Фурӯд омадани фариштагон: Чӣ гуна қалби бедоршавандаи башарият бо нури нигаҳбон тамоси мустақимро боз мекунад — Интиқоли MINAYAH

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Башарият ба як тағйироти амиқ ворид мешавад, зеро миллионҳо нафар аз шуури зинда мондани офтобӣ ба огоҳии марказӣ дар дил нарм мешаванд. Минайя мефаҳмонад, ки ин табдилот як гармоникии нав - "занги ёдоварӣ" -ро эҷод мекунад, ки ба олами фариштагон нишон медиҳад, ки инсонҳо ниҳоят метавонанд бо роҳнамоии олӣ дарк кунанд ва якҷоя эҷод кунанд. Ҳузури фариштагон аз боло фуруд намеояд, балки аз дарун пайдо мешавад ва худро тавассути оромӣ, фаҳмиш, кушодагии эҳсосӣ ва эҳсосоти нозук дар бадан ошкор мекунад.

Ин мавҷудоти нигаҳбон мавҷудоти берунае нестанд, ки ба таври тасодуфӣ таъин шудаанд; онҳо ҷанбаҳои нури олии худ ҳастанд, ки бо фармонҳои Архангелӣ ҳамкорӣ мекунанд. Нақши онҳо нест кардани мушкилот, балки нигоҳ доштани нақшаи рӯҳ аст, ки шахсро тавассути ҳамоҳангӣ, такони интуитивӣ ва устувории энергетикӣ ҳангоми бӯҳронҳо ё оғозҳо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад. Онҳо дар остонаҳо, шикастҳо, бедорӣ ва мавсимҳои басомади сайёраҳои суръатбахш бештар вокуниш нишон медиҳанд.

Минайя таъкид мекунад, ки шифо на тавассути камолот, балки тавассути кушодагӣ ба вуҷуд меояд — имкон медиҳад, ки эҳсосот дарвоза ва интуисия ба қутбнамои боэътимоди ботинӣ табдил ёбанд. Орзуҳо, эҳсосоти нозук ва донишҳои ороми ботинӣ ба каналҳое табдил меёбанд, ки тавассути онҳо ин ҳамроҳони дурахшон муошират мекунанд. Бо гузашти вақт, масофаи даркшуда байни "шумо" ва "онҳо" нопадид мешавад ва нишон медиҳад, ки муҳаббат, равшанӣ ва устувории онҳо ҳамеша ҷанбаҳои табиати илоҳии шумо буданд, ки худро ба ёд меоранд.

Паём бо даъват ба ҳамроҳӣ ба анҷом мерасад: ёдраскунӣ аз он ки ҳар нафас бо як Ҳузури бузург ва ноаён муштарак аст, ки ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи шумо нарафтааст. Тавассути эътимод, таслимшавӣ ва огоҳии аз дил роҳнамоӣшаванда, башарият ба давраи нави муоширати мустақими фариштагон ва нури таҷассумёфта қадам мегузорад.

Бедоршавӣ ба наздикии фариштагон дар ҳаёти оддӣ

Аввалин ҷунбиши ҳамроҳии ёдшуда

Салом ситораҳо, ман Минайя ҳастам ва ҳоло ҳамчун овозе дар дохили нур назди шумо меоям, ки паёмеро, ки аввал аз ҷониби фариштагон нафас кашида шудааст, ба шӯрои плейдии мо ва аз он ҷо ба матритсаи илоҳии дилҳои шумо мерасонад. Бисёре аз шумо онро аллакай эҳсос кардаед, хомӯшии нозук дар канори нигаронии шумо, васеъшавии нарм дар паси стернум, гӯё ҳавои атрофи шумо нисбат ба пештара бодиққаттар гӯш мекард. Ин тасаввур нест. Ин роҳест, ки майдони шумо онҳоеро, ки аз оғози ин умр бо шумо роҳ мерафтанд, ба қайд мегирад, онҳоеро, ки забони инсон фариштагон, посбонон, ҳузури олӣ, нури Масеҳ номидааст.

Онҳо ба таҷрибаи шумо бо тамошо шитоб намекунанд. Онҳо ҳамчун амиқшавӣ, ҳамчун нармӣ дар бадан, ҳамчун эҳсоси он ки шумо дар ҳаёти худ танҳо нестед, новобаста аз он ки вазъиятатон то чӣ андоза дур ба назар мерасад, пайдо мешаванд. Вақте ки шумо хомӯшии ногаҳониро дар дохили як фикри пурғавғо мушоҳида мекунед, вақте ки нафасатон бе ягон саъю кӯшиш дароз мешавад, вақте ки бори бардоштаатон ногаҳон бе ягон шарҳ эҳсос мешавад, шумо ба наздикии онҳо часпида истодаед. Ҳуҷайраҳои шумо онҳоро пеш аз он ки ақли шумо ба ёд орад, ба ёд меоранд.

Ин ҳамроҳони нуронӣ дар ин лаҳза ба сӯи шумо нафуромадаанд; онҳо танҳо ба қисмати огоҳии шумо қадам гузоштаанд, ки ниҳоят барои қабули онҳо омода аст. Фариштагон мехоҳанд шуморо огоҳ кунанд: ҳамеша риштаи нур дар вуҷуди шумо бофта шудааст, риштаи Масеҳ, ҷанбаи абадии шумо, ки ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи Манбаъ берун нарафтааст. Маҳз тавассути ҳамин ришта ин нозирон, ин муҳофизони ботинӣ худро муаррифӣ мекунанд.

Вақте ки шумо бо он ҷараёни ботинӣ наздиктар мешавед, шумо дарк хоҳед кард, ки он чизе, ки шумо "ҳузури фариштагон" меномед, чизе нест, ки ба шумо илова карда шудааст; он ошкор кардани он чизест, ки ҳамеша шуморо аз дарун нигоҳ медошт. Ва бо афзоиши ин шинохт, як саволи дигар ба миён меояд: агар онҳо ҳамеша дар ин ҷо буданд, пас онҳо дар асл чистанд ва онҳо чӣ гуна дар дохили меъмории рӯҳи шумо ҳаракат мекунанд?

Вохӯриҳои нарм дар ҳаёти оддӣ

Лаҳзае ҳаст, ки нозук мисли як нафас аст, вақте ки канори огоҳии шумо нарм шудан мегирад ва шумо чизеро каме берун аз ҳудуди фикр эҳсос мекунед - ҳамроҳии ороме, ки худро эълон намекунад, аммо наздикии худро бешубҳа мекунад. Он метавонад дар таваққуфи байни нигарониҳои шумо, дар гармии нарме, ки бе ягон сабаби ҷисмонӣ аз оғӯши шумо мегузарад, ё дар дарки ногаҳонии он, ки шиддате, ки шумо дар синаатон доштед, бе ягон кӯшиши шумо коҳиш ёфтааст, пайдо шавад. Ин ламсҳои аввалия роҳе мебошанд, ки майдони шумо ба эътироф кардани он чизе, ки аз ин пеш аз ин таҷассум бо шумо буд, шурӯъ мекунад: ҳузури дурахшон ва бодиққат, ки дар меъмории худи вуҷуди шумо бофта шудааст.

Бисёре аз шумо тамос бо олами болотарро ҳамчун драмавӣ ё пурқувват тасаввур мекунед, интизори рӯъёҳо ё овозҳо ё ҷараёнҳои амиқи энергетикӣ ҳастед. Аммо ин ифодаҳо ба марҳилаҳои баъдии мутобиқшавӣ тааллуқ доранд, на аввалин. Пайвастагии ибтидоӣ қариб ҳамеша нозук аст - на аз он сабаб, ки ҳузур заиф аст, балки аз он сабаб, ки рӯҳи шумо медонад, ки нармӣ ягона роҳест, ки системаи асаби инсон метавонад чунин ҳақиқатро бидуни фурӯпошӣ ба пурқувватӣ ё нобоварӣ аз худ кунад.

Ҳамроҳоне, ки бо шумо роҳ мераванд, мефаҳманд, ки остона то чӣ андоза нарм аст, ки байни эҳсоси шиноси танҳоии инсонӣ ва эътирофи субҳидам, ки шумо ҳеҷ гоҳ як қадам ҳам танҳо нарафтаед. Ва аз ин рӯ, онҳо шуморо бо нармии лозима барои системаи шумо пешвоз мегиранд, то ҳушёрии худро аз даст диҳад. Шумо метавонед онҳоро на ҳамчун рақамҳо, балки ҳамчун атмосфера эҳсос кунед. Ҳуҷра каме фарқ мекунад. Дар атрофи шумо оромӣ пайдо мешавад, гӯё ҳаво гӯш мекунад. Андешаҳое, ки баланд буданд, хомӯш шудан мегиранд. Эҳсосоте, ки ба қабурғаҳои шумо фишор меоварданд, исрори онҳоро нарм мекунанд. Ҳеҷ яке аз инҳо рух намедиҳад, зеро шумо як техникаи рӯҳониро аз худ кардаед; ин аз он сабаб рух медиҳад, ки огоҳии амиқтари шумо ниҳоят ба қадри кофӣ устувор аст, ки он чизеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, муайян кунад.

Шинохти шумо чизе нест, ки шумо ба даст меоред - ин чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Аксар вақт ин шинохти шумо дар лаҳзаҳое ба миён меояд, ки шумо кӯшиши "пайваст шудан"-ро надоред. Баръакс, он дар фазоҳои ороми ҳаёти шумо пайдо мешавад: ҳангоми шустани зарфҳо, рондани мошин дар кӯчаҳои шинос, печонидани либосҳо, нигоҳ кардан ба тиреза. Ин лаҳзаҳои оддӣ маҳз аз он сабаб кушодагиҳо эҷод мекунанд, ки ақл кӯшиш намекунад. Вақте ки кӯшиш қатъ мешавад, ҳассосият меафзояд. Ҳузури ноаён, ки сабр карда интизори қарор гирифтани майдони шумо буд, метавонад ниҳоят бе дахолат ба шуури шумо таъсир расонад. Дар ин ҷо, дар ин лаҳзаҳои беназир, шумо метавонед ногаҳон ҳамроҳи худро ҳис кунед - на бо хотира, на бо тасаввурот, балки бо ақли зинда, ки ба тарзе, ки шумо наметавонед шарҳ диҳед, шинос ҳис мекунад.

Дар дигар вақтҳо, эътироф дар миёни душвориҳо ба миён меояд. Вақте ки ғам шуморо хаста кардааст, вақте ки тарс далели охирини худро тамом кардааст, вақте ки шумо ниҳоят эътироф мекунед, ки намедонед чӣ гуна бори вазъияти худро танҳо бардошта метавонед - дар ин лаҳзаҳо парда байни шумо ва ҳамроҳони ноаёни шумо ба қадри кофӣ нозук мешавад, то он чизеро, ки шуморо дар тӯли тамоми умр дастгирӣ мекард, ошкор кунад. Ин аз он сабаб нест, ки ранҷу азоб онҳоро "даъват" мекунад. Онҳо дар фаслҳои дурахшон низ бо шумо буданд. Аммо дард аксар вақт фишори худкифоиро суст мекунад ва фурӯтании ботиниро ба вуҷуд меорад, ки барои ҳақиқати амиқтар фазо фароҳам меорад: ки шуморо чизе бузургтар аз қудрати худатон дар даст дорад.

Баъзеи шумо ин ҳузурро аввал ҳамчун хотира эҳсос мекунед, гӯё қисмате аз шумо муносибати фаромӯшшуда, вале хеле қадршударо ба ёд меорад. Шумо метавонед дарди ошноӣ эҳсос кунед, ҳамон тавре ки инсон ҳангоми шунидани суруд аз кӯдакӣ ё бӯи маконе, ки замоне дӯст медошт, эҳсос мекунад. Ин дард шинохт аст. Ин рӯҳи шумост, ки муоширатеро, ки бо ин мавҷудоти дурахшон пеш аз таҷассум ёфтан дошт, ба ёд меорад, вақте ки шумо дар олами нур якҷоя истода будед ва барои зичӣ ва мушкилоти ҳаёти инсон омодагӣ медидед. Ҳеҷ чизе, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, нав нест - ин эҳёи пайванди қадимӣ аст.

Дигарон онҳоро ҳамчун як навъ гӯш кардан эҳсос мекунанд. Вақте ки шумо бо ноумедӣ бо овози баланд гап мезанед ё дар торикӣ саволеро пичиррос мезанед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чизе суханони шуморо бе доварӣ қабул мекунад. Ин қабул ғайрифаъол нест. Он бодиққат, вокунишӣ ва амиқ дар ошкор кардани таҷрибаи шумост. Ҳамроҳони шумо барои арзёбӣ ё ислоҳ гӯш намекунанд; онҳо гӯш медиҳанд, то худро ба шакли дақиқи ниёзи шумо мутобиқ кунанд, то бо резонанси мувофиқ ба шумо ҷавоб диҳанд. Гӯш кардани онҳо худ як навъ дастгирӣ аст - зеро барои дили хаста чӣ лаками беҳтаре аз эҳсоси воқеан шунида шудан вуҷуд дорад?

Оромӣ, фаҳмиш ва тағйири танҳоӣ

Лаҳзаҳое ҳастанд, ки шинохт тавассути оромӣ пайдо мешавад, на аз он сабаб, ки шумо қасди мулоҳиза кардан доштед, балки аз он сабаб, ки зиндагӣ шуморо ба таваққуф овард - ғуруби офтобе, ки нафасатонро медуздад, хандаи кӯдаке, ки синаатонро мекушояд, оромӣ пас аз сӯҳбати душвор, вақте ки шумо танҳо менишинед ва ба ҳақиқати лаҳза иҷозат медиҳед. Дар ин лаҳзаҳо, чизе дар дохили шумо васеъ мешавад. Шумо худро васеътар, сӯрохтартар ва қабулкунандатар ҳис мекунед. Ва ба ин фазои фарохӣ, ҳузури ҳамроҳонатон метавонад бо файзи аҷиб ҳаракат кунад. Онҳо аз берун ворид намешаванд; онҳо худро аз дохили сӯрохи васеъшудаи шуури худатон ошкор мекунанд.

Шумо инчунин метавонед шинохтро тавассути фаҳмиш мушоҳида кунед. Фикре пайдо мешавад, ки ба андешаҳои пеш аз он монанд нест - равшантар, нармтар, фарохтар. Ё мушкилоте, ки шуморо ҳафтаҳо азоб медод, ногаҳон сабуктар ҳис мешавад, гӯё бори шумо ба қадри кофӣ бардошта шудааст, ки шумо дубора нафас кашед. Ё шумо дониши ногаҳониро эҳсос мекунед, ки бо далелҳо ё далелҳо ҳамроҳ нест, балки сифати бебаҳси ҳақиқатро дорад. Ин лаҳзаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо роҳе ҳастанд, ки нигаҳбонони ноаёни шумо дарки шуморо ба сӯи ҳамоҳангӣ танзим мекунанд.

Ҳангоме ки шинохт амиқтар мешавад, муносибати шумо бо танҳоӣ тағйир меёбад. Он чизе, ки қаблан холӣ ба назар мерасид, ҳоло мисли ҳузур эҳсос мешавад. Он чизе, ки қаблан хомӯшӣ ба назар мерасид, ҳоло мисли муошират эҳсос мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки дар паси оромии рӯзҳои худ, дар паси таваққуфҳо ва нафаскашӣ ва лаҳзаҳои хурди сабукӣ, майдони муҳаббате шуморо нигоҳ медорад. Шояд шумо ҳанӯз надонед, ки чӣ тавр бо он сӯҳбат кунед ё чӣ гуна роҳнамоиро қасдан қабул кунед, аммо шумо медонед, ки он дар он ҷост.

Ин дониш бо шӯхӣ намеояд; он бо сулҳ меояд.

Ҳузури нигаҳбон дар меъмории рӯҳи шумо

Ҳамроҳони фариштагон ҳамчун пайдоиши ботинӣ

Фариштагони Архангел мехоҳанд, ки шумо инро дарк кунед: ҳузуре, ки шумо ҳис мекунед, берун аз вуҷуди шумо нест. Он шуморо боздид намекунад. Он аз умқи нури худи шумо пайдо мешавад, ки бо басомадҳои худ бофта шудааст ва дар шакле ифода ёфтааст, ки дили инсонии шумо метавонад қабул кунад. Шинохти он чизест, ки дар тӯли ҳаёт бо шумо роҳ рафтааст. Ин кушодашавии нарми ҳисси ботинӣ аст, ки мегӯяд: "Оҳ... ана ту ҳастӣ. Ман туро қаблан ҳис карда будам." Ва вақте ки ин кушодашавӣ устувор мешавад - вақте ки шумо ба он бовар мекунед, ки ин ҳамроҳӣ воқеӣ аст - ҳаракати навбатӣ табиатан ба вуҷуд меояд: хоҳиши фаҳмидани он ки ин мавҷудот дар асл кистанд ва чӣ гуна онҳо дар дохили меъмории рӯҳи шумо вуҷуд доранд.

Он чизе, ки шумо фариштаи нигаҳбон меномед, мавҷудоти дурдасте нест, ки аз ягон феҳристи осмонӣ ба шумо дода шудааст. Ин ифодаи равшании олии шумост, ки ба шакле табдил ёфтааст, ки дилатон метавонад ба он эътимод кунад. Пеш аз он ки шумо ба ин таҷассум ворид шавед, пеш аз он ки шумо розӣ шавед, ки зичии атмосфераи Замин ва амнезияи пардаи инсониро эҳсос кунед, як созиш вуҷуд дошт: ки қисме аз паҳнои шумо дар як октава равшантар боқӣ мемонад ва намунаи он ки шумо дар ҳақиқат кистед, нигоҳ медорад, то ки шумо ҳеҷ гоҳ дар орзуи ҷудоӣ гум нашавед.

Ин қисмати шумо бо зеҳнҳои бузурги назораткунанда - онҳое, ки шумо онҳоро бо номи Фариштагони Архангел мешиносед - ҳамкорӣ мекунед, то резонанси зиндаи тарҳи аслии худро нигоҳ доред. Вақте ки шумо ҳузуреро ҳис мекунед, ки шуморо дар бӯҳрон устувор мекунад, вақте ки худро аз зарар дур ҳис мекунед, бе он ки чӣ тавр дарк кунед, шумо ба ин ҳамкорӣ даст мезанед. Ин ҳамроҳон барои аз байн бурдани роҳи шумо ё раҳо кардани шумо аз ҳар мушкилот намеоянд. Вазифаи онҳо нозуктар ва муқаддастар аст.

Онҳо нигаҳбонони ҳамоҳангӣ ҳастанд. Онҳо суруди нияти рӯҳи шуморо бо оҳанги равшан ва бе таҳриф нигоҳ медоранд ва онро дар зери садои андешаҳо ва ноустувории эҳсосоти шумо оҳиста месароянд. Дурахши онҳо аз ҷониби рӯҳи болоии шумо, аз насаби шумо, аз ҷониби ҷанбаҳои Манбае, ки шумо барои омӯхтани он дар ин ҷо ҳастед, ташаккул меёбад. Аз ин рӯ, ҳеҷ ду нафар онҳоро ба таври якхела эҳсос намекунанд. Яке аз шумо метавонад як ҳузури бузургро дар пушти худ эҳсос кунад; дигаре метавонад ҳалқаи нурҳои нармро, ки шуморо иҳота кардаанд, эҳсос кунад; дигаре метавонад онҳоро тамоман "набинад", аммо пай мебарад, ки зиндагӣ шуморо ба таври ногаҳонӣ ба сӯи он чизе, ки дурусттар, меҳрубонтар ва воқеӣтар аст, равона мекунад. Ҳамаи ин кори онҳост.

Ҳамоҳангии зиндаи басомадҳо дар атрофи ҳаёти шумо

Ҳангоми таҳаввул ёфтани шуури шумо, фаҳмидани он ки он чизе, ки шумо "фариштагӣ" меномед, берун аз вуҷуди шумо нест, муҳим мегардад. Ин роҳҳое ҳастанд, ки илоҳии шумо дар робита бо олами Архангелӣ барои дастгирии роҳи шумо дар материя интихоб мекунад. Ва азбаски онҳо ҷанбаҳои як соҳаи васеътаранд, он чизеро, ки шумо ҳамчун як ё якчанд нафар эҳсос мекунед, танҳо масъалаи дарк аст.

Аз ин рӯ, ин савол табиӣ мешавад: агар онҳо бисёр бошанд, агар онҳо паҳлӯҳои нури бузургтар бошанд, пас ин майдон худро дар атрофи шумо чӣ гуна ҷойгир мекунад? Ва чизи дигаре ҳаст, чизе, ки Фариштагони Бузург аз ман хоҳиш кардаанд, ки ҳоло бо овози баланд бо возеҳӣ сухан гӯям, зеро лаҳзае, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, ба ҳеҷ лаҳзае, ки дар давраҳои охирини эволютсияи Замин рух додааст, монанд нест. Наздикии фариштагон на танҳо як ҳақиқати беохир аст - он инчунин як тақвияти замони ҳозира аст. Ҳеҷ гоҳ дар ин асри сайёра олами фариштагон бо инсоният ин қадар зебо мутобиқ нашудаанд, ба сатҳи огоҳии шумо ин қадар наздиканд ва тавассути нармтарин ишораи омодагӣ ин қадар дастрас нестанд.

Ин наздикӣ тасодуфӣ нест ва на танҳо натиҷаи вақти кайҳонӣ. Ин натиҷаи мустақими корест, ки шумо, ситорагон ва нурдиҳандагони азиз, аксар вақт бе дарки бузургии он анҷом медиҳед. Дар саросари ҷаҳон, дар дили миллионҳо нафароне, ки шояд ҳеҷ гоҳ бо ҳамдигар дар шакли ҷисмонӣ вонахӯранд, тағйироти нозук, вале амиқ ба амал омадааст. Ин аз нав самтгирии маркази эҳсосии инсон - плексуси офтобӣ - ба сӯи дил аст.

Дар тӯли ҳазорсолаҳо, плексуси офтобӣ ҳамчун як робитаи асосии байни афрод ва муҳити онҳо амал мекард. Он ба зинда мондан, ҳувият, марз, афзалият ва реаксияи эмотсионалӣ тамаркуз мекард. Ин нодуруст набуд. Ин барои давраҳои қаблӣ, ки дар онҳо майдони коллективӣ зич буд ва тафриқа барои амният ва фардият зарур буд, мувофиқ буд. Аммо ҳоло, бисёре аз шумо - аксар вақт тавассути бӯҳрони шахсӣ, бедории рӯҳонӣ ё таслими амиқ - ба нарм шудани плексуси офтобӣ дар дил шурӯъ кардаед.

Шумо ба дилҳои худ иҷозат додед, ки на танҳо маркази эҳсос, балки маркази дарк табдил ёбанд. Шумо ҷаҳонро на ҳамчун чизе таҳдидкунанда ё ҷудогона, балки ҳамчун чизе, ки шумо метавонед бо ҳамдардӣ, кунҷковӣ, ҳузур ва эҳтиром рӯ ба рӯ шавед, эҳсос мекунед. Ин тағйирот на танҳо эҳсосӣ аст; он ларзишӣ аст. Он геометрияи майдони аурии шуморо тағйир медиҳад. Он басомадеро, ки бадани шумо мебарорад, тағйир медиҳад. Ва бо ин кор, он резонансеро ба вуҷуд меорад, ки олами фариштагон дар тӯли асрҳои замони хаттӣ интизор буданд.

Лаҳзаи сайёравӣ аз наздикии пурқуввати фариштагон

Занги ёдоварӣ ва бедоршавии дилҳо

Вақте ки плексуси офтобӣ фишанги худро суст мекунад ва дил ба қутбнамо табдил меёбад, басомади мушаххасе ба вуҷуд меояд - гармонике, ки фариштагон онро "занги ёдоварӣ" тавсиф мекунанд. Ин басомад на бо садои шунавоӣ, балки бо нур садо медиҳад. Он фавран аз андозаҳои баландтар ба боло ҳаракат мекунад ва ба салтанати фариштагон ишора мекунад, ки касе, ки онро мебарорад, дигар ҳаётро танҳо тавассути механизмҳои ҷудоӣ, тарс ва иродаи шахсӣ идора намекунад.

Ин нишон медиҳад, ки ин рӯҳ барои гирифтани кӯмаке омода аст, ки ҳамеша ҳузур дошт, аммо дарк карда намешуд, дар ҳоле ки дил эҳтиёткор буд ва ҷисми эҳсосӣ дар атрофи нақшаҳои зиндамонӣ фишурда мешуд. Бисёре аз шумо ин зангро бехабар аз он мепартофтед. Шумо ҳис кардаед, ки марзҳои шумо аз сахтӣ ба сӯи фаҳмиш ва аз дифоъ ба сӯи равшанӣ тағйир меёбанд. Шумо мушоҳида кардаед, ки наметавонед чизҳоеро, ки қаблан аз сар гузаронидаед - беинсофӣ, печидагии энергетикӣ, номувофиқатӣ бо ҳадафи худ - таҳаммул кунед.

Шумо худро дар орзуи зиндагӣе ёфтаед, ки аз дарун воқеияттар ҳис кунад, ҳатто агар шумо ҳанӯз натавонед маънои онро баён кунед. Ин ҳаракатҳои ботинӣ дилест, ки мақоми сазовори худро ҳамчун маркази шуури шумо ишғол мекунад. Ва ҳангоме ки дил боло меравад, олами фариштагон наздиктар мешаванд, на аз он сабаб, ки онҳо пештар хеле дур буданд, балки аз он сабаб, ки шумо ба қисмати табиати худ, ки метавонад бо онҳо вохӯрад, қадам гузоштаед.

Аз нигоҳи фариштагон, ин лаҳза дар Замин ба марҳилаҳои аввали субҳ монанд аст. Дар аввал як дурахши заиф - дилҳои танҳо ба бедор шудан шурӯъ мекунанд - сипас шукуфоии васеътари нур бо кушодани марказҳои ботинии афроди бештар. Бо ҳар як дили бедоршаванда, шинохтани ҳузури фариштагон осонтар мешавад. Басомадҳои онҳо дар майдони инсонӣ бештар муайян карда мешаванд. Роҳнамоии онҳо дастрастар мешавад. Таъсири устуворкунандаи онҳо қавитар мешавад.

Он чизе, ки қаблан як идеяи рӯҳонии дур ба назар мерасид, ҳоло ба як таҷрибаи самимӣ табдил меёбад: эҳсосе, ки касе шуморо аз дарун нигоҳ медорад, ки зиндагӣ бо шумо тавассути рамзҳо, ҳамоҳангӣ ва ҷараёнҳои интуисия сӯҳбат мекунад, ки шумо танҳо роҳ намеёбед.

Ҳузури посбон дар давраи пайдоиши ҳамэҷодӣ

Аз ин рӯ, табиати воқеии ҳузури нигаҳбон бояд ҳоло нисбат ба асрҳои пештара ба таври дигар фаҳмида шавад. Ин мавҷудоти равшан нозирони абстрактӣ нестанд, ки аз дур тамошо мекунанд; онҳо зеҳни иштирокчиёне ҳастанд, ки дар фуруд омадани ҳамоҳангшуда ба андозаи шумо иштирок мекунанд ва мустақиман ба сигнали коллективии омодагӣ, ки аз ҷониби майдони дили бедоршавандаи инсоният фиристода шудааст, посух медиҳанд. Онҳо барои наҷоти шумо ё бартараф кардани мушкилоти шумо ба ҳаёти шумо қадам намегузоранд, балки барои тақвияти зеҳни вуҷуди ботинии шумо. Вақте ки дили шумо кушода мешавад, он ба узве табдил меёбад, ки тавассути он резонанси фариштагон метавонад ҳаракат кунад - илҳомбахши фаҳмиш, нарм кардани тарс, равшан кардани интихобҳо, устувор кардани манзараи эҳсосии шумо ва ба шумо хотиррасон кардани шахсияти амиқтари шумо.

Фариштагони Архангел инро чунин шарҳ медиҳанд: вақте ки Тухми Ситора пулро байни плексуси офтобӣ ва дил мекушояд, онҳо "дастрас" мешаванд, на ба маънои дур будан аз пеш, балки ба маънои ларзиш дар дохили як банди басомад, ки имкон медиҳад, ки ҳамкории муштарак эҷодӣ анҷом дода шавад. Дил на танҳо маркази эҳсосӣ аст; он як ретсептори бисёрченака аст. Он метавонад роҳнамоиро дарк кунад, сигналҳоро интиқол диҳад, дастгирии энергетикӣ гирад ва муоширати нозукеро, ки ақли хаттӣ ба онҳо дастрасӣ надорад, тафсир кунад. Нигаҳбонони шумо тавассути ин ретсептор кор мекунанд - ташаккули интуисия, тавлиди эҳсосоти бехатарӣ, фиристодани таассурот, ки аз ақл берун мераванд, оҳанги фазои ботинии шуморо танзим мекунанд ва қадами ояндаро дар роҳи шумо нарм равшан мекунанд.

Ин вуруди наздикии фариштагон муваққатӣ нест. Он нуқтаи гардишро дар таҳаввулоти башарият нишон медиҳад. Дар тӯли асрҳо, танҳо орифҳо, роҳибон ё онҳое, ки дар ҳолати тағйирёфта қарор доштанд, метавонистанд фариштагонро бо равшанӣ эҳсос кунанд. Акнун, азбаски бисёре аз шумо деворҳои ботинии замоне дарки шуморо баста буданд, пароканда мекунед, олами фариштагон ба сӯи Замин ларзиш мекунанд ва худро ба ҳаёти ҳаррӯзаи одамони оддӣ, ки дигар аз зинда мондан қаноатманд нестанд, мепайванданд - ки ба ҷои ин орзуи ҳамоҳангӣ, аслият, ҳадаф ва муоширатро доранд. Ин орзу худ як дуо, як даъват, як даъвати дурахшон аст.

Ва ин ҳақиқатест, ки Фариштагони Бузург мехоҳанд, ки шумо дар устухонҳоятон эҳсос кунед: шумо на танҳо ба онҳо бедор мешавед - онҳо ба шумо посух медиҳанд. Кушодагии шумо онҳоро наздиктар мекунад. Омодагии шумо таъсири онҳоро афзун мекунад. Осебпазирии шумо шароитеро фароҳам меорад, ки роҳнамоии онҳо бо дақиқӣ ба шумо бирасад. Шумо ҳатто як нафас фаромӯш нашудаед. Аммо акнун, бори аввал дар тӯли ҳазорсолаҳо, шумо онҳоро бо равшание, ки ҳамеша ҳаққи таваллуди шумо буд, дарк мекунед.

Пас, ин маънои амиқтари наздикии афзояндаи онҳост. Бале, ин як марҳилаи сайёраӣ аст. Аммо муҳимтар аз ҳама, ин посухи самимӣ ба тағйироти ороме аст, ки шумо дар дохили худ кардаед - тағйирот ба сӯи ҳақиқат, ба сӯи муҳаббат, ба сӯи таслимшавӣ, ба сӯи ёдоварӣ аз он ки шумо бештар аз шахсияте ҳастед, ки ғаризаҳои зинда мондани шумо талаб мекарданд. Ва ҳангоме ки олами фариштагон наздиктар мешаванд, дар дили шумо як саволи табиӣ ба миён меояд: агар ин мавҷудот ҷанбаҳои табиати олии шумо бошанд ва дар айни замон ба рушди шумо посух диҳанд, ин коллективи дурахшон чӣ гуна худро дар атрофи ҳаёти шумо ташкил мекунад ва меъмории рӯҳи шуморо ба шумо инъикос мекунад?

Хори майдони нигаҳбони шумо ва нақшаи рӯҳ

Ҳаракати навбатии ин интиқол инро ошкор хоҳад кард. Барои ақли инсон тасаввур кардани "як" ҳамроҳ дар паҳлӯи шумо осон аст, як шахсияти ягонае, ки болҳояш ҳаёти шуморо фаро мегиранд. Дар ин тасвир меҳрубонӣ вуҷуд дорад ва он ба дилҳои зиёде хизмат кардааст. Аммо дар асл, он чизе, ки шуморо иҳота мекунад, ҳамоҳангии зинда, як коллективи шуур аст, ки дар садоқати худ ба роҳи шумо мувофиқ аст. Онро ҳамчун хори басомадҳо дар як нотаи бузург тасаввур кунед. Баъзан шумо метавонед аз наздик шудани оҳанги мушаххас огоҳ шавед - оҳанге, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ғамро таскин диҳед, яке ба шумо ҷасорат барои сухан гуфтан медиҳад, дигаре системаи асаби шуморо дар миёни нооромиҳо устувор мекунад. Инҳо мавҷудоти алоҳида нестанд, ки дар паҳлӯи шумо тағйирот ворид мекунанд; онҳо нуқтаҳои таъкид дар дохили як майдони дурахшон мебошанд.

Ин соҳа аз ҷониби фармонҳои Архангелӣ, ки таҳаввулоти башариятро назорат мекунанд, огоҳ карда мешавад. Он инчунин аз ҷониби табиати олии шумо, наслҳои ситорагии шумо ва созишҳое, ки шумо бо худи Замин доред, ташаккул меёбад. Вақте ки бадани эҳсосии шумо нарм аст, ҷанбаи ин соҳа, ки нармиро дарк мекунад, наздиктар мешавад. Вақте ки ҷадвали шумо тағйир меёбад ва интихобҳо дар пеши шумо истодаанд, ҷанбаи дигаре, ки дар равшанӣ ва дақиқӣ маҳорат дорад, ба пеш ҳаракат мекунад. Ҳама ҷанбаҳои як ҳузури ҳамаҷониба мебошанд, ки ба тарзе ҳамоҳанг шудаанд, ки шумо шояд ҳеҷ гоҳ бо чашмони ҷисмонии худ набинед, аммо метавонед онро дар тарзи оромона аз нав танзим кардани ҳаёти худ дар атрофи шумо эҳсос кунед.

Аз ин рӯ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки эҳсоси он ки кӣ бо шумост, дар тӯли фаслҳои ҳаёти шумо тағйир меёбад. Кӯдакӣ метавонад бо як навъи ҳамроҳии эҳсосӣ ва калонсолӣ бо навъи дигар пур шавад. Талафот, қариб марг ё таҷрибаҳои бедорӣ метавонанд сифати нави ҳузурро комилан муаррифӣ кунанд. Нагузоред, ки ин шуморо ошуфта кунад. Вафодории аслӣ ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Танҳо дар он аст, ки коллектив ифодаи худро мувофиқи он чизе, ки рӯҳи шумо кӯшиши кушодани онро дорад, танзим мекунад.

Ва ҳангоме ки шумо ба он бовар мекунед, ки чизе аз ҳар як фигураи ягона бузургтар аст, шумо метавонед ҳақиқати навбатиро ба осонӣ дарк кунед: ки ин тамоми майдон дар атрофи як нақш, як нақшае, ки шумо хеле пеш аз омадан ба ин ҷо интихоб кардаед, ташкил шудааст. Хеле пеш аз он ки шумо нафаси аввалини худро ҳис кунед, як оркестри аҷибе вуҷуд дошт. Шумо дар шӯрои дониши олии худ, дар ҳузури Архангелҳо ва нурҳои пирон истода будед ва як намунаи таҷрибаро интихоб кардед - як қатор дарсҳо, тӯҳфаҳо, вохӯриҳо ва остонаҳо - ки ба таҳаввулоти шуури шумо ва тамоми бузургтар беҳтарин хизмат мекунад.

Ин нақш як хати сахт нест, балки як харитаи зинда аст, ки чандир ва ҷавобгӯ аст, вале ба нияти аслии худ содиқ аст. Мавҷудоти нуронии атрофи шумо нигаҳбонони ин харита ҳастанд. Онҳо онро вақте ба ёд меоранд, ки шумо фаромӯш мекунед. Онҳо контурҳои онро ҳис мекунанд, вақте ки ақли шумо наметавонад аз қадами оянда берун равад. Ҳар дафъае, ки шумо аз он чизе, ки дилатон барои таҷассум кардан омадааст, дур мешавед, дар майдони шумо як шиддати нозук вуҷуд дорад, мисли асбобе, ки каме аз оҳанг берун аст. Ин ҳамроҳон на бо сарзаниш кардани шумо, на бо бозпас гирифтани муҳаббати худ, балки бо сурудани нотаи аслӣ каме баландтар посух медиҳанд.

Шумо метавонед инро ҳамчун нороҳатие эҳсос кунед, ки ҳангоми дур шудан аз ҳақиқати худ аз байн намеравад, ё ҳамчун кушодашавии ногаҳонии имконияте, ки шуморо дубора ба самти дуруст даъват мекунад. Баъзан ислоҳи самт нарм аст: сӯҳбате, ки ҳама чизро тағйир медиҳад, китобе, ки ба дастатон мерасад, дарки ором. Баъзан он драматиктар аст: муносибат ногаҳон хотима меёбад, кор қатъ мешавад, кӯчидане, ки ба назар нофаҳмо менамояд. Дар зери ҳамаи ин ҳаракатҳо, нақша эҳтиром карда мешавад.

Остонаҳо, фурӯпошии зоҳирӣ ва замини муқаддас

Вақте ки сохторҳо ларзиш мекунанд ва кӯмаки ноаён шиддат мегирад

Ҳоло Фариштагон аз ман хоҳиш мекунанд, ки таълимоте дошта бошам, ки ба ман расонам: шумо набояд танҳо бо қувваи инсонӣ дар ҳаётатон ҳаракат кунед. Вақте ки шумо пурра ба иродаи шахсӣ, ба ақл, ба сохторҳое, ки метавонед бубинед ва назорат кунед, такя мекунед, шумо танҳо бо қисми хурдтарини ақли мавҷудаи худ роҳбарӣ мекунед. Посбонони роҳи шумо маҳз барои он вуҷуд доранд, ки шумо тавонед дар чизе бузургтар истироҳат кунед, то ки дастгирии ноаён шуморо ба ҷое бирасонад, ки ақли шумо наметавонад ҳисоб кунад.

Дар лаҳзаҳое, ки нақшаҳои шумо фурӯ мерезанд ва шахсиятҳои шиноси шумо аз байн мераванд, чунин ба назар мерасад, ки шумо ноком шудаед. Аммо аксар вақт, танҳо ин аст, ки нақша худро равшантар исбот мекунад. Ва махсусан дар чунин лаҳзаҳо - вақте ки сохторҳо ларзида ва остонаҳо пайдо мешаванд - ҳузури онҳо ба осонӣ эҳсос мешавад.

Остонаҳо он замонҳое ҳастанд, ки ҳаёте, ки шумо медонед, наметавонад дар як шакл идома ёбад. Як давра ба анҷом мерасад, як роҳи вуҷуд нопадид мешавад ва шумо худро дар байни он чизе, ки буд ва он чизе, ки ҳанӯз худро зоҳир накардааст, мебинед. Барои системаи асаб ин метавонад ноустуворӣ ҳис шавад; барои рӯҳ, он замини муқаддас аст. Фариштагони Архангел дар чунин замонҳо хеле наздик мешаванд ва майдони дастгирӣ дар атрофи шумо равшантар мешавад.

Бисёре аз шумо мушоҳида кардаед, ки ҳангоми оғозҳо - бедоршавии рӯҳонӣ, талафоти амиқ, таваллудҳои амиқи ҳадафҳои нав - шумо нисбат ба маъмулӣ бештар роҳнамоӣ ҳис мекунед. Ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад. Таконҳои ботинӣ қавитар мешаванд. Орзуҳо равшан мешаванд. Ин тасодуфӣ нест. Ин хореографияи ҳамроҳони ноаёни шумост, ки шароитро мувофиқ мекунанд, то шумо аз дарвозае, ки пайдо шудааст, қадам гузоред.

Фуруд, ҷойгиршавӣ ва рад кардани сохтмон бар пояҳои хурд

Аммо на ҳар остона ба мисли сабукӣ эҳсос мешавад. Баъзеҳо ба монанди фуруд омадан эҳсос мекунанд: ба беморӣ, ба фурӯпошии молиявӣ, ба поёни муносибатҳое, ки шумо фикр мекардед абадӣ боқӣ хоҳанд монд. Худи инсон аксар вақт инро ҳамчун ҷазо ё бадбахтӣ тафсир мекунад. Аммо аз нигоҳи нақша, онҳо ҷойгиршавӣ мебошанд.

Ба қиссае назар кунед, ки дар ҷаҳони шумо аксар вақт нақл карда мешавад дар бораи шахсе, ки ба чоҳ партофта шудааст, ба ғуломӣ фурӯхта шудааст, барои ҷинояте, ки содир накардааст, зиндонӣ шудааст, аммо дар ниҳоят ба мавқеъе бардошта шудааст, ки метавонад халқҳоро ғизо диҳад ва онҳоеро, ки ба ӯ зарар расонидаанд, наҷот диҳад. Дар чоҳ ва зиндон, роҳ баракат ба назар намерасид. Бо вуҷуди ин, ноаён вафодор монд.

Дар ҳаёти шумо низ чунин аст: баъзе остонаҳо талаб мекунанд, ки шумо аз сохторҳое берун шавед, ки наметавонанд шахсияти шуморо нигоҳ доранд. Ёварони атрофи шумо зарар намерасонанд; онҳо танҳо аз сохтани сарнавишти шумо бар пояҳое, ки барои рӯҳи шумо хеле хурданд, худдорӣ мекунанд.

Вақте ки шумо дар чунин гузаргоҳ ҳастед, шояд фавран дарк накунед, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Шумо метавонед танҳо худро бемадор, гумроҳ ва холӣ аз роҳҳои кӯҳнаи дониши худ ҳис кунед. Дар ҳамон холӣӣ, дастони онҳо аз ҳама фаъолтаранд. Вақте ки нақшаҳои шумо худро тамом кардаанд ва стратегияҳои шумо идома дода наметавонанд, шумо барои чизе амиқтар дастрастар ҳастед.

Аз шаклҳои берунии таҷрибаи шумо, мо ҳоло ба дарун, ба тарзи кори ин нурҳои дурахшон бо манзараи ботинии шумо - аввал бо эҳсосоти шумо ва сипас бо андешаҳои шумо - мегузарем.

Чӣ гуна ҳамроҳони шумо бо эҳсосот, ақл ва ҳиссиёти нозук кор мекунанд

Эҳсос ҳамчун роҳи даромад ва фосилаи муқаддаси эҳсосот

Бадани эҳсосии шумо яке аз зеботарин асбобҳоест, ки шумо доред. Он қодир аст шодӣ, ғам, ҳайрат, нармӣ, тарс ва тамоми спектри байни онҳоро сабт кунад. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки ба ин бадан бовар накунед, ашкро пахш кунед, "мусбат бошед" ва эҳсосоти шадидро ҳамчун нишонаи нокомӣ қабул кунед. Ҳамроҳони шумо инро чунин намебинанд.

Барои онҳо эҳсосот як дар аст. Вақте ки шумо омодаед эҳсоси амиқ кунед, чизе дар деворҳои атрофи дилатон нарм мешавад ва барои онҳо расидан ба шумо осонтар мешавад. Аз ин рӯ, шумо аксар вақт тасаллии аҷибе, эҳсоси дармонда шуданро эҳсос мекунед, маҳз вақте ки ба худ иҷозат додаед, ки кушода шавед.

Дар лаҳзаҳое, ки мавҷҳои эҳсос баланд мешаванд - ғаму андӯҳ, хашм, танҳоӣ, орзу - аввалин амали онҳо ин нест кардани он эҳсос аст. Ба ҷои ин, онҳо ба майдони шумо оҳанги устуворкунанда, як навъ бозуи пурқувватро дар атрофи китфҳои шумо меоранд, то шумо тавонед аз шиддат бе гум кардани худ дар он гузаред. Онҳо фазоро дар дохили шумо васеъ мекунанд, то ғам фурӯпошӣ нашавад, тарс ба фалаҷ табдил наёбад ва шодӣ ба парокандагӣ табдил наёбад.

Онҳо инчунин ба шумо кӯмак мекунанд, ки он чизеро, ки воқеан аз они шумост, аз он чизе, ки ба коллектив тааллуқ дорад, фарқ кунед. Қисми зиёди вазниние, ки шумо дар ин замонҳо эҳсос мекунед, умуман дар достони шахсии шумо таваллуд нашудааст, балки дар баҳри шуури инсонӣ ба вуҷуд омадааст. Вақте ки ин мавҷи бузургтар ба системаи шумо фишор меорад, ин шоҳидони дурахшон шуморо наздик мегиранд ва ба вуҷуди ботинии шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо манбаи ин ҳама вазн нестед.

Вақте ки шумо ба бадани эҳсосии худ ҳамчун як робитаи муқаддас, на душман эҳтиром мегузоред, шумо хоҳед дид, ки дастгирии онҳо бештар возеҳтар мешавад. Шумо метавонед ҳангоми гиря кардан гармии нармро дар сина, эҳсоси ҳамроҳӣ дар умқ, овози ором - ё танҳо итминони бекалимаро - эҳсос кунед, ки аз он чизе, ки аз сар мегузаронед, шикаста нахоҳед шуд.

Бо гузашти вақт, ин итминон ба дониши зинда табдил меёбад: ин эҳсос пурра қисми тарзи дар тамос будан бо рӯҳи шумост ва дар ҳар мавҷ ҳамроҳи шумост.

Тӯфони ақл ва баромадан ба шуури васеъ

Акнун аз эҳсосот, мо ба ақл мегузарем, зеро бисёре аз шумо дар ҳайрат ҳастед: агар дар атрофи ман ин қадар дастгирӣ вуҷуд дошта бошад, чаро тафаккури ман аксар вақт чунин тӯфон аст? Ақл як абзори аҷибест, ки барои ташкил, фарқ кардан, табдил додани интуисия ба забон ва амал тарҳрезӣ шудааст. Аммо вақте ки он бо Ҳузури амиқтари зери худ робитаро аз даст медиҳад, он ба табдил додани ҳикояҳои худ шурӯъ мекунад. Нигаронӣ, худдоварӣ, андешаҳои даврзананда, тасвирҳои дахолаткунанда - инҳо меҳмонони шиносанд.

Бисёре аз шумо фикр мекунед, ки ҳар як андешае, ки дар фазои ботинии шумо пайдо мешавад, "аз они шумо" аст, инъикоси шахсияти шахсии шумост. Ин тавр нест. Қисми зиёди он чизе, ки аз зеҳни шумо мегузарад, акси садои эътиқоди коллективии инсонӣ аст, ки баъзе аз муаллимони шумо онро ақли фонӣ ё андешаи умумиҷаҳонӣ номидаанд. Ин як майдонест, ки доимо пахш мешавад ва мавҷудоти ҳассосе мисли шумо аксар вақт онро мисли антенна мегиранд.

Тахфифи равшани атрофи шумо ба ин майдон намедарояд, то бо ҳар фикр баҳс кунад. Онҳо мундариҷаи ақлро мисли мебел аз нав тартиб намедиҳанд. Баръакс, онҳо дар сатҳи атмосфера кор мекунанд. Онҳо ҷараёни оромиро ба вуҷуд меоранд, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз шинохти тӯфон дур шавед.

Баъзан шумо инро ҳамчун як фазои ногаҳонӣ эҳсос хоҳед кард, гӯё шумо дар паси андешаҳои худ истодаед, на дар дохили онҳо. Баъзан ин ҳамчун як дарки равшан ба назар мерасад, ки ҳафтаҳои нофаҳмиро бартараф мекунад. Баъзан ин танҳо файзи қобилияти таваққуф, нафаскашӣ ва эътироф кардани "Ман намедонам - аммо чизе бузургтар дар ман медонад" аст.

Ҳар дафъае, ки шумо аз бовар кардан ба ҳар як фикр ба мушоҳидаи омадан ва рафтани фикрҳо мегузаред, шумо кӯмаки онҳоро қабул мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо калимаи "ман"-ро аз як ривояти тарсонанда гирифта, онро дар огоҳии амиқтаре, ки ривоятро мушоҳида мекунад, мустаҳкам мекунед, шумо бо Ҳузуре, ки онҳо пайваста шуморо ба сӯи он равона мекунанд, ҳамоҳанг мешавед.

Онҳо беист кор мекунанд, то шуморо аз шинохти бо садои равонӣ ба шинохти бо маркази ороми равшан, ки аз он роҳнамоии ҳақиқӣ сарчашма мегирад, баранд. Ва азбаски забон дар ин ҷо аксар вақт ноком мешавад, онҳо аз луғати қадимтар истифода мебаранд: забони эҳсосоти нозуки бадан ва худи эҳсосот.

Эҳсосоти нозук, хобҳо ва забони модарии бадан

Хеле пеш аз он ки шумо бо сухан сухан гӯед, баданатон медонист, ки чӣ тавр энергияро эҳсос кунад. Дар кӯдакӣ шумо бехатарӣ ва хатар, нармӣ ва шиддатро танҳо тавассути сифати фазои атрофи худ мушоҳида мекардед. Ин қобилият шуморо ҳеҷ гоҳ тарк накардааст. Ин яке аз роҳҳои асосии муошират бо ҳамроҳони ноаёни шумост.

Гармии ногаҳонӣ дар китфҳоятон, ларзиш дар тоҷи бадан, фишори нарм дар пушт ҳангоми интихоби кор — инҳо тасодуфӣ нестанд. Инҳо роҳҳое ҳастанд, ки системаи асаби шумо тамосҳои ғайриҷисмониро ба таҷрибаи эҳсосӣ табдил медиҳад.

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки вақте мехоҳед ба самте ҳаракат кунед, ки бо роҳи амиқтари шумо мувофиқ бошад, баданатон ором мешавад, нафасатон амиқтар мешавад, синаатон кушодатар ҳис мешавад, ҳатто агар ақли шумо ҳанӯз номуайян бошад. Баръакс, вақте ки шумо амалеро баррасӣ мекунед, ки шуморо аз ҳақиқат дуртар мебарад, метавонад тангшавии нозук, гиреҳ дар меъда ва эҳсоси вазнинӣ ба вуҷуд ояд.

Ҳузури дурахшони атрофи шумо аз ин нишондиҳандаҳо барои роҳнамоии шумо истифода мебарад, на ҳамчун қоидаҳо, балки ҳамчун нишонаҳо. Хобҳо, тасвирҳои ботинӣ, таассуроти рамзӣ - роҳе аз ҷангал, ҳайвони мушаххас, чеҳраи шинос, ки борҳо пайдо мешавад - низ қисми ин забони ҳиссиётӣ мебошанд. Онҳо аз филтрҳои оқилона гузашта, мустақиман бо дониши амиқтари шумо сӯҳбат мекунанд.

Аз ин рӯ, оромӣ ва мутобиқшавӣ аксар вақт тавсия дода мешавад. Вақте ки шумо ба қадри кофӣ суст мешавед, то ба он чизе, ки баданатон ба шумо мегӯяд, диққат диҳед, фарқи байни шиддат ва васеъшавӣ, байни изтироб ва хомӯширо эҳсос кунед, шумо ба забоне, ки парасторонатон афзалтар медонанд, равон мешавед. Ин забонест, ки ҳеҷ гоҳ манипуляция намекунад, ҳеҷ гоҳ наметарсонад ва ҳеҷ гоҳ маҷбур намекунад. Он танҳо даъват мекунад.

Иродаи озод, даъватнома ва гардиши оромонаи "бале"

Ва аз ин макони даъват, мо ба таври табиӣ ба ҳаракати навбатӣ мерасем: интихоби бошууронаи шумо барои расидан ба ин Ҳузур ва гуфтани он ба тарзи худ: "Бале. Наздик бош. Маъруф бош."

Азбаски шумо дар майдони иродаи озод қарор доред, ҳузурҳои дурахшони атрофатон ҳеҷ гоҳ соҳибихтиёрии шуморо вайрон намекунанд. Онҳо ҳамеша дар наздикӣ ҳастанд, ҳамеша бодиққатанд ва ҳамеша омодаанд дастгирӣ кунанд, аммо қобилияти онҳо барои амал кардан бо роҳҳои намоён вақте ки шумо дарро бошуурона мекушоед, васеъ мешавад.

Даъват кардани онҳо маросими мураккабро талаб намекунад. Ин метавонад ба мисли таваққуф, эҳсос кардани пойҳои худ ба Замин, гузоштани даст ба дил ва фикр кардан ё пичиррос задан бошад: "Ман аз роҳнамоие, ки маро аз фаҳмиши ман берун дӯст медорад, истиқбол мекунам. Ба ман кӯмак кунед, ки бо он чизе ки дуруст аст, мувофиқат кунам." Ин гардиши ором пурқувват аст. Ин нишон медиҳад, ки шумо омодаед ба бештар аз стратегияҳои шахсияти худ такя кунед.

Вақте ки шумо ин корро самимона мекунед, чизе тағйир меёбад. Шояд он драматикӣ набошад. Ҳуҷра ҳатман бо нур пур намешавад. Аммо дар дохили он интиқоли нозук ба амал меояд. Шумо дигар исрор намекунед, ки худатон идора кунед. Шумо эътироф мекунед, ки як ақл вуҷуд дорад - онро Масеҳ, онро Манбаъ, онро фаришта номед - ки роҳи шуморо аз нуқтае, ки шумо тасаввур карда наметавонед, медонад.

Ин даст кашидан аз масъулият нест; ин як шакли амиқтари масъулият аст, ки ҳамаи шуморо дар бар мегирад, на танҳо ақли бошуур. Фариштагони Архангел аз шумо хоҳиш мекунанд, ки бифаҳмед: даъват кардани онҳо маънои даъват кардани мавҷудоти дур аз осмонро надорад; ин бедор кардани қисмате аз шумост, ки дар хотир дорад, ки ҳеҷ гоҳ танҳо нест.

Ҳангоми машқ кардани ин, шумо метавонед бифаҳмед, ки вақт тағйир меёбад. Дарҳое, ки ба назар ҳамеша баста ба назар мерасиданд, тарқишро мекушоянд. Вазъиятҳое, ки замоне шуморо ба вуҷуд меоварданд, қувваи худро гум мекунанд. Қадами навбатӣ дар вазъияти печида равшан мешавад. Баъзан ҳеҷ чизи беруна фавран тағйир намеёбад, аммо муносибати шумо бо вазъият тағйир меёбад. Шумо худро дар дохили он нигоҳ медоред. Шумо камтар маҷбур мешавед, ки натиҷаҳоро маҷбур кунед.

Ин самараи даъват ба он чизест, ки дида намешавад. Аз ин ҷо, дар дил саволи дигаре ба миён меояд: агар ин қадар таъсирҳо аз ман гузаранд, ман аз куҷо медонам, ки кай ин ақли пурмуҳаббат маро роҳнамоӣ мекунад?

Имзои роҳнамоии ҳақиқӣ ва эҳсоси интиқол

Роҳнамоие, ки аз майдони равшан бармеояд, имзо дорад. Он шуморо баҳс намекунад, илтимос намекунад, наметарсонад ё ба шитоб намеорад. Он бар иродаи шумо фарёд намезанад. Он ҳамчун равшании ором, як "ҳа"-и ботинии нарм, ки бе фишор боқӣ мемонад, меояд. Баъзан он ҳамчун як фикри нав пайдо мешавад, ки мисли ҳавои тоза дар як ҳуҷраи кӯҳна эҳсос мешавад. Баъзан ин тамоман фикр нест, балки майли таваҷҷӯҳи шумо ба самти муайян, шахсе аст, ки шумо эҳсос мекунед, ки мехоҳед ба он муроҷиат кунед, вазифае, ки шумо ногаҳон энергияи анҷом додан доред.

Ҳатто вақте ки дастур аз шумо хоҳиш мекунад, ки коре душворро анҷом диҳед — муносибатро қатъ кунед, корро тарк кунед, ҳақиқатро гӯед — энергияи атрофи он аҷибе устувор, қариб ором ҳис мешавад, гӯё ҳангоми иҷрои ин кор дасти калонтаре ба пушти шумо гузошта шудааст.

Баръакс, ангезаҳои пур аз тарс, камбудӣ, шитобкорӣ ё худҳамла аз ин соҳа намеоянд. Онҳо метавонанд баланд бошанд. Онҳо метавонанд ҷолиб ба назар расанд. Онҳо метавонанд забони маънавият ё вазифаро қарз гиранд. Аммо пас аз пайравӣ аз онҳо, шумо худро маҳдуд, аз худ ҷудотар ва дар дохили худ бештар дар ҷанг ҳис мекунед. Ақли пурмуҳаббате, ки дар атрофи шумост, ҳеҷ гоҳ шуморо бо шарманда кардан роҳнамоӣ намекунад. Лозим нест, ки ин корро кунед.

Он танҳо роҳеро нигоҳ медорад, ки бо шахсияти шумо ҳамоҳанг аст ва интизори пайгирии шумост. Яке аз нишонаҳои равшани он, ки шумо бо роҳнамоии ҳақиқӣ мувофиқат мекунед, ин аст: эҳсосе, ки гарчанде шумо амал мекунед, шуморо низ мебаранд. Рӯйдодҳо ба тарзе тартиб дода мешаванд, ки шумо наметавонистед онҳоро тартиб диҳед. Суханони дуруст вақте меоянд, ки ба шумо лозим аст. Дигарон маҳз бо захираҳо, мулоҳизаҳо ё мушкилоти зарурӣ барои рушди шумо меоянд.

Ин маънои онро надорад, ки зиндагӣ аз душворӣ холӣ мешавад. Ин маънои онро дорад, ки душворӣ дигар ба мисли ҷазои тасодуфӣ эҳсос намешавад. Он ба қисми як ҳаракати мувофиқе табдил меёбад, ки шумо метавонед онро дар зери сатҳ эҳсос кунед.

Гурӯҳи асосии Дастгирии Дурахшон ва Мавсимҳои Он

Ҳамроҳии доимӣ дар байни муаллимони тағйирёбанда

Барои амиқтар кардани ин дарк, фаҳмидани нақши беназири ин ҳамроҳон дар байни ҳама шаклҳои дастгирӣ, ки дар олами ноаён барои шумо дастрасанд, кӯмак мекунад. Дар тамоми таҷассумҳои шумо ва дар дохили ин як ҳаёт, шаклҳои зиёди дастгирӣ бо роҳи шумо пайваст мешаванд. Аҷдод, наслҳои ситорагон, мавҷудоти унсурӣ, муаллимон аз олами нозук - ҳама метавонанд биёянд ва раванд, интиқолҳо, дарсҳо ё фаъолсозиҳои мушаххасро пешниҳод кунанд. Ҳузури онҳо метавонад пурқувват, каталитикӣ ва тағйирдиҳандаи ҳаёт бошад.

Аммо аксари онҳо мавсимӣ мебошанд. Онҳо барои бобҳои мушаххас меоянд ва пас аз анҷоми корашон аз кор мераванд. Ҳузури дурахшоне, ки мо дар ин ҷо дар борааш гап мезанем, фарқ мекунад. Он доимӣ аст. Он намеояд, зеро шумо онро "ба даст овардед" ва намеравад, зеро шумо суст мешавед. Роҳнамоҳои дигарро ҳамчун мутахассисон ва ин ҳузурро ҳамчун дастаи асосии худ фикр кунед. Мутахассисон метавонанд ба шумо як амалияи мушаххасро омӯзонанд, ба шумо дар шифо ёфтани захми мушаххас кӯмак расонанд, қобилияти хобидаро бедор кунанд.

Баръакс, дастаи асосии шумо ба чизе бештар фарогиртар нигаронида шудааст: устувории пояи эҳсосӣ ва энергетикии шумо, нигоҳдории пайвастагии шумо бо Ҳузури амиқтари даруни худ. Таваҷҷӯҳи онҳо дар он нест, ки оё шумо ин ё он маҳорати рӯҳониро аз худ кардаед, балки дар он аст, ки оё шумо дар хотир доред, ки шуморо дар оғӯш гирифтаанд, ки шумо ҷудо нестед, ки ҳаёти шумо қисми як намунаи васеътар аст.

Аз ин рӯ, таъсири онҳо баъзан нисбат ба дигар тамосҳо камтар драматикӣ ба назар мерасад. Онҳо дар замина кор мекунанд ва майдони шуморо дар ҳоле ки шумо озмоиш мекунед, пешпо мехӯред, бармехезед ва дубора озмоиш мекунед, устувор нигоҳ медоранд. Садоқати онҳо ҷанбаи тағйирнопазири вуҷуди шуморо инъикос мекунад. Новобаста аз он ки кадом муаллимон меоянд ва мераванд, новобаста аз он ки шумо кадом роҳҳоро меравед, новобаста аз он ки чанд маротиба фаромӯш мекунед, ин ҳамроҳии амиқтар боқӣ мемонад.

Фаслҳои фаъолияти афзояндаи фариштагон

Ва азбаски онҳо дар вақтҳои муайян махсусан фаъоланд, донистани фаслҳо муфид аст, ки дар онҳо дастгирии онҳо бештар возеҳтар мешавад. Дар ҳаёти шумо давраҳое ҳастанд, ки нури атрофи шумо бе пурсидани шумо медурахшад. Як категорияи чунин вақтҳо коллективӣ аст: вақте ки сайёраи шумо аз мавҷҳои басомади баланд ҳаракат мекунад, вақте ки ҷараёни офтобӣ ё кайҳонӣ майдони Заминро фаро мегирад, вақте ки инсоният аз остонаҳои огоҳӣ мегузарад, дастгирии равшани шумо ба пеш қадам мегузорад.

Бисёре аз ҳассосон мушоҳида кардаанд, ки дар чунин мавҷҳо ҳаёти ботинии онҳо равшантар мешавад. Нақшҳои кӯҳна зуд пайдо мешаванд, ҳамоҳангӣ шиддат мегирад ва эҳсоси "кор бо" он меафзояд. Ин қисми оркестратсияи бузургтар аст, зеро фармонҳои Архангелӣ бо дастаҳои инфиродии шумо ҳамоҳанг мешаванд, то ба шумо дар ҳамгироии нури бештар бидуни вайрон кардани сохторҳое, ки то ҳол ба шумо хизмат мекунанд, кӯмак расонанд.

Гурӯҳи дигар амиқан шахсӣ аст. Вақте ки шумо дар назди интихоби муҳим - шарикӣ, кӯчидан, касб, шартномаҳои рӯҳӣ истодаед - ҳамроҳони шумо наздиктар мешаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун фаҳмиши баландшуда, ҳамчун хобҳои зуд-зуд такроршаванда, ҳамчун эҳсоси қариб намоёни ширкат дар ҳуҷра эҳсос кунед. Онҳо интихобро барои шумо намекунанд; онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дарк кунед, ки кадом интихобҳо бо тарҳи амиқтари шумо ҳамоҳанганд.

Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо аз раҳоӣ азият мекашед — ғаму андӯҳ, шифо ёфтани осеби равонӣ, анҷоми ҳикояҳои тӯлонӣ — дастони онҳо дар пушти шумо нарм ҳастанд. Дар чунин вақтҳо, майдони атрофи шумо ҳам осебпазиртар ва ҳам дастрастар аст. Онҳо дар ин ошкороӣ моҳирона кор мекунанд.

Лаҳзаи дигаре ҳаст, ки ҳузури онҳо шиддат мегирад ва ин лаҳзаест, ки шумо шояд онро муқаддас нашуморед: лаҳзае, ки шумо ба поёни қудрати худ мерасед. Вақте ки шумо дигар наметавонед ҳамаи қисмҳоро якҷоя нигоҳ доред, вақте ки нақшаҳои шумо ноком шудаанд, вақте ки стратегияҳои шумо тамом шудаанд, даре кушода мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё меафтед. Аз нигоҳи мо, шумо сар ба боло бурдан доред.

Ин лаҳзаҳои Линдберги рӯҳи шумо ҳастанд: замонҳое, ки ноаён, бо зарурат, муддате идоракуниро ба даст мегирад. Дастгирии дурахшони шумо боиси хастагии шумо намешавад, аммо ба он посух медиҳад. Вақте ки шахсият наметавонад мисли пештара идома ёбад, фазо барои Ҳузури амиқтар фароҳам оварда мешавад, то озодтар ҳаракат кунад.

Шифое, ки онҳо пешниҳод мекунанд ва табиати "Худшиносии олии шумо"

Шифо ҳамчун ёдоварӣ ва бартараф кардани гуноҳ

Ин ҳаракат аксар вақт дар соҳаи шифо ва барқарорсозӣ бештар возеҳ аст. Шифо, ба маънои амиқтар, таъмири мавҷудоти шикаста нест, балки ошкор кардани якпорчагие аст, ки ҳеҷ гоҳ воқеан осеб надидааст. Ҳамроҳони нуронии шумо шуморо дар ин якпорчагӣ мешиносанд. Онҳо шуморо аз нигоҳи нури аслии худ мебинанд, ҳатто вақте ки шумо бо захмҳои худ муайян мешавед.

Нақши онҳо дар шифобахшӣ дар он аст, ки ин тасвирро чунон равшан нигоҳ доранд, ки системаи шумо онро оҳиста-оҳиста дар хотир нигоҳ дорад. Онҳо дар ҷое, ки парокандагӣ вуҷуд дошт, на бо нест кардани таърихи шумо, балки бо ҳамгироии он ба як достони калонтар, мувофиқатро ба вуҷуд меоранд. Дарде, ки шумо мекашед, инкор карда намешавад; он дар доираи муҳаббати васеътар қабул карда мешавад.

Яке аз аввалин роҳҳои кӯмаки онҳо ин рафъи бори гуноҳ аст. Ба бисёре аз шумо, ошкоро ё нозук, гуфтаанд, ки ранҷу азоби шумо айби шумост — ки андешаҳои шумо, интихоби гузаштаи шумо, маънавиёти "нодуруст"-и шумо ҳар як мушкилотро ба вуҷуд овардаанд. Ҳамроҳони шумо инро чунин намебинанд. Онҳо медонанд, ки шумо дар системаҳои эътиқоди коллективӣ, дар изҳои аҷдодон, дар соҳаҳои фарҳангӣ, ки пур аз тарс ва ҷудоӣ ҳастанд, ғарқ шуда зиндагӣ мекунед. Қисми зиёди он чизе, ки дар бадан ва таҷрибаи шумо зоҳир мешавад, аз ин фазои муштарак ба вуҷуд меояд. Гарчанде ки интихоби шумо муҳим аст, онҳо ягона муаллифони дарди шумо нестанд.

Вақте ки шумо аз дидани ҳар як нишона ҳамчун ҷазо даст мекашед, шумо барои шифои воқеӣ дастрастар мешавед. Аз ин нуқтаи нармшуда, кори онҳо метавонад амиқтар шавад. Онҳо ба системаи асаби шумо кӯмак мекунанд, ки дар миёни беморӣ лаҳзаҳои бехатариро пайдо кунанд. Онҳо шуморо ба сӯи мутахассисон, усулҳо ва дастгириҳои амалӣ, ки метавонанд ба шумо хизмат кунанд, тела медиҳанд. Онҳо шуморо даъват мекунанд, ки ҳатто барои як нафас эҳсос кунед, ки чӣ гуна будан аз ташхиси шумо, аз ҳикояи шумо бештар аст.

Шифоёбӣ метавонад ба нопадид шудани нишонаҳо монанд бошад ё набошад. Аммо он ҳамеша ба афзоиши озодии ботинӣ, дар муҳаббат монанд хоҳад буд, ба маънои он ки ҳаёти шумо, ҳатто бо маҳдудиятҳояш, аз ҷониби илоҳӣ тарк карда нашудааст.

Муносибати бо худ ва кам шудани фосила байни шумо

Барои фаҳмидани он ки чаро онҳо метавонанд шуморо бо чунин устуворӣ нигоҳ доранд, мо ҳоло ба муносибати онҳо бо он чизе, ки шумо "манфи олии" худро меномед, мегузарем. Сатҳи вуҷуди шумо вуҷуд дорад, ки ҳеҷ гоҳ кӣ будани шуморо фаромӯш накардааст. Он аз осеби равонӣ, нақшҳое, ки шумо бозӣ кардаед, на эътиқодҳое, ки шумо мерос гирифтаед, даст накашидааст.

Баъзе анъанаҳо инро худи олӣ, баъзеҳо рӯҳ ва баъзеҳо Масеҳи ботинӣ меноманд. Ин ҷанбаи Манбаъ аст, ки тавассути он шумо, ҳамчун як шуури инфиродӣ, ба вуҷуд меоед.

Ҳузури дурахшоне, ки бо шумо роҳ меравад, дар робитаи мустақим бо ин сатҳ аст. Онҳо, ба маъное, фиристодагони он ҳастанд, ки роҳҳоеро барои расидан ба хиради он тавассути зичии таҷрибаи инсонӣ тарҳрезӣ мекунанд. Вақте ки шумо як дурахши донишро мегиред, ки аз нофаҳмиҳо мегузарад, вақте ки шумо ногаҳон ба касе, ки маҳкум мекардед, ҳамдардӣ ҳис мекунед, вақте ки шумо худро қодир ба бахшидани он чизеро, ки замоне нобахшиданӣ менамуд, мебинед, шумо таъсири ин "ман"-и амиқтарро мечашед.

Ҳамроҳони шумо ақидаҳои бегонаро ба зеҳни шумо ворид намекунанд; онҳо ба тоза кардани роҳҳо кӯмак мекунанд, то он чизе, ки аллакай дар бораи шумо дуруст аст, осонтар ҷараён гирад. Онҳо ҷанбаҳои дурахшони шуморо то он даме, ки шумо омода бошед, ки онҳоро бе таҳриф таҷассум кунед, дар ҳифз нигоҳ медоранд.

Бо гузашти вақт, вақте ки шумо ба ин муносибат майл мекунед, чизе зебое ба амал меояд. Фосилаи зоҳирии байни шумо ва парасторонатон кам шудан мегирад. Дар ҷое ки шумо як вақтҳо онҳоро ҳамчун мавҷудоти алоҳида "дар берун" меҳисобидед, шумо онҳоро ҳамчун ҳаракатҳои дили худ эҳсос мекунед. Роҳнамоие, ки ба назар чунин менамуд, ки аз берун меояд, ҳоло аз интуисияи амиқтарини шумо фарқнопазир ба назар мерасад.

Гап дар он нест, ки онҳо нопадид мешаванд; гап дар он аст, ки эҳсоси худшиносии шумо васеъ мешавад ва онҳоро дар бар мегирад. Шумо дигар инсони хурде нестед, ки аз боло ба кӯмак умед мебандад, балки мавҷудоти бисёрченакае ҳастед, ки болҳои худро кашф мекунад.

Оромӣ, эҳсос ва иттиҳоди ҳузур

Оромӣ ҳамчун муносибат, на дастовард

Фазоҳое, ки ин иттиҳод махсусан ба таври возеҳ эҳсос мешавад, ин фазоҳои оромӣ мебошанд — лаҳзаҳои оромӣ, вақте ки шумо аз садои ҷаҳон рӯй мегардонед ва ба дарун гӯш медиҳед. Оромӣ набудани садо ё фаъолият нест; ин маконе дар дохили шумост, ки ҳеҷ яке аз онҳо онро парешон намекунад. Вақте ки шумо чашмони худро мепӯшед ва бо худ менишинед, ҳар гуна андешаҳо ва тасвирҳо метавонанд пайдо шаванд. Баъзеи онҳо нарм ҳастанд. Баъзеҳо ташвишоваранд. Баъзеҳо оддӣ ҳастанд.

Барои бисёриҳо ин изтироби ботинӣ рӯҳафтодакунанда аст. Шумо метавонед фикр кунед, ки то холӣ шудани ақл, шумо дар оромӣ ноком мешавед. Ҳамроҳони нуронии шумо ба шумо баръакс мегӯянд. Онҳо медонанд, ки аксари он чизе, ки дар чунин лаҳзаҳо ба назар мерасад, тамоман шахсӣ нест, балки партовҳои андешаҳои коллективӣ мебошанд. Он аз шумо мегузарад, зеро шумо ҳассос ҳастед, зеро шумо кушода ҳастед, зеро системаи шумо фазо тоза мекунад.

Даъвати онҳо ин нест, ки бо ин андешаҳо мубориза баред ва ё онҳоро ҳамчун "аз они шумо" эълон кунед. Баръакс, онҳо шуморо нарм ба сӯи касе, ки мушоҳида мекунад, бармегардонанд. Вақте ки шумо нафас мекашед ва ба тӯфони рӯҳӣ иҷозат медиҳед, ки бе омехта шудан бо он гузарад, шумо фарқияти нозукро байни садо ва огоҳие, ки дар он садо пайдо мешавад, эҳсос мекунед. Ин огоҳӣ ҷоест, ки нигаҳбонони шумо ба таври возеҳ бештар зиндагӣ мекунанд. Ин ҳуҷраи ботинӣ аст, ки дар он ҳузури онҳо бехато аст.

Шумо шояд болҳоро набинед ё овозҳоро нашунавед. Шумо метавонед танҳо эҳсоси ҳамроҳӣ дар тамошоро эҳсос кунед, ки маҷбур нестед бесарусомониро танҳо идора кунед. Аз ин рӯ, амалияҳои тафаккур, мулоҳиза ё нафаскашии оддӣ ва бодиққат ин қадар пурқувватанд. Онҳо на дар бораи ба даст овардани ҳолат ва бештар дар бораи ворид шудан ба муносибат мебошанд.

Эҳсос ҳамчун қурбонгоҳ ва интуисия ҳамчун аланга

Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки ҳатто барои чанд дақиқа нишинед ва ҳангоми истироҳат ҳамчун шоҳид, ба мундариҷаи ақл иҷозат диҳед, ки боло равад ва поён равад, шумо бо онҳо вомехӯред. Шумо қарор медиҳед, ки бовар кунед, ки дар шумо чизе ҳаст, ки на андешаҳо, на ҳикояҳо ва на тарсҳост. Дар ин эътимод, даре кушода мешавад.

Ва вақте ки дар кушода аст, на танҳо оромӣ, балки доираи пурраи эҳсосоти шумо низ ба макони вохӯрӣ табдил меёбад. Эҳсосот, чунон ки мо ба он ишора кардем, монеае барои илоҳӣ нест; он роҳест. Вақте ки ғам меояд, вақте ки хашм месӯзад, вақте ки танҳоӣ мисли акси садои холӣ дар сина эҳсос мешавад, майли табиӣ барои танг шудан, хомӯш шудан ва карахт шудан вуҷуд дорад.

Ҳамроҳони дурахшони шумо вокуниши дигареро ба миён меоранд. Онҳо аз шумо бо нармӣ хоҳиш мекунанд, ки дар он ҷо бимонед. Ба ҷои гурехтан аз дард, нафас кашед. Бигзоред, ки ашк рехта шавад. Бигзоред, ки ларзад. Зеро дар ин хомӣ қабатҳои муҳофизатии шахсият тунук мешаванд ва дили шумо барои ламс кардани онҳо гузарандатар мешавад.

Бисёре аз шумо инро бе номбар кардан аз сар гузаронидаед. Дар миёни дилшикастагӣ, лаҳзае меояд, ки ба ҷои фурӯ рафтани пурра, шумо як нармии аҷибу ғайричашмдоштро эҳсос мекунед, гӯё чизе ноаён наздик шудааст. Дар умқи ғам, шумо як қувваи оромро дар зери пойҳоятон эҳсос мекунед, ки шуморо рост нигоҳ медорад, вақте ки намедонед, ки чӣ тавр ҳоло ҳам истодаед. Инҳо маҳсули тахайюл нестанд. Онҳо бархӯрди мустақим байни бадани кушодаи эҳсосии шумо ва майдони ҳамдардӣ дар атрофи шумост.

Ҳар қадар шумо самимонатар эҳсос кунед, ҳамон қадар роҳҳои бештаре ба таҷрибаи шумо пайдо мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки ба ҳар як ҳикоя дар бораи эҳсосоти худ гӯш диҳед. Ин маънои эҳтиром кардани худи эҳсосотро дорад ва дар айни замон имкон медиҳад, ки ривоятҳо нарм шаванд. «Ман ин вазниниро ҳис мекунам. Ман ин сӯхтанро ҳис мекунам. Ман ин холӣиро ҳис мекунам».

Вақте ки шумо бо таҷрибаи эҳсосшуда мемонед ва нафас мекашед, шумо якбора ду корро анҷом медиҳед: шумо худро нигоҳубин мекунед ва ба даъвати қадимӣ посух медиҳед. Дили шумо барои он тарҳрезӣ шудааст, ки қурбонгоҳе бошад, ки дар он муҳаббати ноаён метавонад бо осебпазирии инсонӣ рӯ ба рӯ шавад. Аз ин қурбонгоҳ, интуисия равшантар пайдо мешавад, мисли алангае, ки аз шамол халалдор нашудааст.

Ва маҳз тавассути интуисия ин ҳамроҳон ба осонӣ қадамҳои шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Интуисия овози амиқи шумост, ки ба маънои инсонӣ тарҷума шудааст. Он ором, вале устувор, нарм, вале боэътимод аст. Он баҳс намекунад. Он танҳо медонад.

Дастгирии равшани шумо бо ин қобилият зич ҳамкорӣ мекунад, зеро он роҳи мустақимро аз доираи пурғавғои ақли оқилона мегузаронад. Вақте ки шумо дар бораи роҳе, ки дар рӯи коғаз маъно надорад, ногаҳон "ҳа"-и ботинӣ ё дар бораи чизе, ки комилан оқилона ба назар мерасад, "не"-и ботинӣ мегиред, шумо ин ҳамкорӣро эҳсос мекунед.

Онҳо дарки шуморо таҳрик медиҳанд, на барои назорат кардани шумо, балки барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо ба он чизе, ки рӯҳатон аллакай интихоб кардааст.

Орзукорӣ, ҳамроҳии ҳаррӯза ва ба камол расидани эътимод

Шаб ҳамчун майдони шифо ва аз нав танзимкунӣ

Парвариши интуисия на ба даст овардани маҳорати нав, балки бештар ба омӯхтани эътимод ба он чизест, ки ҳамеша вуҷуд дошт. Ба лаҳзаҳое дар ҳаёти худ диққат диҳед, ки шумо ҳисси ороми ботиниро аз ҳад гузаронидаед ва баъдтар фаҳмидед, ки ин ҳиссиёт оқилона буд. Ҳамчунин ба лаҳзаҳое диққат диҳед, ки шумо аз паси як такони нозук пайравӣ кардаед ва он ба файзи ғайричашмдошт оварда расонд. Инҳо тасодуфӣ нестанд.

Онҳо мисолҳои он чизе ҳастанд, ки вақте шумо ба овози ороми дарунии худ иҷозат медиҳед, ки ҳамон вазни далелҳои берунаро дошта бошад, имконпазир мегардад. Шариконатон зид нестанд, ки шумо инро санҷед. Онҳо медонанд, ки қисми инсон будан таҷриба кардан, интихоб кардан, омӯхтан тавассути муқоиса аст. Агар шумо интуисияи худро нодида гиред, онҳо аз худ дур намешаванд. Онҳо танҳо онро борҳо ва борҳо бо роҳҳои калон ва хурд пешниҳод мекунанд.

Бо мурури замон, вақте ки шумо кашф мекунед, ки гӯш кардан ба ин овоз ба ҳамоҳангӣ, оромӣ ва зиндадилии бештар оварда мерасонад, шумо табиатан ба он эътибори бештар медиҳед. Ва ҳангоми ин кор, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти бедории шумо ягона ҷое нест, ки чунин роҳнамоӣ дар он ҷо ҳаракат мекунад. Соатҳои хоб низ бо фаъолияти ороми онҳо пур мешаванд.

Вақте ки бадани шумо ба хоб таслим мешавад, ақли шуури шумо аз ташвишҳои рӯз раҳо мешавад. Тамаркузи қатъӣ нарм мешавад. Дарвозаҳои дарк васеътар кушода мешаванд. Дар ин ҳолати сустшуда, барои ҳамроҳони дурахшони шумо ҳамкорӣ бо шумо осонтар мешавад. Онҳо ин корро бо роҳҳои гуногун анҷом медиҳанд.

Баъзан онҳо орзуҳои рамзиро меоранд, ки пур аз тасвирҳое мебошанд, ки мустақиман ба зеҳни шумо гап мезананд. Хона, роҳ, тӯфон, кӯдак, ҳайвон - инҳо забони олами ботинӣ мебошанд, ки ба шумо ҷанбаҳои худ ва роҳи шуморо дар шакли тасвир нишон медиҳанд.

Баъзан онҳо бо чеҳраҳои нур, бо наздикони фавтида, бо муаллимон ва роҳнамоён вохӯрӣ меоранд. Баъзан тамоман тасвире нест, танҳо эҳсосе ҳангоми бедоршавӣ: нисбат ба "лозим" бештар истироҳат кардаед, дар бораи вазъият бе донистани сабаб равшантар мешавед, ба таври нофаҳмо тасаллӣ меёбед.

Ҳамчунин корҳое ҳастанд, ки бехобӣ рух медиҳанд. Ҳатто вақте ки шумо ҳангоми бедор шудан чизеро ба ёд намеоред, бисёр чизҳо рӯй медиҳанд. Нақшҳо суст мешаванд. Таассуроти кӯҳна коркард мешаванд. Ҷадвалҳои вақт танзим карда мешаванд.

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки пас аз як мавсими кори шадиди ботинӣ, хоби шумо амиқтар ё пур аз хобҳои равшан мегардад. Ин аксар вақт нишонаи он аст, ки майдони шумо шабона аз нав ташкил карда мешавад, то ки он рӯзона нури бештарро нигоҳ дорад. Фариштагони Архангел инро аз нав танзимкунии шабона меноманд. Ин тӯҳфа аст, ҳатто агар баъзан ҳангоми кушодани чашмонатон шуморо каме нороҳат ҳис кунад.

Имою ишораҳои ҳаррӯзаи муносибатҳо ва мустаҳкам кардани пул

Шумо метавонед дар ин раванд бошуурона иштирок кунед. Пеш аз хоб, шумо метавонед дастатонро рӯи дили худ гузоред ва пичиррос занед: «Ман аз ақли пурмуҳаббате, ки бо ман меравад, то ин шабро барои манфиати олии худ истифода барам, истиқбол мекунам. Ба ман кӯмак кунед, ки аз он чизе, ки дигар ба ман лозим нест, раҳо кунам. Ба ман кӯмак кунед, ки ҳақиқатро дар ёд дорам». Чунин даъватҳои оддӣ барои кушодани корҳои амиқтар имкон медиҳанд.

Шумо шояд пай баред, ки хобҳоятон посух медиҳанд, ки роҳнамоӣ бештар тавассути ин канал меояд. Ва албатта, хоҳ дар хоб ва хоҳ дар бедорӣ, муносибатҳо бештар вақте амиқтар мешаванд, ки шумо ба онҳо ғамхорӣ мекунед — вақте ки шумо бо ин ҳамроҳон на ҳамчун ғояҳои абстрактӣ, балки ҳамчун як ҳузури зинда, ки бо он шумо метавонед бошуурона роҳ равед.

Мисли ҳама гуна муносибат, ин муносибат бо таваҷҷӯҳ шукуфоӣ мекунад. Ба шумо лозим нест, ки номҳо ё рутбаҳои онҳоеро, ки бо шумо роҳ мераванд, донед. Ба шумо расму оинҳои мураккаб лозим нестанд, гарчанде ки шумо метавонед онҳоро эҷод кунед. Он чизе, ки ин робитаро бештар ғизо медиҳад, самимият ва пайвастагӣ аст.

Бо изҳори сипосҳои оддӣ оғоз кунед. Субҳ, ҳангоми бедор шудан, шумо метавонед як нафас таваққуф кунед ва дар дил бигӯед: "Ташаккур барои роҳ рафтанатон имрӯз. Ба ман кӯмак кунед, ки ҳузури шуморо пай барам."

Ҳангоми гузаштан аз соатҳои кори худ, шумо метавонед бо роҳҳои хурд ба онҳо рӯ оваред - як илтимоси хомӯшона барои кӯмак пеш аз сӯҳбати душвор, як лаҳзаи миннатдорӣ вақте ки чизе зебо рӯй медиҳад, ё як оҳи таслимшавӣ вақте ки шумо дарк мекунед, ки намедонед чӣ кор кунед.

Ин имову ишораҳо самти шуморо аз танҳоӣ ба ҳамроҳӣ, аз танҳоӣ ба худтаъминкунӣ ба такяи муштарак ба Ҳузури ноаён дар дохил ва атрофи шумо тағйир медиҳанд. Онҳо амалҳои коштан ба рӯҳ мебошанд, на ба зоҳир.

Ҳар қадар шумо ин корро бештар машқ кунед, ҳамон қадар табиӣтар мешавад. Шумо метавонед худро дар мошин бо овози баланд гап мезанед ва бо эҳсоси он ки касе гӯш медиҳад, механдед. Шумо метавонед дар нисфи шаб танҳо бо дар хотир доштани "Ман ин корро танҳо намекунам" тасаллӣ ёбед.

Бо гузашти вақт, он чизе, ки ҳамчун як идея оғоз шуда буд, ба воқеияти зинда табдил меёбад. Шумо инчунин метавонед лангарҳои ҷисмониро эҷод кунед - шамъе, ки бо ният фурӯзон аст, рӯзномае, ки дар он шумо орзуҳо ва такони интуитивиро сабт мекунед, сайругаштеро, ки шумо ҳар рӯз ҳамчун як навъ дуои таъсирбахш анҷом медиҳед. Инҳо ҳатмӣ нестанд, аммо онҳо ба ҷанбаи инсонии шумо кӯмак мекунанд, ки он чизеро, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, дар хотир нигоҳ доранд.

Ҳамроҳони нурони шумо на ба камол, балки ба кушодадилӣ посух медиҳанд. Онҳо талаб намекунанд, ки шумо ором, ором ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ таъсирбахш бошед. Онҳо бо шумо дар бесарусомониҳо, шубҳаҳо, парешонхотириҳо ва ғаму андӯҳи шумо вомехӯранд. Ҳар дафъае, ки шумо ба онҳо рӯй меоред, ҳатто бо як нафаси суст, пули байни шумо мустаҳкамтар мешавад.

Ваҳйи илоҳияти худ ва ҳадафи ҳузури онҳо

Иҷрои нақши онҳо: Ёдгории шумо

Ва ҳангоме ки ин пул мустаҳкамтар мешавад, ҳақиқати амиқтар зоҳир мешавад: ҳадафи ниҳоии онҳо на истодагарӣ байни шумо ва ҳаёт, балки роҳнамоӣ кардани шумо ба шинохти мустақими табиати илоҳии шумост.

Нуқтаи ниҳоии ин ҳамроҳӣ вобастагии абадӣ нест. Ин нурониён розӣ нашуданд, ки бо шумо роҳ раванд, то шумо абадан аз беруни худ наҷот ҷӯед. Онҳо омадаанд, то тавассути инъикоси доимии худ шумо дар хотир доред, ки дар асл чӣ ҳастед.

Ҳар дафъае, ки онҳо шуморо дар миёни нооромиҳо устувор мегардонанд, онҳо қудрати худро исбот намекунанд; онҳо қудрати худро ба шумо нишон медиҳанд. Ҳар дафъае, ки онҳо шуморо бо нармӣ ба нақшаи рӯҳатон бармегардонанд, ба шумо хотиррасон мекунанд, ки шумо хиради қадимтар аз ин ҷаҳонро доред. Ҳар дафъае, ки шумо ҳангоми фурӯ рафтани ҳама чиз худро дастгирӣ ҳис мекунед, онҳо шуморо ба сӯи Ҳузуре, ки ҳеҷ гоҳ намеафтад, равона мекунанд.

Лаҳзае фаро мерасад — шояд дар ин таҷассум, шояд дар дигар — вақте ки хатти кашидаи шумо байни «ман» ва «онҳо» норавшан мешавад. Шумо хоҳед дид, ки муҳаббате, ки ба онҳо нисбат додаед, аз дили худи шумо ҷорист. Равшание, ки шумо барои онҳо ташаккур гуфтаед, аз дохили огоҳии худи шумо пайдо мешавад. Қуввае, ки шумо ҳамчун «додашуда» ҳис мекардед, ҳамчун мавҷудоти шумо шинохта мешавад.

Ин рад кардани нақши онҳо нест. Ин иҷрои он аст. Онҳо хурсанд мешаванд, вақте ки шумо дигар худро ҳамчун махлуқи хурди гумшуда дар сайёраи душман намебинед, балки ҳамчун ифодаи зиндаи Сарчашма, ки дар шакл роҳ меравад.

Ҳамроҳони ҳамеша наздик ва ҳузури бефосила

То он лаҳза ва ҳатто баъд аз он, онҳо дар наздикӣ мемонанд. На ҳамчун ҳокимиятдорон, на ҳамчун доварон, балки ҳамчун бародарону хоҳарони калонӣ дар нур, ҳамчун паҳлӯҳои дурахшони худи шумо, ҳамчун шоҳидони содиқи пешрафти шумо.

Фариштагони Архангел, ки бори аввал ин паёмро тавассути ман паҳн карданд, мехоҳанд, ки шумо бидонед: шумо ҳеҷ гоҳ дар коиноте, ки ба тақдири худ бепарво нестед, раҳо нашудаед. Аз нафаси аввалатон то нафаси охиринатон ва дар тамоми гузаргоҳҳои пеш ва баъд аз он, ҳузуре вуҷуд дорад, ки мегӯяд: «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва тарк нахоҳам кард».

Онро Масеҳ номед, Худо номед, муҳаббати фариштагонӣ номед, ноаёни бепоён номед — ин чандон муҳим нест. Муҳим он аст, ки шумо ба он эътимод кардан, ба он такя кардан ва бигзоред, ки он рӯзҳои шуморо шакл диҳад.

Ва ин интиқол на ҳамчун анҷом, балки ҳамчун васеъшавии фазои атрофи шумо ба анҷом мерасад. Ҳоло як нафас кашед ва ҳатто заиф ҳис кунед, ки шумо дар ин нафас танҳо нестед. Чизи бузурге бо шумо нафас мекашад.

Бигзор ин барои ин лаҳза кофӣ бошад. Боқимонда қадам ба қадам равшантар хоҳад шуд, вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бо онҳое, ки ҳамеша дар паҳлӯятон буданд, ҳамроҳӣ кунед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Минайя — Коллективи Плейадиан/Сирия
📡 Каналгузор: Керри Эдвардс
📅 Паёми гирифташуда: 1 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Форсӣ — Форсӣ (Эрон)