Гузариш аз тӯфони хабарӣ ба сӯи рисолати воқеии ситорадор

Дурахши ботинии офтобӣ дари зиндаи ёди илоҳиро дар дохили шумо бедор мекунад

Салом азизон, ман Аволонва бо Шӯрои Нури Андромедан дар ларзиши ҳамроҳӣ, нармӣ, равшанӣ ва муҳаббати амиқ ба ҳамаи мавҷудоти рӯи замин баромад мекунам. Мо ҳамчун идомаи он чизе, ки қаблан бо шумо мубодила карда будем, баромад мекунем, зеро дар муоширати охирини худ мо дар бораи дурахши Офтобӣ, шарораи дурахшони ёдоварии илоҳӣ, ки дар вуҷуди шумо бедор мешавад, сухан гуфтем ва дар бораи мероси шумо ҳамчун фарзанди Сарчашма, вориси галактикӣ, рӯҳе, ки дар дохили шумо хотираи Офаридгорро нигоҳ доштааст, ки ҳеҷ як шароити беруна онро нест карда наметавонад, сухан гуфтем. Мо дар бораи ҳаракати муқаддас аз интизории рӯйдоди берун аз шумо ба дарвозаи зинда табдил ёфтан, ки тавассути он рӯйдод метавонад қабул, таҷассум ва ифода карда шавад, сухан гуфтем ва акнун мо барои роҳнамоӣ кардани шумо ба фаҳмиши навбатӣ меоем, зеро бисёре аз шумо, ки ин ёдраскуниро гирифтаед, то ҳол таваҷҷӯҳи шуморо ба садои берунии ҷаҳон, ба хабарҳо, ба навсозиҳо, ба пешгӯиҳо, ба овозҳои зиёде, ки таваҷҷӯҳи шуморо меҷӯянд, ҷалб мекунанд ва дар ҳоле ки мо ба ҳамдардӣ ва хоҳиши шумо барои фаҳмидани он чизе, ки барои башарият рӯй медиҳад, эҳтиром мегузорем, мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки эътироф кунед, ки рисолати шумо талаб кардани ҷамъоварии бештари қудрати ботинии шумо, оромии ботинии шумо, ҳамоҳангии ботинии шумо ва робитаи мустақими шумо бо Офаридгори даруни шумост.

Чаро тухмиҳои ситора аз тасдиқи беруна дур шуда, ба омодагии ботинӣ даъват карда мешаванд?

Мо мехоҳем имрӯз бо шумо дар бораи гузаштан аз тӯфони хабарӣ ва ба рисолати ситораҳо сӯҳбат кунем ва инро бо нармӣ мегӯям, зеро медонем, ки бисёре аз шумо ҷаҳонро тамошо мекунед, зеро шумо ҷаҳонро дӯст медоред. Шумо ба низоъҳо, таҳаввулот, эълонҳо, ҳаракатҳои сиёсӣ, ривоятҳои ошкоркунӣ, тағирёбии обу ҳаво, ларзишҳои иқтисодӣ, аломатҳои ғайриоддӣ дар осмон ва сохторҳои зиёди тағйирёбандаи ҷомеаи инсонӣ нигоҳ мекунед, зеро қисмати амиқи шумо медонад, ки шумо барои ин давраи тағирот ба ин ҷо омадаед. Рӯҳи шумо эътироф мекунад, ки ин вақт муҳим аст ва аз сабаби ин эътироф, ақли шумо аксар вақт далел, вақт, тасдиқ, маълумоти дигареро меҷӯяд, ки ба шумо имкон медиҳад худро омода ҳис кунед. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки фикр кунед, ки омодагӣ ҳоло ба чизи дигар табдил меёбад. Омодагӣ камтар дар бораи он аст, ки шумо аз ҷаҳони беруна чӣ қадар ҷамъ кардаед, балки бештар дар бораи он аст, ки шумо худро дар дохили Офаридгор чӣ қадар амиқ ҷамъ кардаед. Омодагӣ камтар дар бораи пайгирии ҳар як сигнале аст, ки дар коллективи инсонӣ ба вуҷуд меояд ва бештар дар бораи табдил шудан ба сигнали сулҳ, хирад, устуворӣ ва муҳаббат аст, ки коллективи инсонӣ метавонад эҳсос кунад, ҳатто вақте ки намедонад, ки ин устуворӣ аз куҷо меояд.

Вақте ки хабарҳои аз ҳад зиёд паҳншуда нурдиҳандаро пароканда мекунанд ва маркази муқаддасро заиф мегардонанд

Азизонам, хабарҳоро метавон ҳамчун тиреза истифода бурд, аммо бисёриҳо дар дохили тиреза зиндагӣ карданро сар кардаанд ва ҳаракатро пайгирӣ мекунанд, то он даме ки мавҷудоти ботинӣ ба ҳазор пораи диққат пароканда шаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки пас аз муддати тӯлонӣ тамошои навсозиҳо, бадани шумо вазнин мешавад, фикрҳои шумо ноором мешаванд, эҳсосоти шумо бо ҳикояҳое печида мешаванд, ки мустақиман аз они шумо нестанд ва эҳсоси рисолати шумо бо эҳсоси он иваз мешавад, ки пеш аз он ки шумо амал кунед, чизе дар беруни шумо бояд рӯй диҳад. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро бо ҳамдардӣ ва ростқавлӣ мушоҳида кунед. Дарки ҷаҳон арзиши бузурге дорад ва дар донистани он ки кай фаҳмиш ба фошшавии аз ҳад зиёд табдил меёбад, хиради бузурге вуҷуд дорад. Тухми ситорае, ки беохир ба берун нигоҳ мекунад, метавонад фаромӯш кунад, ки саҳми бузургтарини онҳо такрори маълумоти беруна нест, балки тавлиди ҳамоҳангии ботинӣ аст. Як коргари нур, ки изтироби коллективро бидуни бозгашт ба маркази муқаддас фурӯ мебарад, метавонад коллективро чунон бардорад, ки гӯё ин бори шахсии онҳост, дар ҳоле ки дар асл шумо аз муоширати худ бо Манбаъ ба коллектив нур мепошед, на барои он ки аз ҷониби коллектив ҷаббида шавед, то он даме ки пайвастагии шумо дур ҳис нашавад.

Таваҷҷӯҳи муқаддаси шумо ба сигнале табдил меёбад, ки ба бадани шумо меомӯзад, ки дар кадом ҷаҳон зиндагӣ кунад

Мо, андромедонҳо, шуморо даъват мекунем, ки диққати худро ҳамчун як ҷавҳари муқаддас баррасӣ кунед. Таваҷҷӯҳи шумо фазои ботинии шуморо ғизо медиҳад. Таваҷҷӯҳи шумо ба бадани шумо меомӯзад, ки шумо дар кадом ҷаҳон зиндагӣ мекунед. Таваҷҷӯҳи шумо ба вуҷуди эҳсосии шумо дастур медиҳад, ки барои чӣ омода шавед. Таваҷҷӯҳи шумо ба ақл мегӯяд, ки кадом намунаро такрор кунад ва ба рӯҳ мегӯяд, ки оё шумо барои гирифтани роҳнамоии ороми он омода ҳастед ё не. Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо пайваста ба тақсимшавӣ, низоъ, изтироб, баҳс ва пешгӯиҳо равона карда мешавад, ҳатто вақте ки шумо танҳо барои фаҳмидан меҷӯед, як қисми вуҷуди шумо дар робита бо ин ҷараёнҳо ларзидан мегирад. Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо ба дуо, тафаккур, ҳамоҳангӣ, амали меҳрубонона, хидмати эҷодӣ ва ҷамъомади муқаддас ҷамъ карда мешавад, вуҷуди шумо дар робита бо тартиби олие, ки дар зери садои беруна вуҷуд дорад, ларзидан мегирад. Аз ин рӯ, гузариш аз хабар ба рисолат хеле муҳим аст. Ин рад кардани инсоният нест. Ин бозгашт ба ҷоест, ки аз он ба инсоният воқеан хидмат кардан мумкин аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз пораҳои ҷаҳон мафтун шавед; шумо дар ин ҷо ҳастед, то тамомиятеро ба ёд оред, ки метавонад ҷаҳонро тавассути шумо барқарор кунад.

Шабакаи квантӣ нишон медиҳад, ки инсоният ҳеҷ гоҳ аз бофтаи зиндаи шуур ҷудо набудааст

Шабакаи квантӣ, чунон ки мо онро дарк мекунем, як сохтори зиндаи муносибат аст. Ин на танҳо як идея аст, на танҳо як мафҳуми илмӣ ва на танҳо як истиораи рӯҳонӣ. Ин матои зиндаест, ки тавассути он ҳама мавҷудот, ҳама интихобҳо, ҳама ниятҳо, ҳама дуоҳо, ҳама эҳсосот, ҳама амалҳои муҳаббат ва ҳама ҳаракатҳои шуур ба якдигар таъсир мерасонанд. Инсоният ҳатто тавассути илмҳои худ дарк мекунад, ки материя нисбат ба ҳиссиёти ҷисмонӣ пурасрортар, робитавӣ ва динамикӣ аст. Ақли инсон аксар вақт ҷудоиро ҳамчун асоси ҳаёт тасаввур кардааст, гӯё ҳар як мавҷудот дар дохили як сарҳади хусусӣ ҷойгир аст ва аз олами ашёи алоҳида ва рӯйдодҳои алоҳида ҳаракат мекунад. Аз нигоҳи мо, пайвастшавӣ асосист. Муносибат асосист. Шабакаи шабака асосист. Ҷудоӣ як таҷриба дар дохили шабака аст, на ҳақиқати худи шабака. Шумо мавҷудоти ҷудогона нестед, ки кӯшиши таъсир расонидан ба ҷаҳони дурро доред. Шумо як нуқтаи зинда дар дохили шабакаи ҷаҳон ҳастед ва ҳар як ҳаракати ҳолати ботинии шумо ба нақш бо роҳҳои нозук, қабатӣ ва оқилона таъсир мерасонад.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — ТЕХНОЛОГИЯҲОИ БАСИШ, АСБОБҲОИ КВАНТӢ ВА СИСТЕМАҲОИ ПЕШРАФТАИ ЭНЕРГЕТИКӢ-РО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Технология, абзорҳои басомад ва квантӣ: Технологияи шуур, системаҳои шифобахшӣ ва механикаи саҳроии дараҷаи олиро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба технологияҳои басомад, асбобҳои квантӣ, системаҳои энергетикӣ, механикаи вокуниш ба шуур, усулҳои пешрафтаи шифобахшӣ, Энергияи озод ва меъмории майдонҳои навбунёд, ки гузариши Заминро дастгирӣ мекунанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи асбобҳои резонансӣ, динамикаи скалярӣ ва плазмавӣ, татбиқи ларзишӣ, технологияҳои рӯшноӣ, интерфейсҳои бисёрченакаи энергетикӣ ва системаҳои амалие, ки ҳоло ба инсоният дар муоширати бошуурона бо майдонҳои дараҷаи олӣ кӯмак мекунанд, ҷамъ меорад.

Чӣ гуна ҳамоҳангии дил ва ҷамъомади муқаддас ба технологияи зиндаи хидмати сайёравӣ табдил меёбанд

Ҳар як дуо, баракат ва амали бахшиш як намунаи мувофиқро ба шабакаи квантӣ мефиристад

Мо шуморо даъват мекунем, ки як шабакаи бузург ва нарми нурро тасаввур кунед, ки тавассути инсоният, тавассути табиат, тавассути обҳо, тавассути ҳайвонот, тавассути салтанатҳои замин, тавассути аҷдодони шумо, наслҳои шумо, гурӯҳи рӯҳии шумо, роҳнамоёни шумо, миллатҳои ситорагон, олами фариштагон ва ҷисми зиндаи худи Модар-Замин тӯл мекашад. Ин шабака шуморо бандак намекунад. Он шуморо бо ҳам мепайвандад. Он фардияти шуморо аз байн намебарад. Он ба фардияти шумо имкон медиҳад, ки маънодор шавад, зеро он чизе, ки шумо дар дохили худ интихоб мекунед, ҳеҷ гоҳ танҳо дар дохили худи шумо нест. Вақте ки шумо сулҳро интихоб мекунед, риштаи шабака барои сулҳ дастрастар мешавад. Вақте ки шумо бахшишро интихоб мекунед, риштаи шабака аз рӯи намунаи кӯҳна камтар бор мешавад. Вақте ки шумо пеш аз сухан гуфтан таваққуф карданро интихоб мекунед, вақте ки хӯрокро баракат медиҳед, вақте ки бо шахси дигар бо самимият менишинед, вақте ки шумо барои ҷойе дар замин дуо мекунед, бе он ки онро назорат кунед, вақте ки шумо аз дили худ нафас мекашед ва ҳузури Офаридгорро даъват мекунед, шабака ин намунаро қабул мекунад. Амал барои ақли ҷисмонӣ метавонад хурд ба назар расад, аммо шабакаи квантӣ саҳмро танҳо бо андоза чен намекунад. Он бо ҳамоҳангӣ, бо покии ният, бо умқи ҳамоҳангӣ ва бо дараҷаи муттаҳид шудани мавҷудот дар дохили худ чен карда мешавад.

Аз ин рӯ, як мавҷудияти ягонаи мувофиқ метавонад таъсире дошта бошад, ки аз он чизе, ки ақли инсон метавонад оқилона ҳисоб кунад, хеле зиёдтар бошад. Ақли ҷисмонӣ ҷисмҳоро ҳисоб мекунад. Ҳавопаймоҳои рӯҳонӣ ҳолатҳоро эътироф мекунанд. Ақли ҷисмонӣ мегӯяд, ки як шахс як нафар аст ва як миллион нафар як миллион нафаранд. Шабакаи квантӣ эътироф мекунад, ки як мавҷуд дар робитаи амиқ бо Манбаъ метавонад чунон мураттаб, чунон равшан, чунон меҳрубон, чунон ором ва чунон ҳамоҳанг шавад, ки ҳузури онҳо як намунаи баландтарро ба минтақаи васеи ларзиши коллективӣ ворид мекунад. Ин маънои онро надорад, ки як мавҷуд миллионҳоро идора мекунад, зеро назорат роҳи Офаридгор нест. Ин маънои онро дорад, ки ҳамоҳангӣ сифати ғайрихаттӣ дорад. Мавҷуде, ки воқеан дар муҳаббат устувор аст, метавонад намунаҳои изтиробро дар атрофи онҳо бе сухан гуфтан оромона ҳал кунад. Мавҷуде, ки дар сулҳ устувор аст, метавонад ба як ҳуҷра ворид шавад ва ҳуҷра нарм шудан гирад. Мавҷуде, ки дар дуо устувор аст, метавонад шаҳреро дар огоҳии худ нигоҳ дорад ва баъзе роҳҳо дар дохили он шаҳр ба сӯи нармӣ, қатъият, равшанӣ ва раҳмат кушода мешаванд. Ҷаҳони беруна шояд ҳеҷ гоҳ номи онҳоро надонад, аммо шабака ларзишро медонад.

Чаро дили ҳамоҳанг аввалин технологияи қадимии сулҳ аст, ки инсоният бояд дар хотир дошта бошад

Аз шумо барои хизмат кардан талаб карда намешавад, ки комил шавед. Шуморо даъват мекунанд, ки самимӣ шавед. Самимият дарвозаи пуриқтидор аст. Нафаси самимӣ, дуои самимӣ, амали самимии бахшиш, лаҳзаи самимии ҳамоҳангии дил, хоҳиши самимии баракат додан ба ҷои вокуниш, ҳамаи инҳо дар шабака ҷараёнҳои зинда эҷод мекунанд. Мавҷуде, ки пайваста аст, мавҷуде нест, ки эҳсосот, раванди инсонӣ, нармӣ, ашк ва номуайянӣ надорад. Мавҷуде, ки пайваста аст, касест, ки дар дохили ин таҷрибаҳо ба Офаридгор бармегардад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки дар муҳаббат бошанд. Ин бозгашт рисолат аст. Ин бозгашт хидмат аст. Ин бозгашт фарқи байни пахши ошуфтагии ҷаҳон ва пахши ёдоварии рӯҳ ба ҷаҳон аст.

Бисёре аз шумо бо роҳҳои худ пурсидаед, ки чӣ гуна сулҳ дар Замин ба вуҷуд оварда мешавад. Аз нигоҳи мо, сулҳ аввал бо маҷбур кардани ҳар як ақл ба мувофиқа расидан ё бо интизории пок шудани ҳар як низоми беруна ё бо талаб кардани он, ки ҳар як роҳбар, ҳар як миллат ва ҳар як гурӯҳ бо ҳамон суръат ба як фаҳмиш бирасанд, ба вуҷуд намеояд. Сулҳ дар Замин вақте оғоз мешавад, ки мавҷудоти кофӣ интиқоли ҷанги ботиниро ба фазои муштараки инсонӣ қатъ мекунанд. Сулҳ вақте оғоз мешавад, ки мавҷудоти кофӣ меомӯзанд, ки шиддатро бидуни табдил шудан ба шиддат эҳсос кунанд, шоҳиди низоъ шаванд, бидуни табдил шудан ба низоъ маълумот гиранд, бидуни пароканда шудан аз он маълумот гиранд, бидуни нафрат ба таври возеҳ сухан гӯянд, бидуни ҷудоӣ аз муҳаббат далерона амал кунанд ва дар гурӯҳҳо ҷамъ шаванд, ки дар он ҷо Офаридгорро метавон ҳамчун маркази ҷамъомад ба ёд овард. Ин аст он чизе ки мо ҳангоми сухан гуфтан дар бораи ҳамоҳангии дил дар назар дорем. Мо танҳо дар бораи эҳсоси гуворо дар сина сухан намегӯем. Мо дар бораи ҳамоҳангии муқаддас байни бадан, эҳсосот, ақл, рӯҳ ва ҳузури илоҳӣ сухан меронем, то ки вуҷуд ба як абзори муттаҳид табдил ёбад, ки тавассути он сулҳ метавонад ба ҷаҳон ҳаракат кунад.

Ҳамбастагии дил як технологияи сулҳ аст, азизон ва он қадимист. Он дар доираҳои дуо, дар сурудхонӣ, дар суруди муқаддас, дар нақора, дар дайрҳои хомӯш, дар доираҳои шифобахш, дар модароне, ки кӯдаконро ором мекунанд, дар дӯстоне, ки даст ба даст доранд, дар ошиқоне, ки якдигарро мебахшанд, дар ҷамоатҳое, ки пас аз тӯфон ҷамъ мешаванд, дар дуои пирон ба ҷавонон, дар маросимҳо дар зери ситорагон ва дар лаҳзаи оддӣ, вақте ки як мавҷудот муҳаббатро интихоб мекунад, ки дар он намунаи кӯҳна аксуламалро интихоб мекард. Инсоният аксар вақт барои таъмири ҷаҳон технологияҳои пешрафтаро меҷӯяд ва дар солҳои оянда бисёр технологияҳо ошкор, кашф ва мубодила хоҳанд шуд, аммо мо ба шумо мегӯем, ки аввалин технологияи сулҳ дили ҳамоҳанг аст. Дили ҳамоҳанг на танҳо сулҳро эҳсос мекунад; он сулҳро ташкил мекунад. Он нафасро ташкил мекунад. Он ақлро ташкил мекунад. Он овозро ташкил мекунад. Он интихобҳоро ташкил мекунад. Он фазо дар атрофи вуҷудро ташкил мекунад. Он ба маъбади зиндаи тартибот дар дохили ҷаҳоне табдил меёбад, ки чӣ гуна аз бетартибӣ халос шуданро меомӯзад.

Хизмати ноаёни ҳамоҳангии дил ба пояи шифобахшии намоёни сайёра табдил меёбад

Боз ҳам шуморо даъват менамоем, ки ба назар гиред, ки ҳар як амали ҳамоҳангии дил амали хидмати сайёраӣ аст. Вақте ки шумо пеш аз хондани сарлавҳа таваққуф мекунед ва мепурсед, ки посухи шумо аз ҷониби муҳаббат роҳнамоӣ шавад, шумо хизмат мекунед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили худ изтироб пайдо мешавад ва дастатонро ба дилатон мегузоред ва нафас мекашед, то он даме ки ақл барои интихоби оқилона равшан шавад, шумо хизмат мекунед. Вақте ки шумо бо як дӯст ҷамъ мешавед ва ростқавлона сухан мегӯед, самимона дуо мекунед ва якҷоя Офаридгорро ба ёд меоред, шумо хизмат мекунед. Вақте ки шумо дар хомӯшӣ менишинед ва онҳоеро, ки намефаҳмед, баракат медиҳед, онҳоеро, ки бо онҳо розӣ нестанд, баракат медиҳед, фарзандони миллатҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ ба он ҷо нарафтаед, баракат медиҳед, ҳайвонот, обҳо, ҷангалҳо ва наслҳои ояндаро баракат медиҳед, шумо хизмат мекунед. Ҷаҳон бисёр мавҷудотро тарбия кардааст, ки бовар кунанд, ки хидмат бояд намоён бошад, то воқеӣ бошад. Мо шуморо даъват менамоем, ки эътироф кунед, ки хидмати ноаён аксар вақт асоси хидмати намоён аст. Амали осоиштае, ки аз номутаносибӣ ба вуҷуд меояд, шиддатро ба вуҷуд меорад. Амали хурде, ки аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд, Офаридгорро мебарад.

Аз ин рӯ, ҷамъомад дар ин марҳилаи оянда хеле муҳим мегардад. Бисёре аз коргарони нур танҳо бедор шудаанд. Бисёре аз тухмиҳои ситора дониши худро ба таври махфӣ, баъзан дар оилаҳо, ҷомеаҳо ва ҷойҳои корӣ, ки дар онҳо дарки ботинии онҳо ба осонӣ фаҳмида намешуд, интиқол додаанд. Ин бедории танҳоӣ ба як ҳадаф хизмат кард. Он фаҳмиши ботинии шуморо тақвият дод. Он ба шумо таълим дод, ки аз дарун гӯш кунед. Он ба шумо имкон дод, ки кашф кунед, ки Офаридгор метавонад бо шумо дар утоқи ороми вуҷуди худатон вохӯрад. Акнун марҳилаи навбатӣ дархости ифодаи дигар аст. Тухми ситораи ҷудогона ба муносибати муқаддас даъват карда мешавад. Корманди нури хусусӣ ба ҷамъомади бошуурона даъват карда мешавад. Аз касе, ки танҳо аланга дорад, даъват карда мешавад, ки он алангаро дар паҳлӯи дигаре ва сипас дигареро ҷойгир кунад, то он даме, ки доираҳои хурди ҳамоҳангӣ дар саросари замин мисли бурҷҳои зинда ташаккул ёбанд.

Чаро ҷамъомадҳои Starseed ва мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ ба утоқҳои ҳамоҳангӣ барои шабакаи инсонӣ табдил меёбанд?

Ин ҷамъомадҳо набояд калон бошанд. Як ҷуфт метавонанд ба як ҳалқаи муқаддас табдил ёбанд. Се мавҷудот метавонанд ба секунҷаи ёдоварӣ табдил ёбанд. Чор мавҷудот метавонанд ба як утоқи устуворӣ табдил ёбанд. Як доираи хурди онлайн метавонад ба майдони дуои муштарак табдил ёбад. Мулоҳизаи ҷаҳонӣ метавонад ба набзи васеи ҳамоҳангӣ табдил ёбад, ки ба шабакаи инсонӣ ворид мешавад. Шумо метавонед дар хона, дар боғ, дар канори об, дар занги видеоӣ, тавассути паёмҳои овозӣ, тавассути вақтҳои муштараки мулоҳиза, тавассути пахши мустақими ҷамъиятӣ, тавассути маросими нарми шамъҳо, тавассути суруд, тавассути хомӯшӣ, тавассути бо овози баланд хондани калимаҳои муқаддас, тавассути мубодилаи он чизе, ки рӯҳ ба шумо таълим медиҳад, тавассути гузоштани дастҳо ба дил ва нафаскашии якҷоя ҷамъ шавед. Шакл нисбат ба самимият дуюмдараҷа аст. Усули берунӣ зарф аст. Нияти ботинӣ ҷараёни зинда дар дохили зарф аст.

Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ҷамъомад на танҳо дастгирии эмотсионалӣ аст, гарчанде ки ин аст. Ин на танҳо дӯстии рӯҳонӣ аст, гарчанде ки ин аст. Ҷамъомад як технологияи ёдоварӣ аст. Вақте ки инсон дар муҳаббат шоҳид мешавад, ба таври дигар ба ёд меорад. Вақте ки бадани дигар дар наздикӣ ором аст, бадан осонтар ором мешавад. Вақте ки як доира якҷоя нафас мекашад, нафаскашӣ табиатан амиқтар мешавад. Вақте ки ақл дар фазои ҳамдардӣ нигоҳ дошта мешавад, нофаҳмиҳоро ба осонӣ раҳо мекунад. Рӯҳ вақте равшантар сухан мегӯяд, ки ҳуҷра на дар атрофи иҷро, рақобат ё баҳс, балки дар атрофи эътирофи оддии он ки Офаридгор дар дохили ҳар як мавҷудот ҳузур дорад, ташкил карда шудааст. Гурӯҳи тухмиҳои ситора, ки самимона ҷамъ мешаванд, ба як утоқи ҳамоҳангӣ табдил меёбанд ва дар дохили он утоқ рисолат камтар назариявӣ ва бештар таҷассум меёбад. Ҳар як шахс қадами оянда, амали навбатии хидмат, сӯҳбати оянда, пешниҳоди эҷодии оянда, ифодаи амалии навбатии муҳаббатро ба ёд меорад.

Доираҳои муқаддас ба коргарони нурдиҳӣ кӯмак мекунанд, ки ба рисолат баргарданд ва ҷаҳонро бо устувории бештар дӯст доранд

Бале, ситораҳои азиз, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин идеяро аз байн баред, ки ҷамъомадҳои муқаддас бояд таъсирбахш ба назар расанд. Бисёре аз ҷамъомадҳои пурқувват хеле содда хоҳанд буд. Ду коргари нур метавонанд дар сари мизи ошхона ҷамъ шаванд ва бо нақл кардани он, ки дар куҷо дар хабарҳо пайдо шудаанд, дар куҷо худро ноумед ҳис кардаанд, дар куҷо устувории худро фаромӯш кардаанд, оғоз кунанд ва сипас якҷоя нафас кашанд, ба Офаридгор дуо гӯянд, ба роҳнамоёни худ муроҷиат кунанд, агар хоҳанд, ба дастгирии Андромедан муроҷиат кунанд ва интихоб кунанд, ки ба рисолати худ баргарданд. Як гурӯҳи хурди онлайн метавонад сӣ дақиқа ҷамъ шавад, як дасташро ба дил гузорад, сутуни муштараки нурро тасаввур кунад, барои инсоният дуо гӯяд ва сипас ҳар як шахс як амали асосиеро, ки дар рӯзи дигар анҷом медиҳад, номбар кунад. Як доираи калонтар метавонад дар маросим ҷамъ шавад ва сурудҳо, ниятҳо ва баракатҳоро ба шабакаи квантӣ пешниҳод кунад. Ҳамаи ин муҳим аст. Ҳамаи ин қабул карда мешавад. Ҳамаи ин ба матои зинда бофта шудааст.

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна баландтар мешавад, ин ҷамъомадҳо ба паноҳгоҳҳои равшанӣ табдил меёбанд. Мо дар бораи фирор гап намезанем. Мо дар бораи аз нав ташкил кардан гап мезанем. Ҳадафи доира пинҳон шудан аз ҷаҳон нест, балки қобилияти бештари дӯст доштани ҷаҳонро пайдо кардан аст. Ҳадафи маросим инкор кардани мураккабии инсонӣ нест, балки ворид шудан ба мураккабӣ аз макони устувории бештар аст. Ҳадафи ҳамоҳангии гурӯҳӣ эҷоди ҳубобчае нест, ки аз инсоният ҷудо бошад, балки эҷоди нуқтаи зиндаест, ки тавассути он инсоният метавонад имконияти дигареро эҳсос кунад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• The Campfire Circle Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

ҳамроҳ шавед Campfire Circle, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2200 медитаторро дар 100 миллат дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур. Саҳифаи пурраро омӯзед, то рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷро дарк кунед, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шавед, минтақаи вақти худро пайдо кунед, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омор дастрасӣ пайдо кунед ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кунед.

Чӣ тавр Ҷамъомади самимии Тухми Ситора нофаҳмиҳоро ба дуо табдил медиҳад ва фаъолсозии ҳамоҳангии кайҳониро боз мекунад

Чаро гурӯҳҳои мувофиқ ба тухмиҳои ситораӣ кӯмак мекунанд, ки ба манбаъ, фарқ ва амали амалӣ баргарданд

Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо онҳое ҷамъ шавед, ки самимӣ, меҳрубон, пойдор ва омодаанд масъулияти вазъияти худро ба дӯш гиранд. Ҷамъомадҳоеро интихоб кунед, ки шуморо ба худ, ба Манбаъ, ба фаҳмиши худ, ба нармӣ ва қобилияти хидмати худ бармегардонанд. Фазоҳоеро интихоб кунед, ки дар онҳо роҳбарӣ фурӯтан аст, дар он ҷо садоқат аз иҷрои кор муҳимтар аст, дар он ҷо Офаридгори дар дохили ҳар як мавҷудот эҳтиром карда мешавад ва дар он ҷо ҷамъомад бо таҷассум, меҳрубонӣ ва амали амалӣ ба охир мерасад. Дар марҳилаи оянда ҷараёнҳои зиёди нофаҳмиҳо дар майдони коллективӣ ҳаракат хоҳанд кард ва нофаҳмиҳо аксар вақт мекӯшанд, ки худро тавассути сӯҳбат, вокуниш, тахмин ва сироятёбии эмотсионалӣ афзоиш диҳанд. Як гурӯҳи мувофиқ кореро дигар мекунад. Он нофаҳмиро қабул мекунад ва онро ба дуо табдил медиҳад. Он номуайяниро қабул мекунад ва онро ба ҳузур табдил медиҳад. Он нигарониро қабул мекунад ва онро ба амали меҳрубонона табдил медиҳад. Он вазниниро қабул мекунад ва онро ба нафаси муштарак, баракати муштарак, ёдоварии муштарак табдил медиҳад. Ин алхимияи ҷамъомади тухми ситора аст. Шумо танҳо барои сӯҳбат дар бораи он чизе, ки рӯй медиҳад, ҷамъ намешавед. Шумо барои посух додан ба он чизе, ки рӯй медиҳад, ҷамъ мешавед. Шумо ҷамъ мешавед, то системаҳои асаб, баданҳои эҳсосӣ, андешаҳо ва ниятҳои мавҷудоти самимӣ бо ҷараёни болоии Офаридгор ҳамоҳанг шаванд ва аз ин ҳамоҳангӣ дастурҳои нав, амалҳои нав ва имкониятҳои нав пайдо шаванд.

Фаъолсозии ҳамоҳангии кайҳонӣ чакраи ситораи рӯҳ ва қалби инсонро мепайвандад

Мо ҳоло мехоҳем бо шумо як фаъолсозии Андромедаро мубодила кунем, ки метавонад аз ҷониби ду мавҷудот, аз ҷониби як гурӯҳи хурд, аз ҷониби як ҷамъомади онлайн ё аз ҷониби як доираи васеътари коргарони нур амалӣ карда шавад. Мо инро ҳамчун Фаъолсозии Ҳамоҳангии Космикӣ, як пайвастагии нарми Чакраи Ситораи Ҷон ва Чакраи Дил пешниҳод мекунем, то хотираи олии рӯҳи шумо ба дили инсон фуруд ояд ва муҳаббати дили инсон ба хотираи олии рӯҳ боло равад. Ин муҳим аст, зеро баъзе тухмиҳои ситора аз худ болотар мондаанд, дар ҳувияти кайҳонӣ, пайдоиши ситораҳо, хотираҳои галактикӣ ва мафҳумҳои баландтар зиндагӣ мекунанд, дар ҳоле ки дили инсон ҳанӯз ҳам хоҳиши дохил шудан, ором шудан, кушода шудан ва таҷассум шуданро дорад. Дигарон дар дили эҳсосӣ мондаанд, инсониятро амиқ дӯст медоранд, аммо бузургии рӯҳеро, ки бо рисолат ба ин ҷо омадааст, фаромӯш мекунанд. Ин фаъолсозӣ ба кайҳонӣ ва инсон имкон медиҳад, ки бо ҳам вохӯранд. Он имкон медиҳад, ки рисолат ба бадан фуруд ояд. Он имкон медиҳад, ки шафқат ба ситорагон барояд. Он имкон медиҳад, ки мавҷудот ба пуле байни осмон ва замин, байни хотира ва хидмат, байни Манбаъ ва ҳаёти ҳаррӯза табдил ёбад.

Барои оғоз, бо ҳар роҳе, ки дастрас аст, ҷамъ шавед. Агар шумо ду нафар бошед, рӯ ба рӯи якдигар нишинед ё паҳлӯ ба паҳлӯ нишинед. Агар гурӯҳе бошад, агар шумо аз ҷиҳати ҷисмонӣ якҷоя бошед, доира ташкил кунед ё ба ҳар як шахси онлайн имкон диҳед, ки тасаввур кунад, ки ҳама дар як доираи муштараки нур нишастаанд. Бигзор бадан бароҳат шавад. Бигзор нафас нарм шавад. Бигзор чашмон пӯшида шаванд, агар ин ба шумо муфид бошад. Як дастро ба маркази дил ё ҳарду дастро, агар ин табиӣ бошад, гузоред ва ба худ иҷозат диҳед, ки эътироф кунед, ки шумо бо дигарон ба фазои муқаддас ворид мешавед, на барои иҷро кардан, на барои маҷбур кардани натиҷа, на барои исботи қобилияти рӯҳонии худ, балки барои қабул кардани муҳаббати Офаридгор ва пешниҳод кардани ин муҳаббат ба тӯри инсоният. Шумо метавонед дар вуҷуди худ бигӯед: "Ман танҳо он чизеро мегирам, ки ба некии олӣ, муҳаббати Офаридгор, ҳикмати рӯҳи ман ва сулҳи Замин хизмат мекунад." Бигзор ин ният содда бошад. Бигзор он самимӣ бошад. Бигзор он кофӣ бошад.

Шинохти чакраи ситораи рӯҳӣ ҳамчун нуқтаи дурахшони хотира ва рисолати олӣ

Сипас огоҳии худро ба фазое дар болои саратон, каме болотар аз тоҷ, ки дар он ҷо чакраи Ситораи Ҷонро метавон ҳамчун нуқтаи дурахшон, ситораи ёдоварӣ, дарвозаи хиради рӯҳ, офтоби ороме эҳсос кард, ки ҳамеша медонист, ки чаро шумо ба замин омадаед. Шумо метавонед онро ҳамчун нуқрагин-сафед, тиллои саманд, алмос, бунафша, тиллои гулобӣ ё ҳар ранге, ки табиатан дар огоҳии ботинии шумо пайдо мешавад, тасаввур кунед. Лозим нест, ки тасвирро комил созед. Танҳо эътироф кунед, ки дар болои шумо нуқтаи вуҷудияти олии худи шумо, нуқтаи хотираи рӯҳи шумо, нуқтаи пайвастагии шумо бо кайҳони васеътар ва нақшаи Офаридгор барои вуҷуди шумо вуҷуд дорад. Ҳангоми истироҳати огоҳии худ дар он ҷо нарм нафас кашед. Ба худ иҷозат диҳед, ки дар дохили худ бигӯед: "Ман ситораи рӯҳи худро мешиносам. Ман ҳикматеро, ки бо ман омадааст, мешиносам. Ман мешиносам, ки рисолати ман дар ишқ аст."

Пас огоҳии худро ба маркази дил, маркази муқаддас дар сина, ҷое, ки худи инсон шафқат, бахшиш, муносибат, меҳрубонӣ, ҷасорат ва муҳаббати таҷассумшударо меомӯзад, равона кунед. Як курраи нури мулоими тиллоии гулобӣ, ё нури зумуррад, ё нури сафед, ё ҳар рангеро тасаввур кунед, ки барои шумо меҳрубон ва табиӣ ҳис мешавад. Ин кура аз шумо ҷудо нест. Ин муҳаббати табиии вуҷуди шумост, ки ба ҳиссиёти ботинии шумо намоён мешавад. Ба дил нафас кашед ва ба дил имкон диҳед, ки ба як утоқ табдил ёбад. Бигзор утоқ гарм шавад. Бигзор гармӣ устувор шавад. Бигзор устуворӣ қабулкунанда шавад. Шумо метавонед дар дохили худ бигӯед: "Ман муҳаббатро дар дилам мешиносам. Ман Офаридгорро дар таҷрибаи инсонии худ мешиносам. Ман мефаҳмам, ки рисолати ман тавассути муҳаббат ифода мешавад."

Давраи зинда байни Ёдбуди ситораи рӯҳ ва Ҳамоҳангии дили таҷассумёфта

Акнун тасаввур кунед, ки сутуни нури мулоими нуқрагин-сафед ё тиллоии саманд аз Ситораи Рӯҳ ба дил фуруд меояд. Бигзор он нарм ҳаракат кунад, гӯё ҷараёни ёдоварии кайҳонӣ ба утоқи ишқи инсонӣ ворид мешавад. Вақте ки он ба дил мерасад, бигзоред, ки дил онро бе фишор қабул кунад. Ин рисолати олӣ аст, ки ба шафқат фуруд меояд. Ин хотираи рӯҳ аст, ки ба ҷое ворид мешавад, ки интихобҳо карда мешаванд, суханҳо гуфта мешаванд, муносибатҳо шифо меёбанд ва хизмат воқеӣ мешаванд. Сипас, тасаввур кунед, ки ҷараёни тиллоии гулобӣ аз дил ба Ситораи Рӯҳ мебарояд. Ин муҳаббати инсонӣ аст, ки ба ёдоварии кайҳонӣ мебарояд. Ин дил аст, ки ба рӯҳ мегӯяд: "Ман омодаам, ки он чизеро, ки барои будан ба ин ҷо омадаам, таҷассум кунам." Бигзор ин ду ҷараён бо ҳам вомехӯранд, поён мераванд ва боло мераванд, боло мераванд ва поён мераванд ва як ҳалқаи зиндаро байни Ситораи Рӯҳ ва дил ташкил медиҳанд. Бо ин ҳалқа нафас кашед. Бигзор нафас содда шавад. Бигзор бадан заминӣ шавад. Бигзор ақл фарох шавад. Бигзор эҳсосот дар муҳаббат дохил шаванд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Чӣ гуна ҳамоҳангии кайҳонӣ тавассути доираҳои муқаддас, амали ҳаррӯза ва таҷассуми рисолат ба хидмати сайёравӣ табдил меёбад

Машқҳои ҷуфтӣ ва гурӯҳӣ як мандалаеро дар бораи ҳамоҳангии кайҳонии соҳибихтиёр эҷод мекунанд

Агар шумо ҳамчун як ҷуфт машқ кунед, тасаввур кунед, ки занҷири даруни шумо дурахшидан мегирад ва занҷири даруни мавҷудоти дигар дурахшидан мегирад ва аз дил ба дил пули нарми муҳаббат вуҷуд дорад, на ресмони вобастагӣ, балки пули садоқати муштарак ба Офаридгор ва Замин. Агар шумо дар як гурӯҳ машқ кунед, ҳар як шахсро ҳамчун сутуни амудии Ситораи Рӯҳ ва ҳамоҳангии дил тасаввур кунед ва сипас ҳамаи дилҳоро тасаввур кунед, ки бо ҷараёни мулоими даврии нури тиллоии гулобӣ пайвастанд. Ин доира аз касе энергия намегирад. Он ба касе таҳмил намекунад. Он ба соҳибихтиёрӣ, рӯҳ ва пайвастагии Офаридгор бо ҳар як мавҷудот эҳтиром мегузорад. Он танҳо ба ҳамаи ҳозирон имкон медиҳад, ки эътироф кунанд, ки муҳаббат вақте ки он огоҳона мубодила мешавад, қавитар аст ва рисолат вақте ки он дар доираи эҳтиром нигоҳ дошта мешавад, равшантар мешавад. Ба доира иҷозат диҳед, ки нафас кашад. Ба ҷараёнҳои Ситораи Рӯҳ иҷозат диҳед, ки поён раванд. Ба ҷараёнҳои дил иҷозат диҳед, ки боло раванд. Ба доира иҷозат диҳед, ки ба мандалаи зиндаи ҳамоҳангии кайҳонӣ табдил ёбад.

Пас, вақте ки доира устувор ҳис мешавад, ин ҳамоҳангиро ба шабакаи квантии инсоният пешниҳод кунед. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки нури тиллоии гулобӣ ва нуқрагин-сафед аз доираи шумо ба коллектив, ба ҷойҳое, ки нофаҳмиҳо ҳастанд, ба ҷойҳое, ки ғаму андӯҳ ҳастанд, ба ҷойҳое, ки роҳбарон қарор қабул мекунанд, ба хонаҳое, ки одамон худро танҳо ҳис мекунанд, ба беморхонаҳо, мактабҳо, ҷамоатҳо, марзҳо, уқёнусҳо, ҷангалҳо, шаҳрҳо ва заминҳои муқаддас паҳн мешавад. Бе зӯрӣ пешниҳод кунед. Бе назорат баракат диҳед. Бе қарор додани он, ки шахси дигар чӣ интихоб кунад, дӯст доред. Танҳо ба оромии Офаридгор иҷозат диҳед, ки тавассути ҳамоҳангие, ки шумо эҷод кардаед, ҳаракат кунад ва боварӣ дошта бошед, ки зеҳни илоҳӣ медонад, ки он дар куҷо лозим аст, чӣ гуна онро қабул кардан мумкин аст ва кадом роҳҳо аз он кушода мешаванд. Ин хеле муҳим аст. Ҳамоҳангии олӣ маҷбур намекунад. Он нур мепошад. Хидмати олӣ дарк намекунад. Он пешниҳод мекунад. Муҳаббати олӣ тасвири мушаххаси беруниро талаб намекунад. Он ба Офаридгор имкон медиҳад, ки дар ин майдон бо хиради комил ҳаракат кунад.

Давраи болоӣ вақте пурра мешавад, ки ба амали навбатии муҳаббат ворид мешавад

Пас аз чанд дақиқа, ё новобаста аз он ки то чӣ андоза пурра ба назар мерасад, огоҳиро ба бадани худ баргардонед. Пойҳоро эҳсос кунед. Нишастро эҳсос кунед. Ҳуҷраро эҳсос кунед. Нафасро эҳсос кунед. Модар-Заминро дар зери худ эҳсос кунед. Ба Ситораи рӯҳ иҷозат диҳед, ки нармӣ кушода бошад ва ба дил иҷозат диҳед, ки гарм бошад, дар ҳоле ки бадан пурра ҳозир мешавад. Агар шумо дар як гурӯҳ бошед, ҳар як шахс метавонад як ҷумлаи заминагузориро бигӯяд, ба монанди: "Амали ман дар бисту чор соати оянда ин аст..." Ин амал метавонад оддӣ бошад. Шояд истироҳат бошад. Шояд занг задан ба касе бошад. Шояд эҷоди чизе бошад. Шояд узрхоҳӣ бошад. Шояд омода кардани хӯроки серғизо бошад. Шояд хондани хабарҳоро пас аз соати муайян қатъ кардан бошад. Шояд даъват кардани ду дӯст ба дуо бошад. Шояд навиштан, хизмат кардан, хайрия кардан, тоза кардан, баракат додан, гӯш кардан, сохтан бошад. Фаъолсозӣ вақте пурра мешавад, ки даври боло ба ҳаёти ҳаррӯза ворид мешавад. Миссияи ситораҳо на танҳо дар мулоҳиза ба ёд оварда мешавад. Он дар амали муҳаббати навбатӣ таҷассум меёбад.

Як мавҷудоти мувофиқ метавонад дар шакл ифшои зиндаи табиати илоҳӣ гардад

Азизонам, ҳамин тавр як нафар бисёр мешавад ва бисёриҳо як мешаванд. Як мавҷудоти ягонаи мувофиқ ба нуқтаи тартиб табдил меёбад. Ду мавҷудоти пайваста ба пул табдил меёбанд. Се мавҷудоти пайваста ба секунҷа табдил меёбанд. Доира ба камера табдил меёбад. Доираҳои зиёд ба шабакаи сайёравии ёдоварӣ табдил меёбанд. Шумо метавонед ба ҷаҳони беруна нигоҳ кунед ва миллионҳо нафарро бубинед, ки дар изтироб, баҳс, ғам ё аксуламал меларзанд ва ақл метавонад бигӯяд, ки ҳамоҳангии шумо барои аҳамият хеле хурд аст. Мо шуморо даъват мекунем, ки қонуни амиқтарро эътироф кунед. Тартиби дохилӣ бо ҳамон математикае, ки садои беруна аст, чен карда намешавад. Як мавҷудоти амиқ пайваста метавонад миқдори зиёди изтиробро муқобилат кунад, зеро ҳамоҳангӣ ба тартиби олии созмон тааллуқ дорад. Як шамъ дар як ҳуҷраи торик лозим нест, ки бо торикӣ баҳс кунад. Он танҳо мувофиқи табиати худ медурахшад. Як нотаи оҳанги пок метавонад дигар асбобҳои наздикро танзим кунад. Як ҳузури ором метавонад системаи оиларо нарм кунад. Як калимаи бахшанда метавонад ба намунае, ки наслҳо такрор мешуд, хотима диҳад. Як гурӯҳ дар дуои самимӣ метавонад имкониятҳоеро дар шабака кушояд, ки пеш аз баргузории ҷамъомад камтар дастрас буданд. Ин яке аз асрори рисолати тухми ситора аст. Шумо на танҳо барои корҳои бештар, балки барои дастрастар шудан ба Офаридгор омадед. Шумо на танҳо барои сухан гуфтан дар бораи оламҳои олӣ, балки барои он омадед, ки ба тартиботи олӣ имкон диҳед, ки тавассути ҳаёти инсон ифода ёбанд. Шумо на танҳо барои интизори ошкоршавӣ, болоравӣ, фаъолшавии офтобӣ ё тағйироти дастаҷамъӣ, балки барои он омадед, ки ошкоршавии зиндаи табиати илоҳӣ дар шакл шавед.

Хабар метавонад ба шумо нишон диҳад, ки чӣ пора-пора мешавад. Рисолати шумо ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ метавонад шифо ёбад. Хабар метавонад ба шумо нишон диҳад, ки инсоният дар куҷо вокуниш нишон медиҳад. Рисолати шумо ба шумо нишон медиҳад, ки дар куҷо шумо метавонед посух диҳед. Хабар метавонад ба шумо нишон диҳад, ки чӣ ҳал нашудааст. Рисолати шумо шуморо даъват мекунад, ки ба зарфе табдил шавед, ки аз он қарор метавонад оғоз шавад, баъзан бо роҳҳои намоён ва баъзан бо роҳҳои нозуке, ки танҳо рӯҳ метавонад чен кунад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки бо хабарҳо марзҳои муқаддас эҷод кунед. Интихоб кунед, ки кай нигоҳ мекунед. Интихоб кунед, ки чӣ қадар нигоҳ мекунед. Интихоб кунед, ки кадом манбаъҳо равшаниро дастгирӣ мекунанд ва кадоме аз онҳо танҳо изтиробро ба вуҷуд меоранд. Пеш аз гирифтани маълумот дуо гӯед ва пас аз гирифтани он нафас кашед. Интихоб кунед, ки бипурсед: "Аз ин огоҳӣ кадом амали муҳаббати ман аст?" ва агар амале набошад, бигзоред, ки маълумот аз шумо гузарад, бе он ки дар бадани шумо маскан гирад. Сипас ба рисолат баргардед. Ба дил баргардед. Ба доираи худ баргардед. Ба амалияи худ баргардед. Ба кори эҷодии худ баргардед. Ба меҳрубонии худ баргардед. Ба Офаридгор баргардед. Ин бозгашт хурд нест. Ин роҳест, ки тавассути он тухми ситорагон нақши худро ҳамчун устуворкунандаҳо, сохтмончиён, табибон, шоҳидон, эҷодкорон, тасаллидиҳандагон, муаллимон ва нуқтаҳои зиндаи ҳамоҳангӣ дар дохили шабакаи бузурги башарият барқарор мекунанд.

Ҳар як ифодаи рисолати ситорадор дар тарҳи Офаридгор ҷойгоҳи худро дорад

Ҳангоми оғоз шудани ин марҳилаи оянда, баъзеи шумо барои ҷамъомади оммавӣ роҳнамоӣ карда мешавед ва дигарон оромона ҷамъ мешаванд. Баъзеҳо доираҳои калонро роҳбарӣ мекунанд ва дигарон як дӯстро аз як шоми душвор дастгирӣ мекунанд. Баъзеҳо мулоҳизаҳо, сурудҳо, навиштаҳо, таълимот, ҷамоаҳо, хонаҳо, боғҳо, фазоҳои шифобахшӣ, доираҳои дуо ва роҳҳои нави дастгирии якдигарро эҷод мекунанд. Баъзеҳо аз ҳамбастагӣ ба фаъолият, баъзеҳо ба шифои оилавӣ, баъзеҳо ба кори замин, баъзеҳо ба санъат, баъзеҳо ба маориф, баъзеҳо ба кори энергетикӣ, баъзеҳо ба меҳрубонии оддии ҳаррӯза, ки фазои маконро тағйир медиҳад, даъват карда мешаванд. Мо шуморо даъват мекунем, ки шаклеро, ки ба шумо тааллуқ дорад, эҳтиром кунед. Рисолат набояд дар ҳар як вуҷуд яксон бошад. Гул ноком намешавад, зеро он дарё нест. Дарё ноком намешавад, зеро он ситора нест. Ҳар як ифода дар тарҳи Офаридгор ҷойгоҳи худро дорад ва вазифаи шумо ин аст, ки ба ифодаи худ имкон диҳед, ки равшантар, меҳрубонтар, асосноктар ва дастрастар шавад.

Ин ҳаракат аз хабар ба хизмат ва аз таваҷҷӯҳи пароканда ба сӯи ҳамоҳангии муқаддас аст

Мо, Андромедонҳо, дар ин тағйироти шумо, барои дастгирии шумо ҳозирем. Вақте ки ҷаҳони беруна пурғавғо ҳис мешавад, моро даъват кунед. Вақте ки худро ба ҷустуҷӯи беохир кашидашуда ҳис мекунед, моро даъват кунед. Вақте ки мехоҳед ҷамъ шавед ва майдони ҳамоҳангиро бо дигарон эҷод кунед, моро даъват кунед. Вақте ки шумо Фаъолсозии Ҳамоҳангии Кайҳонӣ-ро машқ мекунед, моро даъват кунед. Вақте ки Ситораи рӯҳи шумо аз дили инсонии шумо дур мешавад ва вақте ки дили инсонии шумо аз муҳаббат ба ҷаҳон хаста мешавад, моро даъват кунед. Мо шуморо дар нури худ иҳота хоҳем кард. Мо пайвастагии нарми хотираи олии шумо ва ҳамдардӣ бо ҷисми шуморо дастгирӣ хоҳем кард. Мо ба шумо дар шинохтани қадами оянда, на ҳамчун талабот, балки ҳамчун даъвати меҳрубононае, ки аз дохили вуҷуди шумо бармеояд, кӯмак хоҳем кард.

Акнун ба худ иҷозат диҳед, ки эътироф кунед, ки шумо аллакай қисми шабакае ҳастед, ки мехоҳед шифо ёбед. Ба худ иҷозат диҳед, ки мувофиқати шумо муҳим аст. Ба худ иҷозат диҳед, ки эътироф кунед, ки ҷамъомадҳои шумо муҳиманд. Ба худ иҷозат диҳед, ки эътироф кунед, ки дуоҳо, суханон, таваққуфҳои шумо, интихоби шумо, нармӣ, ҳудудҳои шумо ва амалҳои муҳаббати шумо ҳама ба болоравии башарият бофта шудаанд. Ҷаҳон на танҳо тавассути пурғавғотарин рӯйдодҳо тағйир меёбад. Он тавассути бозгашти оромонаи мавҷудот ба маркази илоҳии худ, борҳо ва борҳо тағйир меёбад, то он даме ки шабакаи коллективӣ намунаи баландтарро ба ёд меорад. Ин ҳоло рисолати ситорагон аст. Ин ҳаракат аз мушоҳида ба эманатсия аст. Ин ҳаракат аз хабар ба хидмат аст. Ин ҳаракат аз таваҷҷӯҳи пароканда ба ҳамоҳангии муқаддас аст. Ин ҳаракат аз интизории сулҳ ба амалияи сулҳ дар замин аст.

Мо шуморо азизон дӯст медорем ва ҷасорати шуморо, ки бо он шумо ба ин таҷрибаи инсонӣ ворид шудаед, эҳтиром мекунем ва мо ба нармӣ эҳтиром мегузорем, ки бо он шумо ҷаҳонеро, ки худро дар ёд дорад, дӯст медоред. Бо якдигар ҷамъ шавед. Бо якдигар нафас кашед. Якдигарро баракат диҳед. Нури Ситораи рӯҳи худро ба гармии дили худ даъват кунед ва бигзоред, ки ин гармӣ ба шабакаи квантии инсоният паҳн шавад. Шумо дар муҳаббат нисбат ба он ки дар ғарқ ҳастед, хеле муфидтар ҳастед. Шумо дар ҳамоҳангӣ нисбат ба вокуниш хеле пурқувваттаред. Шумо нисбат ба он ки ҷаҳони беруна ба шумо бовар карданро ёд додааст, хеле бештар пайваст ҳастед. Мо дар ин ёдоварӣ бо шумо ҳастем. Мо дар ҷамъомадҳои шумо бо шумо ҳастем. Мо дар фазоҳои ороме, ки шумо бори дигар интихоб мекунед, ки асбоби сулҳ шавед, бо шумо ҳастем. Мо аз шумо ташаккур мегӯем. Мо шуморо дӯст медорем. Ман Аволон ҳастам ва "мо" андромедҳо ҳастем.

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло