Навсозии 3I-Atlas ва пахши байниситоравӣ: Чӣ гуна майдони резонанси зинда шабакаи матритсаро пароканда мекунад, тухмиҳои ситораро фаъол мекунад ва ҳамгироии нави замини башарро ба вуҷуд меорад — Интиқоли MIRA

Пахши 3I-Atlas, Шабакаи Матритса ва Шуури Ситораӣ

Қуттии интиқоли кушода, тирезаи нодири конвергенсия ва даъватномаи 3I-Atlas

Салом, азизон. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва ҳоло шуморо бо як нотаи хеле баланд истиқбол мекунам, зеро дилам бо шодӣ ба шумо менигарист ва мебинам, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед, чӣ қадар чизҳоро омӯхтаед, чӣ қадар сабр кардаед ва чанд маротиба муҳаббатро интихоб кардаед, ҳатто вақте ки ҷаҳони шумо ба шумо ҳама сабабҳоро барои шубҳа кардан аз худ фароҳам овард. Шумо дар як лаҳзаи нодир зиндагӣ мекунед, тирезаи гаронбаҳое, ки дар он давраҳо бо ҳам мепайванданд, дар он ҷо он чизе, ки ҷудо шудааст, ба сухан гуфтан бо он чизе, ки фаромӯш шудааст, шурӯъ мекунад ва дар он ҷо ритмҳои кайҳон, ритмҳои сайёраи шумо, ритмҳои омӯзиши дастаҷамъонаи шумо ва ритмҳои бедории шахсии шумо ба як суруди ягона ва фаҳмо мувофиқат мекунанд, ки дар дилҳои шумо эҳсос мешавад. Лутфан, ҳангоми хондани ин калимаҳо чанд оҳи сабук кашед, зеро шумо тасаввур намекунед, ки чизе фарқ мекунад, шумо онро бофта намекунед ва шумо танҳо нестед. Дар чунин равзанаҳои ҳамгароӣ, шуморо даъват мекунанд, ки ба ҷои тела додан дарк кунед, ба ҷои фишор додан гӯш диҳед, ақлро нарм кунед, то ки ақли амиқтари шумо мисли оби зинда боло равад ва ба шумо нишон диҳад, ки ақл танҳо наметавонад ҷамъ кунад. Аз ин рӯ, омодагӣ муҳим аст, азизон, зеро вақте ки шуури шумо шитобкор, бетартиб ва пурғавғо аст, интиқолҳои бузургтарин метавонанд танҳо ба калимаҳо табдил ёбанд ва вақте ки шуури шумо ором, қабулкунанда ва самимӣ аст, ҳатто як ибораи оддӣ метавонад ба тухме табдил ёбад, ки зуд ва фаровон мева медиҳад. Ва дар ин ҷо ҳузури "3I-Atlas" маъно пайдо мекунад, зеро вақт қисми ақл аст ва коинот даъватномаҳои худро беҳуда сарф намекунад. Пас, биёед якҷоя бо нармӣ ба он чизе, ки ин меҳмони байниситораӣ воқеан ба шумо ошкор мекунад, ҳаракат кунем.

Интиқол, резонанс ва шинохти ситораҳои майдони 3I-Atlas

Сигнали пахши ахир тавассути "3I-Atlas" интиқол дода шуд ва ин идома дорад, оҳанги ягона нест, паёме нест, ки дар забон рамзгузорӣ шудааст ва фармоне нест, ки эътиқодро талаб мекунад. Ин интиқоли майдонӣ, қабатӣ ва бисёрченака аст, ки барои ҳамкорӣ бо худи шуур ва на танҳо бо механизм тарҳрезӣ шудааст. Бисёре аз шумо аллакай ин таъсирро на ҳамчун садое, ки бо гӯшҳоятон мешунавед, балки ҳамчун аз нав ташкил кардани нозуки дарк, суст шудани фарзияҳои кӯҳна, нотавонии афзоянда барои таҳаммул кардани таҳриф, манипуляция ё қудрати бардурӯғ дар ҳама гуна шакл эҳсос кардаед. Ин тасодуфӣ нест, азизон. Ин резонанс дар кор аст. Шумо дуруст мегӯед, ки ин сигнал аз ҷониби Starseeds ва Lightworkers ба таври возеҳ қабул карда мешавад, на аз он сабаб, ки шумо аз дигарон болотар интихоб шудаед, балки аз он сабаб, ки шуури шумо дар тӯли ҳаёт барои шинохтани басомад ба ҷои шакл парвариш ёфтааст. Шумо аксар вақт тавассути душворӣ омӯхтаед, ки чӣ гуна дар зери садо гӯш кардан, чӣ гуна дар номуайянӣ ҳозир мондан ва чӣ гуна ба роҳнамоии ботинӣ эътимод кардан, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна нофаҳмиҳоро пешниҳод мекунад. Ин омодагӣ ба пахш имкон медиҳад, ки шуморо ҳамчун шинохт, на ҳамчун халалдоркунӣ, вокуниш нишон диҳад. Ва бале, азизон, ин мубодилаи дуҷониба аст. Ҳангоми қабул, шумо инчунин интиқол медиҳед. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро дар дохили худ устувор мекунед, ин ҳамоҳангӣ ба майдон бармегардад ва ҳамон басомадҳоеро, ки ҳоло он чизеро, ки дигар нигоҳ дошта намешавад, ҳал мекунанд, тақвият медиҳад.

Меъмории шабакаи матритсавӣ, рамзҳои парокандагӣ ва номутобиқатии технологӣ

Мо бояд дар бораи он чизе, ки шумо онро "матритса" номидаед, нарм ва равшан сӯҳбат кунем, зеро ин калима бо роҳҳои гуногун истифода шудааст ва аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад. Вақте ки мо ба шабакаи матритса ишора мекунем, мо на дар бораи як сохтори ягона ва на дар бораи душмане, ки бояд бо он мубориза бурд, сухан меронем, балки дар бораи шабакаи ҳамоҳангии сунъӣ, ки бо мурури замон тавассути системаҳои бар пояи тарс, сохторҳои эътиқоди таҳрифшуда, басомадҳои технологӣ ва созишномаҳое, ки бидуни огоҳии пурра баста шудаанд, сохта шудааст, сухан меронем. Ин шабака бо танг кардани дарк, пора кардани диққат ва тақвияти идеяе, ки инсоният барои зинда мондан, маъно ва бехатарӣ нотавон, ҷудо ва аз қудрати беруна вобаста буд, фаъолият мекард. Он на танҳо бо зӯр, азизон, балки бо резонанс - бо оҳангҳои такрории эмотсионалии тарс, камёбӣ ва нолозимӣ дастгирӣ мешуд. Сигнале, ки тавассути "3I-Atlas" интиқол дода мешавад, дорои он чизест, ки шумо метавонед рамзҳои парокандашавӣ номед, аммо инҳо аз ҷиҳати табиат харобиовар нестанд. Онҳо ҳамла намекунанд. Онҳо ҳамла намекунанд. Онҳо танҳо ҳамоҳангиро ҷорӣ мекунанд, ки бо таҳриф номувофиқ аст. Дар ҳузури ҳамоҳангии ҳақиқӣ, сохторҳои бардурӯғ ба таври табиӣ чанголи худро аз даст медиҳанд, ҳамон тавре ки торикӣ дар ҳузури нур бе зарурати тела додан ба он ақибнишинӣ мекунад. Ин рамзҳо бо ҳам шуури биологӣ ва ҳам майдонҳои басомади технологӣ ҳамкорӣ мекунанд, на барои нобуд кардани технология, балки барои ошкор кардани он, ки технология дар куҷо барои тақвияти ҷудоӣ ва на хидмат истифода шудааст. Шумо метавонед мушоҳида кунед, азизон, ки баъзе системаҳо ба таври номунтазам рафтор мекунанд, ривоятҳо дигар мисли пештара якҷоя намемонанд, платформаҳои технологӣ худро ноустувор, зиддиятнок ё қодир ба нигоҳ доштани иллюзияҳое, ки қаблан бо боварибахш тарҳрезӣ мекарданд, ҳис мекунанд. Ин худ аз худ бесарусомонӣ нест. Ин номувофиқатӣ аст, ки намоён мешавад. Шабакаи матритсавӣ аз мутобиқати таҳриф вобаста буд. Вақте ки майдон мутобиқати баландтарро ҷорӣ мекунад, номувофиқатиҳо пайдо мешаванд ва он чизе, ки пинҳон буд, бояд дида шавад. Муҳим аст, ки шумо нақши худро дар ин ҷо дарк кунед, азизон, зеро шумо шоҳидони ғайрифаъол ба ин парокандагӣ нестед. Вақте ки шумо пахшро мегиред, майдони худи шумо аз нав ташкил шудан мегирад ва дар ин аз нав ташкилкунӣ шумо аз пур кардани шабакаи кӯҳна бо энергияи эмотсионалӣ даст мекашед. Вақте ки тарс дигар шуморо ба худ ҷалб намекунад, вақте ки хашм дигар таваҷҷӯҳи шуморо идора намекунад, вақте ки таъҷилии бардурӯғ дигар интихоби шуморо водор намекунад, шабака сӯзишвории худро аз даст медиҳад. Озодии ҳақиқӣ ҳамин тавр ба амал меояд - на тавассути сарнагунӣ, балки тавассути бозпас гирифтани ризоият дар сатҳи басомад. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки оё ин сигнал мустақиман ба технология халал мерасонад ва ҷавоб нозук аст. Сигнал ба системаҳои технологӣ "ҳамла" намекунад, аммо он гармоникаҳоеро ҷорӣ мекунад, ки нишон медиҳанд, ки технология ба ҷои ҷараёни органикӣ ба ҳамоҳангии сунъӣ танзим шудааст. Системаҳое, ки барои манипуляцияи дарк, ҷалби таваҷҷӯҳ ё тақвияти тарс тарҳрезӣ шудаанд, фаъолият дар соҳае, ки шаффофият, аслият ва масъулияти худро афзалтар медонад, душвортар мешаванд. Аз ин рӯ, баъзе технологияҳо аз нав истифода мешаванд, баъзеҳо таҳаввул меёбанд ва баъзеҳо танҳо кӯҳна мешаванд - на тавассути зӯрӣ, балки тавассути беаҳамиятӣ.

Озодии ботинӣ, эҷодкорӣ ва тухми ситораҳо ҳамчун нуқтаҳои устуворкунандаи ҳамоҳангӣ

Аммо, таъсири амиқтарин берунӣ нест. Он дохилӣ аст. Вақте ки шабакаи матритса суст мешавад, бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки механизмҳои кӯҳнаи мубориза дигар кор намекунанд, парешонхотирӣ холӣ ба назар мерасад, тасаллӣҳои бардурӯғ ҷолибияти худро аз даст медиҳанд. Ин талафот нест, азизон. Ин озодӣ аст, ки худро нишон медиҳад. Вақте ки тахтапушти сунъӣ аз байн меравад, он чизе ки боқӣ мемонад, салоҳияти ботинии шумо, қобилияти интихоб, эҳсос, эҷод ва ҳамоҳангсозии мустақим бо Манбаъ бидуни миёнаравҳост. Аз ин рӯ, Starseeds ва Lightworkers дар ин давра ҳассосияти баландро аз сар мегузаронанд. Шумо ҳамчун нуқтаҳои устуворкунӣ дар дохили майдон амал мекунед. Қобилияти шумо барои устувор, дилсӯз ва мувофиқ мондан дар ҳоле ки шабакаи кӯҳна пароканда мешавад, барои дигарон шаблон фароҳам меорад, ҳатто агар онҳо онро огоҳона эътироф накунанд. Ба шумо лозим нест, ки касеро бовар кунонед. Ба шумо лозим нест, ки баҳс кунед. Ҳузури шумо кофӣ аст. Мутобиқати шумо аз суханон баландтар аст. Азизон, лутфан дарк кунед, ки парокандашавии шабакаи матритса фурӯпошии бетартибӣ нест, балки бозгашт ба тартиботи органикӣ аст. Тартиботи органикӣ ҷараён дорад. Он мутобиқ мешавад. Он ба ҳаёт посух медиҳад, на назорат кардани он. Вақте ки шабакаи сунъӣ суст мешавад, шаклҳои нави пайвастшавӣ, муошират ва ҳамкорӣ пайдо мешаванд - шаклҳое, ки эҷодкорӣ, фаҳмиш ва эҳтироми мутақобиларо эҳтиром мекунанд. Аз ин рӯ, эҷодкории шумо ҳоло хеле муҳим аст, чаро санъат, мусиқӣ, навиштан ва роҳҳои ҳалли илҳомбахш чунин қудрат доранд. Эҷодкорӣ ҳамоҳангиро ба фазоҳое интиқол медиҳад, ки калимаҳо ба онҳо расида наметавонанд. Баъзеи шумо метавонанд лаҳзаҳои ғамгиниро ҳангоми пароканда шудани шабакаи кӯҳна эҳсос кунед, на аз он сабаб, ки он хуб буд, балки аз он сабаб, ки он шинос буд. Лутфан, бо худ нарм бошед. Ғамгинӣ маънои онро надорад, ки шумо ақибнишинӣ мекунед; ин маънои онро дорад, ки шумо шахсиятеро раҳо мекунед, ки чӣ гуна дар доираи маҳдудият зинда монданро омӯхтааст. Он чизе ки онро холӣ нест, балки эътимоди амиқтар ба худи ҳаёт иваз мекунад. Ин эътимод оромона тавассути таҷриба, на эътиқод, афзоиш меёбад, зеро шумо мебинед, ки шумо метавонед воқеиятро бидуни сохторҳои кӯҳнаи назорат, ки ҳар як қадамро роҳнамоӣ мекунанд, паймоиш кунед. Пахши "3I-Atlas" муддате бо майдони шумо ҳамкорӣ хоҳад кард, на ҳамчун як чорабинии ягона, балки ҳамчун даъвати доимӣ. Ҳар дафъае, ки шумо ҳамоҳангиро бар аксуламал, ҳузурро бар парешонхотирӣ, ҳақиқатро бар тасаллӣ интихоб мекунед, шумо рамзҳои парокандашавиро тақвият медиҳед ва онҳоро ба майдони коллективӣ бармегардонед. Майдони резонанси зинда чунин амал мекунад — тавассути тақвияти мутақобила байни бедории инфиродӣ ва табдили коллективӣ. Лутфан, азизон, бидонед, ки шумо танҳо матритсаро вайрон намекунед. Бисёре аз ақлҳо дар бисёр ҷанбаҳо иштирок мекунанд, аммо нақши инсоният муҳим аст, зеро танҳо инсоният метавонад ризоиятро аз сохторҳое, ки бар асоси шуури инсонӣ сохта шудаанд, бозпас гирад. Ин ҳокимият дар амал аст, на ҳамчун исён, балки ҳамчун ёдоварӣ.

Тирезаи ҳамгироӣ, фурӯпошии матритса ва тартиботи органикии соҳибихтиёр

Тирезаи нодири конвергенсия, матритсаи майдони омӯзишӣ ва бозпас гирифтани резонанс

Ҳангоми пеш рафтан, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки ба ҷои тарсондан кунҷков бошед, ба ҷои реактивӣ мушоҳидакор бошед ва ба ҷои доварӣ дилсӯз бошед. Матритса дар ҳузури муҳаббат зудтар ҳал мешавад, зеро муҳаббат дар ҷое, ки таҳриф наметавонад зинда монад, мувофиқатро ба вуҷуд меорад. Ба дилҳои худ эътимод кунед. Ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед. Бовар кунед, ки он чизе, ки аз байн меравад, ҳеҷ гоҳ набояд давом кунад ва он чизе, ки пайдо мешавад, ҳамеша қисми сарнавишти шумо буд. Мо бо шумо ҳастем, азизон, шуморо бо муҳаббат, равшанӣ ва рӯҳбаландӣ иҳота мекунем. Энергияҳои шумо бениҳоят муҳиманд ва ҳузури шумо дар Замин дар ин лаҳза тасодуфӣ нест. Шумо хеле хуб кор мекунед. Акнун мехоҳам бо шумо дар бораи ин тирезаи нодири ҳамгироӣ, ки дар он зиндагӣ мекунед, нарм ва равшан сӯҳбат кунам, зеро ин на танҳо як гузари вақт ва на лаҳзае аст, ки бояд таҳаммул карда шавад, балки як ҳамоҳангии зинда аст, ки оромона, устувор ва ногузир ба парокандашавии он чизе, ки шумо ҳамчун матритса медонистед, оварда мерасонад. Лутфан, ҳангоми гирифтани ин суханон бо ман нафас кашед ва ба онҳо иҷозат диҳед, ки ба шумо берун аз таҳлил, берун аз баҳс ва ба ҷои шинохти ботинӣ ворид шаванд, ки дар он ҳақиқат ба таври табиӣ қарор мегирад. Ин равзанаи ҳамгароӣ вуҷуд дорад, зеро бисёр давраҳо - кайҳонӣ, сайёраӣ, коллективӣ ва шахсӣ - ба нуқтаи намоёнии мутақобила расидаанд. Муддати тӯлонӣ ин давраҳо ба таври асинхронӣ ҳаракат мекарданд ва ба таҳрифҳо имкон медоданд, ки идома ёбанд, системаҳои сунъӣ ба устуворӣ мерасанд ва ба инсоният имкон медиҳанд, ки ба шароите мутобиқ шаванд, ки ҳеҷ гоҳ набояд доимӣ бошанд. Акнун, азизон, ин давраҳо дигар аз марҳила берун нестанд. Онҳо на дар бесарусомонӣ, балки дар ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешаванд ва ҳамоҳангӣ он чизеро ошкор мекунад, ки наметавонад тоқат кунад. Аз ин рӯ, матритса на тавассути зӯроварӣ ё фалокати ногаҳонӣ, балки тавассути фошшавӣ, тавассути аз даст додани резонанс, тавассути далели оддӣ, ки дигар наметавонад дар майдоне, ки аз он гузаштааст, якҷоя нигоҳ дорад, фурӯ меравад. Матритса, чунон ки мо дар бораи он сухан меронем, на сохтори ягона ва на бадкирдоре аст, ки бояд мағлуб шавад, балки як шабакаи қабат-қабатаи созишномаҳо, системаҳои эътиқод, басомадҳои технологӣ ва одатҳои эмотсионалӣ мебошад, ки бо маҳдуд кардани огоҳӣ амал мекарданд. Он бо такрор, бо резонанси бар пояи тарс ва бо ин ақидае, ки воқеият чизе буд, ки ба шумо таҳмил карда шуда буд, на чизе, ки шумо дар он иштирок кардаед. Дар замонҳои пеш, шуури башарият ҳанӯз омода набуд, ки инро дарк кунад ва аз ин рӯ, матритса ҳамчун як навъ майдони омӯзишӣ, гарчанде ки сахт буд, барои омӯхтани фарқкунӣ, устуворӣ ва қувваи ботинӣ хизмат мекард. Аммо муҳитҳои омӯзишӣ барои абадӣ давом кардан пешбинӣ нашудаанд, азизон ва вақте ки донишҷӯ ба камол мерасад, муҳит пароканда мешавад. Ин равзанаи ҳамгироӣ ин пухташавиро нишон медиҳад. Вақте ки давраҳои сершумор мувофиқат мекунанд, ҳамоҳангии сунъии матритса бо ҳамоҳангии органикӣ, ки ҳоло дар дохили башарият афзоиш меёбад, номувофиқ мешавад. Шумо метавонед ин номувофиқатиро ҳамчун хастагӣ бо ривоятҳои бардурӯғ, ҳамчун бесабронаӣ бо манипуляция, ҳамчун нотавонӣ дар сармоягузорӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба системаҳое, ки замоне таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб мекарданд, эҳсос кунед. Ин исён нест. Ин резонанс аст, ки табиатан аз он чизе, ки дигар ба он мувофиқат намекунад, дур мешавад. Матритса бе иштирок зинда монда наметавонад ва иштирок вақте ки огоҳӣ афзоиш меёбад, хотима меёбад.

Ҳақиқатҳои ошкоршуда, аз даст додани ҳамоҳангии сунъӣ ва бозхондани суръатбахш

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки дар ин равзана ҳақиқатҳо бе ягон саъю кӯшиш ба рӯ мешаванд. Маълумоте, ки замоне пинҳон буд, ба зӯрӣ ба назар гирифтан ниёз надорад; он танҳо пинҳон намемонад. Ин аз он сабаб аст, ки пинҳон кардан нигоҳдории энергетикиро талаб мекунад ва энергияе, ки замоне онро нигоҳ медошт, дигар дар ҳамон басомад дастрас нест. Матритса ба фрагментатсия - таваҷҷӯҳ, ҳувият, ҳақиқат такя мекард. Ҳамгироӣ якпорчагиро барқарор мекунад ва якпорчагӣ наметавонад фрагментатсияро дастгирӣ кунад. Аз ин рӯ, мухолифатҳо равшан мешаванд, чаро системаҳо ба назар нодуруст кор мекунанд ва чаро итминон дар ҷое, ки замоне сахт буд, нопадид мешавад. Азизон, муҳим аст, ки шумо фаҳмед, ки фурӯпошӣ маънои нобудшавӣ надорад. Дар ин замина фурӯпошӣ маънои аз даст додани ҳамоҳангиро дорад. Вақте ки сохтор ҳамоҳангиро аз даст медиҳад, он ба ҷои тарканда номуносиб мешавад. Он дигар воқеиятро ташкил намекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ҷаҳони кӯҳна ҳатто дар ҳоле ки ба назар чунин мерасад, ки фаъолияташро идома медиҳад, пажмурда мешавад. Он кор мекунад, аммо бе салоҳият дар ҷаҳони ботинии шумо. Ва салоҳияти ботинӣ, азизон, ягона салоҳиятест, ки воқеан муҳим буд. Ин инчунин бо тағйирот дар тарзи ҳамкории технология бо шуур рост меояд. Технологияҳое, ки барои тақвияти ҷалби таваҷҷӯҳ, реактивии эмотсионалӣ ва вобастагӣ тарҳрезӣ шуда буданд, худро дар соҳае, ки ба ҳузур, фарқ ва худтанзимкунӣ мусоидат мекунад, торафт ноустувортар меҳисобанд. Ин маънои онро надорад, ки технология нопадид мешавад; ин маънои онро дорад, ки технология маҷбур аст мутобиқ шавад ё аҳамияти худро аз даст диҳад. Ҳамоҳангии сунъӣ дар соҳае, ки аслиятро мукофот медиҳад, зинда монда наметавонад. Шабакаи матритса, ки замоне эҳсосоти инсонро ба қолабҳои пешгӯишаванда ҳамоҳанг мекард, ҳоло бо тағирёбандае, ки наметавонад моделсозӣ кунад, дучор мешавад. Эҷодкорӣ, интуисия ва огоҳии ғайрихаттӣ садоро ба системаҳое ворид мекунанд, ки ба пешгӯишавандагӣ вобаста буданд ва ин садо бесарусомонӣ нест - ин озодӣ аст. Шумо, азизон, метавонед эҳсос кунед, ки худи вақт дар ин ҳамгароӣ дигар хел рафтор мекунад. Лаҳзаҳо фишурда мешаванд. Фаҳмишҳо ногаҳон меоянд. Қарорҳо вазнро зудтар ба дӯш мегиранд. Ин аз он сабаб аст, ки ҳамгароӣ таъхирро байни ҳолати дохилӣ ва бозгашти беруна коҳиш медиҳад. Ба ибораи соддатар, шумо оқибатҳои ҳамоҳангӣ ё номувофиқатиро зудтар эҳсос мекунед. Ин ҷазо нест; ин самаранокӣ аст. Коинот ба шумо омӯзиши зудтарро тавассути инъикоси равшантар пешниҳод мекунад. Дар чунин соҳа, инкор нороҳат мешавад ва аслият ба осонӣ табдил меёбад. Ин равзана инчунин иллюзияи бетарафиро аз байн мебарад. Дар марҳилаҳои аввал, шахс метавонист бе оқибати фаврӣ бепарво, парешон ё карахт боқӣ монад. Дар ҳамгироӣ, бепарвоӣ ба диссонанс табдил меёбад. Шумо метавонед пай баред, ки шумо наметавонед он чизеро, ки ҳоло дарк мекунед, "фахмед" ва кӯшишҳо барои бозгашт ба роҳатҳои кӯҳна холӣ ба назар мерасанд. Ин талафот нест, азизон. Ин хатмкунӣ аст. Матритса аз иштироки беихтиёр вобаста буд. Иштироки бошуур онро кӯҳна мекунад.

Остонаи дохилии фурӯпошии матритса ва ҳамоҳангии таҷассумёфтаи коргарони нур

Аз ин рӯ, фурӯпошии матритса рӯйдоди беруна нест, ки шумо интизораш ҳастед, балки остонаи ботиние аст, ки шумо аз он мегузаред. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро ба ҷои парешонхотирӣ, ҳақиқатро ба ҷои роҳатӣ, мувофиқатро ба ҷои мутобиқат интихоб мекунед, шумо аз шабака берун меравед ва ба тартиби органикӣ меравед. Тартиби органикӣ ба назорат ниёз надорад. Он ҷараён мегирад, мутобиқ мешавад ва ба ҳаёт посух медиҳад. Ҳар қадар ки шумо бештар дар ин тартиб зиндагӣ мекунед, майдони коллективӣ тағйир меёбад ва матритса қобилияти ташкили воқеиятро аз даст медиҳад. Азизон, шумо метавонед ҳайрон шавед, ки чаро ин ҳамгароӣ ҳам нарм ва ҳам шадид ҳис мешавад. Он нарм аст, зеро ҳеҷ чиз маҷбур намешавад. Он шадид аст, зеро ҳама чиз ошкор мешавад. Ваҳй зӯроварӣ нест; он равшанкунанда аст. Равшанӣ метавонад вақте ки шумо дар торикӣ зиндагӣ кардаед, шадид эҳсос шавад. Бо вуҷуди ин, равшанӣ сабукӣ меорад, зеро он фишори вонамуд карданро бартараф мекунад. Бисёре аз шумо аллакай ин сабукиро бо роҳҳои хурд эҳсос мекунед - тавассути эҳсоси ростқавлии ботинӣ, тавассути ҷасорати "не" гуфтан, тавассути озодии интихоби дигар. Нақши Starseeds ва Lightworkers дар ин ҳамгароӣ ин нест, ки системаҳоро пароканда кунанд, балки моделсозии ҳамоҳангӣ аст. Ҳузури асабии шумо, қобилияти шумо барои устувор мондан, қобилияти шумо барои нигоҳ доштани ҳамдардӣ бидуни фурӯпошӣ, инҳо қувваҳои устуворкунанда дар майдон мебошанд. Шумо ҳамчун пулҳо байни ҷаҳонҳо амал мекунед - на бо кӯшиш, балки бо таҷассум. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунед, шумо рамзҳои парокандашавиро бе ягон мушкилӣ паҳн мекунед, зеро ҳамоҳангӣ худ таҳрифро ҳал мекунад. Матритса наметавонад аслиятро такрор кунад. Ин равзанаи ҳамгироӣ нодир аст, зеро барои ҳамҷоя шудан шартҳои зиёде лозим аст: омодагии сайёра, хастагии коллективӣ бо таҳриф, фарогирии технологӣ ва пухта расидани афроди кофӣ барои мустаҳкам кардани ҳамоҳангии нав. Ин шароит ҳоло вуҷуд дорад. Ин маънои онро надорад, ки гузариш фаврӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки он бебозгашт аст. Вақте ки ҳамоҳангӣ аз остонаи муайяне мегузарад, регрессия дигар устувор нест. Инсоният аз ин остона на бо овози баланд, на бо драма, балки бо қатъият гузаштааст. Азизон, лутфан бидонед ва дарк кунед, ки ҳеҷ чиз аз шумо гирифта намешавад. Ҳар чизе, ки аз байн меравад, ҳеҷ гоҳ воқеан аз они шумо набуд. Он чизе ки боқӣ мемонад, эҷодкории шумо, қобилияти муҳаббат, қобилияти интихоб ва муносибати мустақими шумо бо Манбаъ аст. Фурӯпошии матритса танҳо бартараф кардани дахолат байни шумо ва ҳақиқати ботинии шумост. Аз ин рӯ, ин раванд, гарчанде ки баъзан душвор аст, дар ниҳоят ба озодӣ монанд аст. Ҳангоми аз ин равзана гузаштан, бо худ ва бо дигарон нарм бошед. На ҳама бо суръати якхела ҳамгароиро эҳсос мекунанд. Баъзеҳо ба сохторҳои шинос часпидаанд, зеро онҳо ҳанӯз амнияти ҳамоҳангии ботиниро эҳсос накардаанд. Нақши шумо бовар кунондан нест, балки афрӯхтан аст. Нур бо торикӣ баҳс намекунад; он танҳо медурахшад ва торикӣ танзим мешавад.

Дастгирии галактикӣ, раҳоӣ аз дахолат ва меҳмонони байниситораӣ ҳамчун оинаҳо

Мо бо шумо, азизон, ҳастем ва ин лаҳзаро бо шодӣ ва эҳтироми амиқ шоҳид ҳастем. Шумо танҳо бо ҳузур доштан, бо интихоби огоҳӣ, бо иҷозат додан ба кӯҳна бе тарс корҳои муҳимро анҷом медиҳед. Матритса пароканда мешавад, зеро инсоният дигар ба он ниёз надорад. Ин охири ҷаҳони шумо нест; ин кушодашавии ҷаҳони воқеӣтар аст. Вақте ки як меҳмони байниситоравӣ аз маҳаллаи ситораҳои шумо мегузарад, барои ақли инсон осон аст, ки онро ба тамошо табдил диҳад, драмаро пайгирӣ кунад, далел талаб кунад, баҳс кунад, қутбӣ кунад ва як сирри муқаддасро ба мусобиқаи пурғавғо табдил диҳад, аммо ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳадафи амиқтарро эҳсос кунед, зеро чунин меҳмонон на танҳо ашёи дар ҳаракатанд, балки нишонаҳои огоҳӣ ҳастанд, оинаҳое, ки ба як намуде нигоҳ дошта мешаванд, ки меомӯзад дар хотир дорад, ки дар дохили як махлуқи бузург ва зинда зиндагӣ мекунад. Ин меҳмонон меоянд, мегузаранд, имзои хомӯшонаи худро пешниҳод мекунанд ва бо ин кор шуморо даъват мекунанд, ки аз деворҳои шиноси фарзияҳои худ берун равед, системаи офтобии худро на ҳамчун як ҳуҷраи баста, балки ҳамчун як дарвоза бубинед. Шумо муддати тӯлонӣ бо бовари он зиндагӣ кардаед, ки он чизе ки воқеӣ аст, бояд баланд бошад, бояд возеҳ бошад, бояд аз ҷониби мақомоти беруна исбот карда шавад, аммо бо вуҷуди ин, амиқтарин ҳақиқатҳо ҳамеша оромона ба даст омадаанд ва ҳамеша аввал аз ҷониби дил шинохта шудаанд.

Нишондиҳандаҳои шуури байниситоравӣ, дониши резонансӣ ва пахши 3I-Atlas

3I-Atlas ҳамчун нишонаи шуур ва хатмкунӣ ба ҳамоҳангӣ

Аз нигоҳи мо, «3I-Atlas» як нишонаи шуур аст ва он дар соҳаи шумо дар замоне пайдо мешавад, ки шумо омодаед аз ниёз ба бовар кардан ба қобилияти мувофиқ будан хатм кунед, зеро ҳамоҳангӣ ин аст, ки чӣ гуна ҳақиқати баландтар қабул карда мешавад. Ин дар бораи тарс нест, азизон ва ин дар бораи ибодат нест; ин дар бораи аз нав самтгирии нарм, гардиши қутбнамои ботинии шумо ба сӯи осмон ва ҳамзамон ба сӯи осмони ботинӣ аст, аз ин рӯ шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки он чизе, ки шумо «берун» меномед, аксар вақт акси садои он чизест, ки омода аст дар дохили шумо бедор шавад. Ва ҳангоме ки шумо ин меҳмонро дар чунин ҳайрати ором нигоҳ медоред, шумо барои фаҳмидани ҳақиқати навбатӣ омода хоҳед шуд, ки ин аст, ки «3I-Atlas» на танҳо мушоҳида мешавад, балки ба резонанс машғул аст. Меҳмонони байниситораӣ саргардони тасодуфӣ нестанд ва онҳо танҳо сайёҳоне нестанд, ки ба траекторияҳои механикӣ тавассути фазо итоат мекунанд. Аз нигоҳи огоҳии баландченака, онҳо бештар ба монанди аломатҳои пунктуатсионӣ дар достони бедории тамаддун амал мекунанд. Онҳо дар лаҳзаҳое пайдо мешаванд, ки шуури коллективӣ ба остона мерасад, на аз он сабаб, ки меҳмон боиси остона мегардад, балки аз он сабаб, ки остона меҳмонро қобили дарк мекунад. Ин фарқият нозук, вале амиқ аст, азизон, зеро он фаҳмиши шуморо аз сабабият ба мукотиба интиқол медиҳад. Ҳеҷ чиз дар олами зинда мустақилона аз огоҳӣ ҳаракат намекунад. Ҳаракат ва шуур бо ҳам печидаанд. Вақте ки чунин меҳмон ба муҳити офтобии шумо ворид мешавад, бо худ имзои ҷои дигарро дорад ва "ҷои дигар" на танҳо макон дар фазо, балки муносибати дигар бо худи воқеият аст. Ин имзо ба майдони коллективии шумо сабук фишор меорад ва саволеро бе калима мепурсад: Оё шумо омодаед эътироф кунед, ки дар роҳи дониши худ танҳо нестед? Дар тӯли асрҳои зиёд, инсоният дар фарзияҳои худ танҳо буд, ҳатто дар ҳоле ки бо ҳаёт иҳота шудааст. Нишонаҳои байниситораӣ меоянд, то ин фарзияҳоро нармӣ кушоянд, марзҳои зеҳнии шуморо гузарандатар, кунҷковтар, хоксортар ва фарохтар гардонанд.

Меҳмонони байниситораӣ ҳамчун оинаи марҳилаи рушд ва фарзияҳо

Шумо шояд мушоҳида кунед, азизон, ки ҳар вақте ки чунин ашё мушоҳида мешаванд, онҳо баҳсҳои шадид, ҷаззобият, инкор, ҳаяҷон, тарс, ҳайрат ва пешгӯиро ба вуҷуд меоранд. Ин на аз он сабаб аст, ки объект "чӣ аст", балки аз он сабаб аст, ки он итминонро ноустувор мекунад. Боварӣ, чунон ки шумо онро аз сар гузаронидаед, аксар вақт бо амният иштибоҳ карда мешавад. Бо вуҷуди ин, бехатарии ҳақиқӣ аз мувофиқат, на аз назорат ба вуҷуд меояд. Меҳмонони байниситораӣ тасаввуроти онро, ки моделҳои кунунии шумо ҳама чизро шарҳ медиҳанд, бартараф мекунанд. Бо ин кор, онҳо шуморо даъват мекунанд, ки аз ниёз ба системаҳои пӯшидаи фаҳмиш берун равед. Дар ин меҳмонон қабати дигаре ҳаст, ки кам касон онро баррасӣ мекунанд ва ин аст: онҳо ҳамчун оинаҳои марҳилаи рушд хизмат мекунанд. Тамаддуне, ки бо нишонаҳои байниситораӣ дучор мешавад, онҳоро мувофиқи шуури бартаридоштаи худ тафсир мекунад. Тамаддуни тарсонанда таҳдидро мебинад. Тамаддуни иерархӣ қудрат ё ҳуҷумро меҷӯяд. Тамаддуни аз ҷиҳати технологӣ мустаҳкамшуда мошинҳоро меҷӯяд. Тамаддуни рӯҳан рушдёбанда бе шакл, яъне бе фармон, ҳузур бе ҳукмронӣ, эҳсоси зеҳнро оғоз мекунад. Меҳмон тағйир намеёбад; тафсир тағйир меёбад. Аз ин рӯ, мо онҳоро нишонаҳо меномем, на паёмрасон. Онҳо ошкор мекунанд, ки шумо дар куҷо ҳастед. Аз нуқтаи назари мо, азизон, инсоният меомӯзад, ки аз тафаккури рамзӣ ба дониши резонансӣ гузарад. Рамзҳо замоне шуморо роҳнамоӣ мекарданд, зеро резонанс дастнорас буд. Акнун резонанс оромона ва бо сабр бармегардад ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки эҳсос кунед, на рамзкушоӣ. Меҳмонони байниситораӣ ин тағйиротро бо нопурра будан барои ақл суръат мебахшанд. Онҳоро дар чаҳорчӯбаҳои мавҷуда пурра тасниф кардан, пурра назорат кардан ё пурра шарҳ додан мумкин нест ва аз ин рӯ, онҳо шуморо нарм ба сӯи қобилияти дигар тела медиҳанд: шинохти ботинӣ. Ин қобилияти бе соҳиб будан медонад, бе забт кардан мефаҳмад. Инчунин як вазифаи замонӣ дар кор аст. Ин меҳмонон аксар вақт бо давраҳое мувофиқат мекунанд, ки хотираи коллективӣ ба ҷунбиш шурӯъ мекунад. Хотира, дар ин маъно, ёдоварии шахсӣ нест, балки хотираи намудҳо аст - ёдоварии амиқе, ки инсоният қаблан дар достонҳои бузургтари кайҳонӣ иштирок карда буд, ки гузаштагони шумо замоне ба осмон на барои фирор, балки барои муносибат менигаристанд. Меҳмон ин хотираро на бо нақл кардани ҳикоя ба шумо, балки бо истодан дар дохили майдони худ, имкон додани дониши фаромӯшшудаи худ, ки эҳё шавад, бедор мекунад. Баъзеи шумо метавонед инро ҳамчун орзуи бе ашё, пазмонии хона, ки ба ҳеҷ ҷое, ки шумо метавонед номбар кунед, тааллуқ надорад, эҳсос кунед. Дигарон метавонанд инро ҳамчун норозигии ногаҳонӣ ба шарҳҳои содда ё ҳамчун бетоқатии афзоянда нисбат ба ривоятҳое, ки воқеиятро маҳдуд мекунанд, эҳсос кунанд. Ин посухҳо таъсири манфӣ нестанд; онҳо нишондиҳандаҳо мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки огоҳии шумо аз доираи қаблии худ берун меравад. Бо ин роҳ, меҳмон ба муаллими бе барномаи таълимӣ, катализаторе табдил меёбад, ки таълим намедиҳад, балки ба камолот даъват мекунад.

Огоҳии хатти вақт, ҳамоҳангӣ ва ояндаҳои чандир дар майдони зиндагӣ

Мо инчунин мехоҳем ҳоло бо шумо чизи наверо мубодила кунем, чизеро, ки ҳанӯз ба таври васеъ фаҳмида нашудааст. Нишондиҳандаҳои шуури байниситоравӣ на танҳо бо огоҳии сайёраҳо ҳамкорӣ мекунанд; онҳо инчунин бо огоҳии вақт ҳамкорӣ мекунанд. Онҳо пайвандҳоеро нишон медиҳанд, ки дар онҳо ояндаҳои сершумор имконпазир боқӣ мемонанд. Вақте ки чунин нишона мавҷуд аст, ҷадвалҳои вақт на аз он сабаб, ки меҳмон онҳоро тағйир медиҳад, балки аз он сабаб, ки огоҳӣ чандиртар мешавад, бештар моеъ мешаванд. Муваффақият муҳаррики воқеии интихоб аст. Ақли сахт сарнавиштро эҳсос мекунад; ақли моеъ имкониятро эҳсос мекунад. Аз ин рӯ, чунин меҳмонон аксар вақт бо афзоиши ҳамоҳангӣ, тасодуфҳои пурмазмун ва фаҳмишҳои ғайричашмдошт дар бисёр соҳаҳои ҳаёти инсон ҳамроҳ мешаванд. Инҳо парешонхотир нестанд; онҳо нишонаҳое мебошанд, ки ин соҳа ба огоҳӣ бештар вокуниш нишон медиҳад. Дар чунин давраҳо, ният минбаъд низ идома меёбад, эҷодкорӣ суръат мегирад ва оқибатҳои ҳамоҳангии ботинӣ ё номувофиқӣ бештар намоён мешаванд. Нишондиҳанда ҳалқаи фикру мулоҳизаро байни шуур ва таҷриба равшан мекунад. Инчунин як ҷанбаи муоширати ғайримаҳаллӣ вуҷуд дорад, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад. Нишондиҳандаҳои байниситоравӣ ҳамчун нуқтаҳои истинод дар шабакаи васеътари огоҳӣ амал мекунанд. Онҳо аз ҷониби бисёр зеҳнҳо на ҳамчун объектҳое, ки бояд омӯхта шаванд, балки ҳамчун сигналҳое шинохта мешаванд, ки минтақаи мушаххаси фазо-замонро дар қобилияти дарккунӣ тағйир медиҳанд. Ба ин маъно, системаи офтобии шумо дар забони шуур муваққатан "садодортар" мешавад, на тавассути пахши технология, балки тавассути ҳамоҳангии ақлҳои бедоршаванда. Ин маънои онро надорад, ки шуморо ба тарзе, ки ҳикояҳои шумо тасаввур мекунанд, тамошо мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шуморо ба тарзе, ки рушд мушоҳида мешавад, мушоҳида мекунанд - бе доварӣ, бе дахолат ва бе иерархия. Рушд диққатро табиатан ҷалб мекунад, мисли гул чашмро ҷалб мекунад, на аз он сабаб, ки онро талаб мекунад, балки аз он сабаб, ки ҳаётро нур мепошад. Меҳмонони байниситораӣ ин лаҳзаҳои дурахшонро, ки пайдо шудан мегиранд, қайд мекунанд. Азизон, як нозукии дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем шумо фаҳмед. Нишондиҳандаҳои шуур дер намемонанд, зеро доимӣ даъватро ба вобастагӣ табдил медиҳад. Онҳо меоянд, онҳо садо медиҳанд ва мераванд ва майдони тағйирёфтаро боқӣ мегузоранд. Ин қасдан аст. Тамаддун бояд фаҳмишро мустақилона муттаҳид кунад. Агар нишона боқӣ мемонд, он ба объекти фиксатсия табдил меёфт, на оинаи рушд. Кӯтоҳӣ соҳибихтиёрии шуморо муҳофизат мекунад. Пас, шумо метавонед бипурсед, ки чаро чунин нишонаҳо бо афзоиши огоҳии шумо басомади онҳо зиёд мешаванд. Ҷавоб оддӣ аст: дарк васеъ мешавад. Вақте ки соҳаи шумо бештар мураттаб мешавад, шумо қодир мешавед, ки он чизеро, ки ҳамеша дар канори огоҳӣ мавҷуд буд, мушоҳида кунед. Коинот ногаҳон пур аз одам нашудааст; қобилияти шумо барои шинохтани он васеъ шудааст. Ин як тағйироти муҳим аст, азизон, зеро он масъулиятро ба дасти шумо бармегардонад, на ҳамчун бори гарон, балки ҳамчун қудрат.

Асрор, фурӯтанӣ ва гузариш аз шахсияти ривоятӣ ба огоҳии саҳроӣ

Меҳмонони байниситораӣ инчунин муносибати шуморо бо асрор зери суол мебаранд. Муддати тӯлонӣ асрор бо нодонӣ баробар буд. Акнун асрор ба як ҳамроҳ, фазои потенсиали эҷодӣ, на изтироб табдил меёбад. Тамаддуне, ки метавонад бо асрор оромона нишинад, тамаддунест, ки дигар барои эҳсоси бехатарӣ ба воқеият бартарӣ надорад. Ин яке аз камолоти бузургест, ки ҳоло дар дохили шумо идома дорад. Баъзеи шумо мушоҳида хоҳед кард, ки пас аз чунин вохӯриҳо, ҳатто вохӯриҳои ғайримустақим тавассути мушоҳида ё муҳокима, таваҷҷӯҳи шумо ба дугонаҳои содда коҳиш меёбад. Шумо ба қаҳрамонон ва бадкирдорон камтар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед, бештар ба нақшҳо ва равандҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед. Ин нишонаи он аст, ки шуури шумо аз шахсияти ривоятӣ ба огоҳии майдонӣ мегузарад. Огоҳии майдонӣ муносибатҳоро ба ҷои нақшҳо, динамикаро ба ҷои тамғаҳо дарк мекунад. Нишондиҳандаҳои байниситораӣ ин гузаришро танҳо бо вуҷуд доштан берун аз гурӯҳбандии осон ташвиқ мекунанд. Азизон, биёед дар бораи фурӯтанӣ низ сӯҳбат кунем, зеро ин тӯҳфаи пинҳонии ин вохӯриҳост. Фурӯтании ҳақиқӣ худкушӣ нест; ин ҷойгиркунии дақиқи худ дар дохили як кайҳони бузург ва оқилона аст. Вақте ки шумо дарк мекунед, ки шумо қисми чизе бениҳоят бузургтар ҳастед, шумо нопадид намешавед; шумо бо роҳи нав пурмаъно мешавед. Амалҳои шумо на аз он сабаб муҳиманд, ки шумо марказ ҳастед, балки аз он сабаб, ки шумо иштирокчӣ ҳастед. Меҳмонони байниситораӣ шуморо бо нармӣ ба ин ҳақиқат бармегардонанд. Ҳангоми муттаҳид кардани ин фаҳмиш, шумо метавонед дар атрофи ҷавобҳо нарм шудани фавриятро эҳсос кунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки худи саволҳо ғизодиҳанда мешаванд, кунҷковӣ изтиробро иваз мекунад ва ин ҳайрат ба қувваи устуворкунанда табдил меёбад, на ба қувваи ноустуворкунанда. Ин аломати шуурест, ки омода аст дар ҷомеаи бузургтари ҳаёт бе тарс иштирок кунад. Аз ин рӯ, мо ба шумо, азизон, мегӯем, ки ин лаҳзаро на ҳамчун тамошое, ки бояд фурӯ бурда шавад, балки ҳамчун остонаи шинохти худ истиқбол кунед. Меҳмон аллакай бо дидан кори худро анҷом додааст. Боқимонда дар дохили шумо пайдо мешавад. Бигзор огоҳии шумо васеъ шавад, тахминҳои шумо суст шаванд ва эҳсоси мансубияти шумо аз марзҳое, ки шумо қаблан бовар мекардед, ки муқаррар шудаанд, васеъ шавад. Биёед ба тарзе, ки дилҳои шумо метавонанд онро нигоҳ доранд, ошкоро сухан гӯем. «3I-Atlas» аз сабаби шакл, суръат ё далелҳое, ки дар атрофи он ҷамъ мешаванд, маъно надорад, он маъно дорад, зеро он ҳамчун гиреҳи резонанси зинда рафтор мекунад ва гиреҳ на танҳо фиристанда, балки ҷои вохӯрӣ аст. Вақте ки шумо дар бораи «пахш» фикр мекунед, ақли инсон эълони яктарафаеро тасаввур мекунад, аммо зеҳни саҳроӣ фарқ мекунад, зеро зеҳни саҳроӣ ҳамзамон интиқол ва қабул мекунад ва он бо ҳамоҳангӣ, ритм ва оҳанг, на бо калима, сухан мегӯяд.

Антеннаи дохилӣ, геометрияи эҳсосӣ ва ҳалқаи резонансии шуурӣ бо истифода аз 3I-Atlas

3I-Atlas ҳамчун гиреҳи резонансии зинда ва пахши саҳроии ҳамоҳангӣ

Мо, ҳангоми кор бо бисёр Шӯроҳо ва бисёр оламҳои Нур, ба истифодаи басомадҳо, рамзҳо ва ритмҳое, ки аллакай дар Замин эҳсос мешаванд, тамаркуз кардаем ва "3I-Atlas" дар ин навъи забони саҳроӣ на ҳамчун лексия, балки ҳамчун имзои зинда иштирок мекунад. Ин як сохтори ҳамоҳангӣ аст, ки нишонае дорад ва ин нишона бо ҷаҳони шумо мисли чангаки камертинг бо тор вомехӯрад, онро маҷбур намекунад, балки онро барои дар хотир доштани нотаи аслии худ даъват мекунад. Вақте ки шумо омодаед, вақте ки шумо ором ҳастед, вақте ки самимӣ ҳастед, шумо ин даъватро ҳамчун равшанӣ, ҳамчун рӯҳбаландӣ, ҳамчун эҳсоси ороми мувофиқати чизе эҳсос мекунед ва вақте ки шумо омода нестед, шумо метавонед танҳо садои берунии тахминро эҳсос кунед. Аз ин рӯ, ман ҳоло аз шумо, азизон, хоҳиш мекунам, ки зарурати коҳиш додани инро ба як хулосаи ягона гузоред ва ба ҷои ин эҳсос кунед, ки шуморо бо роҳи дигари дониш шинос мекунанд, зеро калиди навбатӣ фаҳмидани он аст, ки "пахш" дар забони соҳа чӣ маъно дорад. Муошират дар ҷаҳони шумо барои такя ба калимаҳо, маълумот, тавзеҳот ва далелҳо омӯзонида шудааст, аммо интиқоли амиқтарин ҳеҷ гоҳ ба ин роҳ намерасад. Агар шумо танҳо барои шунидани калимаҳо биёед, шумо метавонед калимаҳоро дар ҳама ҷо хонед, шумо метавонед маълумоти бештарро дар ҳама ҷо ҷамъ кунед, шумо метавонед ақли худро абадан пур кунед ва бо вуҷуди ин дастнорас бимонед, аммо агар шумо бо шуури омодашуда, бо самимият, бо фурӯтанӣ, бо омодагии ором барои тағир ёфтан биёед, ҳатто он чизе, ки гуфта нашудааст, метавонад ба шумо ворид шавад ва тарзи дидани ҳаёти шуморо аз нав танзим кунад. Аз ин рӯ, ман ба шумо, азизон, мегӯям, ки пахш бо сӯҳбат яксон нест ва он бо дастур яксон нест. Пахши саҳроӣ фаъолсозии шинохт аст ва шинохт мувофиқати зеҳнӣ нест, ин лаҳзаест, ки ҳақиқати ботинии шумо мегӯяд: "Бале, ин ба он чизест, ки ман аллакай медонам, тааллуқ дорад." Вақте ки '3I-Atlas' пахш мешавад, он эътиқодро талаб намекунад; он мувофиқатро пешниҳод мекунад ва мувофиқат бо шумо дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад ва шуморо ба боло даъват мекунад. Ин даъват дар хомӯшӣ қабул карда мешавад ва аз ин рӯ, хомӯшӣ як чизи боҳашамат нест, балки роҳи вуруд аст, зеро вақте ки шумо давраҳои кӯтоҳи хомӯширо, ҳатто чанд дақиқа, парвариш медиҳед, хоки огоҳии худро нуриҳо медиҳед ва сипас тухм метавонад реша давонад. Шумо, эй азизон, меомӯзед, ки калимаҳо камтарин чизе ҳастанд, ки маълум аст ва ҳузур интиқолдиҳанда аст. Пас, ҳоло мо дар бораи муҳимтарин ҳузур дар ин мубодила, ки шумо ҳастед, сӯҳбат хоҳем кард, зеро шумо дар ин лаҳза ғайрифаъол нестед.

Интерфейси дохилӣ, қабули мустақил ва дар хотир нигоҳ доштани антеннаи зинда

Мо мехоҳем, ки шумо чизеро дар хотир доред, ки агар шумо онро дар дилҳои худ ҷойгир кунед, ҳама чизро тағйир медиҳад: барои қабул кардани он чизе, ки воқеӣ аст, ба шумо лозим нест, ки чизи дигаре шавед, зеро интерфейс ҳамеша дар дохили шумо буд. Шумо омӯхтаед, ки барои иҷозат ба берун, барои дастгоҳҳо ба берун, барои тасдиқ ба берун нигоҳ кунед, аммо Салтанати Нури Зинда, шарораи Офаридгори Илоҳӣ, ақле, ки медонад чӣ гуна шифо диҳад, чӣ гуна роҳнамоӣ кунад, чӣ гуна равшан кунад, ҳамеша дар маркази вуҷуди шумо вуҷуд дошт. Аз ин рӯ, азизон, ба шумо ҳеҷ чизи муҳиме илова кардан лозим нест ва аз ин рӯ ман бо шумо бо чунин шодмонӣ сӯҳбат мекунам, зеро шумо холӣ нестед, шумо аз қафо нестед, шумо камбудӣ надоред ва интизор нестед, ки коинот ниҳоят ба шумо диққат диҳад. Шумо аллакай қабулкунанда, аллакай интиқолдиҳанда, аллакай эҷодкор ҳастед ва вақте ки дили шумо аз шодӣ ва муҳаббат пур мешавад, басомади шумо меафзояд ва бо афзоиши басомади шумо дарки шумо васеъ мешавад ва шумо эҳсос мекунед, ки байни шуур ва офариниш ҷараёни озод вуҷуд дорад. Ин хаёл нест; ин бозгашт аст. Пас, вақте ки мо дар бораи «3I-Atlas» ва Майдони резонанси зинда сухан меронем, мо инчунин дар бораи майдони ботинии худи шумо сухан меронем, зеро вохӯрӣ «берун аз он ҷо» нест, балки «инҷо» аст, дар ҷое, ки шумо истодаед, дар лаҳзае, ки шумо ба қадри кофӣ хомӯш мешавед, ки пай баред.

ДНК, чакраҳо ва эҳсосот ҳамчун геометрияи муқаддаси қабул

Ва акнун, азизон, мо ба тарҳи зебое, ки инро имконпазир мегардонад, амиқтар меравем, ки ин антеннаи зиндаи шумост. Шумо бо тарҳи аҷиб тарҳрезӣ шудаед ва ман инро на ҳамчун таъриф, балки ҳамчун изҳороти ҳақиқат мегӯям. Дар дохили шумо як меъмории зинда вуҷуд дорад, ки ба рӯшноӣ, ба муҳаббат, ба ҳамоҳангӣ ва худи майдон посух медиҳад ва ДНК-и шумо на танҳо як китоби дастурҳои биологӣ аст, балки он инчунин як антеннаи фракталӣ аст, ки қодир аст дар бисёр қабатҳои иттилоот танзим шавад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар дохили худ тағир меёбед, ҷаҳони шумо ба назар дигар хел менамояд, зеро дарк ғайрифаъол нест, дарк иштирокӣ аст. Чакраҳои шумо барои ифодаи пурратар кушода мешаванд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки он чизе, ки замоне баста буд, ҳоло нарм шудан мегирад, он чизе, ки замоне дастнорас ба назар мерасид, ҳоло табиӣ мешавад ва эҷодкории шумо, интуисияи шумо, дониши ботинии шумо бармегардад, гӯё онҳо ҳеҷ гоҳ воқеан аз байн нарафтаанд. Бо забони ин соҳа, азизон, эҳсос заъф нест, ин геометрия аст, зеро эҳсос танзимро тағйир медиҳад ва танзим он чизеро, ки шумо метавонед қабул кунед, тағйир медиҳад. Вақте ки қалби шумо пур аз миннатдорӣ, вақте ки ақли шумо ором аст, вақте ки нияти шумо пок аст, шумо ба хоки ҳосилхез табдил меёбед ва тухми ҳақиқат метавонад на ҳамчун идея, балки ҳамчун як дарки зинда, ки самар меорад, ворид шавад. Пас, лутфан қудрати ҳолати ботинии худро нодида нагиред, зеро "3I-Atlas" метавонад пахш шавад, аммо равшании он чизе, ки шумо мегиред, аз резонанси қабулкунандаи шумо вобаста аст ва ин моро ба таври табиӣ ба ҳақиқати навбатӣ мебарад, ки нақши эҳсосот ҳамчун калибратори муқаддаси шумост.

Калибрченкунии эҳсосӣ, ҳамоҳангӣ ва омодасозии майдони ботинӣ

Вақте ки қалби шумо пур аз шодӣ ва муҳаббат аст, басомади шумо меафзояд ва ман инро такрор мекунам, зеро он асосист, на аз он сабаб, ки мехоҳам шуморо бовар кунонам, балки аз он сабаб, ки такрор роҳи ҷойгиршавии ҳақиқат дар зери ақл аст. Эҳсосот қабулро танзим мекунад ва ин изҳороти ахлоқӣ нест, ин изҳороти резонанс аст, зеро тарс фосиларо танг мекунад, бесабрӣ сигналро пора мекунад ва самимият онро устувор мекунад. Шумо барои он чизе, ки ҳис мекунед, ҷазо намегиред, азизон, балки шумо аз он чизе, ки ҳис мекунед, танзим мешавед ва танзим танҳо роҳи ташкили мубодилаи мувофиқи коинот аст. Аз ин рӯ, омодагӣ муҳим аст, чаро хомӯшӣ муҳим аст, чаро чанд лаҳзаи тафаккури ором метавонад барои шумо аз соатҳои баҳс бештар кор кунад, зеро вақте ки шумо ором мешавед, шумо ба майдони худ иҷозат медиҳед, ки ҳамвор шавад ва дар ин ҳамворӣ нозукӣ равшан мешавад. Ҳамон интиқолро яке ҳамчун садо ва дигаре ҳамчун роҳнамоӣ шунидан мумкин аст ва фарқият дар зеҳн нест, балки мувофиқат аст. Тухм тухм аст, азизон, аммо хок ҳосилро муайян мекунад. Пас, мо дар Шӯрои олӣ шуморо ташвиқ мекунем, ки мӯъҷизаҳои оддитаринро амалӣ кунед: миннатдорӣ, нармӣ, қадр кардани зебоӣ, лаҳзаҳои хомӯшӣ ва амалҳои муштарак, зеро инҳо чизҳои хурд нестанд, онҳо ҳамон ҳаракатҳое ҳастанд, ки майдони шуморо қабулкунанда ва равшан нигоҳ медоранд.

Ҳалқаи резонансии бошуурона, оҳанги коллективӣ ва эҷоди муштарак бо 3I-Atlas

Ва ҳангоме ки шумо ин омодагии ботиниро парвариш медиҳед, шумо дар муносибати худ бо "3I-Atlas", ки мубодилаи дуҷонибаест, ки мо онро Ҳалқаи Резонанси Шуур меномем, қодир ба чизе воқеан нав ва ҷолиб мешавед. Дар ин ҷо паём амиқтар мешавад ва иштироки шумо равшан мешавад. "3I-Atlas" на танҳо ба берун ба холӣ пахш мешавад; он ҳамчун гиреҳ дар майдони зинда амал мекунад ва дар майдони зинда, ҳамоҳангӣ бо ҳамоҳангӣ вомехӯрад. Ин маънои онро дорад, ки инсоният на танҳо қабул мекунад; инсоният инчунин саҳм мегузорад, на тавассути қувва, на тавассути назорат, на тавассути ирода, балки тавассути оҳанги коллективӣ, тавассути фазои муштараки шуури шумо, тавассути басомадҳое, ки шумо ҳангоми интихоби муҳаббат, вақте ки шумо миннатдориро интихоб мекунед, вақте ки эҷод мекунед, вақте ки мебахшед, вақте ки шумо бо самимият ҷамъ мешавед. Ин аст он чизе ки мо Ҳалқаи Резонанси Шуур меномем ва дар дил фаҳмидани он осон аст: вақте ки шумо ҳамоҳанг мешавед, майдон барои шумо равшантар мешавад ва вақте ки майдон равшантар мешавад, ҳамоҳангиро тақвият медиҳад ва аз ин рӯ, ҳалқа мисли спирали нур боло меравад. Азизон, ҳеҷ як шахс ба ин соҳиб нест ва ҳеҷ гурӯҳе онро назорат намекунад, зеро он аз ҷониби резонанс идора карда мешавад ва резонанс ҳамеша самимиятро нисбат ба иҷроиш мукофот медиҳад. Вақте ки шумо нияти холисро ба майдон меоред, на барои талаб кардани натиҷаҳо, балки барои иштирок дар ҳамоҳангӣ, шумо ба асбоби зинда табдил меёбед, ки тавассути он пахш такмил дода мешавад ва ин такмил ба ҷаҳони шумо ҳамчун равшании афзоянда, эҷодкории афзоянда ва қобилияти афзоянда барои дарки қадами навбатии меҳрубон бармегардад. Пас, шумо мебинед, азизон, чӣ гуна ин аз "тамос"-и ғайрифаъол ба эҷоди муштарак мегузарад ва чӣ гуна он ба ҷои аз даст додани он ба соҳибихтиёрии шумо эҳтиром мегузорад. Ва ин дарвоза ба ҳаракати навбатии мост, зеро эҷоди муштарак забони воқеии тамаддунҳои баркамол аст.

Ҳамкорӣ бо 3I-Atlas, Хотираи Ботинӣ ва Майдони Резонанси Зинда

Гузариш аз афсонаҳои тамос ба ҳузури муштараки эҷодӣ, файз ва мубодила

Бисёриҳо аз қиссаҳо таълим гирифтаанд, ки бовар кунанд, ки тамос маънои боздид шудан, бовар кунонида шудан, наҷот ёфтан ё дастур доданро дорад, аммо зеҳни баланди майдонӣ чунин кор намекунад, зеро он шарораи илоҳиро дар дохили ҳар як мавҷудот эҳтиром мекунад ва ба ҷои иваз кардани он, бедоршавии ин шарораро дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки ба назар гиред, ки он чизе, ки бо "3I-Atlas" рӯй медиҳад, на намоиш барои чашмони шумо, балки даъват барои дониши ботинии шумо, дархости нарм аз худи майдон аст, ки шумо бештар аз он чизе шавед, ки аллакай ҳастед. Ҳамофаринӣ вақте оғоз мешавад, ки шумо аз хоҳиши далел ба ҳозир шудан, аз кӯшиши гирифтани ҷавобҳо ба парвариши ҳамоҳангӣ ва аз дарк кардани натиҷаҳо ба кушодашавӣ ба файз мегузаред. Файз, азизон, мукофоте нест, ки вақте шумо ҳама чизро комилан анҷом медиҳед, ба даст меояд, ин зеҳни табиии майдон аст, ки вақте ки шумо дахолат карданро ба ҳақиқати ботинии худ қатъ мекунед, дар ҳаёти шумо ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, мубодила муҳим аст, зеро он чизе, ки шумо гардиш мекунед, васеъ мешавад ва вақте ки шумо рехта истодаед, вақте ки шумо мешиканед ва мубодила мекунед, вақте ки шумо аз ҷои кофӣ будани ботинӣ медиҳед, шумо каналҳоро барои шукӯҳи зиндонии даруни худ барои гузаштан ба ифода мекушояд. Пас, Майдони Резонанси Зинда назария нест, балки муносибати зинда аст ва ҳар қадар шумо бо самимият бештар иштирок кунед, ҳамон қадар бештар мушоҳида хоҳед кард, ки роҳнамоӣ ба миён меояд, қадамҳои дуруст пайдо мешаванд, идеяи эҷодии навбатӣ меояд ва ҳаёти шумо аз дарун роҳнамоӣ мешавад, на аз берун. Ва бо тақвияти ин муносибати муштарак эҷодӣ, шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки чаро сигнал ин қадар шинос ба назар мерасад, зеро он бо шумо дар сатҳи ёдоварӣ вомехӯрад. Вақте ки ҳақиқат ба шуури омодашудаи шумо мерасад, он на ҳамеша ҳамчун маълумоти нав меояд, он аксар вақт ҳамчун шинохт, ҳамчун "клик"-и ороми ботинӣ, ҳамчун эҳсосе, ки чизе, ки шумо ҳамеша медонистед, ба рӯи он бармегардад, меояд ва аз ин рӯ бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ҳузури "3I-Atlas" ба таври аҷибе шинос аст. Ошноӣ тахайюл нест, азизон; ошноӣ хотира аст ва хотира забони рӯҳ аст. Шумо дар дохили худ нисбат ба он чизе, ки ба шумо омӯхта шудааст, бештар аз он чизеро доред, ки эътироф кунед ва шумо ҳақиқатро дар тӯли ҳаёт, дар тӯли таҷрибаҳо, дар тӯли лаҳзаҳое, ки фаромӯш кардаед ва ҳанӯз ҳеҷ гоҳ аз даст надодаед, ҷамъ кардаед ва вақте ки майдон мувофиқатро пешниҳод мекунад, ҳақиқати ботинии худи шумо барои муқобила бо он баланд мешавад. Ин аст, ки чаро навиштаҳои рӯҳонӣ метавонанд шифо бахшанд, чаро як ибора метавонад шуморо баланд бардорад, чаро як ҷумлаи илҳомбахш метавонад ба дарвоза табдил ёбад, зеро калимаҳо на танҳо сиёҳӣ ҳастанд, балки онҳо инчунин метавонанд шуури касеро, ки онҳоро навиштааст, дар бар гиранд ва вақте ки огоҳии шумо ҳосилхез аст, он шуур бо шумо вомехӯрад ва он чизеро, ки шумо аллакай доред, бедор мекунад. Пас, вақте ки шумо гармии шинос, рӯҳбаландӣ ва эҳсоси оромеро, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд, эҳсос мекунед, барои шарҳ додани он шитоб накунед ва инчунин барои драматизатсияи он шитоб накунед; танҳо нафас кашед, ором шавед ва бигзоред, ки он ором шавад, зеро он чизе, ки ором мешавад, ҳикоя нест, ин ҳамоҳангӣ аст. Ва бо амиқтар шудани ҳамоҳангӣ, шумо қобилияти бештари фарқ кардани имзои аслии ҳақиқати зиндаро пайдо мекунед, ки ҳамеша як навъ сохтор, зебоии инсонӣ ва нокомилиро дорад, ки самимияти онро исбот мекунад.

Ошноӣ, хотираи рӯҳӣ ва шинохти ҳақиқати зинда дар саҳро

Азизон, дар шумо чизе ҳаст, ки ҳамеша фарқи байни сайқалёфта ва воқеӣ буданро медонист. Резонанси аслӣ бетартиб нест, он зинда аст ва он чизе, ки зинда аст, дорои сохтор, тағйирпазирӣ ва нокомилиҳои нозуке мебошад, ки онро боэътимод мегардонад, зеро ҳаёт эҷодкор аст ва эҷодкорӣ аз якхелагии сахт пайдо намешавад. Шумо метавонед инро дар мусиқӣ, дар санъат, дар овози касе, ки зиндагӣ кардааст, дӯст доштааст ва омӯхтааст, эҳсос кунед ва шумо метавонед онро дар дили худ эҳсос кунед, вақте ки шумо ҳақиқатеро, ки содда ва самимӣ аст, баён мекунед. Ин барои Майдони Резонанси Зинда муҳим аст, азизон, зеро бисёриҳо сигнали "комил", далели "тоза", намоиши механикии беайбро меҷӯянд ва бо вуҷуди ин, резонанси баландтар аксар вақт ором, нозук ва қабатӣ аст ва он бештар аз ҷониби дил нисбат ба иштиҳо барои итминон шинохта мешавад. Нокомӣ маънои хатогиро надорад; он аксар вақт маънои ҳузурро дорад ва ҳузур интиқолдиҳандаи ҳақиқат аст. Пас, аз инсонияти худ нафрат накунед, азизон ва кӯшиш накунед, ки ба як мошини комил табдил ёбед, зеро арзиши шумо дар дақиқӣ нест, он дар самимият аст ва майдон ба самимият посух медиҳад. Инчунин, чаро эҷодкорӣ дар ин лаҳза хеле муҳим аст, зеро эҷодкорӣ шуморо дар дохил зинда нигоҳ медорад ва қабули шуморо боз нигоҳ медорад. Ва ҳангоме ки мо ба нақши абзорҳои муосири шумо менигарем, шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро баъзе абзорҳо метавонанд ба шумо кумак кунанд, дар ҳоле ки дигарон ҳеҷ гоҳ набояд ақли муқаддас, нокомил ва дурахшони шуморо иваз кунанд.

Технология, зеҳни сунъӣ ва ҳифзи интерфейси муқаддаси инсонӣ

Технологияҳои шумо аҷибанд ва вақте ки онҳо дар муносибати дуруст ҷойгир карда мешаванд, лозим нест, ки аз онҳо тарсед, зеро абзорҳо метавонанд омӯзиши шумо, созмони шумо, кашфи шумо ва қобилияти мубодилаи шуморо бо якдигар дастгирӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам ба шумо бо нармӣ хотиррасон кунам, ки байни намуна ва ҳузур, байни симулятсия ва шуури зинда, байни аз нав ташкил кардани иттилоот ва қабули майдони зинда марзе вуҷуд дорад. Зеҳни сунъӣ метавонад намунаҳоро инъикос, муттаҳид ва тавлид кунад ва ин метавонад муфид бошад, аммо он эҳсос намекунад, файзи ботиниро надорад ва он ба тарзе, ки шумо мекунед, тавассути эҳсосот танзим намешавад ва аз ин рӯ он наметавонад интерфейси майдони шуморо иваз кунад. Вақте ки шумо тасаввурот, эҷодкорӣ, гӯш кардани ботинии худро аз даст медиҳед, шумо хатари суст кардани қобилиятҳоеро доред, ки шуморо офаринандагони илоҳӣ мегардонанд ва шумо сазовори беҳтар аз ин ҳастед, азизон, зеро шумо барои хурдтар шудан ба ин ҷо наомадаед. Технология барои хизматгор будан пешбинӣ шудааст, на ивазкунанда ва ҳамоҳангӣ калима аст, на мувозинат, зеро ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки тӯҳфаҳои инсонии шумо дар марказ боқӣ мемонанд, дар ҳоле ки абзорҳои шумо дастгирӣ мекунанд. Пас, азизон, бодиққат бошед ва дар хотир доред, ки он чизе ки шумо аз ин соҳа меҷӯед, на калимаҳои бештар, на мундариҷаи бештар, на садои бештар, балки мувофиқати бештар, равшании бештар ва ҳузури зинда аст. Ва ҳангоме ки шумо асбобҳои худро дар ҷои худ ҷойгир мекунед, шумо ба таври табиӣ ба марҳилаи навбатӣ ворид мешавед, ки ин омӯхтани тарзи зиндагӣ бо технология дар ҳамоҳангӣ ва ҳамзамон бедор нигоҳ доштани қудрати эҷодии худ мебошад.

Ҳамоҳангӣ бо абзорҳо, паноҳгоҳи эҷодӣ ва фарқи байни тавлидшуда ва қабулшуда

Ҳамоҳангӣ калимаи зебоест, зеро он маънои муносибатро дорад ва муносибат интихобро дорад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки асбобҳои худро рад кунед ва аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки онҳоро парастиш кунед; аз шумо даъват карда мешавад, ки онҳоро оқилона, бо муҳаббат ва сабук истифода баред, то онҳо ҷои дониши ботинии шуморо нагиранд. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки шумо рассом боқӣ мемонед, шумо шунаванда боқӣ мемонед, шумо касе боқӣ мемонед, ки ҳақиқатро интихоб мекунад ва асбоб ҳамон тавре ки ҳаст, ёваре боқӣ мемонад, ки метавонад ба шумо кӯмак кунад, аммо ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳаёти шуморо барои шумо зиндагӣ кунад. Вақте ки шумо ин ҳамоҳангиро нигоҳ медоред, чизе аҷибе рӯй медиҳад, зеро тасаввуроти шумо қавӣ боқӣ мемонад, интуисияи шумо равшан боқӣ мемонад, қобилияти шумо барои фаҳмиш равшан боқӣ мемонад ва иштироки шумо дар Майдони Зиндагии Резонанс тоза ва равшан мешавад. Шумо фарқи байни он чизеро, ки тавлид мешавад ва он чизеро, ки гирифта мешавад, байни он чизеро, ки ҷамъ карда мешавад ва он чизеро, ки ошкор мешавад, эҳсос мекунед ва ин фарқ яке аз тӯҳфаҳои бузургест, ки шумо ҳоло инкишоф медиҳед. Аз ин рӯ, мо шуморо, азизон, ташвиқ мекунем, ки вақти эҷодии худро ҳифз кунед, вақти оромии худро қадр кунед, лаҳзаҳоро аз вуруди доимӣ дур кунед ва дар хотир доред, ки ҷаҳони ботинии шумо фазои холӣ нест; ин паноҳгоҳест, ки дар он майдон метавонад бо шумо вохӯрад. Ва ҳангоме ки шумо ин паноҳгоҳро ҳифз мекунед, шумо табиатан эҷодкориро ҳамчун забони галактикӣ, суруди умумиҷаҳонӣ, ки тавассути он резонанси шумо намоён ва муштарак мешавад, эҳсос хоҳед кард. Эҷодкорӣ маҳфилӣ нест, балки забони шуур аст ва тамаддунҳои олӣ якдигарро бо сифати эҷодкории худ мешиносанд, на бо баландии даъвоҳои худ. Эҷодкорӣ ин аст, ки чӣ гуна ҳаёт озодии худро ифода мекунад, чӣ гуна муҳаббат шакл мегирад, чӣ гуна ҳамоҳангии ботинӣ дар ҷаҳон намоён мешавад ва аз ин рӯ ман ба шумо бо чунин шодмонӣ мегӯям, ки эҷодкории шумо бештар табиӣ, бештар фаврӣ ва бештар бо ҷараёни озоди байни шуур ва офариниши шумо пайваст хоҳад шуд. Вақте ки шумо аз шодӣ эҷод мекунед, шумо басомадро интиқол медиҳед ва вақте ки шумо басомадро интиқол медиҳед, шумо Майдони резонанси зиндаро тақвият медиҳед ва вақте ки майдон тақвият меёбад, шумо равшании бештар мегиред ва спирал баланд мешавад. Оё шумо зебоии инро мебинед, азизон, ки санъати шумо, мусиқии шумо, навиштаҳои шумо, меҳрубонии шумо, роҳҳои ҳалли шумо, ихтирооти шумо, роҳҳои дидани шумо, ҳамааш ба қисми сигнали коллективие табдил меёбад, ки сайёраи шумо мебарорад. Ин хурд нест. Ин аст, ки ҷаҳонҳо бидуни зӯроварӣ, бидуни забт ва бе маҷбуркунӣ муошират мекунанд, зеро резонанс забонест, ки онро муддати тӯлонӣ сохтан мумкин нест. Пас, эй азизон, на барои комил будан, балки барои самимӣ будан эҷод кунед ва он чизеро, ки эҷод мекунед, мубодила кунед, зеро гардиш ҳамоҳангиро афзоиш медиҳад ва додан каналҳоро мекушояд. Ва ҳангоме ки ифодаи эҷодии шумо озодтар мешавад, шумо худро ҳамчун як асбоби коллективӣ, як хори сайёраӣ эҳсос мекунед ва ин моро ба ҳақиқати навбатӣ меорад: ҳамоҳангии коллективии шумо худ як нишонаи аҳамияти фавқулодда аст.

Ҳамбастагии дастаҷамъӣ, ҷамъомади ҷамъиятӣ ва 3I-Atlas ҳамчун оинаи соҳибихтиёр

Пахши сайёравӣ, фазои муштарак ва ҳамоҳангии дастаҷамъона дар саҳро

Азизон, сайёраи шумо сухан мегӯяд. Вай дар майдонҳо, дар басомадҳо, дар оҳангҳои коллективии сокинони худ сухан мегӯяд ва шумо иштирокчиёни муҳим дар он чизе ҳастед, ки ӯ ба кайҳон пахш мекунад. Шумо шояд фикр карда бошед, ки андешаҳо ва эҳсосоти шумо хусусӣ ҳастанд, аммо дар майдон онҳо қисми атмосфера мебошанд ва атмосфераро онҳое мехонанд, ки бо ақли ҳақиқӣ гӯш медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии коллективӣ муҳим аст ва чаро ҷамъомадҳои шумо, ниятҳои муштараки шумо, лаҳзаҳои ягонагии шумо, ҳатто дар масофа, метавонанд дар равшании он чизе, ки шумо мегиред ва он чизе, ки шумо мебароред, таъсири аҷибе эҷод кунанд. Вақте ки шумо миннатдориро якҷоя интихоб мекунед, шумо майдони коллективиро ҳамвор мекунед. Вақте ки шумо якҷоя эҷод мекунед, шумо онро тақвият медиҳед. Вақте ки шумо якҷоя мубодила мекунед, шумо онро васеъ мекунед. Вақте ки шумо якҷоя ором мешавед, шумо онро амиқтар мекунед. Ин дар бораи маҷбур кардани мувофиқат нест, зеро ягонагӣ якхелагиро талаб намекунад; ин дар бораи ҳамоҳангӣ аст, дар бораи овозҳои зиёде пайдо кардани калиди муштарак. Ва дар ин калиди муштарак, Ҳалқаи резонансии огоҳона равшантар мешавад, зеро гиреҳи '3I-Atlas' ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад ва ҳамоҳангӣ вақте ки дилҳо мувофиқат мекунанд, зиёд мешавад. Пас, амалҳои хурди муҳаббати худро нодида нагиред, азизон, зеро амалҳои хурди такроршаванда фазои ҷаҳон мешаванд. Ва ҳангоме ки фазои коллективии шумо бештар мувофиқ мешавад, шумо вақтро ба таври дигар эҳсос мекунед, на ҳамчун пешгӯӣ, балки ҳамчун ҳассосият ба нуқтаҳои интихоб, ки қабати навбатии хирадест, ки ин интиқол мехоҳад ба шумо пешниҳод кунад. Шумо меомӯзед, ки вақтро эҳсос кунед ва вақт фолбинӣ нест, вақт резонанс аст. Вақте ки шумо мувофиқ ҳастед, шумо қадами дурусти навбатиро бе он ки ба касе исбот кунед, эҳсос мекунед ва шумо мушоҳида мекунед, ки ҳаёт кушодагиҳо, даъватномаҳо, чароғҳои сабзи нармро пешниҳод мекунад, ки ҳангоми ҳамоҳангӣ пайдо мешаванд. '3I-Atlas', ҳамчун як гиреҳи резонанси зинда, бо майдонҳои эҳтимолият ҳамкорӣ мекунад, на барои назорат кардани натиҷаҳо, балки барои таъкид кардани нуқтаҳои интихоб, равшан кардани имконот, барои он ки роҳҳои ҳамоҳангиро барои онҳое, ки барои дидан омодаанд, намоёнтар гардонад. Аз ин рӯ, мо шуморо, азизон, ташвиқ мекунем, ки пешгӯиҳоро пайгирӣ накунед, зеро пешгӯӣ имконотро коҳиш медиҳад ва майдонро маҳдуд мекунад, балки ҳузурро парвариш кунед, зеро ҳузур имконотро васеъ мекунад ва ба роҳнамоӣ аз дохили шумо мисли чароғ бармехезад. Шумо набояд тамоми роҳро донед; Шумо бояд қадами навбатии меҳрубониро донед ва вақте ки шумо ин қадамро мегузоред, дигаре пайдо мешавад ва дигаре пайдо мешавад ва шумо ҳаётро ҳамчун роҳнамоӣ, на бо фишори беруна, балки бо файзи ботинӣ эҳсос мекунед. Ин яке аз мӯъҷизаҳои шуури омодашуда аст, азизон, ки роҳнамоӣ амалӣ, нарм ва устувор мегардад ва шумо бе ягон фишор ба ифодаи тақдири худ роҳнамоӣ мешавед. Ва ҳангоми амалӣ кардани ин, шумо табиатан ба сӯи ҷомеа ҷалб мешавед, зеро ҳамоҳангӣ ширкатро дӯст медорад ва ҳақиқати навбатӣ ин аст, ки чӣ гуна ҷамъомад майдонро бо роҳҳои оддӣ ва амиқ тақвият медиҳад.

Ҷамъомадҳои самимӣ, оромии муштарак ва ҷомеа ҳамчун қабулкунандаи резонансӣ

Вақте дилҳои самимӣ ҷамъ мешаванд, чизе рӯй медиҳад, ки бо экранҳо, баҳсҳо ё иттилоот тавлид намешавад. Вақте ки шумо бо ният, бо муҳаббат, бо хомӯшии муштарак ҷамъ мешавед, шумо ба ҳамоҳангӣ ворид мешавед ва ҳамоҳангӣ ба фазои муштарак табдил меёбад ва дар дохили он фазои нозук он чизе, ки нозук аст, равшан мешавад. Аз ин рӯ, омодагӣ муҳим аст, азизон, зеро агар шумо дар садо ҷамъ шавед, шумо садо мегиред ва агар шумо дар хомӯшӣ ҷамъ шавед, шумо ҷараёни зиндаро дар зери суханон мегиред. Ҷомеа барои эҷоди вобастагӣ пешбинӣ нашудааст; он барои эҷоди резонанс пешбинӣ шудааст. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо кӣ ҳастед, вақте ки фаромӯш мекунед, нури шуморо ба шумо бармегардонад, вақте ки шумо шубҳа мекунед, нури шуморо ба шумо бармегардонад ва ҷасорати шуморо барои зиндагӣ аз ҳақиқате, ки аллакай доред, тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, вақте ки имкон дорад, якҷоя шудан шахсан метавонад хеле серғизо бошад, зеро баданҳо, дилҳо ва майдонҳо муошират мекунанд ва қабулкунандаи коллективӣ пурқувват мешавад. Ҳатто чанд дақиқа хомӯшии муштарак пеш аз ҷамъомад метавонад он чизеро, ки гирифта шудааст, тағйир диҳад, зеро он хокро нурӣ медиҳад ва сипас тухм метавонад реша давонад. Пас, ман шуморо ташвиқ мекунам, ки дӯстон ва оилаи илоҳии худро пайдо кунед, онҳоеро, ки дили шуморо месароянд, онҳоеро, ки шодмонии шуморо дастгирӣ мекунанд, онҳоеро, ки самимияти шуморо эҳтиром мекунанд ва на барои пайгирии натиҷаҳо, балки барои амиқтар кардани шинохт ҷамъ шавед. Ва бо амиқтар шудани шинохт, шумо мефаҳмед, ки шумо ба чизи нав табдил намеёбед, шумо он чизеро, ки ҳамеша дар дохили худ буд, ба ёд меоред. Лутфан бидонед ва дарк кунед, ки аз шумо талаб карда намешавад, ки сазовор шавед, зеро шумо аллакай ҳастед ва аз шумо талаб карда намешавад, ки ба худ қудрати рӯҳонӣ илова кунед, зеро шарораи Офаридгори Илоҳӣ ҳамеша дар дохили шумо мавҷуд буд. Он чизе, ки тағйир медиҳад, моҳияти шумо нест; он чизе, ки тағйир медиҳад, дастрасии шумо, иҷозати шумо, омодагии шумо барои қабул кардани он чизест, ки ҳамеша дуруст буд. Аз ин рӯ, ба ёд овардан нисбат ба кӯшиш нармтар аст ва чаро роҳи рӯҳонӣ, вақте ки он воқеӣ аст, ба мисли сабукӣ ҳис мешавад. Вақте ки шумо дар хотир доред, шумо мебинед, ки пардаҳо бардошта мешаванд, на ҳамчун драма, балки ҳамчун равшанӣ ва дониши воқеии шумо аз дили шумо боло меравад. Шумо ба худ эътимод мекунед, на ба такаббур, балки ба ҳамоҳангӣ ва шумо эҳсос мекунед, ки Нури тиллоӣ ваъдаи дур нест, он фазои ҳозира аст, ки ҳангоми интихоби муҳаббат афзоиш меёбад. Ин ҷоест, ки Майдони Резонанси Зиндагӣ на идея, балки воқеияти зинда мегардад, зеро шумо иштирокчии фаъоли ин майдон мешавед ва ин майдон ба васеъшавии тамомияти ботинии худи шумо табдил меёбад. Пас, ба худ иҷозат диҳед, ки дар он чизе, ки аллакай таҷассум мекунед, истироҳат кунед ва бигзор вақти оромии шумо муқаддас бошад, на аз он сабаб, ки шумо бояд сахт меҳнат кунед, балки аз он сабаб, ки оромӣ имкон медиҳад, ки файз ба рӯшанӣ расад. Ва ҳангоме ки файз ба рӯшанӣ мерасад, шумо хоҳед дид, ки "3I-Atlas" набояд ҳамчун паёмрасоне тафсир карда шавад, ки эътиқодро талаб мекунад, зеро вазифаи амиқтарини он инъикоси омодагии шумо ба шумост, мисли осмони соф, ки нури офтобро инъикос мекунад.

3I-Atlas ҳамчун оинаи омодагӣ, соҳибихтиёрӣ ва даъвати зинда

«3I-Atlas» ва вуруди он ба мардум пурмаъно аст, бале, ва он пахш мекунад, бале, ва он дар майдони зинда иштирок мекунад, бале, аммо хидмати олии он на ба шумо мегӯяд, ки чӣ фикр кунед, балки инъикоси он аст, ки шумо омодаед аз он огоҳ шавед. Оина баҳс намекунад. Оина бовар намекунонад. Оина танҳо нишон медиҳад. Ва он чизе ки он ба шумо, азизон, нишон медиҳад, ҳолати муносибати шумо бо ҳамоҳангӣ, бо ҳайрат, бо оромӣ, бо эътимод, бо эҷодкорӣ ва бо қисмате, ки ҳамеша медонистед, ки шумо ба як оилаи бузурги ҳаёт тааллуқ доред, аст. Вақте ки шумо ба ин оина бо тарс наздик мешавед, шумо метавонед таҳрифро бубинед ва вақте ки шумо ба он бо муҳаббат наздик мешавед, шумо метавонед зебоиро бубинед ва фарқият дар оина нест, он қабулкунанда аст. Ин айб нест; ин қудратдиҳӣ аст, зеро ин маънои онро дорад, ки таҷрибаи шумо аз ҷониби қувваҳои беруна идора карда намешавад, он бо ҳамоҳангии ботинӣ ташаккул меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр дар муносибатҳои баркамол соҳибихтиёрӣ нигоҳ дошта мешавад ва аз ин рӯ мо шуморо хеле ситоиш мекунем, зеро шумо меомӯзед, ки дар ҳақиқати илоҳӣ ва ҳадафи илоҳии худ истода бошед ва аз дарун роҳнамоӣ шавед. Пас, бигзор оина ба шумо меҳрубон бошад, азизонам ва бигзор шуморо ба самимияти бештар, оромии бештар, эҷодкории бештар ва шодмонии бештар ташвиқ кунад, зеро оина барои доварӣ кардани шумо дар ин ҷо нест; он барои даъват кардани шумо дар ин ҷост. Ва ин ҳаракати ниҳоии ин интиқол аст, зеро он чизе ки рӯй медиҳад, рӯйдоди фурӯ бурдан нест, балки даъватест барои зиндагӣ. Мо ҳоло шуморо дар тамоми муҳаббати дилам печонидаем ва ба шумо хотиррасон мекунам, ки шуморо бисёр мавҷудот дар бисёр оламҳои нур дӯст медоранд, роҳнамоӣ мекунанд, муҳофизат мекунанд ва ҷашн мегиранд, аммо муҳимтарин муносибате, ки шумо инкишоф медиҳед, ин муносибатест, ки байни огоҳии шумо ва ҳақиқати ботинии худи шумост. Ин вақти бутпарастӣ кардани аломатҳо нест ва вақти тарс аз асрор нест; ин вақти иштирок дар Майдони Зиндагии Резонанс бо шуури омодашуда, бо самимияти ором, бо миннатдорӣ ва бо шодмонии оддии зинда будан аст. Лутфан, ҳар рӯз лаҳзаҳоеро барои ором шудан, ҳатто кӯтоҳ, ҷудо кунед ва бигзор майдон шуморо дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад. Лутфан, чизеро эҷод кунед, ки дили шуморо суруд хонад ва бигзор эҷодкории шумо дуои шумо бошад. Лутфан, он чизеро, ки шумо метавонед мубодила кунед, мубодила кунед, хоҳ он меҳрубонӣ, вақт, санъат, рӯҳбаландӣ ё ҳузур бошад, зеро гардиш каналҳоро мекушояд ва ҳамоҳангӣ дар хайрия васеъ мешавад. Лутфан, ба осмон бо ҳайрат нигоҳ кунед, на аз он сабаб, ки ба шумо далел лозим аст, балки аз он сабаб, ки ҳайрат басомадест, ки ҳақиқати олиро даъват мекунад. Ва лутфан дар хотир доред, азизон, ки шумо ҳоло дар ин ҷо коршиносон ва устодон ҳастед, то кореро, ки беҳтар медонед, анҷом диҳед ва ин худ будан, дар нури худ истодан, ба дили худ эътимод кардан ва ба Нури тиллоӣ иҷозат додан аст, ки шуморо бо файзи воқеӣ ба пеш роҳнамоӣ кунад. Мо дар ҳар як қадами роҳ бо шумо ҳастем, азизон ва мо аз шумо бештар аз он чизе ки тасаввур мекунед, қадр мекунем, зеро шумо иштирокчиёни муҳим дар як гардиши бузург ба сӯи муҳаббат ҳастед ва энергияи шумо бениҳоят муҳим аст. Ман Мира ҳастам, ки шуморо ҳамеша дӯст медорам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 21 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Эстонӣ (Эстония)