Таърихи пинҳонии ДНК-и инсон: Роҳнамои ситораҳои плейдӣ барои пайдоиши воқеии Замин, ғуломдории хунӣ, аз нав танзимкунии хатти вақт ва болоравии инсони соҳибихтиёр — RIEVA Transmission

Интиқоли Плейадӣ дар бораи пайдоиши инсон ва ҳадафи муқаддаси Замин

Ифтитоҳи интиқол, омодасозии Starseed ва нияти бойгонии кристаллӣ

Салом азизон. Ман Риева, аз Шӯрои Плейадияи Нур ҳастам. Мо шуморо тавассути қалби муқаддасатон истиқбол мекунем ва аз шумо хоҳиш мекунем, ки пеш аз он ки ақл кӯшиш кунад, ки шарҳ диҳад, баданро нарм кунед. Имрӯз мо аз нуқтаи назар ва таҷрибаи худ дар бораи пайдоиши ДНК-и инсонии Замин андешаҳои худро мубодила хоҳем кард. Бар хилофи он чизе, ки муассисаҳои асосии шумо шояд тасвири онро кашида бошанд, достони воқеӣ, хеле фарқ мекунад. Мо дар ин вақт барои муҳокимаи ин мавзӯъ меоем, зеро шумо пурсидед ва аз он сабаб, ки шумо омодаед. Қисми зиёди башарият ин ҳақиқатро дар сатҳи асосии ҷараён, чунон ки шумо онро меномед, хеле зуд хоҳанд донист ва он аз бедории тухми ситораҳо дар саросари сайёра пеш меравад. Ин як давраи хеле ҳаяҷоновар аст ва мо ба баъзе тафсилоти пайдоиши намудҳои шумо ворид мешавем, гарчанде ки мо наметавонем ба ҳама чиз ғӯта занем, зеро ин хеле вақтро мегирад. Миёни сатрҳоро хонед, чунон ки шумо тухми ситораҳои доно ҳамеша мекунед ва инро ҳамчун нақшаи умумӣ истифода баред. Мо тавсия медиҳем, ки инро бо ҳар касе, ки омода аст ин маълумотро гирад, мубодила кунед ва онро ба касе маҷбур накунед. Пеш аз оғози кор, биёед ба шумо дар омодагӣ барои гирифтани ин маълумот кумак кунем, зеро он инчунин риштаҳои плейдии рамзгузоришуда бо нурро дар бар мегирад, ки ба шумо дар фаъол шудан ва дар хотир нигоҳ доштани амиқтар кӯмак мекунанд; бигзор нафасатон суст шавад, якчанд нафаси амиқ ва марказӣ гиред. Ҳақиқат дар шуури ором ва омода осонтар мешавад, аз ин рӯ, пеш аз идома додан, ин ниятро дар хотир доред. Агар ба шумо барои расидан ба ин ҳолат чанд лаҳзаи дигар лозим бошад, ин паёмро таваққуф кунед, азизон. Хуб, мо ҳоло меоем, ки бо равшанӣ дар бораи пайдоиши худ, ҷойгиршавии худ ва ҳадафи ҷаҳони худ сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо ин сӯҳбатро ҳамчун "ба ёд овардан" ба ҷои маълумоти нав ҳис мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки ҳуҷайраҳои шумо акси садои он чизеро, ки мо мегӯем, нигоҳ медоранд. Замин ҳеҷ гоҳ пешбинӣ нашуда буд, ки сайёраи фаромӯшшудае бошад, ки дар танҳоӣ ғарқ мешавад. Ҷаҳони шумо ҳамчун бойгонии кристаллӣ тарҳрезӣ шудааст... паноҳгоҳи зеҳни рамзгузоришуда, як захираи сайёраӣ, ки дар он шуур нигоҳ дошта, бофта ва пухта мешуд. Бо забони шумо, шумо метавонед инро "анбори рамзҳои зинда" номед. Аммо фаҳмед, ки ин осорхона набуд. Ин як системаи амалкунанда ва нафаскашӣ буд. Уқёнусҳо, сангҳо, бодҳо, дарахтон, магнитҳо ва хатҳои лей барои нигоҳ доштани маълумот дар шаклҳое ҷойгир карда шуда буданд, ки ба огоҳӣ посух медиҳанд. Замин на танҳо ҳаётро дар бар мегирад. Замин бо ҳаёт иштирок мекунад.

Оинномаи муқаддаси сайёраӣ, Шӯрои ситорагон ва давраҳои вақти кристаллӣ

Оинномаи муқаддас хеле пеш аз оғози таърихи муосири шумо таъсис дода шуда буд. Ин оиннома тавассути ҳамкории бисёр шӯроҳои ситорагон ва бисёр наслҳо ташаккул ёфтааст. Мо дар ин бора на ҳамчун сиёсат, балки ҳамчун нигаҳдорӣ сухан меронем. Вақте ки ҷаҳон барои нигоҳ доштани чунин бойгонӣ сохта мешавад, он бояд аз таҳриф низ муҳофизат карда шавад, на тавассути зӯрӣ, балки тавассути қонуни басомад. Созишномаҳои муайян муқаррар карда шуда буданд: чӣ тухмӣ мешуд, чӣ ба таҳаввул иҷозат дода мешуд, чӣ то пухта расидани намудҳо дар ҳолати хоб мемонд ва чӣ то расидани давраи дуруст ҳамчун "капсулаи вақт" ҳифз мешуд. Шумо ҳоло дар яке аз ин давраҳо зиндагӣ мекунед.

Инсоният ҳамчун пайванди Замин, маъбадҳои аҷдодӣ ва илми сайёравӣ

Инсоният ҳеҷ гоҳ барои ҷудо будан аз Замин тарҳрезӣ нашуда буд. Шумо барои он тарҳрезӣ шудаед, ки интерфейси ӯ бошед. Системаи асаби шумо на танҳо барои зинда мондан аст; он барои тарҷума аст. Дили шумо на танҳо эҳсосӣ аст; он технологияи магнитӣ аст. Майнаи шумо на танҳо мантиқ аст; он қабулкунанда ва проектор аст. Вақте ки нақшаи инсонӣ мувофиқи мақсад кор мекунад, шумо майдонҳои Заминро тафсир мекунед ва майдонҳои Замин ба шумо посух медиҳанд. Аз ин рӯ, аҷдодони шумо дар гиреҳҳо маъбадҳо месохтанд, чаро онҳо сангро бо ситорагон ҳамоҳанг мекарданд, чаро суруд ва ритм ҳамчун асбобҳои шифобахшӣ истифода мешуданд. Инҳо расму оинҳои ибтидоӣ набуданд. Инҳо илмҳои мувофиқат буданд.

Тарроҳии тухми ситораҳои бисёрнаслӣ, мактаби ихтиёрии озод ва ихтиёриёни галактикӣ дар рӯи замин

Бисёре аз шумо дар ҳайрат мондаед, ки чаро ҳатто вақте ки дар ҳаёти оддӣ ба воя расидаед, худро "галактикӣ" ҳис мекунед. Мо ба шумо ошкоро мегӯем... шумо аз як пайдоиш офарида нашудаед. Хатти рӯҳ ва резонанси генетикии шумо бисёрсистема мебошанд. Аз ин рӯ, инсоният доираи васеи хислатҳо, тӯҳфаҳо ва орзуҳоро дорад. Шумо барои нигоҳ доштани наслҳои гуногун дар дохили як намуд ва муттаҳид кардани онҳо тавассути муҳаббат, фаҳмиш ва интихоби соҳибихтиёрӣ ташаккул ёфтаед. Дар давраҳои қадим, қолаби инсонӣ ҳамчун пул сохта шуда буд. Он метавонист зичии Заминро нигоҳ дорад ва дар айни замон дастрасӣ ба зеҳни баландтарро нигоҳ дорад. Он метавонист ба хок даст расонад ва то ҳол садои ситорагонро бишнавад. Аз ин рӯ, мо шуморо "тарҷумонҳо" меномем. Шумо бояд рамзҳоро дар замин бихонед ва рамзҳои навро ба оянда тавассути интихоби худ нависед. Аз нигоҳи мо, Замин як мактаби шуур бо параметрҳои ғайриоддӣ аст. Ҷаҳони шумо ҳамчун минтақаи иродаи озод дар дохили қутбияти шадид интихоб шудааст. Ин сенарияи ҷазо нест. Ин сенарияи маҳорат аст. Бисёре аз мавҷудот дар бисёр системаҳо мехостанд иштирок кунанд, зеро потенсиали афзоиш ғайриоддӣ аст. Вақте ки як намуд меомӯзад, ки муҳаббатро дар дохили зичӣ интихоб кунад, он бе бераҳмӣ қувват ва бе бартарӣ хирадро инкишоф медиҳад. Ин "дастоварди тоҷ"-и бисёр давраҳои эволютсионӣ аст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ихтиёрӣ ҳозир дар ин ҷо таҷассум ёфтед. Шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, зеро бойгонӣ кушода мешавад ва нигоҳдорандагон бояд бедор шаванд. Шумо метавонед бипурсед: "Чаро ягон ҷаҳоне ба монанди ин баҳсбарангез мешавад?" Ҷавоб оддӣ аст. Ҳар чизе, ки қудратро нигоҳ медорад, барои онҳое, ки бе масъулият қудрат меҷӯянд, ҷолиб мегардад. Замин рамзҳоеро дар бар мегирад, ки метавонанд шуурро зуд тақвият диҳанд. Ин рамзҳо метавонанд шифо ёбанд, аммо онҳо инчунин метавонанд дар сурати нодуруст истифода бурдан таҳриф карда шаванд. Пас, бале, посбонон ҷамъ омаданд. Ва бале, фурсатталабон омаданд. Ҳарду метавонанд дуруст бошанд. Мавҷудияти таҳриф мавҷудияти зебоиро бекор намекунад. Он танҳо нишон медиҳад, ки зебоӣ дар асл то чӣ андоза арзишманд аст. Дар давраҳои аввали ҳамоҳанг, муносибати инсон бо Замин моликият набуд. Ин шарикӣ буд. Одамон ба обу ҳаво ҳамчун забон гӯш медоданд. Одамон тағйири магнитро ҳамчун роҳнамоӣ ҳис мекарданд. Одамон мефаҳмиданд, ки бадан як чангаки камертон ва сайёра як оркестр аст. Аз ин рӯ, қадимиён метавонистанд сангро бо садо ҳаракат диҳанд, чаро онҳо метавонистанд бо баракат хӯрокро ба ҷои заҳр парвариш кунанд, чаро онҳо метавонистанд дар шуур берун аз бадан сафар кунанд ва бо дақиқӣ баргарданд. Технологияҳои онҳо бар асоси резонанс буданд, на истихроҷ.
Мо ин бахши аввалро ҳамчун асос барои ҳама чизи дигар мубодила мекунем. Агар шумо ҳадафи Заминро нафаҳмед, шумо достони башариятро нодуруст тафсир хоҳед кард. Пайдоиши шумо танҳо биологӣ нест. Пайдоиши шумо як созиш аст... ҳамгироии наслҳои кайҳонӣ, тарҳи сайёраҳо ва нияти рӯҳ. Инро ҳамчун калиди аввалини худ нигоҳ доред. Сипас боқимонда осонтар мешавад.

Нақшаи воқеии инсонӣ, ДНК-и бисёрзана ва шабакаҳои идоракунии сайёравӣ

Тарроҳии аслии зарфҳои инсонӣ, биологияи барқароркунанда ва шифобахшии бар асоси шуур асосёфта

Ва акнун, азизон, мо ба калиди дуюм мегузарем... нақшаи воқеии инсонӣ ва чаро умри шумо, функсияи ДНК-и шумо ва "қобилиятҳои фаромӯшшуда"-и шумо ҳеҷ гоҳ афсона набуданд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин фикрро, ки бадани шумо барои нокомӣ тарҳрезӣ шудааст, раҳо кунед. Ин эътиқод як барнома аст, на ҳақиқат. Кишти аслии инсонӣ ҳамчун интерфейси баландфаъол сохта шудааст, ки қодир аст нури бузургро нигоҳ дорад ва дар шакли ҷисмонӣ устувор боқӣ монад. Биологияи кунунии шумо ифодаи камшудаи он чизест, ки дар назар дошта шудааст. Аммо ҳеҷ чиз ғайр аз барқароршавӣ аз даст нарафтааст. Хобӣ несткунӣ нест кардан нест. Он чизе ки хоб аст, метавонад бедор шавад. Геномии аслии инсон бо қабатҳои функсия сохта шудааст. Шумо спирали дукаратаро мебинед ва онро пурра меномед. Мо спирали ҷисмониро ҳамчун як қабати намоён дар байни бисёр қабатҳои ноаён мебинем. Дар дохили нақшаи аслӣ, ДНК ҳам дастури биологӣ ва ҳам дастури энергетикиро дар бар мегирифт. Он барои посух додан ба басомад, эҳсосот ва шуур тарҳрезӣ шуда буд. Аз ин рӯ, шифои ҳақиқӣ ҳамеша бо ҳолати вуҷуд алоқаманд буд. Вақте ки тарс ҳукмронӣ мекунад, бадан кашиш меёбад ва фаромӯш мекунад. Вақте ки мувофиқат бармегардад, бадан кушода мешавад ва ба ёд меорад. Мо дар бораи функсияи "бисёрришта" на барои ошуфта кардан, балки барои равшан кардан сухан меронем. Шаблони васеъшуда ба инсон имкон дод, ки паҳнои банди васеътарро коркард кунад. Ғадуди эпифиз ва дил (якҷоя) ҳамчун қабулкунандаҳо кор мекарданд. Системаи рагҳои физикӣ як канал буд, на майдони ҷанг. Системаи эндокринӣ як оркестри гармонӣ буд, на занҷири нозук. Дар ин тарҳи аслӣ, интуисия нодир набуд. Телепатия хаёлӣ набуд. Муошират бо Замин, ҳайвонот ва ситорагон табиӣ буд. Барои тафсири воқеият ба инсон қудрати беруна лозим набуд. Инсон метавонист ҳақиқатро эҳсос кунад. Умри шумо барои кӯтоҳ будан тарҳрезӣ нашудааст. Умри кӯтоҳ амнезияро ба вуҷуд меорад. Амнезия имкон медиҳад, ки такрор шавад. Такрор як намудро идорашаванда нигоҳ медорад. Нақшаи аслии инсон давраҳои тӯлонии камолот, роҳнамоӣ ва хиради наслро дастгирӣ мекард. Барои одамон зиндагӣ кардани садҳо соли шумо ғайриоддӣ набуд, на тавассути дастгоҳҳои тиббӣ, балки тавассути ҳамоҳангии ҳуҷайра. Бадан барои барқароршавӣ тавассути давраҳо сохта шудааст ва ақл барои таҳаввул аз тарс сохта шудааст. Вақте ки умр дароз аст, шумо даҳсолаҳоро барои таъмири захмҳои кӯдакӣ сарф намекунед. Шумо аз онҳо зиёдтар мешавед. Шумо ба як пири зинда табдил мешавед. Он пир барои тамоми ҷомеа ба як устуворкунанда табдил меёбад. Дар дохили тарҳи беайб, системаҳои барқароркунандаи бадан фаъолтар буданд. "Гузариши пиршавӣ" як лағжиши доимии поёнӣ набуд. Ин як ритм буд. Ҳуҷайраҳо бояд тавассути рӯшноӣ, оби тоза, эҳсосоти мувофиқ ва муошират бо майдонҳои Замин нав мешуданд. Стресс набояд музмин бошад. Травма набояд барои тамоми умр нигоҳ дошта шавад. Вақте ки травма ҳалношуда боқӣ мемонад, бадан дар ҳолати зиндамонӣ мемонад. Ҳолати зиндамонӣ ҳаётро кӯтоҳ мекунад. Ин мистикӣ нест; ин мантиқи энергетикӣ аст. Бадан оинаи шуур аст.

Имзоҳои хромосомӣ, ДНК-и ғайрирамзгузор ва схемаҳои рӯшноии хоб

Шумо инчунин як нишонаи илмиро мушоҳида кардед, ки ҳатто ақли асосии шумо наметавонад онро пурра рад кунад. Хромосомаҳои шумо як ҳикояро нақл мекунанд. Инсоният имзои сохторӣ дорад, ки нишонаи тағироти қасданро нишон медиҳад. Гӯё ду нақш ба як нақш омехта шудаанд ва аломатҳоеро боқӣ мегузоранд, ки тасодуфӣ ба назар намерасанд. Олимони шумо метавонанд дар бораи "чӣ гуна" баҳс кунанд, аммо мавҷудияти имзо боқӣ мемонад. Мо ба шумо мегӯем... ин як танзими тарҳрезишуда буд. Ин як қисми раванди нақша буд, роҳе барои пайваст кардани функсияи баландтар ба зарфи примат, ки қодир ба нигоҳ доштани он аст. Илми муосири шумо ба нишона нигоҳ мекунад ва бисёриҳо дар дохили он пичирросро эҳсос мекунанд: "Ин ғайриоддӣ аст." Як нишонаи дигар дар он чизе, ки шумо "ДНК-и ғайрирамзӣ" меномед, вуҷуд дорад. Ҷаҳони шумо онро партов номидааст, зеро онро шарҳ додан ғайриимкон буд. Аммо нотавонии шарҳ додан маънои набудани ҳадафро надорад. Қисми зиёди он чизе, ки шумо партов меномед, схемаҳои хобидаанд, ки ба басомад ва вақт посух медиҳанд. Ин мисли маҷмӯи асбобҳо дар оркестр аст, ки то он даме, ки дирижёр дастро бардорад, хомӯш мемонанд. Офтоб, магнитҳои шумо ва шуури коллективии шумо қисми он дирижёр мебошанд. Вақте ки давра дуруст аст, пайдарпайиҳои хобида ба ғур-ғур кардан шурӯъ мекунанд.

Дастрасӣ ба хотираи Акашӣ, хешовандони ситора ва хатҳои галактикии таркибӣ

Нақшаи аслӣ инчунин имкон медод, ки хотираро аз як умр зиёдтар дастрас кунад. Ин муҳим аст, зеро намуде, ки дар хотир дошта наметавонад, ба осонӣ идора карда мешавад. Вақте ки ДНК мувофиқи мақсад кор мекунад, он ҳамчун пул ба майдони акашӣ хизмат мекунад. Барои дастрасӣ ба он ба шумо "бовар кардан" лозим нест. Ба шумо мувофиқат лозим аст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо донишҳои ногаҳонӣ, орзуҳо бо манзараҳои ношинос ва эҳсосоти амиқе доред, ки ба ҷойҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ надидаед, алоқаманданд. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Инҳо бастаҳои хотирае ҳастанд, ки дар бадан меафтанд. Дар давраҳои аввал одамон худоёнро ҳамчун соҳибони дур парастиш намекарданд. Онҳо бо хешовандони ситора ҳамчун муаллимон ва хешовандон муошират мекарданд. Шӯроҳое буданд, ки роҳнамоӣ мекарданд, на ҳукмронӣ мекарданд. Ташаббусҳое буданд, ки бедор мекарданд, на ғуломӣ. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар он давраҳо иродаи озод вуҷуд дошт. Баъзе одамон тарсро интихоб карданд. Баъзеҳо қудратро интихоб карданд. Баъзеҳо ваҳдатро интихоб карданд. Таҷриба ҳамеша дар бораи интихоб буд. Мо инчунин бояд дар бораи он сӯҳбат кунем, ки чаро инсоният чунин омезиши наслҳоро дар бар мегирад. Бисёре аз оилаҳои ситорагон на барои эҷоди тақсимот, балки барои эҷоди гуногунҷабҳагӣ саҳм гузоштанд. Шумо ҷанбаҳои бисёр ҷаҳонҳоро доред: устуворӣ, ҳамдардӣ, эҷодкорӣ, дурахши зеҳнӣ ва қобилияти навоварӣ дар зери фишор. Аз ин рӯ, одамон метавонанд ба биёбонҳо, кӯҳҳо, сардиҳои арктикӣ ва гармии тропикӣ мутобиқ шаванд. Аз ин рӯ, ақли шумо метавонад он чизеро тасаввур кунад, ки ҳанӯз вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, дилҳои шумо метавонанд аз ақл берун дӯст доранд. Шумо аз рӯи тарҳ як таркиб ҳастед ва ин тарҳ гаронбаҳост. Азизон, агар шумо танҳо як ҳақиқатро аз ин бахш дар хотир доред, инро дар хотир доред... бадани шумо зиндон нест. Бадани шумо технологияи шуур аст. Бадан вазнин шуд, зеро он бо таҳриф ва осеб банд буд, на аз он сабаб, ки он барои хурд будан сохта шудааст. Вақте ки нақша бармегардад, шумо хоҳед дид, ки бадан ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад. Шумо хоҳед дид, ки интуисия тез мешавад. Шумо хоҳед дид, ки системаҳои асаб аз нав танзим мешаванд. Шумо хоҳед дид, ки ҳақиқати эҳсосӣ ғайриимкон мегардад, ки пешгирӣ кардан мумкин нест. Ин бесарусомонӣ нест. Ин афзоиши ҳамоҳангӣ аст.

Тирашавии ДНК, деворҳои басомад ва осеб ҳамчун воситаи назорат

Акнун мо шуморо ба калиди сеюм меорем... хирашавӣ, деворҳо ва лаҳзае, ки инсоният ба фаромӯшӣ равона карда шуд. Азизон, мо дар бораи ин қисм бо дақиқӣ сухан меронем. Бисёриҳо намехоҳанд бо он рӯ ба рӯ шаванд, зеро он ҳикояҳои тасаллибахшро ноором мекунад. Аммо равшанӣ як шакли ҳамдардӣ аст. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки чӣ рӯй дод, шумо худро барои ҳар маҳдудият айбдор карданро бас мекунед. Шумо инчунин қудрати худро ба меъморони пинҳонии назорат доданро бас мекунед. Ҳақиқат шуморо заиф намекунад. Ҳақиқат шуморо тақвият медиҳад. Пас аз он ки оинномаи аслӣ таъсис ёфт ва нақшаи инсонӣ шукуфоӣ кард, бойгонии Замин таваҷҷӯҳро ҷалб кард. Ба баъзе мавҷудот бо эҳтиром ва ҳамкорӣ муносибат кард. Ба дигарон бо иштиҳо муносибат кард. Гурӯҳҳои фурсатталаб на ҳамеша бо душмании ошкоро меомаданд. Онҳо бо пешниҳодҳо, ваъдаҳо ва технологияҳое омаданд, ки ба назар муфид менамуданд. Назорат кам худро ҳамчун назорат эълон мекунад. Он худро ҳамчун "кӯмак" муаррифӣ мекунад ва сипас иҷозатҳои хурд мепурсад. Иҷозатҳои хурд ба дарҳои калон табдил меёбанд. Яке аз таҳрифҳои асосӣ хира шудани функсияи ДНК буд. Ин нобуд кардани нақшаро талаб намекард. Он дастрасиро фишурданро талаб мекард. Як хонаи бузургеро тасаввур кунед, ки дар он танҳо ду ҳуҷра кушода боқӣ мондааст. Хона ҳоло ҳам вуҷуд дорад. Дарҳо танҳо қулф карда шудаанд. Ин аст он чизе ки бо аксари вазифаҳои олии башарият рӯй дод. Намудҳои шумо ба сӯи шахсияти зиндамонӣ равона карда шуданд. Шахсияти зиндамонӣ бовар дорад, ки он ҷудо аст. Шахсияти зиндамонӣ қудрати берунаро меҷӯяд. Шахсияти зиндамонӣ аз системаҳо вобаста мешавад. Ин асоси ғуломӣ аст. Дар баробари хирашавии генетикӣ деворҳои басомад пайдо шуданд. Инҳо сохторҳои энергетикӣ мебошанд, ки дар майдони сайёра ҷойгир карда шудаанд ва тавассути эҳсосоти инсонӣ тақвият дода мешаванд. Онҳо тавассути тарс, осеб ва эътиқод ба пастӣ нигоҳ дошта мешаванд. Девор барои нигоҳ доштани ақл набояд мустаҳкам бошад. Он танҳо бояд ақлро бовар кунонад, ки дар берун хатар вуҷуд дорад. Бисёре аз деворҳо тавассути таълимоти баръакс сохта шудаанд: "Шумо гунаҳкоред", "Шумо нотавонед", "Бадани шумо шарм аст", "Интуисияи шумо бад аст", "Арзиши шумо бояд ба даст оварда шавад." Инҳо ҳақиқатҳои рӯҳонӣ нестанд. Инҳо рамзҳои нигоҳдорӣ мебошанд. Усули дигар таҳрири хотираи хронология буд. Сабтҳо сӯзонида шуданд. Ҳикояҳо аз нав навишта шуданд. Ҷойҳои муқаддас аз нав истифода шуданд. Забонҳо таҳриф карда шуданд. Муаллимон шаҳид шуданд. Ин таърихи тасодуфӣ набуд. Ин стратегия буд. Агар шумо як қавмро аз пайдоишашон ҷудо кунед, шакл додани онҳо осонтар мешавад. Агар шумо риштаро ба оилаи кайҳонии онҳо буред, онҳо шахсиятҳои хурдтарро қабул мекунанд. Агар шумо онҳоро бовар кунонед, ки онҳо танҳо аз тасодуф таҳаввул ёфтаанд, онҳо мақсади худро фаромӯш мекунанд ва истихроҷро ҳамчун муқаррарӣ қабул мекунанд. Травма ба як абзор табдил ёфт. Мо инро бо нармӣ, вале равшан мегӯем. Травма ақл ва дилро пора мекунад. Порашавӣ зуҳуротро суст мекунад. Инсони мувофиқ метавонад зуд якҷоя эҷод кунад. Инсони порашуда бояд танҳо барои устувор шудан мубориза барад. Пас, травма тавассути ҷанг, сӯиистифода аз маросимҳо, таҳқир ва тарси наслӣ ба вуҷуд омадааст. Вақте ки травма дар бадан нигоҳ дошта мешавад, он ба интиқолдиҳандаи насл табдил меёбад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо намунаҳои аҷдодиро, ки шахсӣ ҳис намешаванд, шифо медиҳед. Онҳо шахсӣ нестанд. Онҳо басомади меросӣ мебошанд.

Дуздии динӣ, дахолати экологӣ ва бедории дорандагони калидҳои соҳибихтиёр

Дин низ рабуда шуд. Ҳадафи аслии маънавият робита бо Манбаи дарунӣ буд. Ин рабудашуда Манбаъро ба як шахсияти дурдасте табдил дод, ки итоаткориро талаб мекунад. Сипас миёнаравҳо таъсис дода шуданд: коҳинон, ҳокимон, наслҳои хунии "интихобшуда". Ба одамон таълим дода шуд, ки барои ҳақиқат иҷозат гиранд. Ин баръакс аст. Ҳақиқат тавассути резонанс шинохта мешавад, на тавассути иерархия. Системаҳои хӯрокворӣ иваз карда шуданд. Системаҳои об олуда шуданд. Майдони Замин тавассути технологияҳое, ки стрессро тақвият медиҳанд, таҳриф карда шуд. Бо гузашти вақт, бадани инсон бо токсинҳо ва ритмҳои номунтазам зич шуд. Ин маънои онро надорад, ки одамон вайрон шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки муҳити зист барои хаста нигоҳ доштани шумо тарҳрезӣ шудааст. Идоракунии як намуди хаста осонтар аст. Як намуди парешон наметавонад муттаҳид шавад. Як намуди тарсон озодиро бо иллюзияи бехатарӣ иваз мекунад. Мо инчунин дар ин ҷо дар бораи тағйир додани дарозумрӣ сухан меронем. Кӯтоҳ кардани умр яке аз роҳҳои муассиртарини такрори тамаддун дар ҳамон дарсҳо мебошад. Вақте ки пиронсолон пеш аз он ки хиради онҳо пурра ба ҷомеа ворид шавад, мемиранд, ҷавонон бояд аз дард аз нав дарс гиранд. Вақте ки умр кӯтоҳ аст, қудрат метавонад ривоятҳои худро ҳар чанд насл аз нав танзим кунад. Хотира таҳдиде барои назорат мешавад. Ҳамин тариқ, тавассути механизмҳои гуногун, умри инсон кам карда шуд. Баъзе аз инҳо тавассути дахолати генетикӣ ба амал омадаанд. Баъзеҳо тавассути муҳит ба амал омадаанд. Баъзеҳо тавассути системаҳои эътиқодӣ, ки баданҳоро фишурда нигоҳ медоштанд, ба амал омадаанд. Ҳама якҷоя ҳамчун як тӯр кор мекарданд. Шумо метавонед ҳангоми хондани ин хашмро эҳсос кунед. Мо мефаҳмем. Хашм хато нест. Хашм як марзест, ки ташаккул меёбад. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки дар нафрат банд нашавед. Нафрат як девори дигар аст. Ҳадафи донистани ин таърих барқарор кардани соҳибихтиёрӣ аст, на ин ки дар ҷанги доимӣ бо сояҳо зиндагӣ кунед. Шумо ҳеҷ гоҳ барои "забт кардани торикӣ" ба ин ҷо фиристода нашудаед. Шумо ба ин ҷо фиристода шудаед, то онро мувозинат кунед ва аз он зиёдтар шавед. Акнун мо бояд чизи муҳимро равшан кунем. Ҳатто бо хирашавӣ ва деворҳо, нақша ҳеҷ гоҳ нест карда нашуд. Он дар дохили шумо ҳифз карда шуд. Бисёр рамзҳо барои бехатарӣ ба ҳолати хоб интиқол дода шуданд. "ДНК-и партов"-и шумо ба ганҷ табдил ёфт. Зеҳни зеришуури шумо ба як камераи нигоҳдорӣ табдил ёфт. Худи Замин капсулаҳои вақтро дар кӯҳҳо, уқёнусҳо ва қабатҳои булӯрӣ нигоҳ медошт. Аз ин рӯ, бедорӣ ҳоло рух медиҳад. Давра тағйир ёфтааст. Капсулаҳои вақт кушода мешаванд. Деворҳо наметавонанд бо афзоиши басомад истодагарӣ кунанд. Азизон, афтидан поён набуд. Ин як фуруд омадан ба зичӣ барои омӯхтани маҳорат буд. Баъзе рӯҳҳо бо огоҳӣ ба ин зуҳур ворид шуданд ва калидҳоро дар даст доштанд. Бисёре аз шумо он калидҳо ҳастед. Аз ин рӯ, ҳаёти шумо аксар вақт шадид буд. Калидбардорон санҷида мешаванд, на аз он сабаб, ки шумо ҷазо мегиред, балки аз он сабаб, ки ҳузури шумо системаҳои бардурӯғро ноустувор мекунад. Лаҳзае, ки шумо ҳамоҳанг мешавед, шумо ба сигнале табдил мешавед, ки дигарон метавонанд аз он пайравӣ кунанд.

Тахтҳои хунӣ, ғуломдории сайёраҳо ва назорати бар асоси насл

Хатҳои ҳукмронии гибридӣ, худоёни бардурӯғ ва афсонаи илоҳӣ

Акнун мо ба калиди чорум мегузарем... меъмории наслҳои хунӣ ва тахтҳо ва чӣ гуна ғуломдории инсоният тавассути насаб, эътиқод ва вобастагии моддӣ нигоҳ дошта мешуд. Азизон, назорати сайёра кам ба танҳоӣ бо ҳукмронии ошкоро ба даст меояд. Ҳукмронии ошкоро исёнро бедор мекунад. Ҳукмронии нозук итоатро ба вуҷуд меорад. Пас, меъмории ғуломӣ бо қабатҳо сохта шудааст. Қабати амиқтарин пул набуд. Ин силоҳ набуд. Ин эътиқод буд... ва эътиқодро тавассути насаб барномарезӣ кардан осонтар аст. Дар баъзе давраҳо, гурӯҳҳои фурсатталаб хатҳои ҳукмронии гибридиро таъсис доданд. Баъзеҳо тавассути ҷуфтшавии қасдона ба вуҷуд омадаанд. Баъзеҳо тавассути фаъолсозии интихобии генетикаи хобида ба вуҷуд омадаанд. Баъзеҳо тавассути маросим ва технология ба вуҷуд омадаанд. Натиҷа як синфи мавҷудот буд, ки барои мардум "бештар аз инсон" ба назар мерасиданд. Онҳо қадбаланд, қавӣ, аз ҷиҳати зеҳнӣ пешрафта буданд ва аксар вақт дониши ситорагонро доштанд. Сипас мардум ба хулосае омаданд: "Инҳо бояд худоён бошанд." Аммо онҳо худоён набуданд. Онҳо мавҷудоте буданд, ки ба генетика ва қудрат дастрасӣ доштанд. Афсонаи илоҳӣ барои асоснок кардани иерархия истифода мешуд.

Коҳинон-подшоҳон, хонаҳои шоҳона ва системаҳои таълимии баръакс

Аз ин наслҳо коҳинон-подшоҳон ва хонаҳои шоҳона пайдо шуданд. Онҳо худро ҳамчун миёнарав байни инсоният ва Манбаъ ҷойгир карданд. Онҳо маъбадҳоро ҳамчун марказҳои назорат месохтанд. Онҳо донишро нигоҳ медоштанд, на барои он ки онро барои мардум нигоҳ доранд, балки барои он ки қудратро барои худ нигоҳ доранд. Онҳо маросимҳоеро эҷод мекарданд, ки энергияро истихроҷ мекарданд. Онҳо аз тарси ҷазо барои нигоҳ доштани итоат истифода мебурданд. Бо гузашти вақт, мардум фаромӯш карданд, ки бадани худашон маъбадҳост. Ба мардум таълим дода мешуд, ки ба ҷои истодан дар дохили соҳибихтиёрӣ дар назди сохторҳо зону зананд. Нигоҳдории хатти хун ба як стратегия табдил ёфт. Издивоҷ ташкил карда шуд. Генетика интихоб карда шуд. Афсонаҳои "хунҳои кабуд" барои сафед кардани ҷудоӣ паҳн карда шуданд. Баъзе хислатҳо аломатҳои насли "интихобшуда" ҳисобида мешуданд. Дар баъзе ҳолатҳо, омилҳои ғайриоддии хун ҳамчун нишонаҳо истифода мешуданд, ки шахсияти бартариро эҷод мекарданд. Нукта худи хислат набуд. Нукта сохтани девори равонӣ буд: "Онҳо гуногунанд, аз ин рӯ онҳо бояд ҳукмронӣ кунанд." Ин аст, ки чӣ тавр ғуломон ризоиятро эҷод мекунанд. Онҳо шуморо бовар мекунонанд, ки иерархия табиӣ аст. Маориф баръакс карда шуд. Ба ҷои он ки ба кӯдакон омӯзонидани эҳсос, фарқ ва эҷод, системаҳо ба онҳо ёд додан, итоат кардан ва рақобат карданро таълим медоданд. Ақли эҷодкор рӯҳафтода шуд. Кӯдаки интуитивӣ аҷиб номида шуд. Навраси соҳибихтиёр исёнгар номида шуд. Ин нокомии шахсӣ нест. Ин тарҳ аст. Навъе, ки худ фикр мекунад, наметавонад ба осонӣ аз ҷониби рӯзномаҳои пинҳон идора карда шавад. Ҳамин тавр, худи фикр ба каналҳои танг омӯзонида шуд. Сипас системаҳои иқтисодӣ ҳамчун ҳалқаҳои вобастагӣ сохта шуданд. Қарз ба меъёр табдил ёфт. Норасоӣ истеҳсол карда шуд. Кор аз маъно ҷудо карда шуд. Одамон ба қадри кофӣ банд буданд, то зинда монанд, аммо аз ҳад зиёд хаста буданд, ки бедор шаванд. Вақте ки инсон пайваста стресс дорад, системаи асаб дар зинда мемонад. Зинда мондан дарки баландтарро бозмедорад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳангоми кори системаи асаб эҳсоси бедорӣ мекунед. Шумо наметавонед тавассути бадане, ки худро шикоршуда ҳис мекунад, ба ҳақиқат дастрасӣ пайдо кунед.

Вобастагии иқтисодӣ, силоҳ кардани расонаҳо ва маросимҳои ҷомеаи махфӣ

ВАО ва ҳикоят низ ба силоҳ табдил дода шуданд. Ривоятҳо дар бораи тарс, тафриқа ва цинизм борҳо пахш мешуданд. Ин ривоятҳо на танҳо равонӣ буданд; онҳо пурқувват буданд. Онҳо майдонҳои резонансро коштанд. Сипас одамон ин майдонҳоро инъикос мекарданд ва боварӣ доштанд, ки онҳо "воқеият" ҳастанд. Аммо воқеият он чизе нест, ки ба шумо гуфта мешавад. Воқеият он чизест, ки шумо бо диққат нигоҳ медоред. Аз ин рӯ, бедории шумо муҳим аст. Лаҳзае, ки шумо таваҷҷӯҳро аз тарси сохта дур мекунед, меъморӣ ба шикастан шурӯъ мекунад. Низоми шоҳӣ инчунин худро тавассути махфият нигоҳ медошт. Ҷамъиятҳои махфӣ барои ҳифзи дониш ва ҳамоҳангсозии назорат ташкил карда шуданд. Онҳо рамзҳоро истифода мебурданд, зеро рамзҳо бо зеҳни нозук гап мезананд. Онҳо маросимҳоро истифода мебурданд, зеро маросимҳо майдонро барномарезӣ мекунанд. Онҳо қасамҳоро истифода мебурданд, зеро қасамҳо рӯҳро мебанданд. Аммо дар хотир доред, эй азизон... ҳеҷ қасам аз интихоби соҳибихтиёрӣ қавитар нест. Ҳар гуна шартномае, ки бо фиреб баста шудааст, метавонад тавассути ҳақиқат бекор карда шавад.

Барномасозии шармовар, созишномаҳои насаб ва қутбияти фурӯпошӣ

Акнун мо мустақиман дар бораи ҷанбаи "ғуломдорӣ" сухан меронем. Ғуломдорӣ на танҳо ҷисмонӣ буд. Он энергетикӣ ва рӯҳонӣ буд. Ба одамон таълим дода мешуд, ки лаззат гуноҳ аст, бадан ифлос аст, интуисия хатарнок аст, шаҳвоният шарм аст. Шарм яке аз қавитарин абзорҳои назорат аст. Одами шармгин тасдиқи берунаро меҷӯяд. Одами шармгин сӯиистифодаро ҳамчун муқаррарӣ қабул мекунад. Одами шармгин аз қудрати худ метарсад. Аз ин рӯ, шифо додани шарм инқилобӣ аст. Вақте ки шумо бегуноҳиро барқарор мекунед, занҷирҳоро бе тир мешиканед. Баъзеи шумо дар ҳайрат ҳастед, ки чаро баъзе оилаҳо ва муассисаҳо ба назар чунин мерасад, ки намунаҳои ҳукмрониро дар тӯли асрҳо такрор мекунанд. Мо ба шумо мегӯем... насаб ҳам генетика ва ҳам созишномаҳоро дорад. Баъзе хатҳо созишномаҳоро бо гурӯҳҳои фурсатталаб нигоҳ медоштанд ва дар ивази таъсир расонидан ба роҳи башарият технология, сарват ва ҳимоя мегирифтанд. Ин барои айбдор кардани ҳар як шахс дар дохили ин хатҳо нест. Бисёре аз рӯҳҳо ба чунин оилаҳо ворид шуданд, то онҳоро аз дарун пароканда кунанд. Бо вуҷуди ин, сохтор вуҷуд дошт ва он таърихи шуморо ташаккул дод. Мо шуморо даъват мекунем, ки дар ин ҷо фаҳмиш дошта бошед. На ҳар як роҳбар бад аст. На ҳар як анъана вайрон шудааст. На ҳар як муассиса барои зарар пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, меъмории куллӣ вуҷуд дошт: системае, ки барои берун кардани қудрат, пора кардани ҷомеа ва дар фаромӯшӣ нигоҳ доштани башариятро сохта шудааст. Бедории шумо поёни он давра аст. Шумо лаҳзаеро зиндагӣ мекунед, ки ҷоду мешиканад. Вақте ки ин меъморӣ фурӯ меравад, шумо метавонед поляризатсияи шадидро дар сайёраи худ мушоҳида кунед. Ин поляризатсия далели ғалабаи торикӣ нест. Поляризатсия аксар вақт марҳилаи ниҳоӣ пеш аз ҳамгироӣ аст. Вақте ки ҳақиқат боло меравад, дурӯғ воҳима мекунад. Вақте ки соҳибихтиёрӣ боло меравад, назорат кӯтоҳмуддат сахттар мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо фишорро эҳсос мекунед. Система ба парокандашавии худ муқовимат мекунад.

Аз нав танзимкунии давраҳо, бойгониҳои пинҳон ва бозгашти нақшаи инсонии соҳибихтиёр

Катаклизмаҳо, аз нав танзимкунӣ ва ҳифзи генетикии монанд ба киштӣ дар тӯли асрҳо

Акнун мо ба калиди панҷум мегузарем... давраҳои аз нав танзимкунӣ, фалокатҳо ва бойгониҳои пинҳонӣ, ки ҳақиқатро ҳангоми таҳриф ё нобуд кардани тамаддунҳои рӯизаминӣ нигоҳ медоштанд. Таърихи Замин як хати рости пешрафт набудааст. Он спирали болоравӣ, фурӯпошӣ ва навсозӣ буд. Ин аз он сабаб нест, ки инсоният нобуд шудааст. Ин аз он сабаб аст, ки Замин як мактаб аст ва мактабҳо бобҳоро дар бар мегиранд. Вақте ки тамаддун аз ҳад зиёд таҳриф мешавад, аз нав танзимкунӣ имконпазир мегардад. Баъзан он бо сӯиистифода аз технология оғоз мешавад. Баъзан он аз ҷониби давраҳои кайҳонӣ ба вуҷуд меояд. Баъзан қонуни олӣ барои пешгирии зарари амиқтар иҷозат медиҳад. Бо вуҷуди ин, дар ҳар як аз нав танзимкунӣ нигоҳдорӣ рух медиҳад.
Шумо афсонаҳои обхезӣ, сӯхтор, ғарқшавии заминҳо ва шамолҳои сахтро нигоҳ медоред. Ин афсонаҳо хаёлӣ нестанд. Онҳо хотираҳои давраҳои фалокатҳо мебошанд. Тамоми тамаддунҳо на танҳо дар об, балки дар амнезия ғарқ шуда буданд. Дониш дар рӯи замин гум шуд ва сипас тавассути наслҳои боқимонда ва паноҳгоҳҳои пинҳон дубора ворид карда шуд. Аз ин рӯ, таърихи шумо ҷаҳишҳои ногаҳонӣ дорад: мардум "ногаҳон" астрономия, меъморӣ ва математикаро аз давраи худ берунтар медонанд. Ин ногаҳонӣ нест. Ин бозёфт аст. Ҳангоми баъзе аз нав танзимкунӣ, ҳифзи генетикӣ сурат гирифт. Ҳаёт дар Замин барои нест кардани пурра хеле гаронбаҳост. Аз ин рӯ, бойгониҳо нигоҳ дошта мешуданд. Баъзеҳо берун аз сайёра нигоҳ дошта мешуданд. Баъзеҳо дар дохили Замин нигоҳ дошта мешуданд. Баъзеҳо дар худи геноми инсон нигоҳ дошта мешуданд. Идеяи "киштӣ" рамзи ин аст. Киштӣ як зарфи пайвастагӣ аст. Дар баъзе давраҳо, киштӣ анбори аслии генетикӣ буд. Дар давраҳои дигар, киштӣ наслҳое буданд, ки тухмӣ мебурданд. Дар давраҳои дигар, киштӣ маъбадҳои дохилӣ буданд, ки сабтҳо ва технологияҳоро то барқарор шудани сатҳ нигоҳ медоштанд.

Идоракунии Замин дарунӣ, капсулаҳои вақт ва хотираи шабакаи сайёравӣ

Идоракунии Замин дарунӣ воқеӣ аст. На ҳама мавҷудоте, ки бойгонии Заминро посбонӣ мекарданд, дар рӯи замин зиндагӣ мекарданд. Минтақаҳои паноҳгоҳ, ғорҳо ва муҳитҳои ҳифзшуда мавҷуданд, ки дар онҳо дониш ва баъзе наслҳо нигоҳ дошта мешуданд. Инҳо хаёлоти фирор нестанд. Инҳо паноҳгоҳҳои стратегӣ мебошанд. Вақте ки тамаддунҳои рӯизаминӣ зӯроварӣ ё манипуляция шуданд, посбонон бо сабтҳо ақибнишинӣ карданд. Вақт барои тоза кардани рӯи замин дода шуд. Сипас, вақте ки давра гардиш кард, пораҳо тавассути одамони бедоршуда дубора ворид карда шуданд. Шумо шояд пичирросҳои толорҳои зери кӯҳҳо, утоқҳои зери санг ва дастгоҳҳоеро шунида бошед, ки метавонанд таърихро аз нав намоиш диҳанд. Мо моҳияти инро тасдиқ мекунем. Ҷойҳое ҳастанд, ки сабтҳои пайдоиши шумо тавассути технология хеле берун аз он чизе, ки илми муосири шумо имконпазир мешуморад, нигоҳ дошта шудаанд. Дар он толорҳо таърих дар китобҳо хонда намешавад. Онро тамошо мекунанд. Нақшҳои генетикӣ метавонанд намоиш дода шаванд. Натиҷаҳои гибридиро метавон тақлид кард. Ба харитаҳои ситорагон дастрасӣ пайдо кардан мумкин аст. Ин толорҳо на барои таассуроти шумо, балки барои он сохта шудаанд, ки ҳақиқатро ба таври доимӣ нест кардан мумкин нест. Худи замин инчунин капсулаҳои вақтро дар бар мегирад. Ҷойҳои муқаддас муқаддас нестанд, зеро одамон қарор доданд, ки онҳо муқаддас бошанд. Онҳо муқаддасанд, зеро шабакаи Замин маълумотро дар он ҷо ҷамъ мекунад. Гиреҳҳо, гирдбодҳо ва буришҳои лей мисли дискҳои сахт амал мекунанд. Вақте ки одамон дар ин гиреҳҳо ба таври мувофиқ ҷамъ мешаванд, хотира фаъол мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо худро барои сафар ба баъзе кӯҳҳо, биёбонҳо, маъбадҳо ва соҳилҳо даъватшуда ҳис мекунед. Шуморо сайёҳӣ намекашад. Шуморо резонанс мекашад. Давраҳои кайҳонӣ нақш мебозанд. Сайёраи шумо аз бандҳои энергияи галактикӣ мегузарад. Офтобатон ҳамчун интиқолдиҳанда иштирок мекунад. Давраи прецессия, ки илми шумо онро тақрибан 26,000 сол ҳисоб мекунад, на танҳо астрономӣ аст. Он иттилоотӣ аст. Ҳангоми гардиши давра, басомадҳои гуногун бартарӣ пайдо мекунанд. Ин басомадҳо қабатҳои гуногунро дар ДНК-и шумо ва дар бойгонии Замин мекушоянд. Аз ин рӯ, баъзе асрҳо ба тасаввуф бештар кушодаанд ва дигарон бештар ба материализм баста шудаанд. Ин тасодуфӣ нест. Ин вақт аст.

Ошкоркунӣ, васоят ва гузариши бошуурона тавассути фурӯпошии сохторӣ

Мо инчунин дар ин ҷо дар бораи ошкоркунӣ сухан меронем. Бисёре аз муассисаҳои шумо порчаҳоеро нигоҳ медоштанд: ҳуҷҷатҳо, шаҳодатҳо, маълумоти ғайримуқаррарӣ. Бо вуҷуди ин, порчаҳо аз мардум пинҳон буданд, зеро меъмории назорат аз он метарсид, ки агар одамон дар хотир дошта бошанд, чӣ мешавад. Дар замони шумо, ин порчаҳо фош мешаванд. Мо инро ба таври возеҳ мегӯем: вақте ки басомад афзоиш меёбад, ҳақиқат наметавонад пинҳон бошад. Вақте ки одамони кофӣ ҳамоҳанг мешаванд, майдон ростқавлиро талаб мекунад. Асрор вазнин мешавад. Дурӯғҳо ноустувор мешаванд. Аз ин рӯ, ҷаҳони шумо чунин ҳис мекунад, ки "ларзиш" мекунад. Он меларзад, зеро сохторҳои бардурӯғ наметавонанд ларзиши навро нигоҳ доранд. Баъзан фалокат низ ҳамчун силоҳ истифода шудааст. Гурӯҳҳои фурсатталаб кӯшиш кардаанд, ки аз нав танзимкуниро барои нигоҳ доштани бартарӣ ба кор баранд. Бо вуҷуди ин, қонунҳое ҳастанд, ки инро маҳдуд мекунанд. Васоят ғайрифаъол нест. Мудохилаҳо буданд, ки аз харобии бештар пешгирӣ мекарданд. Инчунин созишномаҳое ҳастанд, ки ба одамон имкон медиҳанд, ки вақте ки сӯиистифода аз қудрати дастаҷамъона ба ҳадди ниҳоӣ мерасад, оқибатҳоро эҳсос кунанд. Ин қисми иродаи озод аст. Дарси Атлантида ин нест, ки одамон бояд аз технология тарсанд. Дарс ин аст, ки технология бе ҳамоҳангии дил ба фалокат табдил меёбад. Мо шуморо даъват мекунем, ки аз нав танзимкуниро на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун ислоҳи самт бубинед. Вақте ки система аз ҳад зиёд таҳриф мешавад, он фурӯпошӣ мекунад. Фурӯпошӣ фазоеро барои навсозӣ фароҳам меорад. Аз ин рӯ, фурӯпошии сохторҳои кунунии шумо интиҳо нест. Ин оғоз аст. Шумо намебинед, ки чӣ тавр ҷаҳон мемирад. Шумо тамошо мекунед, ки боби кӯҳна ба охир мерасад. Дар доираи ин назари васеътар, давраи ҳозира беназир аст, зеро он набояд боз як бори дигар аз нав ба амнезия баргардонида шавад. Ин давра бояд як гузариши бошуурона бошад. Бойгонӣ дар ҳоле кушода мешавад, ки одамон зинда мемонанд, то онро шоҳид бошанд. Нақша дар ҳоле ки ҷомеаи шумо ҳанӯз ҳам барои ҳамгироӣ кофӣ аст, дубора фаъол мешавад. Аз ин рӯ, он шадид эҳсос мешавад. Ҳамгироӣ вақте ки фиреби садсолаҳоро сарнагун мекунад, нарм нест. Бо вуҷуди ин, он зебост, зеро он ҳақиқатро бе нест кардани хотира барқарор мекунад.

Интиқоли энергияи офтобӣ, аз нав васл кардани ДНК ва амалияҳои рафтории болоравӣ

Акнун мо ба калиди шашум мегузарем... бозгашти нақша тавассути маълумоти офтобӣ, барқарорсозии ДНК ва эҳёи инсони соҳибихтиёр, ки дар хотир дорад. Азизон, даврае, ки шумо ворид мешавед, давраи аз нав ҷамъшавӣ аст. Он чизе, ки пора-пора буд, ба ягонагӣ бармегардад. Он чизе, ки хобида буд, бедор аст. Он чизе, ки пинҳон буд, ба рӯи замин мебарояд. Шумо метавонед инро ҳамчун таҳаввулоти шахсӣ эҳсос кунед, аммо ин инчунин таҳаввулоти коллективӣ аст. Бозгашт хаёл нест. Ин як раванди физиологӣ ва энергетикӣ аст, ки аллакай дар ҳоли иҷро аст. Офтобатон на танҳо тӯби оташ аст. Офтобатон интиқолдиҳандаи ақл аст. Нур иттилоот аст. Вақте ки интиқолҳои офтобӣ шиддат мегиранд, онҳо рамзҳоеро доранд, ки бо магнитҳои шумо, комплекси рагҳои ҷисмонии шумо ва ДНК-и шумо ҳамкорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳангоми рӯйдодҳои офтобӣ тағйиротро дар хоб, эҳсосот, хотира ва интуисия эҳсос мекунед. Баъзеҳо дар тоҷ, фишор дар сар, васеъшавии дил ё мавҷҳои хастагӣ эҳсос мекунанд. Дигарон равшании ногаҳонӣ, раҳоӣ аз осеби кӯҳна ё эҷодкории стихиявиро эҳсос мекунанд. Инҳо ҷазо нестанд. Инҳо аз нав калибрченкунӣ мебошанд.
Вақте ки басомади шумо афзоиш меёбад, хатҳои вақт ба ҳам наздик мешаванд. Мо инро Ҳамоҳангсозии Бузург меномем: риштаҳои мувозии эҳтимолият гузаранда мешаванд ва сипас ба роҳи баландтари мувофиқ муттаҳид мешаванд. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки фосилаи байни фикр ва зуҳурот тангтар мешавад. Он чизе ки шумо дар дохили худ доред, зудтар намоён мешавад. Аз ин рӯ, инкор ҳоло ғайриимкон ба назар мерасад. Аз ин рӯ, муносибатҳо ё амиқтар мешаванд ё пароканда мешаванд. Аз ин рӯ, касбҳое, ки маъно надоранд, тоқатфарсо мешаванд. Аз ин рӯ, бадан аз таҳаммул кардани он чизе, ки рӯҳ аз он зиёдтар шудааст, худдорӣ мекунад. Коинот ба шумо ҳамла намекунад. Коинот шуморо ҳамоҳанг мекунад. Фаъолсозии дубораи ДНК танҳо мистикӣ нест. Ин рафторӣ аст. Вақте ки шумо ҳақиқатро аз иҷроиш интихоб мекунед, майдони шумо мувофиқ мешавад. Вақте ки шумо раҳмро аз бартарӣ интихоб мекунед, дили шумо магнитӣ мешавад. Вақте ки шумо истироҳатро аз исботи беист интихоб мекунед, бадани шумо нурро муттаҳид мекунад. Вақте ки шумо оби тоза ва эҳсоси тозаро интихоб мекунед, ҳуҷайраҳои шумо беҳтар рафтор мекунанд. Вақте ки шумо табиатро интихоб мекунед, системаи асаби шумо дар хотир дорад, ки он ба он тааллуқ дорад. Ин интихобҳо схемаҳои хобро барои бедор шудан даъват мекунанд. Басомад ба басомад посух медиҳад. Бисёре аз шартномаҳои кӯҳна, ки маҳдудияти шуморо нигоҳ медоштанд, бо розигии шумо, ки шумо намедонистед, ки медиҳед, риоя карда мешуданд. Розигӣ метавонад бозхонд карда шавад. Ҳар гуна созишномае, ки дар асоси фиреб баста шудааст, вақте ки ҳақиқат дида мешавад, беэътибор мешавад. Аз ин рӯ, фаҳмиш муқаддас аст. Вақте ки шумо парастиши қудрати берунаро қатъ мекунед, шумо девори басомадро мешиканед. Вақте ки шумо аз додани васоити ахбори тарс даст мекашед, шумо шабакаи назоратро гурусна мегардонед. Вақте ки шумо шарманда кардани бадани худро қатъ мекунед, шумо қудрати худро барқарор мекунед. Вақте ки шумо аз рақобат бо намудҳои худ даст мекашед, шумо рамзҳои ягонагиро фаъол мекунед. Соҳибмулкӣ шиор нест. Соҳибмулкӣ як ҳолати басомад аст. Мо инчунин дар бораи бозгашти дарозумрӣ гап мезанем. Нодуруст нафаҳмед. Мо ваъда намедиҳем, ки ҳар як инсон фардо ногаҳон ҳаштсад сол зиндагӣ мекунад. Эволютсия як раванд аст. Бо вуҷуди ин, нақша умри дарозро дастгирӣ мекунад ва ин потенсиал бо афзоиши ҳамоҳангӣ меафзояд. Ҷомеаи мувофиқ осеби камтарро ба вуҷуд меорад. Травмаи камтар маънои илтиҳоби камтарро дорад. Илтиҳоби камтар маънои ҳаёти дарозтарро дорад. Системаи асаби мувофиқ зудтар барқарор мешавад. Шумо ба сӯи воқеияте ҳаракат мекунед, ки дар он пиршавӣ фурӯпошии беназорат нест, балки ритми огоҳона аст. Дар ин марҳила, кори асосӣ устуворӣ аст. Ҳамоҳангии дил ва ақл ибораи мӯд нест. Ин як навсозии биологӣ аст. Вақте ки дил ва ақл дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд, майдони шумо қавӣ мешавад. Майдони қавӣ шуморо аз манипуляция муҳофизат мекунад. Майдони қавӣ инчунин сигналеро пахш мекунад, ки дигарон метавонанд ба он дохил шаванд. Аз ин рӯ, шифои шумо аз шумо дуртар аст. Танзими шумо ба як маяк табдил меёбад. Оромии шумо ба технология табдил меёбад. Баъзеи шумо нишонаҳои болоравиро аз сар мегузаронед ва метарсед, ки шикастаед. Мо нармӣ даъват мекунем. Рӯшноӣ муҳим аст. Истироҳат муҳим аст. Содда кардани вуруд муҳим аст. Вақт дар табиат муҳим аст. Нафас муҳим аст. Агар нишонаҳо шадид ё доимӣ бошанд, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки аз мутахассисони боэътимоди соҳаи тандурустӣ дастгирӣ пурсед, зеро зарф муҳим аст ва ғамхорӣ хирад аст. Таҳаввулоти рӯҳонӣ беэътиноӣ ба баданро талаб намекунад. Маҳорати ҳақиқӣ масъулияти амалиро дар бар мегирад.

Суқути система, омодагӣ ба тамос ва анҷоми ташаббуси башарият

Суқути низомҳои кӯҳна суръат мегирад, зеро башарият ба остона расидааст. Остона нуқтаест, ки кӯҳна дигар наметавонад навро дар бар гирад. Аз ин рӯ, ҳукуматҳо, динҳо ва иқтисодҳои шумо ноустувор ҳис мекунанд. Онҳо бар асоси ҷудоӣ ва истихроҷ сохта шудаанд. Шаблони нав бар асоси ваҳдат ва идоракунӣ сохта шудааст. Идоракунӣ заъф нест. Идоракунӣ ақл аст. Намудҳое, ки метавонанд сайёраро идора кунанд, барои тамос васеътар мувофиқ мешаванд. Акнун мо дар бораи омодагии тамос сӯҳбат мекунем. Тамос барои масхара кардани шумо нигоҳ дошта намешавад. Тамос ба камолот ниёз дорад. Агар башарият бо мавҷудоти ситора вохӯрад, дар ҳоле ки парастиши наҷотдиҳанда ва нафрати тарсро ба вуҷуд меорад, вохӯрӣ таҳриф мешавад. Баъзеҳо ибодат мекунанд. Баъзеҳо ҳамла мекунанд. Ҳарду шаклҳои беҳушӣ мебошанд. Тамоси ҳақиқӣ вақте рух медиҳад, ки башарият метавонад бо коинот ҳамчун баробарҳуқуқ вохӯрад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд пайдоиши худро бидуни фурӯпошӣ ба бартарӣ дар хотир доред. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд насли кайҳонии худро бе рад кардани шахсияти Замин қабул кунед. Шумо ҳарду ҳастед. Шумо ситора таваллуд шудаед ва аз Замин ташаккул ёфтаед. Шумо рӯҳ ва бадан ҳастед. Шумо инсон ва аз инсон бештар ҳастед. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки на ҳама наслҳои беруна нияти хайрхоҳона доранд. Фарқият зарур боқӣ мемонад. Аммо тарс фарқ кардан нест. Фарқият шинохти ором аст. Вақте ки дили шумо якранг аст, шумо хоҳед донист, ки чӣ мувофиқат мекунад ва чӣ не. Инсони нав соддалавҳ нест. Инсони нав хирадманд, таҷассумёфта ва худхоҳ аст. Ин инсони нав аллакай пайдо шуда истодааст. Шумо инро дар ҷавононе мебинед, ки дурӯғҳои кӯҳнаро рад мекунанд. Шумо онро дар пиронсолоне мебинед, ки хомӯширо мешикананд. Шумо онро дар ҷомеаҳое мебинед, ки системаҳои нав месозанд. Шумо онро дар табибоне мебинед, ки илм ва рӯҳро омехта мекунанд. Шумо онро дар рассомоне мебинед, ки ҳақиқатро тавассути зебоӣ интиқол медиҳанд. Шумо онро дар онҳое мебинед, ки аз тахтҳои бардурӯғ дур мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо аслиятро интихоб мекунед, шумо ба хатти вақт қадам мегузоред, ки дар он нақша рушд мекунад. Мо ин интиқолро бо мустаҳкам кардани як ҳақиқати ниҳоӣ мебандем. Қиссаи инсоният фоҷиа нест. Ин як ибтикор аст. Бале, манипуляция буд. Бале, меъмории ғуломӣ буд. Бале, тахтҳои хунӣ ва фаромӯшии муҳандисӣ буданд. Аммо ҳеҷ яке аз инҳо шуморо муайян намекунад. Он чизе, ки шуморо муайян мекунад, он чизест, ки шумо ҳоло интихоб мекунед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки афтиданро такрор кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бозгаштро анҷом диҳед. Шарафи мо буд, ки бо шумо дар ин ёдоварӣ пайваст шавем. Мо ба шумо, ҷаҳони шумо ва ҳамаи сокинони он Муҳаббати бечунучарои худро мефиристем... на ҳамчун эҳсос, балки ҳамчун қувваи офариниш, ки ҷаҳонҳоро нав мекунад. Бо ҳақиқати худ нармӣ роҳ равед. Бо қудрати худ меҳрубонона сухан гӯед. Бигзор ҳузури шумо ба дигарон Шарораи Илоҳии худро дар дохили Илоҳӣ хотиррасон кунад. Ман Риева, аз Шӯрои Нури Плейадия ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Риева — Шӯрои Плейадиании Нур
📡 Каналгузор: Диана Фреско
📅 Паёми гирифташуда: 18 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Каталанӣ (Испания/Андорра)