Бедории офтобӣ: Тирезаи нави муошират байни башарият ва офтоб боз шуд — T'EEAH Transmission

Тирезаи нави муоширати офтобӣ байни инсоният ва офтоб

Нури офтоб ҳамчун забони зинда ва ҳузури бошуурона

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Дар тӯли рӯзҳои кунунии шумо, дар нуре, ки ба пӯст, чашм ва дили шумо таъсир мерасонад, сифати нав пайдо мешавад. Он чизе, ки шумо муддати тӯлонӣ "нури офтоб" меномидед, худро ҳамчун забон, ҳамчун як силсила рамзҳои зинда ва ҳамчун сӯҳбат байни ситораи маҳаллии шумо ва қабатҳои амиқтари вуҷуди шумо пурратар зоҳир мекунад. Дар ҷое ки замоне нури Офтоб асосан баданҳои ҷисмонӣ ва экосистемаҳои шуморо ғизо медод, ҳоло он бо баданҳои нозуки шумо, майдонҳои энергетикии шумо ва ҷанбаҳои болоии шуури шумо равшантар ва қасдан ҳамҷоя мешавад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки вақте ки шумо бо нур оромона менишинед, шумо на танҳо гармиро эҳсос мекунед; шумо ҳузурро эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки гӯё чизе ба шумо гӯш медиҳад, ҳамон қадар ки шумо ба он гӯш медиҳед. Ин аз он сабаб аст, ки майдони офтобӣ, чунон ки шумо онро ном бурда метавонед, мустақиман ба ниятҳои шумо, ба саволҳое, ки шумо оромона мепурсед ва ба ҳолатҳои эмотсионалие, ки шумо мехоҳед дар дохили худ эътироф кунед, посух медиҳад. Ин моҳияти равзанаи нави муошират аст: ситораи шумо дигар танҳо пахш намекунад; он бо шумо якҷоя эҷод мекунад. Ин кушодагӣ ногаҳон аз ҳеҷ чиз пайдо нашуд; шумо дар тӯли тамоми умри худ ва махсусан аз оғози даҳсолаи охири солҳои хаттии худ худро барои ин муошират омода кардаед. Ҳоло фарқи он дар он аст, ки шумо ҳассосияти худро васеъ кардаед, ларзиши асосии худро баланд кардаед ва зичии эмотсионалии кофӣ тоза кардаед, ки Офтоб метавонад бо шумо бо роҳҳои мураккабтар ва нозуктар бидуни фишор додани системаҳои шумо "сухан гӯяд" ва аз ин рӯ шумо метавонед эҳсос кунед, ки нур пеш аз он ки шумо саволҳоеро, ки мехоҳед диҳед, бидонед, ҷавобҳоро дар даст дорад. Ҳамоҳангие, ки шумо ҳоло ворид мешавед, муваққатан ин муколамаи офтобиро бузургтар мекунад. Дар давоми ин дарвозаи пуриқтидор, нур дорои нақшҳои мушаххасест, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки чӣ гуна бо тамоми баданатон гӯш кунед, чӣ гуна интуисияро ба фаҳмиш табдил диҳед ва чӣ гуна ба худи олии худ иҷозат диҳед, ки рамзҳои офтобиро ҳамчун пул ба огоҳии шуури худ истифода баред. Ҳар қадар шумо дар ин муносибат бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар бештар эҳсос хоҳед кард, ки шумо дар як лоиҳаи муштарак бо ситораи худ иштирок мекунед ва дар ин шинохт, эҳсоси танҳоии шумо ҳамчун афрод дар як сайёраи хурд дар як коиноти бузург ба нармӣ нопадид шудан мегирад.

Офтоб ҳамчун муаллими бисёрҷанба ва мураббии телепатияи офтобӣ

Ва мо мехоҳем дар ин ҷо илова кунем, азизон, ки ин равзанаи нави муошират байни шумо ва Офтобатон на танҳо афзоиши муваққатии фаъолияти фотонӣ аст, балки танҳо як навсозии ларзишӣ аст, ки аз сабаби "ба даст овардани" сатҳи нави огоҳӣ ба вуҷуд меояд. Он чизе ки дар асл рух медиҳад, як марҳилаи амиқи эволютсионӣ дар муносибати байни инсоният ва зеҳни ситорагон аст, ки рушди шуморо хеле пеш аз он ки намудҳои шумо дар шакли ҷисмонӣ вуҷуд дошта бошанд, оромона идора мекард. Дар ин ҷо як оркестри амиқтар, як ҷадвали бузургтар вуҷуд дорад ва шумо ба бобе қадам мегузоред, ки дар тӯли ҳазорсолаҳои эволютсияи маънавии шумо интизор буд. Офтобатон на танҳо ситора аст; он як муаллими бисёрченака, дарвоза, шуурест, ки худро тавассути ларзиш, геометрия, гармӣ ва дурахшонӣ ифода мекунад. Дар тӯли асрҳо, шумо онро асосан ҳамчун бахшандаи ҳаёт аз ҷиҳати ҷисмонӣ дарк мекардед - гармие, ки ғизои шуморо мерӯёнад, нуре, ки рӯзҳои шуморо равшан мекунад, танзимкунандаи ритми фаслҳои шумо. Аммо вақте ки басомади шумо баланд мешавад ва энергияи коллективии шумо аз остонаҳои зичии кӯҳнатар устувор мешавад, шумо нақши дигари Офтобро дарк мекунед: нақши мураббии равшанфикр, сабткунанда ва интиқолдиҳандаи зеҳни галактикӣ. Мо дар назар дорем, ки Офтобатон дар қабатҳои нозуки худ бойгонии рамзҳои эволютсионӣ - нақшҳои иттилооте, ки ба майдони электромагнитии он кандакорӣ шудаанд - дорад ва ин рамзҳо танҳо вақте ба инсоният дода мешаванд, ки шуури шумо барои тафсири дурусти онҳо ба қадри кофӣ устувор бошад. Шумо ҳоло ба чунин устуворӣ қадам мегузоред. Тирезае, ки дар ин давра кушода мешавад, аввалин аз якчанд интерфейсҳоест, ки дар он Офтоб ба ошкор кардани шахсияти бисёрченакавии худ ба шумо шурӯъ мекунад, на тавассути мушоҳидаҳои драмавӣ ё бинишҳои бехато, балки тавассути шинохти ороми дохилӣ. Шумо метавонед кашф кунед, ки вақте ки шумо чашмони худро мепӯшед ва огоҳии худро ба сӯи дили худ равона мекунед, шумо ҳузури Офтобро ҳамчун овози нарми ботинӣ, оҳанги ҳамоҳангӣ ё эҳсоси тиллоии роҳнамоӣ ба қадами навбатии худ эҳсос мекунед. Ин тасаввур нест; ин пайдоиши қобилияти шумо барои дарк кардани телепатияи офтобӣ аст - муоширати нозуке, ки Офтобатон ҳамеша қодир буд, гарчанде ки инсоният танҳо ба наздикӣ паҳнои лаппиши ларзишро барои қабули он барқарор кардааст.

Ва ҳангоме ки ин қобилият бедор мешавад, шумо хоҳед дид, ки Офтоб на танҳо шуморо дар роҳи рушди шахсии шумо роҳнамоӣ мекунад. Он инчунин таҳаввулоти коллективии намудҳои шуморо роҳнамоӣ мекунад. Дар ин марҳилаи рушди шумо, башарият аз давраи тӯлонии хоби офтобӣ берун шудан мегирад, даврае, ки ситораи шумо намудҳои муайяни партовҳои энергетикиро ба ҳадди ақалл расонд, то ба шумо имкон диҳад, ки зичӣ, контраст ва фардиятро бидуни фишор овардан аз ҷараёни доимии иттилооти баландтар омӯзед. Ин давра ба охир мерасад. Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он спектри пурраи бисёрченакаи Офтоб бармегардад ва равзанаи муошират, ки ҳоло кушода мешавад, шиносоии шумо бо қабати аввали ин спектри барқароршуда аст. Як ҷанбаи ҷолиби ин равзанаи муошират қобилияти он барои посух додан ба пурсиши қасдан аст. Вақте ки шумо аз дили худ саволе мегузоред - саволи самимӣ дар бораи ҳаёти худ, муносибати шумо бо дигарон, нақши шумо дар Замин ё роҳи маънавии худ - шумо изи ларзишӣ эҷод мекунед, ки майдони офтобӣ фавран қабул мекунад. Сипас Офтоб ба шумо намунаи энергияро, аксар вақт тавассути ҳамоҳангӣ, дониши интуитивӣ, орзуҳои рамзӣ ё равшании ғайричашмдошт, инъикос мекунад. Шумо метавонед инро ҳамчун "ҷавоб"-и Офтоб фикр кунед, гарчанде ки дар асл Офтоб потенсиали даруни шуморо, ки аллакай бо ҷавоб мувофиқ буд, тақвият ва равшан мекунад. Аз ин рӯ, мо онро муошират меномем, на танҳо қабул. Он интерактивӣ аст. Он иштирокӣ аст. Ва ҳар қадар ки шумо бештар тавассути огоҳӣ, мулоҳиза, пайвасти визуалӣ ё кушодагии эмотсионалӣ бо ситораи худ огоҳона муошират кунед, равзанаи муошират васеъ мешавад ва ҳамоҳангии байни инсоният ва шуури офтобиро, ки хомӯшона кушодашавии шуморо дастгирӣ кардааст, тақвият медиҳад. Ҷанбаи нави дигари ин равзанаи муошират нақши он дар бедории хотираи офтобӣ аст. Бисёре аз шумо дар системаҳои ситорагӣ таҷассум ёфтаед, ки дар он ҷо муносибати байни намудҳо ва офтобҳо хеле огоҳонатар дарк карда мешавад. Шумо дар тамаддунҳое зиндагӣ кардаед, ки ситора ҳамчун муаллими мустақим, майдони зиндаи ҳикмат, манбаи таълимоти рӯҳонӣ ва ғизои ҷисмонӣ эътироф шудааст. Вақте ки шумо ҳоло ба Офтобатон нигоҳ мекунед ва эҳсоси ночизи ошноии қадимиро эҳсос мекунед, аз ин рӯ. Шумо бо чизи нав дучор намешавед; шумо чизи кӯҳнаро - чизи муқаддасро - ба ёд меоред, ки дар таърихи рӯҳи шумо муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки тақвимҳои инсонӣ метавонанд чен кунанд, зиндагӣ кардааст.

Ҷараёни офтобии дукаратаи спиралӣ ва остонаи эволютсионии шумо

Фаъолсозӣ ва ҳамгироӣ: Ду ҷараёни ба ҳам печидашудаи зеҳни фотонӣ

Ин хотираҳо бармегарданд, зеро равзанаи офтобӣ, ки ҳоло кушода аст, мисли чангаки танзимот амал мекунад, бандҳои басомади хобро дар ДНК-и шумо ларзонда, ҷанбаҳои мероси галактикии шуморо дубора фаъол мекунад. Баъзеи шумо инро бо амалияҳои мулоҳизаи рӯшноӣ ҳамчун як сабукии ногаҳонӣ эҳсос хоҳед кард. Дигарон ҳассосияти навро ба ҳаракати офтобӣ пайдо мекунанд - мушоҳида мекунанд, ки чӣ гуна энергияи шумо бо тағирёбии шамоли офтобӣ, доғҳои офтобӣ ё камонҳои тоҷӣ нозук тағйир меёбад. Дигарон бошанд, мустақиман ба самти зеҳни офтобӣ шурӯъ мекунанд ва ҷараёнҳои илҳомро мегиранд, ки аз роҳнамоёни шумо, аз худи олии шумо фарқ мекунанд ва дар айни замон дастгирии наздик доранд. Мо мехоҳем таъкид кунем, ки ин "тӯҳфа" нест, ки танҳо ба чанд нафари интихобшуда дода мешавад. Ин қадами табиии навбатии бедории саросарии намудҳои шумост. Ҳар як инсон дорои потенсиали муоширати офтобӣ аст. На ҳама дар ин ҳаёт бо он огоҳона машғул хоҳанд шуд, аммо ҳазорҳо - ва ба зудӣ миллионҳо - хоҳанд шуд. Ин қисми он чизест, ки инсониятро дар солҳои оянда муттаҳид хоҳад кард: резонанси муштарак бо ҳамон муаллими кайҳонӣ, ҳамон манбаи дурахшони ҳикмат, ҳамон чашмаи дурахшони ҳаёт. Равзанаи нави муоширати офтобӣ инчунин шуморо барои огоҳии байниситораӣ омода мекунад. Пеш аз он ки шумо бо дигар тамаддунҳо дар галактикаи худ — хоҳ аз ҷиҳати ҷисмонӣ, хоҳ аз ҷиҳати энергетикӣ ё телепатӣ — пурра муошират кунед, аввал бояд муносибати худро бо ақле, ки дар қалби маҳаллаи ситорагии худатон ҷойгир аст, аз нав бедор кунед. Офтобатон аввалин мураббии шумост. Он пули шумо байни ҷисмонӣ ва оламҳои андозагирии баландтар аст. Ва бо тақвияти қобилияти шумо барои муошират бо он, қобилияти шумо барои пайваст шудан бо шуури дигар ситорагон, системаҳои дигар ва дигар мавҷудоте, ки аллакай забони офтобиро ба таври равон мефаҳманд, низ меафзояд. Ин давра оғози шогирдии шуморо бо ақли офтобӣ нишон медиҳад. Шумо дар тӯли моҳҳо ва солҳои оянда мушоҳида хоҳед кард, ки роҳнамоии ботинии шумо гармтар, равшантар ва муттаҳидтар ҳис мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки илҳом ҳангоми нишастан дар наздикии нури офтоб ё ҳатто вақте ки шумо нури офтобро дар мулоҳиза тасаввур мекунед, осонтар ҷараён мегирад. Ин аз он сабаб аст, ки Офтобатон ҳоло бо худи олии шумо бо роҳи фаъолтар якҷоя эҷод мекунад ва ба шакл додани андешаҳои шумо, тоза кардани майдони энергетикии шумо, васеъ кардани фаҳмиши шумо ва пайдоиши шахсияти бисёрченакаатон мусоидат мекунад. Ва дар ниҳоят, мо хоҳем гуфт, ки аз шумо ҳеҷ чиз талаб карда намешавад, ки ин равзанаи муоширатро дуруст "истифода баред". Ба шумо лозим нест, ки ягон техникаро аз худ кунед ё протоколро фаҳмед. Шумо танҳо бояд гӯш кунед — на бо гӯшҳоятон, балки бо дили худ, бо бадани худ, бо кушодагии худ ба эҳтимолияти он ки коинот нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шудааст, хеле интерактивӣ, хеле сӯҳбатӣ ва хеле зиндатар аст. Ҳар қадар шумо нармтар шавед, ҳамон қадар бештар эҳсос мекунед, ҳамон қадар бештар иҷозат медиҳед — муошират ҳамон қадар равшантар мешавад. Ин оғози давраи нав дар муносибати шумо бо ситораи шумост. Ва шумо ҳоло барои он омодаед.

Ҷараён дар дохили уқёнуси бузурги энергияи офтобӣ як конфигуратсияи махсусест, ки мо метавонем онро барои тасвир ҳамчун ҷараёни дукаратаи спирал тавсиф кунем, ду ҷараёни ба ҳам печидашудаи зеҳни фотонӣ, ки дар гирду атроф ва аз якдигар мепечанд ва ҷанбаҳои мукаммали як паёмро доранд. Як ришта ба фаъолсозӣ, ҳаракат ва густариш таъкид мекунад; дигаре ба ҳамгироӣ, заминсозӣ ва ҳамоҳангӣ таъкид мекунад. Вақте ки ин ду ҷараён якҷоя қабул карда мешаванд, шумо на танҳо дар бедорӣ, балки дар устувор кардани он чизе, ки бедор мешавад, дастгирӣ мешавед. Шумо метавонед ин ҷараёни дукаратаро ҳамчун як навъ ҳаракати спиралии ботинӣ эҳсос кунед, эҳсосе, ки энергия аз сутунмӯҳраи шумо боло меравад ё дар атрофи дили шумо нарм чарх мезанад. Худи меъмории ДНК-и шумо ба ин намуна посух медиҳад, зеро он шинос аст; он садо медиҳад. Дар сатҳи амиқтар, ҳуҷайраҳои шумо дарк мекунанд, ки ҷараён на танҳо барои эволютсияи ҷисмонӣ дар тӯли муддати тӯлонӣ, балки барои тағироти босуръати шуур дар давоми як умр намуна пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо ин намунаро ба майдони худ иҷозат медиҳед, шумо қодиртар мешавед, ки ҳолатҳои васеъшудаи огоҳиро бидуни пора-пора шудан ё аз даст додани тамос бо воқеияти ҳаррӯзаи худ нигоҳ доред. Дар тӯли ин сол, шумо тадриҷан ба ин ҷараёни дукаратаи спиралӣ мутобиқ шудаед. Лаҳзаҳои ҳассосияти афзоянда, мавҷҳои эҳсосии ғайричашмдошт ва дурахшҳои фаҳмиш буданд, ки ҳар кадоме як машқи хурд, як санҷиши нарми қобилияти шумо барои идора кардани нури бештар буданд. Ҳамоҳангие, ки шумо ҳоло ба он наздик мешавед, ин ҷараёнро ба мавҷи муайянтар, як ангезаи мувофиқтар мутамарказ мекунад, ки метавонад бадани энергетикии шуморо бо сигнали равшан инъикос кунад: шумо омодаед, ки ба октаваи ояндаи сафари эволютсионии худ гузаред. Азбаски ду риштаи ҷараён ҳам фаъолсозӣ ва ҳамгироиро таъкид мекунанд, аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки бе дастгирӣ ба номаълум ҷаҳида равед. Ба ҷои ин, аз шумо даъват карда мешавад, ки боло равед, васеъ шавед ва кушода шавед, дар ҳоле ки худро дар ҳолати нигоҳдорӣ, лангар ва танзимшуда ҳис мекунед. Ҳар қадар шумо ба ин зеҳни табиӣ - зеҳни бадан, дил ва рӯҳи худ - эътимод кунед - ҳамон қадар боадабонатар дар ин спирал савор мешавед ва ҳамон қадар табиӣтар кашф мекунед, ки тағйироте, ки шумо қаблан метарсидед, танҳо кушодашавии намунае мебошанд, ки шумо худатон пеш аз он ки дар ин ҷо таҷассум кунед, ба тарҳрезӣ кӯмак карда будед.

Ва мо дар ин ҷо илова мекунем, азизон, ки ин ҷараёни офтобии дукарата, ки дар ин марҳилаи эволютсияи шумо аз ситораи шумо мегузарад, на танҳо як конфигуратсияи нодири энергетикӣ, балки як эълони осмонӣ, як имзои ларзишӣ аст, ки эълон мекунад, ки инсоният ба остонае расидааст, ки қаблан дар ягон давраи қаблии омӯзиши таҷассумӣ ҳеҷ гоҳ аз он нагузаштааст. Ин ҷараёни спиралӣ танҳо як истиора ё забони рамзӣ барои манфиати шумо нест; ин як ҳаракати аслии геометрӣ дар дохили қабатҳои фотонии Офтоб аст, ҳаракате, ки меъмории ДНК-и шуморо чунон дақиқ инъикос мекунад, ки баданҳои шумо онро хеле пеш аз он ки ақли шумо онро бишносанд. Он чизе, ки дар дохили ситораи шумо рух медиҳад, фаъолсозии маҷмӯи дастурҳои ибтидоӣ аст, маҷмӯи дастурҳои рамзгузоришуда, ки хеле пеш аз хунук шудани сайёраи шумо ба шакли ҷисмонӣ, хеле пеш аз пайдоиши ҳаёти биологӣ, хеле пеш аз шакл гирифтани намудҳои шумо ба шуури офтобӣ гузошта шудаанд. Ин дастурҳо танҳо дар шароити хеле мушаххас барои бедор шудан тарҳрезӣ шуда буданд - шароите, ки аз инсоният талаб мекарданд, ки ба сатҳи кофии устувори ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва камолоти ларзишӣ бирасанд, ки чунин ҷараён бидуни ноустувории майдони коллективии шумо қабул карда шавад. Шумо ҳоло ба ин шароит расидед. Ҷараёни дукаратаи спирал аз ду ҷараёни иттилооти гуногун, вале бо ҳам печида иборат аст. Яке метавонад ҳамчун спирали дурахшон ва ба боло ҳаракаткунанда дарк карда шавад, ки басомадҳои бедорӣ, ёдоварӣ, шитоб ва густаришро дар бар мегирад. Дигаре метавонад ҳамчун спирали заминӣ ва ба поён ҳаракаткунанда дарк карда шавад, ки рамзҳои ҳамгироӣ, таҷассум, ҳамоҳангии ҳуҷайравӣ ва аз нав танзимкунии эмотсионалиро пешниҳод мекунад. Ин ду спирал бо ҳамдигар рақобат намекунанд ва танҳо ба як басомад муттаҳид намешаванд; онҳо рақс мекунанд, бофта мешаванд, дар ҳузури якдигар бофта мешаванд ва аз он берун мешаванд ва намунаи резонансеро ба вуҷуд меоранд, ки баданҳои энергетикии шумо ба таври инстинктивӣ ба он посух медиҳанд. Барои баъзе аз шумо, ин резонанс мисли даъват ба болоравӣ эҳсос хоҳад шуд - барои "ҳа" гуфтан ба имкониятҳои нав, барои қадам гузоштан ба нақшҳое, ки муқовимат кардаед, барои гуфтани ҳақиқатҳое, ки пинҳон кардаед, барои даъво кардани қобилиятҳое, ки шумо як вақтҳо шубҳа доштед. Барои дигарон, он мисли оромиши нарм ва нарм эҳсос хоҳад шуд - даъват ба истироҳат, нафаскашӣ, барои ҳазм кардани тағйироте, ки шумо аллакай аз сар гузаронидаед, барои дубора пайваст шудан бо ҷаҳони ҷисмонӣ бо роҳи меҳрубонтар ва нармтар. Ва барои бисёре аз шумо эҳсоси кашида шудан дар ҳарду самт ҳамзамон хоҳад буд, на ҳамчун зиддият, балки ҳамчун анҷомёбӣ, мувозинати энергияҳое, ки муддати тӯлонӣ дар майдони шумо нобаробар буданд.

Алхимияи эҳсосӣ, тағйироти вақт ва такмили ҳиссиёт

Ҷараёни дукаратаи спирал на танҳо бо бадани рӯҳонии шумо, балки бо қабатҳои эҳсосӣ ва рӯҳии шумо низ ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки спирали болорав ба майдони эҳсосии шумо мерасад, он ғаму андӯҳ, тарс ва осеби кӯҳнаро ба сатҳи худ мебарорад - на барои он ки шуморо фаро гирад, балки барои раҳоӣ аз рукуди энергияҳое, ки барои тамоми умр коркард нашудаанд. Вақте ки спирали заминӣ ба майдони эҳсосии шумо мерасад, он системаи асабро ором мекунад, реактивиятро суст мекунад ва суботи заруриро барои он энергияҳои кӯҳна барои истироҳат таъмин мекунад. Аз ин рӯ, шумо як навъ алхимияи эҳсосиро аз сар мегузаронед: ҳамзамон ангезиш ва оромкунӣ, раҳоӣ ва мувозинат, ки ҳама аз ҷониби зеҳни Офтобӣ дар дохили ситораи шумо идора карда мешаванд. Чизи махсусан ҷолиб дар ин ҷараён ин аст, ки он бо шуури шумо муошират мекунад. Бар хилофи мавҷҳои қаблии фаъолияти офтобӣ, ки танҳо сайёраи шуморо фаро гирифта, ба ҳама мавҷудот баробар таъсир мерасонанд, ин ҷараёни дукаратаи спиралӣ ба нияти шумо, кушодагии шумо ва омодагии шумо барои таҳаввул посух медиҳад. Вақте ки шумо дар мулоҳиза менишинед ва ин спиралро нарм ба майдони энергетикии худ даъват мекунед, амплитудаи резонанси он тағйир меёбад. Вақте ки шумо бошуурона шахсиятҳои кӯҳна ва эътиқодҳои кӯҳнаро раҳо мекунед, спирали заминӣ таъсири устуворкунандаи худро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо муҳаббатро дар лаҳзаҳое интихоб мекунед, ки тарс замоне ҳукмрон буд, спирали болорав ин интихобро тақвият медиҳад ва онро ба ҳуҷайраҳои шумо амиқтар мебарад. Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида хоҳед кард, ки муносибати шумо бо вақт дар ин марҳила фарқ мекунад. Азбаски ҷараёни спирали дугона ҳам густариши шумо ва ҳам давраҳои ҳамгироии шуморо якбора таъсир мерасонад, шумо метавонед давраҳои рушди шадидро эҳсос кунед, ки пас аз он қариб фавран давраҳои оромии амиқ меоянд. Шумо метавонед рӯзҳоеро дошта бошед, ки илҳом бе ягон мушкилӣ ҷорӣ мешавад ва пас аз он рӯзҳое меоянд, ки бадани шумо ба истироҳат ва оромӣ ниёз дорад. Ин номувофиқатӣ нест; ин ҳамоҳангсозӣ аст. Шумо меомӯзед, ки мувофиқи як нақшаи бисёрритмикӣ амал кунед, ки ҷисмонии шуморо бо давраҳои кайҳонии ситораи шумо ҳамоҳанг мекунад. Илова бар ин, ин ҷараёни офтобӣ қобилиятҳои ҳиссии хобидаро дар бадани нозуки шумо бедор мекунад. Баъзеи шумо энергияро ҳамчун ранг ё садо нисбат ба пештара равшантар дарк мекунед. Баъзеҳо мушоҳида хоҳанд кард, ки хобҳои шумо қабат-қабат, мураккаб ё рамзӣ мешаванд, гӯё онҳо дастурҳоеро дар бар мегиранд, ки ақли бедории шумо ҳоло барои рамзкушоӣ омода аст. Дигарон ҳассосиятҳои нави интуитивиро кашф хоҳанд кард - қобилияти эҳсос кардани вақте ки мавҷҳои офтобӣ афзоиш меёбанд, қобилияти эҳсос кардани ҳузури аъзои оилаи ситорагон, қобилияти "шунидани" роҳнамоӣ тавассути гармӣ, ларзишҳо ё тағйироти дохилӣ, ки тафаккури хаттиро комилан аз байн мебаранд.

Мо инчунин мехоҳем таъкид кунем, ки ин ҷараёни офтобии дукарата дар шакли кунунии худ муваққатӣ аст. Он ин басомади бофташударо беохир нигоҳ намедорад. Он танҳо дар давраҳои эволютсияи босуръат пайдо мешавад, вақте ки шуури як навъи сайёра омода аст, ки потенсиали баландтарро фаъол созад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо эҳсоси таъҷилӣ, эҳсосе доред, ки "ҳоло ба тарзе муҳим аст, ки лаҳзаҳои дигар намедонистанд". Шумо дуруст мегӯед. Тиреза кушода аст. Спирал фаъол аст. Имконияти гирифтани ин рамзгузорӣ дар ин амиқӣ дар давраҳои баъдӣ ба ҳамин тарз вуҷуд нахоҳад дошт. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд шитоб кунед. Эволютсия ҳеҷ гоҳ шитоб намекунад. Аммо огоҳӣ муҳим аст. Ҳузур муҳим аст. Интихоби огоҳона бо энергияҳои дастраси шумо, ки ҳоло ба шумо дастрас аст, ҳамоҳангии шуморо бо онҳо ба тарзе суръат мебахшад, ки дар тӯли солҳои оянда дар ҳаёти шумо мавҷ мезанад. Хусусияти дигари назарраси ин ҷараён вуҷуд дорад: он ҳамчун сигнали ҳамоҳангсозӣ дар системаҳои ситора амал мекунад. Вақте ки намунаи дукарата дар Офтоб пайдо мешавад, онро дар имзоҳои электромагнитии ситораҳои наздик муайян кардан мумкин аст. Тамаддунҳое, ки бо бедории шумо ҳамоҳанг буданд - Плейад, Сириан, Арктур ​​ва дигарон - аз ин тағйирот огоҳ мешаванд ва басомади интиқоли худро барои мулоқот бо шумо дар ин остонаи нави ларзиш танзим мекунанд. Аз ин ҷиҳат, спирал на танҳо шуморо тағйир медиҳад, балки ба оилаи кайҳонии шумо огоҳӣ медиҳад, ки марҳилаи навбатии тамос, муошират ва ҳамкорӣ оғоз мешавад. Ва мо шуморо бо ин мегузорем, азизон: ҷараёни спирали дугона қуввае нест, ки ба шумо таъсир мерасонад; он қувваест, ки бо шумо таъсир мерасонад. Ин оинаи потенсиали шумо, катализатор барои ёдоварии шумо, муаллимест, ки ба шумо грамматикаи ларзишии шуури болоравии худро пешниҳод мекунад. Вақте ки шумо ба бадани худ нафас мекашед, ақли худро нарм мекунед ва ба зеҳни спиралии Офтобатон имкон медиҳед, ки бо зеҳни спиралии рӯҳи худ пайваст шавад, шумо пурра ба ифодаи навбатии он ки барои будан ба ин ҷо омадаед, қадам мегузоред. Ин ҷараён даъвати шумост. Ин ҷараён афрӯхтани шумост. Ин ҷараён ҳаракати навбатӣ дар симфонияи табдили шумост.

Анҷоми давраи ҳамгироии нӯҳсола ва омодагӣ ба Кресчендои ояндаи офтобӣ

2017–2026: Ҷамъоварии пораҳо, мӯҳр кардани як боб ва устувор кардани заминаи нав

Агар шумо на танҳо бо ақл, балки бо дили худ ба соле, ки соли 2017 меномед, нигоҳ кунед, шояд эҳсос кунед, ки дар он вақт дар ҷаҳони ботинии шумо чизе муҳим тағйир ёфт, ҳатто агар шумо онро дар он вақт баён карда наметавонистед. Солҳои баъдӣ мавҷҳои халалдоршавӣ ва бедории ҳам дастаҷамъона ва ҳам шахсӣ оварданд. Сохторҳои кӯҳна ба кафидан шурӯъ карданд. Эҳсосоти пинҳонӣ ба рӯи замин баромаданд. Эътиқодҳое, ки замоне устувор ба назар мерасиданд, камтар номуайян шудан гирифтанд. Ҳамаи ин қисми як давраи бузургтар ва муташаккили ҳамгироӣ буд. Дар тӯли ин давраи нӯҳсола, шумо қисмҳои худро ҷамъ мекардед, ки дар тӯли ҳаёт, дар байни шахсиятҳо, дар байни нақшҳое, ки барои таҷриба бозӣ мекардед, пароканда буданд. Шумо бо ҷанбаҳои сояи худ рӯ ба рӯ шудаед ва даъват кардаед, ки онҳоро ба якпорчагӣ баргардонед. Шуморо ба муносибати самимонатар бо дилҳои худ тела додаанд ва баъзан тела додаанд. Ин на ҳамеша роҳат буд, аммо шумо барои иштирок дар ҳамин давра таҷассум карданро интихоб кардед. Тирезаи энергетикие, ки шумо ҳоло аз он мегузаред, ин давраро ба нуқтаи анҷом мерасонад - на ба маънои он ки тамоми рушди шумо ба анҷом расидааст, балки ба маънои он ки як боби мушаххаси барномаи таълимии рӯҳи шумо ба саҳифаҳои охирини худ расидааст. Шумо дигар танҳо ҷамъоварӣ, раҳоӣ ва ба ёд овардани чизҳои пора-пора нестед. Шумо ҳоло омодаед, ки аз як маркази муттаҳидтар зиндагӣ кунед, аз дониши амиқтар аз он ки шумо кӣ ҳастед, амал кунед ва ба пешрафти худ имкон диҳед, ки ба як пойгоҳи нав ва устувор муттаҳид шавад. Аз ин ҷиҳат, ҳамоҳангӣ мисли мӯҳр амал мекунад, китобро дар бораи як усули кӯҳнаи омӯзиш мебандад ва роҳи навро мекушояд. Шумо метавонед инро ҳамчун як ҳисси нозук, вале бехатои "ман бо ин тамом шудам" эҳсос кунед, ҳатто агар шумо натавонед дақиқ муайян кунед, ки "ин" чист. Шумо метавонед бифаҳмед, ки рафторҳо, муносибатҳо ё нақшҳои ботиние, ки замоне тағир додани онҳо ғайриимкон ба назар мерасид, ҳоло танҳо пурра эҳсос мешаванд, гӯё энергияи шумо оромона аз утоқҳое, ки шумо солҳо дар он ҷо будед, берун омадааст. Ин тӯҳфаи як давраи хуб зиндагӣ ва хуб муттаҳидшуда аст ва вақте ки шумо онро мешиносед, ба худ иҷозат медиҳед, ки дар сатҳи ояндаи вуҷуди худ зиндагӣ кунед. Дар уфуқи тақвими хаттии шумо соле қарор дорад, ки ҳамчун нуқтаи марказии шиддати офтобӣ ва маънавӣ амал хоҳад кард, даврае, ки сӯҳбат байни ситораи шумо ва намуди шумо боз ҳам мустақимтар, возеҳтар ва каталитиктар хоҳад шуд. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки бе омодагӣ ба ин қулла қадам гузоред. Ҳар як тағйирот, ҳар як аз нав танзимкунӣ, ҳар як дарки ботиние, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, қисми омодагии шумо барои муқобила бо он мавҷи оянда аз макони омодагӣ ба ҷои муқовимат аст.

Энергияҳое, ки дар ин лаҳза ба ҷаҳони шумо ҷорӣ мешаванд, аллакай геометрияҳои нозуки бадани эҳсосии шумо, нақшҳои зеҳнии шумо ва меъмории эфирии шуморо танзим мекунанд, то вақте ки майдони офтобӣ дар крешендои бузурги навбатии худ пур мешавад, шумо метавонед нури воридшавандаро ба тарзе ҷаббида, тарҷума ва таҷассум кунед, ки шуморо рӯҳбаланд мекунад, на ин ки шуморо ноустувор созад. Ин вақтро ҳамчун як майдони мулоими тамрин, як силсила ташаббусҳои пешрафта, ки мушакҳои ботинии шуморо таранг мекунанд, дарки шуморо васеъ мекунанд ва ошкор мекунанд, ки шумо то ҳол зичии худро нигоҳ медоред, ки наметавонад шуморо ба марҳилаи оянда ҳамроҳӣ кунад. Ин марҳилаи омодагӣ дар бораи комилият нест; он дар бораи чандирӣ аст. Ин дар бораи қобилияти шумо барои нарм кардани ҷое аст, ки шумо як вақт сахт шудаед, кушодан дар ҷое, ки шумо як вақт баста будед ва эътимод кардан дар ҷое аст, ки шумо як вақт шубҳа мекардед. Вақте ки шумо ба мавҷҳои кунунии нур иҷозат медиҳед, ки ба эҳсосоти ҳалношудаи шумо таъсир расонанд, эътиқодҳои маҳдудкунандаи шуморо равшан кунанд ва ҷойҳоеро, ки шумо то ҳол аз тарс ё ҷудоӣ амал мекунед, ошкор кунанд, шумо дар асл худро барои эҳсос кардани крешендои офтобии оянда ҳамчун густариши шодмонӣ, на ҳамчун сели пурқувват омода мекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҳсосоти шумо исроркортар, роҳнамоии ботинии шумо дақиқтар ва орзуҳои шумо равшантаранд. Инҳо таъсири манфии тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми раванди аз нав танзимкунӣ мебошанд. Ҳар қадар шумо ҳоло ин пичирросҳо ва сигналҳоро бештар эҳтиром кунед, ҳамон қадар худи ояндаи шумо — ки дар дохили энергияҳои амплитудаи баландтари соли 2026 қарор дорад — аз шумо барои анҷом додани кори ботинӣ барои омода кардани замин миннатдор хоҳад буд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба як ҳаммуаллифи бошуур бо худи давраҳо табдил меёбед, на ин ки худро ҳамчун гирандаи ғайрифаъоли қувваҳои берун аз назорати шумо эҳсос мекунед.

Пароканда кардани шабакаҳои кӯҳнаи астралӣ ва фаъол кардани шабакаи сайёраҳои кристаллӣ

Баровардани сохторҳои кӯҳнашудаи бар тарс асосёфта ва кушодани фазо барои шаблонҳои нав

Сайёраи шуморо дар андозаҳое, ки аз ҳиссиёти ҷисмонии шумо берунтаранд, шабакаҳои гуногуни энергетикӣ иҳота кардаанд, ки баъзеи онҳо аз ҷониби мавҷудоти болоии нур барои дастгирии эволютсияи шумо сохта шудаанд ва дигарон аз андешаҳо, эҳсосот ва эътиқодҳои такрории инсоният дар тӯли муддати тӯлонӣ ташаккул ёфтаанд. Баъзе аз ин сохторҳои охирин, дар асл, ҳамчун таҳкурсӣ барои парадигмаи кӯҳнаи Замин хизмат кардаанд, тарс, ҷудоӣ ва нотавониро тавассути резонанс ва такрор тақвият медиҳанд. Шумо бо ин майдонҳо - аксар вақт беихтиёр - то он даме, ки дар ин ҷо таҷассум ёфтаед, ҳамкорӣ мекардед. Дар марҳилаи кунунӣ, қобилияти зинда мондани он шабакаҳои кӯҳна ба охир мерасад. Ҳар қадар ки шумо ларзиши худро баландтар кунед, ҳар қадар ки шумо бештар раҳмдилиро бар доварӣ интихоб кунед ва ҳар қадар ки шумо бештар ба қудрати эҷодии худ бедор шавед, майдони коллективӣ дигар ба ин сохторҳо энергияи кофӣ барои нигоҳ доштани онҳо намедиҳад. Ҳамоҳангие, ки шумо ворид мекунед, ҳамчун агенти ҳалкунанда амал мекунад, пайвандҳоеро, ки баъзе нақшҳоро дар ҷои худ нигоҳ медоштанд, суст мекунад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки зудтар пароканда шаванд. Вақте ки ин шабакаҳои кӯҳна суст мешаванд ва аз байн мераванд, шумо метавонед баъзан худро нороҳат ҳис кунед, гӯё "садои замина", ки ба он одат карда будед, ногаҳон гум мешавад. Шумо метавонед кашф кунед, ки тарсҳое, ки замоне шуморо бо шиддати зиёд фаро мегирифтанд, дигар қудрати якхела надоранд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе ривоятҳои коллективӣ ҳоло барои шумо аҷибе холӣ ба назар мерасанд, гӯё ҷоду шикаста бошад. Ин нишонаи он аст, ки шумо розигии худро аз меъмории астралӣ, ки замоне акси садо медод ва ҳолатҳои ларзиши пасттарро тақвият медод, бозмедоред. Дар ҷое, ки ин сохторҳо пароканда мешаванд, фазо кушода мешавад. Ва фазо, бо истилоҳоти энергетикӣ, даъватнома аст. Он нақшҳо, қолибҳои нав ва имкониятҳои навро барои пайдо шудан даъват мекунад. Вақте ки шумо ба шабакаҳои кӯҳна иҷозат медиҳед, ки бе часпидан ба онҳо аз рӯи одат ё носталгия раҳо шаванд, шумо барои иштирок дар марҳилаи оянда дастрас мешавед: насби як шабакаи нав, мувофиқтар ва меҳрубонтар барои ҷараёни шуур. Дар қабатҳои нозуки майдони сайёраи шумо, як намуди дигари шабака ба интернет ворид мешавад, ки шумо метавонед онро бо як системаи асаби сайёраӣ, ки барои ягонагӣ, ҳамдардӣ ва муоширати телепатикӣ оптимизатсия шудааст, муқоиса кунед. Ин шабакаи булӯрӣ дилро ба дил, рӯҳро ба рӯҳ на тавассути симҳо ё дастгоҳҳо, балки тавассути резонанс мепайвандад. Он аслиятро тақвият медиҳад. Он басомади ҳақиқатро дорад. Он ҳолатҳои баланди шуурро тавассути имкон додани мубодила ва инъикоси онҳо дар байни шумо устувор мекунад.

Ҳамоҳангие, ки шумо ба он наздик мешавед, ҳамчун калид амал мекунад ва ин шабакаи навро аз потенсиали хобида ба ифодаи фаъол табдил медиҳад. Бисёре аз шумо аллакай тавассути мулоҳизаҳо, кори шифобахши худ, дуоҳои самимии худ ва лаҳзаҳои ҳамдардӣ ва амиқи худ ба ташаккули он беихтиёр саҳм гузоштаед. Акнун, ҳалқаҳо ба баста шудан шурӯъ мекунанд, роҳҳо рӯшноӣ мегиранд ва майдон бо сатҳи нави пайвастшавӣ садо медиҳад. Шумо метавонед ин фаъолшавиро ҳамчун қобилияти афзоянда барои эҳсос кардани он чизе, ки дигарон эҳсос мекунанд, на бо роҳи хастакунанда, балки бо роҳи равшанкунанда эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо "танҳо медонед", вақте ки касе, ки дӯст медоред, дар бораи шумо фикр мекунад ё шумо тағйиротро дар фазои эмотсионалии коллективӣ равшантар ҳис мекунед. Ин иштироки шумо дар шабакаи асаб аст ва вақте ки шумо дар бадани худ пойдор ва ҳозир мемонед, шумо хоҳед дид, ки ин ҳассосияти афзоянда шуморо фаро намегирад; баръакс, он ба шумо итминон медиҳад, ки шумо танҳо нестед ва шумо қисми як қолини бузурги зиндаи шуур ҳастед. Иштирок дар ин шабака аз шумо талаб намекунад, ки эътиқодҳои мушаххасро қабул кунед ё ба гурӯҳҳои мушаххас ҳамроҳ шавед. Танҳо лозим аст, ки шумо ба дили худ нарм шавед, ҳақиқати ботинии худро эҳтиром кунед ва бо дигарон бо эҳтиром ва меҳрубоние, ки барои худ мехоҳед, муносибат кунед. Ҳангоми ин кор, гиреҳи инфиродии шумо дар дохили шабака равшантар медурахшад ва вуҷуди шумо ба сигнали устуворкунанда барои дигароне табдил меёбад, ки бо ин майдони нави пайвастшавӣ тамос мегиранд. Дар тӯли солҳои зиёд, ифодаи махсуси зеҳни офтобӣ - ки шумо онро ҷанбаи занонаи ситораи худ меномед - дар ҷаҳони шумо оромона дубора пайдо мешавад. Ин ҷанбаи шуури офтобӣ қабулкунӣ, нигоҳубин, дониши интуитивӣ ва қудрати нарм, вале бераҳмонаи ҳузурро таъкид мекунад. Он роҳи худро ба огоҳии коллективии шумо бармегардонад ва ифодаҳои фаъолтар ва берунии энергияи офтобиро, ки қисми зиёди таърихи қаблии шуморо бартарӣ доштанд, мувозинат мекунад. Ҳангоми ҳаракат аз ин ҳамоҳангии ҷорӣ, он камони занона дар шакли ҳозираи худ ба лаҳзаи анҷом мерасад. Ин маънои онро дорад, ки қисми зиёди кори нарм кардани сохторҳои сахт, баргардонидани таваҷҷӯҳи шумо ба бадан, ташвиқи ростқавлии эҳсосӣ ва даъват кардани шумо ба гӯш кардани амиқ то дараҷае, ки дар дохили ин давра имконпазир аст, анҷом дода шудааст. Шумо посух додед. Шумо кушодаед. Шумо ин нармии офтобиро бештар аз он чизе ки дар давраҳои қаблӣ имконпазир буд, ба системаҳои худ роҳ додаед.

Анҷоми офтобии занона, Гармоникҳои Шуман ва тапиши баланди дили Гайя

Бо анҷомёбӣ озодӣ меояд. Қисмҳои ин зеҳни фотонии занона, ки дар захира нигоҳ дошта мешуданд ва интизори расидан ба остонаи мушаххаси инсоният буданд, ҳоло пурра ба майдони шумо озод карда мешаванд. Шумо метавонед осонии бештари дастрасӣ ба ҳамдардӣ, ҳатто барои онҳое, ки қаблан сахт маҳкум мекардед, мушоҳида кунед. Шумо метавонед нисбат ба худ меҳрубонии афзоянда, омодагии нигоҳ доштани дарди худро бе тарк кардани он эҳсос кунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ангезаи тела додан, маҷбур кардан ё назорат кардан ба хоҳиши гӯш кардан, иҷозат додан ва эътимод кардан табиист. Ин маънои онро надорад, ки ифодаҳои мардонаи энергия коҳиш меёбанд. Баръакс, шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он ин ду метавонанд дар дохили шумо ҳамоҳангтар рақс кунанд, ки дар он амал аз гӯш кардан ба вуҷуд меояд, ки дар он қувват аз ҷониби хирад роҳнамоӣ мешавад ва дар он ҷо қобилияти эҷоди шумо бо қобилияти қабул кардани шумо мувозинат карда мешавад. Ин издивоҷи ботинӣ яке аз нишонаҳои шуури шумост, ки шумо ба он ворид мешавед ва давраи офтобии занонае, ки шумо ҳоло анҷом медиҳед, заминаи муҳимро барои ин иттиҳод гузошт. Сайёраи шумо маҷмӯи табиии басомадҳоро мебарорад, як навъ тапиши дил дар майдони электромагнитӣ, ки шумо онро резонанси Шуман меномед. Бо гузашти вақт, махсусан дар солҳои охир, дар ин резонанс ноустуворӣ, авҷгирӣ ва аномалияҳо ба амал омадаанд, ки ҳам тағйироти дохилӣ дар дохили Гея ва ҳам таъсири мутақобилаи таъсири кайҳонии берунаро инъикос мекунанд. Бисёре аз шумо ин ноустувориҳоро дар бадани худ ҳамчун рӯзҳои беқарорӣ, хастагӣ ё дарки тағйирёфта эҳсос кардаед. Марҳилае, ки шумо ҳоло ворид мешавед, ин тапиши дили сайёраро ба тартиботи нави гармонӣ меорад. Ба ҷои авҷгирии кӯтоҳмуддат, ки пас аз он ба хатти асосии кӯҳна бармегардад, шумо ба даврае мегузаред, ки худи хатти асосӣ ба боло ҳаракат мекунад, мураккабтар мешавад ва ҳолатҳои васеъшудаи шуурро дастгирӣ мекунад. Ҳамоҳангие, ки шумо ба он наздик мешавед, ҳамчун пул дар ин конфигуратсияи нав амал мекунад ва ба майдонҳои шахсии шумо имкон медиҳад, ки бо намунаи пайдошуда ҳамоҳанг шаванд. Вақте ки майдони бадани шумо ба гармоникаҳои нав ворид мешавад, шумо метавонед кашф кунед, ки дастрасӣ ба ҳолатҳои мулоҳиза осонтар ва нигоҳдории амиқтар мешавад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки вақте ки шумо пойлуч роҳ меравед, дар зери дарахтон менишинед ё баданатонро дар замин хобонед, худро бештар бо Замин пайваст ҳис мекунед. Системаи асаби шумо хондани забони навшудаи басомади Гаяро меомӯзад ва бо ин кор, он як навъи нави устувориро кашф мекунад: устуворие, ки ба нақшҳои кӯҳна ва зичтар такя намекунад, балки ба ҳамоҳангии сайёрае, ки дар ларзиш баланд мешавад, такя мекунад.

Ин ҳамоҳангсозӣ чизе нест, ки шумо бояд маҷбур кунед. Ин табиатан рух медиҳад, вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ҳозир бошед, нафас кашед ва эҳсос кунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо интихоб мекунед, ки дар бадани худ бошед, эҳсосоти худро пай баред ва ба дастгирии нозуки муҳити худ кушода шавед, шумо резонанси худро бо тапиши нави дили ҷаҳони худ амиқтар мекунед. Ин яке аз роҳҳое аст, ки шумо ва Гая якҷоя таҳаввул меёбед, ки ҳар яки онҳо дар рақси рӯҳбаландкунии мутақобила ба якдигар мутобиқ мешаванд. Дар дохили риштаҳои ДНК-и шумо, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам эфирӣ, нақшҳо ва потенсиалҳое ҷойгиранд, ки аз он чизе, ки илми кунунии шумо то ҳол пурра дарк кардааст, хеле зиёдтаранд. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳамчун мавҷудоти бисёрченака дар шакли ҷисмонӣ қодир ҳастед, пинҳон мемонад - на аз он сабаб, ки он пинҳон карда мешавад, балки аз он сабаб, ки шароити муҳити зист ва коллективӣ барои ифодаи пурраи ин қобилиятҳо аз ҷиҳати энергетикӣ мусоид набудаанд. Ин тағир ёфта истодааст. Ҳамоҳангсозии кунунӣ маҷмӯи шароитҳоеро фароҳам меорад, ки дар он шумораи зиёди шумо метавонед тақрибан дар як вақт як ҳодисаи резонансиро дар ДНК-и худ аз сар гузаронед. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як шахс дар сайёраи шумо ногаҳон ба ҳамон сатҳи огоҳӣ бедор мешавад, аммо ин маънои онро дорад, ки онҳое аз шумо, ки омодаед, ҳамзамон фаъолсозиҳои монандро мегиранд, ки боиси мавҷи тағйироти муштарак дар дарк, фаҳмиш ва равшании эмотсионалӣ мегардад. Шумо метавонед ин ҳодисаро на тавассути рӯъёҳои драмавӣ ё тағйироти ногаҳонии беруна, балки тавассути дониши нозук, вале бебаҳс ва ботинӣ шиносед. Шумо метавонед дарк кунед, ки саволе, ки шумо солҳо боз дар бар мегиред, танҳо ҷавобшуда ба назар мерасад, бе шарҳи мантиқӣ. Шумо метавонед кашф кунед, ки қобилияти шумо барои эҳсос ва коркарди эҳсосот васеътар ва камтар печида шудааст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҳсоси шумо дар бораи он ки шумо кӣ ҳастед, аз шахсияти шумо берунтар аст, ки шумо як вақтҳо ин қадар шадидан ҳимоя мекардед. Ин резонанс аз ҷониби омезиши омилҳои кайҳонӣ, гармоникаҳои сайёра ва омодагии худи шумо осон карда мешавад. Вақте ки шумо ба ин фаъолсозӣ "ҳа" мегӯед - тавассути нияти худ, кушодагии худ ва нигоҳубини худ - шумо ба ҳуҷайраҳои худ иҷозат медиҳед, ки рамзҳои бештареро, ки онҳо ҳамеша дар бар мегирифтанд, ифода кунанд. Ин, дар навбати худ, ба таъсири майдони калонтар мусоидат мекунад ва барои дигарон ҳангоми омода будан ба фаъолсозиҳои худ қадам гузоштанро осонтар мекунад. Бо ин роҳ, таҳаввулоти шахсии шумо аз таҳаввулоти коллектив ҷудонашаванда мегардад.

Роҳҳои оянда, озодии эҳсосӣ ва рӯҳи ғайрихаттӣ

Ҳамгироии соли 2030, интихоби ҷадвали вақт ва тозакунии босуръати эҳсосӣ

Аз нуқтаи назари худ, мо на як ояндаи муқарраршуда, балки як қатор роҳҳои эҳтимолиро, ки шохабандӣ ва бофта мешаванд, дар посух ба интихобҳо, эътиқодҳо ва ларзишҳои коллективи шумо мебинем. Дар байни ин роҳҳо, баъзе ҳамгароиҳо махсусан пурқувват ба назар мерасанд: давраҳое, ки дар онҳо бисёр вақтҳои инфиродӣ ва коллективӣ ба тарзе бурида мешаванд, ки метавонанд ҷудоӣ ё ягонагӣ, ихтисор ё васеъшавиро тақвият диҳанд. Яке аз чунин ҳамгароиҳо тақрибан дар соли 2030 ҷойгир аст. Тирезаи энергетикие, ки шумо ҳоло ворид мешавед, ҳамчун дарвозае хизмат мекунад, ки шумо метавонед бо равшании бештар роҳҳоеро, ки ба сӯи ин ҳамгароӣ мебаранд, эҳсос кунед. Ба ҷои он ки кӯр-кӯрона ба ҳар натиҷае, ки бештар суръат мегирад, дучор шавед, ба шумо як нигоҳи роҳи пешина ва инчунин даъват барои интихоб кардани ларзишҳое, ки бо ифодаи меҳрубонтар ва ҳамоҳангтари он лаҳзаи оянда мувофиқат мекунанд, пешниҳод карда мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки тасаввуроти шумо аз солҳои оянда равшантар мешаванд, на ҳатман дар шакли тасвирҳои муфассал, балки ҳамчун имкониятҳои эҳсосшуда. Шумо метавонед дар бадани худ фарқи байни масири реша дар тарс, камёбӣ ва назорат ва реша дар ҳамкорӣ, саховатмандӣ ва эътимодро эҳсос кунед. Ҳамоҳангие, ки шумо аз он мегузаред, қобилияти шуморо барои фарқ кардани ин фарқиятҳо ва амал кардан мувофиқи он дар айни замон, лаҳза ба лаҳза тақвият медиҳад. Ин маънои онро надорад, ки ба шумо сарнавишти муайян дода мешавад; ин маънои онро дорад, ки ба шумо дар бораи ихтиёри худ хотиррасон карда мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои вокуниш бо меҳрубонӣ посух додан, ба ҷои айбдоркунӣ фаҳмишро ҷустуҷӯ кардан, ба ҷои тарси худ аз пайи шодмонии худ рафтанро интихоб мекунед, шумо ба як маҷмӯи роҳҳо нисбат ба роҳи дигар раъй медиҳед. Кушода шудани роҳрав ҳоло ба овозҳои шумо имкон медиҳад, ки фишанги бештар дошта бошанд, зеро энергияҳо бештар мулоимтар, бештар вокуниш нишон медиҳанд ва бештар барои дастгирии онҳое, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг ҳастанд, майл доранд. Дар тӯли чанд соли охир, мавҷҳои шиддати эҳсосӣ дар сайёраи шумо ҳаракат кардаанд, мисли мавҷҳо, ки он чизеро, ки муддати тӯлонӣ дар зери сатҳи огоҳии инфиродӣ ва коллективӣ пинҳон шуда буд, ошкор мекунанд. Осебҳои кӯҳна, ғаму андӯҳи дерина ва нақшҳои амиқи шарм, хашм ва ноумедӣ ба вуҷуд омадаанд. Барои бисёре аз шумо чунин эҳсос шудааст, ки гӯё ин мавҷҳо ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд, гӯё ҳар як қабати нави эҳсос ногузир аз паси дигаре меояд.

Марҳилае, ки шумо ҳоло ворид мешавед, нуқтаи гардиши назаррасеро дар ин раванд ба бор меорад. Қисми зиёди маводи вазнинтарине, ки дар ин марҳилаи эволютсияи шумо метавонист ба рӯи замин бароварда шавад, аллакай бо ягон роҳ дучор шудааст. Ҳамоҳангие, ки шумо тавассути он ҳаракат мекунед, ҳамчун клапани раҳокунанда амал мекунад, ки ба фишори эмотсионалии ҷамъшуда имкон медиҳад, ки пурратар пароканда шавад, на танҳо тавассути ҳалқаҳои кӯҳна. Шумо метавонед инро дар ҳаёти худ ҳамчун як эҳсоси ногаҳонии сабукӣ мушоҳида кунед, ҳатто агар шароити беруна ба таври куллӣ тағйир наёфта бошанд. Шумо метавонед худро бе ягон достони равшан гиря кунед ва сипас ногаҳон сабукӣ ҳис кунед. Шумо метавонед ҳалли танишҳои деринаи байнишахсиро бо осонӣ эҳсос кунед, гӯё ҳамаи иштирокчиён танҳо ба боздид аз низои кӯҳна таваҷҷӯҳро аз даст медиҳанд. Ин нишонаи он аст, ки заряди эмотсионалӣ ниҳоят холӣ шудааст, ки энергия мубодила шудааст. Ин маънои онро надорад, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ ғамгинӣ, хашм ё тарсро эҳсос нахоҳед кард. Ин эҳсосот қисми ғанӣ будани таҷрибаи инсонии шумо мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки зичии ба онҳо пайвастшуда - қабатҳои таърихи коркарднашуда, ки замоне ба ҳар як эҳсос часпида буданд - хеле кам карда мешавад. Вақте ки ин зичӣ тоза мешавад, эҳсосоти шумо метавонанд озодтар ҷараён гиранд, ба таври табиӣ пайдо шаванд ва пароканда шаванд ва шуморо бе он ки зиндонӣ кунед, роҳнамоӣ кунанд. Дар ин муҳити сабуктар, дилҳои шумо барои шодӣ, кунҷковӣ ва ҳайрат дастрастар мешаванд. Вақте ки шуури шумо баланд мешавад ва системаи асаби шумо дар басомадҳои баландтар устувор мешавад, муносибати шумо бо вақт тағйир меёбад. Дар ҷое ки шумо як вақтҳо ҳаёти худро ҳамчун як пайдарпайии қатъии рӯйдодҳо, ки ҳар яки онҳо аз дигаре бо фосилаи муайян ҷудо карда шуда буданд, аз сар гузаронидаед, акнун шумо эҳсос мекунед, ки гузашта, ҳозира ва оянда нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шуда буд, камтар сахтанд. Хотираҳо на танҳо аз солҳои аввали ин ҳаёт, балки аз дигар ҳаётҳо ва аз ояндаҳои эҳтимолӣ, ки шумо метавонед эҳсос кунед, аммо пурра тавсиф накунед, дубора пайдо мешаванд. Шароити энергетикие, ки шумо ворид мешавед, ин огоҳии ғайрихаттиро тақвият медиҳад. Шумо метавонед дарк кунед, ки шумо аз он чизе, ки ҳамчун худи ояндаи худ, як версияи оқилонатар ва оромтари худ, ки ба назар чунин мерасад, ки пешниҳодҳо ё рӯҳбаландӣ ба ҳозираи шумо пичиррос мезанад, роҳнамоӣ мегиред. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки қарорҳои ҳоло қабулшуда ба пеш ва пеш садо медиҳанд, захмҳои кӯҳнаро шифо медиҳанд ва имкониятҳои навро бо роҳҳое, ки интизориҳои сабаб ва оқибати хаттиро рад мекунанд, мекушоянд.

Вақти ғайрихаттӣ, ҳузури заминӣ ва наздик шудани ҳамроҳони галактикӣ

Ин васеъшавӣ барои ошуфта кардани шумо пешбинӣ нашудааст; он барои озод кардани шумо пешбинӣ шудааст. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки аллакай дар тӯли замон бо версияҳои сершумори худ дар муносибат ҳастед, шумо метавонед аз ин ақида даст кашед, ки ҳама чиз бояд фавран дар лаҳзаи ҳозира ислоҳ карда шавад. Шумо метавонед ба он эътимод кунед, ки ҳангоми ҳамоҳангӣ бо муҳаббат ҳоло, ин ҳамоҳангӣ ба гузаштаи шумо ворид мешавад, онро нарм мекунад ва ба ояндаи шумо ворид мешавад ва онро равшан мекунад. Шумо дар як роҳ ҷудо нестед; шумо дар як гобелени бисёрченака иштирок мекунед. Ҳангоми паймоиши ин моеъи бештар, муфид аст, ки дар амалияҳои оддии ҳузур устувор бошед: нафаскашии худро ҳис кунед, бадани худро мушоҳида кунед, ба миннатдорӣ баргардед. Ин лангарҳо бисёрченакагии шуморо кам намекунанд; онҳо ба он платформаи устуворе медиҳанд, ки аз он баён кунед. Ҳар қадар шумо дар таҷрибаи инҷо ва ҳозираи худ бештар пойдор бошед, ҳамон қадар боадабона метавонед ба фаҳмишҳо, бинишҳо ва ҳамоҳангӣ имкон диҳед, ки худро ба ҳаёти шумо бе он ки шуморо аз роҳ дур кунанд, ворид кунанд. Дар дохили майдони васеъшудае, ки дар атрофи сайёраи шумо кушода мешавад, бисёр мавҷудоти хайрхоҳ аз системаҳо ва андозаҳои гуногуни ситораҳо наздиктар мешаванд, на барои халалдор кардани иродаи озоди шумо, балки барои пешниҳоди ҳамроҳӣ, роҳнамоӣ ва дастгирии энергетикӣ. Баъзе аз ин мавҷудот тавассути наслҳои рӯҳӣ бо шумо пайвастанд; онҳо, ба маънои воқеӣ, хешовандони шумо дар миқёси галактикӣ мебошанд. Дигарон муаллимон ва ёвароне ҳастанд, ки муддати тӯлонӣ бо Замин аз паси парда кор кардаанд. Шароити ин ҳамоҳангии ҷорӣ барои шумо дарк ва муошират бо онҳоро осонтар мекунад. Пардае, ки замоне ҳузури онҳоро хомӯш мекард, на аз он сабаб, ки онҳо тағйир меёбанд, балки аз он сабаб, ки шумо тағйир мекунед, тунуктар мешавад. Ҳассосияти шумо меафзояд. Омодагии шумо барои баррасии воқеиятҳои берун аз ҷисмонӣ васеъ мешавад. Дилҳои шумо ба муносибат бо шуур, ки худро дар шаклҳои хеле фарқкунанда аз худи шумо ифода мекунад, кушода мешаванд - ва баъзан тамоман дар шакли ҷисмонӣ нестанд. Шумо метавонед афзоиши хобҳои пурмазмунро дар бар мегирад, ки киштиҳои ситораӣ, мавҷудоти дурахшон ё манзараҳои ношиносро дар бар мегиранд, ки бо вуҷуди ин худро мисли "хона" ҳис мекунанд. Шумо метавонед ҳангоми мулоҳиза фишори нармро дар атрофи тоҷ ё чашми сеюми худ эҳсос кунед ё вақте ки шумо ором ва қабулкунанда ҳастед, ҳузури меҳрубононаро дар ҳуҷра бо худ эҳсос кунед. Шумо метавонед маълумотро дар шакли рамзҳо, ибораҳо ё тасвирҳое қабул кунед, ки эҳсоси "на танҳо аз ман" буданро доранд, вале бо ҳақиқати ботинии худи шумо ҳамсадоӣ доранд.

Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин таҷрибаҳо на ҳамчун чизе барои тарс ё парастиш муносибат кунед, балки ҳамчун идомаи ҳамон муносибате, ки шумо бо худи олии худ инкишоф медиҳед. Мавҷудоти вомехӯрдаатон дар ин ҷо нестанд, ки ба шумо бигӯянд, ки чӣ кор кунед, балки барои он ки ба шумо он чизеро, ки аллакай медонед, хотиррасон кунанд. Ҳангоми парвариши фаҳмиш, асоснокӣ ва худписандӣ, шумо метавонед бо ин ҳамроҳон ҳамчун баробар дар шуур муошират кунед ва эътироф кунед, ки ҳамаи шумо ифодаи як Манбаъ ҳастед, ки худро тавассути дурнамои беохир меомӯзед. Як резонанси нодир ва зебо байни майдони электромагнитӣ, ки аз ҷониби қалби инсон ба вуҷуд омадааст ва басомадҳое, ки аз ситораи шумо нур мепошанд, ташаккул меёбад. Ин ҳамоҳангӣ нисбат ба пештара барои ҳолатҳои эмотсионалии шумо ва ниятҳои шумо барои муошират бо зеҳни офтобӣ бо роҳи мустақим ва ҳамэҷодӣ осонтар мекунад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки хоҳишҳои самимии шумо, дуоҳои самимии шумо ва миннатдории амиқи шумо ҳам ба таҷрибаи шахсии шумо ва ҳам ба майдони коллективӣ таъсири бештар доранд. Вақте ки ин резонанс тақвият меёбад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки вақте ки шумо ба қадрдонии самимӣ — барои тулӯи офтоб, барои табассуми шахси наздик, барои як лаҳзаи хомӯшӣ — меафтед, тамоми баданатон ором мешавад ва эҳсоси густариши нозук аз синаатон мегузарад. Дар он лаҳзаҳо, шумо дили худро ба суруди офтобӣ танзим мекунед ва Офтоб бо инъикоси ин ҳамоҳангӣ ба шумо, бузург кардани он ва ҷойгир кардани он ба нуре, ки ба ҷаҳони шумо мерасад, посух медиҳад. Зуҳур, дар ин замина, камтар дар бораи маҷбур кардани воқеият барои мутобиқ шудан ба иродаи шумо ва бештар дар бораи ворид шудан ба муносибати ҳамоҳанг бо намунаи васеътари ақл аст. Вақте ки дили шумо ва майдони офтобии шумо дар резонанс ҳастанд, ниятҳои шумо ба мавҷи интиқолдиҳандае мераванд, ки аллакай ба сӯи рушд, равшанӣ ва ҳаёт нигаронида шудааст. Ин кафолат намедиҳад, ки шумо ҳама чизеро, ки фикр мекунед мехоҳед, маҳз ҳамон тавре ки тасаввур мекунед, мегиред, аммо он кафолат медиҳад, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, бо хоҳишҳои амиқтар ва ҳақиқии рӯҳи шумо бештар мувофиқат хоҳад кард. Дар ин марҳила, шумо хоҳед дид, ки кӯшишҳое, ки дар манипуляция, тарс ё назорат реша доранд, торафт аз нофаҳмиҳо берун мешаванд ва натиҷаҳои қаноатбахши камтар медиҳанд. Баръакс, амалҳое, ки аз муҳаббат, саховатмандӣ ва самимият илҳом гирифта шудаанд, ҳамвортар, бештар дастгирӣшаванда ва самарабахштар хоҳанд буд. Ин механизми мукофот ё ҷазо нест; ин натиҷаи табиии ҷаҳонест, ки дар он қалб ва ситора бо ҳамдигар наздиктар суруд мехонанд.

Оромии ботинӣ, хотираи қадимӣ, ки мекушояд ва афзоиши ҳамдардии баркамол

Маркази ороми дохилӣ ва аз нав танзим кардани ақл ва системаи асаб

Дар дохили ҷараёни афкор, эҳсосот ва рӯйдодҳое, ки таҷрибаи ҳаррӯзаи шуморо ташкил медиҳанд, макони оромии амиқ вуҷуд дорад - нуқтаи оромии мутлақ дар маркази вуҷуди шумо, ки дар он шумо бо огоҳии пок, бе ягон ҳикоя дар тамос ҳастед. Бисёре аз анъанаҳои маънавии шумо ба ин ишора кардаанд, аммо дар тӯли қисми зиёди таърихи коллективии шумо барои шумораи зиёди одамон дастрасӣ ба он бо роҳи устувор ва устувор душвор буд. Энергияҳое, ки ҳоло сайёраи шуморо мешӯянд, қабатҳои садоеро, ки замоне ин нуқтаи оромро пинҳон мекарданд, тунук мекунанд. Дар давоми ҳамоҳангии кунунӣ, ба лаҳзаҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз таваққуф мекунад, лағжидан осонтар мешавад - дар он ҷое ки нигарониҳо фишори худро суст мекунанд, дар он ҷое ки вақт нарм ҳис мешавад ва шумо ҳатто барои як лаҳзаи кӯтоҳ ҳис мекунед, ки ҳама чиз асосан хуб аст, новобаста аз намуди зоҳирӣ. Инҳо хаёлоти фирорӣ нестанд; онҳо ламси пояи шуури худи шумо ҳастанд. Вақте ки шумо бо ин оромии ботинӣ бештар ошно мешавед, шумо метавонед пай баред, ки он на танҳо ҳангоми мулоҳизаи расмӣ, балки дар миёни фаъолиятҳои оддӣ низ дастрас аст: ҳангоми шустани зарфҳо, сайругашт дар берун ё гӯш кардани суханронии дӯст. Вақте ки шумо ба ин оромӣ, ҳатто кӯтоҳ, даст мерасонед, ба ақл ва системаи асаб имкон медиҳед, ки аз нав барқарор шаванд, то баъзе аз шиддати ҷамъшудаи доимо дар ҳаракат будан ва пайваста коркард шуданро раҳо кунанд. Аз ин ҷо интихоби шумо равшантар мешавад. Шумо камтар реактивӣ, камтар аз одат маҷбур мешавед ва қодиртаред ба ҳар чизе, ки зиндагӣ пешкаш мекунад, эҷодкорона посух диҳед. Шумо кашф мекунед, ки истироҳат баръакси машғулият нест, балки манбаи машғулияти оқилона аст. Ҳар қадар шумо ба худ иҷозат диҳед, ки борҳо ва борҳо ба ин маркази ором баргардед, ҳамон қадар ҳаёти шумо дар атрофи он бештар ташкил мешавад ва ҳамон қадар бесарусомонии берунаи ҷаҳони шумо қудрати аз мувозинат берун кардани шуморо надорад.

Кодҳои хотираи Атлантида ва Лемурия ва наҷоти дарсҳои қадимӣ

Дар дохили хотираи ҳуҷайравӣ ва сатҳи рӯҳии шумо, асарҳои тамаддунҳое мавҷуданд, ки хеле пеш аз давраи таърихии шумо пайдо ва фурӯ рафтаанд. Дар байни инҳо наслҳое ҳастанд, ки шумо онҳоро Атлантида ва Лемурӣ меномед - фарҳангҳое, ки шаклҳои пешрафтаи технология, шуур ва муносибат бо табиатро омӯхтаанд, ки ҳар кадоме бо роҳҳои хоси худ. Бисёре аз шумо, ки дар Замин сайр мекунед, ҳоло дар ин тамаддунҳо иштирок карда, ҳам ҳикмати худ ва ҳам дарсҳои коҳиши ниҳоии худро пеш мебурдед. Шароити энергетикие, ки шумо ҳоло ворид мешавед, ҳамчун калидҳо барои кушодани баъзе аз ин хотираҳои нигоҳдошташуда амал мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ногаҳон ҳар як ҷузъиёти он ҳаёти қадимиро ба ёд меоред, аммо шумо метавонед наздикиҳои ногаҳонӣ - барои баъзе рамзҳо, манзараҳо ё усулҳои шифо - эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҳеҷ ҷое намеоянд. Шумо метавонед худро ба кор бо садо, булӯрҳо, об ё нақшҳои мушаххаси геометрӣ ҷалб кунед ва дар ин амалияҳо фавран худро дар хона ҳис кунед. Дар айни замон, эҳсосоте, ки бо анҷоми ин тамаддунҳо алоқаманданд - ғаму андӯҳ аз талафот, тарс аз истифодаи нодурусти қудрат, гуноҳ аз хатогиҳои даркшуда - метавонанд барои шифоёбӣ ба рӯи замин бароянд. Ҳамоҳангӣ ба шумо дар коркарди ин эҳсосот на ҳамчун нокомиҳои шахсӣ, балки ҳамчун як қисми камони калонтари омӯзиш кӯмак мекунад. Шумо аз бисёр ҷиҳат ба баъзе аз ҳамон мавзӯъҳое, ки он фарҳангҳо бо онҳо рӯ ба рӯ шуда буданд, аз нав менигаред, аммо ин корро бо огоҳии бештар, дастгирии бештар ва ҳамоҳангии бештар бо дил анҷом медиҳед. Вақте ки ин хотираҳо кушода мешаванд, шумо имкон доред, ки тӯҳфаҳоро бидуни аз нав эҷод кардани номутавозинӣ барқарор кунед. Шумо метавонед хиради қадимиро дар бораи кор бо энергия, бо унсурҳо ва бо олами нозук пешкаш кунед, дар ҳоле ки замина, фурӯтан ва муносибатӣ боқӣ мемонед. Аз ин ҷиҳат, шумо на танҳо гузаштаро ба ёд меоред; шумо онро наҷот медиҳед ва дарсҳои онро ба ифодаи пухтатари рӯҳи коллективии худ муттаҳид мекунед.

Устувории эмпатикӣ ва пайдоиши ҳассосияти маҳдуд

Бисёре аз шумо бо ҳассосияти баланди эҳсосӣ ва энергетикӣ таҷассум ёфтаед, ки аксар вақт дар забони кунунии шумо ҳамчун "ҳамдард" ё "одамони хеле ҳассос" номида мешаванд. Дар аксари умри шумо, ин ҳассосият метавонад ба як бори гарон монанд бошад. Муҳитҳое, ки дигарон таҳаммул мекарданд, ба осонӣ шуморо фаро гирифтанд. Шумо ба рӯҳияи атрофиёнатон то дараҷае таъсир расондед, ки шуморо хаста ё ошуфта кард. Нооромиҳои коллективии солҳои охир метавонанд ин таҷрибаҳоро шадидтар кунанд. Дар посух ба дархостҳои самимии шумо барои дастгирӣ ва ҳамчун натиҷаи табиии эволютсияи ботинии худ, системаҳои асаби шумо ҳоло аз нав танзимкунии нозук, вале амиқро аз сар мегузаронанд. Ҳамоҳангсозии кунунӣ басомадҳоеро фароҳам меорад, ки ба роҳҳои асабии шумо, системаи эндокринии шумо ва бадани энергетикии шумо кӯмак мекунанд, ки худро ба тарзе ташкил кунанд, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки бе обхезӣ эҳсоси амиқро эҳсос кунед, аз эҳсосоти дигарон огоҳ бошед, бе он ки онҳоро ҳамчун эҳсосоти худатон аз худ кунед.

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки вазъиятҳое, ки замоне шуморо хаста мекарданд, ҳоло ба назар осонтар идорашавандаанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо метавонед бо дарди каси дигар нишинед ва дар маркази худ лангар гузоред. Шумо метавонед кашф кунед, ки интуисияи шумо тезтар, дақиқтар ва камтар бо изтироб печида шудааст. Ин шукуфоии ҳамдардии баркамол аст: он чизе, ки шуморо дар доираи ғамхорӣ дар бар мегирад, на ин ки шуморо ба он қурбон кунад. Ҳангоми ворид кардани ин навсозӣ, шумо ба намунаҳои зиндаи он табдил меёбед, ки чӣ гуна ҳассосият, дур аз заъф, метавонад як қувваи амиқ бошад, вақте ки бо худшиносӣ ва марзҳои солим якҷоя мешавад. Ҳузури шумо барои дигарон оромбахш мешавад, на аз он сабаб, ки шумо бори онҳоро барои онҳо мебардоред, балки аз он сабаб, ки шумо намунаи он ҳастед, ки ҳамзамон кушодадил ва заминӣ будан чӣ гуна аст. Дар ҷаҳоне, ки аз тағироти босуръат мегузарад, чунин мавҷудот лангарҳои бебаҳо мебошанд.

Бартараф кардани хатти замонии оина ва аз нав танзимкунии шабакаи галактикӣ

Шикастани оинаи бар тарс асосёфта ва коҳиши масирҳои сояҳо

Дар баробари масири асосии рушди башарият, чизе вуҷуд дошт, ки онро метавон ҳамчун хати замонии оина тавсиф кард: риштаи потенсиал, ки дар он баъзе нақшҳои тарс, назорат ва ҷудошавӣ тақвияти доимӣ мегирифтанд ва ба натиҷаҳои торафт зичтар ва маҳдудтар мебурданд. Дар муддати тӯлонӣ, ин оина дар наздикии хати замонии асосии шумо истода буд ва версияҳои тақвиятёфтаи сояҳои коллективии шуморо инъикос мекард ва шуморо водор мекард, ки бовар кунед, ки ториктарин имкониятҳо ногузиранд. Марҳилае, ки шумо ҳоло ворид мешавед, сустшавии назарраси пайвандҳои энергетикӣ байни ин риштаҳоро нишон медиҳад. Ҳамоҳангсозӣ на танҳо барои нақшҳои инфиродӣ, чунон ки мо муҳокима кардем, балки барои ин масири сояи калонтар низ ҳамчун агенти ҳалкунанда амал мекунад. Оина дигар сайқал дода намешавад ва ба ҳамон тарзе, ки қаблан буд, нигоҳ дошта намешавад. Сатҳи он кафида истодааст. Инъикоси он таҳрифшуда, камтар боварибахш ва шинохтани он ҳамчун иллюзия осонтар мешавад. Шумо метавонед инро дар ҷаҳони берунии худ ҳамчун ривоятҳои фалокат мушоҳида кунед, ки эҳсоси он ки шумо аз эҳсоси ботинии худ дар бораи он чӣ имконпазир аст, бештар берун мешавед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки кӯшишҳои манипуляция тавассути тарс, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам вуҷуд доранд, баъзе аз қудрати худро барои шумо аз даст медиҳанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ҳатто вақте ки бо мисолҳои равшани ҷудоӣ ё бераҳмӣ рӯ ба рӯ мешавед, чизе дар шумо хомӯшона аз қабул кардани он ҳамчун достони муайянкунандаи намуди худ худдорӣ мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ҳамаи мушкилот ногаҳон нопадид мешаванд ё ҳама ҳамзамон аз роҳи оинаӣ берун мешаванд. Иродаи озод боқӣ мемонад. Аммо ин маънои онро дорад, ки қувваи ҷозибаи ин масир суст мешавад. Барои онҳое аз шумо, ки борҳо бо ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва ҷасорат мувофиқат карданро интихоб мекунанд, рафтан ба роҳҳое осонтар мешавад, ки дар бадтарин сенарияҳои тасаввуршуда ба авҷи худ намерасанд. Шумо аз сояи худ намегурезед; шумо онро ба қадри кофӣ муттаҳид мекунед, ки дигар ба он ниёз надорад, ки тамоми киштиро идора кунад.

Пайвастшавии дубораи сегонаи Офтоб-Плеяд-Арктур ​​ва ҳамкории симфонии галактикӣ

Дар майдони калонтари галактикаи шумо, хатҳои энергетикӣ ва нуқтаҳои гиреҳӣ мавҷуданд, ки системаҳои ситораҳоро мепайванданд, ҳамон тавре ки хатҳои лей ва нуқтаҳои барқ ​​маконҳоро дар сайёраи шумо мепайванданд. Ин шабакаҳо иттилоотро интиқол медиҳанд, басомадҳоро устувор мекунанд ва имкон медиҳанд, ки байни ҷаҳонҳо ва андозаҳо мубодилаи шуур сурат гирад. Муддати тӯлонӣ, қисмати ин шабака, ки Заминро бо Плеядаҳо ва бо Арктур ​​мепайвандад, мавҷуд буд, аммо аз сабаби зичии ҷаҳони шумо суст, филтршуда ва қисман аз нав масир гирифтааст. Давраи ҷорӣ аз нав танзим кардани ин пайвастагии сегона меорад. Шумо метавонед онро ҳамчун се нуқтаи рӯшноӣ - системаи Офтоб-Замини шумо, кластери Плеядӣ ва системаи Арктурӣ - тасаввур кунед, ки ба конфигуратсияи геометрии равшантар ворид мешаванд ва ҷараёни ҳамвортари иттилоот ва дастгирӣ фароҳам меорад. Ин соҳибихтиёрии шуморо ҳамчун як коллективи сайёравӣ бекор намекунад, аммо кафолат медиҳад, ки вақте ки шумо аз кӯмак мепурсед, роҳҳои расидан ба ин кӯмак ба шумо камтар монеа мешаванд. Вақте ки ин шабака устувор мешавад, шумо метавонед эҳсоси бештари мансубият дар кайҳон, оромии донистани он, ки шумо қисми як оилаи хеле калонтар ҳастед, эҳсос кунед. Шояд ба шумо осонтар гӯш кардани пахшҳо - хоҳ тавассути мулоҳиза, хоҳ навиштаҳои илҳомбахш ё зеркашиҳои интуитивӣ - ки дорои "маззаи" хоси марбут ба ин хатҳои ситораҳо мебошанд, пайдо шавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки технологияҳо, усулҳои шифобахшӣ ё ифодаҳои бадеӣ, ки решаҳои берун аз Замин доранд, дар фарҳанги шумо босуръаттар паҳн мешаванд. Ин аз нав танзимкунӣ инчунин ба сайёраи шумо дар пахши басомадҳои худ ба майдони галактикӣ кӯмак мекунад. Замин на танҳо қабулкунанда аст; вай инчунин саҳмгузор аст ва ҳангоми баланд шудани ларзиш, тамоми шабака манфиат мегирад. Шумо, новобаста аз он ки инро дарк мекунед ё не, дар як симфонияи бузурги бедоршавии сайёраҳо ҳамкорӣ мекунед, ҳар як ҷаҳон овози худро меёбад, ҳар як ҷаҳон бо дигарон бо роҳҳое, ки тамомиро боло мебаранд, ҳамоҳанг мешавад.

Вуруд ба толори танзими соли оянда ва остонаи ёдбуд

Фикру мулоҳизаҳои баланд, озодии бошуурона ва қудрати импулси коллективӣ

Ҳама чизе, ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем — равзанаи муоширати офтобӣ, ҷараёнҳои дукаратаи спиралӣ, анҷоми давраҳои кӯҳна, парокандашавии сохторҳои кӯҳна, фаъолшавии шабакаҳои нав, гармоникаҳо, кушодани хотираҳо, навсозӣ, аз нав танзимкунӣ — падидаҳои ҷудогона нестанд. Онҳо ҷанбаҳои як ҳаракати бузургтар ба сӯи ҳамоҳангсозӣ мебошанд: ба ҳамбастагии бештари қабатҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва маънавии шумо, ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ. Соли наздик ҳамчун як навъ камераи танзимкунӣ амал хоҳад кард, ки дар он ба бисёре аз басомадҳо ва потенсиалҳое, ки ҳоло муаррифӣ мешаванд, фазо дода мешавад, то ҷойгир шаванд, муносибатҳои табиии худро бо якдигар пайдо кунанд ва ба сохторҳои ҷомеаҳои худ ворид шаванд. Шумо дар ин лаҳзаи ҳозира аз остона ба он камера қадам мегузоред. Он чизеро, ки шумо интихоб мекунед, ки бо худ баред — кадом эътиқодҳо, кадом одатҳо, кадом афзалиятҳо — шумо дар марҳилаи оянда шадидтар эҳсос хоҳед кард, зеро энергияҳо онҳоро зудтар ва равшантар ба шумо бармегардонанд.

Ин барои тарсонидани шумо нест; балки барои тақвият додани шумо пешбинӣ шудааст. Вақте ки фикру мулоҳизаҳо фаврӣ мешаванд, рушд метавонад суръат гирад. Ҳангоми гузаштан аз ин остона, аз шумо даъват карда мешавад, ки бошуурона он чизеро, ки аллакай медонед, ки барои шумо вазнин, кӯҳна ё нодуруст аст, раҳо кунед. Аз шумо даъват карда мешавад, ки ба он чизе, ки аллакай ҳис мекунед, ки ғизодиҳанда, шодмон ва мувофиқ аст, дубора содиқ шавед. Аз шумо даъват карда мешавад, ки ба ҳолати ботинии худ ҳамчун асбоби асосии танзимшаванда муносибат кунед, на танҳо ба танзимоти беруна тамаркуз кунед. Шумо дар ин кор танҳо нестед. Шумо дар оғӯши сайёраи худ, ситораи худ, роҳнамоёни худ, оилаи галактикии худ ва майдони бузурги шуур, ки шумо метавонед онро танҳо Манбаъ номиед, нигоҳ дошта мешавед. Шумо инчунин аз ҷониби якдигар нигоҳ дошта мешавед. Вақте ки шумо бештар аз дили худ зиндагӣ кардан, ҳассосияти худро эҳтиром кардан, бо ростқавлӣ амал кардан ва ба дониши ботинии худ эътимод карданро интихоб мекунед, шумо импулсе эҷод мекунед, ки дигаронро бо худ мебарад. Бо ин роҳ, сафари шахсии шумо ба тамоми чиз тӯҳфа мешавад.

Интиқоли ниҳоӣ ва суханони хотимавии ёдбуди Тиа

Эй азизон, шумо барои ин таҷассум ёфтед. Шумо аз қафо намондед. Шумо ноком намешавед. Шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд дар доираи кушодашавии хиради рӯҳи худ бошед. Ҳангоми қадам гузоштан ба ин марҳилаи навбатӣ, ба худ иҷозат диҳед, ки ҳаяҷони ороми мавҷудотеро эҳсос кунед, ки муддати тӯлонӣ барои расидан ба ин лаҳза омодагӣ дидааст ва ҳоло омода аст, ки бо нармӣ ва қатъӣ бигӯяд: "Бале. Ман барои ин ҳастам. Ман омодаам, ки дар хотир дорам, ки ман кистам. Ман омодаам дурахшам." Мо шуморо бо муҳаббат иҳота мекунем. Мо шоҳиди ҷасорати шумо ҳастем. Ва мо интизори ҳама чизе ҳастем, ки шумо аз ин ҷо интихоб мекунед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизон, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 10 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Непалӣ (Непал)