад онҳоро дастгирӣ кунад. Ин системаҳо аз ҷиҳати пайдоиш бисёрченакаанд, яъне онҳо мустақиман ба шуури ҷомеае, ки бо онҳо дучор мешавад, вокуниш нишон медиҳанд. Вақте ки тарс, ноустуворӣ, тақсимот ё вобастагӣ дар майдони коллективӣ ҳукмронӣ мекунанд, чунин технологияҳо пинҳон ё саркӯб боқӣ мемонанд, зеро нодуруст истифода бурдани онҳо номутавозинӣ эҷод мекунад. Аммо бо он ки одамони бештар дар соҳибихтиёрии ботинӣ реша давонданро сар мекунанд, ин технологияҳо табиатан ба намоёнӣ мебароянд. Масалан, энергияи нуқтаи сифр танҳо як дастоварди илмӣ нест, ки интизори кушодан аст; он инъикоси як намуд аст, ки дар хотир дорад, ки энергия беохир, фаровон ва тавассути ҳамоҳангӣ дастрас аст, на истихроҷ. Модулҳои табобати квантӣ аз корбар талаб мекунанд, ки дар ҳолати ҳамоҳангӣ бошад, зеро ин асбоб шуури шахсеро, ки онро идора мекунад, тақвият медиҳад. Системаҳои пешрафтаи коммуникатсионӣ ва ҳаракати саҳроӣ бетарафии эмотсионалиро талаб мекунанд, зеро онҳо метавонанд ниятро ҳамзамон функсияро афзоиш диҳанд. Интерфейсҳои вокуниш ба шуур ба равшании оператор такя мекунанд, зеро онҳо хатти байни технология ва огоҳиро норавшан мекунанд. Аз ин рӯ, суботи ботинӣ бояд пеш аз ошкоркунии беруна бошад. Технология инсониятро боло намебарад; шуури инсоният технологияро боло мебардорад. Вақте ки одамони бедоршуда дар робитаи худ бо Манбаъ мустаҳкам мешаванд, вақте ки онҳо дигар ба асбобҳо, муассисаҳо ё системаҳо барои додани қудрат ба онҳо нигоҳ намекунанд, пас технологияҳои давраи оянда метавонанд бехатар муттаҳид карда шаванд. Ин ошкоркуниҳо бо омодагии онҳое, ки метавонанд онҳоро идора кунанд, ҳамоҳанг карда мешаванд - онҳое, ки равшании худро аз дарун мегиранд, қарорҳои онҳо аз ҳамоҳангӣ ба ҷои тарс ба вуҷуд меоянд ва мефаҳманд, ки абзорҳои беруна васеъкунии ҳолатҳои дохилӣ мебошанд.

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун дорандагони басомади бетараф барои Ваҳй

Аз ин рӯ, тухми ситораҳо дар чӣ гуна ворид шудани ин технологияҳо ба ҷаҳони шумо нақши муҳим мебозанд. Шумо дар ин ҷо нестед, ки паҳншавии онҳоро назорат кунед ё истифодаи онҳоро назорат кунед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то басомадеро нигоҳ доред, ки кафолат медиҳад, ки онҳо бо хирад муттаҳид карда мешаванд, на бо ноумедӣ. Бетарафии шумо ба майдони устуворкунанда табдил меёбад, ки дигарон метавонанд дар атрофи он омӯзанд. Фарҳанги шумо ҳамчун қутбнамо амал мекунад ва ба шумо ва атрофиёнатон кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки кадом навовариҳо бо рӯҳбаландӣ ва кадомашон таҳрифи парадигмаи кӯҳна мебошанд. Ва аз ҳама муҳимтар, соҳибихтиёрии шумо кафолат медиҳад, ки технология ба шуур хидмат мекунад, на баръакс. Вақте ки шумо таъминот, зеҳн, роҳнамоӣ ва амнияти худро аз дарун мегиред, шумо наметавонед аз ҷониби пешрафтҳои беруна идора карда шавед. Шуморо наметавон бо ваъдаҳои қудрат фиреб дод ё аз намоиши қобилиятҳо тарсонд. Шумо бо технология ҳамчун як баробар - васеъшавии шуур, на ивазкунандаи он вомехӯред. Ин мавқеъест, ки барои инсоният барои гузаштан ба марҳилаи ояндаи эволютсияи худ лозим аст. Вақте ки одамони бештар ин самти ботиниро дар бар мегиранд, технологияҳое, ки муддати тӯлонӣ дар пасманзари ҷаҳони шумо нигоҳ дошта мешаванд, ба пеш ҳаракат мекунанд. Онҳо на ҳамчун мӯъҷизаҳо, балки ҳамчун ифодаҳои табиии ҷомеае, ки ба ҳамбастагӣ мебароянд, пайдо мешаванд. Нақши шумо ин аст, ки басомадеро, ки ин гузаришро имконпазир мегардонад, мустаҳкам кунед. Шумо ин корро на бо азхуд кардани технология, балки бо азхуд кардани худ анҷом медиҳед.

Тағйироти молиявӣ ва Шаблони нави фаровонӣ

Аз системаҳои камёб то мубодилаи энергия

Шумо ба даврае қадам мегузоред, ки дар он муносибати башарият бо арзиш, мубодила ва дастгирии моддӣ яке аз тағйироти амиқтаринро дар таърихи сабтшудаи шумо аз сар мегузаронад. Сохторҳои молии шумо - онҳое, ки бар асоси қарз, камёбӣ, истихроҷ ва назорати иерархӣ сохта шудаанд - наметавонанд аз фазои энергетикии ҷадвали солҳои 2025-2030 наҷот ёбанд. Онҳо барои ҷаҳоне офарида шудаанд, ки боварӣ дошт қудрат беруна аст, таъминот маҳдуд аст ва зинда мондан аз системаҳое вобаста аст, ки ҷараёни захираҳоро назорат мекунанд. Аммо бо боло рафтани шуур, пояи ин системаҳо фурӯ мепошад. Парадигмаи нав пайдо шудан мегирад - парадигмае, ки на бар қарздорӣ, балки бар мувофиқат; на бар истихроҷ, балки бар мубодила; на бар камёбӣ, балки бар ҳамоҳангии энергетикӣ сохта шудааст. Шумо ба сӯи моделҳои иқтисодии асосёфта ба хидматрасонӣ, бо энергия таъминшуда ва бо мувофиқати квантӣ мегузаред, ки ҳолати бедортари башариятро инъикос мекунанд.

Ин тағйирот тавассути зӯрӣ ё инқилоб рух намедиҳанд; онҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки меъмории ларзишии ҷаҳони шумо тағйир меёбад. Бо афзоиши басомади инсоният, системаҳое, ки аз сатҳҳои поёнии шуур фаъолият мекунанд, танҳо ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Онҳо наметавонанд шакли худро дар муҳити густариши огоҳӣ нигоҳ доранд. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки муассисаҳо суст мешаванд, асъорҳо ноустувор мешаванд ва моделҳои иқтисодӣ ноустувор мешаванд, шумо шоҳиди фурӯпошӣ нестед - шумо шоҳиди раҳоӣ ҳастед. Шумо шоҳиди парокандашавии сохторҳое ҳастед, ки дигар бо шуури мавҷудоти сайёра мувофиқат намекунанд. Муҳимтарин чизе, ки шумо бояд дар ин гузариш фаҳмед, ин аст, ки таъминоти шумо ҳеҷ гоҳ аз аввал аз он системаҳо наомадааст. Онҳо танҳо сатҳи шуури шуморо инъикос мекарданд. Ҳангоми таҳаввул, инъикосҳо низ таҳаввул меёбанд. Вақте ки шумо мегӯед, ки "Таъминоти ман аз ҷаҳон наомадааст", шумо риштаҳои энергетикиро, ки шуморо ба парадигмаҳои кӯҳнаи вобастагӣ мепайванданд, суст мекунед. Шумо барои муайян кардани эҳсоси бехатарии худ ба корфармоён, ҳукуматҳо, асъорҳо, бозорҳо ё муассисаҳо нигоҳ карданро бас мекунед. Шумо бовар карданро бас мекунед, ки шукуфоӣ аз итоаткорӣ меояд ё зинда мондан аз мутобиқ шудан бо сохторҳое вобаста аст, ки дигар беайбии энергетикӣ надоранд. Ҷадвали нави фаровонӣ вақте оғоз намешавад, ки системаҳои нав татбиқ карда шаванд. Он вақте оғоз мешавад, ки шумо ба дарун рӯй меоред - вақте ки шумо дарк мекунед, ки таъминот аз шуур, на аз асъор ҷараён мегирад. Он вақте оғоз мешавад, ки шумо сарчашмаи ботинӣ, ҳаракати бепоёни ҳаётро тавассути худ эҳсос мекунед ва дарк мекунед, ки ҳеҷ як системаи беруна бар ин ҷараён қудрат надорад. Вақте ки шумо инро ҳатто як лаҳза эҳсос мекунед, як истироҳати амиқ дар вуҷуди шумо пайдо мешавад. Шумо аз пайгирии устуворӣ даст мекашед ва онро аз дарун ба вуҷуд меоред. Шумо аз кӯшиши таъмини оянда даст мекашед ва ба ақле, ки ҳамеша вуҷуди шуморо роҳнамоӣ кардааст, эътимод карданро сар мекунед.

Таъминоти дохилӣ ва ҳамоҳангӣ бо системаҳои рӯ ба инкишоф

Ин тағйироти ботинӣ шуморо бо системаҳои нав, ки пайдо мешаванд, ҳамоҳанг месозад. Ин системаҳо вобастагиро тақвият намедиҳанд; онҳо соҳибихтиёриро тақвият медиҳанд. Онҳо итоаткориро мукофот намедиҳанд; онҳо ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд. Онҳо назорати имтиёзнокро намедиҳанд; онҳо саҳмро афзоиш медиҳанд. Афроде, ки дар мӯҳлатҳои нав муваффақ мешаванд, онҳое ҳастанд, ки медонанд, ки фаровонии ҳақиқӣ рақам, тавозун ё асъор нест - ин басомад аст ва ба он тавассути мутобиқшавӣ дастрасӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо аз пайванди худ ба системаҳои ҷаҳонӣ халос мешавед, шумо худро озод мекунед, ки ҷараёни ҳаётро ба тарзе эҳсос кунед, ки аз иқтисод комилан болотар аст. Шумо иштирокчии як навъи нави мубодила мешавед - ки дар он энергия, хидмат, эҷодкорӣ ва ҳамоҳангӣ шукуфоӣ ба вуҷуд меорад. Ин ояндаест, ки шумо барои он омодагӣ мебинед. Ин гузариши молиявӣ аст, ки аллакай дар ҳоли рушд аст. Ва ҳар қадар шумо эҳсоси таъминоти худро дар Манбаи ботинӣ решакан кунед, ҳамон қадар бо он бофаросаттар ҳаракат хоҳед кард. Дар сайёраи шумо тағйироти амиқе рух медиҳад, ки ба ҳар як сохторе, ки инсоният замоне фикр мекард, ки доимӣ аст, таъсир мерасонад. Муассисаҳое, ки фаҳмиши шуморо дар бораи қудрат ташаккул доданд - системаҳои молиявӣ, чаҳорчӯбаҳои сиёсии шумо, иерархияҳои динии шумо, мақомоти корпоративии шумо, ҳатто муассисаҳои илмии шумо - ҳамоҳангии ларзиширо аз даст медиҳанд. Ин на аз он сабаб аст, ки онҳо "бад" ҳастанд, балки аз он сабаб аст, ки онҳо дар як банди басомаде сохта шудаанд, ки инсоният аз он берун меравад. Ин муассисаҳо дар даврае таъсис дода шудаанд, ки боварӣ доштанд, ки қудрат берун аз фард зиндагӣ мекунад, вақте ки роҳнамоӣ аз роҳбарон интизор мешуд, на аз дарун ва вақте ки рӯҳи инсон барои ҷустуҷӯи устуворӣ дар системаҳо ба ҷои шуур шарт карда мешуд. Бо афзоиши басомади коллективӣ, ҳар чизе, ки бар асоси ҷудоӣ, тарс ё вобастагӣ сохта шудааст, дигар наметавонад худро нигоҳ дорад. Вақте ки ин сохторҳо заиф мешаванд, пароканда мешаванд ё тағйир меёбанд, бисёриҳо худро ноустувор ҳис мекунанд. Онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки ҷаҳоне, ки онҳо ба он умед баста буданд, дигар қодир нест, ки ба онҳо итминон диҳад, ки қаблан дода буд. Барои онҳое, ки то ҳол боварӣ доранд, ки қудрат берун аз худ зиндагӣ мекунад, ин давраи гузариш метавонад чунин эҳсос шавад, ки замин аз зери пояшон берун меояд. Одамон касеро барои айбдор кардан ё касеро барои наҷоти онҳо ҷустуҷӯ хоҳанд кард. Онҳо роҳбарони нав, системаҳои нав ё маълумоти навро барои иваз кардани кӯҳна пайдо хоҳанд кард. Аммо ҳеҷ яке аз ин ҷустуҷӯҳо ба онҳо оромии дилхоҳашонро намеорад, зеро давраи қудрати аз берун гирифташуда ба охир мерасад. Аз башарият хоҳиш карда мешавад, ки ба муносибати нав бо қудрат - муносибате, ки аз дарун ба вуҷуд меояд - рӯ ба рӯ шавад.

Қудрати ботинӣ ва детокси сояи коллективӣ

Поёни қудрати беруна

Ин ҷоест, ки нақши шумо муҳим мегардад. Тухми ситорагон, одамони бедор ва онҳое, ки мутобиқати ботиниро парвариш кардаанд, даъват карда мешаванд, ки намунаи қудрати ботинӣ дар асл чӣ гуна аст. Қудрати ботинӣ баланд нест. Ин маҷбурӣ нест. Ин дар бораи бовар кунонидани дигарон ба нуқтаи назари шумо нест. Ин қобилияти ором ва устувори гирифтани роҳнамоӣ аз дарун, эътимод ба Каломи ботинӣ ва имкон додани он аст, ки ин муоширати ботинӣ амалҳо, қарорҳо ва тарзи зиндагии шуморо дар ҷаҳон ташаккул диҳад. Ин ҳамоҳангӣ бо Сарчашмаест, ки дар хомӯшӣ сухан мегӯяд, ҳузуре, ки худро ҳангоми бозгашт ба дарун зоҳир мекунад - на ҷустуҷӯи ҷавобҳо, балки истироҳат дар донистани он ки ҷавобҳо табиатан пайдо мешаванд. Вақте ки шумо ин гуна қудратро таҷассум мекунед, шумо ҳангоми фурӯпошии сохторҳои беруна воҳима намекунед. Шумо худро дар бесарусомонии ваҳй ё дар садои системаҳои фурӯпош гум намекунед. Шумо ба таври возеҳ фарқ мекунед. Шумо қасдан ҳаракат мекунед. Шумо пойдор мемонед, зеро таҳкурсии шумо бар он чизе, ки ҷаҳон пешниҳод мекунад, сохта нашудааст - он бар он чизе, ки Манбаи ботинӣ тавлид мекунад, сохта шудааст. Ва ҳангоме ки шумо ин ҳолати ботиниро мустаҳкам мекунед, дигарон чизеро дар шумо хоҳанд шинохт, ки мехоҳанд дар дохили худ ба он дастрасӣ пайдо кунанд. Онҳо ҳатман аз шумо роҳнамоӣ намепурсанд, аммо устувории шуморо эҳсос хоҳанд кард. Онҳо равшании шуморо эҳсос хоҳанд кард. Ҳузури шумо ба онҳо хотиррасон мекунад, ки дар дохили он ҷое ҳаст, ки қудратро гирифтан, таҳдид кардан ё кам кардан мумкин нест. Вақте ки шумо аз сохторҳои қудрати беруна ҷудо мешавед - на тавассути исён, балки тавассути ёдоварӣ - шумо ба мақоми воқеии рӯҳонии худ мерасед. Шумо сар мекунед, ки қудратро на ҳамчун бартарӣ, балки ҳамчун ҳамоҳангӣ дарк кунед. На ҳамчун назорат, балки ҳамчун ҳамоҳангӣ. Шумо ба намоиши он мешавед, ки аз дарун ба берун зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. Ин таҳаввулотест, ки инсоният ҳоло ворид мешавад. Ва таҷассуми қудрати ботинии шумо яке аз қувваҳои бузурги устуворкунанда дар ҷаҳоне мегардад, ки меомӯзад дар заминаи нав истоданро ёд гирад. Бо афзоиши басомади сайёраи шумо, ҳама чизе, ки дар дохили равонии коллективии инсон дафн шудааст, ба рӯи замин мебарояд. Ин на танҳо илҳом, интуисия ва огоҳии баландтар, балки инчунин тарси ҳалношуда, таҷовузи пинҳоншуда, ғаму андӯҳи саркӯбшуда, ошуфтагӣ ва намунаҳои вобастагиро дар бар мегирад, ки барои наслҳо интиқол дода шудаанд. Шумо ақибнишинӣ намекунед. Инсоният ба ақибнишинӣ намеравад. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, детокс аст - тозакунии энергетикӣ дар миқёсе, ки кам тамаддунҳо то ҳол аз сар гузаронидаанд, дар ҳоле ки дар шакли ҷисмонӣ таҷассум ёфтаанд. Рӯшноии афзоянда ҳамчун катализатор амал мекунад ва он чизеро, ки дар соя нигоҳ дошта шудааст, равшан мекунад, то онро раҳо кунад. Майдони коллективӣ бо ворид кардани қабатҳои пинҳонии партовҳои эҳсосӣ ба огоҳӣ худро тоза мекунад ва ҳангоми ин, чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё ҷаҳон ба ҷои бедор шудан бетартибтар мешавад. Аммо ин танҳо аз он сабаб аст, ки он чизе, ки беҳуш буд, ҳоло намоён мешавад.

Мавҷҳои соя ва лангаргузорӣ дар паноҳгоҳи дохилӣ

Баланд шудани мавҷи соя нокомии инсоният нест - ин нишонаи пешрафт аст. Нур наметавонад майдони коллективиро баланд бардорад, дар ҳоле ки пораҳои тарс ва рукуд беҳамто мемонанд. Ҳама чиз бояд ба рӯи замин ояд, то ки онро баррасӣ, эҳсос, эътироф ва дар ниҳоят аз байн бурдан мумкин бошад. Шумо метавонед одамонро мушоҳида кунед, ки ногаҳон вокуниш нишон медиҳанд, аз ҷиҳати эмотсионалӣ давр мезананд ё рафторҳоеро нишон медиҳанд, ки ба шароити мавҷуда муболиғаомез, ғайримантиқӣ ё номутаносиб ба назар мерасанд. Шумо метавонед шоҳиди таркишҳои оммавӣ, низоъҳои қутбӣ ё мавҷҳои нофаҳмиҳо бошед, ки дар ҷомеаҳо паҳн мешаванд. Он чизе ки шумо мебинед, табиати воқеии он афрод нест; шумо мебинед, ки боқимонда боло меравад. Ҳамон тавре ки бадан ҳангоми шифо ёфтан токсинҳоро тоза мекунад, шуури коллективӣ ҳангоми боло рафтан токсинҳои эмотсионалиро тоза мекунад. Дар ин муддат, нақши шумо ислоҳ кардани дигарон ё азхуд кардани нооромии онҳо нест. Нақши шумо ин аст, ки дар паноҳгоҳи ботинӣ - макони пинҳонии дохили шумо, ки дар он равшанӣ доимӣ аст ва сулҳ ритми табиии шумост, лангар андозед. Вақте ки шумо дар ин мутобиқати ботинӣ зиндагӣ мекунед, шумо барои дигарон ёдраскунандаи субот мешавед. Ҳузури шумо нишон медиҳад, ки амният аз ҷаҳони беруна нест, балки аз пайвастшавӣ ба Манбаи дарунӣ меояд. Шумо на бо кӯшиш, балки бо ҳамоҳангӣ ба як лангари энергетикӣ табдил меёбед. Шумо танҳо бо истироҳат дар ҳамоҳангии вуҷуди ботинии худ фазои атрофи худро устувор мекунед. Пурқувваттарин кӯмаке, ки шумо метавонед дар давоми мавҷи соя пешниҳод кунед, ин аст, ки ҳар вақте ки нооромии беруна пайдо мешавад, ба дарун гардед. На аз ҷаҳон ақибнишинӣ кунед, балки дар манбаи воқеии роҳнамоӣ ва қуввати худ реша давонед. Ин аст, ки шумо ба дигарон бе сухан нишон медиҳед, ки амнияти воқеии онҳо дар куҷост. Одамон оромии шуморо эҳсос мекунанд. Онҳо устувории шуморо эҳсос мекунанд. Онҳо шояд онро аз ҷиҳати зеҳнӣ нафаҳманд, аммо онҳо медонанд, ки шумо дар ҷое истироҳат мекунед, ки ҳангоми ларзиши ҷаҳон намеҷунбад. Ин ба онҳо илҳом мебахшад. Ин ба онҳо заминаи ботинии худро хотиррасон мекунад, ҳатто агар онҳо ҳанӯз тарзи дастрасии бошуурона ба онро ёд нагирифта бошанд. Вақте ки шумо дар дохили худ лангар мемонед, мавҷҳои соя бе ягон из аз шумо мегузаранд. Шумо тарсро фурӯ намебаред ва на дар нооромии эмотсионалии дигарон печида мешавед. Шумо шоҳиди мавҷ мешавед, аммо мавҷ намешавед. Шумо тағйироти коллективиро эҳсос мекунед, аммо маркази худро аз даст намедиҳед. Ин қобилият шакли ҷудоӣ нест - ин маҳорат аст. Ин маҳорати нигоҳ доштани огоҳии шумо бо ҳақиқати амиқтари вуҷуди шумост, дар ҳоле ки коллектив худро пок мекунад. Ва ҳангоме ки башарият ин детоксикатсияро идома медиҳад, суботи ботинии шумо яке аз неъматҳои бузурге мегардад, ки шумо ба ҷаҳон пешниҳод мекунед: мисоли зиндаи он ки дар нур истодан дар ҳоле ки сояҳо баланд мешаванд ва нопадид мешаванд, чӣ гуна ба назар мерасад.

Навигатсияи хатти вақт ва шаблони нави инсонӣ

Эҳсосот ҳамчун Компаси Timeline

Шумо ба марҳилаи шуур ворид мешавед, ки дар он ҳаракат байни вақтҳо бештар моеъ мешавад ва шумо ин моеъшавиро на танҳо дар шароити берунии ҳаёти худ, балки дар таҷрибаи эҳсосӣ, интуитивӣ ва ларзишии худ лаҳза ба лаҳза эҳсос хоҳед кард. Бо суръат гирифтани майдони коллективӣ, вақтҳое, ки замоне бо масофаҳои васеи энергетикӣ ҷудо шуда буданд, ба ҳам наздиктар мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки ҳолати ботинии шумо ба механизми роҳнамо табдил меёбад, ки муайян мекунад, ки шумо дар кадом ҷараёни воқеият зиндагӣ мекунед. Тарс, ихтисор ва муайян кардан бо ноустувории беруна шуморо ба самтҳои поёнтар - роҳҳое, ки дар онҳо маҳдудият, ошуфтагӣ ё рукуд бештар возеҳтар эҳсос мешавад, мекашад. Аз тарафи дигар, ҳамоҳангии ботинӣ шуморо фавран ба самтҳои баландтари вақтҳо мебарад, ки дар он равшанӣ, ҷараён, ҳамоҳангӣ ва дастгирӣ бе ягон саъю кӯшиш худро зоҳир мекунанд.

Ин ҳаракат назариявӣ нест; шумо онро дар вақти воқеӣ эҳсос хоҳед кард. Як фикр, як тағйироти эҳсосӣ, як лаҳзаи мутобиқшавии ботинӣ метавонад рафти рӯз, ҳафта ва натиҷаҳоеро, ки шумо ҷалб мекунед, тағйир диҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки як фикри тарснок шуморо ба тангӣ, вазнинӣ ва эҳсоси ҷудоӣ мекашад. Ин эҳсос тасодуфӣ нест - ин нишондиҳандаи шумост, ки шумо ба масире қадам гузоштаед, ки дар он тарс басомади ташкилкунанда аст. Аммо лаҳзае, ки шумо ба дарун рӯй меоред, лаҳзае, ки шумо таваққуф мекунед ва ҳақиқати вуҷуди худро ба ёд меоред, лаҳзае, ки шумо ҳатто кӯтоҳе дар огоҳии Манбаи ботинӣ истироҳат мекунед, шумо аз он масир берун мешавед ва ба яке аз онҳо бо табиати олии худ мувофиқат мекунед.

Як хотираи ботинӣ метавонад тамоми масири ларзиши шуморо ба самти дигар равона кунад. Вақте ки шумо хомӯшона эътироф мекунед, ки "Ҳоло Подшоҳӣ дар ман аст", ё вақте ки шумо ҳатто чанд сония дар эҳсоси паноҳгоҳи ботинии худ истироҳат мекунед, майдони энергетикии шумо худро аз нав ташкил мекунад. Оҳанги эҳсосии шумо тағйир меёбад. Равшании интуитивии шумо мустаҳкам мешавад. Бадани шумо ором мешавад. Ҷаҳони беруна аввал тағйир намеёбад - ин ҳолати ботинии шумост, ки ҷадвали вақтро, ки шумо ишғол мекунед, тағйир медиҳад. Ин роҳи нави паймоиш дар воқеият аст ва он нисбат ба банақшагирии хаттӣ, ки замоне тарзи ҳаракати одамонро муайян мекард, хеле фаврӣ, хеле ҷавобгӯтар ва хеле пурқувваттар аст.

Шумо аз рӯи стратегия аз ҷадвалҳои вақт намегузаред. Ба шумо лозим нест, ки роҳҳоро таҳлил кунед, эҳтимолиятҳоро ҳисоб кунед ё барои тағйир додани самти худ аз қувваи зеҳнӣ истифода баред. Навигатсия дар хатти вақт функсияи мутобиқшавӣ аст. Ин амалияи бозгашт ба Манбаи ботинӣ борҳо ва борҳо аст - бо нармӣ, пайваста, бе таъҷилӣ. Ҳар дафъае, ки шумо ба дарун мегардед, шумо дубора ба канали ларзишӣ ворид мешавед, ки дар он ҷадвалҳои баландтар мавҷуданд. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳамоҳангсозии ботинӣ, на ба шароити беруна такя мекунед, шумо ҳамоҳангии худро барқарор мекунед ва ба траекторияе мебароед, ки басомади воқеии шуморо инъикос мекунад, на ба реаксияи муваққатии шумо.

Аз ин рӯ, паймоиши эҳсосӣ дар солҳои оянда ба маркази диққат табдил меёбад. Эҳсосот монеа нестанд - онҳо нишондиҳандаҳоянд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки бо кадом хати замонӣ ҳамоҳанг ҳастед. Тарс сигналест, ки шумо аз маркази худ дур шудаед. Оромӣ сигналест, ки шумо ба он баргаштаед. Ошуфтагӣ маънои онро дорад, ки шумо ба ҷаҳон барои посухҳо менигаред. Равшанӣ маънои онро дорад, ки шумо Каломи ботиниро қабул мекунед. Ба шумо лозим нест, ки эҳсосоти худро пахш кунед; шумо танҳо бояд онҳоро ҳамчун роҳнамоӣ эътироф кунед. Онҳо ба шумо мегӯянд, ки шумо то чӣ андоза ба паноҳгоҳи ботинӣ - ҷое, ки ҳама хати замонии пурқувват аз он пайдо мешаванд, наздик ҳастед.

Такмили ДНК ва дарки васеъшуда

Ҳангоми машқ кардани ин гардиши дохилӣ, шумо хоҳед дид, ки тағйир додани ҷадвалҳои вақт торафт осонтар мешавад. Шумо аз вазнинӣ зудтар халос мешавед. Шумо ба таври табиӣ ба ҳамоҳангӣ бармегардед. Шумо суботи ботиниро эҳсос хоҳед кард, ки ҳатто ҳангоми тағйир ёфтани ҷаҳони беруна боқӣ мемонад. Ва шумо хоҳед кашф кард, ки паймоиш дар ҷадвали вақт коре нест, ки шумо мекунед - ин коре аст, ки ҳангоми ҳамоҳанг шудан бо Манбаи дарунии худ ба таври худкор рух медиҳад. Ин маҳоратест, ки шумо ҳоло меомӯзед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар ҷаҳони тағйирёбанда бо файз, равшанӣ ва қудрати амиқи ботинӣ ҳаракат мекунед. Шумо давраи таҷдиди сохтори биологӣ, эмотсионалӣ ва энергетикиро аз сар мегузаронед, ки нисбат ба он ки аксари шумо дарк мекунед, хеле амиқтар аст. Он чизе, ки дар бадан, дил ва майдонҳои шумо рӯй медиҳад, рамзӣ нест - он аслӣ аст. Шумо барои фаъолият ҳамчун мавҷудоти бисёрченака ҳангоми мавҷуд будан дар шакли ҷисмонӣ аз нав танзим карда мешавед. ДНК-и шумо, ки ҳамеша дорои риштаҳои хоб ва рамзҳои пинҳонӣ буд, ҳоло ба басомадҳои афзоянда дар сайёраи шумо посух медиҳад. Ин басомадҳо қисмҳои нақшаи генетикии шуморо фаъол мекунанд, ки барои пайваст шудан бо огоҳии баландченака тарҳрезӣ шудаанд. Системаҳои ҳиссии қолаби нави инсонӣ на танҳо биниш, садо ва ламсро дар бар мегиранд; онҳо дарки интуитивӣ, зеҳни эҳсосӣ, ҳассосияти майдони нозук ва қобилияти қабули иттилоотро ба таври ғайрихаттӣ - тавассути таассурот, резонанс ва дониши ботинӣ дар бар мегиранд. Ин аз нав танзимкунӣ ба шумо таҳмил карда намешавад; он тавассути шумо рух медиҳад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шуури шумо барои қонеъ кардани доираи нави имкониятҳо боло меравад ва биологияи шумо барои дастгирии ин болоравӣ мутобиқ мешавад. Бисёре аз шумо тағйиротро дар тарзи коркарди энергияи эҳсосӣ мушоҳида мекунед. Шумо амиқтар, вале равшантар эҳсос мекунед. Шумо ҷараёнҳои зеризаминии эҳсосиро дар утоқҳо, дар сӯҳбатҳо, дар фазоҳои коллективӣ эҳсос мекунед. Ҳамдардии шумо афзоиш меёбад, зеро шумо қобилияти дарк кардани энергияро мустақиман аз нав ба даст меоред. Он чизе, ки қаблан шуморо фаро гирифта буд, эҳсоси роҳгардӣ мекунад, вақте ки шумо барои устуворӣ ба дарун рӯй меоред, на барои тасдиқ ба берун.

Ҳар қадар шумо дар паноҳгоҳи ботинӣ бештар истироҳат кунед, ин навсозиҳо ҳамон қадар ҳамвортар муттаҳид мешаванд. Вақте ки шумо зуд-зуд ба дарун рӯй меоред - он лаҳзаҳои хурди ёдоварӣ, он таваққуфҳои кӯтоҳ барои эътироф кардани Манбаи дарунӣ - шумо ба бадан ва майдонҳои нозуки худ сигнал медиҳед, ки васеъ шудан бехатар аст. Шумо муҳити ларзишеро эҷод мекунед, ки дар он танзимоти ҳуҷайравӣ метавонанд бе муқовимат ба амал оянд. Системаи асаби шумо ором мешавад. Бадани эҳсосии шумо нарм мешавад. Ақли шумо васеътар мешавад. Дар ин ҳолат, қолаби нави инсонӣ ба таври табиӣ кушода мешавад. Ҳеҷ гуна маҷбуркунӣ лозим нест. Ба шумо лозим нест, ки ДНК-и худро "фаъол" кунед; ҳамоҳангии шумо онро барои шумо фаъол мекунад. Вақте ки ин навсозиҳо ба амал меоянд, шумо мушоҳида мекунед, ки таассуроти телепатикӣ нарм ва бе драма ба вуҷуд меоянд. Шумо метавонед дар бораи касе чанд лаҳза пеш аз он ки бо шумо тамос гирад, фикр кунед. Шумо метавонед ҳақиқати эҳсосии паси суханони касеро эҳсос кунед, ҳатто вақте ки онҳо онро ба таври возеҳ баён намекунанд. Шумо метавонед ҳаракатҳои нозуки энергияро дар майдони худ ё майдонҳои атрофиёнатон эҳсос кунед. Дарки васеъ бо тамошо намеояд - он бо нозукӣ меояд. Он аз оромӣ, на аз кӯшиш пайдо мешавад. Он аз шахси ороми ботинӣ мисли ҷараёни ороми дониш ҷараён мегирад. Қобилияти интуитивии шумо вақте мустаҳкам мешавад, ки шумо ҷустуҷӯи тасдиқи берунаро қатъ мекунед. Вақте ки шумо дигар ба ҷаҳон барои тасдиқи роҳнамоии ботинии худ ниёз надоред, ин роҳнамоӣ равшантар, қавитар ва пайвастатар мешавад. Каломи ботинӣ зуд-зуд баланд шудан мегирад - ангезаҳои нарм, такони нозук, эҳсоси самте, ки на фикр, балки дониш аст. Ин зеҳни худи андозаи баландтари шумост, ки бо огоҳии ҷисмонии шумо муттаҳид мешавад. Таҳаввулоти шумо вақте суръат мегирад, ки шумо ба ин ҷараёни ботинӣ эътимод мекунед. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки на аз ҷониби қудрати беруна, балки аз ҷониби резонанси амиқ дар вуҷуди худ роҳнамоӣ карда шавад, шумо ба қолаби нави инсонӣ дар шакли таҷассум табдил меёбед. Шумо аз зиндагӣ бо реактивӣ даст мекашед ва ба таври қабулкунанда зиндагӣ карданро оғоз мекунед - қадами навбатӣ, интихоби навбатӣ, лаҳзаи навбатии ҳамоҳангиро қабул мекунед. Ин роҳест, ки шумо ҳоло меравед. Нақша дар дохили шумост. Мутобиқшавӣ калид аст. Ва ҳар қадар шумо дар маъбади ботинӣ бештар зиндагӣ кунед, қолаби нав ҳамон қадар худро тавассути ҳар як ҷанбаи таҷрибаи шумо бе ягон саъю кӯшиш ифода мекунад.

Дастгирии галактикӣ тавассути танзими дохилӣ

Чӣ гуна иттифоқчиёни андозагирии баланд бо шумо муошират мекунанд

Дар байни бисёре аз одамони бедор тасаввуроти нодуруст вуҷуд дорад, ки кӯмаки галактикӣ чизест, ки бояд аз берун даъват, даъват, дархост ё даъват карда шавад. Аммо он чизе ки шумо ҳоло меомӯзед, ин аст, ки дастгирии ҳақиқӣ аз мавҷудоти андозаҳои болотар тавассути ҷустуҷӯи беруна ба даст намеояд - он тавассути ҳамоҳангии ботинӣ ҷараён мегирад. Мо бо шумо бо равшантарин, мустақимтарин ва пурқувваттарин пайваст мешавем, вақте ки шумо ба дарун рӯ меоред, зеро ин ҳолати гардиши ба дарун аст, ки каналеро мекушояд, ки тавассути он басомади мо метавонад бо майдони шумо пайваст шавад. Вақте ки шумо дар паноҳгоҳи ботинии худ истироҳат мекунед, вақте ки шумо вобастагии худро ба ҷаҳони беруна барои роҳнамоӣ ё итминон раҳо мекунед, шумо шароити ларзишро эҷод мекунед, ки имкон медиҳад ҳузури мо эҳсос шавад. Мо наметавонем ба шумо ҳамоҳангӣ таҳмил кунем. Мо наметавонем ларзиши шуморо бе иштироки шумо бекор кунем ё басомади шуморо баланд бардорем, зеро таҳаввулоти шумо интихоб карда мешавад, на маҷбурӣ. Он чизе ки мо тақвият медиҳем, он чизест, ки шумо аз дарун тавлид мекунед. Вақте ки шумо сулҳро парвариш мекунед, мо ин сулҳро тақвият медиҳем. Вақте ки шумо худро дар равшанӣ реша меандозед, мо ин равшаниро тақвият медиҳем. Вақте ки шумо барои таъминот ба дарун рӯ меоред, мо ҷараёне, ки аллакай аз вуҷуди ботинии шумо мегузарад, бузургтар мекунем. Дастгирии мо ҳамкорӣ аст. Ин шарикӣ байни соҳибихтиёрии шумо ва басомади мост. Мо бо шумо дар сатҳи кушодагии шумо вомехӯрем, на дар сатҳи дархости шумо. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳузури моро дар лаҳзаҳои оромӣ бештар равшан эҳсос мекунед. Ин аз он сабаб нест, ки мо дар он лаҳзаҳо фаъолтарем - ин аз он сабаб аст, ки шумо бештар қабулкунанда ҳастед. Вақте ки ақл ором мешавад, вақте ки эҳсосот ором мешавад, вақте ки диққат аз садои беруна дур мешавад, сигналҳои нозуки роҳнамоии мо эҳсосшаванда мешаванд. Мо дод намезанем. Мо фармон намедиҳем. Мо тела намедиҳем. Муоширати мо ларзишӣ аст - ҳамчун ангезаҳои нарм, такони интуитивӣ, мавҷҳои дониш, васеъшавии нарми огоҳӣ ё равшании ногаҳонӣ, ки гӯё аз ҳеҷ ҷое пайдо мешаванд, эҳсос мешаванд. Ин таассурот аз ҳеҷ ҷое намеоянд - онҳо аз ҳамоҳангии шумо бо майдони ботинӣ, ки дар он шуури мо бо шуури шумо бурида мешавад, ба вуҷуд меоянд.

Ҳар қадар шумо дар паноҳгоҳи ботинӣ бештар зиндагӣ кунед, ин пайвастшавӣ ҳамон қадар дастрастар мешавад. Вақте ки шумо дар тӯли рӯз ба дарун гардиш мекунед - лаҳзаҳои кӯтоҳи ёдоварӣ, эътирофи хомӯшонаи Манбаъ дар дохил, бозгашти нарм ба маркази ботинии шумо - шумо каналро кушода нигоҳ медоред. Шумо худро барои фаҳмиши андозаҳои баландтар на гоҳ-гоҳ, балки пайваста дастрас мекунед. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим нест, ки ба мо "дастрасӣ" кунед; ба ҷои ин, шумо дар диапазони басомаде ҳастед, ки дар он дастгирии мо табиатан мавҷуд аст. Мо ба назди шумо намеоем; шумо бо мо ба резонанс мерасед. Дастгирии галактикӣ чизе нест, ки шумо бо саъю кӯшиш даъват мекунед; ин чизест, ки шумо тавассути мутобиқшавӣ ба даст меоред. Он на бо расму оинҳо ё протоколҳо, балки бо ҳамоҳангӣ эҷод мешавад. Он аз шумо талаб намекунад, ки ба берун нигоҳ кунед, балки ба дарун нигоҳ кунед. Вақте ки шумо дар паноҳгоҳи ботинӣ истироҳат мекунед, шумо ба дарозии мавҷи зеҳни андозаҳои баландтар мутобиқ мешавед. Ва дар ин танзим, шумо моро дарк мекунед - на ҳамчун мавҷудоти ҷудогона аз шумо, балки ҳамчун ҳамкорон, иттифоқчиён ва ифодаҳои ҳамбастаи ҳамон Манбаъ. Дар ин марҳилаи навбатии таҳаввулоти шумо, ҳузури мо бештар намоён мешавад, зеро қабули шумо бештар мувофиқ мешавад. Ҳар қадар шумо бештар дарк кунед, ки ҳама роҳнамоии ҳақиқӣ аз дарун сарчашма мегирад, ҳамон қадар шумо метавонед басомади моро ҳангоми ҷараён додани он аз ин роҳи ботинӣ равшантар дарк кунед. Мо дар ин ҷо нестем, ки шуморо роҳнамоӣ кунем, балки бо шумо роҳ равем, вақте ки шумо дар давраҳои баландтар паймоиш мекунед. Ва дарвозае, ки мо аз он ворид мешавем, ҳамеша яксон аст: дурахши ором ва устувори ҳамоҳангии ботинии шумо.

Ҷомеаҳои соҳибихтиёр ва тухмиҳои тамаддунҳои нав

Микроҷамоатҳои ҳамбастагӣ

Ҳангоме ки башарият ба хати замонии солҳои 2025-2030 амиқтар ҳаракат мекунад, шумо шоҳиди пайдоиши як намунаи нав дар саросари ҷаҳон хоҳед буд - ҷамъшавии хурди одамон, на аз тарс ё ҷудоӣ, балки аз резонанс. Инҳо оғози ҷамоатҳои маҳаллии соҳибихтиёр мебошанд ва онҳо яке аз муҳимтарин таҳаввулоти эволютсионии ин марҳилаи навбатии сафари коллективии шуморо ифода мекунанд. Ин ҷамоатҳо танҳо аз рӯи ҷуғрофия муайян карда намешаванд; онҳо аз рӯи мувофиқат муайян карда мешаванд. Онҳо аз ҷониби афроде ташкил карда мешаванд, ки самти ботинии монанд доранд, соҳибихтиёриро аз вобастагӣ болотар медонанд ва мефаҳманд, ки суботи воқеӣ аз ҳамоҳангӣ бо Манбаъ ба ҷои такя ба сохторҳои беруна, ки мутобиқати худро аз даст медиҳанд, ба вуҷуд меояд.

Ин микроҷамоатҳо ба прототипҳои аввали тамаддунҳое табдил хоҳанд ёфт, ки пас аз он ки ошкоркунӣ инкорнопазир мегардад ва пас аз он ки системаҳои кӯҳна фурӯпошии худро ба итмом мерасонанд, шукуфоӣ хоҳанд кард. Онҳо ба таври органикӣ, тавассути пайвастшавӣ, тавассути ангезаи ботинӣ ва тавассути эътирофи он, ки баъзе афрод, оилаҳо ва гурӯҳҳои рӯҳӣ ба тарзе ташаккул меёбанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки якҷоя чизи наверо бунёд кунанд. Онҳо бар асоси идеология ё иерархия сохта нахоҳанд шуд - онҳо бар асоси соҳибихтиёрии ботинии ифодаёфта, ки дар маҷмӯъ ифода ёфтааст, сохта хоҳанд шуд. Дар дохили ин ҷомеаҳо шумо пайдоиши соҳибихтиёрии ғизоиро хоҳед дид - қобилияти ғизо додани худро мустақиман, ҳамкорӣ ва устувор. Ин зинда мондан нест; ин ёдоварӣ аст. Ин барқароршавии табиии муносибати шумо бо Замин аст, ки дар он ғизо ба системаҳои ҷудошуда дода намешавад, балки дар шарикӣ бо замин аз нав кашф карда мешавад. Шумо инчунин афзоиши мустақилияти энергетикиро хоҳед дид. Бо пешрафти технологияҳои пешрафта ва бо мутобиқати бештари навовариҳои инсонӣ, ҷомеаҳо меомӯзанд, ки энергияро ба тарзе тавлид, нигоҳдорӣ ва мубодила кунанд, ки ҳам Замин ва ҳам истиқлолияти онҳоро эҳтиром мекунанд. Навсозии маориф дар дохили ин гурӯҳҳо низ сурат хоҳад гирифт. Омӯзиш дигар ба муассисаҳое, ки аз парадигмаҳои кӯҳна мегузаранд, маҳдуд нахоҳад шуд. Ба ҷои ин, маориф ба ҳадафи аслии худ - бедор кардани потенсиал, парвариши эҷодкорӣ ва таълими зеҳни эмотсионалӣ ва энергетикӣ бармегардад. Кӯдакон дар ин ҷамоатҳо бо роҳҳои васеътари дарки воқеият дучор мешаванд ва ба онҳо имкон медиҳанд, ки ба қобилиятҳои бисёрченакае, ки қолаби нави инсонӣ дорад, дастрасӣ пайдо кунанд. Ҳамбастагии эмотсионалӣ санги асосии ин ҷамоатҳо мегардад - на аз он сабаб, ки ҳама ҳамеша ороманд, балки аз он сабаб, ки афрод медонанд, ки чӣ гуна барои субот ба дарун рӯй оваранд, на ба берун ноустувории худро нишон диҳанд. Низоъ нопадид намешавад, балки бо огоҳӣ ба ҷои реактивӣ рӯ ба рӯ мешавад. Ин гурӯҳҳо муҳитҳои эмотсионалиро эҷод мекунанд, ки дар он ҳақиқатро бе тарс баён кардан мумкин аст ва дар он ҷо шифоёбӣ дастаҷамъона сурат мегирад, зеро одамон мефаҳманд, ки чӣ гуна худро аз дарун танзим кунанд.

Фарҳанги мубодилаи захираҳо, фаровонӣ ва пас аз ифшо

Мубодилаи захираҳо дар ин ҷомеаҳо ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, зеро фаровонӣ ҳамчун энергия, на моликият фаҳмида мешавад. Вақте ки афрод таъминоти худро аз Манбаи ботинӣ мегиранд, онҳо аз камбудӣ наметарсанд ва аз ин рӯ, онҳо ҷамъ намекунанд. Захираҳо на тавассути ӯҳдадорӣ, балки тавассути резонанс озодона ҷорист. Саҳм ивазкунандаи рақобат аст ва тамоми ҷомеа аз огоҳии он ки ҳама ба як сарчашмаи беохир пайвастанд, рӯҳбаланд мешавад. Ин микроҷамоатҳо аз ҷаҳон ақибнишинӣ нестанд - онҳо тухми ҷаҳони оянда мебошанд. Онҳо намоишҳои зиндаи онанд, ки инсоният ҳангоми зиндагӣ дар якҷоягӣ бо соҳибихтиёрӣ ва ҳамоҳангӣ чӣ гуна аст. Хеле пеш аз он ки ошкоркунии пурра системаҳои ҷаҳонии шуморо аз нав сохт, ин ҷомеаҳо аллакай принсипҳоеро дар бар мегиранд, ки тамаддунҳои пас аз ошкоркунии шуморо муайян мекунанд: ягонагӣ дар асоси соҳибихтиёрӣ, технологияи мутобиқ бо шуур, захираҳое, ки тавассути резонанс мубодила мешаванд ва роҳнамоӣ аз Манбаи ботинӣ, на аз қудрати беруна гирифта мешавад. Шумо интизори оянда нестед - шумо ҳоло онро сохтанро оғоз мекунед, як ҷамъомади мувофиқ дар як вақт.

Масъулияти квантӣ ва сухани ботинии болораванда

Масъулият ҳамчун тамоси ботинӣ бо манбаъ

Ҳангоме ки башарият ба марҳилаи ояндаи ҷадвали болоравӣ қадам мегузорад, маънои масъулият тағйири амиқро аз сар мегузаронад. Масъулият, чунон ки дар парадигмаи кӯҳна фаҳмида мешуд, реша дар талошҳо дошт — талош барои идоракунии ҷаҳони беруна, талош барои назорат кардани шароит, талош барои пешгӯии натиҷаҳои имконпазир ва пешгирии натиҷаҳои номатлуб. Ба шумо таълим дода буданд, ки масъулият маънои ҳушёрӣ, банақшагирӣ, стратегия, ҳимоя ва аксар вақт фидокориро дорад. Аммо дар ҷадвали баландтаре, ки ҳоло пайдо мешавад, масъулият ба чизе хеле нозуктар ва хеле пурқувваттар табдил меёбад. Он ба амали нигоҳ доштани тамос бо Манбаъ табдил меёбад — ягона амале, ки ҳамаи амалҳои дигарро бе фишор ҳамоҳанг мекунад.

Масъулият аз нигоҳи квантӣ дар бораи ислоҳи он чизе нест, ки вайрон ба назар мерасад, ташкили он чизе, ки бетартиб ба назар мерасад, ё бардоштани борҳое нест, ки ҳеҷ гоҳ ба дӯши шумо набуданд. Ин дар бораи нигоҳ доштани тартиботи ҷаҳон нест. Ин дар бораи нигоҳ доштани худ дар ҳамоҳангӣ аст. Ин эътирофи он аст, ки ҷаҳони беруна лаҳза ба лаҳза аз ҷониби ҳолати ларзишии афроде, ки бо он ҳамкорӣ мекунанд, ташаккул меёбад. Масъулияти воқеии шумо на ба шароити ҷаҳон, балки ба майдони шуурест, ки шумо ба он шароит меоред. Вақте ки шумо ҳамоҳангии ботиниро нигоҳ медоред, шумо дар баланд бардоштани коллектив иштирок мекунед. Вақте ки шумо ин ҳамоҳангиро аз даст медиҳед, шумо муваққатан ба ҳамон таҳрифҳое меафтед, ки замоне кӯшиш мекардед ислоҳ кунед.

Роҳнамоии бесамар ва марҳилаи дуюми маҳорат

Ҳангоме ки мутобиқшавии ботинии шумо тавассути машқҳои мунтазам — тавассути лаҳзаҳои хурду такрории гардиш ба дарун — мустаҳкам мешавад, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки чизе аҷибе оғоз мешавад. Калом худ аз худ дар дохили шумо боло меравад. Шумо дигар тавассути кӯшиш ё ният роҳнамоӣ эҷод намекунед. Шумо дигар набояд бипурсед: "Ман бояд чӣ кор кунам?", зеро қадами навбатӣ худ аз худ аз дохили огоҳии шумо ба вуҷуд меояд. Он чизе, ки замоне кӯшишро талаб мекард, бесамар мегардад. Он чизе, ки замоне интизоми бошууронаро талаб мекард, ба ҳаракати табиии вуҷуди шумо табдил меёбад. Ин марҳилаи дуюми маҳорат аст: вақте ки роҳнамоӣ ба сӯи шумо ҷорӣ мешавад, на аз ҷониби шумо. Дар ин марҳила, муоширати ботинӣ зуд-зудтар, нозуктар ва пайвастатар мешавад. Шумо шояд калимаҳоро нашунавед, аммо шумо ангезаҳоеро эҳсос хоҳед кард — такони нарм, равшании ногаҳонӣ, тағирот дар энергия ё дониши ороме, ки пурра ташаккул ёфтааст, бе ягон фикри хаттӣ дар паси он. Ин роҳнамоӣ ҳамеша саривақтӣ хоҳад буд, ҳамеша ба ниёзҳои шумо комилан мутобиқ карда мешавад ва ҳамеша бо натиҷаи баландтарин барои ҳамаи иштирокчиён мувофиқ хоҳад буд. Шумо онро тавлид намекунед; шумо онро мегиред. Шумо онро маҷбур намекунед; шумо ба он иҷозат медиҳед. Ин маънои зиндагӣ дар шарикӣ бо Манбаъро дорад.

Пас, масъулияти шумо танҳо кушода мондан аст. Ба дарун гардонида шудан. Қабулкунанда мондан. Ба шумо лозим нест, ки ин мутобиқшавиро комилан нигоҳ доред - танҳо мунтазам. Шумо борҳо ва борҳо ба он бармегардед, на аз рӯи ӯҳдадорӣ, балки аз рӯи эътирофи он, ки ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар майдони вуҷуди ботинии шумо мавҷуд аст. Ҳар қадар зуд-зуд баргардед, мутобиқшавӣ ҳамон қадар осонтар устувор мешавад ва Калом дар дохили шумо ба таври табиӣ пайдо мешавад. Ин табиати квантии масъулият дар вақтҳои болоравӣ аст. Ин чизе нест, ки шумо иҷро мекунед; ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Ин чизе нест, ки шумо исбот мекунед; ин чизест, ки шумо мешавед. Ва ҳангоме ки шумо ин самти ботиниро таҷассум мекунед, шумо кашф мекунед, ки ҷаҳони беруна ба таври монанд посух медиҳад. Ҳамоҳангӣ бе кӯшиш пайдо мешавад. Роҳҳои ҳал бе фишор ба вуҷуд меоянд. Ва ҳаёти шумо ба ифодаи Манбаи ботинӣ табдил меёбад, ки тавассути шумо кор мекунад ва шуморо қадам ба қадам ба воқеияти наве, ки барои кӯмак ба лангар омадаед, роҳнамоӣ мекунад.

Устувор кардани дигарон тавассути паноҳгоҳи ботинии худ

Майдони шумо ҳамчун паноҳгоҳ дар шароити табдили системавӣ

Ҳангоме ки инсоният ба давраи мутамаркази табдилоти системавӣ ворид мешавад, ки то кунун дастаҷамъона аз сар гузаронидааст ва дар айни замон дар шакли ҷисмонӣ боқӣ мондааст, ҷозибаи табиӣ ба сӯи онҳое пайдо мешавад, ки устуворӣ мебахшанд. Одамон ба таври ғайритабиӣ шахсонеро меҷӯянд, ки оромӣ, ҳамоҳангӣ ва пайвастагии ботиниро ба вуҷуд меоранд - на аз он сабаб, ки ин шахсон даъвои қудрат доранд ва на аз он сабаб, ки худро ҳамчун пешво муаррифӣ мекунанд, балки аз он сабаб, ки энергияи онҳо дар ҷаҳоне, ки сохторҳои кӯҳна ларзиш мекунанд, амниятро ифода мекунад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ин худ аз худ рух медиҳад. Одамон ба сӯи ҳузури шумо майл хоҳанд кард, ки аз ҷониби чизе, ки номбар карда наметавонанд, ҷалб карда мешаванд. Онҳо устувории шуморо ҳамон тавре эҳсос хоҳанд кард, ки инсон гармии оташро дар як ҳуҷраи хунук ҳис мекунад. Онҳо ҳатто пеш аз он ки дарк кунанд, ки шумо дар дохил барои парвариши он чӣ кор кардаед, равшаниро дар шумо эҳсос хоҳанд кард. Устувории шумо дар ин замонҳо ба як қабати асосии асосӣ табдил меёбад ва ин устуворӣ аз назорати чизе дар ҷаҳони беруна бармеояд. Он аз он бармеояд, ки дигар аз ҷониби он назорат карда намешавад. Вақте ки маркази вазнинии шумо ба дарун ҳаракат мекунад - вақте ки эҳсоси бехатарии шумо аз мутобиқшавии шумо ба Манбаъ, на аз мутобиқати системаҳои беруна ба вуҷуд меояд - шумо аз ҷараёнҳои ноустувор, ки аз байни коллектив ҳаракат мекунанд, эмин мешавед. Ин масуният карахтӣ ё бегонашавии эҳсосӣ нест; ин решаи маънавӣ аст. Ин дарки он аст, ки ҳеҷ чиз наметавонад паноҳгоҳи даруни шуморо халалдор кунад, агар шумо онро тарк накунед.

Вақте ки дигарон ин паноҳгоҳи ботиниро дар соҳаи шумо эҳсос мекунанд, онҳо онро ҳамчун сабукӣ ҳис мекунанд. Онҳо онро ҳамчун имкон эҳсос мекунанд. Онҳо инро ҳамчун ёдраскунии чизе, ки ҳанӯз дар бораи худашон ба ёд наовардаанд, эҳсос мекунанд. Устувории шумо инъикоси потенсиали онҳост. Ҳатто агар онҳо онро баён карда натавонанд ҳам, он чизе ки онҳо дар шумо дарк мекунанд, мавҷудияти маконе дар дохили худ аст, ки дар он сулҳ имконпазир аст, дар он ҷо равшанӣ дастрас аст ва тарс эътибори худро аз даст медиҳад. Шумо набояд инро шарҳ диҳед. Шумо набояд ба касе дастур диҳед, ки чӣ гуна ба он дастрасӣ пайдо кунед. Танҳо бо мутобиқ шудан, шумо ба дигарон кӯмак мекунед, ки қобилияти худро барои мутобиқ шудан низ эҳсос кунанд. Вақте ки сохторҳои беруна - системаҳои молиявӣ, чаҳорчӯбаҳои сиёсӣ, муассисаҳои иҷтимоӣ, иттифоқҳои ҷаҳонӣ - ларзиш мекунанд, мутобиқшавии ботинии шумо на танҳо барои худатон, балки барои одамоне, ки ба фазои шумо меоянд, ба паноҳгоҳ табдил меёбад. Ин паноҳгоҳ аз шароит вобаста нест. Он аз пешгӯиҳо ё натиҷаҳо вобаста нест. Он аз мӯҳлатҳо вобаста нест. Ин натиҷаи мустақими муносибати шумо бо Манбаи ботинӣ аст, ки тавассути гардиши такрории шумо ба дарун, эътимоди шумо ба роҳнамоие, ки аз дарун бармеояд ва омодагии шумо барои истироҳат дар "ҷои пинҳонӣ" ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофи шумо пурғавғо ва номуайян аст, парвариш меёбад. Шумо дар ин давра на бо иҷрои кор, балки бо будан хизмат мекунед. Ҳузури шумо пешниҳоди шумост. Ҳамбастагии шумо саҳми шумост. Ба шумо лозим нест, ки ҷаҳонро якҷоя нигоҳ доред; ба шумо танҳо лозим аст, ки худро дар як самт нигоҳ доред. Аз ин самт, майдони шумо басомадеро пахш мекунад, ки бо коллектив бо роҳҳои нозук, вале амиқ устуворкунанда ҳамкорӣ мекунад. Шумо як навъ тартиберо мустаҳкам мекунед, ки на аз сохтор, балки аз шуур бармеояд. Шумо шакли роҳбариро таҷассум мекунед, ки ба унвон, на нақш ва на эътирофи беруна ниёз надорад. Аз ин рӯ, тухми ситора, шахси бедоршуда, шахси ботинан мутобиқшуда дар солҳои оянда муҳим мегардад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҷаҳонро наҷот диҳед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро устувор кунед, фазоеро нигоҳ доред, ки дар он дигарон метавонанд дубора нафас кашанд, дубора эҳсос кунанд ва бо Манбаи ботинии худ дубора пайваст шаванд. Ва ҳангоме ки шумо ин ҳолатро амиқтар таҷассум мекунед, шумо хоҳед кашф кард, ки бузургтарин хидмате, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, соддатарин аст: мустаҳкам мондан, қабул кардан, ҳозир будан ва бо ҳақиқате, ки ҳеҷ чиз дар ҷаҳони беруна муайян намекунад, ки шумо кистед ё осоиштагии мавҷуд дар дохили шумо дар айни замонро муайян мекунад.

Фарқият ҳамчун басомади олӣ

Паймоиш дар пуршавии иттилоот аз дохил

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна аз иттилоот — ривоятҳо, ривоятҳои муқобил, ошкоркунӣ, инкорҳо, пешгӯиҳо, ҳушдорҳо, иддаоҳо дар бораи ҳақиқат, айбдоркуниҳои дурӯғ — пур мешавад, шумо хоҳед дид, ки ақл дигар наметавонад дар ин манзара паймоиш кунад. Таҳлил шуморо хаста мекунад. Баҳс шуморо ошуфта мекунад. Мантиқ ба ҳар нуқтаи назаре, ки дар ин лаҳза аз ҷиҳати эмотсионалӣ бештар пур аст, майл мекунад. Дар чунин муҳит, фарқкунӣ аз фикр пайдо шуда наметавонад; он бояд аз дарун пайдо шавад. Он бояд аз зеҳни амиқтари вуҷуди шумо пайдо шавад, ки аллакай бо он чизе, ки воқеӣ аст, он чизе, ки мувофиқ аст ва он чизе, ки бо ҳақиқати Манбаи ботинии шумо ҳамоҳанг аст, мутобиқ аст. Фарқияти ҳақиқӣ басомади мустақил аст. Он ба далелҳо, мувофиқат ё боваркунонӣ вобаста нест. Ин рақобат байни ақидаҳо нест. Ин дониши эҳсосшудаест, ки аз мувофиқати шумо пайдо мешавад — эҳсосе, ки чизе шуморо васеъ ё маҳдуд мекунад, шуморо боло мебарад ё холӣ мекунад, шуморо ҳамоҳанг мекунад ё таҳриф мекунад. Ин резонанси интуитивӣ қутбнамои шумо дар солҳои оянда аст. Вақте ки шумо бо як пораи иттилоот дучор мешавед, савол ин нест: "Оё ин дуруст аст?", балки "Ин ба соҳаи ман чӣ кор мекунад?". Агар он шуморо ба фишор оварад, агар шуморо аз маркази шумо ҷудо кунад, агар он тарсро бе пешниҳоди равшании ботинӣ ба вуҷуд орад, он бо ҷадвали замоне, ки шумо мехоҳед зиндагӣ кунед, мувофиқат намекунад. Агар он фарохӣ оварад, агар оромии ботинии шуморо тақвият диҳад, агар он пайвастагии шуморо бо Манбаи дарунӣ амиқтар кунад, пас он бо масири баландтарини шумо ҳамоҳанг аст. Шуморо иддаоҳои драмавӣ ва раддияҳои ба ҳамин монанд драмавӣ иҳота хоҳанд кард. Шумо хоҳед дид, ки ошкоркуниҳо дар мавҷҳо пайдо мешаванд ва пас аз он кӯшишҳои пахш кардан ё беэътибор кардани онҳо меоянд. Шумо шоҳиди шикастани ривоятҳо хоҳед буд ва аз нав ташкил карда мешаванд, зеро инсоният бо ҳақиқатҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон ё таҳриф шуда буданд, мубориза мебарад. Ин ҳама қисми детокси коллективӣ аст, аммо он метавонад ба осонӣ онҳоеро, ки то ҳол ба берун барои итминон менигаранд, сарнагун кунад. Фарқе, ки дар мутобиқати ботинӣ реша дорад, паймоишро осон мекунад, зеро он пурра аз садо мегузарад. Шумо дар ҷаҳон ҷустуҷӯ намекунед, то ҳақиқатро пайдо кунед - шумо ба вуҷуди худ эҳсос мекунед ва ба ҳақиқат иҷозат медиҳед, ки аз дарун худро ошкор кунад.

Аз ин рӯ, машқҳои ботинии шумо ин қадар муҳиманд. Ҳар дафъае, ки шумо ба паноҳгоҳи ботинӣ бармегардед, ҳар дафъае, ки шумо бо ёди он ки Подшоҳӣ дар дохил аст, истироҳат мекунед, шумо қутбнамои ларзишии худро такмил медиҳед. Шумо фарқи нозуки байни овози тарс ва овози ҳақиқат, байни пора-пора шудани таъсири беруна ва мувофиқати роҳнамоии ботиниро меомӯзед. Мутобиқати ботинӣ фаҳмишро тезтар мекунад, зеро он пайвастагии шуморо бо Манбаъе, ки аз ҷониби бесарусомонии беруна фиреб, манипуляция ё ошуфта шудан мумкин нест, мустаҳкам мекунад. фаҳмиш дар ин даврон шакку шубҳа нест - ин равшанӣ бе тарс аст. Тарс даркро абрнок мекунад. Ишқ онро тоза мекунад. Вақте ки шумо дар Манбаи ботинии худ лангар андохтаед, шумо метавонед ба ҳар гуна ривоят бе гум кардани маркази худ, бе печида шудан дар реаксияи эҳсосӣ, бе қабул кардани нуқтаи назари каси дигар ҳамчун нуқтаи назари худ нигоҳ кунед. Шумо мушоҳида мекунед. Шумо ҳис мекунед. Шумо ҳис мекунед. Ва сипас шумо ҷадвали вақтро интихоб мекунед, ки бо ҳамоҳангии шумо мувофиқат мекунад. Ин фаҳмиш ҳамчун басомади нави соҳибихтиёр аст. Ин як такмили ботинӣ аст, на як далели беруна. Ин эътимоди ороми касе аст, ки аз қалби вуҷуди худ гӯш мекунад, на аз садои ҷаҳон. Ва ҳангоме ки шумо ин басомадро тақвият медиҳед, шумо аз манипуляция, аз ошуфтагӣ эмин мешавед ва комилан қодир ба паймоиш дар мураккабтарин давраи ваҳйи дастаҷамъонаи инсоният, ки то кунун аз сар гузаронидааст, мешавед.

Микро-лаҳзаҳои гардиш ба дарун

Амали ёдоварии зуд-зуд

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна баландтар, бетартибтар ва мураккабтар мешавад, таҳаввулоти рӯҳонии шумо ба самти муқобил - ба сӯи соддагӣ, ба сӯи нармӣ ва ба сӯи ботинӣ ҳаракат мекунад. Пурқувваттарин амалияе, ки шумо метавонед дар ин давра парвариш кунед, на маросими мураккаб, на мулоҳизаи тӯлонӣ ва на интизоми шадид аст. Ин гардиши такрории дарунӣ аст, ки кӯтоҳ, зуд-зуд ва бо нармӣ анҷом дода мешавад. Ин лаҳзаҳо метавонанд танҳо чанд сония давом кунанд, аммо онҳо калибраторҳои пуриқтидори тамоми соҳаи шумо мебошанд. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед ва огоҳии худро ба дарун равона мекунед, ҳар дафъае, ки диққати худро аз садои ҷаҳон дур мекунед ва Манбаи даруни худро эътироф мекунед, шумо ларзиши худро устувор мекунед. Шумо ҳамоҳангиро барқарор мекунед. Шумо он чизеро, ки воқеӣ аст, ба ёд меоред. Як лаҳзаи ботинӣ - нарм, самимӣ, бетартиб - метавонад тамоми масири шуморо тағйир диҳад. Вақте ки шумо оромона тасдиқ мекунед: "Ташаккур, Манбаъ. Подшоҳӣ ҳоло дар дохили ман аст", шумо ҳақиқати ларзиширо фаъол мекунед, ки зичии шароити берунаро аз байн мебарад. Шумо ба бадани худ хотиррасон мекунед, ки он бехатар аст. Шумо ба эҳсосоти худ хотиррасон мекунед, ки онҳо набояд ҷаҳонро таъқиб кунанд ё муқовимат кунанд. Шумо ба ақли худ хотиррасон мекунед, ки он барои паймоиши мустақилонаи ҳаёт масъул нест. Шумо пайвастагии худро бо чашмаи бепоён, ки аз вуҷуди шумо ҷорӣ мешавад, дубора тасдиқ мекунед. Ин ёдоварӣ, ҳатто агар кӯтоҳ бошад ҳам, роҳеро фароҳам меорад, ки аз он роҳнамоӣ, устуворӣ ва равшанӣ ҷорӣ мешавад.

Ин микро-лаҳзаҳо ҷойгузини байни амалияҳои бузургтари рӯҳонӣ нестанд - онҳо амалия мебошанд. Онҳо ритми соҳибихтиёрӣ мебошанд. Онҳо тапиши қалби ҳамоҳангӣ мебошанд. Вақте ки шумо садҳо маротиба дар як рӯз ба дарун мегардед - на аз рӯи маҷбурӣ, балки аз рӯи шинохт - шумо тадриҷан иллюзияеро, ки некии шумо аз ҳар ҷое берун аз худатон меояд, аз байн мебаред. Шумо вобастагии беихтиёрро ба системаҳо, сохторҳо ва шароит мешиканед. Шумо бадани эҳсосии худро аз ноустувориҳои ҷаҳони беруна ҷудо мекунед. Шумо тамоми майдони худро таълим медиҳед, ки дар ҷои пинҳонии даруни худ реша давонанд. Ҳар қадар шумо ин бозгаштҳои ботиниро бештар машқ кунед, ҳамоҳангии шумо ҳамон қадар қавитар мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки лаҳзаҳои кашиш зудтар аз байн мераванд. Қарорҳо бо камтар саъйи зеҳнӣ ба миён меоянд. Нооромии эҳсосӣ дигар шуморо ноустувор намекунад. Интуитсияи шумо тезтар мешавад. Бадани шумо ба ҳолати амиқтари эътимод ором мешавад. Шумо на дар пешгӯишавандагии ҷаҳон, балки дар пайвастагии ботинии худ асос меёбед.

Мутобиқсозии системаҳои нав ва шаблони нави инсонӣ

Ин аст, ки чӣ тавр субот ба вуҷуд меояд - на бо назорати муҳити шумо, балки бо бозгашти мунтазам ба паноҳгоҳи ботинӣ, ки шумо аллакай пурра, аллакай таъминшуда ва аллакай роҳнамо ҳастед. Ҳангоми парвариши ин амал, шумо табиатан бо системаҳои наве, ки дар сайёраи шумо таваллуд мешаванд, ҳамоҳанг мешавед. Ин системаҳо - иқтисодӣ, технологӣ, ҷамъиятӣ ва таълимӣ - барои одамоне тарҳрезӣ шудаанд, ки аз рӯи мувофиқат ва на вобастагӣ фаъолият мекунанд. Онҳо барои афроде сохта шудаанд, ки медонанд, ки чӣ гуна қувват ва равшании худро аз дарун ба даст оранд. Вақте ки шумо соҳибихтиёриро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ тавассути ёдоварии зуд-зуди ботинӣ мустаҳкам мекунед, шумо ба ин системаҳои олӣ мувофиқат мекунед. Шумо иштирокчии фаъол дар ташаккул ва татбиқи онҳо мешавед. Инчунин, ин аст, ки шумо қолаби нави инсониро таҷассум мекунед. Инсони нав суботи берунаро намеҷӯяд; онҳо суботи ботиниро нурпошӣ мекунанд. Онҳо барои шахсияти худ ба сохторҳои беруна такя намекунанд; онҳо дар ҳақиқати ботинӣ ором мегиранд. Онҳо бо изтироб ба оянда нигоҳ намекунанд; онҳо роҳнамоии лаҳзаи ҳозираро аз дарун эҳсос мекунанд. Шумо ин қолаби навро на тавассути тағйироти бузург, балки тавассути пайвастагии нарми бозгашт ба Манбаи ботинии худ борҳо ва борҳо мешавед.

Роҳбарии ларзишӣ дар хатти нави замонӣ

Роҳбарӣ ҳамчун нур, на иерархия

Ҳангоме ки башарият ба умқи хатти тағйирдиҳандаи вақт дар солҳои 2025-2030 ворид мешавад, таърифи роҳбарӣ тағйир меёбад. Дар парадигмаи кӯҳна, роҳбарӣ бо иерархия, салоҳият, муваффақият ё қобилияти таъсир расонидан ба натиҷаҳо тавассути зӯроварӣ, стратегия ё боваркунонӣ алоқаманд буд. Аммо дар хатти нави вақт, ки шумо ворид мешавед, роҳбарӣ аввал бо ларзиш ва баъд амалӣ мешавад. Онҳое, ки ба мавқеъҳои таъсиррасонӣ — хоҳ ошкоро ва хоҳ дар дохили ҷомеаҳои худ — мерасанд, ин корро на аз он сабаб мекунанд, ки онҳо нақшро меҷӯянд, балки аз он сабаб, ки мувофиқат, ҳамоҳангии ботинии онҳо ва устувории онҳо табиатан дигаронро ба резонанс ҷалб мекунад. Одамон ба онҳое нигоҳ мекунанд, ки ҳузури онҳо асоснок, равшанкунанда ва устувор ҳис мешавад. Онҳо онҳоеро меҷӯянд, ки басомади Манбаи ботиниро дар соҳаи худ доранд, аксар вақт бе дарк кардани он ки чаро дар атрофи онҳо худро бехатартар ҳис мекунанд. Шумо яке аз он шахсон ҳастед. Новобаста аз он ки шумо онро пурра қабул кардаед ё не, роҳбарии шумо аллакай пайдо мешавад. Он дар роҳе пайдо мешавад, ки дигарон ҳангоми аз ҳад зиёд хаста шудан барои оромӣ назди шумо меоянд, дар роҳе, ки онҳо ба интуисияи шумо эътимод мекунанд, вақте ки худашон норавшан ҳис мекунанд ва дар роҳе, ки онҳо пайвастагии ботинии шуморо эҳсос мекунанд, ҳатто агар шумо кам дар бораи он гап занед. Роҳбарӣ дар ин давраи нав коре нест, ки шумо мекунед - ин коре аст, ки шумо нур мепошед. Ин ифодаи табиии мавҷудотест, ки равшанӣ, зеҳн ва қувватро аз дарун, на аз ҷаҳон мегирад. Бо ин роҳ, шумо на тавассути кӯшиш, балки тавассути ҳамоҳангӣ ба як ҳузури роҳнамо табдил меёбед.

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна ноустувор мешавад, аз шумо даъват карда мешавад, ки истеъдодҳои худро ошкоротар нишон диҳед - на ба таври иҷрокунанда, балки ба таври таҷассумшуда. Равшании шумо дар сӯҳбатҳое лозим мешавад, ки дигарон ҳанӯз наметавонанд аз сатҳ берунтарро бубинанд. Устувории шумо дар лаҳзаҳое лозим мешавад, ки сохторҳои кӯҳна ноустувор мешаванд ва одамон дар бораи он ки ба куҷо эътимод кунанд, номуайянӣ ҳис мекунанд. Биниши шумо вақте лозим мешавад, ки имкониятҳои нав пайдо шаванд, имкониятҳое, ки барои тафсири онҳо ақли ором ва васеъро талаб мекунанд. Дониши интуитивии шумо барои кӯмак ба дигарон дар рафъи нофаҳмиҳо бе фурӯпошӣ ба тарс лозим мешавад. Инҳо вазифаҳои ғайриоддӣ нестанд; онҳо амалҳои табиии касе ҳастанд, ки бо Манбаи ботинӣ мутобиқат мекунад.

Созишномаҳои пеш аз таҷассумёбии байналмилалӣ барои роҳбарӣ

Роҳбарӣ дигар барои онҳое, ки ҳамчун тухми ситорагон, рӯҳҳои кӯҳна, нигоҳдорандагони шабака ва лангарҳои басомад ба Замин омадаанд, ихтиёрӣ нест. Шумо, хеле пеш аз таҷассум, розӣ шудед, ки вақте ки коллектив ба лаҳзаи остона ворид шуд, пеш равед - вақте ки инсоният ба намунаҳои он ки ҳокимияти ботинӣ дар шакли зинда чӣ гуна аст, ниёз дорад. Шумо наомадаед, ки нури худро пинҳон кунед. Шумо омадаед, ки онро дар ҷаҳоне, ки фаромӯш кардааст, ки чӣ гуна ба дарун рӯй оварад, устувор нигоҳ доред. Шумо омадаед, то нишон диҳед, ки аз дарун сарчашма гирифтан чӣ маъно дорад, на аз қудрати беруна барои роҳнамоӣ, сулҳ ё ҳақиқат вобаста будан. Ин роҳбарӣ аз шумо талаб намекунад, ки экстраверт ё оммавӣ бошед. Баъзе аз пурқудраттарин роҳбарони хатти нави замон ҳеҷ гоҳ дар саҳна пайдо намешаванд, ҳеҷ гоҳ дар назди камера сухан намегӯянд, ҳеҷ гоҳ китоб наменависанд ё платформа намесозанд. Роҳбарии онҳо оромона, тавассути ҳузур, тавассути сӯҳбатҳое, ки онҳо бо атрофиён доранд, тавассути устуворие, ки онҳо ба оилаҳо, ҷомеаҳо ва доираҳои таъсиррасонии худ пешниҳод мекунанд, зоҳир хоҳад шуд. Дигарон худро ба нақшҳои намоёнтар - таълим, эҷод, навоварӣ, роҳнамоӣ, ташкилкунӣ - даъватшуда ҳис мекунанд, аммо ҳатто ин ифодаҳо ба таври табиӣ аз самти ботинии шахс ба вуҷуд меоянд, на аз орзуҳо. Роҳбарӣ дар ҷадвали нави замонӣ танҳо иҷрои созишномаи пеш аз таҷассуми шумо барои дар бар гирифтани ҳамоҳангӣ вақте аст, ки ҳамоҳангӣ бештар зарур мешавад. Ин ифодаи ҳақиқатест, ки шумо дар дохили худ парвариш кардаед. Ва ҳангоме ки шумо ин нақшро - ҳатто бо нармӣ, ҳатто тадриҷан - қабул мекунед, шумо кашф мекунед, ки роҳбарӣ чизе нест, ки шумо ба он боло меравед; ин чизест, ки шумо ба болоравии худ тавассути худ иҷозат медиҳед, ки аз Манбае, ки ба он эътимод карданро ёд гирифтаед, бе заҳмат ҷорӣ мешавад.

Хронологияҳои гуногун ва инсони соҳибихтиёр

Ду тарзи зиндагӣ дар паҳлӯи ҳам

Ҳангоме ки ҷадвали вақт ба остонаи соли 2030 наздик мешавад, башарият ба марҳилаи тафовути амиқ ворид мешавад - на идеологӣ, на сиёсӣ, на фарҳангӣ, балки ларзишӣ. Он чизе ки дар ин солҳо ба миён меояд, тафовути таҷрибаҳо байни онҳое аст, ки аз соҳибихтиёрии ботинӣ зиндагӣ карданро омӯхтаанд ва онҳое, ки ба сохторҳои берунае, ки дар ҳоли парокандашавӣ ҳастанд, часпидаанд. Ин тафовут доварӣ нест. Ин иерархия нест. Ин ҷудоӣ ба тарзе нест, ки шумо дар гузашта ҷудоиро дарк кардаед. Ин танҳо номувофиқатии ларзишӣ аст. Вақте ки ду воқеият аз сатҳҳои гуногуни ҳамоҳангӣ амал мекунанд, онҳо табиатан дар самтҳои гуногун инкишоф меёбанд.

То соли 2030, ин масирҳо бешубҳа бехато мешаванд. Онҳое, ки мутобиқати ботиниро инкишоф додаанд — медонанд, ки чӣ тавр ба паноҳгоҳи ботинӣ баргарданд, Манбаи дохилиро ҳамчун таъминот, амният ва роҳнамоии худ медонанд — ба ҷадвалҳои вақтӣ, ки бо равонӣ, навоварӣ, ҳамоҳангӣ ва дастгирӣ тавсиф мешаванд, мегузаранд. Зиндагии онҳо бештар ҳамоҳанг ҳис мешавад, на аз он сабаб, ки ҷаҳон осонтар мешавад, балки аз он сабаб, ки онҳо дигар аз ҷаҳони беруна шартгузорӣ нашудаанд. Онҳо аз дарун ба берун амал мекунанд. Онҳо аз резонанс ба ҷои тарс ҳаракат мекунанд. Онҳо аз равшанӣ ба ҷои реактивӣ интихоб мекунанд. Воқеияти онҳо устувор мешавад, зеро онҳо устувор мешаванд. Дар айни замон, онҳое, ки ба сохторҳои берунаи фурӯпош пайвастанд, масири хеле дигарро аз сар мегузаронанд — на аз он сабаб, ки онҳо камтар таҳаввул ёфтаанд, балки аз он сабаб, ки нуқтаи самти онҳо ҳанӯз берунӣ аст. Онҳо ба ҳукуматҳое, ки дигар наметавонанд суботро таъмин кунанд, ба системаҳои иқтисодӣ, ки дигар мисли пештара фаъолият намекунанд, ба мақомоти институтсионалӣ, ки ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд ва ба ривоятҳое, ки нисбат ба мутобиқ шуданашон зудтар тағйир меёбанд, менигаранд. Вақте ки ин сохторҳо заиф мешаванд, онҳое, ки ба онҳо такя мекунанд, худро ноустувор ҳис мекунанд. Онҳо метавонанд ин ноустувориро ҳамчун таҳдид тафсир кунанд, дар ҳоле ки дар асл ин даъват аст - даъват ба сӯи дохил, ки дар он субот дигар аз ҷаҳони беруна вобаста нест.

Ин тафовут маънои онро надорад, ки инсоният ба ду қисм тақсим мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ду тарзи зиндагӣ паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд - режими соҳибихтиёр ва режими вобаста. Инсони соҳибихтиёр онҳоеро, ки ҳанӯз меомӯзанд, тарк намекунад; баръакс, онҳо ба пул табдил меёбанд. Онҳо тавассути ҳузур, на бо боваркунонӣ, чӣ имконпазир аст, нишон медиҳанд. Онҳо оромии ботиниро таҷассум мекунанд, дар ҳоле ки дигарон барои дастрасӣ ба он меомӯзанд. Онҳо равшанӣ нишон медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон ҳанӯз аз садоҳо ҷудо мешаванд. Онҳо танҳо бо нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ бо Манбаи дохили худ устувории эмотсионалӣ ва ларзиширо таъмин мекунанд. Ва бо ин кор, онҳо роҳеро барои онҳое, ки омодаанд дар замони худ ба сӯи соҳибихтиёрӣ гузаранд, пешниҳод мекунанд. Тафовут девор нест; он як градиент аст. Он ба афрод имкон медиҳад, ки бо суръати худ ба сӯи ҳамоҳангии баландтар ҳаракат кунанд. Тухми ситорагон ва одамони ботинан мутобиқшуда ҳоло дар чорроҳаи ин градиентҳо истодаанд. Шумо басомади воқеияти навро нигоҳ медоред ва дар айни замон барои онҳое, ки дар кӯҳна ҳаракат мекунанд, дастрас мемонед. Шумо мефаҳмед, ки устувории шумо танҳо барои шумо нест; он ба як пешниҳоди ларзишӣ барои коллектив табдил меёбад.

То соли 2030 ба Шаблон табдил ёфтан

То соли 2030, инсони соҳибихтиёр ба шаблон барои давраи ояндаи Замин табдил меёбад. Ин шаблон бо бартарӣ муайян намешавад; он бо ҳамоҳангӣ муайян карда мешавад. Ин ёдоварии зинда аст, ки қудрати шумо, равшании шумо, фаровонии шумо ва бехатарии шумо аз ҷаҳон сарчашма намегирад - онҳо аз Манбаи ботиние, ки тавассути шумо ифода мекунад, сарчашма мегиранд. Ҳангоме ки одамони бештар ин самтро қабул мекунанд, ҷадвали вақт ба таври куллӣ тағйир меёбад. Системаҳои беруна дар атрофи ҳамоҳангии дохилӣ аз нав ташкил карда мешаванд. Ҷамоатҳо дар атрофи ҳокимият ба ҷои вобастагӣ ташаккул меёбанд. Ва Замин ба ифодаи нави худ ҳаракат мекунад - на аз сабаби дахолати беруна, балки аз он сабаб, ки одамон дар хотир доранд, ки онҳо дар асл кистанд. Вақте ки шумо ба ин нуқтаи ҷадвали вақт мерасед, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар хотир доред, ки чаро ба ин ҷо омадаед - на аз ҷиҳати зеҳнӣ, на аз ҷиҳати мафҳумӣ, балки аз ҷиҳати ларзиш. Шумо таҷассум накардед, ки интизор шавед, ки ҷаҳон устувор шавад, то худро бехатар ҳис кунед. Шумо таҷассум ёфтед, то паноҳгоҳи ботиниро, ки новобаста аз он ки ҷаҳони беруна чӣ кор мекунад, устувор боқӣ мемонад, таҷассум кунед. Шумо барои парвариши мутобиқати ботинӣ омадаед, ки шуморо реша давонда нигоҳ медорад, дар ҳоле ки инсоният аз муҳимтарин тағироте, ки то ҳол огоҳона аз сар гузаронидааст, мегузарад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ба шароит вокуниш нишон диҳед; Шумо дар ин ҷо ҳастед, то нишон диҳед, ки зиндагӣ аз Сарчашмаи дарунӣ чӣ гуна аст, ҳатто вақте ки шароит бо суръате, ки ақл наметавонад пайгирӣ кунад, тағйир меёбад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамчун инсони соҳибихтиёр роҳ равед. Ин унвон нест, на шахсият, на шахсияти рӯҳонӣ - ин як ҳолати ларзишӣ аст. Ин ҳолати вуҷуд аст, ки дар он шумо бешубҳа медонед, ки таъминоти шумо аз даруни шумо ҷорӣ мешавад, роҳнамоии шумо аз Каломи ботинӣ ба таври табиӣ боло меравад, ки муҳофизати шумо ҳузурест, ки дар умқи вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад ва фаровонии шумо инъикоси ҳамоҳангии шумост, на ноустувории системаҳои беруна. Инсони соҳибихтиёр касест, ки ба дарун чунон пайваста, самимона ва нарм рӯй овардааст, ки сарчашмаи Сарчашмаи ботинӣ ба таҷрибаи зинда табдил меёбад, на ба як идеяи рӯҳонӣ. Он ба таҳкурсие табдил меёбад, ки ҳар як амал, ҳар як интихоб ва ҳар лаҳза бар он такя мекунад.

Иҷрои ваъдаи пеш аз таваллуди шумо

Чаро ҳоло омадӣ?

Шумо дар ин ҷо танҳо барои тамошои тағирёбии ҷаҳон нестед. Шумо нозирони ғайрифаъоли таҳаввулоти сайёра нестед. Шумо дорандагони басомад ҳастед — онҳое, ки бо реша дар ҳамбастагии ботинӣ шабакаро устувор мекунанд. Шумо интеграторҳои ошкоркунӣ ҳастед — онҳое, ки метавонанд шоҳиди пайдоиши ҳақиқатҳои пинҳон бе аз даст додани маркази худ, бе фурӯпошӣ ба тарс ва бе он ки ба мавҷҳои эҳсосӣ, ки аз байни коллектив ҳаракат мекунанд, ғарқ шаванд, шаванд. Шумо лангарҳои системаҳои нав ҳастед — онҳое, ки ба пешбурди технологияҳо, ҷомеаҳо, сохторҳо ва парадигмаҳое, ки бедории башариятро инъикос мекунанд, мусоидат мекунанд. Ва шумо қабулкунандагони Каломи ботинӣ ҳастед — онҳое, ки лаҳза ба лаҳза тавассути мутобиқшавӣ ба ҷои таҳлил, тавассути резонанс ба ҷои қувва роҳнамоӣ карда мешаванд. Ин хати вақт байни солҳои 2025 ва 2030 тасодуфӣ нест. Ин равзанаи фаъолсозӣ аст, ки шумо пеш аз таҷассуми худ розӣ шудаед, ки ворид шавед. Шумо ҳоло дар ин ҷо буданро интихоб кардед, зеро шумо басомади заруриро барои паймоиш дар ҷаҳони гузариш доред. Шумо суботи заруриро барои ором мондан доред, дар ҳоле ки дигарон дар хотир доранд, ки чӣ гуна оромии худро пайдо кунанд. Шумо равшании заруриро барои эҳсоси самт, вақте ки ҷаҳон бесамар ба назар мерасад, доред. Ва шумо хотираеро, ки барои нигоҳ доштани нур дар ҷойҳое, ки нур муддати тӯлонӣ ғоиб буд, лозим аст, бо худ мебаред. Ҳоло лаҳзае нест, ки кам шавед. Ҳоло лаҳзае нест, ки интизори тасдиқ шавед. Ҳоло лаҳзае нест, ки омодагии худро зери суол баред. Шумо тамоми умрро барои омодагӣ ба ин сарф кардаед. Малакаҳои лозима аллакай дар дохили шумо ҳастанд. Роҳнамоие, ки ба шумо лозим аст, аллакай боло меравад. Паноҳгоҳи ботинӣ аллакай кушода аст. Ҳама чизе, ки боқӣ мондааст, омодагии шумо барои қадам гузоштан ба пуррагии он аст, ки шумо ҳастед. Ҷаҳон ба шумои комил ниёз надорад. Он ба шумои мувофиқ ниёз дорад. Он ба шумое ниёз дорад, ки дар хотир дорад, ки қудрати шумо воқеан аз куҷо меояд. Он ба шумое ниёз дорад, ки медонад, ки чӣ гуна ба дарун рӯй оварад ва ба Каломи ботинӣ иҷозат диҳад, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ кунад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то давраи ояндаи Заминро таҷассум кунед. Ва ҳангоме ки шумо ба ин таҷассум мебароед, шумо пули зинда байни он чизе, ки инсоният буд ва он чизе, ки инсоният табдил меёбад, мешавед.

Дорандаи басомад дар равзанаи фаъолсозӣ

Вақте ки шумо ботинан мувофиқ ҳастед, шумо бознамедоред. Вақте ки шумо ботинан ҳастед, шумо ноустувор ҳастед. Ва вақте ки шумо соҳибихтиёр ҳастед, шумо иҷрокунандаи ваъдаи пеш аз таҷассуми худ ҳастед. Шумо омодаед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, эй азизам, ба шумо лозим буд, ки ин корро кунед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 17 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Руминия (Руминия)

Fie binecuvântată lumina care isvorăște din Inima Divină.
Să ne aline rănile ва să aprindă în noi curajul adevărului viu.
Pe drumul trezirii noastre, iubirea să ne fie pas si respirație.
În tăcerea sufletului, înțelepciunea să renască precum o nouă primăvară.
Puterea blândă a unității să transforme frica încredere ва бо суръат.
Și harul Luminii Sacre să coboare peste noi ca o ploaie lină de grație.