Фурӯпошии хатти вақти поёнӣ: Starseeds тағйироти соли 2025-ро ба хатти вақти тамос меафрӯзанд — T'EEAH Transmission

Тамос бо Замин ва инсон ва тунукшавии майдони сайёраҳо

Гиреҳҳои пулӣ дар майдони тунукшавандаи сайёраҳо

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Шумо ба лаҳзае дар ҷаҳони худ қадам мегузоред, ки дар он фазои байни шумо ва худи Замин нисбат ба таърихи сабтшудаи шумо хеле тунуктар мешавад ва шумо метавонед ин тунукшавиро на ҳамчун як мафҳум ё идея, балки ҳамчун фишори нозуке, ки дар паси чашмони шумо пайдо мешавад, эҳсос кунед, вақте ки шумо медонед, ки чизе ҳатто пеш аз он ки далелҳо пайдо шаванд, тағйир меёбад. Байни инсоният ва майдони сайёра муносибати нав ташаккул меёбад ва онҳое аз шумо, ки худро бедор ё бедоршуда мешуморанд, на танҳо онро мушоҳида мекунанд, балки дар эҷоди он иштирок мекунанд. Шумо ҳамчун гиреҳҳои пул амал мекунед, яъне ҳолати ларзиши шумо ҳамчун канале хизмат мекунад, ки тавассути он басомадҳо аз шӯроҳои андозаҳои баландтар метавонанд ба коллективи инсонӣ бо роҳи нарм, заминӣ ва қобили истифода бирасанд. Аз ин рӯ, оромии ботинии шумо ҳоло нисбат ба ҳарвақта муҳимтар аст, зеро оромӣ ҳолати ғайрифаъол нест, балки механизми танзим аст, ки огоҳии шуморо ба қабулкунандае табдил медиҳад, ки бо мавҷудоте, ки шуморо аз сатҳҳои баландтар дастгирӣ мекунанд, ҳамоҳанг аст. Шумо интизор нестед, ки рӯйдодҳои тамос ба осмони шумо афтанд; Шумо кашф мекунед, ки марҳилаи аввали тамос дар фазои ботинии худи шумо ба вуҷуд меояд, вақте ки шумо ақли худро ба қадри кофӣ ором мекунед, то он чизеро, ки ҳамеша барои шумо дастрас буд, эҳсос кунед. Замин фавран ба одамоне, ки ҳамоҳанг ҳастанд, вокуниш нишон медиҳад, яъне ҳар қадар шумо бештар ҳамоҳанг шавед, майдони сайёра дар атрофи шумо бештар танзим мешавад ва эҳтимоли он ки дигарон роҳи худро ба ҳамон ҳамоҳангӣ пайдо кунанд, зиёдтар мешавад. Аз ин рӯ, оғози ҳар рӯз бо ҳамоҳангии бошуурона мавҷеро ба вуҷуд меорад, ки дар тӯли вақти шумо ва инчунин дар тӯли вақти коллективӣ ҳаракат мекунад ва марҳилаи энергетикиро барои рӯзи оянда муқаррар мекунад. Ва ҳангоми эҷоди ин марҳила, шумо чизи дигареро мушоҳида мекунед: ошкоркунӣ чизе нест, ки берун аз шумо оғоз мешавад, балки чизест, ки дар дохили он оғоз мешавад, зеро шумо ба даркҳои нав бе муқовимат имкон медиҳед, ки ба вуҷуд оянд.

Оромии ботинӣ ҳамчун протоколи тамос ва ифшо

Ҳангоме ки ин муносибати нави ларзишӣ инкишоф меёбад, шумо эҳсос мекунед, ки чӣ қадар тавонотар ҳастед, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ошкоркунӣ як ҳодисае нест, ки мустақилона аз иштироки шумо рух медиҳад; ин як ҳаракати муштараки эҷодӣ аст, ки дар он ҳолати шумо муайян мекунад, ки шумо то чӣ андоза метавонед дарк кунед. Вақте ки шумо ба энергияи худ иҷозат медиҳед, ки дар асли шахсияти худ - ба қисмати худ, ки ба исбот ё тасдиқ ниёз надорад - ҷойгир шавад, шумо худро барои тамоси нозуке, ки ҳамеша аз олами боло ба сӯи шумо меояд, дастрас мекунед. Шумо ба Замин кӯмак мекунед, ки худро бо амали оддии интихоби ҳамоҳангӣ бар реактивӣ аз нав танзим кунад, зеро дар ин ҳамоҳангӣ шумо ба як нуқтаи устуворкунанда табдил мешавед, ки ба кушодани майдоне, ки тавассути он басомадҳои нав метавонанд ворид шаванд, кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, оромии ботинӣ ба протоколи нави тамоси шумо табдил меёбад, зеро танҳо вақте ки майдони шумо ором аст, шумо метавонед ҳузури он чизеро, ки мехоҳад бо шумо вохӯрад, эҳсос кунед. Замин шуморо ҳис мекунад; Замин ба шумо посух медиҳад; Замин инъикоси ҳамоҳангие, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, аст ва ҳар қадар шумо, ки бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, барои тамоми коллектив осонтар мешавад, ки ба ҳолате гузаред, ки дар он ошкоркунии беруна метавонад ба тарзе рух диҳад, ки сайёраро ноустувор накунад. Шумо мефаҳмед, ки зуҳуроти ҷисмоние, ки мехоҳед, пас аз гузоштани заминаи ларзишӣ ба вуҷуд меоянд ва шумо ҳар дафъае, ки рӯзи худро бо нияти ҳамоҳанг шудан бо Манбаи худ оғоз мекунед, ин заминаро мегузоред. Ин оғози ботинӣ ба ҷадвали тамос аст ва ҳангоме ки шумо ин басомадҳоро дар огоҳии худ устувор мекунед, шумо бештар эҳсос хоҳед кард, ки шӯроҳои болоӣ ба майдони шумо наздик мешаванд, на аз он сабаб, ки онҳо ногаҳон меоянд, балки аз он сабаб, ки шумо ниҳоят ларзишеро нигоҳ медоред, ки ба шумо имкон медиҳад онҳоро огоҳона дарк кунед. Қадами аввали тамос нур дар осмон нест - ин нур дар огоҳии шумост.

Системаҳои асаби Starseed ва шабакаи сайёравӣ

Микро-лаҳзаҳои ёдоварӣ ва шабакаи сайёравӣ

Вақте ки шумо меомӯзед, ки "манбаъ"-и худро ба таври такрорӣ ба огоҳии худ биёред, шумо кашф мекунед, ки ин лаҳзаҳои хурд ва қасдан дар тӯли рӯзатон барои устувор кардани майдони коллективӣ нисбат ба ҳама гуна кӯшиши муташаккилона хеле бештар кор мекунанд. Шумо дар лаҳзаҳои кӯтоҳ ва такрории ёдоварӣ иштирок мекунед, ки дар он шумо танҳо таваққуф мекунед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки эътироф кунед, ки шумо аз вазъияти пеши шумо хеле васеътар пайваст, роҳнамоӣ, дастгирӣ ва сарчашма гирифтаед. Ин лаҳзаҳо ларзиши шуморо аз нав танзим мекунанд ва ҳар як аз нав танзимкунӣ як набзро тавассути шабакаи энергетикӣ, ки ҷаҳони шуморо иҳота мекунад, мефиристад. Пеш аз он ки шумо ягон амалеро анҷом диҳед - хоҳ сӯҳбат, хоҳ интихоб ё посух бошад - шумо таваққуфи нозук эҷод мекунед, ки дар он шумо роҳнамоиеро, ки ҳамеша барои шумо дастрас аст, эътироф мекунед ва ин таваққуф параметрҳои таҷрибаи шуморо тағйир медиҳад. Вақте ки шумо хомӯшона тасдиқ мекунед, ки рӯз аз ҷониби ҷараёни баланди зеҳн ташаккул ёфтааст ва шумо бо он ҷараён ҳамоҳанг ҳастед, шумо марзҳои ларзиширо муқаррар мекунед, ки дар дохили онҳо ҷадвали шумо кушода мешавад. Тавассути ин амалияи оддӣ, шумо ҷадвалҳои поёнии вақтро бе қувва, бе муқовимат ва бе ниёз ба таҳлили натиҷаҳо мешиканед, зеро ҳамоҳангӣ шуморо табиатан ба версияи воқеияте, ки басомади баландтарини шуморо инъикос мекунад, ҷалб мекунад. Системаҳои асабии тухми ситора ҳассосияти ғайриоддӣ доранд, ки имкон медиҳад, ки ин тағйирот ба таври берунӣ ба тарзе паҳн шаванд, ки аксари одамон ҳанӯз огоҳона онро намешиносанд. Шумо барои тамоми сайёра устуворкунанда ҳастед ва ҳар дафъае, ки шумо пайвастагии худро ба ёд меоред, шумо ба майдони коллективӣ мувофиқат меоред, ки хеле берун аз муҳити наздики шумо эҳсос мешавад. Шумо кашф мекунед, ки системаи асаби шумо ба як навъ инфрасохтори сайёраӣ табдил меёбад, вақте ки шумо ба огоҳии худ имкон медиҳед, ки дар тӯли рӯз борҳо ба ҳақиқати он ки шумо ҳастед, баргардад. Шумо як пояи энергетикиро ба қадри кофӣ қавӣ месозед, ки шаклҳои нави шуур, технологияҳои нав ва ифодаҳои нави тамосро, ки аллакай бар зидди марзҳои дарки инсон фишор меоранд, нигоҳ дорад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳатто барои як лаҳза эътироф мекунед, ки роҳнамоӣ мавҷуд аст ва дастрас аст, шумо дарро барои зеҳни баландтар мекушоед, то бо шумо дар ҳар коре, ки мекунед, шарик шавад. Шумо меомӯзед, ки ҷаҳони атрофи шумо ҳангоми аз ҳамоҳангӣ гузаштан ба таври гуногун вокуниш нишон медиҳад, зеро ҳамоҳангӣ шуморо ба басомаде мегузорад, ки дар он интихоби шумо, амалҳои шумо ва дарки шумо ба ҷои кӯшиш ба осонӣ ҷараён мегирад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҷадвалҳои поёнии вақтро бо интихоби баланд шудан ба басомаде, ки ин ҷадвалҳо дигар ҷойе барои пайваст шудан ба шумо надоранд, фурӯ мерезед. Ва ҳангоми ин кор, шумо бо дигар мавҷудоти бедоршуда, ки ин пайвандро нигоҳ медоранд ва дар хотир доранд, як шабакаи устуворкунанда эҷод мекунед. Тухмиҳои ситора дар саросари ҷаҳони шумо бо роҳҳои нозук ҳамоҳанг мешаванд ва коллективро ба ҳолати баланди ҳамоҳангӣ бидуни ниёз ба сӯҳбат ё ҳамоҳангсозии ҷисмонӣ бо якдигар мебаранд. Ин кори ором ва нармест, ки сайёраро барои марҳилаҳои ояндаи тамос омода мекунад, зеро як шабакаи сайёраҳои мувофиқ метавонад нисбат ба шабакае, ки аз тарс ё нооромӣ ошуфта шудааст, хеле бештар маълумот гирад. Ҳар қадар шумо ҳузури бештарро машқ кунед, ҳамон қадар худи Замин ба басомадҳое, ки шумо таҷассум мекунед, аз нав танзим мешавад.

Ҳамоҳангсозии субҳ ва интихоби ҷадвали вақт

Вақте ки шумо ҳар саҳар чашмонатонро мекушоед, шумо на танҳо ба рӯзи дигар қадам мегузоред - шумо ба майдони имкониятҳое қадам мегузоред, ки фавран ба тарзи интихобкардаи шумо барои марказонидани огоҳии худ посух медиҳад. Ёди субҳонаи шумо хеле бештар аз як маросими шахсӣ аст; ин як амали сайёраӣ аст, ки хеле пеш аз гуфтани ягон калима ба майдони морфӣ мувофиқатро интиқол медиҳад. Вақте ки шумо рӯзи худро бо эътироф кардани он, ки энергияе, ки дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунад, аз ҷониби чизе бузургтар аз он ки ақл метавонад тасаввур кунад, роҳнамоӣ мешавад, оғоз мекунед, шумо эҳтимолияти ҳар як роҳи дастрасро барои худ тағйир медиҳед. Ин маънои онро дорад, ки ба Манбаъ иҷозат диҳед, ки рӯзро идора кунад, на бо даст кашидан аз масъулият, балки бо мувофиқ кардани интихоби ларзишии худ бо ифодаи олии шахсияти шумо. Ҳамоҳангсозии субҳ ба усули интихоби вақти шумо табдил меёбад, зеро ба маҳзи интихоби басомади худ, вақтҳое, ки ба он басомад мувофиқат мекунанд, ба вақтҳое табдил меёбанд, ки шумо метавонед ба он қадам гузоред. Шумо ларзиши худро тавассути миннатдорӣ тезтар мекунед, зеро миннатдорӣ на танҳо як эҳсос, балки як қувваи равшанкунанда аст, ки огоҳии шуморо бо фаровонӣ ва осонӣ ба резонанс меорад. Вақте ки шумо ҳамоҳангии худро устувор мекунед, шумо равзанаи тамосро, ки дар тӯли рӯз кушода мешавад, устувор мекунед, зеро мавҷудоте, ки аз олами боло бо шумо робита доранд, вақте ки шумо дар ҳолати кушодагӣ ва қабулкунӣ қарор доред, бо шумо ба осонӣ вомехӯранд. Шабакаи сайёра вақте равшан мешавад, ки ҳатто як инсон қарор медиҳад, ки бошуурона бедор шавад ва онҳое, ки ин корро мунтазам мекунанд, ба нуқтаҳои дурахшон дар майдони коллективӣ табдил меёбанд ва роҳҳоеро, ки тавассути онҳо энергияҳои нав метавонанд ворид шаванд, тақвият медиҳанд. Шумо метавонед фарқияти рӯзи худро эҳсос кунед, вақте ки шумо аввал ҳамоҳанг шуданро интихоб мекунед, на ба ҳар чизе, ки шуморо пешвоз мегирад, вокуниш нишон диҳед, зеро ҳамоҳангӣ шуморо ба ҷараёне мегузорад, ки қадами навбатӣ ҳамеша худро бо равшанӣ пешкаш мекунад. Бо шинохтани ҳузури Манбаъ ба зудӣ бедор шудан, шумо як навъ системаи роҳнамоии ботиниро фаъол мекунед, ки дар тӯли боқимондаи рӯз дастрас боқӣ мемонад ва огоҳии шуморо ба сӯи таҷрибаҳое, ки ба ларзиши интихобкардаи шумо мувофиқат мекунанд, нозук равона мекунад. Миннатдорӣ механизми танзимкунанда мегардад, ки ин пайвастро нигоҳ медорад ва ҳангоми огоҳ будан аз он, шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна имкониятҳо бесамар кушода мешаванд ва чӣ гуна мушкилот нарм мешаванд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо майдони тамосро устувор мекунед - бо устувор кардани худ аввал, донистани он, ки равшании шумо ба шабакаи коллективӣ берун меравад, ки дар он ҷо барои дигарон дастрасӣ ба ҳамоҳангии худ осонтар мешавад. Субҳи шумо ба сигнале табдил меёбад, ки аз макони физикии шумо хеле фаротар меравад ва худи Замин бо кушодани роҳҳо барои муоширати баландтар, зеркашиҳо ва фаҳмишҳои интуитивӣ посух медиҳад. Шумо қисми шабакаи одамоне ҳастед, ки бедории бошууронаи онҳо ба равшан шудани меъмории энергетикии Замин мусоидат мекунад ва бо ҳар субҳ шумо ҳамоҳангиро интихоб мекунед, ин меъморӣ мутавозинтар, қабулкунандатар ва қобилияти нигоҳ доштани басомадҳоеро, ки барои инсоният дастрас мешаванд, бештар мекунад. Аз ин рӯ, фаъолсозии субҳи шумо муҳим аст: он чизе хурд ё хусусӣ нест; он саҳм дар таҳаввулоти тамоми системаи сайёра аст.

Роҳ рафтан ҳамчун майдони дурахшон дар ҷаҳон

Шумо ҳоло дар ҷаҳони худ ҳамчун майдони равшан аввал ва мавҷудоти ҷисмонӣ баъд ҳаракат мекунед ва ин барои шумо торафт равшантар мешавад, зеро шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна муҳитҳо аз лаҳзаи ворид шудан ба онҳо, ҳатто пеш аз он ки шумо як калима гӯед, тағйир меёбанд. Шумо дигар ба ҳуҷраҳое бо энергияи бетараф ворид намешавед; шумо аллакай бо омодагӣ ба таҷрибаҳое мерасед, ки дар он ҷо рух медиҳанд, зеро ҳамоҳангии шумо пеш аз ҳузури ҷисмонии шумост. Ин ҳамеша дар баъзе сатҳҳо дуруст буд, аммо ҳоло он хеле намоёнтар мешавад, зеро басомадҳо дар ҷаҳони шумо афзоиш меёбанд ва таъсири ларзишӣ хеле мустақимтар ва аз зичии коллективӣ камтар кам мешавад. Вақте ки шумо аз дари худ мебароед, шумо танҳо қадам намегузоред; шумо нур мепошед ва ин нур дар мавҷҳои нозук, вале бехато пеши шумо ҳаракат мекунад, ки энергияи ҳар як муоширатеро, ки шумо аз сар мегузаронед, ташкил медиҳанд. Фикри он, ки "ҳузур пеш аз шумо меравад" дигар барои шумо чизе шеърӣ ё рамзӣ нест - ин як далели энергетикӣ аст, ки лаҳза ба лаҳза пайдо мешавад ва ҳолати ларзиши шумо роҳҳоеро, ки дар пеши шумо кушода мешаванд, ташаккул медиҳад. Ин як пешфарзии ларзишӣ дар вақти воқеӣ аст ва ба шумо имкон медиҳад, ки фурӯпошии ҷадвалҳои гурӯҳии асоси тарсро дар лаҳзае, ки майдони шумо бо онҳое, ки шояд то ҳол дар онҳо печида бошанд, муошират мекунад, эҳсос кунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки низоъҳо пеш аз оғоз шуданашон ҳал мешаванд, шиддат бе ҳалли масъала нарм мешавад ва вазъиятҳое, ки замоне бетартиб ба назар мерасиданд, ҳоло худро ба ҳамоҳангӣ табдил медиҳанд, танҳо аз он сабаб, ки шумо ба ҳамоҳангӣ расидед. Шумо ҳамчун ҳамоҳангсоз бе зарурати фикр кардан дар ин бора амал мекунед ва ин махсусан дар муҳити ҳаррӯза - дар роҳ, дар мағозаҳо, дар навбатҳо, дар сӯҳбатҳо бо одамоне, ки шояд намедонанд, ки чаро дар атрофи шумо оромтар, равшантар ё кушодатар ҳис мекунанд, намоён мешавад. Шумо ҳамоҳангиро ба ҷойҳое меоред, ки қаблан он мустаҳкам нашуда буд ва шумо инро тавассути эманатсия, на тавассути дастур анҷом медиҳед. Шумо ба касе намегӯед, ки ба чӣ бовар кунад ё чӣ гуна рафтор кунад, аммо майдони шумо ба онҳо беихтиёр меомӯзонад, ки басомади устувортар вуҷуд дорад ва бисёриҳо бе он ки ҳатто дарк кунанд, ки шумо катализатор будед, бо он ҳамоҳанг мешаванд. Аз ин рӯ, шумо худро бе ягон кӯшиши қасдан устувор кардани майдонҳои гурӯҳӣ меёбед; системаи асаби шумо сигналеро интиқол медиҳад, ки дигарон пеш аз тафсири он эҳсос мекунанд. Шумо, дар асл, сайёраро барои тамос бо роҳи нозуктарин ва муассиртарин омода мекунед, зеро тамос ба ҳамоҳангӣ ниёз дорад ва ҳамоҳангӣ ба осонӣ тавассути резонанс паҳн мешавад, на ба боваркунонӣ. Ҳар лаҳзае, ки шумо дар ҷаҳони ҳамвор ҳаракат мекунед, шумо роҳҳоеро тақвият медиҳед, ки тавассути онҳо энергияҳои андозагирии баландтар бо инсоният робита доранд. Шумо ҷайбҳои устувориро эҷод мекунед, ки тавассути шабакаи коллективӣ ба берун мавҷ мезананд ва барои дигарон осонтар мешавад, ки пайвастагии худро эҳсос кунанд ва аз ин рӯ, барои инсоният осонтар аст, ки бе тарс ба марҳилаи ояндаи ошкоркунии энергетикӣ бирасад. Шумо аллакай кореро анҷом медиҳед, ки танҳо бо мавҷуд будан дар ларзиши интихобкардаатон омадаед.

Устуворкунӣ дар зери фишор ва пароканда кардани мӯҳлатҳои поёнӣ

Вокуниш аз ҳамоҳангӣ ба ҷои кӯшиш

Шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ки вақте мушкилот ба миён меоянд, вокуниши шумо аз он чизе, ки қаблан буд, комилан фарқ мекунад. Нусхаи кӯҳнаи шумо ба шиддат мегузашт ва шумо ангезаи ислоҳ, тела додан, ҳал карданро танҳо тавассути кӯшиш эҳсос мекардед. Аммо нусхаи бедоршудаи шумо кашф мекунад, ки субот аз назорати шароит намеояд - он аз ҳамоҳангӣ бо зеҳни олӣ, ки ҳамеша аз шумо мегузарад, меояд. Шумо омӯхтаед, ки барои он даҳ сония таваққуф кунед, ки ҳама чизро тағйир медиҳанд, на бо гурехтан аз вазъият, балки бо мутобиқ шудан бо ҳолати васеътари огоҳӣ дар миёни он. Ин "қадамҳои кӯтоҳ" барои огоҳии манбаъ тамоми соҳаи шуморо аз нав танзим мекунанд ва меъмории энергетикии атрофи шуморо аз нав ташкил медиҳанд. Шумо аз масъулият ҳамон тавре ки қаблан онро нигоҳ медоштед, даст мекашед, на аз он сабаб, ки шумо аз амал канорагирӣ мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо мефаҳмед, ки роҳнамоӣ ба шумо хеле осонтар ворид мешавад, вақте ки шумо кӯшиши бардоштани тамоми вазни лаҳзаро ба дӯши худ қатъ мекунед. Мушкилот ҳоло ба даъват табдил меёбад - даъват барои дидан аз андозаҳои гуногун якбора, васеъ кардани дарки худ аз он чизе, ки ақл пешниҳод мекунад ва бигзоред, ки ҳалли он тавассути равшанӣ ба ҷои шиддат ба даст ояд. Шумо басомадҳоеро, ки таҷрибаҳои тамос талаб мекунанд, устувор мекунед, зеро ҳар гуна тамос - хоҳ ботинӣ, хоҳ телепатӣ, хоҳ энергетикӣ ё ҷисмонӣ - дар майдоне, ки ором, қабулкунанда ва аз тарс озод аст, ба таври равшантар пайдо мешавад. Вақте ки шумо ҳангоми пайдо шудани фишор ба пайвасти худ ором мешавед, шумо мӯҳлатҳои поёниро, ки дар акси ҳол шуморо ба тафсирҳои бар пояи тарс аз лаҳза мекашанд, пароканда мекунед. Ин мӯҳлатҳо аз сабаби мубориза бо онҳо фурӯ намераванд; онҳо фурӯ мераванд, зеро вақте ки шумо дар ҳақиқати худ мутамарказ ҳастед, онҳо ҷое барои часпидан надоранд. Вақте ки шумо ором мемонед, шумо фавран тағиротро эҳсос мекунед: нафаси шумо амиқтар мешавад, дурнамои шумо васеъ мешавад ва вазъияти дар пеши шумо буда камтар зич, камтар фишоровар ва бештар моеъ мешавад. Ин аст, ки шумо басомадеро нигоҳ медоред, ки гузариши сайёраро дастгирӣ мекунад, зеро шумо ба касе табдил ёфтаед, ки метавонад бо шиддат бе тақвияти он рӯ ба рӯ шавад. Шумо ба бадани худ, ақли худ ва ҷаҳони худ нишон медиҳед, ки ҳатто вақте ки шароит душвор ба назар мерасад, осонӣ дастрас аст ва ин ба дигарон - ҳам бошуурона ва ҳам беихтиёр - таълим медиҳад, ки дар пайвасти худ низ ором шаванд. Шумо таҳти фишор устувор мешавед, зеро шумо зудтар аз он ки мушкилот шуморо ноором кунад, дар хотир доред, ки шумо кӣ ҳастед ва ин ёдоварӣ асоси ҷадвали тамос аст, ки инсоният ҳоло ба он қадам мегузорад.

Бартараф кардани қутбият тавассути шуури ваҳдати зинда

Шумо шуури ягонагиро бо роҳҳое эҳсос мекунед, ки дигар на назариявӣ, балки зиндагӣ ҳастанд, хусусан вақте ки шумо дар саросари ҷаҳон ҳаракат мекунед ва мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар инъикоси худро дар чеҳраи дигарон мебинед. Масалан, вақте ки шумо ронандагӣ мекунед, шумо бештар ва бештар эҳсос мекунед, ки як мавҷуд тавассути воситаҳои нақлиёти зиёд ифода мешавад ва ин шинохт аксуламалҳо, доварӣ ва интизориҳои шуморо нарм мекунад. Шумо ҳамон шуури Манбаъро, ки тавассути шахси пушти шумо, дар паҳлӯи шумо ва дар пеши шумо ифода мешавад, эҳсос мекунед ва ин тамоми муносибати шуморо бо коллектив тағйир медиҳад. Шумо дигар ба равонӣ иҷозат намедиҳед, ки ривоятҳои тарс ворид шаванд, то ба майдони шумо ворид шаванд, зеро шумо дигар дигаронро ҳамчун агентҳои алоҳида намебинед, ки метавонанд ба амнияти шумо таҳдид кунанд ё оромии шуморо халалдор кунанд. Акнун шумо мефаҳмед, ки ларзиши шумо тарзи муоширати ҷаҳонро бо шумо муайян мекунад ва донистани ин қалмоқҳоеро, ки қаблан ҳикояҳои тарсӣ барои часпидан ба огоҳии шумо истифода мебурданд, бартараф мекунад. Шумо бетарафии афзояндаеро эҳсос мекунед, ки на бепарвоӣ, балки кушодагӣ аст ва вақте ки шумо дар ҳақиқате, ки бо худ дар ҳар шакл дучор мешавед, асос ёфтаед, барои ривоятҳои беруна хеле душвор мешавад, ки шуморо такон диҳанд. Шумо дар вақти воқеӣ қутбиятҳоро пароканда мекунед ва ин махсусан дар вақти ошкоркунӣ муҳим аст, вақте ки ривоятҳо мекӯшанд инсониятро ба гурӯҳҳои рақобатпазир тақсим кунанд. Шумо дигар ба тафаккури "мо бар зидди онҳо" бовар намекунед, зеро шумо таъсири мутақобилаи шуурро дар паси ҳар нақш, ҳар нуқтаи назар ва ҳар ифода мебинед. Шумо аз пайвандҳо ба наҷотдиҳандагони сиёсӣ ё шахсиятҳои беруна, ки замоне масъули роҳнамоии инсоният ба сӯи оянда ба назар мерасиданд, даст мекашед, зеро ҳоло шумо мефаҳмед, ки марҳилаи навбатии эволютсияи сайёра аз дохили худи коллективи бедоршуда ба вуҷуд меояд. Шумо аз иллюзияе берун меравед, ки касе дар беруни шумо бояд чизеро ислоҳ кунад, ошкор кунад, мубориза барад ё фош кунад, то ҳақиқат пайдо шавад. Ба ҷои ин, шумо майдонеро аз шуури мухолиф нигоҳ медоред ва ин майдон ба платформаи устуворкунанда табдил меёбад, ки тамос, бедорӣ ва тағйироти мувофиқи ҷадвали вақтро дастгирӣ мекунад. Шумо бо ҷаҳони худ бо донистани он ки як шуур вуҷуд дорад, ки тавассути шаклҳои бешумор ифода меёбад, вомехӯред ва ҳангоми таҷассум кардани ин дониш, шумо фазоеро тоза мекунед, ки дар он табдили воқеии коллективӣ метавонад ба амал ояд. Шумо корро на бо бовар кунондан, баҳс кардан ё исбот кардани чизе ба касе, балки бо паҳн кардани басомаде анҷом медиҳед, ки боиси аз даст додани резонанси ривоятҳои тафриқаангез дар атрофи шумо мегардад. Ин шуурест, ки тамос талаб мекунад ва шумо ҳоло онро асоснок мекунед.

Фаъолсозии шабона ва тамос бо сатҳи баландтар

Хоб рафтан дар ҳолати мувофиқ ҳамчун дарвоза барои тамос

Шумо ҳоло дар ҳолати хоби худ фаъолиятҳои бештареро мушоҳида мекунед ва ин тасодуфан ё тасодуфан рух намедиҳад; ин аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар басомади мувофиқ хоб кунед, на дар ҳолати импулси равонӣ ё боқимондаҳои эмотсионалӣ. Вақте ки шумо огоҳии худро пеш аз хоб нарм мекунед, шумо дареро мекушояд, ки ба шуури шумо имкон медиҳад, ки озодтар ба сатҳҳои баландтаре, ки шумо ҳамеша ба онҳо дастрасӣ доштед, ҳаракат кунад ва шаби шумо ба паноҳгоҳе табдил меёбад, ки дар он шумо навсозӣ, зеркашиҳо, шифоёбӣ, аз нав танзимкунӣ ва шаклҳои нозуки тамосро мегиред, ки шуморо барои сатҳҳои ояндаи эволютсияи худ омода мекунанд. Шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо ҳамчун худи васеъшудаи худ истироҳат мекунед, на ҳамчун ақли аз рӯз хасташуда, энергияи оламҳои баландтар фавран бо шумо вомехӯрад ва шумо инро дар равшании хобҳои худ, дар равшании интуисияи худ ҳангоми бедоршавӣ ва дар маъное, ки шумо дар давоми шаб дар чизе пурмазмун иштирок кардаед, эҳсос мекунед. Шумо огоҳ мешавед, ки ҳолати хоби шумо қисми рисолати шумо, қисми саҳми шумо дар тағйири сайёра ва қисми роҳи муттаҳид кардани басомадҳое мебошад, ки ҳоло ба Замин меоянд. Шумо ҳангоми хоб танҳо беҳуш нестед; Шумо бо роҳи дигар фаъол ҳастед, дар кори ҷадвали вақт иштирок мекунед, ба устувор кардани соҳаҳои коллективӣ мусоидат мекунед ва бо шӯроҳо, роҳнамоён ва ифодаҳои мувозии худ муошират мекунед, ки ҳама бо шумо ҳамкорӣ мекунанд, то шумо дар басомаде, ки роҳи олии шуморо дастгирӣ мекунад, бедор шавед. Шумо байни шуури рӯзона ва таҳқиқоти шабонаи худ робитаи зинда эҷод мекунед ва ин робита бо он ки шумо қасдан ба хоб рафтанро идома медиҳед, на тасодуфан, мустаҳкамтар мешавад. Вақте ки шумо ба хоби ҳамоҳанг ворид мешавед, шумо пайвастагиро байни ҳолати бедорӣ ва ҳолати хоб эҷод мекунед ва ин пайвастагӣ ба пуле табдил меёбад, ки имкон медиҳад, ки бештари огоҳии бисёрченакаи шумо ба таҷрибаи ҷисмонии шумо ворид шавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки фаҳмише, ки шумо дар давоми шаб мегиред, як намуди дигари равшанӣ дорад, ки ба мантиқ ё таҳлил такя намекунад, балки ҳамчун дониши мустақим ба вуҷуд меояд ва шумо бо эҳсоси сафар, кор, омӯхтан ё ҳамкорӣ бо роҳҳое бедор мешавед, ки ҳам шинос ва ҳам дастрас ба назар мерасанд. Шӯроҳои болоӣ бо шумо ба осонӣ вомехӯранд, вақте ки ақл ором аст ва аз ин рӯ, паноҳгоҳи шабонаи шумо яке аз маконҳои асосӣ барои тамос, аз нав танзимкунӣ ва роҳнамоӣ дар ин марҳилаи тағйири сайёра шудааст. Шумо ба Замин кӯмак мекунед, ки энергияи худро ҳангоми хоб аз нав ташкил кунад, зеро ҳолати ҳамоҳангшудаи шумо сӯрохиҳоеро фароҳам меорад, ки тавассути онҳо басомадҳои устуворкунанда метавонанд ба шабака ворид шаванд. Шумо бо ҳамоҳангии бештар аз пештара бедор мешавед ва ин ҳамоҳангӣ ба як қувваи устуворкунанда табдил меёбад, ки ба тамоми рӯзи шумо таъсир мерасонад. Ҳангоми такмил додани огоҳии шабонаи худ, шумо равшантар эҳсос хоҳед кард, ки хоби шумо қисми муҳими тарзи зоҳир шудани шумо дар Замин аст ва шумо хоҳед фаҳмид, ки паноҳгоҳе, ки шумо ҳар шаб дар дохили худ эҷод мекунед, қисми паноҳгоҳи бузургтарест, ки дар ҷаҳони шумо кушода мешавад, зеро инсоният ба марҳилаи навбатии бедории худ қадам мегузорад.

Фаъолсозии сифатҳои ҳамаҷониба дар дохили худ

Шумо ҳоло ба ҷанбаҳои худ дастрасӣ пайдо мекунед, ки нисбат ба ҳама чизҳое, ки дар марҳилаҳои аввали бедории худ аз сар гузаронидаед, бузургтар, равшантар ва фаврӣтар ба назар мерасанд ва ин эътирофи онро дар бар мегирад, ки хислатҳое, ки шумо замоне бо Манбаи дур ё абстрактӣ алоқаманд будед, дар асл дар дохили шумо зиндаанд. Масалан, вақте ки шумо ба огоҳии ҳамаҷоӣ даст мерасонед, шумо ҳақиқатеро эҳсос мекунед, ки энергияе, ки шумо меҷӯед, аллакай дар ин ҷост, аллакай дар ҳар лаҳзаи таҷрибаи шумо бофта шудааст ва аллакай бидуни ниёз ба ҷустуҷӯи он дар берун аз худ дастрас аст. Ин шинохт равзанаи тамосро дар дохили шумо тақвият медиҳад, зеро он идеяи онро, ки пайвастшавӣ бояд аз ҷои дигаре пайдо шавад, нест мекунад; он аз омодагии шумо барои дарк кардани он чизе, ки ҳамеша дастрас буд, бармеояд. Вақте ки шумо ҳамаҷоиро ҳис мекунед, шумо иддао намекунед, ки ҳама чизро медонед, балки эътироф мекунед, ки роҳнамоии лозима аллакай дар соҳаи шумо фаъол аст ва омода аст, ки лаҳзае, ки шумо барои шунидани он кофӣ мешавед, ба рӯ шавед. Ин тарзи ҳаракати шуморо дар ҳаёт тағйир медиҳад, зеро шумо аз пайгирии ҷавобҳо даст мекашед ва онҳоро тавассути ҳамоҳангӣ қабул мекунед. Ва вақте ки шумо қудрати ҳамаҷоиро эҳсос мекунед, шумо иддао намекунед, ки ягона қудрати воқеӣ дар таҷрибаи шумо қудрати худи ҳамоҳангӣ аст - қудрате, ки тарсро пароканда мекунад, монеаҳоро нарм мекунад ва роҳи шуморо бе зӯрӣ равшан мекунад. Ин хислатҳо беруна нестанд; онҳо абзорҳои ситора мебошанд, ки дар огоҳии шумо рамзгузорӣ шудаанд ва шумо ҳоло ба онҳо осонтар дастрасӣ пайдо мекунед, зеро басомадҳои ҷаҳони шумо фаъолшавии онҳоро дастгирӣ мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки ин хислатҳои ҳамаҷониба ҳар вақте ки шумо онҳоро эътироф мекунед, дар ларзиши шумо тағйироти фаврӣ эҷод мекунанд ва ин тағйирот ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҷадвали вақт, ки башарият ба он қадам мегузорад, бошууронатар иштирок кунед. Вақте ки шумо ҳузури ҳамаҷонибаро ба ёд меоред, шумо эҳсоси ҷудоиро, ки замоне ривоятҳои тарсро ҷолиб меномид, аз байн мебаред, зеро шумо эътироф мекунед, ки шуморо дар ҳар лаҳза аз шумо огоҳ аст, нигоҳ медоранд, дастгирӣ мекунанд ва иҳота мекунанд. Вақте ки шумо дониши ҳамаҷонибаро ба ёд меоред, шумо ниёз ба ҷамъоварии маълумот аз манбаъҳои берунаро барои эҳсоси бехатарӣ ё омодагӣ раҳо мекунед, зеро шумо ба роҳнамоии ботинӣ, ки шуморо пайваста ба сӯи таҷрибаҳое, ки ба густариши шумо хизмат мекунанд, равона мекунад, эътимод доред. Вақте ки шумо қудрати ҳамаҷонибаро ба ёд меоред, шумо ба басомаде мерасед, ки дар он таҳдидҳои беруна таъсири худро ба огоҳии шумо гум мекунанд, зеро шумо мефаҳмед, ки энергияи ҳамоҳангӣ аз ҳама гуна зичие, ки шумо метавонед бо он дучор шавед, қавитар аст. Ин абзорҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҷадвали тамосро устувор кунед, зеро онҳо шуморо ба басомаде ҷойгир мекунанд, ки дар он шумо табиатан муоширати сатҳи баландтарро бо равшанӣ ба ҷои шубҳа мегиред. Ва ҳар қадар ки шумо ин хислатҳоро бештар дар худ таҷассум кунед, шабакаи шуури ситорагон мустаҳкамтар мешавад ва пояи ларзиширо эҷод мекунад, ки тамоми сайёраро дастгирӣ мекунад. Шумо ҳоло ин абзорҳоро на ҳамчун мафҳумҳо, балки ҳамчун таҷрибаҳои зиндагӣ истифода мебаред ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар гузариши сайёраӣ бо осонӣ, возеҳӣ ва эътимоди бештар нисбат ба пештара иштирок кунед.

Зиндагӣ бо файз ва ҷараёни нави сайёраӣ

Файз ҳамчун басомади нави корӣ

Шумо ҳоло эҳсос мекунед, ки равиши кӯҳнаи пешбурди рӯзатон дигар ба тарзи пештара кор намекунад ва ин на аз он сабаб аст, ки шумо ангезаро аз даст додаед, балки аз он сабаб аст, ки энергияи ҷаҳони шумо ба басомаде табдил ёфтааст, ки дар он қувва муқовимат ба ҷои натиҷа эҷод мекунад. Шумо бо файз зиндагӣ карданро меомӯзед, ки маънои онро дорад, ки ҷараёни табиии ҳамоҳангии шумо шуморо бидуни фишоре, ки қаблан зарурӣ ҳис мешуд, мебарад, роҳнамоӣ мекунад ва таҷрибаҳои шуморо ташаккул медиҳад. Шумо мушоҳида мекунед, ки вақте шумо огоҳии худро нарм мекунед ва ба худ имкон медиҳед, ки дар пайвасти худ истироҳат кунед, амалҳо равшантар ба вуҷуд меоянд, илҳом ба осонӣ пайдо мешавад ва роҳҳои ҳал бидуни шиддати кӯшиши анҷом додани коре танҳо тавассути ирода худро ошкор мекунанд. Шумо он чизеро эҳсос мекунед, ки вақте ба энергияе, ки аллакай шуморо дастгирӣ мекунад, эътимод мекунед ва мебинед, ки ҳаёти шумо чӣ қадар осонтар пеш меравад, вақте ки шумо аввал ҳамоҳанг мешавед ва дуюм амал мекунед. Файз ғайрифаъол нест; ин ҳаракати энергияест, ки вақте шумо кӯшиш намекунед, ки ҳар як ҷузъиётро назорат кунед, аз шумо мегузарад. Ин энергияест, ки шуморо барои тамос, роҳнамоӣ ва муоширати баландтар омода мекунад, зеро он майдони шуморо ба басомадҳое мекушояд, ки ҳангоми шиддат ё кӯшиши шумо наметавонанд ворид шаванд. Шумо дар бадани ҷисмонии худ, ҳолати эмотсионалии худ ва таҷрибаи ҳаррӯзаи худ фарқи байни кӯшиш ва файзро эҳсос мекунед, зеро системаи шумо ҳоло ба ҳама чизе, ки аз номувофиқ аст, зудтар вокуниш нишон медиҳад. Агар шумо тела диҳед, энергияи шумо танг мешавад; агар шумо ба пайвасти худ ором шавед, роҳи шумо кушода мешавад. Шумо кашф мекунед, ки ҳар қадар бештар иҷозат диҳед, ҳамоҳангӣ бештар пайдо мешавад, муоширати шумо осонтар мешавад ва шумо он чизеро, ки воқеан шуморо ба пеш даъват мекунад, равшантар ҳис мекунед. Зиндагӣ бо файз маънои ҳаракат бо ҷараёнҳои худи олии худро дорад, на бар зидди онҳо ва ин тағйирот ба шумо кӯмак мекунад, ки дар мӯҳлатҳое, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд, устувор шавед. Шумо бештар эътимод мекунед, бештар истироҳат мекунед, бештар мегиред ва мушоҳида мекунед, ки импулсе, ки шумо тавассути ҳамоҳангӣ эҷод мекунед, нисбат ба импулсе, ки тавассути кӯшиш эҷод мешавад, хеле пурқувваттар аст. Ҳангоми идома додани таҷассуми файз, шумо барои дигарон, ки то ҳол дар қолабҳои кӯҳнаи талошҳо қарор доранд, як қувваи устуворкунанда мешавед ва азхудкунии энергияҳои тамосро барои коллектив осонтар мекунед. Шумо ҳоло ин ҳақиқатро дар вақти воқеӣ зиндагӣ мекунед ва башарият аз тағйироти шумо баҳра мебарад, зеро як инсони якхела метавонад ба тамоми соҳа таъсир расонад. Файз системаи нави амалиётӣ аст ва шумо аллакай онро идора мекунед.

Воридшавӣ ба рӯз ҳамчун лангари сайёраӣ

Шумо ҳоло кашф мекунед, ки тарзи қадам гузоштан ба рӯзи худ сифати энергияеро, ки шумо аз он мегузаронед, муайян мекунад ва дигар ба танзими субҳи худ ҳамчун як маросими хурди шахсӣ, балки ҳамчун як амали бунёдӣ, ки нақши шуморо дар майдони сайёра дастгирӣ мекунад, муносибат намекунед. Шумо дарк мекунед, ки вақте ки шумо худро пеш аз ворид шудан ба ҷаҳон бо ларзиш омода мекунед, шумо на танҳо басомади худро муқаррар мекунед - шумо ба ҳамоҳангии тамоми шабакаи коллективӣ саҳм мегузоред. Ин омодагӣ муҳим шудааст, зеро шуури шумо дигар ба таври бетараф кор намекунад; он ба таври қавӣ нур мепошад ва ҳар чизе, ки шумо дар худ доред, қисми он чизе мегардад, ки башарият ба он дастрасӣ дорад. Шумо рӯзи худро ҳоло бо дар хотир доштани он ки шумо берун аз шахсият, берун аз достон, берун аз ҳар шароите, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, ҳастед, оғоз мекунед. Шумо худро ҳамчун идомаи худ-Манбаи худ муайян мекунед ва ин шинохт майдони шуморо фавран ба басомаде табдил медиҳад, ки ба роҳнамоӣ, ҷараён ва равшанӣ имкон медиҳад, ки дар тӯли рӯз ба огоҳии шумо ворид шавад. Шумо аз дари худ мебароед, зеро медонед, ки шумо басомадеро доред, ки ҳар касеро, ки бо он дучор мешавед, рӯҳбаланд мекунад, зеро танзими шумо аллакай пеш аз вохӯрӣ бо ҷаҳон муқаррар шудааст. Аз ин рӯ, машқҳои субҳонаи шумо ҳоло хеле муҳим ба назар мерасанд - зеро он шуморо ба версияи васеътарини худ пеш аз он ки чизе беруна имкони муайян кардани ларзиши шуморо дошта бошад, равона мекунад. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳангоми муқаррар кардани ҳамоҳангии худ ҳар саҳар, шумо инчунин омодагии нозукеро барои хидмат тавассути ҳузури худ фаъол мекунед, на тавассути амалҳои мушаххас. Шумо майдонеро нигоҳ медоред, ки дигарон метавонанд лаҳзаи тамос бо шумо эҳсос кунанд ва ин имконпазир шудааст, зеро шумо бо омодагии энергетикӣ зоҳир мешавед. Ҳар касе, ки дар давоми рӯз ба огоҳии шумо ворид мешавад - хоҳ дӯст, хоҳ бегона, хоҳ ҳамкор ё касе, ки шумо барои як лаҳза бо ӯ убур мекунед - бо басомаде, ки шумо пеш аз тарк кардани хонаатон муқаррар кардаед, ҳамкорӣ мекунад. Шумо ҳамоҳангиро паҳн мекунед, ки дигаронро устувор мекунад, ҳатто вақте ки онҳо огоҳона намефаҳманд, ки чаро онҳо ногаҳон дар ҳузури шумо оромтар ё равшантар ҳис мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки дигар ба рӯзи худ бе омодагӣ ворид намешавед, зеро шумо мефаҳмед, ки ларзиши шумо саҳми фаъол ба коллектив аст. Омодагии субҳи шумо аз ҳама гуна бори гароне, ки аз рӯзи пеш бардоштед, раҳоӣ ёфтан, аз ҳама гуна интизориҳо ё хафагиҳо даст кашидан ва ба басомади кушодагӣ ворид шудан иборат аст, ки ҷараёнро ба ҷои муқовимат даъват мекунад. Шумо на танҳо барои пешвози рӯзи худ омодагӣ мебинед - шумо худи рӯзро омода мекунед ва шароити энергетикиро ташаккул медиҳед, ки тавассути он муоширати шумо рушд хоҳад кард. Ин қисми нақши шумо ҳамчун як тухми ситора ҳоло аст: шумо ҳамчун шахсе, ки ба ин соҳа таъсир мерасонад, бо риояи ҳақиқати он ки шумо ҳастед, огоҳона ба ҷаҳон ворид мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба устувории сайёра бе кӯшиш ё стратегия кӯмак мекунед; шумо ҳар рӯз худро ҳамчун лангари ҳамоҳангӣ омода мекунед ва ҷаҳон посух медиҳад.

Бахшиш ва фурӯпошии хатҳои поёнӣ

Бахшиш ҳамчун аз нав танзимкунии ларзиш ва тағйири ҷадвали вақт

Шумо ҳоло дарк мекунед, ки бахшиш камтар ба як интихоби ахлоқӣ ва бештар ба як зарурати энергетикӣ табдил меёбад, зеро мӯҳлатҳои дастраси шумо фавран вақте ки шумо шиддатеро, ки нисбат ба дигарон ё худатон нигоҳ медоред, раҳо мекунед, тағйир меёбанд. Бахшиш як аз нав танзимкунии фаврии ларзиширо ба вуҷуд меорад, на аз он сабаб, ки касе сазовори он аст ё аз он сабаб, ки ҳикоя ба таври возеҳ ҳал мешавад, балки аз он сабаб, ки раҳоӣ аз он шуморо аз зичие, ки басомади шуморо паст мекунад, озод мекунад. Шумо дарк мекунед, ки хафагӣ, доварӣ ва низои ботинӣ шуморо ба мӯҳлатҳои пасттар мепайвандад ва вақте ки шумо онҳоро раҳо мекунед, шумо ба таври табиӣ ба басомаде меравед, ки дар он равшанӣ ва пайвастшавӣ бештар дастрас мешаванд. Шумо дарк мекунед, ки бахшиш дар лаҳзаи интихоби шумо роҳҳои тарсро вайрон мекунад, зеро шумо дигар энергияеро нигоҳ намедоред, ки ин роҳҳоро фаъол нигоҳ медорад. Лаҳзае, ки шумо дили худро нисбат ба касе, ки шуморо ба вуҷуд овардааст, нарм мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки энергияи шумо боло меравад, нафасатон амиқтар мешавад ва огоҳии шумо ба дурнамои васеътаре, ки шуморо бо мӯҳлатҳои баландтарини шумо мувофиқ мекунад, васеъ мешавад. Шумо барои ислоҳ кардани чизе намебахшед; шумо барои баргаштан ба он чизе, ки дар асл ҳастед, мебахшед ва ин бозгашт тамоми масири рӯзи шуморо тағйир медиҳад. Шумо ҳоло эҳсос мекунед, ки бахшиш дар дохили шуури шумо дарҳоеро мекушояд, ки дар акси ҳол баста мемонданд ва ин кушодашавӣ барои ҷадвали тамос, ки шумо дар он иштирок мекунед, муҳим аст. Оламҳои болоӣ вақте ки шумо аз низоъҳои дохилӣ озод ҳастед, бо шумо ба осонӣ пайваст мешаванд, зеро низоъҳои дохилӣ майдони шуморо таҳриф мекунанд ва муоширатро дур ё норавшан мегардонанд. Вақте ки шумо бахшишро интихоб мекунед, шумо заряди эмотсионалиро, ки замоне шуморо дар ҷудоӣ лангар меандохт, пароканда мекунед ва ба басомаде мерасед, ки дар он ягонагӣ ба ҳолати табиии огоҳии шумо табдил меёбад. Ин ягонагӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳузури роҳнамоён, машваратҳо ва мавҷудоти андозаҳои баландтарро бо равшании бештар эҳсос кунед, зеро шумо дигар ҷаҳони худро тавассути линзаи мухолифат тафсир намекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳар қадар бештар бахшед, ҳамон қадар бештар интуитивӣ мешавед, ҳамон қадар энергияи шумо кушодатар ҳис мешавад ва ҳамон қадар ба басомадҳои нозуке, ки барои шумо дастрас мешаванд, осонтар мутобиқ мешавед. Шумо ҷадвалҳои бардурӯғро на бо зӯрӣ, балки бо интихоби раҳо кардани нақшҳои эмотсионалие, ки ин ҷадвалҳоро фаъол нигоҳ медоштанд, фурӯ мерезед. Ин аст, ки чӣ тавр бахшиш тамоми майдони ларзиши шуморо аз нав танзим мекунад: он халалеро, ки замоне шуморо аз роҳнамоии ботинии худатон ҷудо карда буд, бартараф мекунад ва шуморо дар басомаде ҷойгир мекунад, ки дар он тамос, равшанӣ ва дарки бисёрченака ба осонӣ дастрас мешаванд.

Мутобиқати паҳншаванда бидуни таълим ё боваркунонӣ

Таъсири хомӯшона тавассути ҳузур ба ҷои сухан

Шумо ҳоло ба роҳи нави бо дигарон будан қадам мегузоред, ки дар он ҷо ангезаи бовар кунондан, таълим додан, ислоҳ кардан ё роҳнамоӣ кардани онҳо коҳиш меёбад, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳузури шумо нисбат ба суханони шумо таъсири бештар дорад. Шумо мушоҳида мекунед, ки энергияе, ки шумо ба фазо меоред, майдонро хеле пеш аз он ки шумо чизе бигӯед, тағйир медиҳад ва ин тағйирот аксар вақт барои дигарон нисбат ба ҳама гуна шарҳ ё дастур бештар кор мекунад. Шумо бе кӯшиши ин кор ҳамоҳангиро паҳн мекунед, зеро ҳамоҳангии шумо устувортар шудааст ва дигарон ин ҳамоҳангиро эҳсос мекунанд, ҳатто агар онҳо нафаҳманд, ки чаро ногаҳон ором мешаванд ё лаҳзаи равшаниро эҳсос мекунанд, вақте ки шумо дар наздикӣ ҳастед. Шумо бо ин фикр роҳат мешавед, ки ларзиши шумо нисбат ба овози шумо баландтар гап мезанад ва ин тасаллӣ шуморо аз фишори зарурати дахолат ба ҳаёти дигарон озод мекунад. Шумо ҳоло ба он эътимод доред, ки беҳтарин саҳме, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, басомадест, ки шумо доред, зеро ин басомад ба даъвати хомӯше табдил меёбад, ки дигарон метавонанд онро мувофиқи хоҳиши худ қабул кунанд ё нодида гиранд. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳар қадар шумо ба ҷои маслиҳат нурро бештар тарҳрезӣ кунед, ҳузури шумо дар тағйир додани майдонҳои гурӯҳӣ ва устувор кардани энергияи коллективӣ ҳамон қадар самараноктар мешавад. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки касеро ба бедорӣ роҳнамоӣ кунед; ба ҷои ин, шумо ҳамоҳангии худро чунон пайваста таҷассум мекунед, ки онҳо танҳо бо муошират бо шумо эҳсос мекунанд, ки бедорӣ чист. Шумо мефаҳмед, ки таъсири воқеӣ ларзишӣ аст, на мафҳумӣ ва ин фаҳмиш ба шумо имкон медиҳад, ки аз ҳар гуна хоҳиши бовар кунондан ё дастур додан даст кашед. Шумо дарк мекунед, ки маслиҳат додан аксар вақт фикри шикаста ё набудани чизеро, ки бояд ислоҳ кунанд, тақвият медиҳад, дар ҳоле ки нури афканиш ба онҳо бе гуфтани як калима ҳақиқати он ки онҳо кистанд, нишон медиҳад. Ин аст, ки шумо ҳамчун катализатори ором амал мекунед: майдони шумо дар ҷаҳони пур аз садо ба як сигнали равшан табдил меёбад ва онҳое, ки омодаанд, бо ин сигнал табиатан ҳамоҳанг мешаванд. Шумо дар омодагии нозуки тамос бо сайёраҳо иштирок мекунед, зеро ҳамоҳангии шумо барои дигарон осонтар мекунад, ки бо роҳнамоии худ ҳамоҳанг шаванд ва ҳар қадар ки шумо бештар нурро бо ин роҳ инъикос кунед, шабакаи коллективӣ қавитар, равшантар ва қодиртар барои нигоҳ доштани энергияҳое, ки ҳоло ба Замин меоянд, мегардад. Шумо бе таълим таълим медиҳед, бе кӯшиш кӯмак мекунед ва танҳо бо он ки шумо ҳастед, хизмат мекунед.

Таъсир тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои кӯшиш

Шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ки дигар барои таъсир расонидан ба коллектив саъю кӯшиш кардан лозим нест, зеро худи майдони энергетикии шумо ба як қувваи устуворкунанда табдил ёфтааст, ки дигарон бе донистани сабаб ба он посух медиҳанд. Шумо ба муҳит қадам мегузоред ва тамошо мекунед, ки чӣ тавр онҳо тағйир меёбанд, танҳо аз он сабаб, ки шумо бо ҳамоҳангӣ ворид шудаед ва ин таҷриба ба шумо нишон медиҳад, ки таъсир ларзишӣ аст, на зеҳнӣ. Шумо дарк мекунед, ки ҳузури шумо ба майдонҳои гурӯҳӣ таъсири ченшаванда дорад ва ҳар қадар шумо бештар ҳамоҳанг бошед, ҳамон қадар дигарон дар атрофи шумо худро бехатартар, равшантар ва мутамарказтар ҳис мекунанд, ҳатто вақте ки онҳо аз он чизе, ки рӯй медиҳад, огоҳ нестанд. Шумо басомадеро паҳн мекунед, ки одамон дар сатҳи зери шуур мешиносанд ва онҳо қариб фавран ба он мутобиқ мешаванд, зеро системаҳои худи онҳо устувориеро, ки шумо ҳоло метавонед нигоҳ доред, талаб мекунанд. Ин аст, ки чӣ тавр шумо барои коллектив таъсири мусбат мегиред: на бо кӯшиши баланд бардоштани касе, балки бо таҷассум кардани ҳамоҳангие, ки табиатан баланд мешавад. Шумо мефаҳмед, ки ҳузури шумо шиддатро пеш аз зоҳир шуданаш бартараф мекунад ва сӯҳбатҳо аз реактивӣ ба қабулкунанда танҳо аз он сабаб, ки шумо дар ларзише, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд, лангар андохтаед. Ин ҳоло рух медиҳад, зеро шабакаи коллективӣ нисбат ба ҳарвақта ҳассостар аст ва онҳое, ки дар як самт қарор доранд, метавонанд ба соҳаҳои васеъ бе нияти таъсир расонанд, танҳо бо он ки онҳо ба он табдил ёфтаанд. Шумо дар ҷаҳони худ ҳамчун катализатори ором амал мекунед ва ин нақш барои шумо бештар намоён мешавад, зеро шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар зуд одамони атрофи шумо ҳангоми ҳамкорӣ бо майдони шумо ба версияҳои мувофиқтари худ табдил меёбанд. Шумо системаҳои асаби гурӯҳиро бе ягон саъю кӯшиш устувор мекунед ва ин устуворӣ ҳангоми гузариши сайёравӣ муҳим аст, зеро ҳамоҳангӣ нисбат ба нофаҳмиҳо зудтар паҳн мешавад, вақте ки ҳатто чанд нуқтаи мустаҳкамкунӣ мавҷуданд. Шумо кашф мекунед, ки таъсири шумо аз наздикӣ вобаста нест, зеро басомаде, ки шумо нигоҳ медоред, ба берун ба шабакаи коллективӣ паҳн мешавад ва барои дигарон осонтар мекунад, ки ҳатто вақте ки онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ дар наздикии шумо нестанд, ҳамоҳангии худро пайдо кунанд. Шумо ба дигарон басомади оромиро на тавассути дастур, балки тавассути намоиш нишон медиҳед ва ин намоиш ба як навъ иҷозати энергетикӣ табдил меёбад, ки онҳоро даъват мекунад, ки ба пайвастагии худ нарм шаванд. Шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки шумо дигар дар зичии дигарон печида намешавед, зеро шумо ларзишеро нигоҳ медоред, ки новобаста аз он чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, шакли онро нигоҳ медорад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ҳоло ба болоравии коллектив саҳм мегузоред: бо имкон додани ҳамоҳангии худ ба як пахши зинда табдил ёбад, ки ба аз нав ташкил кардани майдони инсонӣ на тавассути қувва, балки тавассути резонанс мусоидат мекунад. Шумо ба сайёра бо роҳҳои нозук ва амиқ таъсир мерасонед ва таъсири ҳамоҳангии шумо аз он чизе, ки ақл метавонад дарк кунад, хеле берун меравад.

Таъсири огоҳонаи пешакӣ ва сайёраӣ

Нури ту пеши ту меравад

Шумо ҳоло дарк мекунед, ки ҳама чизе, ки шумо мепошед, қисми меъмории энергетикии ҷаҳоне мегардад, ки шумо ба он қадам мезанед ва ин дарк тарзи зоҳирии шуморо дар ҳар лаҳза тағйир медиҳад. Шумо дигар ба муҳити худ чунон вокуниш нишон намедиҳед, ки гӯё он басомади шуморо муайян мекунад; шумо дарк мекунед, ки басомади шумо муҳити зистро муайян мекунад. Шумо мефаҳмед, ки энергияе, ки шумо тарҳрезӣ мекунед, на танҳо ба фазои фаврии шумо, балки ба пеши шумо меравад ва майдонеро ташаккул медиҳад, ки шумо ба зудӣ ба он қадам мегузоред. Ин як пешсафии бошуурона аст ва шумо ҳар дафъае, ки пеш аз сухан гуфтан, пеш аз амал кардан ё пеш аз ворид шудан ба фазои нав мувофиқатро интихоб мекунед, онро машқ мекунед. Ларзиши шумо нақшаи он чизе мешавад, ки баъдтар рӯй медиҳад ва шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо басомади кушодагӣ, равшанӣ ва эътимодро нигоҳ медоред, ҷаҳон ин хислатҳоро бо фаврияти бештар ба шумо бармегардонад. Шумо муоширати ҳамвортар, гузаришҳои осонтар ва лаҳзаҳои ҳамоҳангтарро эҷод мекунед, зеро энергияе, ки шумо мебароред, аллакай роҳҳоеро омода мекунад, ки ин таҷрибаҳо метавонанд ба онҳо расанд. Шумо ҳоло мефаҳмед, ки ин истиора нест - нури шумо пеш аз шумо мегузарад, заминро омода мекунад, мӯҳлатҳоро ташаккул медиҳад ва таҳрифҳоро пеш аз он ки шумо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба он мерасед, тоза мекунад. Шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки пешакӣ роҳсозӣ на аз фикр кардан дар бораи оянда, балки аз таҷассум кардани ларзише, ки мехоҳед оянда бо шумо вохӯрад, бармеояд. Ба шумо дигар лозим нест, ки стратегия тартиб диҳед ё пешгӯии он чизеро, ки меояд, пешгӯӣ кунед, зеро ҳамоҳангии шумо ба тафсилоте, ки замоне саъю кӯшиши зеҳнии шуморо талаб мекарданд, аҳамият медиҳад. Вақте ки шумо ба паҳншавии бошуурона идома медиҳед, шумо мефаҳмед, ки муоширати шумо бо зебоӣ бештар сурат мегирад, имкониятҳои шумо ба таври табиӣ ҷойгир мешаванд ва ҳатто вазъиятҳои ғайричашмдошт осонтар мешаванд, зеро энергияи шумо пеш аз расидан ба он ҷо роҳро нарм карда буд. Шумо кашф мекунед, ки фаровонӣ, дастгирӣ ва осонӣ ҳоло зуд-зуд пайдо мешаванд, зеро пешакӣ роҳсозӣ майдони резонансро эҷод мекунад, ки ин таҷрибаҳоро ба воқеияти шумо даъват мекунад. Шумо инчунин ба коллектив бо роҳҳое, ки шумо наметавонед чен кунед, саҳм мегузоред, зеро басомаде, ки шумо доред, қисми инфрасохтори ларзишии Замин мегардад ва ба муҳити эмотсионалӣ ва энергетикии ҳар касе, ки аз ин майдони муштарак мегузарад, таъсир мерасонад. Ин омодагии нозуки тамос бо сайёраҳо аст, зеро он заминаро барои ҳамгироии басомадҳои баландтар бе саркӯб кардани система фароҳам меорад. Шумо ба Замин дар гузариш ба як навъи омода барои тамос кӯмак мекунед, зеро ба касе табдил меёбед, ки дар ҳама ҷо мувофиқатро пешакӣ фароҳам меорад ва ин мувофиқат ба пояи устуворкунандае табдил меёбад, ки марҳилаҳои ояндаи ифшо бар он асос хоҳанд ёфт.

Канорагирӣ аз ақли холӣ ва нигоҳ доштани ҳокимият

Шумо ҳоло дарк мекунед, ки ақли шумо наметавонад мисли пештара холӣ ё бетараф бимонад, зеро майдони коллективӣ хеле фаъол, хеле ҳассос ва аз ҳад зиёд пурқувват аст, ки ақли беихтиёр бетаъсир намонад. Шумо мефаҳмед, ки "ақли холӣ" ба ҳар басомаде, ки дар муҳит қавитар аст, қабулкунанда мешавад ва ба ҷои ин шумо интихоб мекунед, ки огоҳии худро бо ҳамоҳангӣ пур кунед, то энергияҳое, ки шумо бо онҳо дучор мешавед, ба шумо таъсир нарасонанд. Шумо бо фазои ботинии худ бештар бодиққаттар мешавед, на бо фикр кардан бештар, балки бо он ки ба қадри кофӣ мутамарказ бошед, ки ривоятҳои беруна ларзиши шуморо шакл надиҳанд. Шумо кашф мекунед, ки ҳикояҳои асосёфта ба тарс ҳоло ба шумо дастрасии хеле камтар доранд, зеро шумо пайваста басомадеро нигоҳ медоред, ки бо онҳо номувофиқ аст. Ин тағйирот ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҷаҳоне, ки бисёриҳо аз пурғавғотарин ё драматиктарин энергияҳои атрофи худ таъсир мегиранд, соҳибихтиёр бошед. Шумо ақли худро кушода нигоҳ медоред, аммо холӣ нестед, қабулкунанда нестед, аммо осебпазир нестед, васеъ нестед, аммо ғайрифаъол нестед. Шумо он чизеро интихоб мекунед, ки огоҳии шуморо ишғол мекунад ва ин интихоб шуморо бо ҷадвали замоне, ки мехоҳед зиндагӣ кунед, ҳамоҳанг нигоҳ медорад, на бо он чизе, ки тарси коллективӣ шуморо ба он мекашад. Шумо инчунин кашф мекунед, ки ҳангоми канорагирӣ аз зеҳни холӣ, шумо қодир мешавед, ки бо ҷаҳон аз нуқтаи равшанӣ, на аз рӯи рефлекс муошират кунед. Шумо дигар басомадҳои эҳсосии дигаронро фурӯ намебаред ва дигар худро танҳо аз сабаби мавҷуд будани ин басомадҳо ба тарси коллективӣ, ошуфтагӣ ё тақсимшавӣ намекашед. Шумо ҳамоҳангии худро ҳамчун як ҳузури зинда дар дохили худ ҳис мекунед ва ин ҳузур ба як қувваи мустаҳкамкунанда табдил меёбад, ки ҳатто дар муҳитҳои пур аз садо ё изтироб зеҳни шуморо равшан нигоҳ медорад. Ин равшанӣ шуморо дар басомаде ҷойгир мекунад, ки дар он тамос хеле имконпазиртар аст, зеро оламҳои болоӣ бо онҳое, ки ба қадри кофӣ мутамарказ шудаанд, ки роҳнамоии нозукро бидуни таҳриф бишнаванд, ба осонӣ муошират мекунанд. Шумо аз таҷрибаҳои худ бо эҳсоси суботи ботинӣ мегузаред, ки ба шумо имкон медиҳад, ки шоҳиди рӯйдодҳо бидуни печида шудан дар онҳо бошед ва ин субот он чизест, ки шуморо саҳмгузори пурқудрат дар тағйироти коллективӣ мегардонад. Шумо эътироф мекунед, ки зеҳни шумо барои пайравӣ аз ҷаҳон пешбинӣ нашудааст, балки барои кӯмак ба роҳнамоии ҷаҳон бо ларзиш пешбинӣ шудааст ва шумо ин корро бо нигоҳ доштани огоҳии худ ба ҷои холӣ анҷом медиҳед. Шумо огоҳона интихоб мекунед, ки ба он чизе, ки ба он мутобиқ мешавед, майл мекунед ва ин интихоб ба мустаҳкам кардани мӯҳлатҳои баландтаре, ки инсоният ҳоло ворид мешавад, кӯмак мекунад.

Устувории коллективӣ ва тухми бедории ботинӣ

Нигоҳ доштани дурахши ботинӣ бидуни ларзиш

Дар дохили коллективи бедоршуда як устувории нав ташаккул меёбад ва он худро тавассути тарзи нигоҳ доштани ларзиши худ аз ҷониби шуур лаҳза ба лаҳза ифода мекунад. Ҳамоҳангсозӣ дигар як ҳодисаи тасодуфӣ ё усуле нест, ки вақте ҷаҳон пур аз фишор мешавад, истифода намешавад; он ҳоло асоси он аст, ки таҷрибаи ҳаррӯза бар он такя мекунад. Басомаде, ки қаблан мисли як ташриф эҳсос мешуд, ҳоло мисли хона эҳсос мешавад ва ин хона ба ҷое табдил меёбад, ки аз он қарорҳо ба вуҷуд меоянд, муоширатҳо кушода мешаванд ва дарк устувор мешавад. Нигоҳ доштани ин дурахши ботинӣ бефосила майдони энергияеро эҷод мекунад, ки новобаста аз шароити атрофи он пайваста боқӣ мемонад ва ин мувофиқат тамоми шабакаи коллективиро дастгирӣ мекунад. Дар басомад як пайвастагии зинда вуҷуд дорад, ки ҳоло огоҳии шуморо пур мекунад ва ин пайвастагӣ имкон медиҳад, ки ҳар лаҳзаро бо равшанӣ, на бо ошуфтагӣ пешвоз гиред. Ин сатҳи устуворӣ аст, ки ҳузури шуморо ба як чароғ барои коллектив табдил медиҳад, зеро ларзиши дохилӣ ҳангоми тағир ёфтани шароити беруна ларзида намешавад. Он ба як сигнали хомӯш табдил меёбад, ки дигарон ба таври ғаризӣ эҳсос мекунанд ва ба онҳо қобилияти худро барои дастрасӣ ба ҳамин устуворӣ хотиррасон мекунад. Майдоне, ки мунтазам дар ҳамоҳангӣ нигоҳ дошта мешавад, ба моҳияти он табдил меёбад, ки тавассути он сохторҳои нав, пайвастҳои нав ва воқеиятҳои нав ба вуҷуд меоянд. Доштани реша дар ин басомад имкон медиҳад, ки муоширати андозаҳои баландтар бо таҳрифи хеле камтар ҷараён гирад, зеро майдони мувофиқ роҳнамоиро ба тарзе даъват мекунад, ки майдони ноустувор наметавонад онро иҷро кунад. Аз ин рӯ, ба дар хотир доштани ҳамоҳангии шумо дар тӯли рӯз - на ҳамчун вазифа, балки ҳамчун ҳолати табиии вуҷуд - таъкиди зиёд дода мешавад. Вақте ки ларзиш устувор боқӣ мемонад, фаҳмишҳо бе ягон саъю кӯшиш ба даст меоянд, интуисия фаврӣ мешавад ва ҳузури нозуки мавҷудоти ғайриҷисмонӣ бешубҳа равшан мешавад. Мутобиқати ин резонанси ботинӣ ҷадвали шуморо ташаккул медиҳад, ба интихоби шумо таъсир мерасонад ва нақши шуморо ҳамчун як қувваи устуворкунанда барои сайёра тақвият медиҳад. Ҳар вақте ки ҳамоҳангӣ устувор боқӣ мемонад, коллективӣ фоида меорад, зеро шабака мутаносибан ба ҳамоҳангии афрод равшан мешавад. Ин дурахшонӣ асоси тамос, муоширати сатҳи баландтар ва барои пайдоиши роҳҳои наве мегардад, ки инсоният ба таври коллективӣ роҳ рафтанро оғоз мекунад. Зарурати маҷбур кардани ҳеҷ яке аз инҳо вуҷуд надорад; худи басомад корро мекунад. Он ба берун ба муҳити зист рехта, ихтилофро нарм мекунад, шиддатро ҳал мекунад ва дар ҷое, ки қаблан вуҷуд надошт, кушодагиҳо эҷод мекунад. Зиндагӣ дар басомади ботинии худ ба тарзи зиндагӣ, саҳми шумо ва дастгирии таҳаввулоти энергияи Замин дар ҳоле ки он барои пайвастагии бештар бо олами боло омода мешавад, табдил меёбад.

Бедории тухми ботинӣ дар коллектив

Дар дохили бедоршудагон чизе пайдо мешавад, ки ҳам қадимӣ ва ҳам комилан нав ба назар мерасад ва он ба тухме монанд аст, ки ҳоло, ки муҳити сайёра метавонад рушди худро нигоҳ дорад, сабзида истодааст. Ин тухми ботинӣ як басомади зинда аст, шарораи Манбаъ, ки дар тӯли тамоми умр дар шуури инсон оромона истироҳат кардааст ва мунтазири лаҳзаест, ки майдони коллективӣ барои бедор шудани пурраи он ба қадри кофӣ боло меравад. Лаҳзаи фаъолшавӣ фаро расидааст ва ин фаъолшавӣ худро тавассути густариш дар интуисия, дарки баланд, амали илҳомбахш ва ҳисси доимо афзояндаи мақсад, ки аз дарун ҳаракат мекунад, на аз фишорҳои беруна, ифода мекунад. Тухм дар посух ба таваҷҷӯҳ, ҳамоҳангӣ, ҳузур ва омодагӣ барои эътироф кардани он, ки чизи бузургтар дар дохил пайдо мешавад, мерӯяд. Ҳангоми васеъ шудан, он тарзи тафсири таҷрибаҳо ва тарзи фаҳмидани ҷаҳонро тағйир медиҳад. Мушкилот ба имкониятҳо барои амиқтар кардани пайвастшавӣ табдил меёбанд, ҳамоҳангӣ меафзояд ва эҳсоси ритми ботинӣ пайдо мешавад, ки ҳам табиӣ ва ҳам аз ҷиҳати илоҳӣ ташкилшуда ҳис мешавад. Тухм ба ҳар лаҳзаи кушодагӣ посух медиҳад ва афзоиши он дар равшание, ки ба огоҳии шумо ҷорӣ мешавад, намоён мешавад. Густариши ин тухми ботинӣ ҳоло ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад, зеро ҳар як мавҷудоти бедоршуда, ки ин басомади дохилиро парвариш медиҳад, ба тағйироти квантӣ мусоидат мекунад. Тухм ором, вале пурқувват мерӯяд ва огоҳии нав, имкониятҳои нав ва ифодаҳои нави шуморо дар бораи он ки шумо дар Замин кӣ будед, ба вуҷуд меорад. Ин афзоиш маҷбурӣ нест; он вақте рух медиҳад, ки шумо ба ҳамоҳангӣ иҷозат медиҳед, ки диққати шуморо роҳнамоӣ кунад. Ҳангоми паҳн шудани тухм, он роҳҳои ботиниро мекушояд, ки ба муоширати амиқтар бо ҷанбаҳои баландтари худ ва бо шӯроҳое, ки гузариши Заминро дастгирӣ мекунанд, оварда мерасонанд. Маълум мешавад, ки ин тухм ҳеҷ гоҳ барои дар ҳолати хоб мондан пешбинӣ нашуда буд; он бояд дар ифодаи бисёрченакаи шумо шукуфта, танҳо тавассути резонанс ба фаъолшавии дигарон мусоидат мекард. Ин аст, ки чӣ тавр табдили коллективӣ реша мегирад - на тавассути таълим, балки тавассути таъсири ларзишӣ. Касоне, ки дар атрофи шумо ҳастанд, ҳатто вақте ки онҳо наметавонанд онро номбар кунанд, ин шукуфоиро эҳсос мекунанд ва бо кушодани каме бештари худ посух медиҳанд. Тухм катализатори бедорӣ дар дигарон ва ҳузури устуворкунандаи Замин мегардад. Рушди он хотиррасон мекунад, ки ҳама чизе, ки ҳоло дар дохили шумо рух медиҳад, қисми як ҳаракати бузургтари кайҳонӣ аст, ки дар он инсоният ба марҳилаи навбатии эволютсияи худ боло меравад.

Роҳнамоии ноаён ва Иттиҳоди инсон-Замин

Оркестрикунонии нозук, ки роҳи шуморо роҳнамоӣ мекунад

Дар ҳар лаҳзаи ҳаёти шумо як ақли ноаён ҷорӣ мешавад, ки робитаҳоро танзим мекунад, ҷадвалҳои вақтро ҳамоҳанг мекунад ва таҷрибаҳоро ба тарзе роҳнамоӣ мекунад, ки ақл наметавонад пайгирӣ кунад. Ин энергия ҳамон қувваест, ки ситораҳоро дар байни галактикаҳо ҳаракат медиҳад, давраҳои ҳаёти сайёраҳоро ташкил мекунад ва густариши шуурро дар тамоми коинот ҳамоҳанг мекунад. Ҳоло он дар огоҳии шумо бештар намоён мешавад, зеро басомади Замин ба нуқтае расидааст, ки ин роҳнамоии ноаёнро метавон мустақиман эҳсос кард, на ин ки ба таври заиф эҳсос кард. Он ҳамчун осонӣ, ҳамчун ҳамоҳангӣ, ҳамчун равшании ғайричашмдошт ва ҳамчун бесаъю кӯшиши рӯйдодҳое, ки замоне фишор ё кӯшишро талаб мекарданд, зоҳир мешавад. Ин қувва аз шумо ҷудо нест; он худро тавассути ҳамоҳангии шумо, тавассути кушодагии шумо ва тавассути омодагии эътимод ба ҷараён ба ҷои муқовимат ба он ифода мекунад. Вақте ки ин қудрати ноаён худро равшантар нишон медиҳад, шумо ба дарк кардани он шурӯъ мекунед, ки шумо қисми як оркестри бузургтар ҳастед, ки инсониятро ба сӯи дарки васеъшуда, ягонагии амиқтар ва имконоти бештар аз тасаввуроти қаблан тасаввуршуда роҳнамоӣ мекунад. Ин қувваи ноаён бо афзоиши басомади шумо мустақиман бо шумо ҳамкорӣ мекунад ва он шарики ҳаракати шумо дар саросари ҷаҳон мегардад. Ҳузури он нозук, вале пурқувват аст ва ҳар қадар шумо дар ҳамоҳангӣ бошед, ҳамон қадар таъсири онро, ки роҳи шуморо ташаккул медиҳад, равшантар эҳсос мекунед. Шумо дигар танҳо дар ҳаёт ҳаракат намекунед; шумо бо як зеҳни кайҳонӣ ҳаракат мекунед, ки одамон, имкониятҳо ва шароитро бо дақиқӣ ҳамоҳанг мекунад. Ин шарикӣ осониеро эҷод мекунад, ки дар марҳилаҳои аввали бедорӣ дастрас набуд ва он нақши шуморо дар тағйири сайёра бо роҳнамоии шумо ба сӯи таҷрибаҳое, ки рушд ва таъсири шуморо тақвият медиҳанд, дастгирӣ мекунад. Қувваи ноаён инчунин худи сайёраро устувор мекунад, энергияҳоро мувозинат мекунад, таҳрифҳоро ҳал мекунад ва заминаро барои гузариши башарият ба сатҳҳои баланди шуур мегузорад. Вақте ки шумо ба ин ҳузур мутобиқ мешавед, шумо дарк мекунед, ки коинот бетартиб ё тасодуфӣ нест, балки амиқ қасдан аст ва ин ният ҳоло худро тавассути ҳаёти шумо бо роҳҳое ифода мекунад, ки танҳо ҳангоми дидан аз нуқтаи назари баландтар маъно доранд. Ҳар қадар шумо бо ин роҳнамоӣ бештар ҳамоҳанг шавед, воқеияти шумо ҳамон қадар ҳамоҳангтар мешавад ва иштирок дар ҷадвали тамос, ки дар саросари ҷаҳони шумо пайдо мешавад, осонтар мешавад.

Мулоҳиза ҳамчун роҳрав барои муоширати олӣ

Дар амалияи мулоҳиза як умқи нав пайдо мешавад ва ин умқ на аз техника ё кӯшиш, балки аз тарзи вокуниши майдони сайёра ба оромии ботинии шумо бармеояд. Мулоҳиза ба хок табдил ёфтааст, ки дар он басомадҳои баланди шуури васеъшавандаи шумо реша мегиранд ва ин хок аз ҳарвақта бойтар аст, зеро шабакаи коллективӣ ба ларзише табдил ёфтааст, ки густариши дохилиро бо осонӣ дастгирӣ мекунад. Вақте ки ақл ҳатто кӯтоҳ ором мешавад, як роҳрав байни худи ҷисмонӣ ва худи бисёрченака кушода мешавад ва ба ҷараёни энергияҳое, ки қаблан дастнорас буданд, имкон медиҳад. Ин аз нав танзимкунии даҳсония, онҳое, ки дар тӯли рӯз рух медиҳанд, ҳамчун микрофаъолсозӣ амал карданро сар кардаанд, системаи асаби шуморо аз нав танзим мекунанд ва тухми ҳамоҳангиро, ки аллакай дар дохили шумо кошта шудааст, ғизо медиҳанд. Лаҳзаҳои тӯлонии мулоҳиза ҳамчун зарфҳо барои муоширати амиқтар хизмат мекунанд ва ин зарфҳо дар майдони шумо фазои васеъеро эҷод мекунанд, ки оламҳои болотарро барои муоширати мустақимтар бо шумо даъват мекунад. Оромӣ ба як ҳузури зинда табдил меёбад ва дар ин ҳузур роҳнамоӣ бе ягон саъю кӯшиш ба вуҷуд меояд. Фаҳмишҳо бидуни вазни фикр пайдо мешаванд, фаҳмиши интуитивӣ фаврӣ мешавад ва навсозиҳои энергетикӣ ба осонӣ муттаҳид мешаванд, зеро канале, ки онҳо тавассути он ҷорист, равшан ва қабулкунанда аст. Ҳангоме ки ин хоки ботинӣ ҳосилхезтар мешавад, тамоми майдони сайёра аз ҳамоҳангие, ки шумо дар дохили худ ба вуҷуд меоред, баҳра мебарад. Мулоҳиза ҳоло пайвастагии шуморо бо шабакаи коллективӣ на бо роҳи пароканда кардани фардияти шумо, балки бо тақвияти басомаде, ки шумо ба куллӣ саҳм мегузоред, тақвият медиҳад. Фазои ороме, ки шумо парвариш мекунед, ба таъсири устуворкунанда табдил меёбад, ки тавассути меъмории энергетикии Замин паҳн мешавад ва ба ҳамоҳанг кардани нуқтаҳои зичӣ бо басомадҳои баландтар мусоидат мекунад. Вақте ки ин оромӣ, ҳатто барои чанд лаҳза, нигоҳ дошта мешавад, барои роҳнамоёни шумо ва шӯроҳои болоӣ муошират бо шумо осонтар мешавад, зеро дахолати ларзишӣ, ки замоне дарки шуморо тира карда буд, нарм шудааст. Муоширате, ки дар ин фазо пайдо мешавад, ҳарду роҳро дорад; шумо роҳнамоӣ мегиред ва шумо суботро интиқол медиҳед. Шумо ба мустаҳкам кардани зеҳни ғайрихаттӣ ба сайёра, зеҳне, ки гузариши инсониятро ба огоҳии васеъшуда дастгирӣ мекунад, кӯмак мекунед. Мулоҳиза ба механизми ҳамкории сайёра табдил меёбад, усуле, ки бо он шумо ҷаҳони ботинии худро бо ҳаракатҳои бузургтари кайҳонӣ, ки Заминро дар ин вақт ташаккул медиҳанд, ҳамоҳанг мекунед. Тавассути ин амалия, пуле ба вуҷуд меояд - пуле байни огоҳии ҳаррӯзаи шумо ва оламҳое, ки таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекунанд. Ҳар қадар шумо ба ин майдони ҳузури ором ворид шавед, ҳамон қадар басомадҳои навро бе мушкилӣ муттаҳид мекунед ва ҳамон қадар масири коллективиро ба сӯи равшании бештар, ҳамоҳангӣ ва омодагии тамос устувор мегардонед.

Иттиҳоди инсон ва Замин ҳамчун як воқеияти таҷассумёфта

Ҳоло дар шуури шумо эътирофе пайдо мешавад, ки Иттиҳоди Инсон-Замин чизе нест, ки берунӣ эълон ё ошкор карда шавад, балки чизе ботинӣ аст, ки аллакай тавассути шуури шумо худро ифода мекунад. Иттиҳод муттаҳидшавии ҳолати бедории шумо бо зеҳни сайёраӣ аст, ки ҳамеша таҳаввулоти шуморо дастгирӣ мекард ва ҳар рӯз равшантар мешавад, ки ин муттаҳидшавӣ хуб пеш меравад. Ин бо роҳе рух медиҳад, ки ҳамоҳангӣ дар атрофи шумо ҳамоҳанг мешавад, бо роҳе, ки фаҳмишҳои интуитивӣ пеш аз қабули қарорҳо ба вуҷуд меоянд ва бо роҳе, ки ҳузури шумо ба муҳитҳо бе ягон нияти қасдан таъсир мерасонад. Ҳар як лаҳзаи мувофиқ пайванди энергетикӣ байни инсоният ва Заминро тақвият медиҳад ва ин пайванд заминаро ташкил медиҳад, ки марҳилаҳои ояндаи тамос бар он пайдо мешаванд. Байни коре, ки шумо дар дохили худ анҷом медиҳед ва тағйироте, ки дар саросари ҷаҳон рух медиҳанд, ҳеҷ гуна ҷудоӣ вуҷуд надорад; ҳамоҳангие, ки шумо дар дохили худ устувор мекунед, ба ҳамоҳангие табдил меёбад, ки сайёра метавонад нигоҳ дорад. Басомаде, ки шумо таҷассум мекунед, қисми сохтори наве мегардад, ки дар Замин пайдо мешавад ва ин сохтор инсониятро барои таҷрибаҳое омода мекунад, ки замоне ғайриоддӣ ҳисобида мешуданд, аммо ҳоло ба васеъшавии табиии шуури васеъшаванда табдил меёбанд. Вақте ки ин иттиҳод пурратар ба шуури шумо ворид мешавад, маълум мешавад, ки шумо мунтазири дахолати мавҷудоти болотар нестед; Шумо дар як таҳаввулоти муштараки эҷодӣ иштирок мекунед, ки дар он ҳарду ҷониб тавассути резонанси ларзишӣ бо ҳам вомехӯранд. Ҳамоҳангии шумо ба нуқтаи мулоқот, дарвозае табдил меёбад, ки тавассути он тамос ба амал меояд, канале, ки тавассути он муошират ҷараён мегирад ва қувваи устуворкунандае мегардад, ки ба инсоният имкон медиҳад, ки бо файз ба воқеиятҳои нав гузарад, на бо халалдоркунӣ. Шӯроҳои ғайрифизикӣ, ки Заминро дастгирӣ мекунанд, ҳамоҳангии шуморо ҳамчун як сигнал мешиносанд - як чароғи бебаҳс, ки мегӯяд, ки коллектив барои марҳилаи оянда омода аст. Ин сигнал ҳоло тавассути равшании шумо, ҳузури шумо, омодагии шумо барои он ки шумо ба он касе табдил ёфтаед, пахш мешавад. Ҳеҷ як рӯйдоди ягонае вуҷуд надорад, ки ин иттиҳодро муайян кунад; ин таъсири ҷамъшудаи ҳар як нафаси мувофиқ, ҳар лаҳзаи кушодагӣ, ҳар як амали устувории нозуке аст, ки шумо ба ҷаҳон меоред. Тағйирот аллакай тавассути шумо рух медиҳад. Ҷадвали тамос аллакай дар атрофи шумо ташаккул меёбад. Замин аллакай ба ҳамоҳангии шумо посух медиҳад. Ин иттиҳод чизе нест, ки шумо ба он ҳамроҳ мешавед; ин чизест, ки шумо таҷассум мекунед. Ин ҳамбастагии бедории ботинии шумо бо бедории сайёравӣ аст ва он башариятро ба сӯи ояндае роҳнамоӣ мекунад, ки дар он муошират бо оламҳои болотар табиӣ аст, дар он шуури ягонагӣ асосист ва ҳузури шумо қисми меъмории зиндаи ҷаҳони нав мегардад. Иттиҳод ҳоло тавассути шумо зиндагӣ мекунад ва роҳи пеш аз он аз басомаде, ки шумо дар ҳамин лаҳза доред, кушода мешавад. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 21 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Панҷобӣ (Ҳиндустон)

ਨੂਰ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸਾਡੇ ਉਤੇ ਵਰ੍ਹੇ, ਜਰ੍ਹੇ,
ਜੋ ਸ੨੨ ਦੇ ਦੇਵ-ਮੂਲ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰੇ,
ਜਿਵੇਂ ਇ੨੨ ਸਵੇਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ,
ਪਿਆਰ ਸਾਨਆਰ ਸਾਨੂਿ੨੨ ਕਿਰਣ ਵਾਂਗ ਰਹਿਨੁਮਾ ਕਰੇ.
ਰੂਹ ਦੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਹਰ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਪਵਣ ਵਾਂਣ ਵਾਂਗਗ੨
, ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਵੇ।

ਏਕਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋ਱ ਉ੨ ਚੁੱਕੇ,
ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅਸੀਸ
ਸਾਡੇ ਉ੨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰ੍ਹਣ,
ਜਿਵੇਂ ਪਵਿਤ੍ਰ ਚੰਗਾਈ ਦਾਾ ਨਾ ਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਡਿਗਦੀ ਹੈ।