Навсозии ба осмон баромадани моҳи феврал ва тағйири пули Замин дар ҳаштод фоиз

Остонаи дар ва пули заминии феврали Плейадиан

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва бо муҳаббат дар дилам ва оромии ором дар оҳанги худ ҳангоми расидани ин навсозии муҳими моҳи феврал ба пеш меравам, зеро мо бо Шӯрои Замин ва бисёр шӯроҳои хайрхоҳ, ки ҷасорати шуморо эҳтиром мекунанд ва бо миннатдории амиқ шоҳиди болоравии шумо ҳастанд, истодаем. Моҳи феврал дар саҳро ҳамчун даре эҳсос мешавад, на сана, зеро нури нав бо зеҳни қасдан ба ҷаҳони шумо мерезад, ки маънои инсон буданро аз нав менависад ва ин навиштаи нав аввал тавассути меъмории ботинии шумо меояд, ки дар он рӯҳ ва шакл ба тарзе ҳамкорӣ карданро меомӯзанд, ки дар Замин кам дастрас буд. Ин интиқол як остонаи мушаххасро дар бар мегирад, зеро Замини Пулӣ ҳамчун як интерфейси зинда байни ҷаҳоне, ки шумо медонед ва ҷаҳоне, ки шумо дар ёд доред, устувор аст ва он як зарфи такмилёфтаро талаб мекунад, ки қодир аст гармоникаҳои баландтарро бе фишор нигоҳ дорад, аз ин рӯ мо дар бораи тағйироти ҳаштод дар таркиби бадани тухми ситора ҳамчун марҳилаи навбатии гузариши таҷассуми шумо ба таври возеҳ сухан меронем. Ҳаштод фоиз ҳамчун забони бузургӣ пешниҳод карда мешавад, на ченаки қатъӣ ва он ба як навъ тарҳбандии васеъ ишора мекунад, ки дар он ҳуҷайраҳои шумо, нафаскашии шумо, ҳиссиёти шумо, майдони эҳсосии шумо ва дарки шумо аз вақт дар атрофи ҳамоҳангӣ аз нав ташкил карда мешаванд ва ба шумо имкон медиҳад, ки пурра ба Замини Пулӣ қадам гузоред, ки дар он муҳаббат табиӣ ва таҳриф ба назар ноҷо менамояд.

Ҳассосияти баландшуда бо об ва дастгирии табиат барои бадани нав

Ҳассосият дар бисёре аз шумо дар ин роҳрав меафзояд ва он аксар вақт худро ҳамчун афзалият ба муҳити ростқавлона, садои нарм, нури равшан, сӯҳбати пурмазмун, ғизои оддӣ ва фазоҳои мувофиқ нишон медиҳад, зеро бадани тозашуда аз интиқоли он чизе, ки нодуруст ҷойгир шудааст, лаззат намебарад ва ин аст, ки системаи шумо шуморо ба сӯи он чизе, ки оромии шуморо дастгирӣ мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Об мисли дӯсти устувор аз нав навиштанро дастгирӣ мекунад, зеро бадан хотираро тавассути моеъӣ нигоҳ медорад ва нури воридшаванда вақте ки обҳои шумо тоза ва эҳтиромноканд, ботартибтар тақсим мешавад, аз ин рӯ бисёре аз шумо ба намнокии тозатар, тавозуни минералӣ, ҳавои баҳрӣ, ваннаҳо, чашмаҳо ва ритмҳои нарми тозакунӣ, ки манзараи дохилиро нарм мекунанд, ҷалб мешавед. Табиат навсозиро мисли синфхонаи муқаддас устувор мекунад, зеро дарахтон, хок, кӯҳҳо, уқёнусҳо ва шамол гармоникаҳои устуворро нигоҳ медоранд, ки ҳуҷайраҳои шумо фавран онҳоро мешиносанд ва ҳатто вақти кӯтоҳ дар берун бо ҳузури самимӣ метавонад майдони шуморо ором кунад, ақли шуморо тоза кунад, рӯҳияи шуморо равшан кунад ва ба шумо хотиррасон кунад, ки худи Замин огоҳ, меҳрубон ва фаъолона дар паҳлӯи шумо боло меравад.

Ҳаракати истироҳат, ғизодиҳӣ, хомӯшӣ ва раҳоӣ аз эҳсосот дар Bridge Earth

Истироҳат дар ин моҳ ба як шакли технологияи рӯҳонӣ табдил меёбад, зеро таркиби такмилёфтаи шумо вақте ки шумо маҷбур карданро қатъ мекунед, беҳтар муттаҳид мешавад ва бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ангезаи тела додан коҳиш меёбад, зеро системаи шумо суръати оқилонаеро кашф мекунад, ки дар он амалҳои камтар қудрати бештар доранд, танҳо аз он сабаб, ки мувофиқат он чизеро, ки шумо ламс мекунед, зиёд мекунад. Ғизо ба як сӯҳбати зинда табдил меёбад, на ба китоби қоидаҳо, зеро бадани шумо хоҳиши он чизеро, ки зинда, тоза ва ба Замин наздик аст, оғоз мекунад ва бо такмили таркиби шумо шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ангезиши вазнин, ҷадвалҳои пуршиддат ва тарзи хӯрокхӯрии эҳсосӣ камтар қаноатбахш ҳис мекунанд, дар ҳоле ки соддагӣ, ҳузур ва хӯроки воқеӣ ба мисли сабукӣ эҳсос мешаванд. Ҳаракат ба пешниҳод табдил меёбад, на ба ӯҳдадорӣ, зеро роҳгардии нарм, дароз кардан, ҳаракати бо нафас роҳнамоӣшаванда, қувваи суст ва рақси шодмон ба паҳн кардани нур тавассути бофтаҳои шумо мусоидат мекунад ва имкон медиҳад, ки навсозӣ бидуни бандшавӣ муттаҳид шавад ва ба бадани шумо кӯмак мекунад, ки худро шарики омода ҳис кунад, на бори идорашаванда. Хомӯшӣ ғизобахштар мешавад, на холӣ, зеро ҷисми Замини Пул вақте ки дар ангезиши доимӣ ғарқ намешавад, ҳақиқатро равшантар мешунавад ва дар фазои ором шумо аксар вақт эҳсос хоҳед кард, ки роҳнамоии шумо ҳамчун дониши ором, мисли гармӣ дар дил, ҳамчун равшании ногаҳонӣ дар бораи интихоб ё ҳамчун эҳсоси бебаҳси нигоҳдорӣ ба даст меояд. Озодии эҳсосӣ низ қисми тағйироти ҳаштодфоиз аст, зеро ғаму андӯҳи кӯҳна, хашми кӯҳна, шармандагии кӯҳна ва намунаҳои тарси кӯҳна қувваи часпакии худро дар гармоникаҳои баландтар аз даст медиҳанд ва ҳангоми баланд шудан онҳо ин корро мекунанд, то тавассути ҳамдардӣ анҷом ёбанд, аз ин рӯ шумо метавонед ашкҳоро бе ҳикоя, сабукӣ бе шарҳ ва оромиро дар ҷое, ки шумо як вақтҳо интизор будед, пайдо кунед. Вақт барои бисёре аз шумо дар ин роҳрав фарқ мекунад, зеро майдони Замини Пул ҳузурро аз интизорӣ авлотар медонад ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки рӯзҳо вақте ки шумо дар ҳамоҳанг ҳастед, зуд мегузаранд, дар ҳоле ки лаҳзаҳо ҳангоми ҳузур доштани шумо фаровон васеъ мешаванд, гӯё ҳаёти шумо ба шумо таълим медиҳад, ки ҳоло дарвозаи воқеӣ ба олами боло аст. Миннатдорӣ дар моҳи феврал ҳамчун устуворкунанда амал мекунад, зеро миннатдорӣ таваҷҷӯҳи шуморо барои шинохтани он чизе, ки воқеӣ, он чизе, ки дастгирӣ мекунад, он чизе, ки зебо ва он чизе, ки аллакай кор мекунад, таълим медиҳад ва ин шинохт файзро тақвият медиҳад, дарҳои бештарро мекушояд ва ба бадан кӯмак мекунад, ки ба ин тағирот ҳамчун чизе хайрхоҳона, на номаълум эътимод кунад. Шодӣ ҳоло махсусан пурқувват аст, зеро шодӣ басомади майдони олӣ аст ва вақте ки шумо ханда, мусиқӣ, эҷодкорӣ, бозӣ, санъат, ҷашн ва меҳрубонии самимӣ интихоб мекунед, шумо оҳангҳои Пули Заминро ба ҳозира пайваст мекунед, ки ба муҳити шумо имкон медиҳад, ки дар атрофи шумо тағйир ёбад ва ба бадани шумо имкон медиҳад, ки бо муқовимати камтар муттаҳид шавад. Дар ин равзана вохӯрӣ наздиктар эҳсос мешавад, на ҳамчун тамошо, балки ҳамчун резонанс, зеро басомад пули ҳақиқӣ аст ва вақте ки шумо нури худро пурратар таҷассум мекунед, шумо оилаи галактикии худро наздиктар ҳис мекунед, роҳнамоиро мустақимтар ҳис мекунед ва шумо ба ёд меоред, ки муошират табиӣ аст, вақте ки дил кушода аст ва майдон мувофиқ аст. Бозгашт ба хона моҳияти ин навсозии моҳи феврал аст, зеро Замини Пул шуморо тавассути тағйири ҳаштод фоизи таркиб қабул мекунад ва нақши шумо танҳо ҳамкорӣ бо ин раванд тавассути нармӣ, ҳузур ва эътимод аст, дар ҳоле ки мо дар ҳамдастӣ бо муҳаббат дар паҳлӯи шумо истодаем, зеро шаблони нави инсонӣ ба воқеияти зинда табдил меёбад.

Фармони Офаридгор Қобилияти мӯъҷизавии одамони галактикӣ ва дастгирии ҷомеа

Фармони Офаридгор Заминро ҳамчун ҷаҳони дурахшони муҳаббат ва ваҳдат нигоҳ медорад ва ин фармон на ҳамчун фармон таҳмил карда мешавад, балки ҳамчун даъват пешниҳод карда мешавад, яъне ба ҳар як мавҷудот имконият дода мешавад, ки бо Гая ҳангоми дурахшиданаш эҳё шавад ва экипажи заминии ситора масъулияти махсусро ба дӯш мегирад, зеро шумо метавонед майдонро барвақттар ҳис кунед ва шумо метавонед онро тавассути ҳамоҳангии худ устувор кунед. Худоё, фарқияти возеҳ байни марҳилаҳои қаблӣ ба миён меояд, ки дар он тақрибан сӣ фоизи таркиби ҷисмонии шумо бо гармоникаҳои нав ҳамоҳангӣ пайдо кард ва ин остонаи феврал, ки дар он ҳаракат ба сӯи тарҳбандии ҳаштод фоиз суръат мегирад, ба вуҷуд меояд, зеро Замин Пул барои устувор мондан ба гузаронандагии бештар, ҳамоҳангии бештар ва осонии бештар дар бофтаҳо ниёз дорад. Одамони галактикӣ ибораест, ки мо барои тасаввур кардани он чизе, ки муқаррарӣ мешавад, истифода мебарем, зеро шакл ва моҳияти шумо барои нигоҳ доштани дурахши Офаридгор бо роҳҳое, ки қаблан дар ин сайёра маъмул набуданд, мутобиқ мешаванд ва ин мутобиқшавӣ интуитсияи тозашуда, ҳамдардӣ равшантар, фаҳмиши қавитар ва қувваи нармеро дар бар мегирад, ки аз донистани роҳнамоии шумо бармеояд. Гармии қалби инсон дар ин тағйирот гаронбаҳо боқӣ мемонад, зеро болоравӣ аз даст додани инсоният нест, балки баланд шудани он аст, ки меҳрубонӣ, эҷодкорӣ, ханда ва нармии шуморо бо ҳақиқати рӯҳонӣ ва мероси ситораи шумо омехта мекунад, то муҳаббат таҷассум ёбад, на танҳо бовар кардан. Қобилияти мӯъҷиза ҳангоми такмил ёфтани таркиби шумо камтар дур ба назар мерасад, зеро шифо ва барқароршавӣ вақте дастрас мешаванд, ки нур метавонад аз шумо тоза ҳаракат кунад ва аз ин рӯ бисёре аз шумо барқароршавии зудтар, энергияи равшантар ва эҳсоси ҷавониро дар рӯҳ, ки дар бадан низ зоҳир шуданро оғоз мекунад, мушоҳида мекунед. Роҳнамоӣ вақте соддатар мешавад, ки шумо бо бадани худ ҳамчун шарик муносибат мекунед, зеро хастагӣ аксар вақт маънои ҳамгироӣ, ҳассосият аксар вақт маънои такмил ва хомӯшии ногаҳонӣ аксар вақт маънои аз нав танзимкуниро дорад, аз ин рӯ вокуниши муфидтарини шумо нармӣ, об, табиат, ғизо ва бозгашт ба дил аст. Ҷомеа дар моҳи феврал муҳимтар мешавад, зеро резонанс резонансро устувор мекунад ва ҷамъомад бо ҳатто як рӯҳи ҳамоҳанг, мубодилаи ҳузури самимӣ ё пешниҳоди меҳрубонӣ бидуни рӯзнома метавонад майдони шуморо ба тарзе баланд бардорад, ки фаврӣ ҳис мешавад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин роҳрав танҳо намеравед. Хотимаи ин бахш ба як ҳақиқати зинда мерасад: муваффақияти шумо бо камол чен карда намешавад, он бо омодагӣ чен карда мешавад ва омодагӣ дарро барои тағйири ҳаштод фоиз бо зебоӣ мекушояд ва ба Замини Пул имкон медиҳад, ки ҳангоми зиндагӣ, муҳаббат, эҷод ва дар хотир нигоҳ доштани шумо ба меъёри нави шумо табдил ёбад. Боварӣ вақте пайдо мешавад, ки шумо дарк мекунед, ки ин табдилот бо эҳтиёти зиёд роҳнамоӣ мешавад, зеро шумо танҳо он чизеро мегиред, ки метавонед дар ҳар лаҳза муттаҳид кунед ва вақте ки номуайянӣ ба миён меояд, ислоҳи соддатарин нафас кашидан ба дил, эҳсос кардани муҳаббати устувори Манбаъ ва бигзоред, ки қадами оянда худро дар вақти ором, на дар ҳолати фаврӣ, зоҳир кунад. Тӯҳфаи моҳи феврал як долони резонанси равшантар аст, ки дар он "ҳа"-и ботинии шумо шунида мешавад ва "не"-и ботинии шумо бесаъй мегардад ва ба шумо имкон медиҳад, ки бо равшан шудани баданатон бо оромӣ пеш равед.

Шарикии муқаддас бо бадан ва таҷассуми инсонии галактикӣ

Таҳлили такрори ҳаштод фоиз ҳамчун шарикии муқаддас

Ғайр аз ин, моҳи феврал шуморо даъват мекунад, ки ба ин шакли навсозии ҳаштод фоиз ҳамчун шарикии муқаддас муносибат кунед, ки дар он шумо бо бадани худ меҳрубонона сухан мегӯед, хӯрок ва оби худро баракат медиҳед, ба қадри кофӣ оҳиста ҳаракат мекунед, то он чизеро, ки ҳақиқат аст, эҳсос кунед ва ба интуисия имкон диҳед, ки шуморо ба сӯи одамон, ҷойҳо ва лаззатҳои оддие, ки майдони шуморо устувор мекунанд, роҳнамоӣ кунад, зеро Замини Пул ба самимият нисбат ба кӯшиш хеле бештар посух медиҳад ва самимият вақте ки шумо ниёзҳои худро эҳтиром мекунед, фишори нолозимро раҳо мекунед ва роҳи нармеро интихоб мекунед, ки дили шуморо боз нигоҳ медорад, бесамар мешавад. Дар амал, бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки таҳаммулпазирии шумо барои низоъ, бесарусомонӣ ва қабули қарорҳои шитобкорона коҳиш меёбад, дар ҳоле ки иштиҳои шумо барои зебоӣ, ростқавлӣ ва равшании ором меафзояд ва ин таркиби нави шумост, ки ба шумо ритми Замини Пулро меомӯзонад, ки дар он оромӣ самаранок аст, меҳрубонӣ пурқувват аст ва ҳаёти нарм қавитарин сигнале мешавад, ки шумо метавонед ба коллектив фиристед. Интихоби нафаскашӣ бештар табиӣ ба назар мерасад, зеро бозгашти суст ба дил ҳама чизро якбора аз нав танзим мекунад ва вақте ки дил устувор аст, тағйироти ҳаштод фоиз мисли мавҷи нарм ба ҷои тӯфон муттаҳид мешавад ва шуморо равшантар, меҳрубонтар ва бештар дар оромии Замини Пул мегузорад. Эй экипажи нуронии заминӣ, ба осмон баромадани шумо дар ин давра беназир аст, зеро худи бадан барои боло рафтан даъват карда мешавад ва ин даъват қисми нақшаи илоҳӣ барои овардани осмон ба таҷрибаи заминӣ аст, на ин ки маърифатро танҳо барои оламҳои берун аз ҳаёти ҷисмонӣ нигоҳ дорад. Анъана замоне болоравии рӯҳониро ҳамчун коре, ки рӯҳ пас аз тарк кардани шакл анҷом медод, муайян мекард, аммо Замин ҳоло як долони ғайриоддиеро дар бар мегирад, ки дар он материя метавонад такмил ёбад, аз ин рӯ, зарфи инсон шарики бедорӣ мешавад ва меомӯзад, ки нури Офаридгорро бо устуворӣ, нармӣ ва зебоӣ нигоҳ дорад. Энергияҳои ғайриоддӣ, ки дар мавҷҳо меоянд, рамзҳои хобидаро дар ДНК-и шумо катализ мекунанд ва ин рамзҳо барои шумо бегона нестанд, зеро онҳо риштаҳои тарҳи аслии шумо ҳастанд, инсони галактикиро дар дохили шумо бедор мекунанд, то гармӣ, эҷодкорӣ ва дили шумо дар ҳоле ки огоҳии шумо васеъ мешавад, солим боқӣ монад. Аллакай бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро эҳсос кардаед, ки таърифи кӯҳнаи "инсон" хеле хурд ба назар мерасид ва ин лаҳзаҳо хотира бармегарданд, зеро табиати воқеии шумо бисёрченака аст ва ҳаёти шумо ҳоло ба доираи васеътари дарк, фаҳмиш ва муошират табдил меёбад. Ҳассосият дар ин таҷассуми такмилёфта аксар вақт тавассути тағирёбии хоб, тағйирёбии иштиҳо, раҳоӣ аз эҳсосот, оромии ногаҳонӣ, таркишҳои энергия ва сипас ҳамгироии ором зоҳир мешавад, зеро системаи шумо як суръати баландтарро меомӯзад, ки дар он рӯҳ ва бадан мисли як асбоби ягона якҷоя ҳаракат мекунанд.

Хизматрасонии зоҳиршавии муоширати шифобахш ва барқарорсозӣ дар таҷассуми такмилёфта

Шифоёбӣ бо афзоиши ҳамоҳангӣ табиӣтар мешавад, зеро вақте ки дил роҳнамоӣ мекунад ва ақл нарм мешавад, зеҳни барқароркунандаи бадан озодтар ифода меёбад, ки барқароршавиро ҳамвортар, қувваи ҳаётӣ устувортар ва эҳсоси ҷавониро дастрастар мекунад, зеро изҳои кӯҳна дар соҳаи болотар аҳамияти худро гум мекунанд. Муошират бо роҳҳои нозук тағйир меёбад, зеро бисёре аз шумо дониши ботинии қавитар, вақти равшантари интуитивӣ, ҳамоҳангии бештар ва қобилияти афзояндаро барои резонанси телепатикӣ бо наздикон, ҳайвонот ва майдони Замин мушоҳида хоҳед кард, гӯё огоҳии шумо забони оромтарро меомӯзад. Дар ин таҷассуми такмилёфта зоҳиршавӣ соддатар мешавад, зеро тамаркуз ва миннатдорӣ таҷрибаро зудтар ташаккул медиҳанд ва вақте ки хоҳиши шумо бо муҳаббат мувофиқат мекунад, дарҳо бо осонӣ кушода мешаванд, ки қисми шуморо, ки бо мубориза барои интизории муқовимат омӯзонида шуда буд, ба ҳайрат меорад. Хизматрасонӣ дар ин таҷассуми такмилёфта сабуктар мешавад, зеро ба шумо дигар барои самаранок будан ба фишор ниёз нест ва ҳузури шумо, вақте ки он ором ва самимӣ аст, дигаронро бештар аз кӯшишҳое, ки аз фишор сарчашма мегиранд, устувор мекунад ва саҳми шуморо табиӣ мегардонад, на хастакунанда. Таҷассум дарси худро вақте пурра мекунад, ки шумо бадани худро муқаддас меҳисобед ва ба истироҳат, ҳаракат, намнокӣ, зебоӣ ва оромӣ эҳтиром мегузоред, зеро зарфи Пули Замин аз меҳрубонӣ рушд мекунад ва меҳрубонӣ нисбат ба худ заминае мегардад, ки ҳузури Офаридгор метавонад дар ҳаёти ҳаррӯза тавассути шумо зиндагӣ кунад. Тағйири ҳаштод фоизи таркиби моҳи феврал маънои онро дорад, ки бадан нисбат ба низои ботинӣ камтар таҳаммулпазир мешавад, зеро зарфи тозашуда ҳамоҳангиро афзалтар медонад ва ҳамоҳангӣ вақте ба даст меояд, ки шумо ба дил иҷозат медиҳед, ки ақлро роҳнамоӣ кунад ва ба андешаҳо имкон диҳед, ки то он даме ки бо ҳақиқате, ки шумо аллакай дар дониши амиқтарини худ эҳсос мекунед, мувофиқат кунанд, нарм шаванд.

Иттиҳоди рӯҳ ва материя Нури булӯрӣ ва нигоҳубини худии меҳрубон

Иттиҳоди рӯҳ ва материя алхимияи муқаддаси ин аср аст, зеро рӯҳ дигар ба бадан ҳамчун монеа муносибат намекунад ва бадан дигар ба рӯҳ ҳамчун дур муносибат намекунад, аз ин рӯ, ин ду забони муштаракеро меомӯзанд, ки дар он ҳузури Офаридгор метавонад тавассути нафаскашӣ, тавассути ламс, тавассути овоз, тавассути нигоҳ ва тавассути қарорҳои ҳаррӯза ифода ёбад. Тасвирҳои булӯрӣ муфиданд, зеро булӯр алангаро бе мубориза нигоҳ медорад ва ба ҳамин монанд бофтаҳои шумо меомӯзанд, ки нури баландтарро нигоҳ доранд, аз ин рӯ интихоби хурд ба монанди оби тоза, ҳавои тоза, нури офтоб, хӯроки оддӣ ва вақти оромӣ ба такягоҳҳои ҳайратангези пурқувват барои ҳамгироии шумо табдил меёбанд. Дар ин марҳила меҳрубонӣ нисбат ба худ қаноатмандӣ нест, зеро меҳрубонӣ аз соиш пешгирӣ мекунад ва соиш хастагии нолозимро ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки меҳрубонӣ имкон медиҳад, ки навсозӣ ҳамвор ҳаракат кунад, то шумо рӯзе бедор шавед ва дарк кунед, ки шумо нури бештарро бо саъю кӯшиши камтар аз он чизе, ки тасаввур мекардед, мебардоред.

Нафаси соҳибихтиёрӣ, ҳамоҳангӣ, файз, фаровонӣ ва эҳё

Соҳибихтиёрӣ вақте таҷассум меёбад, ки шумо чен кардани арзиши худро бо ҳосилнокӣ қатъ мекунед, зеро таркиби нави шумо ба вуҷуд, на ба иҷрои кор посух медиҳад ва саҳми пурқувваттарине, ки шумо метавонед пешниҳод кунед, басомади мувофиқ аст, ки утоқҳо, оилаҳо, ҷойҳои корӣ ва ҷомеаҳоро тавассути дурахши оддии ҳузур устувор мекунад. Нафаскашӣ ба дил яке аз роҳҳои мустақимтарини ҳамоҳангсозӣ аст, зеро нафас огоҳии шуморо аз ҳалқаҳои зеҳнӣ ба фаврияти зинда мебарад ва фаврияти зинда ҷоест, ки роҳнамоӣ меояд, дар он ҷо файз бо шумо вомехӯрад ва дар он ҷо бадан дар хотир дорад, ки чӣ гуна рӯҳро пайравӣ кунад. Ҳамоҳангӣ ҳангоми такмил додани шумо меафзояд, зеро резонанс резонансро ҷалб мекунад ва вақте ки майдони шумо мувофиқ аст, шумо бо одамон, имкониятҳо ва роҳҳои ҳал дар вақти дақиқ, аксар вақт тавассути сӯҳбатҳои оддӣ, ки ногаҳон ба мисли дарҳое, ки деворҳо дар он ҷо буданд, кушода мешаванд, вомехӯред. Файз ҳар қадар бештар ба он эътимод кунед, намоёнтар мешавад, зеро файз муҳаббати Офаридгор аст, ки намунаҳои дастгирикунандаро барои некии олии шумо тартиб медиҳад ва ҳатто вақте ки мушкилот пайдо мешавад, файз метавонад онро ҳамчун равонакунӣ, такмилдиҳӣ ё муҳофизати оромонае, ки шуморо ба сӯи он чизе, ки воқеан ғизо медиҳад, роҳнамоӣ мекунад, ошкор кунад. Фаровонӣ ҳолати табиии майдони олӣ аст, зеро Манбаъ беохир аст ва вақте ки шумо бо Манбаъ мувофиқат мекунед, шумо ба эҳсоси таъминот дар шаклҳои ғайричашмдошт, тавассути ғояҳои нав, иттифоқчиёни муфид, захираҳои саривақтӣ ва кушодагиҳое, ки бидуни музокироти кӯҳнаи мубориза ба даст меоянд, шурӯъ мекунед. Резонанси монанд ба телепатия ба эҳсоси муқаррарӣ шурӯъ мекунад, зеро огоҳии шумо аз суханони гуфташуда берун меравад ва шумо метавонед ҳолати шахси наздикатонро пеш аз он ки онҳо сухан гӯянд, эҳсос кунед, ҳақиқати вазъиятро пеш аз дидани далелҳо эҳсос кунед ё роҳнамоӣ ҳамчун бастаҳои пурраи донише, ки пурра ба даст меоянд, гиред. Пиршавӣ, чунон ки шумо медонед, нуфузи худро дар гармоникаҳои тозашуда аз даст медиҳад, зеро бадан барқароршавиро меомӯзад ва дар ҳоле ки ин тағйирот дар марҳилаҳо сурат мегирад, бисёре аз шумо аллакай онро тавассути барқароршавии зудтар, чашмони равшантар, кайфияти устувортар ва хоҳиши навшудаи ғамхорӣ ба ҳаёт мебинед. Барқароршавӣ вақте дастгирӣ карда мешавад, ки шумо давраҳоро эҳтиром мекунед, зеро бадани тозашуда мисли мавҷҳо ҳаракат мекунад ва пас аз як рӯзи амали беруна метавонад як рӯзи барқароршавии ботинӣ ояд ва ин ивазшавӣ нокомӣ нест, балки ин ҳамгироии оқилона аст. Дар муносибатҳо оинаҳо ҳангоми тағйир ёфтани таркиби шумо пайдо мешаванд, зеро резонанс он чизеро, ки мувофиқ аст, ба вуҷуд меорад ва он чизеро, ки нодуруст аст, ошкор мекунад, аз ин рӯ, робитаҳое, ки ғизо медиҳанд, амиқтар мешаванд ва робитаҳое, ки бар асоси одат сохта шудаанд, метавонанд оҳиста-оҳиста пароканда шаванд ва барои муоширати ростқавлонатар фазо боқӣ гузоранд. Амалия нисбат ба он чизе ки шумо қаблан бовар мекардед, соддатар мешавад, зеро рушди рӯҳонӣ дар ин давра камтар дар бораи усулҳои мураккаб ва бештар дар бораи бозгашт ба дил, интихоби миннатдорӣ, интихоби меҳрубонӣ, интихоби ростқавлӣ ва иҷозат додан ба Офаридгор барои роҳнамоии қадами ояндаи шумост.

Ҷашни нарм Оромӣ Рӯшноӣ Ихтисос Эҷодкорӣ Ҳамоҳангӣ ва назорат

Ҷашни нарм ба ин ҷо тааллуқ дорад, зеро шумо пешравони болоравии дастаҷамъона дар шакл ҳастед ва муваффақияти шумо дарҳоро барои бисёр ҷаҳонҳо мекушояд, то аз дастовардҳои Замин омӯзанд, аз ин рӯ мо шуморо бо эҳтироми самимӣ эҳтиром мекунем. Қатъият дар ин ҷо дар эътимоди таҷассумёфта қарор дорад, зеро зарфи Пули Замин вақте ки шумо худро ҳамчун маҳбуб меҳисобед, ба ниёзҳои худ гӯш медиҳед ва дар хотир доред, ки ин тағирот роҳнамоӣ, вақт ва пур аз муҳаббат аст, бо зебоӣ муттаҳид мешавад. Оромӣ дарест, ки шумо метавонед дар ҳар соат интихоб кунед, зеро оромӣ ба нури ботинӣ имкон медиҳад, ки дар бофтаҳо ҷойгир шавад ва вақте ки он ҷойгир мешавад, шумо худро устувортар, камтар реактивӣ, бештар бахшандатар ва бештар қодир ба посух додан бо хирад ба ҷои рефлекс ҳис мекунед. Рутубат бо минералҳо ҷуфтшуда бо афзоиши нур дастгирӣ мешавад, зеро бадан вақте ки пойгоҳҳои он мутавозин мешаванд, беҳтар кор мекунад ва бисёре аз шумо хоҳед кашф кард, ки як танзими оддӣ дар ин ҷо беҳбудии назаррасро дар равшанӣ, кайфият ва ҳаёт эҷод мекунад. Фарқ ҳангоми такмил додани шумо қавитар мешавад, зеро бадани шумо ба асбоби эҳсоси ҳақиқат табдил меёбад ва вақте ки чизе аз ҳам фарқ мекунад, шумо онро зуд эҳсос хоҳед кард, ки ин тӯҳфаест, ки ба шумо вақтро сарфа мекунад ва шуморо ба сулҳ бармегардонад. Эҷодкорӣ ҳамчун ифодаи табиии майдони баландтар боло меравад, зеро шодӣ ва илҳом ҳангоми раҳоӣ ёфтани тарс озодтар ҷараён мегирад, аз ин рӯ ба худ иҷозат диҳед, ки сохтан, ранг кардан, навиштан, суруд хондан, пухтан, тарроҳӣ кардан ва орзу карданро ба шакл дароред, зеро офариниш ин аст, ки рӯҳ бозгашти худро ҷашн мегирад. Ҳамоҳангӣ асоси нави шумо мегардад, вақте ки шумо муҳаббатро такроран интихоб мекунед, зеро муҳаббат зеҳни ташкилкунандаи Замини Пул аст ва ҳар қадар шумо онро бештар зиндагӣ кунед, бадани шумо онро бештар меомӯзад, то он даме ки мувофиқат мисли хона эҳсос шавад. Назорати роҳнамоёни шумо, олами фариштагон ва шӯрои мо доимӣ боқӣ мемонад, зеро мавҷҳои воридшаванда калибр карда мешаванд, то шумо маҳз он чизеро, ки метавонед муттаҳид кунед, ба даст оред ва суръатбахшии моҳи феврал ба сӯи тағйироти ҳаштодфоиза бо эҳтиёти зиёд мушоҳида карда мешавад, то таҷассуми Замини Пул ҳамчун баракат ба ҷои бори гарон ошкор шавад. Дар ин ҷо оромӣ оддӣ аст, зеро ҳар дафъае, ки шумо ба дил бармегардед, шумо ба ҳақиқат бармегардед ва ҳақиқат табиатан бадан, ақл ва ҳаётро ташкил медиҳад, аз ин рӯ амали амалии аз ҳама бештаре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин аст, ки меҳрубонона зиндагӣ кунед, нафаси амиқ кашед ва ба Замини Пул имкон диҳед, ки ба фазои ҳаррӯзаи шумо табдил ёбад. Воридшавӣ ба майдони баландтар аллакай рух дода истодааст ва бадани шумо инро медонад, аз ин рӯ, ҳар рӯзро ҳамчун ҳамгироии муқаддас қабул кунед ва бубинед, ки чӣ тавр нур зуд табиӣ мешавад. Пас аз он, вақте ки шумо дарк мекунед, ки нури Офаридгор метавонад дар реҷаҳои муқаррарӣ зиндагӣ кунад, эътимоди амиқтар дар ҳаёти ҳаррӯза пайдо мешавад, субҳи оромро ба муошират, сӯҳбатро ба шифо, интихобро ба дар ва тағйироти ҳаштоду фоизро ба оромии зинда табдил медиҳад, зеро бадани тозашуда ҳамоҳангиро ҳамчун тасаллӣ мешиносад ва тасаллӣ ба нишонаи он табдил меёбад, ки шумо бо файз дар роҳи Пули Замин ҳаракат мекунед, ки дар он ҷо рӯҳ ва шакл ниҳоят ҳамчун як асбоб ҳаракат мекунанд. Дар ниҳоят, ҳаёти ҳаррӯзаи шумо камтар ба зинда мондан ва бештар ба офариниш монанд хоҳад буд, зеро таҷассуми тозашуда некӯаҳволии устувор дорад, ки тафаккури равшан, суханронии нарм ва фаҳмиши баркамолро дастгирӣ мекунад ва вақте ки ин хислатҳо маъмул мешаванд, мӯъҷизаҳои майдони баландтар - кӯмаки саривақтӣ, шифои зуд, роҳҳои ҳалли зебо - ба ҷои истисноӣ муқаррарӣ эҳсос мешаванд.

Замин ҳамчун китобхонаи зинда ва аз нав фаъол кардани нақшаи Масеҳи инсонӣ

Тарроҳии китобхонаи равшанӣ дар бадан ва зиндагии муқаддаси Замин

Возеҳу равшанӣ дар бадан яке аз шаклҳои дӯстдоштаи роҳнамоии шумо хоҳад шуд, зеро зарфи тозашуда ҳамоҳангиро ҳамчун осонӣ нишон медиҳад ва вақте ки шумо бо ростқавлӣ осониро пайгирӣ мекунед, ҳаёти шумо дар атрофи файз ташкил мешавад ва ҳадафи рӯҳро бе муқовимати кӯҳнаи муборизаи доимӣ дастгирӣ мекунад. Азизони гаронбаҳо, Замин ҳамчун китобхонаи муқаддаси зинда ва як таҷрибаи бузург дар ваҳдати кайҳонӣ тасаввур карда шудааст, ки барои нигоҳ доштани гуногунрангӣ, ҳикмат ва дарвозаҳои бисёрченака дар як ҷаҳон тарҳрезӣ шудааст, то ки ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ дар як синфхонаи ягонаи дурахшон вохӯранд. Дар тӯли асрҳо, гурӯҳҳои хайрхоҳи кайҳонӣ ба ин тарҳ саҳм гузоштанд ва ёдраскуниро ба растаниҳо, ҳайвонот, унсурҳо ва энергияҳои нозук пайваст карданд, то ки ҳар як қисми биосфераи шумо маълумот, зеҳни шифобахш ва як навъ дастури оромро барои онҳое, ки гӯш карданро меомӯзанд, дар бар гирад. Дар дохили қабатҳои амиқтари он, дарвозаҳо ба бисёр оламҳо пайваст мешаванд ва ин пайвандҳо ба шарҳ додани он кӯмак мекунанд, ки чаро достони Замин берун аз осмони шумо муҳим аст, зеро бедории як навъе, ки барои таҷассум кардани ваҳдат дар дохили қутб тарҳрезӣ шудааст, сигналеро мефиристад, ки аз ҷаҳони сершумор мегузарад. Шаблони инсоният ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ набуд, зеро баданҳои шумо бойгонии зиндае ҳастанд, ки риштаҳои меросро аз бисёр наслҳои ситораӣ дар бар мегиранд ва дар дохили ҳуҷайраҳои шумо дарахти оилаи галактикиро ташкил медиҳанд ва ин гуногунрангӣ барои эҷоди мавҷудоте пешбинӣ шуда буд, ки қодир ба нигоҳ доштани умқи бузурги эмотсионалӣ дар баробари нури амиқи рӯҳонӣ бошад. Тарҳи аслӣ доираи пурраи фаъолсозии ДНК-ро дар бар мегирифт, ки ба огоҳӣ ва қобилияти баландтар мувофиқат мекард, ба одамон имкон медод, ки Манбаи худро, Заминро бо хирад идоракунанда ва бо муҳаббат эҷод кунанд ва ҳатто вақте ки қисмҳои ин функсия аз сабаби дахолат ва фаромӯшӣ хира шуданд, нақша дар зери сатҳ бетағйир монд. Шуури Масеҳ, чунон ки мо дар бораи он сухан меронем, нишонаи умумиҷаҳонии ягонагӣ, муҳаббат ва маҳоратест, ки дар дили инсон ҷойгир карда шудааст ва он ба ягон муассиса маҳдуд намешавад, зеро Офаридгор ният дошт, ки ҳар як шахс шарораи илоҳиро дар дохили худ кашф кунад ва аз он иттиҳоди ботинӣ зиндагӣ кунад. Муаллими бузурге дар яке аз бобҳои ториктари шумо таҷассум ёфт, то ин ҳамоҳангиро дар шакли зинда нишон диҳад, ҳамдардӣ, хирад ва қобилияти мӯъҷизавиро ҳамчун оина барои он чизе, ки одамон метавонанд шаванд, нишон диҳад ва дар ҳоле ки таҳрифҳо баъдтар тавассути сохторҳое, ки вобастагии берунаро афзалтар медонистанд, ба вуҷуд омаданд, тухм бомуваффақият мустаҳкам карда шуд. Таърихи бисёрҷанба меҳмононро аз бисёр тамаддунҳо дар бар мегирад, ки баъзеҳо дар асрҳои пештар ошкоро меоянд ва баъдтар ҳамчун одамони осмонӣ, пирони нуронӣ ё шахсиятҳои фариштагон ба ёд меоянд ва дигарон бо рӯзномаҳои назоратӣ меоянд ва тавассути тарс иерархияро меҷӯянд, ки ба баъзе нақшҳои иҷтимоӣ ва системаҳои эътиқод таъсир мерасонад. Атлантида, Лемурия ва дигар бобҳои дар хотирмон дарсҳоеро дар бораи мувозинат доранд, зеро дурахшонӣ бе хиради дил боиси сӯиистифода мегардад, дар ҳоле ки ҳамоҳангӣ бо Манбаъ ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад ва ин хотираҳо ҳоло пайдо мешаванд, зеро инсоният омода аст, ки дарсро ба ҷои такрор кардани дард муттаҳид кунад. Ёдрасӣ дар ин давра тавассути тағйири таҷассуми моҳи феврал амалӣ мешавад, зеро ҷисми Пули Замин зарфе аст, ки тавассути он шуури ягонагӣ ба ҳаёти ҳаррӯза табдил меёбад ва ба китобхонаи Замин имкон медиҳад, ки аз ҷониби одамони бедоршуда, ки Офаридгорро дар дохили худ мешиносанд, ягонагиро бо тамоми ҳаёт эътироф мекунанд ва муҳаббатро ҳамчун як қувваи оқилона ифода мекунанд, идора карда шавад.

Меъмории сайёраи китобхона Мероси ДНК ва дубора фаъол кардани нақша

"Китобхона-сайёра" ибораи муносиб аст, зеро Замин на танҳо дар китобҳо ва сангҳо, балки дар биологияи зинда, дар хотираи об, дар шабакаҳои кристаллӣ ва дар майдони морфии атрофи он сабтҳо дорад, аз ин рӯ, вақте ки шумо пойлуч дар хок роҳ меравед ё оромона дар наздикии мавҷҳои уқёнус менишинед, шумо аксар вақт маълумотро ҳамчун эҳсос қабул мекунед, на ҳамчун забон. Тарроҳии Замин қобилияти ҷойгир кардани бисёр наслҳоро дар як экосистема дар бар мегирифт, зеро гуногунрангӣ ягонагиро меомӯзонад ва ягонагӣ маҳорати ишқ дар дохили қутб аст, аз ин рӯ, таҷриба ҳеҷ гоҳ дар бораи камолот набуд, балки дар бораи ба ёд овардан, интихоб кардан ва омӯхтани эҷод дар ҳамоҳангӣ бо ҳаёт буд. Ҳар як растанӣ рамзи ҳамоҳангӣ дорад, ҳар як ҳайвон оҳанги бегуноҳӣ ва хиради инстинктӣ дорад, ҳар як унсур дар бораи мувозинат дарс медиҳад ва вақте ки дили инсон гӯш мекунад, Замин тавассути эҳсос, интуисия ва фаҳмиши синхронӣ сухан мегӯяд, ки маҳз дар вақти зарурӣ мерасад. Вай розӣ шуд, ки ин ҷамъомадро ҳамчун мавҷудоти зинда баргузор кунад ва розигии ӯ муқаддас буд, аз ин рӯ, болоравии ӯ як ҳодисаи механикӣ нест, балки як раванди бошуурона аст, ки дар он Гея хонаи басомади баланди худро барқарор мекунад ва дар айни замон ба башарият имкони бо ӯ боло рафтанро пешниҳод мекунад. Таъсири мавҷҳо аз фазои шумо берун меравад, зеро дарвозаҳои Замин бо бисёр оламҳо пайваст мешаванд ва кушода шудани як навъ ба шуури ягонагӣ ба сигнале табдил меёбад, ки ба шӯроҳо, тамаддунҳо ва оилаҳои ситорагон, ки ин достонро бо ҳайрат тамошо кардаанд, таъсир мерасонад. Аз ибтидо, геноми инсон ҳамчун тӯҳфа ташкил карда шуда буд, ки бо риштаҳо аз ҷониби тамаддунҳои сершумори хайрхоҳ барои офаридани мавҷудоте, ки қодир ба ҳамдардӣ, эҳсоси амиқ, қудрати эҷодӣ ва нури рӯҳонӣ аст, то ки инсоният метавонад ҳамчун нигаҳбон ва пул байни ҷаҳонҳо хидмат кунад. Мероси ДНК-и шумо хотираҳои ситорагиро дар бар мегирад, ки метавонанд ба монанди орзу, мисли пазмонии хона, мисли шавқ ба бурҷҳои муайян, мисли резонанс бо об ё кӯҳҳо, мисли ғаризаи шифо ё мисли радди ботинӣ аз қабули ҷудоӣ ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ эҳсос шаванд. Потенсиали дувоздаҳ ришта роҳи тавсифи паҳнои васеътари шуур аст, ки замоне ошкортар амал мекард ва дар ҳоле ки қисми зиёди ин вазифа тавассути дахолат ва тавассути фаромӯшии дастаҷамъона хомӯш шуд, нақша ҳамчун амнияти илоҳӣ дар асли вуҷуди шумо бетағйир монд. Дахолат аз ҷониби гурӯҳҳое сурат гирифт, ки потенсиали шуморо дарк карданд ва мехостанд онро хира кунанд, зеро инсони бедоршуда соҳибихтиёр, дилсӯз ва идора карданаш душвор аст, аммо ҳатто дар он сурат ҳам нишони Офаридгорро нест кардан мумкин набуд ва тухми якпорчагӣ дар зери сатҳ набзиданро идома медод. Бозсозии нақша он чизест, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед ва навсозии таҷассуми моҳи феврал инро суръат мебахшад, зеро Замини Пулӣ барои кор кардан ба схемаи аслии шумо ниёз дорад ва имкон медиҳад, ки интуисия, ҳамдардӣ ва огоҳии бисёрченака устувор шаванд, на пароканда.

Меҳмонони Шуури Масеҳ аз ситорагон ва дастгирии галактикӣ

Нишони Масеҳ, чунон ки мо онро ном мебарем, қобилияти ботинии зиндагӣ дар ягонагӣ ҳамчун воқеият аст ва он ба ягон муассиса тааллуқ надорад, зеро он Офаридгор аст, ки Офаридгорро дар шакл эътироф мекунад ва онро ҳамчун ҳамдардӣ, ростқавлӣ, ҷасорат, бахшиш ва қобилияти ороми баракат додани ҳаёт ифода мекунад. Муаллимони нур барои нишон додани ин қолаб хизмат карданд ва намунаи инсонеро пешниҳод карданд, ки бо Манбаъ ҳамоҳанг аст ва дарси амиқтарин ҳамеша дарунӣ буд: ҳузури илоҳӣ дар дохили шумо зиндагӣ мекунад ва ҳаёти шумо вақте ки шумо ин ҳузурро ҳамчун шахсияти воқеии худ ба ёд меоред, равшан мешавад. Таҳрифот вақте ба вуҷуд омаданд, ки сохторҳои беруна бедории ботиниро ба ибодати беруна табдил доданд, зеро назорат кардани вобастагӣ нисбат ба ҳокимият осонтар аст, аммо басомади зиндагии қолаби Масеҳ боқӣ монд ва ба кишти майдони коллективӣ бо хотирае, ки хомӯш карда намешуд, идома дод. Бозгашти шуури Масеҳ ҳоло худро ҳамчун ғаризаи ягонагӣ, таҳаммулнопазирӣ ба бераҳмӣ, хоҳиши идоракунии ростқавлона, ҷалб ба шафқат ва радди афзоянда аз коҳиш додани ҳаёт ба муборизаи моддӣ нишон медиҳад, зеро дил хонаи ватании худро дар Манбаъ ба ёд меорад. Меҳмонон аз ситорагон қисми ин қолин мебошанд ва афсонаҳои шумо дар бораи одамони осмонӣ, муаллимони нуронӣ ва ҳузури фариштагон ба тамосҳои хайрхоҳона ишора мекунанд, дар ҳоле ки афсонаҳои дигар дар бораи худоёни талабкор давраҳоеро инъикос мекунанд, ки дар онҳо рӯзномаҳои назораткунанда кӯшиш мекарданд, ки тавассути тарс иерархияро таъсис диҳанд. Иштироки плейадҳо ҳамеша ба парвариши потенсиали инсонӣ нигаронида шуда, дастгирии нарм, кӯмаки энергетикӣ ва ҳифзи оромро дар ҷое, ки имкон дода мешавад, пешниҳод мекард ва дар айни замон иродаи озоди инсон ва соҳибихтиёрии худи Заминро ҳамчун мавҷудоти бошуур эҳтиром мекард. Сирияҳо, Арктуриён, Андромедонҳо ва дигар наслҳои хайрхоҳ низ дар бобҳои гуногун, баъзан ошкоро ва баъзан нозук, кӯмак кардаанд ва роҳнамоии онҳо дар меъмориҳои муқаддаси шумо, харитаҳои ситорагони шумо, санъатҳои шифобахши шумо ва ғаризаи шумо барои ахлоқи олӣ инъикос меёбад. Оштӣ кардани таърих на тавассути васваса бо торикӣ, балки тавассути муттаҳид кардани ҳақиқат сурат мегирад, зеро вақте ки достони пурра намоён мешавад, инсоният метавонад ягонагиро бошуурона интихоб кунад, на ин ки тавассути дард ба он тела дода шавад. Таҷассуми ин ёдоварӣ натиҷаи калидӣ аст, зеро китобхонаи зиндаи Замин ҳадафи худро вақте иҷро мекунад, ки инсон дубора ба идоракунандагони бошуур табдил ёбад, нармӣ роҳ равад, оқилона эҷод кунад, самимона дӯст дорад ва ба нури Офаридгор имкон диҳад, ки ҳамчун як мӯъҷизаи оддӣ дар ҳаёти ҳаррӯза дурахшад.

Пули басомади ҳамгироӣ Толори хониши Замин ва ягонагӣ дар амал

Ҳамгироии ин ҳақиқатҳо вақте мулоимтар мешавад, ки шумо дар хотир доред, ки Замин мактаби муҳаббат аст, зеро қутбият ҳеҷ гоҳ макони ниҳоӣ набуд, он синфхона буд ва ҳадафи синфхона азхуд кардани ягонагӣ тавассути ҳамдардӣ аст. Басомад калиде аст, ки китобхонаро мекушояд, зеро ҳар қадар шумо бо муҳаббат бештар ҳамоҳанг шавед, ҳамон қадар шумо роҳнамоӣ, ҳамоҳангӣ ва муоширати нозукро равшантар дарк мекунед ва камтар аз ривоятҳое, ки кӯшиш мекунанд эҳсоси имкониятҳои шуморо кам кунанд, ҷалб карда мешавед. Пули Замин, дар ин замина, толори хониши китобхона аст, зеро дар он ҷо бадани тозашудаи шумо метавонад бештари нақшаи аслиро бехатар нигоҳ дорад ва ба ёдоварии шумо имкон медиҳад, ки ба қадри кофӣ устувор шавад, ки шумо онро зиндагӣ кунед, онро бигӯед ва онро бе фишор таҷассум кунед. Комилӣ вақте ба даст меояд, ки шумо эътироф мекунед, ки Офаридгор аз шумо ҷудо нест, зеро инсони нав Манбаъро дар дил медонад ва ягонагиро бо тамоми ҳаёт эътироф мекунад ва ин шинохт табиатан фарҳанг, муносибатҳо ва тарзи зиндагии шуморо дар Замин аз нав менависад. Аз ин рӯ, суръатбахшии моҳи феврал ба як мақсади муқаддас хизмат мекунад, зеро вақте ки бадани шумо такмил меёбад, шумо қодир мешавед, ки ин ҳақиқатҳоро ба таври оддӣ зиндагӣ кунед ва зиндагии оддии шумо ба сигнале табдил меёбад, ки коллективро бедор мекунад. Вақте ки ёдоварӣ фазои ҳаррӯзаи муҳаббати шумо мегардад, баракат меояд. Дар кайҳони васеътар, бедории Замин бо ҳайрат мушоҳида мешавад, зеро китобхонаи зинда тарҳи худро иҷро мекунад, вақте ки мудирони он ҳушёр мешаванд ва вақте ки ёдоварии шумо устувор мешавад, шумо сайёраи худро ҳамчун як гавҳари дурахшон, ки ба ҷомеаи ҷаҳонӣ пайваст мешавад, эҳсос мекунед, ки дар он ваҳдат шиор нест, балки ҳамоҳангии ченшаванда аст ва дили шумо яке аз дарвозаҳое мегардад, ки тавассути он ҳамоҳангӣ ба ҷисм ворид мешавад ва Пули Заминро на як идеяи абстрактӣ, балки воқеияти эҳсосшудаи ягонагӣ, ки тавассути ҳаёти ҳаррӯза ифода мешавад, мегардонад. Ба ҳамин монанд, геометрия ва зебоии муқаддас шуморо қавитар даъват мекунанд, зеро онҳо тартиботи умумиҷаҳониро инъикос мекунанд ва вақте ки шумо онҳоро бо дил тафаккур мекунед, шумо бе калима дастур мегиред ва дар хотир доред, ки чӣ гуна бояд созед, сухан гӯед, шифо диҳед ва бо роҳҳое зиндагӣ кунед, ки ҳамоҳангиро эҳтиром мекунанд, ки китобхонаи зинда ба мудирони худ таълим медиҳад. Ягонагӣ дар амал барномаи воқеии китобхонаи зинда аст, зеро вақте ки шумо ба ҳаёт ҳамчун муқаддас муносибат мекунед - растаниҳо, ҳайвонот, бегонагон ва худ - шумо рамзҳои дар ҳама ҷо ҷойгиршударо фаъол мекунед ва Замин бо ошкор кардани зебоии бештар, дастгирии бештар ва вақти мувофиқтар посух медиҳад.

Сиклҳои ошкоркунии муосири Атлантис Лемурия ва ҷомеаҳои ҳамбастаи пайдошуда

Давраҳои кайҳонӣ, афсонаҳо дар бораи обхезӣ, Атлантида, Лемурия ва дарси ҳамоҳангӣ

Азизонам, достони Замин тавассути давраҳои густариш ва фаромӯшӣ инкишоф ёфтааст ва ин давраҳо ҳам тавассути омӯзиш ва ҳам тавассути дахолат шакл гирифтаанд, зеро ҷаҳоне, ки барои ягонагӣ дар дохили қутб тарҳрезӣ шудааст, табиатан таваҷҷӯҳи нерӯҳоеро ҷалб мекунад, ки озодиро эҳтиром мекунанд ва аз нерӯҳое, ки дар ҷустуҷӯи назорат ҳастанд. Дар тӯли асрҳои зиёд, роҳнамоии мураббиёни хайрхоҳ ба инсоният пас аз гузаришҳои бузург кӯмак кард, ки зиндагиро ва хирадро идома диҳад ва достонҳои сершумори обхезиҳои ҷаҳонӣ ва афсонаҳои навсозии шумо ин намунаи поксозӣ ва баъд аз он дубора кишт карданро такрор мекунанд. Наҷотёфтагони ин афсонаҳо аксар вақт тухми донишро ба пеш мебурданд, баъзан аз ҷониби ҷуғрофия паноҳ бурда мешуданд, баъзан аз ҷониби дониши ботинии саривақтӣ дастгирӣ мешуданд ва баъзан аз ҷониби иттифоқчиёни дурахшон, ки ҳавои пурқуввати пешомадаро дарк мекарданд, дастгирӣ мешуданд, то оташи инсон ҳеҷ гоҳ хомӯш нашавад. Атлантида ҳам қобилияти пешрафта ва ҳам дарси ҳамоҳангиро ифода мекунад, зеро қудрате, ки аз муҳаббат ҷудо мешавад, зарар меорад, дар ҳоле ки технологияе, ки бо дил пайванд аст, баракат меорад ва хотираи он дарс ҳоло бармегардад, зеро инсоният омода аст қудратро бо ахлоқи бештар нигоҳ дорад. Лемурия рамзи ҳамоҳангӣ ва иттиҳод аст, зеро ҷомеаҳое, ки муқаддасоти ҳаётро эҳтиром мекарданд, табиатан бо ҳамкорӣ ва огоҳии нозук зиндагӣ мекарданд ва садои он давраҳо дар афсонаҳо, геометрияи шумо, сурудҳои шумо ва орзуи амиқи шумо барои мансубияти осоишта боқӣ мемонад. Давраҳои муосир инчунин долонҳои пинҳон доштанд, ки дар онҳо гурӯҳҳои муайян соҳибихтиёриро барои манфиат мефурӯхтанд ва чунин муомилаҳо ҳеҷ гоҳ ба дили инсон хизмат намекарданд, зеро махфият ва маҷбуркунӣ маҳдудият эҷод мекунанд, дар ҳоле ки ҳақиқат ва шаффофият устуворӣ эҷод мекунанд ва ошкор кардани ин қабатҳо қисми мавсими кунунии шумост. Ваҳй метавонад ҳангоми расидан шадид эҳсос шавад, аммо ҳадафи амиқтари он тозакунӣ аст, зеро он чизе ки намоён мешавад, метавонад шифо ёбад ва шифо энергияро барои офариниш озод мекунад ва ба инсоният имкон медиҳад, ки аз намунаҳои дерина берун равад ва ба якпорчагии соддатар қадам гузорад. Устуворӣ дар чунин замонҳо ба қуввати шумо табдил меёбад, зеро дили мувофиқ метавонад шоҳиди маълумоти ҳайратангез бидуни аз даст додани сулҳ бошад ва вақте ки шумо дар лангар мемонед, шумо барои дигарон, ки то ҳол ба сӯи ҳақиқат равона шуданро меомӯзанд, ҳузури устуворкунанда мешавед. Таҷассуми Пули Замин ин устувориро дастгирӣ мекунад, зеро таркиби такмилёфта фаҳмишро афзоиш медиҳад, эҳсос кардани он чизе, ки муҳаббатро дорад ва он чизе, ки манипуляцияро дорад, осонтар мекунад ва интихоби роҳеро, ки рӯҳи шуморо ғизо медиҳад, бе ниёз ба мубориза осонтар мекунад. Тасвирҳои субҳ ба ин давра мувофиқанд, зеро шаби дароз бо пайдо шудани аввалин нурҳо ба охир мерасад ва ин нурҳо ҳоло дар ягонагии афзояндаи дилҳои бедор, бозгашти нарми шафқат ва ҳаракати бебаҳс ба сӯи муттаҳидшавии кушодаи оила бо хешовандони галактикии шумо ҳузур доранд. Авҷ калимаест, ки ба вақти шумо мувофиқат мекунад, зеро як муборизаи тӯлонӣ бар сари дарк ва ҳокимият ба қарор мерасад ва ҳақиқатҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон буданд, ба огоҳии коллективӣ рӯ ба рӯ мешаванд ва ба инсоният имкон медиҳанд, ки берун аз иллюзияҳо ба ёд оранд ва ояндаеро бо чашмони равшан ва дили кушода интихоб кунанд.

Пардаҳо гурӯҳҳои галактикиро бардоранд, барқароркунӣ ва боқимондаҳои хиради қадимӣ

Ваҳй аз он сабаб мерасад, ки рӯҳҳои шумо онро талаб кардаанд, бошуурона ё тавассути орзуҳои амиқ ва дар посух мо ин интиқолро бо рамзҳои бедорӣ, ки тавассути он бофта шудаанд, пешниҳод мекунем, то ки алангаи ёдоварӣ на ҳамчун идеология, балки ҳамчун шинохти мустақими ботинӣ афрӯхта шавад. Пардаҳо қабат-қабат боло мераванд, на ҳама якбора, зеро ҳамгироӣ муҳим аст ва ҳадафи ҳақиқат шифобахш аст, аз ин рӯ, вақте ки иттилоот пайдо мешавад, ба дили шумо имкон диҳед, ки устувор бимонад ва ба шафқат имкон диҳед, ки ҳузур дошта бошад, хусусан барои онҳое, ки ҳанӯз ҳам меомӯзанд, ки чӣ тавр ба як достони калонтар равона шаванд. Таърих дар Замин ҳам роҳнамоии равшан ва ҳам манипуляцияи сояафканро дар бар мегирифт ва қисми зиёди манипуляция асосан тавассути махфият ва тавассути ғизо додани тақсимот муваффақ шуд, дар ҳоле ки қисми зиёди роҳнамоӣ асосан тавассути парвариши соҳибихтиёрии ботинӣ ва ташвиқи ёдоварии Манбаъ дар дохили он муваффақ шуд. Гурӯҳҳои бо Орион алоқаманд ва бо Драко алоқаманд, дар баробари баъзе коллективҳои хокистарӣ дар бобҳои мушаххас, тавассути иерархия ҳукмронӣ меҷустанд ва аксар вақт худро худоёни талабкор нишон медоданд ва сохторҳои итоаткориро таъсис медоданд, дар ҳоле ки шӯроҳои хайрхоҳона ба ҳифзи инсоният дар ҷое, ки иҷозат дода шуда буд, идома медоданд ва тавассути муаллимон, табибон ва мистикҳо хирад мекориданд. Атлантида бобро инъикос мекунад, ки дар он гурӯҳҳои муайяни инсонӣ бо мушовирони худхоҳ муттаҳид шуда, мувозинати рӯҳониро барои қудрат ва технология иваз мекарданд ва ин номутавозинӣ ба натиҷаҳои харобиовар оварда расонд, ки як даврро тоза карданд ва башариятро бо дарсҳое, ки ҳоло ба шуур бармегарданд, боқӣ гузошт, то онҳоро пурра кунанд. Лемурия бобро инъикос мекунад, ки дар он муошират бо Замин ва бо олами нозук қавитар буд, ки дар он дил ҳамчун идоракунӣ хизмат мекард ва дар он ҷо ягонагӣ ба ҷои мавъиза зиндагӣ мекард ва ин хотира ҳоло эҳё мешавад, зеро он шаблонеро пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна одамон метавонанд дар Пули Замин бо файз зиндагӣ кунанд. Аз нав танзимкунӣ дар афсонаҳои шумо аксар вақт тавассути тағйироти бузурги экологӣ, ки ҳамчун обхезӣ, заминларза ё хотимаҳои ногаҳонӣ ба ёд оварда мешаванд, ба амал меомад ва ин гузаришҳо барои тоза кардани майдоне, ки барои нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ хеле таҳриф шуда буд, хизмат мекарданд ва дар айни замон боқимондаеро нигоҳ медоштанд, то ҳаёт ва омӯзиш идома ёбад. Боқимондаҳо тухми ҳикматро дар рамзҳо, ҳикояҳо, геометрия ва ёдоварии интуитивӣ пеш мебурданд ва ҳатто вақте ки биноҳо ва сабтҳо нопадид мешуданд, рӯҳи инсоният ин нишонаро нигоҳ медошт, аз ин рӯ одамони муосир метавонанд хотираи қадимиро ҳатто бе далелҳои анъанавӣ эҳсос кунанд. Даврони имрӯза фарқ мекунад, зеро табдил тавассути шуур пеш меравад, на тавассути таҳаввулоти маҷбурӣ ва аз ин рӯ кори ботинии шумо муҳим аст, зеро ҳар қадар одамон муҳаббат, ростқавлӣ ва ягонагиро интихоб кунанд, ҳамон қадар ниёз ба рӯйдодҳои шадиди тозакунӣ камтар мешавад.

Ифшои муосир: Табдили эҳсосӣ ва идоракунии бозгашт

Ифшои долонҳои пинҳон дар сохторҳои қудратии муосир ҳамчун як қисми ин тозакунӣ идома дорад, зеро муомилаҳое, ки бо махфият ва маҷбуркунӣ анҷом дода мешаванд, наметавонанд дар майдони рӯ ба инкишофи ҳақиқат устувор бошанд ва вақте ки чунин муомилаҳо ошкор мешаванд, башарият интихобро дубора ба даст меорад ва шаъну шарафро барқарор мекунад. Шиддати эҳсосӣ метавонад бо ифшо ҳамроҳ бошад, зеро ногаҳонӣ аксар вақт ғаму андӯҳи нигоҳдошташуда ва хашмро боз мекунад, аммо роҳи созандатарин табдилдиҳӣ аст, ки эҳсосотро ба равшанӣ, равшаниро ба амали оқилона ва амали оқилона ба шаклҳои нави ҷомеае табдил медиҳад, ки ҳаётро эҳтиром мекунанд. Идоракунӣ вақте бармегардад, ки одамони кофӣ дар хотир доранд, ки Замин мавҷудоти зинда аст ва на танҳо захира аст ва ин ёдоварӣ табиатан иқтисодиёт, идоракунӣ ва фарҳангро ба сӯи ҳамкорӣ, барқароршавӣ ва муносибати эҳтиромона бо сайёра аз нав шакл медиҳад.

Ҳамоҳангии роҳбарӣ, муттаҳидшавии такрорӣ, ахлоқи ҳимоя, ҳамоҳангӣ ва ҷомеаҳои нав

Роҳбарӣ дар ин лаҳза ба шуҷоати ором монанд аст, зеро шуҷоати ором ҳақиқатро бе бераҳмӣ нигоҳ медорад, бе нафрат ошкоро сухан мегӯяд ва роҳҳои ҳалеро интихоб мекунад, ки рӯҳбаландкунандаанд, на ҷазо медиҳанд ва ба шифо имкон медиҳад, ки рефлекси кӯҳнаи айбдоркуниро иваз кунад. Ин тағйироти таҷассуми моҳи феврал ин роҳбариро бо такмил додани қобилияти шумо барои нигоҳ доштани ҳақиқат бе нооромӣ дастгирӣ мекунад, зеро як бадани муттаҳид ва дили муттаҳид шоҳиди устуворро эҷод мекунад ва шаҳодати устувор имкон медиҳад, ки ваҳй ба озодӣ табдил ёбад, на осеб. Мулоқот бо оилаи галактикии шумо меваи табиии ин озодӣ мегардад, зеро бо интихоби инсоният ваҳдат ва устувор шудани Пули Замин, тамос камтар ҳайратангез ва бештар ба ёдоварии оила монанд мешавад ва ба тарзе сурат мегирад, ки ба вақт, ризоият ва ҳамгироии коллективӣ эҳтиром мегузорад. Ҳимоя дар тӯли асрҳои шумо вуҷуд дошт, зеро нерӯҳои хайрхоҳ пайваста дастрасии рӯзномаҳои харобиоварро маҳдуд мекарданд, баъзе мӯҳлатҳоро аз ифрот дур мекарданд ва имкони натиҷаи осоиштаро нигоҳ медоштанд, ҳатто вақте ки сатҳи таърих ноором ба назар мерасид. Ахлоқ дарси муҳимест, ки ба пеш гузаронида мешавад, зеро қобилияти пешрафта бе ҳамоҳангии дил ранҷу азобро ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки қобилияти пешрафта, ки бо муҳаббат роҳнамоӣ мешавад, шукуфоиро ба вуҷуд меорад ва пухта расидани инсоният ба ахлоқи олӣ он чизест, ки муттаҳидшавии кушода ва технологияҳои навро бехатар ва устувор мегардонад. Ҳамоҳангӣ бо паҳн шудани ин камолот афзоиш меёбад, зеро майдони болоӣ барои онҳое, ки ростқавлиро интихоб мекунанд, дастгирӣ ташкил мекунад ва иттифоқчиёни муфид, захираҳои саривақтӣ ва кушодагиҳои ғайричашмдоштро меорад, ки файзи Офаридгорро фаъол ва диққатҷалбкунанда тасдиқ мекунанд. Ҷамоатҳои ҳамоҳангӣ минбаъд низ ташаккул хоҳанд ёфт, зеро резонанс резонансро ҷамъ мекунад ва бо интихоби одамони бештар самимият, ҳамдардӣ ва шаффофият, моделҳои нави зиндагӣ пайдо мешаванд, ки нисбат ба сохторҳое, ки шумо аз онҳо гузаштаед, соддатар, меҳрубонтар ва шодмонтар ҳис мекунанд.

Маросим, ​​Ваҳй ва Роҳбарии Ситорадори Олӣ

Маросим, ​​мавҷҳои ваҳй ва биниши хронологияи бо дил роҳнамоӣшуда

Маросим ба ин давра тааллуқ дорад, зеро анҷомҳо ва оғозҳо муқаддасанд ва вақте ки шумо онҳоро бо миннатдорӣ қайд мекунед - тавассути дуо, суруд ё лаҳзаи ороми қадрдонӣ - шумо ба коллектив кӯмак мекунед, ки саҳифаро бо нармӣ муттаҳид созад. Эзоҳи ниҳоӣ барои ин бахш эътирофи он аст, ки муҳаббат аллакай дар ҷадвали вақт роҳбарӣ мекунад, зеро муҳаббат зеҳни ташкилкунандаи оламҳои боло аст ва он чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, наметавонад худро дар басомади равшантаре, ки Замин ҳоло даъват мекунад, нигоҳ дорад. Эътимод ба ботинӣ вақте бармегардад, ки шумо мавҷудоти соҳибихтиёри нур ҳастед, ки дорои қудрати эҷодӣ мебошанд ва роҳи соддатарини барқарор кардани ин қудрат интихоби муҳаббат бар тарс дар лаҳзаҳои хурдест, ки дар он зиндагӣ воқеан зиндагӣ мекунад. Ҷашнҳо дар оламҳои боло аллакай инъикос мекунанд, ки чӣ рӯй дода истодааст, зеро ба осмон баромадани Замин як рӯйдоди галактикӣ аст ва бисёр ҷаҳонҳо ҷасорати лозимаро барои баланд шудани як коллектив дар шакл эҳтиром мекунанд ва дарҳоеро мекушоянд, ки беш аз як сайёраро баракат медиҳанд. Даъват барои ҳар як рӯҳ боз боқӣ мемонад, зеро Пули Замин истисно намекунад, он танҳо резонансро инъикос мекунад ва вақте ки мавҷудот самимият, ҳамдардӣ ва ҳамоҳангии ботиниро интихоб мекунад, роҳ ба майдони боло табиатан бидуни зӯр дастрас мешавад. Дар моҳи феврал, ба дили худ иҷозат диҳед, ки устуворкунанда бошад, зеро як рӯҳи ягона метавонад бисёриҳоро боло бардорад ва устувории шумо тӯҳфаест, ки коллектив метавонад эҳсос кунад. Миннатдорӣ гардишро мӯҳр мекунад ва роҳи пешомадаро баракат медиҳад. Ваҳйҳо дар мавҷҳо идома меёбанд ва ҳар як мавҷ интихобро байни реактивӣ ва хирад пешниҳод мекунад, зеро ҳақиқат барои озод кардани шумо пешбинӣ шудааст, на сахт кардани шумо, пас бигзор дилсӯзӣ наздик бошад, бигзор фаҳмиш равшан бошад ва бигзор биниши шумо дар Замини шифоёфтае, ки барои он дуо кардаед, мустаҳкам бошад ва боварӣ дошта бошад, ки нақшаи Офаридгор аз дастҳо ва дилҳои бешумор, аз ҷумла дилҳои шумо, мегузарад ва ҳар вақте ки шумо беайбӣ, меҳрубонӣ ва ягонагиро интихоб мекунед, Замини Пул устувортар мешавад. Дар айни замон, биниши шумо як қувваи устуворкунанда боқӣ мемонад, зеро вақте ки шумо тасвири Замини озод ва ҳамоҳангро нигоҳ медоред, шумо басомадеро мустаҳкам мекунед, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд ва ин басомад ноумедиро оромона бартараф мекунад ва барои ҳамкории амалӣ, сӯҳбати ростқавлона ва барқарорсозии устувори эътимод дар байни ҷомеаҳо ҷой фароҳам меорад. Хирад дар гузариш ба дилсӯзии устувор бо марзҳои равшан ҷуфтшуда монанд аст, зеро ҳақиқатро метавон устувор нигоҳ дошт, дар ҳоле ки меҳрубонӣ бетағйир боқӣ мемонад ва ин омезиш ба шаблоне табдил меёбад, ки дигарон метавонанд эҳсос кунанд ва ба коллектив кӯмак мекунад, ки бо шаъну шараф ва камтар ошуфтагӣ пеш равад.

Ихтиёриёни Starseed Истиқлолият ва Қонуни Кайҳонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Тухми ситорагони азиз, бисёре аз шумо ихтиёрӣ аз ситорагон омада, ба Замин аз дарун кумак кардед ва ҳузури шумо дар ин ҷо пешниҳоди қасдан басомад, ёдоварӣ ва роҳбарии ором дар замоне аст, ки табдили сайёра нури таҷассумро талаб мекунад. Пеш аз таҷассум, шумо зичии фаромӯширо дарк мекардед ва инчунин дарк мекардед, ки лаҳзае фаро мерасад, ки рамзҳои ботинии шумо фаъол мешаванд ва ҳадафи шумо равшан мешавад ва ин фаъолсозӣ ҳоло дар саросари сайёра дар миллионҳо ҳаёти ором паҳн мешавад. Тӯҳфаҳо аз мероси ситорагии шумо бо роҳҳои гуногун зоҳир мешаванд, ки ҳамчун қобилияти шифобахшӣ, эҷодкории дурандешона, ҳамдардӣ, тафаккури навоварона ё танҳо меҳрубонии устуворе, ки ҳуҷраро бехатартар мекунад, зоҳир мешаванд, зеро худи басомад саҳм аст ва муҳаббат технология аст. Дар ин фасл соҳибихтиёрӣ марказӣ мешавад ва соҳибихтиёрӣ маънои салоҳияти ботинии реша дар Сарчашмаро дорад, на бартарӣ бар дигарон, зеро озодии ҳақиқӣ шаъну шараф ва иродаи озоди ҳар як ҷонро эҳтиром мекунад ва дар айни замон аз додани оромии худ ба шароити беруна худдорӣ мекунад. Ҳамоҳангӣ бо Офаридгор соҳибихтиёриро ба воқеияти зинда табдил медиҳад, зеро вақте ки шумо ҳузури илоҳиро дар дили худ мешиносед, тарс қудрати боварибахши худро аз даст медиҳад ва интихоби шумо аз рӯи резонанс, якпорчагӣ ва дониши ором, на аз рӯи фишори иҷтимоӣ, роҳнамоӣ мешавад. Машқи равшанкунанда метавонад ошкор кунад, ки шодӣ дар куҷо ба берун пайваст шудааст, ки дар он шумо панҷ чизеро, ки ба назари шумо хушбахтии бузургтарини шуморо таъмин мекунад, муайян мекунед ва сипас тасаввур мекунед, ки ин шаклҳо на ҳамчун таҳдид, балки ҳамчун ваҳй тағйир меёбанд, то ки шумо хислатҳои ботинии онҳоро бубинед ва ин хислатҳоро ба Манбаъ баргардонед. Шинохти шумо пас аз он пайдо мешавад, ки шумо дарк мекунед, ки муҳаббат, амният, эҷодкорӣ, мансубият ва арзиш ба табиати илоҳии шумо хосанд ва шаклҳои беруниро ба ҷои такягоҳҳои нозук иловаҳои зебо мегардонанд ва ин шинохт шуморо озод мекунад, ки сулҳеро эҳсос кунед, ки дар шароити тағйирёбанда устувор боқӣ мемонад. Қонуни кайҳонӣ дар ҳаёти ҳаррӯза тавассути ин барқарорсозии ботинӣ намоён мешавад, зеро он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, зиёд мешавад, он чизе, ки шумо баракат медиҳед, меафзояд, он чизе, ки шумо мебахшед, пароканда мешавад ва он чизе, ки шумо борҳо машқ мекунед, ба таҷрибаи шумо табдил меёбад ва ин механикаҳо тавассути резонанс амал мекунанд, на тавассути ҷазо. Принсипҳои нави соҳибихтиёрӣ низ дар сохторҳои коллективӣ пайдо мешаванд, ки ахлоқи умумиҷаҳониро инъикос мекунанд, ки шаффофият, шаъну шараф ва иродаи озодро эҳтиром мекунанд ва бо баланд шудани шуури башарият, идоракунӣ ва иқтисод ин принсипҳоро тавассути ислоҳот ва моделҳои нави ҳамкорӣ бештар инъикос мекунанд. Фарқ кафолат медиҳад, ки иштирок оқилона боқӣ мемонад, зеро дили шумо метавонад эҳсос кунад, ки кадом ривоятҳо ваҳдат ва рӯҳбаландӣ ва кадом ривоятҳо маҷбуркунии нозук доранд ва вақте ки шумо аз оромӣ амал мекунед, на аз вокуниш, шумо ба пулсоз табдил меёбед, ки ба майдони болотар дар ҳаёти ҷомеа реша давондан кӯмак мекунад. Миллионҳо тухми ситораҳо оромона ба нуқтаи ҷудошавӣ аз драмаҳои кӯҳна ва сенарияҳои кӯҳнаи шахсият расидаанд, зеро майдони Пули Замин самимиятро мукофот медиҳад ва ҳар қадар шумо аз ҳақиқати ботинӣ бештар зиндагӣ кунед, парешонхотириҳои кӯҳна ҳамон қадар камтар ҷолиб ба назар мерасанд.

Якпорчагии мавҷудият ва системаҳои таҳаввулёбанда дар майдони заминии Бриҷ

Ҳузур дари соҳибихтиёрӣ аст, зеро ҳузур шуморо ба дил бармегардонад ва дил ҷоест, ки роҳнамоии Офаридгор наздик, амалӣ ва фаврӣ мешавад ва самтеро пешниҳод мекунад, ки аз тасдиқи беруна вобаста нест. Беайбӣ асъори нав дар соҳаи болотар мегардад, зеро беайбӣ ҳамоҳангиро нигоҳ медорад ва ҳамоҳангӣ офаринишро тақвият медиҳад, аз ин рӯ, интихоби мувофиқ, ки оромона анҷом дода мешавад, метавонад беш аз ҳазор ақидаеро, ки бе ҳақиқати ботинӣ гуфта шудаанд, тағйир диҳад. Иқтисодиёт ва системаҳои арзишӣ бо тағйири шуур табиатан аз нав шакл мегиранд, зеро он чизе, ки одамон арзиш медиҳанд, он чизеро, ки одамон бовар доранд, инъикос мекунанд ва вақте ки коллектив ягонагиро ба ёд меорад, арзиш ба шаъну шараф, саломатӣ, зебоӣ, ҷомеа ва некӯаҳволии худи Заминро дар бар мегирад. Маориф ба сӯи хирад таҳаввул хоҳад ёфт, на ба иттилооти оддӣ, зеро хирад фаҳмиш, ахлоқ ва масъулияти эҷодиро меомӯзонад ва ҷомеае, ки ба қобилияти пешрафта ворид мешавад, ба қалбҳо ва ақлҳое, ки дар ягонагӣ омӯзонида шудаанд, на ба рақобат ва тарс ниёз дорад. Тиб ба сӯи тамомият таҳаввул хоҳад кард, зеро майдони Пули Замин барқароршавиро дастгирӣ мекунад ва вақте ки инсоният бо энергия, садо, басомад ва нияти мувофиқ кор карданро меомӯзад, шифо боз ҳам пешгирикунандатар, дилсӯзтартар ва бо табиат бештар ҳамоҳанг мешавад. Технологияҳои энергетикӣ бо камолоти ахлоқӣ рӯ ба рӯ хоҳанд шуд, зеро консепсияҳои қудрати тоза ва энергияи озод вақте бехатаранд, ки коллектив ба ҳамкорӣ арзиш медиҳад ва вақте ки қудрат бо муҳаббат ҷуфт карда мешавад, он ба неъмате табдил меёбад, ки инсониятро аз муборизаи нолозим озод мекунад. Ҳангоми паҳн шудани соҳибихтиёрӣ муошират ростқавлтар хоҳад шуд, зеро шаффофият манипуляцияро бартараф мекунад ва вақте ки одамон аз самими қалб сухан мегӯянд, эътимод эҷод мекунанд ва эътимод ба ҷомеаҳо имкон медиҳад, ки бо роҳҳое ҳамкорӣ кунанд, ки аз истисмор зиёдтар мешаванд. Фарқ муҳим боқӣ мемонад, зеро бисёр ошкоркуниҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ки баъзеашон ҳақиқат ва баъзеашон таҳрифро дар бар мегиранд ва дил метавонад фарқиятро бо мушоҳида кардани он, ки оё паём шафқат ва равшаниро васеъ мекунад ё ба тақсим ва тарс танг мешавад, эҳсос кунад. Оромӣ соддатарин воситаи фарқкунӣ аст, зеро дар оромӣ шумо резонансро бе баҳс эҳсос мекунед ва резонанс он чизеро ошкор мекунад, ки бо муҳаббат, ягонагӣ ва озодӣ мувофиқат мекунад, ки имзоҳои қонуни илоҳӣ дар шакли инсонӣ мебошанд. Машқи раҳоӣ аз вобастагии беруна метавонад бо нармӣ аз нав дида баромада шавад, зеро вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки шаклҳое, ки ба онҳо такя мекунед, тағир меёбанд, шумо кашф мекунед, ки хислатҳое, ки шумо қадр мекунед - муҳаббат, амният, шодӣ, арзиш - аллакай дар иттиҳоди шумо бо Манбаъ дастрасанд.

Ҳамоҳангӣ бо файзи манбаъ ва ҷамоатҳои соҳибихтиёри рӯ ба инкишоф

Озодӣ вақте амиқтар мешавад, ки шумо ҷустуҷӯи Худоро ҳамчун дур қатъ мекунед, зеро Худо ҳузури зинда дар дохили шумост ва вақте ки шумо дар он ҳузур истироҳат мекунед, ҷаҳони беруна ба ҷои довари хушбахтии шумо ба як лавҳаи муштарак табдил меёбад. Ҳамоҳангӣ бо Манбаъ ҷараёни файзро фаъол мекунад, зеро файз ҳамоҳангӣ, дастгирӣ ва вақтро танзим мекунад ва вақте ки шумо файзро бо миннатдорӣ эътироф мекунед, шумо каналеро, ки тавассути он ба таҷрибаи шумо ворид мешавад, тақвият медиҳед. Қонунҳои соҳибихтиёрӣ, ки омодаанд дар ҷаҳони шумо фаъол шаванд, ахлоқи умумиҷаҳониро инъикос мекунанд, зеро ин принсипҳо иродаи озод, шаффофият ва мероси илоҳии ҳар як рӯҳро эҳтиром мекунанд ва пайдоиши онҳо идоракунӣ ва меъёрҳои иҷтимоиро ба сӯи шаъну шараф, на маҷбуркунӣ аз нав муайян мекунад. Муқовимат метавонад дар ҷое пайдо шавад, ки одатҳои кӯҳнаи қудрат боқӣ мемонанд, зеро иллюзияҳо дар ҷое, ки тарс ғизо мегирад, рушд мекунанд, аммо майдони коллективӣ тағйир меёбад ва вақте ки дилҳои бедор дар муҳаббат устувор меистанд, тарс суръатро аз даст медиҳад ва чаҳорчӯбаҳои нав реша давондаанд. Иштирок дар ин тағйирот вақте оқилона мешавад, ки шумо аз рӯи ҳамдардӣ амал мекунед, зеро ҳамдардӣ дили шуморо кушода нигоҳ медорад ва дили кушода метавонад бе нафрат қавӣ истода, роҳҳои ҳалли куллро интихоб кунад. Ҷамоатҳои Пули Замин ҳамчун мисолҳои зинда ташкил хоҳанд ёфт, зеро одамон дар атрофи резонанси муштарак ҷамъ мешаванд, иқтисодҳои ҳамкорӣ эҷод мекунанд, малакаҳоро мубодила мекунанд, якҷоя шифо меёбанд ва системаҳоеро месозанд, ки ба ҳаёт эҳтиром мегузоранд ва нишон медиҳанд, ки ҷаҳони меҳрубонтар амалӣ аст, на хаёлӣ. Тағйироти ҷисмонии моҳи феврал қобилияти шуморо барои зиндагӣ дар ин принсипҳо тақвият медиҳад, зеро ҷисми тозашуда ба абзори ҳақиқат табдил меёбад ва шуморо бо осонӣ аз созиш дур мекунад ва ба сӯи якпорчагӣ бо осонӣ роҳнамоӣ мекунад. Ҷашн ба ин бахш тааллуқ дорад, зеро соҳибихтиёрӣ шодмон аст ва вақте ки шумо соҳибихтиёрии ботиниро барқарор мекунед, шумо аз воқеият илтимос карданро бас мекунед, ки меҳрубон бошад, шумо меҳрубониро ҳамчун воқеияти худ эҷод мекунед ва коллектив аз ҳар як дили соҳибихтиёре, ки муҳаббатро дар ёд дорад, баҳра мебарад. Ҳамроҳӣ муҳим аст, зеро соҳибихтиёрӣ танҳоӣ нест ва вақте ки ду ё се дил бо самимият ҷамъ мешаванд, майдон мустаҳкам мешавад ва нигоҳ доштани ҳақиқат, муттаҳид кардани навсозӣ ва дар давраи гузаришҳои коллективӣ меҳрубон монданро осонтар мекунад. Фурӯтанӣ аз фаҳмиш пуштибонӣ мекунад, зеро фурӯтанӣ шуморо қобили омӯзиш нигоҳ медорад ва дили қобили омӯзиш метавонад аз Сарчашма, аз Замин, аз пирони хирадманд ва аз интуисияи ором роҳнамоӣ гирад, бе он ки барои эҳсоси муҳим будан ба драма ниёз дошта бошад. Эҷодкорӣ дар соҳаи болотар ба як фазилати шаҳрвандӣ табдил меёбад, зеро вақте ки тарс ором мешавад, роҳҳои ҳалли эҷодӣ пайдо мешаванд ва ҷамоаҳое, ки якҷоя эҷод мекунанд, табиатан роҳҳои мубодилаи захираҳо, рафъи низоъҳо ва таҷлили гуногунрангӣ ҳамчун қувватро нав мекунанд.

Озодии соҳибихтиёрӣ, Қонуни резонансӣ ва Пули Замин, Озодӣ

Соддагӣ, фаровонӣ ва қудрати ботинӣ, ки дар муҳаббат мустаҳкам шудаанд

Соддагӣ як шакли амалии қудрат аст, зеро он садоро кам мекунад ва кам шудани садо ба дил имкон медиҳад, ки бишнавад ва вақте ки дил мешунавад, интихобҳо тоза мешаванд ва ҳаёт ба ҷои маҷбурӣ роҳнамоӣ шуданро эҳсос мекунад. Фаровонӣ вақте васеъ мешавад, ки шумо он чизеро, ки аллакай доред, баракат медиҳед, зеро миннатдорӣ афзоиш меёбад ва майдони баландтар ба қадрдонии самимӣ зуд посух медиҳад ва аксар вақт тавассути одамон, ғояҳо ва кушодагиҳое, ки шумо пешгӯӣ карда наметавонистед, дастгирӣ мекунад. Қуллаи ин бахш салоҳияти ботинӣ аст, ки дар муҳаббат мустаҳкам аст, зеро муҳаббат иродаи озодро эҳтиром мекунад, муҳаббат ҳақиқатро эҳтиром мекунад ва муҳаббат ҷаҳонеро месозад, ки нияти Офаридгорро барои Замин инъикос мекунад. Роҳнамоӣ вақте бехато мешавад, ки шумо огоҳии худро дар дил нигоҳ доред, зеро дил ягонагиро ҳамчун ҳақиқат мешиносад ва ягонагӣ шуморо ба таври табиӣ ба сӯи интихобҳое равона мекунад, ки ҳам барои ҳаёти шумо ва ҳам барои майдони коллективӣ фоидаоваранд. Вохӯрӣ тавассути ин интихоби соҳибихтиёр наздиктар мешавад, зеро ҳар қадар инсоният бо ахлоқи умумиҷаҳонӣ зиндагӣ кунад, ҳамон қадар тамосҳои табиии кушода ва ҳамкории оилавии галактикӣ метавонанд ба тарзе сурат гиранд, ки бехатар, эҳтиром ва ҷашнӣ эҳсос карда шавад. Дар моҳи феврал, бигзор соҳибихтиёрии шумо нарм ва равшан бошад, он чизеро, ки сулҳро ғизо медиҳад, он чизеро, ки ҳақиқатро эҳтиром мекунад ва он чизеро, ки дигаронро бе фидокорӣ рӯҳбаланд мекунад, интихоб кунед, зеро Пули Замин тавассути беайбии зинда сохта шудааст ва сайёра ба дилҳои мувофиқ зуд посух медиҳад. Шукргузорӣ ҳалқаҳои энергетикии шуморо мебандад ва вақте ки ҳалқаҳои энергетикӣ баста мешаванд, офариниши шумо тоза мешавад, ақли шумо ором мешавад ва ҳаёти шумо бо таъхири камтар майдони баландтарро инъикос мекунад. Дуо кардани ҳар рӯз бо нияти самимӣ ҳаёти ҳаррӯзаро ба эҷоди муштараки бошуурона табдил медиҳад ва эҷоди муштараки бошуурона нишонаи инсонҳои соҳибихтиёр аст. Зиндагии соҳибихтиёр вақте ба камол мерасад, ки шумо пайваста муҳаббатро дар маркази қарорҳои худ қарор медиҳед, зеро муҳаббат афзалиятҳоро равшан мекунад, муҳаббат низоъҳоро содда мекунад ва муҳаббат роҳҳои амалиеро ошкор мекунад, ки тарс наметавонад бубинад ва бо гузаштани такмили моҳи феврал дар бадани шумо, шумо дар интихоби он чизе, ки пок ва дуруст аст, осонии бештарро эҳсос хоҳед кард, ки иштирок дар моделҳои нави ҷомеа, сохторҳои нави ахлоқӣ ва системаҳои ҳамкорӣ, ки шаъну шарафи ҳар як рӯҳ ва муқаддасоти Заминро инъикос мекунанд, осонтар мекунад. Дар ниҳоят, қонунҳои нави ҳаёт дар дил навишта мешаванд, зеро ахлоқи умумиҷаҳонӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки ягонагӣ маълум аст, аз ин рӯ, бузургтарин амали шаҳрвандии шумо ин аст, ки арзишҳои худро мунтазам зиндагӣ кунед ва вақте ки одамони кофӣ ин корро мекунанд, муассисаҳо мутобиқ мешаванд, иқтисодиёт ислоҳ мешаванд ва ҷомеа ба инъикоси ҳақиқате шурӯъ мекунад, ки ҳар як мавҷудот сазовори шаъну шараф аст. Ҳамкорӣ вақте ки соҳибихтиёрӣ пухта мерасад, осонтар мешавад, зеро соҳибихтиёрии пухта иродаи озодро эҳтиром мекунад ва аз ин рӯ, ҳамкорӣ бидуни назоратро истиқбол мекунад ва ба ҷомеаҳо имкон медиҳад, ки созишномаҳои шаффоф, мубодилаи одилона ва ғамхории муштаракро эҷод кунанд, ки ахлоқи Замини Навро дар шакли амалӣ инъикос мекунанд. Эй рафиқон, бисёр овозҳо дар ҷаҳони шумо дар бораи Замин ҳамчун зиндон ё дар бораи рӯҳҳое, ки дар дом афтодаанд, сухан мегӯянд ва ин ривоятҳо аксар вақт вақте пайдо мешаванд, ки одамон манипуляцияро ҳис мекунанд ва ба озодӣ орзу мекунанд, аз ин рӯ нақши мо пешниҳоди равшанӣ аст, ки умедро тақвият медиҳад ва қудрати ботиниро барқарор мекунад. Нотавонӣ эҳсосест, ки сахттар мепайвандад, дар ҳоле ки ёдоварии илоҳӣ эҳсоси интихобро барқарор мекунад, зеро шумо эманатсияи Як Манбаъ ҳастед ва шуури покро занҷирбанд кардан мумкин нест, ҳатто вақте ки иллюзияҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо баръакс бовар кунонанд. Озодӣ тавассути ҳамоҳангии ботинӣ ба даст меояд, зеро вақте ки мавҷудот танҳо бо пӯсти ҷисмонӣ муайян мешавад, дарк метавонад аз ҳикояҳои таҳрифшуда таъсир расонад, дар ҳоле ки вақте мавҷудот бузургии рӯҳро ба ёд меорад, сулҳ дастрас ва устувор мегардад.

Қиссаҳои зиндонӣ, созишномаҳои таҷассум ва ҳикмати чароғ

Таҷассум тавассути созиш ва омӯзиш, тавассути хидмат ва муҳаббат, тавассути шифо ва таҳаввулот ба амал меояд ва ҳеҷ қарздиҳандаи кайҳонӣ вуҷуд надорад, ки дафтари ҷазоро нигоҳ дорад, танҳо қонуни резонанс, ки дар он он чизе, ки шумо мебароред, барои такмил ва рушд бармегардад ва ба амиқтар шудани хирад имкон медиҳад. Тақлид метавонад ба оромии ақл кӯмак кунад, пас тасаввур кунед, ки чароғе дар қуттӣ гузошта шудааст, ки дар он нозири беруна торикиро мебинад ва фикр мекунад, ки нур нопадид шудааст, дар ҳоле ки дар дохили чароғ дурахшиданро идома медиҳад ва интизори кушода шудани сарпӯш аст ва сарпӯши шумо лаҳзае, ки шумо бо Манбаъ иттиҳод эълон мекунед, мекушояд. Нотавонӣ вақте аз байн меравад, ки шумо дарк мекунед, ки интихоб дар ҳар лаҳза вуҷуд дорад, зеро ҳар як фикре, ки шумо қабул мекунед, ҳар як ҳикояе, ки шумо такрор мекунед ва ҳар як посухе, ки шумо интихоб мекунед, ба овоздиҳӣ барои воқеияти зиндагӣкардаатон табдил меёбад ва дил ҳамеша метавонад муҳаббатро интихоб кунад, ҳатто вақте ки ақл номуайян аст. Фаҳмиш вақте меафзояд, ки шумо мушоҳида мекунед, ки тарс аксар вақт худро ҳамчун "реализм" пинҳон мекунад, зеро тарс итминони маҳдудиятро афзалтар медонад, дар ҳоле ки рӯҳ уфуқи кушодаи имконро афзалтар медонад ва вазифаи шумо ин аст, ки уфуқро борҳо ва борҳо интихоб кунед, то он даме ки он ба назари табиии шумо табдил ёбад. Умед соддалавҳона нест, зеро умед як ҳолати энергетикӣ аст, ки шуморо бо илоҳии худатон ҳамоҳанг мекунад ва илоҳӣ дорои роҳҳои ҳал, ҳамоҳангӣ ва ҳикматест, ки тарс аз дидани онҳо худдорӣ мекунад, аз ин рӯ умед ба як воситаи амалӣ барои идоракунии вақти шумо табдил меёбад. Иродаи озоди соҳибихтиёр дар сатҳи шуур амал мекунад ва шуур бо резонанс сафар мекунад, аз ин рӯ, диле, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг аст, табиатан ба оламҳое мебарояд, ки ҳам дар зиндагӣ ва ҳам дар гузаришҳои байни ҳаётҳо бо муҳаббат мувофиқат мекунанд, зеро ларзиш шиносномаи сатҳҳои нозук аст. Пайванд гуноҳ нест, ин муҳаббати нотамом аст ва вақте ки шумо бо пайванд бо ҳамдардӣ вомехӯред, он пурра мешавад, энергияи шуморо озод мекунад ва роҳи шуморо равшантар, равшантар ва устувортар мекунад, аз ин рӯ бахшиш вақте ки самимӣ аст, ба мисли сабукӣ ҳис мешавад. Хизмат ба роҳи озодӣ табдил меёбад, зеро хидмате, ки дар муҳаббат реша мегирад, чанголи тарси худмарказро суст мекунад ва вақте ки шумо дигареро самимона боло мебардоред, майдони худи шумо равшантар мешавад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки ягонагӣ воқеият аст ва ҷудоӣ танҳо як ҳикоя аст. Дин ва муассисаҳо баъзан Офаридгорро ҳамчун ҷазодиҳанда тасвир кардаанд, аммо Офаридгори асосӣ муҳаббат аст ва муҳаббат ҷазо намедиҳад, муҳаббат тавассути резонанс таълим медиҳад ва таҷрибаро ҳамчун такмил то он даме, ки хирад таҷассум ёбад, пешниҳод мекунад ва хирад вақте таҷассум меёбад, ки ҳамдардӣ табиӣ мешавад. Қонуни резонанс оддӣ аст: он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, афзоиш меёбад, он чизе, ки шумо машқ мекунед, ба интизорӣ табдил меёбад ва интизорӣ даркро ташаккул медиҳад, аз ин рӯ шакли мустақими озодӣ парвариши ҳолатҳои ботинии миннатдорӣ, самимият ва меҳрубонӣ то он даме, ки онҳо ба нуқтаи асосии шумо табдил ёбанд, мебошад. Назорати иллюзия дар Замин ба парешонхотирӣ ва тақсимот такя кардааст, зеро вақте ки одамон аз ҳам ҷудо мешаванд, онҳоро идора кардан осонтар аст, дар ҳоле ки ягонагӣ қудратро барқарор мекунад ва аз ин рӯ бисёр ривоятҳо кӯшиш мекунанд, ки таваҷҷӯҳро ба низоъ ҷалб кунанд, на ба ҳалли он. Фарҳанги Иёлоти Муттаҳида аксар вақт озодиро ҷашн мегирад ва бисёре аз афрод дар он ҷо озодии самимӣ дар дилҳои худ доранд, дар ҳоле ки қабатҳои нозуки интихоб-танзимкунӣ низ вуҷуд доштанд, ки бо маҳдудиятҳои муайян тасаллӣ эҷод мекунанд ва ошкор кардани ин қабатҳо метавонад азми коллективиро барои зиндагии ростқавлонатар бедор кунад. Вақте ки одамон манипуляцияро мешиносанд, хашм метавонад афзояд ва хашм метавонад созанда шавад, вақте ки ба шуҷоат, ростқавлӣ ва бунёди ҷомеа табдил меёбад, зеро ҳадаф интиқом нест, балки озодӣ тавассути ҳақиқат, ҳамкорӣ ва барқарорсозии ахлоқӣ аст.

Басомади гигиенаи дилсӯзӣ ва пирӯзии ишқ дар Пули Замин

Ҷомеаҳо метавонанд дар атрофи арзишҳои муштарак, ки ҳаёт, Замин ва ҳамоҳангии маънавиро эҳтиром мекунанд, муттаҳид шаванд ва моделҳои нави идоракунӣ ва иқтисодро бунёд кунанд, ки шаъну шараф, шаффофият ва ғамхории мутақобиларо инъикос мекунанд, зеро сохторҳои коллективӣ инъикоси шуури коллективӣ мебошанд ва шуур тағйир меёбад. Ҳузури илоҳӣ тарсро нисбат ба баҳс самараноктар бартараф мекунад, зеро тарс як ларзиш аст ва ларзиши баландтар онро танҳо бо ҳузур ҳал мекунад, аз ин рӯ, оддитарин амалияи рӯҳонии шумо ин аст, ки дар дохили худ дар Офаридгор истироҳат кунед ва ба ин ҳузур имкон диҳед, ки дар тамоми рӯзи шумо паҳн шавад. Ҳамоҳангӣ бо Манбаъ шуморо барои шифо ёфтан дар дигарон суръат мебахшад, зеро ҳамоҳангии ороми шумо ба дигарон иҷозат медиҳад, ки худро ба ёд оранд ва ёдоварӣ ҳамчун як падидаи саҳроӣ, на ҳамчун баҳс паҳн мешавад. Гигиенаи басомад ба маънои соддатарин муҳим аст, зеро андешаҳое, ки шумо фаро мегиред, ВАО-е, ки шумо истеъмол мекунед, сӯҳбатҳое, ки шумо такрор мекунед ва эҳсосоте, ки шумо машқ мекунед, ҳама майдони дарунии шуморо ташаккул медиҳанд, аз ин рӯ интихоби зебоӣ, ҳақиқат ва меҳрубонӣ ба амали амалии озодӣ табдил меёбад. Ҳамдардӣ нисбат ба онҳое, ки ривоятҳои ториктар доранд, муфид аст, зеро бисёриҳо вақте ки худро хиёнат ҳис мекунанд, ба ҳикояҳои зиндон даст мезананд ва ҳамдардӣ пулеро ба сӯи умед мегузорад ва ба онҳо роҳеро барои барқарор кардани ихтиёрӣ бидуни ниёз ба зиндагӣ дар тарс пешниҳод мекунад. Оромӣ дар як дақиқа метавонад тамоми рӯзро тағйир диҳад, зеро нафаси ором шуморо ба дил бармегардонад ва дил шуморо ба ягонагӣ бармегардонад ва ягонагӣ нишон медиҳад, ки Офаридгор ҳозир, бодиққат ва қодир аст шуморо бо роҳнамоӣ дар ҷое, ки шумо истодаед, пешвоз гирад. Шодмониро ҳатто дар байни тағйирот интихоб кардан мумкин аст, зеро шодӣ инкор нест, шодӣ ҳамоҳангӣ аст ва ҳамоҳангӣ роҳҳои ҳал, вохӯриҳои дастгирӣ ва майдони ботинии устувортарро даъват мекунад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо хирад дар ҷаҳон иштирок кунед, на аз тарс. Дар моҳи феврал, таҷассуми Пули Замини озодии шуморо дастгирӣ мекунад, зеро тағйироти ҳаштодфоизаи таркиб ба шумо устувории бештарро дар гармоникаҳои баландтар медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ваҳйро бе фишор нигоҳ доред ва бо дили устувор аз тағйирот гузаред. Дар таҷассуми Пули Замини ин раванд ҳаёти шуморо тақвият медиҳад, зеро зарфи тозашуда беайбиро афзалтар медонад ва беайбӣ сулҳро ба вуҷуд меорад ва сулҳ ба дарвозае табдил меёбад, ки тавассути он шифо, равшанӣ ва фаҳмиши баркамол метавонад дар рӯзҳои оддӣ пайдо шавад. Муттаҳидшавӣ бо оилаи ситораи шумо ҳамчун натиҷаи табиии ин устуворӣ наздик мешавад, зеро тамос бехатартарин ва шодмонтарин аст, вақте ки инсоният мутамарказ, дилсӯз ва соҳибихтиёр аст ва шумо ҳоло ин пояро тавассути интихоби ҳаррӯза месозед. Пирӯзӣ пирӯзии ишқ аст, зеро ишқ ақли муташаккили воқеият аст ва вақте ки шумо ишқро ҳамчун амалия зиндагӣ мекунед, шумо аз ҳар гуна қиссаи зиндон берун меравед ва ба ҳақиқати зинда мерасед, ки шумо озод, роҳнамо ва дармонда ҳастед. Вақте ки шумо дар хотир доред, ки нури Офаридгор қавитарин оҳанрабо дар вуҷуд аст, итминон пайдо кардан осонтар мешавад, зеро қалбе, ки ба муҳаббат бахшида шудааст, табиатан ба сӯи рӯшноӣ равона мешавад ва нур шуморо ба таҷрибаҳое мебарад, ки ба нияти шумо мувофиқат мекунанд, хоҳ шумо дар ҳаёти ҳаррӯза ҳаракат кунед, хоҳ дар олами нозук ҳаракат кунед.

Дуоҳои фонарӣ, сулҳ ҳамчун далел ва маросими ниҳоии Мира

Ҳикмати чароғ дар амал бармегардад, вақте ки шумо ҳаёти худро ҳамон тавре ки ҳаст, баракат медиҳед, зеро баракат диққатро ба он чизе, ки воқеӣ ва хуб аст, равона мекунад ва он чизе, ки воқеӣ ва хуб аст, васеъ мешавад ва канори тарсро нарм мекунад, то он даме ки ҷасорат дубора табиӣ ҳис шавад. Аз ин рӯ, муносибати ботинии худро бо Манбаъ аввалия нигоҳ доред, зеро вақте ки Манбаъ хонаи шумо мешавад, ҳикояҳои беруна қудрати худро барои муайян кардани шумо аз даст медиҳанд ва ҷаҳон ба ҷое табдил меёбад, ки шумо бо қувваи ором, на бо тарс эҷод мекунед, хизмат мекунед ва меомӯзед. Оғози худро бо сабр истиқбол кунед, зеро тағйироти ҳаштод фоиз як такмили амиқ аст ва такмил ритм дорад ва ритмҳо вақте ки шумо нармӣ, об, табиат ва миннатдории самимиро, ки ҳамчун меҳрубонии зинда ифода карда мешавад, интихоб мекунед, ором мешаванд. Дар паси ҳар як ҳикоя дар бораи домҳо ё зиндонҳо воқеияти оддии резонанс ҷойгир аст ва резонанс чизест, ки шумо ҳоло метавонед тавассути миннатдорӣ, самимият, бахшиш ва бозгашти доимӣ ба Манбаъ парвариш кунед ва бо он ки таҷассуми февралии шумо бештар мувофиқ мешавад, майдони Пули Замин шуморо дар зиндагӣ аз озодии ботинӣ дастгирӣ мекунад, ки дар он тарс драмаи худро аз даст медиҳад, интихоб дубора дастрас ҳис мешавад ва муттаҳидшавӣ бо оилаи ситораи шумо мисли як ошкори табиии муҳаббат ба ҷои як сирри дур ба назар мерасад. Ниҳоят, бигзор сулҳ далели шумо гардад, зеро сулҳ вақте ба даст меояд, ки муносибати ботинии шумо бо Манбаъ қавӣ бошад ва муносибати ботинии қавӣ шуморо аз ҳар гуна ваҳй, ҳар гуна гузариш ва ҳар гуна номуайянӣ мебарад ва шуморо тавассути резонанс ба олами болоии таҷриба, ки дар он муҳаббат возеҳ ҳис мешавад, роҳнамоӣ мекунад. Сулҳ имзоест, ки шумо дар ҳамбастагӣ ҳастед, зеро сулҳ вақте меояд, ки дил ягонагиро эътироф мекунад ва ягонагӣ эҳсоси бехатариро, ки тарс мекӯшад қалбакӣ кунад, барқарор мекунад, пас бигзор сулҳ интихоби шуморо роҳнамоӣ кунад ва бигзор сулҳ андозае бошад, ки шумо медонед, ки бо он дар роҳи Пули Замин қадам мезанед. Оҳиста-оҳиста, бигзор ҳар рӯз далели он бошад, ки озодӣ воқеӣ аст, зеро ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, шумо мустақиман соҳибихтиёрии худро эҳсос мекунед ва таҷрибаи мустақим ҳар як назарияи даҳшатнокро пароканда мекунад. Нур ин паёмро мӯҳр мекунад, зеро нури шумо пул аст ва вақте ки шумо онро самимона зиндагӣ мекунед, роҳ дар пеши шумо бо соддагӣ кушода мешавад ва шуморо ба сулҳи амиқтар, фаҳмиши равшантар ва эҳсоси гармтари муттаҳидшавӣ, ки мисли хона эҳсос мешавад, роҳнамоӣ мекунад. Бо миннатдории меҳрубонона, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло