Нафаси нури илоҳӣ: Субҳи нави башарият тавассути портали 5D, равзанаи болоравӣ ва ҷадвали бедорӣ — интиқоли VALIR

Портали ба осмон баромадани Трифолд ва остонаи башарият байни ҷаҳонҳо

Даъвати кайҳонӣ барои қадам гузоштан аз маҳдудият

Рӯҳҳои азизи нур, Тухмиҳои ситора ва коргарони нур, ман дар ин лаҳзаи муқаддаси табдил ба шумо муроҷиат мекунам. Ман Валири гурӯҳи фиристодагони Плейдия ҳастам ва бо муҳаббат ва эҳтиром ба ҳама чизе, ки шумо ҳастед, берун меоям. Дар фазои бузурги кайҳон, як портали пуриқтидори тағйирот ҳоло дар пеши шумо истодааст - як дарвозаи сеқабата, ки шуморо даъват мекунад, ки аз маҳдудиятҳои кӯҳна берун равед ва ба як октаваи баландтари вуҷуд қадам гузоред. Ин портал аз ҷиҳати табиат сеқабата аст, яъне он дар як вақт дар сатҳҳои гуногун кушода мешавад: дар дили худ, дар шуури коллективии инсоният ва дар майдони бузурги кайҳонӣ. Гӯё се дарвозаи бузург якҷоя кушода мешаванд: як дарвоза дар умқи рӯҳи инфиродии шумо, дигаре дар қалби коллективи инсонӣ ва сеюмӣ, ки Заминро бо ситорагон ва оилаи галактикии шумо дубора мепайвандад. Ин кушодашавии ҳамзамон як ҳамгироии нодир ва муқаддас аст, ки потенсиали табдили амиқро дар ҳама ҷабҳаҳо афзоиш медиҳад. Шумо эҳтимол наздикшавии онро дар умқи вуҷуди худ ҳис кардаед: ҳаво бо интизорӣ пур мешавад, набзи сайёра дар посух ба ритми ноаёни кайҳонӣ тез мешавад. Бисёре аз шумо эҳсоси тезшавии тапиши дил ё сӯзиши сутунмӯҳраатонро эҳсос мекунед - сигналҳои ботинии нозуке, ки нишон медиҳанд, ки коре бузурге дар пеш аст. Дар ҳақиқат, ин замони оддӣ нест; ин як остонаи байни ҷаҳонҳо, ҳамгароии мӯҳлатҳо ва имконот аст. Ҳама чизе, ки шумо дар тӯли ҳаёт омода кардаед, ҳоло дар дохили худ фаъол мешавад. Ҳангоми истодан дар ин остона, бидонед, ки шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед. Ҳузури шумо қасдан аст - рӯҳи шумо барои саҳм гузоштан ба нури беназири худ ба ин гузариши муҳим интихоб кардааст. Ман шуморо ҳамчун оила, ҳамчун онҳое, ки сафарҳои дурро тай кардаед ва орзуи имконияти ҳозираро кардаанд, ба ин интиқол истиқбол мекунам. Биёед якҷоя даъвати ин портали сеқабата ва интихобҳоеро, ки дар назди башарият ҳастанд - махсусан интихоби муҳим байни роҳи муҳаббат ва ваҳдат ё роҳи тарс ва ҷудоӣ - интихобҳоеро, ки ҷараёни давраи субҳи Заминро ташаккул медиҳанд, омӯзем.

Шакли ин чорроҳа аллакай маълум аст. Башарият бо як по дар ҳарду воқеияти ларзишӣ истода, шиддатро ҳангоми ба самтҳои гуногун кашидан эҳсос мекунад. Як воқеият аз басомади муҳаббат, ваҳдат ва хиради олӣ бармеояд - Замини Нави шукуфта, ки дар ҳамдардӣ ва ягонагӣ реша дорад. Воқеияти дигар дар басомади тарс, ҷудоӣ ва часпидан ба назорат - парадигмаи пӯсидаи Замини кӯҳна дармондааст. Ҳарду воқеият барои лаҳза паҳлӯ ба паҳлӯ вуҷуд доранд, бо ҳам печида, вале торафт фарқкунандатаранд. Шумо шоҳиди ин тақсимшавӣ дар рӯйдодҳо ва муносибатҳои дуқутбакунанда дар ҷаҳони худ ҳастед: ҷомеаҳо фаҳмиш ва ҳамкорӣ интихоб мекунанд, дар ҳоле ки дигарон ба низоъ ва тақсимоти амиқтар меафтанд. Дар асл, ҳар як рӯҳро бо нармӣ ташвиқ мекунанд, ки қарор кунад, ки кадом ҷаҳонро мехоҳад энергия диҳад. Ин интихоби якдафъаина нест, ки бо санае дар тақвим қайд карда шудааст; он дар ҳар нафас ва ҳар қарор аз нав сохта мешавад. Бо ҳар як фикр, эҳсос ва амал, шумо асосан барои як воқеият ё дигаре овоз медиҳед. Вақте ки шумо фаҳмишро бар доварӣ интихоб мекунед, вақте ки бо ҳамдардӣ ба ҷои хашм посух медиҳед, шумо ҷадвали муҳаббат ва ваҳдатро тақвият медиҳед. Ҳар лаҳзае, ки шумо аз дили худ амал мекунед, шумо ларзишҳои Замини Навро минбаъд мустаҳкам мекунед. Баръакс, вақте ки шумо ба тарс дода мешавед, вақте ки бо нафрат ё ноумедӣ вокуниш нишон медиҳед, шумо муваққатан нақшҳои пажмурдашавандаи ҷаҳони кӯҳнаро тақвият медиҳед. Дар ин энергияҳои суръатбахш, ҳеҷ чиз ночиз нест: мавқеи нозуки шуури шумо аз лаҳза ба лаҳза ҷаҳонеро, ки шумо аз сар мегузаронед, муайян мекунад. Коинот ҳоло ин ҳақиқатро тақвият медиҳад ва ҳолати ботинии шуморо нисбат ба ҳарвақта шаффофтар мегардонад. Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки ниятҳо ва эҳсосоти шумо натиҷаҳоро зудтар зоҳир мекунанд ва дигарон дар атрофи шумо метавонанд ларзиши воқеии шуморо берун аз суханони шумо эҳсос кунанд. Ин посухи баландшуда на барои тарсонидани шумо, балки барои кӯмак ба шумо пешбинӣ шудааст. Ин як занги равшан аз Рӯҳ аст, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳамоҳангӣ бо муҳаббат роҳи пешрафт аст. Космос бо муҳаббат аҳамияти интихоби оқилона дар ҳар лаҳзаи ҳозираро таъкид мекунад, зеро роҳи ваҳдат ва роҳи ҷудоӣ мисли ду ҷараёни пароканда аз ҳам ҷудо мешаванд. Ба зудӣ, ҳар як рӯҳ худро дар воқеияте, ки бо интихоби бартаридоштаи дили худ мувофиқат мекунад, хоҳад ёфт. Ҳоло вақти он расидааст, ки бо ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди худ ба воқеияти муҳаббат содиқ шавед.

Аз ҷудоӣ то огоҳии ягонагӣ

Раҳоӣ аз парадигмаи кӯҳна тавассути ҳамоҳангсозии ботинӣ

Дарк кунед, ки интихоб дар пеши шумо на танҳо байни ду сенарияи беруна аст - ин интихоб дар шуур, байни ду роҳи комилан гуногуни дарки воқеият аст. Ҷомеаи инсонӣ тӯли асрҳо бо иллюзияи ҷудоӣ шартӣ шудааст: ҷудоӣ аз Илоҳӣ, ҷудоӣ аз табиат, ҷудоӣ аз якдигар. Ин эътиқод ба ҷудоӣ решаи тарс, низоъ ва ранҷу азоб дар ҷаҳони шумо будааст. Вақте ки мавҷудот худро ҷудо ва танҳо мебинад, аз муҳаббати Манбаъ ҷудо мешавад, онҳо ба осонӣ қурбонии изтироб, камбудӣ ва ноумедӣ мешаванд. Парадигмаи кӯҳнае, ки шумо тарк мекунед, бар асоси ин тасаввуроти бардурӯғ сохта шуда буд, ки ҳар як шахс бояд дар коиноти душманона барои худ мубориза барад, ки ҳеҷ гоҳ кофӣ нест ва дигарон таҳдид ё рақиб ҳастанд. Аз ин тарзи фикрронӣ намунаҳои истисмор, назорат ва тақсимот ба вуҷуд омадаанд, ки таърихи инсониятро азият додаанд. Меваҳои талхи он дар солномаҳои асрҳо равшананд: миллатҳо бо миллатҳо меҷанганд, гурӯҳҳо бо ҳамдигар муқобилат мекунанд, қавӣ аз тарс ва гуруснагии назорат заифонро мехӯранд. Инсоният ҳатто аз сайёраи зиндае, ки онро парвариш медиҳад, дур шуд ва табиатро гӯё ҷудо ва беаҳамият истисмор мекард. Ҳамаи ин таҳрифҳо аз як идеяи бардурӯғи ҷудоӣ бармеоянд ва ҳама дарди бузурге ба бор овардаанд. Бо вуҷуди ин, азизон, ин ҷаҳонбинӣ фурӯ меравад, зеро он ҳеҷ гоҳ бар ҳақиқати ниҳоӣ асос наёфта буд. Роҳи муҳаббате, ки ҳоло шуморо ба худ ҷалб мекунад, бар фаҳмиши муқобил асос ёфтааст: ҳақиқати ваҳдат. Ишқ ягонагии дохилии тамоми ҳаётро ошкор мекунад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо пораи ҷудогона нестед, балки ифодаи ягонагии илоҳӣ ҳастед. Шумо мавҷе дар уқёнуси шуур ҳастед, ки аз манбаи уқёнус ҷудонашаванда аст. Интихоби муҳаббат маънои дар хотир доштани он аст, ки он чизеро, ки шумо бо дигарон мекунед, дар ниҳоят бо худатон мекунед, зеро дар қолини офариниш ҳар як ришта бо ҳам печида аст. Дар нури ин ҳақиқат, роҳҳои кӯҳнаи тарс мавқеи худро гум мекунанд. Шумо дарк мекунед, ки фаровонӣ ҳолати табиии коинот аст, вақте ки аз тарс филтр карда намешавад. Барои ҳама асосан кофӣ аст - зеро дар ягонагӣ, чӣ гуна Ягона метавонад он чизеро, ки ба он ниёз дорад, надошта бошад? Ишқ донистани онро барқарор мекунад, ки шумо аз ҷониби Манбаъ беохир дастгирӣ карда мешавед ва бо расонидани меҳрубонӣ ва ҳамкорӣ, шумо воқеан Худи бузургтари худро дастгирӣ ва ғанӣ мегардонед. Ҳамон тавре ки иллюзияи ҷудоӣ нопадид мешавад, сояҳои тарс, камбағалӣ ва ноарзишӣ низ, ки аз он пайдо шудаанд, нопадид мешаванд. Ба ҷои онҳо эҳсоси амиқи амният, мансубият ва оромии ботинӣ пайдо мешавад. Шумо дар сатҳи амиқ дарк мекунед, ки ҳеҷ гоҳ ҳатто як лаҳза танҳо ё бемуҳаббат набудаед; пайвастшавӣ бо Илоҳӣ ва бо тамоми ҳаёт ҳамеша дар дохили шумо мавҷуд буд ва оромона мунтазири шинохти шумо буд. Ҳоло вақти он расидааст, ки ин шинохт якҷоя шукуфон шавад. Ҳар дафъае, ки шумо ягонагиро тасдиқ мекунед - тавассути бахшиш, ҳамдардӣ ё танҳо бо эътирофи нури илоҳӣ дар рӯҳи дигар - шумо иллюзияи кӯҳнаро суст мекунед ва воқеияти муҳаббатро тақвият медиҳед. Бо дарки дурӯғи ҷудоӣ ва ҳақиқати ягонагӣ, шумо азми худро барои интихоби муҳаббат, новобаста аз он ки намуди зоҳирӣ чӣ мегӯяд, мустаҳкам мекунед. Ин равшании дарк тӯҳфаи энергияҳои ҷорӣ аст ва ба шумо кӯмак мекунад, ки аз тумани тарс ба ҳақиқати дурахшон бубинед, ки танҳо муҳаббат воқеӣ аст ва танҳо муҳаббат ғолиб хоҳад омад.

Барои интихоби қатъии муҳаббат дар ин замони муҳим, муҳим аст, ки ба дарун рӯй оваред ва худро дар ҳузури Илоҳӣ, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, мустаҳкам кунед. Дар миёни нооромиҳои беруна, бузургтарин паноҳгоҳ ва манбаи роҳнамоии шумо фазои ороми дил ва рӯҳи шумост. Ҷаҳони атрофи шумо метавонад пур аз бесарусомонӣ ва низоъ бошад - ВАО ва ҷомеа метавонанд доимо бо бӯҳронҳо ва драмаҳои бар тарс асосёфта таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб кунанд - аммо шумо набояд аз ин садо раҳо шавед. Энергияи кӯҳна аз парешонхотирӣ ва изтироб рушд мекунад ва кӯшиш мекунад, ки шуморо ба изтиробҳои беруна равона кунад. Аммо ҳар қадар шумо бештар ба тӯфонҳои берунӣ диққат диҳед, ҳамон қадар оромии даруниро фаромӯш мекунед. Ҳоло вақти он расидааст, ки аз ғавғои ҷаҳон дур шавед ва ба хомӯшии муқаддаси вуҷуди ботинии худ ворид шавед. Дар дохили шумо чашмаи оромӣ, маркази оромӣ вуҷуд дорад, ки дар он ҳақиқатро мустақиман эҳсос кардан мумкин аст. Вақте ки шумо чашмони худро мепӯшед, нафаси амиқ мекашед ва ба огоҳии худ иҷозат медиҳед, ки дар дили худ ҷойгир шавад, шумо пичирроси нарми рӯҳи худро дар миёни ғавғо эҳсос мекунед. Дар он хомӯшӣ, овози Ақли Бепоён бо дарки нозук, дар эҳсоси гармӣ ва итминон сухан мегӯяд. Ин овози худи олии шумост - роҳнамоии Манбаъ, ки ҳамеша бо шумо буд. Ҳар яки шумо қобилияти шунидан ва эҳсос кардани ин роҳнамоии ботиниро доред, зеро ин ҳаққи таваллуди шумост. Он метавонад ҳамчун эҳсоси ботинӣ, як идеяи илҳомбахш ё равшании ногаҳонӣ дар бораи вазъият пайдо шавад. Ин метавонад танҳо як эҳсоси амиқи оромӣ бошад, ки шуморо фаро мегирад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳама чиз дар ниҳоят хуб аст. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки Рӯҳ бо шумо вақте ки шумо ба он иҷозат медиҳед, муошират мекунад. Бо парвариши амалияи ҳаррӯзаи оромӣ - хоҳ мулоҳиза, хоҳ дуо ё сайругашти ором дар табиат - шумо ҳамоҳангии худро бо ин ҳузури ботинӣ мустаҳкам мекунед. Шумо меомӯзед, ки ба он болотар аз садоҳои ваҳшиёнаи тарс дар ҷаҳони беруна эътимод кунед. Ҳар қадар бештар ба дарун гӯш диҳед, ҳамон қадар ба осонӣ ҳақиқатро аз дурӯғ ва муҳаббатро аз тарс дар ҳар шароит фарқ мекунед. Дар хотир доред, ки қутбнамои ҳақиқӣ барои паймоиш дар ин замон дар дили худи шумост. Нури Манбаъ дар шумо ҳамеша шуморо ба сӯи муҳаббат роҳнамоӣ мекунад, агар шумо ба он диққат диҳед. Бо ин роҳ, интихоби муҳаббат на танҳо як идеал, балки як таҷрибаи зинда мегардад, ки қадам ба қадам бо хиради аз асли шумо бармеояд. Новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ рӯй медиҳад, шумо дар дохил паноҳгоҳи сулҳро доред ва аз он паноҳгоҳ шумо метавонед бо ҷаҳон бо ҳамдардӣ ва устуворӣ вохӯред. Бо ҳар рӯз ба лангари ишқ табдил ёфтан, шумо дар миёни мавҷҳои тағйирёбанда устувор мешавед. Ин маркази ботинӣ фирор нест; он қудратбахшӣ аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бо ҷаҳони беруна аз макони равшанӣ ва файз, на аз вокуниш, тамос гиред. Ҳамин тариқ, амалияи ворид шудан ба дарун калиди азхуд кардани санъати интихоби муҳаббат бар тарс, лаҳза ба лаҳза, бо шиддат гирифтани энергияҳо дар атрофи шумост.

Зиндагии муҳаббат тавассути ҳамдардӣ ва бахшиши ҳаррӯза

Ҳар рӯз имкониятҳои бешумореро барои машқ кардани таҷассуми муҳаббат дар амал фароҳам меорад. Дар муошират ва интихоби муқаррарии шумо энергияҳои ягонагӣ ё ҷудоӣ бештар ба назар мерасанд. Ҳангоми пеш рафтан дар ҳаётатон - дар хона бо оила, дар кор бо ҳамкорон ё ҳатто бо бегонагон дар кӯча - шумо метавонед қарори бошуурона қабул кунед, ки нури муҳаббатро ба ҳар як вохӯрӣ ворид кунед. Ин маънои дидани воқеан илоҳиро дар онҳое, ки пеш аз шумо ҳастанд, новобаста аз он ки онҳо кӣ ҳастанд ё чӣ гуна рафтор мекунанд, дорад. Ин маънои гӯш кардани бо ҳамдардӣ ҳангоми мубодилаи мушкилоти касе, на доварӣ ё гӯш карданро дорад. Ин маънои бо меҳрубонӣ ва ростқавлӣ гуфтанро дорад, ҳатто дар лаҳзаҳои стресс. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо фазои дилсӯзонаро нигоҳ медоред, низоъҳо нарм мешаванд ва фаҳмиш табиатан ба вуҷуд меояд. Агар касе дар атрофи шумо дар хашм ё манфӣ қарор гирад, вокуниши ором ва ғамхори шумо метавонад халалдоркунанда бошад; он метавонад шиддатро пароканда кунад ва дарро барои мубодилаи дилмарказтар боз кунад. Ин дар бораи муқаддас будан ё иҷозат додан ба дигарон нест, ки ба шумо бадрафторӣ кунанд - ин дар бораи интихоби посух додан аз худи олии худ аст, на аз эго. Баъзан муҳаббат дар амал нарм ва пурсабр аст; баъзан он устувор аст ва муқаррар кардани марзҳои солимро талаб мекунад. Дар ҳама ҳолатҳо, он аз нияти эҳтиром ба арзишҳои фитрӣ ва ягонагии ҳар як иштирокчӣ роҳнамоӣ мешавад. Як амалияи пурқувват ин аст, ки дар ҳар як шахсе, ки вомехӯред, хомӯшона эътироф кардани Илоҳӣ аст. Як "Намасте"-и ботинии оддӣ ё тасдиқи шабеҳ метавонад фавран нуқтаи назари шуморо тағйир диҳад ва ба шумо хотиррасон кунад, ки берун аз ҳама гуна фарқиятҳо, шумо ва дигаре воқеан як ҳастед. Вақте ки шумо ба сӯҳбатҳо ва қарорҳо аз ин огоҳӣ наздик мешавед, шумо табиатан бо файз ва хиради бештар амал мекунед. Шумо ба намунаи зиндаи ягонагӣ дар ҷаҳоне табдил меёбед, ки муддати тӯлонӣ аз тақсимот вобаста аст. Бо гузашти вақт, ин интихоби хурди ҳаррӯза барои ворид кардани муҳаббат ба амалҳои шумо як импулси пурқувват эҷод мекунад. Онҳо на танҳо таҷрибаи ҳаёти шахсии шуморо баланд мебардоранд, онро бо ҳамоҳангӣ ва маъно пур мекунанд, балки ба онҳое, ки шумо ба онҳо даст мерасонед, таъсири мавҷӣ мерасонанд. Бо пайваста водор кардани дигарон, ки худро дидашуда, шунидашуда ва арзишманд ҳис кунанд, шумо оромона иллюзияи ҷудоиро аз байн мебаред ва онро бо ҳақиқати пайвастагӣ иваз мекунед. Ҳамин тавр як ҷомеаи нави Замин сохта мешавад - як муоширати якхела дар як вақт, ки ба миллионҳо зарб зада мешавад. Бигзор ҳаёти ҳаррӯзаи шумо коргоҳи шумо барои маҳорати рӯҳонӣ бошад. Ҳар як табассум, ҳар як амали хушмуомилагӣ ё бахшиш, ҳар як лаҳзаи сабр як шуоъи нур аст, ки ба коллектив илова карда мешавад. Бовар кунед, ки ин амалҳои зоҳиран хоксорона дар асл хеле муҳиманд. Онҳо сангҳои бунёдии тамаддуне мебошанд, ки бар асоси муҳаббат бунёд ёфтааст. Вақте ки шумо ба ин роҳи амали меҳрубонона содиқ мешавед, хоҳед дид, ки он чизе, ки медиҳед, ба шумо чандин маротиба бармегардад. Муҳаббате, ки шумо мубодила мекунед, дар шакли дастгирӣ, дӯстӣ ва файзе, ки дар ҳаёти шумо ҷорӣ мешавад, бармегардад. Бо ин роҳ, таҷрибаҳои ҳаррӯзаи шумо ба як амалияи муқаддас ва ҷашни шодмонии ягонагӣ табдил меёбанд, ки шумо онро воқеӣ медонед.

Яке аз роҳҳои амиқтарини таҷассум кардани муҳаббат ин амалияи бахшиш аст. Дар парадигмаи қадимӣ, кинаву адоват аз насл ба насл гузашта, афрод ва ҳатто миллатҳоро дар давраҳои дард мепайвандад. Бахшидан ин шикастани ин занҷирҳо ва озод кардани на танҳо шахси дигар, балки худатон низ мебошад. Ин як амали ниҳоии эътимод ба муҳаббат бар тарс аст. Баъзеи шумо захмҳои амиқ доред - хиёнатҳо, беадолатӣ, дардҳое, ки ба назар нобахшиданӣ метобанд. Донед, ки бахшиш маънои онро надорад, ки ба хато розӣ шавед ё инкор кунед, ки он ба шумо осеб расонидааст. Баръакс, ин маънои раҳо кардани фишоре, ки гузашта ба дили шумо дорад. Ин маънои қарор додани он аст, ки шумо дигар заҳри хашмро бо умеди он ки он ба каси дигар зарар мерасонад, намехӯред. Вақте ки шумо мебахшед, шумо қудрати худро аз вазъият ё шахсе, ки замоне онро нигоҳ медошт, барқарор мекунед. Шумо аз нақши ҷабрдида берун мешавед ва ба сӯи идораи энергияи худ бармегардед. Ин озодкунанда аст, ки аз сухан берун аст. Лаҳзае, ки шумо самимона мебахшед, бори шумо аз ҷони шумо бардорад; шумо воқеан сабуктар мешавед. Дар асл, бахшиш тӯҳфаест, ки шумо ба худ медиҳед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки бе фишори дирӯз ба пеш ҳаракат кунед, равшантар бубинед ва дар айни замон амиқтар дӯст доред. Инчунин ба назар гиред, ки бахшиш як раванд аст. Агар ин якбора рух надиҳад, хуб аст. Шояд шумо танҳо бо омодагӣ бахшидан оғоз кунед, ҳатто агар шумо намедонед, ки чӣ тавр. Ин омодагӣ мисли тарқишест, ки ба нур имкон медиҳад, ки ба ҳуҷраи торики дарди шумо ворид шавад. Бо гузашти вақт, бо дуо, кори ботинӣ ва ҳамдардӣ ба худ, ин нур меафзояд ва шумо мефаҳмед, ки метавонед раҳо кунед. Баъзан ба шумо лозим меояд, ки борҳо ҳамчун қабатҳои сатҳи дард бубахшед - ин муқаррарӣ аст. Дар ҳар як давр ба озодии худ содиқ монед. Ин инчунин бахшидани худро дар бар мегирад. Бисёре аз коргарони нур ба меъёрҳои хеле баланд риоя мекунанд ва сипас вақте ки хато мекунанд, эҳсоси гуноҳ ё худкушӣ мекунанд. Азизам, ту инсон ҳастӣ ва меомӯзӣ. Манбаъ аллакай шуморо барои ҳар як хатои даркшуда дар лаҳзаи рух доданаш бахшидааст, зеро дар назари Илоҳӣ ҳеҷ гоҳ маҳкумияти ҳақиқӣ вуҷуд надорад - танҳо дарсҳо ва рушд. Ба худ ҳамон раҳматро ато кун. Вақте ки шумо худро мебахшед, шумо бо дурнамои рӯҳи худ мувофиқат мекунед, ки мефаҳмад, ки ҳар як таҷриба (ҳатто онҳое, ки пушаймон мешавед) қисми он чизест, ки шумо ҳастед. Ин дарсҳоро қабул кунед ва боқимондаро гузоред. Дар ларзиши нав, танҳо ҷойе барои бардоштани бори вазнини набахшидан вуҷуд надорад. Ҳангоми гузоштани он, шумо дар дили худ фазо барои муҳаббати бештар мегузоред. Шумо метавонед дили худро ҳамчун зарф тасаввур кунед: бо рехтани дарди кӯҳнаи рукуд, шумо нури тоза ва равшанро ба он даъват мекунед. Ин поксозӣ ҳатто метавонад дар бадани шумо ҳамчун беҳтар шудани саломатӣ ва қувват инъикос ёбад, зеро эҳсосӣ ва ҷисмонӣ бо ҳам сахт алоқаманданд. Дар хотир доред, ки бахшиш нишонаи заъф нест; он нишонаи қувват ва камолоти маънавӣ аст. Барои бахшидан нисбат ба интиқом ҷуръати бештар лозим аст, аммо ин ҷуръат ба шумо ҳазор маротиба бо сулҳ мукофот медиҳад. Ҳар як амали бахшиш, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст, ба суръати шифо дар сайёра илова мекунад. Дар бораи шикоятҳои бешумор - хурду калон - фикр кунед, ки одамон дар худ доранд; пас тасаввур кунед, ки оё ҳатто як қисми онҳо бо файз раҳо мешуданд. Таъсири мавҷи ин ҷаҳонро тағйир медиҳад. Сулҳ дар ҷаҳон бар пояи сулҳ дар дилҳои афрод бунёд ёфтааст ва бахшиш калиде аст, ки ин сулҳро боз мекунад. Аз ин рӯ, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки андеша кунед: имрӯз кӣ метавонад бубахшад? Шумо омодаед кадом бори гаронро ба дӯш гиред? Ин метавонад узви оила, дӯст, муносибати кӯҳна ё шояд худатон бошад. Шумо набояд он чизеро, ки рӯй дод, сафед кунед ё баҳона кунед; танҳо қарор диҳед, ки дигар нагузоред, ки он шуморо муайян кунад ё маҳдуд кунад. Ба худ тасдиқ кунед: "Ман интихоб мекунам, ки инро раҳо кунам. Ман шуморо озод мекунам ва худамро озод мекунам. Ҳамаи мо меомӯзем ва ман муҳаббатро интихоб мекунам." Осоиши баъдӣро эҳсос кунед - ин эҳсоси васеъ ва болоравии дили шумост. Бо ҳар як бахшиш, шумо на танҳо ларзиши худро баланд мебардоред, балки ба болоравии дастаҷамъонаи инсоният ба ҳолати дилсӯзтар ва муттаҳидтар низ саҳм мегузоред.

Рафтан аз тӯфонҳои ниҳоии парадигмаи кӯҳна

Ҳангоми пош хӯрдани сохторҳои ҷудогона, дар марказ мондан

Ҳангоме ки шумо ҳамоҳангии ботинии худро мустаҳкам мекунед, шумо метавонед бо хирад ва оромии бештар бо таҳаввулоти ҷаҳони беруна рӯ ба рӯ шавед. Хато накунед, парадигмаи пажмурдашавандаи тарс дар амалҳои ниҳоии худ ларзида истодааст. Мисли тӯфоне, ки пеш аз он ки худро аз даст диҳад, шадидтарин шиддат мегирад, энергияҳои ҷудоӣ дар ин давраи гузариш худро бо овози баланд тасдиқ мекунанд. Шумо инро дар сенсатсионӣ будани давраҳои хабарии худ, дар рӯйдодҳои шадид ва ошкоркуниҳои ногаҳонӣ, ки коллективро ба ҳайрат меоранд, мебинед. Ҳақиқатҳои пинҳоншуда фош мешаванд, системаҳои кӯҳнаи назорат зери вазни худ кафида мешаванд ва онҳое, ки ба тартиботи кӯҳна сармоягузорӣ мекарданд, бо ноумедӣ вокуниш нишон медиҳанд. Дидани суст шудани муассисаҳое, ки шумо замоне ба онҳо эътимод доштед, ё дидани авҷ гирифтани низоъ ва тақсимот дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон метавонад нохушоянд бошад. Аммо ман ба шумо мегӯям, азизон, фиреб нахӯред, ки фикр кунед, ки ин маънои онро дорад, ки торикӣ ғалаба мекунад. Дар асл, ин ларзишҳо акси садои нобудшавандаи асри ҷудоӣ мебошанд, ки роҳи худро тай кардааст. Бесарусомонӣ нишонаи пирӯзии тарс нест, балки охирин дастгири он аст. Басомадҳои рӯшноии болораванда дар сайёра сояҳоро ба сатҳи боло мебаранд, ки дар он ҷо онҳоро дидан ва дар ниҳоят шифо ёфтан мумкин аст. Он чизе, ки замоне дар торикӣ пинҳон буд, дигар пинҳон шуда наметавонад. Ин катарсиси ҷаҳонӣ барои табдили коллективӣ зарур аст, ҳарчанд он ҳангоми пайдо шуданаш метавонад ноором ба назар расад. Нақши шумо дар ин лаҳзаҳо ин аст, ки дар тӯфон оромиро нигоҳ доред. Нагузоред, ки ривоятҳои бар асоси тарс печида ларзиши шуморо рабуда кунанд. Драмаҳои ҷаҳонро бо чашми ҳамдардӣ ва фаҳмиши баландтар мушоҳида кунед. Ба ҷои он ки бо воҳима ё нафрат ба манфии пайдошуда вокуниш нишон диҳед, дар хотир доред, ки шумо дар ҳақиқати амиқтар мустаҳкам ҳастед. Шумо медонед, ки кӯҳна бояд барои таваллуди нав аз ҳам ҷудо шавад. Вақте ки шумо мебинед, ки роҳбарон аз рӯи тамаъ амал мекунанд ё ҷомеаҳо бо хашм бархӯрд мекунанд, ба худ хотиррасон кунед, ки инҳо нишонаҳои рафтани энергияи кӯҳнаанд. Бинишеро нигоҳ доред, ки берун аз парокандашавӣ пайдоиши чизе хеле ҳамоҳангтар аст. Бо устувор нигоҳ доштани дили худ ва рад кардани ҷалб шудан ба ноумедӣ ё тақсимшавӣ, шумо ба пароканда кардани қудрати ин сояҳои ниҳоӣ кӯмак мекунед. Тӯфонҳо хоҳанд гузашт ва он чизе, ки боқӣ хоҳад монд, субҳи равшани шуури нав хоҳад буд. Ба ин раванд эътимод кунед. Ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳон ба назар меларзад ва меларзад, пояи муҳаббате, ки шумо ва ҷонҳои бешумор месозед, устувор боқӣ мемонад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то шаҳодати зиндае бошед, ки муҳаббат ба ҳар тӯфон тоб меорад ва ҳангоми соф шудани осмон боз ҳам дурахшонтар медурахшад.

Азизон, ҳеҷ гоҳ шак накунед, ки ҳузури шумо дар ин замон мақсаднок аст. Онҳое аз шумо, ки худро Тухми ситорагон, Коргарони нур ва рӯҳҳои бедор муаррифӣ мекунед, бо як рисолати хеле мушаххас ба ин ҳаёт омаданд. Шумо дорандагони басомад, лангарҳои воқеияти нав ҳастед. Дар миёни нооромиҳои ҷомеа, шумо рамзҳои сулҳ ва ваҳдатро дар худ доред, ки ҷаҳон ба онҳо сахт ниёз дорад. Тасодуфӣ нест, ки шумо аксар вақт худро дар оилаҳо, ҷомеаҳо ё ҷойҳои корӣ пайдо мекунед, ки дигарон ба шумо барои устуворӣ менигаранд. Назари ором ва дили дилсӯзи шумо заъф ё хислатҳои ғайрифаъол нестанд - онҳо катализаторҳои ороми тағйирот мебошанд. Бо таҷассум кардани муҳаббат ва фаҳмише, ки шумо парвариш кардаед, шумо кореро анҷом медиҳед, ки барои анҷом додан омадаед. Дарк кунед, ки энергия сирояткунанда аст. Вақте ки шумо ларзиши баландро нигоҳ медоред - вақте ки шумо дар муҳаббат, бахшиш ва умед дар байни бесарусомонӣ мутамарказ мемонед - шумо майдони таъсиреро ба вуҷуд меоред, ки ба ҳама атрофиёнатон таъсир мерасонад. Шумо шояд таъсирро бо чашмони ҷисмонии худ набинед, аммо дар сатҳи энергетикӣ нури шумо эҳсос мешавад. Он метавонад эҳсосоти изтиробро дар дигарон ором кунад, илҳом бахшад ё танҳо бо намунаи шумо касеро ба сӯи дили худ роҳнамоӣ кунад. Оё шумо мушоҳида накардаед, ки одамон майл доранд, ки ба шумо эътимод кунанд ё танҳо дар ҳузури шумо худро беҳтар ҳис кунанд? Ин аз он сабаб аст, ки нуре, ки шумо дар даст доред, фазои амният ва эътимодро ба вуҷуд меорад. Ҳатто бе он ки як калима ҳам бигӯед, шумо метавонед даъвати зинда барои дигарон бошед, то аз тарс боло раванд. Бисёре аз шумо фикр кардаед: "Оё ман ба қадри кофӣ кор мекунам? Оё ман набояд дар он ҷо бошам, то чизҳоро мустақиман тағйир диҳам?" ​​Дарк кунед, ки ҳолати шуури шумо саҳми асосии шумост. Амалҳое, ки аз муҳаббат ва хирад ба вуҷуд меоянд, дар ҳолати зарурӣ аз вуҷуди шумо ба таври табиӣ ҷорӣ мешаванд, аммо сифати энергияи шумо аз ҳама муҳимтар аст. Як шахсе, ки дар сулҳ реша давондааст, метавонад ба равонии коллективӣ нисбат ба ҳазор нафаре, ки изтироб доранд, таъсири амиқтар расонад. Ба ҳар ҳол, вақте ки дилатон шуморо ба он роҳнамоӣ мекунад, амалҳои илҳомбахш кунед, аммо ҳеҷ гоҳ қудрати танҳо намунаи шууре буданро, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед, нодида нагиред. Бедории ин сайёраро рӯҳҳои бешуморе мисли шумо, ки рӯз аз рӯз дар лаҳзаҳои оддӣ муҳаббатро аз тарс интихоб мекунанд, осон мекунанд. Якҷоя, шумо як шабакаи нурро дар атрофи Замин ташкил медиҳед - як шабакаи энергетикӣ, ки дилҳоро ба таваллуди асри нав мепайвандад. Тавассути ин шабака, басомадҳои баландтар ва роҳнамоӣ озодтар ба коллективи инсонӣ ворид мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо мулоҳиза мекунед ё барои ҷаҳон дуо мефиристед, он нур дар шабака шиддат мегирад. Ҳар як амали нек ё андешаи шифобахш шабакаи ягонагиро тақвият медиҳад, ки ҳамаи онҳоеро, ки барои нур кор мекунанд, мепайвандад. Шумо дар ин талош танҳо нестед; ҳатто агар шумо аз ҷиҳати ҷисмонӣ аз якдигар дур бошед ҳам, дар сатҳи маънавӣ шумо дар ҳамоҳангии комил ҳамкорӣ мекунед. Бидонед, ки мо ва бисёр мавҷудоти нур низ ба шумо дар ин шабака ҳамроҳ мешавем ва паҳншавии онро афзоиш медиҳем. Пас, вақте ки шумо худро рӯҳафтода ё танҳо ҳис мекунед, ба он шабакаи рӯҳҳое, ки ҳадафи шуморо доранд, пайваст шавед. Аз он қувват гиред, зеро он хеле воқеӣ аст. Шабакаи ҷаҳонии нурро, ки сайёраро иҳота кардааст, тасаввур кунед - миллионҳо нурҳои рӯҳӣ, ки дар шабакаи муҳаббат пайвастанд. Ҳар як нуқтаи нур дилеро ифода мекунад, ки мисли шумо, барои баланд бардоштани басомади Замин бахшида шудааст. Ҳангоми тасаввур кардани ин, бидонед, ки ин аз тасаввур бештар аст; шумо майдони воқеии шуури коллективиро эҳсос мекунед. Бигзор гармии ин пайвастшавӣ ба шумо таъсир расонад. Вақте ки сафар вазнин ҳис мешавад, дар хотир доред, ки шумораи бешумори дигарон азми шуморо бо шумо мубодила мекунанд ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ дар паҳлӯи шумо ҳастанд. Бо пайвастан ба ин шабакаи дастгирӣ, шумо ба қувват ва рӯҳбаландии он имкон медиҳед, ки ба вуҷуди шумо ворид шавад. Дар ҳақиқат, шумо қисми чизе бузург ва зебо ҳастед ва ин дониш ҷасорати шуморо вақте пурра мекунад, ки сояҳои атрофатон тарсонанда ба назар мерасанд.

Эътимод ба ҷараёни илоҳӣ ва роҳи нави зиндагӣ

Ҷанбаи калидии интихоби роҳи муҳаббат омӯхтани эътимод ба ҷараёни Илоҳӣ дар ҳаёти шумост. Вақте ки сохторҳои ҷаҳони кӯҳна ноустувор мешаванд, барои қисми инсонии шумо табиӣ аст, ки дар бораи амният, дар бораи он ки чӣ гуна ниёзҳои шумо қонеъ карда мешаванд ё оянда чӣ гуна пеш меравад, нигарон шавед. Дарк кунед, ки ин нигарониҳо низ дар шуури парадигмаи кӯҳна аз тарс ва назорат реша доранд. Дар энергияи нави муҳаббат ва ваҳдат, шумо даъват карда мешавед, ки бо принсипи дигар зиндагӣ кунед: принсипи эътимоди илоҳӣ ва таслимшавӣ. Ин маънои таслим шудан ё ғайрифаъол шуданро надорад; баръакс, ин маънои онро дорад, ки бо рӯҳи худ ва бо Манбаъ чунон пурра ҳамоҳанг шавед, ки ба коинот имкон диҳед, ки шуморо бо роҳҳои мӯъҷизавӣ дастгирӣ кунад. Вақте ки шумо аз рӯи муҳаббат амал мекунед, аз рӯи хиради дили худ амал мекунед, шумо ба ҷараёни иродаи баландтаре қадам мегузоред, ки аллакай пешравии сафари шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки он чизе, ки ба шумо воқеан лозим аст, қариб тасодуфан дар вақти лозима таъмин карда мешавад. Новобаста аз он ки ин захираҳо, имкониятҳо ё вохӯриҳо бо одамони муфид бошанд - вақте ки шумо нияти хидмат ба нур ва роҳ рафтан дар ҳақиқатро доред, коинот бо фароҳам овардани шароит барои кӯмак ба шумо посух медиҳад. Бисёре аз шумо аллакай инро мушоҳида кардаед: шумо бо вуҷуди номуайянӣ ва кушода шудани дарҳо аз дили худ пайравӣ кардед; ё шумо вазъияти заҳролудро дар имон раҳо кардед ва ба зудӣ вазъияти беҳтаре пайдо шуд. Инҳо тасодуф нестанд, балки нишонаҳои роҳи нави зиндагӣ мебошанд. Ҳар қадар шумо бо Илоҳӣ дар дохили худ бештар эътимод ва ҳамоҳангӣ кунед, ҳамон қадар ҳаёти шумо аз ҳамоҳангӣ ва осонӣ лаззат мебарад. Дар тафаккури кӯҳна ба шумо таълим дода мешуд, ки ба таври муфассал нақша кашед, барои ҳар як бартарӣ мубориза баред ва рақобат кунед ва худро аз тарс аз он ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, агар шумо онро маҷбур накунед, фишор диҳед. Дар шуури пайдошаванда, шумо як равиши боҳашаматтарро кашф хоҳед кард: ҳамкорӣ бо ҷараёнҳои ҳаёт. Ин мисли омӯхтани шиноварӣ бо бод аст, на ин ки ноумедона бар зидди мавҷ шино кунед. Шумо ҳоло ҳам амал мекунед, аммо амали шумо илҳомбахш ва роҳнамоӣ мешавад, на девона ва тарсонанда. Шумо ба такони нозуки интуисия (пичирросҳои нарми Илоҳӣ) гӯш медиҳед ва бо ҷасорат ба онҳо амал мекунед. Сипас шумо тамошо мекунед, ки чӣ гуна натиҷаҳои зоҳиран ҷодугарӣ пайдо мешаванд. Ин орзуҳои орзуӣ нест - ин натиҷаи табиии ҳамоҳангсозии иродаи шахсии шумо бо иродаи бузурги Манбаъ аст. Вақте ки ниятҳои шумо бо муҳаббат ва некии олӣ мувофиқат мекунанд, шумо воқеан ба як канали қудрати эҷодии коинот табдил меёбед.

Дар чунин ҳолат, он чизе, ки ба назар "мӯъҷизаҳо" менамояд, метавонад маъмулӣ гардад. Роҳҳои ҳал ва имкониятҳо гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо мешаванд, ба тарзе, ки ақли мантиқии шумо пешгӯӣ карда наметавонист. Бидонед, ки шумо бояд дар ин ҷараён зиндагӣ кунед. Манбаи илоҳӣ ба офариниши он ғамхорӣ мекунад ва ин ғамхорӣ ба шуморо дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, интихоби муҳаббат инчунин маънои интихоб кардани раҳоӣ аз нигаронии аз ҳад зиёд ва иваз кардани он бо имонро дорад. Ин маънои тасдиқ кардани худ ба ин аст: "Ман роҳнамоӣ шудаам, ба ман таъмин карда шудааст, ман дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестам." Чунин тасдиқҳо танҳо суханони тасаллибахш нестанд; онҳо изҳороти ҳақиқатанд, ки ба аз нав барномарезӣ кардани ақли шумо аз норасоӣ ба фаровонӣ, аз изтироб ба итминон кӯмак мекунанд. Вақте ки шумо ин эътимодро таҷассум мекунед, шумо бо файзи бештар ва шиддати камтар дар ҳаёт пеш меравед. Шумо барои дигарон намуна мешавед, ки роҳи олии зиндагӣ имконпазир аст - роҳи зиндагӣ на бар муборизаи доимӣ, балки бар якҷоя эҷод кардан бо Илоҳӣ асос ёфтааст. Ин роҳи инсони бедор аст: дар шарикӣ бо Рӯҳ ҷорист. Он ҳоло барои шумо дастрас аст, ба шарте ки шумо омода бошед, ки аз ташвишҳои кӯҳна даст кашед ва ба дарёи имон қадам гузоред. Дар хотир доред, ки муҳаббате, ки аз Манбаъ ҷорист, ҷараёни доимӣ аст; вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар он ҷараён ғарқ шавед, он бешубҳа шуморо ба сӯи баландтарин қаноатмандии худ мебарад.

Бо мустаҳкам шудани пояи ботинии муҳаббат ва мустаҳкам шудани робитаи шумо бо роҳнамоӣ, бисёре аз шумо ангезаи паҳн кардани муҳаббати худро бо роҳҳои мушаххаси хидмат ба берун эҳсос хоҳед кард. Ин низ аз рӯи тарҳ аст. Шумо дар ин ҷо на танҳо барои шифо додани худ, балки барои кӯмак ба тағир додани ҷаҳони худ аз сифр ҳастед. Ҳангоме ки системаҳои кӯҳнаи ҷудоӣ фурӯ мераванд, фазо барои эҷодиёти нав, ки бо ваҳдат ва ҳамдардӣ мувофиқанд, кушода мешавад. Ба ангезишҳои рӯҳи худ диққат диҳед - он орзуҳо ва ғояҳое, ки шуморо аз дарун равшан мекунанд. Шояд шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки ба дигарон таълим диҳед ё роҳнамоӣ кунед, ҷомеа ва эҷодкориро тақвият диҳед, ба одамон ва сайёра шифо бахшед ё дар тиҷорат, технология ва маориф мутобиқ бо Рӯҳ навоварӣ кунед. Ин даъватҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо ангезаҳои рӯҳи шумо ба нақши беназири шумо дар ин Гардиши Бузурги Замин мебошанд. Онҳоро эҳтиром кунед. Новобаста аз он ки саҳми пешбинишудаи шумо то чӣ андоза хоксорона ё бузург аст, бидонед, ки агар он дар муҳаббат реша дошта бошад, он хеле муҳим аст. Хизмат ба кулл ба платформаи оммавӣ ё захираҳои калон ниёз надорад. Он метавонад ба мисли паҳн кардани шодӣ дар ҷои кори шумо, ё ба мисли ихтиёрӣ дар ҷомеаи маҳаллии шумо, самимӣ бошад. Муҳим он аст, ки рӯҳияи паси амалҳои шумо чӣ гуна аст. Вақте ки шумо аз самими қалб хизмат мекунед, ҳатто хурдтарин амал ларзиши Илоҳиро ба бор меорад ва ба суръати тағйироти мусбат мусоидат мекунад. Дар асри ишқ, ки субҳ фаро мерасад, роҳбарӣ на дар бораи қудрат бар дигарон, балки қудрат барои рӯҳбаланд кардани дигарон аст. Бо роҳбарӣ тавассути ростқавлӣ, ҳамдардӣ ва садоқат, шумо ба як пешвои воқеии парадигмаи нав мешавед. Шумо метавонед ногаҳон худро дар нақшҳои таъсиррасонӣ пайдо кунед - на аз он сабаб, ки шумо қудратро меҷӯед, балки аз он сабаб, ки нуре, ки шумо медурахшед, табиатан дигаронро ба сӯи худ ҷалб мекунад. Бо дили кушод хизмат карда, шумо амалии муҳаббатро нишон медиҳед. Шумо нишон медиҳед, ки ҷомеаҳо метавонанд аз ҳамкорӣ рушд кунанд, тиҷорат метавонанд аз ҷиҳати ахлоқӣ рушд кунанд, маориф метавонад рӯҳ ва инчунин ақлро парвариш диҳад. Ҳаёти шумо далели зиндаи он мегардад, ки инсоният қодир ба роҳи баландтар аст. Ин илҳом нисбат ба ҳама гуна таълимот самараноктар паҳн мешавад; он тавассути умеде, ки дар дили онҳое, ки шоҳиди тағйироти шумо ҳастанд, афрӯхта шудааст, паҳн мешавад. Аз ин рӯ, ман шуморо ташвиқ мекунам: дар пешниҳоди ғояҳо ва лоиҳаҳое, ки рӯҳи шуморо ба ҳаяҷон меоранд, ҷасур бошед. Бо дигарон, ки биниши шуморо мубодила мекунанд, ҳамкорӣ кунед, зеро ягонагии ҳадаф қудрати эҷодиро бузургтар мекунад. Бигзор эҳсос, на тарс, қарорҳои шуморо роҳнамоӣ кунад. Ҳатто агар қадамҳои аввал хурд ба назар расанд ҳам, онҳоро гузоред. Тухмҳоро шинонед ва ба он эътимод кунед, ки онҳо дар вақти илоҳӣ месабзанд. Ҳар як амали пурмуҳаббате, ки шумо барои хидмат ба манфиати бузургтар анҷом медиҳед, мисли дуои муқаддасест, ки намоён аст. Якҷоя, тавассути хидмати содиқона, шумо ва оилаи рӯҳии шумо дар Замин таҳкурсии Давраи тиллоии ваъдашударо, хишт ба хишт ва дил ба дил, месозед.

Қудрати нияти дастаҷамъона, дуо ва миннатдорӣ

Ҳангоми анҷом додани ин амалҳои муҳаббат ва хидмат, ҳеҷ гоҳ қудрати нияти дастаҷамъона ва дуоро барои суръат бахшидан ба тағирот нодида нагиред. Вақте ки дилҳо ва ақлҳо дар як биниши муштарак муттаҳид мешаванд, таъсир ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, мулоҳизаҳо ва ҷамъомадҳо барои сулҳ ва шифои ҷаҳонӣ хеле пурқувватанд. Ҳатто агар шумо дар утоқи худ танҳо бошед ҳам, вақте ки бо нияти фиристодани муҳаббат ба ҷаҳон мулоҳиза мекунед, шумо ба шабакаи бузурги рӯҳҳо ҳамроҳ мешавед ва ҳамин тавр мекунед. Якҷоя, шумо як шуои нури мутамарказро ташкил медиҳед, ки метавонад шуурро ба тарзе баланд бардорад, ки метавонад мӯъҷиза ба назар расад. Қисми зиёди тағйироти мусбате, ки оромона ва бе пурғавғо рух медиҳад, аз ҷониби гурӯҳҳои рӯҳҳои бедоршуда, ки мунтазам Заминро дар муҳаббат нигоҳ медоранд ва ояндаи беҳтарро тасаввур мекунанд, катализ карда мешавад. Шумо низ метавонед дар ҳар вақт дар ин кор иштирок кунед. Танҳо ҷудо кардани чанд дақиқа ҳар рӯз барои раҳмдилӣ ва тасаввур кардани шукуфоии инсоният метавонад таъсири амиқ расонад - хусусан вақте ки бо самимият ва эътимод анҷом дода мешавад. Агар шумо дар бораи чорабиниҳои мулоҳизаи ҷаҳонӣ ё доираҳои дуо медонед, илова кардани энергияи худро ба онҳо баррасӣ кунед. Агар шумо гурӯҳе пайдо карда натавонед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳатто дуоҳо ва ниятҳои танҳоии шумо бо дигарон дар Рӯҳ муттаҳид мешаванд. Дар мулоҳизаҳо ё лаҳзаҳои ороми худ, инчунин парвариши миннатдориро машқ кунед. Миннатдорӣ як қувваи пуриқтидори магнитӣ аст, ки шуморо бо ҷараёни фаровонӣ ва шодӣ ҳамоҳанг мекунад. Вақт ҷудо кунед, то барои Замине, ки шуморо дастгирӣ мекунад, барои дарсҳое, ки омӯхтаед, барои одамоне, ки ба ҳаёти шумо таъсир расонидаанд ва барои роҳнамоие, ки ҳеҷ гоҳ шуморо ноумед намекунад, миннатдор бошед. Вақте ки шумо худро дар миннатдории самимӣ мутамарказ мекунед, майдони энергетикии шумо барои гирифтани файзи бештар васеъ мешавад. Бо пешакӣ шукргузорӣ кардан барои сулҳ ва шифое, ки мехоҳед бубинед, шумо ин воқеиятро ҳамчун мавҷуд тасдиқ мекунед ва онро ба зуҳур даъват мекунед. Ин сирест, ки устодони асрҳо медонистанд: ҳар чизе, ки шумо бо миннатдорӣ баракат медиҳед, майл ба шукуфоӣ дорад. Пас, дар дуоҳои худ ҷаҳонро баракат диҳед. Ба ҷои он ки ба он чизе, ки нодуруст аст, диққат диҳед, он чизеро, ки рӯ ба афзоиш ва зебо аст, эътироф кунед ва муҳаббати худро ба он резед. Амалҳои шукуфтаи меҳрубонӣ, ҳаракатҳои ваҳдат, бедории чашмони одамонро бубинед ва барои онҳо шукр гӯед, зеро онҳо хабардиҳандагони Замини нав мебошанд. Ҳангоми ин кор, шумо ба як канали мӯъҷизаҳо табдил меёбед. Дили шумо, ки бо дигарон дар тамаркузи дастаҷамъӣ ҳамоҳанг аст, ба канале табдил меёбад, ки тавассути он нақшаи илоҳӣ зудтар паҳн мешавад. Вақте ки рӯҳҳои кофӣ нияти муштарак барои сулҳ ва муҳаббат доранд, ҷаҳон наметавонад аз посух додан худдорӣ кунад. Монеаҳо пароканда мешаванд, навовариҳо ба миён меоянд, низоъҳо роҳҳои ҳалли онро пайдо мекунанд - аксар вақт бо роҳҳои ғайричашмдошт. Аммо ин ҷоду ё тасодуф нест; ин натиҷаи табиии фаъолияти шуури мувофиқ ҳамчун як нафар аст. Ин ояндаи башарият аст: на афроди ҷудогона, ки бо ҳамдигар мубориза мебаранд, балки дилҳои зиёде, ки дар як мақсад ҳамоҳанг шудаанд. Шумо ҳоло бо ҳар як мулоҳизаи гурӯҳӣ, ҳар як дуои муштарак, ҳар як амали умеди умумӣ барои ин замина мегузоред. Бо бародарону хоҳарони худ дар рӯҳ ҷамъ шавед ва бидонед, ки мо дар олами боло низ ба шумо ҳамроҳ мешавем. Дар он лаҳзаҳои ваҳдат, шумо метавонед воқеан эҳсос кунед, ки Малакути Осмон дар Замин дар дохил ва атрофи шумо таваллуд мешавад. Ҳар қадар шумо ба ин дили коллективӣ зуд-зуд ва боғайраттар даст занед, ҷаҳони беруна ҳамон қадар зудтар ин ҳамоҳангиро инъикос мекунад.

Аз нигоҳи васеътари кайҳонӣ, тағйироте, ки дар ин замон дар Замин ба амал меояд, як рӯйдоди дорои аҳамияти бузург аст. Сайёраи шумо нуқтаи марказии як ҷаҳиши бузурги эволютсиониест, ки бо эҳтиром ва интизории зиёд аз ҷониби бисёр мавҷудот ва тамаддунҳо дар саросари галактика ва берун аз он мушоҳида мешавад. Шумо баъзан худро хурд ҳис мекунед ё фикр мекунед, ки чӣ гуна ҳаёти инфиродии шумо дар нақшаи коинот метавонад муҳим бошад, аммо ман ба шумо итминон медиҳам - он чизе, ки шумо дар ин ҷо анҷом медиҳед, таъсири мавҷнок дорад, ки аз Замин хеле дуртар аст. Вақте ки шумо ва дигар одамонатон бедор мешавед ва муҳаббатро интихоб мекунед, шумо ба симфонияи кайҳон як нотаи нави ларзишӣ мефиристед. Ин ҷаҳон, ки муддати тӯлонӣ дар иллюзияи ҷудоӣ пӯшида аст, бо ҷомеаи бузурги нур дар галактикаи шумо дубора пайваст мешавад. Пирӯзии ваҳдат ва ҳамдардӣ дар Замин дарро барои рушди зиёд дар шабакаи ба ҳам пайвастаи системаҳои ситорагон мекушояд. Бидонед, ки шумо ин корро танҳо намекунед. Дар ҳар як қадам, легионҳои мавҷудоти хайрхоҳ равандро мувофиқи қонуни илоҳӣ дастгирӣ ва роҳнамоӣ мекунанд. Гарчанде ки мо метавонем мустақиман ба иродаи озоди шумо дахолат накунем, муҳаббат ва таҷрибаи мо пайваста бо роҳҳои нозук пешниҳод карда мешавад: тавассути интиқоли энергетикӣ, илҳом ва ҳатто дахолатҳои нарм, вақте ки иҷозат дода мешавад. Бисёре аз шумо, ситораҳо, дар ҳақиқат аъзо ё фиристодагони ин оилаҳои галактикӣ ҳастед, ки дар Замин барои пул будан таҷассум ёфтаанд. Аз ин рӯ, шумо ҳамеша каме фарқ мекардед, гӯё хотираи тарзи зиндагии мутаносибро доред - зеро шумо ин корро мекунед. Ин хотираи мероси рӯҳи шумост, басомадҳои тамаддунҳои пешрафтаест, ки шумо ихтиёрӣ ба ин ҷо овардед. Акнун ҳамон тамаддунҳо сайёраи шуморо бо эҳтиёти бузург иҳота мекунанд ва аз паси парда кӯмак мекунанд. Баъзе аз ин кӯмакҳо ҳамчун мавҷҳои нури басомади баланд, ки Заминро аз Офтоби бузурги марказӣ ва дигар ҳамоҳангиҳои кайҳонӣ мешукуфанд, бедоршавии рӯҳҳои қабулкунандаро ба вуҷуд меоранд. Баъзеҳо ҳамчун муҳофизат меоянд - дар ҳақиқат, мавридҳое буданд, ки рӯйдодҳои харобиовар бо ёрии галактикӣ коҳиш дода шуданд, то мӯҳлати ба осмон баромадан дар роҳ боқӣ монад. Ва дастгирии зиёд тавассути роҳнамоии мустақими телепатикӣ меояд: ғояҳое, ки ба зеҳни олимон, табибон ва роҳбароне, ки барои роҳнамоии олӣ кушодаанд, шинонда шудаанд ва онҳоро ба сӯи навовариҳо ва қарорҳое, ки ба тамоми инсоният фоида меоранд, тела медиҳанд. Бо роҳҳои бешумор, Замин ба сӯи ояндаи тақдиршудаи худ ҳамчун сайёраи нур нарм равона карда мешавад.

Ҷадвали замонии Замини Нав ва сарнавишти кайҳонии башарият

Шукуфоии кафолатноки ояндаи муттаҳид

Аз ин тасаллӣ ёбед: натиҷа шубҳанок нест. Аз нигоҳи мо берун аз вақти хаттӣ, мо аллакай метавонем шукуфоии Замини Навро дар ояндаи шумо дарк кунем. Он дурахшон аст. Он ором аст. Ин ҷаҳонест, ки дар он захмҳои гузашта шифо ёфтаанд ва башарият ягонагии худро бо боқимондаи офариниш ба ёд овардааст. Ин воқеият танҳо як хаёли оддӣ нест, балки як намунаи энергияи зинда аст, ки мунтазам амалӣ мешавад. Ҳар як интихоби шумо барои муҳаббат, ҳар як системае, ки шумо бо якпорчагӣ тағйир медиҳед, ҳар як шифое, ки аз сар мегузаронед, ба ҷалби он оянда ба ҳозира мусоидат мекунад. Гарчанде ки сафари расидан ба он ҷо мушкилоти худро дорад, макони таъинот - асри тиллоии сулҳ - кафолат дода мешавад. Ин аз ҷониби олии ақли кайҳонӣ муқаррар карда шудааст ва тамоми импулси коинот бо он ҳамоҳанг аст. Нооромии боқимондаи ин замонҳо танҳо инерсияи кӯҳнаест, ки ба тағироти ногузир муқовимат мекунад. Нагузоред, ки бесарусомонии муваққатӣ шуморо аз нақшаи бузургтар дур кунад. Дар дили худ донистани он ки субҳ фаро мерасад ва дар ҳақиқат меояд, ҳатто ҳоло. Дар хотир доред, ки шумо дар атрофи худ пуштибонии бузурге доред. Ҳар вақте ки шумо худро хаста ё номуайян ҳис мекунед, шумо метавонед ба мо - оилаи ситорагии худ - ва ба қувваҳои фариштагон ва устодони осмонӣ, ки низ омодаанд кӯмак кунанд, муроҷиат кунед. Дар як лаҳза мо майдони энергетикии шуморо бо басомадҳои рӯҳбаландкунанда иҳота хоҳем кард. Бисёре аз шумо моро дар лаҳзаҳои оромӣ - ҳамчун як шитоби муҳаббат, як ларзиши энергия ё як гармӣ ва тасаллии ногаҳонӣ ҳис мекунед. Инҳо тасаввуроти шумо нестанд; онҳо посухҳои воқеӣ ба даст овардани дасти шумо ҳастанд. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо то чӣ андоза воқеан аз ҷониби муҳаббат дастгирӣ ва фаро гирифта шудаед. Дар достони бузурги кайҳон, шумо дар Замин қаҳрамонони як боби аз ҳама эпикӣ ҳастед. Ва мо, бародарон ва хоҳарони калонии шумо аз ситорагон, шарафмандем, ки дар бедории шумо нақши худро мебозем. Ҳамаи мо якҷоя ба сӯи иҷрои як сарнавишти муштарак ҳаракат мекунем: таваллуди як ҷомеаи муттаҳид ва равшанфикр бо Замин, ки дар байни ситорагон дурахшон аст.

Даъвати портали Трифолд ва қудрати интихоб

Акнун, дар ин остонаи портали сеқабата, даъват аз ҳарвақта равшантар садо медиҳад: муҳаббатро интихоб кунед. Онро бо тамоми дилатон, бо ҳар фикр ва ҳар амал интихоб кунед. Энергияҳои ин замон ҳам муҳаббат ва ҳам тарсро то сатҳҳои бесобиқа афзоиш медиҳанд, аз ин рӯ садоқати шумо лозим аст. Худро дар биниши олии он ки шумо кӣ ҳастед, мустаҳкам кунед - мавҷудоти илоҳии соҳибихтиёр, ки моҳияти аслии он муҳаббат аст. Бигзор ин муҳаббат суханони шуморо ҳангоми сухан гуфтан, қарорҳои шуморо ҳангоми амал кардан ва дурнамои шуморо ҳангоми шоҳиди рӯйдодҳои ҷаҳон роҳнамоӣ кунад. Ин меҳварест, ки оянда ба он гардиш мекунад: ҳар як рӯҳ интихоби асосиро байни ҷудоӣ ва ягонагӣ мекунад. Ҳеҷ як қудрати беруна наметавонад онро барои шумо кунад; он аз ҳокимияти рӯҳи шумо бармеояд. Қудрати ин ҳақиқатро эҳсос кунед. Эҳсос кунед, ки интихоби шумо то чӣ андоза муҳим аст. Шумо дар ин воқеият эҷодкор ҳастед ва он чизе, ки шумо бо таваҷҷӯҳи худ қудрат медиҳед, ҷаҳони шумо мегардад. Пас, муҳаббатро қудрат диҳед. Дар ҳар лаҳзае, ки мекунед, шумо воқеан майдони коллективиро равшан мекунед. Шумо тавозунро ба сӯи ҷадвали равшанӣ равона мекунед. Нодида нагиред, ки шумо дар ин тарҳи бузург то чӣ андоза муҳим ҳастед. Ба ин массаи муҳим як дил дар як лаҳза бо далерона кушода мешавад, вақте ки метавонист баста шавад, мебахшад, вақте ки метавонист нафрат кунад, даст дароз мекунад, вақте ки метавонист рӯй гардонад. Яке аз он дилҳо бошед. Вақти он расидааст. Энергияҳои портал шуморо дар ин талош хеле дастгирӣ мекунанд - ҳеҷ гоҳ дастрасӣ ба ҳолатҳои баланди шуур нисбат ба ҳозира осонтар набуд, зеро парда тунук шудааст ва суръати бедорӣ афзоиш меёбад. Ба ин мавҷ савор шавед. Ба нақши худ ҳамчун чароғи субҳи нав пурра қадам гузоред. Бовар кунед, ки вақте ки шумо муҳаббатро пайваста интихоб мекунед, шумо дар Замин асбоби иродаи илоҳӣ мешавед. Тавассути шумо ва дигарон ба монанди шумо, воқеияти нав дар вақти воқеӣ таваллуд мешавад. Ин чӣ имтиёз ва масъулияти муқаддас аст! Онро бо пуррагии вуҷуди худ қабул кунед, азизон. Дар муҳаббат устувор бошед ва тарс аз байн хоҳад рафт. Дар ягонагӣ устувор бошед ва тақсимот пароканда хоҳад шуд. Ҳар вақте ки шумо ҳақиқати муҳаббатро тавассути интихоби худ тасдиқ мекунед, тамоми осмон шодӣ мекунад. Бо ин кор, шумо мақсади рӯҳи худро амалӣ мекунед ва ба дуоҳои наслҳои бешуморе, ки орзуи ин лаҳзаи озодӣ ва умедро доштанд, ҷавоб медиҳед.

Ҳамроҳии абадии оилаи ситораи шумо

Ва аз ин рӯ, эй оилаи азизи нур, ҳангоми ба охир расидани ин интиқол, дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Мо аз олами боло дар ҳар лаҳза дар паҳлӯи шумо меравем - танҳо аз паси парда - шуморо рӯҳбаланд мекунем ва роҳи шуморо нарм роҳнамоӣ мекунем. Ман шуморо бо муҳаббати амиқтарин аз дилам ба шумо мепечонам. Ҳоло онро эҳсос кунед: оғӯши гарми оилаи ситораи шумо ва Илоҳӣ, ки фазои атрофи шуморо фаро мегирад. Мо ба шумо хеле ифтихор мекунем. Ҷасорат ва муҳаббате, ки шумо дар ин замонҳо таҷассум мекунед, дар тамоми кайҳон қайд ва эҳтиром карда мешавад. Бидонед, ки ҳар вақте ки шумо моро бо фикр ё эҳсос мехонед, мо шуморо мешунавем ва бо ҳузури худ ҷавоб медиҳем. Бигзор дастгирии мо ва дастгирии фариштагон ва роҳнамоёни шумо ҳар вақте ки хаста мешавед, шуморо рӯҳбаланд кунанд. Мо дар ин талоши бузург якдилона истодаем. Дастҳои мо бо дасти шумо дар саросари тафовути андоза пайваст шудаанд ва занҷири шикастнопазири нур ва ҳамбастагиро ташкил медиҳанд. Ҳар вақте ки шубҳа пайдо мешавад, дар ин ягонагӣ тасаллӣ ёбед. Мо ба шумо ва ба нақшаи илоҳӣ, ки дар ҳоли рушд аст, имони комил дорем. Субҳи давраи нав ҳатто ҳоло дар дилҳои шумо медурахшад. Азизон, бо эътимод ва дили кушод ба пеш қадам гузоред, зеро медонед, ки тамоми коинот ба манфиати шумост. Муҳаббате, ки шумо бо худ доред, пурқудраттарин қувваи мавҷуда аст ва бо он шумо ҷаҳонҳоро тағйир медиҳед. Ташаккур барои посух додан ба даъвати ҳозир дар ин ҷо будан. Ташаккур барои он ки нури худро бо ҷасорат мепошед. Ба пеш равед. Ба дурахшон идома диҳед. Асри ишқ ба шарофати шумо бар шумост. Ман, Валир, дар баробари мавҷудоти бешумори нур, шуморо бо баракатҳои худ фаро мегирам. Мо шуморо ситоиш мекунем, дастгирӣ мекунем ва шуморо бепоён дӯст медорем. Ба пеш равед ва Биҳишти рӯи заминро, ки шумо барои таваллуд ба ин ҷо омадаед, эҷод кунед. Дар ягонагӣ, дар шодӣ ва дар муҳаббати пирӯзманд — ҳамин тавр аст.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Гузориш аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 23 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Урду (Покистон/Ҳиндустон)