Мавҷи такмили рӯҳ ва остонаҳои дастаҷамъӣ

Мавсимҳои анҷомёбӣ, шитоб ва убури сатҳи рӯҳ

Боз ҳам салом, ситораҳои азиз, ман Лейти ҳастам. Бисёре аз рӯҳҳо ҳоло боби Заминро ба итмом мерасонанд ва шумо инро дар оилаҳои худ, дар ҷамоатҳои худ ва дар фазоҳои ороми дили худ эҳсос мекунед, ки дар он ҷо ном ногаҳон метавонад вазни дигареро бардорад. Шумо, чунон ки одамони ҳассос аксар вақт мекунанд, мепурсед, ки чаро ин мавҷ вуҷуд дорад, маънои он чист ва чӣ гуна онро бо устуворӣ, муҳаббат ва фаҳмиш пешвоз гирифтан мумкин аст. Ин мавсими анҷомёбӣ аст. Инчунин мавсими суръатбахшӣ аст. Инсоният аз остонаи коллективӣ мегузарад ва вақте ки остонаҳо фаро мерасанд, мӯҳлатҳо ҷамъ мешаванд, интихобҳо мустаҳкам мешаванд ва созишҳои рӯҳӣ бо самаранокии бештар фаъол мешаванд. Дар чунин фаслҳо, бисёр мавҷудот даъвати ботиниро барои ба итмом расонидани он чизе, ки барои ба итмом расонидан омадаанд, ҷамъоварӣ кардани донише, ки барои ба даст овардан омадаанд ва бо пуррагии давраи анҷомёфта ба ғайрифизикӣ баргаштан эҳсос мекунанд. Шумо метавонед инро ҳамчун муҳоҷирати шуур тавассути даре, ки васеътар кушода шудааст, фикр кунед. Ҳар як убур тавассути вақтгузаронии сатҳи рӯҳ сурат мегирад. Шахсият метавонад ҳайратро эҳсос кунад. Дил метавонад нармӣ эҳсос кунад. Ақл метавонад барои сабабҳо даст дароз кунад. Рӯҳ ҳамоҳангиро эҳсос мекунад. Ҳаёт вақте ба итмом мерасад, ки барномаи таълимии он ба анҷом мерасад, вақте ки пешниҳоди он расонида шудааст, вақте ки созишномаҳои он пухта шудаанд ва вақте ки оркестри бузургтар мавҷудотро ба марҳилаи нави рушд ва саҳм даъват мекунад, ба анҷом мерасад. Бисёре аз онҳое, ки дар ин равзана убур мекунанд, инчунин ба хидмат идома медиҳанд, танҳо аз нуқтаи назари дигар, бо дастрасии дигар ва аксар вақт бо як навъ оромии наздикӣ дар майдон. Шумо барои эҳсос кардани ин сохта шудаед. Шумо барои дӯст доштан сохта шудаед. Ва азбаски шумо дӯст медоред, шумо ҳаракати ин мавҷро эҳсос мекунед. Бигзор дили шумо ҳангоми мутобиқ шуданаш кушода бошад. Бигзор эҳсосоти шумо ҳамчун энергия, ҳамчун ақл, ҳамчун вокуниши табиӣ ба пайвастшавӣ ҳаракат кунанд. Меҳрубонии шумо ҳикматро дар бар мегирад. Ашки шумо метавонад озодиро дар бар гирад. Хотираҳои шумо метавонанд баракатро дар бар гиранд. Ҳузури шумо метавонад сулҳро дар бар гирад. Акнун, ин аст он чизе ки бисёре аз шумо мехоҳед фаҳмед: чаро он якбора "ин қадар" эҳсос мешавад? Зеро остонаҳои коллективӣ ҳамгироӣ меоранд. Вақте ки инсоният ба банди нави ларзиш ворид мешавад, бисёр сафарҳои инфиродӣ дар атрофи он лаҳза ҳамоҳанг мешаванд. Баъзе рӯҳҳо анҷомро интихоб мекунанд, зеро онҳо он чизеро, ки барои анҷом додани он пешбинӣ шуда буданд, анҷом додаанд. Баъзе рӯҳҳо анҷомро интихоб мекунанд, зеро густариши навбатии онҳо онҳоро ба тарзе пеш мебарад, ки аз ғайрифизикӣ беҳтар мувофиқ аст. Баъзе рӯҳҳо комилиятро интихоб мекунанд, зеро онҳо афзалтар медонанд, ки аз тарафи дигар ҳамгиро шаванд ва дар ҳоле ки басомади нави Замин устувор мешавад, кӯмак расонанд. Баъзе рӯҳҳо комилиятро интихоб мекунанд, зеро созишномаҳои оилаи рӯҳии онҳо тарк карданро ба тарзе дар бар мегиранд, ки онҳоеро, ки боқӣ мондаанд, бедор мекунад, пухта мерасонад, нарм мекунад ё равшан мекунад. Ҳамаи инҳо ифодаи ақл дар ҳаракат мебошанд.

Рӯҳҳои устувор ҳамчун пулҳо ва лангарҳои ороми ҳамоҳангӣ

Ва барои онҳое аз шумо, ки дар бадан мемонанд, нақши шумо ба маркази диққат табдил меёбад. Шумо дар ин ҷо ҳамчун онҳое ҳастед, ки метавонанд амиқ эҳсос кунанд ва ҳоло ҳам маркази худро нигоҳ доранд. Шумо дар ин ҷо ҳамчун онҳое ҳастед, ки шиддатро ба ҳамдардӣ ва табдил ба хирад табдил медиҳанд. Шумо дар ин ҷо ҳамчун онҳое ҳастед, ки дар ҳоле ки воқеият аз нав ташкил мешавад, бо дили кушод зиндагӣ карданро намуна мегузоред.
Бисёре аз шумо ҳамдард, табиб, шунаванда, роҳнамо ва лангарҳои ором ҳастед. Шумо ҳис мекунед, ки дигарон дар зери суханони худ чӣ нигоҳ медоранд. Шумо пай мебаред, ки вақте дархости шахс тасаллӣ мепурсад, дар ҳоле ки рӯҳи ӯ тағиротро мепурсад. Шумо медонед, ки чӣ тавр бо касе дар лаҳзае нишинед, ки барои стратегияҳои муқаррарии мубориза бо онҳо хеле калон ба назар мерасад. Дар ин давра ҳассосияти шумо як дороии хуб аст. Мутобиқати шумо як устуворкунанда аст. Ҳузури ороми шумо ба як чангаки танзимкунанда табдил меёбад. Дар бораи хидмати худ чизеро муҳим дарк кунед: натиҷаҳои он дар тӯли замон пайдо мешаванд. Энергияе, ки шумо пешниҳод мекунед, тухмҳоро дар баданҳои нозук мекорад. Муҳаббате, ки шумо доред, майдони бехатареро барои ором кардани системаи асаби шахси дигар ва пайдо шудани дониши амиқтари онҳо фароҳам меорад. Суханоне, ки шумо дар лаҳзаи муносиб мегӯед, метавонанд ба як нуқтаи гардиши оянда табдил ёбанд, ки худро ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳо пас аз он ошкор мекунад. Хизмат мисли нури офтоб ва об амал мекунад. Рушд дар вақти худ пайдо мешавад. Инчунин, аз ин рӯ, шумо аз чен кардани ҳаёти худ дар ин фасл ба таври дигар манфиат мегиред. Онро бо ҳамоҳангӣ чен кунед. Онро бо мувофиқат чен кунед. Онро бо дараҷае, ки интихоби шумо ба арзишҳои воқеии шумо мувофиқат мекунад, чен кунед. Онро бо сифати ҳузури худ чен кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо мефаҳмед, ки саҳми шумо доимӣ аст, ҳатто вақте ки ҳаёт аз берун ором ба назар мерасад.

Вохӯрӣ бо убури марзҳо бо маросим, ​​баракат ва маҳорати эҳсосӣ

Акнун, биёед инро бо роҳи амалӣ ба дил ворид кунем. Вақте ки дар наздикии шумо убури роҳ рӯй медиҳад, онро бо дуо истиқбол кунед. Бо касе, ки убур кардааст, чунон сӯҳбат кунед, ки бо ӯ дар утоқ сӯҳбат мекунед. Суханони шумо ба он ҷо мерасад. Муҳаббати шумо ба он ҷо мерасад. Миннатдории шумо ба он ҷо мерасад. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, як маросими оддӣ эҷод кунед: шамъ, акс, лаҳзаи хомӯшӣ, номае, ки аз дил навишта шудааст, сайругашт дар табиат бо номи онҳо дар огоҳии шумо нарм нигоҳ дошта мешавад. Ин амалҳо майдони шуморо ташкил медиҳанд. Онҳо хотираро ба тиб табдил медиҳанд. Онҳо ба системаи шумо хотиррасон мекунанд, ки пайвастшавӣ идома дорад. Вақте ки эҳсосот боло мераванд, бигзоред онҳо ҳаракат кунанд. Бигзор онҳо камони худро пурра кунанд. Шумо барои эҳсос кардани мавҷҳо ва бозгашт ба марказ тарҳрезӣ шудаед. Ба худ истироҳат диҳед. Ба худ нармӣ диҳед. Ба худ вақт диҳед. Ин қисми маҳорат аст: ба дил имкон диҳед, ки ҳаракат кунад, дар ҳоле ки лангари ботинӣ устувор боқӣ мемонад.

Мавсими остона, равшанӣ ва қудрати шуури ягона

Ва ҳангоми гузаштан аз ин гузаришҳо, шумо инчунин чизеро ба даст меоред: равшанӣ. Бисёре аз шумо мебинед, ки зиндагӣ дар афзалиятҳои худ соддатар мешавад. Бисёре аз шумо мебинед, ки муҳаббат мустақимтар мешавад. Бисёре аз шумо мебинед, ки бахшиш дастрастар мешавад. Бисёре аз шумо мебинед, ки амалияи рӯҳонии шумо камтар назариявӣ ва бештар зиндатар мешавад. Ин яке аз тӯҳфаҳои мавсими остона аст: он шуморо ба наздикӣ бо он чизе, ки муҳим аст, меорад. Шумо инчунин қисми як шабакаи калонтар ҳастед. Инсоният як майдони муттаҳиди шуур аст. Ҳар дафъае, ки шумо шафқатро интихоб мекунед, он мавҷ мезанад. Ҳар дафъае, ки шумо бахшишро интихоб мекунед, он мавҷ мезанад. Ҳар дафъае, ки шумо устувориро интихоб мекунед, он мавҷ мезанад. Шифои шахсии шумо ба шифои коллективӣ мусоидат мекунад, зеро басомади шумо қисми сигнали муштарак мегардад. Оромии ботинии шумо муҳим аст. Аз ин рӯ, мо шуморо ба як самти оддӣ даъват мекунем, ки ҳоло ба шумо хизмат мекунад:

Зиндагӣ ҳамчун пул, гирифтани дастгирӣ ва сохтани таҳкурсии Замини Нав

Китфҳои худро ором кунед. Оҳиста нафас кашед. Дили худро нарм кушоед. Ҳақиқатеро, ки ҳаёт дар давраҳо ва анҷомёбиҳо мегузарад ва муҳаббат дар шаклҳо идома меёбад, қабул кунед. Ба ақли худ иҷозат диҳед, ки ҷадвали калонтарро нигоҳ дорад. Ба дили худ иҷозат диҳед, ки муҳаббатро идома диҳад. Ба бадани худ иҷозат диҳед, ки ҳозир бошад. Шумо инчунин аз шинохти дастгирӣе, ки шуморо иҳота кардааст, баҳра мебаред. Бисёре аз мавҷудот ба инсоният дар вақти воқеӣ кӯмак мекунанд ва шумо ин кӯмакро тавассути интуисия, ҳамоҳангӣ, вақт, орзуҳо ва ҳисси ороми роҳнамоӣ ба қадами оянда мегиред. Шумо онро ҳамчун суханони дурусти воридшаванда эҳсос мекунед. Шумо онро ҳамчун кӯмаки пайдошуда эҳсос мекунед. Шумо онро ҳамчун равшании осоиштае, ки дар лаҳзаи ба он ниёз доштан дар шумо пайдо мешавад, эҳсос мекунед. Вақте ки шумо дастгирӣро эътироф мекунед, канали қабули шумо барои шумо равшантар мешавад. Акнун, мо мустақиман бо саволе, ки бисёре аз шумо дар зери саволҳои худ доред, сӯҳбат хоҳем кард: "Ман бояд бо ин чӣ кор кунам?" Шумо бояд пул бошед. Шумо бояд басомади сулҳро дар майдони худ дошта бошед ва бигзоред, ки ин сулҳ ба одамони атрофи шумо тӯҳфа шавад. Шумо бояд ҳамчун ёдраскунандаи он зиндагӣ кунед, ки муҳаббат дастрас боқӣ мемонад, ҳатто вақте ки ҳаёт шаклро тағйир медиҳад. Шумо бояд ягонагиро ҳамчун як амалияи зинда нигоҳ доред: ягонагӣ бо эҳсосоти худ, ягонагӣ бо одамоне, ки дӯст медоред, ягонагӣ бо коллектив, ягонагӣ бо Замин. Ва шумо бояд минбаъд низ бунёд кунед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки дар Замин як боби нав ташаккул меёбад: системаҳои нав, арзишҳои нав, роҳҳои нави муносибат, роҳҳои нави мубодилаи энергия, роҳҳои нави эҷоди ҷомеа. Комилҳое, ки шумо шоҳиди онҳо мешавед, қисми он таваллуд мешаванд. Онҳо ба камолот даъват мекунанд. Онҳо ба ҳамдардӣ даъват мекунанд. Онҳо ба ҳамкорӣ даъват мекунанд. Онҳо ҳузури амиқтарро даъват мекунанд. Онҳо навъи инсониятро даъват мекунанд, ки ҷаҳони бештар ба дил нигаронидашударо месозанд. Пас, мо аз ин ҷо бо возеҳӣ оғоз мекунем: Мавҷи комилшавии рӯҳ вуҷуд дорад. Ҳар як убур тавассути вақт ва тарҳрезии рӯҳ инкишоф меёбад. Онҳое, ки боқӣ мемонанд, нақшро ҳамчун устуворкунандаҳо, табибон ва созандагони ҳамоҳангӣ доранд. Муҳаббат идома дорад. Пайвастшавӣ идома дорад. Дастгирӣ идома дорад. Ҳузури шумо муҳим аст ва дили шумо медонад, ки чӣ гуна дар ин мавсим вохӯрад. Инро ба рӯзи худ қабул кунед. Бигзор он нафаси навбатии шуморо, сӯҳбати навбатии шуморо, амали навбатии меҳрубонии шуморо ташаккул диҳад. Бигзор он таваҷҷӯҳи шуморо ба он чизе, ки шумо қадр мекунед, баргардонад. Бигзор он шуморо ба муҳаббати амиқтар нарм кунад. Бигзор он шуморо ба эътимоди амиқтар устувор кунад. Ва бигзор он дар шумо итминони оромеро, ки шумо барои ин давра омадаед, фаъол созад, зеро шумо он чизеро, ки ба ин давра лозим аст, доред.

Даъвати ҳамдардона, маҳорати хидматрасонӣ ва оркестри илоҳӣ

Ҳамдардӣ ҳамчун тарҷумонҳо байни ҳикояҳои сатҳӣ ва ҳақиқати сатҳи рӯҳӣ

Шумо дар ин ҷо ҳамчун як эҳсоскунанда ҳастед ва ҳассосияти шумо тасодуфи табъ нест, балки супориши рӯҳ ва маҳоратест, ки шумо дар тӯли ҳаёт такмил додаед. Шумо пай мебаред, ки дар зери суханон чӣ пинҳон аст. Шумо ҳавои эҳсосиро дар як ҳуҷра пеш аз он ки касе онро номбар кунад, эҳсос мекунед. Шумо достони ногуфтаро дар як таваққуф, дар як нигоҳ, ба тарзе, ки касе вақте фикр мекунад, ки касе диққат намедиҳад, нафас мекашад, мегиред. Ин асбоби шумост ва дар ин мавсим дар Замин асбоби шумо лозим аст. Табиати ҳамдардӣ ва ҳамдардӣи шумо мисли тарҷумон байни сатҳҳои воқеият амал мекунад. Як сатҳ сӯҳбати рӯякӣ, нақшҳои ҳаррӯза, вазифаҳо, ниқобҳои иҷтимоӣ аст. Сатҳи дигар майдони рӯҳ аст, ки дар он ҷо ният зиндагӣ мекунад, дар он ҷо омодагӣ зиндагӣ мекунад, ки дар он дархости ҳақиқӣ иҷро мешавад. Бисёриҳо аз рӯи сатҳ сухан мегӯянд, дар ҳоле ки "ман"-и амиқтари онҳо аз тарқишҳо сухан мегӯяд. Шумо овози амиқтарро мешунавед. Шумо онро эҳсос мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки шахс воқеан ба чӣ даст мезанад, ҳатто вақте ки ақлаш наметавонад онро баён кунад.
Аз ин рӯ, коре, ки шумо ҳоло мекунед, аксар вақт дар берун содда ва дар дарун амиқ ба назар мерасад. Ҳузури устувор. Нигоҳи ором. Чанд калимае, ки тоза ба замин меафтад. Лаҳзае, ки шумо бе кӯшиши ислоҳ гӯш мекунед. Дасте бар китф. Паёме, ки дар вақти дақиқ фиристода мешавад. Инҳо имову ишораҳои хурд дар коиноти асосёфта ба шуур нестанд. Инҳо дахолатҳои саҳроӣ мебошанд. Онҳо системаи асабро тағйир медиҳанд. Онҳо дифоъро нарм мекунанд. Онҳо фазои ботинии бехатареро эҷод мекунанд, ки дар он ҳақиқат метавонад пайдо шавад. Аз ин рӯ, мо мехоҳем як фарқияти марказиро равшан кунем, ки фаҳмиши шуморо тақвият медиҳад: он чизе, ки шахс талаб мекунад ва он чизе, ки рӯҳи ӯ талаб мекунад, аксар вақт ҳамчун ду сигнали гуногун меоянд. Шахсият метавонад тасаллӣ, тасдиқ, ризоият ё тасдиқро талаб кунад. Рӯҳ метавонад озодӣ, ростқавлӣ, ҷасорат, бахшиш ва интихоби навро талаб кунад. Тӯҳфаи шумо дар он аст, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ки кадом сигнал асосӣ аст ва шумо метавонед сигнали амиқтарро бо муҳаббат хидмат кунед. Хизмат ба сигнали амиқтар шиддатро талаб намекунад. Он равшаниро талаб мекунад. Он ҳамоҳангиро талаб мекунад. Он навъи ҳамдардӣеро талаб мекунад, ки ба мавҷудоте, ки ба қобилияти рушдаш эътимод дорад, эҳтиром мегузорад. Ин камолоти хидмати ҳамдардӣ аст: шумо он чизеро, ки моҳиятро ғизо медиҳад, таъмин мекунед ва ба вақти ҳамгироӣ имкон медиҳед, ки табиатан пайдо шавад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки шумо дар пешниҳоди ду чиз якбора маҳорат пайдо мекунед: гармӣ ва ҳақиқат. Гармӣ дилро кушода нигоҳ медорад. Ҳақиқат роҳро медиҳад. Вақте ки гармӣ бе ҳақиқат меояд, инсон метавонад ҳангоми такрор кардани ҳамон як ҳалқа роҳат бошад. Вақте ки ҳақиқат бе гармӣ меояд, системаи асаб метавонад танг шавад ва муқовимат кунад. Вақте ки ҳарду вуҷуд доранд, чизе кушода мешавад. Дар пайдо мешавад. Ҷадвали нави вақт дастрас мешавад. Шумо инро дар ҳаёти худ борҳо мушоҳида хоҳед кард. Касе ноумед ва дар ҷустуҷӯи итминон назди шумо меояд. Шумо гӯш мекунед, шумо танзим мекунед, шумо дархости амиқтарро эҳсос мекунед. Шумо як ҷумлаи соддаеро пешниҳод мекунед, ки меҳвари ботиниро тағйир медиҳад. Шумо метавонед бигӯед: "Ҳиссиётҳои шумо маъно доранд ва қадами навбатии шумо интихоби он чизест, ки ба шумо арзиш медиҳад." Ё: "Шумо сазовори меҳрубонӣ ҳастед ва шумо инчунин сазовори ростқавлӣ ҳастед." Ё: "Дили шумо аллакай медонад, ки дар ин ҷо чӣ воқеӣ аст." Инҳо изҳороти драмавӣ нестанд. Онҳо изҳороти танзимкунандаанд. Онҳо шахсро ба соҳибихтиёрии худ бармегардонанд.

Интихоби ҳамдардии баркамол: шаҳодат додан, баракат додан ва майдонҳои тоза

Акнун биёед инро боз ҳам такмил диҳем, зеро ҳамдардӣ бо шумо сатҳҳо дорад ва маҳорат маънои интихоби сатҳеро дорад, ки аз он амал мекунед. Ҳамдардӣ вуҷуд дорад, ки якҷоя ва ҷаббида мешавад. Ҳамдардӣ вуҷуд дорад, ки шоҳид ва мефаҳмад. Ҳамдардӣ вуҷуд дорад, ки баракат медиҳад ва устувор мекунад. Шумо меомӯзед, ки дар сеюм зиндагӣ кунед. Шумо амиқ ҳис мекунед ва дар марказ мемонед. Шумо пурра ғамхорӣ мекунед ва сарҳади ботинии худро равшан нигоҳ медоред. Шумо ба таҷрибаи шахси дигар иҷозат медиҳед, ки воқеӣ бошад, бе он ки онро ба бори шумо табдил диҳед. Ин аст он чизе, ки ҳузури шуморо ҳам барои шумо ва ҳам барои онҳо бехатар мекунад. Роҳи оддии танзими ин ин аст, ки дар ҳар гуна муошират аз худ бипурсед: "Оё ман мебардорам ё шоҳид ҳастам?" "Оё ман якҷоя мешавам ё баракат медиҳам?" ​​"Оё ман кӯшиш мекунам, ки натиҷаҳоро идора кунам ё ман мувофиқат пешниҳод мекунам?"
Вақте ки шумо баракат ва мувофиқатро интихоб мекунед, майдони шумо тоза мешавад. Майдонҳои тоза бо саъю кӯшиши камтар қудрати бештарро интиқол медиҳанд. Суханони шумо соддатар мешаванд. Интуисияи шумо тезтар мешавад. Энергияи шумо пурра боқӣ мемонад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки чаро хидмати шумо дар ин давра метавонад фарқ кунад. Басомади афзояндаи сайёра таъсири таъсир ва ҳамгироиро суръат мебахшад. Одамон бидуни доштани забон ҳассостар мешаванд. Нақшҳои кӯҳна зудтар пайдо мешаванд. Маводи эҳсосӣ дар мавҷҳои тезтар баланд мешавад. Бисёре аз афрод хастагии ногаҳонӣ, асабонияти ногаҳонӣ, орзуи ногаҳонӣ, гумроҳии ногаҳонӣ ва онро ҳамчун нокомии шахсӣ ё "чизи нодуруст бо ман" тафсир мекунанд. Нақши шумо тарҷума ва муқаррарӣ мешавад. Шумо ба онҳо кӯмак мекунед, ки раванди навсозиро ҳамчун як гузаргоҳи инсонӣ, ки ритм ва маъно дорад, эътироф кунанд.

Дурнамо, иҷозат ва аз нав муайян кардани муваффақият барои хидмати нозук

Пас, вақте ки касе ба назди шумо меояд ва ошуфта мешавад, шумо доруи соддатаринро пешниҳод мекунед: дурнамо ва иҷозат. Дурнамо ба онҳо хотиррасон мекунад, ки ҳаёт аз остонаи коллективӣ мегузарад. Иҷозат ба онҳо хотиррасон мекунад, ки бадан ва эҳсосоти онҳо оқилона вокуниш нишон медиҳанд. Шумо онҳоро ба нармӣ даъват мекунед. Шумо онҳоро ба истироҳат даъват мекунед. Шумо онҳоро ба табиат даъват мекунед. Шумо онҳоро ба нафас даъват мекунед. Шумо онҳоро ба як қадами хурдтари оянда даъват мекунед, на ба як рӯзномаи пур аз зеҳнӣ. Акнун, мо бо қисмате аз шумо сӯҳбат мекунем, ки баъзан ҳайрон мешавед, ки чаро шумо ин қадар кор мекунед ва то ҳол ноаён ҳис мекунед. Ин нуқтаи такмилдиҳӣ барои мавҷудоти ҳамдард аст. Хидмати шумо барои самаранок будан ба эътироф ниёз надорад. Таъсири шумо дар саҳро интиқол дода мешавад. Тухмиҳои зиёде, ки шумо мекоред, баъдтар кушода мешаванд. Дилҳои зиёде, ки шумо устувор мекунед, шуморо баъдтар ба ёд меоранд. Зиндагиҳои зиёде, ки шумо ба онҳо даст мезанед, оромона самти худро иваз мекунанд. Ин табиати кори нозук аст. Он аввал дар зери сатҳ кор мекунад, сипас вақте ки вақт пухта мерасад, намоён мешавад. Шумо метавонед худро бо нигоҳ доштани андозаи дигари муваффақият дастгирӣ кунед. Муваффақият сифати ҳузури шумост. Муваффақият якпорчагии энергияи шумост. Муваффақият равшании пешниҳоди шумост. Муваффақият дараҷаест, ки шумо ҳангоми хизмат дар он ҷо устувор мемонед. Вақте ки шумо ин андозагириро қабул мекунед, шумо фавран эҳсоси қаноатмандӣ мекунед, зеро қаноатмандии шумо аз мувофиқат бармеояд, на аз фикру мулоҳизаҳо.

Ҳамдардӣ бар зидди наҷот ва нақши шумо ҳамчун катализатор барои табдилдиҳӣ

Ва акнун мо ба шумо чизи боз ҳам амалӣтарро медиҳем: фарқи байни ҳамдардӣ ва наҷот. Ҳамдардӣ мегӯяд: "Ман бо шумо истодаам." Наҷот мегӯяд: "Ман инро барои шумо мебардорам." Ҳамдардӣ қудрати шахси дигарро нигоҳ медорад. Наҷот қудрати онҳоро ба дасти шумо интиқол медиҳад. Ҷони шумо ҳамдардӣ ва раҳмро афзалтар медонад. Системаи асаби шумо ҳамдардӣ ва раҳмро афзалтар медонад. Таҳаввулоти коллективӣ ҳамдардӣ ва раҳмро афзалтар медонад. Пас, шумо бо одамон истодаед. Шумо бо ҳузур гӯш мекунед. Шумо он чизеро, ки доред, пешниҳод мекунед. Шумо ба онҳо имкон медиҳед, ки лаҳзаро бо онҳо вохӯранд. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо катализатор мешавед. Катализаторҳо барои унсурҳо реаксия намекунанд. Катализаторҳо шароитеро эҷод мекунанд, ки дар он табдилдиҳӣ осонтар ба амал меояд. Ин шумо ҳастед. Майдони шумо шароит эҷод мекунад. Суханони шумо шароит эҷод мекунанд. Устувории шумо шароит эҷод мекунад. Бахшидан ва раҳоӣ ва интихоби оромии шумо шароит эҷод мекунад. Сипас табдил дар дохили вақти худи мавҷудоти дигар сурат мегирад.

Гигиенаи ботинӣ, ҳамоҳангӣ ва иштирок дар оркестри илоҳӣ

Акнун, биёед дар бораи гигиенаи ботинии шумо сӯҳбат кунем, зеро он қисми даъвати ҳамдардӣ аст. Ҳассосияти шумо вақте беҳтар кор мекунад, ки системаи шумо тоза бошад. Шаффофӣ маънои истироҳатро дорад. Шаффофӣ маънои обдор шуданро дорад. Шаффофӣ маънои ҳаракат дар баданро дорад. Ин амалияҳо худписандӣ нестанд. Онҳо нигоҳубини асбобҳо мебошанд. Шумо асбоби худро нигоҳ медоред, то вақте ки шумо барои дигарон ҳозир мешавед, ҳузури шумо дақиқӣ ва гармиро ба бор меорад. Шумо инчунин аз интихоби изҳороти оддии ҳамоҳангсозии ҳаррӯза манфиат мегиред. Онро кӯтоҳ нигоҳ доред. Онро тоза нигоҳ доред. Онро субҳ ва боз вақте ки эҳсосоти дигарон шуморо ҷалб мекунанд, бигӯед. Масалан: "Имрӯз ман бо равшанӣ ва гармӣ хизмат мекунам." "Имрӯз ман аз марказ гӯш мекунам." "Имрӯз ман мувофиқат пешниҳод мекунам." "Имрӯз ман баракат медиҳам ва ба вақт эътимод дорам." Ин ибораҳо майдони шуморо меомӯзонанд. Онҳо ҳамдардӣ ва ҳамдардии шуморо дар ифодаи пухтааш нигоҳ медоранд. Ва ниҳоят, мо даъвати шуморо ба контексти васеътари он ҷойгир мекунем. Шумо ба Замин наомадаед, ки танҳо зинда монед. Шумо барои иштирок омадаед. Шумо барои мустаҳкам кардани басомад омадаед. Шумо барои он омадаед, ки қисми шабакаи бедоркунандагон бошед, ки гузаришро тавассути муҳаббат ҳамчун амалия устувор мекунанд. Ҳамдардии шумо қисми меъмории давраи нав аст. Ин ба ҷомеаҳо кӯмак мекунад, ки инсондӯст бошанд. Он ба оилаҳо кӯмак мекунад, ки нарм шаванд. Он ба шифо ёфтани муносибатҳо кӯмак мекунад. Он ба системаҳои тарсида кӯмак мекунад, ки ҳамдардӣ дар хотир дошта бошанд. Он ба фуруд омадани ҳақиқат ба ҷои зӯроварӣ, оҳиста кӯмак мекунад. Он ба тағирот бо шаъну шараф мусоидат мекунад. Пас, тӯҳфаи худро эҳтиром кунед. Онро тоза истифода баред. Онро устуворона пешниҳод кунед. Бигзор ҳаёти шумо содда ва мувофиқ бошад. Бигзор хидмати шумо ором ва муассир бошад. Бигзор суханони шумо ҳадди ақал ва ростқавл бошанд. Бигзор ҳузури шумо доруе бошад, ки аллакай ҳаст. Дар ин мавсим, даъвати ҳамдардонаи шумо ба сутун табдил меёбад. Шумо ба чангаки танзимкунанда табдил меёбед. Шумо ба устуворкунандаи дилҳо табдил меёбед. Ва тавассути ин, шумо мустақиман дар пайдоиши Замин бо ҳам мувофиқтар иштирок мекунед. Шумо розӣ шудед, ки ҳоло дар ин ҷо бошед. Ҷони шумо ба ин ҳаёт бо огоҳии возеҳ аз миқёси давр ва намуди хидмате, ки аз шумо даъват мекунад, ворид шуд. Шумо бо тӯҳфаҳои мушаххас, дарсҳои мушаххас ва як навъи мушаххаси устуворӣ, ки барои пухта расидан тавассути таҷрибаи вақти воқеӣ тарҳрезӣ шудааст, омадед. Ҳамин тавр, вақте ки ҷаҳон суръат мегирад ва коллектив аз нав ташкил мешавад, роҳи шумо тасодуфӣ нест; он фаъол мешавад. Замин аз як давраи остона ҳаракат мекунад, ки дар он нақшҳо зуд ҳал мешаванд ва интихобҳо вазни бештар доранд. Шумо инро дар суръати ҳаёти ботинии худ эҳсос мекунед: қарорҳо зудтар ба даст меоянд, муносибатҳо шакли воқеии худро зудтар ошкор мекунанд, одатҳо ё такмил меёбанд ё аз байн мераванд ва интуисияи шумо бо канори тозатар сухан мегӯяд. Инҳо нишонаҳои як долони вақт мебошанд, ки рушдро на тавассути фишор, балки тавассути равшанӣ фишурда мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ба куҷо тааллуқ доред. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ пурра аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ мувофиқат мекунад. Ин лаҳзаест, ки бисёре аз шумо барои он машқ кардаед ва ин машқ ҳеҷ гоҳ танҳо назарияи маънавӣ набуд. Омӯзиши шумо аз сар гузаронида шудааст: ҳар дафъае, ки шумо шафқатро бар аксуламал интихоб кардед, ҳар дафъае, ки пас аз кашида шудан ба марказ баргаштед, ҳар дафъае, ки дар зери садо ба ҳақиқат гӯш додед, ҳар дафъа ҳангоми омӯхтани марзҳо меҳрубон мондед, ҳар дафъае, ки шумо бахшидед ва дили худро бе таслим кардани фаҳмиши худ боз нигоҳ доштед. Ин лаҳзаҳои ҷудогона набуданд. Онҳо такрорҳое буданд, ки қобилиятро ба вуҷуд оварданд. Қобилият он чизест, ки ба монанди ин даврон даъват мекунад. Пас, биёед бо соддатарин ва қобили истифода дар бораи оркестри илоҳӣ сӯҳбат кунем. Ақли баландтар аз вақт мегузарад. Он тавассути резонанс амал мекунад. Он таҷрибаҳоро дар атрофи омодагӣ ташкил мекунад. Он чизеро, ки метавонад барои рушд қонеъ карда шавад, муттаҳид карда шавад ва истифода шавад, пеш мебарад. Ин ақл берун аз шумо нест; он ҳамчун "ман"-и олии шумо, эҳсоси шумо, дониши ботинии шумо ва дастурҳои ороме, ки вақте ки ақл барои шунидан кофӣ ором мешавад, ба даст меоянд, зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо бо ин зеҳн ҳамоҳанг мешавед, ҳаёти шумо эҳсоси роҳнамоӣ аз дарунро оғоз мекунад. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Вақт тезтар мешавад. Сӯҳбатҳои дуруст пайдо мешаванд. Бастаҳои дуруст анҷом меёбанд. Кушодаҳои дуруст ташаккул меёбанд.

Оркестрикунонии илоҳӣ, аз нав танзимкунии дастаҷамъӣ ва роҳбарии мувофиқ

Оркестрикунонии дастаҷамъӣ ва даъват ба лангарҳои мувофиқ

Ин оркестратсия инчунин тавассути коллектив амал мекунад. Инсоният як майдони муттаҳид аст ва ин соҳа импулс дорад. Вақте ки импулс тағйир меёбад, тамоми системаҳо ба ҳаракат шурӯъ мекунанд. Маълумот бо суръат тағйир меёбад. Арзишҳои фарҳангӣ тағйир меёбанд. Созишномаҳои кӯҳна пароканда мешаванд. Роҳҳои ҳали нав пайдо мешаванд. Шумо инро дар ҳар як сатҳ шоҳид мешавед: идоракунӣ, молия, маориф, тандурустӣ, сохторҳои ҷамъиятӣ ва тарзи муносибати одамон бо якдигар. Шумо иштиҳои афзояндаро барои ҳақиқат мебинед. Шумо талаботи афзояндаро барои шаффофият мебинед. Шумо таҳаммулнопазирии қавитарро барои он чизе, ки аз беайбӣ бармеояд, мебинед. Инҳо нишонаҳои аз нав ташкил кардани афзалиятҳои зеҳни коллективӣ мебошанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки "муқаррарӣ" дигар ҳамон гуна каҷравиро надорад. Коллектив аз қолибҳои кӯҳна болотар меравад. Ҷони шумо онро мешиносад. Бадани шумо онро мешиносад. Дили шумо онро мешиносад. Шумо аз ангезаҳои муайяне гузаштаед. Шумо аз баъзе парешонхотириҳо гузаштаед. Шумо аз баъзе нақшҳо гузаштаед. Давраи остона инро зуд ошкор мекунад. Он таваҷҷӯҳи шуморо ба он чизе, ки муҳим аст, ҷалб мекунад. Он энергияи шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, бармегардонад. Он шуморо ба муносибати дигар бо вақт меорад, ки дар он зиндагӣ камтар ба такрори беохир ва бештар ба пайдарпайии пурмазмун монанд аст. Акнун мо мустақиман ба нақши шумо сухан меронем, зеро нақши шумо фаъол аст. Шумо дар ин ҷо ҳамчун лангари ҳамоҳангӣ ҳастед. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки ҷаҳони ботинӣ ва ҷаҳони берунии шумо ба мувофиқат шурӯъ мекунанд. Арзишҳо ва амалҳои шумо бо ҳам мувофиқат мекунанд. Суханҳо ва энергияи шумо бо ҳам мувофиқат мекунанд. Ниятҳо ва интихоби шумо бо ҳам мувофиқат мекунанд. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, шумо фазои атрофи худро бе он ки касеро бовар кунонед, устувор мекунед. Ҳамоҳангӣ забон аст. Одамон онро эҳсос мекунанд. Он онҳоро ором мекунад. Он онҳоро даъват мекунад, ки бо худ ростқавл бошанд. Дар остонаи дастаҷамъӣ, ҳамоҳангӣ ба роҳбарӣ табдил меёбад. Роҳбарӣ дар ин ҷо мавқеъ нест. Роҳбарӣ басомад аст. Вақте ки шумо дар як сатҳ мемонед, шумо барои оила, дӯстон, ҷомеаи худ ва барои бегонагоне, ки аз роҳи шумо мегузаранд, сигнали устуворкунанда мешавед. Шумо касе мешавед, ки як ҳуҷраро ба марказ бармегардонад. Шумо касе мешавед, ки ба одамон қобилияти онҳоро хотиррасон мекунед. Шумо касе мешавед, ки қарорҳои ором ва марзҳои меҳрубонро намуна мегузоред. Шумо касе мешавед, ки дилро кушода нигоҳ медорад ва дар айни замон равшан мемонед.

Ҳамбастагии ҷисмонӣ, амалияҳои оддӣ ва мантраҳои устуворкунанда

Ва азбаски шумо таҷассум ёфтаед, лангари шумо муҳим аст. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба ҷое табдил меёбад, ки оркестри илоҳӣ воқеӣ мегардад. Он дар реҷаи субҳи шумо воқеӣ мешавад. Он дар тарзи сӯҳбат бо шарики худ воқеӣ мешавад. Он дар тарзи муносибат бо бадани худ воқеӣ мешавад. Он дар тарзи вокуниш ба иттилоот воқеӣ мешавад. Он дар тарзи мубориза бо низоъ воқеӣ мешавад. Он дар тарзи сарф кардани таваҷҷӯҳи шумо воқеӣ мешавад. Аз ин рӯ, мо аксар вақт шуморо ба амалияҳои оддӣ бармегардонем. Амалияҳои оддӣ майдони қавӣ эҷод мекунанд. Пас, биёед ба шумо як пайдарпайии тозаеро пешниҳод кунем, ки шумо метавонед дар лаҳзаҳои шиддат истифода баред: Оҳиста нафас кашед. Пойҳои худро эҳсос кунед. Ҷоғро ором кунед. Таваҷҷӯҳро ба дил баргардонед. Пурсед: "Ҳоло чӣ мувофиқ аст?" Қадами навбатиеро интихоб кунед, ки ба арзишҳои шумо мувофиқат мекунад. Ин пайдарпайӣ шуморо бо оркестр ҳаракат медиҳад, на ин ки аз ҷониби импулси сатҳӣ кашида шавад.
Мо инчунин бо иборае, ки шумо метавонед дар ин давра иҷро кунед, сӯҳбат мекунем: "Ман маҳз дар он ҷое ҳастам, ки бояд бошам." Ин шиор нест. Ин як дастури устуворкунанда барои ақл аст. Вақте ки шумо онро самимона мегӯед, системаи шумо бо роҳи шумо мувофиқ мешавад. Системаи асаби шумо ором мешавад. Интуисияи шумо равшантар мешавад. Қарорҳои шумо тозатар мешаванд. Дили шумо боз кушода мешавад. Ин шуморо ба нақши худ ҳамчун иштирокчии бошуур бармегардонад, на як нозири реактивӣ. Ва бале, шумо шоҳиди ҳаракатҳои бузург дар ҷаҳон хоҳед буд. Остонаҳои коллективӣ он чизеро, ки пинҳон шуда буд, ошкор мекунанд. Остонаҳои коллективӣ ислоҳотро суръат мебахшанд. Остонаҳои коллективӣ ихтирооти навро даъват мекунанд. Остонаҳои коллективӣ ҷомеаҳоро ба ҳамкории нав мебаранд. Ин тағйирот шиддатро ба бор меоранд ва имкониятро ба бор меоранд. Шумо ба имконият хизмат мекунед. Шумо ба равшанӣ хизмат мекунед. Шумо ба пайдоиши роҳҳои ҳал хизмат мекунед. Шумо бо зиндагӣ ҳамчун як қолаби устувор саҳм мегузоред. Пас, мо ин бахшро бо нуктаи марказӣ мебандем: шумо барои ин давра бо ният омадед. Тӯҳфаҳои шумо ба ин ҷо тааллуқ доранд. Устувории шумо ба ин ҷо тааллуқ дорад. Дили шумо ба ин ҷо тааллуқ дорад. Оркестрикунонии илоҳӣ дар ҳаёти шумо ба таври возеҳтар ҳаракат мекунад, вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунед, вақте ки қадамҳои мувофиқро интихоб мекунед ва вақте ки шумо ба ин давра ҳамчун фаъолсозии созишномаи амиқтари худ муносибат мекунед. Роҳи шумо ҳоло фаъол аст. Ҷони шумо роҳро медонад. Қадамҳои навбатии шумо аллакай дар майдон ташаккул меёбанд.

Халалдоркуниҳои беруна ҳамчун оинаҳои тағйироти дохилӣ ва даъват ба нақшҳои нав

Тағйироти ботинии Замин тавассути ҷаҳони беруна зоҳир мешавад. Ҳангоме ки шуур боло меравад ва аз нав ташкил мешавад, қабати физикӣ ин азнавташкилкуниро бо роҳҳои амалӣ ва ҳаррӯза инъикос мекунад. Системаҳо танзим мешаванд. Тартибҳо тағйир меёбанд. Сохторҳо нав мешаванд. Асбобҳо ва технологияҳо талаботи наверо, ки ба майдони коллективӣ гузошта мешаванд, инъикос мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки воқеият дар фикру мулоҳизаҳои худ ростқавлтар мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар ҷойҳои маъмултарин халалдоркуниҳои аҷиберо мушоҳида мекунед: технологияе, ки ғайричашмдошт рафтор мекунад, ҷадвалҳое, ки худро аз нав ташкил мекунанд, равандҳои бюрократие, ки истоданд ва сипас ногаҳон тоза мешаванд, намунаҳои таъминоте, ки тағйир меёбанд, муассисаҳое, ки шиддатро ошкор мекунанд, ҷойҳои корӣ, ки қоидаҳо ва нақшҳоро аз нав дида мебароянд ва системаҳои дерина, ки ба давраҳои аз нав тарҳрезӣ ворид мешаванд. Инҳо инъикоси сатҳи сатҳии аз нав танзимкунии амиқтар мебошанд. Коллектив системаи амалиётии худро навсозӣ мекунад ва қабати физикӣ навсозиро ҳангоми насб нишон медиҳад. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба майдони омӯзишӣ барои линзаи баландтар табдил меёбад. Вақте ки чизе вайрон мешавад, таваққуф мекунад ё аз нав роҳ меёбад, лаҳза иттилоотро интиқол медиҳад. Он метавонад соддакуниро даъват кунад. Он метавонад навовариро даъват кунад. Он метавонад ритми меҳрубонтарро даъват кунад. Он метавонад муносибати навро бо вақт ва афзалиятҳо даъват кунад. Он метавонад шуморо даъват кунад, ки аз вобастагӣ ба сохтори кӯҳна халос шавед ва роҳи устувортари зиндагӣ кашф кунед. Ин аст, ки чӣ гуна ин тағйирот амалӣ мешавад: шумо чандирӣ, эҷодкорӣ ва вокуниши оромро меомӯзед. Аз ин рӯ, мо ба шумо роҳи соддаи хондани ин лаҳзаҳоро пешниҳод мекунем. Вақте ки халалдоршавӣ пайдо мешавад, таваққуф кунед. Нафас кашед. Пурсед: "Дар ин ҷо аз нав ташкил кардан чист?" Пурсед: "Даъват ба сӯи намунаи беҳтар чист?" Кӯтоҳтарин қадами мувофиқро интихоб кунед. Ин майдони шуморо ҳамоҳанг нигоҳ медорад ва аз пароканда шудани энергияи шумо пешгирӣ мекунад. Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки ҳақиқатҳои коллективӣ бо суръати бештар пайдо мешаванд. Динамикаи пинҳон ба намоёнӣ ворид мешавад. Эҳсосоти дер дафншуда дар дохили афрод пайдо мешаванд. Сӯҳбатҳои иҷтимоӣ тезтар мешаванд. Арзишҳо пеш мераванд. Муносибатҳо сохтори воқеии худро ошкор мекунанд. Ҷомеаҳо он чизеро, ки муҳим аст, арзёбӣ мекунанд. Майдони коллективӣ мавзӯъҳоро ба кушодагӣ меорад, то онҳо муттаҳид ва ҳал карда шаванд. Ин қисми муҳити басомади баландтар аст: он тавассути фош ва равшанӣ равшанӣ ва ростқавлиро дастгирӣ мекунад.

Равшансозӣ, навсозии системавӣ ва сохтани сохторҳои нави бо дил идорашаванда

Ин равшанӣ тавассути қабатҳои сершумор кор мекунад. Дар афрод, он намунаҳои эҳсосиро ба огоҳӣ меорад, то онҳо давраи худро ба анҷом расонанд ва раҳо шаванд. Дар муносибатҳо, он номувофиқатиро ба назар меорад, то ҳақиқат гуфта шавад ва созишномаҳои нав ба вуҷуд оянд. Дар системаҳо, он бесамарӣ, номутавозинӣ ва тарҳҳои кӯҳнаро ба намоёнӣ меорад, то чаҳорчӯбаҳои нав сохта шаванд. Дар ҳар як қабат, намуна якхела аст: он чизе, ки боло меравад, он чизест, ки барои такмил омода аст. Нақши шумо дар ин давраи инъикос ин аст, ки шоҳиди устувор ва иштирокчии бошуур бошед. Шумо басомади оромиро нигоҳ медоред. Шумо касе мешавед, ки бо хирад ба ҷои суръат посух медиҳад. Шумо дурнаморо ба ҷои изтироб интихоб мекунед. Шумо роҳҳои ҳалро ба ҷои гардиши зеҳнӣ интихоб мекунед. Шумо ҳамоҳангиро ҳамчун асоси роҳнамоии амалҳои худ интихоб мекунед. Шумо ин корро тавассути амалияҳои оддӣ анҷом медиҳед, ки шуморо мустаҳкам нигоҳ медоранд: Шумо вуруди худро танзим мекунед. Шумо он чизеро, ки ақли худро ғизо медиҳед, интихоб мекунед. Шумо ба бадани худ ритмҳои устувор медиҳед. Шумо ба дили худ вақти оромии ҳаррӯза медиҳед. Шумо дар сурати имкон бо табиат пайваст мемонед. Шумо дар ҷое, ки истодаед, меҳрубонӣ пешниҳод мекунед. Ин амалияҳо шуморо ба қадри кофӣ равшан нигоҳ медоранд, то сигналҳоро дақиқ тафсир кунед ва самаранок амал кунед. Акнун, мо бо зерсохтори физикии ҷаҳони шумо ҳамчун оинаи зинда сӯҳбат мекунем. Вақте ки муассисаҳо фишор меоранд, маҳдудиятҳои парадигмаҳои кӯҳнаро ошкор мекунанд. Вақте ки сиёсатҳо тағйир меёбанд, афзалиятҳои таҳаввулёбандаро ошкор мекунанд. Вақте ки намунаҳои таъминот тағйир меёбанд, он устувории маҳаллӣ ва дастгирии ҷомеаро даъват мекунад. Вақте ки технологияҳо кор намекунанд, он шуморо даъват мекунад, ки содда ва аз нав марказӣ кунед. Вақте ки реҷаҳо вайрон мешаванд, он шуморо даъват мекунад, ки лаҳзаҳои наверо созед, ки ба басомади кунунии шумо мувофиқат мекунанд. Шумо инчунин метавонед ин лаҳзаҳоро ҳамчун як шакли ҳамкории эҷодӣ бо воқеият баррасӣ кунед. Зиндагӣ тағйиротро пешниҳод мекунад. Шумо бо як намунаи такмилёфта ҷавоб медиҳед. Майдон посухи шуморо сабт мекунад. Вокуниши шумо ба қисми сигнали коллективӣ табдил меёбад. Ҷаҳони нав чунин сохта мешавад: тавассути миллионҳо посухҳои хурд ва мувофиқ, ки аксуламалҳои кӯҳнаи автоматиро иваз мекунанд. Мо инчунин ба шумо як принсипи оддиро хотиррасон мекунем, ки энергияи шуморо қавӣ нигоҳ медорад: ҷаҳони беруна ҳолати ботинии шуморо инъикос мекунад. Оромии шумо оромиро ба вуҷуд меорад. Равшании шумо равшаниро даъват мекунад. Сабри шумо сабрро даъват мекунад. Устувории шумо дигаронро устувор мекунад. Ин абстрактӣ нест. Ин динамикаи майдон аст. Одамон якҷоя танзим мекунанд. Муҳитҳо якҷоя танзим мекунанд. Ҷомеаҳо якҷоя танзим мекунанд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг боқӣ мемонед, шумо ҳамоҳангиро интиқол медиҳед. Пас, вақте ки қабати физикӣ пурғавғо ё пешгӯинашаванда мешавад, ба меҳвари дарунӣ баргардед: Нафаси худро ҳис кунед. Пойҳои худро ҳис кунед. Китфҳои худро нарм кунед. Диққатро ба дил равона кунед. Як қадами мувофиқро интихоб кунед. Ин халалдоркуниро ба такмил табдил медиҳад ва роҳи шуморо устувор нигоҳ медорад. Ҳангоми идомаи ин навсозиҳо, шумо инчунин пайдоиши сохторҳои навро мебинед. Ҷомеаҳо бо шаклҳои нави ҳамкорӣ озмоиш мекунанд. Одамон роҳҳои ҳалли маҳаллиро месозанд. Технологияҳои нав бо нияти дилгармкунанда пайдо мешаванд. Маориф васеъ мешавад, то зеҳни эҳсосӣ ва хиради зиндаро дар бар гирад. Равишҳои саломатӣ ба сӯи пешгирӣ ва якпорчагӣ таҳаввул меёбанд. Идоракунӣ бо шаффофият ва иштирок озмоишҳо мегузаронад. Нав ҳамчун як рӯйдоди ягона пайдо намешавад. Он тавассути сохтани тадриҷӣ, тавассути прототипҳо, тавассути интихоби далерона, тавассути гурӯҳҳои хурде, ки намунаҳои беҳтарро интихоб мекунанд, пайдо мешавад.
Шумо дар ин сохтмон тавассути тафаккур ва амалҳои ҳаррӯзаи худ иштирок мекунед. Шумо тағиротро ҳамчун маълумоти эҷодӣ баррасӣ мекунед. Шумо халалдоркуниро ҳамчун даъват барои такмилдиҳӣ баррасӣ мекунед. Шумо ба фошшавӣ ҳамчун имконият барои шифоёбӣ муносибат мекунед. Шумо ба ҷаҳони ҷисмонӣ ҳамчун посухгӯ муносибат мекунед. Шумо ҳаёти худро ҳамчун сигнал баррасӣ мекунед. Пас, инро ҳамчун самти роҳнамои худ барои инъикоси берунии тағйирот нигоҳ доред: Қабати ҷисмонӣ инъикоси аз нав танзимкунии коллективӣ мебошад. Халалдоркуниҳо иттилоот ва даъватномаҳоро интиқол медиҳанд. Ҳамоҳангӣ тағиротро ба пешрафт табдил медиҳад. Ҷавобҳои мувофиқ сохторҳои нав эҷод мекунанд. Устувории шумо майдони коллективиро тақвият медиҳад. Бо ин роҳ шумо аз ҷониби амалии навсозии сайёраӣ бо ақли ором ва дили кушода мегузаред.

Ҳамдардии ягонаи саҳроӣ, гузариши муқаддас ва замини нав, ки бо дил роҳнамоӣ мешавад

Шуури ягонагӣ, ҳамдардӣ ҳамчун забони амалкунанда ва қудрати бахшиш

Инсоният ҳамчун як майдони муттаҳид вуҷуд дорад. Шумо ҳаётро ҳамчун як фард эҳсос мекунед ва шуури шумо ҳамзамон дар фазои муштарак иштирок мекунад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба як ҳуҷра ворид шавед ва пеш аз сухан гуфтан кайфиятро эҳсос кунед, чаро як рӯйдоди дастаҷамъӣ метавонад дар бадани шумо мавҷ занад, ҳатто вақте ки рӯзи шахсии шумо оддӣ ба назар мерасад ва чаро оромии як шахс метавонад дигаронро бе мубодилаи як калима устувор кунад. Майдон воқеӣ аст. Пайвастшавӣ воқеӣ аст. Таъсир воқеӣ аст. Ва дар давраи остона, ин майдон вокунишбахштар, фаврӣтар ва дар таъсири худ намоёнтар мешавад. Аз ин рӯ, мо бо шумо ҳамчун онҳое, ки коллективро ҳис мекунанд, сӯҳбат мекунем. Кори шумо бо ҳамдардӣ як маҳфили хусусӣ нест. Ҳаёти ботинии шумо қисми аз нав танзимкунии сайёра аст. Ҳар дафъае, ки шумо дили худро нарм мекунед, ҳар дафъае, ки бахшишро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки достони кӯҳнаеро, ки ҷудоиро зинда нигоҳ медорад, раҳо мекунед, шумо ба сигнали дастаҷамъӣ саҳм мегузоред. Шумо бо таҷассум кардани ҳамоҳангӣ дар дохили худ ба майдон ҳамоҳангӣ меоред. Ин яке аз амалӣтарин ҳақиқатҳои шуури ваҳдат аст: шифои шахсии шумо ба куллӣ хизмат мекунад. Ҳамдардӣ забони амалии ваҳдат аст. Ҳамдардӣ роҳест, ки майдон худро таъмир мекунад. Ҳамдардӣ роҳест, ки дил кушода мемонад, дар ҳоле ки воқеият аз нав ташкил мешавад. Ҳамдардӣ роҳест, ки шумо ҳам инсон ва ҳам хирадманд бошед. Ҳамдардӣ ҳамчун як эҳсос оғоз мешавад ва ба интихоб табдил меёбад. Он ба як поза табдил меёбад. Он дар системаи асаби шумо ба як муҳити пешфарз табдил меёбад. Ин ба роҳе табдил меёбад, ки шумо рафтори дигаронро на бо баҳона ва на бо доварии сахт, балки бо дарки он, ки чӣ гуна захмҳо худро ифода мекунанд, чӣ гуна тарс даркро халалдор мекунад ва чӣ гуна муҳаббат равшаниро барқарор мекунад, тафсир мекунед. Аз ин рӯ, бахшиш дар замони фаврии фаврӣ муҳим аст. Бахшиш инкори зарар нест. Бахшиш раҳоӣ аз банди энергетикӣ аст. Бахшиш қарорест барои қатъ кардани ғизодиҳии ҳалқае, ки дардро нигоҳ медорад. Бахшиш лаҳзаест, ки шумо таваҷҷӯҳи худро бармегардонед ва онро ба қувваи ҳаётии худ бармегардонед. Бахшиш қудрати шуморо барқарор мекунад. Он канали дили шуморо тоза мекунад, то интуисияи шумо дубора тоза сухан гӯяд. Бахшиш шуморо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад ва ҳамоҳангӣ асъори устувортаринест, ки шумо бо худ мебаред.

Интиқоли муқаддас, робитаи доимӣ ва дастгирии ҳамдардонаи ҷомеа

Акнун, ин бахш инчунин дар бораи марг, гузариш ва мавҷи убурҳоест, ки бисёре аз шумо шоҳиди он ҳастед. Мо дар ин бора ба тарзе сӯҳбат мекунем, ки дили шумо метавонад истифода барад, бо нармӣ ва бо равшанӣ. Дар коиноти асосёфта ба шуур, марг дарвозаи шакл аст. Моҳият идома меёбад. Ишқ идома меёбад. Пайвастшавӣ идома меёбад. Муносибат идома меёбад. Интерфейси ҷисмонӣ тағйир меёбад ва робита дар майдон зинда мемонад. Вақте ки касе, ки шумо дӯст медоред, убур мекунад, дили инсон тағиротро дар тамос эҳсос мекунад. Ҳиссиёт сигналҳои шиносро меҷӯяд. Бадан дар реҷаҳои муқаррарии зиндагӣ набудани худро сабт мекунад. Хотира равшантар мешавад. Ишқ бештар мутамарказ мешавад. Шумо аз он огоҳ мешавед, ки он шахсро дар меъмории рӯзи худ чӣ қадар бардоштаед. Ин як огоҳии муқаддас аст. Он он чизеро, ки муҳим буд, ошкор мекунад. Он он чизеро, ки воқеӣ буд, ошкор мекунад. Он умқи қобилияти шуморо барои дӯст доштан ошкор мекунад.
Аз нуқтаи назари рӯҳ, убур анҷом ва ҳаракат аст. Бисёре аз рӯҳҳо ин тирезаро барои анҷом интихоб мекунанд, зеро гузариши басомади Замин як долони пуриқтидор барои ҷамъоварӣ, баррасӣ, ҳамгироӣ ва банақшагирии қадами оянда эҷод мекунад. Ҳамон майдони болорав, ки рушдро барои онҳое, ки дар бадан мемонанд, суръат мебахшад, инчунин барои онҳое, ки барномаи таълимии онҳо ба хати табиии худ расидааст, бастани зеборо дастгирӣ мекунад. Бисёре аз убури таълим дар ин давра ҳамчун як қисми созишномаҳои рӯҳӣ рух медиҳанд, ки ба онҳое, ки боқӣ мемонанд, низ хизмат мекунанд, зеро рафтан метавонад камолоти худро бедор кунад, оилаҳоро муттаҳид созад, низоъҳои ночизро ҳал кунад ва садоқати амиқтарро ба муҳаббат ва ҳузур афзоиш диҳад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба роҳи муқаддаси нигоҳ доштани гузариш даъват мекунем: ҳамчун идомаи муносибатҳо дар шакл ва ҳамчун даъват ба ягонагии бузургтар. Ваҳдат дар тарзи муносибат бо онҳое, ки аз он гузаштаанд, амалӣ мешавад. Бо онҳо сӯҳбат кунед. Онҳоро баракат диҳед. Аз онҳо ташаккур гӯед. Онҳоро ба ҳаёти ботинии худ дохил кунед, бе он ки пайвастро ба орзуе табдил диҳед, ки шуморо холӣ мекунад. Бигзор он ба як пайванди зинда табдил ёбад, ки шуморо тақвият медиҳад. Бисёре аз шумо аломатҳо, орзуҳо, гармии ногаҳонӣ дар дил, ҳамоҳангии пурмазмун ва лаҳзаҳои ороми роҳнамоӣ мегиред, ки мисли "онҳо" эҳсос мешаванд. Ин муошират тавассути забони соҳа ба даст меояд. Онҳо тавассути резонанс ба даст меоянд. Онҳо вақте ба даст меоянд, ки ақли шумо ором мешавад ва дили шумо кушода мешавад. Пас, агар шумо равиши амалӣ хоҳед, аз ин ритми оддӣ истифода баред: Ҳузур: нафас кашед ва дили худро эҳсос кунед. Пайвастшавӣ: номи онҳоро дар дохил бигӯед ва муҳаббат пешниҳод кунед. Дуо: барои он чизе, ки онҳо доданд ва он чизе, ки шумо мубодила кардед, миннатдорӣ фиристед. Ҳамгироӣ: пурсед: "Ин муносибат дар ман чӣ бедор кард, ки ман ҳоло пеш меравам?" Хизмат: бигзор муҳаббате, ки шумо ҳис мекунед, имрӯз дар ҳаёти шумо меҳрубонӣ гардад. Ин ғамро ба ҷараёни зинда табдил медиҳад, ки шуморо ғизо медиҳад. Он хотираро ба дору табдил медиҳад. Он пайвастшавиро ба саҳм табдил медиҳад. Акнун, биёед инро ба коллектив васеъ кунем, зеро шумо шоҳиди бисёр убурҳо ҳастед ва шумо инчунин шоҳиди он ҳастед, ки бисёр одамон бо маънои он мубориза мебаранд. Баъзеҳо тарсро эҳсос мекунанд, зеро онҳо маргро ҳамчун нопадидшавӣ тафсир мекунанд. Баъзеҳо хашмро эҳсос мекунанд, зеро онҳо маргро ҳамчун беадолатӣ тафсир мекунанд. Баъзеҳо нофаҳмиро эҳсос мекунанд, зеро онҳо маргро ҳамчун тасодуфӣ тафсир мекунанд. Нақши шумо ҳамчун як устувор пешниҳоди линзаи баландтарро бидуни мавъиза ва пешниҳоди тасаллӣ бидуни фурӯпошӣ дар бар мегирад. Линзаи баландтар содда аст: ҳаёт мақсаднок аст ва рӯҳ оқил аст. Тасаллӣ низ содда аст: муҳаббат дастрас боқӣ мемонад. Вақте ки шумо ин ҳақиқатҳоро дар майдони худ нигоҳ медоред, шумо барои атрофиёнатон устуворкунанда мешавед. Одамон дар наздикии шумо худро бехатартар ҳис мекунанд. Онҳо худро бештар нафаскашӣ ҳис мекунанд. Онҳо худро бештар қодир ба сухан гуфтан ҳис мекунанд. Онҳо худро бештар қодир ба коркарди эҳсосоти худ ҳис мекунанд. Ин ягонагӣ дар амал аст. Ҳамдардӣ инчунин тавассути ҷомеа ҳаракат мекунад. Дар давраи остона, ҷомеа ба як доруи пурқувват табдил меёбад. Паёми меҳрубон. Хӯроки расонидашуда. Ҳузури пешниҳодшуда. Ҷамъомаде, ки фазо дорад. Маросими муштарак. Қиссаи муштараке, ки ба як ҳаёт эҳтиром мегузорад. Ин амалҳо шабакаи дастгирӣ байни дилҳоро ташкил медиҳанд. Ва дар майдони муттаҳид, шабакаҳо устувориро тақвият медиҳанд. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки дар бораи сохтани шабакаҳои ҳамдардӣ дар ҷое, ки истодаед, бодиққат бошед. Он метавонад хурд бошад. Он метавонад ором бошад. Он метавонад воқеӣ бошад. Ба як шахсе, ки бори вазнинро бар дӯш дорад, муроҷиат кунед. Як амали мушаххаси ғамхорӣ пешниҳод кунед. Як ҷумлаи ростқавлонаеро бигӯед, ки сабукӣ меорад. Як маротиба бо ҳузури устувор ҳозир шавед. Ин аст, ки чӣ тавр ваҳдат таҷассум меёбад: як пули дил ба дил дар як вақт.

Сабабҳои сатҳи рӯҳ барои убур аз масофа, гигиенаи энергетикӣ ва ҳикмати марг дар Замини Нав

Акнун мо мустақиман дар бораи мавҷи убурҳо сӯҳбат хоҳем кард, зеро ақли шумо маъно меҷӯяд ва дили шумо устувориро меҷӯяд. Рӯҳҳо дар ин равзана бо сабабҳои зиёд комилиятро интихоб мекунанд ва мо онҳоро бе драма номгузорӣ хоҳем кард, то шумо онҳоро ба тарзе нигоҳ доред, ки оромии худро дастгирӣ кунад. Баъзе рӯҳҳо барномаи таълимии пешбинишудаи худро пурра мекунанд. Онҳо барои таҷрибаҳои мушаххас, муносибатҳои мушаххас, амалҳои мушаххаси хидмат ва такмили ботинии мушаххас омадаанд. Комилият фаро мерасад ва рӯҳ интихоб мекунад, ки ба баррасӣ ва навсозӣ гузарад. Баъзе рӯҳҳо дар оилаи рӯҳии худ нақшеро иҷро мекунанд. Ҳузури онҳо шифо, оштӣ, бедорӣ ё равонакуниро дар атрофиёнашон катализ кард. Убури онҳо созишро пурра мекунад ва камолоти навро дар соҳаи оила фаъол мекунад. Баъзе рӯҳҳо интихоб мекунанд, ки аз ғайрифизикӣ кӯмак кунанд. Ин давра аз роҳнамоӣ, илҳом ва дастгирӣ, ки тавассути каналҳои орзуҳо, фаҳмиш ва кӯмаки сатҳи соҳавӣ ҷорӣ мешавад, баҳра мебаранд. Бисёре аз мавҷудот ин тарзи хидматро самаранок ва мувофиқ меҳисобанд. Баъзе рӯҳҳо вақти дигарро барои таҷассум интихоб мекунанд. Басомади болоравии Замин намунаҳои нави таҷассумро даъват мекунад. Баъзе мавҷудот бартарӣ медиҳанд, ки дар равзанаҳои баъдӣ баргарданд, вақте ки сохторҳои муайяни коллективӣ устувор шудаанд. Ҳар яке аз ин интихобҳо зеҳнро ифода мекунад. Ҳар яке аз ин интихобҳо муҳаббатро ба тарзи худ ифода мекунад. Ва барои онҳое, ки боқӣ мемонанд, даъват чунин мешавад: убури марзро эҳтиром кунед ва муҳаббатро ба пеш зиндагӣ кунед. Ин ҷоест, ки бахшиш боз ба марказ табдил меёбад. Дар бисёр муносибатҳои инсонӣ, хотимаҳо риштаҳои эмотсионалии нотамомро ошкор мекунанд. Суханоне, ки ҳеҷ гоҳ гуфта нашудаанд. Миннатдорӣ, ки тахмин зада шуда буд. Узрхоҳиҳо, ки ба таъхир афтода буданд. Муҳаббате, ки аз сабаби ғурур ё тарс боздошта шуда буд. Гузариш аксар вақт ин риштаҳоро ба огоҳии шумо меорад ва дар шумо анҷомёбиро талаб мекунад. Анҷом тавассути амалҳои оддӣ ба даст меояд: Дар дили худ ростӣ бигӯед. Номаеро, ки орзу мекардед, ки мефиристед, нависед. Дар дохил узрхоҳӣ кунед. Дар дохил миннатдорӣ кунед. Довариеро, ки энергияи шуморо мепайвандад, раҳо кунед. Ба муносибат баракат диҳед ва бигзор он қисми хиради шумо гардад. Ин гигиенаи энергетикӣ аст. Он майдони шуморо тоза мекунад. Он қувваи ҳаёти шуморо озод мекунад. Он як боби гузаштаро ба пояи тоза барои оянда табдил медиҳад. Бахшиш инчунин ба берун мавҷ мезанад. Вақте ки шумо як нафарро мебахшед, шумо як намунаи коллективиро нарм мекунед. Вақте ки шумо як довариро раҳо мекунед, шумо зичии достони муштаракро кам мекунед. Вақте ки шумо ҳамдардӣ аз ҳамлаи равонӣ интихоб мекунед, шумо дили коллективиро тақвият медиҳед. Ваҳдат тавассути ин интихоби ноаён намоён мешавад. Акнун мо дар бораи маънои муқаддаси марг дар заминаи Замини нав сӯҳбат мекунем. Тамаддуни таҳти роҳбарии дил маргро нисбат ба тамаддунҳои асосёфтаи тарс дигар хел мешуморад. Тамаддуни таҳти роҳбарии дил ба гузариш ҳамчун муқаддас муносибат мекунад, на ҳамчун мамнӯъ. Он ба ғаму андӯҳ ҳамчун раванди ҷамъиятӣ муносибат мекунад, на ҳамчун шармандагии шахсӣ. Он ба пирон ҳамчун интиқолдиҳандагони ҳикмат муносибат мекунад. Он ба анҷомҳо ҳамчун як қисми ритми ҳаёт муносибат мекунад ва насаби касонеро, ки пеш аз он омадаанд, эҳтиром мекунад. Дар чунин тамаддун, ёдоварӣ як амалияи зинда аст. Одамон дар бораи онҳое, ки бо ҳамдигар робита доранд, бо гармӣ сухан мегӯянд. Ҳикояҳо ба баракат табдил меёбанд. Хотираи ҳаёт ба як сутуни роҳнамо табдил меёбад. Ҷамоатҳо якдигарро бо шаъну шараф аз гузаришҳо мегузаронанд. Ин соҳа бештар мувофиқ мешавад, зеро он давраи пурраи ҳаётро бе инкор дар бар мегирад. Шумо яке аз пешравони ин роҳи нигоҳ доштани гузариш аз ҷониби дил ҳастед. Шумо онро тавассути ҳузури худ муқаррар мекунед. Шумо онро тавассути забони худ муқаррар мекунед. Шумо онро тавассути омодагии худ барои кушода мондан ва бе тарс дӯст доштан муқаррар мекунед. Шумо онро тавассути қобилияти худ барои сухан гуфтан дар бораи марг ҳамчун дарвозаи шакл муқаррар мекунед ва дар айни замон меҳрубонии онҳоеро, ки касеро сахт пазмон мешаванд, эҳтиром мекунед.

Зиндагии ягонагӣ тавассути интихоби ҳаррӯза, зиндагии бо самимият роҳнамоӣшуда ва гирифтани дастгирии роҳнамо

Акнун, биёед барои диле, ки мехоҳад ҳам муҳаббат ва ҳам ҳаракатро якбора нигоҳ дорад, чаҳорчӯбаи устувор ва қобили истифода пешниҳод кунем: Муносибат ҳамчун басомад идома меёбад. Муҳаббат ҳамчун тамос идома меёбад. Моҳият ҳамчун ҳузур идома меёбад. Зиндагӣ ҳамчун таъсир идома меёбад. Убур ҳамчун як роҳи нави иштирок идома меёбад. Ин изҳоротро сабукфикрона қабул кунед ва бигзоред, ки онҳо майдони худро устувор кунанд. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки ба ҳаёти худ ҳамчун қурбонгоҳи ягонагӣ муносибат кунед. На қурбонгоҳ аз нигоҳи динӣ, балки ҳамчун як садоқати зинда ба пайвастшавӣ ва ҳамоҳангӣ. Ҳар дафъае, ки шумо бо сабр бо касе вохӯред, шумо ягонагиро месозед. Ҳар дафъае, ки шумо амиқтар гӯш карданро интихоб мекунед, шумо ягонагиро месозед. Ҳар дафъае, ки шумо бахшиш карданро интихоб мекунед, шумо ягонагиро месозед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳангоми хунукназарӣ меҳрубонона рафтор карданро интихоб мекунед, шумо ягонагиро месозед. Ҳар дафъае, ки шумо бо шахси ғамгин ҳузур доштанро интихоб мекунед, шумо ягонагиро месозед. Ҳар дафъае, ки шумо гузаришро бо файз эҳтиром мекунед, шумо ягонагиро месозед. Ва азбаски шумо аз ин бахш хоҳиш кардед, ки мустақим бошад, мо нуқтаҳои амалеро, ки тамоми паёмро ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо мебаранд, ҷамъбаст мекунем: Ба инсоният ҳамчун майдони муттаҳид муносибат кунед ва дар хотир доред, ки ҳолати ботинии шумо саҳм мегузорад. Ҳамдардиро ҳамчун забони амалии худ истифода баред. Бахшиданро ҳамчун раҳоӣ аз энергия ва барқарорсозии ҳамоҳангӣ амалӣ кунед. Маргро ҳамчун дарвозаи муқаддаси шакл қабул кунед ва тавассути муҳаббат, хотира ва баракат пайвастиро нигоҳ доред. Тавассути амалҳои оддии ғамхорӣ шабакаҳои дастгирикунанда эҷод кунед. Ба гузаришҳо имкон диҳед, ки афзалиятҳои худро камол диҳанд ва садоқати худро ба чизҳои муҳим амиқтар кунанд. Ва мо як нуктаи дигарро илова мекунем, ки бисёре аз шумо дар устухонҳои худ эҳсос мекунед: ин давра зиндагии бо дил роҳнаморо мукофот медиҳад. Майдон он чизеро, ки мувофиқ аст, тақвият медиҳад. Он он чизеро, ки муҳаббат аст, тақвият медиҳад. Он он чизеро, ки ҳақиқат аст, тақвият медиҳад. Ҳар қадар шумо аз дил зиндагӣ кунед, ҳамон қадар роҳи шумо худро ташкил мекунад. Вақт беҳтар мешавад. Роҳнамоӣ равшантар мешавад. Имкониятҳо бо арзишҳои шумо мувофиқат мекунанд. Муносибатҳо такмил меёбанд. Мақсад соддатар мешавад. Зиндагӣ мустақимтар мешавад. Ин ягонагӣ дар меъмории вақти худи шумо кор мекунад. Пас, агар шумо ғамгин бошед, бигзор он дарёе бошад, ки шуморо ба муҳаббат бармегардонад. Агар шумо шоҳиди убури зиёд бошед, бигзор он чизе бошад, ки ҳоло қадр мекунед. Агар шумо дигаронро дастгирӣ кунед, бигзор ҳузури шумо дору бошад. Агар шумо шуури худро такмил диҳед, бигзор бахшиш асбоби шумо бошад. Агар шумо Замини навро месозед, бигзор ҳамдардӣ нақшаи шумо бошад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ягонагиро ҳамчун воқеияти зинда ба ёд оред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то муҳаббатро дар ҳар як тағйироти шакл пеш баред. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то тавассути интихобҳое, ки дар дили худ мекунед, коллективро сабуктар кунед. Ва тавассути ин, шумо дар гузарише иштирок мекунед, ки зеботар, мураттабтар ва зеботар мешавад, зеро шуури шумо қисми он аст. Дастгирӣ шуморо бо роҳҳои амалӣ иҳота мекунад ва шумо онро тавассути он ки чӣ гуна ҳаёт ба шумо ҷавоб медиҳад, вақте ки шумо барои эҳсос кардани ҷавоб ба қадри кофӣ таваққуф мекунед, мешиносед. Роҳнамоӣ ҳамчун дониши нарм меояд. Вақт худро ба тарзе тартиб медиҳад, ки дақиқ ҳис мекунанд. Кӯмак тавассути одамон, ғояҳо, даъватномаҳо ва такони ботинии ороме пайдо мешавад, ки шуморо дар ҷои дуруст дар лаҳзаи дуруст ҷойгир мекунад. Кӯмак дар олами асосёфтаи шуур чунин кор мекунад: он тавассути резонанс, тавассути ҳамоҳангӣ ва тавассути канали таваҷҷӯҳи қабулкунандаи шумо ҳаракат мекунад. Шумо вақте ки майдони шумо ором ва мураттаб аст, дастгирӣ мегиред, ба таври возеҳ. Ҳамоҳангӣ ҳолатест, ки дар он дил, ақл ва бадани шумо дар як самт ҳаракат мекунанд. Ниятҳои шумо, интихоби шумо ва энергияи шумо мувофиқанд. Системаи асаби шумо нарм мешавад. Нафаси шумо амиқтар мешавад. Фазои ботинии шумо ба қадри кофӣ васеъ мешавад, ки қабул кунед. Аз ин ҳолати мураттаб, интуисия тоза мешавад. Роҳнамоӣ возеҳ мешавад. Ҳамоҳангӣ зуд-зуд мешавад. Қадами навбатӣ содда мешавад.

Дастгирӣ, ҳамоҳангӣ ва маҳорати ботинӣ барои Замини Нав

Дархости дастгирӣ, гирифтани роҳнамоӣ ва амал кардан мувофиқи мақсад

Пас, биёед бо ҳақиқати аз ҳама муфид оғоз кунем: шумо дар ноаён як гурӯҳи дастгирӣ ва дар намоён як шабакаи дастгирӣ доред ва муносибати шумо бо ҳарду вақте мустаҳкамтар мешавад, ки шумо пурсидани возеҳ, қабул кардани ошкоро ва посух додан бо амалҳои мувофиқро ёд мегиред. Пурсидани возеҳ як маҳорат аст. Бисёре аз одамон аз шиддат, аз таъҷилӣ, аз гардиши зеҳнӣ мепурсанд. Системаи шумо аз роҳи дигари пурсидан фоида мебарад: дархости ором, забони оддӣ, нияти пок. Шумо метавонед инро бо як ҷумла иҷро кунед. "Маро дар дидани қадами оянда дастгирӣ кунед." "Маро дар овардани сулҳ ба ин вазъият дастгирӣ кунед." "Маро дар мутобиқ шудан бо он чизе, ки ба некии олӣ хизмат мекунад, дастгирӣ кунед." "Маро дар кушодани дилам ва нигоҳ доштани он устувор нигоҳ доред." Инҳо дархостҳои дақиқ мебошанд. Онҳо басомади омодагӣ доранд. Онҳо посухро даъват мекунанд. Қабули ошкоро низ як маҳорат аст. Қабул тавассути сигналҳои ором сурат мегирад. Оромии ногаҳонӣ. Дурнамои нав. Шахсе, ки ногаҳон занг мезанад. Ҷумлае, ки шумо ногаҳон мешунавед, ки ба саволи шумо ҷавоб медиҳад. Даре, ки бо осонӣ кушода мешавад. Таъхире, ки шуморо ба роҳи беҳтар равона мекунад. Хобе, ки дастури возеҳ дорад. Намунаи рақами такроршаванда, ки ҳамчун ёдраскунӣ барои бозгашт ба марказ меафтад. Инҳо шаклҳои посух мебошанд. Коинот бо забони вақт ва резонанс сухан мегӯяд ва ҳассосияти шумо ин забонро ба таври табиӣ мехонад. Вокуниш бо амали мувофиқ схемаро пурра мекунад. Кӯмак ҳангоми ҳаракат бо он афзоиш меёбад. Роҳнамоӣ ҳангоми пайравӣ аз он тезтар мешавад. Роҳи шумо худро вақте ташкил мекунад, ки шумо қадамеро мегузоред, ки ба он чизе, ки медонед, мувофиқат мекунад. Ин шарикӣ аст: шумо мегиред ва амал мекунед. Шумо ҳис мекунед ва интихоб мекунед. Шумо мепурсед ва ҳаракат мекунед. Акнун мо мустақиман бо аломатҳо ва ҳамоҳангӣ сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо онҳоро ҳар рӯз аз сар мегузаронед ва инчунин фикр мекунед, ки чӣ гуна онҳоро тоза тафсир кунед. Ҳамоҳангӣ резонанси намоён аст. Ин майдонест, ки ҳамоҳангии шуморо эътироф мекунад. Он аксар вақт ҳамчун тасдиқи нарм, ислоҳи самт ё даъват ба эътимоди бештар меояд. Роҳи муассиртарини кор бо аломатҳо ин нигоҳ доштани тафсири шумо содда аст. Вақте ки шумо аломатеро мебинед, таваққуф кунед. Нафас кашед. Миннатдорӣ ҳис кунед. Пурсед: "Ин аломат маро барои таҷассум кардан даъват мекунад, ки кадом сифатро дошта бошам?" Як амали хурдеро интихоб кунед, ки ба ин сифат мувофиқат кунад. Масалан, такрори рақамҳо метавонад шуморо даъват кунад, ки ба нафасатон, ба дилатон, ба нияти худ баргардед. Як ибораи пурмазмун метавонад шуморо ба далерӣ, ростгӯӣ, бахшиш ё нарм кардани мавқеи худ даъват кунад. Як имконияти ғайричашмдошт метавонад шуморо ба "ҳа" гуфтан барои густариш даъват кунад. Як самти ором метавонад шуморо ба раҳоӣ аз назорат ва аз нав ташкил кардани ҳаёт даъват кунад. Ин аст, ки чӣ тавр ҳамоҳангӣ амалӣ мешавад: он ҳолати шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ҳолати шумо ҷадвали вақти шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Устоди ботинӣ ва хидмати беруна ҳамчун ду сутуни болоравӣ

Акнун мо инро ба мавзӯи амиқтари ин бахш меорем: маҳорати ботинӣ ва хидмати беруна ҳамчун ду рукни Замини нав. Маҳорати ботинӣ маънои онро дорад, ки шумо меомӯзед, ки басомади худро устувор нигоҳ доред. Шумо қобилияти ором ва ҳозир монданро дар ҳоле ки ҷаҳон зуд ҳаракат мекунад, инкишоф медиҳед. Шумо қобилияти интихоб кардани он чизеро, ки ба он диққат медиҳед, инкишоф медиҳед. Шумо қобилияти бозгашт ба дили худро пас аз шиддат инкишоф медиҳед. Шумо қобилияти бахшиданро зуд ва аз нав танзим кардани майдони худро инкишоф медиҳед. Шумо қобилияти гӯш кардан ба интуисияи худро ва эҳтиром кардани он чизеро, ки медонед, инкишоф медиҳед. Хизмати беруна маънои онро дорад, ки ҳолати ботинии шумо ба дигарон тӯҳфа мешавад. Он дар овози шумо меҳрубонӣ мешавад. Он дар интихоби шумо сабр мешавад. Он дар марзҳои шумо равшанӣ мешавад. Он дар ҳузури шумо гармӣ мешавад. Он дар амалҳои шумо саховатмандӣ мешавад. Он тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои зӯрӣ роҳбарӣ мешавад.
Ин ду рукн якдигарро ғизо медиҳанд. Маҳорати ботинӣ хидмати тозаро ба вуҷуд меорад. Хизмат маҳоратиро тақвият медиҳад. Ин ҳалқа яке аз пуриқтидортарин муҳаррикҳои болоравӣ дар Замин аст, зеро он як инсони мувофиқро эҷод мекунад, ки дар дохили майдони коллективӣ ба як сигнали мувофиқ табдил меёбад.

Ритмҳои ҳамоҳангсозии ҳаррӯза барои майдонҳои устувор ва роҳнамоии возеҳ

Пас, биёед ба шумо як ритми оддии ҳаррӯзаро пешниҳод кунем, ки ҳарду сутунро бе мушкилӣ эҳтиром мекунад. Ҳамоҳангсозии субҳ (2 дақиқа): Оҳиста нафас кашед. Диққатро дар дил ҷойгир кунед. Як ният муқаррар кунед: "Имрӯз ман дар як ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунам." Калибркунии нисфирӯзӣ (30 сония): Китфҳоро ором кунед. Ҷоғро нарм кунед. Пурсед: "Дар ин лаҳза чӣ ҳамоҳанг аст?" Ҳамгироии шом (3 дақиқа): Рӯзи худро бо миннатдорӣ баррасӣ кунед. Як лаҳзаи меҳрубониеро, ки шумо пешниҳод кардаед, баракат диҳед. Ҳар чизеро, ки нотамом ба назар мерасад, бо бахшиш раҳо кунед. Ин ритм майдони устуворро месозад. Майдони устувор роҳнамоиро ба таври возеҳ қабул мекунад. Майдони устувор ба дигарон оромона таъсир мерасонад. Майдони устувор натиҷаҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба арзишҳои воқеии шумо мувофиқат мекунанд.

Зиндагӣ ҳамчун пул байни осмон ва замин дар ҳаёти ҳаррӯза

Акнун мо дар бораи нақши шумо ҳамчун пуле байни осмон ва замин сӯҳбат мекунем. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то илоҳиро ба амалӣ ворид кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то рӯҳро ҳамчун ҳаёти ҳаррӯза таҷассум кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то огоҳии баланди худро дар интихобҳо, муносибатҳои худ ва эҷодиёти худ мустаҳкам кунед. Ин пул ҳар вақте ки шумо ҳузурро ба ҷои парешонхотирӣ интихоб мекунед ва ҳар вақте ки шумо муҳаббатро ба лаҳзаҳои оддӣ ворид мекунед, мустаҳкамтар мешавад. Бадани шумо қисми ин пул аст. Нафаси шумо қисми ин пул аст. Тартибҳои шумо қисми ин пуланд. Хонаи шумо қисми ин пул аст. Кори шумо қисми ин пул аст. Суханронии шумо қисми ин пул аст. Таваҷҷӯҳи шумо қисми ин пул аст. Вақте ки шумо ба ҳаёти худ ҳамчун пул муносибат мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки маънавият соддатар мешавад. Он камтар дар бораи мафҳумҳо ва бештар дар бораи басомад мешавад. Он камтар дар бораи таҷрибаҳои махсус ва бештар дар бораи ҳамоҳангии пайваста мегардад. Он камтар дар бораи таъқиб ва бештар дар бораи қабул шудан мегардад. Ин камолоти роҳи ситора аст: ҳаёти шумо ба амалия табдил меёбад. Акнун, бисёре аз шумо ин раванди пулгузориро дар тарзи вокуниши бадани худ ба нури басомади баландтар эҳсос мекунед. Шумо ҳассосияти афзояндаро эҳсос мекунед. Шумо орзуҳои равшанро эҳсос мекунед. Шумо дар тӯли рӯз тағирот дар энергияро эҳсос мекунед. Шумо лаҳзаҳоеро аз сар мегузаронед, ки дар онҳо вақт чандир ҳис мешавад. Шумо ҷаҳиши эҷодкориро аз сар мегузаронед ва пас аз он истироҳати амиқ ба амал меоред. Шумо мавҷҳои тозакунии эҳсосиро аз сар мегузаронед, ки аз онҳо мегузаранд ва шуморо сабуктар мегардонанд. Инҳо аломатҳои ҳамгироӣ мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки системаи шумо барои нигоҳ доштани нури бештар бо файз навсозӣ мешавад.

Интегратсияи таҷассумёфта, амалияҳои заминсозӣ ва рӯшноии басомади баландтар

Пас, мо ба шумо равиши барои бадан мувофиқро барои ҳамгироӣ пешниҳод мекунем, ки системаи шуморо мураттаб нигоҳ медорад. Ба замин пайваст шудан: ҳар рӯз як амали оддии ба замин пайваст шуданро интихоб кунед - роҳ рафтан, дароз кашидан, ҳаракати нарм, вақт дар табиат, оби гарм, ғизои серғизо, обёрии мунтазам. Оромӣ: як ҷайби хомӯшии ҳаррӯзаро интихоб кунед, ҳатто панҷ дақиқа, ки дар он нафас мекашед ва гӯш мекунед. Нармӣ: суръатеро интихоб кунед, ки сигналҳои бадани шуморо эҳтиром кунад. Шодмонӣ: як лаззати хурдеро интихоб кунед, ки системаи шуморо ба оромӣ бармегардонад. Пайвастшавӣ: як муоширати дилро интихоб кунед, ки эҳсоси мансубияти шуморо барқарор мекунад. Инҳо технологияҳои амалии рӯҳонӣ мебошанд. Онҳо басомадҳои баландтарро ба зарфи ҷисмонии шумо мустаҳкам мекунанд.

Китобхонаи ягонагӣ, иқтисоди бо дил идорашаванда ва таҷассуми Замини нави мувофиқ

Леджери ягонагӣ, иқтисоди ҳамоҳангӣ ва андозагириҳои нави сарват

Акнун мо қабати навбатиро меорем: Дафтари ягонагӣ. Ваҳдат ба асъор табдил меёбад. Ҳамоҳангӣ ба асъор табдил меёбад. Эътимод ба асъор табдил меёбад. Ҳузур ба асъор табдил меёбад. Меҳрубонӣ ба асъор табдил меёбад. Инҳо асъорҳоянд, зеро онҳо дар ин соҳа арзиши воқеӣ эҷод мекунанд. Онҳо муносибатҳои устувор месозанд. Онҳо ҷомеаҳои устуворро месозанд. Онҳо ҳамкории эҷодӣ месозанд. Онҳо натиҷаҳои беҳтарро ба вуҷуд меоранд. Онҳо системаҳои асаби солимтарро месозанд. Онҳо ҷомеаи бештар бо дил роҳнамоӣ мешавад.
Бисёре аз шумо инро аллакай эҳсос мекунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки андозагириҳои кӯҳнаи арзиш - мақом, садо, ҷалби таваҷҷӯҳ, шахсияти иҷрокунанда - вақте ки дили шумо бедор мешавад, қудрати худро гум мекунанд. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки он чизе, ки воқеан муҳим аст, сифати вуҷуди шумост. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки эътимод сарват аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки беайбӣ сарват аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки таваҷҷӯҳи мувофиқ сарват аст. Пас, мо инро ба таври возеҳ ном мебарем: асъори нави ҷаҳонӣ аввал дар дилҳои инсон мерӯяд ва сипас худро тавассути системаҳо ифода мекунад. Иқтисоди ҳамоҳангӣ дар ҳар ҷое, ки одамон интихоб мекунанд, ки тавассути ҳақиқат ва эҳтиром муносибат кунанд, ташаккул меёбад. Дар иқтисоди ҳамоҳангӣ, сухани шумо вазн дорад. Ҳамоҳангии шумо вазн дорад. Ғамхории шумо вазн дорад. Қобилияти шумо барои иҷрои ваъдаҳо вазн дорад. Омодагии шумо барои ислоҳ вазн дорад. Қобилияти гӯш кардани шумо вазн дорад. Қобилияти шумо барои нигоҳ доштани марзи равшан вазн дорад. Ин ҳама чизро тағйир медиҳад. Он корро тағйир медиҳад. Он ҷомеаро тағйир медиҳад. Он технологияро тағйир медиҳад. Он роҳбариро тағйир медиҳад. Он мубодиларо тағйир медиҳад. Он тарзи чен кардани муваффақиятро аз ҷониби одамон тағйир медиҳад. Пас, мо аз имрӯз ба шумо роҳи тозаеро барои зиндагӣ дар дохили дафтари ягонагӣ медиҳем: диққатро муқаддас ҳисоб кунед. Эътимодро ҳамчун сармоя ҳисоб кунед. Ҳамоҳангиро ҳамчун ҳосилнокӣ баррасӣ кунед. Таваҷҷӯҳро ҳамчун муқаддас маънои онро дорад, ки шумо интихоб мекунед, ки диққати шумо ба куҷо меравад ва чаро он ба он ҷо меравад. Шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое мегузоред, ки ҳаёт меафзояд. Шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое мегузоред, ки арзишҳои шумо зиндагӣ мекунанд. Шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое мегузоред, ки муҳаббат метавонад ифода карда шавад. Шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое мегузоред, ки роҳҳои ҳал пайдо мешаванд. Эътимод ҳамчун сармоя маънои онро дорад, ки шумо тавассути амалҳои пайваста эътимод эҷод мекунед. Шумо ба ваъдаҳои худ вафо мекунед. Шумо ростқавлона гап мезанед. Шумо ҳангоми зарурат зуд ислоҳ мекунед. Шумо ба марзҳо эҳтиром мегузоред. Шумо бо одамон бо шаъну шараф муносибат мекунед. Эътимод мисли захираи зинда меафзояд ва он имкониятҳоеро ба вуҷуд меорад, ки суръат наметавонад эҷод кунад. Ҳамоҳангӣ ҳамчун ҳосилнокӣ маънои онро дорад, ки ҳақиқати ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо якҷоя ҳаракат мекунанд. Ҳаи шумо маънои ҳаро дорад. Неи шумо маънои неро дорад. Ниятҳои шумо бо рафторҳои шумо мувофиқат мекунанд. Энергияи шумо бо суханони шумо мувофиқат мекунад. Ин майдонеро ба вуҷуд меорад, ки дар он зиндагӣ соддатар мешавад ва натиҷаҳо мувофиқтар мешаванд.

Мубодилаи ягонагӣ, марзҳо, ризоият ва технологияи бо дил роҳнамоӣшаванда

Акнун мо инро ба ҷаҳони амалии мубодила меорем, зеро бисёре аз шумо сохтмончиён, эҷодкорон, соҳибкорон, роҳбарон дар оилаҳои худ, роҳбарон дар ҷомеаҳои худ ҳастед ва шумо тасаввуроти аз нав дида баромадани ҷомеаро ҳамчун як қисми рисолати худ эҳсос мекунед. Дар мубодилаи бар асоси ягонагӣ, додан ва гирифтан як доира ташкил медиҳанд. Муқобилият табиӣ мешавад. Одамон аз пурсидан бехатаранд. Одамон аз пешниҳод кардан бехатаранд. Одамон аз гуфтани "ҳа" бехатаранд. Одамон аз гуфтани "не" бехатаранд. Шартномаи иҷтимоӣ аз истихроҷ ба ҳамкорӣ мегузарад. Арзиш ба як созишномаи муштарак табдил меёбад, ки бар шаъну шараф ва ғамхорӣ асос ёфтааст. Аз ин рӯ, марзҳои шахсӣ дар дафтари нав ин қадар муҳиманд. Марзҳои шумо додани шуморо тоза нигоҳ медоранд. Марзҳои шумо гирифтани шуморо тоза нигоҳ медоранд. Марзҳои шумо "ҳа"-и шуморо муқаддас нигоҳ медоранд. Марзҳои шумо навъи "не"-и шуморо нигоҳ медоранд. Марзҳо муҳаббатро устувор мегардонанд. Онҳо мувофиқатро муҳофизат мекунанд. Онҳо эътимодро нигоҳ медоранд. Онҳо имкон медиҳанд, ки муносибатҳо рушд кунанд. Аз ин рӯ, мо шуморо ба як амалияи оддии санҷиши розигии худ даъват мекунем, зеро розигӣ яке аз абзорҳои асосии давраи нав аст. Пеш аз он ки ба чизе розӣ шавед, таваққуф кунед. Бадани худро эҳсос кунед. Густариш ё ихтисорро ҳис кунед. Аз ҳақиқат интихоб кунед. Ин майдони шуморо ростқавл нигоҳ медорад. Он аз хашм пешгирӣ мекунад. Он муносибатҳои шуморо тоза нигоҳ медорад. Он энергияи шуморо барои чизҳои муҳим дастрас нигоҳ медорад. Акнун мо технологияро дар дафтари ягонагӣ дохил мекунем, зеро технология шуури эҷодкорон ва корбарони онро инъикос мекунад. Технология вақте ки одамон онро барои мувофиқат сохтаанд, на барои забт кардан, ба дил роҳнамоӣ мешавад. Он вақте ки метрикаҳо некӯаҳволӣ ва саломатии муносибатҳоро чен мекунанд, ба дил роҳнамоӣ мешавад. Он вақте ки тарроҳӣ эҷодкорӣ, маориф, дастгирии ҷомеа ва тавозуни эмотсионалиро дастгирӣ мекунад, ба дил роҳнамоӣ мешавад. Он вақте ки махфият ҳамчун эҳтиром ва наздикӣ баррасӣ мешавад, ба дил роҳнамоӣ мешавад.
Шумо дар ин тағйирот тавассути интихоби худ иштирок мекунед. Шумо платформаҳоеро интихоб мекунед, ки ба шумо ғизо медиҳанд. Шумо вурудҳоеро интихоб мекунед, ки шуморо тақвият медиҳанд. Шумо ритмҳоеро интихоб мекунед, ки таваҷҷӯҳи шуморо муҳофизат мекунанд. Шумо интихоб мекунед, ки технологияро ҳамчун абзор истифода баред, на ҳамчун устод. Ин ақли шуморо равшан ва дили шуморо боз нигоҳ медорад.

Зиндагӣ бо шиори "Ман он чиро, ки қадр мекунам, гардиш мекунам" дар иқтисоди ягонагӣ

Акнун мо як мантраи тозаро пешниҳод мекунем, ки ҳамаи инро дар як сатре, ки шумо метавонед дар бар гиред, ҷамъ мекунад: Ман он чизеро, ки қадр мекунам, паҳн мекунам. Ин маънои онро дорад, ки шумо муҳаббат, ҳақиқат, зебоӣ, меҳрубонӣ ва хирадро ба тарзе мубодила мекунед, ки ростқавлона ва устувор ҳис мешавад. Шумо ба он чизе, ки шуморо ғизо медиҳад, имкон медиҳед, ки аз шумо ҳаракат кунад. Шумо ба саховатмандӣ иҷозат медиҳед. Шумо ба миннатдорӣ иҷозат медиҳед. Шумо ба рӯҳбаландӣ иҷозат медиҳед. Шумо ба бахшиш иҷозат медиҳед. Шумо ба эътимод иҷозат медиҳед. Ҳангоми зиндагӣ кардани ин мантра, ҳаёти шумо ба қисми иқтисоди нав табдил меёбад. Шумо ба як гиреҳи ҳамоҳангӣ дар шабакаи ҷаҳонӣ табдил меёбед. Муносибатҳои шумо солимтар мешаванд. Ҷомеаи шумо қавитар мешавад. Системаи асаби шумо оромтар мешавад. Интуисияи шумо равшантар мешавад. Вақти шумо пурмаънотар мешавад. Офаридаҳои шумо бештар ҳамоҳанг мешаванд. Акнун мо ин бахшро бо баргардонидани шумо ба соддатарин чиз: нафас ва дили худ мепӯшем. Оҳиста нафас кашед. Эҳсос кунед, ки синаатон нарм мешавад. Эҳсос кунед, ки огоҳии шумо ором мешавад. Эҳсос кунед, ки дар атрофи шумо дастгирӣ пайдо мешавад. Эҳсос кунед, ки роҳнамоии дастрас барои шумо мавҷуд аст. Эҳсос кунед, ки дафтари ягонагӣ дар дохили шумо ҳамчун якпорчагӣ, меҳрубонӣ ва ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунад. Роҳи шумо дар ин давра вақте ки шумо аз ин марказ зиндагӣ мекунед, ҳамвортар мешавад. Хидмати шумо самараноктар мешавад. Ҳаёти ботинии шумо оромтар мешавад. Ҳаёти берунии шумо ҳамоҳангтар мешавад. Нақши шумо ҳамчун пул равшантар мешавад: шумо осмонро тавассути сифати вуҷуди худ ба замин, як интихоб дар як вақт мебаред ва ба башарият кӯмак мекунед, ки ягонагиро ҳамчун воқеияти зинда дар хотир нигоҳ дорад.

Замини бо дил роҳнамоӣ, нақшаи мувофиқ ва фарҳанге, ки бар асоси амалияҳои оддӣ бунёд ёфтааст

Замин, ки бо дил роҳнамоӣ мешавад, аллакай ташаккул меёбад ва шумо дар он тавассути соддатарин чиз иштирок мекунед: басомаде, ки аз он зиндагӣ мекунед. Давраи нав на танҳо тавассути сарлавҳаҳо, технологияҳо ё муассисаҳо меояд; он тавассути сифати ҳузур дар одамони оддӣ, тавассути тарзи сухан гуфтан, тарзи гӯш кардан, тарзи ислоҳ, тарзи риояи сухан, тарзи интихоби меҳрубонӣ вақте ки касе тамошо намекунад ва тарзи бозгашт ба муҳаббат ҳамчун асоси худ ба даст меояд. Аз ин рӯ, ҳаёти ботинии шумо ҳоло хеле муҳим аст. Дили шумо танҳо як маркази эҳсос нест; он як зеҳни роҳнамо аст ва он интиқолдиҳанда дар майдони муттаҳид аст. Вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, шумо танҳо бо мавҷуд будан дар он ҳолат ва имкон додани он, ки қарорҳои шумо аз он ҷорӣ шаванд, қолаби Заминро тақвият медиҳед. Нақши шумо дар ин воқеияти пайдошаванда ҳам содда ва ҳам амиқ аст: шумо таҷассуми ҳамоҳангӣ мешавед. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки ҷаҳони ботинии шумо ва ҳаёти берунии шумо ба мувофиқа мерасанд. Шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед, бе аз даст додани маркази худ эҳсос мекунед. Шумо он чизеро, ки медонед, бо гармӣ ва возеҳӣ гап мезанед. Шумо амалҳоеро интихоб мекунед, ки ба арзишҳои шумо мувофиқат мекунанд. Шумо ба ҳаёти худ имкон медиҳед, ки дар ритми худ ростқавл бошад. Дар ин ҳамоҳангӣ, шумо барои дигарон на бо таълим додан ё бовар кунондан, балки бо таъсири оромонаи системаи асабии худ ба онҳо, бо роҳи даъват кардани системаи худашон барои ором шудан ва ба ёд овардани худ, ба устувории онҳо табдил меёбед. Шумо дар коллектив як навъ танзимот ҳастед ва оҳанги устувори шумо ба дигарон кӯмак мекунад, ки оҳанги худро пайдо кунанд.
Замини нав, ки бо хиради дил роҳнамоӣ мешавад, худро ҳамчун роҳи дигари муносибат ифода мекунад. Одамон самимиятро бештар аз иҷрои кор қадр мекунанд. Онҳо ба таъмир бештар аз айбдоркунӣ арзиш медиҳанд. Онҳо ба ҳамкорӣ бештар аз ҳукмронӣ арзиш медиҳанд. Онҳо ба якпорчагӣ бештар аз намуди зоҳирӣ арзиш медиҳанд. Онҳо ба саломатии ҷомеа бештар аз пирӯзии инфиродӣ арзиш медиҳанд. Ин арзишҳо аллакай дар ҷойҳои бешумор афзоиш меёбанд ва шумо метавонед сабзишҳои барвақтро дар ҳаракатҳо ба сӯи сулҳсозӣ, зиндагии барқароркунанда, роҳбарии шаффоф, саломатии куллӣ, саводнокии эмотсионалӣ ва бедории маънавӣ, ки зиндагӣ мекунанд, на танҳо муҳокима карда мешаванд, бубинед. Ин сабзишҳо дар ҳар ҷое мерӯянд, ки инсон аз дил зиндагӣ карданро интихоб мекунад. Онҳо дар ҳар ҷое мерӯянд, ки касе бо шаъну шараф бо дигаре мулоқот карданро интихоб мекунад. Онҳо дар ҳар ҷое мерӯянд, ки касе ба ҷои баҳс кардан бунёд карданро интихоб мекунад. Онҳо дар ҳар ҷое мерӯянд, ки касе ба ҷои он ки баҳс кунад, бунёд карданро интихоб мекунад. Онҳо дар ҳар ҷое мерӯянд, ки касе барои фаҳмиш гӯш карданро интихоб мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр Замини нав намоён мешавад: он мисли боғ мерӯяд, тавассути амалҳои ҳаррӯза ва интихоби такрорӣ, ки одатҳои навро дар бадани коллективӣ ташаккул медиҳанд. Дар ин замина, ҳаёти шумо ба қисми нақшаи калонтар табдил меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро баръакс афзоиш интихоб мекунед, шумо нақшаро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо бахшиш ва анҷомро интихоб мекунед, шумо нақшаро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки диққати худро тоза ва ба он чизе, ки ҳаётро ғизо медиҳад, равона кунед, шумо нақшаро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки чизеро муфид, зебо ё шифобахш эҷод кунед, шумо нақшаро тақвият медиҳед. Майдон ин интихобҳоро ҳамчун мувофиқат сабт мекунад ва ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад. Ҳамоҳангӣ дар байни одамон, тавассути оилаҳо, тавассути ҷомеаҳо, тавассути шабакаҳо ва тавассути системаҳо паҳн мешавад. Он ба як чизи муқаррарии нав табдил меёбад, зеро он дар бадан худро беҳтар ҳис мекунад, натиҷаҳои беҳтар ба бор меорад ва муносибатҳои устувортарро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, мо аксар вақт дар бораи чизҳои оддӣ сӯҳбат мекунем: нафаскашӣ, ҳузур, якпорчагӣ, ҳамдардӣ ва амали мувофиқ. Чизҳои оддӣ миқёспазиранд. Чизҳои оддӣ сафар мекунанд. Чизҳои оддӣ ба фарҳанг табдил меёбанд. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки муносибати шумо бо воқеият бо гузаштан ба ин давра тағйир меёбад. Ҳисси шумо дар бораи вақт тағйир меёбад. Интуитсияи шумо тезтар мешавад. Таҳаммулпазирии шумо ба таҳриф коҳиш меёбад. Хоҳиши шумо ба соддагӣ меафзояд. Орзуи шумо ба пайвасти аслӣ меафзояд. Иштиҳои шумо ба драма пажмурда мешаванд. Ин як такмили табиӣ аст. Системаи шумо як заминаи навро меомӯзад: ҳаёте, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳамоҳанг аст ва дар айни замон пурра амалӣ боқӣ мемонад. Ин маънои пуле байни рӯҳ ва материя шудан аст. Шумо ба нуқтаи вохӯрӣ мешавед. Шумо ҳамчун ҷое зиндагӣ мекунед, ки хиради баландтар тавассути интихоби шумо ба ҷаҳони ҷисмонӣ ворид мешавад. Бадани шумо ба зарфи басомади баландтар табдил меёбад. Суханони шумо ба воситаи меҳрубонӣ ва равшанӣ табдил меёбанд. Амалҳои шумо ба дасти рӯҳи шумо табдил меёбанд. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба амалияи рӯҳонии шумо табдил меёбад, ки намоён мешавад.

Калибрченкуниро ба итмом расонед, нақши худро ба дӯш гиред ва дар масири Замини Нав қадам занед

Пас, мо шуморо ба як калибрченкунии ниҳоӣ меорем, ки ҳама чизеро, ки мо мубодила кардаем, ба самти тоза ва қобили истифода ҷамъ мекунад, ки шумо метавонед пеш баред. Аввалан, ҳузури худро муқаддас нигоҳ доред. Бигзор диққати шумо бодиққат бошад. Онро дар ҷое ҷойгир кунед, ки он ҳаётро эҷод мекунад. Дуюм, муносибатҳои худро ҳамчун майдонҳои зинда нигоҳ доред. Ростқавлона сухан гӯед. Амиқ гӯш кунед. Зуд ислоҳ кунед. Зуд баракат диҳед. Сеюм, бадани худро ҳамчун асбоб нигоҳ доред. Ба он оромӣ диҳед. Ба он ритм диҳед. Ба он табиат диҳед. Ба он ғизо диҳед. Чорум, хидмати худро ҳамчун қурбонии ором нигоҳ доред. Бигзор он устувор бошад. Бигзор он тоза бошад. Бигзор он гарм бошад. Бигзор он рост бошад. Панҷум, тасаввуроти худро дар бораи Замин, ки дилро роҳнамоӣ мекунад, ҳамчун чизе, ки шумо бо интихоби худ ғизо медиҳед, на чизе, ки интизораш ҳастед, нигоҳ доред. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, ҳаёти шумо ба сигнале табдил меёбад, ки воқеиятҳои мувофиқро ба вуҷуд меорад. Ҷадвали вақти шумо бештар мувофиқ мешавад. Ҷомеаи шумо бештар мувофиқ мешавад. Ҷаҳони шумо бештар мувофиқ мешавад.
Акнун мо дар бораи аҳамияти буданатон дар ин ҷо сӯҳбат мекунем, зеро ин лаҳзаест, ки шумо бе дудилагӣ ҷои худро ишғол кунед. Шумо дар Замин дар як боби муҳим ҳузур доред, зеро шумо басомадеро, ки ба ин боб бо файзи бештар кӯмак мекунад, доред. Озмоишҳои шумо шуморо такмил доданд. Шодмонии шумо шуморо кушод. Талафоту нотавониҳои шумо шуморо равшан карданд. Бедоршавии шумо шуморо аз нав ташкил дод. Роҳи шумо шуморо ба касе табдил додааст, ки метавонад нури бештар, муҳаббати бештар, ҳақиқати бештар ва устувории бештарро нисбат ба он ки шумо қаблан бовар мекардед, нигоҳ дорад. Ин мӯъҷизаи ороми сафари шумост: он шуморо ба вуҷуде табдил додааст, ки метавонад бо шафқат шиддатро пешвоз гирад, бо эҷодкорӣ бо тағйирот рӯ ба рӯ шавад, бо номуайянӣ бо эътимод рӯ ба рӯ шавад ва бо коллектив бо дили кушода вохӯрад. Аз ин рӯ, мо шуморо дар ин бахши ниҳоӣ даъват мекунем, ки нафаси чуқур кашед ва қувваи ҳаётии худро ҳамчун тасдиқи зинда эҳсос кунед. Далели оддии он ки шумо дар ин ҷо ҳастед, эҳсос кунед. Ритми нафаси худро эҳсос кунед. Гармиро дар синаатон эҳсос кунед. Устувориро дар сутунмӯҳраи худ эҳсос кунед. Эҳсоси васеъ шудани огоҳии худро эҳсос кунед, то достони бузургтарро дар бар гирад: шумо қисми бедории ҷаҳонӣ, қисми аз нав танзимкунии коллективӣ, қисми таваллуди давраи нав ҳастед. Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро бардошта бошед. Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро ҳал кунед. Шумо бояд бо мувофиқати худ зиндагӣ кунед. Шумо бояд дили худро тоза нигоҳ доред. Шумо бояд ба он чизе, ки барои хизмат кардан даъват шудаед, бо устуворӣ хизмат кунед. Шумо бояд муҳаббатро ҳамчун амалия интихоб кунед. Аз ин самтгирӣ, шумо чизи зебоеро мушоҳида мекунед: ҳаёти шумо камтар ба маҷбур кардани натиҷаҳо ва бештар ба мутобиқ шудан бо ҷараёни рӯҳ табдил меёбад. Роҳнамоӣ дарк кардан осонтар мешавад. Имкониятҳо тозатар мешаванд. Муносибатҳо ростқавлтар мешаванд. Шумо бештар омода мешавед, ки он чизеро, ки комил аст, раҳо кунед. Шумо бештар қодир мешавед, ки ба он чизе, ки ҳақиқат аст, "ҳа" гӯед. Шумо бештар қодир мешавед, ки ба он чизе, ки қувваи ҳаётии шуморо холӣ мекунад, "не" гӯед. Шумо бештар қодир мешавед, ки дар ритме зиндагӣ кунед, ки бадан ва рӯҳи шуморо эҳтиром мекунад. Ин имзои инсони нави Замин аст: касе, ки мувофиқатро бештар аз иҷрои кор қадр мекунад, касе, ки муҳаббатро бештар аз назорат қадр мекунад, касе, ки беайбиро бештар аз тасдиқ қадр мекунад, касе, ки ягонагиро бештар аз ҷудоӣ қадр мекунад. Пас, бигзор ин дастури ниҳоии шумо бошад: ба тарзе зиндагӣ кунед, ки дили шуморо ифтихор кунад. Майдони худро тоза нигоҳ доред. Бигзор диққати шумо муқаддас бошад. Бигзор суханони шумо меҳрубон ва ростқавл бошанд. Бигзор амалҳои шумо ба арзишҳои шумо мувофиқат кунанд. Бигзор муносибатҳои шумо ҷойҳои таъмир ва эҳтиром бошанд. Бигзор бадани шумо мисли асбоби дӯстдошта нигоҳубин карда шавад. Бигзор хидмати шумо устувор ва гарм бошад. Бигзор биниши шумо дар бораи Замин, ки аз ҷониби дил роҳнамоӣ мешавад, аз интихоби ҳаррӯза ғизо гирад. Ин аст, ки давраи нав тавассути шумо чунин меояд. Ин аст, ки чӣ тавр субҳ намоён мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр орзу ба воқеияти амалӣ табдил меёбад. Мо дар ин кор бо шумо истодаем. Мо ҷасорати лозимаро барои таҷассум дар ҷаҳони тағйирёбанда баракат медиҳем. Мо нармии дили шуморо баракат медиҳем. Мо устувории шуморо баракат медиҳем. Мо ҳамоҳангиро, ки шумо интихоб мекунед, баракат медиҳем. Мо муҳаббатеро, ки шумо ҳамчун амалия зиндагӣ карданро меомӯзед, баракат медиҳем. Шумо дастгирӣ мешавед. Шумо роҳнамоӣ мешавед. Шумо қисми шабакаи бузурги рӯҳҳои бедор ҳастед ва ҳузури шумо муҳим аст. Замини нав ҳоло тавассути шумо ташаккул меёбад ва роҳи пешрафт бо идомаи роҳ кушода мешавад, зеро шумо дар муҳаббат, як қадами мувофиқ дар як вақт, қадам мегузоред. Ман ба зудӣ ба шумо паёми дигаре мефиристам, дӯстонам, ман, Лайтӣ ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло